Ариун Гурвалын сүмийн Улаан тосгон. Красное Село дахь Ариун Гурвалын сүм. Красное Село дахь Бүх Гэгээнтнүүдийн Сүм - видео

Бидэнд ирсэн мэдээллээр Красное Село дахь хамгийн анхны сүм бол Гэгээн Петрийн сүм байв. 1725-1727 оны хооронд Хатан хаан Екатерина I-ийн зарлигаар баригдсан агуу мартир Кэтрин. (өөрөөр хэлбэл түүний хаан ширээнд сууж байх хугацаанд). Харамсалтай нь энэ сүмийг үүсгэн байгуулсан он сар өдөр, түүний гоёл чимэглэлийн талаар тодорхой мэдээлэл олж авах боломжгүй байв. Сүм нь модон байсан бөгөөд дараа нь цэргийн эмнэлгийн барилгууд баригдсан газар байсан нь мэдэгдэж байна (орчин үеийн хаяг нь Восстановления гудамж, 13-р байрны ойролцоо). Энэ сүм удаан үргэлжилсэнгүй - 1732 онд галд бүрэн сүйрчээ. 1733 онд Санкт-Петербургийн Сүнслэгийн зөвлөл Красное Село хотод шинэ чулуун сүм барих тухай зарлиг гаргаж, Хатан хаан Анна Иоанновна хувийн хөрөнгөөс 350 рубль хуваарилжээ. 1733 оны 8-р сарын 16-нд Красное Село хотын төвд Ариун Амьдрал өгөгч Гурвалын нэрээр шинэ чулуун сүм байгуулагдаж, архитектор Иван Яковлевич Бланкийн дизайны дагуу баригдсан. Хоёр жилийн дараа сүмийн барилгын ажил дуусч, 1735 оны 7-р сарын 20-нд түүний гол тахилын ширээг Санкт-Петербург дахь Гэгээн Исаакийн сүмийн ректор, хамба лам Иосеф Чедневский ариусгажээ. 1737 онд баруун талын сүмийг Ариун Агуу Мартир Кэтриний нэрээр ариусгав (сүмийг анх хоёр тахилын ширээтэй байхаар төлөвлөж байсан). Хожим нь 1738 онд зүүн сүмийг Гэгээн Николасын нэрэмжит сүмд нэмж, ариусгасан боловч зөвхөн 1761 онд 1822 онд сүмийн дунд хэсэгт баруун талд нь сүм хийд барьжээ. Петр, Паул цайз дахь Петр, Паулын сүмийн ректор, хамба лам Стахи Колосов тэр жилдээ ариусгасан Ариун зөвт Симеон, Анна нарын нэрийг. 1851-1854 онд Сүмийг архитектор А.И.Резановын дизайны дагуу А.М.Камузцигийн оролцоотойгоор хэсэгчлэн сэргээн засварлаж, өргөтгөн хийж, дараагийн зуунд энэ хэлбэрээрээ үлджээ. Мөн 1854 онд сүмийг баруун өмнөд хэсэгт жижиг чулуун сүм (Резановын зохион бүтээсэн) бүхий хашаагаар хүрээлсэн байв. Эхэндээ хөдөөгийн оршуулгын газар сүмийн ойролцоо байрладаг байсан бөгөөд зөвхөн эзэн хаан I Николасын үед Красносельскийн ордонтой ойрхон байсан гэсэн айдсаас болж оршуулгын газрыг татан буулгаж, сүмээс 1.25 милийн зайд шинэ газар нүүлгэжээ. Ариун сүмийн ойролцоо 19-р зууны эцэс хүртэл зөвхөн лам нарыг оршуулахыг зөвшөөрдөг байв.

Ариун сүмийн хонхны цамхаг нь нэлээд өндөр бөгөөд шонтой хамт 14 ойч, 2 аршин (ойролцоогоор 32 метр) өндөртэй байв. Ариун сүм толгод дээр байсан тул олон километрийн зайд харагдаж байв. Ариун сүмийн гол дотоод засал чимэглэл нь алтадмал чимэглэл бүхий өндөр таван давхар цагаан иконостаз байв. Ариун сүмийн хана, хонгилуудыг будсан чимэглэлээр чимэглэсэн байв. Сүмийн үүдэнд, баруун талд, түүний суурийн тухай бичээс бүхий дурсгалын самбар байв. Хонхны цамхагт нийт арван хонх байсан бөгөөд хамгийн том бөгөөд хамгийн эртний нь 2.68 тонн жинтэй, 1764 онд буцааж цутгажээ.

Гурвалын сүм нь баригдсан цагаасаа эхлэн Павловск хотын засгийн газрын харьяанд байсан бөгөөд зөвхөн 1812 онд Епархын хэлтэст шилжсэн. 1890 онд хамба лам Михаил Смирновын санаачилгаар Красное Село хотод түрээсийн байранд байрлах анхны сүмийн сургууль нээгдэв. 1903 онд энэ сургуульд шинэ модон барилга баригдсан нь тэнд сурч буй хүүхдийн тоог 160 хүн болгон нэмэгдүүлжээ.

1912 онд Дудергоф дахь Ариун адислагдсан гүнж Ольгагийн сүм, Горелово дахь Саровын Гэгээн Серафим сүмийг Гурвалын сүмд хуваарилав. Тэднээс гадна сүмд хоёр чулуун сүмийг хуваарилсан - сүмийн хашаанд болон Гэгээн Петрийн дүрсийг олсон газарт. Симеон. Энэхүү сүм нь 1865 онд хүндэт иргэн А.Н.Бородулины зардлаар баригдсан бөгөөд гайхамшигт дүр төрхийг олж илрүүлсний дараахан баригдсан анхны модон сүмийн дэргэд байрладаг байв. Ариун сүмд дахин гурван модон сүм хийд хуваарилагдсан боловч хэзээ баригдсан, хаана байсан нь тодорхойгүй байгаа тул тэдгээрийг Красное Селогийн ойролцоох хөрш тосгонд байсан гэж таамаглаж болно.

Гурвалын сүм ЗХУ-ын үед үргэлжлүүлэн ажиллаж байсан бөгөөд түүний сайд нарын эсрэг анхны хэлмэгдүүлэлт 1930-аад оны дунд үеэс л эхэлсэн. Хэдийгээр 1937 онд уг сүм үйл ажиллагаагаа зогсоосон боловч 1939 онд Ленинград мужийн Гүйцэтгэх хорооны тогтоолоор албан ёсоор хаагдаж, Аугаа эх орны дайн эхлэх хүртэл тэнд байрлаж байсан клуб болгон хувиргасан. Үүний зэрэгцээ сүмийн хажууд байрлах чулуун сүмийг мөн нураажээ. 1941 онд Красное Селогыг эзэлсний дараа Германы командлал Гурвалын сүмийг нээхийг зөвшөөрч, тэнд хоёр жилийн турш мөргөл үйлджээ. 1944 оны 1-р сард Зөвлөлтийн цэргүүд Красное Село руу их буугаар буудсан довтолгооны үеэр сүмийн барилга хэсэгчлэн сүйрчээ. 1960-аад онд Хонхны цамхагийн бөмбөгөр болон дээд давхаргыг нураажээ. Энэ үеэс 1990-ээд оны дунд үе хүртэл. Красносельскийн соёлын ордон нь хуучин Гурвалын сүмийн байранд байрладаг байв.

1995 оноос хойш Красное Село хотод Ортодокс нийгэмлэг байгуулагдахад Соёлын ордны захиргаа уг барилгыг хамтран ашиглах зөвшөөрөл олгосон. 1995 оны 1-р сарын 25-ны өдөр бага зэргийн ариусгах ёслолын дараа уг барилгад үйлчилгээгээ сэргээж, 1998 онд Ортодокс нийгэмлэгт бүрэн буцааж өгч, томоохон сэргээн босголтын ажил эхэлсэн бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. 1996-1998 онд Гурвалын сүмийн хонхны цамхаг бүрэн сэргээгдэж, дараа нь тахилын ширээг 2002-2003 онд сэргээн засварлав. сүмийн гол эзэлхүүн дээрх бөмбөгөр сэргээгдсэн.

1995 онд Гурвалын сүмийг холбооны ач холбогдол бүхий архитектурын дурсгал болгон түүх, соёлын өвийн жагсаалтад оруулсан.

Нижний Новгород мужийн Вачский дүүргийн Красно тосгоны түүх нэг зуун гаруй жилийн түүхтэй. Тосгоны тухай анх дурдсан нь 17-р зуунаас эхтэй. Гэсэн хэдий ч одоогийн байдлаар нэгэн цагт том, баян тосгоноос үлдсэн зүйл бол зуны улиралд зуны оршин суугчид амьдардаг цөөхөн хэдэн байшин юм. 2008 оны байдлаар Краснод ердөө 7 хүн байнга амьдарч байжээ. Одоо хэр их - зөвхөн тааж чадна.

Амьдрал өгөгч гурвалын нэрээр Красненскийн сүмийн түүх

Домогт өгүүлснээр, эрт дээр үед Красно тосгон байрладаг газарт өтгөн, өтгөн ойгоор хүрээлэгдсэн жижиг эмэгтэйчүүдийн хийд баригджээ. Добруша, Тужа, Малиновка болон бусад голууд урсдаг эдгээр газруудын бүх өргөн, гүн жалга нь олон зуун жилийн настай мод, бутаар бүрхэгдсэн байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энгийн хүмүүс хийдийн ойролцоо суурьшиж эхлэв. Тэд ойгоос чөлөөлөгдсөн газарт ой мод огтолж, газар тариалан эрхэлдэг байв.

Красно тосгоны нэр нь ихэвчлэн славян гаралтай байдаг. Энэ нь "краса" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд "сайхан газар" гэсэн утгатай.
Красно дахь сүм анх байгуулагдаж, сүм хийд байгуулагдсан цаг тодорхойгүй байна. Энэ хоёрын тухай анхны мэдээлэл нь Рязань епархийн 1676 оны цалингийн дэвтэрт байдаг бөгөөд энэ тосгонд Гэгээн Николасын Гайхамшигт ажилчны нэрэмжит модон сүм баригдсан гэж ярьдаг. Тэр сүмийн ойролцоо тахилч Зиновый, Василий, Иван нарын хашаанууд байдаг; хашаан болон соёолж. Тиймээ, Николаевын тахилч Зиновын түүхийн дагуу сүмийн газар нь бүрэн эрхтний цалин байв.

Гэгээн Николасын модон сүм 1775 он хүртэл Красно тосгонд байсан бөгөөд дараа нь чулуун сүм барих тухай асуулт гарч ирэв. Үүнтэй холбогдуулан Залхуу уулын дэргэд тоосгоны үйлдвэр байгуулсан. Ургамлын үлдэгдэл 20-р зууны дунд үед үлдсэн. Тоосго хийх ажлыг сүмийн тариачид үнэ төлбөргүй хийдэг байв. Ариун сүм барихад шаардагдах мөнгийг бүх газар цуглуулсан. Тусгай хүмүүсийг сонгож, тус бүрдээ лав лацаар битүүмжилсэн төмөр "тойрог", мөн Бурханы сүм барихад мөнгө босгох эрхийн бичиг баримтыг өгсөн.
Эхлээд Гэгээн Петрийн хүндэтгэлд зориулж жижиг хүйтэн чулуун сүм барьж, ариусгав. Гайхамшигт ажилчин Николас. Гэвч 1797 оноос хойш Бурханы эхийн Владимир дүрсийг хүндэтгэн, дулаан модон сүмд өвлийн мөргөл үйлддэг.
1814 онд чулуун сүмд халуун хоол нэмсэн. Тэнд хоёр сүм байдаг - Ариун Гурвалын нэрээр, Бурханы эхийн Владимир дүрс. Дараа нь модон сүмийг татан буулгасан.

1860-63 онд чулуун сүмийг татан буулгаж, шинээр том хэмжээтэй сүм барьжээ. 1866-67 онд энэ сүмийн хоолны газрыг татан буулгаж, дахин барьжээ. Архитектурын хувьд нэлээд сүрлэг, гоёмсог шинэ таван бөмбөгөр сүмийг 12 жил барьжээ.
Шинэ сүмд гурван тахилын ширээ байсан: гол нь - Амьдрал өгөгч Гурвалын нэрэмжит, халуун хоолонд - Гэгээн Петрийн нэрэмжит. Гайхамшигт ажилчин Николас ба Бурханы эхийн Владимир дүрс. Сүмийн сургаалт зүйрлэл: хоёр тахилч, дикон, хоёр дуулал уншигч. Тэдний засвар үйлчилгээ нь ойролцоогоор 1850 рубль болно. онд. Сургаалт зүйрлэлийн гишүүд сүмийн газар дээр өөрийн гэсэн байшинтай байв.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст Красненская Гурвалын сүмийн ректор нь тахилч нар байсан: Ксенофонт Смирнов, Жон Белавин, дикон ба дуулал уншигчид: Евдоким Альбицкий, Иван Победоностсев, Николай, Василий Орлов, Михаил Сокольский болон бусад.
Гурвалын сүмийн тахилч Евгений Красовскийн ач охин Нина Сергеевна Поспелова, Татьяна Сергеевна Подзорова нар сүмийг арван хоёр жилийн турш барьсан бөгөөд өвөл, зуны сүмээс бүрдсэн гэж хэлэв. Зуны сүм нь том, өндөр, шоо хэлбэртэй, орой нь таван том бөмбөгөр байв. Барилгын дотор дөрвөн чулуун багана байсан бөгөөд дээр нь сүмийн дээвэр, толгойнууд байрладаг. Цонхнууд нь том бөгөөд маш их гэрэл өгдөг.
Ариун сүмийн дотор тал нь ариун дүрсээр баялаг чимэглэгдсэн бөгөөд хана, таазанд библийн сэдэвтэй уран сайхны зургууд байдаг. Гол сүмийн иконостаз дахь уран сайхны дүрсүүд нь хуучин чулуун сүмээс байсан. Домогт өгүүлснээр эдгээр дүрсүүдийг Санкт-Петербургийн Урлагийн академид сүм хийд бүтээгч Синявины захиалгаар зурсан байдаг. Иконостазыг алтадмал сийлбэр, хэв маягаар чимэглэсэн байв. Багануудыг шашны сэдвээр зурсан, сүмийн сав суулга, ариун сүм нь баялаг байв. Шал нь гоёмсог хээтэй цутгамал хавтангаар хийгдсэн. Барилга нь сайн акустиктай байсан бөгөөд үйлчлэлийн үеэр, ялангуяа найрал дуучид оролцох үед танхим бүхэлдээ ёслолын дуугаар дүүрсэн нь сүмийн гишүүдийн сэтгэл санааны байдалд ихээхэн нөлөөлсөн.

Өвлийн сүмийн барилга нь нэг давхар боловч өндөр, том байв. Энэ нь баруун талаараа зуны сүмийн барилгатай зэргэлдээх бөгөөд зүүнээс баруун тийш нэг шугамд байрладаг: зуны сүм, өвлийн сүм, хонхны цамхаг. Өвлийн сүмийн талбай зуныхаас 3-4 дахин том байв. Тааз, дээврийг дөрвөн чулуун баганаар бэхэлсэн бөгөөд хоёр дараалан зогсож байв. Баганууд нь өрөөг гурван хэсэгт хуваасан: баруун талд нь Гэгээн Николасын гайхамшигт ажилчны сүм, зүүн талд нь Бурханы эхийн Владимир дүрсийг хүндэтгэх сүм, дунд хэсэг нь хоёуланд нь нэмэлт үүрэг гүйцэтгэсэн. сүм хийдүүд, нэгэн зэрэг зуны сүм рүү орох гарц юм. Хурим, залбирал, оршуулгын үйлчилгээ гэх мэт зан үйл. хоёр эгнээнд нэгэн зэрэг гүйцэтгэх боломжтой. Өвлийн сүмийн шал нь модон байсан бөгөөд газрын түвшнээс дээш 1.5 метрээс дээш өргөгдсөн байв. Цонхнууд нь том, нуман хаалгатай, өрөөнд маш их гэрэл өгдөг, өндөр нь 3 метрээс их байв.
Хоёр сүмийн иконостазууд нь өөр өөр, наалттай, алтадмал, үнэтэй дүрсээр чимэглэгдсэн байв.
Хоёр хонгилд баярын өдрүүдэд асаадаг өндөр лаатай том лааны суурьтай байв. Тусгай утсаар доороос лааны суурьтай лаа асаажээ. Үйлчлэлийн үеэр сүмийн байрыг лааны суурьнаас гадна том лааны тавиур дээр дүрс бүрийн өмнө байрлуулсан зузаан лав лаагаар гэрэлтүүлэв. Тэдгээрийн доторх лаанууд нь лааны суурь дээр зогсож, том лааны эргэн тойронд жижиг лааны хэд хэдэн эгнээнд жижиг үүрнүүд байв.
Зарим дүрс дээр лаанаас гадна сүмийн тосоор дүүргэсэн жижиг чийдэн өлгөөтэй байв. Сүмийн тос нь олон тооны лаа, чийдэнг үл харгалзан шатаах үед хөө тортог үүсгэдэггүй байв. Ахмад настан, чинээлэг сүм хийдүүд илүү гэрэл гэгээтэй, үйлчилгээ үзүүлдэг индэр, иконостазын дэргэд зогсож байв. Тэд үргэлж нэг газар зогсож байсан. Сүмийн зүүн буланд эмэгтэйчүүд, хөгшин эмэгтэйчүүд зогсож байв.

Сүмийн байрыг зуухаар ​​халаадаг байв. Тахилын ширээнд нэг зуух байсан бөгөөд барилгын арын хананд хоёр зуух зогсож байв. Зуух нь том хэмжээтэй байсан бөгөөд өвлийн улиралд өрөөг сайн халаадаг байв. Өвлийн сүм рүү орох хаалга нь үүдний танхим байрладаг хонхны цамхаг дахь гарцаар дамждаг байв. Хонхны цамхаг нь 3 давхар өндөр бөгөөд дээд талд нь том алтадмал загалмай бүхий өндөр шон байв. Хонхны цамхагт том жижиг олон янзын хонхнууд байсан. Том хонх нь 613 фунт жинтэй, хоёр дахь (хуучин) - 350 фунт, 3-р дохиоллын хонх - 90 фунт (цохилт, гал түймэр, сүмийн ёслолын үеэр дохио өгөх) болон 7-8 өөр жижиг хонх.

Сүмийг тойруулан өндөр тоосгон хана (хашаа) босгожээ. Хашааны булан бүрт дөрвөн дугуй хэлбэртэй, том цамхаг барьсан. Хашааны ханан дээр бие биенээсээ 4 метрийн зайд 30 см-ийн голчтой төмөр багана суурилуулсан. Тэдний дээд талд улаан, цэнхэр, ногоон, шар, хар болон бусад өнгөт олон өнгийн шилэн бөмбөлгүүд байсан нь хашааг онцгой үзэсгэлэнтэй болгосон. Баганын хооронд хуурамч төмрийг байрлуулсан байна. Хашаа бүхэлдээ цайзын хана мэт сэтгэгдэл төрүүлэв.
Хашааны баруун талд хоёр жижиг чулуун байшин (жирийн хүмүүст тэднийг хаалга гэж нэрлэдэг байсан) барьсан бөгөөд тэдгээрийн хооронд өндөр чулуун нуман хаалга, том, өндөр төмөр хуурамч хаалга байв.
Хашааны гол хаалганаас гадна зуны сүмийн эсрэг талд хойд болон урд талын орох хаалганууд байсан. Мөн чулуун нуман хаалга, төмөр хаалга, хаалга байсан боловч хэмжээ нь үндсэн хаалганаас хамаагүй бага байв. Оршуулгын газраас хаалга, хашаа руу орох хаалга, хойд талаараа гудамж, гудамж байсан. Гол хаалга нь зөвхөн баярын өдрүүдэд нээгддэг байсан бөгөөд бүх талын хаалга үргэлж нээлттэй байв. Энэ нь гал гарсан тохиолдолд хонхны цамхаг руу чөлөөтэй ойртож, дохиоллын хонхыг дарах зорилгоор хийгдсэн. Сүмийн дэргэдэх байшинд (хаалганы байшин) тэд амьдардаг байв: нэг талд нь сүмийн манаач, нөгөө талд нь сүмд үйлчилж, залбирч байсан хүмүүсээс өглөг цуглуулдаг хөгшин эмэгтэйчүүд амьдардаг байв.

Сүм, хашаа нь тосгоны гайхалтай чимэглэл байсан бөгөөд тэдгээр нь маш хол зайд харагдахуйц байв. Мөн нам гүм өглөөний хонхны дуу хэдэн арван милийн зайд сонсогдов. Хашаа болон сүмийн ойролцоо олон янзын мод ургасан байв.

Хонх нь тухайн үед тосгон, тосгоны оршин суугчдын амьдралд асар их үүрэг гүйцэтгэж, олон төрлийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Сүмийн үйлчлэлийн талаар хүн амд мэдэгдэхээс гадна хонх гал түймрийн талаар мэдэгдэж, орой, шөнийн цагаар цагийг цохиж байв. Цасан шуурганы үеэр - тосгон руу чиглэсэн чиглэлийг зааж өгдөг том хонх ховор тохиолддог. Тосгонд гал гарахын тулд том хонх, бусад тосгонд гал түймрийн дохиоллын хонх дуугарсан.

Сүм нь Красна тосгон, Высоков тосгон, Курмыш, Застава, Ивашев, Щедрин, Павликов, Хвощей, Соболев, Жекин, Вшивков тосгонуудаас бүрддэг байв. Санваартны бүртгэлээр 538 өрх, 1413 эрэгтэй, 1549 эмэгтэй, түүний дотор 4 хагацалтай сүнс байжээ.
Тосгонд Земство улсын сургууль, эмэгтэйчүүдийн сүмийн сургууль байсан. Эхнийх нь буюу 1896 онд 65, хоёрдугаарт 19 оюутан суралцаж байжээ.

Сүмийн бүртгэлээс харахад өнгөрсөн зууны эхээр энэ сүмд хамба лам Ксенофонт Смирнов, Евгений Иванович Красовки, Петр Смирнов нар тахилчаар үйлчилж байсан; дуулалчид: Жон Победоностсев, Константин Лебедев, Жон Дианин; Дикон Петр Сперанский (тэр бас хэсэг хугацаанд тахилч байсан).
Гурвалын сүмийн ректор, хамба лам К.П.Смирнов энэ сүмд 62 жил үйлчилсэн. Тэрээр 1904 оны 4-р сард 82 настай байхдаа нас барж, Красно тосгон дахь оршуулгын газарт оршуулжээ (1904 оны сүмийн бүртгэл - Вачский дүүргийн бүртгэлийн газрын архив).
1913 онд төрсөн Красно Малафеева тосгоны оршин суугч Анна Павловнагийн түүхээс үзвэл Евгений Иванович Красовский 20-р зууны эхээр энэ сүмийн тахилчаар ажиллаж байжээ. Тэрээр боловсролтой хүн байсан бөгөөд сүмийн сургуульд багшилдаг байжээ. Түүний охин Капитолина түүний найз байсан. Энэ сүмийн хоёр дахь тахилч нь Петр Сперанский байв.

1937 онд эдгээр тахилч хоёрыг хоёуланг нь баривчилжээ. Ард түмэн тэднийг маш их хүндэлж, хүндэлдэг байсан. Нүдэндээ нулимстай сүмийнхэн тахилч нарыг Павликово тосгон руу дагалдав. Петр Сперанский эхнэртээ нууцаар захидал илгээж, Соловкид байх газраа зааж өгсөн гэсэн цуу яриа хүмүүсийн дунд байсан. Тэднээс өөр мэдээ ирсэнгүй.
1937 оны 12-р сарын 26-нд Красно тосгон дахь Ортодокс сүмийн санваартан Евгений Красовский, Петр Сперанский нарыг "Зөвлөлтийн эсрэг суртал ухуулга" гэсэн зүйл ангиар бууджээ.

Энэ тосгоны оршин суугч Павлина Васильевна Батракова Петр Иванович Аршинов өнгөрсөн зууны 30-аад оны сүүлээр баривчлагдаж мод бэлтгэх ажилд илгээгдсэн сүмд диконоор ажиллаж байсан гэж хэлэв. Пётр Иванович ялаа эдлээд гэртээ буцаж ирээд хэсэг хугацааны дараа нэгдэлд ажиллахаар болжээ.

Хуучин итгэгчид Краснод амьдарч байсныг та бас анхаарах хэрэгтэй. Тэдний дунд чинээлэг тариачид Беляковууд байдаг. Федурино тосгоны оршин суугч Михаил Семенович Силантьевын (2012 онд нас барсан) түүхийн дагуу Беляковууд тосгонд Ариун онгон Мариагийн дотуур байрны нэрэмжит Хуучин итгэгчдийн сүмийг барихад ихээхэн буяны тусламж үзүүлжээ. Федуриногийн (одоо энэ сүм байхгүй).

1. Номын материал: Г.А.Арефиева болон бусад.Бидний түүх. 16-21-р зууны үеийн Вач мужийн сүм, сүм хийдийн тодорхойлолт. Өргөдөл. Дөрөвдүгээр ном. - Вача: ВыксаПолиграфИздат, 2010. - 112 х.
2. Вачскийн дүүргийн бүртгэлийн газрын архиваас сүмийн бүртгэлийн ном.
3. Нижний Новгород мужийн Вачский дүүргийн улс төрийн хэлмэгдүүлэлтийн хохирогчдын дурсгалын ном. Эмхэтгэсэн: О.К.Михеева. Н.Новгород, “БИКАР”, 2010 он.
Красно тосгон дахь Гурвалын сүмийн тахилч Евгений Красовскийн ач охидын 4 түүх.

Амьдрал өгөх Гурвалын сүм нь Красное Село (Санкт-Петербург) хотод үйл ажиллагаа явуулж буй Ортодокс сүм юм. 18-р зууны эхний хагасын архитектурын дурсгал.

Красное Селогийн анхны сүм бол Ариун Агуу Мартир Кэтриний нэрэмжит модон сүм байв. Энэ нь Кэтрин II-ийн үед баригдсан. Энэ сүм 1732 онд галд сүйджээ.

Орчин үеийн чулуун сүмийг 1733-1735 оны хооронд барьсан. Барилгад зориулсан хандивын нэг хэсгийг эзэн хаан Анна Иоанновна биечлэн хуваарилжээ . Төслийн зохиогч нь Герман гаралтай архитектор Иван Яковлевич (Иоганн Фридрих) Бланк юм. . Ариун сүмийн архитектурын хэв маяг нь Аннинскийн барокко юм . Гол сүмийг Ариун Гурвалын нэрээр, баруун талд нь Ариун Их Мартир Кэтриний нэрээр, зүүн талд нь Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын нэрээр ариусгагдсан. 1822 онд зөв шударга гэгээнтнүүд Симеон, Анна нарын нэрээр сүм хийд нэмжээ.

19-р зууны дунд үед. сүмийг эзэн хаан Николас I-ийн зарлигаар дахин барьж, өргөтгөсөн. Төслийн зохиогч нь архитектор Александр Иванович Резанов байв. Тэрээр мөн сүмийн нутаг дэвсгэр дээр чулуун сүм барьжээ.

1937 онд сүмийн бүх лам нарыг бууджээ. Сүм өөрөө 1938 онд хаагдсан.Дайн эхлэх хүртэл уг барилгыг шорон болгон ашиглаж байжээ. Сүм хийдийг устгасан.

1942-1943 онуудад. Красное Селогийг фашистууд эзлэн авах үед сүм идэвхтэй байв. 1944 онд Зөвлөлтийн цэргүүд сөрөг довтолгоонд өртөхөд сүм ихээхэн эвдэрсэн.

1960 онд бөмбөгөр болон хонхны цамхагийн дээд хэсгийг буулгасан. Мөн сүмийн барилгыг амралт зугаалгын төвд тохируулсан.

1995 онд уг барилгыг Оросын үнэн алдартны сүмийн харьяалалд буцааж, холбооны ач холбогдолтой дурсгалт газруудын жагсаалтад оруулсан. Сүмийг сэргээн засварлах ажил эхэлсэн. Одоогоор сүмийг сэргээн засварлаж, үйл ажиллагаагаа явуулж байна.