Бирюлевскийн хийд. "Алуурчин хар салхи" хоёр дахь удаагаа хамгийн өндөр хонхны цамхагийн толгойг таслав. Хийдийн өвөрмөц хонхны цамхаг

Москвагаас зүүн хойш дөчин хоёр километрийн зайд, Вори голын эрэг дээр Николо-Берлюковский байрладаг бөгөөд Оросын ихэнх ариун сүм хийдүүдийн хамт хөгжил цэцэглэлт, эзгүйрсэн он жилүүдийг хоёуланг нь туулсан. Эрх баригчдын уур хилэн, өршөөл нигүүлслийн аль аль нь түүний хувь заяанд тод туссан. Өнөөдөр, ард түмэн олон арван жил атеист галзууралд автсаны дараа сэрэх үед хүмүүс түүнийг анхны оюун санааны үнэт зүйлсийнхээ хамгаалагчийн хувьд дахин хэрэгтэй байна.

Воре голын анхны лам нар

Түүхчдийн дунд Николо-Берлюковскийн хийд нь 12-13-р зууны үед энд ирсэн анхны лам нарын ухсан агуйгаас гаралтай гэсэн ойлголт байдаг. Оросын нутаг дэвсгэрт цаг уурын нөхцлөөс шалтгаалан агуйн байшингууд нь хамгийн догшин даяанчдын харьцангуй жижиг тойрог байсан ч манай түүхийн туршид энэхүү сүм хийдийн эр зоригийн жишээг олж болно.

Эрт дээр үед, тэр байтугай Христийн шашны өмнөх үед эрэг дээр харийн сүм байсан нь тогтоогдсон бөгөөд тус хийдийн анхны оршин суугчид эдгээр газруудад суурьшиж, өөрсдийн ялсан шүтээнүүдийнхээ оронд хоёр сүм босгожээ. Баптист Иохан ба Майрагийн гайхамшигт ажилчин Николас нарын нэрээр. Үүнтэй холбогдуулан Киев-Печерск Лаврын суурийг тавьсан түүх өөрийн эрхгүй санаанд орж, анхны барилгууд Днеприйн усанд шидсэн шүтээнүүдийн газар боссон байдаг.

Иеромонк-галын хохирогч

Сонгосон газар нь Берлино (дараагийн жилүүдэд Авдотино) тосгоноос холгүй байсан тул тэдний байгуулсан хийдийг анх Гэгээн Николас Берлин Эрмитаж гэж нэрлэжээ. 17-р зууны эхэн үед Оросын газар нутаг Зовлонт цаг үеийн галд автсан үед энд ирсэн Иеромонк Варлаам эдгээр хэсгүүдэд гарч ирсний дараа түүний түүх идэвхтэй хөгжиж эхэлсэн. Өмнө нь тэрээр Фряново тосгоны ойролцоо байрлах Стромынскийн сүм хийдийн оршин суугч байсан боловч 1603 онд польшуудад сүйрч, шатаажээ.

Тэр үеийн түүхэн баримт бичгүүдэд гарч ирсний дараа тус хийдийг Николо-Берлюковскийн хийд гэж нэрлэх болсон нь сонирхолтой юм. Судлаачид энэ нэрний гарал үүслийн талаар тодорхой санал бодолгүй байна. Алдартай цуу яриа нь үүнийг Берлюк хэмээх дээрэмчний нэрээр холбодог бөгөөд эдгээр хэсгүүдэд ан хийж, дараа нь гэмшсэн нь "чоно" эсвэл зүгээр л "араатан" гэсэн утгатай.

Энэ домог ямар нэгэн бодит үндэслэлтэй эсэх нь тодорхойгүй, ялангуяа сүм хийдүүдийг үүсгэн байгуулсан нь гэмшсэн муу санаатнуудтай холбоотой байх нь ардын уламжлалын нэг хэсэг болсон тул тодорхойгүй байна. Үүний нэг жишээ бол дээрэмчин Оптагийн үүсгэн байгуулсан гэх алдартай юм.

Сүм хийдийн нийгэмлэгийн эхлэл

Эцэг Варлаам Вори мөрний эрэг дээр сүм хийдийн үйлчлэлээ хэрхэн эхлүүлсэн тухай зөвхөн тэр үеийн баримт бичгүүдээс бидэнд авчирсан хэсэгчилсэн мэдээлэл хадгалагдан үлджээ. Гэсэн хэдий ч удалгүй даяанч өөртөө зориулж шороон эс ухаж, тэндээ суурьшиж, мацаг барьж, мөргөл үйлдсний дараа түүн дээр сүйрсэн сүм хийдийн бусад лам нар ирж, тэдэнтэй хамт амьдрахыг хүссэн хүмүүс хэвтэж байсан нь мэдэгдэж байна. Бурханд үйлчлэхэд амьдралаа зориул. Цөлийн оршин суугчдын тоо аажмаар нэмэгдэж эхлэв.

Нэгэн өдөр Варлам эцэгт хоёр нэр хүндтэй ахлагч - ойролцоох Баптистийн сүм хийдийг тэргүүлж байсан хамба лам Евдокия болон түүний нярав Жулиания нар гарч ирсэн нь мэдэгдэж байна. Тэд сүм хийдэд бэлэг болгон Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн эртний дүрсийг авчирсан.

Энэхүү ариун дүрд зориулж Ахлагч Варлаам ах нартай хамт нарсан ойн их биенээс огтолж, модон сүм хийв. Эргэн тойрон дахь тосгоны оршин суугчид удалгүй бунханы дүр төрхийг олж мэдээд Николо-Берлюковскийн хийдэд олноороо ирж эхлэв. Тун удалгүй дүрсний өмнө залбирснаар гайхамшгууд тохиолдож эхэлсэн бөгөөд олон зовж шаналж буй хүмүүс эдгэрчээ.

Хийдийн анхны чулуун барилга

Гайхамшигт дүрсийг шүтэн биширч, ахлагч Варлаамын зааврыг дагахыг хүссэн мөргөлчдийн тоо нэмэгдэхийн хэрээр хийдийн өнөөг хүртэл хомс байсан сан хөмрөг бүрхэв. Хэдэн жил өнгөрч, мөргөлчдийн хандив, хийдэд зочилсон бояруудын хандиваар Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн нэрэмжит хуучин сүмийн суурин дээр чулуун сүм босгов.

1710 онд сүм хийд (Николо-Берлюковский) епархийн удирдлагын шийдвэрээр албан ёсны статустай болоогүй байсан тул сүм нь Москвагийн Чудов хийдийн метохоны статусыг авч, хамба Похомиус тэргүүтэй хэд хэдэн лам нар сүмээс иржээ. түүнд үйлчлэх хөрөнгө, түүнчлэн ерөнхий зохицуулалт. Энэ нь сүм хийдийг Москвагийн Патриархаар хүлээн зөвшөөрөх чухал алхам байв.

Шинэ хийд байгуулах патриархын зарлигийг долоон жилийн дараа гаргаж, албан ёсны статусаа авсны дараа сүмийг Чудов хийдийн харьяалалаас хасав. Түүхэнд анхны нэр нь хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэрээр өөрт нь итгэмжлэгдсэн хийдийн ханан дотор хорин жил Бурханд үйлчлэхэд зориулагдсан Иеромонк Диодорус байв.

Хамба лам

1731 онд түүнийг Иеромонк Иосиа сольж, гүнж Мария, Теодосиа нарын дунд агуу эрх мэдэлтэй байсан - талийгаач Петр I-ийн эгч нар Оросын үнэн алдартны сүмийн энэ үнэнч хүүгийн хувь заяа эмгэнэлтэй байв. Тэрээр тухайн жилүүдэд төр барьж байсан хатан хаан Анна Иоанновнагийн бодлогыг ил тод эсэргүүцэх зоригтой байв.

Түүний хаанчлалын арван жил нь засгийн газрын бүх бүтцэд гадаадынхан ноёрхож, улс төрийн ерөнхий барууны чиг баримжаагаар тодорхойлогддог гэдгийг мэддэг. Эцэг Иосиа Оросын эх оронч байсан тул үндэсний эрх ашгийг уландаа гишгэсэн хатан хаан болон түүний авлигад идэгдсэн албан тушаалтнуудыг олон нийтийн өмнө буруутгахаас айдаггүй байв. Түүнийг эсэргүүцсэнийхээ төлөө тэрээр Камчаткийн мөнхийн сууринд цөлөгдөж, эрс тэс уур амьсгалыг тэсвэрлэж чадалгүй удалгүй нас баржээ.

Үймээн самуунтай хийд

Хамба ламынхаа үгийг "сайн сонссон" Нууц канцлерийн хүлээн авсан зэмлэлийн дагуу олон лам нар шившигт нэрвэгдэв. Үнэн, ах дүүсийн эсрэг шийтгэл тийм ч хүнд биш байсан тул эрх баригчид тэднийг бусад сүм хийд рүү албадан гаргахаар хязгаарлав. Гэсэн хэдий ч тэр цагаас хойш хийд өөрөө (Николо-Берлюковский) аажмаар буурч эхлэв. Орос улсад шашны эрх мэдэл нь сүмийн эрх мэдлээс ямагт давуу байсаар ирсэн бөгөөд улс төрийн үймээн самуунд автсан сүм хийд Ариун Синодын дэмжлэгт найдаж чадахгүй байх нь зүйн хэрэг юм.

Эхний хийдийг татан буулгасан

Дараачийн хаанчлалуудад хийдийн байр суурь сайнаар өөрчлөгдөөгүй. Түүгээр ч зогсохгүй 1770 онд шашингүйчлэх бодлого баримталж, өөрөөр хэлбэл сүмийн газрыг булаан авч байсан Кэтрин II-ийн үед Николо-Берлюковскийн хийдийг бүрмөсөн татан буулгаж, түүний нутаг дэвсгэрт байрлах Никольскийн сүмийг сүмийн статустай болжээ. сүм хийд.

Зөвхөн есөн жилийн дараа орон нутгийн оршин суугчид болон шашны төлөөлөгчдийн олон тооны уриалгын ачаар Москвагийн Сүнслэгийн зөвлөлийн зарлигаар хийд (Николо-Берлюковский) эрхээ сэргээв. Гэсэн хэдий ч ах нарынхаа өмнөх чөлөөт сэтгэлгээ нь дэмий хоосон байсангүй - хийд нь мужийн цөлийн статусыг хүлээн авсан, өөрөөр хэлбэл сүмийн эрх баригчдаас ямар ч материаллаг дэмжлэг авч чадаагүй бөгөөд зөвхөн өөрийн зардлаар оршин тогтнох ёстой байв. нөөц. Тэр жил Москвагийн епархистэд ийм илүүдлийн найман сүм байсан.

Метрополитан Платоны ивээл дор

Иеромонк Йоасаф нь сэргээгдсэн хийдийн ректороор томилогдсон нь зөвхөн гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй төдийгүй эдийн засаг, бизнесийн ер бусын авьяастай нэгэн байв. Тэрээр тухайн үеийн сүмийн нэрт зүтгэлтэн Метрополитан Платон (Левшин)-ийн итгэлийг хүлээж, шүүх дээр асар их нөлөө үзүүлж, түүний дэмжлэгийн ачаар адислал авч, хамгийн чухал нь шинэ сүм барихад зориулж санхүүжилт авчээ. Ариун Гурвалын хүндэтгэлд. Барилга дуусахад Метрополитан Платон үүнийг биечлэн ариусгаж, литургийн ном, янз бүрийн багаж хэрэгсэлд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан.

Хийдийн идэвхтэй барилгын зуун жил

1794 онд хамба Жоасаф нас барсны дараа хийд өргөжиж байв. 19-р зууны туршид түүний нутаг дэвсгэр дээр литурги болон эдийн засгийн зориулалттай янз бүрийн барилгууд баригдсан. 1835 онд Аврагч Христийн сүмийн суурийн чулуу тавигдсан бөгөөд энэ нь хожим хийдийн цогцолборын архитектурын төв болжээ.

Нэмж дурдахад хамгийн алдартай барилгууд нь: 1840 онд Их Василийгийн хүндэтгэлд зориулан барьсан хаалганы чулуун сүм, мөн 1851 онд босгосон хонхны цамхаг, дээр нь мянга гаруй фунт жинтэй хонх босгосон. Нэмж дурдахад, хоёр жилийн дараа ах нар худалдаачин Ф.Ф.Набилкиний хандиваар баригдсан шинэ чулуун сүмийг ёслол төгөлдөр өргөв.

Хийдийн өвөрмөц хонхны цамхаг

19-р зууны төгсгөлд Николо-Берлюковскийн эрмитаж Орос даяар алдартай болсон хамгийн том байгууламж баригдсанаар тэмдэглэгдсэн байв. Тус хийд эдгээр барилгуудын аль нэгийг нь барих хөрөнгө, боломжуудыг олж чаджээ.Москвагийн архитектор Александр Степанович Каминскийн зураг төслийн дагуу баригдсан энэхүү байгууламж нь архитектурын дурсгалын хувьд ч, инженерийн зоримог төслийн хувьд ч өвөрмөц юм.

Түүний өндөр нь наян найман метр бөгөөд орой дээр нь мастер Шуваловын улаан зэсээр цутгаж, зургаан зуу гаруй кг жинтэй загалмайгаар титэм зүүжээ. Бүх барилгын ажлыг нийслэлийн худалдаачид Самойлов, ах дүү Ляпин нарын сайн дурын хандиваар гүйцэтгэсэн.

Хоёр дахь удаагаа хийдийг татан буулгасан

1920 онд шинэ эрх баригчдын явуулсан шашны эсрэг кампанит ажил Авдотинод хүрчээ. Николо-Берлюковскийн хийд хаагдаж, ихэнх барилгууд нь янз бүрийн эдийн засгийн хэрэгцээнд ашиглагдаж эхэлсэн бөгөөд гол сүм нь сүм хийд болж хувирав. Жилийн дараа атеист үйл ажиллагааг эрчимжүүлж, эрх баригчид шашны жагсаалыг хориглож, 1922 онд үнэт зүйлсийг хураан авчээ.

Бүх мөнгөн сав суулга, түүний дотор хөлөг онгоц, дүрс, шашны номны жааз, цээж, тахилын ширээний загалмай зэргийг хураан авчээ. Хамгийн сүүлд 1930 оны 2-р сард сүмд Тэнгэрлэг литурги тэмдэглэв. Дараачийн бүх хугацаанд, ерээд оны эхэн үе хүртэл хийдийн барилгууд цэвэр эдийн засгийн зориулалтаар ашиглагдаж байв.

Хийдийн сэргэлт

Хийдийн сэргэн мандалтын эхлэлийг 1992 оны намар шашны нийгэмлэг байгуулж, Аврагч Христийн сүмд бүртгүүлсэн үе гэж үзэх ёстой. Гэсэн хэдий ч сэргээн босголтын ажил нэлээд хугацаа шаардсан бөгөөд анхны литурги зөвхөн 2004 онд үйлчилсэн. Энэ үйл явдал нь Николо Берлюковын хийд орсон түүхэн шинэ үеийг эхлүүлсэн юм. Удаан завсарласны дараа түүний хаалган дээр гарч ирсэн үйлчилгээний хуваарь нь ирж буй сүнслэг шинэчлэлийн анхны шинж тэмдэг болжээ. Үүний зэрэгцээ сүм хийд, хонхны цамхаг, сүм хийдийн нутаг дэвсгэрийн зарим хэсгийг шинээр байгуулагдсан нийгэмлэгт албан ёсоор шилжүүлэв.

Хийдийг сэргээх чухал үе шат бол 2006 оны 1-р сарын хурлаар батлагдсан Ариун Синодын шийдвэр байв. Түүний зарлигийн дагуу өмнө нь сүм хийдийн хэлбэрээр ажиллаж байсан сүмийг дахин Николо-Берлюковскийн хийд болгон өөрчилсөн байна. Жаран жил хүчирхийлэлд өртсөний дараа итгэгчдэд буцаж ирсэн хийдийн зургуудыг нийтлэлд толилуулж байна. Тэд өөрсдийнхөө төлөө ярьдаг.

Хийдэд ажил эхэлсэн

Ийм хайр найргүй устгасан бүхнийг сэргээх урт ажил хүлээж байгаа бөгөөд энэ нь аль хэдийн эхэлсэн. Хийд албан ёсны статустай болсны дараа удалгүй хонхны цамхагийн оройд алтадмал загалмай бүхий арван таван метр бөмбөгөр өргөв. Христийн цагаатгагч золиослолын бэлэг тэмдэг дахин хийдийн дээгүүр гэрэлтэв.

2011 онд хийдийн ах нар "Романовын алдрын гудамж" байгуулах өвөрмөц төслийг хэрэгжүүлж эхэлсэн. Зохиогчдын төлөвлөгөөний дагуу Оросыг гурван зуун жил захирсан гүрний төлөөлөгчдийн хөшөөг түүн дээр босгох ёстой. Өнөөдөр Романовчуудын дурсгалд зориулж бүтээсэн энэхүү дурсгалд эхний дөрвөн хөшөөг босгосон байна.

Өмнөх жилүүдэд Николо-Берлюковын хийдэд олон мянган мөргөлчдийг татдаг байсан сүмийн ёслолууд мөн бүрэн сэргээгдсэн байна. Аврагч Христийн сүмийн үйлчилгээний хуваарь нь ихэнх сүмүүдэд тогтоосон хуваарьтай нийцдэг. Ажлын өдрүүдэд, шөнө дунд, матин, цаг 6:00 цагт, Тэнгэрлэг литурги - 8:00, весперс - 17:30 цагт эхэлнэ. Баярын өдрүүдэд хуваарь өөрчлөгдөж болох ч үүнийг хийдийн вэбсайтаас олж болно.

Николо-Берлюковскийн хийд - яаж хүрэх вэ?

Хэдийгээр хийдийн барилгачид, сэргээн засварлагчдад хийх ажил их байгаа ч зөвхөн Москва болон ойр орчмын хотуудаас төдийгүй улс орны өнцөг булан бүрээс маш олон мөргөлчид энд ирж байгааг харж болно. Николо-Берлюковскийн хийдэд зочлохыг хүссэн хүмүүст зориулж Москва муж, Ногинск дүүрэг, Авдотино тосгоны хаягийг танд мэдэгдье. Та Щелковская метроны буудлаас Авдотыно тосгоны зогсоол хүртэл 321-р автобусаар хүрч болно. Өөр нэг хувилбар: Ярославскийн буудлаас Чкаловская өртөө хүртэл цахилгаан галт тэргээр, дараа нь 321-р автобусаар.

Катерина ★★★★★

(30-05-2016)

ариун газар! Баярлалаа!
Бид 5-р сарын 29-нд энд зочилж, маш их баяртай байсан. Хийдийн тухай сэтгэл хөдөлгөм түүхийг гэлэнмаа, Черубима эх ярьж өгчээ. Хоолны газар бол гайхалтай! Амтат бялуу, гайхалтай төмс, Иван цай маш амттай. Би өөртөө зориулж бүх зүйлийг худалдаж авсан.
Хоолны газар нь Алдрын гудамжны ард байрладаг бөгөөд Романовын ордны удирдагчдын хөшөө байдаг.
Доод газар доорх сүм нь гайхалтай, чийглэг, хүйтэн ... мөн залбиралтай байв.
Хийдийн хамба лам Евмений надад их таалагдсан. Нээлттэй санваартан, маш эелдэг зантай, би түүнтэй хоолны газраас гарах замд тааралдав. Нигүүлсэл!
...үргэлжлэл src="/jpg/plus.gif">

Би дахин энэ хийдэд буцаж очихыг хүсч байна.

Елена ★★★★★

(19-03-2016)

Энэ хийдэд ийм тахилч байдаг бөгөөд 2-3 жилийн дараа бүх нутаг дэвсгэр диваажин болж хувирна. Бурхан чамайг ивээг!

2015 оны 11-р сарын 23-нд Хонхны цамхагийг ариусгав! Үнэ цэнэтэй, гоо үзэсгэлэн! Тэд эмнэлгийг бүрэн чөлөөлөв. Тэр даруй илүү өргөн болсон, гэхдээ илүү их ажил байсан бололтой - хийдийн талбай нэмэгдэв! Хаадын өргөн чөлөө Павел хүртэл өргөжсөн. Аврагч Христийн сүмд (гэхдээ иконостазын зөвхөн төв хэсэг байдаг), ялангуяа Иудагийн Есүс Христийн үнсэлтийн дүрсийг харахад таатай байдаг. За, хонгилд байрлах Архангел Майклын сүмд энэ нь хамгийн тохь тухтай газар юм. Өөрчлөлтүүдийг анхаарч үзэх нь зүйтэй! Өөрчлөлтийг илүү сайн болгохын тулд - 5!

Игорь ★★★★★

(4-12-2014)

Би анх 2008 онд хийдэд ирж байсан. Одоо би ням гараг бүр литургид ирэхийг хичээдэг. Өмнө нь зөвхөн доод сүм нээлттэй байсан. Гайхалтай газар. Нэгэнт тэнд очсон бол явахыг хүсэхгүй байна.

Автодор ★★★★★

(2-07-2014)

Саяхан би энэ хийдийн талаар мэдээд ирж зогслоо. 2014 оны 7-р сарын байдлаар хонхны цамхаг бүхэлдээ шатаар хучигдсан бөгөөд идэвхтэй сэргээн засварлаж байна. Сэргээх ажил дуусмагц маш үзэсгэлэнтэй болно. Аврагч Христийн сүм хийд шатгүйгээр, доод сүм нээгдэв. Энэ газар нэлээд дэгжин, цай, бялуутай жижиг хоолны газар байдаг. Москва мужийн хамгийн алдартай хийд биш, гэхдээ заавал очиж үзэх нь зүйтэй.

Хийдийг сэргээн засварлах ажил идэвхтэй явагдаж байна. Сүмд үйлчилгээнүүд байдаг бөгөөд олон сүм хийдүүд байдаг. Хийдийн нутаг дэвсгэрийн үүдэнд болон сүм хүртэл Романовын ордны Алдрын гудамж нь гүрний төлөөлөгчдийн цээж баримал, тайлбарын самбараар дүүрэн байдаг. Хонхнууд газар дээр байхгүй хэвээр байна. Хонхны цамхагийг сэргээн засварлаж эхлээгүй байгаа бөгөөд өндөрөөрөө гайхалтай. Нутгийн оршин суугчдын хэлснээр тэд нутаг дэвсгэрийн маргааныг шийдэж чадахгүй байна - хийдийн барилгуудын нэг хэсэг нь сэтгэцийн эмнэлэгт байрласан хэвээр байна.

Энэ газар маш тааламжтай, нам гүм, тайван, сүрлэг юм. Зам сайхан, эргэн тойрон дахь байгаль үнэхээр гайхалтай, ялангуяа одоо намар. Сүм хийд өөрөө сэргээгдэж байгаа нь харамсалтай бөгөөд маш удаан байгаа бололтой. Жишээлбэл, сүмийг 2004 оноос хойш сэргээсэн (түүн дээрх бичээсээс харахад) одоо ч ойд байгаа. Ариун сүмийн эргэн тойрон дахь ихэнх талбайг ямар нэгэн барилгын материал эзэлдэг. Энэ нь таныг засвар хийж байгаа найзынхаа зуслангийн байшинд ирсэн мэт мэдрэмжийг төрүүлдэг. Гэхдээ та яг хашаандаа зогсож байгаа сайхан хонхнуудыг биширч чадна. ... үргэлжлэл src="/jpg/plus.gif">

Хамгийн гол нь Вори голын эсрэг талын эрэг дагуу алхаарай, тэнд гайхамшигтай ой мод, хийдийн хамгийн сайхан үзэмж бий.

★★★★★

(13-09-2012)

Хийдийг сэргээн засварлаж байгаа бөгөөд ойролцоох ойд ариун рашаан байдаг. Үзэсгэлэнт байгаль. Хийдийн хажууд ЗХУ-аас хойш өнөөг хүртэл сэтгэл мэдрэлийн эмнэлэг байсаар байгаа нь бага зэрэг гутармаар...

Evgesha83 ★★★★★

(23-08-2011)

Тийм ээ, үнэхээр үзэсгэлэнтэй газрууд. Хонхны цамхагийн өндөр (105 метр) нь гайхалтай юм.
Хийдийн ард оршуулгын газар, оршуулгын газарт сүм хийд байдаг. Сүмийн ойролцоо газар доорх "төөрдөг байшин" руу орох хоёр гарцыг ухсан. Таныг бууж ирэхэд сүнс нь ховсдох болно. Тоосго хана, гантиг шал. "Гондон" руу явахын тулд радио, гар чийдэн авчрахаас гадна хүчилтөрөгчийн баллон авч явах нь зүйтэй бөгөөд оршуулгын газрын дор газар доогуур зуун метр алхсаны дараа амьсгалахад хэцүү байдаг.
Сонирхсон хүн байвал зураг болон дэлгэрэнгүй мэдээллийг илгээж болно... үргэлжлэл src="/jpg/plus.gif">

диаграмм бүхий тайлбар.

Валерий ★★★★★

(6-07-2011)

Бид энэ сүмд байнга очдог. Ариун сүмийн үйлчлэгч нарын сүм хийдэд хандах хандлага нь гайхалтай юм. Маш эелдэг, найрсаг, Москвагийн сүмүүдийн арын дэвсгэр дээр хүнлэг. Машинаа асаалаа. Асуултанд: энэ үйлчилгээ хэр үнэтэй вэ? Би хариулт авсан - та хэр их өгөх вэ? Мөн Москвагийн сүмүүдэд тэд 5-15,000 рубль зарласан. Би чадах чинээгээрээ өгсөн. Би талархал хүлээж, одоо хаана ч байсан аль болох хандив өргөж, баяр хөөртэйгөөр хийхийг хичээдэг.

Миний хувьд хамгийн гайхалтай зүйл бол сэргээн засварлаагүй хонхны цамхаг хүртэл байсан. Үзэсгэлэнтэй! Тэгэхгүй бол хийд одоо барилгын талбай болчихсон. Сүмийг сэргээн засварлаж, зарим шинэ барилгын суурийг тавьж байна. Ах дүүсийн барилгын ойролцоо хуучин иконостаз нь хананд бараг л налж байна. Та үүнийг шууд анзаарахгүй байх болно.

Татьяна ★★★★☆

(11-04-2011)

Бид 04/09/11-нд хийдэд дахин зочиллоо. Үнэхээр нөхөн сэргээлт маш удаан үргэлжилж байна. Одоогоор тус хийдэд ганцхан сүм, хүчирхэг хонхны цамхаг өгөөд байна. Сүмийг өнөөг хүртэл зөвхөн гадна талаас нь шинэчилсэн бөгөөд подвалд үйлчилгээ үзүүлдэг.

Тус хийд нь нутаг дэвсгэрийн хувьд асар том бөгөөд байнга сэргээн засварлаж байдаг. Хонхны цамхаг нь алсаас харагдах бөгөөд тэдэн дээр загалмай тавихад маш их анзаарагдсан. Би хажуугаар нь байнга машинаар явдаг. Би бас Воскресенскийд олон удаа очиж, сүмийн эргэн тойронд алхаж байсан.

Би олон жилийн турш хийдийн сэргээн босголтыг ажиглаж байсан, учир нь... Би ихэвчлэн хажуугаар өнгөрдөг. Тэр маш удаан алхдаг. Би энэ газарт анх удаа аялан тоглолтоор очсон. Архитектур нь сонирхолтой, эерэг өөрчлөлтүүд бас бий. Гол сүм бараг сэргээгдсэн бөгөөд түүний хонгилд тоосгон хонгил бүхий дулаан сүмийг эхнээс нь бий болгосон нь маш сонирхолтой юм. техникийн болон архитектурын шийдэл. Хэдэн жилийн өмнө хонхны цамхаг дээр загалмай суурилуулсан боловч түүнийг сэргээн засварлах ажил бараг урагшлаагүй байна.

Юлия Альбертовна ★★★★★

(6-09-2010)

Тийм ээ, энэ үнэхээр үзэсгэлэнтэй! Бид тэнд байнга очдог! Хийдэд хоолны газар байдаг, маш амттай квас, зөгийн бал, мөн та тэндээс сүү (үхэр, ямааны), цөцгий худалдаж авч болно. Эх сурвалжийн ус үнэхээр сайхан !!!Би хүн бүрт зөвлөж байна, (хөлийг эдгээдэг)

Наталья ★★★★★

(17-04-2008)

Бид энэ хийдийг дайран өнгөрөхдөө очих дуртай. Хэрэв та хурдны замаас явж байвал хийдийн хана, (мэдээжийн хэрэг) хонхны цамхаг гэнэт нээгдэж байгаа нь хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлдэг.
Магадгүй, бүх зүйл сэргээгдэх үед энэ нь бас үзэсгэлэнтэй байх болно, гэхдээ миний бодлоор одоо түүний "сэргэээгүй тоосго" байдал, хонхны цамхаг дээр ургасан өвс, залуу моднууд хийдийн цогцолборыг онцгой сэтгэл татам болгож байна. Онцлог нь: хонхны цамхагийн дэргэдэх ханан дээр "Анхаарах, тоосго унаж байна" гэсэн бичиг байдаг.
Дашрамд хэлэхэд эх сурвалжийн талаар ...

Өгүүллэг

Хийдийн байршлыг үргэлж маш болгоомжтой сонгосон. Даяанчид ой мод, намаг дундуур удаан алхаж, эцэст нь сүнс нь тайвширсан аврах цөлийг олж мэдэв. Хийдийг байгуулсан газар нь мөнхөд үлдсэн. Тийм ч учраас өнөөдөр сүйрсэн сүм хийдүүдэд ирж буй хүмүүс энд онцгой ач ивээлийг мэдэрсээр байна. Ойролцоогоор 9-10-р зууны үед Москва мужийн орчин үеийн Богородский дүүргийн нутаг дэвсгэрт славян овог аймгууд оршин суудаг байв. Домогт удирдагч Вяткогийн удирдсан Вятичи нар Ока голын сав газарт суурьшжээ. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" -д: "Вятко гэр бүлийнхээ хамт Оца хотод амьдардаг байсан бөгөөд түүнийг Вятичи гэж хочилдог байжээ." Вятичи урд зүгээс урагшилж Москвагийн нутагт хүрч ирэв. Воря гол нь Вятичи ба Кривичи гэсэн хоёр славян овгийн эзэмшлийг хуваасан. Вятичигийн нэг онцлог шинж чанар нь овгийн систем, хүртээмжгүй ойд орон сууц барих явдал байв. Шашны итгэл үнэмшил: харь шашны шүтээнүүд, байгалийн үзэгдэл, нас барагсдын сүнсийг шүтэх, хамаатан садныхаа оршуулга.

12-р зууны дунд үеэс эдгээр газруудын томоохон колоничлол эхэлсэн бөгөөд үүнийг Киевийн агуу хунтайж Юрий Владимирович Долгорукий, ялангуяа түүний хүү, Ариун Оросын хунтайж Андрей Юрьевич Боголюбский, өөрөө Цагаан Суздаль Оросыг бүхэлд нь бүтээсэн. агуу, хүн ам ихтэй хот, тосгонтой. Хүмүүс нүүдэлчдийн байнгын довтолгооноос болж зовж шаналж байсан Киевийн Оросоос Залесская нутаг руу тэсэн ядан нүүж ирэв. Суурин оршин суугчид газар, тэтгэмж, суурин байгуулах эрхийг авсан. Тэд зөвхөн зам талбайг өргөтгөөд зогсохгүй Залесье хотод олон шинэ хот, бэхлэлтүүдийг байгуулжээ.
Бүс нутгийг Христийн шашинд оруулах эрин үе эхэлж байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн номлогчдын энгийн номлогчдыг төдийгүй үгээр, үйлдлээрээ, гэхдээ хамгийн чухал нь амьдралынхаа хувийн үлгэр жишээгээр хөрвөх чадвартай агуу хүмүүс, залбирлын ном, сурган хүмүүжүүлэгч, илтгэгчид, теологичдыг шаарддаг байв. Христэд харь шашинтнуудыг алдсан. Энэ асуудалд Киевийн Их Дотуур Печерск Лавра ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Печерскийн Гэгээнтнүүдийн Антони, Теодосиус нарын хийд нь Бурханы үгийн олон тооны соён гэгээрүүлэгч, багш нарыг эзэмшиж байсан: "Олон сүм хийдүүдийг ноёд, боярууд болон эд баялгаар байгуулсан боловч тэдгээр нь сүм хийдийн мөн чанар биш юм. нулимс, мацаг барилт, залбирал, сонор сэрэмжээр байгуулагдсан." Киев-Печерскийн хийд нь бүх Оросын оюун санааны боловсролын төв, Христийн шашны академи болжээ.
Зүүн хойд зүгт Ариун адислагдсан хунтайж Андрей Боголюбскийн дор шашны эрх баригчид сүмийг өргөн ивээн тэтгэж, бодит материаллаг дэмжлэг үзүүлж, сүм хийдүүдийг өргөн барьж, сүм хийдүүдийг байгуулжээ.
Вятичийг Христ рүү хөрвүүлэх нь 11-12-р зууны төгсгөлд Печерскийн гайхамшигт бүтээлийн Эрхэм хүндэт Кукша болон түүний шавь нарын бүтээлээр явагдсан. Тухайн үеийн боловсролтой орос хүмүүст хамгийн их хамааралтай санаа бол "сүүлийн үед" Бурханд ирсэн Оросын онцгой сонгомол байдлын тухай санаа байв. Бурханы өмнө өөрсдийн хувийн хариуцлагаа гүн гүнзгий ухамсарласан нь Ортодокс номлогч лам нарыг харь шашинтнууд (Печерскийн Кукша ба Пимен, Ростовын Гэгээн Абрахам, Гэгээнтнүүд Леонти, Исаиа, Ростовын бишоп, Вологдагийн Гэгээн Герасим) амьдардаг газар руу татав. Лам Кукша нь харийн шашинтнуудын гарт алагдсан боловч Вятичигийн дайтаж буй овгуудын дунд Христийн итгэлийн үрийг тарьж чадсан юм.
Стромынскийн замын ойролцоох Вори голын эрэг дээрх өргөн уудам ойн суурин дээр том славян суурин байсан бөгөөд Ворей голын орой дээр толгод дээр тахин шүтэх паган шашны төв байв. Энэ газрын үзэсгэлэнт байдал, газарзүйн тохиромжтой байршил, голын дээгүүр хүчирхэг ой мод, гүн карст агуй зэрэг нь мэдээжийн хэрэг эхлээд христийн шашны номлогчид, мөн энэ бүс нутгийг Христийн шашинд оруулсны дараа сүм хийдийн сүм хийдүүд татсан.
Стромынскийн зам бол Суздаль хотоос эхэлж баруунаас баруун өмнө зүгт явдаг эртний зам юм. Владимир Мономах "Хүүхдэд зориулсан заавар" -даа Вятичигаар дамжин Залесская Рус руу шилжсэн гэж бичжээ. Энэ нь 1101-1102 онд болсон. Владимир Мономахын ачаар энэ нь Киев хот хүртэл үргэлжилж, 12-13-р зууны үед энэ зам Оросын зүүн хойд хэсгийн хөл хөдөлгөөн ихтэй артери болж хувирав.
Өнөөдөр бид сүм хийдүүд яг хэзээ энд суурьшсан, Берлюковскийн хийдийг үүсгэн байгуулагчдын эцгүүдийн нэрсийг тодорхой мэдэхгүй байгаа ч энэ нь 12-р зууны төгсгөл - 13-р зууны эхэн үед болсон байх магадлалтай.
Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын хийд агуйнуудын ойролцоо босч, тэдгээрийн дээгүүр ой модны өргөн уудам талбайг эзэлжээ. Хамгийн магадлалтай, тэр үед хийдэд хоёр сүм байсан: хаягдсан харь шүтээний газар дээр Гэгээн Баптист Иохан болон Гэгээн Николасын Wonderworker нэрэмжит агуй сүм. Берлино суурин ойролцоо байрладаг байсан бөгөөд үүний ачаар хийдийг Гэгээн Николас Берлин Эрмитаж (хийд) гэж нэрлэж эхэлсэн.
Николаевын Берлюковскийн Эрмитажийн бүх түүхэн тайлбарт судлаачдын хэн нь ч анхаарлаа хандуулаагүй сонирхолтой дурдагдсан байдаг. Хийдийн хамба лам нарын жагсаалтад барилгачин Теодорет багтжээ. Тэр бол цөлийн тухай гараар бичсэн бүх хүмүүсийн цорын ганц хүн юм. Дараа нь 1572 онд Тверийн хамба лам байсан гэж түүний тухай ярьдаг (тиймээс Берлюковскийн Эрмитаж байхгүй байсан - Эрмитажийн тайлбарын зохиогч нь Л.И. Денисов юм). Нарийвчилсан судалгааны үр дүнд Теодорет нь 1571-1573 онд Макарьевскийн Калязин хийдийн хамба лам, 1573-1578 онд Тверь, Кашин нарын хамба лам байсан боловч Калязин хийдэд Санкт-Петербургийн хийдээс ирсэн нь тогтоогджээ. Гайхамшигт ажилчин Николас барилгачин байсан. Цөлийн тухай гараар бичсэн дүрслэл, гараар бичсэн синодик бидэнд ирээгүй эсвэл хараахан олдоогүй байгаа ч Николаев хийдийн Бишоп Теодорет аль нь байсан нь маш сонирхолтой юм. Хэрэв өгөгдөл батлагдвал энэ нь 16-р зуунд Берлюковскийн хийд байсныг нотлох бодит баримт болно.
17-р зууны эхэн үед Ариун Рус нь Бурханы зөвшөөрлийг амссан. Гадаадынхны түрэмгийлэл, улс доторх иргэний дайн. Улс орон мөхөх гэж байгаа мэт санагдаж байсан ч Москвагийн гайхамшигт хийдийн хонгилоос Патриарх Гермогений дуудлага сонсогдов. Энэ уриалгыг Оросын бүх ард түмэнд хандсан. Сүнсний хүч ялсан. Улс орон чөлөөлөгдөж, Романовын гүрэн хаанчлав.
Иеросхемамонк Варлаам нь Польшуудад сүйрсэн Стромынскийн Гурвалын хийдээс Вори голын эгц эрэгт иржээ. Уламжлал ёсоор эцэг Варлаам 1606 онд иржээ. Тэрээр модон сүм хийд барьсан бөгөөд тэнд Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын эртний дүрсийг суулгасан байв. Польш-Литвийн байлдан дагуулагчид явсны дараа лам хуврагууд энд буцаж ирэв. Түрэмгийлэгчдээс адилхан шатаж, сүйрсэн сүм хийд, сууринг хоёуланг нь шинээр барих шаардлагатай байв. Бидэнд үл мэдэгдэх шалтгааны улмаас хийдийн нөгөө талд шинэ суурьшсан хүмүүс баригдаж эхлэв - Авдотино тосгон ингэж гарч ирэв. Зовлонт цаг үеэс хойшхи эхний жилүүдэд 1613 оноос хойш Их Эзэн эцэг Варлаамын шинэ сүм барих санааг адислав. Түүний хүчин чармайлт, нутгийн оршин суугчдын туслалцаатайгаар Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын нэрэмжит чулуун сүмийг босгожээ. Удалгүй иеросхемамонк Варлаам мөнхөд таалал төгсөв.
Уламжлал нь Hieroschemamonk Varlaam-ийн талаар илүү нарийвчилсан мэдээллийг хадгалаагүй байна. Ахмадын булш биднээс нуугдаж байсан ч тэр цагаас хойш сүм байсан ойг Черничие гэж нэрлэж эхэлсэн.
1631 оны Москва дүүрэг, Замосковскийн волостуудын бичээчдийн номонд: "Черноголовскийн волостод эзгүй газар байсан, Вора голын эрэг дээр Берлино тосгон, тариалангийн талбай, сүм хийдийн газар байсан гэж сүм хийд байсан гэж бичжээ. Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн...”. 1680 оны патриархын сүмийн номонд "Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн сүмийн нутаг, Воре голын Берлино тосгон байсан зэлүүд газар ..." гэж бичсэн байдаг.
1700 оны 10-р сарын 15-нд Патриарх Адрианыг нас барсны дараа Эзэн хаан Петр I Рязань хотын бишоп Стефаныг (Яворский) Патриархын хаан ширээг сахиулагчаар томилов. Мөн онд Гэгээн Николасын гайхамшигт ажилчны сүмийн сүмийн газрыг Москвагийн гайхамшигт хийдийн нутаг дэвсгэрт шилжүүлэв. Хамба Пачомиусын удирдлаган дор хэд хэдэн ах дүүсийг хийдэд амьдрахаар илгээв. Удалгүй бурханд хайртай энгийн хүн, худалдаачин Викул Мартынов олдсон бөгөөд тэрээр Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын нэрэмжит сүмийг сэргээн босгох хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлэв. Хризостом хийдийн архимандрит Антони гарын үсэг зурсан сүмийг барих тухай Москвагийн теологийн товчооны зарлигийг гаргажээ.
Тиймээс “... 1714 оны 5-р сарын 31-ний өдөр Их эзэн хааны зарлигаар, хөрөнгөтний суурин Викула Мартынов болон хөрөнгө оруулагчдын хүсэлтээр Гайхамшигт ажилчны Гэгээн Николасын сүмийг дахин барихыг тушаав. Гэгээн Николасын сүмийн газрыг зурсан бөгөөд энэ хооронд тэр газраас сүм хийд баригдаж, өргөдөл гаргагчаас тодорхой мөнгөөр ​​авах болно ... "
1719 онд Түүний Нигүүлсэл Митрополит Стефан Яворскийн Николаевын Берлюковскийн Эрмитажид хуваарилагдсан сүмийн суурин дээр теологич Иоханы нэрэмжит сүмийг дахин барих тухай тогтоолд нэгэн сонирхолтой зурвас бий. Бурханы сүмийг барьж байгуулах, ариусгах тухай өргөдлийн эсрэг зарлиг гаргаж, сүм хийдийн эмх замбараагүй байдал нь зөвхөн барилгачин Василий Николаевын Эрмитажийн адислалаар лам Питиримд зориулагдсан байв.
Магадгүй энэ барилгачин Василий бол ижил Викула Мартынов байсан байх. Ийнхүү 1719 онд Гайхамшигт ажилчин Николасын сүм аль хэдийн хийд болжээ. Удалгүй уг хийдийг Чудов хийдээс хөөж, Стромынскийн сүм хийдэд хуваарилав. Хиеромонк Диодорус хийдийн ректороор томилогдов.
Өнөө үед хийдэд хамба лам Диодорусын дор цутгасан хонх нь өнөөг хүртэл гайхамшигтайгаар хадгалагдан үлджээ.
1731 оны 10-р сард Иеромонк Иосиа (Самгин) цөлийн шинэ барилгачин болов. Тэрээр эртний худалдаачин гэр бүлээс гаралтай. 1708 онд тэрээр Саровын Эрмитажид орж, 1711 онд тэнд тонзер хийсэн. Иосиагийн батлан ​​даагч нь Их Петрийн эгч дүүс Мария, Теодосиа гүнж нар байв. Тэрээр үнэн алдартны шашны үнэнч даяанч, айдасгүй хамгаалагч байв. Иосиа гадаад бүх зүйлд маш сөрөг ханддаг байв. Тэрээр мөн үнэн алдартны шашинд барууны нөлөө үзүүлэхийг зөвшөөрөөгүй. Би Киев-Печерскийн нэр хүндтэй эцгүүд, тэдний итгэл үнэмшлийн хатуу байдлыг хүн бүрт үлгэр дуурайл болгон үргэлж харуулсан. Тэрээр Царина Прасковья Федоровнагийн ордонд амьдардаг Москвагийн ариун тэнэгүүдтэй нөхөрсөг байв. 1730 онд тэрээр хийдээс хэдэн милийн зайд орших ойд байрлах эзгүй өрөөнд очжээ. Энд тэд жижиг хийд байгуулж, зарим ах дүүс суурьшдаг. Түүний явах болсон шалтгаан нь хүнд өвчний улмаас байжээ. 1731 онд тэрээр түүнийг Николаевская Берлюковскийн Эрмитажийн ректорын албан тушаалд томилсон зарлигийг хүлээн авав. Иосиатай хамт Саровын ах дүүсийн нэг хэсэг ирэв. Ийнхүү Бурханы өгөөмөр энэ хоёр агуу орон байрыг нэгтгэсэн. Иеромонк Иосиа нь өөрийн үеийн олон алдартай хүмүүсийн сүнслэг эцэг болсон: Анастасия Ермиловна Матвеева, Долгоруки, Одоевскийн гэр бүл, түүнчлэн хувийн зөвлөх, Их Петрийн канцлер асан Алексей Васильевич Макаров. Барилгачин Иосиа ах дүүсийг авралын замаар ухаалгаар удирдаж, үнэн алдартны шашин, лам хуврагыг хамгаалахад шаардлагатай үнэний дуу хоолойноос айдаггүй байсан бөгөөд Их Эзэн түүнд итгэлийн төлөөх зовлон зүдгүүрийн замыг зөвшөөрөв.
Хатан хаан Анна Иоановнагийн хаанчлал нь гадаад бүх зүйлд маш их татагддаг гэдгээрээ онцлог байв. Иосиа энэ байдлыг айдасгүйгээр буруушаав. "Өнөө үед та бүхний харж байгаачлан олон язгууртнууд хачирхалтай сургаалаас янз бүрээр хазайж байна." Эдгээр үгс нь Фр. Иосиа жинхэнэ эх оронч байсан бөгөөд үнэний нэрийн өмнөөс хурц, хатуу үг хэлэхээс айдаггүй байв. Хамба лам мөн сахиусан тэнгэрийн дүр төрхийг мэдрэхийг хүссэн хүмүүст татгалзсангүй, лам хуврагуудад тонсур хийв. “Өнөө үед үсээ тайрахыг хуулиар хориглосон нь ямар хамаа байна аа. Над уруу ирсэн хүнийг Би хөөхгүй гэж Сайн мэдээнд бичигдсэн нь бидэнд илүү баттай юм." 1734 оны 4-р сард барилгачин Иеромонк Иосиаг албан тушаалаас нь огцруулж, мөнхийн сууринд зориулж Камчатка руу цөлөгдсөн бөгөөд түүнтэй хамт хэд хэдэн ах дүүсийг хавчлагад илгээв. Үлдсэнийг нь сүм хийдүүдэд хуваарилж, дээд зарлигаар даяанчдыг хаажээ. Үүний өмнөхөн ах нарын нэг нь: "Бурхан нигүүлсэнгүй, заримдаа унасны дараа бослого гарах болно, тэр ч байтугай өмнөхөөсөө илүү их байх болно" гэж агуу үгс хэлэх болно.
1742 онд Саровын Эрмитажийн ректор Иеромонк Доситей эцэг Иосиагийн тухай захидлуудынхаа нэгэнд: "... тэр удаан хугацааны туршид буянтай, өөгүй, эвдрэшгүй амьдралтай байсан" гэж бичжээ.
Гайхамшгийг үзүүлэх нь Христ доторх амьдралаар бүрэн дүүрэн итгэлийг олж авсан хүмүүст Бурханы нигүүлслээр өгөгддөг. Тэдний агуу аллага хэзээ ч алга болохгүй.
1779 оны 3-р сарын 15-ны өдөр Москвагийн Сүнслэгийн зөвлөлийн зарлигаар тус хийдийг мужийн эрмитаж болгон батлав. Барилгачаар хатуу ширүүн, даяанч амьдралтай Иеромонк Иосаф томилогдов. 1779 оны 9-р сарын 17-нд Эрхэм дээдэс Платон барилгачин Иоасафад юу хийх тухай зарлиг бичжээ. Тэрээр хамба ламаас бүх барилгыг чулуугаар урлаж, хийдийг өргөнөөр сэргээн засварлахын тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргахыг хүсчээ. Их Эзэн өөрийн гараар: "Бурхан дээрээс өгсөн тусламж, Барилгачин, Бурханыг хайрладаг хөрөнгө оруулагчдын хичээл зүтгэлээр энэ бүхнийг засах болно. Бурхан хүсвэл байгалийн зүй тогтлыг даван туулах болно” гэж хэлсэн.
Шинэ барилгачин итгэл, хайр, хатуу чанд хийдийн амьдрал, эелдэг зан чанараараа нутгийн ард түмэн болон хийдийн хажууд байсан эдлэн газартаа амьдардаг хөрш зэргэлдээх эздийн тааллыг хүртэж чадсан юм. Тэд бүтээн байгуулалтын эрин үеийг эхлүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан. Гэр бүлүүд: Лопухин, Долгорукис, Тюфякин, Салтыков, Гүн А.Р. Брюс хийдийг сэргээн засварлахад хувь нэмрээ оруулсан. 1779 оны 12-р сард Синод Епархийн дэмжсэн найман сүм хийдийн дунд Берлюковын Эрмитажийг батлах тухай зарлиг гаргажээ. 1780 онд цөлд хоёр сүм хийд хуваарилагджээ.
1-р Псарки тосгонд, хийдээс 10 верст зайд;
Москвад 2-т, Гэгээн Николасын нэрэмжит Гайхамшигт ажилчин Каменный гүүрэн дээр хашаа бий болсон.
1786 онд сүм хийдэд Ариун Гурвалын нэрэмжит хуучин сүмийг татан буулгаж, Платоны биечлэн боловсруулсан төлөвлөгөөний дагуу шинэ сүмийг байгуулжээ. Метрополитан Платон сүмийг хурдан сэргээн босгож, ариусгаж, Москвагаас ариун сүмд ном, сав суулга, олон зүйлийг илгээжээ.
1787 онд Елохов дахь Германы зах дээр Москвагийн элсэн цөлд Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн нэрэмжит сүм хийд нэмжээ.
Хичээл зүтгэлтэй, идэвхтэй барилгачин Иоасаф хамба ламынхаа итгэлийг зөвтгөхийн тулд бүхий л чадлаараа хичээж, 15 жилийн хаанчлалынхаа хугацаанд түүний хүчин чармайлтаар тэдний тоо нэмэгдсээр байсан. Шинэ чулуун хамба, ах дүүсийн үүрийг босгож, сүм хийдэд олон тооны лам нар цугларчээ.
1794 оны 4-р сарын 1-нд барилгачин Иоасаф мөнхөд нас барав. Бишоп Платон түүнийг замд нь үдэж өглөө. 1796 оны 8-р сарын 28-нд түүний Грейс Платон сүмд зочилж, ахлагчийн булшны дээр хөшөө босгов.
Түүний ажлыг ах, шинэ барилгачин Иеромонк Николай (1794-1806) үргэлжлүүлэв. Түүний хүчин чармайлтаар хийдийн эргэн тойронд чулуун хаалгатай чулуун хашаа барьж, бүх эд хогшил бүхий ах дүүсийн хоолны газар байгуулжээ. Түүний ач ивээл Платоны зарлигаар Бурханы эхийн Казань дүрийн нэрэмжит сүмийг Топоркова тосгоноос цөлийн оршуулгын газарт шилжүүлэв.
Дараа жилүүд нь хийдийн архитектурт бүтээн байгуулалтын ул мөр үлдээгээгүй ч энэ нь маш чухал сүнслэг үе шат байв. Түүний нэр нь "Пешношийн үе" юм. Метрополитан Платоны адислалаар энэ хугацаанд цөлд барилгачид Гэгээн Николас Пешноша хийдийн хиеромонгууд байв.
Пачомиус 1806-1811
Иоанники 1811-1827
Николас II 1827-1828
Цөлд хатуу дотуур байр байгуулжээ. Эдгээр барилгачид Бурхан, ахан дүүс, Ариун хийдийн алдрын төлөө шаргуу, алдар суутайгаар ажилласан. Тэд зохистой нөхрүүдийг өсгөсөн. 19-р зууныг "алтан үе" гэж нэрлэж болно - цөл дэх бүтээн байгуулалт, оюун санааны ажлын эрин үе. Берлюкийн агуй ухах эхлэл тавигдсан. 1806 оноос хойш Иеромонк Максим (дэлхийд Тверийн худалдаачин хүү Никита Васильевич Погудкин) цөлд ажиллаж байв. Тэр бол "Чимээгүй байдалд дуртай тэрээр өөртөө зориулж агуй ухаж эхлэв" агуй ухах компанийг үндэслэгч болсон юм. Үнэхээр Орост Христ шиг даруу байдлын хамгийн бүрэн биелэл нь агуйн хийд байв.
1828 оны 3-р сарын 28-нд Соловецкийн хийдийн нярав, лам асан Иеромонк Энтони ректор болжээ. Төгс Хүчит Бурхан элсэн цөлийг онцгой сүнслэг байдлаар алдаршуулахыг хүсэх хүртэл хийдийн амьдрал залбирч, хэмжүүрээр урсан өнгөрч байв. 1829 оны 5-р сарын 24-нд "Есүс Христийн Иудагийн үнсэлт" хэмээх агуу бунхан, гайхамшигт дүрс нээгдэж, хараагүй эмэгтэй Татьяна Ивановна Кузнецова дүрсээс эдгэрсэн. 1829 оны 6-р сарын 16-нд "Есүс Христийн Иудагийн үнсэлт" хэмээх гайхамшигт дүрсийг талхны дэлгүүрээс Гурвалын сүмд шилжүүлэв. Шашны цуваагаар олон хүн цугларч, бүх хийдийн хонх дуугарах үед шилжүүлэн суулгах ажиллагаа явагдсан.
1829 оны 7-р сарын 29-нд Иеромонк Венедикт (Василий Семенович Протопопов) цөлийн ректорын албан тушаалд томилогдов. Эцэг Бенедикт шийдэмгий, идэвхтэй хүн байсан тул Москвагийн Метрополитан Филет, сүм хийдийн ах дүүс болон эргэн тойрны оршин суугчдын оролцоо, итгэлийг олж авч чадсан юм. Эцэг Бенедикт хамба лам байсан үе нь хийдэд агуу их бүтээн байгуулалтын эрин үе болжээ.
1830-1832 онд “...арван зургаан үүр барьсан... нарийн хийцтэй зуухны ортой зуухнууд...”, 1832-1833 он хүртэл Москва хотод, Большой театрын ард чулуун үүрэн барилга баригдаж байв. Каменный гүүр, чулуун барилга бүхий шинэ чулуун сүм "... сүмийн дээгүүр зэс загалмай, алимыг алтадмал болгосон." Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчны нэрэмжит энэ сүмд хашааны хашаа барьсан.
1834 онд Богородск хотод аймшигт түймэр гарсны дараа иргэд тэнгэрийн зуучлалд хандаж, Берлюковын Эрмитажаас Аврагчийн гайхамшигт дүрсийг авчрахыг хүсчээ. Ариун Синод зөвшөөрөл өгч, дүрс нь 1834 оны 10-р сарын 1-ний өдөр буюу Онгон Мариагийн зуучлалын өдөр болсон шашны томоохон жагсаалд оролцов. Энэ бол Ариун Синодын зөвшөөрлөөр, Москва, Коломна хотын Метрополитан Филетийн адислалаар Берлюкийн шашны жагсаалын эхлэл байв. Хамба лам Иеромонк Бенедикт анхнаасаа л сүм хийдэд дүрсний нээлтийн бүх дүрслэл, дүрсний гайхамшгийг алдаршуулах, эмхэтгэх их ажлыг удирдан явуулжээ. 1829 оноос хойш Метрополитан Филетийн оролцоотойгоор эцэг Бенедикт элсэн цөлд болсон, гайхамшигт дүр төрхтэй холбоотой бүх чухал ач холбогдолтой бүх зүйлийн дэлгэрэнгүй баримтат тайлбарыг эмхэтгэсэн. Тэрээр болсон бүх зүйл, эдгэрэлтийн бүх тохиолдлыг маш нарийвчлалтайгаар тэмдэглэж, хийдийн ахмадын зөвлөлтэй эдгээр баримт бичигт гарын үсэг зурав. Цаашид ректор Иеромонк Бенедикт шашны жагсаал зохион байгуулж, тэдний газарзүйн байршлыг хөрш зэргэлдээ мужуудад өргөжүүлэхэд ихээхэн хүчин чармайлт гаргах болно.
1835 оны 8-р сард Аврагчийн гайхамшигт дүр төрхийг хүндэтгэн цөлд сүм хийдийн барилгын ажил эхлэв. Барилгын санаачлагч, ивээн тэтгэгч, ивээн тэтгэгч нь Москвагийн худалдаачин Афанасий Емельянович Щекин байх болно. Метрополитан Филетийн адислалаар иеромонк Бенедикт "Их Эзэний сүмүүдийн сүр жавхланг хайрладаг Ортодокс Христэд итгэгчдэд хандан уриалга" гаргасан бөгөөд үүнд "... Москва болон бусад хот, хотуудаас ирсэн мөргөлчдийн олон тооны гайхамшгууд татагддаг. .Би Иудагийн үнссэн Аврагч Христийн нэрэмжит сүмийн шинэ сүмийн барилгын ажлыг эхлүүлэхээр шийдлээ ...Буудайн үр тариа жижиг боловч тэдгээрийн олонхоос талх хийдэг ...". Ариун сүмийн барилгын ажлын үеэр Эцэг Бенедикт энэ дүр төрхийг хүн бүр хүндэтгэхийн тулд орон нутгийн бүх дүүргийн сүмүүдэд гайхамшигт дүрсийг авч явахыг адислав. 1835-1837 онуудад хоолны газар, талх нарийн боов, эсүүд бүхий чулуун барилга барих ажил хийгдэж байв. 1840 оны 5-р сард элсэн цөлийн ариун хаалган дээр Их Василий нэрэмжит сүм барьж эхэлсэн бөгөөд 1840 онд үл мэдэгдэх буянтны мөнгөөр ​​барьж дуусгасан “... Үүн дээр цагаан төмрөөр хийсэн толгой. , загалмай, алим, бургас, толгойн доорх халбага зэргийг зэсэн дээр цахиураар алтадсан байна " Сүмийг барихын зэрэгцээ зүүн хойд талаараа шинэ чулуун хийдийн хашаа барьсан.
1840 оны 9-р сарын 19 "Барилгачин Бенедикт хийд, ах дүүсийн ажил, амжилт, сайжруулалтыг харгалзан хамба ламаар өргөмжлөгджээ ...".
1828 онд Москвагийн худалдаачдын Куманинчуудын боол Макар цөлд ирж, сайн сайхан амьдрахын тулд суллагджээ. 1837 онд түүнийг Афанасий нэртэй ламаар тонсож, 1841 оны 3-р сарын 9-нд Цөлийн Гурвалын сүмд Макариус нэртэй схемд оруулав. Хамба лам Бенедиктийн сүнслэг зөвлөх Шемамонк Макариус Аврагч Христийн сүмийг барих ажилд шаргуу ажилласан. Шударга хүн гэдгээрээ алдартай тэрээр Москва хотын худалдаачдын ангийн олон төлөөлөгчийг мэддэг байв. Эдгээр танилууд Куманин, Лепешкин, Желудев, Морозов гүрний сүм барихад их хэмжээний хандив өргөсөн. Эдгээр гүрний олон төлөөлөгчид цөлийн ахан дүүсийн холбоонд нэгдсэн. Чөлөөт цагаараа хийдийн ойролцоох Ворей голын эрэг дээр агуй ухдаг байв. Тэнд Schemamonk Макариус гайхамшигтайгаар ариун булаг олж, хэд хэдэн эсийг байгуулж, сүүлийн жилүүдэд ихэвчлэн тэнд байсан. Олон хүмүүс түүнд зөвлөгөө авахаар ирсэн бөгөөд тэр хүлээн авч, тайтгаруулж, бүгдийг зааж сургасан. Шемамонк Макариус 1847 оны 4-р сарын 1-нд нас баржээ.
1842 онд Аврагч Христийн сүмийн барилгын ажил дуусч, 1844 онд Новые Псарки тосгонд чулуун сүм барьжээ. 1844 оны 10-р сард чулуун эмнэлэг, хамба ламын эсүүд бүхий Аврагчийн гайхамшигт дүрс гарч ирсэн газарт Бүх Гэгээнтнүүдийн нэрэмжит ариун сүм баригдаж эхэлснээр тэмдэглэгджээ. Энэхүү ерөөлтэй үйл явдлын дурсгалд зориулан Аврагч Христийн дүрсийг гайхамшгуудаар алдаршуулж, Бүх Гэгээнтнүүдийн нэрэмжит сүмийг байгуулжээ... нас барсан эрдэнэс бүтээгчдэд зориулан Дуулал номыг өдөр бүр уншдаг... ".
1848 онд Аврагч Христийн нэрэмжит хүйтэн сүмийн барилгын ажил дуусчээ. 36 метр өндөр “таван бөмбөгөр чулуун сүм, дундыг нь цахиур чулуугаар алтадмал, гал дундуур загалмай, алим, дөрвөн бөмбөгөр нь цагаан төмрөөр хийсэн... шат, индэр нь цагаан чулуу. Сүм нь төмрөөр хучигдсан байдаг ... тахилын ширээ, бөмбөгөр, хонгилууд нь уран зураг, арабескаар будаж, хана нь өнгөөр ​​бүрхэгдсэн байдаг ...". Ариун сүмийг 1848 онд Метрополитан Филет ариусгажээ.
1851 онд “Том хонхонд зориулж... 1005 фунт стерлинг..., баруун талаараа хашаатай...” хонхны цамхаг барьж дуусгасан. 1005 пудын том хонх дээр "Бүх Оросын автократ, хамгийн сүсэг бишрэлтэй бүрэн эрхт эзэн хаан Николай Павловичийн хаанчлалын үед, Москвагийн Митрополитан Эрхэм Филаретийн адислалаар элсэн цөлийн хамба Бенедиктийн дор байгуулагдсан. 1851 оны 10-р сар, 3 хоног." Мөн 1851 онд мөргөлчдийн хэрэгцээ, оюун санааны хэрэгцээнд зориулж дэлгүүр, дэлгүүр бүхий мөргөлчдөд зориулсан томоохон зочид буудал байгуулах ажил дуусчээ. 1852 онд Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчны нэрэмжит сүмийг Москва хотод Германы зах дээр чулуун байшин, эсүүдээр бүрэн сэргээн засварлав. 1853 оны 6-р сарын 29-нд Метрополитан Филет сүмийг худалдаачин Федор Федорович Набилковын золиослолын зардлаар гүйцэтгэсэн Бүх Гэгээнтнүүдийн нэрээр ариусгав. Бүх Гэгээнтнүүдийн Сүм нь “чулуун, нэг бөмбөгөр, майхан хэлбэртэй бөмбөгөр, найрал дуунууд нь хамба ламын үүрээс нэвтэрдэг; Энэ нь сийлбэр бүхий полиментээр бүрсэн, алтадмал, хоёр давхар иконостазтай...”
Хегумен Бенедикт 1853 онд архимандрит цол хүртэж, энэ оны 12-р сард Бурханы эхийн Казань сүмд томоохон засварын ажил эхэлсэн. Сүм дэх иконостазыг сэргээн босгож, Казанийн сүм байрладаг, мөргөл үйлдэх ахмад агуйнууд байрладаг хийдийн ойн нутаг дэвсгэрийг сайжруулах өргөн хүрээтэй ажил хийжээ “... хийдийн ой, Казань сүм байрладаг бөгөөд хашаагүй; Ойн цаадах үйлдвэр, тосгонд амьдардаг хүмүүс зуны улиралд үргэлж ой дундуур алхаж, түүгээр олон зам тавьж, үүний үр дүнд модны үндэс ил гарч, олон мод аль хэдийн унасан байдаг. хатаж ширгэсэн. Иймд ойгоо аврахын тулд аль аль нь, мөн нэг талдаа зоогийн газрын байр нь зориулалтын ой руу харсан цонхтой, тусгай хашаагүй тул ойг тойруулан 3 талаас нь модон хашаа хийх шаардлагатай байна. чулуун хийдийн хашааны булангууд, үзүүртэй гадсанаас..." Хийдийн төгөлд хийсэн эдгээр бүтээлүүд нь Архимандрит Бенедиктийн үеийн сүүлчийн томоохон бүтээлүүд байв. Гэхдээ би зөвхөн архитектурын бүтээн байгуулалтаас гадна Берлюковская хийдэд энэ "хүчирхэг сүнс хамба" -ын дор урсан орж ирсэн агуу оюун санааны амьдралыг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна.
Иеромонк Теодорет гайхалтай, сонирхолтой амьдралаар амьдарсан. Тэрээр 1783 онд төрж, 1815 онд Гурвал-Сергиус Лаврад орж, лам болжээ. 1827 онд тэрээр Берлюковскийн Эрмитаж руу нүүж, тэнд 36 жил амьдарсан. Тэр дүрсний дүр төрхийн гайхамшгийг харсан. Шемамонк Макариусын оюутан, найз, ярилцагч тэрээр мөлжлөг, амьдралынхаа хүчээр түүнтэй төстэй байв. Амьдралынхаа төгсгөлд олон жил сэтгэлээр унаж, хүнд өвчинд нэрвэгдсэн тэрээр зургаан жил нуруун дээрээ хэвтэж, хөдөлж чадахгүй хэвтсэн. Энэ бүх хугацаанд тэрээр залбирч, өөрт нь ирсэн ах дүүс болон олон хүмүүст сүнслэг байдлын үүднээс санаа тавьдаг байв. Тэр хүн болгонд эелдэг зөөлөн ханддаг байсан. Тэрээр 1863 оны 2-р сарын 27-нд нас барж, Казанийн сүмд Макариусын дэргэд оршуулжээ.
Эдгээр жилүүдэд өндөр сүнслэг амьдралын ахмадуудын нэлээдгүй галактикууд цөлд ажиллаж байсан: Иеромонк Иринарх, Схемамонк Варлаам, Сохор Николай - Сохор хүн, Иеромонк Порфири - Атонит, Иеромонк Бонифац, Схемамонк Арсений.
1855 оны 6-р сарын 1-нд Архимандрит Бенедикт мөнхөд нас барж, Аврагч Христийн сүмийн дор түүний оюун санааны нууцад оршуулжээ. Булшны чулуун дээр бичээсийг бичсэн:

Тэр зүрх сэтгэл, үг, үйлдлээрээ байдаг
Бүтээгч болон хөршдөө үйлчилж,
Их Эзэн түүний ажлыг харж байна
Түүний нэрээр тэрээр гайхамшигтай сүм барьсан
Мөн түүний үнс нь ядарсан байна
Тэрээр энэ сүмийн нуман хаалганы доор амарч байв.

Хамба Бенедиктийг оршуулсаны дараа удалгүй цөлийн сүм хийдийн хамба лам Вениамин, Гурвалын Гетсеман хийдийн хамба лам Гэгээн Сергиус Лавра Партениус нарыг цөлийн түр захирагчаар томилов.
1856 оны 6-р сарын 24-нд Конгрессын албан ёсны тогтоол гарчээ

"Иеромонк Парфений Гетсеман Скетийн Берлик Эрмитажийн барилгачдад томилогдсон." Тэрээр бага насаа Хуучин итгэгчдийн гэр бүлд өнгөрөөж, уншиж, бичиж сурсан. Нас бие гүйцсэний дараа тэрээр Пайсий нэрээр Хуучин итгэгчдийн сахил хүртэж, бүх алдартай Хуучин итгэгчдийн сүм хийдүүдэд очжээ. Алдаагаа ухаарч, чин сэтгэлээсээ гэмшиж, 1839 онд тэрээр Ворона хийдэд Молдав дахь Христийн Ортодокс сүмд элсэв. 1839 онд тэрээр Атос уулан дээр Памва нэртэй сүмийн тангараг өргөсөн бөгөөд 1841 онд Партениус нэртэй схемийг хүлээн авсан. 1843 онд тэрээр Иерусалим, Палестин, Константинопольд очжээ. 1847 онд Атонитын ахмадуудын адислалаар Томск хотод Сибирьт хүрч ирэв. Тэнд Томскийн хамба лам нарын ордонд Томск, Енисейн хамба лам Афанасиусын адислалаар тэрээр өөрийн тэнүүлч явсан тухай тэмдэглэлээ бичжээ. 1856 онд түүний "Орос, Молдав, Турк, ариун газар нутгаар тэнүүчилж, аялсан тухай домог" ном хэвлэгджээ. Энэ нь маш том амжилт байсан бөгөөд тухайн үеийн бүх агуу зохиолчдын анхаарлыг татсан. Түүхч С.М.Соловьев, М.П.Погодин, зохиолч М.Е.Салтыков - Щедрин, Ф.М.Достоевский, И.М.Тургенев болон бусад олон нэрт зохиолч, шүүмжлэгчид эерэг үнэлгээ өгсөн.
Эцэг Парфений Берлюковын Эрмитажийг хөгжүүлэхийн төлөө шаргуу, үр бүтээлтэй ажилласан. Тэрээр хийдэд ном хавтаслах ажил эрхэлж, дүрс зурах цех байгуулж, ах нарт хонх дуугарахыг зааж, ном бичиж, уучлалт гуйсан. Түүний санаа зовоосон гол зүйл бол ахмадын агуйн дээрх хийдийн ой байсан бөгөөд хамба лам илүү их ганцаардлыг эрэлхийлж буй лам нарт зориулж хийд барихаар төлөвлөж байжээ. Тэрээр модон үүрний барилга барьж эхэлсэн.
1858 онд тэрээр оршуулгын газар дахь Казанийн сүмийг үзэсгэлэнтэй модоор, чулуун суурин дээр бүрэн сэргээн босгож, хонхны цамхаг дээр буяны хүмүүсийн мөнгөөр ​​120 пудын хонх өлгөжээ. Энэхүү сүмд Казань хотын Бурханы эхийн дүрийн эртний хуулбар байсан бөгөөд түүнийг амьдаар хүрээлж, эргэн тойрныхоо ард түмэн Гайхамшигт үйлс хэмээн маш их хүндэлдэг “... энэ сүм нь санваартны хандивласан сүмээс гадна Санкт-Петербургийн зам дээрх Чашников тосгоны Пермийн Тихон Васильевич, 1000 рублийн мөнгөөр ​​хийдийн зардлаар баригдсан бөгөөд Партенийн барилгачин дор барилгын ажлыг дуусгаж, Москва, Коломна хотын Митрополитан Эрхэм Филет 10 дахь өдөр ариусгав. 1857 оны есдүгээр сарын...”
Эцэг Парфений сүм хийдийн номын сан, номын санг эмх цэгцтэй болгож, номын хавтасыг биечлэн хариуцаж, схизмыг үнэн алдартны шашинд шилжүүлэх талаар уучлалт гуйсан, буруутгасан олон бүтээл бичсэн. Тэрээр Грек хэл зааж, цөлд хонх дуугарав. Метрополитан Филет мөн Парфениусыг маш их хүндэтгэдэг байв. 1860 онд тэрээр алтан цээжний загалмайгаар шагнагджээ.
Гурвал-Сергиус Лаврагийн лам Иеромонк Иосеф (1860-1865) мөн хийдэд их зүйл хийсэн. Тэрээр Гурвалын сүмд ажил хийжээ. 1860-1864 онуудад хушга сийлбэр, алтадмал, дээд талд нь херуб, серафим сийлсэн дүрс бүхий шинэ, гайхамшигтай урласан сарнайн иконостазыг босгожээ. Үүнийг Москвагийн мастер Павел Варфоломеевич Алексеев хийсэн бөгөөд тэрээр мөн сарнайн модны найрал дууг сийлсэн. 1863 онд Москвагийн худалдаачин Иван Степанович Кулаевын оруулсан алтан дээлийг Иудас Есүс Христийн үнсэлтийн гайхамшигт дүрс дээр байрлуулжээ. Зураг нь өөрөө хөөсөн мөнгөн алтадмал дээлтэй байв. Гялалзсан хэлбэрийн Аврагч дээрх титэм нь очир алмаазаар чимэглэгдсэн, зураг дээрх тойрог нь том rhinestones, буланд нь том чулуугаар чимэглэгдсэн байдаг. Дээд талд нь чулуун дээр пааландсан бичээс бий. Хаан ширээнд сууж буй Аврагч Христийн орон нутгийн дүрс нь мөнгөн, хөөсөн дээл өмссөн байв. Титэм ба туяа нь rhinestones, чулуугаар хүрээлэгдсэн байдаг. Аврагчийн гарт мөнгөн очирт таяг байна. Энэ дээл нь Иван Семенович Соловьевоос хийдэд өгсөн бэлэг байв. Аврагчийн сэнтий дээрх дүрсний өмнө эртний хийцтэй асар том мөнгөн дэнлүү өлгөөтэй байв. Бөмбөгний дээд талд мөнгөн загалмай бүхий сахиусан тэнгэр, доод талд нь усан үзмийн баглаа байдаг. Дэнлүү нь баялаг чимэглэгдсэн байв. Түүний өлгөж байсан гурван гинж нь мөнгөөр ​​хийгдсэн байв. Дэнлүүн дээр гүн Дмитрий Николаевич Шереметьевээс хийдэд өгсөн бэлэг гэсэн бичээс бий. Эдгээр бүтээлийн мөнгө 3 фунт 18 фунт 70 дамар байв. Гурвалын сүм дэх дүрсүүдийг Сергиус Лаврагийн алдарт дүрс зураач Иеромонк Симеон бүтээжээ. Энэхүү иконостаз нь хоёр талт, өөрөөр хэлбэл тахилын ширээтэй тулгарсанаараа гайхалтай байв. Доод давхаргын орон нутгийн дүрсүүд бүгд мөнгөн хувцастай, чулуугаар чимэглэгдсэн, хүрэл хүрээ дотор байрлуулсан байв.
Түүхийнхээ туршид Берлюковский Эрмитаж сүмүүддээ олон тооны эртний дүрсүүдийг цуглуулсан. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Метрополитан Филип, Патриарх Никон нарын залбиралд унасан Төгс Хүчит Бурханы дүрс, Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын эртний дүр төрх нь 17-р зуунд Иеросхемамонк Варлаамын сүмд байсан тэр хүн юм. , Византийн бичээсийн сонирхолтой дүр төрх - Эммануэлийн дүрс, Гайхамшигт ажилчин Николас болон Параскева Баасан гарагийн хамт Бурханы эхийн Казань дүрсний дүрс.
Агуу Гэгээн Василий сүмд Ларион Ушаковын зурсан гарын үсэг бүхий мөнгөн дээлтэй Гайхамшигт дүрийн дүрс, мөн мөнгөн дээлтэй Бурханы эхийн Курскийн тэмдгийн дүрс байдаг. , Москвагийн 1735 оны бүтээл бөгөөд гүнж Ольга Михайловна Кольцова-Мосальскаягийн оруулсан хувь нэмэр юм.
Барилгачин Иосеф Их Эзэний Баптист Иоханы сүмийн нэрэмжит ахмад лам Макариусын агуйн дээгүүр сүм барьжээ. Энэ сүм нь ахмадын агуйтай холбогдсон байв. 1863 онд Москвагийн худалдаачин Никита Васильевич Щенников болон түүний эхнэр Маргарита Григорьевна нарын хандиваар зэс хуудсан дээрх дүрс бүхий өвөрмөц цутгамал төмрийн иконостазыг сүмд суурилуулжээ. Эдгээр дүрсүүдийг Египетийн сүмийн эцэг эх, Египетийн Мариа, Киев-Печерскийн лам нарт зориулжээ. Ариун сүмийг ариусгах ёслол 1865 оны 11-р сарын 15-нд болсон.
1865 оны 11-р сард цөлийн шинэ ректор томилогдов. Тэрээр Соловецкийн хийдэд хандан, хамба лам байсан гегумен Иона (1865-1870) болжээ.
Тэр маш хатуу дүрэм журамтай, ажил үйлсээрээ олон шагнал хүртсэн хүн байсан. Тэрээр Дээд танхимаас алтан цээжний загалмай, Ариун Синодоос хоёр дахь цээжний загалмай, Владимир туузан дээр гурав дахь хүрэл, Гэгээн Эндрюгийн туузан дээр 1853-1856 оны цэргийн үйл явдлын дурсгалд зориулж хүрэл медаль, няцаалт хийсэн. Соловецкийн хийдээс англи хөлөг онгоцуудын дайралт. Тэрээр Соловецкийн хийдийн хатуу амьдрал, дүрмийг эрмитажид нэвтрүүлсэн.
1866 онд тэрээр Аврагч Христийн сүмийн чимэглэл, сүмийн доорх хонгилын бүх өнгөлгөөний ажлыг бүрэн гүйцэт хийжээ. Подвалыг архитектор Николай Ильич Козловский зохион бүтээсэн. Иван Семенович Соловьев болон түүний ах нар санхүүгийн бүх ажлыг хариуцав. Ах дүү Соловьевууд сүмд мөнгө - алтадмал тугуудыг хандивлав. 1867-1868 онд зочид буудлын булангийн байр, цаадах булангийн морины хашааны хооронд ядуу аялагчдыг зочлоход зориулж 1 давхарт чулуун 2 давхар байшин барьжээ. Энд үнэгүй хоолны газар байгуулж, өдөр бүр үйлчилдэг.
1869 онд Воря голын дээгүүр аялах зориулалттай модон гүүр барьжээ. Агуйн дотор, ахлагч Схемамонк Макариусын худгийн дээгүүр, Бурханы эхийн амьдрал өгөгч булгийн дүрсний доор байрлах аяганд нийлүүлсэн усыг нэмэгдүүлэхийн тулд гидропульс суурилуулжээ. Баптист Иоханы сүмд агуйн дээрх үүрүүдийг дуусгаж, тоноглосон.
1870 онд хамба Иона бие нь өвдөж, элсэн цөлийн алдар хүндийн төлөө шаргуу ажилласан тул амрах хүсэлт гаргаж, Атос хотод амьдрахаар явж, улмаар Введенская Макарьевская Жабынская Эрмитажийн ректор болжээ.
Цөлийн барилгачин нь Николаев Угрешскийн хийдийн Хиеромонк Нил (1870-1880) байв. Тэр анх Рязань худалдаачид Сафоновоос гаралтай. Тэрээр хийдийн гайхамшигт зохион байгуулалтыг хичээнгүйлэн үргэлжлүүлж, 1873 оны 4-р сарын 8-нд Ариун Синодоос цээжний загалмайг хүлээн авав.
1878 онд Ариун Гурвалын хуучин сүмийг татан буулгаж, шинэ сүмийг байгуулжээ.
Нил мөрнийг бүтээгчийн үеэс хойш Пимень Архимандрит Николаевский Угрешскийн хийдийн цөлд очсон тухай дурсамжууд хадгалагдан үлджээ. "1876 оны 6-р сарын 29-нд Петрийн өдөр би Берлюковын Эрмитажид бүхэл бүтэн шөнөжингөө баяр ёслол, литурги үйлчилсэн. Бүтэн шөнийн харуулын үеэр бүгд энгэрийн дээл өмсөж, бөөнөөр нь хилэн: Надад хатгамал өгсөн, бусад нь гөлгөр хилэн өмссөн байв. Цөлд ариун ёслол маш сайн байдаг тул маш баян сүм хийдүүдэд ч ийм олон янзын хувцас байдаггүй. Сүм хийд нь маш тохижилттой: хашаан дотор зам, цэцэг, хаа сайгүй цэвэрхэн байдаг; Тэд сайн дуулдаг: баяр, ням гарагт парти дуулдаг, ажлын өдрүүдэд баганын дуу дуулдаг. Ах дүүсийн хоол, хувцас хунар хангалттай. Би байршлын талаар ярихгүй: энэ нь газар тариалан эрхлэх, амьдрахад тохиромжтой уулс, ус, ой мод, нуга, лам хуврагуудын ганцаардал зэрэг бүх давуу талыг санал болгодог."
19-р зууны төгсгөл цөлийн түүхэнд олон үйл явдлуудыг авчирсан. Тэд хамба лам Адриан (1880-1902) үед холбогдсон байв. Энэ бол хийдэд шинэхэн хүнээс төгссөн анхны хамба лам байв.
Идэвхтэй, сайн боловсролтой, зорилготой, хийдийг бүх сэтгэлээрээ хайрладаг хүн. 1884 онд зуухтай хонгилын өрөө бүхий нэг бөмбөгөр Гурвалын шинэ сүмийг барьж дуусгав. Ариун сүмд гурван сэнтий байсан. Гайхамшигтай алтадмал иконостаз баригдсан. Гурвалын сүмд дүрсүүд мөнгөн хувцас өмссөн байв. Гол тахилын ширээг 1884 оны 6-р сарын 29-нд Москвагийн Митрополит Иоанники ариусгаж, Иеромонк Адрианыг хамба ламаар өргөмжилжээ. Сүмийг архитектор Николай Васильевич Никитиний дизайны дагуу барьсан.
Түүний үеийн гол ажил бол элсэн цөл дэх хамгийн гайхамшигтай барилга болох 90 метрийн хонхны цамхаг байв.
Энэ нь ердөө 4 жилийн дотор баригдсан. Үүнийг Москвагийн алдарт архитектор Александр Степанович Каминский зохион бүтээжээ. Энэхүү хонхны цамхаг 1895 оны 6-р сарын 22-нд эхэлж, 1899 оны 7-р сарын 30-нд дуусчээ.
Москвагийн худалдаачид Ф.Н. түүнийг барихад зориулж хөрөнгө гаргажээ. Самойлов, ах дүүс A.I. мөн I.I. Ляпин. Хонхны цамхагийг ариусгах ёслол 1900 оны 6-р сарын 11-нд болсон. Хонхны цамхагийн дээд давхаргыг архитектор Василий Михеевич Борины дизайны дагуу барьсан. Ийм гайхамшигтай бүтээлийн бүтээн байгуулалт нь түүний үеийнхэнд асар их сэтгэгдэл төрүүлсэн.
Хонхны цамхаг нь 1899 оны 9-р сарын 14-нд мастер Иван Федорович Шуваловын хийсэн 38 фунт жинтэй улаан зэсээр хийсэн асар том загалмайгаар титэм зүүжээ. Хонхны цамхагийн сууринд бэхлэгдсэн төмөр самбар дээр "Энэ хонхны цамхаг 1895 оны 6-р сарын 22-нд баригдаж эхэлсэн. Хүндэт хамба Адриан болон бусад ах дүүсийн хандивын хөрөнгөөр ​​тоосгоор урлаж дуусгасан" гэсэн бичээстэй байв. Ф.Н.Самойлов, И.И., А.И.Ляпин нар болон 1899 оны 7-р сард энэ хийдийн буяны хүмүүс, 30 хоног."
1897 оны 12-р сарын 16-нд хамба лам Адриан Кирилл ба Мефодий ахан дүүсийн Богородск дахь салбарын хүндэт гишүүнээр сонгогдож, үр бүтээлтэй үйл ажиллагаа явуулж, парохийн сургуулиудын хэрэгцээг өрөвдсөн.
19-р зууны хоёрдугаар хагаст тус хийд өөрийн дүрс зурах цехийг ажиллуулж эхлэв. "Иудагийн Есүс Христийн үнсэлт", "Гайхамшигт Николас", "Агуу Мартир Мина" гэсэн зургуудад онцгой хүндэтгэл, хүндэтгэлийг үзүүлдэг. 1893 оноос хойш уг цехийг лам Викторин (язгууртан Виктор Федорович фон Рентел) удирдаж байна. 1905 оноос хойш лам болохоосоо өмнө Москвагийн уран зураг, уран баримал, архитектурын сургуулийг төгссөн Иеромонк Палладиус (Петр Васильевич Величкин).
1898 оны 1-р сарын 13-нд Хамба лам Адрианыг Төлөөлөгчидтэй тэнцүү Гэгээн Мариа болон Гайхамшигт ажилчин Николасын Номлогчийн нийгэмлэгийн гишүүнээр сонгож, ядуу, гачигдагсдад байнгын анхаарал халамж тавьж байсан тул медалиар шагнагджээ.
1902 онд сүмийг хамба лам Тимолай (1902-1909) тэргүүлж байжээ. Тэрээр урт ламын замыг туулсан. Тэрээр олон жилийн турш Почаев Лаврад байсан, түүний Сүнслэг Зөвлөлийн гишүүн, Атос ууланд мөргөл хийхээр явсан, дараа нь Москвагийн теологийн академийн итгэгч, Гурвал-Сергиус Лавра мөргөлчдийг зочлоход итгэгч байсан. Тэрээр Берлюковскийн Эрмитажид маш их ажиллаж, барилгын ажлыг эрч хүчтэй үргэлжлүүлэв. Тэрээр ах дүү нарт зориулж шинэ барилга барьж, хийдэд усан хангамжийн систем суурилуулж, оршуулгын газарт олон зуун жилийн настай нарс модоор шинэ Казань сүм барьж, 1909 онд Москвагийн Митрополит Владимир ариусгав.
Туршилт хийх цаг ойрхон байсан. Энэ нь элсэн цөлийн сүүлчийн хоёр хамба ламд унасан. 1909 оноос хойш Иеромонк Петр элсэн цөлийн менежментийг авчээ. Энэ зан чанар нь маш өндөр тул түүний амьдрал, мөлжлөгийг бүрэн харж, ойлгох боломжгүй байна.
Энэ бол хийдийн хувьд маш хэцүү үе байсан бөгөөд хамба ламаас асар их хүсэл зориг, эрч хүч, тэсвэр тэвчээр шаарддаг. Эцэг Петр энэ бүхнийг эзэмшсэн. Хүний уй гашуу гайхалтай хурдацтай нэмэгдэж, улс орон маш хүчтэй дайсны эсрэг тулалдаанд бүх хүчээ шавхав. Дэлхийн нэгдүгээр дайн олон тооны хүнд хэцүү асуудлуудыг авчирсан. Маш их уй гашууг туулсан дүрвэгсэд, гэр орон, хадгаламжаа алдсан, эцэг эхгүй үлдсэн хүүхдүүд, шархадсан, зэрэмдэглэгдсэн цэргүүд, дайны бүх аймшигт зовлонг туулсан хүмүүс. Тус хийдэд хүсэлт, өргөдөл, тусламж хүссэн олон захидал иржээ. Бараг өдөр бүр ийм хүсэлтийг ирж буй цаасны дэвтэрт тэмдэглэдэг байв. Мөн өдөр бүр сүм хийдийн деканаас хэнд тусламж хэрэгтэй байгаа талаар зааварчилгаа ирдэг байв. Янз бүрийн нийгэмлэгүүдээс өөрсдийн хувь нэмрээ оруулахыг хүссэн өргөдөл, гомдол ирсэн. Эдгээр нийгэмлэгүүдийг жагсаахад л бүхэл бүтэн дэвтэр эзлэх болно. Эдгээр нь Улаан загалмайн нийгэмлэг, Москва дахь Марта, Мэригийн сүм, Хараагүй хүмүүст туслах нийгэмлэг, Усан дээрх аврах нийгэмлэг, Бүх Оросын Земскийн холбоо болон бусад олон байгууллага юм. Фронтод байнгын санхүүгийн тусламж үзүүлж байсан. Бүхэл бүтэн хэдэн зуун пуд үр тариа, овъёос худалдаж авч, армийн хэрэгцээнд зориулж К.И.Феррейнээс худалдаж авсан эмүүдийг асар их хэмжээгээр төлсөн. Дайны эхний өдрүүдээс эхлэн сүм хийд фронтын хэрэгцээнд ажиллаж буй ажилчдад зориулж Щелково өртөөнд өдөр бүр тэргэнцэр сүү илгээдэг байв.
Түүхийнхээ олон жилийн туршид элсэн цөл томоохон асуудал болох согтууралд маш идэвхтэй оролцов. Эрмитаж нь энэ өвчнийг эмчлэх томоохон сүнслэг эмнэлэг байв. Энэ хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүс түүнд бүрэн хамааралтай амьдардаг байв. Цөлийн архивт өнөөг хүртэл ийм суурьшсан хүмүүсийн олон зуун нэрс хадгалагдан үлджээ. Энэ салбарт хамба лам Венидикт, Адриан, Тимолай, Петр нар онцгойлон гарч ирэв. Энэ асуудалд тэдний туршлага асар их байсан. Хегумен Петр Богородскийн даруу байдлын нийгэмлэгийн хүндэт гишүүн байв. Тэрээр Эзэний хайрын гэрэл, сүнслэг баяр баясгалан, номхон дөлгөөн байдал, даруу байдал, тайтгарлын үгийг зовлон зүдгүүрт өртсөн сүнснүүдэд авчрахыг хичээсэн. Хүүхдийн гэмт хэрэг үйлдэхэд ч оролцсон. Хийдийн байнгын зочдод хууль зөрчих замаар явсан амьдралын боломж тааруу өрхийн хүүхдүүд, асрамжийн газрын хүүхдүүд байв. Ах нар тэднийг аварч, сэрэмжлүүлэхийн тулд маш их хүчин чармайлт, нөөц бололцоогоо зарцуулдаг.
20-р зууны эхэн үед элсэн цөл асар том, сайн ажиллаж буй эдийн засагтай байсан бөгөөд түүний бэлгүүдийн маш их хэсэг нь хүмүүст очдог байв. Даяанч нар сүмийн сургуулиудад маш их анхаарал тавьдаг байв. Эдгээр бүтээлийн төлөө олон хамба лам, лам нар шагнал, цээжний загалмайгаар шагнагджээ. Сүм хийд энэ бүхнийг жилээс жилд зорилготой, системтэйгээр хийсэн. Тэрээр бусад сүм хийдэд тусалсан. Сүм хийдэд олон тооны мөргөлчид, ялангуяа "Иудагийн Есүс Христийн үнсэлт" болон Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын гайхамшигт дүрсийг тэмдэглэх өдрүүдэд олон тооны мөргөлчид ирэв. Бүгдэд нь хоноглох байр, хоол, амттантай цай санал болгосон. Олон мянган хүний ​​жагсаал хийдэд ирж, янз бүрийн хоргодох газар, нийгэмлэгээс бүхэл бүтэн бүлгүүд ирэв. Хийдэд байхдаа халуун дотноор хүлээн авч, халуун дотноор хүлээн авсанд талархлын үгсээр дүүрэн тэдний удирдагчид, тахилч нарын захидал байдаг. Хегумен Петр бол Аврагчийн гайхамшигт дүрс бүхий шашны томоохон жагсаалыг санаачлагч байв.
Тэгээд одоо хэцүү өдрүүд ирлээ. Сүм, тэдний ард түмэн, улс орныг хоморголон устгахад оролцсон хүмүүс, ерөнхийдөө татгалзах, урвах, урвах, оюун санааны болон түүхэн сүйрэл, хүмүүсийн аймшигт уур амьсгал. Христ дотор амьдарч байсан агуу Ортодокс Рус нь бузар муутай тулгарсан. Ариун алагдсан хүмүүсийн агуу арми хорон мууг эсэргүүцэв.
1920 он хүртэл дацан сүм хийд хэлбэрээр оршсоор байв. 1920 оны 6-р сарын 29-нд Берлюковскийн сүмийн бүх барилгыг 4-р хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн гэрт шилжүүлэв. Нутгийн оршин суугчдын дурсамжаас харахад комсомолын отрядуудын дуртай зугаа цэнгэл бол итгэлийг байнга тохуурхах явдал байсан бөгөөд энэ нь маш боловсронгуй эвдэн сүйтгэх үйлдлээр илэрхийлэгддэг. Дүрс, сүм хийдүүдийг элэглэн дооглох туршилтууд байнга явагддаг байв. Аврагч Христийн сүмийг сүм хийд болгон хувиргасан. 1921 оны 2-р сард Берлюкийн "Есүс Христийн Иудагийн үнсэлт" хэмээх гайхамшигт дүрс бүхий шашны жагсаалын уламжлал дуусав. 1922 оны 4-р сарын 5-нд элсэн цөлд Богородск хотын томоохон комисс, цагдаагийн төлөөлөгчдийн хамтаар үнэт зүйлсийг хураан авч эхэлжээ. Тус хийдээс 9 пуд 4 фунт 51 дамар мөнгө, мөн 11 алмаазан чулуу, 2 алмазан гархи, 1 том алмааз, 5 хризолит, сувд хураан авсан байна. Бүх мөнгөн хүрээ, тахилын ширээний мөнгөн загалмай, литургийн номын хавтас болон бусад зүйлийг хураан авсан. Ректор Архимандрит Петр одоо болж буй үйл ажиллагаатай бүрэн санал нийлэхгүй байгаагаа мэдэгдэв. Яг энэ үед дээд ахлагч Петр аль хэдийн архимандритын зэрэгтэй байсан. Энэ үйлдэл нь Дээд Эцэгийн амьдралын сүүлчийн аяга байсан бололтой. Түүний эргэн тойрон дахь хүн амын дундах агуу эрх мэдэл нь эрх баригчдыг айлгаж байв. Түүний хувь заяа одоогоор тодорхойгүй байна. Харамсалтай нь бидэнд Эцэг Петрийн гэрэл зураг байхгүй бөгөөд түүний гадаад төрхийг дүрсэлж чадахгүй, гэхдээ бид нэг зүйлийг баттай мэднэ: түүний нүд ямар харагддаг байсан. Тэд маш гүн гүнзгий, маш их хайраар дүүрэн, хүмүүсийг халамжилж, зөвхөн өөрсдийнхөө төлөө л амьдарч, энэ ертөнцийг харж байсан. Москвад сүм хийдээс хоёр сүмийг авч явсан. 1923 оны 1-р сарын 5-нд Гайхамшигт ажилчин Николасын сүмтэй Берлюковскийн хашааг хааж, 1923 оны 1-р сарын 13-нд Германы зах зээл дээр Гэгээн Николасын гайхамшигт ажилчны сүмийг хаажээ.
1923 онд эрмитажийг сүүлчийн хамба лам Ксенофонт (1923-1930) тэргүүлжээ. Цэргийн офицер Ксенофон Герасимович Косенков 1898 онд амьдралаа Бурханд зориулахаар шийдэж, Гурвалын Гэгээн Сергиус Лаврад шинэхэн хүнээр очсон бөгөөд 1912 онд Москвагийн Данилов хийдэд нүүж, тэнд ламын тангараг өргөж, нэрээ үлдээжээ. Эцэг Ксенофоны хамба ламын он жилүүд маш хүнд хэцүү цаг үед иржээ. Энэ жилүүдэд ах нарын туулж өнгөрүүлсэн бүхнийг ойлгож, ойлгоход одоо бүр хэцүү байна. Хийдийн амьдрал шашингүй үзэлтнүүд болон тэдний шийтгэлийн эрх баригчдын байнгын анхаарал дор өнгөрчээ. Гэхдээ хамгийн гол нь хийдэд гэрэл асааж, мөргөл үйлддэг байсан. Авдотино тосгоны оршин суугчид төрөлх хийдэдээ асар их тусламж үзүүлжээ. Аврагч Христийн сүмийг дарга Григорий Афанасьевич Ольхов тэргүүтэй сүмийн зөвлөл дэмжиж байв. Хийдийн нэрээр амьдрах нь түүний амьдралын ажил болжээ.
1930 оны 2-р сарын 9-нд сүм хийдийн ханан дотор сүүлчийн Тэнгэрлэг Литурги болов. Залбирлын ёслолд 200 хүн цугларчээ. Мөргөлдөөний дараа хамба Ксенофонт хүмүүст ном айлдсан байна. Энэ бол асар их зоригтой, итгэл үнэмшилтэй, хүнийг хайрладаг хүний ​​номлол байв. "Ортодокс, чи хэдий болтол тэвчих вэ, та өлсөж байна, тэднийг илүү амархан булааж авахын тулд тэд чамайг нэгдэлд цуглуулж байна, та эдгээр хуурамч эш үзүүлэгчид, коммунистуудад итгэдэг, энэ хүч Бурханаас ирээгүй, үүнийг битгий сонсоорой. Хамтын ферм рүү бүү яв ... Бид одоо эцсийн өдрүүдээ өнгөрөөж байна, бид Бурханы сүм рүү ч явахгүй, та нар гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, нөхөрлөлийг хүлээн авах хэрэгтэй ..." 1930 оны 2-р сарын 18-нд. Хамба Ксенофонт, Иеромонк Горгониус, шинэхэн Григорий Архипович Аверьянов, сүмийн зөвлөлийн дарга Григорий Афанасьевич Ольхов нарыг баривчилж, Москвад Бутырка шоронд аваачжээ. Тэднийг ОХУ-ын Эрүүгийн хуулийн 58/10 дугаар зүйлд зааснаар буруутгаж, 1930 оны 3-р сарын 22-нд өөр өөр ял авсан.
Берлюковскийн сүмийн ханан дахь сүм хийдийн амьдрал, олон зуун жилийн түүх дуусав. Алагдсан нь Христийн итгэл үнэний баталгаа юм. Сүм хийд болон түүний оршин суугчид Христэд итгэх итгэл, оролцоогоо батлахын тулд бүх зүйлийг, тэр байтугай амь насаа золиослоход бэлэн байгаагаа харуулсан.

1993 онд эрх баригчид сүмийн сайн хадгалагдан үлдсэн сүм хийдийн чуулгыг буцааж өгөхөөс татгалзав. Мөн тэр жил хийдийн хонхны цамхгаас шуурганд загалмай урагдаж, Зөвлөлт засгийн үед ч устгаагүй байв.

Хийдийн хувьд эерэг өөрчлөлтүүд зөвхөн 21-р зуунд гарсан. 2002 оны намар Аврагч Христийн сүм хийдэд нийгэмлэг бүртгэгдсэн. Крутицкий ба Коломна хотын Метрополитан Ювеналигийн зарлигаар Иеромонк Евмени (Лагутин) түүний ректороор томилогдов. 2004 онд Аврагч Христийн сүм, хийдийн хонхны цамхаг, агуйн эрмитаж байсан оршуулгын газрыг сүмд шилжүүлэв. 2004 оны 12-р сарын 19-нд Аврагч Христийн сүмийн хонгилд анхны Тэнгэрлэг Литурги үйлчилсэн. 2006 оны өвөл Патриарх II Алексий тэргүүлсэн Ариун Синодын хурлаар Аврагч Христийн сүмийн сүмийг албан ёсоор Николо-Берлюковскийн хийд болгон өөрчилсөн. 2006 оны 8-р сард хийдийн хонхны цамхаг дээр загалмай бүхий арван таван метрийн алтадмал бөмбөгөр суурилуулсан бөгөөд хийдийн ханан дотор сүм хийдийн амьдрал сэргэв. 2015 онд өмнө нь сэтгэцийн эмнэлгийн эзэмшиж байсан бүх барилгуудыг Николо-Берлюковскийн Эрмитаж руу шилжүүлсэн.

Гэгээнтнүүд ба сүсэг бишрэлийн сүсэгтнүүд

Амралт, хүндэтгэлийн өдрүүд

Ариун сүм ба мөргөл

Агуу Гэгээн Василий нэрэмжит сүм, гарц, чулуун, нэг бөмбөгөр, хавар байгуулагдаж, 1840 оны намар дуусчээ.

Энэхүү хаалганы сүмийг Берликийн хамгийн нэр хүндтэй ректор Архимандрит (1853 оноос хойш) Венедикт (Протопопов) хаанчлалын үед барьж, ариусгажээ.

Эцэг Бенедикт ректорын албаны янз бүрийн авъяас чадварыг хослуулсан: тэрээр боловсролтой хүн, шилдэг зохион байгуулагч, администратор, энгийн тариачин, язгууртан язгууртныг хэрхэн тайвшруулахыг мэддэг ухаалаг наминч байсан.

Үүний дараа сүм хийдийн дүр төрх нь бага ба бага засварыг эс тооцвол бараг өөрчлөгдөөгүй тул 1917 оны төрийн эргэлтээр сүм бараг өөрчлөгдөөгүй.

1917 оноос эхлэн бүх Богородскийн дүүргийн нутаг дэвсгэр, тэр дундаа хийдийн нутаг дэвсгэрт итгэгчдийн эрхийг аажмаар дарангуйлж эхлэв. 1920-иод оны эхэн үеэс тус хийдийн нутаг дэвсгэрт иргэний дайны тахир дутуу хүмүүсийг байрлуулж, цаг хугацаа өнгөрөхөд эрх баригчдын бүрэн дэмжлэгтэйгээр улам олон шинэ барилгыг булаан авч эхлэв.

1929 онд Их Гэгээн Василий нэрэмжит хаалганы сүмийг хааж: “Богородскийн дүүргийн хуучин Берлюковскийн хийдийн хаалганы сүмийг хаах тухай. Москвагийн бүс нутгийн даатгалын Кассагийн хүсэлтийн үр дүнд Богородский дүүргийн хуучин Берлюковский хийдийн хаалганы сүмийн байрыг хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдэд зориулсан клуб болгон ашиглах, хүсэлт гаргасан сүмийн тохиромжтой байдлыг харгалзан үзэх хүсэлт гаргасны үр дүнд Үүний төлөө мөн сүүлчийнх нь итгэгчид бараг 12 жилийн турш ашиглагдаагүй, учир нь тэдний мэдэлд ижил хийдийн өөр байр байгаа тул - Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хороо, Зөвлөлийн тогтоолоор удирдуулсан. Ардын комиссаруудын энэ оны 4-р сарын 8-ны өдрийн "Шашны нийгэмлэгүүдийн тухай" тогтоолоор дээрх сүмийг хааж, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн клуб болгон Мособлстрахкасса руу шилжүүлж, Бүх Оросын Холбооны Улсын дээд тогтоолын дагуу шашны мөргөлийн объектуудыг шийдвэрлэх. Төв Гүйцэтгэх Хороо, Ардын Комиссаруудын Зөвлөл энэ оны 4-р сарын 8-аас 4-р сарын хооронд."

1930 оны 2-р сард хийдийг бүрэн татан буулгаж, лам нарын заримыг нь баривчилж, заримыг нь гурав хоногийн дотор нүүлгэжээ. Хийдийн бүх сүмүүд хаалттай байна. Ерөнхий хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн гэрийг сүрьеэ өвчтэй хүмүүст зориулсан Дайны болон хөдөлмөрийн тахир дутуу хүмүүсийн ордон болгон өөрчлөн зохион байгуулав (MosGorSo систем).

Эмнэлгийн тасгаас гадна рентген, физик эмчилгээ, пневмоторакс кабинетууд нээгдэж, хөдөлмөрийн эмчилгээний цехүүд, томоохон туслах аж ахуй зохион байгуулагдаж, Аугаа эх орны дайны үед 100 ортой дайны ахмад дайчдын тасаг дахин нээгдэв. Хүчингүй хүмүүс. Испани, Болгар болон бусад орноос ирсэн улс төрийн цагаачдыг энд эмчилдэг байв.

1961 онд Хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн гэрийг Москва хотын Эрүүл мэндийн газрын харьяа 12-р сүрьеэгийн эмнэлэг болгон өөрчлөн зохион байгуулж, 1972 оны 6-р сарын 12-нд уушигны сүрьеэтэй өвчтөнүүдийн Москва хотын сэтгэцийн эмнэлгийг нээв.

Олон жилийн турш сэтгэл мэдрэлийн эмнэлгийн захиргаа Их Гэгээн Василий нэрэмжит хаалганы сүмд байрлаж байсан бөгөөд сүмийн тахилын ширээнд ерөнхий эмчийн өрөө байв. Ариун сүмийн доорх ариун хаалгыг хааж, эмнэлгийн хэрэгцээнд зориулж тэнд өрөө барьсан. Ариун сүмийг хэсэгчлэн шинэчилж, толгой, загалмайгаа хасч, бүх дотоод засал чимэглэлээ бүрэн алдсан. ЗХУ-ын үед тус эмнэлгийн яаралтай тусламжийн тасаг байрладаг сүмд хоёр давхар өргөтгөл хийжээ.

2015 онд түүхэн шударга ёс бүрэн сэргэсэн. Бүх хийдийн цогцолбор, түүний дотор хаалганы сүмийг Оросын үнэн алдартны сүмд шилжүүлэв. Ойрын хугацаанд томоохон хэмжээний сэргээн засварлах, сэргээн засварлах ажлыг хийхээр төлөвлөж байна.

Вори голын эрэг дээр, Стромынскийн замын ойролцоо аль хэдийн 12-р зуунд Славянчуудын томоохон суурин байсан бөгөөд Ворей голын орой дээр толгод дээр тахин шүтэх паган шашны төв байжээ. Энэ газрын үзэсгэлэнт байдал, газарзүйн тохиромжтой байршил, голын дээгүүр хүчирхэг ой мод, гүн карст агуй зэрэг нь Вятичи нарыг энд харийн сүм байгуулахаар сонгоход нөлөөлсөн нь дамжиггүй.Энэ суурин нь орчин үеийн тосгонуудын хооронд байрладаг нутаг дэвсгэр дээр байрладаг байв. Громково, Дядкино, Авдотино. 1950-1960 онд археологич Р.Л.Розенфельд, мөн 1964 онд Е.И.Диков, 1976 онд А.Б.Варенов нар хийсэн археологийн экспедицийн малтлагын үеэр дов толгод, баялаг оршуулга бүхий суурингийн үлдэгдэл олджээ.

Малтлагын үр дүнд бэхлэлт, байшингийн үлдэгдэл олдож, дов толгодыг судалжээ (Николаевская Берлюковскийн Эрмитажаас хойд зүгт 500 метрийн зайд орших Берлюк уулын бүлэг). Булганд славян оршуулга олдсон. Одоогийн байдлаар Коломенское улсын музей-нөөцийн сангийн цуглуулгад Берлюкийн булангийн бүлгээс олдсон 27 зүйл хадгалагдаж байна. Олдсон эд зүйлсээс: сүмийн бөгж, бугуйвч, бөгж, хүзүүний зүүлт, бөмбөлгүүдийг, түүнчлэн вааран эдлэл, Венецийн шил. Бүх эд зүйлс 12-р зууны төгсгөл - 13-р зууны эхэн үетэй холбоотой.

Славян суурингийн эсрэг талд байрлах Вора голын эрэг дээр усан онгоцны үлдэгдэл олдсон бөгөөд 12-р зууны бат бөх царс овоолго өнөөг хүртэл усан дор хадгалагдан үлджээ. Тэр үед Воря гол усан онгоцоор явах боломжтой байсан. 19-р зууны дунд үед ч гол нь бүрэн урсаж байсан: "... Воря дээрх гүүрийг бүрэн усаар буулгаж, оронд нь том тээврийн хэрэгслээр сольсон." Ворю гол дээгүүрх орчин үеийн гүүрэн доор, усан дор 12-р зууны үеийн царс гүүрний үлдэгдэл хадгалагдан үлджээ.Николаевская Берлюковская даяны ректорын хүсэлтээр карст агуйн судалгаа хийсэн Москвагийн Улсын Их Сургуулийн геологичид , хамба Евмений (Лагутин) дүгнэлтдээ тэд эдгээр агуйнууд нь маш эртний, гайхамшигтай гарал үүсэлтэй болохыг тодорхой дурджээ. Судалгааны үр дүнд эдгээр байгалийн карст агуйнууд элсэн чулуунд үүссэн бөгөөд Москва мужид ийм төрлийн цорын ганц агуй болох нь тогтоогджээ. Карст (Германы Карст, Словенийн Крас шохойн өндөрлөгийн нэрээр) нь усны үйл ажиллагаатай холбоотой үйл явц, үзэгдлийн цогц бөгөөд чулуулаг уусгах, тэдгээрт хоосон зай үүсэх, түүнчлэн өвөрмөц усанд харьцангуй амархан уусдаг чулуулгаас тогтсон хэсэгт үүсдэг рельефийн хэлбэрүүд.

Лам нар яг хэзээ энд суурьшсаныг өнөөдөр бид сайн мэдэхгүй байна. Гэвч Польш-Литвийн цэргүүд Орос руу довтлохоос нэлээд өмнө Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн нэрэмжит эртний сүм, түүнтэй хамт оршуулгын газар аль хэдийн байсан.

Археологич Сергей Заремович Чернов "хөдөөгийн" жижиг сүм хийдүүдэд зориулсан өвөрмөц түүхэн судалгааг бичсэн бөгөөд 14-16-р зууны үед ийм сүм хийдүүд цэцэглэн хөгжиж байсныг тэмдэглэжээ: зарим нь хэсэг хугацааны дараа алга болж, зарим нь бүдгэрч алга болжээ. , дахин хүчээ авлаа. Энэ нь: "Цөлд аяндаа бий болох практик бөгөөд ихэнхийг нь зөвхөн тодорхой хугацааны дараа сүмийн эрх баригчид зөвшөөрсөн байдаг."

Зарим элсэн цөл, тусгаарлагдсан даяанууд нь жижиг ойн болон хөдөөгийн сүм хийдээс томоохон сүм хийд хүртэл урт замыг туулсан. С.З.Черновын хэлснээр ийм сүм хийдүүдийн харагдах эрин үе (2-р улирлаас 14-р зууны дунд үе хүртэл) "бичмэл эх сурвалжид муу тусгалаа олжээ"

Сүм энэ үйл явцыг зохицуулахыг хичээсэн. Цар Иохан IV-ийн дэргэдэх Стоглавын зөвлөлд Метрополитан Макариус ийм сүм хийдүүдийн үйл ажиллагааг оновчтой болгох асуудлыг тавьжээ. Гэсэн хэдий ч сүмийн эрх баригчдын зөвшөөрөлгүй цөлийн орон сууцыг өөрчилсөн хэлбэрээр бий болгох заншил нь хожим нь 18-19-р зууны хөдөөгийн хүн амын уламжлалт соёлын элемент болгон оршсоор байв. Бид угсаатны зүйн ном зохиолоос сайн мэддэг, хийдэд байхгүйгээр даяанчлалын замд орох боломжийг олгосон үүрийн сахиусны ёс заншлын тухай ярьж байна. Хэрэв гэрлээгүй хүү, охин нь дэлхийн амьдралаас холдож, гэр бүлээсээ тусдаа амьдрах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлсэн бол хамаатан садан (буян үйлдэгч) тэдэнд зориулж үүр барьжээ. Эсийн үйлчлэгч эсвэл үүрийн үйлчлэгч болох хүсэл нь ихэвчлэн тосгоны оршин суугчдын дунд таатай хандлагатай байсан тул сүүлчийнх нь сүмийн амьдралд илүү гүнзгий оролцох боломжтой болсон. Эсийн үйлчилгээний зан заншил нь хөдөөгийн хүн амын Ортодокс соёлын элемент болгон цөлийн амьдрал туулсан хувьслын эцсийн шат гэж үзэж болох юм. 14-15-р зууны хоёрдугаар хагаст сүм хийдийн эрх баригчдын зөвшөөрлийг авснаар сүм хийдийн хөдөлгөөн цэцэглэн хөгжихөд хувь нэмэр оруулсан.”4 Цөлийн сүм хийдүүд хөгжиж, бий болсон нь амьдралд мэдэгдэхүйц үзэгдэл болсон нь эргэлзээгүй. улсын. Сүм хийдийн ойролцоо тосгонууд үүсч, оршин суугчид нь газар тариалан, загас агнуур, гар урлал, худалдаа эрхэлдэг байсан бөгөөд ойр орчмын нутаг дэвсгэр нь идэвхтэй суурьшсан байв. Оросын ард түмэн суурьшиж, амьдарч, оюун санаагаараа тэжээгддэг ижил төстэй ойн элсэн цөлд цөөн тооны шавь нартайгаа ганцаараа амьдарч байсан даяанчдын ачаар манай ард түмэн бурханлаг ард түмэн болсон юм.

Магадгүй Воригийн өндөр эрэг дээрх Николаевын хийд нь ижил төстэй ойт цөлийн хийд байсан байх. Үнэн бол энэ бүхэн зүгээр л таамаглал бөгөөд 17-р зууны эхэн үе хүртэл хийд үүссэн түүхэн үйл явц нь бараг тодорхойгүй байна.

1606 онд Иеросхемамонк Варлаам эдгээр газруудад суурьшсан бөгөөд чимээгүй амьдралаар цангасан хүмүүс аажмаар цугларчээ. 1613 онд эцэг Варлаам буяны хүмүүс болон нутгийн оршин суугчдын тусламжтайгаар шинэ чулуун сүм барьж чаджээ. Ийнхүү Польшууд болон Литвачуудын түрэмгийлэлд нэрвэгдсэн эдгээр газруудын оюун санааны сэргэлт эхэлжээ. Гайхамшигт ажилчин Николасын нэрэмжит сүм нь Николаевская Берлюковскийн сүмийн анхны сүм болжээ.Түүхэнд хамгийн анхны боловч харамсалтай нь амжилтгүй болсон Берлюковскийн агуйнуудын тухай дурдагдаж, тэнд оршин суух оролдлого хийсэн нь түүний нэртэй холбоотой юм. сүсэг бишрэлийн алдартай даяанч, Эцэг Максим (Погудкин). Эцэг Максим 1806-1811 онд Николаев Берлюковскийн сүмийн оршин суугч байжээ.

1811 онд тэрээр Николо-Пешношскийн хийдэд амьдрахаар нүүж, хамба лам болжээ. Ахлагч Максим гүн даруу зангаараа ялгардаг байсан бөгөөд тэрээр Их Эзэнээс нигүүлслээр дүүрэн олон бэлгүүдийг, тэр дундаа зөн билэгийн бэлгийг олж авсан. Тэрээр Оптинагийн лам Леотой захидал бичиж, Москва, Коломна хотын Митрополит Эрхэм дээдсийн гүн хүндэтгэлийг хүлээсэн юм.

Амьдралдаа “...чимээгүй байдалд дуртай тэрээр энд өөртөө агуй ухахыг хүссэн боловч газрын элсэрхэг хөрс, ус нь түүнийг энэ санаагаа орхиход хүргэсэн; агуй нурж, үл мэдэгдэх үлдэв." Агуйд амьдрах дараагийн оролдлогыг сүсэг бишрэлийн алдарт даяанч Берлик Шемамонк Макариус хийсэн. Ахлагч Макариус амьд ахуйдаа асар их алдар нэр, мөнхөд одсоноос хойш үргэлжлэн шүтэн биширч байсан хэдий ч энэ хүний ​​тухай түүхэн мэдээлэл маш бага байдаг. Москвагийн Төв Түүхийн Архивын 709-р санд төвлөрсөн баримт бичигт хүртэл алдаа, алдаа гарсан байна. "Шимонк Макариус, дэлхий дээр Макар Ермолаевич байсан. Москвагийн худалдаачид Куманинуудын эзний хүн эхнэр хүүхэдтэй, Куманинуудын арван хүүхэд, тогооч байсан бөгөөд сайн сайхан амьдрал, үйлчлэлийнх нь төлөө суллагджээ. Тэрээр 1828 онд Берлюковын Эрмитажид орж, 1839 онд Афанасий нэртэй лам болж, лаа хийдэг байжээ. 1841 онд тэрээр Макариус хэмээх бүдүүвчээр хувцаслаж, лаа үйлдвэрлэгчийн албан тушаалаас чөлөөлөгдөж, дараа нь чөлөөт цагаараа тэнгэрлэг үйлчлэлээс агуй ухаж эхлэв. 1847 оны 4-р сарын 1-нд нас барав"

Николо-Берлюковскийн хийдийн ректор, эцэг Нийл номонд ахмад болон түүний даяанчдын хөдөлмөрийн тухай өгүүлсэн байдаг: "Сүүлийн 40 жилд тус хийдэд ажиллаж байсан хүмүүсийн дунд олон нэр хүндтэй ахмадууд байсан, гэхдээ ахмад настан Schemamonk Macarius ялангуяа гайхалтай байсан. Тэрээр Куманинуудын язгууртан худалдаачдын боол байсан, гэрлэсэн, хүүхэдтэй байсан; Тэрээр хэсэг хугацаанд Куманинскийн хүүхдүүдтэй ноён байсан, тэр тогооч байсан бөгөөд бэлэвсэн байхдаа түүнийг суллаж (хамтлагийн дэглэм байсаар байсан шиг) 1828 онд Берлюковскийн сүмд оржээ. 1829 онд түүнийг Афанасий гэж нэрлэсэн бөгөөд 1841 он хүртэл тэрээр свешник байв. 1841 онд тэрээр схемийг авахыг хүсч, дэлхийн нэрээр дахин дуудагдсан - Макариус. Шүтлэг хийх чөлөөт цагаараа тэрээр төгөлд орж, тэндхийн ах нараас нууцаар нэг ууланд агуй ухсан нь мэдээжийн хэрэг түүнд тийм ч амар биш байсан (хөрс нь төмөр, хатуу байсан) бөгөөд дэлхийг зөөв. түүний гар дээр, үүнд шаардлагатай багаж хэрэгсэл байхгүй. Тэрээр агуйн дотор худаг ухсан... Ахлагч Схемамонк Макариус нас барах хүртлээ номхон даруу, даруу зан, шуналгүй байдлын үлгэр жишээ байсаар 1847 оны дөрөвдүгээр сарын 1-нд таалал төгсөв. Түүний дурсгалыг хийдэд өнөөг хүртэл хүндэтгэдэг бөгөөд олон мөргөлчид түүний булшинд очиж, хүндэтгэлтэйгээр үйлчилдэг." Иймээс энэ хоёр тайлбарт ламын шашинд орсон хоёр тэс өөр он сар өдрийг өгсөн болно. Архивын баримт бичигтэй шаргуу ажилласны үр дүнд Ариун Синодын 1837 оны 7-р сарын 22-ны өдрийн 8772 тоот зарлигаар Николаевын Берлюк Эрмитажийн ректор, хамба Венедикт (Протопопов) нэрэмжит болохыг тогтоох боломжтой болсон. Шинэхэн Илья Леонтьев, Макарий Ермолаев нарыг ламын шашинд оруулахыг зөвшөөрөв. Цөл дэх зарлигийг 1837 оны 9-р сарын 11-нд хүлээн авсан. 1837 оны 10-р сарын 6-нд хамба лам Хегумен Венедикт Москвагийн Сүнслэгийн чуулганд илтгэлдээ: "Шинэхэн Илья Леонтьев, Макариус Ермолов нарыг ламын шашинд оруулсан тухай. Эхнийх нь 9-р сарын 25-нд тонзер хийлгэж, Леонти гэж нэрлэгдсэн бол хоёр дахь нь 10-р сарын 1-нд тонзер хийлгэж, Афанасий гэж нэрлэгджээ. Эдгээр баримт бичигт ирээдүйн ахмадын (Ермолаев, Ермолов) овог нэрийг хоёр өөр бичихэд анхаарлаа хандуулав. Өнөөдрийг хүртэл түүний овог нэрийг зөв бичихийг илүү нарийвчлалтай тогтоох боломжгүй байна.

Хийдийн хамба лам, Эцэг Венедикт (Протопопов) -ийн адислалаар лам Афанасий Николаев Берлюковын Эрмитажийн Аврагч Христийн сүмийг барихад зориулж мөнгө цуглуулах дуулгавартай байдлаа биелүүлэв. Үүнийг Москвад Куманины гэр бүлд олон жил амьдарсан ирээдүйн ахмад нь зан авираараа эерэг нэр хүндтэй байсан бөгөөд энэ сүсэгтэн гэр бүлд сайн байр суурь эзэлдэг байсантай холбон тайлбарлаж болно. 1841 оны 3-р сарын 9-нд лам Афанасиусыг Макариус нэртэй схемд оруулав.

Эцэг Макариус бурхны эхийн Казанийн дүрсийн нэрээр оршуулгын газрын модон сүмийн дэргэд агуйгаа ухаж эхлэв. Энэхүү сүмийг Метрополитан Платон (Левшин) -ийн адислалаар Берлюковскийн эрмитаж руу аваачиж, агуйн дээгүүр байрлах сүм хийдийн ах дүүсийн оршуулгын газарт суурилуулжээ. Ариун сүмд Бурханы эхийн Казань дүрсний маш хүндэтгэлтэй дүрс байдаг: "Хийдийн төглийн голд, чулуун суурин дээр, Казанийн дүрсийн нэрээр хонхны цамхаг бүхий модон сүм байдаг. Москвагийн Метрополитан Филетээр ариусгаж, дотор болон гадна талд нь гипсээр чимэглэсэн Бурханы эхийн сүмийг сэргээн босгоход 4845 рубль зарцуулсан. мөнгө, энэ сүмд эргэн тойрны оршин суугчид хүндэтгэдэг Казанийн Бурханы эхийн дүрсийн эртний хуулбар байдаг."

Ахлагч Макариусыг 1847 онд Казанийн сүмийн ойролцоо оршуулжээ: "Казань сүмийн баруун хананд ариун, даяанч амьдрал, ер бусын хичээл зүтгэлээрээ ялгарсан Схемамонк Макариусын чандар оршдог. Түүний гар нь Казанийн сүмийн баруун талд налуу дээр агуй ухсан байв. Шударга ахлагчийн хөдөлмөр, тэвчээрийг гайхшрах ёстой. Түүний ухаагүй атлаа цоорсон, эсвэл илүү сайн хэлэхэд хонхойсон агуйн хөрс нь төмрийн хүдэр агуулсан туйлын хатуу юм." Дараа нь Ахлагчийн булшны дээр багана дээр модон сүм барьжээ. Макариус. Энэхүү сүмийг "3-р баазын Богородскийн дүүргийн Москва мужид байрлах Николаев Берлюковскийн эрмитад хамаарах эд хөрөнгийн зарим хэсгийн ерөнхий төлөвлөгөө" -д тусгасан болно. Энэхүү төлөвлөгөөг архитектор Василий Михеевич Борин 1907 оны 9-р сарын 2-нд боловсруулсан. Казанийн сүмийн баруун хананы эсрэг талын төлөвлөгөөнд "Схемамонк Макариусын булшин дээрх багана дээрх модон сүм" байдаг.

1898 онд дацанд зочилсон Леонид Иванович Денисов: "Хийдэд зочилсон мөргөлчид мөн Шемамонк Макариус (1847 онд нас барсан) булшинд очиж, шүдний өвчнийг эдгээхийн тулд тэндээс элс, чулуун булшны хэсгүүдийг авч явдаг. итгэлээр хүлээн авна."

Цөлийн ахан дүүс, сүм хийдэд ирж буй мөргөлчид, мөн нутгийн иргэдийн дунд ахлагч Макариусыг хүндэтгэх нь үргэлж их байсан. Ийнхүү 1912 онд элсэн цөлд очсон “Мөргөлчин” хэмээх нууц нэртэй нэгэн үл таних хүн ахмадын булшин дээрх булшны чулууг тэмдэглэж үлдээсэн нь: “Энэ чулууг шүдний өвчин намдадаг гэсэн итгэл байдаг тул бүгдийг нь шүд иддэг. . Лам нар чулуу хазахыг цээрлэдэг бөгөөд хэрэв хараа хяналтгүй байсан бол хөшөөг эрт дээр үеэс ул мөргүй идчихсэн байх байсан” гэжээ.

1855 онд Казань бурхны эхийн нэрэмжит сүм, хийдийн оршуулгын газар бүхий агуйн дээгүүр байрлах хийдийн ойн нутаг дэвсгэрийг модон хашаагаар хүрээлж, 1858 онд хийдийн хамба ламын дор , Hieromonk Parthenia (Ageev), Казань сүмийн хажууд, илүү хатуу даяанч амьдралын хэв маягийг хүсдэг ах дүү нарт зориулж чулуун суурин дээр ах дүүгийн модон барилгыг барьсан.

1861 онд Баптист ба Баптист Их Эзэн Иоханы сүмийн нэрэмжит чулуун сүм барих ажил эхэлсэн бөгөөд 1861 онд Москвагийн худалдаачин Никита Васильевич Щенников тус хийдийн ректор Иеромонк Иосиф (Иванов)-д хандаж, энэ тухай зарлав. тэр хийдэд Их Эзэний Баптист Гэгээн Иоханы нэрэмжит сүм барихыг хүссэн: “...баруун урд талд хийдийн хашааны ард гацуур, нарсан ойгоор бүрхэгдсэн уулын ёроолд, хажууд нь хоёр нүдтэй”

Никита Васильевич 1851 онд худалдаачин болжээ. Н.В.Щенниковын тухай "2-р гильдийн худалдаачид" хэсэгт худалдаачны гэрчилгээ (1872 онд) авсан хүмүүсийн тухай лавлах номонд: "53 настай, 1851 оноос хойш худалдаачин. Пятницкая хэсгийн оршин суух газар, 2 блок, Климентовскийн эгнээнд, эхнэрийнхээ гэрт. Соронзон барааны худалдаа, Хотын хэсэг, зотон эгнээ, 59 тоот. Хотын хэсэгт Холщовой эгнээ, 8, 9, 10, 11, 12 тоот дэлгүүрүүдтэй

Никита Васильевич сүм барихад зориулж гурван мянган мөнгөн рубль хандивлав. Никита Васильевич агуйд сүм барих хүсэлтэй байгаагаа олон удаа мөрөөдөж, түүнд үзэгдсэн Баптист Иохан энэхүү тэнгэрлэг зарлигийг биечлэн заажээ. Ариун сүмийг 1861-1864 онд алдарт архитектор Николай Ильич Козловскийн зураг төслийн дагуу барьжээ.

Николай Ильич Козловский 1791 онд Москвад язгууртан гэр бүлд төржээ. 1802 оны 3-р сард тэрээр Кремлийн барилгын экспедицийн архитектурын сургуульд дэд оффисын ажилтан цолтой 3-р ангийн сурагчаар элсэн орсон. 1808 оны 12-р сард тэрээр коллежийн бүртгэгч цол хүртэв. 1815 оны 5-р сард тэрээр Москва дахь Барилгын комисст архитектурын туслахаар томилогдсон. 1832 оны 3-р сард тэрээр архитектор цол хүртжээ. Тэрээр Москвагийн Пятницкая, Якиманская, Городская, Серпуховская, Хамовническая, Арбатская, Пресненская хэсгүүдэд ажиллаж, Звенигород, Можайск, Серпухов, Богородск, Коломна, Бронницы, Воскресенский Посад дахь филистийн барилгуудын фасадыг бүтээжээ. 1852 оноос хойш Москвагийн 4-р хорооллын харилцаа холбоо, олон нийтийн барилга байгууламжийн ахлах архитектор, Удирдах зөвлөлийн гишүүн. 1857 онд тэрээр Эзэн хааны урлагийн академийн хүндэт чөлөөт гишүүнээр сонгогдов. Тэрээр 1878 оны 5-р сарын 12-нд Москвад улсын бүрэн зөвлөлийн гишүүнээр нас баржээ. Түүнийг Москвагийн Донской хийдийн нутаг дэвсгэрт оршуулжээ.

1864 онд архитектор Н.И.Козловскийн зурсан зургийн дагуу Сибирийн Каслигийн үйлдвэрт зэс дээр дүрс бүхий 180 фунт жинтэй цутгамал төмрөөр алтадмал иконостаз үйлдвэрлэжээ. Иконостазыг Никита Васильевич, түүний эхнэр Маргарита Григорьевна Щенников нарын хандиваар хийсэн бөгөөд мянган мөнгөн рублийн үнэтэй байв.

Ариун сүмийн эцсийн чимэглэл 1865 оны хавар дууссан. Ариун сүмийг 1865 оны 11-р сарын 15-нд тус хийдийн ректор Иеромонк Исаиа (Морозов) ариусгажээ.
Ариун сүм нь Ворю гол руу харсан фасадтай байсан бол тахилын ширээ нь агуй байсан бөгөөд Схемамонк Макариусын үүрний суурин дээр баригдсан байв. 1867-1868 онд хийдийн хамба лам Ионы (Белородов) дор агуйн сүм, агуйтай холбосон чулуун үүрэн барилга барьжээ. Усыг нэмэгдүүлэхийн тулд Schemamonk Macarius-ийн эх үүсвэр дээр гидропульс суурилуулсан. Ариун сүмийн хажууд мөргөлчид хичээнгүйлэн очдог агуйн тусдаа хаалгатай байв. Агуйн үүдний дээгүүр Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн дүр, ахлагч Макариусын дурсгалд зориулж бичсэн шүлгүүд байв.

Ариун сүмийн барилга нь хонгил дээвэртэй, нэг бөмбөгөр өндөр найман өнцөгт суурин дээр загалмай бүхий шоо хэмжээтэй байв.

Ийнхүү 1868 он гэхэд Николаевская Берлюковская даяны агуйн даяанчлал бүрэн тоноглогдсон байв. Тус хийд нь хоёр сүмтэй (нэг нь Их Эзэний баптисм хүртэгч Иоханы сүмийн нэрэмжит чулуун сүм, Бурханы эхийн Казанийн дүрсийн нэрэмжит модон сүм) болон хоёр эсийн барилга (нэг нь чулуун хавсаргасан) байв. Их Эзэн Иоханы баптисм хүртээгч баптисм хүртээгч сүмийн нэрэмжит сүм, Бурханы эхийн Казань дүрсийн нэрэмжит сүмийн хажууд байрлах нэг модон сүм). Талбай дээр, Их Эзэний Баптист ба Баптистын сүмийн нэрэмжит сүмийн үүдний өмнө өөр нэг ариун булаг барьж, дээр нь модон халхавч барьсан байв.
1869 онд тус хийдийн хамба лам Ион (Белобородов)-ын удирдлаган дор хоёр чулуун зураг хэвлүүлжээ (А.В.Морозов, И.А. Белобородов нар) түүн дээр хийдийн хамт агуйн скететийг дүрсэлсэн байдаг.Янз бүрийн жилүүдэд тус хийдийн оршин суугчид Гэгээн Иохан Баптист хийд нь Берлюкийн олон алдартай ахмадууд байсан бөгөөд тэдний дунд би Атос Ариун уул, Иеросхемамонк Порфири, Шемамонк Сосипатер нарыг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна. Тэд хамба лам Партениагийн дор байгаа хийдэд хүрэлцэн ирсэн бөгөөд хоёулаа түүнийг сайн мэддэг байсан тул тус хийдийн оршин суугчид болжээ.

Гэвч хийдийн түүх тийм ч удаан байгаагүй. Цөлийн хамба лам Иеромонк Нил (Сафонов)-ын хатуу бодлогын үр дүнд 1870-аад оны дунд үе хүртэл үүрэн барилгад амьдрах, агуйн амьдрал оршин тогтнож байсан.

Хэт их даяанч үзэлтэй оршин суугчдын ихэнх нь цөлийг орхихоос өөр аргагүй болжээ. Ийнхүү тус хийдийн хамгийн нэр хүндтэй оршин суугчдын нэг, ахан дүүсийн наминчлагчаар ажиллаж байсан Иеросхемамонк Порфири 1872 онд хийдийг орхин Серпухов Высоцкийн хийдэд амьдрахаар болжээ. Схемамонк Сосипатер мөн хийдийг орхив.

Агуйн амьдралын талаар сөрөг үзэл бодолтой байсан Нил хамба лам хүчирхэг ценобит хийд байгуулах бодлого баримталж байв. Тиймээс хийдийн түүхийг 1840-1870 оноор хязгаарлаж болно.

Ариун сүм нь 1950-иад оны сүүлч хүртэл оршин суугчдад ханыг нь нураасны үр дүнд нурсан байна.

2007 оны 5-р сарын 2-нд эртний агуйн Гэгээн Иоханы баяраар агуйн сүмийн суурин дээр Вори голын эгц эрэг дээр судалгааны ажил эхэлсэн. Энэ газар маш том хогийн цэг байсан. Энэ бүхнийг бид 180 фунт жинтэй алтадмал цутгамал иконостазыг аврах цорын ганц зорилгоор хийсэн. Бүгд ажилдаа явав: ректор, ах нараас эхлээд Авдотино тосгоны сүм хийдүүд, оршин суугчид хүртэл.
Дараа нь сүмийн шалан дээр зогсож буй иконостаз, агуйн сүм, газар доорхи гарцуудын гайхалтай дүр төрх нээгдэв. Уг ажлын үр дүнд даяанч лам нарын өргөө болсон газар доорх агуйнуудын хэсэгчлэн нээгдэж, цэвэрлэсэн байна. Хуучин хийдийн сүмийн зураг ил болсон ч нарийвчилсан судалгаа, археологийн ажил хийх шаардлагатай байна.

Амьдрал бэлэглэгч Гурвалын нэрэмжит гурван тахилын ширээ бүхий чулуун сүмийг 1786 онд Москва, Коломнагийн хамба лам, Эрхэмсэг ноён Платон (Левшин) биечлэн баталсан төлөвлөгөөний дагуу хуучин эвдэрсэн сүмийн суурин дээр барьж, ариусгажээ. , Берлюк хийдийн зохион байгуулалт, хөгжил цэцэглэлтэд маш их хүчин чармайлт гаргасан.. Өвлийн дулаахан дуганд Ариун Гурвалын нэрэмжит Гэгээн Николасын Гайхамшигт ажилчны нэрэмжит болон Агуу Мартир Минагийн нэрэмжит хоёр хаан ширээ байв. .

1829 оны 6-р сарын 16-нд "Иудагийн Христийн үнсэлт" хэмээх гайхамшигт дүрсийг энэ сүмд сохор эмэгтэй Татьяна Ивановна Кузнецовагийн эдгэрэлтийн гайхамшиг тохиолдсон модон хийдийн талх нарийн боовноос шилжүүлэв.

1859-1864 онд Иеромонкс Парфения (Агеев), Иосеф (Иванов) нарын хамба лам нарын дор Гурвалын сүмд их хэмжээний засварын ажил хийжээ. Сүмийн бөмбөгөр солигдож, сүмийг Гурвал-Сергиус Лаврагийн мастерууд зурж, худалдаачин Иван Пименович Тюляевын хандиваар 5 давхар шинэ иконостаз барьжээ.

1878 онд ректор Иеромонк Нил (Сафонов) сүмийг бүх мөргөлчид болон мөргөлчдийг ханан дотор нь байрлуулах боломжгүй болсон тул татан буулгажээ.

Шинэ сүмийг 1878 оны зун Москва, Коломна хотын метрополитан, Эрхэмсэг ноён Иннокентий (Вениаминов) адислалаар, Москвагийн нэрт архитектор, сэргээн засварлагч, археологич, Москвагийн үүсгэн байгуулагчдын нэгээр бүтээжээ. Архитектурын нийгэмлэг ба түүний дарга Николай Васильевич Никитин (1828-1913).

Ариун Гурвалын нэрээр шинэ сүм барих гол ажил нь ректорын мөрөн дээр унав (тэр 1881-1902 онд хийдийг удирдаж байсан) Иеромонк Адриан (Разживин) байв.

Гурван тахилын ширээ бүхий шинэ чулуун сүм нь хонгилд зуухтай бөгөөд өмнөх сүмд байсан хонхны цамхаггүйгээр гайхамшигтай найрал дуу, том ариун сүмээр баригдсан.

Сүмийн гол тахилын ширээг ариусгах ёслол 1884 оны 6-р сарын 29-нд ёслол төгөлдөр, олон хүн цугларсан байв. Баярыг Москва, Коломна хотын Митрополит Эрхэмсэг ноён Иоанники (Руднев) удирдан явуулав. Энэ өдөр, Тэнгэрлэг литургийн үеэр Иеромонк Адрианыг бишоп Иоанникис гегуменийн зэрэглэлд өргөв.

Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын нэрэмжит хоёр хажуугийн тахилын ширээг 1884 оны 9-р сард Дмитровын бишоп Мисаил (Крылов) ариусгажээ.

Үндсэн байранд шинэ гайхамшигт гурван давхар алтадмал иконостазыг барьж, гадна талыг нь сарнайгаар доторлож, хушга модоор хийсэн багана, сийлбэр, сийлсэн Черуб, Серафимуудыг алтадмал болгосон. Иконостазын дотор талыг хушга модоор хийсэн.

Тус хийдийн гайхамшигт дүрс болох "Есүс Христийн Иудагийн үнсэлт" нь 1929 он хүртэл өвлийн турш сүмд үлдэж, олон мянган зовсон хүмүүс сүм хийдийг шүтэхээр цугларч, итгэл үнэмшлийнхээ дагуу эдгэрч байжээ.

Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Пимен (Извеков) энэ дүрсний өмнө олон удаа залбирч, Аврагчийн дүрд чин сэтгэлийн шүлгээ зориулжээ.

Тус хийдийн хамба лам нар, түүнчлэн Богородскийн дүүргийн сайн үйлстэн, буяны хүмүүс болон олон алдартай хүмүүсийг сүмийн ойролцоо оршуулжээ.
Берлюковскийн Эрмитаж дахь Ариун Гурвалын нэрэмжит Өвлийн чулуун сүм нь фасадны дизайнд Византийн болон Хуучин Оросын нөлөөг агуулсан нэг бөмбөгөр чулуун эклектик барилга юм.

Ариун сүм нь гайхалтай хэмжээтэй хэдий ч Аврагч Христийн нэрэмжит гол хийдийн сүм хийдээс хамаагүй доогуур баригдсан. Дээвэр нь кокошникоор чимэглэгдсэн дөрвөлжин дээр дээвэртэй том бөмбөр байрладаг. Ариун сүмийн үндсэн хэсгүүд: тахилын ширээ, сүм өөрөө болон хоолны газар нь хуучин Оросын хэв маягийн портикоор фасад дээр тэмдэглэгдсэн байдаг. Баруун хаалга нь Оросын эртний хонхны дууны хэлбэрээр тусгайлан хийгдсэн байв.

Ариун сүм нь цул хэлбэртэй, тэгш өнцөгт хэлбэртэй, бага зэрэг хэвтсэн эзэлхүүнтэй. Энэ нь зүүн талаараа гурван тусдаа хагас дугуй apsis, баруун талаараа хоёр давхар үүдний танхимтай залгаа. Өндөр бөмбөртэй асар том бөмбөр дээвэр дээр гарч ирэв.

Ариун сүмийн гоёл чимэглэлийн ажилд эртний Оросын архитектурын янз бүрийн элементүүдийг идэвхтэй ашигладаг: кокошник, үзүүртэй ба хагас дугуй нуман хаалга, хэтийн портал, нуман хаалга, тоосгон багана гэх мэт нь барилгын гоёмсог дүр төрхийг бий болгодог. Гадна талын фасад бүр нь гацуур хэлбэртэй хонгилтой бөгөөд түүний доор дүрсүүдийг бөөрөнхий хэлбэртэй хайрцагт байрлуулсан байв. Фасадуудын босоо хуваагдлыг пилястр болгон угсарсан нарийхан багануудаар бүтээдэг. Хэвтээ хуваалт нь баганыг огтолж буй хэд хэдэн эгнээ cornices-ээр хийгддэг. Хагас дугуй хэлбэртэй цонхнууд нь ланцет саваагаар хүрээлэгдсэн, үүдний танхим нь гурван дэлбээтэй дугуй хэлбэртэй байдаг. Ариун сүмийн онцгой илэрхийлэл нь цутгамал төмрийн багана дээр тулгуурласан үүдний танхимуудын халхавчаар хийгдсэн байдаг.

Гурвалын сүм бол эклектик үеийн шашны архитектурын анхны жишээ юм. 19-р зууны төгсгөлд архитекторууд шинэ дүрслэлийн хэлийг эрэлхийлж, хэв маягийг туршиж, холихын тулд эртний Оросын өв соёл руу байнга ханддаг байв. Орос улсад ийм сүм хийд нэлээд олон байдаг ч тэдний дунд Ариун Гурвалын нэрэмжит сүм хийд нь энэ чиглэлээр хийгдсэн сонирхолтой туршилтуудын нэг юм.
Атейизмын үед Гурвалын сүм хийдийн бусад сүмүүдийн нэгэн адил дээрэмдэж, бузарлаж, дахин дизайн хийж, өөр зориулалтаар ашиглаж байжээ. Бүх дотоод засал чимэглэл алдагдсан, бараг бүх фрескууд устгагдсан.

1930 оны 2-р сард хийдийг бүрэн татан буулгаж, лам нарын заримыг нь баривчилж, заримыг нь гурав хоногийн дотор нүүлгэжээ. Хийдийн бүх сүмүүд, түүний дотор Ариун Гурвалын сүм хаагдсан.

Тус хийдэд эхлээд тахир дутуу хүмүүсийн ордон, дараа нь сүрьеэ өвчтэй хүмүүст зориулсан Дайны болон хөдөлмөрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн ордон (MosGorSo систем) байрладаг байв.

Эмнэлгийн тасгаас гадна рентген, физик эмчилгээ, пневмоторакс кабинетууд нээгдэж, хөдөлмөрийн эмчилгээний цехүүд, томоохон туслах аж ахуй зохион байгуулагдаж, Аугаа эх орны дайны үед 100 ортой дайны ахмад дайчдын тасаг дахин нээгдэв. Хүчингүй хүмүүс. Испани, Болгар болон бусад орноос ирсэн улс төрийн цагаачдыг энд эмчилдэг байв.

1961 онд Хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн гэрийг Москва хотын Эрүүл мэндийн газрын харьяа 12-р сүрьеэгийн эмнэлэг болгон өөрчлөн зохион байгуулж, 1972 оны 6-р сарын 12-нд уушигны сүрьеэтэй өвчтөнүүдийн Москва хотын сэтгэцийн эмнэлгийг нээв.

Олон жилийн турш сүмд өвчтэй хүмүүст зориулсан хоолны өрөө байрладаг байсан бөгөөд тахилын ширээнд аяга таваг угаагч суурилуулсан. Сүмийг хоолны өрөөний хэрэгцээнд зориулан бүрэн шинэчилсэн бөгөөд хүнсний ногоо, бусад бүтээгдэхүүн хадгалах олон тооны жижиг өрөөнүүд, түүнчлэн бусад жижиг үйлчилгээний өрөө, цехүүдийн зохион байгуулалттай байв.

2015 онд түүхэн шударга ёс бүрэн сэргэсэн. Хийдийн цогцолборыг бүхэлд нь Оросын үнэн алдартны сүмд шилжүүлсэн бөгөөд түүний дотор хэсэгчлэн сэргээн засварласан, Ариун Гурвалын нэрээр дахин тохижуулсан сүм хийд, дотоод засал нь эвдэрсэн.

Одоогийн байдлаар Крутицкий, Коломна хотын Митрополитан Эрхэм дээдэс Жувеналийн адислалаар сүмд томоохон сэргээн босголтын ажил хийгдэж байна.

Хоёр барилга бүхий Бүх Гэгээнтнүүдийн Сүм нь 1844 оны 10-р сард хийдийн баруун талд, 1829 онд Аврагчийн гайхамшигт дүрс олдсон газар дээр байгуулагдсан.

Ариун сүм нь хамба лам Венедикт (Протопопов) -ын хичээл зүтгэлээр, Москва, Коломна хотын Митрополитан Эрхэм гэгээнтэн Филет (Дроздов) -ийн адислалаар байгуулагдсан.

Хоёр талдаа хоёр давхар чулуун үүрэн барилгууд сүмийн хажууд байв. Барилгын ажил дуусмагц баруун байр нь хамба ламын байр болж, зүүн талд нь өвчтэй, өндөр настан ах нарт зориулсан хийдийн эмнэлэг, эмийн сан, дараа нь Орос-Японы дайны шархадсан, өвчтэй цэргүүдийн эмнэлэг (1905 оноос хойш үйл ажиллагаа явуулж байсан). 1907 он хүртэл).

Аврагчийн гайхамшигт дүр төрх олдсон газарт сүм барих гол хандивлагч нь Фридрихсгам (одоо Финляндын Хамина хот) хотын хүндэт иргэн, нэрт филантропист, нэгдүгээр зэрэглэлийн худалдаачин Федор Федорович Набилков байв. .

Барилга бүхий ариун сүмийн дизайныг архитектор Э.П.Паскаль зурсан. Архитектор (Францад төрсөн) Евгений (Евгений) Францевич Паскаль (1791 - 1861) нь алтан хоёр толгойтой бүргэд, өндөр хашаа бүхий Москва дахь Александр цэцэрлэгийн хөшөөний хаалганы дизайны зохиогч гэдгээрээ алдартай.

1845 оны 4-р сарын 25-ны өдөр Москвагийн Сүнслэгийн Зөвлөлийн Эзэн хааны Цог жавхлангийн зарлигаар тусгай сүм бүхий эмнэлгийн үүрний барилга барих төслийг батлав.

Бүх гэгээнтнүүдийн нэрэмжит чулуун нэг бөмбөгөр сүмийг 1853 оны 6-р сарын 29-нд Москвагийн Митрополит, Коломна Филетр олон тооны мөргөлчид, хийдийн ах дүүс, хүндэт зочдыг байлцуулан ёслол төгөлдөр өргөв.

Ариун сүмийн баганагүй дөрвөлжин нь хажуугийн далавчнаас дээш өргөгдөж, хэд хэдэн хагас дугуй хэлбэртэй нуугдмал закомарагаар төгсдөг, дээвэр нь гэрэлт бөмбөр дээр булцуутай бөмбөгөр титэмтэй, суурь нь хагас дугуй хэлбэртэй кокошникийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Сүмийн гоёл чимэглэлийн чимэглэл, түүнчлэн бүхэл бүтэн барилга нь нэлээд даруухан бөгөөд энэ нь эклектикизмын онцлог шинж чанартай сонгодог ба барокко элементүүдийн хослол дээр баригдсан: хатуу сонгодог платформууд нь дүрст шаахайнуудаар (хэмжээний дээд талд байрлах гоёл чимэглэлийн чимэглэл) байдаг. хаалга эсвэл цонх, хананы хавтгайгаас цухуйж, фасадыг чимэглэлээр чимэглэхдээ бүх байшингийн онцгой хэв маягийг онцолж өгдөг), зэвэрсэн ир нь барилгын бүх фасадыг гурван хэсэгт хуваадаг. Барилгын архитектурын үзэмжийг нуман хэлбэртэй элементүүдийг голчлон Москвагийн барокко, сонгодог элементүүдийг Их Петрийн архитектураас зээлж авсан нь зөөлрүүлдэг. Хоёр хэв маяг нь хязгаарлалт, хатуу ширүүн байдлаараа ялгагдана. Ер нь барилга, сүмийн дүр төрх нь нарийн төвөгтэй, хатуу ширүүн байдлаасаа болж өвөрмөц гэж хэлж болно. Ариун сүмийн доор цонхон дээр задгай тортой хоёр хонгил байдаг.

1930 он хүртэл сүмийг зориулалтын дагуу ашиглаж, залбирлын амьдрал тэнд өрнөж байсан бол бусад сүмүүд аль хэдийн Ерөнхий тахир дутуу хүмүүсийн ордонд харьяалагддаг байсан (дараа нь сүрьеэтэй өвчтөнүүдийн дайн ба хөдөлмөрийн тахир дутуугийн ордон, 1972 оноос хойш Москва хотын сэтгэцийн эмнэлэг. уушигны сүрьеэтэй өвчтөнүүдэд).

Тус хийдийн бусад сүм хийдийн нэгэн адил бузарлаж, бүрмөсөн шинэчилж, дээрх байгууллагуудын хэрэгцээнд зориулан тоногложээ. 2015 онд бусад бүх барилга, сүм хийдийн хамт Оросын үнэн алдартны сүмд шилжсэн.

Тус хийдээс "Есүс Христийн Иудагийн үнсэлт" дүрсийг олсон бөгөөд энэ дүрсээс олон тооны эдгэрэлт хийснээр сүм хийд рүү мөргөлчид болон мөргөлчид их хэмжээний урсгалыг бий болгосон. Гайхамшигт дүрийг байрлуулсан хийдийн Гурвалын сүмд хүн бүр багтдаггүй байсан тул залбирч байгаа хүмүүс сүмийн гадна зогсохоос өөр аргагүй болжээ. Энэ нөхцөл байдал нь Москвагийн худалдаачин, ректорын дотны найз Венедикт Афанасий Емельянович Щекин Аврагчийн гайхамшигт дүрсийн нэрээр шинэ сүм хийд барих санааг төрүүлэв. А.Э. Щекин хийдийн хамба ламд бичгээр санаагаа илэрхийлж, түүнд 15 мянган мөнгөн рубль хавсаргав. 1835 оны 8-р сард Москвагийн Сүнслэгийн зөвлөлийн зөвшөөрөл, Москвагийн Метрополитан Филет (Дроздов) -ийн адислалаар сүмийн шав тавих ёслол болов. Өргөдлийн дараахан тус хийдийн ректор Иеромонк Бенедикт болон ах дүүсийн нэрийн өмнөөс "Их Эзэний сүмүүдийн сүр жавхланг хайрладаг Ортодокс Христэд итгэгчдэд хандан уриалга" нийтлэгдсэн: "Үүнд баярлаж, манай хийдэд нийтээрээ урсан орж байна. Сүм хийдийн одоогийн сүмд зай талбай байхгүйгээс шүтэн бишрэгчдийн гал халуун сэтгэл ханаж чадахгүй байгаа тул бид ариун гашуудалтай байдаг. Тэнгэрлэг литургийн үеэр аялагчид цугларсан хүмүүсийн улмаас сүмийн гадаа зогсохоос өөр аргагүй болдог... Эрхэм хүндэт Метрополитан Филетээс адис авахыг хүсэн би Христийн нэрээр шинэ сүм хийд барьж эхлэхээр шийдэв. Аврагчийг Иудас үнсэв." Ариун сүмийг Афанасий Емельянович Щекин, гүнж Ольга Михайловна Мосальская, гүнж Варвара Михайловна Нарышкина, гүнж Анна Сергеевна Шереметева, гүнж Мария Сергеевна Зорина, Варвара Сергеевна Каверина, Варвара Сергеевна Каверина, Варвара Сергеевна Шийотдиев, И.И.Шиотиев, И. Во Робёв, Иван Федорович Болдин, Варвара Гавриловна Тюляева, Иван Симеонович Лабзин, Григорий Тимофеевич Татарников, Вера Михайловна Алексеева, Василий, Симеон Логгинович Лепешкин нар, түүнчлэн Соловьев, Савельев нарын худалдаачны династууд болон олон Ортодокс Христэд итгэгчид.

Ариун сүмийг Москвагийн архитектор Федор Михайлович Шестаковын дизайны дагуу барьсан. 1847 онд сүмийн барилгын ажил бүрэн дууссан: “Чулуу, таван толгой орчим; үүний дунд хэсэг нь цахиур дор зэс дээр алтадмал, загалмай болон алимыг галд алтадсан, дөрвөн бүлгийг цагаан төмрөөр хийсэн; Тэдний дээр толгойн доорх загалмай, алим, халбаганууд нь цахиур чулуутай төстэй алтадмал байдаг. Сүмийн дотор талыг гипсээр хийсэн. Шал нь Гжель борцоор хучигдсан, шат, индэр нь цагаан чулуугаар хийгдсэн. Сүмийг бүхэлд нь төмрөөр хучиж, зэсээр будсан байдаг. Тус сүм нь гурван орох үүдний танхимтай: баруун талдаа тавцан, гарах гурван шат нь цутгамал төмөр, хажуу тал нь цагаан чулуугаар ... Тахилын ширээний бөмбөгөр, хонгилуудыг уран зураг, эрдэнэ шиш хүртэл Арабеск зурсан. , хана нь өнгөөр ​​хучигдсан байдаг. Хоёр давхарт 33 аршин бүхий иконостаз нь алтадмал, рококо сийлбэртэй. Ариун сүмд хагас баганатай, рококо сийлбэр бүхий мужааны иконостаз суурилуулсан, дээд талд нь загалмай, дээр нь загалмай, Серафимын сийлсэн дүрс бүхий загалмай, бүгдийг нь полиментээр алтадсан байв. Энэхүү бурханлаг үйлсийн төлөө Ариун Синодын адислалыг хүлээн авсан худалдаачин Давид Иванович Широковын хандиваар хийсэн. Тахилын ширээ, ханан дээр ханын зургийн оронд алтадмал хүрээ бүхий зотон дээр арав дахь ариун зургуудыг суулгажээ.

Аврагч Христийн нэрэмжит сүмийг Москвагийн Метрополитан Коломна Филет (Дроздов) нар "Москвагийн Эрхэм санваартны зөвлөл болон сүм хийдийн ахан дүүстэй хамтран, Хаанчлалын хотын оршин суугчдын томоохон хурлаар ариусгав. 1847 оны 9-р сарын 12-нд Москвагийн хамгийн язгууртан гэр бүлүүд.

1855 онд тус хийдийн ректор Архимандрит Бенедикт мөнхөд таалал төгсөж, сүм хийдэд үзүүлсэн агуу их үйлсийнхээ төлөө гэгээнтнийг сүмийн тахилын ширээний доор тусгайлан барьсан буланд оршуулжээ. 1862-1863 онд архитектор Николай Ильич Козловскийн дизайны дагуу Аврагч Христийн сүмийн дор загалмайн хэлбэртэй хонгил барьсан нь сүмийн бичил уур амьсгалд маш сайн нөлөө үзүүлсэн. 1865-1866 онд сүмийн гадна талыг шаварлаж, цэнхэр өнгөөр ​​будаж, дотоод засал чимэглэлийг Иван Симеонович Соловьев болон түүний ах нарын хандиваар хийжээ.

Ариун сүм нь хожуу үеийн сонгодог үзлийн хэв маягаар баригдсан бөгөөд псевдо-Оросын хэв маягийн хожмын нарийн ширийн зүйлсээр хийгдсэн бөгөөд тоосгон гипсэн барилга нь цагаан чулуун хонгил дээр суурилдаг. Түүний куб эзэлхүүн нь apsidal төсөөлөлгүй тул дэлхийн дөрвөн өнцөгт чиглэсэн байдаг; Хажуу талдаа хавтгай үүдний танхимтай зэрэгцэн оршдог. Фасадны дагуух үүдний танхимууд нь нэгэн цагт үзэсгэлэнтэй дүр төрхтэй байсан пиластер, дэнжээр чимэглэгдсэн байдаг.
Ариун сүмийн бүх периметрийн дагуух хавтгай пиляструудын хоорондох хананы нүхэнд бараг гэрэлтэй цонхнууд байдаг: эхнийх нь хагас дугуй хэлбэртэй төгсгөлтэй цонхнууд, тэдгээрийн дээр хоёр дахь гэрэл - дугуй цонхнууд байдаг.

Ариун сүм нь хүчирхэг таван бөмбөгөр байгууламжаар титэмтэй. Хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй бөмбөгөр гол төв бөмбөрийн өндөр нь дөрвөлжингийн өндөртэй тэнцэх бөгөөд энэ нь сүмийг бага зэрэг хүндрүүлдэг. Төв бөмбөрцгийн дээгүүр өөр нэг гэрлийн хүрд байдаг бөгөөд дээр нь загалмай бүхий бөмбөгөр аль хэдийн суурилуулсан байна. Үлдсэн дөрвөн бүлэг нь хоёр шатлалд байрлуулсан найман өнцөгт хэлбэртэй суурьтай.

Түүнийг барих үндэс нь өнгөрсөн зууны дундуур Орост болсон Гэгээн Исаакийн сүмийн уралдаанд ирүүлсэн төслүүдийн нэг байв.
Аврагч Христийн сүм хийдийн зуны сүм хийд байсаар ирсэн. 19-р зууны 2-р хагаст сүмийн урлагт заншсан ёсоор уг зургийг эрдэм шинжилгээний аргаар гүйцэтгэсэн.

Ариун сүм нь дөрвөлжин, хоолны газар, таван өнцөгт тахилын ширээ, хонхны цамхагаас бүрддэг байв. Үндсэн эзлэхүүн нь сонирхолтой загвартай байсан: хоёр дахь гэрлийн цонхны түвшний дөрвөлжин (барилгын өндрийн 2/3 орчим) нь наймалж болж хувирдаг бөгөөд орой дээр нь бөмбөгөр бүрхэгдсэн талбартай бөмбөгөр хучигдсан байдаг. Дөрвөн өнцөгтөөс найман өнцөгт рүү шилжих шилжилт нь фриз бүхий булангийн унжсан cornices хэлбэрээр хийгдсэн байдаг.

Сүмийн гоёл чимэглэлийн чимэглэл нь маш даруухан байсан: энгийн хэлбэрийн цонхон дээрх жижиг хүрээ, хонхны цамхагаас орох хаалга нь хоёр баганаар чимэглэгдсэн байв. Хонхны цамхаг нь намхан, нүүртэй, жижиг бөмбөгөртэй. Сүмийн гадаад энгийн байдал, түүний хэсгүүдийн цул нэгдмэл байдал нь түүнд өвөрмөц байдал, илэрхий байдлыг өгсөн.

Москва мужийн Гүйцэтгэх хорооны Тэргүүлэгчид болон Москва хотын зөвлөлийн 1930 оны 2-р сарын 1-ний өдрийн шийдвэрээр Москва мужийн Щелково дүүргийн Мизиново, Громково тосгоны иргэдийн өргөдлийн дагуу Казанийн сүмийг татан буулгажээ. болон шинэчлэгдсэн.
Ариун сүмийг Любосеевка гол, Ворягийн бэлчирт орших Мизиново тосгонд хүргэв. Сүмд хэдэн жилийн турш уншлагын танхим, клуб байрладаг байв. Википедиа үнэгүй нэвтэрхий толь бичгийн вэбсайтад: "1970-аад онд энэ сүм (хуучин сүм) эвдэрч сүйрсэний улмаас зарагдаж, соёлын ажил нь цэргийн фермийн клубт шилжсэн."

Казанийн сүмийн дурсгалт газарт чулуун суурийн ул мөр, тэр ч байтугай хананы хэсэг нь удаан хугацааны туршид үлдсэн нь нутгийн оршин суугчдын дурсамж, мөн харамсалтай нь нас барсан, нутгийн түүхч Евгений Алексеевичийн түүхээс харагдаж байна. Андрианов (1922-1998).

Израиль, Египет, Грек, Атос уул, Итали, Турк, Гүрж гэх мэт эх орныхоо олон бунхан болон гадаадад зочлохыг тогтмол зохион байгуулдаг.

Фото зургийн цомог

Романовын алдрын гудамж.

2011 онд Николо-Берлюковскийн хийдийн ректор Хегумен Евмений (Лагутин) болон Соёлын өвийг сэргээх сангийн удирдагчид А.Н. Панин, С.Я. Ваксман хийдийн нутаг дэвсгэрт "Романовын алдрын гудамж" байгуулах томоохон төсөл хэрэгжүүлэхээр шийджээ.

Энэхүү төслийг эх орныхоо ард түмний эх оронч сэтгэлгээг сэргээх зорилготойгоор санаачилсан. Архивын эх баримтыг судлах тал дээр өнөөг хүртэл таатай нөхцөл байдал үүссэн ч эх орныхоо олон гавьяат баатруудын тухай үнэнийг нуун дарагдуулж, гүтгэж, гуйвуулж байгаа нь чухал.

Эх оронч хүмүүжил нь улс орны оюун санаа, улс төр, эдийн засгийн сэргэн мандалтын эх сурвалж, арга хэрэгсэл, төрийн бүрэн бүтэн байдал, аюулгүй байдал юм. Өнөө үед эх оронч үзлийн тухай их ярьж байгаа ч энэ төсөл нь загварт хүндэтгэл үзүүлж байгаа ажил биш, гай зовлон, PR-ын төлөө биш юм. Энэ бол Оросын гайхамшигт өнгөрсөн үеийг сурталчлах үндсэн бөгөөд чухал ажил юм. Энэхүү төслийн хүрээнд бид агуу өвөг дээдэс, элэг нэгтнүүдийнхээ дурсгалыг хүндэтгэж байна.

2011 оноос хойш тус хийд болон "Соёлын өвийг сэргээх" буяны сан нь Кропоткин хотын Михаил Леонидович Сердюковын уран баримлын цехтэй нягт хамтран ажиллаж байна. Энэхүү хамтын ажиллагааны ачаар тус хийдийн нутаг дэвсгэрт төсөл хэрэгжүүлэх санаа төрсөн бөгөөд энэ хүрээнд Романовын ордны гишүүд болох Хамаг ноёд, Их Гүн, Гүнж нарын хөшөө бүхий гудамж нээх санаа төрсөн юм.

Энэхүү үйлсэд мөнгөн тусламж үзүүлж буй тус хийд болон төр, эх оронч олон байгууллага, хувь хүмүүсийн хамтын хүчин чармайлтаар төсөл амжилттай хэрэгжиж байна.

Романовын нэрэмжит алдрын гудамжны бүх хөшөөний зохиогч нь уран барималч, ОХУ-ын гавьяат зураач, В.И. Сурикова Александр Алексеевич Аполлонов.

Фото зургийн цомог

Сүмийн түүхийн кабинет

Москва мужид Щелково, Ногинск дүүргийн хил дээр, Воря голын эрэг дээр Авдотино тосгон байдаг. 1606 онд энд байсан Берлюковскийн хийд (Николо-Берлюковскийн хийд).

Тэр алс холын жилүүдэд ганцаардсан тэнүүлч лам Иеромонк Варлаам, домог ёсоор уг хийдийг үндэслэгч байжээ. Тэрээр сүм хийд барьж, дотор нь Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн дүрсийг байрлуулжээ. Дараа нь түүнийг Авдотя (тосгоныг түүний нэрээр нэрлэсэн) болон Ульяна (тосгоны ойролцоох Ульяна уул) гэсэн хоёр хөгшин эмэгтэй нэгтгэв ...

Зураг 1.

Зовлонт цаг хугацаа дууссаны дараа Варлаам Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын нэрэмжит чулуун сүмийг сэргээн босгов. Варлам энд амарсан.
1700-аад онд тус хийдийг Москвагийн Чудов хийдийн нутаг дэвсгэрт хуваарилж, сүм хийдийн тариачдын хэд хэдэн гэр бүлийг амьдарч, амьдрахаар илгээжээ.

Зураг 2.

Нутагтаа адуу малын хашаа барьдаг хүмүүс л дээ. Тэдний зардлаар шинэ сүм барьж байна.

Түүний нэр - Берлюковский- хийд түүнийг араатны төрхөөрөө Берлюк (Бирюк) гэж хочилдог байсан даяанчаас хүлээн авсан. Тэр бол Варлаамыг нас барсны дараа хийдийн оршин суугчдыг захирч байсан хүн юм. Берлюк удаан хугацаанд "дээрэмчин" байсан ч ганцхан удаа л "буруу" худалдаачинг хөнөөсөн бөгөөд үүний төлөө хурдан баригдаж,...

Зураг 3.

Берлюкийн түүх үнэхээр мэдэгддэггүй. Тэд түүнийг дээрэмдсэн эрдэнэсийн сан хөмрөгийг хэлж, шийдвэрлэснийх нь төлөө цаазаар авах ялыг хүлээж ядарч байсан шоронгоос оргоход нь тусалсан нь тодорхой...

Зураг 4.

Удаан ч бай, богино хугацаанд ч бай, 1779 онд хамба лам Платон дагагчдыг толгойлох хүртлээ "тэнгэр ч, гуйвсан ч үгүй" байсан. Тэрээр ахлагч Лукийг хамба лам болгон урьсан бөгөөд тэрээр хүрэлцэн ирээд эргэн тойрны бодит байдлыг хараад маш их бухимдаж, өрөөндөө амьдардаггүй, харин хийдийн хажуугийн тосгонд суурьшжээ - Авдотино ...

Зураг 5.

Түүний оронд Иеромонк Иосеф хурдан томилогдов. Тэр идэвхтэй нөхөр болсон тул бид явлаа! Цэцэглэлтийн цэцэрлэг, Ариун сүм, хамба лам, ах нарын ордон, мөргөлчдөд зориулсан байр, олон мастерын барилгууд. Барилгын ажил ид өрнөж байна!

Зураг 6.

Иоасаф хийдэд нас барав. Түүнийг хийдийн хашаанд оршуулжээ. Түүний ах Николай энэ ажлаа тууштай үргэлжлүүлэв. Чулуун хашаагаа барьж дуусгаад хоолны газар босгосон.

Зураг 7.

Платоныг нас барсны дараа хийдийг Метрополитан Филет удирдаж байв. Түүний дор Аврагч Христийн нэрээр таван бөмбөгөр чулуун сүм баригджээ. Бүх гэгээнтнүүдийн нэрэмжит хонго бөмбөгөр нэг бөмбөгөр сүм босгов. хожим нь Ариун хаалганы дээгүүр Их Гэгээн Василий нэрээр сүм барьсан.

Зураг 8.

1917 оноос хойш Николо-Берлюковскийн хийдэд сэтгэцийн эмнэлгийг байрлуулсан бөгөөд өнөөг хүртэл хэвээр байна. 1993 онд эрх баригчид сүмийн сайн хадгалагдан үлдсэн сүм хийдийн чуулгыг буцааж өгөхөөс татгалзав. Мөн тэр жил хийдийн хонхны цамхгаас шуурганд загалмай урагдаж, Зөвлөлт засгийн үед ч устгаагүй байв.

Зураг 9.

Дашрамд дурдахад, Оросын агуу зохиолч М.Ю.Лермонтов хайртдаа Никольско-Тимониногийн эдлэнд байнга зочилдог байжээ. Нэгэн удаа түүнтэй хамт Берлюковскийн сүмд очиж, хийдээс холгүй орших Воскресенск тосгоны тухай "Воскресенск хотод" шүлгийг бичжээ ( Дашрамд хэлэхэд би түүний тухай дараагийн LiveJournal тайланд танд хэлэх болно). Михаил Юрьевич энэ шүлэгт "Никоны байшингийн ханан дээр бичсэн" гэж тэмдэглэв.

Зураг 10.

Анхаарал тавьсанд, мөн эх сурвалжийн талаар мэдээлэл өгсөнд баярлалаа.

3 14 1468

Москвад зуун жилийн турш ийм хар салхи ажиглагдаагүй. Инээдтэй мэт санагдах (ялангуяа монитор дээрээс нь харвал) нисдэг зогсоол, модноос гадна танд жихүүдэс төрүүлэх зүйл бас бий.

Хүмүүс үхсэн.

Олон хүмүүс.

Хамгийн энгийн Москвачууд болон Москва мужийн оршин суугчид бизнес эрхэлдэг байв. Бидний найз нөхөд, хөршүүд - бид өөрсдөө. Яагаад ч юм тэд зүгээр л манай оронд байсан.

Бурхан тэдний сэтгэлийг амраасай.

Замын тэмдэг, гэрлэн дохионы хамгаалалтыг муу хийсэнд замын ажилчид буруутай биш (мэдээж хэрэг тэд буруутай), хяналт тавиагүй албан тушаалтнууд ч (хэдийгээр ч гэсэн) буруутай гэдгийг бид бүгд сайн ойлгож байгаа. Тэр ч байтугай шуурганы талаар мэдэгдээгүй Онцгой байдлын яам ч биш (гэхдээ энэ нь буруутай), хамаатан садан, хамт олон, тэр байтугай үхсэн хүмүүсийг өөрсдөө барьж, тусалж, хамгаалж чаддаггүй.

Үүний зэрэгцээ олон итгэгчид тэнгэр рүү толгой дохидог. Энэ нь буруутай. Мөн үл итгэгчид хүртэл ёжтой байдаг.

Хар салхи хүмүүсийн аминд хүрч байхад Тэр хаана байсан бэ?

Эсвэл Тэр энэ харгис салхийг чиглүүлсэн үү?

Илүү хорон санаатай бусад хүмүүс үүнийг анзаарч байна: яг ижил Бурхан Ортодокс Христэд итгэгчдээ өршөөгөөгүй - Королев дахь Ариун Онгон Мариагийн төрөлх сүмийн бөмбөгөр дээрээс загалмай унав.

Үүнийг бид яаж ойлгох вэ? Тэр тусмаа ойлгодоггүй хүмүүс?

За, олон хүний ​​толгойд орж ирдэг сонголтууд нь тодорхой байна: харгис хэрцгий Бурхан өөрийн болон бусдыг, тэр байтугай өөртэй нь ямар ч холбоогүй хүмүүсийг, өөрөөр хэлбэл үл итгэгчдийг ч шийтгэдэг. Мөн бид түүнээс хэрхэн зугтаж чадах вэ? Хошигнол, доромжлолоор ямар нэгэн байдлаар илүү нарийвчлалтай татгалзахын тулд тэр хүрэхгүй байх болов уу?

Эсвэл эсрэгээрээ үнэн алдартны шашинтнууд өөрсдийгөө нүгэл үйлдлээр бохирдуулсны улмаас Бурхан тэдэнд анхааруулж, эцэг хүний ​​ёсоор хатуу ширүүнээр хүүхдүүд болон хөршүүд нь зовж шаналж магадгүй юм.

Би Королев дахь яг энэ сүмд хүүгээ баптисм хүртсэн итгэгч нүгэлтний неофит сэтгэлээр хариулахыг хичээх болно.

Тэр хаана байсан бэ? Загалмай дээр. Бидний Эзэн бол шийтгэгч, харгис хэрцгий Бурхан биш, харин зовж шаналж буй, нүгэлтнүүд, уйлж буй хүмүүсийн Бурхан юм. Тэр өөрөө уйлж, зовж шаналж байсан.

Бурхан хар салхи илгээсэн үү? Хүмүүс Бурханаас удаан хугацаагаар холдож (илүү нарийвчлалтай, тэднээс үүнийг хийхийг тууштай шаардсан) орон сууцанд амьдардаг - асар том ертөнц. Мөн энэ ертөнцийн менежер - энэ ертөнцийн Ханхүү (нууцаар хэлэхэд) - огт Бурхан биш.

Тийм ээ, Их Эзэн "зөвшөөрдөг", өөрөөр хэлбэл гамшиг, тэр байтугай дайн гарахыг зөвшөөрдөг - гэхдээ хэн үүнийг зохион байгуулдаг вэ? Аав, ээжийнхээ гэрээс аль эрт нүүж ирсэн хүүхдүүд орон сууцыг бүхэлд нь сүйтгэсэн нь аавын буруу юу? Газаа унтрааж, усаа хаасан эсэхийг тэр өдөр, цаг бүр шалгаж байх ёстой байсан уу? Үгүй "Та нар залуу, эрх чөлөөтэй хүмүүс, өөрийнхөөрөө амьдар, ямар нэгэн зүйл тохиолдвол бид туслах болно" гэж мэргэн, хүндтэй аавууд хэлдэг.

Ортодокс Христэд итгэгчид өөрсдийн гэм нүгэлд буруутай гэж үү - тэдний улмаас гэм зэмгүй хүмүүс үхсэн үү? Тийм ээ, тэд буруутай. Би хувьдаа буруутай. Бидний амьдарч байгаа нь маш жигшүүртэй, жигшүүртэй, Христийн шашинд нийцдэггүй тул энэ загалмай бөмбөгөр дээрээс нисч, биднийг цох шиг газарт хавчаагүй нь хачирхалтай. Мөн Тэр Өөрийн уур хилэнгийн догшин галыг дээрээс асгасангүй. Бидний оронд гэм зэмгүй хүмүүс хохирсон. Биднийг уучилж, бидний залбирал, даруухан хандивыг хүлээн ав.

Хар салхи гэж юу вэ? Бурханы гарын хөдөлгөөн мөн үү? Эсвэл эсрэгээр? Христ энэ ертөнцийн ханхүү (Иохан 12:31) "агаарын хүчний ханхүү" гэж нэрлэдэг мөнхийн дайсантай тулалддаг (Еф. 2:2; Сүмийн алдар суут орчуулга). Төлөөлөгч Паул: “Бидний тэмцэл бол махан бие, цусны эсрэг биш, харин энэ ертөнцийн харанхуйн захирагчид, өндөрлөг газар дахь бузар муугийн сүнслэг хүчний эсрэг юм” гэж хэлсэн (Еф. 6:12). Грек хэлээр амар амгалан гэсэн үг нь "космос" юм.

Загалмай яагаад унасан бэ? Тийм ээ, учир нь эрт дээр үеэс хонхны цамхаг дээрх загалмай нь хамгийн өндөр газар байсан. Тэнд аянга цохиж, шуурга тэдний дээр буув - хар, огт Тэнгэрлэг энерги биш.

Харуулын цамхаг, замын хаалт шиг - энэ загалмай, ариун сүм анхны цохилтыг авсан. Сүмүүдэд дайралтаас амьд үлдсэн нүүдэлчдийн сүүлчийн цөөхөн хэсэг хаагдаж, сүм хийдүүд тэдний сүүлчийн гэр болж байсныг санаарай.

Магадгүй хүзүүн дээрх загалмай нь дайсны сумнаас хамгаалдаг шиг энэ загалмай биднийг хамгаалж унасан болов уу?

Тэр унасан ч унасангүй.

Босох гэж унасан.

Тэгээд бид босох болно.

Хэрэв бид бүтэлгүйтэхгүй бол.