Сумо бөх: түүх, дүрэм, техникийн онцлог, хамгийн сонирхолтой баримтууд. Орос дахь сумо Шүүгчдийн бүрэлдэхүүн

Энэ тэмцэл Японд өөрөө үүссэн үү, эх газраас нэвтэрсэн үү гэдэг талаар түүхчдэд баттай мэдээлэл байдаггүй. Гэвч сүмогийн үүсэл хөгжлийн түүхийг нарийн судалдаг Японы мэргэжилтнүүд сүмо Японы арлуудад 2 мянган жилийн өмнө үүссэн гэж үндэслэлтэй үздэг.

Японы домог, домог дунд сүмотой холбоотой олон үлгэр байдаг. Ийнхүү Японы эртний түүх сударт “Кожики” (“Эртний хэргийн тэмдэглэл”) нарны бурхан Аматерасу-омиками (Японы арлуудыг бүтээсэн шинто шашны гол дарь эх) хааныг захирч байсан Окунинуши но Микото бурханд шинэ томилгоог илгээсэн тухай өгүүлдэг. Изүмо Такэмизүчи но ками улс төрийн жолоог өөрийн гарт авах болно.

Окунинушигийн хүү, өв залгамжлагч Такеминаката но ками бурхан (тухайн үед бүх удирдагчид бурхад байсан) хөгширсөн өвөг дээдсийн гараас улс орны эрх мэдлийг олж авна гэж найдаж байсан бөгөөд дээдийн тушаалыг шууд эсэргүүцэж зүрхэлсэнгүй. дарь эх, томилогдсон бурхандаа тунхаглаж: "Хүчээ хэмжиж, тэмцэлдье, тэр "Хэн ялсан нь захирагч болно." Ингээд хоёр бурхан нийлж барилдав. Такэмизүчи ялж Изүмо улсын захирагч болов.

Энэ домог олон талаараа ач холбогдолтой юм.

Нэгдүгээрт, энэ нь магадгүй Японы түүхэн дэх анхны сүмогийн тэмцээн байсан бөгөөд энэ нь эрт дээр үед болсон - эдгээр бурхад Изумо улсад хэзээ амьдарч, захирч байсныг түүхчдийн хэн нь ч барагдуулахгүй.

Хоёрдугаарт, Нар мандах орны анхны нэрсийн нэг нь сүмотой нийлдэг. Эртний Япончууд эх орныхоо үүсэлийг сүмотой холбосон юм болов уу?! Мөн хамгийн сонирхолтой зүйл! Энэ нь эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн харьцангуй тайван үр дүнд хүрсэн түүхэн дэх анхны тохиолдол байсан бололтой!

Японы бусад эртний товхимолууд - "Нихоншоки" ("Японы шастир") нь Сүйиний эриний 7 дахь өдөр, 7-р сарын 7-ны өдөр (МЭӨ 29 - МЭ 70. МЭ) эзэн хааны нүдэн дээр хэрхэн яаж байсан тухай домог бичжээ. , домог ёсоор тэрээр аль хэдийн тус улсын арваннэгдүгээр эзэн хаан байсан бөгөөд Номиносукүнэ, Тайманокэхая хэмээх хоёр алдартай дайчин сүмогийн тэмцээнд өрсөлдсөн.

Эртний (сарны) хуанлийн дагуу 7-р сар 8-р сар буюу анхны будааны ургац хураах үе байв. Тэр үед аль хэдийн сүмогийн барилдаанууд баяр ёслолын өдрүүдэд тогтмол зохион байгуулагддаг байсан бололтой - арвин ургацын төлөө бурхадад талархаж, шашны зан үйлийн нэг хэсэг байсан.

Домогийн ачаар энэ барилдааны ялагч Номиносукунэ бурханлаг болж, Шинто шашны бурхадын нэг болсон бөгөөд одоо ч Японд сүмог үндэслэгч хэмээн хүндлэгддэг.

Эртний Япон дахь сумо

3-6 зууны үед. n. д. сүмогийн өргөн дэлгэр хэрэглээг харуулсан археологийн олдворууд багтаж, түүний шинэ функцуудыг олж авав.

Тэр өдрүүдэд удирдагчдыг өндөр булшинд оршуулах зан үйл байдаг - кофун. Японы түүхэнд энэ үеийг Кофуны эрин гэж нэрлэдэг.

Булшны малтлагын үеэр олдсон эд зүйлсийн дотроос ханивагийн шавар барималуудыг рикиши (сумогийн бөхчүүд, шууд утгаараа - хүчтэй дайчин) хэлбэрээр хийсэн, сүмогийн дүр зургийг дүрсэлсэн зан үйлийн болон ахуйн вааран эдлэл олжээ. тулаанууд хадгалагдан үлджээ.

Сумогийн барилдаан ч оршуулгын зан үйлийн нэг хэсэг болдог бололтой. Сонирхуулахад, сүмогийн үүсгэн байгуулагч бурхан Номиносукунэ мөн л эзэн хаадын оршуулгын зан үйлийн сав суулга хийдэг ваар урлагчид овгийн өвөг хэмээн хүндлэгддэг байв.

Уран зурагт тулаанд оролцож буй хос рикиши төдийгүй үзэгчдийн дүрийг дүрсэлсэн нь чухал юм. Энэ нь тухайн үеийн сүмо аль хэдийн үзвэр байсан гэсэн үг.

Сумогийн тэмцээн зохион байгуулсан анхны түүхэн баримтыг ижил "Японы шастир" (Нихоншоки) -ын нотолгоо гэж үзэж болно.

Эзэн хаан Когёкү хаанчлалынхаа эхний жил (МЭ 642 он) 2-р сарын 22-ны өдөр Кудара улсын элчийг (Солонгосын хойгийн өмнөд хэсэг) хүлээн авч уулзан, улсын өнцөг булан бүрээс сонгогдсон шилдгүүдийг цуглуулав. хүчирхэг дайчид (японоор - кондей, оросоор - богатырь) мөн түүний хүндэтгэлд зориулж сүмогийн тэмцээн зохион байгуулав.

Тухайн үед Япон бол колони биш юмаа гэхэд Солонгосын хаант улсын дагуул нь "дүү" байсан: Солонгосын хойг дахь төрт улс нь Японы арлуудаас арай эрт бүрэлдэж эхэлсэн. Тийм ч учраас эзэн хаан Когёкү Кудара улсаас ирсэн элчийг өндөр зэрэглэлийн хүн болгон хүлээн авчээ.

Солонгосын элчийг хүндэтгэн сүмогийн тэмцээн зохион байгуулж байгаа нь тухайн үед сүмо нь шүүх болон шашны зан үйлийн салшгүй хэсэг болж байсныг харуулж байна.

Дундад зууны эхэн үеийн сумо.

Нарагийн эрин үед (710-794) "сумо үзэх" (сумай но сэти) шүүхийн зан үйл төлөвшиж эхэлсэн. Сүмогийн тэмцээн яг эзэн хааны ордонд болдог. Эзэн хаан болон түүний дагалдагчид үзэгчдэд зориулсан хүндэтгэлийн газруудад гарч ирэх, бөхчүүд, шүүгчид тэмцээний талбай руу орох нь зан үйлийн шинж чанартай болжээ.

Хэйаны эрин үед (794-1185) эзэн хааны ордонд сүмогийн тэмцээн жилд хэд хэдэн удаа тогтмол зохион байгуулагддаг байв. Үндсэн тэмцээнийг 7-р сарын 7-нд Номиносукүнэ Тайманокэхая хоёрын барилдаанд зориулан зохион байгууллаа. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр огноог тийм ч хатуу дагаж мөрдөхөө больсон.

Бөхчүүдийг, дараа нь сумайбито гэж нэрлэдэг байсан, улс даяар цуглуулсан. Сонгон шалгаруулалтын үүргийг эзэн хааны харуулын дээд зиндааныхан гүйцэтгэж, тэмцээн бүрийн өмнө Японы хамгийн алслагдсан өнцөг булан бүрт очиж, хамгийн хүчтэй сумайбито дайчдын дундаас шалгаруулдаг байв.

Энэ үед тэмцээний систем, дүрэм, шүүгчийн систем аль хэдийн бий болсон.

Тэмцээний өдөр бөхчүүдийг "баруун" ба "зүүн" (эзэн хааны баруун, зүүн гар талд) гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан. Эхний шатанд "баруун" ба "зүүн" зөвхөн өөр хоорондоо тулалдсан. Тэмцээнд сумайбито тус бүр 20 орчим барилдаан хийсэн.

Тэр үед дохё (бөхийн талбай) байгаагүй; тулаан хязгааргүй талбайд болсон бөгөөд тулааны ялагч нь өрсөлдөгчөө газар унагасан хүн байв. Бөхчүүд өрсөлдөгчийнхөө үснээс шүүрч авах, толгой руу нь цохих, өшиглөхийг хориглосон.

Тэмцээний ялагч нь одоогийнх шиг ялалт ба ялагдлын харьцаагаар аль хэдийн тодорхойлогдсон. Хоёр сумайбито ижил үзүүлэлттэй байсан бол тэдний хооронд шийдвэрлэх тулаан өрнөв.

Дараа нь шүүгчийг санаа гэж нэрлэсэн бөгөөд тэрээр гол бөгөөд цорын ганц арбитр байв. Гэсэн хэдий ч, хэрэв эзэн хаанд дуэлийн үр дүн эргэлзээтэй мэт санагдаж байвал харуулын дарга түүний гарын үсэг зурснаар дахин тулалдах заавар өгч болно (торинаоши).

Бэлтгэл, гарааны байрлал (neriai), дахин эхлүүлэх (шикиринаоши) гэсэн ойлголтууд байсан тул шүүгч бөхчүүдийн гарааны синхрончлолыг хянаж, хэрэв хэн нэг нь буруу эхлүүлсэн бол шикиринаоши оноох ёстой байв.

Энэ хугацаанд тэмцээний тодорхой зан үйл хөгжиж, сумайбитогийн тоног төхөөрөмжийг журамласан. Бөхчүүд бүсэлхийгээр өмсөж барилддаг байсан бөгөөд тэр үед тосаги гэж нэрлэдэг байжээ. Тэднийг орчин үеийн сүмогийн адил уясан уу, эсвэл зүгээр л бэлхүүсээр нь уясан уу гэдэг нь тодорхойгүй байгаа нь үнэн.

Тэмцээний өмнө эзэн хааны өмнө ёслолын ажиллагаанд оролцохдоо бүх сумайбито тосага дээрээ тусгай ан хийх каригину кимоно өмсөж, ебоши хэмээх хэрээний далавчны өнгөтэй богино, дээшээ иртэй, тусгай хэлбэртэй, үзүүртэй малгай өмсдөг байв. толгой дээр нь тавьсан.

Хожим нь каригину, эбоши нар самурайн ордны язгууртнуудын өдөр тутмын хувцасны гол элемент болсон бөгөөд орчин үеийн озумо-д шүүгчийн дүрэмт хувцас (гиожи) болжээ.

Улмаар цэргийн анги (буши) хүчирхэгжиж, эзэнт гүрний хүч сулрахын хэрээр шүүхийн тэмцээнүүд удаан тасалдалтай явагдаж эхэлсэн бөгөөд Шоан эриний 4-р онд (1174) "сүмогийн бясалгалыг" ордны зан үйл болгон явуулах болжээ. сүүлчийн удаа зохион байгуулагдсан бөгөөд дөрвөн зуунд эзэн хааны зан үйлийн энэ хуудсыг хаажээ.

Феодалын Япон дахь сумо.

Феодалын хуваагдлын үед, Камакурагийн эрин үед (1185-1333), тус улсад шогун (цэргийн дээд захирагч) эрх мэдэл эцэслэн тогтсон үед, ялангуяа Муромачигийн эрин үед (1392-1568) сүмо Хэрэглээний тулааны урлагийн нэг төрөл болж өргөн тархсан. , самурай дайчдын сүнсийг сургах, бие махбодийг бэхжүүлэх арга хэрэгсэл (зам).

Тэр үеийн алдартай шастирын Минамотогийн засгийн газар (Камакурагийн эрин үед захирч байсан шогуны угсааны улс) эмхэтгэсэн "Зүүн толь" (Азумакагами)-д бүхэл бүтэн хэсгүүд нь "сумог хийх" зан үйл гэж үзэхэд зориулагдсан байдаг. Шогуны шүүх дээр.

Шогун нь Цуругаока дахь Дайны бурхны Хачимангугийн гол сүмд тогтмол болдог баатрын тэмцээнд заавал оролцож байсан (магадгүй оролцож байсан) тухай "Толь"-д онцлон тэмдэглэжээ. дээд захирагч, морин харваачдын тэмцээн (ябусамэ), хурдан морины уралдаан (кема), сумайбитогийн тулааныг үзэж байв.

Хожим нь, Муромачигийн эрин үед Ашикага шогун гүрнийг захирч байх үед Хачимангу сүмд сүмогийн тэмцээн зохион байгуулах үүрэгтэй тусгай санваартнууд - сумосекү хүртэл гарч ирэв. Тэмцээний ёс жаяг, бөхийн дүрэм, шүүгчийн журам боловсронгуй болж, чухамдаа энэ хугацаанд мэргэжлийн сүмогийн үндэс тавигдаж байна.

Энэхүү барилдааны хэрэглээний, цэргийн хэлбэр болохын зэрэгцээ “ардын” сүмо улс даяар өргөн дэлгэрч байна. “Ардын” сүмо нь баяр ёслолын өдрүүдийн хамгийн эртний зан үйлийн барилдаан буюу ургац хураалтын төлөөх бурхадд талархал илэрхийлэхээс үүдэлтэй.

Ургац хураалт, барилгын ажил эхлэх эсвэл шинэ гүүр нээхэд зориулсан сүмогийн тэмцээн Японы өнцөг булан бүрт болдог.

Ихэнх тохиолдолд энэ нь сүмогийн тахил гэж нэрлэгддэг байсан. Сумайбитогийн тулаан нь ургац хураалтын төлөөх залбирлын нэг хэсэг эсвэл ургац хураалтад талархах зан үйлийн нэг хэсэг байв. Хожим нь буяны сумогийн тэмцээнүүд өргөн хүрээнд зохион байгуулагдаж, зам, гүүр барих болон бусад олон нийтийн ажилд хандив цуглуулж эхлэв.

Ийм тэмцээнд тариачид, гар урчууд, худалдаачид болон бусад энгийн хүмүүс оролцдог. Зодоон ихэвчлэн хот, тосгоны гудамж талбай дээр болж, тоо томшгүй олон үзэгчдийг татдаг байв. Ийм барилдаанд бөхчүүдэд дохё, шүүгч, зан үйлийн хувцас байдаггүй байсан. Ялагчийг хамгийн ардчилсан байдлаар тодруулсан бөгөөд тэрээр өрсөлдөгчөө газар унагаж, үзэгчдийн дунд түлхэж өгсөн хүн болжээ.

Өнөөдөр энэ сүмогийн дүр төрхийг Япон даяар өргөнөөр зохиогддог ардын янз бүрийн баяр наадам, шинто зан үйлээс харж болно.

Сэнгокү Жидайгийн үед (Дайчин улсуудын эрин) (1467-1568) Ашикага шогун гүрний хаанчлалын хоёрдугаар хагаст феодалын хуваагдал дээд цэгтээ хүрсэн үед сүмо жинхэнэ ардын үзвэр болон хувирчээ. Хүлэг ба “ардын” сүмо хоёулаа хөгжиж байна.

Томоохон газрын эзэд, даймё ноёд бие биенээсээ, тэр байтугай шогунаас ч илүү гарахыг хичээж, хэдэн зуун сумайбито оролцсон сүмогийн гайхамшигт тэмцээнүүдийг цайздаа зохион байгуулав.

Тиймээс зөвхөн 1568 онд хоёр томоохон тэмцээн зохиогдсон бөгөөд нэг нь Омие мужид 300 бөх, нөгөөд нь 1500 (!) сумайбито цугларсан тул сүмогийн наадам гэж нэрлэж болох юм. Киото хотод.

Энэ эриний төгсгөлд мэргэжлийн сүмотогийн анхны холбоодууд гарч ирэв - орчин үеийн мэргэжлийн клубын байшингийн прототип (heya). Тэд бүр өөрийн гэсэн дүрэмтэй байсан ч маш цөөхөн буюу 8-10 хүн байсан бөгөөд орон нутгийн даймиогийн санхүүгийн болон материаллаг дэмжлэгээс ихээхэн хамаардаг байв.

Сүмогийн "алтан үе".

Сумо нь Эдогийн эрин үед (1703-1868) цаашдын хөгжилд шинэ түлхэц авчирсан бөгөөд Шогун Токугава Иэясугийн хүчин чармайлтаар улс орноо нэгтгэсний дараа Японд улс төр, нийгэм, эдийн засгийн шинэ нөхцөл байдал бий болж, улс төр, нийгэм, эдийн засгийн шинэ нөхцөл байдал үүссэн. худалдаа, гар урлал, урлагийг хөгжүүлэх.

“Ардын” сүмо энэ үед ялангуяа хурдацтай тархсан. Тариачдын нийгэмлэг, гар урчууд, худалдаачдын нийгэмлэгүүд зодоон, сумогийн тэмцээнийг тогтмол зохион байгуулдаг байв. "Цэвэр", баатарлаг сүмогийн үндэс нь элэгдэлд орох аюулд санаа зовсон шогунат 18-р зууны эхээр оролдсон. "Гудамжны" сүмог хориглох тухай тусгай тогтоол.

Энэ оролдлого нь мэдээжийн хэрэг бүтэлгүйтсэн бөгөөд хэдэн жилийн дараа уг тогтоолыг хүчингүй болгов. Шинэ тогтоолоор "буяны" тэмцээнийг тусгайлан заасан газруудад зохион байгуулахыг дэмжив.

Хотын талбай, уулзварт ямар ч шүүгчгүйгээр зохион байгуулсан барилдааны ялагчийг тодруулах үед олныг хамарсан зодоон, тэр бүү хэл хотын иргэдийн хооронд зэвсэгт мөргөлдөөн гарч байсан тул “гудамжны” сүмод хязгаарлалт тавьсан.

Японы хамгийн том гурван хотод - Осака, Киото болон Японы шинэ нийслэл - Эдо (Токио) 18-р зуунд. Урчуудын эвлэлүүдтэй төстэй мэргэжлийн рикиши нийгэмлэгүүд аль хэдийн үйл ажиллагаагаа явуулж байсан.

Гэсэн хэдий ч сумотори нь гар урчууд, худалдаачдаас илүү нийгмийн байр суурьтай байв. Тэдний ихэнх нь цэргийн орчноос гаралтай тул газаргүй самурайтай адилтгаж байв.

Шогунат нь рикиши нийгэмлэгүүдийн үйл ажиллагааг тусгай зөвшөөрлийн арга хэмжээгээр зохицуулж эхлэв. 18-р зууны сүүлчээс "буяны" тэмцээнд. Зөвхөн эдгээр нийгэмлэгийн гишүүд оролцох эрхтэй байв. Орчин үеийн сүмогийн түүх эдгээр тэмцээнүүдээс шууд улбаатай.

Мөн энэ үеэр сүмогийн барилдаан болдог тусгай газрууд бий болжээ. Эхэндээ тэд дөрвөлжин хэлбэртэй байсан бол хожим нь талбайн дотор ууттай шороонууд зодоон болж буй тойргийг хүрээлж эхлэв. Ийнхүү эртний тэмцэлд онцгой зугаа цэнгэл, сэтгэл хөдлөлийн өнгө төрхийг өгсөн дохёо төржээ.

Тэмцээний барилдааны дүрэм, журам, ёс жаягийг эцэслэн бүрдүүлэн, шүүгчдийн тогтолцоог баталж, бага зэргийн өөрчлөлтөөр өнөөг хүртэл хадгалсаар байна. Үүнтэй зэрэгцэн сумогийн дэвжээний тогтолцоо бүрэлдэж эхэлжээ. Ёкозүнагийн насан туршийн дээд цол бас гарч ирэв.

Эдогийн эрин үеийг сүмогийн үүсэл, хөгжлийн "алтан үе" гэж зүй ёсоор нэрлэдэг. 18-р зууны сүүлчээс хойшхи мэргэжлийн рикиши (башё) тэмцээн. жилд хоёр удаа тогтмол зохион байгуулдаг.

Японы ард түмний амьдралын салшгүй нэг хэсэг болсон сүмо нь тус улсын соёл урлагт ноцтой нөлөө үзүүлсэн. Сумогийн тэмцээнийг он цагийн сурвалжлага хэлбэрээр дүрсэлсэн уран зохиолын бүтээлүүд гарч, Японы уламжлалт Кабуки театрт үзүүлбэрүүд тавигдаж, алдартай рикиши гол дүр болж хувирдаг.

Одоо дэлхийд алдартай Японы өнгөт ukiyoe хэвлэлд бие даасан төрөл болох сүмо хүртэл хөгжсөн. Олны дуртай бөхчүүдийн өнгөт сийлбэртэй хөрөг эсвэл сумогийн халз тулааны зургууд нь орлого багатай япончуудад ч хүртээмжтэй байсан бөгөөд тухайн үед асар их гүйлгээнд орон даяар тараагдсан байв. Энэхүү укиоэ төрөл орчин үеийн озумо-д амьд бөгөөд сайн байна.

Орчин үеийн болон орчин үеийн сумо

Японы сүмо 1868 оны Мэйжигийн сэргээн босголтын дараа тус улсад шогунатын дэглэмийг түлхэн унагаж, дарангуйлагч эзэнт гүрний эрх мэдэл сэргэж, залуу хөрөнгөтнүүд улс төрийн тавцанд гарч ирэхэд хүнд хэцүү үеийг туулсан.

Япон бараг гурван зуун жил тусгаарлагдсаны эцэст Америкийн эскадрилийн бууны аюулын дор гадаад ертөнцөд нээлттэй болж, барууны шинэлэг бүхнийг шуналтайгаар шингээж эхлэв.

Японы хурдацтай шинэчлэл нь шинээр гарч ирж буй олон нийтийн санаа бодолд гүн нөлөө үзүүлсэн. Уугуул япончуудыг дэмжигчид, тус улсын соёл, нийгмийн амьдрал дахь анхны үзэгдлүүдийг ухарсан, реакцууд гэж чангаар зарлав. Сүмо ч мөн адил ширүүн дайралтанд өртсөн.

Японы дэвшилтэт зүтгэлтнүүд сүмог феодалын үеийн үлдэгдэл хэмээн хуулиар хориглохыг шаардсан.

Сүмо ивээн тэтгэгчдийнхээ дэмжлэгийг алджээ. Мэргэжлийн клубууд (хэяа) болон рикишигийн бүхэл бүтэн арми амьжиргааны эх үүсвэргүй үлджээ. Хамгийн алдартай бөхчүүд орлогын нэмэлт эх үүсвэр хайхаас өөр аргагүй болжээ.

Ийнхүү Токио гэж нэрлэгдсэн Эдо хотод Сумогийн нийгэмлэгийн шийдвэрээр бие даасан гал унтраах анги байгуулагдаж, бүхэл бүтэн мэргэжлийн дивизийн 56 рикиши баатарлаг ажилласан.

Хүмүүсийн бүх нийтийн хайр, сумоторичдын өөрсдийнх нь хүчин чармайлтын ачаар хямралыг даван туулсан. Тус нийгэмлэг нь ерөнхий ардчиллын нөлөөгөөр тэмцээний дүрэмд хэд хэдэн дэвшилтэт нэмэлт, өөрчлөлт оруулсан Токио Сумогийн холбоо болон өөрчлөгдсөн.

1873 онд эмэгтэй үзэгчдийг сүмогийн тэмцээнд оролцохыг зөвшөөрсөн бөгөөд тэд тэр даруй сүмогийн алдар нэрийг сэргээхийг дэмжигчид болон дэмжигчид болжээ.

Эзэн хаан эртний япончуудын ирээдүйн төлөөх тэмцэлд цэг тавьжээ. Түүний хамгийн дээд зөвшөөрлийн дагуу 1885 онд Эрхэмсэг ноёныг байлцуулан Энрёкан тусгай танхимд үзүүлэх сүмогийн тэмцээн болов. Ийнхүү эзэн хаан харъяат иргэддээ “сүмо үзэх” зан үйлийг сануулж, сүмо түүний анхаарал, халамжийн хүрээнд байдгийг ойлгуулав.

Дэлхийн 2-р дайн эхлэх хүртэл Японд сүмо ямар ч сүйрэлгүйгээр хөгжиж, эзэн хаанаас эхлээд эгэл ард түмэн хүртэл бүх ард түмний хайр, дэмжлэгийг авч чадсан юм.

Энэ үеийн сүмогийн түүхэнд 1909 онд Токио хотод, Сумогийн ордны Рёогокү дүүрэгт, одоог хүртэл бүх Токио башёг зохион байгуулж байсан Кокүгикан хэмээх газарт баригдсан, 1927 онд бүс нутгийн нэгдэл зэрэг чухал үйл явдлууд тэмдэглэгдсэн байдаг. Сумогийн нийгэмлэгүүдийг нэг Их Японы сүмогийн холбоо болгож, арилжааны байгууллага болсон, i.e. цэвэр мэргэжлийн.

Энэ үеийн озумогийн хамгийн алдартай хүн бол ёкозүна Хитачияма бөгөөд дээд зиндаанд макүүчид 150-15-аар хожигдсон амжилтаар гайхалтай амжилт үзүүлсэн. Хитачиама бусад зүйлсээс гадна ухаалаг, өндөр боловсролтой хүн байв.

Түүний хүчин чармайлтын ачаар озумо рикишигийн нийгэм дэх зан үйлийн шинэ дүрмийг баталж, сүмотори нь өөрийн зэрэглэлд тохирсон кимоно өмсөж, нийгэмд "хатуу, үзэсгэлэнтэй хувцаслаж", "баатрын баатарт тохирсон эелдэг, эелдэг зантай" байх ёстой байв. .”

Хитачияма боловсролын чиглэлээр өргөн хүрээтэй үйл ажиллагаа явуулж, сүмог Японд төдийгүй гадаадад сурталчлахад бүх талаар хувь нэмэр оруулсан. 1909 онд тэрээр АНУ-д айлчилж, Ерөнхийлөгч Т.Рузвельт хүлээн авч, хэд хэдэн үзүүлбэр үзүүлжээ.

1928 онд сүмогийн хөгжлийн чухал үе шат бол сүмогийн тэмцээнийг радиогоор шууд дамжуулж эхэлсэн явдал юм. Барилдааны дүрэмд зарим өөрчлөлт орсон: дохёо дээр хоёр цагаан гарааны шугам - шикирисэн - хэрэглэж эхэлсэн бөгөөд дохё өөрөө 13 (ойролцоогоор 4 м) диаметртэй 15 шаку (4.55 м) болж бага зэрэг өргөссөн.

Шүүгчдийн тоог нэмэгдүүлсэн: Дохёогийн шүүгч - гиожи, дөрвөн талын шүүгч - симпанаас гадна ерөнхий шүүгч - симпантёо нэмэгдэв. Эдгээр шинэчлэлийн ачаар тэмцээнүүд илүү динамик, гайхалтай болж эхлэв.

Дайны өмнөх жилүүд их ёкозүнагийн хамгийн тод озумо од Футабаяма гарч ирснээр онцлог байлаа. 1936 оны хавар сүмогийн дээд зиндаанд гарсан Футабаяма гурван жил ялагдалгүй явсан. Тэрээр 69 башёд түрүүлж, таван башёд дараалан ялж, үнэмлэхүй ялалт байгуулсан.

1939 оны 3-р сард Футабаяма гурван жилийн дараа анх удаа алдарт рикиши Акиноумид ялагдсаны маргааш Японы бүх сонин тусгай дугаар гаргаж, асар их хэмжээгээр борлогджээ. Энэ бол ЗГХЭГ-ыг огцруулахаас хавьгүй илүү ач холбогдолтой үндэсний хэмжээний арга хэмжээ байсан.

1941 онд Номхон далайн дайн эхэлж, озумогийн амьдрал Японы бусад хүмүүсийн нэгэн адил таван жилийн турш хөлдсөн.

Дайны дараах эхний жилүүдэд сүмо дахин шалгалт өгөх шаардлагатай болсон. Ардчиллын шинэ давалгаа оргил үед улс орныг шинэчлэхийг хичээнгүйлэн дэмжигчид Японы ард түмний түүхэн өвийг дахин доромжлохыг оролдов. Гэвч яг л зуун жилийн өмнөх шиг Японы нийгмийн дээд давхаргын олны хайр, анхаарал нь сумогийн оршин тогтноход тусалсан юм.

1946 оны хавар аль хэдийн дайны дараах анхны тэмцээн Токиод болж, 1947 оноос хойш ерөнхий ардчиллын үйл явцын нөлөөн дор озумо хотод хэд хэдэн өөрчлөн байгуулалт хийгдсэн. Тодруулбал, башёг зохион байгуулах дарааллыг бага зэрэг өөрчилж, тэдний тоог 3-аас 6 болгон нэмэгдүүлсэн (одоо тэд зөвхөн Токио төдийгүй Осака, Нагоя, Фүкүокад болдог).

60-аад оны дунд үеэс Японы сумогийн холбоо озүмог сурталчлах зорилгоор гадаадад үзүүлэх тоглолтыг тогтмол зохион байгуулж эхэлсэн бөгөөд 1965 онд Москва, Хабаровск хотод Японы рикишигийн анхны аялан тоглолтууд болжээ. Тэгэхээр оросууд бусад олон үндэстний өмнө сүмотой танилцсан.

Нэгийг харьцах нэгийн

торгонд орооцолдсон бөхчүүд,—
намрын өдөр...
Рансецу, XVIII зуун.

Английн гэрэл зурагчин Паоло Патризи Японд байхдаа сумочдын өдөр тутмын амьдралыг харуулсан “Сумо” цуврал гэрэл зургийг авчээ.

Алдартай сэтгүүл эсвэл сонины ням гарагийн дугаарыг нээснээр орчин үеийн Японы уншигчид киноны одод, поп шүтээнүүдийн нэрсийн хажууд мастеруудад зориулсан буланг хялбархан олох боломжтой. сумо —рикиши. Царайлаг, царайлаг аварга биетүүдийг рингэн дээр болон гэр бүлийнхэнтэйгээ найрсаг оройн зоог барьж, үсчинд харуулдаг. Тэдний аварга бие, чамин хувцаслалт, өндөр үс засалт нь 20-р зууны дундаж япончуудын амьдралын хэв маягаас гайхалтай ялгаатай юм. Тэгээд ч сумоЯпон улсын бэлгэдэл хэвээр үлддэг гейша(одоогоор тусгай дээд сургуульд боловсрол эзэмшиж байгаа), икебана, цайны ёслол, хуурай цэцэрлэг, нэцүкэ, жүдо, каратэ. Уламжлалт тулааны урлаг, спорт, эстрада шоуны хоорондын ялгааг төлөөлж, сумо, яг хоёр зуун жилийн өмнөх шиг сая сая шүтэн бишрэгчдийг татдаг. За, тэднийг ойлгож болно. Ямар ч байсан тоглолт руугаа явна сумоэсвэл зурагтын дэлгэцийн өмнө тухтай сууж байхдаа Япон хүн бүр өөрийгөө тайтгаруулж чадна: ийм үзвэр дэлхийн аль ч улсад байхгүй.

Дэлхийд алдартай бүх тулааны урлагаас сумоЯмар ч хэтрүүлэлгүйгээр үүнийг хамгийн гайхалтай гэж нэрлэж болно. Соёлын өвөрмөц байдлаа үл харгалзан манай дэлхий дээр илүү алдартай, сэтгэл татам тэмцэл байдаггүй байх. Хэдийгээр мэдэхгүй олон шүтэн бишрэгчдийн хувьд сумо бол нууцлаг бөгөөд тайлагдашгүй зүйл юм. Гэсэн хэдий ч, магадгүй Европчуудад ойлгомжгүй, Мандах нарны газартай адилхан.

Өгүүллэг сумохамгийн гүн эртний үе рүү буцдаг. МЭӨ 1-р мянганы төгсгөлд Хятадын түүх, утга зохиолын дурсгалт газруудад аль хэдийн бий. д. тулааны урлагийг дурдсан байдаг Шянпу. Япон хэл дээрх энэ нэрийн иероглиф нь энэ үгийг өгдөг хажуу тийш, мөн орчин үеийн дуугаар - сумо. Энэ үгийн өөр нэг иероглифийн тэмдэглэгээ сумоугийн бичгээ Хятадын ардын тэмцлээс улбаатай Жүди, энэ нь бас эрт дээр үеэс хөгжиж ирсэн. Илүү нухацтай судлаачид тодорхой сортуудын лавлагаа олдог сумоБуддын шашны бадамлянхуа сударт, хаана давхар(Энэтхэг хувилбар сумо) буянтай нөхрийн эзэмших ёстой бусад хэрэгтэй шинжлэх ухааны дунд дурдсан байдаг. Тэд мөн Будда болохоосоо өмнө бөх барилдаж, нударга зөрүүлэхэд хичээнгүйлэн оролцож байсан Сиддхарта Гаутамагийн намтрыг дурддаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх баримтууд нь Японтой шууд бусаар холбоотой байдаг сумо, хэдийгээр тэд тодорхой хэмжээгээр түүний эх загваруудыг алс холын үед олж тогтоох боломжтой болгодог.

Бодит байдлын талаархи анхны мэдээлэл сумо 712 онд хэвлэгдсэн, "бурхадын эрин үеэс" 628 он хүртэлх үеийг хамарсан "Эртний хэргийн тэмдэглэл" ("Кожики", VIII зуун) -д багтсан бөгөөд энэ нь сансар огторгуйн болон түүхэн домогуудын түүвэр юм. Ямато уралдааны бурханлаг гарал үүсэл. Япончууд Хоншю арлын зүүн хойд зүгт давших үеэр нутгийн овгийн удирдагч Такеминаката но ками Японы командлагчийг хэрхэн тулалдсан тухай өгүүлдэг. Ялагчийн шагнал нь ялагдагчийн бүх хөдлөх болон үл хөдлөх хөрөнгө байх ёстой байв. Зэвсэг хэрэглэхгүйгээр болсон тулаанд ихэмсэг дайчин ялагдаж, түүний бүх эд хөрөнгө хууль ёсоор Ямато овгийнхонд шилжсэн байна.

“...Тэр гараа зэгс шиг бариад, шүүрэн авч, бутлаад хаяв” (1-р гүйлгэх 28-р бүлэг). Хэдийгээр энэ үеийг сүмогийн дүрслэл гэж тусгайлан авч үзэх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш ч гэсэн ялалтад хүрэх тулааны үеэр хоёр бурхан ид шид хэрэглэж байсан тул Япончууд эсрэгээр нь шаарддаг.

Тэмцлийн тухай өөр нэг анги сумо, 720 онд гарсан "Нихон Шоки" ("Японы тэмдэглэлүүд") гэсэн өөр бичмэл эх сурвалжаас олж болно. Энэ нь хоёр хүчирхэг эрийн тулааны түүхийг өгүүлдэг. Тэдний нэгийг Кекая гэдэг бөгөөд тэрээр Тайма тосгоны оршин суугч бөгөөд ялагдашгүй гэдгээрээ нутаг даяар алдартай байв. Энэ тухай цуурхал тус улсын захирагчид хүрэхэд тэрээр өөр хүчтэн олж, тулалдахыг тушаажээ. Зохистой - Номи но Сукунэ Изүмогийн хүн байсан бөгөөд дараа нь эзэн хаан Сүйнин (МЭӨ 29) оны 7-р сарын 7-ны өдөр "тэд бие биенийхээ эсрэг зогсож, хөлөөрөө ээлжлэн өшиглөсөн. Номи но Сукунэ Тайма но Кехайгийн хавиргыг хугалж, дараа нь нурууг нь хөлөөрөө хугалсан тул түүнийг хөнөөжээ” (6-р бүлэг, 4-р бүлэг). Цаашид номонд өгүүлснээр алагдсан хүний ​​бүх эд хөрөнгийг ялагчийн мэдэлд өгсөн боловч тэр өөрөө шүүхэд үйлчлэхээр үлдэж, нас барсны дараа тэрээр бөхийн ивээн тэтгэгч бурхан, мөн шавар урлалын мастер болжээ.

Гэсэн хэдий ч эхний болон хоёр дахь дурдлагууд нь домогтой холбоотой байдаг. Яг л " сумо"(сумачи) анх Нихон Шокид (эзэн хаан Юрякугийн хаанчлалын 14-р жилийн (469) 9-р сард) олджээ. "Сумо" гэдэг үг нь эртний япон хэлний "сумафу" ("хүчийг хэмжих") үйл үгнээс "сумахи" гэсэн нэр үгнээс хувирч, хэдэн зуун жилийн турш эхлээд "сумай", дараа нь "сумо" болон хувирсан. Японы арлуудад Солонгосоос бөх ирсэн гэж олон хүн үздэг. Мөн энэ нь гайхах зүйл биш юм, учир нь Японы төр нь Өглөөний цэнгэг байдлын газрын загвар дээр баригдсан юм. Энэ нь нэрний этимологийн ижил төстэй байдлаас бас нотлогддог: "сумо" - "собоку" гэсэн иероглифийг Япон хэлээр уншсан нь Солонгосын "шубаку" -тай маш төстэй юм.

Тэмцээний талаарх найдвартай мэдээлэл сумо 642 онд эзэн хааны даалгавраар Солонгосын элчин сайдад хүндэтгэл үзүүлэх баяр ёслолын арга хэмжээ болж байжээ. Бөхийн барилдаанд ордны хамгаалалтын албаны цэргүүд, ЭСЯ-ны хамгаалалтын албаны солонгосчууд оролцжээ. Дашрамд дурдахад, Солонгост удаан хугацааны турш тэмцэл өрнөж байсныг сануулъя шубаку, Япон хэлтэй холбоотой сумоиероглифийн бичээс болон дотоод агуулгын аль алинд нь. Түүнээс хойш жил бүр тэмцээн уралдаан зохиогддог болсон сумо. Тэднийг билгийн тооллын долдугаар сарын 7-нд Японд тэмдэглэдэг хээрийн ажил дуусч, намрын эхэн сарын баяр болох Танабататай давхцуулжээ. Цагаан будаа хурааж дуусч (Япон) сумай) мөн нэрний гарал үүсэлтэй холбоотой сумо.Ёслолын баярын тэмцээн зохиохоос нэлээд өмнө сумочиБөхийн барилдаан нь хуанлийн мөчлөгийн хамгийн завгүй ардын баяруудын нэг болох Танабатад тариачдад зориулсан зугаа цэнгэлийн хөтөлбөрийн нэг хэсэг байв. Тэмцээн сумоШүүх дээр энэ нь ихэвчлэн яруу найргийн тэмцээний дараа болдог байсан бөгөөд оролцогчид өөрсдийн бүтээлч авъяас чадвар, цэргийн ур чадвараа адилхан харуулахыг эрэлхийлдэг байв.

Барилдаан эхлэхийн өмнө сумоторичууд алгаа ташиж, хөлөө өндөрт өргөж, шалан дээр хүчтэй цохив. Хоёрын даваанд барилдаж буй бөхчүүд ч гэсэн амаа зайлж, биеийг цэвэрлэх, “хүчжүүлэх” усаар угаадаг. Зарим мухар сүсэгтэй бөхчүүд тэмцээн эхлэхийн өмнө сайхан бүсгүйд гараараа хөнгөхөн хүрдэг. Барилдааны үеэр сагари (тусгай сүлжсэн) нь тори-маваши (80 см х 9 м хэмжээтэй тулалдаанд зориулсан бүс) бэхлэгддэг.

Ордны аварга шалгаруулах тэмцээн зохион байгуулдаг уламжлалтай сумоХэйаны эрин үед аль хэдийн хөгжсөн - Японы сэргэн мандалтын үе (794-1192). Хамгийн хүчтэйг сонгохын тулд ордны сүлд дуучид хаврын улиралд эзэн хааны ордныг орхин гарсан тул билгийн тооллын дагуу 7-р сарын 7-нд тохиодог Танабата баярын дараа удалгүй улс орны өнцөг булан бүрээс ирсэн дайчид хүчээ хэмжих боломжтой болсон. "Энх тайван, нам гүмний нийслэл" Хэян (Киото) дахь захирагч.

Ийм шүүгч байсангүй, тулааныг ордны харуулуудын цэргийн удирдагчид ээлжлэн ажиглаж, хориглосон техникийг ашиглахаас сэргийлж (толгой цохих, үсийг нь шүүрэх, унасан хүмүүсийг өшиглөх), мөн синхрончлолын эхлэлийг хянаж байв. Хэрэв тулалдааны үр дүн эргэлзээтэй байсан бол язгууртны хүнээс шүүхийг хүссэн боловч энэ шүүгч эргэлзсэн тохиолдолд эзэн хаан өөрөө дээд арбитрын үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд түүний шийдвэр эцсийнх байв. Үнэмлэхүй түрүүлсэн тамирчинг аварга цолоор шагнаж, үнэтэй бэлэг гардууллаа. Тэмцээнд анги харгалзахгүй том биетэй бөхчүүд оролцдог байсан тул нэлээд хачирхалтай нөхцөл байдал бас гарч байв. Тухайлбал, тариачин бөхчүүд ургац хураалтын үеэр болсон тэмцээний улмаас үндсэн үйл ажиллагаагаа явуулдаггүй байсан тул хуулийн дагуу эх орондоо ирэхэд нь хорих ял оногдуулдаг байжээ. Тэднийг зөвлөсөн Засаг дарга нар ч бас авсан. Сүүлийн тэмцээн 1147 онд тус улсад самурай гүрэн байгуулагдахаас өмнөхөн болж байжээ.

Хэдэн зуун жил сумоуналтад орсон ч Япончууд өөрсдийн соёл, уламжлалдаа үнэнч байсны ачаар энэ нь алга болоогүй. Түүний өсөлт Азучи-Момояамагийн үед (1573-1603) эхэлсэн. Дундад зууны томоохон феодалууд (даймё) шилдэг бөхчүүдийг авч үлдэж, үе үе тэмцээн зохион байгуулдаг байжээ. Үүний зэрэгцээ ронинуудын дундаас анхны мэргэжлийн сумотори гарч ирэв - эзнээ алдсан самурай.

17-р зууны эхээр тогтсон Токугава шогунуудын хүч, улмаар тус улсыг тусгаарлах нь ардын гар урлалын өсөлт, дүрслэх урлаг, тайзны урлагийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Алдарт бөхчүүд Ноо, Кабуки театрын жүжигчид шиг гайхалтай алдартай байсан. Хэвлэх үйлдвэрүүд бөхчүүдийн цол хэргэм, онцлогийг (bandzuke) жагсаасан жагсаалтыг гаргаж эхэлсэн нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Алдарт сумоторыг дүрсэлсэн сийлбэрүүд асар их хэмжээгээр хэвлэгдсэн бөгөөд үргэлж эрэлт хэрэгцээтэй байсан. Сумогийн хувьд алтан үе байсан. Барилдааны дүрэм, цолны систем, аваргын цолыг бараг бүрэн бүрдүүлсэн бөгөөд зарим нэмэлтүүдээр эдгээр бүх тохиргоо өнөөг хүртэл хэвээр байна. Ёшида Ойказэ шилдгүүдийг тодруулах ёкозүна цолыг танилцуулсан. Токугавагийн үед кимарит хэмээх 72 каноник сумогийн техник бий болжээ.

Армид шинэчлэл хийж, улс орныг баруун тийш чиглүүлж эхэлсний дараа Сумотори зөвхөн өөрийн өвөрмөц байдал, самурайн үсний засалт хэлбэрийг алдаагүй цорын ганц хүмүүс хэвээр үлдсэн байж магадгүй юм. Зарим гүн гүнзгий шинэчлэлийг дэмжигчид сүмог Японы самурайн дурсгал хэмээн хориглохыг оролдсон боловч аз болоход хүн болгонд ийм зүйл болсонгүй. Тус улсад засгийн эрхэнд гарсан эзэн хаан Муцухитогийн дэмжлэгийн ачаар сүмог устгаагүй бөгөөд 1909 онд жил бүр аварга шалгаруулах тэмцээн зохион байгуулах асар том Кокугикан цогцолборыг барьжээ.

Орчин үеийн Японд сумоүеийн үед нямбай хадгалагдаж ирсэн соёлын салшгүй хэсэг юм. Жинхэнэ сумотори хүн цөөхөн хүнд хэцүү замаар алхдаг. Хэзээ нэгэн цагт тэмцэгч болохоор шийдсэн хэн бүхэн энэ үйлсэд нөөцгүйгээр өөрийгөө зориулах ёстой. Японы мэргэжлийн сүмогийн холбооны гишүүдийн амьдрал бүхэлдээ хатуу зохицуулалттай бөгөөд тамирчнаас илүү цэргийн хүний ​​амьдралтай төстэй байдаг. Дээд лигийн сумотори болохын тулд олон жил шаргуу бэлтгэл хийж, чансаа ахихын тулд тууштай хичээх хэрэгтэй. Сүмод ирсэн хүн уян хатан дасгал хийх, жин нэмэх гэсэн хоёр таарч тохирохгүй юмыг бодох хэрэгтэй. Тэд үүнд хүрдэг - бүх сумотори, тэр ч байтугай 300 кг хүртэл жинтэй хүмүүс гимнастикийн гүүрэн дээр зогсох эсвэл хагарлыг маш амархан хийж чаддаг. Хэдийгээр ялахад зөвхөн жин чухал биш ч бөхчүүдийн үйл ажиллагаанд авхаалж самбаа, оюун ухаан чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Шүүгээрэй: 1999 онд болсон 8 дахь дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээний нэгэн тулаанд Оросын 105 кг-ын жинд Юрий Голубовский 350 кг жинтэй Америкийн Ярброуг ялж чадсан.

Бөхчүүд шат шатны хамгийн доод шатанд гарсны дараа жил бүр мэргэжлийн "том сумо" гэгддэг оозумогийн тэмцээнд оролцдог бөхчүүд дээд зиндаанд дэвшиж эхэлдэг. Хатуу жингийн ангилал байхгүй ч 70 кг-аас доошгүй, 173 см-ээс доошгүй өндөртэй бөхчүүдийг барилдуулдаг (Дашрамд дурдахад, 1910 он хүртэл өндөрт хязгаар байхгүй, жин нь 52-аас доошгүй байх ёстой байв. кг, гэхдээ аль хэдийн 1926 онд дүрмийг 64 кг, 164 см болгон чангатгасан).

Зургаан аварга тус бүр сумо(hombasho) бол мартагдашгүй, өнгөлөг үзвэр бөгөөд түүний үйлдэл бүр нь эрт дээр үеэс тогтсон зан үйлийг чанд мөрддөг. Эхлэхээс 13 хоногийн өмнө Японы сүмогийн холбоо бүх сумоторыг буурах дарааллаар жагсаасан банзүкэ (цэгийн хүснэгт) гаргадаг. Энэ баримтыг гараар, тусгай фонтоор зурж, бөхийн гавьяа өндөр байх тусмаа нэрийг нь томоор бичдэг. Анхлан суралцагчдын нэрс бараг зүү шиг бичигдсэн байдаг. Баримт бичгийг ил болгох хүртэл бүх мэдээллийг нууцалж, хариуцагчдыг "гэрийн хорионд" байлгадаг.

15 хоног үргэлжлэх тус тэмцээнд дээд лигийн бөх тус бүр өдөрт нэг барилдаан хийдэг. Доод хэсгийн сумотори 7 барилдаан хийх ёстой. Ийнхүү ямар ч шагналын эзэн болохын тулд сумотори бүр 8-4 өрсөлдөгчөө ялах ёстой. Техникийн ур чадвар, тулааны хийморь, шилдэг гүйцэтгэлийн шагналууд байдаг. Шагнал бүр нь ойролцоогоор 20,000 доллартай тэнцэх мөнгөн шагналтай. Гол шагнал нь 30 кг-ын эзэн хааны цом, шагналын мөнгө (100 орчим мянган доллар) юм. Цомыг түр хугацаагаар, дараагийн тэмцээн хүртэл ялагчдад олгодог боловч түүний жижиг хуулбар нь түүнд үлддэг. Мөн ивээн тэтгэгчдийн бэлэг өгдөг. Хэрэв тулаанд бооцоо тавьсан бол шүүгч хожсон мөнгөтэй дугтуйг ялагчдад бэлэглэнэ.

Барилдааны өмнөхөн хоёр бөх хоёулаа “шороо угаах” зан үйлийг синхрон хийж, дараа нь гарааны шугам дээр гарааны байрлалдаа зогсдог. Хөлөө өргөн, гараа нударгаараа зангидсан бөхчүүд бие биенийхээ нүд рүү анхааралтай ширтэж, барилдааны өмнө ч өрсөлдөгчөө сэтгэл зүйн хувьд ялахыг хичээнэ. Өнгөрсөн зуунд энэхүү сэтгэлзүйн тулаан (шикири) хязгааргүй үргэлжлэх боломжтой байсан бөгөөд заримдаа оролцогчдын нэг нь тулаангүйгээр бууж өгөх тохиолдол гардаг байв. Эдгээр ширтэх тэмцээнүүд 3-4 удаа давтагддаг.
Мэргэжлийн сүмо нь жо но кучи, жонидан, сандаммэ, макуста, жюүрё, хамгийн дээд нь макүүчи гэсэн 6 хэсэгт хуваагддаг бөгөөд үүнд маэгашира, комүсүби, сэкивакэ, оодзэки (улам нэмэгдэж) зэрэг шилдэг бөхчүүд барилддаг.

Дээрх бүх цолыг жилд 6 удаа зохиогддог ээлжит аварга шалгаруулах тэмцээнд түрүүлж, баталгаажуулдаг: Токиод гурван удаа, Осака, Нагоя, Кюүшю аралд тус бүр нэг удаа. Үнэмлэхүй аварга (ёкозүна) цолыг Японы сүмогийн холбооны мэдээлснээр маш ховор буюу зөвхөн хоёр удаа дараалан озэки цол хүртэж, нөхдийнхөө дунд байр сууриа эзэлж чадсан хамгийн амжилттай сумоторчид л олгодог. хамгийн сайн. Энэхүү цол нь насан туршийнх боловч өндөр брэндийг хадгалахын тулд хүлээн авагч нь үзэсгэлэнтэй, ялагдашгүй гүйцэтгэлээр шүтэн бишрэгчдээ байнга баярлуулах ёстой. Японы бүх түүхэнд хэдхэн арван хүн энэ цолыг хүртэж байжээ.

Эхлээд хоёр сумотори, нэг шүүгч (гиожи) дэвжээнд (дохё) гарч ирнэ. Өөр 4 шүүгч (симпан) тулааныг рингний гадна талд 4 талаас харж байна. Аваргуудын тулааныг ерөнхий шүүгч (тэйт-гиожи) шүүдэг.

Тэмцэл шүүгчийн дохиогоор эхэлдэг. Бөхчүүд гараараа дэвжээнд хүрч барилдаж эхлэх ёстой. Буруу эхлүүлсэн тохиолдолд (тэдгээрийн аль нэг нь цагирагт хүрээгүй бол) бүгдийг дахин эхлүүлж, буруутан 500-1000 доллараар торгуулна.

Барилдааны үр дүн тодорхой болмогц шүүгч фэнээ босгож, "Шобу атта!" ("Барилдааны төгсгөл") ба үүний дараа ялагчийг баталж, үр дүнг зарлаж, ашигласан техникийг зааж өгөх ба сумоторигийн нэрний оронд ялагчийн өрсөлдсөн талыг "баруун" эсвэл "" гэж нэрлэдэг. зүүн” (энэ заншил нь Эдогийн түүхэн үеэс эхтэй бөгөөд тулааны гол өрсөлдөгчид нь тус улсын баруунаас (Осака, Киотогаас) болон зүүнээс (Токиооос) ирсэн сумотори нар байсан).

Текст: Кирилл Самурский

Тэгээд одоо зарим сонирхолтой мэдээлэл:

* Монгол, Солонгос зэрэг Японтой ойр байдаг зарим оронд сүмотой төстэй барилдаанууд түгээмэл байдаг.

* Нэг хувилбараар бол 16-р зуун хүртэл. догёогийн аналог нь толгод дээр байрладаг бөгөөд түүний цаана хурц гадаснууд байв. Энэ төрлийн “спорт” байдгийг түүхэн баримт нотолж байгаа ч сумотой холбоотой эсэх нь тодорхойгүй байна.

* Сумогийн танхимд 10-15 настайгаасаа оюутан элсүүлнэ. Нэмж дурдахад, сүмо сонирхогчид, дүрмээр бол, хэрэв тэд өөрсдийгөө баталж чадсан бол их сургуулиа төгссөний дараа нэмэгддэг. Ялангуяа дэвшилтэт сонирхогчид 3-р дивизиноос (макүшита) тоглолтоо шууд эхлүүлдэг. Оюутан сүмогийн дэвжээнд дэвшиж буй тамирчдын насны дээд хязгаар нь 23, сонирхогчдын хувьд 25 нас байна.

* Дундаж сүмо бөхийн жинд эзлэх өөхний эзлэх хувь нь ижил насны дундаж хүнийхтэй бараг ижил байдаг. Хэрэв та илүүдэл жинтэй бол таны булчингийн масс бас маш том байна. Сумогийн хэд хэдэн бөхчүүд, тухайлбал, агуу Чиёнофүжи дунджаас хамаагүй хуурай байв.

* Тэмцэгч хүний ​​амьдралын адислалд хүрэх нь түүний амжилтаар бараг бүхэлдээ тодорхойлогддог. Бөхчүүдийн хүрсэн түвшин нь ямар хувцас, гутал өмсөж болох, гар утас, интернет ашиглах, нийтийн тасагт эсвэл өөрийн өрөөнд унтаж чадах эсэхийг тодорхойлдог. Үүнтэй ижил түвшин нь өрхийн үүрэг хариуцлагын төрөл, хэмжээг тодорхойлдог - жишээлбэл, өсвөрийн бөхчүүд бусдаас түрүүлж босч, цэвэрлэж, хоолоо бэлддэг.

*Ямар ч зиндааны бөхчүүдийг бие даан жолоодохыг хориглоно. Энэ дүрмийг зөрчсөн хүмүүс шийтгэл хүлээх болно, жишээлбэл, 2007 онд баригдсан Кёкүтэнхо нэг тэмцээнд оролцох эрхээ хасуулсан нь чансаагаа ихээхэн алдсан гэсэн үг юм.

* Гэрээний зодоон байгаа эсэх нь тодорхойгүй байна. Барилдаан нь тэдэнд маш их ач холбогдолтой бол (жишээлбэл, 7-7 оноотой үед) бөхчүүд мэдэгдэхүйц илүү сайн тоглодог гэсэн үндэслэлээр одоо байгаа сэжиг төрдөг. Гэсэн хэдий ч ижил амжилтанд хүрсэн тохиолдолд энэ баримтыг урам зориг нэмэгдсэнтэй холбон тайлбарлаж болно.

Японы хойд хэсэгт орших Фүкүшима мужийн Сома хотод шинээр баригдсан баазын зусланд сүмочид бэлтгэл хийж байна. Зургийг 2011 оны наймдугаар сарын 6-нд авсан. REUTERS/Юрико Накао

Олон япончуудын хувьд сүмо бөхчүүд ирсэн нь бүс нутагт амьдрал үргэлжилж байгаагийн бэлгэдэл болсон бөгөөд цацраг туяа урьд өмнө нь санагдаж байсан шиг аймшигтай биш хэвээр байна. REUTERS/Юрико Накао

Бэлтгэлийн баазыг үүсгэн байгуулагч Хаяо Шига (төв хэсэгт, нуруугаа камерт харуулан) тамирчдын бэлтгэлийг харж байна. REUTERS/Юрико Накао

Сүмогийн их аварга Оцума (төв) өрсөлдөгчөө шидэж байна. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

Цунами болж, Сома хотыг овоолсон хог болон хувирсан 9 баллын хүчтэй газар хөдлөлтийн дараа цэнгэлдэх хүрээлэнгийн зуны биеийн тамирын заалнаас үлдсэн цорын ганц зүйл бол төмөр дээвэр юм. REUTERS/Юрико Накао

Харин тэр дундаа 20-иод жил бэлтгэл сургуулилтдаа ирж буй сүмочид ирэхэд зориулж спортын дэвжээг шинэчилсэн. REUTERS/Юрико Накао

7. Тойргийн сумо бөхийн барилдаанд бэлтгэх. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

8. Энэ бүс нутагт сүмочид эргэн ирж байгаа нь амьдралыг баталж, амьд үлдсэн хүмүүсийн сэтгэл санааг өргөж байна. Энэ нь томоохон хэмжээний гамшгийн улмаас сүйрсэн амьдралыг хурдан сэргээх, шинэчлэхэд хувь нэмэр оруулах ёстой. REUTERS/Юрико Накао

9. Өсвөр сумогийн тамирчин ахмад нөхрийн хоол идэж байгааг харж байна. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

10. Бэлтгэлийн баазыг үүсгэн байгуулагч Хаяо Шига тамирчдын бэлтгэлд хяналт тавьдаг. REUTERS/Юрико Накао

11. Сумогийн бөхчүүд бэлтгэл сургуулилтаа дуусгаад амарч байна. REUTERS/Юрико Накао

12. Үдийн хоолны өмнө сүмочид. REUTERS/Юрико Накао

13. Сома дахь сургалтын баазад өдрийн хоолоо бэлдэж байна. REUTERS/Юрико Накао

14. Зусланд бэлтгэл хийж буй сүмогийн тамирчин. REUTERS/Юрико Накао

15. Бэлтгэлийн дараа өдрийн хоолны өмнө бөхчүүд. REUTERS/Юрико Накао

16. Таманбелийн бөх Юшима бэлтгэлийн дараа хүүд гарын үсгээ өгч байна. REUTERS/Юрико Накао

17. Зусланд гудамжинд бэлтгэл хийж байгаа бөхчүүд. REUTERS/Юрико Накао

18. Фүкүшима мужийн Сома хотын сэргээн засварласан спортын баазад сумочдын зуны зусланд бэлтгэл хийж байна. REUTERS/Юрико Накао

19. Сумогийн тамирчин сунгалтын дасгал хийдэг. REUTERS/Юрико Накао

20. Япончууд тамирчдаа зун хийдэг ердийн газар руугаа буцаж ирэхийг амьдрал байгаль орчныг ялсны шинж гэж үздэг. REUTERS/Юрико Накао

21. Нэг хүү сүмочдын гарын үсэгтэй дэвтрийг үзүүлж байна. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

22. Сумогийн их аварга элсэнд. REUTERS/Юрико Накао

23. Сумогийн тамирчин бэлтгэлийн баазыг үүсгэн байгуулагчийг угаах алчуур бэлдэж байна. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

24. Гуравдугаар сарын 11-нд Японы эргийн ойролцоо газар хөдлөлт болж, цунами 13 мянга гаруй хүний ​​амь насыг авч одсоныг эргэн санацгаая. Үүнтэй ижил тоо байхгүй хэвээр байв. Мөн газар хөдлөлтийн улмаас Фукушима-1 атомын цахилгаан станцад осол гарсан. REUTERS/Юрико Накао

1. Гадныхан арав гаруйхан жилийн өмнө л сумогийн тэмцээнд тэргүүлж чадахуйц ур чадварын түвшинд хүрсэн. Саяхан Нагоя хотод болсон тэмцээнд хамгийн өндөр хоёр төрөлд нэг л япон хүн оролцсон. Баруун талд байгаа Баруто хэмээх дээд зиндааны бөх Эстони гаралтай.

2. Бэлэг дурсгалын зүйл бүхий ТҮЦ. Долдугаар сард болсон Ногая башёд зарагдсан ванны алчууруудад сүмогийн шинэ баатрууд тодорчээ. Эстонийн Барутотой хамт Монголын дээд дивизионы хоёр бөх алчууран дээр харагдана. Нагоягийн тэмцээнийг үзэгч 67 настай Коя Мизүнагийн ярьснаар гадаадын бөхчүүд их хичээж, түрүүлэх эрхтэй ч үндэснийхээ спортыг үзэж буй Японы үзэгчид одоогоор Японд ийм хүчтэй бөх байхгүй байгаад дургүйцэж байна. тэдэнтэй өрсөлдөх.

3. Гэрэл зургийн архив. Зурган дээр Японы сүмо бөхийн шилдэг баг гэдгээрээ бахархдаг Сайтама Сакае ахлах сургуулийн бөхийг харуулсан байна.

4. Сургуулийн талбай. Сайтама Сакаэгийн сургуулийн сүмогийн клубын гишүүд бүсээ өлгөж байхад тус сургуулийн бусад сурагчид тромбон тоглож сурч байна.

5. Мичинори Ямада, баруун талд, Сайтама Сакае ахлах сургуулийн амжилттай багийн дасгалжуулагч. Үүний зэрэгцээ тэрээр багш мэргэжилтэй бөгөөд аавыгаа тойргийнхоо оронд сольдог. Тэрээр хэлэхдээ, өмнө нь япон гэр бүлүүд хүүхдээ сайн хооллодог тул сүмогийн хичээлд явуулдаг байсан. Өнөөдөр Японд байгаа хүүхдүүд хүссэн бүхнээ идэх бүрэн боломжтой, тэд коллежид сурдаг, сайн сурахыг хүсдэггүй.

6. Сургалт. Сүмо нь бусад хөнгөн атлетикийн төрлөөс илүү наран мандах орны үндэсний сэтгэлийг шингээдэг. Ямада ахлах сургуулийн багшийн хэлснээр сүмо өөрөө нарийн спорт биш, түүний ач ивээл нь уламжлалаа хадгалахад оршдог. Энэ нь Японд өвөрмөц байдлыг өгч байгаа юм.

Цагирганд. Өглөөний хичээлийн үеэр сурагчдын бэлтгэлийн тулаан.

Гол итгэл найдвар. 132 кг жинтэй 18 настай Дайки Накамура Сайтама Сакаэ хотод бэлтгэл хийж байна. Сүмогийн дэвжээнд гадаадын олон бөхчүүдийг харах нь жинхэнэ япон хүний ​​хувьд энэ спортоор хичээллэж амжилт гаргах хүсэл эрмэлзэл төрдөг гэж тэрээр ярилаа.

Хувь заяаны цохилт. Хэд хэдэн бэлтгэл сургуулилтын дараа сурагчдын нэг нь уруул нь зүсэгдсэн байхад нөгөөгийнх нь тохойноос цус гарч байна. Ямадогийн хэлснээр сүмочдын өдөр тутмын бэлтгэл нь зам тээврийн осолтой адил юм.

Фитнесс. Уян хатан байдал нь энэ спортод хэр удаан үлдэх гол хүчин зүйл байдаг тул Сайтама Сакаэгийн хөтөлбөр нь сунгалтад маш их цаг зарцуулдаг.

Бэлтгэлээ дуусгаад дэвжээ шүүрдэг залуу бөх нь оюутны өдөр тутмын хийх ёстой ажлын нэг. Тоёяама нэрээр барилдаж байсан зодог тайлсан сумогийн их аварга Ёшинори Таширо “Биднийг асрамжийн газарт зочлоход хөгшчүүл бидэнд гар хүрэх дуртай, заримдаа нулимс цийлэгнүүлдэг” гэж хэлжээ. ”

эх сурвалжууд
http://muz4in.net/news/interesnye_fakty_o_sumo/2011-08-21-22081

http://bigpicture.ru
http://sportpicture.ru
http://fight.uazone.net/?page_id=149

--

Японы сонирхолтой уламжлалуудын талаар та бас уншиж болно

Суматори (сумогийн бөхчүүд)-ийн тулаанууд Доха: нарийн элсээр бүрхэгдсэн тусгай шавар тавцан дээр болдог. Дөрвөлжин (7,27 х 7,27 м) тавцангийн голд 4,55 м голчтой тойрог байдаг.Сумочин өрсөлдөгчөө энэ тойргоос түлхэн гаргах эсвэл тойргийн гадаргууд ямар ч хэсгээр шүргэх ёстой. бие - хөлөөс бусад. Бөхчүүд бие биенийгээ нударгаар цохих, алга, хөлийн хавиргаар цохих, боомилох, үс зулгаахыг хориглодог - сумо бөхийг гаднаас нь харахад тууштай “түлхэж” байгаа мэт харагддаг. Үүний зэрэгцээ, сумогийн тулаан маш богино хугацаатай байдаг: ихэвчлэн нэгээс хоёр минут үргэлжилдэг; таваас дээш минут үргэлжилдэг тулаанууд маш ховор байдаг.

Барилдааны явцыг 4 талын шүүгч, ерөнхий шүүгч, тавцан дээр шүүгч хянаж байна.

Суматоригийн хувьд өөрийн жин чухал. Орчин үеийн сумочид бол том биетэй хүмүүс. Энэ төрлийн барилдааны техникийн зэвсэглэлд өвдөлттэй арга барил, түрэмгий довтолгоонууд байдаггүй тул сүмочдын биеийн жингийн дийлэнх хэсэг нь булчингууд биш, харин өөх тосны ордууд байдаг бөгөөд энэ нь барилдаанд өвөрмөц байдлыг өгдөг: үнэндээ асар их өөх тос байдаг. Ихэнх нь биеийн тамирын галбиргүй эрчүүд үзэгчдийн өмнө тоглодог. Сумо бөхөд биеийн хүчний хажуугаар хариу үйлдэл сайтай, тэнцвэртэй байх ёстой бөгөөд энэ нь өрсөлдөгчийн жин их байгаа тул барилдааны явцад үүнийг хадгалахад маш хэцүү байдаг.

Сумогийн бөхчүүдийн өмсгөл нь зөвхөн тусгай бүс болох маваши бөгөөд бүсэлхийгээр нь цавинд уядаг. Сумо бөхөд ямар ч хувцас өмсөөгүй байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд энэ нь Японы жишгээр бөхийн "цэвэр" мөн чанарыг онцолж байна: өрсөлдөгчид зэвсгээ, жишээлбэл кимоногийн нугалахад нуух боломж байдаггүй. жүдочид үзүүлбэр үзүүлж байна. Өрсөлдөгчийнхөө мавашийг сумочид шүүрэх, шидэх үед ихэвчлэн ашигладаг, учир нь их хэмжээний өөх тосоор ачаалагдсан тамирчны биеийн ихэнх хэсгийг шүүрч авах боломжгүй байдаг. Өрсөлдөгчийн бүсийг зориудаар таслахыг хориглодог бөгөөд бөхийн өөрийн буруугаас бүсээ алдсан нь түүнийг хасагдахад хүргэдэг (гэхдээ энэ нь маш ховор тохиолддог).

Сумо нь зөвхөн мэдлэггүй хүмүүст энгийн бөгөөд мадаггүй зөв санагддаг. Сумогийн аварга бөхийг дэвжээ рүү шидэх, тойргийн гадна түлхэх амаргүй. Үүнд бөхчүүдийн аварга жин саад болж байна. Түүнчлэн сүмод бусад бөхийн нэгэн адил тамирчин довтлох, техникийн хувьд чадварлаг хамгаалах боломжийг олгодог цогц арга барил байдаг. Орчин үеийн Японы сүмод үндсэн 82 арга барил байдаг. Хамгийн түгээмэл арга техникүүдэд "yorikiri" гэх мэт аргууд багтдаг - нуруу нь тойргийн ирмэг дээр байгаа тамирчныг өрсөлдөгч нь хүчээр шахаж гаргах (орчин үеийн сүмогийн ялалтын дунджаар 30 орчим хувь нь хүрдэг) энэ техникээр), мөн "какезори" - өрсөлдөгчөө ташаан дээгүүр шидэх. Хамгийн хэцүү, үүнтэй зэрэгцэн хамгийн үзэсгэлэнтэй, гайхалтай техникүүдийн нэг бол "иппонзой" бөгөөд өрсөлдөгчийнхөө нэг гарыг хоёр гараараа барьж, дараа нь нуруун дээр нь шидэх (1990-2001 он хүртэл энэ хамгийн хэцүү техникийг авчирсан. 170 кг-ын жинд 220 кг-ын Мусашимаруг шидэж чадсан Кайогийн ганц сүмогийн ялалт).

Жингийн ангиллаар барилддаг олон улсын сүмогийн тэмцээнээс ялгаатай нь Японы сонгодог сумо бөхөд жин харгалзахгүй оролцдог. Энэ нь түүнд онцгой зугаа цэнгэлийг өгдөг бөгөөд сүмод жин нь чухал төдийгүй тамирчны техник чухал гэдгийг тодорхой харуулж байна.

Дуэль бол зан үйлтэй адил юм.

Японы сүмо бол үндэсний их түүхтэй спорт учраас мөн чанартаа туйлын консерватив юм. Тэмцээн олон зууны тэртээ бий болсон уламжлалын дагуу явагддаг. Түүний зан үйлийн тал нь тийм ч чухал биш юм.

Тэмцэл эхлэхийн өмнө тамирчид гараас нь мөнх бус тоосыг сэгсрэх уламжлалт ёслолыг хийх шаардлагатай: алгаа урд нь нугалж, дараа нь хажуу тийш нь тарааж, ингэснээр "цэвэр" тулалдах хүсэлтэй байгаагаа харуулж байна. . Дараа нь бөхчүүд өвдөг дээрээ гараа тавьж, бие биенийхээ нүд рүү харан хагас бөхийлгөнө (сонке байрлал гэдэг). Өнөө үед ийм хөдөлгөөнүүд нь ёс заншилд хүндэтгэл үзүүлэхээс өөр зүйл биш боловч эрт дээр үед энэ нь өрсөлдөгчөө ёс суртахууны хувьд дарах гэж оролддог тулаанчдын сэтгэл зүйн тулаан байсан юм. Ийм "сэтгэлзүйн сөргөлдөөн" нь дүрмээр бол хэдэн минут үргэлжилдэг - тулаанаас 3-4 дахин удаан үргэлжилдэг. Бөхчүүд бие биенийхээ эсрэг 2-3 удаа сууж, дараа нь босоод, салж, улмаар заалны хурцадмал байдлыг нэмэгдүүлнэ. Ёслолын бэлтгэлийн эдгээр үйлдлүүд нь давс цацаж дагалддаг: тулалдаанд оролцогчид түүний урд талдаа атга шидэлт хийдэг бөгөөд энэ нь чөтгөрийн сүнснүүдийг спортын талбайгаас хөөж байгаагийн бэлгэдэл юм. Ийм удаан үргэлжилсэн ёслолын дараа л бөхчүүд сүүлчийн удаа сууж, дэвжээн дээр нударгаа тавьж, шүүгчийн дохиогоор бие бие рүүгээ гүйдэг.

Барилдааны төгсгөлд ялагч нь шүүгчдийн албан ёсны шийдвэрийг хүлээж, сонкегийн байрлалыг дахин эзэлнэ. Үүнийг зарласны дараа бөх баруун гараа хажуу тийш нь хөдөлгөж, алгаа доошлуулсны дараа л дэвжээнээс гарна.

Японы мэргэжлийн сумо.

Тэмцээн.

Орчин үеийн Японд мэргэжлийн сүмогийн тэмцээнүүд (эсвэл үүнийг "озумо" - шууд утгаараа "том сумо" гэж нэрлэдэг) нь улс даяар амьдралын мөчлөгийн хэмнэлийг тогтоодог үндэсний хуанлийг голчлон тодорхойлдог. Тэмцээний тогтмол байдал нь япончуудад эртний уламжлалын халдашгүй байдал, өөрсдийн оршин тогтнох тогтвортой байдалд итгэх итгэлийг өгдөг. Тэмцээнийг жилд 6 удаа (1-р сараас эхлэн сондгой тоотой саруудад) зохион байгуулдаг. Тэдний байршил нь мөн тогтмол байдаг: 1, 5, 9-р сард - Токиод, 3-р сард - Осака, 7-р сард - Нагоя, 11-р сард - Фукуока. Нэг тэмцээний үргэлжлэх хугацаа 15 хоног байна. Тэмцээний эхний ба сүүлчийн өдөр үргэлж ням гараг байдаг. Тулаанууд “үнэлгээний” зургаан ангилалд болж, нийт мянга шахам тамирчин оролцож байна. Хамгийн дээд ангилал болох макүүчид одоогоор өдөрт нэг барилдаан хийдэг 40 суматори, доод “хэсэг”-ийн бөхчүүд хоёр өдөрт нэг удаа барилддаг. Тэмцээний ялагч нь тулаанд хамгийн олон ялалт байгуулсан (хамгийн ихдээ 15) бөх юм. Тэмцээний үеэр хоёр ба түүнээс дээш бөх ижил тооны давсан бол тэдний хооронд нэмэлт барилдаан хийж, хүчээ тодруулдаг. Сүмогийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн удирдагчид болох "озэки" (2-р зиндааны бөхчүүд) болон "ёкозүна" (1 ба түүнээс дээш цолтой бөх) нарын барилдаан ихэвчлэн NHK телевизийн уламжлалт оройн мэдээ гарах үед 16.30 цагт эхэлж, 18.00 цагт дуусдаг. олон жилийн турш сумогийн тэмцээнийг телевизээр дамжуулах онцгой эрхийг эзэмшиж ирсэн.

Эдгээр тэмцээний сул тал нь сүмогийн ижил сургуулиудын төлөөлөгчид (эсвэл "өрөө" - Японы хеяа) хоорондоо тулалдах боломжгүй байдаг нь эрт дээр үеэс тооцогддог. Уламжлал ёсоор бол аль нэг "өрөө"-ийн төлөөлөгчид (одоо 50 гаруй байгаа) зөвхөн бусад сургуулийн бөхчүүдтэй барилдах ёстой, харин өөрийн нөхдүүдтэй барилдах ёсгүй. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол тэмцээний финалын нэмэлт тоглолтууд юм.

Албан ёсны зургаан тэмцээнээс гадна мэргэжлийн сүмочид жилийн турш Япон болон гадаадад янз бүрийн хотуудад үзүүлэх тоглолтод оролцдог.

Ёкозүна.

"Ёкозүна" (шууд утгаараа их аварга) цолыг бөхчүүдийн урт хугацаанд (хамгийн багадаа 3-5 жил) үзүүлсэн спортын өндөр амжилт, сүмогийн дэвжээнд гарамгай амжилт гаргасан тохиолдолд олгодог. Тус цолыг нэр дэвшигч бүрийг анхааралтай, нягт нямбай судалдаг тусгай комисс олгодог. Озэкигээс ялгаатай нь ёкозүна бол насан туршийн цол юм. Энэ нь ховор олгогддог: сүүлийн 300 жилийн хугацаанд ердөө 70 орчим сүмоч шагнуулжээ.

Дүрэмд зааснаар нэг улиралд таваас дээш ёкозүна оролцох боломжгүй. Үүний зэрэгцээ тэмцээнд оролцогчдын дунд нэг ч ёкозүна байхгүй үе байдаг.

Идэвхитэй ёкозүна цол алдаж эхэлбэл сүмог орхих ёстой.

Сумо бол тарган хүмүүсийн спорт.

Сумочдын "гадна төрх" нь эрэгтэй хүний ​​​​иделийн талаархи Японы үзэл бодолтой нийцдэг гэж үздэг. Эртний Оросын баатруудын нэгэн адил Японы сумочид хүчирхэг махан бие, энэ махан биеээр хувцасласан сайхан сэтгэлийг илэрхийлдэг.

Сумочдын жин сүүлийн хэдэн арван жилд л үнэхээр аварга болсныг хэлэх хэрэгтэй. Түүгээр ч барахгүй: 1910 он хүртэл 52 кг-аас дээш жинтэй япончууд сүмод оролцох эрхгүй байв. 1926 онд жин нь 64 кг-аас хэтрэхгүй хүмүүсийг тэмцээнд оролцохыг зөвшөөрч, 1957 онд сүмо бөхийн жингийн зөвшөөрөгдөх доод хэмжээг 66.5 кг гэж албан ёсоор нэвтрүүлсэн бол Японы сүмогийн холбоо (1927 онд байгуулагдсан) дээд хязгаараас татгалзжээ.

Одоогоор сүмогийн сургуулиуд 173 см-ээс багагүй өндөр, 75 кг-аас доошгүй жинтэй өсвөр насны хүүхдүүдийг хүлээн авдаг. Орчин үеийн мэргэжлийн бөхийн дундаж жин 120-140 кг хооронд хэлбэлздэг боловч сүмогийн сүүлийн үеийн түүхэнд өвөрмөц аварга (жишээлбэл, Хавайн Конишики спортын карьерынхаа янз бүрийн жилүүдэд 270-аас 310 кг жинтэй байсан) болон амьд "хүүхдүүдийг" мэддэг. ” (Дээд боловсролтой цөөн сүмочдын нэг Майнүми 95 кг-аас бага жинтэй).

Сумочдын хоол тэжээлийн үндэс нь дүрэм ёсоор бөхчүүдийн өдөрт хоёр удаа иддэг мах, хүнсний ногоотой өөх тостой халуун шөл, нэг суултанд 3 кг хүртэл, шар айрагтай угаана.

Дадлагаас харахад спортын карьераа дуусгасны дараа ихэнх сумочид жингээ хасдаг: жин нь 85-90 кг хүртэл буурдаг.

Түүхийн лавлагаа.

Эхэндээ сумо бол Татар-Монголын армид байсан дайчин бөхчүүдийн гардан тулаан байв. Түүний түүхэн үндсийг хараахан нарийн тогтоогоогүй байгаа ч ихэнх судлаачид сүмогийн он дараалал дор хаяж 2000 жилийн тэртээгээс 6-7-р зууны үед Монголоос Японд орж ирсэн гэж үзэх хандлагатай байдаг. (Мөн сумогийн гарал үүслийн тухай "Япон" хувилбар байдаг бөгөөд үүний дагуу Шинто бурхан Такамиказучи зэрлэг бурхантай гардан барилдаж ялсан бөгөөд үүний дараа тэнгэр япончуудад Японы гол арал болох Хоншуд суурьшихыг зөвшөөрчээ. Японы архипелаг.) Японы түүхэн баримт бичигт сүмогийн тухай анх дурдсан нь 642 оноос эхтэй.

12-р зуунаас хойш сумог тулааны болон спорт гэж хуваасан. XIII-XIV зуунд. Японы ардын бөхийн статустай болж, намрын хээрийн ажил дуусч, дараа нь бусад "эдийн засгийн шалтгаанаар" хөдөө аж ахуйн хуанлийн дагуу тэмцээн зохион байгуулав. Нэмж дурдахад сүмогийн тэмцээнүүд шашны (шинто) зарим баяруудтай давхцаж эхлэв.

Сумогийн ид оргил үе нь 17-р зуунд хэдэн арван мянган япончууд шүтэн бишрэгчид нь болж, сүмо бөхчүүд олны сонирхлыг татдаг болсон үе юм. Улс, орон нутгийн баяр наадмыг тохиолдуулан тэмцээн уралдаан зохион байгуулсан. Чухам 17-р зуунд сумо бөхийн спорт болох үндсэн зарчим бүрэн бүрэлдэж, тэмцээн зохион байгуулах журмыг тодорхой зохицуулсан нь өнөөг хүртэл мөрдөгдөж байна.

Удаан хугацааны турш Японы сумо зөвхөн "өөрийн ард түмэнд зориулсан" спорт хэвээр байв. 60-аад оны эцэс хүртэл. 20-р зуунд Япон бус хүмүүсийг тэнд оруулахыг зөвшөөрдөггүй байсан: ховор тохиолдлуудад харьяалагдах гадаадын иргэд - Хятад, Солонгосчууд байв. 60-аад оны сүүлээс хойш. Японы сүмод “жирийн” гадаадынхан өрсөлдөж эхлэв. 80-аад оны хоёрдугаар хагасаас эхлэн тэдний зарим нь, ялангуяа Хавайн арлуудаас ирсэн цагаачид Дохад мэдэгдэхүйц амжилтанд хүрч эхлэв.

20-р зууны төгсгөлд сонирхогчдын сумо янз бүрийн улс оронд мэдэгдэхүйц хөгжиж байв. 1992 онд Олон улсын сүмогийн холбоо (ISF) байгуулагдсан: анх 25 улсыг багтаасан бол 2002 онд аль хэдийн 82 байсан. Мөн 1992 онд сумогийн дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээн анх удаагаа эхэлсэн. Гурван жилийн дараа Европын аварга шалгаруулах тэмцээн анх удаа явагдлаа. Эхэндээ бусад тулааны урлагийн төлөөлөгчид ийм тэмцээнд оролцож, сүмо бөхийн техникийг нэгэн зэрэг эзэмшдэг байсан бол 90-ээд оны эцэс гэхэд "цэвэр" сүмогийн элитүүд бий болжээ.

Сонирхогчдын тэмцээн нь хөнгөн (85 кг хүртэл), дунд (85-115 кг), хүнд (115 кг-аас дээш), үнэмлэхүй (тамирчид жингээс үл хамааран тулаанд оролцдог) гэсэн дөрвөн жинд явагддаг. Эмэгтэй сүмочид хөнгөн (65 кг хүртэл), дунд (65-80 кг), хүнд (80 кг-аас дээш) болон үнэмлэхүй гэсэн ангилалд багтдаг. Сонирхогчдын тэмцээн ганцаарчилсан болон багийн тэмцээнд явагддаг.

Одоогоор япончуудаас гадна дэлхийн хамгийн хүчтэй сүмочид Бразил, Монгол, Орос, Польш, Герман, АНУ-ын бөхчүүд гэж тооцогддог.

Сүмо дэлхийн наадмын хөтөлбөрт багтсан (Дэлхийн наадам - ​​Олимпийн наадмын албан ёсны хөтөлбөрт ороогүй спортын төрлүүдийн тэмцээнүүд 1980 оноос хойш зохион байгуулагдаж байна). Олимпийн спортын статус олгох асуудлыг хэлэлцэж байна. ОУОХ-ны дүрмийн дагуу дэлхийн янз бүрийн улс оронд тухайн спортын төрлүүдийн эрэгтэй, эмэгтэй сортуудыг тариалсан тохиолдолд л тухайн спортыг олимпийн наадам гэж зарладаг. Одоо эмэгтэй сүмо АНУ, Герман, Орос болон Японоос бусад олон оронд идэвхтэй хөгжиж байна. Тэнд сүмо дан эрчүүдийн спорт гэж тооцогддог. Тус улсад хэдэн сумочид байдаг ч дэлхий нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдөж, өөрийн гэсэн тэмцээн зохион байгуулна гэдэгт найдаж чадахгүй байна. Тиймээс сүмогийн спортыг олимпийн төрөл гэж хурдан хүлээн зөвшөөрөх нь маш асуудалтай.

Орос дахь сумо.

Анх ОХУ-ын жүдо бөхийн холбооны дэргэд сүмогийн секц ажилладаг байсан. 1998 онд ОХУ-ын Сумогийн холбоо байгуулагдаж, одоо Москва, Санкт-Петербургт аварга шалгаруулах тэмцээн, бусад бүс нутгийн тэмцээн, мөн улсын аварга шалгаруулах тэмцээн зохион байгуулдаг.

Сонирхогчдын сүмогийн олон улсын тэмцээнд манай сумочид амжилттай оролцож байна. Оросын баг 2000, 2001 оны Европын аварга шалгаруулах тэмцээн, 2000 оны дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээнд тэнцэж байсангүй. Өнөөдөр Оросын сүмогийн хамгийн их цолтой бөхчүүд бол Аяс Монгуш, Олеся Коваленко нар юм.

Манай сүмочдын гавьяаг үнэлж 2002 оны Европын аварга, 2003 оны дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээнийг ОХУ-д зохион байгуулах эрхийг авсан.

2000 онд 16 настай Буриад сургуулийн сурагч Анатолий Михаханов Асахи Мицури нэрээр мэргэжлийн сүмогийн дэвжээнд гарсан анхны орос хүн байв. 2002 онд түүнийг Оросоос ах дүү Сослан, Батраз Борадзов нар гэсэн хоёр цагаач дагалдан явсан.

Александра Власова

Би Японы соёлыг маш их хүндэтгэж, анхаарал хандуулдаг. Энэ нь Европчуудад үргэлж ойлгогддоггүй ч гэсэн сонирхолтой, заримдаа зүгээр л парадокс мэт санагддаг. Энэ арлын улсын соёлын салшгүй нэг хэсэг бол сүмо юм. Үнэнийг хэлэхэд би энэ төрлийн философид дуртай. Энэ бол зүгээр л спорт ба (эсвэл) тулааны урлаг биш харин философи юм. Аз болоход одоо Eurosport сувгийн тусламжтайгаар башёгийн бүхий л эргэлт, мөн надад таалагдсан рикишигийн ур чадварыг дагах боломжтой боллоо.

Гайхалтай, гэхдээ би нэгэн ярилцлагандаа өөрийгөө сүмогийн үнэнч шүтэн бишрэгч гэдгээ дурдвал 80%-д нь манай хүмүүсийн хариу үйлдэл ижил байдаг: “Өөх шахах нь ямар сонирхолтой байдгийг би ойлгохгүй байна. гэдэстэй хүмүүс" эсвэл "галзуу хүмүүсийн цирк". Сайндаа л “сумо гоо зүйн хувьд тийм ч таатай биш”.

Энэ нь нэг л зүйлээс үүдэлтэй гэдэгт би итгэдэг: догё дээр юу болдгийг цөөхөн хүн ойлгодог, дүрэм журам, ёслолыг мэддэг хүн бараг байдаггүй, хамгийн гол нь сүмоторууд инээдтэй биш, тарган тарган байдаг гэсэн санааг хүлээн зөвшөөрөхөд маш хэцүү байдаг. мөн болхи ховдог, гэхдээ зохицуулалттай, уян хатан, сайн бэлтгэгдсэн, маш хүчтэй тулаанчид. Миний нийтлэл олон нийтийн ухамсарт юуг ч өөрчилж чадна гэсэн хуурмаг зүйл надад байхгүй, гэхдээ ямар ч байсан би (мөрөөдөл, мөрөөдөл!) хэн нэгэнд үнэнийг илчлэхийг хичээх болно. Тиймээс үндсэн ойлголтоос эхэлцгээе - түүх.

Сумо бол юуны түрүүнд шашны зан үйл юм. Япон улс өөрийн гэсэн сонирхолтой философийг хөгжүүлж, хожим нь шашин болж хувирсан бөгөөд үүнийг Шинто гэж нэрлэжээ. Би одоо энэ итгэл үнэмшлийн талаар дэлгэрэнгүй ярихгүй, учир нь хүссэн хүн бүр энэ тухай маш олон уран зохиол олж авах болно. Одоогийн тэмцээнийг зохион байгуулах журам, шүүлтийн систем, тэр ч байтугай тулааны урлагт зориулсан талбайг бэлтгэх нь бага зэрэг өөрчлөгдсөн, шинэчлэгдсэн шашны зан үйлээс өөр зүйл биш гэдгийг би хэлэх болно. Гол нь хоёр тулаанчны тулаан ч гэсэн сүнс, хүн ба бурхан, байгалийн chthonic хүч хоорондын өрсөлдөөний үлгэр юм.

Сумогийн тухай анх 8-р зууны бичмэл сурвалжид дурдсан байдаг. Ойролцоогоор 9-р зуунаас хойш тулааны урлаг ("сумай" нэрээр) нь "Хризантема сэнтий" (Японы эзэнт гүрэн) ёслолын салшгүй шинж чанар болжээ. Үүний зэрэгцээ өнөөг хүртэл мөрдөгдөж байгаа дүрэм журмыг боловсруулсан. Гэсэн хэдий ч бөхийн барилдаан, гүн ухааны алдартай байдал ордны гадна талд тархав. "Ардын сумо" аяндаа хөгжиж эхэлсэн бөгөөд эхэндээ харгис хэрцгийгээр дарагдсан бөгөөд Мэйжи гүрнийг сэргээсний дараа л хүн амын бүх давхарга "жинхэнэ" сүмогийн дүрэм, зан үйлийн талаар суралцах боломжтой болсон. Энэхүү тулааны урлаг, гүн ухаан нь япончуудын хувьд гүн гүнзгий уламжлалт бөгөөд энэ үндэстэн уламжлалаа хэр хүндэлдгийг та мэдэх байх.

Бөхчүүд

Сүмогоор хичээллэдэг хүмүүсийг рикиши буюу сумотори гэдэг. Мэргэжлийн сүмо зөвхөн Японд байдаг бөгөөд үүнийг дадлагажуулахын тулд та хеяа (сүмогийн сургууль) гэгддэг сургуульд бүртгүүлэх ёстой. Боломжит тулаанчдад нас (18-аас доошгүй, 25-аас дээшгүй байх)-аас өөр тусгай шаардлага байхгүй ч ояката (ихэвчлэн зодог тайлсан хуучин бөхчүүд) гэж нэрлэгддэг сургуулийн удирдлагууд авъяас чадварыг илрүүлэхийг хичээдэг тул хеяа ороход хэцүү байдаг. шинээр ирсэн хүнд бие бялдрын боломж, ялах хүсэл. Хэрэв эдгээр чанаруудын аль нэг нь дутагдаж байвал та сургуульд орохыг мөрөөдөж чадахгүй.

Хэяа бол бөхчүүдийн хамт амьдардаг, бэлтгэл сургуулилт хийж, ажиллаж, сурдаг битүү тогтолцоо, дэг жаяг нь хийдийг санагдуулам. Хэя нь рикишигаас гадна шишо (сургуулийн эзэд), ёбидаши (туслах ажилчид), токояма (үсчин), мөн ояками-сан буюу оякатагийн эхнэр, нөхөр болох захиргааны чиг үүргийг гүйцэтгэдэг.

Ажил, бэлтгэл сургуулилтаа давуу эрх эдлэх, амрах, түүнчлэн хээний хилээс гадуур амьдрахын тулд тодорхой амжилтанд хүрэх, тухайлбал, хеягашира (ахлах цолтой тулаанч) эсвэл бүр илүү сайн сэкитори болох ёстой.

Секитори гэж хэн бэ? Мэргэжлийн сумогийн хувьд одоогоор зургаан салбартай. Хамгийн доод буюу 6-ыг зенокүчи, тав дахь нь жонидан, дөрөв дэх нь сандамме, гурав дахь нь макүшита юм. Эдгээр доод зиндаанд бэлтгэгдсэн бүх сүмоториг дэши гэдэг. Харин жюүрёо, макүүчи гэсэн үндсэн хоёр дэвжээний бөхчүүдийг сэкитори гэдэг. Энэ хэсэгт шилдэг мастерууд барилддаг болохоор бид макүүчид хамгийн их сонирхдог.

Хэяагийн тухай түүхийг дуусгахдаа сургуулийн тоо 105-аар хязгаарлагдаж байгааг тэмдэглэж байна. Илүү их байж болохгүй, гэхдээ аль болох цөөн байж болно. Одоогоор 52 хеяа байгаа бөгөөд сүүлийн үед хамгийн алдартай нь Миягино, Азумазэки, Исэгахама нар юм.

Барилдааны газар, шаардлага, зан үйл

Барилдааныг догёо хэмээх нягтруулсан шавраар хийсэн тусгай тавцан дээр хийдэг. Манай хэмжүүрийн систем дэх дохёогийн өндөр нь 65 сантиметр бөгөөд барилгын ажилд зөвхөн авшигчдад танигдсан газраас тусгайлан авчирсан 12 тонн шавар шаардагддаг. Шаварыг башё болохоос 3 хоногийн өмнө хүргэж, давхаргаар нь нягтруулж, хүссэн төлөвт оруулна. Дохё нь өөрөө ихэвчлэн тэгш өнцөгт хэлбэртэй байдаг ч тэмцээний талбай нь 4.55 метрийн диаметртэй тойрог бөгөөд тавара гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл хоорондоо сүлжсэн будааны сүрлээр хийсэн олс юм. Тавара тавихын өмнө гиожи шүүгчид Шинто шашны зан үйл хийдэг. Дохёонд туулайн бөөр (ялалтын бэлгэдэл), цагаан будаа (хөгжил ба эд баялаг), хатаасан далайн амьтан (аз жаргал), далайн замаг (үр төл, амьдрал), хятад мискантус бут (тэвчээр, тэсвэр тэвчээр), давс (муу сүнснүүдээс цэвэрлэх) зургаан зүйлийг оршуулдаг. .. Эдгээр эд зүйлсийг “тарих” зан үйлийг тойруулан тавара шидээд, үүссэн тойрог дээр бөхчүүд, шүүгчдийн бодол санааны цэвэр ариун байдлыг илэрхийлсэн далайн элсний нимгэн давхаргаар бүрхэж, тойргийн орой дээр тахиа асгадаг. Дүрэм журмын дагуу эмэгтэй хүн дохёонд хөл тавихыг хатуу хориглоно.

Тойрог дотор хоёр зэрэгцээ шугам татсан бөгөөд энэ нь барилдааны өмнөх бөхчүүдийн гарааны байрлалыг заана. Шинто шашны сүмийн дээвэртэй адил дохёо дээр яката хэмээх тусгай халхавч босгодог. Тэнд тусгай туг, ирмэгийн дагуу дөрвөн өнгийн дэгээ өлгөжээ. Төрийн далбаа нь тэнгэрийн байнгын хөдөлгөөнийг, гогцоо нь дөрвөн үндсэн чиглэл, дөрвөн улирлын бэлгэдэл юм. Бийр нь тодорхой өнгөтэй байдаг: цагаан нь намар, хар нь өвөл, ногоон нь хавар, улаан нь зун гэсэн үг юм.

Тэмцээн

Бөхийн барилдааныг башё гэдэг. Жилд ихэвчлэн зургаан башё болдог: 1-р сар (тохирох газар - Токио), 3-р (Осака), 5-р (Токио), 7-р (Нагоя), 9-р (Токио), 11-р (Фукуока).

Тэмцээний эхний өдөр бол сарын эхний эсвэл хоёр дахь ням гараг юм. Түүний үргэлжлэх хугацаа 15 хоног байна. Дээд зиндааны бөх хүчтэй өрсөлдөгчтэй, доод зиндааны бөх сул өрсөлдөгчтэй тулалддаг тул барилдаан зохион байгуулдаг. Гол нь дохёон дээр нэг хэсийн оюутнууд уулзаж болохгүй.

Тэмцээний төгсгөлд бөхчүүд качикоши (ялалт давамгайлах) эсвэл маккоши (ялагдал давамгайлах) гэсэн хоёр л үр дүн авч болно. Хоёр ба түүнээс дээш бөх нэгэн зэрэг хамгийн өндөр амжилт үзүүлсэн бол “их аваргууд” болон ижил дэвжээний төлөөллийг оролцуулан нэмэлт барилдаан зарладаг. Тэд тэмцээний сүүлийн өдөр бүх тоглолтууд дууссаны дараа явагдана. Ялалтын тоо нь дараагийн башё эхлэхээс өмнө рикиши макүүчигийн шатлалд ямар байр эзлэхийг тодорхойлохоос гадна тусгай шагнал болох Эзэн хааны цомыг хүртэх тэмцээний ялагчийг тодорхойлдог.

Шатлан ​​захирах ёс

Бүх макүүчи бөхчүүдийг барууны рикиши, зүүн рикиши гэж хоёр ангилдаг. Хамгийн доод зиндааны тулаанч бол маэгашира гэж тооцогддог (тэдгээрийг цолны дагуу тоолдог - арван зургаагаас нэгдүгээр хүртэл). Тухайлбал, манай Алан зүүний тав дахь маэгашира болоод байна. Дараагийн шат нь кумүсүби (амлаж байгаа), дараа нь сэкивакэ (залуу аварга), дараа нь хоёр дахь чухал цол нь озэки (аварга), эцэст нь “их аварга” ёкозүна юм.

Японы сүмогийн холбооны шийдвэрийн дагуу бөхчүүд аль нэг цол авдаг. Маэгаширагийн чансааг таваас гуравт дэвших нь кумүсүби цол хүртсэнтэй адил нэг тэмцээнд үзүүлсэн амжилтаас шалтгаална. Сэкивакэ цолны хувьд хоёр тэмцээнд түрүүлсэн амжилтыг харгалзан үздэг. Озэки цол авна гэдэг бүр хэцүү. Та гурван тэмцээнд дараалан амжилттай оролцох хэрэгтэй, харин ялагдлын тоо хамгийн бага байх ёстой. Энэ цолыг авахаас илүү алдах нь илүү хялбар байдаг: хоёр тэмцээнд дараалан ялагдлын тоо нь ялалтын тооноос давсан тохиолдолд л сүмогийн холбоо цолоо хураах шийдвэр гаргах болно.

Сүмогийн шатлалын дээд зиндаанд ёкозүна ордог. Цол олгоход тодорхой дүрэм байдаггүй. Гурав дараалан түрүүлсэн озэки цол, хамгийн олон даваа, эзэн хааны цом зэрэг зайлшгүй шаардлагатай. Бөхчүүдийн ур чадварын ерөнхий тогтвортой өсөлтийг хинкаку зарчим буюу нэр төр, ач ивээл, урлаг, зан үйлийн харьцаа гэж нэрлэдэг. Энэ бүх шаардлагыг биелүүлэхэд маш хэцүү учраас ёкозүнагийн тоо урьд өмнө байгаагүй. Одоогийн “их аварга” Хакухо Шо (Монголын Мөнхбатын Даваажаргал) 17-р зуунаас хойш дөнгөж 69 дэх жилдээ байгаа бөгөөд озэки Кайо Хироюки зэрэг олон гавьяат бөх хэдийгээр асар их нэр хүндтэй байсан ч 100 гаруй башё барилдаж, таван эзэн хааны цом хүртжээ. ёкозүна болтлоо.

Ёкозүна, озэки, сэкивакэ, комүсүби гэсэн дөрвөн дээд зиндааны бөхчүүдийг нийлээд саняку гэж нэрлэхийг нэмж хэлэх хэрэгтэй.

Бөхийн хувийн тохиргоо

Хамгийн чухал зүйл болох нэрнээс эхэлцгээе. Хэяа руу орохдоо хүн овгоо сикона (хууч нэр) гэж өөрчилдөг. Сиконад мөн овог нэр, овог нэр орсон бөгөөд овог нэр нь эхлээд бичигдсэн бөгөөд тухайн бөхийг таних хувь хүний ​​нэг хэсэг юм. Тухайлбал, Монголын 68 дахь ёкозүна Долгорсүрэнгийн Дагвадорж шикон Асашёорюү Акинориг авч түүхэнд яг Асашёорюү нэрээр бичигдсэн.

Үсний засалтуудыг дурдах хэрэгтэй. Рикиши нь тусгай нарийн төвөгтэй үс засалттай бөгөөд үсийг гинко билоба ургамлын навч хэлбэрээр тусгай аргаар засах ёстой.

Энэ бол маш их цаг хугацаа шаарддаг шаргуу ажил тул Токояма (үсчин) Хэяа хотод амьдардаг. Үс засалтаас гадна сумотори бүр тусгай торгон маваши бүстэй байдаг. Энэ нь маш урт (10 метр хүртэл) бөгөөд бэлхүүс, хонго руу хэд хэдэн удаа ороож, нурууны ард тусгай зангилаагаар уядаг. Сагари гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл сахиус, сахиусыг ихэвчлэн мавашид хавсаргадаг. Мавашигийн өнгө нь тулаанчны хигээс хамаарна. Тулааны бүсээс гадна сэкитори бүр зан үйлд ашигладаг, хормогчтой төстэй бие даасан бүстэй байдаг. Үүнийг кесе-маваши гэдэг.

Эдгээр нь ихэвчлэн алтаар хатгамал, тэр ч байтугай үнэт чулуугаар чимэглэсэн маш үзэсгэлэнтэй бүтээгдэхүүн юм. Загвар, өнгө, өртөг нь зөвхөн тулаанчны төсөөлөл, ивээн тэтгэгчдийн хэтэвчний хэмжээнээс хамаарна. Цорын ганц шаардлага нь зураг нь Мандаж буй нахиалдаг газрын (Японы өөрийн нэрсийн нэг) түүх, домогуудын агуулгыг тусгасан байх явдал юм.

Ёкозүнагийн өмсгөлийг онцгойлон дурдах хэрэгтэй. Кесе-маваши дээр “агуу аварга” цагаан будааны сүрлээр нэхсэн семинава буюу зуна хэмээх тусгай олс зүүдэг. Олс нь 20 кг жинтэй бөгөөд аваргын хүнд ачааг бэлгэддэг.

Тулааны өмнөх зан үйл

Аливаа башёг нээдэг зан үйлийг дохё-ири (индэрт орох) гэдэг. Кешо-маваши дахь бөхчүүд рейтингийнхээ дагуу гарч ирдэг. Эхлээд зүүн, дараа нь барууны сумоторууд гарч ирдэг.

Тэд дохёо даган жагсч, муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулахын тулд чанга алгадана.

Тэгвэл ёкозүна авах цаг боллоо. Түүнтэй хамт ёслолын сэлэм барьсан хоёр уяач явж байна. “Их аварга” тойргийн голд орж, бурхад, өвөг дээдсийн сүнсийг татахын тулд алгаа ташиж, гараа хоёр тийш нь сунгаж, алгаа дээшлүүлж, түүнд зэвсэг ч байхгүй, харанхуй нууц бодол ч байхгүй гэдгээ харуулав. Үүний дараа ёкозүна нэг хөлөө өндөрт өргөөд дэвжээн дээр буулгаж зан үйлийн бүжгийг эхлүүлнэ. Ёкозүнагийн бүжгийн журам нь нэлээд төвөгтэй, бүр хоёр тусдаа хэв маяг байдаг, гэхдээ би эдгээр нарийн ширийн зүйлийг бидний өгүүллийн хүрээнд тийм ч чухал биш гэж зориуд орхисон.

Ингээд дохёноос гадуур муу ёрын сүнсийг хөөх журам дууслаа. Одоо гиожи тавцан дээр гарч чадна. Тэд тансаг, үнэтэй торгон хувцас өмссөн. Зодоон эхэлж болно. Рикиши бүр тулааны өмнө дэвжээн дээр давс шиддэг - тулааны өмнө өөрийгөө болон бодол санаагаа ариусгах, мөн ялалтыг өгөхийн тулд тэнгэрт "өргөл" болгон өргөдөг.

Башё болгоны төгсгөлийн ёслол ч их өнгөлөг болдог. Сумоторигийн нэг нь дэвжээн дээр гарч "нум бүжиг" гэж нэрлэгддэг бүжиг хийдэг. Энэ бол сүмогийн эртний уламжлал юм.

Тэмцлийн дүрэм

Нэг талаараа тэд энгийн харагддаг, нөгөө талаас Япончуудтай үргэлж байдаг шиг бүх зүйл тийм ч энгийн байдаггүй.

Ялагдагч нь:

а) хөлөөс бусад биеийн аль ч хэсэгт (үсний үзүүр хүртэл) дохёо хүрэх;
б) хөлөөрөө ч гэсэн тойргийн гадна дохио хүрэх;
в) зодооны үеэр мавашигаа алдсан.

Энэ нь хэцүү юм шиг санагдаж байна уу? Илүү хүнд, илүү гайхалтай нь тайзан дээр гарч, амархан ялдаг. Гэхдээ рикиши бол маш хүчтэй, уян хатан, хамгийн гол нь техниктэй хүмүүс гэдгийг би эхэндээ хэлээгүй. Өрсөлдөгч таны жин, хэмжээний давуу талыг таны эсрэг амархан тохируулж, ашигладаг тул энгийн хүчтэй шахалт үр дүнд хүргэдэггүй. Ялалтад хүрэхийн тулд дор хаяж 50 янзын довтолгоо, хослол байдаг бөгөөд надад итгээрэй, саняку тэдгээрийг цээжээр мэддэг төдийгүй хормын дотор эсэргүүцэх боломжийг хэрхэн үнэлэхийг ойлгодог. Түүгээр ч зогсохгүй Изори гэх мэт сонирхолтой хослолууд байдаг - өрсөлдөгчөө буцааж шидэлтээр цохих. Сумотори өрсөлдөгчийнхөө доор суугаад хоёр гараараа өвдөгнөөс нь бариад шиднэ. Эсвэл какезори гэж хэлье - өрсөлдөгчийнхөө эсрэг талын хөлний дэгээг гаднаас нь ашиглан довтолж буй гар дор нь шумбсаны дараа өрсөлдөгчөө буцааж шидэх. 2000 оны арваннэгдүгээр сарын башёд Кайо ёкозүна Мусашимаруг нуруун дээр нь шидээд, гараараа цохиж ялсныг сүмо сонирхогчид бүгд санаж байгаа нь мэдээжийн хэрэг. Сумогийн хувьд энэ аргыг иппонза гэж нэрлэдэг бөгөөд маш ховор байдаг. Энэ ялалтыг онцгой сэтгэл хөдөлгөм болгож байгаа зүйл бол Кайогийн хэмжээ (өндөр 185 см, жин 170 кг) нь Мусашимаругийнхаас (өндөр 192 см, жин 235 кг) хамаагүй даруухан байдаг явдал юм. Тэгэхээр сумогийн ялалт хамгийн хүнд, хамгийн томд хүрдэг гэдэгт итгэдэг хүн гүн андуурч байна.

Хувь хүн

Хүн бүр анхааралтай ажиглаж, "үндэс" авах бөхөө олж чадна. Одоо сүмогийн ертөнц маш олон янз байна. Хэдийгээр залуу нас ч өмнө дурдсан Кайо ёкозүна Хакүхо олны танил. Тэрээр 26 настайдаа эзэн хааны цомыг 18 удаа хүртэж байжээ. Хоёр европ хүн озэкигийн өндөр цолтой. Энэ бол Балт хэмээх сайхан сэтгэлтэй Эстонийн Кайдо Хевелсон бөгөөд хамгийн өндөр (203 см) Болгарын Калоян Стефанов Махлянов бөгөөд Котоошүгийн дуунд тоглож байна.

Гагамару, Тотиносин, Коккай гэсэн гурван гүрж, олон монголчууд, мандаж буй од, Бразилийн Кайсэй. Мэдээжийн хэрэг, бид Алан Габараевыг "үндэс" авах ёстой. Энэ нь түүнд хэцүү ч түүний тулаан үргэлж үзэсгэлэнтэй, сонирхолтой байдаг.

Би шүтэн бишрэгчийнхээ хувьд анхны ёкүзүнаг илүүд үзсэн - Японы Акэбоно, хөл бөмбөгт, амьдралын баяр баясгаланг сонирхогч Асашёорюүг биш. Гэхдээ миний хамгийн дуртай хүн бол дохёгоор төдийгүй гаднаасаа ч мундаг байсан мастер. Түүнийг түүхэнд Таканохана гэдэг. Гайхалтай сумотори!

Үүнийг уншсаны дараа та одоо сүмог шинэ нүдээр харж, ядаж нэг өдрийн тэмцээн үзэх болно гэж найдаж байна. Магадгүй танд таалагдах байх.

Орчин үеийн сумо нь Эдогийн үеэс (1603 оноос хойш) үүссэн. 17-р зууны эхэн үед Японд энх тайвныг тогтоож, удаан үргэлжилсэн хоорондын дайнд ядарсан. Худалдааны таатай нөхцөл бүрдэж, худалдаачин анги бэхжсэн. Шинэ хүчирхэг анги шинэ зугаа цэнгэлийг хайж байв. Сумо бөх бол дуртай зугаа цэнгэл болсон. Эдогийн эрин үед 70 орчим каноник техник (шидэлт, аялал, шүүрдэх, шүүрэх, түлхэх гэх мэт) эцэст нь бүрэлдэж, зан үйлийг тогтоож, тэмцээний дүрмийг боловсронгуй болгосон нь бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. өдөр. Сүмод түрүүлэхийн тулд өрсөлдөгчөө тойргоос түлхэж гаргах юм уу хөлөөс нь бусад биеийн аль ч хэсгээрээ тойргийн гадаргууд хүрэхэд хангалттай. Бөхийн жижиг учир бөх хүний ​​хийсэн өчүүхэн алдаа ялагдахад хүргэдэг. Тиймээс сүмод тамирчин хүн тэнцвэрээ байнга хянаж, агшин зуурын хариу үйлдэл үзүүлэх, өрсөлдөгчийнхөө хүч, хөдөлгөөнийг өөрт ашигтайгаар ашиглах, хүндийн төв, тулгуур бүсээ мэдрэх ёстой.

Сумогийн ялалтад тулааны хийморь, техник, жин гэсэн гурван зүйл бий.

Тэгээд яг ийм дарааллаар. Тамирчны жин дөнгөж гуравдугаарт бичигдэж байна. Сумочдын жин хэрхэн өөрчлөгдсөн нь сонирхол татаж байна. Эрт дээр үеэс 1910 он хүртэл 52 кг-аас доошгүй жинтэй хүмүүсийг сүмогийн барилдаанд оролцуулдаг байжээ. Өндөрт тавигдах шаардлага байгаагүй. Үүнийг япончууд голчлон ургамлын гаралтай хоол иддэг (Буддын шашинд мах идэхийг хориглодог, гурилан бүтээгдэхүүн Европоос орж ирээгүй байсан) мөн адил намхан биетэй байсантай холбон тайлбарлав.

Сумо нь хатуу шаталсан системээрээ алдартай. Бөхчүүд дасгалжуулагч, зөвлөгч оякатагийн удирддаг "өрөө" (хэяа)-д байдаг. Залуу бөхчүүд өдөр бүр бэлтгэл хийж, илүү туршлагатай бөхчүүдэд үйлчлэх ёстой. Сурагчдыг 10-15 насандаа сумогийн клубт элсүүлдэг. Хэдийгээр хүчтэй биетэй, өндөр биетэй хөвгүүдэд давуу эрх олгодог ч тэдний хэн нь ч алдартай бөгжний аваргуудыг алсаас санагдуулдаггүй нь ойлгомжтой. Бөхчүүдийн бие махбодь үүсэх нь зөвхөн бэлтгэлийн үеэр булчин болон жин нэмэгдэх зэргээс шалтгаалан үүсдэг.

СУМОТОРИ

Хотод сумоторитой тааралдсаны дараа та түүнийг намхан япончуудын олны дундаас хэмжээ, үсний засалтаараа ялгаж салгаж чадна, мэдлэгтэй хүн түүний зэрэглэлийг амархан тодорхойлох болно. Түүний статусыг тодорхойлох шалгалтыг доороос дээш хийх ёстой: нүцгэн хөл дээр өмссөн модон шаахай (гета) нь хоёр доод хэсгийн бөхчүүдтэй харьцаж байна гэсэн үг юм. Бөх хүн уламжлалт гэрийн дээл (юката) өмссөн бол маргаангүй доод зиндааны (жонокүчи), кимоно өмссөн бол дараагийнхаас жонидан болно.
Хэрэв рикиши (мэргэжлийн сүмо бөхийн тамирчин) нүцгэн хөл дээрээ сэтта (арьсан ултай шаахай) өмсөж, мөн үндэсний ёслолын хувцас (хаори, хакама) өмссөн бол тэр дөрөвдүгээр дивизийн - сандамме юм.

Сетта (хаори, хакама) -аас гадна оймс (таби) байгаа нь макүшитагийн гуравдугаар ангилалд багтдаг гэсэн үг юм.

Сумогийн хувьд биеийн соёл маш өндөр хөгжсөн байдаг. Тэтгэвэрт гарсны дараа олон рикиши тусгай хоолны дэглэм барьж, нэг эсвэл хоёр жилийн дотор хэвийн жиндээ эргэж, "энгийн" хүн болж хувирдаг нь сонирхолтой юм. Хоол тэжээлээс гадна массаж, усны процедур, өдөр тутмын нарийн уян хатан байдал, сунгалтын дасгалууд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь тарган бөхөд гимнастикийн гүүр, "хуваалт" болон ижил төстэй нарийн төвөгтэй дүрсийг хялбархан гүйцэтгэх боломжийг олгодог. Бие махбодид онцгой анхаарал хандуулах, түүний өвөрмөц гоо үзэсгэлэнг байнга арчлах нь рикишигийн амьдралын салшгүй хэсэг юм.

Түүнчлэн бөхчүүд дундад зууны үеийн гейша нараас дутуугүй ач холбогдол өгдөг өнгөлөг үсний засалтанд ихээхэн анхаарал хандуулдаг.

Өнөө үед дээд цэгтээ цуглуулсан үс нь олны дунд сүмогийн бөхийг таних боломжийг олгодог. Эзэн хаан Мэйжи 1871 онд үс засах тухай зарлиг гаргахад төрийн өндөр албан тушаалтнуудын ивээл дор зөвхөн рикиши л нийтлэг хувь тавилангаас мултарч чадсан юм. Сумочдын үзэж байгаагаар өндөр үс засалт нь уламжлалт чимэглэлийн шинж чанар төдийгүй уналтын нөлөөг шингээдэг. Өнөөгийн алдартай рикиши нар, Токугавагийн үеийн өмнөх үеийнхний адилаар толгой дээрээ гинко модны навч хэлбэртэй гайхалтай зангилаа болох ой-чомаге бардам зүүдэг. Мастер цолонд хүрээгүй байгаа ах нар нь илүү даруухан үс засалт - арван магтад сэтгэл хангалуун байна. Япон даяар сумогийн үсний засалт хийдэг гуч гаруй жинхэнэ мэргэжилтэн, нэгдүгээр зэрэглэлийн Токояма үсчин байдаг. Ихэнх клубууд дагалданчдын үйлчилгээгээр хангадаг.

Сумогийн өдөр ихэвчлэн хуваарийн дагуу болдог. Нарны анхны туяагаар босох, өглөөний бие засах газар, дараа нь өглөөний зургаан цагт өлөн элгэн дээрээ бэлтгэл сургуулилт эхэлдэг бөгөөд энэ нь дөрвөөс таван цаг үргэлжилдэг бөгөөд энэ нь бүрэн хүчин чармайлт, хамгийн их төвлөрөл шаарддаг. Арван нэгэн цагт их завсарлагатай. Бөхчүүд халуун усанд (фуро) орж өглөөний цайгаа ууна. Энэ үед тэд хоолны дуршилыг нэмэгдүүлж, зүрхнийхээ хүссэнээр ямар ч хязгаарлалтгүйгээр хооллодог. Дунджаар рикиши таваас зургаан удаа тогтмол иддэг болохыг тогтоожээ. Аварга хүмүүс ямар хоолыг илүүд үздэг вэ?

Хүнд жингийн өглөөний цай (чанко-набе) үргэлж чанко - хүнсний ногооны амтлагчтай шөл, заримдаа будаатай хачир зэрэг өндөр илчлэг, нэлээд амттай махан хоолноос бүрддэг. Чанког тогоонд бага дулаанаар бэлддэг бөгөөд клуб нь гал тогооны тусгай үйлчлэгчдийг ээлжлэн бүхэл бүтэн багт хоол бэлддэг тул сүмо бөх бүр түүний бэлтгэлийн нууцыг мэддэг байх ёстой. Япончууд чанко гэдэг үгийг нагасаки аялгуунаас авсан бөгөөд "хятад шөл" гэсэн утгатай гэж үздэг.

Өглөөний цайны дараа хоёроос гурван цаг унтдаг бөгөөд энэ нь хоол хүнсийг шингээж, зарцуулсан энергийг сэргээхэд шаардлагатай байдаг. Дараа нь богино дасгал, хөнгөн оройн хоол. Рикиши бусад тамирчдаас ялгаатай нь согтууруулах ундаагаар хязгаарлагддаггүй нь сонин юм. Оройн хоолны үеэр тэд сайн хэмжээний шар айраг эсвэл саке уухыг зөвшөөрдөг.

Хэдийгээр аварга биетүүд өдөрт хоёр удаа хооллодог ч тэдний хоолны дэглэм нь дэглэмтэй хослуулан булчин, өөхний хурдацтай өсөлтөд хувь нэмэр оруулдаг. Сумогийн хувьд их аварга цол хүртлээ жингээ хамгийн идэвхтэй нэмдэг (жүрё), улмаар жингээ тогтворжуулж, зөвхөн жингээ барьдаг нь жингүй барилдаанд маш чухал байдаг нь анзаарагдсан.
Аварга болгоны дараа шинэ озэки гарч ирдэг ч ёкозүнагийн дээд цол ховор буюу хэдэн жилд нэг удаа олгодог.

БАНДЗҮКЕ - ОЗУМО ДАХЬ ЗЭРГЭЭЛИЙН ХҮССЭНЭ

Мэргэжлийн сүмо (озумо) нь хатуу шаталсан бүтэцтэй. Энэ нь 6 хэлтэст хуваагддаг. Дээд зиндаанд (макүүчи) бөхчүүд спортын цолтой ижил цолтой байдаг бөгөөд хамгийн дээд нь ёкозүна насан туршдаа, үлдсэн нь буюу озэки, сэкивакэ, комүсүби, маэгашира цолтой бөхчүүд түрүүлж, тэмцээний үеэр барилддаг. Жюүрёо, макүшита, сандаммэ, жонидан, женокүчи гэсэн доод зиндааны бөхчүүдийн цолыг мөн эрэмбэ дэх байрлалд тохирсон тоог нэмж, хэсгийн нэрээр нэрлэдэг.

Озумогийн шаталсан бүтэц, рикишигийн зэрэглэл, шүүгчийн статус гэх мэт ерөнхийдөө Холбооны гишүүдийн байр суурийг тодорхойлдог бүх зүйл олон зуун жилийн түүхтэй банзүкэ хэмээх өвөрмөц рейтингийн жагсаалтад тусгагдсан байдаг.

Банзукэ бол үндсэндээ зургаан башё эхлэхээс 13 хоногийн өмнө даваа гарагт нийтлэгдсэн сумоторчдын чансааны жагсаалт юм. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол 1-р сарын Хацү башёгийн өмнө хэвлэгдсэн банзүкэ юм, учир нь тэмцээн эхлэхээс 16 хоногийн өмнө шинэ жилийн баярын өмнө гардаг.

Банзукегийн уламжлал нь 17-р зууны сүүлчээс эхэлсэн бөгөөд анхны үнэлгээний жагсаалт гарсан бөгөөд энэ нь рикиши нэртэй модон таблет байв.

Энэхүү баримт бичгийг дээд зэрэглэлийн гиожи гар аргаар бүтээсэн хэвээр байгаа бөгөөд тэрээр сумоможи хэмээх иероглиф бичих тусгай аргыг ашиглан идэвхтэй бүх сүмоторуудын нэрийг бичдэг.

Дундад зууны сүүл үеэс өнөөг хүртэлх бүх Японы аварга шалгаруулах тэмцээнд бүх оролцогчдыг газарзүйн байршлын дагуу "Зүүн" ба "Баруун" багуудын хооронд хуваарилдаг. Эхнийх нь шогунатын нийслэл Эдо хотод төвлөрсөн Японы зүүн ба зүүн хойд мужуудын төлөөлөгчид байв. Хоёр дахь бүлэгт баян, худалдаачин Осака хотод төвлөрсөн баруун болон баруун өмнөд мужуудын төлөөлөгчид багтдаг.

Тэмцээнд гурван доод дивизионы рикиши даавуун маваши өмсдөг.
Рикиши зэрэглэлийн хүснэгт дэх байр сууриа харгалзан цалин болон бусад урамшууллыг хоёуланг нь авдаг. Ийнхүү дөрвөн доод зиндаанд барилдаж буй сумоторичид зөвхөн тэмцээнд оролцсоныхоо төлөө 700, 750, 850, 1200 доллар, мөн хэсэгтээ түрүүлбэл 1000, 2000, 3000, 5000 доллар авдаг. (мэдээж иенээр). Тэд бэлэн бүх зүйл дээр амьдардаг нь үнэн.

Дөрвөн доод ба хоёр дээд дивизионы хоорондох ялгаа асар их байна. Шилдэг хоёр хэсгийн рикишиг сэкитори гэдэг бөгөөд тэд аль хэдийн сар бүр тогтмол цалин авдаг. Өөрөөр хэлбэл сэкитори бол хамгийн дээд түвшний мэргэжилтнүүд юм.

Тэмцээнд тэд торгон маваши өмсдөг ижил өнгийн хоншоор (сагари) өмсдөг бөгөөд энэ нь мавашигийн урд хэсэгт бэхлэгдэж, барилдааны дараа тайлагддаг. Сэкитори барилдааны зан үйл нь илүү баялаг, олон янз байдаг. Тэд тулалдахаас өмнө давс цацаж, "хүч чадал өгдөг ус" (чикара-мизу) уух эрхтэй, мөн дохёо (дохё-ири) ёслолын үүдэнд оролцож, ёслолын хормогч - кешо-маваши өмсдөг.

Сэкиторигийн амьдрал сэтгэл татам боловч урт хугацааны статистик мэдээллээс харахад 10 рикиши тутмын нэг нь л ийм статустай байдаг.

Тэд тусдаа өрөөнд байх эрхтэй, бусдаас хожуу босдог, гэр ахуйн бүх ажлаас чөлөөлөгддөг (хоол хийх, дэлгүүр хэсэх, угаах гэх мэт), бэлтгэл хийхдээ цагаан маваши өмсөж, эхлээд усанд орж, ширээнд суудаг. Сахилга батыг сахих, хайхрамжгүй залуучуудыг сургахын тулд хулсан таяг ашиглахыг зөвшөөрдөг. Тэдэнд бүх талаараа үйлчилдэг захирагч (цүкэбито) байх эрхтэй бөгөөд хот руу гарахдаа мөн л бие хамгаалагч нь болдог. Нэмж дурдахад сэкитори нар гарын алганы хээ (тегата) хэлбэрээр гарын үсгээ өгөх, өөрийн фэн клуб (коенкай), шүхэр хэрэглэх (бага хэсгийн төлөөлөгчид бороонд нордог), үсээ янзлуулах эрхтэй болдог. oichyo зэрэг, мөн түүнчлэн тусгай хулсан чемодан эд зүйлсээ авч явах - akeni .

Сэкиторигийн цалин 8700 ам.доллар, тэмцээнд түрүүлбэл 20 мянган ам.долларын шагнал авдаг.

Тэд таби, сэтта өмсөж, тусгайлан тайрсан хаори, хакама өмсөж дэлхийд гарч ирдэг бөгөөд макүшитагийн төлөөлөгчдөөс юуны түрүүнд үс засалт болон дурьдсан бусад бүх хэрэгслээр ялгардаг - акени, шүхэр, цукэбито.

Дээд зиндаанд - макүүчид барилдаж буй сэкитори маэгашира, комүсүби, сэкивакэ, озэки, ёкозүна гэсэн 5 цолны аль нэгийг нь авах боломжтой бөгөөд үүнээс ердөө 40 нь бий. Комүсүби, сэкивакэ, озэки гэсэн гурван дэвжээ - саняку гэсэн нэг ерөнхий нэртэй. Макүүчигийн цалин доод зиндааных нь хувьд 11,000-аас хамгийн өндөр нь 20,000 ам.долларын хооронд хэлбэлздэг. Үүнээс гадна урамшуулал, урамшууллын тоо өөр өөр байдаг.

ЖИЛИЙН СУМО АВАРГА

Одоогийн байдлаар Японд жил бүр зургаан том сүмогийн аварга шалгаруулах тэмцээн зохиогддог: Токиод гурав, Осака, Нагоя, Кюүшюүд тус бүр нэг тэмцээн зохиогддог. Тэмцээнд оролцогчид уламжлал ёсоор “Зүүн”, “Баруун” гэсэн хоёр багт хуваагддаг. Аварга шалгаруулах тэмцээн 15 хоног үргэлжилнэ. Оролцогч бүр өөр өөр өрсөлдөгчидтэй өдөрт нэг удаа тулалддаг. Тэмцээн дуусах өдөр ялагч эзэн хааны цомыг олгоно. Нэмж дурдахад аваргатай тулалдаанд хамгийн амжилттай оролцсон мастер, тулааны хийморь, техникийн шилдэгт зориулсан гурван шагналыг нэмж тогтоосон. Бөхчүүдийн аль нэгийг нь авахын тулд түүнд санал болгосон арван таван барилдаанаас наад зах нь найм давсан байх ёстой.

Тэмцээнүүд - басс - Доха хотод тусгай талбайд явагддаг. Энэ нь шавраар хийгдсэн (мөн үүнийг зөвхөн "санаачладаг" тодорхой газруудад олборлодог), дээр нь нимгэн элсний давхарга цутгадаг. Доха хотыг ямар ч танхимд барьж болно. Үүнд илүү ч, дутуу ч үгүй ​​72 цаг хуваарилагдсан. Тус талбайн барилгын ажилд яг 42 ёбидас оролцож байна: тэд хоёулаа барилгачид бөгөөд ирээдүйд тэмцээнийг зохион байгуулагчид юм. Доха барихдаа тэд үргэлж ариун нандин зан үйл хийдэг: туулайн бөөр, хятад мискантус жимс, хатаасан зулзага, далайн байцаа, угаасан будаа, давс зэргийг голд нь оршуулдаг. Тэмцээн эхлэхийн өмнө энэ бүхнийг адислагдсан хайраар цутгадаг. Эмэгтэй хүн доха дээр гишгэхийг хатуу хориглоно. Гэсэн хэдий ч үзэгчид эдгээр зан үйлийн ариун ёслолуудыг хардаггүй.

Гэхдээ тэд тэмцээнийг нээсэн сүр жавхлант ёслолын гэрч болж байна - дохэйри (тэмцээнд оролцогчдын тавцан дээр гарах): тусгай дээл өмссөн - кесе-маваши (эдгээр нь зөвхөн алт, мөнгөн утсаар хатгамал гараар оёсон торгон бүсүүд юм. нээлтийн ёслол), хэмнэлтэй дуу дагалддаг сүмо бөхчүүд Доха дээр модон саваа барин гарч ирдэг. Муу ёрын сүнснүүдээс ангижрахыг бэлгэддэг хүн бүр алгаа таших нь дамжиггүй. Дараа нь бөхийн дэвжээний дээд зиндаанд хүрсэн ёкозүна дэвжээнд гарах хамгийн ёслолын мөч ирдэг. Түүнтэй хамт хоёр уяач дагалддаг. Ёкозүна бурхдын анхаарлыг татахын тулд алгаа ташиж, гараа сунгаж, алгаа дээшлүүлэн, зэвсэггүй гэдгээ харуулж, эцэст нь хөлөө өндөрт өргөж дэвслэн дохагаас муу ёрын сүнсийг хөөн зайлуулна. Эртний кимоно өмссөн гэжи нар тавцан дээр гарч ирснээр ёслолын ажиллагаа өндөрлөж байна. Гэжи бүр гартаа фен барьдаг бөгөөд түүгээрээ барилдааны ялагчийг заана. Ёслолын дараа жинхэнэ тэмцээн эхэлнэ. Тэмцээн мөн гайхалтай ёслолоор төгсдөг: ялагч нумтай бүжиг хийдэг (ялагч нь нумыг шагнал болгон хүлээн авдаг эртний үеэс хадгалагдан ирсэн зан үйл).

2016 оны Сумогийн аварга шалгаруулах тэмцээний хуваарь:

2017 оны Сумогийн аварга шалгаруулах тэмцээний хуваарь: