Соёл иргэншлийн эхэн үед дэлхийн өнцөг булан бүрт хүмүүс мегалит байгууламж барих нь түгээмэл байсан. Жишээлбэл, Их Британи дахь Стоунхенж, олон тооны долменууд эсвэл фаллустай төстэй блокуудыг эргэн санацгаая. Гэхдээ энэхүү эртний мегалитуудын цувралаас Улаан өндөгний баярын арлын алдартай хүмүүс ялгардаг. Тэнд суурилуулсан хөшөөнүүд анхнаасаа л европчуудыг гайхшруулж байсан. Мөн тэд өнөөдрийг хүртэл биднийг гайхшруулсаар байна. Эцсийн эцэст тэдний нууц хэзээ ч бүрэн тайлагдаагүй. Түүнчлэн эх газраас гурван мянган километрийн зайд Номхон далайн дунд төөрсөн энэ жижиг газар нутагт анхны хүмүүс хаанаас ирсэн бэ гэдэг асуулт тодорхойгүй байна. Энэ нийтлэлд бид Улаан өндөгний баярын арлын нууцуудын талаар товч ярих болно. Эцсийн эцэст, энэ газар зүгээр л сонирхол татахуйц газруудаар дүүрэн байдаг.

Улаан өндөгний баярын арал хаана байрладаг вэ?

Моаи хөшөө нь 1722 онд Европын далайчдыг угтан авсан анхны хөшөө байв. Ахмад Жейкоб Роггевин тэргүүтэй хөлөг онгоц Ариун долоо хоногт үл мэдэгдэх эрэгт газардсан тул удахгүй болох баярыг тохиолдуулан арлыг нэрлэхээр шийджээ. Нутгийн иргэд өөрсдөө газар нутгаа Те-Пито-о-Тэ-Венуа, Рапа-Нуй, Мата-Ки-Тэ-Ранж гэж нэрлэжээ. Гэхдээ Улаан өндөгний баяр (Pascua) гэдэг үг европчуудын чихэнд илүү танил байсан бөгөөд дэлхийн бүх газрын зураг дээр арлыг ийм байдлаар жагсаасан байдаг. Энэ нь Номхон далайн зүүн буланд байрладаг бөгөөд хажуугийн урт нь хорин дөрвөн километрээс ихгүй хуурай газрын гурвалжин юм. Тус арал нь галт уулын гаралтай тул уулархаг газар юм. Хамгийн өндөр цэг нь далайн түвшнээс дээш 539 метр юм. Захиргааны хувьд энэ газар нь Чилид харьяалагддаг боловч хамгийн ойрын Валпараисо хотоос гурван мянга зургаан зуун километрийн зайд оршдог. Улаан өндөгний баярын арал нь амрах сайхан уур амьсгалтай. Түүний эрэг дээрх ус нь жилийн турш +24 хэм хүртэл халдаг бөгөөд наран шарлагын газрууд нь сонирхолтой ягаан элсээр бүрхэгдсэн байдаг. Гэхдээ Улаан өндөгний баярын арал руу жуулчдыг татах гол зүйл бол хөшөөнүүд юм.

Алдагдсан соёл иргэншлийн нээлтийн түүх

Голландын далайчин Ж.Роггевин Рапа Нуигийн бүх эрэг дагуу сүндэрлэх шүтээнүүдийг түүний олсон уугуул иргэд урласан байж болохгүй гэсэн санааг анх дэвшүүлсэн. XVIII зууны эхээр арал дээр амьдарч байсан хүмүүс анхдагч нийгмийн хөгжлийн түвшинд хүрсэн. Тэд анхдагч багаж хэрэгсэлтэй байсан бөгөөд ийм баримал хийж, карьераас эрэгт хүргэж чадах эсэх нь эргэлзээтэй байв. Роггевин арал дээр ганцхан өдөр өнгөрөөсөн ч нутгийн иргэд хэрхэн шүтээнээ тойрон сууж, гал асааж, зан үйлийн дуу дуулж байгааг ажиглаж чаджээ. Фелипе Гонзалес тэргүүтэй хоёр дахь экспедиц 1770 онд ирэв. Испаничууд чулуун шүтээнүүдийг эх газраас авчирсан гэж үздэг. Гэхдээ хэн, хаанаас Улаан өндөгний баярын арал руу хөшөөг авчирсан бэ? 20-р зуунд хийсэн малтлага нь моай нь нутгийн гаралтай болохыг тогтооход тусалсан. Мөн карьер олдсон. Энэ нь унтарсан Рано Рараку галт уулын тогоонд байрладаг байв.

Нууцлаг хүмүүс

Гэрэл зураг нь энэ Чили мужийн онцлог шинж тэмдэг болох Улаан өндөгний баярын арлын хөшөө нь эдгээр газруудын цорын ганц нууц биш юм. Анхны залуурчид ч гэсэн гурван үндэстний төлөөлөгч болох аборигенчуудын дунд юу олж мэдсэнээ дүрсэлсэн байдаг. Харанхуй, ази, цагаан арьстай хүмүүс байсан. Ж.Күк арлынхантай яаж ийгээд хэл амаа ололцож чадсан Полинез хүнийг дагуулан арал руу авчрах тухай бодсон байна. Хорин хоёр үеийн өмнө тэдний удирдагч Хоту Матуа энд ирсэн гэж тэд хэлэв. Гэхдээ тэд хаанаас ирснийг хэлж чадаагүй. Улаан өндөгний баярын арал дээрх чулуун барималууд нь бурхдын дүрс биш, харин сүнс нь үр удмаа халамжилсаар байгаа тэдний хуучин удирдагчдынх нь дүрс гэдгийг мөн уугуул иргэд тайлбарлав. Алдагдсан арал руу анхны оршин суугчид хаанаас ирсэн бэ? Шинжлэх ухааны ертөнцөд олон таамаглал дэвшүүлсэн. Аборигенууд Египт, Энэтхэг, Скандинав, Кавказ, тэр байтугай алга болсон Атлантисын нутгаас ирдэг гэсэн санал бодлоо илэрхийлсэн. Тор Хейердал Перугийн эргээс Полинезийн арлууд руу анхдагч салаар аялахыг амжилттай оролдсон боловч энэ нь Рапа Нуигийн оршин суугчдын ацтек гаралтай болохыг нотлоогүй байна.

Улаан өндөгний баярын арал: хөшөө

Моай судлаачдын дунд шуугиан тарьж, шинжлэх ухааны олон таамаглал дэвшүүлсэн нь дэмий хоосон биш юм. Эцсийн эцэст энэ нь маш хачирхалтай нь мегалит барималууд байсан биш, харин одоо байгаа эртний нийгэм тэдгээрийг бүтээж чадахгүй байсан явдал байв. Юуны өмнө чулуун шүтээнүүдийн хэмжээ нь гайхалтай. Тэдний ихэнх нь арван метр өндөр, жин нь дунджаар арван таван тонн байдаг. Хамгийн том хөшөө нь 21 метр 90 тонн хүрдэг. Анчин, цуглуулагч хүмүүс яаж тэднийг хатуу чулуунаас сийлж, зорьсон газар руу нь зөөвөрлөх вэ? Энэ бүхнээс болж хөшөөг сансар огторгуйгаас харь гарагийнхан Христийн амилалтын баярын аралд авчирсан гэсэн эзотерик таамаглал дэвшүүлсэн. Моаигийн дүр төрх нь тийм ч сонирхолтой биш юм. Урт чихтэй, хавтгай хацрын ястай тэд бусад ямар ч хүн төрөлхтөнтэй адилгүй. Зарим шүтээнүүдийг дуураймал шивээс эсвэл хүзүүний зүүлтээр чимэглэсэн байдаг. Бусад нь толгой дээрээ чулуугаар хийсэн хачирхалтай малгай өмсдөг.

Малтлага юу харуулсан бэ?

Орчин үеийн судалгаа нь моаи гарал үүслийн талаархи асуултанд тодорхой зүйлийг авчирсан. Шүтээнүүд нь мянга мянган, бүр сая сая жилийн өмнө оршин байсан соёл иргэншилд хамаарахгүй нь тогтоогджээ. Тэдгээрийг 10-16-р зууны үед суурилуулсан. Мөн тэдгээрийг унтарсан Рано Рараку галт уулын тогоонд сийлжээ. Мөн ихэнх хөшөө нь ил уурхайд үлджээ. Зарим нь тээвэрлэлтийн явцад эвдэрсэн. Баримлыг олс, эргэдэг бултай тавцан ашиглан зөөвөрлөсөн. Ажил нь нүүр царай, толгойн хувцаснаас эхэлсэн. Шүтээнүүдийн нүдний нүхийг цагаан шүрэн, хар обсидианаар дүүргэсэн байв. Гэхдээ Улаан өндөгний баярын арлын хөшөөнүүдийн биеийг илүү загварлаг болгосон.

Нууцлаг таблетууд

Орчин үеийн археологичид мөн шүтээнээс ялгаатай нь хэнд ч, бүр холоос ч харагдахгүй зүйлийг олж илрүүлжээ. Эдгээр нь бичгээр бүрхэгдсэн модон хавтангууд байв. Мөн эдгээр олдворуудыг авчирсан байх магадлалтай. Учир нь арал дээр ганц ч мод байдаггүй. Харамсалтай нь дурдсан бичвэрүүдийг тайлж амжаагүй байна. Таблет дээр юу бичсэн нь нууц хэвээр байна. Үндсэндээ 10-р зуунд илүү дэвшилтэт соёл иргэншлийн төлөөлөгчид Улаан өндөгний баярын арал дээр ирсэн бололтой. Аажмаар хэт тусгаарлагдмал байдлаас болж нийгэм доройтсон. Оршин суугчид бичихээ мартаж, шинэ моай үүсгэхээ больсон.

Бусад сонирхолтой газрууд

Улаан өндөгний баярын арал аялагчийг өөр юугаар гайхшруулж чадах вэ? Хөшөөнүүд (малтлагын явцад 300 орчим хөшөө олдсон, галт уулын шороон шороо цацагдсан) энэ алдагдсан газрын цорын ганц сонирхол татахуйц зүйл биш юм. Жишээлбэл, эдгээр чулуун шүтээнүүдийг суулгасан тавцанг авч үзье. Эдгээр нь нэгээс хэд хэдэн хөшөөг зан үйлээр босгосон булшны чулуунууд гэж үздэг. Ханга Роа хотын захиргааны төвд та Улаан өндөгний баярын арлын түүхийг мэдэж болно. Мөн Ау Тахай цайзыг үзэхийг зөвлөж байна. Орчин үеийн Улаан өндөгний баярын арал бол тансаг зочид буудлуудаар дүүрэн диваажин юм.

Бүх үйл явцын талаар дэлгэрэнгүй. Одоо "толгой" руу эргэж, Улаан өндөгний баярын арал руу явцгаая

Улаан өндөгний баярын арал нь 117 хавтгай дөрвөлжин метр талбайг эзэлдэг. км. - : Номхон далайд 3700 гаруй км зайд оршдог. хамгийн ойрын тивээс (Өмнөд Америк), хамгийн ойрын хүн амтай арлаас (Питкерн) 2600 км зайтай.

Ерөнхийдөө Улаан өндөгний баярын арлын түүхэнд олон нууц байдаг. Түүнийг нээсэн ахмад Хуан Фернандес өрсөлдөгчдөөсөө эмээж, 1578 онд хийсэн нээлтээ нууцлахаар шийдэж, хэсэг хугацааны дараа учир битүүлэг нөхцөл байдалд санамсаргүй байдлаар нас баржээ. Испани хүний ​​олсон зүйл нь Улаан өндөгний баярын арал мөн эсэх нь тодорхойгүй хэвээр байна.

144 жилийн дараа, 1722 онд Голландын адмирал Якоб Роггевин Улаан өндөгний баярын арал дээр бүдэрсэн бөгөөд энэ үйл явдал Христийн амилалтын баярын өдөр болжээ. Тиймээс санамсаргүй байдлаар Те Пито о те Хенуа арал нь нутгийн аялгуунаас орчуулбал Дэлхийн төв гэсэн утгатай бөгөөд Улаан өндөгний баярын арал болж хувирав.

Адмирал Роггевин ба түүний эскадриль зөвхөн энэ нутагт усан онгоцоор аялаад зогсохгүй, түүний тайлбараар Голландын экспедицээс 35 жилийн өмнө олдсон англи далайн дээрэмчин Дэвисийн баригдашгүй газрыг олох гэж дэмий оролдсон нь сонирхолтой юм. Дэвис болон түүний багаас өөр хэн ч шинээр нээгдсэн архипелаг дахин хараагүй нь үнэн.

1687 онд далайн дээрэмчин Эдвард Дэвис хөлөг онгоцоо Атакама мужийн засаг захиргааны төв Копиапо хотоос баруун тийш далайн салхи, Номхон далайн урсгалаар зөөвөрлөж, тэнгэрийн хаяанд өндөр уулсын дүрс харагдахыг анзаарав. Гэсэн хэдий ч энэ нь Европчуудын хараахан нээгээгүй арал эсвэл гайхамшиг мөн эсэхийг мэдэхийг оролдсонгүй Дэвис хөлөг онгоцыг эргүүлж, Перугийн урсгал руу чиглэв.

Хожим нь Улаан өндөгний арлын нэрээр тодорсон энэхүү “Дэвисийн газар” нь тухайн үеийн сансар судлал судлаачдын итгэлийг бататгаж, энэ бүс нутагт Ази, Европыг сөрөх тив байдаг гэсэн итгэл үнэмшил төрүүлсэн юм. Энэ нь эрэлхэг далайчдыг алдагдсан тивийг хайж олоход хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч энэ нь хэзээ ч олдоогүй: оронд нь Номхон далай дахь олон зуун арлуудыг нээсэн.

Христийн амилалтын баярын арлыг нээсэнээр энэ бол олон мянган жилийн турш өндөр хөгжилтэй соёл иргэншил оршин тогтнож байсан, хожим далайн гүнд алга болж, тивээс зөвхөн өндөр уулын оргилууд үлдсэн тивээс зугтаж буй хүн гэж олон нийтэд итгэх болсон. (үнэндээ эдгээр нь унтарсан галт уулууд юм). Арал дээр асар том хөшөө, моай, ер бусын Рапа Нуи шахмалууд байсан нь энэ бодлыг улам бататгасан юм.

Гэсэн хэдий ч зэргэлдээх усны орчин үеийн судалгаагаар энэ нь боломжгүй гэдгийг харуулж байна.

Улаан өндөгний баярын арал нь Номхон далайн зүүн оргил гэж нэрлэгддэг далайн нуруунаас 500 км зайд, Наска литосферийн хавтан дээр байрладаг. Энэ арал нь галт уулын лааваас үүссэн асар том уулын орой дээр байрладаг. Арал дээрх хамгийн сүүлчийн галт уулын дэлбэрэлт 3 сая жилийн өмнө болсон. Хэдийгээр зарим эрдэмтэд энэ нь 4.5-5 сая жилийн өмнө болсон гэж үздэг.

Нутгийн домогт өгүүлснээр, алс холын үед арал том байсан. Плейстоцены мөстлөгийн үед буюу дэлхийн далайн түвшин 100 метрээр доогуур байсан үед ийм байсан байх бүрэн боломжтой. Геологийн судалгаагаар Улаан өндөгний баярын арал хэзээ ч живсэн тивийн нэг хэсэг байгаагүй

Улаан өндөгний баярын арлын зөөлөн уур амьсгал, галт уулын гарал үүсэл нь дэлхийн бусад улс орнуудыг хамарч буй бэрхшээлээс хол диваажин болгох ёстой байсан ч Роггевений арлын тухай анхны сэтгэгдэл нь хатсан өвс, шатсан ургамлаар бүрхэгдсэн сүйрсэн газар байсан юм. Мод, бут сөөг ч харагдахгүй байв.

Орчин үеийн ургамал судлаачид энэ арал дээр зөвхөн 47 төрлийн өндөр ургамлыг олж илрүүлжээ. голдуу өвс, шанага, оймын ургамал. Жагсаалтад мөн хоёр төрлийн одой мод, хоёр төрлийн бут сөөг багтсан байна. Ийм ургамлаар арлын оршин суугчид хүйтэн, чийглэг, салхитай өвлийн улиралд дулаарах түлшгүй байв. Зөвхөн гэрийн тэжээвэр амьтад нь тахиа байв; сарьсан багваахай, шувууд, могой, гүрвэл байгаагүй. Зөвхөн шавж олдсон. Тус арал дээр нийтдээ 2000 орчим хүн амьдарч байжээ.

Улаан өндөгний баярын арлын оршин суугчид. 1860 оны сийлбэр

Одоо тус арал дээр гурван мянга орчим хүн амьдардаг. Эдгээрээс ердөө 150 хүн нь цэвэр үүлдрийн Рапа Нуи, үлдсэн нь Чили, местизос юм. Гэсэн хэдий ч хэнийг цэвэр үүлдэр гэж үзэх нь бүрэн тодорхойгүй байна. Эцсийн эцэст арал дээр буусан анхны европчууд ч гэсэн арлын Полинезийн нэр болох Рапа Нуигийн оршин суугчид угсаатны хувьд нэг төрлийн бус байсныг олж мэдээд гайхаж байв. Бидний мэдэх адмирал Роггевин түүний нээсэн газар дээр цагаан, бараан, хүрэн, тэр ч байтугай улаавтар хүмүүс амьдардаг гэж бичсэн байдаг. Тэдний хэл нь МЭ 400-аад оноос тусгаарлагдсан аялгуунд хамаарах Полинез хэл байв. д., мөн Маркизас ба Хавайн арлуудын онцлог.

200 орчим аварга том чулуун баримал - "Моаи" нь карьеруудаас хол, өрөвдмөөр ургамал бүхий арлын эрэг дагуух асар том суурин дээр байрлах бүрэн тайлагдашгүй зүйл байв. Ихэнх хөшөөнүүд асар том тавцан дээр байрладаг байв. Наад зах нь 700 гаруй баримал, янз бүрийн зэрэгтэй, карьеруудыг далайн эрэгтэй холбосон эртний замууд дээр үлдсэн байв. Уран барималчид гэнэт багажаа хаяж, ажиллахаа больсон юм шиг санагдсан...

Алс холын мастерууд арлын зүүн хэсэгт орших Рано Рораку галт уулын энгэрт зөөлөн галт уулын туфаас "моай" сийлжээ. Дараа нь бэлэн хөшөөг налуугаар буулгаж, арлын периметрийн дагуу 10 гаруй км-ийн зайд байрлуулсан байна. Ихэнх шүтээнүүдийн өндөр нь таваас долоон метрийн хооронд хэлбэлздэг бол дараа нь барималууд 10, 12 метрт хүрчээ. Тэдний хийсэн туф буюу уушгин чулуу нь хөвөн хэлбэртэй бүтэцтэй бөгөөд бага зэрэг нөлөөлсөн ч амархан сүйрдэг. Тиймээс "моай" -ын дундаж жин 5 тонноос хэтрэхгүй. Аху чулуун тавцан - 150 м урт, 3 м өндөр, 10 тонн хүртэл жинтэй хэсгүүдээс бүрддэг.

Нэгэн удаа адмирал Роггевин арал руу аялсан тухайгаа дурсахдаа аборигенчууд "моай" шүтээнүүдийн өмнө гал асааж, тэдний хажууд толгойгоо бөхийлгөж суудаг гэж мэдэгджээ. Үүний дараа тэд гараа эвхэж, дээш доош нь эргүүлэв. Мэдээжийн хэрэг, энэ ажиглалт нь арлын хүмүүст зориулсан шүтээнүүд хэн байсныг тайлбарлаж чадахгүй.

Роггевин ба түүний хамтрагчид зузаан модон бул, бат бөх олс ашиглахгүйгээр ийм блокуудыг хэрхэн хөдөлгөж, суулгах боломжтой болохыг ойлгохгүй байв. Арлын оршин суугчид дугуйгүй, ноорог амьтангүй, өөрсдийн булчингаас өөр эрчим хүчний эх үүсвэргүй байв. Эртний домогт хөшөөнүүд өөрсдөө алхаж байсан гэж ярьдаг. Ямар ч байсан баримтат нотлох баримт үлдээгүй тул энэ нь яг яаж болсон бэ гэж асуух нь утгагүй юм. "Моаи" хөдөлгөөний талаар олон таамаглал байдаг бөгөөд зарим нь туршилтаар батлагдсан боловч энэ бүхэн зөвхөн нэг зүйлийг нотолж байна - энэ нь зарчмын хувьд боломжтой байсан. Мөн барималуудыг өөр хэн ч биш арлын оршин суугчид хөдөлгөжээ. Тэгвэл тэд яагаад үүнийг хийсэн бэ? Эндээс л ялгаа эхэлдэг.

1770 онд барималууд зогсож байсан нь бас гайхмаар юм.1774 онд арал дээр очсон Жеймс Күүк хэвтэж буй баримлын тухай дурссан бөгөөд түүний өмнө хэн ч ийм зүйлийг анзаарч байгаагүй юм. Хамгийн сүүлд 1830 онд зогсож байсан шүтээнүүдийг харж байсан бөгөөд дараа нь Францын эскадриль арал руу орж ирэв. Түүнээс хойш арлын оршин суугчид өөрсдөө суулгасан анхны хөшөөг хэн ч хараагүй. Өнөөдөр арал дээр байгаа бүх зүйл 20-р зуунд сэргээгдсэн. Рано Рораку галт уул ба Поике хойгийн хооронд байрлах арван таван "моай"-ын сүүлчийн сэргээн босголт харьцангуй саяхан буюу 1992-1995 онд хийгдсэн. Түүгээр ч зогсохгүй Япончууд сэргээн засварлах ажилд оролцсон.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст шувууны хүн шүтлэг мөн нас баржээ. Бүх Полинезийн хувьд энэ хачирхалтай, өвөрмөц зан үйлийг арлын ард түмний дээд бурхан болох Макемакад зориулав. Сонгогдсон хүн нь түүний дэлхий дээрх хувилгаан болсон. Түүгээр ч барахгүй сонгуулийг жилдээ нэг удаа тогтмол явуулдаг байсан нь сонирхолтой. Үүний зэрэгцээ зарц эсвэл дайчид тэдэнд хамгийн идэвхтэй оролцдог байв. Тэдний эзэн болох овгийн тэргүүн Тангата-ману эсвэл шувууны хүн болох эсэх нь тэднээс шалтгаална. Арлын баруун үзүүрт орших хамгийн том Рано Као галт уулын дэргэдэх Оронго хэмээх хадны тосгон болох шүтлэгийн гол төв нь энэхүү зан үйлээс үүдэлтэй юм. Хэдийгээр Оронго нь Тангата-манугийн шашин үүсэхээс нэлээд өмнө оршин тогтнож байсан байж магадгүй юм. Арал дээр ирсэн анхны удирдагч, домогт Хоту Матуагийн өв залгамжлагч энд төрсөн гэж домогт өгүүлдэг. Хариуд нь түүний үр удам хэдэн зуун жилийн дараа жил бүрийн тэмцээн эхлэх дохиог өөрсдөө өгсөн.

Хавар Макемаке бурхны элч нар - хар далайн хараацайнууд эргээс холгүй орших Моту-Као-Као, Моту-Ити, Моту-Нуй зэрэг жижиг арлууд руу нисэв. Эдгээр шувуудын анхны өндөгийг олж эзэндээ сэлж ирсэн дайчин долоон сайхан бүсгүйг шагнал болгон авчээ. Эзэмшигч нь удирдагч, эс тэгвээс шувууны хүн болж, бүх нийтийн хүндэтгэл, хүндэтгэл, эрх ямба хүртжээ. Тангата манугийн сүүлчийн ёслол 19-р зууны 60-аад онд болсон. 1862 онд Перугийн далайн дээрэмчдийн гамшигт дайралтын дараа далайн дээрэмчид арлын бүх эрэгтэй хүн амыг боолчлолд аваачихад шувууны хүнийг сонгох хүн үлдсэнгүй.

Улаан өндөгний баярын арлын уугуул иргэд яагаад ил уурхайд моаи хөшөө сийлдэг байсан бэ? Тэд яагаад энэ үйл ажиллагааг зогсоосон бэ? Хөшөөг бүтээсэн нийгэм нь Роггевений харсан 2000 хүнээс эрс ялгаатай байх ёстой. Үүнийг сайн зохион байгуулах ёстой байсан. Түүнд юу тохиолдсон бэ?

Хоёр хагас зуун гаруй жилийн турш Улаан өндөгний баярын арлын нууц тайлагдаагүй хэвээр байв. Улаан өндөгний баярын арлын түүх, хөгжлийн талаархи ихэнх онолууд нь аман уламжлалд тулгуурладаг. Энэ нь бичмэл эх сурвалжууд болох "ко хау моту мо ронгоронго" хэмээх алдарт таблетууд дээр бичсэнийг хэн ч ойлгохгүй байгаатай холбоотой бөгөөд энэ нь уншлагад зориулсан гар бичмэл гэсэн үг юм. Тэдний ихэнхийг Христийн шашны номлогчид устгасан боловч амьд үлдсэн хүмүүс энэ нууцлаг арлын түүхийг гэрэлтүүлж магадгүй юм. Эртний бичээсүүдийг эцэслэн тайлсан гэсэн мэдээллүүд шинжлэх ухааны ертөнцийг нэг бус удаа догдлуулж байсан ч сайтар нягталж үзсэний дараа энэ бүхэн аман баримт, домгийн тийм ч үнэн зөв биш тайлбар болох нь тогтоогджээ.

Хэдэн жилийн өмнө палеонтологич Дэвид Стидман болон бусад хэд хэдэн судлаачид Улаан өндөгний баярын арлын ургамал, амьтны аймаг ямар байсныг олж мэдэхийн тулд анхны системчилсэн судалгаа хийжээ. Үр дүн нь оршин суугчдын түүхийг шинэ, гайхалтай, сургамжтай тайлбарлах нотолгоо юм.

Нэг хувилбараар бол Христийн амилалтын баярын арал МЭ 400 онд суурьшсан. д. (Хэдийгээр Калифорнийн Их Сургуулийн (АНУ) Терри Хант, Карл Липо нарын Анакенагийн нүүрсний найман дээжийг судлах явцад олж авсан радио нүүрстөрөгчийн онолтын мэдээгээр Рапа Нуи арал МЭ 1200 онд оршин суудаг байсныг харуулж байна.) Арлын оршин суугчид гадил, таро, амтат төмс, чихрийн нишингэ, ялам. Арал дээр тахианаас гадна хархнууд байсан бөгөөд тэд анхны суурьшсан хүмүүстэй хамт ирсэн.

Хөшөөний үйлдвэрлэсэн үе нь 1200-1500 он юм. Тухайн үед оршин суугчдын тоо 7000-20000 хүн байв. Хөшөөг өргөх, хөдөлгөхөд хэдэн зуун хүн хангалттай байсан бөгөөд тэр үед хангалттай хэмжээгээр олсоор олсоор хийсэн мод, булыг ашигласан.

Археологичид, палеонтологичдын шаргуу хөдөлмөр нь хүмүүс ирэхээс 30,000 орчим жилийн өмнө болон тэдний оршин сууж байсан эхний жилүүдэд энэ арал одоогийнх шиг эзгүй байсан гэдгийг харуулж байна. Сөөг, өвс, ойм, ширэгт ширэгт мод, далд ургамлаас бүрхэгдсэн субтропик ой мод ургадаг. Ойд модны бумба, олс хийхэд ашиглаж болох хаухау мод, түлшинд хэрэгтэй торомиро зэрэг мод агуулагдаж байжээ. Одоо арал дээр байхгүй олон төрлийн далдуу моднууд байсан, гэхдээ урьд өмнө нь маш олон байсан тул модны ёроол нь тоосоор бүрхэгдсэн байв. Эдгээр нь Чилийн далдуу модтой холбоотой бөгөөд 32 м хүртэл ургадаг, 2 м хүртэл диаметртэй байдаг.Өндөр, мөчиргүй их бие нь тэшүүрийн талбай, сэлүүрт завь барихад тохиромжтой материал байв. Тэд мөн чиличүүд элсэн чихэр, сироп, зөгийн бал, дарс хийдэг хүнсний самар, шүүсийг өгсөн.

Харьцангуй хүйтэн эргийн ус нь хэдхэн газарт загас барих боломжийг олгодог. Далайн гол олз нь далайн гахай, далайн хав байв. Тэднийг агнахын тулд тэд задгай далайд гарч, ятга хэрэглэдэг байв. Хүмүүс ирэхээс өмнө арал нь шувуудын хувьд хамгийн тохиромжтой газар байсан, учир нь тэдэнд ямар ч дайсан байгаагүй. Альбатросс, ганнет, фрегат шувууд, фулмар, тоть болон бусад шувууд энд үүрлэсэн - нийт 25 зүйл. Энэ нь Номхон далай дахь хамгийн баян үүрлэсэн газар байж магадгүй юм.

Ойролцоогоор 800-аад оны үед ойг устгаж эхэлсэн. Ой хээрийн түймрээс үүссэн нүүрсний давхаргууд улам бүр гарч, модны тоос багасч, ойг орлох өвсний тоос улам бүр гарч ирэв. 1400-аас илүүгүй хугацаанд далдуу модыг огтолсны үр дүнд төдийгүй хаа сайгүй тархсан хархнаас болж бүрмөсөн алга болсон нь тэдэнд сэргэх боломжийг олгосонгүй: агуйд хадгалагдсан самрын хэдэн арван үлдэгдэл шинж тэмдэг илэрчээ. хархнууд зажилж байгаа нь. Ийм самар соёолж чадахгүй байв. Хаухау моднууд бүрмөсөн алга болоогүй ч олс хийх хангалттай мод байхгүй болжээ.

15-р зуунд далдуу мод алга болоод зогсохгүй ой мод бүхэлдээ алга болжээ. Цэцэрлэгжүүлэлтийн талбайг цэвэрлэж, модоо тайрч, сэлүүрт завиар гулгах, уран баримал хийх, халаах зориулалттай гулгуурын талбай хийдэг хүмүүс үүнийг устгасан. Хархнууд үрийг нь идсэн. Цэцэг бохирдож, жимсний ургац багассанаас шувууд үхсэн байх магадлалтай. Ой мод устаж үгүй ​​болсон дэлхийн хаа сайгүй ижил зүйл тохиолдсон: ойн оршин суугчдын ихэнх нь алга болдог. Арал дээр нутгийн бүх төрлийн шувууд, амьтад алга болжээ. Эргийн бүх загасыг бас барьсан. Жижиг эмгэн хумсыг хоол хүнс болгон ашигладаг байсан. 15-р зууны үеийн хүмүүсийн хоолны дэглэмээс. далайн гахайнууд алга болов: далайд гарах юу ч байсангүй, ятга хийх зүйл ч байсангүй. Энэ нь каннибализмаас үүдэлтэй.

Анхны оршин суугчдад нээгдсэн диваажин 1600 жилийн дараа бараг амьгүй болжээ. Үржил шимтэй хөрс, элбэг дэлбэг хоол хүнс, барилгын материал, хангалттай амьдрах орон зай, тав тухтай амьдрах бүх боломжууд сүйрчээ. Хейердалыг аралд айлчлах үед арал дээр зөвхөн торомиро мод байсан; одоо тэр байхгүй болсон.

Арал дээр ирснээс хойш хэдэн зууны дараа хүмүүс Полинезийн өвөг дээдсийнхээ адил тавцан дээр чулуун шүтээнүүдийг суулгаж эхэлснээс бүх зүйл эхэлсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд баримлууд илүү том болсон; тэдний толгойг 10 тонн жинтэй улаан титэмээр чимэглэж эхлэв; өрсөлдөөний эргэлт тайвширч байв; Өрсөлдөгч овгууд египетчүүд аварга пирамидуудаа барьж байгаа шиг эрүүл мэнд, хүч чадлаараа бие биенээсээ илүү гарахыг хичээсэн. Тус арал нь орчин үеийн Америкийн нэгэн адил боломжит нөөцийг хуваарилах, эдийн засгийг янз бүрийн чиглэлээр нэгтгэх улс төрийн нарийн төвөгтэй тогтолцоотой байв.

Английн Harper Weekly сонины 1873 оны сийлбэр. Сийлбэр дээр "Улаан өндөгний баярын арлын чулуун шүтээнүүдийн наадам бүжиглэх шивээс" гэж гарын үсэг зурсан байна.

Үргэлж өсөн нэмэгдэж буй хүн ам ой модыг нөхөн сэргээхээс илүү хурдан шавхав; хүнсний ногооны цэцэрлэгүүд илүү их зай эзэлдэг; ой мод, булаг шанд, горхигүй хөрс хатсан; Хөшөөг зөөх, өргөх, мөн завь, орон сууц барихад зарцуулсан моднууд хоол хийхэд ч хүрэлцдэггүй байв. Шувууд, амьтад устгагдах тусам өлсгөлөн эхэлсэн. Салхи, борооны элэгдлээс болж тариалангийн талбайн үржил шим буурчээ. Ган болж эхэлсэн. Тахианы махыг эрчимтэй үржүүлж, каннибализм нь хүнсний асуудлыг шийдэж чадаагүй юм. Хацар нь хонхойж, хавирга нь харагдахуйц хөдлөхөд бэлтгэсэн барималууд нь өлсгөлөн эхэлсний нотолгоо юм.

Хүнсний хомсдолд орсноор арлынхан нийгмийг удирдаж байсан дарга нар, хүнд суртал, бөө нарыг дэмжихээ больжээ. Амьд үлдсэн арлын иргэд төвлөрсөн тогтолцоо эмх замбараагүй байдалаар солигдож, дайнч анги удамшлын удирдагчдыг хэрхэн ялсан тухай тэдэн дээр ирсэн анхны европчуудад ярьжээ. Чулуунууд нь 1600, 1700-аад оны үед дайтаж буй талуудын хийсэн жад, чинжаал дүрсэлсэн; Тэд Улаан өндөгний баярын арал даяар тархсан хэвээр байна. 1700 он гэхэд хүн ам нь өмнөх хүн амын дөрөвний нэгээс аравны нэг хооронд байв. Хүмүүс дайснаасаа нуугдахын тулд агуй руу нүүсэн. 1770 оны орчимд өрсөлдөгч овгууд бие биенийхээ хөшөөг цохиж, толгойг нь тасдаж эхлэв. Сүүлчийн хөшөөг 1864 онд нурааж, бузарлав.

Улаан өндөгний баярын арлын соёл иргэншлийн уналтын дүр зураг судлаачдын өмнө гарч ирэхэд тэд өөрөөсөө: "Яагаад тэд эргэж хараагүй, юу болж байгааг ойлгоогүй, хэтэрхий оройтохоос өмнө зогссонгүй вэ?" Тэд сүүлчийн далдуу модыг огтолж байхдаа юу бодож байсан бэ?

Гамшиг гэнэт болоогүй, харин хэдэн арван жилийн турш үргэлжилсэн байх магадлалтай. Байгальд гарч буй өөрчлөлтүүд нэг үеийнхэнд мэдэгдэхүйц байсангүй. Зөвхөн хөгшин хүмүүс л хүүхэд насаа эргэн дурсаж, юу болж байгааг ухаарч, ой модыг сүйтгэх аюул заналхийллийг ойлгож чадна, харин эрх ямба, ажлаа алдахаас айсан эрх баригч анги, чулуучид сэрэмжлүүлэгтэй адилхан ханддаг байв. АНУ-ын баруун хойд нутгийн мод бэлтгэгчид: "Ажил бол ойгоос илүү чухал!"

Мод нь аажмаар жижиг болж, нимгэн, ач холбогдол багатай болжээ. Нэгэн цагт хамгийн сүүлчийн жимс ургуулдаг далдуу модыг тайрч, залуу найлзуурыг бут сөөг, модны үлдэгдэлтэй хамт устгасан. Сүүлийн залуу далдуу модны үхлийг хэн ч анзаарсангүй.

Арлын ургамал нь маш ядуу: мэргэжилтнүүд Рапа Нуи дээр ургадаг 30 гаруй төрлийн ургамлыг тоолдог. Тэдний ихэнхийг Далайн, Америк, Европын бусад арлуудаас авчирсан. Өмнө нь Рапа Нуйд өргөн тархсан олон ургамлыг устгасан. 9-17-р зууны хооронд модыг тайрах ажил идэвхтэй явагдсан бөгөөд энэ нь арал дээрх ой мод устахад хүргэсэн (магадгүй үүнээс өмнө Paschalococos disperta төрлийн далдуу мод ургасан байж магадгүй). Өөр нэг шалтгаан нь хархнууд модны үр иддэг байв. Хүний эдийн засгийн үндэслэлгүй үйл ажиллагаа болон бусад хүчин зүйлсийн улмаас хөрсний элэгдэл хурдацтай явагдаж, хөдөө аж ахуйд асар их хохирол учирч, үүний үр дүнд Рапа Нуигийн хүн ам эрс цөөрсөн.

Устсан ургамлын нэг бол Софора торомиро бөгөөд нутгийн нэр нь торомиро юм. Эрт дээр үед арал дээрх энэ ургамал нь Рапа Нуи хүмүүсийн соёлд чухал үүрэг гүйцэтгэж байсан: тэндээс орон нутгийн дүрс тэмдэг бүхий "ярих шахмал" хийсэн.

Хүний гуяны диаметртэй, нимгэн торомирогийн их биеийг байшин барихад ихэвчлэн ашигладаг байсан; Үүнээс жад ч хийсэн. 19-20-р зуунд энэ модыг устгасан (нэг шалтгаан нь залуу найлзуурыг арал руу авчирсан хонь устгасан).

Арлын өөр нэг ургамал бол ялам мод бөгөөд нутгийн нэр нь махуте юм. Эрт дээр үед энэ ургамал нь арлын оршин суугчдын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байсан: ялам модны ишээр тапа хэмээх цагаан хувцас хийдэг байв. Арал дээр анхны европчууд буюу халимчид, номлогчид ирсний дараа Рапануйчуудын амьдралд махутын ач холбогдол буурчээ.

Ти ургамлын үндэс буюу Dracaena terminalis-ийг элсэн чихэр хийхэд ашигладаг байсан. Мөн энэ ургамлыг хар хөх, ногоон өнгийн нунтаг хийж, дараа нь биед шивээс болгон түрхдэг байжээ.

Макой (реп. makoi) (Thespesia populnea) сийлбэр хийхэд ашигладаг байсан.

Рано Као, Рано Рараку тогоонуудын энгэр дээр ургадаг арлын амьд үлдсэн ургамлын нэг бол байшин барихад ашигладаг Scirpus californicus юм.

Сүүлийн хэдэн арван жилд эвкалиптийн жижиг ургалтууд арал дээр гарч эхэлсэн. 18-19-р зууны үед арал дээр усан үзэм, банана, амтат гуа, чихрийн нишингийг авчирсан.

Европчууд арал дээр ирэхээс өмнө Улаан өндөгний баярын арлын амьтдыг голчлон далайн амьтад төлөөлдөг байв: далайн хав, яст мэлхий, хавч. 19-р зууныг хүртэл арал дээр тахиа үржүүлж байсан. Өмнө нь Рапа Нуйд амьдарч байсан нутгийн амьтны төрөл зүйл устаж үгүй ​​болжээ. Жишээлбэл, урьд өмнө нутгийн оршин суугчид хоол хүнс болгон ашигладаг байсан Rattus exulans харх. Харин үүний оронд Rattus norvegicus, Rattus rattus төрлийн хархуудыг Европын хөлөг онгоцууд арал руу авчирсан нь урьд өмнө нь Рапануйчуудын мэддэггүй байсан янз бүрийн өвчний тээгч болсон юм.

Одоогоор тус аралд 25 зүйлийн далайн, 6 зүйлийн хуурай газрын шувууд амьдардаг.

Moai-ийн статистик нь дараах байдалтай байна. Нийт моайн тоо 887. Ахугийн тавцан дээр суулгасан моайн тоо 288 (нийт 32 хувь) байна. Моайн сийлбэрийн карьер байсан Рано Рараку галт уулын энгэрт орших моайн тоо 397 (нийт 45 хувь) байна. Арал даяар тархсан моайн тоо 92 (нийт 10 хувь) байна. Моай өөр өөр өндөртэй - 4-20 метр. Тэдний хамгийн том нь Рано Рараку галт уулын энгэрт ганцаараа байдаг.

Энэ хэсэг газрын урт түүхийн туршид арал дээр хуримтлагдсан хурдас нь хүзүү хүртэл гүнд байдаг. Зарим моай уугуул иргэдийн аху гэж нэрлэдэг чулуун тавцан дээр зогсож байв. Ахугийн тоо гурван зуу давжээ. Ахугийн хэмжээ бас өөр өөр байдаг - хэдэн арван метрээс хоёр зуун метр хүртэл. "Эль Гиганте" хочтой хамгийн том моай нь 21.6 метр өндөр юм. Энэ нь Рано Раракугийн карьерт байрладаг бөгөөд ойролцоогоор 145-165 тонн жинтэй. Суурин дээр зогсож буй хамгийн том моай нь аху Те Пито Кура дээр байрладаг. Тэрээр Паро хочтой, өндөр нь 10 метр, жин нь 80 орчим тонн юм.

Улаан өндөгний баярын арлын нууцууд.

Улаан өндөгний баярын арал нууцаар дүүрэн байдаг. Арлын хаа сайгүй та агуйн үүд, чулуун тавцан, шууд далай руу чиглэсэн ховилтой гудамж, асар том хөшөө, чулуун дээрх тэмдгүүдийг харж болно.

Хэдэн үеийн аялагчид, судлаачдын анхаарлыг татсан арлын гол нууцуудын нэг бол бүрэн өвөрмөц чулуун барималууд - моай хэвээр байна. Эдгээр нь янз бүрийн хэмжээтэй чулуун шүтээнүүд юм - 3-аас 21 метр хүртэл. Дунджаар нэг хөшөөний жин 10-20 тонн байдаг ч тэдний дунд 40-90 тонн жинтэй жинхэнэ колосси байдаг.

Арлын сүр жавхлан эдгээр чулуун хөшөөнүүдээс эхэлсэн. Тэд сийрэг ургамалжилттай, "зэрлэг" хүн амтай далайд төөрсөн арал дээр хэрхэн гарч ирэх нь бүрэн ойлгомжгүй байв. Хэн тэднийг хайчилж, эрэг дээр чирч, тусгайлан хийсэн индэр дээр байрлуулж, жинтэй толгойн дээл зүүсэн бэ?

Хөшөөнүүд нь маш хачирхалтай дүр төрхтэй - маш том толгойтой, хүнд цухуйсан эрүүтэй, урт чихтэй, огт хөлгүй. Заримынх нь толгой дээр улаан чулуун “малгай” байдаг. Арал дээр моай хэлбэрээр хөрөг нь үлдсэн хүмүүс ямар хүний ​​овгийнх байсан бэ? Доог тохуу, жигшил зэвүүцсэн мэт бага зэрэг цухуйсан хурц үзүүртэй хамар, нимгэн уруул. Хөмсөгний доорх гүн ховил, том дух - тэд хэн бэ?

Товших боломжтой

Зарим хөшөөнд чулуугаар сийлсэн зүүлт, эсвэл цүүцээр шивээс хийсэн байдаг. Чулуун аваргуудын нэгнийх нь нүүр нь цоорхойтой. Магадгүй эрт дээр үед арал дээр амьдарч байсан мэргэд тэнгэрийн биетүүдийн хөдөлгөөнийг судалж, нүүрэндээ одтой тэнгэрийн газрын зургийг шивүүлдэг байсан болов уу?

Хөшөөний нүд нь тэнгэр рүү хардаг. Тэнгэрт - олон зуун жилийн өмнө тэнгэрийн хаяанд хөвж явсан хүмүүст шинэ эх орон нээгдсэнтэй адил уу?

Эрт дээр үед арлын оршин суугчид моайчууд газар нутгаа болон өөрсдийгөө муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалдаг гэдэгт итгэлтэй байсан. Бүх зогсож буй моай арал руу харна. Цаг хугацаа шиг ойлгомжгүй, тэд чимээгүй байдалд автдаг. Эдгээр нь өнгөрсөн соёл иргэншлийн нууцлаг тэмдэг юм.

Баримлууд нь арлын нэг төгсгөлд байрлах галт уулын лааваас сийлсэн байсан бөгөөд дараа нь бэлэн дүрсийг гурван гол зам дагуу эрэг дагуу тараагдсан ёслолын тавцангууд болох аху руу аваачсан нь мэдэгдэж байна. Одоо сүйрсэн хамгийн том аху нь 160 м урт, түүний төв тавцан дээр 45 м орчим урттай 15 хөшөө байжээ.

Хөшөөний дийлэнх нь карьер эсвэл эртний зам дагуу дуусаагүй байдаг. Тэдний зарим нь Рано Рараку галт уулын тогоон гүнд хөлдсөн, зарим нь галт уулын оройг давж, далай руу чиглэж байгаа бололтой. Үл мэдэгдэх сүйрлийн шуурганд автсан бүх зүйл нэг л агшинд зогсох шиг болов. Уран барималчид яагаад гэнэт ажиллахаа больсон бэ? Бүх зүйл байрандаа үлдэв - чулуун сүх, дуусаагүй барималууд, чулуун аварга биетүүд, тэдний хөдөлгөөний зам дээр хөлдсөн мэт, хүмүүс зүгээр л нэг минутын турш ажлаа хаяад буцаж ирэх боломжгүй мэт.

Өмнө нь чулуун тавцан дээр суурилуулсан зарим хөшөөг нурааж, эвдэрсэн байна. Чулуун тавцан дээр мөн адил хамаарна - hoo.

Аху барихад хөшөөг өөрсдөө бүтээхээс дутуугүй хүчин чармайлт, ур чадвар шаардагддаг байв. Энэ нь блок хийж, тэдгээрийг жигд индэр болгон бүрдүүлэх шаардлагатай байв. Тоосго нь хоорондоо таарч байгаа нягтрал нь гайхалтай юм. Анхны тэнхлэгийг яагаад барьсан бэ (тэдний нас 700-800 жил) одоог хүртэл тодорхойгүй байна. Дараа нь тэднийг оршуулгын газар болгон ашиглаж, удирдагчдын дурсгалыг мөнхжүүлэх болжээ.

Арлын оршин суугчид олон тонн хөшөө (заримдаа 20 гаруй километрийн зайд) зөөвөрлөж байсан эртний замуудын хэд хэдэн хэсэгт хийсэн малтлага нь бүх замууд тэгш талбайг тойрч өнгөрснийг харуулж байна. Замууд нь өөрөө 3.5 метр орчим өргөнтэй V эсвэл U хэлбэрийн хөндий юм. Зарим газарт хашлага шиг хэлбэртэй урт холбогч хэсгүүд байдаг. Зарим газарт хашлага гадна ухсан багана нь тодорхой харагдаж байна - магадгүй тэдгээр нь хөшүүрэг гэх мэт ямар нэгэн төхөөрөмжийг дэмжих үүрэг гүйцэтгэсэн байж магадгүй юм. Эрдэмтэд эдгээр замуудыг барьж байгуулах нарийн хугацааг хараахан тогтоогоогүй байгаа ч судлаачдын үзэж байгаагаар хөшөөг МЭӨ 1500 онд Улаан өндөгний баярын арал дээр хөдөлгөж дуусгасан байна.

Өөр нэг нууц: энгийн тооцооллоор олон зуун жилийн турш цөөн хүн ам одоо байгаа баримлын талыг нь ч сийлж, тээвэрлэж, суулгаж чадаагүйг харуулж байна. Арлаас сийлсэн бичээс бүхий эртний модон хавтанг олжээ. Тэдний ихэнх нь арлыг европчууд эзлэн авах үеэр алдагдсан. Гэхдээ зарим шинж тэмдгүүд амьд үлджээ. Үсгүүд зүүнээс баруун тийш, дараа нь урвуу дарааллаар - баруунаас зүүн тийш. Тэдэн дээр бичсэн тэмдгүүдийг тайлахад нэлээд хугацаа зарцуулагдсан. Зөвхөн 1996 оны эхээр Москвад амьд үлдсэн дөрвөн бичвэр таблетыг бүгдийг нь тайлсан гэж зарлав.Арлынхны хэлэнд хөлний тусламжгүйгээр удаан хөдөлгөөнийг илэрхийлсэн үг байдаг нь сонин юм. Левитаци? Моайг тээвэрлэх, суулгахад энэ гайхалтай аргыг ашигласан уу?

Бас нэг нууц. Улаан өндөгний баярын арлын эргэн тойрон дахь хуучин газрын зураг нь бусад газруудыг харуулж байна. Усан дор аажим аажмаар живдэг тухай аман яриа байдаг. Бусад домогт сүйрлийн тухай өгүүлдэг: дэлхийг хуваасан Увок бурхны галт таягны тухай. Эрт дээр үед өндөр хөгжилтэй соёл, технологи бүхий том арлууд, тэр байтугай бүхэл бүтэн тив энд байж болохгүй гэж үү? Тэд Pasifida хэмээх сайхан нэрийг хүртэл бодож олжээ.

Зарим эрдэмтэд өвөг дээдсийнхээ нууцыг хадгалж, эртний мэдлэгт үл мэдэгдэх хүмүүсээс нуудаг Улаан өндөгний баярын хүмүүсийн тодорхой овог (дэг журам) байсаар байна гэж үздэг.

Улаан өндөгний баярын арал олон нэртэй байдаг:

Хититеайраги (реп. Хититеайраги), эсвэл Хити-ай-ранги (рап. Хити-ай-ранги);

Текаоухангоару (реп. Текаоухангоару);

Мата-Китераж (реп. Mata-Kiterage - Рапануй хэлнээс орчуулсан "тэнгэр рүү харсан нүд");

Те-Пито-те-хенуа (реп. Те-Пито-те-хенуа - "дэлхийн хүйс");

Рапа Нуи (Рапа Нуи - "Их Рапа"), халимчдын голчлон ашигладаг нэр;

Испанийн хааны хүндэтгэлд Гонзалес Дон Фелипе нэрлэсэн Сан Карлос арал;

Teapi (реп. Teapi) - Жеймс Күүк арлыг ингэж нэрлэсэн;

Вайху (реп. Вайху), эсвэл Вайхоу (рэп. Вайхоу) - энэ нэрийг Жеймс Күүк, дараа нь Форстер Иоганн Жорж Адам, Ла Перуз Жан Франсуа де Галот нар (арлын зүүн хойд хэсэгт орших булан) ашиглаж байжээ. түүний нэрээр нэрлэгдсэн);

1722 оны Улаан өндөгний баярын өдөр нээсэн тул Голландын далайчин Якоб Роггевин нэрлэсэн Улаан өндөгний баярын арал. Улаан өндөгний баярын арлыг Рапа Нуи ("Том Рапа" гэж орчуулсан) гэж нэрлэдэг боловч энэ нь Рапануй биш, харин Полинез гаралтай байдаг. Энэ

Таитигаас өмнө зүгт 650 км-т орших Рапа арлыг Улаан өндөгний баярын арал болон Рапа арлыг хооронд нь ялгахад ашигладаг Таитигийн далайчдын ачаар арал нэрээ авчээ. "Рапа Нуй" гэдэг нэр нь хэл судлаачдын дунд энэ үгийг зөв бичих талаар маш их маргаан үүсгэсэн. дунд

Англи хэлээр ярьдаг мэргэжилтнүүд арлыг нэрлэхдээ "Рапа Нуй" (2 үг), ард түмэн эсвэл нутгийн соёлын талаар ярихдаа "Рапануи" (1 үг) гэдэг үгийг ашигладаг.

Улаан өндөгний баярын арал нь Чилийн засгийн газарт итгэмжлэгдсэн захирагчаар удирдуулж, ерөнхийлөгчийн томилдог Чилийн Валпарайсо мужид багтдаг муж юм. 1984 оноос хойш зөвхөн нутгийн оршин суугч л арлын захирагч болж чадна (эхнийх нь археологич, музейн эрхлэгч асан Сержио Рапу Хаоа). Захиргааны хувьд Пасха арал мужид хүн амгүй Сала Гомез арлуудыг багтаадаг. 1966 оноос хойш Ханга Роа суурин нь дөрвөн жил тутамд хотын даргаар ахлуулсан 6 хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй нутгийн зөвлөлийг сонгожээ.

Арал дээр ойролцоогоор 20 цагдаа байдаг бөгөөд гол төлөв орон нутгийн нисэх онгоцны буудлын аюулгүй байдлыг хариуцдаг.

Чилийн зэвсэгт хүчин (ихэвчлэн Тэнгисийн цэргийн хүчин) бас байдаг. Арлын одоогийн мөнгөн тэмдэгт нь Чилийн песо (арал дээр мөн ам.доллар гүйлгээнд байдаг). Улаан өндөгний баярын арал нь татваргүй бүс учраас арлын төсөвт орох татварын орлого харьцангуй бага байна. Энэ нь үндсэндээ засгийн газрын татаасаас бүрддэг.

Улаан өндөгний арлын малтлагын дараа колосс (өндөр 6 м) (дараа нь: Хейердал, 1982 он).

Дашрамд дурдахад, энэ арал дээр өөр нэг киноны зураг авалтын үеэр далайд хаягдсан тулгуур юм. Тиймээс усан доорх хөшөө байгаагүй.

Энэ нь ямар байх ёстой талаар өөр нэг онол энд байна.

Бүх төрлийн нууцлаг байгууламжуудын тухайд, жишээ нь энэ нь ямар байсныг сануулъя

Улаан өндөгний баярын арал түүний нууцыг илчилдэг

В.Попова, Л.Андрианова нарын "Исхийн арлын зургуудын цөхрөл" номын материал дээр үндэслэсэн.

© V.V. Попова, Л.В. Андрианова

Өнөөдөр Христийн амилалтын баярын арал бол ямар ч замаар хандахаас үл хамааран бүрэн нууц юм. Юу ч тодорхойгүй. Перугийн ургамлууд, тэр дундаа тотора, амтат төмсний амтат төмс тэнд хэрхэн үүссэн тухай асуулт гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч судалгаа ахих тусам Улаан өндөгний арал нь бүрэн нууцлаг байдлаас аажмаар хиймэл арал бүтээх ердийн төсөл болон хувирсан боловч ... харь гаригийн соёл иргэншлийн нөлөөгөөр. Харь гаригийн соёл иргэншил хүн төрөлхтөнд ирээдүйнхээ талаар ярихаар шийдсэн бөгөөд үүний тулд галт уулын арал барьж, хамгийн гайхалтай (бидний хувьд) инженерийн төлөвлөгөөний нэгийг хэрэгжүүлж эхлэв.

Юуны өмнө тодорхой ландшафт бүхий нутаг дэвсгэрийг бий болгож, дараа нь пиктограммын дагуу энэ дүрсийг төлөөлөх ёстой бие даасан элементүүдийг бий болгосон.

Үл мэдэгдэх Тотори нислэг

Рано-Рарака галт уулын нуурыг ганцхан харахад ургамал судлаачдын сэтгэл хөдлөлийн шуурга үүсгэв. Үгүй ээ, аль эрт унтарсан галт уулын аманд байдаг цэнгэг нуурын ид шидийн гоо үзэсгэлэн эрдэмтэн, судлаачдыг гайхшруулсангүй.

Зэгс ургамал судлаачдын дунд сэтгэл хөдлөлийн шуургыг үүсгэв. Тотора зэгс нь зөвхөн Перугийн Титикака нуурт ургадаг. Ботаникийн ижил төстэй асуулт яг л хуй салхи шиг эргэлдэж, тархины гүнд эргэлдэж байв: яаж??? Цэвэр Америкийн төрөл зүйлд хамаарах ургамал хэрхэн Улаан өндөгний баярын арал дээр ирсэн бэ? Энэхүү цэнгэг усны тотор...

Тотора зэгс нь цэвэр усны эрэг дагуу өргөн шугуй үүсгэдэг. Гурвалжин иш, өндөр сунасан дээд мөчрийг ихэвчлэн баг цэцэгтэй, ургамал судлаач бүрт мэддэг.

Шведийн ургамал судлаач, Антарктидын судлаач Скоттсберг тоторын зэгсийг зөвхөн хүмүүс л арал дээр авчирч болно, учир нь энэ нь үрээр үрждэггүй, зөвхөн үндэс найлзуураас үүссэн шинэ найлзууруудаар үрждэг гэж үздэг. Скоттсберг хэлэхдээ, аборигенчууд Өмнөд Америкийн цэнгэг усны энэхүү үйлдвэрийг далайгаар ч, агаараар ч олон мянган километр туулах чадваргүй Улаан өндөгний аралд авчирсан бололтой. Тотортой холбоотой асуудал шийдэгдээгүй хэвээр байв ...

Гэхдээ ургамал судлаачдыг гайхшруулсан зүйл нь зөвхөн тоторын зэгс биш юм. Яам буюу амтат төмс ч гэсэн намайг бодоход хүргэв.
Үүнтэй ижил асуулт гарч ирэв: Америкийн амтат төмс Улаан өндөгний арал дээр хэрхэн гарч ирэв? Түүний үржүүлдэг амтат төмсний булцуу нь далайн усанд хурдан муудаж, далайн урсгалтай арал руу хүрч чадахгүй байв. Түүгээр ч зогсохгүй эрдэмтэд хөрсгүй амтат төмсний булцуу нь нэгээс нэг сар хагасаас илүүгүй хугацаанд амьдрах чадвартай гэж үздэг. Тор Хейердалын Кон-Тики рүү хийсэн аялал нь дор хаяж гурван шаардлагатай гэдгийг нотолсон. Энэ нь ургамлыг газарт тээвэрлэх шаардлагатай гэсэн үг юм. Тиймээс ийм хол зайд амтат төмс хэрхэн тархсан нь шинжлэх ухааны маргааны сэдэв хэвээр байна.

Асуулт үүсгэсэн зүйл нь зөвхөн тотора, амтат төмс байсангүй. Улаан өндөгний баярын арал дээр өөр олон ургамал байсан бөгөөд энэ арал дээр гарч ирэх боломжийн талаархи ижил төстэй асуултууд байдаг. Ийнхүү Перугаас Улаан өндөгний арал руу ургамлууд хэрхэн ирсэн тухай асуудал өнөөдрийг хүртэл шийдэгдээгүй хэвээр байна. Хариултыг харь гаригийн соёл иргэншил өгдөг.

Харь гарагийн соёл иргэншил нь Улаан өндөгний баярын арлыг бий болгож, энд амьдрах ёстой хүмүүст анхаарал халамж тавьжээ. Арлын хэт алслагдсан байдлыг харгалзан тэд Перугаас хоол хүнс, барилгын ажилд шаардлагатай ургамлыг авчирсан бөгөөд ингэснээр хүмүүс амьдралаа ямар нэгэн байдлаар зохион байгуулах боломжтой байв. Харь гаригийн соёл иргэншлүүд Перуд хийсэн ургамлуудтай ижил төстэй ургамлуудыг бүтээжээ. Ургамал судлаачид Улаан өндөгний баярын арал дээр 30 гаруй ийм ургамлыг тоолжээ. Тэдний дунд тотора, амтат төмс байдаг.

Харь гаригийн соёл иргэншлийн мэдээллийн технологи нь нэгдмэл ухамсрын үйлдэл дээр суурилдаг

Арал дээр хүмүүсийн гайхалтай чадвар логикийн хуульд захирагддаггүйг судлаачид тэмдэглэжээ. Гайхалтай хүчин чармайлт, асар их хөдөлмөрийн зардал шаардсан шүтээнүүдийг хэрхэн бүтээж, суурилуулсан бэ? Энэ бол Улаан өндөгний баярын арлын гол нууцуудын нэг юм. Арлын оршин суугчид технологи ашиглахгүйгээр олон тонн чулуун таглааг хангалттай өндөрт өргөж, шүтээнүүдийн толгой дээр хэрхэн болгоомжтой байрлуулсан бэ? Эртний архитекторууд хэрхэн бүрэн гүйцэд өнгөлсөн өнгөлсөн шүтээнүүдийг хол зайд чирж гэмтээхгүй байсан нь тодорхойгүй байна.

Ер нь энэ бүхнийг харь гаригийн соёл иргэншил мэдээллийн технологи ашиглан хийсэн. Улаан өндөгний баярын арал дээрх ажил нь дэлхийн янз бүрийн хэсэгт харь гаригийн соёл иргэншлийн хийсэн бусад бүх ажилаас ялгаагүй байв. Бусад хаа сайгүй адил тэднийг нэгдсэн ухамсрын үйлдлээр удирдан чиглүүлсэн.

Хуурамчлах боломжгүй харь гаригийн соёл иргэншлийн гарын үсэг

Харь гаригийн соёл иргэншлийн мэдээллийн технологи нь чулууг хооронд нь хутганы ир ч оруулах боломжгүй, саадгүй аргаар ялгардаг. Орон зай ч, цаг хугацаа ч байдаггүй мэдээллийн ертөнцийн онцлог ингэж л илэрдэг. Чулууны нэгдэл нь материаллаг ертөнцөд үүссэн нэгдмэл ухамсрын үйл ажиллагааны үр дүн юм. Энэ нь өмнөө тавьсан зорилго биелж, мэдээллийн ертөнцөд үүсэж буй өөрчлөлтүүд гарч ирэх үед үүсдэг.

Ихэнхдээ харь гаригийн соёл иргэншлүүд ижил материалаар хийсэн жижиг дөрвөлжин элементүүдийг том эсвэл бүр асар том олон тонн жинтэй чулуун өрлөгт оруулдаг. Үүний зэрэгцээ тэдгээр нь оруулгын ирмэгийг гол чулуун массаар гагнаж байна. Сийлсэн мозайк өрлөгийг бүрдүүлдэг ижил төстэй оруулга нь харь гаригийн соёл иргэншлийн бусад бүтээлүүдээс олддог - өөр өөр улс орнууд, тэр ч байтугай өөр өөр тивд.

Энэ бол харь гаригийн соёл иргэншлийн гарын үсэг, мэдээллийн технологийг тодорхой харуулсан тэдний "факсимил" юм. Өнөөдөр ч гэсэн энэ "гарын үсэг" -ийг хуурамчаар үйлдэх нь бараг боломжгүй юм. Энэ нь хэний ажил байсан талаарх бүх эргэлзээг нэн даруй арилгахын тулд тэд үүнийг хийсэн.

Улаан өндөгний баярын арал дээр дөрвөлжин оруулгатай аху Винапугийн оёдолгүй өрлөг нь хувь хүнээс нэгдмэл ухамсар руу шилжих шилжилтийг илэрхийлдэг. Тэрээр мэдээллийн технологийн хэрэглээг харуулсан. Энэхүү зуурмаггүй нарийн өрлөг нь долоон тонн орчим жинтэй хамгийн хүнд олон тонн базальт блокуудыг цоорхойгүйгээр холбодог.

Аху Винапу дээрх сийлсэн өрлөг нь Перугийн Куско дахь Инкийн өмнөх үеийн ханын өрлөгийг санагдуулдаг. Энэхүү нээлт нь харь гаригийн соёл иргэншил мэдээллийн технологийг өргөнөөр ашиглаж байгааг харуулж, Өмнөд Америкийн Улаан өндөгний арал болон Перугийн хоорондох зайг холбосон.

Гэсэн хэдий ч харь гаригийн соёл иргэншил ур чадвараараа биднийг гайхшруулахын тулд Дэлхий дээр байдаггүй. Амьдралын шинэ мөчлөгт шилжихийн тулд соёл иргэншлийн ухамсрыг нэгтгэх шаардлагатай гэдэгт тэд бидэнд итгүүлэхийг оролдож байна.

Харь гаригийн соёл иргэншлүүд өөрсдөө зүүдэндээ дамжуулан хүмүүст арал руу хүрэх замыг зааж өгсөн

Арлын анхны уугуул иргэдийн тухай домог нь харь гаригийн соёл иргэншлүүд өөрсдөө зүүдэнд нь суваг дамжин арал руу хүрэх замыг зааж өгч, гол дурсгалт газруудыг өгч байсныг нотолж байна, тэдгээрийн дотор Рано Кау галт уул, ойролцоох гурван арлууд байсан. Зүүдэндээ нэр нь "усанд зогсож буй хүүхдүүд" гэсэн утгатай.

Арал дээр ирсэн хүмүүс асар том хөшөө, алхаж буй шүтээнүүдийг харав. Хожим нь маннагийн ер бусын хүч чадлын тухай домог бий болсон бөгөөд түүний тусламжтайгаар шүтээнүүд бие даан алхаж байв. Энэ үед харь гаригийн соёл иргэншил арал дээрх бүх ажлыг аль хэдийн зогсоосон байв.

Улаан өндөгний баярын арал дээрх бүх ажлыг харь гаригийн соёл иргэншлүүд нэгдмэл ухамсрын үйл ажиллагааг ашиглан гүйцэтгэсэн. Арлын дагуу арав ба түүнээс дээш метрийн өндөрт алхаж буй олон тонн жинтэй аварга том биетүүд бол харь гаригийн соёл иргэншлийн тусгай хөтөлбөрийг нэгдмэл ухамсрын хүчээр эхлүүлж, тэдний мэдээллийн технологийн гайхамшгийг харуулж байгаагийн илрэл юм.

Ронгоронго бичгийн үндэс нь ухамсрын бэлгэдэл юм

Улаан өндөгний баярын арал дээр ирсэн хүмүүс харь гаригийн соёл иргэншлийн ухамсрын бэлгэдлийн дүрсийг ашигласан. Рапануйчууд ухамсрын бэлгэдэл бүхий хадны сүг зургийг хаднаас бие рүү шивээс хэлбэрээр шилжүүлсэн.

Тэд харь гаригийн соёл иргэншлийн бэлгэдлийг таблетууд дээр хуулж, загас, завь, сэлүүр болон бусад дүрсийг нэмж оруулав. Энэхүү ухамсрын бэлгэдлийн багцыг Ронгоронго бичиг гэж нэрлэдэг байв. Ронгоронгогийн бэлгэдэл нь 800 өөр график дүрсээс бүрддэг.

Дуусаагүй Улаан өндөгний баярын арлын пиктограмм - Тусгай техник

Хэрэв Улаан өндөгний баярын арал дээрх пиктограмм бүрэн дууссан бол дэлхийн хүмүүс арал дээрх бүх гайхамшгуудын тайлбарыг олох болно гэдгийг харь гаригийн соёл иргэншлүүд ойлгосон бөгөөд үүнийг эрдэмтэд - археологчид, түүхчид болон бусад хүмүүс гүн гүнзгий, баттай батлах болно. Бүх зүйл хоорондоо уялдаатай байх бөгөөд харь гаригийн соёл иргэншлүүд Улаан өндөгний баярын арлыг барьж байгуулах тухай таамаглал нь ердөө л хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байх болно.

Үүнээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд харь гаригийн соёл иргэншлүүд тусгай арга техник ашиглахаар шийджээ. Тэд пиктограммыг дуусгасангүй. Үнэн хэрэгтээ тэд зөвхөн түүний бүрэн бус дүр төрхийг бий болгосон - Улаан өндөгний баярын арал дээр пиктограммыг бүрэн тайлах бүх элементүүдийг танилцуулсан болно. Үүний үр дүнд харь гаригийн соёл иргэншлүүд өөрсдийн төслийн бэлэн байдлын түвшинг түлхүүрийг өгөх хүмүүст тайлах боломжтой болгожээ.

Мэдээлэлтэй соёл иргэншил нь амьдралыг аврах боломж илүү өндөр байдаг

Харь гаригийн соёл иргэншлүүд, ялангуяа 2010 оноос хойш олон мессежүүдэд ойртож буй сүйрлийн талаарх мэдээллийг аль болох өргөнөөр түгээх шаардлагатай байгааг илэрхийлж байна. Харь гаригийн соёл иргэншил нь гарах гарцыг харуулж байна - соёл иргэншлийн ухамсрыг нэгтгэхийн тусламжтайгаар материаллаг ертөнцийн аюулгүй түвшинд шилжих шилжилтийг хий.

Ухамсрын тусламжтайгаар материаллаг ертөнцийн түвшинд шилжилт хийх боломжтой гэдгийг соёл иргэншил мэдэх ёстой. Харь гаригийн соёл иргэншил нь урьдчилан мэдээлсэн соёл иргэншил нь нэгдмэл ухамсарыг илүү хурдан бий болгож, улмаар амьдралыг хадгалах, үргэлжлүүлэх илүү их боломжийг олгодог гэж үздэг.

Улаан өндөгний баярын арал нь соёл иргэншлийн ухамсрын хоёр түвшинг илэрхийлдэг. Мэдээлэлтэй, бэлтгэгдээгүй соёл иргэншлийг хоёр төрлийн шүтээн харуулдаг.

Нэг төрөл нь саарал туфаар хийсэн нүдгүй дүрс юм. Шүтээнүүдийн нүд хоосон байх нь тэднийг сохор гэдгийг илтгэнэ. Харь гаригийн соёл иргэншил мэдээллийн ертөнц болон шилжилтийн тухай мэдлэг олж авахаасаа өмнө хүн төрөлхтнийг ингэж дүрсэлсэн байдаг.

Хоёрдахь төрөл нь толгой дээрээ улаан малгайтай, шүрэн улаан хүүхэн хараатай, аху тавцан дээр зогссон шүтээнүүд юм. Мэдлэгээр нэгэнт гэрэлтсэн бэлэн хүн төрөлхтнийг ингэж дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр моай нар том том нүдтэй. Эдгээр нь мунхгийн харанхуйд тэнүүчлэх сохор хүмүүс биш, харин ирээдүйдээ итгэлтэй хүмүүс юм. Тэд мэдээллийн ертөнцийн талаар аль хэдийн мэддэг бөгөөд тэдний замыг тодорхой харж байна. Соёл иргэншлийн ухамсрыг нэгтгэж, материаллаг ертөнцийн өөр түвшинд амьдралын шинэ мөчлөгт шилжих нь ойртож буй дэлхийн сүйрлээс аврах цорын ганц арга зам гэдгийг тэд ойлгодог.

Мэдээллийг өнгөөр ​​ялгах зарчим

Орчлон ертөнцийн хоёр түвшинд хүний ​​үзэл санааны үндсэн ялгааг харуулахын тулд харь гаригийн соёл иргэншлүүд саарал, улаан гэсэн хоёр өнгийг нэвтрүүлсэн. Саарал өнгийг ашиглан материаллаг ертөнцийг, улаанаар мэдээллийн ертөнцийг дүрсэлсэн.

Нүдтэй Moai нь хувь хүн, нэгдмэл ухамсрын бүрхэвчтэй байдаг

Тиймээс галт уулын чулуугаар хийсэн улаан малгайтай, хэдэн тонн жинтэй шүтээн нь орчлон ертөнцийн хоёр түвшний хүний ​​төлөөлөл юм.
саарал туфаар хийсэн шүтээний бие нь материаллаг ертөнц дэх хүний ​​төлөөлөл юм;
улаан малгай, нүд нь мэдээллийн эс юм. Энэ бол мэдээллийн ертөнц дэх хүний ​​төлөөлөл юм.

Тукутури нь гарцыг заана

Зөвхөн Тукутуригийн цорын ганц шүтээн нь улаан туфаар хийгдсэн байдаг. Тэрээр өвдөг сөгдөн суугаад хүн төрөлхтний амьдралд хамгийн чухал энэ бүх мэдээллийг агуулсан мэдээллийн ертөнцийг дүрсэлжээ.

Тукутури шүтээн ирээдүйн сүйрэл зайлшгүй байх тухай мессежийн хамт энэхүү эгзэгтэй нөхцөл байдлаас гарах арга замыг нэгэн зэрэг илэрхийлдэг. Шүтээнүүдийн том чих нь энэ мэдээллийг сонсож, гэрлийг харах зориулалттай!

Амьдралаа үргэлжлүүлэхийн тулд бид гамшиг тохиолдохгүй материаллаг ертөнцийн өөр түвшинд шилжих ёстой болж байна. Тэнд бидний амьдралын шинэ мөчлөг эхэлнэ. Бид дэлхийн бүх соёл иргэншлийн ухамсрыг нэгтгэснээр энэхүү шилжилтийг хийж чадна.

Моаигийн өвдөг сөгдөн буй байдал нь дэлхий дээрх хүн төрөлхтөн амьдралаа үргэлжлүүлэхийн тулд Шилжилтийн тухай зааврыг дагах ёстой гэдгийг бидэнд харуулж байна.

Хэрэв бид энэ мэдээллийн агуу ач холбогдлыг ухаарч, Шилжилтийг хийхгүй бол манай соёл иргэншлийн амьдрал дуусна. Энэ нь сохор шүтээнүүдийн гэнэт тасалдсан өргөн чөлөөгөөр төлөөлдөг.

Энэхүү зааврыг биелүүлэхийн тулд шүтээнүүд бүхэл бүтэн бүлгээрээ тавцан дээр зогсож, синхрончлолын дохиог хүлээж байна. Улаан малгайтай, нүд нь улаан хүүхэн хараатай аху индэр дээрх Мао нь хүн төрөлхтний шилжилтийн үед бүх хүмүүсийн ухамсарыг нэгтгэх шаардлагатай байгааг харуулж байна. Энэхүү мэдэгдлийг тасралтгүй тасархай шугамаар олон удаа давтаж, ар араас нь зогсож буй шүтээнүүд бүхий аху-тавган дээрээс Улаан өндөгний баярын арлын тоймыг бүтээжээ.

Рано Рараку нуруу - хүмүүсийн ухамсар дахь эргэлтийн цэг

Рано Рараку галт уул нь чулуун шүтээнээр дүрслэгдсэн хүмүүсийн ухамсрын төрж, хөгжсөн газар юм. Энэхүү хувьслын үйл явцын үндсэн үе шатуудыг энд үзүүлэв.

Рано Рараку галт уулын тогоон дотор байрлуулсан бүдүүлэг дүрс бүхий жижиг баримлууд нь ухамсар муутай хүмүүсийн болон зарлигийг хүлээн авахаас өмнөх анхны ухамсарыг дүрсэлдэг.

Үүний эсрэгээр галт уулын гадна талд өндөр, үзэсгэлэнтэй хөшөөнүүд суурилуулсан байна. Гэсэн хэдий ч галт уулын гаднах хэсэгт хүрэхийн тулд нурууг гатлах шаардлагатай байв. Мөн хүмүүс ухамсрын хөгжлийн хамгийн чухал үе шатыг даван туулсан.

Галт уулын нуруу нь хүмүүсийн ухамсар дахь эргэлтийн цэгийг дүрсэлж, зарлигуудыг илэрхийлдэг. Зарлигуудын мэдлэгээр баяжуулсан хөгжиж буй ухамсар нь хүмүүсийг хувьслын замаар урагшлуулдаг. Энэ замыг шүтээнүүдийн алхдаг зам гэж дүрсэлсэн байдаг. Замын дээгүүр болон доор суурилуулсан моаигаар дүрсэлсэн энэ замаар олон хүмүүс аль хэдийн алхсан. Энэ бол ухамсрын замаар урагшилж буй хүн төрөлхтөн юм. Хувь хүний ​​ухамсрыг сайжруулах замыг ингэж харуулдаг.

Гэсэн хэдий ч энэ хүн төрөлхтөн сохор юм. Түүнийг үзэсгэлэнтэй өндөр шүтээнүүд дүрсэлсэн боловч ... нүд нь хоосон.

Рано Рараку галт ууланд тэд хараагүй, учир нь тэдний зураг мэдээллийн ертөнцийн улаан өнгийг хараахан агуулаагүй байна. Энэ Рано Рараку ууланд Тукутуригийн жижигхэн улаан шүтээн л өвдөг сөгдөн сууж байна. Гэсэн хэдий ч тэр агуу юм. Хүмүүст маш их ач холбогдол өгдөг нь мэдээллийн ертөнцийн талаар хүмүүст хэлдэг.

Хүн төрөлхтний Эврика мөч

Ахугийн тавцан дээр бусад хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг. Тэд аль хэдийн бүрэн бие, хуруу, нүдтэй бүрэн өндөрт зогсож байна. Гэсэн хэдий ч хөлгүй ...

Хөлгүй болсноор харь гаригийн соёл иргэншил бидэнд зугтах газаргүй болсонд бидний анхаарлыг хандуулахыг хүссэн. Эцсийн эцэст, Улаан өндөгний арал бол манай дэлхий шиг орчлон ертөнцийн уудам далай дахь жижигхэн газар юм.

Улаан өндөгний баярын арал нь дэлхийн соронзон орны огцом сулралтаас үүссэн нөхцөл байдлыг ойлгохгүй байх аюулыг бидэнд тодорхой харуулж байна. Харь гаригийн соёл иргэншлүүд сүйрлийг зогсоох боломжгүй гэдгийг мэддэг бөгөөд тэд ямар ч байдлаар тусалж чадахгүй. Зөвхөн бид өөрсдөө л өөрийгөө аварч чадна.

Ганцхан арга зам бий - Тонгарики аху дээр 15 шүтээн сүндэрлэн тодоор дүрсэлсэн бүх соёл иргэншлийн ухамсрыг нэгтгэх, мөн шувууны дүрсэлсэн материаллаг ертөнцийн өөр түвшинд шилжих шилжилт. хүн.

Оронгогийн зэрлэг хадны жижиг талбайд сийлсэн олон зуун шувууны хүний ​​дүрс нь өөр түвшинд шилжихэд бэлтгэгдсэн нэгдмэл хүн төрөлхтнийг дүрсэлсэн байдаг.

Дэлхийн төв

Далайн эрэг дээрх Аху Тонгарикигийн ойролцоо Рапануйчуудын ариун дагшин газар болох Дэлхийн хүйс байдаг. Дэлхийн хүйс нь мөн тусдаа пиктограмм юм. Энэ нь бидний ухамсрын хэв маягийг дөрөв дэх түвшнээс тав дахь түвшинд өөрчлөх хэрэгтэй гэсэн хамгийн чухал мессежийг дамжуулдаг. Энэ нь хувь хүний ​​ухамсараас нэгдсэн ухамсар руу шилжинэ гэсэн үг. Энэ бол бидний анхны шилжилт юм.

Ухамсрын хэв маягийн өөрчлөлтийн талаархи мэдээллийг таван дугуй чулуугаар дамжуулдаг: дөрвөн ижил жижиг, төвд нэг том чулуу. Чулуу бүр нь мэдээллийн эсийн тархины хэсгийг төлөөлдөг. Жижиг чулуунууд нь бие даасан эсийн тархины хэсэг юм. Төв хэсэгт байрлах том дугуй чулуу нь ухамсрын нэгдмэл эсийн тархины хэсэг юм.

Мэдэгдэж байгаагаар тархины жижиг хэсэг бүхий бие даасан эс нь орчлон ертөнцийн мэдээллийн түвшинд байгаа хүний ​​төлөөлөл юм. Өргөтгөсөн тархины талбайтай нэгдмэл эс нь хэсэг бүлэг хүмүүсийн ухамсрын нэгдлийг илэрхийлдэг. Төвд нь хүн төрөлхтний нэгдмэл ухамсарыг илэрхийлсэн том чулуу байдаг.

Дөрвөн чулуу нь дөрвөлжин хэлбэртэй бөгөөд хүн төрөлхтний ухамсрын дөрөв дэх түвшинг илэрхийлдэг. Таван чулууны эргэн тойронд хавирган сар хэлбэртэй дов бий болгосон. Хавирган сар бол нэгдмэл ухамсрын бэлэг тэмдэг юм.

Тиймээс дэлхийн хүмүүс амьдралын дараагийн мөчлөгт шилжихийн тулд ухамсараа нэгтгэх шаардлагатай байгааг дүрс тэмдэг харуулж байна. Дэлхийн хүйс (rap. Te-Pito-te-whenua) нь Улаан өндөгний баярын арлын зүрх юм. Те Пито те вануа гэдэг нь арлын нэрсийн нэг болсон нь дэмий хоосон биш юм.

"Усан дээр зогсож буй хүүхдүүд" гэсэн гурван арал нь шилжилтийн үеийг илтгэнэ

Улаан өндөгний баярын арлын пиктограммд Рано Као галт уул нь тархины шилжилтийн хэсэг бүхий мэдээллийн эсийг дүрсэлсэн байдаг. Эсийн тархины хэсэг нь Рано Као галт уулын тогоог дүрсэлсэн байдаг. Нэгдсэн ухамсрын хавирган сарны бэлгэдлийг бий болгохын тулд тогоог далайн эрэг рүү шилжүүлдэг. Хавирган сарны эврийг холбосон нимгэн шугамыг бий болгохын тулд харь гаригийн соёл иргэншлүүд тогоог арлын хамгийн зах руу шилжүүлж, нарийхан нурууг үүсгэсэн бөгөөд үүний ард Рано Као галт уулын эгц хадан далай руу далайд оров.

Рано Кау галт уулын ойролцоо гурван жижиг арал байдаг: Моту Нуй, Моту Ити, Моту Као Као. Тэднийг Рапануй хэлнээс орчуулбал "усанд зогсож буй хүүхдүүд" гэж нэрлэдэг.

Рано Као галт уулаас хамгийн алслагдсан Моту Нуй хэмээх хамгийн том талбайтай чулуурхаг арал нь гурвалжин хэлбэртэй байдаг. Trident болон мэдээллийн нүд нь ижил төстэй тэмдэг юм. Тиймээс гурвалжин нь эсийн нэгэн адил мэдээллийн ертөнц дэх хүний ​​тусгал юм.

Гурвалсан шүд нь харь гаригийн соёл иргэншлийн тоон бэлгэдлийг тайлах түлхүүр юм. Trident бол ухамсрын дөрөв дэх түвшний бэлгэдэл юм - хүн, түүний дотор ухамсрын өмнөх гурван түвшин.

Хамгийн жижиг арал болох Моту-Као-Као нь Рано Као галт уулын дэргэд байрладаг. Энэ нь гурвын хамгийн өндөр нь - 70 метр бөгөөд дээшээ чиглэсэн зүү шиг харагдаж байна. Энэ арал дээр соронзон гажиг байдаг.

Харь гарагийн соёл иргэншлийн дүрслэлд босоо тэнхлэгт дээш чиглэсэн зүү арал нь Шилжилтийг илэрхийлдэг. Соронзон аномали нь нэгдмэл ухамсрын хүчтэй үлдэгдэл нөлөөг харуулдаг. Энэхүү өндөр, маш нимгэн зүү арлыг бүтээхдээ харь гаригийн соёл иргэншил нэгдмэл ухамсрын хүчтэй нөлөөг ашигласны үр дүнд бий болсон. Нимгэн арал нь далайн шуургыг удаан хугацаанд тэсвэрлэхийн тулд шаардлагатай байв. Үүний үр дүнд өнөөдрийг хүртэл арал дээр соронзон гажиг үүсээд байна.

Моту Нуй гурвалсан арлын ойролцоо Моту Ити арал байдаг. Моту-Ити арал нь хүн төрөлхтний нэгдмэл ухамсрын эсийг дүрсэлсэн болохыг гурвалсан загастай маш ойрхон байрлал харуулж байна.
Мото Нуй хэмээх гурвалсан арлын хэлбэр нь Рано Као галт уул нь хүний ​​мэдээллийн эсийн тархины бүсэд шилжилт хийж байгааг харуулж байна.

Ийнхүү Моту-Нуй, Моту-Ити, Моту-Као-Као гэсэн гурван арлууд нь хүний ​​хувь хүний ​​ухамсар нэгдмэл ухамсарт шилжих ёстой бөгөөд үүний дараа л Шилжилт тохиолдох болно гэдгийг харуулж байна. Рано Као галт уул энэ мэдээллийг баталж, шилжилтийн ухамсрын нэгдэл нь тархины талбайг эсийн хил рүү шилжүүлж, нэгдсэн ухамсрын хавирган сарыг бий болгоно гэдгийг харуулж байна.

Далай руу орох Рано-Као хад нь хүн төрөлхтөн дэлхийн сүйрлийн түвшнээс материаллаг бус байдлыг илэрхийлдэг.

Шилжилтийн үеийг харуулсан гурван арлын ойролцоо харь гаригийн соёл иргэншил Оронго тосгоны ойролцоох зэрлэг хадан дээр олон зуун хүн шувууны хадны сүг зургийг сийлжээ. Тэд нэгдмэл хүн төрөлхтний материаллаг ертөнцийн өөр түвшинд - амьдралын шинэ мөчлөгт шилжих мөчийг дүрсэлдэг. Тиймээс шувуу-хүн бол Шилжилтийн бэлэг тэмдэг юм.

Рано Каогийн далай руу чиглэсэн гүн хад нь материаллаг бус байдлыг дүрсэлдэг. Газар дээрх сүүлчийн алхам ба ... үл үзэгдэх ертөнц рүү материалгүй болгох. Амьдралаа үргэлжлүүлэхийн тулд хийх ёстой хүн төрөлхтөн өөр түвшинд шилжих үеийг ингэж дүрсэлдэг.

Өнөө үед шинжлэх ухааны уран зөгнөлт мэт санагдах бидний хувьд цоо шинэ бөгөөд ер бусын материаллагжих үйл явцыг харуулах энэхүү харааны техникийг Перугийн харь гаригийн соёл иргэншил олон удаа ашиглаж байжээ. Тэд хадан хясааны ирмэгээр төгсдөг шат-дэнж ашиглан материалгүйжүүлэхийг дүрсэлсэн. Хаашаа ч үгүй ​​рүү хөтлөх эдгээр алхмууд Перугийн хаа сайгүй байдаг: Оллатайтамбо, Мачу Пикчу... хаа сайгүй...

Харь гарагийн соёл иргэншлүүд Улаан өндөгний баярын арал дээрх материаллаг бус байдлыг дүрслэхийн тулд ижил аргыг ашигласан. Тэд үүнийг Рано Као галт уулын гүн хад, далай руу харуулав.

Харь гаригийн соёл иргэншлүүд өөрсдийн захиасдаа энэхүү материаллаг бус байдал нь материаллаг ертөнцийн өөр дээд түвшинд шилжихтэй холбоотой гэж мэдэгддэг. Тэнд амьдралын дараагийн мөчлөг эхлэх болно - Залруулгын мөчлөг. Тиймээс Улаан өндөгний баярын арал дээр хадны дээгүүр шувууны хүний ​​дүрс гарч ирэв. Ойролцоох Оронгогийн хадан дээр дүрслэгдсэн олон шувуудын дүрс нь хүн төрөлхтний шилжилтийн замыг харуулдаг. Оронго нь Шувууны агуйн 480 гаруй зураг, Макемейкийн олон зуун дүрсийг агуулдаг. Бүхэл бүтэн соёл иргэншлийн шилжилтийг харь гарагийнхан ингэж дүрсэлсэн байдаг.

Пиктограмм шиг шувуу хүний ​​тэмдэг

Шувуу-хүн дүрс нь хэд хэдэн төрлөөр ирдэг. Гэсэн хэдий ч тэд бүгд гар, хөл, заримдаа бөөрөнхий нурууны тусламжтайгаар нэгдмэл ухамсар үүсэх үйл явцын талаар ярьдаг: хоёр бие даасан эсээс нэгдмэл ухамсрын нэг эс үүсдэг. Үүний зэрэгцээ толгой нь нэгдмэл ухамсрын эсийг, нүд нь бие даасан эсийг төлөөлдөг.Урт хушуу нь Залруулгын мөчлөгийн талаар мэдээлдэг. Хадан дээр дүрсэлсэн бол хушуу нь ихэвчлэн сэрээтэй байдаг. Энэ нь Залруулгын мөчлөг нь нэгдмэл ухамсрын горимд явагдана гэдгийг харуулж байна.

Харь гаригийн соёл иргэншлүүд нь пиктограмм дээр ихэвчлэн шилжилтийг нислэгийн хэлбэрээр илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь бидэнд ойлгомжтой аналог юм. Тийм ч учраас шувууд талбай дээр гарч ирдэг. Наска цөлд Шилжилтийн бэлэг тэмдэг нь Хумминг шувуу, түүнчлэн Хотон шувуу, Фламинго болон бусад шувууд юм. Наскагийн зурган дээрх Хумин шувуу болон бусад шувуудын хошуу нь Залруулгын урт мөчлөгийн тухай өгүүлдэг.

Газар тариалангийн тойрог дахь Шилжилтийн бэлэг тэмдэг нь ихэвчлэн хараацай байдаг. Шилжилтийг мөн цох, зөгий, соно дүрсэлсэн байдаг.

Тиймээс Рано Као галт уулын хадан дээрх энэ газар бол бүхэл бүтэн пиктограммын оргил хэсэг юм. Энэ нь дэлхийн соёл иргэншил анхны шилжилтийн нислэгээ хийх ёстой гэсэн мэдээллийг шувуу-хүнээр дүрсэлсэн байдаг.

Эндээс хар моринтой холбоотой зан үйл үүссэн - далайн хараацай, өндөг нь материаллаг бус байдлын бэлгэдэл бөгөөд хүн төрөлхтөнд шилжилтийн дохиог дамжуулдаг!

Шувуу-хүнд зориулсан зан үйл – Шилжилтийн тухай суваг

Эрт дээр үед Оронгод жил бүр шувууны хүн томилогдон арлыг нэг жил захирдаг байжээ. Эртний заншлын дагуу тодорхой дараалсан үйлдлийг хамгийн хурдан гүйцэтгэсэн хүн ялагч байв. Тэрээр Рано Као галт уулын босоо налуугаар бууж, гурван жижиг арлын хамгийн алс хол - Мото Нуй руу сэлж, акулуудад хуваагдах аюултай байв. Тэр тэндээс хар морин өндөг олж, хамгийн түрүүнд энэ өндөгийг бүрэн бүтэн, Улаан өндөгний баярын арал руу авчрах ёстой байв.

Соёл иргэншлийн амьдралыг илэрхийлсэн акулд идэгдсэн далайд үхлийн аюулыг даван туулж, анхны хар морин өндөгийг Улаан өндөгний баярын аралд хүргэсэн хүн шувууны хүн болжээ. Энэхүү зан үйлд Улаан өндөгний баярын арал дэлхийг төлөөлж, шувуу хүн хүн төрөлхтний удирдагчийг төлөөлдөг.

Ялалтаас хойш бүтэн жилийн турш шувуу хүн Рано Рараку галт ууланд амьдардаг. Гэвч энэ галт ууланд харь гаригийн соёл иргэншил хүн төрөлхтнийг дүрсэлсэн олон зуун шүтээнүүдийг бүтээжээ.
Христийн амилалтын баярын арлын олон шүтээнүүд индэр дээр зогсож байгаа нь материаллаг бус байдлын төлөө бүх хүн төрөлхтөн ухамсараа нэгтгэх хэрэгтэй гэдгийг хэлдэг. Шилжилтийг хийх цаг ирлээ!

Пиктограммыг тайлах нь Улаан өндөгний баярын арал дээр жил бүр зохион байгуулдаг "шувуу-хүн" хэмээх нэр хүндтэй цолны төлөөх энэхүү зан үйл-уралдаан нь гүн гүнзгий утга учиртай бөгөөд суваг болохыг харуулж байна. Харь гаригийн соёл иргэншил удирдагчид, санваартнуудын мөрөөдлөөр дамжуулан зан үйлийн зорилго, дарааллыг дамжуулдаг.

Энэхүү зан үйлийг гүйцэтгэх явцад хүрэх ёстой зорилго бол далайн хараацай болох хар морин шувууны анхны өндөгийг олох явдал байв. Өндөгийг өөр ямар ч арал дээр биш, харин гурвалжин хэлбэртэй Моту Нуй арал дээрээс олох ёстой байв.

Хар могойн өндөгний хэлбэр нь материалгүйжилт ба шилжилтийн үзүүртэй зууван хэлбэртэй байдаг

Хар могойн өндөгний дугуй төгсгөл нь хүн төрөлхтний нэгдмэл эсийг төлөөлдөг. Нөгөө үзүүрийн үзүүртэй хэлбэр нь үзүүртэй зууван хэлбэртэй тохирч байгаа нь материаллаг бус байдал, шилжилтийн бэлгэдэл юм. Энгийн тахианы өндөг ийм үзүүртэй хэлбэртэй байдаггүй. Түүний хурц үзүүр нь илүү дугуй хэлбэртэй байдаг.

Тиймээс анхны далайн хараацайн өндөгийг хайх нь хүн төрөлхтнийг Шилжилтийн үед бэлтгэх үйл явцыг бэлэгддэг.

Толгойн гоёл чимэглэлийн материалгүй, шилжилтийн үзүүртэй зууван

Нэгдмэл ухамсар, материаллаг бус байдал, шилжилтийн бэлгэдэл нь Рапануйчуудын толгойн гоёлд байдаг. 1860 оны сийлбэрээс харахад Христийн амилалтын баярын арлын оршин суугчдын эмэгтэй толгойн үсний үзүүр нь шилжилтийн үеийн үзүүртэй зууван хэлбэртэй байдаг. Эрэгтэй хүний ​​өдөөр хийсэн толгойн хувцас нь биеийг материалгүй болгох бэлгэдэлд нийцдэг. Тэмдгийн радиаль судлууд нь олон тооны өдөөр бүтээгдсэн байдаг.

Хошуу хэлбэртэй зууван нь хоёр бие даасан эсийг нэгтгэсний үр дүн юм. хоёр хүний ​​ухамсар:

Эхний өндөгний төлөөх тэмцэл нь Улаан өндөгний баярын арал дээрх харь гаригийн соёл иргэншлүүдийн бүтээсэн Шилжилтийн тухай пиктограммын агуулгыг товчоор илэрхийлсэн - материаллаг бус байдлын тусламжтайгаар Шилжилтийг хийх хэрэгцээ юм.

Ронго-ронго таблетын хувьсгал нь ухамсрын хувьсгал гэсэн үг юм

Эртний Рапа Нуйгийн Ронгоронго бичгийг анх харахад хачирхалтай дараалал нь шувуу хүний ​​зан үйлтэй холбоотой юм. Нэгдүгээрт, бичээч доод ховилоос эхлэн таблетын нэг талд зүүнээс баруун тийш тэмдэг сийлсэн. Тэр баруун захад хүрэхэд тэр самбарыг доош нь эргүүлж, хоёр дахь эгнээ зүүнээс баруун тийш ижил аргаар таслав. Энэ дарааллыг дараах байдлаар тайлбарлав.

Шувуучин цолны төлөөх тулааны зан үйлийн дагуу залуус Оронгогийн хаднаас Моту Нуй арал хүртэл сэлж иржээ. Тэд тэндээс анхны өндөг олоод буцаж ирэв. Хэрэв та Христийн амилалтын баярын арал дээр Моту Нуй гол арлыг харсан бол банзны доод хэсэг Оронго хадтай, арал өөрөө банзны дээд хэсэгтэй тохирно. Өрсөлдөөн Оронгогийн хаднаас эхэлсэн болохоор эхлэл, суурь, суурь нь энэ байсан. Иймээс сийлбэрчин доод ховилоос зүүнээс баруун тийш ронго-ронго тэмдгийг бичиж эхэлсэн бөгөөд ингэснээрээ Өрсөлдөөн эхэлсэн газар болох Оронго хадан дээр өөрийн байршлыг зааж өгчээ.

Бичээч доороос дээш зураас зүсэж байгаа нь Оронгооос Моту Нуй арал хүртэл өндөгний төлөө сэлж буй тэмцээнд оролцогчдын зам мөртэй холбоотой, өөрөөр хэлбэл. доошоо дээшээ.

Таблетыг дээрээс нь доош нь ер бусын эргүүлж байгаа нь залуу эр Моту Нуй арлаас Оронго руу буцаж ирсэн анхны өндөг олдсоныг илтгэнэ.

Таблетыг эргүүлэх нь бас нэг тайлбартай байдаг. Энэ нь дэлхий дээрх хүн төрөлхтний ухамсарт хувьсгал болно гэсэн үг юм. Эцсийн эцэст, олдсон анхны өндөг нь хүн дэлхий дээр дэлхийн сүйрлийн эхлэлтэй холбогдуулан материаллаг ертөнцийн аюулгүй түвшинд шилжих шаардлагатай байгаа тухай анхны мэдээллийг хүлээн авч, арлын хүмүүст энэ мэдээг хүргэж байгааг харуулж байна. . Улаан өндөгний баярын арал нь дэлхийтэй ижил төстэй байдаг тул энэ нь хүн бүх соёл иргэншлийн шилжилтийн тухай мэдээг дамжуулдаг гэсэн үг юм. Шилжилтийн тухай мэдээ бол дэлхийн бүх хүмүүс хувь хүний ​​ухамсараас нэгдмэл ухамсар руу шилжих ёстой тул ухамсрын хувьсгал юм.

Шилжилтийн гол нөхцөл бол бүхэл бүтэн соёл иргэншлийн ухамсарыг нэгтгэх нь хүн төрөлхтний хувьслын чанарын үсрэлт юм. Энэ бол ухамсрын хувьсгал юм!

Оронго тосгон дахь барилга байгууламжийн нэгдмэл ухамсрын хавирган сар

Шувуу-хүнийг сонгохтой холбоотой Оронго хэмээх зан үйлийн тосгон нь 300 метрийн өндөр хадан цохионы хажууд хаданд оршдог... Тэнд харь гаригийн соёл иргэншил бий болсон, Рано Као галт уулын нурууны толгой эргэм өндөрт. хадны дэргэдэх чулуулаг, нимгэн, хавтгай базальт хавтангаар хийсэн тавь орчим зууван байгууламж.

Эдгээр барилгуудын зууван хэлбэр, дээд талд нь харь гаригийн соёл иргэншлийн ухамсрын бэлгэдэл болох өргөн нүх нь нэгдсэн ухамсрын хавирган сарыг дүрсэлдэг.

"Хулгайлагдсан найз" дээрх ухамсрын бэлгэдэл

Эрт урьд цагт Оронго тосгоны төв байшингийн нэгэнд 4 тонн жинтэй базальтаар хийсэн 2.5 метрийн шүтээн босгожээ. Моаигийн биед нэгдмэл ухамсар хэрхэн бий болдгийг өгүүлдэг бэлгэдлийг урд болон хойд талд байрлуулсан байв.

Тиймээс урд талын хоёр хөх нь бие даасан эсийн тархины хоёр жижиг хэсгийг төлөөлдөг бөгөөд ходоод нь хоёр бие даасан эсийн нэгдлийн үр дүнд үүссэн хосолсон эсийн өргөтгөсөн хэсэг юм.

Энэхүү моайн ар талд мөн нэгдмэл ухамсрын эс, гурван хавирган сар хэлбэртэй бэлгэдэл бий.

Энэ моайг Британичууд авч Хоа Ханаканай гэж нэрлэсэн юм уу? "Нуугдсан эсвэл хулгайлагдсан найз." Өнөөдөр энэ нь Британийн музейд байдаг. Моаи бэлгэдэл одоо тэнд ажиллаж байна. Тэрээр Европ дахь музейн зочдод нэгдсэн ухамсрын тухай өгүүлдэг.

Зүрх хэлбэртэй фрегат шувууны тод улаан мөлхөгч нь Шилжилтийн үеийг илтгэнэ

Улаан өндөгний баярын арал дээрх алдартай шувуу-хүн цол нь тэнд маш ховор тохиолддог фрегат шувуун дээр суурилдаг. Оронго дахь хадан дээр фрегат шувуу-хүнийг дүрсэлсэн олон хадны сүг зургийг сийлсэн байдаг. Агуйн ханан дээр хэдэн зуу, хэдэн зуун шувуу хүний ​​бэлгэдлийг дүрсэлсэн байдаг. Фрегатын дүр төрх нь Шилжилтийн тухай мэдээллийг дамжуулдаг болох нь харагдаж байна. Фрегат шувуу нь голдуу хотон, хярстай холбоотой хар чавгатай шувуу бөгөөд 110 см урт, 230 см хүртэл нарийн далавчтай, хараацай шиг урт салаа сүүлтэй, 1.5 кг орчим жинтэй байдаг.
Энэ шувуу нь ер бусын шинж чанартай байдаг. Тэрээр цээжин дээрээ 25 см хүртэл том тод улаан хоолойн уутыг хушууныхаа доор хийлж, дэнлүү мэт гэрэлтүүлдэг. Фрегатын тод улаан мөлхөгч нь ухамсрын хоёр бэлгэдлийг нэгэн зэрэг дүрсэлдэг. Хажуу талаасаа нэгдмэл ухамсрын хавирган сар шиг харагдаж байна. Урд талаасаа хүзүүний ойролцоо дээд хэсэг нь салаалсан тул сунасан зүрхтэй төстэй.

Зүрхний тэмдэг нь ихэвчлэн талбайн дов толгодоос олддог бөгөөд хоёр хэсгээс бүрддэг. Зүрхний дээд хэсэг нь хоёр мэдрэгчтэй хагас тойрог хэлбэртэй хоёр бие даасан эсийг нэгтгэсэн дүрс юм. Доод хэсэг нь нэг цэгээс гардаг дээд хоёр тойрогтой хоёр шүргэгчээс бүрдэнэ. Энэ бол Шилжилтийн зууван хэсгийн хагасын дүрс юм.

Тиймээс зүрхний бэлгэдэл нь Шилжилтийн үед хүн төрөлхтний нэгдмэл ухамсарыг бий болгох шаардлагатай байгааг илэрхийлдэг. Фрегатын сэрээтэй сүүл нь хоёр эсийг бэлгэддэг бөгөөд хүн төрөлхтний шилжилтийн үед хүмүүсийн ухамсарыг нэгтгэх шаардлагатай байгааг харуулж байна.

Шувуу-хүн ба Ид шид, ухамсрын бэлгэдэлд

Шувуу-хүн шүтлэг Улаан өндөгний баярын арал дээр маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн тул түүний дүр 1876-1888 оны Рапа Нуигийн туг дээр ч байсан. Реймирогийн эргэн тойронд дөрвөн шувуу хүний ​​дүрсийг дүрсэлсэн байв. Рапа Нуигийн орчин үеийн сүлд нь мөн энэ бэлгэдлийг агуулдаг. Энэ нь дотоод далавчаараа шүргэлцсэн хоёр хүний ​​шувууны дүрсээс бүрдэнэ.

Хийх.Оронгогийн хадан дээр та Улаан өндөгний баярын арлын дээд бурхан болох Мак-Макегийн сийлбэртэй дүрсийг олонтаа олж болно. Хадны сүг зураг дээр Рапануйчууд Make-make-ийг том нүдтэй маск хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Оронгогийн хад чулуун дээр хүний ​​шувууны олон дүрсийг хүрээлүүлэн сийлсэн байдаг.

Харь гаригийн соёл иргэншлийн бэлгэдэл дэх Улаан өндөгний баярын арал дээрх Make-Make-ийн дүр төрх нь ухамсрын нэгдэл, түүний үүсэх зарчмын тухай өгүүлдэг пиктограмм юм. Нүд бол бие даасан хоёр бие даасан эс юм. Төвлөрсөн тойрог нь ухамсрын нэгдлийн үед тархины талбайн тэлэлт, түүнчлэн бие даасан эсүүдийн нэгдлийг харуулдаг. Нүүр царай нь олж авсан үр дүнг дүрсэлдэг - нэгдмэл ухамсрын эс.

Харь гаригийн соёл иргэншил нэгдмэл ухамсар үүсэх үйл явцыг зөвхөн Улаан өндөгний баярын арал дээрх Оронгогийн хадан дээр сийлсэн тэмдэг хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Make Make-ийн дүрстэй төстэй асар том зургийн нэг бол Авберигийн чулуун дугуйлан юм. Эдгээрийг МЭӨ 2700 - 2500 оны неолитын үед Англид харь гарагийн соёл иргэншил барьсан.

Шүтээнүүдийн бие дээрх ухамсрын бэлгэдэл

Моаигийн бие нь харь гаригийн соёл иргэншлийн бэлгэдлийн бие даасан элементүүдийн нэгдэл юм. Тэгэхээр, шүтээнүүдийн чих - Энэ бол тусдаа дүрс юм. Тэд нэгдмэл ухамсар үүсэх үед тархины бүс нутагт шилжсэний үр дүнд бий болсон хавирган сарыг дүрсэлсэн байдаг. Хавирган сар ялангуяа абориген арлынхны унжсан чихэнд тод харагддаг.

Буржгар хэлбэртэй шүтээний чихний дээд хэсэг нь тархины түр зуурын дэлбэнгийн бүсэд байрладаг. Энэ нь бие даасан эсийн тархины хэсгийг дүрсэлдэг. Урт хагас зууван хэлбэртэй чихний доод хэсэг нь тархины бүсийг доороос дээш шилжүүлсний үр дүнд үүссэн сунасан хавирган сарыг дүрсэлсэн байдаг. Чихний доор нэгдмэл ухамсрын хавирган сарны өргөн хэсэгт тохирсон өтгөрөлтийг харуулав.

Үүний үр дүнд тархины эсийн бүсийн хөдөлгөөн нь толгойн хоёр талд байрлах мушгиа руу доошоо дээшээ шилждэг. Тархины талбайн шилжилт, нэгдмэл ухамсрын хавирган сар үүсэх нь харь гаригийн соёл иргэншлийн олон цогцолборт харагдаж байна. Ийнхүү Перугийн Мачу Пикчу хотод нартай холбоотой байсан Интигуанагийн доод хэсэг, Инкүүдийн ариун чулуу нь бие даасан эсийн тархины бүсэд шилжилт хөдөлгөөнийг дүрсэлдэг.

Гэдэс ба хоёр хөх дээд талд буулгатай төстэй шугамын ойролцоо - энэ бол нэгдсэн ухамсрын тухай тусдаа пиктограмм юм. Хоёр хөх нь нэгдмэл ухамсрын эс болох гэдэстэй холбогддог хоёр бие даасан эс юм. Нөгөөтэйгүүр, зарим моай гэдсэн дээрээ хүйсний дүрстэй хэвээр байна. Хүйс нь бие даасан эсийн тархины хэсэг юм. Тус тусдаа эс томрох тусам нэгдмэл эс болдог. гүдгэр гэдэсээр дүрслэгдсэн эс.

ХурууМоай нь түүний биеийн бусад хэсгүүдээр дамжуулж буй ухамсрын түүхийг төгсгөдөг. Тиймээс хүний ​​ухамсрын дөрөв дэх түвшин гэсэн утгатай дөрвөн нимгэн хурууны шугам нь бие даасан эсийг илтгэнэ.

Дээр үзүүлсэн тав дахь хуруу нь богино бөгөөд ходоод руу дээшээ муруйсан байна. Хэвлий нь нэгдмэл эсийн өргөтгөсөн тархины бүсийг дүрсэлдэг. Энэ нь хүн төрөлхтний ухамсар хувь хүнээс нэгдмэл байдалд шилжсэнийг харуулж байна.

Туранхай кава-кава барималууд - материалгүйжүүлэх замаар Шилжилтийн тухай суваг

Ухамсрын бэлгэдлийн үүднээс жинхэнэ олдвор бол "хавирга" гэсэн утгатай кава-кавагийн модон барималууд юм. Гадны кава-кава бол улаан хүрэн торомиро модоор сийлсэн өвөрмөц барималууд юм. Кава-кава моай нь шүтээнээс илүү хүн шиг байдаг. Кава-кава барималуудын ер бусын байдал, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүр төрхөөс хазайсан байдал нь хүнийг гайхшруулж, анхаарлыг татдаг: гайхалтай туранхай байдал нь хавирганы зэрэгцээ цухуйсан шугам, нүцгэн шүд, толгой, нуруу, нурууны ургалтаар онцолж байна. мөр, бахлуур, товойсон нүд гэх мэт.

Эрт дээр үед кава-кавагийн дүр төрхийг харь гарагийн соёл иргэншлүүд Улаан өндөгний баярын арлын удирдагчдын нэгэнд дамжуулж дамжуулж байжээ.

Биегүй, зөвхөн хавиргатай сүнснүүдийн тухай домог. Эртний домогт удирдагч (арики) ажлаасаа буцаж ирэхдээ биегүй, зөвхөн хавиргатай хоёр сүнс улаан чулуун дээр унтаж байхыг харсан гэж ярьдаг. Тэдэнтэй хамт гурав дахь сүнс байсан. Тэр унтаагүй байсан тул "Сэрээрэй, Арики хавиргаа харлаа!" Гэж хашгирав. Сүнсүүд сэрээд нэг хүн явж байхыг харав. Тэд түүнийг гүйцэж ирээд: "Чи юу харсан бэ? "Чи ямар нэгэн зүйл анзаарсан уу?" "Юу ч биш" гэж Арики хариулав. Энэ нь гурван удаа давтагдсан бөгөөд сүнснүүд алга болжээ. Удирдагч Туу-ко-иху галт зэвсгээс хоёр баримал хайчилж авсан бөгөөд энэ нь түүний харсан муухай хавиргатай сүнснүүдийг яг дүрсэлсэн байв. Моай кава-кава ингэж бий болсон юм.

Кава-кавагийн дүрсийг пиктограм хэлбэрээр тайлж байна. Кава-кавагийн тод, мартагдашгүй модон барималууд - хөнгөн, туранхай моайн дүрс нь пиктограмм юм. Тэрээр нэгдмэл ухамсрын төлөвшил, материаллаг бус байдлын шилжилтийн талаар дэлгэрэнгүй ярьдаг. Нимгэн кава-кава нь материалгүйжүүлэх явцад гарч ирэх биеийн байхгүйг дүрслэх арга техник юм. Алга болсон биен дээр материалгүй байдлын бэлгэдэл наасан байдаг - эдгээр нь хавирга юм.

Кава-кава хавирга нь бие махбодийн материаллаг бус байдлын бэлгэдэл юм. Энэ тэмдгийг шүд, хөмсөг, сахал гэх мэт олон тооны зураасаар дүрсэлсэн байдаг. Толгой нь товойсон нүд, гавлын яс, чих, хамар, зууван нүүр, хүзүү, хөл, гар, нуруу, нуруу, мөрний ир, хонго. - ижил хүмүүс хаа сайгүй харагдах бөгөөд ижил тэмдэгтүүд: бие даасан болон нэгдмэл эсүүд, хавирган сар, биеийг материалжуулах бэлгэдэл, үзүүртэй зууван.

Баримлууд нь гайхалтай олон янз байдаг. Гэсэн хэдий ч тэд нэг давтагдах элементтэй байдаг - маш жижиг хөл. Энэ бол дэлхийн сүйрлээс зугтаж чадахгүй гэсэн харь гаригийн соёл иргэншлийн гол анхааруулга юм.

Харь гаригийн соёл иргэншлүүд бидэнд агуу бүхнийг байлдан дагуулах хайр, хязгааргүй тэвчээртэй байдаг нь шавхагдашгүй төсөөллийг төрүүлдэг. Харь гаригийн соёл иргэншил хамгийн чухал мэдээллийг боломжит мөч бүрт дамжуулж байдгийг эдгээр гайхалтай барималууд зуун мянга дахь удаагаа нотолж байна. Тэд материаллаг бус байдлын тусламжтайгаар хүн төрөлхтөнд материаллаг ертөнцийн аюулгүй түвшинд шилжих замыг зааж өгдөг. Энэхүү шилжилтийг зөвхөн бүх хүн төрөлхтний ухамсрыг нэгтгэснээр л хийж болно.

Арал дээр цэнхэр нүдтэй улаан үстэй, цагаан арьст аборигенууд хэрхэн гарч ирэв

Харь гарагийн соёл иргэншлийн үйл ажиллагаа зогссон ч нэгдсэн ухамсрын үлдэгдэл үр дагавар арал дээр удаан хугацааны туршид маш хүчтэй байсан. Энэ нь хүмүүст тодорхой уялдуулах нөлөө үзүүлсэн. Цацрагийн үлдэгдэлд өртсөн хүмүүс гадаад төрхийг өөрчилсөн: арьс, үсний өнгө, нүүрний онцлог. Үүний үр дүнд арал дээр өөр өөр арьстай хүмүүс гарч ирэв. Тэдний дунд цагаан, улаан үстэй цэнхэр нүдтэй хүмүүс байдаг. Гэсэн хэдий ч хүн амын дийлэнх нь хар арьстай, хар үстэй байв. Анхны далайчид энэ үзэгдлийн талаар ямар нэгэн гайхамшиг мэт ярьдаг байв.

Нэгдсэн ухамсрын үлдэгдэл нөлөө нь өнөөг хүртэл Улаан өндөгний баярын арал даяар нэвтэрч байна. Энэ нь арал дээр таныг бүрхэж, тайвширч, амар амгаланг бүрхсэн маш тааламжтай байдалд илэрдэг. Тиймээс Холливудын одод хуримаа энд хийдэг.

Улаан өндөгний баярын арлын төсөл нь ухамсрын бэлгэдэл юм

Хэрэв харь гаригийн соёл иргэншлүүд ухамсрын арлын бэлгэдлийг бий болгох төслөө хэрэгжүүлсэн бол Улаан өндөгний баярын арлын пиктограм иймэрхүү харагдах болно. Баруун гурвалжин арлын буланд гурван нүд байх болно. Поике галт уулын оргилд хүний ​​дүрс шиг бие даасан эс байх болно. Өөр нэг хурц буланд байрлах Рано-Као галт уул нь нэгдмэл ухамсрын хавирган сарны дүрс юм. Энэ нь нэгдмэл ухамсар үүссэний үр дүнд тархины хэсэгт өөрчлөлт гарсан гэсэн үг юм. Баруун буланд тавьсан зорилгын хэрэгжилтийг харуулах болно - хүн төрөлхтний нэгдсэн ухамсрын эс.

Зөв гурвалжинг харь гаригийн соёл иргэншил санамсаргүй байдлаар сонгоогүй. 90 өнцөг? Тэд хүн болон түүний мэдээллийн эс хоорондоо зүгээр нэг холбогддоггүй гэдгийг харуулахыг хүссэн. Хүн бол материаллаг ертөнц дэх өөрийн мэдээллийн эсийн төсөөлөл юм.

Тийм ч учраас бүх моай нар өөрсдийг нь зорьсон үл таних хүмүүстэй ховорхон уулзах уулзалтыг тэсэн ядан хүлээж, уудам далайн алсыг ширтдэггүй, харин арлын гүн рүү гунигтай, эрчимтэй хардаг ... Тэнд, орой дээр Теревака галт ууланд 20 метрийн өндөртэй 200 тонн жинтэй аварга моай байх ёстой. Энэ нь манай соёл иргэншлийн нэгдмэл ухамсрын эсийн тархины асар том хэсгийг дүрслэн харуулах ёстой байсан ... Энэ аварга биет далайд алсаас гэрэлт цамхаг шиг харагдах болно. Гэсэн хэдий ч аль хэдийн бүрэн бүтээгдсэн аварга биет нь карьеруудад хэвтэж байв ... Түүний хүн төрөлхтнийг нэгтгэх хүсэл мөрөөдөл нь хараахан биелээгүй байна ... Гэхдээ энэ бол зохиомлоор бүтээсэн Улаан өндөгний баярын арлын тухай өөр нэг тусдаа түүх бөгөөд үүнийг манай сайтаас уншиж болно. ном: "Арлын шүтээнүүдийн Улаан өндөгний баярын цөхрөл".

Дуусаагүй Улаан өндөгний арлын зургийг эцэст нь уншлаа. Энэ бол хүний ​​зоригтой ухамсрын бас нэгэн ялалт юм. Улаан өндөгний баярын арлын дүрсийг тайлж, домгийг ойлгосноор хүн төрөлхтөн шинээр гарч ирж буй дэлхийн сүйрлийн өмнө амьд үлдэх боломжтой болж байна.

Улаан өндөгний баярын арлын шүтээнүүд- арлыг бүхэлд нь чимэглэсэн аварга том чулуун толгой.

Чилид харьяалагддаг Номхон далайн өмнөд хэсэгт орших Улаан өндөгний баярын жижиг арал нь манай гарагийн хамгийн нууцлаг булангуудын нэг юм. Энэ нэрийг сонсоод шууд л шувууны шүтлэг, Кохау Ронгоронгогийн нууцлаг бичээсүүд, Ахугийн циклопын чулуун тавцангууд санаанд бууна. Гэхдээ арлын хамгийн чухал үзэмжийг моай гэж нэрлэж болно.

Моай - Улаан өндөгний баярын арлын хөшөө

Улаан өндөгний баярын арал дээр нийт 997 хөшөө байдаг. Ихэнхийг нь нэлээд эмх замбараагүй байрлуулсан ч заримыг нь эгнүүлэн тавьсан байдаг. Чулуун шүтээнүүдийн дүр төрх нь өвөрмөц бөгөөд Улаан өндөгний баярын арлын хөшөөөөр зүйлтэй андуурч болохгүй.
Жишээлбэл, үүнтэй төстэй зүйл байхгүй.

Нарийхан биетэй том толгойнууд, хүчирхэг эрүүтэй царай, сүхээр сийлсэн мэт нүүрний хэлбэрүүд - эдгээр нь бүгд моаи хөшөө юм.

Моай таваас долоон метр өндөрт хүрдэг. Арван метр өндөртэй зарим сорьцууд байдаг ч арал дээр цөөхөн байдаг. Эдгээр хэмжээсийг үл харгалзан жин Улаан өндөгний баярын арал дээрх хөшөөнүүддунджаар 5 тонноос хэтрэхгүй. Ийм бага жин нь эх материалтай холбоотой юм.

Хөшөөг бүтээхийн тулд тэд базальт эсвэл бусад хүнд чулуунаас хамаагүй хөнгөн галт уулын туфыг ашигласан. Энэ материал нь уушгинд хамгийн ойр бүтэцтэй, хөвөн шиг бага зэрэг санагдуулам бөгөөд амархан сүйрдэг.

Улаан өндөгний баярын арлын шүтээнүүд ба анхны европчууд

Ерөнхийдөө Улаан өндөгний баярын арлын түүхэнд олон нууц байдаг. Түүнийг нээсэн ахмад Хуан Фернандес өрсөлдөгчдөөсөө эмээж, 1578 онд хийсэн нээлтээ нууцлахаар шийдэж, хэсэг хугацааны дараа учир битүүлэг нөхцөл байдалд санамсаргүй байдлаар нас баржээ. Испани хүний ​​олсон зүйл нь Улаан өндөгний баярын арал мөн эсэх нь тодорхойгүй хэвээр байна.

144 жилийн дараа, 1722 онд Голландын адмирал Якоб Роггевин Улаан өндөгний баярын арал дээр бүдэрсэн бөгөөд энэ үйл явдал Христийн амилалтын баярын өдөр болжээ. Тиймээс санамсаргүй байдлаар Те Пито о те Хенуа арал нь нутгийн аялгуунаас орчуулбал Дэлхийн төв гэсэн утгатай бөгөөд Улаан өндөгний баярын арал болж хувирав.

Аборигенчууд чулуун толгойн өмнө ёслол үйлдэж, гал түлж, нааш цааш найгаж транс шиг байдалд орж байсныг адмирал тэмдэглэлдээ дурдсан байдаг.

Арлын оршин суугчдад зориулж моай ямар байсныг хэзээ ч тогтоогоогүй ч чулуун барималууд нь шүтээн болж байсан байх. Судлаачид уг чулуун барималууд нь нас барсан өвөг дээдсийн хөшөө байж магадгүй гэж таамаглаж байна.

Адмирал Роггевин ба түүний эскадриль зөвхөн энэ нутагт усан онгоцоор аялаад зогсохгүй, түүний тайлбараар Голландын экспедицээс 35 жилийн өмнө олдсон англи далайн дээрэмчин Дэвисийн баригдашгүй газрыг олох гэж дэмий оролдсон нь сонирхолтой юм. Дэвис болон түүний багаас өөр хэн ч шинээр нээгдсэн архипелаг дахин хараагүй нь үнэн.

Дараагийн жилүүдэд арлын сонирхол буурчээ. 1774 онд Жеймс Күүк арал дээр ирж, олон жилийн туршид зарим нь энэ арал дээр байгааг олж мэдэв Улаан өндөгний баярын арлын шүтээнүүдхөмөрсөн байв. Энэ нь абориген овог аймгуудын хоорондох дайнтай холбоотой байх магадлалтай боловч албан ёсны баталгаа хэзээ ч аваагүй байна.

Зогсож буй шүтээнүүдийг хамгийн сүүлд 1830 онд харж байжээ. Дараа нь Францын эскадриль Улаан өндөгний баярын арал дээр ирэв. Үүний дараа арлын оршин суугчид өөрсдөө босгосон хөшөөг дахин хэзээ ч харсангүй. Бүгдийг нь хөмөрсөн эсвэл устгасан.

Улаан өндөгний баярын арал дээр хөшөө хэрхэн гарч ирсэн бэ?

Алс холын мастерууд арлын зүүн хэсэгт орших Рано Рораку галт уулын энгэрт зөөлөн галт уулын туфаас "" сийлсэн байна. Дараа нь бэлэн хөшөөг налуугаар буулгаж, арлын периметрийн дагуу 10 гаруй км-ийн зайд байрлуулсан байна.

Ихэнх шүтээнүүдийн өндөр нь таваас долоон метрийн хооронд хэлбэлздэг бол дараа нь барималууд 10, 12 метрт хүрчээ. Тэдний хийсэн туф буюу уушгин чулуу нь хөвөн хэлбэртэй бүтэцтэй бөгөөд бага зэрэг нөлөөлсөн ч амархан сүйрдэг. Тиймээс "моай" -ын дундаж жин 5 тонноос хэтрэхгүй.

Аху чулуун тавцан - 150 м урт, 3 м өндөр, 10 тонн хүртэл жинтэй хэсгүүдээс бүрддэг.

Одоо арал дээр байгаа бүх моай 20-р зуунд сэргээгдсэн. Хамгийн сүүлийн үеийн сэргээн босголтын ажил харьцангуй саяхан буюу 1992-1995 оны хооронд хийгдсэн.

Нэгэн удаа адмирал Роггевин арал руу аялсан тухайгаа дурсахдаа аборигенчууд "моай" шүтээнүүдийн өмнө гал асааж, тэдний хажууд толгойгоо бөхийлгөж суудаг гэж мэдэгджээ. Үүний дараа тэд гараа эвхэж, дээш доош нь эргүүлэв. Мэдээжийн хэрэг, энэ ажиглалт нь арлын хүмүүст зориулсан шүтээнүүд хэн байсныг тайлбарлаж чадахгүй.

Роггевин ба түүний хамтрагчид зузаан модон бул, бат бөх олс ашиглахгүйгээр ийм блокуудыг хэрхэн хөдөлгөж, суулгах боломжтой болохыг ойлгохгүй байв. Арлын оршин суугчид дугуйгүй, ноорог амьтангүй, өөрсдийн булчингаас өөр эрчим хүчний эх үүсвэргүй байв.

Эртний домогт хөшөөнүүд өөрсдөө алхаж байсан гэж ярьдаг. Ямар ч байсан баримтат нотлох баримт үлдээгүй тул энэ нь яг яаж болсон бэ гэж асуух нь утгагүй юм.

"Моаи" хөдөлгөөний талаар олон таамаглал байдаг бөгөөд зарим нь туршилтаар батлагдсан боловч энэ бүхэн зөвхөн нэг зүйлийг нотолж байна - энэ нь зарчмын хувьд боломжтой байсан. Мөн барималуудыг өөр хэн ч биш арлын оршин суугчид хөдөлгөжээ. Тэгвэл тэд яагаад үүнийг хийсэн бэ? Эндээс л ялгаа эхэлдэг.

Энэ бүх чулуун нүүрийг хэн бүтээсэн, яагаад арал дээр баримлыг эмх замбараагүй байрлуулсан нь ямар нэгэн утга учиртай эсэх, зарим хөшөөг яагаад хөмрүүлсэн нь нууц хэвээр байна. Эдгээр асуултад хариулах олон онол байдаг ч тэдгээрийн аль нь ч албан ёсоор батлагдаагүй байна.

Өнөөдөр арал дээр байгаа бүх зүйл 20-р зуунд сэргээгдсэн.

Рано Рораку галт уул ба Поике хойгийн хооронд байрлах арван таван "моай"-ын сүүлчийн сэргээн босголт харьцангуй саяхан буюу 1992-1995 онд хийгдсэн. Түүгээр ч зогсохгүй Япончууд сэргээн засварлах ажилд оролцсон.

Нутгийн аборигенууд өнөөг хүртэл амьдарч байсан бол нөхцөл байдлыг тодруулж болно. Баримт нь 19-р зууны дунд үед тус тивээс авчирсан салхин цэцэг өвчин тус арал дээр дэгдсэн юм. Өвчин арлынхныг устгасан...

19-р зууны хоёрдугаар хагаст шувууны хүн шүтлэг мөн нас баржээ. Бүх Полинезийн хувьд энэ хачирхалтай, өвөрмөц зан үйлийг арлын ард түмний дээд бурхан болох Макемакад зориулав. Сонгогдсон хүн нь түүний дэлхий дээрх хувилгаан болсон. Түүгээр ч барахгүй сонгуулийг жилдээ нэг удаа тогтмол явуулдаг байсан нь сонирхолтой.

Үүний зэрэгцээ зарц эсвэл дайчид тэдэнд хамгийн идэвхтэй оролцдог байв. Тэдний эзэн болох овгийн тэргүүн Тангата-ману эсвэл шувууны хүн болох эсэх нь тэднээс шалтгаална. Арлын баруун үзүүрт орших хамгийн том Рано Као галт уулын дэргэдэх Оронго хэмээх хадны тосгон болох шүтлэгийн гол төв нь энэхүү зан үйлээс үүдэлтэй юм. Хэдийгээр Оронго нь Тангата-манугийн шашин үүсэхээс нэлээд өмнө оршин тогтнож байсан байж магадгүй юм.

Арал дээр ирсэн анхны удирдагч, домогт Хоту Матуагийн өв залгамжлагч энд төрсөн гэж домогт өгүүлдэг. Хариуд нь түүний үр удам хэдэн зуун жилийн дараа жил бүрийн тэмцээн эхлэх дохиог өөрсдөө өгсөн.

Улаан өндөгний баярын арал нь дэлхийн газрын зураг дээрх жинхэнэ "хоосон" газар байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна. Хэзээ ч тайлагдашгүй маш олон нууцыг хадгалсан үүнтэй төстэй газрыг олоход хэцүү байдаг.

Хавар Макемаке бурхны элч нар - хар далайн хараацайнууд эргээс холгүй орших Моту-Као-Као, Моту-Ити, Моту-Нуй зэрэг жижиг арлууд руу нисэв. Эдгээр шувуудын анхны өндөгийг олж эзэндээ сэлж ирсэн дайчин долоон сайхан бүсгүйг шагнал болгон авчээ. Эзэмшигч нь удирдагч, эс тэгвээс шувууны хүн болж, бүх нийтийн хүндэтгэл, хүндэтгэл, эрх ямба хүртжээ.

Тангата манугийн сүүлчийн ёслол 19-р зууны 60-аад онд болсон. 1862 онд Перугийн далайн дээрэмчдийн гамшигт дайралтын дараа далайн дээрэмчид арлын бүх эрэгтэй хүн амыг боолчлолд аваачихад шувууны хүнийг сонгох хүн үлдсэнгүй.

Улаан өндөгний баярын арлын уугуул иргэд яагаад ил уурхайд моаи хөшөө сийлдэг байсан бэ? Тэд яагаад энэ үйл ажиллагааг зогсоосон бэ? Хөшөөг бүтээсэн нийгэм нь Роггевений харсан 2000 хүнээс эрс ялгаатай байх ёстой. Үүнийг сайн зохион байгуулах ёстой байсан. Түүнд юу тохиолдсон бэ?

Хоёр хагас зуун гаруй жилийн турш Улаан өндөгний баярын арлын нууц тайлагдаагүй хэвээр байв. Улаан өндөгний баярын арлын түүх, хөгжлийн талаархи ихэнх онолууд нь аман уламжлалд тулгуурладаг.

Энэ нь бичмэл эх сурвалжууд болох "ко хау моту мо ронгоронго" хэмээх алдарт таблетууд дээр бичсэнийг хэн ч ойлгохгүй байгаатай холбоотой бөгөөд энэ нь уншлагад зориулсан гар бичмэл гэсэн үг юм.

Тэдний ихэнхийг Христийн шашны номлогчид устгасан боловч амьд үлдсэн хүмүүс энэ нууцлаг арлын түүхийг гэрэлтүүлж магадгүй юм. Эртний бичээсүүдийг эцэслэн тайлсан гэсэн мэдээллүүд шинжлэх ухааны ертөнцийг нэг бус удаа догдлуулж байсан ч сайтар нягталж үзсэний дараа энэ бүхэн аман баримт, домгийн тийм ч үнэн зөв биш тайлбар болох нь тогтоогджээ.

Улаан өндөгний баярын арлын шүтээнүүд: түүх

Хэдэн жилийн өмнө палеонтологич Дэвид Стидман болон бусад хэд хэдэн судлаачид Улаан өндөгний баярын арлын ургамал, амьтны аймаг ямар байсныг олж мэдэхийн тулд анхны системчилсэн судалгаа хийжээ. Үр дүн нь оршин суугчдын түүхийг шинэ, гайхалтай, сургамжтай тайлбарлах нотолгоо юм.

Улаан өндөгний баярын арал нь МЭ 400 онд суурьшсан. д. Хөшөөний үйлдвэрлэсэн үе нь 1200-1500 он юм. Тухайн үед оршин суугчдын тоо 7000-20000 хүн байв. Хөшөөг өргөх, хөдөлгөхөд хэдэн зуун хүн хангалттай байсан бөгөөд тэр үед хангалттай хэмжээгээр олсоор олсоор хийсэн мод, булыг ашигласан.

Анхны оршин суугчдад нээгдсэн диваажин 1600 жилийн дараа бараг амьгүй болжээ. Үржил шимтэй хөрс, элбэг дэлбэг хоол хүнс, барилгын материал, хангалттай амьдрах орон зай, тав тухтай амьдрах бүх боломжууд сүйрчээ. Хейердалыг аралд айлчлах үед арал дээр зөвхөн торомиро мод байсан; одоо тэр байхгүй болсон.

Арал дээр ирснээс хойш хэдэн зууны дараа хүмүүс Полинезийн өвөг дээдсийнхээ адил тавцан дээр чулуун шүтээнүүдийг суулгаж эхэлснээс бүх зүйл эхэлсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд баримлууд илүү том болсон; Тэдний толгойг 10 тонн жинтэй улаан титэмээр чимэглэж эхлэв.

Улаан өндөгний баярын арал бол дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн олон мянган жуулчид очихыг хичээдэг гайхалтай газар юм. Бид аль хэдийн Улаан өндөгний баярын арлын талаар маш их ярилцсан. Тэд дүн шинжилгээ хийж, эрэлхийлсэн, би танд хүртэл үзүүлсэн.

Гэхдээ энэ бүх яриа хэлэлцээний үеэр би эдгээр асар том толгой, хөшөө хаана, хэрхэн гарч ирсэнд бага зэрэг анхаарал хандуулсан. Энэ газар Теревакийн доод энгэрт байрладаг - Рапа Нуй (Илүү Улаан өндөгний баярын арал гэгддэг) -ийг бүрдүүлдэг гурван унтарсан галт уулын хамгийн том, хамгийн залуу нь юм.

Үүнийг нарийвчлан авч үзье ...

Зураг 2.

Маш олон тооны үзмэрүүдийн дунд энэ арал дээр онцгой газар байдаг - шахсан галт уулын үнс эсвэл туфаас бүрдсэн Рано Рараку галт уулын тогоо. Энэхүү тогоо нь сонирхолтой нууцаар дүүрэн байдаг.

Рано Рараку бол арлын зүүн хэсэгт, Ханга Роа хотоос 20 км, эргээс 1 км зайд, өвслөг тал дунд орших 150 орчим метр өндөр унтарсан галт уул юм. Галт уулын зүүн өмнөд налуу хэсэгчлэн нурж, чулуулаг - олон тооны орц бүхий шар хүрэн туфыг ил гаргав. Чухамхүү энэ хадны ачаар галт уул нь алдартай болсон бөгөөд энэ нь алдарт Моаи чулуун шүтээнүүдийн төрсөн газар болжээ.

350х280 метр хэмжээтэй зууван тогоонд эрэг нь тоторын зэгсээр өтгөн шигүү ургасан цэнгэг нуур оршдог. Саяхныг хүртэл энэ нуур нутгийн хүн амд цэвэр усны эх үүсвэр болж байсан.

Галт уул голоцений үед үүссэн. Энэ бол арлын хамгийн том өндөрлөг болох Маунга Теревакагийн хоёрдогч галт уул юм. Түүний сүүлчийн дэлбэрэлт хэзээ болсон нь тодорхойгүй байна.

Рано Рараку нь пирокластик конус хэлбэртэй байдаг. Түүний оргилын өндөр нь таван зуун арван нэгэн метр юм. Галт уулын налуу нь зөөлөн өвс хивсээр хучигдсан бөгөөд энэ нь уулын нугыг санагдуулдаг; зүүн өмнөд налуу хэсэгчлэн нурсан байна.

Бараг таван зууны турш Рано Раракуг карьерын ажилд ашиглаж байжээ. Моаи гэгддэг Улаан өндөгний баярын арлын ихэнх цул баримлын чулууг эндээс олборлож байжээ. Өнөөдөр та тогоог тойрон хүрээлж буй янз бүрийн зэрэглэлийн 387 моаигийн үлдэгдлийг харж болно. Рано Рараку нь өнөөдөр Рапа Нуи үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэнгийн дэлхийн өвд бүртгэгдсэн хэсэг юм.

Зураг 3.

Улаан өндөгний баярын арал дээрх бараг бүх хөшөөг (95%) тогоонуудын карьераас сийлсэн бөгөөд дараа нь ямар нэгэн байдлаар арлын эргэн тойронд янз бүрийн байршилд олон километрийн зайд зөөвөрлөсөн. Тэд яаж үүнийг хийснийг хэн ч мэдэхгүй. Зарим шалтгааны улмаас дуусаагүй эсвэл зөв газарт нь шилжүүлээгүй налуу дээр Моай харагдаж байна.

Зураг 4.

Энэ газарт олон сонирхолтой зүйл бий. Жишээлбэл, нуурын эргийг тогоонд дарж ургасан "тотора" зэгс зэрэг өвөрмөц ургамлыг зарим хүмүүс Өмнөд Америк тивтэй холбоо тогтоосон анхны нотолгоо гэж үздэг. Тотора энэ нутагт хүмүүс Рапа Нуйд суурьшихаас өмнө дор хаяж 30,000 жилийн турш ургадаг. Улаан өндөгний баярын арал дээрх Рано Раракугийн өмнөд налуу нь маш олон тооны моайгаар дүүрсэн байдаг.

Зураг 5.

Тэдний зарим нь хагас газарт булагдсан байхад зарим нь дуусаагүй байдаг.Гэхдээ Рано Рараку дахь хамгийн сэтгэл татам зүйл бол карьер дахь моай юм. Тэдгээрийн зарим нь дуусаагүй, зарим нь тогоонуудын гадна талд маш өндөр байрладаг тул өнөөдөр хүрч чадахгүй байна. Эндээс та 21.6 метр өндөртэй моайн хамгийн том жишээнүүдийн нэгийг харж болно. Энэ нь Улаан өндөгний арлын эрэг нь алдартай болсон "ах нараасаа" бараг хоёр дахин том юм.

Зураг 6.

Моаигийн жин 270 тонн гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь арлын бусад газраас олдсон моаигаас хэд дахин их юм. Эрдэмтэд зарим дуусаагүй моаиг бүтээгчид нь чулуу олборлож байхдаа маш хатуу чулуулагтай тулгарсны дараа орхисон гэж үздэг. Мөн бусад барималууд нь сийлсэн хаднаас нь салгах ч үгүй ​​гэж байсан. Нэмж дурдахад, карьерын гаднах зарим моай нь мөрөндөө хүртэл хэсэгчлэн булагдсан байдаг. Сонирхолтой нь эдгээр моай нар хонхойсон нүдгүй байдаг.

Зураг 7.

Нэмж дурдахад тэд Пуна Пау хэмээх өөр газар олборлосон цайвар улаан галт уулын хаднаас сийлсэн малгай хэлбэртэй бүтэцтэй "пукао" байхгүй. Гэсэн хэдий ч эдгээр моай нь арлын жинхэнэ "дуудлагын карт" болсон юм.

Зураг 8.

Рано Рараку галт уулын тогоонд тунгалаг устай том цэнгэг нуур байдаг. Энэ нууранд өнөө үед арлын оршин суугчид жилд нэг удаа усанд сэлэлтийн тэмцээн зохиодог. Налуугийн нэг нь шүтээнээр чимэглэгдсэн байдаг. Хөшөөнүүдийн дундаж хэмжээ нь тогоонуудын гадна талынхаас арай бага бөгөөд илүү бүдүүлэг байдлаар хийгдсэн байдаг. Тэндээс олон тонн жинтэй цул баримлыг эвдрэлгүйгээр, тэр ч байтугай бидний үед технологийн тусламжтайгаар зайлуулах нь маш хэцүү ажил тул яагаад тогоон дотор хөшөө хийх шаардлагатай болсон нь одоогоор тодорхойгүй байна. Энэ бол Рапа Нуй арлын 1-р эртний мэргэжлийн сургуулийг мэргэшсэн чулуун урчууд бэлтгэх сургалтын талбайгаас өөр зүйл биш бөгөөд барималууд нь экспортод зориулагдаагүй байсан гэсэн таамаглал бий.

Зураг 9.

Тогоонд зэрлэг адууны сүрэг амьдардаг. Арал дээр зэрлэг болон гэрийн тэжээвэр олон тооны адуу байдаг бөгөөд тэд хүмүүсээс айдаггүй бөгөөд хамгийн гэнэтийн газраас олж болно. Эртний Рапануй морьдтой байсан бол энэ уулыг бүхэлд нь газар наах байсан.

Зураг 11.

Моай бол Улаан өндөгний баярын арал дээрх шахсан галт уулын үнсээр хийсэн чулуун хөшөө юм. Бүх моай нь цул байдаг, өөрөөр хэлбэл тэдгээрийг нааж, бэхлэхээс илүүтэйгээр нэг чулуугаар сийлсэн байдаг. Жин нь заримдаа 20 тонноос дээш, өндөр нь 6 метрээс их байдаг. Дуусаагүй баримал олдсон бөгөөд 20 орчим метр өндөр, 270 тонн жинтэй. Улаан өндөгний баярын арал дээр нийт 997 моай байдаг. Бүх моай нь түгээмэл итгэл үнэмшлийн эсрэг далай руу биш харин арал руу "хардаг".

Моаигийн тавны нэгээс бага хувийг ёслолын газруудад (аху) шилжүүлж, толгой дээр нь улаан чулуун цилиндр суурилуулсан (пукау). 95 орчим хувийг Рано Раракугийн шахсан галт уулын үнсээр сийлсэн бөгөөд одоо тэнд 394 моай үлджээ. Рано Рараку галт уулын бэлд байрлах карьерын ажил гэнэт тасалдаж, дуусаагүй олон моай тэнд үлджээ. Бараг бүх дууссан моаиг Рано Раракугаас ёслолын тавцан руу шилжүүлсэн.

Сүүлийн үед нүдний гүн нүхийг шүрэн чулуугаар дүүргэж байсан нь нотлогдсон бөгөөд одоо заримыг нь сэргээн засварласан байна.

19-р зууны дундуур Рано Раракугийн гаднах бүх моай болон карьер дахь олон хүн нурж унасан. Одоо 50 орчим моаиг ёслолын газруудад сэргээжээ.

Зураг 13.

Моаи үйлдвэрлэх, суурилуулахад асар их мөнгө, хөдөлмөрийн зардал шаардагддаг нь илт байсан бөгөөд Европчууд хөшөөг хэн, ямар багажаар, хэрхэн хөдөлгөж байгааг удаан хугацаанд ойлгоогүй байв.

Арлын домогт зонхилох Хоту Матуа овгийн тухай ярьдаг бөгөөд тэд шинийг хайж гэрээсээ гарч, Улаан өндөгний баярын арлыг олсон. Түүнийг нас барахад арлыг зургаан хүүд нь, дараа нь ач, гуч нарт нь хувааж өгчээ. Арлын оршин суугчид хөшөөнүүд нь энэ овгийн өвөг дээдсийн (мана) ер бусын хүчийг агуулдаг гэж үздэг. Манагийн төвлөрөл нь сайн ургац, хур тунадас, хөгжил цэцэглэлтийг бий болгоно. Эдгээр домог нь байнга өөрчлөгдөж, хэсэг хэсгээрээ дамждаг тул түүхийг яг таг сэргээхэд хэцүү болгодог.

Судлаачдын дунд хамгийн их хүлээн зөвшөөрөгдсөн онол бол моаиг 11-р зуунд Полинезийн арлуудаас ирсэн оршин суугчид босгосон гэсэн онол юм. Моай нь нас барсан өвөг дээдсийг төлөөлж эсвэл амьд удирдагчдад хүч чадал өгөхөөс гадна овгийн бэлгэдэл болж чаддаг.

Зураг 14.

Хөшөөг бүтээх, хөдөлгөх, суурилуулах нууцыг 1956 онд Норвегийн алдарт аялагч Тор Хейрдаль нээсэн. Моаиг бүтээгчид нь арлын гол хүн ам болох "богино чихт" овгоос олон зууны турш баримал бүтээх нууцыг нууцалж байсан "урт чихт"-ийн ховордсон уугуул овог болж хувирав. Энэхүү нууцлалын үр дүнд Богино чих нь ид шидийн мухар сүсгээр хөшөөнүүдийг хүрээлсэн нь Европчуудыг удаан хугацаанд төөрөгдөлд оруулав.

Тор Хейрдалийн хүсэлтээр арал дээр амьдардаг сүүлчийн "урт чихтэй" бүлэг нь карьерт хөшөө хийх бүх үе шатыг хуулбарлаж (чулуун алхаар хайчилж), бэлэн болсон 12 тонн хөшөөг суурилуулсан газарт шилжүүлэв. сайт (хөвүүн байрлалд, чирсэн, олон тооны туслахуудыг ашиглан) ба суурин дор байрлуулсан чулуун ур чадвар бүхий төхөөрөмж, хөшүүрэг болгон ашигладаг гурван гуалин ашиглан хөл дээрээ суурилуулсан. Тэд яагаад Европын судлаачдад энэ талаар өмнө нь хэлээгүй юм бэ гэж асуухад тэдний удирдагч "Өмнө нь энэ талаар хэн ч надаас асуугаагүй" гэж хариулжээ. Туршилтад оролцсон уугуул иргэд хэдэн үеийн турш хэн ч хөшөө бариулж, суулгаагүй гэж мэдээлсэн боловч бага наснаасаа ахмадууд нь тэдэнд зааж, хэрхэн яаж хийхийг амаар хэлж, тэдэнд хэлсэн зүйлийг дахин давтахыг албаддаг байжээ. Хүүхдүүд бүх зүйлийг яг таг санаж байв.

Зураг 16.

Гол асуудлуудын нэг нь хэрэгсэл байв. Хөшөөг бүтээж байхад нэгэн зэрэг чулуун алх нийлүүлж байсан нь тогтоогджээ. Хөшөөг ойр ойрхон цохиж хадан цохиж унагадаг бол чулуун алх нь хадтай зэрэг эвдэрч, шинэ алхаар солигддог.

"Богино чихтэй" хүмүүс яагаад хөшөөнүүдээ босоо байрлалд суурилуулсан газартаа "ирсэн" гэж домогт ярьдаг нь нууц хэвээр үлджээ. Чехийн судлаач Павел Павел моай эргүүлж "алхдаг" гэсэн таамаглал дэвшүүлж, 1986 онд Тор Хейрдалтай хамтран нэмэлт туршилт хийж, 17 хүн олсоор 20 тонн жинтэй хөшөөг босоо байрлалд хурдан хөдөлгөжээ.

Зураг 17.

Зураг 18.

Зураг 19.

Зураг 21.

Зураг 22.

Зураг 23.

Зураг 15.

Зураг 24.

Зураг 25.

Зураг 26.

Зураг 27.

Зураг 28.

Зураг 29.

Рано Рараку дахь археологийн бүх гайхамшгуудын дотроос цөөхөн жуулчдын мэддэг нэг зүйл байдаг бөгөөд энэ нь магадгүй хамгийн ер бусын зүйл юм.

Энэ бол нэг төрлийн моай болох сахалтай Тукутури юм - тэр өвдөг сөгдөв. Дараа нь "Рио" гэгддэг наадмын үеэр найрал дуунд оролцсон эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд Тукутуригийн байрлалыг ашигласан. Тэр дундаа дуучид өвдөг сөгдөн, их биеээ бага зэрэг хойш тонгойлгож, толгойгоо өргөдөг. Мөн жүжигчид, дүрмээр бол сахал өмсдөг (Тукутури сахалтай болохыг анзаарахад хялбар байдаг).

Зураг 30.

Тукутури нь улаан галт уулын скориагаар хийгдсэн бөгөөд үүнийг зөвхөн өмнө дурьдсанчлан Пуна Паугаас олж болно. Гэсэн хэдий ч энэ нь туфийн карьер болох Рано Рараку дээр байрладаг. Зарим амьд үлдсэн баримтууд нь энэ тоо нь "тангата ману" шүтлэгтэй холбоотой байж магадгүй гэж үздэг - жил бүр суурьшсан хүмүүс өрсөлддөг тусгай тэмцээний зан үйл.

Шууд бус мэдээллүүд нь энэ бол сонгодог моаи баримал хийхээ больсны дараа хийсэн сүүлчийн моай байсан гэж үздэг.

Зураг 20.