Сүм хийд ямар харагддаг вэ? Лалын сүмийн дотоод засал чимэглэл: Исламын архитектурын өвөрмөц гоо үзэсгэлэн. Ирцийн шаардлага

Лалын сүмүүдийг сүм хийд гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдгээр нь тодорхой дүрмийн дагуу баригдсан байдаг. Нэгдүгээрт, барилга нь зүүн зүгт, өөрөөр хэлбэл бүх мусульманчуудын ариун газар болох Мекка руу чиглэсэн байх ёстой. Хоёрдугаарт, аливаа сүмийн заавал байх ёстой элемент бол минарет юм - өндөр, нарийн өргөтгөл, ихэвчлэн цилиндр эсвэл тэгш өнцөгт хэлбэртэй байдаг. Лалын сүмд эдгээрээс нэгээс ес хүртэл байж болно. Энэ өрөөнөөс муеззин итгэгчдийг залбиралд дууддаг.

Бараг бүх мусульман сүмүүд хашаандаа тоноглогдсон байдаг. Энд уламжлал ёсоор усан оргилуур, худаг, эсвэл бие засах зориулалттай аливаа төхөөрөмжийг суурилуулах ёстой. Лалын шашны ёс заншлын дагуу ариун сүмд залбирахын тулд бохир орохыг хориглодог. Хашаанд нь бас туслах барилгууд байдаг. Медресе нь сүм хийдээс ялгаатай нь хашаандаа семинарчдад зориулсан байрыг тохижуулж болно. Мэдээжийн хэрэг орчин үеийн сүм хийдүүд нэлээд даруухан архитектуртай байдаг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та хуучин гайхамшигт газруудыг харвал өмнө нь хашаанууд нь ихэвчлэн баганагаар хүрээлэгдсэн, тэр ч байтугай периметрийн эргэн тойронд галерейг зохион байгуулдаг байсныг анзаарах болно.

Лалын сүм нь хавирган сараар чимэглэсэн бөмбөгөр титэмтэй.

Эдгээр нь лалын шашны сүмийн гаднах байдлын хувьд онцлог юм. Дотор нь барилга одоо эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр хэсэгт хуваагдаж байна. Залбирлын өрөөний зүүн хананд михраб - тусгай тор суурилуулсан байх ёстой. Түүний баруун талд имам итгэгчдийн номлолыг уншдаг тусгай индэр байдаг. Залбирлын үеэр хөгшин хүмүүс түүнд хамгийн ойр байдаг. Тэдний ард хүмүүс, хамгийн сүүлийн эгнээнд залуучууд байна.

Исламын шашинд хүн, амьтны зураг авахыг хориглодог. Тиймээс, мэдээжийн хэрэг, залбирлын өрөөнд эсвэл өөр газар ямар ч дүрс байхгүй. Өнөө үед ханыг ихэвчлэн Араб бичгээр чимэглэсэн байдаг - Коран судрын мөрүүд. Ихэнх тохиолдолд фрактал эсвэл фрактал хэв маягийг сүм хийдийг чимэглэхэд ашигладаг бөгөөд тэдгээрийг барилгын гадна болон дотор хийж болно. Лалын сүмүүдийг ихэвчлэн уламжлалт хөх, улаан өнгөөр ​​чимэглэдэг. Нэмж дурдахад цагаан ба алтны орцыг ихэвчлэн гоёл чимэглэлд харж болно.

Исламын архитектурын гайхалтай жишээг жишээлбэл, Агра дахь Таж Махал гэж үзэж болно. Үүнийг дэлхийн соёлын сувд гэж үздэг. Зургийг хуудасны хамгийн дээд талд харж болох энэхүү мусульман сүмийг Шах Жахад эхнэрийнхээ хүндэтгэлд зориулж барьсан. Энэ эмэгтэйн нэрийг Мумтаз Махал гэдэг (иймээс сүмийн нэрийг бага зэрэг өөрчилсөн) тэрээр хүүхэд төрүүлэх явцад нас баржээ. Ариун сүмд хоёр булш байдаг - шахын эхнэр, өөрийнх нь булш.

Хоёр дахь зураг нь Стамбулд байрлах Султан Ахмет сүмийг харуулж байна. Туркийн мусульман сүмүүдийн нэг онцлог шинж чанар нь бусад орны сүм хийдүүдээс илүү хавтгай, бөмбөгөр хэлбэртэй байдаг. Гурав дахь зураг нь Султан Ахмет сүмийн дотор талыг харуулж байна. Лалын шашинтнууд байлдан дагуулагдсан ард түмнээ өөрсдийнхөөрөө дасан зохицдог байсан нь олонтаа. Үүний нэг жишээ бол эртний Христийн шашны соёлын хамгийн чухал дурсгал болох Константинополийн София бөгөөд туркууд минаретуудыг нэмж оруулсан юм.

Тиймээс мусульман сүм гэх мэт барилгуудыг бөмбөгөр, хашаатай гэж нэрлэж болно. Үүнээс гадна заавал байх ёстой архитектурын элементүүд нь минарет, михраб, индэр юм.

Мөн анхан шатандаа энэ нэр томъёог газар нутгийг тодорхойлоход ашигладаг байсан бөгөөд энэ нь аливаа зан үйлийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдсөн газар нутгийг илэрхийлдэг.

Гол сүм нь Исламын бунхан байрладаг (Масжид аль-Харам) дахь нөөцийн сүм гэж тооцогддог. Исламын шашинтай хот болгонд томоохон хамтын залбирал үйлчилдэг "сүмийн" сүмүүд, түүнчлэн хөрш зэргэлдээх сүмүүд, галт тэрэгний буудал, нисэх онгоцны буудлын сүмүүд, баян байшин, ордонд байдаг.
Эхний сүмийг 623 оны дундуур Ятриб хотын захад () байшингийн хажууд тэр даруй барьсан. Энэ нь ихэвчлэн баасан гарагийн залбирал хийдэг маш өргөн сүм байв. Гэсэн хэдий ч Коран судрын бичвэрийн дагуу сүм хийд нь энэхүү тахин шүтэх үйлдлийг гүйцэтгэхэд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл биш юм: итгэгчдийн эзэмшилд өгсөн бүх ертөнц нь хүндэтгэл үзүүлэхэд тохиромжтой.
630 онд Меккаг эзлэн авсны дараа Кааба болон түүний эргэн тойрон дахь хашааг мөн сүм хийд болгон хувиргасан. Үүний дараа лалын шашинтай бүх хотод лалын сүмүүд баригдаж эхлэв.
7-р зуунаас хойш. Хоёр төрлийн лалын сүм зэрэгцэн оршдог байсан: хувийн мөргөлийн байшин, бүх нийтийн зориулалттай сүм хийдүүд баасан гаригт хамтын залбирал хийдэг бөгөөд зөвхөн шашны төдийгүй улс төрийн чухал үүргийг гүйцэтгэдэг. Ихэнх тохиолдолд Масджид Жами гэдэг хэллэгийг орос хэл рүү "том" эсвэл "сүмийн" сүм гэж орчуулдаг.
Исламын эхний зуунд захирагчид эсвэл захирагчид сүмийг өргөнөөр ашигладаг байсан: тэд эрдэнэсийн санг хадгалж, хүмүүст зарлиг зарлаж, илтгэл тавьж, шүүх хурал хийдэг байв. Аажмаар сүм хийдийн нийгэм-улс төрийн үйл ажиллагаа суларсан. Гэсэн хэдий ч өнөөг хүртэл тэд зөвхөн лалын шашинтнуудын оюун санааны төдийгүй шашны эв нэгдлийн бэлгэдэл байсаар байна.

Сүмийн архитектур

Архитектурын онцлог шинж чанаруудын хувьд 16-р зууны үеэс л сүм хийдүүдэд тогтвортой төлөвлөлтийн бүтцийг зааж өгсөн. Гэсэн хэдий ч лалын ертөнцийн захад баригдсан лалын сүмүүд нь ихэнх тохиолдолд харьцангуй саяхан баригдсан барилгууд бөгөөд архитектурын дүр төрх нь Исламын нөлөөн дор бус, харин лалын шашны нөлөөн дор бий болсон гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. орон нутгийн барилгын уламжлалын нөлөө.

Дотоод засал чимэглэл

Лалын ертөнцийн янз бүрийн бүс нутагт архитектурын янз бүрийн төрлийн сүм хийдүүд бий болсон. Лалын сүмүүдийн гол шинж чанаруудыг 7-р зууны төгсгөлд тодорхойлсон. Ихэнх сүмүүд залбирлын дуудлага зарладаг нэг буюу хэд хэдэн цамхагтай байдаг (). Залбирлын өрөөнд Мекка руу чиглэсэн чиглэлийг харуулсан тор байдаг бөгөөд залбирч байгаа хүмүүс нүүрээ эргүүлэх ёстой. Михрабын дэргэд номлогчийн индэр суурилуулсан. Лалын сүм болон түүний хашааны шалыг ихэвчлэн хивсэнцэрээр хучсан байдаг. Лалын сүм бүр зан үйл хийх байгалийн болон хиймэл цөөрөмтэй байх ёстой. Эмэгтэйчүүд нийтлэг танхимын тусгайлан хашлагатай хэсэг эсвэл галлерейд залбирдаг. Олон сүмд номын сан хадгалдаг. Зарим сүмийг булштай хослуулсан байдаг.

Олон лалын сүмийг олон нийтийн сангаас дэмждэг боловч вакф эсвэл засгийн газрын татаасын зардлаар байдаг сүмүүд бас байдаг. Исламын шашинд ийм зүйл байдаггүй, гэхдээ сүм хийдүүд бий болсон эхний өдрөөс эхлэн тэдгээрт алдартай аялагч номлогчид (кусса) ажиллаж байсан бөгөөд тэд мөн зөвлөгч, Коран судрыг тайлбарлагч, багшаар ажиллаж байжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд томоохон сүмүүдэд залбиралд оролцсон хүн гарч ирдэг. Тэрээр сүмийн ажилтан байж, нэгэн зэрэг няраваар ажиллаж болно. Лалын шашинтай олон мужуудад сүм хийдийн зохион байгуулалт, засвар үйлчилгээ нь албан тушаалтнуудын үүрэг юм; тэд имамыг томилдог. Имамаас гадна сүмүүдэд өөр нэг чухал хүн байдаг - муаззин (), итгэгчдийг залбиралд дууддаг хүн.
Лалын сүмийн үйлчлэгчид - имам, хатиб, муеззин нар ариун байдал, нигүүлслийг эзэмшдэггүй (жишээлбэл, Христийн шашны лам нар гэх мэт); тэд зөвхөн зан үйлийг зохион байгуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Ирцийн шаардлага

Залбирлын үеэр итгэгчид сүмд орохоосоо өмнө гутлаа тайлахыг шаарддаг.

Баруунд

Исламын шашин дэлгэрэхэд дэлхий даяар баригдсан сүм хийдийн загвар нь Мухаммедын байшингийн ойролцоо Медина хотод баригдсан сүм байв. Лалын сүмүүдийн архитектурын хэв маяг нь баригдсан эрин үе, бүс нутгаас хамаарна. Заримдаа сүм хийдүүдтэй төстэй, загалмай хэлбэртэй сүм хийдүүд баригдсан байдаг. Янз бүрийн улс орнуудад орон нутгийн гоо зүйн үзэл бодол, архитектур, барилгын уламжлалын нөлөөн дор бие даасан сүм хийдүүд бий болсон. Америкт сүм хийдүүдийг ихэвчлэн Ойрхи Дорнодын хатуу хэв маягаар барьдаг тул бусад шашны мөргөлийн барилгуудаас ялгарч, итгэгчдийн анхаарлыг татдаг. Гэсэн хэдий ч хэд хэдэн орон нутагт хотын хөгжлийн давчуу байдлаас шалтгаалан сүм хийдүүдийг орон сууцны барилга, агуулах, дэлгүүрийн зориулалттай байранд олж болно, энэ нь сүм хийд, синагог зохион байгуулах практикт нийцдэг.
Лалын сүмүүдэд мөргөлийн өргөөг ариусгах тусгай ёслол байдаггүй бөгөөд хэрэв сүм хийдийн үүрэг гүйцэтгэхээ больсон бол уг барилгыг өөр зориулалтаар ашиглах боломжтой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Америкийн олон сүм хийд нь нийтийн залбирлын газар төдийгүй амьдралын мөчлөгийн үйл явдлуудыг тэмдэглэх гал тогооны өрөө, хүлээн авалтын байгууламжтай Исламын олон нийтийн төв болж үйлчилдэг.

Исламын шашин үүсэх эхэн үе нь Халифатын улс байгуулагдаж, анхны сүм хийдүүд гарч ирснээр тодорхойлогддог. Энэ үед бусадтай холбоотой олон тооны зарчим, дүрмийг бий болгосон. Бошиглогч Мухаммедыг (түүн рүү явав) энэ ертөнцөөс явсны дараа эхний дөрвөн зөвт халифууд (Аллах тэдэнд таалагдах болтугай) лалын нийгэм дэх тогтвортой байдал, аюулгүй байдлыг хангахад голлон анхаарч байв. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь ямар нэгэн томоохон архитектурын ажилд саад болсон. Гэсэн хэдий ч энэ материалд хэд хэдэн энгийн бус төслүүд байсаар байна.

Эрт энгийн байдал

Исламын эхний жилүүдэд (622-661 оны хооронд) архитектур нь энгийн бөгөөд даруу байдлаараа онцлог байв. Шинээр бий болсон улс нөөц боломж хомс байсан тул дайсны овгуудаас өөрийгөө хамгаалах завгүй байв. Түүгээр ч зогсохгүй итгэл үнэмшил, бүх зүйлд тэмүүлэх хүсэл нь түүнийг хэт тансаг, тансаг амьдралын хэв маягаас холдуулахад хүргэв.

Исламын шашин шүтлэг нь Тавхид - монотеизмын үзэл баримтлалд суурилдаг. “Харцаар ойлгогддоггүй, гэвч Тэр үзэгдэх бүхнийг ухаардаг, далд болон үл үзэгдэх бүхнийг мэддэг” (Коран, 6:103) Нэгэн Бурханд итгэх итгэл нь урьд өмнө бараг ямар ч ижил төстэй зүйл байгаагүй. Тиймээс шүтэн бишрэх зүйлээ танилцуулах шаардлагагүй байв.

Исламын бүх гол байр суурьтай нийцсэн шинэ хандлага нь тодорхой түвшинд тогтвортой байдал, хөгжил цэцэглэлтэд хүрсний дараа л гарч ирсэн. Архитектурын боловсронгуй байдал хожим нь оюуны болон эдийн засгийн хөгжил цэцэглэлт нь нарийвчилсан, боловсронгуй боловч Исламын хүлээн зөвшөөрөгдсөн архитектурын хэлбэрүүдийн эрэлт хэрэгцээг бий болгосноор бий болсон.

Эхний сүмүүдийг хурдан хар

Лалын шашинтнуудын анхны шашны болон олон нийтийн барилга бол Мадин дахь Бошиглогч Мухаммед (с.а.с.)-ын сүм юм (622). Хэдийгээр энгийн боловч энэ нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх анхны ийм төсөл байв. Энэхүү бүтэц нь 30 гаруй жилийн турш лалын нийгэмлэгийн нийгэм, соёл, улс төрийн амьдралын төв хэвээр байв.

657 онд Али ибн Абу Талиб (зөв удирдсан дөрөв дэх халиф) нийслэлийг Мадинаас Куфа руу шилжүүлсэн нь улс төр, нийгэм, эдийн засгийн томоохон өөрчлөлтийг авчирч, урьд өмнө байгаагүй архитектур, барилгын ажлын эхлэлийг тавьсан юм. Медина онцгой статусаа алдаж, энгийн нэгэн мужийн хот болж, эцэст нь цэвэр оюун санааны болон шашны төв болж хувирав.

Үүний зэрэгцээ нийслэлийг шилжүүлэх нь Исламын түүхэнд давтагдсан жишиг бий болгосон. Халиф солигдсоны дараа нийслэлийг шилжүүлэн өгөх нь нийгэмд үрэлгэн байдал, сүр жавхланг бий болгоход хүргэсэн. Энэ нь Халифатын эдийн засаг, нийгмийн хөгжил цэцэглэлттэй давхцаж байв. Энгийн сүм хийд нь нарийн төвөгтэй бүтэц, архитектур, чимэглэл болж хувирав.

Саад ибн Абу Ваккас

Бошиглогчийн (Аллах түүнд таалагдах болтугай) язгууртан гэр бүлээс гаралтай энэхүү хамтрагч Куфа хотод сүм барьжээ. Тиймээс тэрээр Дар ул-Имара (638) гэгддэг байнгын оршин суух газраа томилов. Энэ барилга нь маш тансаг, жижиг нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн байсан тул зөвт халиф Умар (Аллах түүнд таалагдах болтугай) бүр дургүйцэж, түүнийг шатаахыг тушаав. Энэ нь Персээс импортолсон гантиг багана дээр зогсож, шуудуугаар хүрээлэгдсэн байв.

Эхний сүмүүдийн чимэглэл

Тухайн үеийн сүм хийдийн зан үйлийн гоёл чимэглэлийн цорын ганц зүйл бол Бошиглогч (с.а.в.) анх нэвтрүүлсэн шатны шат хэлбэртэй минбар (бусад хэлснээр сандал хэлбэртэй) байсан гэж түүхэн эх сурвалжид мэдээлсэн байдаг. өөрөө, дээр нь сууж байхдаа сүмд цугларсан итгэгчдийн бүх үзэгчид түүнийг харж, сонсож чаддаг байв. Минбарыг хэд хэдэн хадис дээр дурдсан байдаг, жишээлбэл, Абу Хурайра (Аллах түүнд таалагдах болтугай) Бошиглогч хэлэхдээ: "Миний байшин ба минбарын хооронд диваажингийн цэцэрлэгт хүрээлэн байдаг" гэж хэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч алдартай эрдэмтэн Мартин Бриггс (1931) минбарыг Амр ибн аль-Ас Египетэд барьсан сүмдээ зориулан бүтээсэн гэж үздэг.

Бригс (1924) өөр нэг номонд минбарын гарал үүсэл нь эртний Арабын шүүгчийн сандалтай холбоотой гэж бичсэн байдаг. Оммаяд гүрнийг үндэслэгч Муавия (Аллах түүнд таалагдах болтугай) 661 онд нийслэлийг Куфагаас Дамаск руу шилжүүлсэн нь сүм хийд, тэдгээрийн чимэглэлд шийдвэрлэх ач холбогдолтой байв. Тэрээр архитектур дахь даяанч, хатуу хэв маягаас тансаг ордонуудын эрин үе рүү шилжиж, бүх цаг үеийн архитектурын шилдэг бүтээлүүдийг бий болгосон. 691-692 онд Абдель-Маликийн барьсан Иерусалим дахь лалын сүм болох "Хадны бөмбөгөр" -ийг энд дурдахад хангалттай.

Дүгнэж хэлэхэд Халифатын эриний гол цэг нь Исламын шашин үүсч хөгжих, төрийг дайснуудаас хамгаалах, эдийн засгийн асуудалд онцгой анхаарал хандуулсан гэж хэлэх хэрэгтэй. Тухайн үеийн архитектурын хүсэл эрмэлзэл нь нийгмийн эдгээр хэрэгцээг хангахад чиглэгдсэн байв. Энэ нь тухайн үеийн сүм хийдийн архитектурт нөлөөлсөн. . Сүм хийд нь эртний мусульманчуудын шашин, нийгэм, цэргийн болон бусад чиглэлээр янз бүрийн үйл ажиллагааны төвүүд байв. Исламын шашны эхэн үед дэлгэрсэн сүмүүдэд: Мадина дахь Бошиглогчийн (түүнд байх ёстой) сүм (622), Басра сүм (635), Ирак дахь Куфа сүм (638), Фустат дахь Амра сүм зэрэг орно. (641) Египетэд.

Лалын сүм бол бүх мусульманчуудын ариун газар, залбирал, сүнслэг ариусгалын газар юм. Исламын шашин дэлгэрэхийн хэрээр дэлхий даяар үзэсгэлэнтэй сүм хийдүүд гарч ирж байна. Тэд зөвхөн гаднах төдийгүй дотоод засал нь гоо үзэсгэлэнгээрээ гайхшруулдаг. Бид дэлхийн хамгийн гайхалтай сүмүүдийн тоймыг санал болгож байна.

Аль-Харам сүм (Ариун сүм) Мекка хотод байрладаг. Энэ бол Исламын хамгийн том бунхануудын нэг болох Каабыг тойрсон дэлхийн хамгийн том сүм юм. Барилгын талбай нь гадна болон доторх мөргөлийн талбайг оруулаад 400,800 ам метр талбайтай. Энэ нь Хаж мөргөлийн үеэр 4 сая мөргөлчин хүлээн авах зориулалттай. Орчин үеийн сүм нь олон тооны сэргээн босголтын дараа өөр өөр урттай, хавтгай дээвэртэй таван өнцөгт хаалттай барилга юм. Бүтцийн гурван буланд гурван хос минарет босч, сүм хийдийн орох хаалгыг тэмдэглэв. Дөрөв, тав дахь булангуудыг хаалттай галлерейгаар холбосон. Нийтдээ лалын сүм нь 9 минареттай, өндөр нь 95 м хүрдэг.Орчин үеийн шинэчлэлийг мартаагүй - 7 урсдаг шат, агааржуулагч байдаг.

Масжид ан-Набави бол Исламын хоёр дахь бунхан бөгөөд үүнийг зөнч Мухаммед барьсан тул бошиглогчийн сүм гэж нэрлэдэг. Хэмжээгээрээ ч бас Аль-Харам сүмийн дараа хоёрдугаарт ордог. Лалын сүмийн төвд бошиглогчийн булш байрладаг Ногоон бөмбөгөр байдаг. Булшны дээрх анхны бөмбөгөр 1279 онд баригдсан бөгөөд дараа нь олон удаа сэргээн засварлаж, 1837 онд ногоон өнгөөр ​​будсан нь өнөөг хүртэл хэвээр байна. Энэхүү сүмийн зохион байгуулалтыг дэлхийн бусад сүм хийдүүдийн дүрэм болгон баталсан. Барилга нь баганатай сүмийн найрлагын үндсэн элементүүдийг агуулсан: нээлттэй тэгш өнцөгт хашаа, ирээдүйн багана танхимын прототип нь эхлээд Иерусалим руу, дараа нь Мекка руу чиглэсэн байв. Гол залбирлын танхим нь нэгдүгээр давхрыг бүхэлд нь эзэлдэг. Тус сүмд 500 мянга хүртэл итгэгчийг хүлээн авах боломжтой. Тус сүм нь 105 м өндөртэй 10 минареттай.

Шейх Зайед Их сүм нь архитектурын урлагийн жинхэнэ гайхамшигт бүтээл бөгөөд дэлхийн хамгийн том сүмүүдийн нэг юм. Барилга угсралтын ажил нь ойролцоогоор 545 сая долларын өртөгтэй бөгөөд 12 жил үргэлжилсэн бөгөөд энэ хугацаанд дэлхийн 38 компанийн 3500 ажилчин энэхүү том төслийг хэрэгжүүлэхэд ажилласан. Энэ нь 41,000 сүсэгтэн хүлээн авах хүчин чадалтай. Тус сүм нь 82 бөмбөгөр, мянган багана, алтан навчаар бүрсэн лааны суурь, дэлхийн хамгийн том гараар нэхмэл хивсээр чимэглэгддэг. Залбирлын гол танхимыг дэлхийн хамгийн том лааны суурьтай (10 метр диаметртэй, 15 метр өндөр, 12 тонн жинтэй) гэрэлтүүлдэг. Лалын сүмийг тойрсон гялалзсан усан сангууд нь түүний гоо үзэсгэлэнг тодотгож өгдөг. Өдрийн цагаар барилга нарны туяанд цагаан алтаар гялалзаж, шөнө нь хиймэл гэрлээр дүүрдэг.

4. Хассан II-ийн их сүм, Касабланка (Марокко)

1993 онд баригдсан II Хассаны их сүм нь Мароккогийн Касабланка хотод байрладаг. Энэ нь тус улсын хамгийн том сүм бөгөөд дэлхийн долоо дахь том сүм юм. Түүний минарет нь дэлхийн хамгийн өндөр нь юм - 210 метр, Cheops пирамидаас өндөр. Минаретны дээд хэсэгт гэрэл нь Мекка руу чиглэсэн лазер байдаг. Төслийн зохиогч нь Францын архитектор Мишель Пинсо юм. Барилгын ажилд ойролцоогоор 500-800 сая доллар зарцуулсан гэсэн тооцоо бий. Энэхүү барилга нь Атлантын далайгаар угаасан ирмэг дээр байрладаг бөгөөд шилэн шалаар далайн ёроолыг харж болно. Тус сүм нь дээд тал нь 105 мянган сүм хийдэд хамтдаа залбирах зориулалттай: дотор нь 25 мянга, гадна талд 80 мянга.

Султан Омар Али Сайфуддины сүм нь Бруней улсын нийслэлд байрладаг хааны сүм юм. Энэ нь Номхон далайн бүс нутгийн хамгийн үзэсгэлэнтэй сүмд тооцогддог бөгөөд олон мянган жуулчдыг татдаг. Энэхүү барилга нь 1958 онд Бруней голын эрэг дээрх хиймэл нууранд баригдсан бөгөөд Могол, Италийн хэв маягийг хослуулсан орчин үеийн Исламын архитектурын гайхалтай жишээ юм. 44 метр өндөр гантиг чулуун минарет, алтан бөмбөгөр, асар том хашаа, усан оргилуур бүхий тансаг цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдээс нүд салгах аргагүй. Тус сүм нь диваажингийн бэлгэдэл бүхий асар том цэцэрлэгт хүрээлэнгээр хүрээлэгдсэн байдаг. Дотор нь гаднаас дутахааргүй тансаг: шал, хана нь Италийн хамгийн шилдэг гантигаар хийгдсэн, витраж, лааны суурь зэргийг Британиас авчирсан, Саудын Араб, Бельгид тансаг хивс нэхсэн, 3.5 сая ширхэг гайхалтай мозайк юм. Венецээс авчирсан.

Захир сүм нь Малайзын Кедах мужийн нийслэлд байрладаг. Энэ бол тус улсын хамгийн эртний бөгөөд хамгийн том сүмүүдийн нэг юм. 1912 онд баригдсан энэ нь ойролцоогоор 11,500 хавтгай дөрвөлжин метр талбайг хамардаг. Тус сүм нь лалын шашны үндсэн таван зарчмыг илэрхийлсэн 5 том бөмбөгөртэй. Түүний төв танхимын талбай нь 350 хавтгай дөрвөлжин метр бөгөөд энэ нь мезанин бүхий верандагаар хүрээлэгдсэн байдаг.

Исламабад дахь Фейсал сүм нь Зүүн өмнөд болон Өмнөд Азийн хамгийн том сүм бөгөөд дэлхийн дөрөв дэх том сүм юм. Төслийн зохиогч нь Туркийн архитектор Видат Далокай бөгөөд уламжлалт домгуудын оронд бедуин майхныг санагдуулам байгууламж бүтээжээ. Тэрээр дэлхийн 17 орноос 43 санал хүлээн авсан тэмцээнд түрүүлсэн. Гол танхимын дөрвөн талд 90 метр өндөр минарет босгожээ. Лалын сүмийн үүдэнд жижиг дугуй цөөрөм, усан оргилуур бүхий жижиг хашаатай. Зүүн талын шат нь гол хашаанд, усан оргилуур бүхий өөр нэг том цөөрөмд хүргэдэг. Дотор хана нь цагаан гантигаар хучигдсан бөгөөд мозайк, Пакистаны зураач Садекайны уран бичлэг, Турк маягийн гайхалтай лааны суурьтай. Залбирлын танхим нь 10,000 итгэгчийг хүлээн авах боломжтой. 24000 хүний ​​нэмэлт заалтай, хашаандаа 40000 хүний ​​багтаамжтай.

Таж лалын сүм нь Энэтхэгийн төв хэсэгт орших Бхопал хотод байрладаг бөгөөд нэрийг нь "Лалын сүмийн титэм" гэж орчуулдаг. Энэ бол Азийн хамгийн том сүмүүдийн нэг юм. Барилга нь Моголын хаан Бахадур Шах Зафарын үед эхэлж, дараа нь түүний охины удирдлага дор үргэлжилсэн. Гэвч хөрөнгө мөнгө дутмаг байсан тул барилгын ажил зөвхөн 1971 онд сэргэж, 1985 онд дууссан. Зүүн хаалгыг Кувейтийн эмирийн тусламжтайгаар Сирийн 1250 сүмийн эртний хээ угалзыг ашиглан сэргээн засварлаж, эхнэрийнхээ дурсгалыг мөнхөлжээ. Таж сүмийн дотор голд нь усны сав бүхий том хашаа байдаг.

Пакистаны Лахор хотод байрлах Бадшахи сүмийг 1673 онд барьжээ. Энэ нь тус улсын болон өмнөд Азийн хоёр дахь том сүм бөгөөд дэлхийн тав дахь том сүм юм. Төв танхимдаа 55,000, хашаандаа 95,000 мөргөл үйлдэх хүчин чадалтай. Гол танхим нь хүчирхэг баганаар бэхлэгдсэн гоёл чимэглэлийн нуман хаалгаар долоон хэсэгт хуваагддаг бөгөөд гурав нь гадна талдаа цагаан гантигаар чимэглэсэн давхар бөмбөгөртэй. Залбирлын гол танхимын дотоод засал нь задгай хээ, фреск, гантигаар баялаг чимэглэгдсэн байдаг. Гадна талд нь лалын сүмийг улаан элсэн чулуун дээр сийлсэн чулуу, гантигаар чимэглэсэн байдаг.

1928 онд баригдсан Султан Хуссейн сүм нь Сингапурын шашны гол барилга гэж тооцогддог. Барилга угсралтын ажил дууссанаас хойш бараг өөрчлөгдөөгүй, зөвхөн 1960, 1993 онд зарим сэргээн босголтын ажил хийгдсэн. Төслийн зохиогч нь Британийн архитектор Денис Сантри юм. Хоёр давхар сүмийн талбай нь 4100 хавтгай дөрвөлжин метр бөгөөд 5000 итгэгчдийн зориулалттай.
Хүмүүсийн итгэл, итгэл найдварыг бэлгэддэг аливаа шашны шашны барилгууд үргэлж сүр жавхлантай, тансаг харагддаг. Хэдий тийм алслагдсан ч барилга барихад хамгийн тохиромжтой газруудыг сонгосон. Бурханд ирэхийн тулд та зөвхөн оюун санааны төдийгүй бие махбодийн хүч чадлыг гаргах хэрэгтэй болдог.