Сүмо бөхийн дээд цолууд. Сумо: тайлбар, түүх, дүрэм, тоног төхөөрөмж. Тэмцлийн үргэлжлэх хугацаа

Шүүхийн сүмо

Сүмогийн тухай анхны бичгээр тэмдэглэсэн зүйл нь 712 онд гарсан Кожики номонд байдаг бөгөөд энэ нь япон бичгийн хамгийн эртний эх сурвалж юм. Тэнд өгүүлсэн домогт өгүүлснээр 2500 жилийн өмнө Такэмиказүчи, Такеминаката бурхад Японы арлуудыг эзэмших эрхийн төлөө сумогийн тэмцээнд зодоглож байжээ. Домогт өгүүлснээр эхний барилдаанд Такэмиказүкэ ялсан. Энэ эртний баатраас Японы эзэн хаан өөрийн удам угсаа залгамжлагч юм.

8-р зууны үеийн Японы эртний бичвэрүүдэд сүмо нэрээр дурдсан байдаг сумай. Сүмо нь үндсэн зорилгоосоо гадна Шинто шашны зан үйлтэй холбоотой байдаг. Өнөөдрийг хүртэл зарим сүм хийдүүдэд та зан үйлийг харж болно хүн ба бурхан хоёрын хоорондох тэмцэл.

Ариун сүм, ордны сүмотой зэрэгцэн гудамж, ардын, дөрвөлжин сүмо, хүчтэнүүд эсвэл зүгээр л хотын иргэд, тариачид цугласан олны зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлийн төлөөх тулаанууд байв. Эмэгтэйчүүдийн зодоон (ихэвчлэн бүдүүлэг бөхийн нэрээр), эмэгтэй, хараагүй эрчүүдийн зодоон, хошин барилдаан гэх мэт ижил хүйстнүүдийн тойрогт сүмотой төстэй янз бүрийн бөхийн тоглоомууд байсан. Гудамжны зодоон заримдаа олныг хамарсан зодоон болж, хотын үймээн самуун болж хувирдаг байсан тул гудамжны сүмог удаа дараа хориглосон. Эмэгтэйчүүдийн сүмо ч бас хязгаарлалттай байсан бөгөөд 20-р зууны эхэн үед бараг алга болсон бөгөөд зөвхөн сүм хийдийн ховор зан үйл болон сонирхогчдын түвшинд л үлджээ.

Үндсэн мэдээлэл

Бөхийн дэвжээ

Сумо бөхийн талбай нь дохёо хэмээх 34-60 см өндөртэй дөрвөлжин тавцан юм. Дохёо нь тусгай төрлийн нягтруулсан шавраар хийгдсэн бөгөөд нимгэн элсээр бүрхэгдсэн байдаг. Тулаан нь 4.55 м диаметртэй тойрог хэлбэрээр явагддаг бөгөөд хил хязгаарыг нь цагаан будааны сүрэлээр хийсэн тусгай сүлжихээр ("тавара" гэж нэрлэдэг) байрлуулсан байдаг. Дохёоны голд бөхчүүдийн гарааны байрлалыг харуулсан хоёр цагаан судал байдаг. Тойрог тойрсон элсийг барилдаан бүр эхлэхийн өмнө шүүрээр сайтар тэгшилдэг бөгөөд ингэснээр элсэн дээрх ул мөрийг ашиглан өрсөлдөгчийн аль нэг нь тойргийн гадна газарт хүрсэн эсэхийг тодорхойлох боломжтой. Дохёогийн хажуу тал дээр бөхчүүд, гиёжи нар авирч гарахын тулд хэд хэдэн газар шавар шат хийсэн байдаг.

Энэ газар өөрөө болон түүнийг тойрсон олон объектууд Шинто шашны бэлгэдлээр дүүрэн байдаг: шавар дохёо бүрхсэн элс нь цэвэр ариун байдлыг бэлэгддэг; давс шидэх нь ариусгах, муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулахыг бэлэгддэг; Дохио (яката) дээрх халхавч нь Шинто шашны сүмийн дээврийн хэв маягаар хийгдсэн байдаг. Халхавчны өнцөг булан бүрт дөрвөн улирлыг илэрхийлдэг: цагаан нь намар, хар нь өвөл, ногоон нь хавар, улаан нь зун юм. Дээврийн эргэн тойронд нил ягаан өнгийн тугнууд нь үүлний шилжилт, улирал солигдохыг бэлэгддэг. Шүүгч (гиожи) бусад үүргүүдийн дунд Шинто ламын үүргийг гүйцэтгэдэг.

Эртний уламжлал ёсоор эмэгтэй хүн дохёод орохыг хориглодог.

Сургалтын дохёо нь ижил төстэй байдлаар хийгдсэн боловч тойрог нь шалан дээр байрладаг. Мөн тэдэнд зориулж ариусгах ёслол хийдэг.

Сонирхогчдын сумогийн хувьд дохё гэдэг нь зүгээр л дов толгод дээр байрлах албагүй тусгай тойрог юм. Эмэгтэйчүүдэд зориулсан хоригийг дагаж мөрддөггүй бөгөөд эмэгтэйчүүдийн сонирхогчдын сүмо байдаг.

Гёжи Кимура Шоносүкэ

Хувцаслалт, үс засалт

Барилдааны үеэр бөхчүүдийн өмсдөг цорын ганц хувцас бол “маваши” хэмээх тусгай бүс юм. Энэ нь өтгөн өргөн даавууны тууз бөгөөд ихэнхдээ бараан сүүдэрт байдаг. Мавашийг нүцгэн бие болон хөлний хооронд хэд хэдэн удаа ороож, бүсний төгсгөлийг нурууны ард зангидаж бэхэлсэн байна. Бөхөө тайлсан маваши нь бөхийг барилдах эрхийг хасна. Дээд зиндааны бөхчүүд торгон мавашитай. “Сагари” хэмээх өлгөөтэй гоёлууд нь бүсэндээ өлгөөтэй байдаг бөгөөд цэвэр гоёл чимэглэлийн зүйлээс өөр үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Хоёр дээд зиндааны бөхчүүд өөр нэг онцгой, кешо-маваши бүстэй (Япон: 化粧回し, 化粧廻し кешо:маваши) , гадна талаасаа оёдолоор чимэглэсэн хормогчтой төстэй, тус бүр өөрийн гэсэн арга замтай бөгөөд үүнийг зөвхөн зан үйлийн үеэр ашигладаг. Сонирхогчдын сумогийн хувьд мавашийг заримдаа усан сан эсвэл шорт дээр өмсдөг.

Үсийг толгойн дээд хэсэгт тусгай уламжлалт боодол дээр цуглуулдаг бөгөөд хоёр дээд хэсэгт үс засалт нь илүү төвөгтэй байдаг. Үзэсгэлэнт гоо үзэсгэлэнгээс гадна энэ үс засалт нь толгойн титэм дэх цохилтыг зөөлрүүлэх шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь жишээлбэл, толгой доошоо унах үед боломжтой байдаг.

Бөхчүүдийн хувцас, үсний засалт тэмцээнээс гадуур хатуу зохицуулалттай байдаг. Жор нь тухайн бөхийн дэвжээнээс ихээхэн хамаардаг. Дүрмээр бол өдөр тутмын амьдралдаа бөхчүүдэд зориулсан хувцас, үс засалт нь маш эртний юм. Үс засалт нь сүмо, уламжлалт театраас гадуур бараг мартагдсан тусгай урлаг шаарддаг.

Дүрэм

Сумогийн хувьд задгай алганаас өөр зүйлээр цохихоос гадна нүд, бэлэг эрхтэний хэсэгт цохихыг хориглодог. Үс, чих, хуруу, бэлэг эрхтнийг бүрхсэн мавашийн хэсгийг барьж авахыг хориглоно. Багалзуурыг хориглохыг хориглоно. Бусад бүх зүйлийг зөвшөөрдөг тул бөхчүүдийн зэвсэглэлд алгадах, түлхэх, биеийн зөвшөөрөгдсөн хэсэг, ялангуяа бүсийг шүүрэх, түүнчлэн шидэх, төрөл бүрийн аялал, шүүрдэх зэрэг орно. Барилдаан нь бөхчүүдийн бие бие рүүгээ нэгэн зэрэг давхиж, дараа нь мөргөлдөөнөөр эхэлдэг ("татиай"). Довтолгооны тулаан нь сайн хэлбэр төдийгүй илүү амжилттай тактик гэж тооцогддог. Хууран мэхэнд үндэслэсэн заль мэх (тулааны эхэн үед холбоо барихаас зайлсхийх гэх мэт) хэдийгээр хүлээн зөвшөөрөгддөг ч үзэсгэлэнтэй гэж тооцогддоггүй. Маш олон төрлийн техниктэй тул хэн нэгэнд бүрэн зэвсэг байдаггүй тул бөх барилдуулах, бүстэй барилдуулах (жишээлбэл, озэки Кайо), эсвэл эсрэгээрээ түлхэлтээр барилддаг бөхчүүд байдаг. алсаас (жишээлбэл, Чиётакаи).

Барилдаан бүрийн ялагчийг тодорхойлох хоёр үндсэн дүрмийг ашигладаг.

• Хөлөөс бусад биеийн аль ч хэсгээрээ газарт хүрсэн анхны хүнийг ялагдагч гэж үздэг.
• Тойргийн гадна газарт хамгийн түрүүнд хүрсэн хүн ялагдагч гэж тооцогддог.

Бүх зүйл үсний үзүүр хүртэл бие махбодь гэж тооцогддог. Шүүгч түрүүлж газар хүрсэн бөхийг ялна гэж зарладаг тохиолдол бий. Энэ нь түүний өрсөлдөгч нь, тэр хоёр дахь удаагаа газарт хүрсэн ч ялах ямар ч боломж байхгүй үед тохиолддог: түүнийг маш үр дүнтэй шидэж, эсвэл тойргоос гаргаж, газраас урж хаясан ("үхсэн бие" зарчим). Хориотой техникийг хийх оролдлого, жишээлбэл, үсээ шүүрэн авах нь болзолгүй ялагдалд хүргэдэг.

Бөхчүүдийн аль нэгийг нөгөө нь тойргоос хурдан шахаж гаргах, эсвэл шидэх юм уу шүүрдэж унагаадаг тул тэмцээн хэдхэн секунд үргэлжилдэг. Ховор тохиолдолд тулаан хэдэн минут үргэлжилж болно. Ялангуяа урт барилдааныг түр зогсоож, бөхчүүдийг амьсгал хураах эсвэл суларсан бүсээ чангалах боломжтой. Үүний зэрэгцээ цаг зав гарсны дараа дохёо дээр барилдаж буй бөхчүүдийн харьцангуй байрлалыг үнэн зөв сэргээхийн тулд гёожигийн байрлал, барьцыг тодорхой тэмдэглэдэг.

Тэмцэгч хүний ​​амьдрал

Тус холбоо нь цугларсан хөрөнгийн багагүй хэсгийг захиран зарцуулж, бөхчүүдийнх нь амжилтын түвшингээр нь хиа нарт хуваарилдаг. Нэмж дурдахад, heya нь ивээн тэтгэгчийн бүлгүүд эсвэл Холбооны зөвшөөрөгдсөн сурталчлагчаар дамжуулан гуравдагч талын эх сурвалжаас санхүүжилт авч болно.

Холбооны амьдрал бичигдээгүй олон дүрмээр зохицуулагддаг.

Сумогийн тоглолтыг зассан

Саяхныг хүртэл бөхчүүдийн хооронд төлбөртэй гэрээт барилдаан, эсвэл үнэ төлбөргүй “харилцан туслалцах” тохиолдол байдаг нь нотлогдоогүй байсан. Энэ сэдвийг "шар хэвлэлүүд" дуртай байсан бөгөөд бөхчүүд барилдаан нь тэдэнд маш их ач холбогдолтой бол (жишээлбэл, 7-7 оноотой) илүү сайн тоглодог гэсэн хардлагад тулгуурладаг. Нөгөөтэйгүүр, энэ үзэгдлийг тулаанчийн өндөр урам зоригоор тайлбарлаж болно. 2011 оны 1-р сарын сүүлчээр цагдаа нар зарим бөхчүүдийн утсан дээрх SMS мессежийг (шаа өөр шалтгаанаар) судалж байхдаа мөнгөний төлөө тэмцэлдсэнийг тодорхой харуулсан мессежийг илрүүлснээр дуулиан дэгдэв. Хэмжээ нь хэдэн мянган доллар байв. Дуулиан дэгдсэн нь онцгой үр дагаварт хүргэсэн, жишээлбэл, 2011 оны гуравдугаар сард Осака хотод болсон хаврын тэмцээн (Хару башё), 2011 онд болсон бүх үзэсгэлэнгийн үзүүлбэрүүд (жүнгё) цуцлагдсан. Энэ нь асар их бэрхшээлийг харуулж байна - тэмцээнүүд маш ховор цуцлагддаг; хамгийн сүүлд 1946 онд сүйрсэн улс орны дайны дараах хүндрэлийн улмаас тогтмол тэмцээн цуцлагдсан. Өмнөх дайны туршид, атомын бөмбөгдөлтөөс хойш ч гэсэн тэмцээнүүд цуцлагдаагүй.

Төрлийн

Их сургуулийн сумо

Сонирхогчдын сумо

1980 онд Японы сүмогийн холбоо анх удаа Бүх Японы сонирхогчдын аварга шалгаруулах тэмцээнийг зохион байгуулж, өрсөлдөөнийг нэмэгдүүлэхийн тулд хилийн чанадаас багуудыг урьсан. Ингэснээр сонирхогчдын сүмогийн анхны олон улсын тэмцээн болов. Тэр цагаас хойш тус тэмцээнд оролцох гадаадын багуудын тоо жил бүр нэмэгдэж, 1983 оны 7-р сард Япон, Бразил улсууд орчин үеийн Олон улсын сүмогийн холбоо (IFS)-ийн өмнөх байгууллага болсон байгууллага болжээ. 1985 онд тэмцээнд оролцох багуудын тоо нэмэгдсэний улмаас тэмцээний нэрийг Сумогийн олон улсын аварга шалгаруулах тэмцээн болгон өөрчилсөн. 1989 онд Сан Паулу хотод 10 жилийн ойн аварга шалгаруулах тэмцээн болсон. 1992 оны 12-р сарын 10-нд ОУСХ-ийг үүсгэн байгуулсан өдрийг тохиолдуулан аварга шалгаруулах тэмцээний нэрийг дахин өөрчилсөн.

Мэргэжлийн сумо

IFS-ийн ивээл дор зохиогдсон сүмо бөхийн анхны дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээнд 25 өөр орны нийт 73 тамирчин оролцсон. Тэмцээн жил бүр зохиогддог болсон бөгөөд оролцогч орнуудын тоо нэмэгдсээр байна. Дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээн ганцаарчилсан болон багийн төрөлд явагддаг. Тамирчдыг хөнгөн, дунд, хүнд, үнэмлэхүй жин гэсэн дөрвөн жинд хуваадаг.

1995 онд тивийн сонирхогчдын сүмогийн таван холбоо байгуулагдаж, дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээнд оролцох эрхийн төлөөх тэмцээнийг зохион байгуулдаг. Одоогийн байдлаар IFS нь 84 гишүүн оронтой. 1997 онд эмэгтэйчүүдийн сүмогийн анхны дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээн болсон. Холбоо нь эмэгтэйчүүдийн сүмог идэвхтэй сурталчилдаг.

Сумогийн гадаадынхан

Сумог олон улсад ууссан солонгосчууд эртнээс тоглож ирсэн ч 1964 онд Жесси Кухаулуа гэгддэг Америкийн сүмоч Такамияма Дохад гарч ирснээр олон улсын хэмжээнд өрнөх үйл явцын жинхэнэ эхлэл болсон гэж үзэх хэрэгтэй. Хавай гаралтай энэ бөх эзэн хааны цомыг хүртсэн анхны гадаадын иргэн болов. Тэрээр маш амжилттай карьерийн шинж тэмдэг болох сэкивакэгийн зэрэгт хүрч, олны танил болсон. Тэрээр мөн Хейг толгойлсон анхны гадаад хүн болсон. Түүнийг дагаж, түүний нөлөөн дор Конишики, Акэбоно (Такамиямагийн шилдэг шавь), Мусашимару зэрэг алдартай бөхчүүд сүмод гарч ирэв. Хятад, Америк, Бразил, Аргентин, тэр ч байтугай Сенегал зэрэг гадаадын олон бөхчүүд олигтой барилдаж, анзаарагдсангүй. 20-р зууны сүүлч - 21-р зууны эхэн үеэс эхлэн Монголоос гадна Кавказаас бөхчүүдийн шилжилт хөдөлгөөн хамгийн их ажиглагдаж байна. Европ гаралтай анхны озэки, эзэн хааны цомыг хүртсэн Европын анхны озэки бол озэки цолтой Болгарын мэргэжлийн сүмогийн их аварга Котоошү Кацүнори юм.

Гадаадын иргэдийн тоонд тавих хязгаарлалтыг байнга чангатгадаг. Оруулсан ерөнхий квотыг (40 хүн) дараа нь нэг хүн тутамд нэг хүн гэсэн шаардлагаар сольсон. 2010 оны 2-р сард Холбооны Удирдах зөвлөлөөс гадаадын иргэнийг хүлээн авах нөхцөлийг улам бүр чангатгасан: Бөхийн хүнийг харьяаллаар нь биш, гарал үүслээр нь гадаадын иргэн гэж үздэг. Энэ нь эцэст нь оякатагийн цоорхойг хааж, өмнө нь нийт ард иргэдийг ерөнхий квотын дагуу (Оошима сургууль гэх мэт) цуглуулах эсвэл бөхчүүдийг Японы иргэншилд шилжүүлэх зэрэг арга заль хэрэглэж байсан. Шинэ хязгаарлалт нь 2010 оны хаврын уламжлалт элсэлтийн төгсгөлд хүчин төгөлдөр болсон. Зарим талаараа гадаадын иргэдийн нэвтрэх эрхийг дебютант 23 насаар хязгаарладаг. Бөхөд гадаад хүн ерөнхий үндсэн дээр ордог болохоор өөрийгөө батлан ​​харуулсан япон бус сонирхогчид цагтаа амжихгүй, эсвэл “сүүлийн вагоны сүүлчийн гишгүүрт” орох эрсдэлтэй байдаг. Практикт квот нь хэрэг явдалд хүргэдэг, жишээлбэл, хамтдаа бэлтгэл хийх ёстой байсан ах дүүс болох Рожо, Хакурозан нар өөр өөр хея-д ордог. Гадаадынхныг үндсээр нь хүлээн зөвшөөрдөггүй хэяа ч бий, гадаадынхны үржлийн үндэс болсон хияа ч байна, жишээ нь монголчуудыг идэвхтэй татдаг Оошима, Тацунами гэх мэт. Квот нь дээд лигт гадаадынхны ноёрхлоос аврахгүй, жишээлбэл, 2010 оны арваннэгдүгээр сарын башёд Макүүчи дээд лигт гадаад гаралтай 20 бөх (45 байраас) барилдсанаас саньякү (комүсүби цолтой) барилдсан. ба түүнээс дээш) - 7 (9-өөс).Үүнд дөрөвөөс гурван озэки, цорын ганц ёкозүна. 2012 оны арваннэгдүгээр сарын байдлаар хамгийн сүүлд 2006 онд Японы бөх эзэн хааны цомыг хүртэж байсан бол хоёр цомыг Болгар, Эстони хоёроос бусад нь монголчууд хүртжээ.

Сумо бол зөвхөн спорт биш, харь гаригийн зан араншинтай, аливаа зүйлийн талаар үзэл бодолтой гадаадынхны урсгал нь сүмогийн цэвэр япон сэтгэлгээг алдагдуулж болзошгүй гэж нийтээрээ хүлээн зөвшөөрсөн тул хязгаарлалтыг зөвтгөж байна. Үүний үр дүнд Япон дахь сүмогийн сонирхлыг бууруулж, эцэст нь (энэ талаар нээлттэй ярих нь заншилгүй ч) Холбооны орлого буурах болно. Нөгөөтэйгүүр, Мусашимару, Акэбоно, дараа нь Асашёорюү зэрэг гадаадынхан Японд төдийгүй дэлхийд сүмогийн сонирхлыг ихээхэн нэмэгдүүлсэн.

Гадны хүн бөх байх бүрэн эрхгүй. Ийнхүү гадаадын ёкозүна, озэки нар Японы мэргэжил нэгт нөхдөөсөө ялгаатай нь тус холбоонд санал өгөх эрхгүй. Японы иргэншилд шилжихгүйгээр гадаадын иргэн зодог тайлсныхаа дараа дасгалжуулагч хэвээр үлдэж чадахгүй.

Сүүлийн удаа [ Хэзээ?] гадаадын иргэд хэд хэдэн дуулиан дэгдээж, эрхээ хасуулсан: Кёкүтэнхо машин унаж, Асашёорюү албан ёсны үзэсгэлэнгийн тоглолтод оролцоогүй ч олны өмнө хөл бөмбөг тоглосноос болж хоёр ч тэмцээнд оролцох эрхээ хасуулсан. бэртэж гэмтсэн бөгөөд Оросын гурван бөх болох Ваканоно, Рожо, Хакурозан нар марихуан хэрэглэсэн (мөн Ваканохо ч мөн адил эзэмшиж байсан нь тогтоогдсон) шуугианы дараа насан туршдаа шийтгэгдсэн. Сүүлчийн үйл явдал ихээхэн шуугиан тарьж, тус холбооны ерөнхийлөгч ояката Китаноүмиг огцроход хүргэсэн.

Орос дахь сумо

Тайхо карьераа дуусгасны дараа Япон болон хуучин ЗСБНХУ-ын орнуудтай найрсаг харилцаа тогтоохыг хичээсэн. Тэрээр аавынхаа уугуул байсан Харьков хотод сүмогийн холбоо байгуулжээ. Тархины цус харвалт Тайхо хотод өөрийн биеэр очих боломжгүй болсон.

• Монгол, Солонгос зэрэг Японтой ойр байдаг зарим оронд сүмотой төстэй барилдаанууд түгээмэл байдаг. Гэхдээ монгол бөхөд нэг мэдэгдэхүйц ялгаа бий: дэвжээнд бус, зааг заалгүй, задгай талбайд явагддаг.
• Нэг хувилбараар бол 16-р зууныг хүртэл дохёогийн аналог нь толгод дээр байрладаг байсан бөгөөд түүний цаана хурц гадаснууд байсан. Энэ төрлийн “спорт” байдгийг түүхэн баримт нотолж байгаа ч сумотой холбоотой эсэх нь тодорхойгүй байна.
• Дундаж сүмочийн жинд эзлэх өөхний эзлэх хувь ижил насны дундаж хүнийхтэй бараг ижил байдаг. Хэрэв та илүүдэл жинтэй бол таны булчингийн масс бас маш том байна. Их аварга Чиёнофүжи зэрэг хэд хэдэн сүмочид дунджаас илт хуурай байв.
• Аль ч зиндааны бөхчүүдийг бие даан жолоодохыг хориглоно. Энэ дүрмийг зөрчсөн хүмүүс шийтгэл хүлээх болно, жишээлбэл, 2007 онд баригдсан Кёкүтэнхо нэг тэмцээнд оролцох эрхээ хасуулсан нь чансаагаа ихээхэн алдсан гэсэн үг юм. Ер нь бөхчүүдийг таксигаар зорчих юм уу тусгай зориулалтын микро автобусаар тээвэрлэдэг.

бас үзнэ үү

• Сумогийн дээд амжилтуудын жагсаалт (

Суматори (сумогийн бөхчүүд)-ийн тулаанууд Доха: нарийн элсээр бүрхэгдсэн тусгай шавар тавцан дээр болдог. Дөрвөлжин (7,27 х 7,27 м) тавцангийн голд 4,55 м голчтой тойрог байдаг.Сумочин өрсөлдөгчөө энэ тойргоос түлхэн гаргах эсвэл тойргийн гадаргууд ямар ч хэсгээр шүргэх ёстой. бие - хөлөөс бусад. Бөхчүүд бие биенийгээ нударгаар цохих, алга, хөлийн хавиргаар цохих, боомилох, үс зулгаахыг хориглодог - сумо бөхийг гаднаас нь харахад тууштай “түлхэж” байгаа мэт харагддаг. Үүний зэрэгцээ, сумогийн тулаан маш богино хугацаатай байдаг: ихэвчлэн нэгээс хоёр минут үргэлжилдэг; таваас дээш минут үргэлжилдэг тулаанууд маш ховор байдаг.

Барилдааны явцыг 4 талын шүүгч, ерөнхий шүүгч, тавцан дээр шүүгч хянаж байна.

Суматоригийн хувьд өөрийн жин чухал. Орчин үеийн сумочид бол том биетэй хүмүүс. Энэ төрлийн барилдааны техникийн зэвсэглэлд өвдөлттэй арга барил, түрэмгий довтолгоонууд байдаггүй тул сүмочдын биеийн жингийн дийлэнх хэсэг нь булчингууд биш, харин өөх тосны ордууд байдаг бөгөөд энэ нь барилдаанд өвөрмөц байдлыг өгдөг: үнэндээ асар их өөх тос байдаг. Ихэнх нь биеийн тамирын галбиргүй эрчүүд үзэгчдийн өмнө тоглодог. Сумо бөхөд биеийн хүчний хажуугаар хариу үйлдэл сайтай, тэнцвэртэй байх ёстой бөгөөд энэ нь өрсөлдөгчийн жин их байгаа тул барилдааны явцад үүнийг хадгалахад маш хэцүү байдаг.

Сумогийн бөхчүүдийн өмсгөл нь зөвхөн тусгай бүс болох маваши бөгөөд бүсэлхийгээр нь цавинд уядаг. Сумо бөхөд ямар ч хувцас өмсөөгүй байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд энэ нь Японы жишгээр бөхийн "цэвэр" мөн чанарыг онцолж байна: өрсөлдөгчид зэвсгээ, жишээлбэл кимоногийн нугалахад нуух боломж байдаггүй. жүдочид үзүүлбэр үзүүлж байна. Өрсөлдөгчийнхөө мавашийг сумочид шүүрэх, шидэх үед ихэвчлэн ашигладаг, учир нь их хэмжээний өөх тосоор ачаалагдсан тамирчны биеийн ихэнх хэсгийг шүүрч авах боломжгүй байдаг. Өрсөлдөгчийн бүсийг зориудаар таслахыг хориглодог бөгөөд бөхийн өөрийн буруугаас бүсээ алдсан нь түүнийг хасагдахад хүргэдэг (гэхдээ энэ нь маш ховор тохиолддог).

Сумо нь зөвхөн мэдлэггүй хүмүүст энгийн бөгөөд мадаггүй зөв санагддаг. Сумогийн аварга бөхийг дэвжээ рүү шидэх, тойргийн гадна түлхэх амаргүй. Үүнд бөхчүүдийн аварга жин саад болж байна. Түүнчлэн сүмод бусад бөхийн нэгэн адил тамирчин довтлох, техникийн хувьд чадварлаг хамгаалах боломжийг олгодог цогц арга барил байдаг. Орчин үеийн Японы сүмод үндсэн 82 арга барил байдаг. Хамгийн түгээмэл арга техникүүдэд "yorikiri" гэх мэт аргууд багтдаг - нуруу нь тойргийн ирмэг дээр байгаа тамирчныг өрсөлдөгч нь хүчээр шахаж гаргах (орчин үеийн сүмогийн ялалтын дунджаар 30 орчим хувь нь хүрдэг) энэ техникээр), мөн "какезори" - өрсөлдөгчөө ташаан дээгүүр шидэх. Хамгийн хэцүү, үүнтэй зэрэгцэн хамгийн үзэсгэлэнтэй, гайхалтай техникүүдийн нэг бол "иппонзой" бөгөөд өрсөлдөгчийнхөө нэг гарыг хоёр гараараа барьж, дараа нь нуруун дээр нь шидэх (1990-2001 он хүртэл энэ хамгийн хэцүү техникийг авчирсан. 170 кг-ын жинд 220 кг-ын Мусашимаруг шидэж чадсан Кайогийн ганц сүмогийн ялалт).

Жингийн ангиллаар барилддаг олон улсын сүмогийн тэмцээнээс ялгаатай нь Японы сонгодог сумо бөхөд жин харгалзахгүй оролцдог. Энэ нь түүнд онцгой зугаа цэнгэлийг өгдөг бөгөөд сүмод жин нь чухал төдийгүй тамирчны техник чухал гэдгийг тодорхой харуулж байна.

Дуэль бол зан үйлтэй адил юм.

Японы сүмо бол үндэсний их түүхтэй спорт учраас мөн чанартаа туйлын консерватив юм. Тэмцээн олон зууны тэртээ бий болсон уламжлалын дагуу явагддаг. Түүний зан үйлийн тал нь тийм ч чухал биш юм.

Тэмцэл эхлэхийн өмнө тамирчид гараас нь мөнх бус тоосыг сэгсрэх уламжлалт ёслолыг хийх шаардлагатай: алгаа урд нь нугалж, дараа нь хажуу тийш нь тарааж, ингэснээр "цэвэр" тулалдах хүсэлтэй байгаагаа харуулна. . Дараа нь бөхчүүд өвдөг дээрээ гараа тавьж, бие биенийхээ нүд рүү харан хагас бөхийлгөнө (сонке байрлал гэдэг). Өнөө үед ийм хөдөлгөөнүүд нь уламжлалыг хүндэтгэхээс өөр юу ч биш, харин эрт дээр үед энэ нь өрсөлдөгчөө ёс суртахууны хувьд дарах гэж оролддог тулаанчдын сэтгэл зүйн тулаан байсан юм. Ийм "сэтгэлзүйн сөргөлдөөн" нь дүрмээр бол хэдэн минут үргэлжилдэг - тулаанаас 3-4 дахин удаан үргэлжилдэг. Бөхчүүд бие биенийхээ эсрэг 2-3 удаа сууж, дараа нь босоод, салж, улмаар заалны хурцадмал байдлыг нэмэгдүүлнэ. Ёслолын бэлтгэлийн эдгээр үйлдлүүд нь давс шидэхтэй зэрэгцэн явагддаг: тулалдаанд оролцогчид түүний урд талдаа атга шидэлт хийдэг нь спортын талбайгаас чөтгөрийн сүнсийг хөөн зайлуулах бэлгэдэл юм. Ийм удаан үргэлжилсэн ёслолын дараа л бөхчүүд сүүлчийн удаа сууж, дэвжээн дээр нударгаа тавьж, шүүгчийн дохиогоор бие бие рүүгээ яаран гүйдэг.

Барилдааны төгсгөлд ялагч нь шүүгчдийн албан ёсны шийдвэрийг хүлээж, сонкегийн байрлалыг дахин эзэлнэ. Үүнийг зарласны дараа бөх баруун гараа хажуу тийш нь хөдөлгөж, алгаа доошлуулсны дараа л дэвжээнээс гарна.

Японы мэргэжлийн сумо.

Тэмцээн.

Орчин үеийн Японд мэргэжлийн сүмогийн тэмцээнүүд (эсвэл үүнийг "озумо" - шууд утгаараа "том сумо" гэж нэрлэдэг) нь улс даяар амьдралын мөчлөгийн хэмнэлийг тогтоодог үндэсний хуанлийг голчлон тодорхойлдог. Тэмцээний тогтмол байдал нь япончуудад эртний уламжлалын халдашгүй байдал, өөрсдийн оршин тогтнох тогтвортой байдалд итгэх итгэлийг өгдөг. Тэмцээнийг жилд 6 удаа (1-р сараас эхлэн сондгой тоотой саруудад) зохион байгуулдаг. Тэдний байршил нь мөн тогтмол байдаг: 1, 5, 9-р сард - Токиод, 3-р сард - Осака, 7-р сард - Нагоя, 11-р сард - Фукуока. Нэг тэмцээний үргэлжлэх хугацаа 15 хоног байна. Тэмцээний эхний ба сүүлчийн өдөр үргэлж ням гараг байдаг. Тулаанууд “үнэлгээний” зургаан ангилалд болж, нийт мянга шахам тамирчин оролцож байна. Хамгийн дээд ангилал болох макүүчид одоогоор өдөрт нэг барилдаан хийдэг 40 суматори, доод “хэсэг”-ийн бөхчүүд хоёр өдөрт нэг удаа барилддаг. Тэмцээний ялагч нь тулаанд хамгийн олон ялалт байгуулсан (хамгийн ихдээ 15) бөх юм. Тэмцээний үеэр хоёр ба түүнээс дээш бөх ижил тооны давсан бол тэдний хооронд нэмэлт барилдаан хийж, хүчээ тодруулдаг. Сүмогийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн удирдагчид болох "озэки" (2-р зиндааны бөхчүүд) болон "ёкозүна" (1 ба түүнээс дээш цолтой бөх) нарын барилдаан ихэвчлэн NHK телевизийн уламжлалт оройн мэдээ гарах үед 16.30 цагт эхэлж, 18.00 цагт дуусдаг. олон жилийн турш сумогийн тэмцээнийг телевизээр дамжуулах онцгой эрхийг эзэмшиж ирсэн.

Эдгээр тэмцээний сул тал нь сүмогийн ижил сургуулиудын төлөөлөгчид (эсвэл "өрөө" - Японы хеяа) хоорондоо тулалдах боломжгүй байдаг нь эрт дээр үеэс тооцогддог. Уламжлал ёсоор бол аль нэг "өрөө"-ийн төлөөлөгчид (одоо 50 гаруй байгаа) зөвхөн бусад сургуулийн бөхчүүдтэй барилдах ёстой, харин өөрийн нөхдүүдтэй барилдах ёсгүй. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол тэмцээний финалын нэмэлт тоглолтууд юм.

Албан ёсны зургаан тэмцээнээс гадна мэргэжлийн сүмочид жилийн турш Япон болон гадаадад янз бүрийн хотуудад үзүүлэх тоглолтод оролцдог.

Ёкозүна.

"Ёкозүна" (шууд утгаараа их аварга) цолыг бөхчүүдийн урт хугацаанд (хамгийн багадаа 3-5 жил) үзүүлсэн спортын өндөр амжилт, сүмогийн дэвжээнд гарамгай амжилт гаргасан тохиолдолд олгодог. Тус цолыг нэр дэвшигч бүрийг анхааралтай, нягт нямбай судалдаг тусгай комисс олгодог. Озэкигээс ялгаатай нь ёкозүна бол насан туршийн цол юм. Энэ нь ховор олгогддог: сүүлийн 300 жилийн хугацаанд ердөө 70 орчим сүмоч шагнуулжээ.

Дүрэмд зааснаар нэг улиралд таваас дээш ёкозүна оролцох боломжгүй. Үүний зэрэгцээ тэмцээнд оролцогчдын дунд нэг ч ёкозүна байхгүй үе байдаг.

Идэвхитэй ёкозүна цол алдаж эхэлбэл сүмог орхих ёстой.

Сумо бол тарган хүмүүсийн спорт.

Сумочдын "гадна төрх" нь эрэгтэй хүний ​​​​иделийн талаархи Японы үзэл бодолтой нийцдэг гэж үздэг. Эртний Оросын баатруудын нэгэн адил Японы сумочид хүчирхэг махан бие, энэ махан биеээр хувцасласан сайхан сэтгэлийг илэрхийлдэг.

Сумочдын жин сүүлийн хэдэн арван жилд л үнэхээр аварга болсныг хэлэх хэрэгтэй. Түүгээр ч барахгүй: 1910 он хүртэл 52 кг-аас дээш жинтэй япончууд сүмод оролцох эрхгүй байв. 1926 онд жин нь 64 кг-аас хэтрэхгүй хүмүүсийг тэмцээнд оролцохыг зөвшөөрч, 1957 онд сүмо бөхийн жингийн зөвшөөрөгдөх доод хэмжээг 66.5 кг гэж албан ёсоор нэвтрүүлсэн бол Японы сүмогийн холбоо (1927 онд байгуулагдсан) дээд хязгаараас татгалзжээ.

Одоогоор сүмогийн сургуулиуд 173 см-ээс багагүй өндөр, 75 кг-аас доошгүй жинтэй өсвөр насны хүүхдүүдийг хүлээн авдаг. Орчин үеийн мэргэжлийн бөхийн дундаж жин 120-140 кг хооронд хэлбэлздэг боловч сүмогийн сүүлийн үеийн түүхэнд өвөрмөц аварга (жишээлбэл, Хавайн Конишики спортын карьерынхаа янз бүрийн жилүүдэд 270-аас 310 кг жинтэй байсан) болон амьд "хүүхдүүдийг" мэддэг. ” (Дээд боловсролтой цөөн сүмочдын нэг Майнүми 95 кг-аас бага жинтэй).

Сумочдын хоол тэжээлийн үндэс нь дүрэм ёсоор бөхчүүдийн өдөрт хоёр удаа иддэг мах, хүнсний ногоотой өөх тостой халуун шөл, нэг суултанд 3 кг хүртэл, шар айрагтай угаана.

Дадлагаас харахад спортын карьераа дуусгасны дараа ихэнх сумочид жингээ хасдаг: жин нь 85-90 кг хүртэл буурдаг.

Түүхийн лавлагаа.

Эхэндээ сумо бол Татар-Монголын армид байсан дайчин бөхчүүдийн гардан тулаан байв. Түүний түүхэн үндсийг хараахан нарийн тогтоогоогүй байгаа ч ихэнх судлаачид сүмогийн он дараалал дор хаяж 2000 жилийн тэртээгээс 6-7-р зууны үед Монголоос Японд орж ирсэн гэж үзэх хандлагатай байдаг. (Мөн сумогийн гарал үүслийн тухай "Япон" хувилбар байдаг бөгөөд үүний дагуу Шинто бурхан Такамиказучи зэрлэг бурхантай гардан барилдаж ялсан бөгөөд үүний дараа тэнгэр япончуудад Японы гол арал болох Хоншуд суурьшихыг зөвшөөрчээ. Японы архипелаг.) Японы түүхэн баримт бичигт сүмогийн тухай анх дурдсан нь 642 оноос эхтэй.

12-р зуунаас хойш сумог тулааны болон спорт гэж хуваасан. XIII-XIV зуунд. Японы ардын бөхийн статустай болж, намрын хээрийн ажил дуусч, дараа нь бусад "эдийн засгийн шалтгаанаар" хөдөө аж ахуйн хуанлийн дагуу тэмцээн зохион байгуулав. Нэмж дурдахад сүмогийн тэмцээнүүд шашны (шинто) зарим баяруудтай давхцаж эхлэв.

Сумогийн ид оргил үе нь 17-р зуунд хэдэн арван мянган япончууд шүтэн бишрэгчид нь болж, сүмо бөхчүүд олны сонирхлыг татдаг болсон үе юм. Улс, орон нутгийн баяр наадмыг тохиолдуулан тэмцээн уралдаан зохион байгуулсан. Чухам 17-р зуунд сумо бөхийн спорт болох үндсэн зарчим бүрэн бүрэлдэж, тэмцээн зохион байгуулах журмыг тодорхой зохицуулсан нь өнөөг хүртэл мөрдөгдөж байна.

Удаан хугацааны турш Японы сумо зөвхөн "өөрийн ард түмэнд зориулсан" спорт хэвээр байв. 60-аад оны эцэс хүртэл. 20-р зуунд Япон бус хүмүүсийг тэнд оруулахыг зөвшөөрдөггүй байсан: ховор тохиолдлуудад харьяалагдах гадаадын иргэд - Хятад, Солонгосчууд байв. 60-аад оны сүүлээс хойш. Японы сүмод “жирийн” гадаадынхан өрсөлдөж эхлэв. 80-аад оны хоёрдугаар хагасаас эхлэн тэдний зарим нь, ялангуяа Хавайн арлуудаас ирсэн цагаачид Дохад мэдэгдэхүйц амжилтанд хүрч эхлэв.

20-р зууны төгсгөлд сонирхогчдын сумо янз бүрийн улс оронд мэдэгдэхүйц хөгжиж байв. 1992 онд Олон улсын сүмогийн холбоо (ISF) байгуулагдсан: анх 25 улсыг багтаасан бол 2002 онд аль хэдийн 82 байсан. Мөн 1992 онд сумогийн дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээн анх удаагаа эхэлсэн. Гурван жилийн дараа Европын аварга шалгаруулах тэмцээн анх удаа явагдлаа. Эхэндээ бусад тулааны урлагийн төлөөлөгчид ийм тэмцээнд оролцож, сүмо бөхийн техникийг нэгэн зэрэг эзэмшдэг байсан бол 90-ээд оны эцэс гэхэд "цэвэр" сүмогийн элитүүд бий болжээ.

Сонирхогчдын тэмцээн нь хөнгөн (85 кг хүртэл), дунд (85-115 кг), хүнд (115 кг-аас дээш), үнэмлэхүй (тамирчид жингээс үл хамааран тулаанд оролцдог) гэсэн дөрвөн жинд явагддаг. Эмэгтэй сүмочид хөнгөн (65 кг хүртэл), дунд (65-80 кг), хүнд (80 кг-аас дээш) болон үнэмлэхүй гэсэн ангилалд багтдаг. Сонирхогчдын тэмцээн ганцаарчилсан болон багийн тэмцээнд явагддаг.

Одоогоор япончуудаас гадна дэлхийн хамгийн хүчтэй сүмочид Бразил, Монгол, Орос, Польш, Герман, АНУ-ын бөхчүүд гэж тооцогддог.

Сүмо дэлхийн наадмын хөтөлбөрт багтсан (Дэлхийн наадам - ​​Олимпийн наадмын албан ёсны хөтөлбөрт ороогүй спортын төрлүүдийн тэмцээнүүд 1980 оноос хойш зохион байгуулагдаж байна). Олимпийн спортын статус олгох асуудлыг хэлэлцэж байна. ОУОХ-ны дүрмийн дагуу дэлхийн янз бүрийн улс оронд тухайн спортын төрлүүдийн эрэгтэй, эмэгтэй сортуудыг тариалсан тохиолдолд л тухайн спортыг олимпийн наадам гэж зарладаг. Одоо эмэгтэй сүмо АНУ, Герман, Орос болон Японоос бусад олон оронд идэвхтэй хөгжиж байна. Тэнд сүмо дан эрчүүдийн спорт гэж тооцогддог. Тус улсад хэдэн сумочид байдаг ч дэлхий нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдөж, өөрийн гэсэн тэмцээн зохион байгуулна гэдэгт найдаж чадахгүй байна. Тиймээс сүмогийн спортыг олимпийн төрөл гэж хурдан хүлээн зөвшөөрөх нь маш асуудалтай.

Орос дахь сумо.

Анх ОХУ-ын жүдо бөхийн холбооны дэргэд сүмогийн секц ажилладаг байсан. 1998 онд ОХУ-ын Сумогийн холбоо байгуулагдаж, одоо Москва, Санкт-Петербургт аварга шалгаруулах тэмцээн, бусад бүс нутгийн тэмцээн, мөн улсын аварга шалгаруулах тэмцээн зохион байгуулдаг.

Сонирхогчдын сүмогийн олон улсын тэмцээнд манай сумочид амжилттай оролцож байна. Оросын баг 2000, 2001 оны Европын аварга шалгаруулах тэмцээн, 2000 оны дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээнд тэнцэж байсангүй. Өнөөдөр Оросын сүмогийн хамгийн их цолтой бөхчүүд бол Аяс Монгуш, Олеся Коваленко нар юм.

Манай сүмочдын гавьяаг үнэлж 2002 оны Европын аварга, 2003 оны дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээнийг ОХУ-д зохион байгуулах эрхийг авсан.

2000 онд 16 настай Буриад сургуулийн сурагч Анатолий Михаханов Асахи Мицури нэрээр мэргэжлийн сүмогийн дэвжээнд гарсан анхны орос хүн байв. 2002 онд түүнийг Оросоос ах дүү Сослан, Батраз Борадзов нар гэсэн хоёр цагаач дагалдан явсан.

Александра Власова

Энэ тэмцэл Японд өөрөө үүссэн үү, эх газраас нэвтэрсэн үү гэдэг талаар түүхчдэд баттай мэдээлэл байдаггүй. Гэвч сүмогийн үүсэл хөгжлийн түүхийг нарийн судалдаг Японы мэргэжилтнүүд сүмо Японы арлуудад 2 мянган жилийн өмнө үүссэн гэж үндэслэлтэй үздэг.

Японы домог, домог дунд сүмотой холбоотой олон үлгэр байдаг. Ийнхүү Японы эртний түүх сударт “Кожики” (“Эртний хэргийн тэмдэглэл”) нарны бурхан Аматерасу-омиками (Японы арлуудыг бүтээсэн шинто шашны гол дарь эх) хааныг захирч байсан Окунинуши но Микото бурханд шинэ томилгоог илгээсэн тухай өгүүлдэг. Изүмо Такэмизүчи но ками улс төрийн жолоог өөрийн гарт авах болно.

Окунинушигийн хүү, өв залгамжлагч Такеминаката но ками бурхан (тухайн үед бүх удирдагчид бурхад байсан) хөгширсөн өвөг дээдсийн гараас улс орны эрх мэдлийг олж авна гэж найдаж байсан бөгөөд дээдийн тушаалыг шууд эсэргүүцэж зүрхэлсэнгүй. дарь эх, томилогдсон бурхандаа тунхаглаж: "Хүчээ хэмжиж, тэмцэлдье, тэр "Хэн ялсан нь захирагч болно." Ингээд хоёр бурхан нийлж барилдав. Такэмизүчи ялж Изүмо улсын захирагч болов.

Энэ домог олон талаараа ач холбогдолтой юм.

Нэгдүгээрт, энэ нь магадгүй Японы түүхэн дэх анхны сүмогийн тэмцээн байсан бөгөөд энэ нь эрт дээр үед болсон - эдгээр бурхад Изумо улсад хэзээ амьдарч, захирч байсныг түүхчдийн хэн нь ч барагдуулахгүй.

Хоёрдугаарт, Нар мандах орны анхны нэрсийн нэг нь сүмотой нийлдэг. Эртний Япончууд эх орныхоо үүсэлийг сүмотой холбосон юм болов уу?! Мөн хамгийн сонирхолтой зүйл! Энэ нь эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн харьцангуй тайван үр дүнд хүрсэн түүхэн дэх анхны тохиолдол байсан бололтой!

Японы бусад эртний товхимолууд - "Нихоншоки" ("Японы шастир") нь Сүйиний эриний 7 дахь өдөр, 7-р сарын 7-ны өдөр (МЭӨ 29 - МЭ 70. МЭ) эзэн хааны нүдэн дээр хэрхэн яаж байсан тухай домог бичжээ. , домог ёсоор тэрээр аль хэдийн тус улсын арваннэгдүгээр эзэн хаан байсан бөгөөд Номиносукүнэ, Тайманокэхая хэмээх хоёр алдартай дайчин сүмогийн тэмцээнд өрсөлдсөн.

Эртний (сарны) хуанлийн дагуу 7-р сар 8-р сар буюу анхны будааны ургац хураах үе байв. Тэр үед аль хэдийн сүмогийн барилдаанууд баяр ёслолын өдрүүдэд тогтмол зохион байгуулагддаг байсан бололтой - арвин ургацын төлөө бурхадад талархаж, шашны зан үйлийн нэг хэсэг байсан.

Домогийн ачаар энэ барилдааны ялагч Номиносукунэ бурханлаг болж, Шинто шашны бурхадын нэг болсон бөгөөд одоо ч Японд сүмог үндэслэгч хэмээн хүндлэгддэг.

Эртний Япон дахь сумо

3-6 зууны үед. n. д. сүмогийн өргөн дэлгэр хэрэглээг харуулсан археологийн олдворууд багтаж, түүний шинэ функцуудыг олж авав.

Тэр өдрүүдэд удирдагчдыг өндөр булшинд оршуулах зан үйл байдаг - кофун. Японы түүхэнд энэ үеийг Кофуны эрин гэж нэрлэдэг.

Булшны малтлагын үеэр олдсон эд зүйлсийн дотроос ханивагийн шавар барималуудыг рикиши (сумогийн бөхчүүд, шууд утгаараа - хүчтэй дайчин) хэлбэрээр хийсэн, сүмогийн дүр зургийг дүрсэлсэн зан үйлийн болон ахуйн вааран эдлэл олжээ. тулаанууд хадгалагдан үлджээ.

Сумогийн барилдаан ч оршуулгын зан үйлийн нэг хэсэг болдог бололтой. Сонирхуулахад, сүмогийн үүсгэн байгуулагч бурхан Номиносукунэ мөн л эзэн хаадын оршуулгын зан үйлийн сав суулга хийдэг ваар урлагчид овгийн өвөг хэмээн хүндлэгддэг байв.

Уран зурагт тулаанд оролцож буй хос рикиши төдийгүй үзэгчдийн дүрийг дүрсэлсэн нь чухал юм. Энэ нь тухайн үеийн сүмо аль хэдийн үзвэр байсан гэсэн үг.

Сумогийн тэмцээн зохион байгуулсан анхны түүхэн баримтыг ижил "Японы шастир" (Нихоншоки) -ын нотолгоо гэж үзэж болно.

Эзэн хаан Когёкү хаанчлалынхаа эхний жил (МЭ 642 он) 2-р сарын 22-ны өдөр Кудара улсын элчийг (Солонгосын хойгийн өмнөд хэсэг) хүлээн авч уулзан, улсын өнцөг булан бүрээс сонгогдсон шилдгүүдийг цуглуулав. хүчирхэг дайчид (японоор - кондей, оросоор - богатырь) мөн түүний хүндэтгэлд зориулж сүмогийн тэмцээн зохион байгуулав.

Тухайн үед Япон бол колони биш юмаа гэхэд Солонгосын хаант улсын дагуул нь "дүү" байсан: Солонгосын хойг дахь төрт улс нь Японы арлуудаас арай эрт бүрэлдэж эхэлсэн. Тийм ч учраас эзэн хаан Когёкү Кудара улсаас ирсэн элчийг өндөр зэрэглэлийн хүн болгон хүлээн авчээ.

Солонгосын элчийг хүндэтгэн сүмогийн тэмцээн зохион байгуулж байгаа нь тухайн үед сүмо нь шүүх болон шашны зан үйлийн салшгүй хэсэг болж байсныг харуулж байна.

Дундад зууны эхэн үеийн сумо.

Нарагийн эрин үед (710-794) "сумо үзэх" (сумай но сэти) шүүхийн зан үйл төлөвшиж эхэлсэн. Сүмогийн тэмцээн яг эзэн хааны ордонд болдог. Эзэн хаан болон түүний дагалдагчид үзэгчдэд зориулсан хүндэтгэлийн газруудад гарч ирэх, бөхчүүд, шүүгчид тэмцээний талбай руу орох нь зан үйлийн шинж чанартай болжээ.

Хэйаны эрин үед (794-1185) эзэн хааны ордонд сүмогийн тэмцээн жилд хэд хэдэн удаа тогтмол зохион байгуулагддаг байв. Үндсэн тэмцээнийг 7-р сарын 7-нд Номиносукүнэ Тайманокэхая хоёрын барилдаанд зориулан зохион байгууллаа. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр огноог тийм ч хатуу дагаж мөрдөхөө больсон.

Бөхчүүдийг, дараа нь сумайбито гэж нэрлэдэг байсан, улс даяар цуглуулсан. Сонгон шалгаруулалтын үүргийг эзэн хааны харуулын дээд зиндааныхан гүйцэтгэж, тэмцээн бүрийн өмнө Японы хамгийн алслагдсан өнцөг булан бүрт очиж, хамгийн хүчтэй сумайбито дайчдын дундаас шалгаруулдаг байв.

Энэ үед тэмцээний систем, дүрэм, шүүгчийн систем аль хэдийн бий болсон.

Тэмцээний өдөр бөхчүүдийг "баруун" ба "зүүн" (эзэн хааны баруун, зүүн гар талд) гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан. Эхний шатанд "баруун" ба "зүүн" зөвхөн өөр хоорондоо тулалдсан. Тэмцээнд сумайбито тус бүр 20 орчим барилдаан хийсэн.

Тэр үед дохё (бөхийн талбай) байгаагүй; тулаан хязгааргүй талбайд болсон бөгөөд тулааны ялагч нь өрсөлдөгчөө газар унагасан хүн байв. Бөхчүүд өрсөлдөгчийнхөө үсийг шүүрч авах, толгой руу нь цохих, өшиглөхийг хориглосон.

Тэмцээний ялагч нь одоогийнх шиг ялалт ба ялагдлын харьцаагаар аль хэдийн тодорхойлогдсон. Хоёр сумайбито ижил үзүүлэлттэй байсан бол тэдний хооронд шийдвэрлэх тулаан өрнөв.

Дараа нь шүүгчийг санаа гэж нэрлэсэн бөгөөд тэр гол бөгөөд цорын ганц арбитр байсан. Гэсэн хэдий ч, хэрэв эзэн хаанд дуэлийн үр дүн эргэлзээтэй мэт санагдаж байвал харуулын дарга түүний гарын үсэг зурснаар дахин тулалдах заавар өгч болно (торинаоши).

Бэлтгэл, гарааны байрлал (neriai), дахин эхлүүлэх (шикиринаоши) гэсэн ойлголтууд байсан тул шүүгч бөхчүүдийн гарааны синхрончлолыг хянаж, хэрэв хэн нэг нь буруу эхлүүлсэн бол шикиринаоши оноох ёстой байв.

Энэ хугацаанд тэмцээний тодорхой зан үйл хөгжиж, сумайбитогийн тоног төхөөрөмжийг журамласан. Бөхчүүд бүсэлхийгээр өмсөж барилддаг байсан бөгөөд тэр үед тосаги гэж нэрлэдэг байжээ. Тэднийг орчин үеийн сүмогийн адил уясан уу, эсвэл зүгээр л бэлхүүсээр нь уясан уу гэдэг нь тодорхойгүй байгаа нь үнэн.

Тэмцээний өмнө эзэн хааны өмнө ёслолын ажиллагаанд оролцохдоо бүх сумайбито тосага дээрээ тусгай ан хийх каригину кимоно өмсөж, ебоши хэмээх хэрээний далавчны өнгөтэй богино, дээшээ иртэй, тусгай хэлбэртэй, үзүүртэй малгай өмсдөг байв. толгой дээр нь тавьсан.

Хожим нь каригину, эбоши нар самурайн ордны язгууртнуудын өдөр тутмын хувцасны гол элемент болсон бөгөөд орчин үеийн озумо-д шүүгчийн дүрэмт хувцас (гиожи) болжээ.

Улмаар цэргийн анги (буши) хүчирхэгжиж, эзэнт гүрний хүч сулрахын хэрээр шүүхийн тэмцээнүүд удаан тасалдалтай явагдаж эхэлсэн бөгөөд Шоан эриний 4-р онд (1174) "сүмогийн бясалгалыг" ордны зан үйл болгон явуулах болжээ. сүүлчийн удаа зохион байгуулагдсан бөгөөд дөрвөн зуунд эзэн хааны зан үйлийн энэ хуудсыг хаажээ.

Феодалын Япон дахь сумо.

Феодалын хуваагдлын үед, Камакурагийн эрин үед (1185-1333), тус улсад шогун (цэргийн дээд захирагч) эрх мэдэл эцэслэн тогтсон үед, ялангуяа Муромачигийн эрин үед (1392-1568) сүмо Хэрэглээний тулааны урлагийн нэг төрөл болж өргөн тархсан. , самурай дайчдын сүнсийг сургах, бие махбодийг бэхжүүлэх арга хэрэгсэл (зам).

Тэр үеийн алдартай шастирын Минамотогийн засгийн газар (Камакурагийн эрин үед захирч байсан шогуны угсааны улс) эмхэтгэсэн "Зүүн толь" (Азумакагами)-д бүхэл бүтэн хэсгүүд нь "сумог хийх" зан үйл гэж үзэхэд зориулагдсан байдаг. Шогуны шүүх дээр.

Шогун нь Цуругаока дахь Дайны бурхны Хачимангугийн гол сүмд тогтмол болдог баатрын тэмцээнд заавал оролцож байсан (магадгүй оролцож байсан) тухай "Толь"-д онцлон тэмдэглэжээ. дээд захирагч, морин харваачдын тэмцээн (ябусамэ), морин уралдаан (кема), сумайбитогийн барилдааныг үзэж байв.

Хожим нь, Муромачигийн эрин үед Ашикага шогун гүрнийг захирч байх үед Хачимангу сүмд сүмогийн тэмцээн зохион байгуулах үүрэгтэй тусгай санваартнууд - сумосекү хүртэл гарч ирэв. Тэмцээний ёс жаяг, бөхийн дүрэм, шүүгчийн журам боловсронгуй болж, чухамдаа энэ хугацаанд мэргэжлийн сүмогийн үндэс тавигдаж байна.

Энэхүү бөхийн хэрэглээний, цэргийн хэлбэр болохын зэрэгцээ “ардын” сүмо улс даяар өргөн дэлгэрч байна. "Ардын" сумо нь баяр ёслолын өдрүүдийн хамгийн эртний зан үйлийн барилдаан буюу ургац хураалтын төлөөх бурхадд талархал илэрхийлснээс үүдэлтэй.

Ургац хураалт, барилгын ажил эхлэх эсвэл шинэ гүүр нээхэд зориулсан сүмогийн тэмцээн Японы өнцөг булан бүрт болдог.

Ихэнх тохиолдолд энэ нь сүмогийн тахил гэж нэрлэгддэг байсан. Сумайбитогийн тулаан нь ургац хураалтын төлөөх залбирлын нэг хэсэг эсвэл ургац хураалтад талархах зан үйлийн нэг хэсэг байв. Хожим нь буяны сумогийн тэмцээнүүд өргөн хүрээнд зохион байгуулагдаж, зам, гүүр барих болон бусад олон нийтийн ажилд хандив цуглуулж эхлэв.

Ийм тэмцээнд тариачид, гар урчууд, худалдаачид болон бусад энгийн хүмүүс оролцдог. Зодоон ихэвчлэн хот, тосгоны гудамж талбай дээр болж, тоо томшгүй олон үзэгчдийг татдаг байв. Ийм барилдаанд бөхчүүдэд дохё, шүүгч, зан үйлийн хувцас байдаггүй байсан. Ялагчийг хамгийн ардчилсан байдлаар тодруулсан бөгөөд тэрээр өрсөлдөгчөө газар унагаж, үзэгчдийн дунд түлхэж өгсөн хүн болжээ.

Өнөөдөр энэ сүмогийн дүр төрхийг Япон даяар өргөнөөр зохиогддог ардын янз бүрийн баяр наадам, шинто зан үйлээс харж болно.

Сэнгокү Жидайгийн үед (Дайчин улсуудын эрин) (1467-1568) Ашикага шогун гүрний хаанчлалын хоёрдугаар хагаст феодалын хуваагдал дээд цэгтээ хүрсэн үед сүмо жинхэнэ ардын үзвэр болон хувирчээ. Хүлэг ба “ардын” сүмо хоёулаа хөгжиж байна.

Томоохон газрын эзэд, даймё ноёд бие биенээсээ, тэр байтугай шогунаас ч илүү гарахыг хичээж, хэдэн зуун сумайбито оролцсон сүмогийн гайхамшигт тэмцээнүүдийг цайздаа зохион байгуулав.

Тиймээс зөвхөн 1568 онд хоёр томоохон тэмцээн зохиогдсон бөгөөд нэг нь Омие мужид 300 бөх, нөгөөд нь 1500 (!) сумайбито цугларсан тул сүмогийн наадам гэж нэрлэж болох юм. Киото хотод.

Энэ эриний төгсгөлд мэргэжлийн сүмотогийн анхны холбоодууд гарч ирэв - орчин үеийн мэргэжлийн клубын байшингийн прототип (heya). Тэд бүр өөрийн гэсэн дүрэмтэй байсан ч маш цөөхөн буюу 8-10 хүн байсан бөгөөд орон нутгийн даймиогийн санхүүгийн болон материаллаг дэмжлэгээс ихээхэн хамаардаг байв.

Сумогийн "алтан үе".

Сумо нь Эдогийн эрин үед (1703-1868) цаашдын хөгжилд шинэ түлхэц авчирсан бөгөөд Шогун Токугава Иэясугийн хүчин чармайлтаар улс орноо нэгтгэсний дараа Японд улс төр, нийгэм, эдийн засгийн шинэ нөхцөл байдал бий болж, улс төр, нийгэм, эдийн засгийн шинэ нөхцөл байдал үүссэн. худалдаа, гар урлал, урлагийг хөгжүүлэх.

“Ардын” сүмо энэ үед ялангуяа хурдацтай тархсан. Тариачдын нийгэмлэг, гар урчууд, худалдаачдын нийгэмлэгүүд зодоон, сумогийн тэмцээнийг тогтмол зохион байгуулдаг байв. "Цэвэр", баатарлаг сүмогийн үндэс нь элэгдэлд орох аюулд санаа зовсон шогунат 18-р зууны эхээр оролдсон. "Гудамжны" сүмог хориглох тухай тусгай тогтоол.

Энэ оролдлого нь мэдээжийн хэрэг бүтэлгүйтсэн бөгөөд хэдэн жилийн дараа уг тогтоолыг хүчингүй болгов. Шинэ тогтоолоор "буяны" тэмцээнийг тусгайлан заасан газруудад зохион байгуулахыг дэмжив.

Хотын талбай, уулзварт ямар ч шүүгчгүйгээр зохион байгуулсан барилдааны ялагчийг тодруулах үед олныг хамарсан зодоон, тэр бүү хэл хотын иргэдийн хооронд зэвсэгт мөргөлдөөн гарч байсан тул “гудамжны” сүмод хязгаарлалт тавьсан.

Японы хамгийн том гурван хотод - Осака, Киото болон Японы шинэ нийслэл - Эдо (Токио) 18-р зуунд. Урчуудын эвлэлүүдтэй төстэй мэргэжлийн рикиши нийгэмлэгүүд аль хэдийн үйл ажиллагаагаа явуулж байсан.

Гэсэн хэдий ч сумотори нь гар урчууд, худалдаачдаас илүү нийгмийн байр суурьтай байв. Тэдний ихэнх нь цэргийн орчноос гаралтай тул газаргүй самурайтай адилтгаж байв.

Шогунат нь рикиши нийгэмлэгүүдийн үйл ажиллагааг тусгай зөвшөөрлийн арга хэмжээгээр зохицуулж эхлэв. 18-р зууны сүүлчээс "буяны" тэмцээнд. Зөвхөн эдгээр нийгэмлэгийн гишүүд оролцох эрхтэй байв. Орчин үеийн сүмогийн түүх эдгээр тэмцээнүүдээс шууд улбаатай.

Мөн энэ үеэр сүмогийн барилдаан болдог тусгай газрууд бий болжээ. Эхэндээ тэд дөрвөлжин хэлбэртэй байсан бол хожим нь талбайн дотор ууттай шороонууд зодоон болж буй тойргийг хүрээлж эхлэв. Ийнхүү эртний тэмцэлд онцгой зугаа цэнгэл, сэтгэл хөдлөлийн өнгө төрхийг өгсөн дохёо төржээ.

Тэмцээний барилдааны дүрэм, журам, ёс жаягийг эцэслэн бүрдүүлэн, шүүгчдийн тогтолцоог баталж, бага зэргийн өөрчлөлтөөр өнөөг хүртэл хадгалсаар байна. Үүнтэй зэрэгцэн сумогийн дэвжээний тогтолцоо бүрэлдэж эхэлжээ. Ёкозүнагийн насан туршийн дээд цол бас гарч ирэв.

Эдогийн эрин үеийг сүмогийн үүсэл, хөгжлийн "алтан үе" гэж зүй ёсоор нэрлэдэг. 18-р зууны сүүлчээс хойшхи мэргэжлийн рикиши (башё) тэмцээн. жилд хоёр удаа тогтмол зохион байгуулдаг.

Японы ард түмний амьдралын салшгүй нэг хэсэг болсон сүмо нь тус улсын соёл урлагт ноцтой нөлөө үзүүлсэн. Сумогийн тэмцээнийг он цагийн сурвалжлага хэлбэрээр дүрсэлсэн уран зохиолын бүтээлүүд гарч, Японы уламжлалт Кабуки театрт үзүүлбэрүүд тавигдаж, алдартай рикиши гол дүр болж хувирдаг.

Одоо дэлхийд алдартай Японы өнгөт ukiyoe хэвлэлд бие даасан төрөл болох сүмо хүртэл хөгжсөн. Олны дуртай бөхчүүдийн өнгөт сийлбэртэй хөрөг эсвэл сумогийн халз тулааны зургууд нь орлого багатай япончуудад ч хүртээмжтэй байсан бөгөөд тухайн үед асар их гүйлгээнд орон даяар тараагдсан байв. Энэхүү укиоэ төрөл орчин үеийн озумо-д амьд бөгөөд сайн байна.

Орчин үеийн болон орчин үеийн сумо

Японы сүмо 1868 оны Мэйжигийн сэргээн босголтын дараа тус улсад шогунатын дэглэмийг түлхэн унагаж, дарангуйлагч эзэнт гүрний эрх мэдэл сэргэж, залуу хөрөнгөтнүүд улс төрийн тавцанд гарч ирэхэд хүнд хэцүү үеийг туулсан.

Япон бараг гурван зуун жил тусгаарлагдсаны эцэст Америкийн эскадрилийн бууны аюулын дор гадаад ертөнцөд нээлттэй болж, барууны шинэлэг бүхнийг шуналтайгаар шингээж эхлэв.

Японы хурдацтай шинэчлэл нь шинээр гарч ирж буй олон нийтийн санаа бодолд гүн нөлөө үзүүлсэн. Уугуул япончуудыг дэмжигчид, тус улсын соёл, нийгмийн амьдрал дахь анхны үзэгдлүүдийг ухарсан, реакцууд гэж чангаар зарлав. Сүмо ч мөн адил ширүүн дайралтанд өртсөн.

Японы дэвшилтэт зүтгэлтнүүд сүмог феодалын үеийн үлдэгдэл хэмээн хуулиар хориглохыг шаардсан.

Сүмо ивээн тэтгэгчдийнхээ дэмжлэгийг алджээ. Мэргэжлийн клубууд (хэяа) болон рикишигийн бүхэл бүтэн арми амьжиргааны эх үүсвэргүй үлджээ. Хамгийн алдартай бөхчүүд орлогын нэмэлт эх үүсвэр хайхаас өөр аргагүй болжээ.

Ийнхүү Токио гэж нэрлэгдсэн Эдо хотод Сумогийн нийгэмлэгийн шийдвэрээр бие даасан гал унтраах анги байгуулагдаж, бүхэл бүтэн мэргэжлийн дивизийн 56 рикиши баатарлаг ажилласан.

Хүмүүсийн бүх нийтийн хайр, сумоторичдын өөрсдийнх нь хүчин чармайлтын ачаар хямралыг даван туулсан. Тус нийгэмлэг нь ерөнхий ардчиллын нөлөөгөөр тэмцээний дүрэмд хэд хэдэн дэвшилтэт нэмэлт, өөрчлөлт оруулсан Токио Сумогийн холбоо болон өөрчлөгдсөн.

1873 онд эмэгтэй үзэгчдийг сүмогийн тэмцээнд оролцохыг зөвшөөрсөн бөгөөд тэд тэр даруй сүмогийн алдар нэрийг сэргээхийг дэмжигчид болон дэмжигчид болжээ.

Эзэн хаан эртний япончуудын ирээдүйн төлөөх тэмцэлд цэг тавьжээ. Түүний хамгийн дээд зөвшөөрлийн дагуу 1885 онд Эрхэмсэг ноёныг байлцуулан Энрёкан тусгай танхимд үзүүлэх сүмогийн тэмцээн болов. Ийнхүү эзэн хаан харъяат иргэддээ “сүмо үзэх” зан үйлийг сануулж, сүмо түүний анхаарал, халамжийн хүрээнд байдгийг ойлгуулав.

Дэлхийн 2-р дайн эхлэх хүртэл Японд сүмо ямар ч сүйрэлгүйгээр хөгжиж, эзэн хаанаас эхлээд эгэл ард түмэн хүртэл бүх ард түмний хайр, дэмжлэгийг авч чадсан юм.

Энэ үеийн сүмогийн түүхэнд 1909 онд Токио хотод, Сумогийн ордны Рёогокү дүүрэгт, одоог хүртэл бүх Токио башёг зохион байгуулж байсан Кокүгикан хэмээх газарт баригдсан, 1927 онд бүс нутгийн нэгдэл зэрэг чухал үйл явдлууд тэмдэглэгдсэн байдаг. Сумогийн нийгэмлэгүүдийг нэг Их Японы сүмогийн холбоо болгож, арилжааны байгууллага болсон, i.e. цэвэр мэргэжлийн.

Энэ үеийн озумогийн хамгийн алдартай хүн бол ёкозүна Хитачияма бөгөөд дээд зиндаанд макүүчид 150-15-аар хожигдсон амжилтаар гайхалтай амжилт үзүүлсэн. Хитачиама бусад зүйлсээс гадна ухаалаг, өндөр боловсролтой хүн байв.

Түүний хүчин чармайлтын ачаар озумо рикишигийн нийгэм дэх зан үйлийн шинэ дүрмийг баталж, сүмотори нь өөрийн зэрэглэлд тохирсон кимоно өмсөж, нийгэмд "хатуу, үзэсгэлэнтэй хувцаслаж", "баатрын баатарт тохирсон эелдэг, эелдэг зантай" байх ёстой байв. .”

Хитачияма боловсролын чиглэлээр өргөн хүрээтэй үйл ажиллагаа явуулж, сүмог Японд төдийгүй гадаадад сурталчлахад бүх талаар хувь нэмэр оруулсан. 1909 онд тэрээр АНУ-д айлчилж, Ерөнхийлөгч Т.Рузвельт хүлээн авч, хэд хэдэн үзүүлбэр үзүүлжээ.

1928 онд сүмогийн хөгжлийн чухал үе шат бол сүмогийн тэмцээнийг радиогоор шууд дамжуулж эхэлсэн явдал юм. Барилдааны дүрэмд зарим өөрчлөлт орсон: дохёо дээр хоёр цагаан гарааны шугам - шикирисэн - хэрэглэж эхэлсэн бөгөөд дохё өөрөө 13 (ойролцоогоор 4 м) диаметртэй 15 шаку (4.55 м) болж бага зэрэг өргөссөн.

Шүүгчдийн тоог нэмэгдүүлсэн: Дохёогийн шүүгч - гиожи, дөрвөн талын шүүгч - симпанаас гадна ерөнхий шүүгч - симпантёо нэмэгдэв. Эдгээр шинэчлэлийн ачаар тэмцээнүүд илүү динамик, гайхалтай болж эхлэв.

Дайны өмнөх жилүүд их ёкозүнагийн хамгийн тод озумо од Футабаяма гарч ирснээр онцлог байлаа. 1936 оны хавар сүмогийн дээд зиндаанд гарсан Футабаяма гурван жил ялагдалгүй явсан. Тэрээр 69 башёд түрүүлж, таван башёд дараалан ялж, үнэмлэхүй ялалт байгуулсан.

1939 оны 3-р сард Футабаяма гурван жилийн дараа анх удаа алдарт рикиши Акиноумид ялагдсаны маргааш Японы бүх сонин тусгай дугаар гаргаж, асар их хэмжээгээр борлогджээ. Энэ бол ЗГХЭГ-ыг огцруулахаас хавьгүй илүү ач холбогдолтой үндэсний хэмжээний арга хэмжээ байсан.

1941 онд Номхон далайн дайн эхэлж, озумогийн амьдрал Японы бусад хүмүүсийн нэгэн адил таван жилийн турш хөлдсөн.

Дайны дараах эхний жилүүдэд сүмо дахин шалгалт өгөх шаардлагатай болсон. Ардчиллын шинэ давалгаа оргил үед улс орныг шинэчлэхийг хичээнгүйлэн дэмжигчид Японы ард түмний түүхэн өвийг дахин доромжлохыг оролдов. Гэвч яг л зуун жилийн өмнөх шиг Японы нийгмийн дээд давхаргын олны хайр, анхаарал нь сумогийн оршин тогтноход тусалсан юм.

1946 оны хавар аль хэдийн дайны дараах анхны тэмцээн Токиод болж, 1947 оноос хойш ерөнхий ардчиллын үйл явцын нөлөөн дор озумо хотод хэд хэдэн өөрчлөн байгуулалт хийгдсэн. Тодруулбал, башёг зохион байгуулах дарааллыг бага зэрэг өөрчилж, тэдний тоог 3-аас 6 болгон нэмэгдүүлсэн (одоо тэд зөвхөн Токио төдийгүй Осака, Нагоя, Фүкүокад болдог).

60-аад оны дунд үеэс Японы сумогийн холбоо озүмог сурталчлах зорилгоор гадаадад үзүүлэх тоглолтыг тогтмол зохион байгуулж эхэлсэн бөгөөд 1965 онд Москва, Хабаровск хотод Японы рикишигийн анхны аялан тоглолтууд болжээ. Тэгэхээр оросууд бусад олон үндэстний өмнө сүмотой танилцсан.

Сумо бол тусгайлан тохижуулсан талбай (дохёо) дээр бөхийж (маваши) хийдэг бөхийн төрөл юм.

Сумогийн тэмцээнд дараах жингүүдийг тодорхойлсон.

• 13-18 насны хөвгүүд: 75 кг хүртэл, 100 кг хүртэл, 100 кг-аас дээш, үнэмлэхүй жингийн ангилал.
• Эрэгтэйчүүд: 85 кг хүртэл, 115 кг хүртэл, 115 кг-аас дээш, үнэмлэхүй жингийн ангилал.
• Эмэгтэйчүүд: 65 кг хүртэл, 80 кг хүртэл, 80 кг-аас дээш, үнэмлэхүй жингийн ангилал.

Даавуу

Тэмцээнд оролцогчид маваши хувцас өмсөх ёстой. Гэсэн хэдий ч сонирхогчдын сумогийн хувьд мавашигийн доор усан сан эсвэл бариу хар шорт өмсөхийг зөвшөөрдөг. Мавашигийн өргөн нь 40 см, тодорхой уртыг заагаагүй боловч Мавашигийн урт нь тамирчны их биеийг 4-5 удаа орооход хангалттай байх ёстой.

Тамирчид өрсөлдөгчөө гэмтээж болзошгүй эд зүйл өмсөж тулаанд орохыг хориглоно. Энэ нь юуны түрүүнд металл үнэт эдлэл (бөгж, бугуйвч, гинж гэх мэт) хамаарна. Бөх хүний ​​бие бүрэн цэвэр, хуурай, хумс, хумсыг нь богиносгосон байх ёстой. Клуб, холбооны бэлгэ тэмдэг, дугаар гэх мэт. Мавашид бэхлэхийг (уях) зөвшөөрнө.

Байршил: Дохёо

Сумогийн тэмцээн дохёо хэмээх 7.27 м талтай дөрвөлжин талбайд болдог.

Дохио хоёр төрөл байдаг:

• мори-дохё - 34-60 см өндөртэй шавар эсвэл шороон трапец;
• хира-дохё - хавтгай дохё, мори-дохё байхгүй үед бэлтгэл хийх, тэмцээн уралдаанд оролцоход ашигладаг.

Барилдааны талбай нь 4.55 м диаметртэй тойрог бөгөөд түүний төв нь 5.1-д заасан талбайн хоёр диагональ шугамын огтлолцол юм. Тулааны талбайн периметр нь будааны сүрэл олсоор хязгаарлагддаг - Себу Давара.

Дохёоны зүүн ба баруун талын тойргийн голд бие биенээсээ 70 см зайд гадаргуу дээр хоёр цагаан өнгийн шугам (шикирисэн) наана. Шикирисэн урт нь 80 см, өргөн нь 6 см.

Тойргийн дотор тал нь элсээр цацагддаг. Элс нь тойргийн гадна талд, себу даварагийн дагуу 25 см өргөн тархаж, "хяналтын" зурвас - жаном үүсгэдэг. Маргаантай тохиолдолд жианом дээр тэмдэг байгаа эсэх нь тулааны үр дүнг зөв тодорхойлоход тусалдаг.

Шүүгчдийн бүрэлдэхүүн

Шүүгчдийн бүрэлдэхүүнд: тэмцээний ерөнхий шүүгч, ерөнхий шүүгчийн орлогч, ерөнхий нарийн бичгийн дарга, шүүгч, мэдээлэгч болон бусад үйлчилгээний ажилтнууд багтана.

Ерөнхий шүүгч нь шүүгчийн багийг томилох зэрэг шүүгчийн ерөнхий дүрэмтэй холбоотой бүх заалтыг хэрэгжүүлэх үүрэгтэй.

Шүүгчдийн бүрэлдэхүүн

Шүүгчийн бүрэлдэхүүн 6 хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй байна.

• багийн ахлагч - симпанте,
• шүүгч - гиожи,
• 4 талын шүүгч - симпанс.

Бөхийн дүрэм

Онцгой нөхцөл байдлаас бусад тохиолдолд барилдааны ялагчийг дараахь заалтууд тодорхойлно.

• өрсөлдөгчөө сэбу-давараас гадуур биеийн аль ч хэсгээр дохёод хүргэсэн бөх ялна;
• Цэбу-давар дотроос дохёод хөлийн улнаас бусад хэсгийг хүчээр тулгасан бөх ялагч болно.

Онцгой нөхцөл байдалд шинитай ("үхсэн бие") байрлал орно - тэнцвэрийг бүрэн алдаж, ялагдал хүлээхэд хүргэдэг.

Техникийн үйлдэл хийж дуусгахад довтлогч уналтыг зөөлрүүлэх, бэртэл гэмтэл авахгүйн тулд гараараа дохёо хүрч барилдахад ялагдахгүй бөгөөд үүний үр дүнд өрсөлдөгчөө шинитай байрлалд оруулдаг. Энэ байдлыг кабаит гэж нэрлэдэг.

Техникийн үйлдэл хийж дуусгахад довтлогч уналтыг зөөлрүүлэх, гэмтэл бэртлээс зайлсхийхийн тулд сэбу-даварын ард гишгэснээр тулаанд ялагдахгүй бөгөөд үүний үр дүнд өрсөлдөгчөө шинитай байрлалд оруулдаг. Энэ байдлыг кабаияши гэж нэрлэдэг.

Дайсныг өргөөд гаргаад Сэбу Даварагийн араар буулгахад дайрсан хүн Сэбу-Даваагийн төлөө босож тулаанд ялагдахгүй. Энэ байдлыг окуриаши гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв довтлогч энэ техникийн үйлдлийг хийж байхдаа Себу-Даварын ард нуруугаа урагш чиглүүлбэл тулаанд ялагдана.

Хэрэв ялах шидэлт хийх үед хөлнийх нь өргөлт дохёонд хүрвэл довтлогч тулаанд ялагдахгүй.

Маваши (орикоми)-ийн хэвтээ урд хэсэг нь дохёод хүрвэл бүтэлгүйтэл биш юм.

Дараах тохиолдолд шүүгчийн шийдвэрээр бөхийг ялагдсан гэж зарлаж болно.

1. Хэрэв тэр гэмтлийн улмаас тулаанаа үргэлжлүүлж чадахгүй бол
2. Хэрэв тэр кинжит (хориотой үйлдэл) хийвэл
3. Хэрэв тэр өөрөө тэмцлээ дуусгавал
4. Хэрэв тэр зориудаар гарааны байрлалаасаа босоогүй бол
5. Хэрэв тэр гиожигийн тушаалыг дагахгүй бол
6. Хэрэв тэр хоёр дахь албан ёсны дуудлагын дараа хүлээлгийн салбарт гарч ирэхгүй бол,
7. Мавашигийн маебүкүро (codpiece) тайлж ирээд зодоон цохиондоо унавал.

Барилдаан тогтоосон хугацаанаас удаан үргэлжилсэн ч ялагч тодроогүй бол зогсоож, дахин барилддаг.

Хориглосон үйлдэл (кинжит):

• Цоолох эсвэл хуруугаараа цохих.
• Цээж эсвэл ходоод руу өшиглөнө.
• Үс шүүрэх.
• Хоолойноос нь барьж ав.
• Мавашигийн босоо хэсгүүдийг шүүрэн авдаг.
• Өрсөлдөгчийн хурууг мушгих.
• Хазах.
• Толгой руу шууд цохилт өгөх.

Ёс заншил

Сумо нь Японы бусад уламжлалт тулааны урлагийн нэгэн адил зан үйл, ёс зүйг хадгалж, хүндэтгэдэг.

Уг зан үйл нь рицу-рей (зогсож буй нум), чиритезу (ус цэвэршүүлэх), шикири (бэлтгэл) зэргээс бүрддэг.

Чиритэзудайчинг байлдааны өмнө угаадаг эртний японы заншилаас үүдэлтэй өвөрмөц зан үйл юм.

Чиритэсүг дохёод ороход хоёр бөх нэгэн зэрэг хийдэг. Тэд хөлийнхөө хурууг тэнцвэржүүлэн, соноке байрлалд тонгойдог. Өсгийг нь шалнаас өргөж, их бие, толгойг нь шулуун, гараа өвдөг дээрээ тавьдаг. Бөхчүүд гараа буулгаж, бие бие рүүгээ толгой дохино. Дараа нь тамирчид сунгасан гараа цээжний түвшинд авчирч, алгаа доошлуулан хажуу тийш нь дэлгэж, алгаа ташилтаар урд нь авчирч, гараа тэгшлээд, алгаа газартай зэрэгцүүлэн хажуу тийш нь дэлгэнэ. дээш, зан үйлийн төгсгөлд алгаа доош нь эргүүл.

Сикири- хөөргөхөөс өмнөх бэлтгэл хөдөлгөөнүүд. Бөхчүүд хөлөө өргөн, их биеээ урагш бөхийлгөж тонгойдог. Үүний зэрэгцээ хонго, мөрийг хэвтээ байдлаар барьж, нударгаараа зангидсан гар нь шикирисэн дагуу дохёо гадаргуу дээр хүрч, хүрэлгүйгээр "бэлэн!" байрлалд нийцдэг.

Шикиригээс тахиай (эхлэх өргөлт) руу шилжих ажлыг тамирчид нэгэн зэрэг хийх ёстой.

Ёс заншил нь сүмогийн салшгүй бөгөөд чухал хэсэг бөгөөд сүмогийн эв найрамдал, агуу байдлыг онцлон, яаралгүй, нэр төртэй, тайван байдлаар хийх ёстой.

Тэмцэл

Тэмцлийн үргэлжлэх хугацаа нь:

• 13-15 насны бүлгийн хувьд - 3 минут;
• 16-17 насны бүлгийн хувьд - 5 минут;
• 18 ба түүнээс дээш насны насанд хүрэгчдэд - 5 минут.

Хэрэв заасан хугацааны дараа ялагч тодроогүй бол дахин тулаан (торинаоши) хийхээр төлөвлөж байна.

Агшилтын хооронд завсарлага байхгүй. Дараагийн агшилт нь өмнөх агшилт дууссаны дараа шууд эхэлдэг.

Оролцогчдыг дуудаж байна

Оролцогчид дохё-дамарид дараах дарааллаар орно.

• багийн тэмцээнд дараагийн тэмцээнд оролцох хоёр баг өмнөх тоглолтыг дуустал дохё-дамарид орж, байр сууриа эзлэх ёстой;
• ганцаарчилсан тэмцээнд тухайн бөх өөрийн бөхөөс 2 давсан байх ёстой.

Тэмцээнд оролцогчид дохёо, дохё-дамари дээр байхдаа биеэ зөв авч явах ёстой бөгөөд бусдын сэтгэлийг шархлуулахгүйн тулд бүдүүлэг үг хэллэгээс зайлсхийх ёстой.

Бөхчүүдийг шүүгч-мэдээлэгч микрофоноор чанга, тод дуугаар 2 удаа дохёод урина. Хоёрдахь албан ёсны сорилтын дараа оролцогч дохёод орохгүй бол амжилтгүй болсонд тооцогдоно.

Оролцогчдын танилцуулга

Бөхчүүд сугалаанд авсан дугаарын дагуу тэмцээнд оролцдог. Мэдээлэгч шүүгч тэмцээний эхэнд жин тус бүрийн бүх бөхчүүдийг нэрээр нь танилцуулдаг. Барилдаан бүрийн өмнө оролцогчдыг нэрээр нь танилцуулж, тэдний өгөгдөл (нас, өндөр, жин), цол, зэрэглэлийг зааж өгдөг.

Тэмцлийн эхлэл

Шаардлагатай зан үйлийг гүйцэтгэсний дараа гёжигийн тушаалаар барилдаан эхэлнэ.

Тэмцлийг зогсоох

Гёожи бэртэл гэмтэл, зохисгүй хувцас (маваши) эсвэл оролцогчийн хүслээс бусад шалтгааны улмаас барилдааныг нэг буюу хэд хэдэн удаа зогсоож болно.

Нэг бөхөд ногдох завсарлагааны хугацааг тэмцээний журмаар тогтоож болно.

Тэмцлийн төгсгөл

Барилдааны үр дүнг тодорхойлсон гёжи “Сэбу атта!” гэж зарласнаар барилдаан дуусна. - мөн ялагчийн барилдаан эхэлсэн дохёо (Зүүн эсвэл Баруун) зүг гараараа заана. Энэ багийн бөхчүүд барилдахаа болих ёстой.

Ялагчийг зарлах (катинанори)

Барилдаан дуусч, “Себу атта!” гэж зарласны дараа гёжи болон бөхчүүд анхны байрлалдаа буцаж ирдэг.

Хожигдсон хүн бөхийж (рэй) дохёог орхино. Ялагч нь сонкёогийн байрлалыг авч, гиожигийн дараа гараараа түүн рүү заан "Хигаши но качи!" (“Дорнын ялалт!”) эсвэл “Ниши но Кати!” ("Барууны ялалт!"), баруун гараа хажуу тийш, доош сунгав.

Бөхчүүдийн аль нэг нь хориотой техник хэрэглэсний улмаас барилдааныг зогсоовол тогтоосон журмаар ялагчийг тодруулна.

Бөхчүүдийн аль нэг нь бэртлийн улмаас барилдаанаа үргэлжлүүлэх боломжгүй бол түүний өрсөлдөгч нь сонкиогийн цолыг авч, гиёжи тогтоосон дарааллаар түүнийг түрүүлсэн гэж зарладаг.

Хэрэв бөхчүүдийн аль нэг нь гарч чадаагүй бол дохад гарч ирсэн бөх сонкёо цолыг авч, гёожи тогтоосон журмаар түрүүлсэн бөхийг зарлана.

Нэгийг харьцах нэгийн

торгонд орооцолдсон бөхчүүд,—
намрын өдөр...
Рансецу, XVIII зуун.

Английн гэрэл зурагчин Паоло Патризи Японд байхдаа сумочдын өдөр тутмын амьдралыг харуулсан “Сумо” цуврал гэрэл зургийг авчээ.

Алдартай сэтгүүл эсвэл сонины ням гарагийн дугаарыг нээснээр орчин үеийн Японы уншигчид киноны одод, поп шүтээнүүдийн нэрсийн хажууд мастеруудад зориулсан буланг хялбархан олох боломжтой. сумо —рикиши. Царайлаг, царайлаг аварга биетүүдийг рингэн дээр болон гэр бүлийнхэнтэйгээ найрсаг оройн зоог барьж, үсчинд харуулдаг. Тэдний аварга бие, чамин хувцаслалт, өндөр үс засалт нь 20-р зууны дундаж япончуудын амьдралын хэв маягаас гайхалтай ялгаатай юм. Тэгээд ч сумоЯпон улсын бэлгэдэл хэвээр үлддэг гейша(одоогоор тусгай дээд сургуульд боловсрол эзэмшиж байгаа), икебана, цайны ёслол, хуурай цэцэрлэг, нэцүкэ, жүдо, каратэ. Уламжлалт тулааны урлаг, спорт, эстрада шоуны хоорондын ялгааг төлөөлж, сумо, яг хоёр зуун жилийн өмнөх шиг сая сая шүтэн бишрэгчдийг татдаг. За, тэднийг ойлгож болно. Ямар ч байсан тоглолт руугаа явна сумоэсвэл зурагтын дэлгэцийн өмнө тухтай сууж байхдаа Япон хүн бүр өөрийгөө тайтгаруулж чадна: ийм үзвэр дэлхийн аль ч улсад байхгүй.

Дэлхийд алдартай бүх тулааны урлагаас сумоЯмар ч хэтрүүлэлгүйгээр үүнийг хамгийн гайхалтай гэж нэрлэж болно. Соёлын өвөрмөц байдлаа үл харгалзан манай дэлхий дээр илүү алдартай, сэтгэл татам тэмцэл байдаггүй байх. Хэдийгээр мэдэхгүй олон шүтэн бишрэгчдийн хувьд сумо бол нууцлаг бөгөөд тайлагдашгүй зүйл юм. Гэсэн хэдий ч, магадгүй Европчуудад ойлгомжгүй, Мандах нарны газартай адилхан.

Өгүүллэг сумохамгийн гүн эртний үе рүү буцдаг. МЭӨ 1-р мянганы төгсгөлд Хятадын түүх, утга зохиолын дурсгалт газруудад аль хэдийн бий. д. тулааны урлагийг дурдсан байдаг Шянпу. Япон хэл дээрх энэ нэрийн иероглиф нь энэ үгийг өгдөг хажуу тийш, мөн орчин үеийн дуугаар - сумо. Энэ үгийн өөр нэг иероглифийн тэмдэглэгээ сумоугийн бичгээ Хятадын ардын тэмцлээс улбаатай Жүди, энэ нь бас эрт дээр үеэс хөгжиж ирсэн. Илүү нухацтай судлаачид тодорхой сортуудын лавлагаа олдог сумоБуддын шашны бадамлянхуа сударт, хаана давхар(Энэтхэг хувилбар сумо) буянтай нөхрийн эзэмших ёстой бусад хэрэгтэй шинжлэх ухааны дунд дурдсан байдаг. Тэд мөн Будда болохоосоо өмнө бөх барилдаж, нударга зөрүүлэхэд хичээнгүйлэн оролцож байсан Сиддхарта Гаутамагийн намтрыг дурддаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх баримтууд нь Японтой шууд бусаар холбоотой байдаг сумо, хэдийгээр тэдгээр нь алс холын үед түүний эх загваруудыг тодорхой хэмжээгээр тодорхойлох боломжийг олгодог.

Бодит байдлын талаархи анхны мэдээлэл сумо 712 онд хэвлэгдсэн, "бурхадын эрин үеэс" 628 он хүртэлх үеийг хамарсан "Эртний хэргийн тэмдэглэл" ("Кожики", VIII зуун) -д багтсан бөгөөд энэ нь сансар огторгуйн болон түүхэн домогуудын түүвэр юм. Ямато уралдааны бурханлаг гарал үүсэл. Япончууд Хоншю арлын зүүн хойд зүгт давших үеэр нутгийн овгийн удирдагч Такеминаката но ками Японы командлагчийг хэрхэн тулалдсан тухай өгүүлдэг. Ялагчийн шагнал нь ялагдагчийн бүх хөдлөх болон үл хөдлөх хөрөнгө байх ёстой байв. Зэвсэг хэрэглэхгүйгээр болсон тулаанд ихэмсэг дайчин ялагдаж, түүний бүх эд хөрөнгө хууль ёсоор Ямато овгийнхонд шилжсэн байна.

“...Тэр гараа зэгс шиг бариад, шүүрэн авч, бутлаад хаяв” (1-р гүйлгэх 28-р бүлэг). Хэдийгээр энэ үеийг сүмогийн дүрслэл гэж тусгайлан авч үзэх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш ч гэсэн ялалтад хүрэх тулааны үеэр хоёр бурхан ид шид хэрэглэж байсан тул Япончууд эсрэгээр нь шаарддаг.

Тэмцлийн тухай өөр нэг анги сумо, 720 онд гарсан "Нихон Шоки" ("Японы тэмдэглэлүүд") гэсэн өөр бичмэл эх сурвалжаас олж болно. Энэ нь хоёр хүчирхэг эрийн тулааны түүхийг өгүүлдэг. Тэдний нэгийг Кекая гэдэг бөгөөд тэрээр Тайма тосгоны оршин суугч бөгөөд ялагдашгүй гэдгээрээ нутаг даяар алдартай байв. Энэ тухай цуурхал тус улсын захирагчид хүрэхэд тэрээр өөр хүчтэн олж, тулалдахыг тушаажээ. Зохистой - Номи но Сукунэ Изүмогийн хүн байсан бөгөөд дараа нь эзэн хаан Сүйнин (МЭӨ 29) оны 7-р сарын 7-ны өдөр "тэд бие биенийхээ эсрэг зогсож, хөлөөрөө ээлжлэн өшиглөсөн. Номи но Сукунэ Тайма но Кехайгийн хавиргыг хугалж, дараа нь нурууг нь хөлөөрөө хугалсан тул түүнийг хөнөөжээ” (6-р бүлэг, 4-р бүлэг). Цаашид номонд өгүүлснээр алагдсан хүний ​​бүх эд хөрөнгийг ялагчийн мэдэлд өгсөн боловч тэр өөрөө шүүхэд үйлчлэхээр үлдэж, нас барсны дараа тэрээр бөхийн ивээн тэтгэгч бурхан, мөн шавар урлалын мастер болжээ.

Гэсэн хэдий ч эхний болон хоёр дахь дурдлагууд нь домогтой холбоотой байдаг. Яг л " сумо"(сумачи) анх Нихон Шокид (эзэн хаан Юрякугийн хаанчлалын 14-р жилийн (469) 9-р сард) олджээ. "Сумо" гэдэг үг нь эртний япон хэлний "сумафу" ("хүчийг хэмжих") үйл үгнээс "сумахи" гэсэн нэр үгнээс хувирч, хэдэн зуун жилийн турш эхлээд "сумай", дараа нь "сумо" болон хувирсан. Японы арлуудад Солонгосоос бөх ирсэн гэж олон хүн үздэг. Мөн энэ нь гайхах зүйл биш юм, учир нь Японы төр нь Өглөөний цэнгэг байдлын газрын загвар дээр баригдсан юм. Энэ нь нэрний этимологийн ижил төстэй байдлаас бас нотлогддог: "сумо" - "собоку" гэсэн иероглифийг Япон хэлээр уншсан нь Солонгосын "шубаку" -тай маш төстэй юм.

Тэмцээний талаарх найдвартай мэдээлэл сумо 642 онд эзэн хааны даалгавраар Солонгосын элчин сайдад хүндэтгэл үзүүлэх баяр ёслолын арга хэмжээ болж байжээ. Бөхийн барилдаанд ордны хамгаалалтын албаны цэргүүд, ЭСЯ-ны хамгаалалтын албаны солонгосчууд оролцжээ. Дашрамд дурдахад, Солонгост удаан хугацааны турш тэмцэл өрнөж байсныг сануулъя шубаку, Япон хэлтэй холбоотой сумоиероглифийн бичээс болон дотоод агуулгын аль алинд нь. Түүнээс хойш жил бүр тэмцээн уралдаан зохиогддог болсон сумо. Тэднийг билгийн тооллын долдугаар сарын 7-нд Японд тэмдэглэдэг хээрийн ажил дуусч, намрын эхэн сарын баяр болох Танабататай давхцуулжээ. Цагаан будаа хурааж дуусч (Япон) сумай) мөн нэрний гарал үүсэлтэй холбоотой сумо.Ёслолын баярын тэмцээн зохиохоос нэлээд өмнө сумочиБөхийн барилдаан нь хуанлийн мөчлөгийн хамгийн завгүй ардын баяруудын нэг болох Танабатад тариачдад зориулсан зугаа цэнгэлийн хөтөлбөрийн нэг хэсэг байв. Тэмцээн сумоШүүх дээр энэ нь ихэвчлэн яруу найргийн тэмцээний дараа болдог байсан бөгөөд оролцогчид өөрсдийн бүтээлч авъяас чадвар, цэргийн ур чадвараа адилхан харуулахыг эрэлхийлдэг байв.

Барилдаан эхлэхийн өмнө сумоторичууд алгаа ташиж, хөлөө өндөрт өргөж, шалан дээр хүчтэй цохив. Хоёрын даваанд барилдаж буй бөхчүүд ч гэсэн амаа зайлж, биеийг цэвэрлэх, “хүчжүүлэх” усаар угаадаг. Зарим мухар сүсэгтэй бөхчүүд тэмцээн эхлэхийн өмнө сайхан бүсгүйд гараараа хөнгөхөн хүрдэг. Барилдааны үеэр сагари (тусгай сүлжсэн) нь тори-маваши (80 см х 9 м хэмжээтэй тулалдаанд зориулсан бүс) бэхлэгддэг.

Ордны аварга шалгаруулах тэмцээн зохион байгуулдаг уламжлалтай сумоХэйаны эрин үед аль хэдийн хөгжсөн - Японы сэргэн мандалтын үе (794-1192). Хамгийн хүчтэйг сонгохын тулд ордны сүлд дуучид хаврын улиралд эзэн хааны ордныг орхин гарсан тул билгийн тооллын дагуу 7-р сарын 7-нд тохиодог Танабата баярын дараа удалгүй улс орны өнцөг булан бүрээс ирсэн дайчид хүчээ хэмжих боломжтой болсон. "Энх тайван, нам гүмний нийслэл" Хэян (Киото) дахь захирагч.

Ийм шүүгч байсангүй, тулааныг ордны харуулуудын цэргийн удирдагчид ээлжлэн ажиглаж, хориотой техник ашиглахаас сэргийлж (толгой цохих, үсийг нь шүүрэх, унасан хүмүүсийг өшиглөх), мөн синхрончлолын эхлэлийг хянаж байв. Хэрэв тулааны үр дүн эргэлзээтэй байсан бол язгууртны хүнээс шүүхийг хүссэн боловч энэ шүүгч эргэлзсэн тохиолдолд эзэн хаан өөрөө дээд арбитрын үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд түүний шийдвэр эцсийнх байв. Үнэмлэхүй түрүүлсэн тамирчинг аварга цолоор шагнаж, үнэтэй бэлэг гардууллаа. Тэмцээнд анги харгалзахгүй том биетэй бөхчүүд оролцдог байсан тул нэлээд хачирхалтай нөхцөл байдал бас гарч байв. Тухайлбал, тариачин бөхчүүд ургац хураалтын үеэр болсон тэмцээний улмаас үндсэн үйл ажиллагаагаа эрхэлдэггүй байсан тул хуулийн дагуу эх орондоо буцаж ирэхэд нь хорих ял оногдуулдаг байв. Тэднийг зөвлөсөн Засаг дарга нар ч бас авсан. Сүүлийн тэмцээн 1147 онд тус улсад самурай гүрэн байгуулагдахаас өмнөхөн болж байжээ.

Хэдэн зуун жил сумоуналтад орсон ч Япончууд өөрсдийн соёл, уламжлалдаа үнэнч байсны ачаар энэ нь алга болоогүй. Түүний өсөлт Азучи-Момояамагийн үед (1573-1603) эхэлсэн. Дундад зууны томоохон феодалууд (даймё) шилдэг бөхчүүдийг авч үлдэж, үе үе тэмцээн зохион байгуулдаг байжээ. Үүний зэрэгцээ ронинуудын дундаас анхны мэргэжлийн сумотори гарч ирэв - эзнээ алдсан самурай.

17-р зууны эхээр тогтсон Токугава шогунуудын хүч, улмаар тус улсыг тусгаарлах нь ардын гар урлалын өсөлт, дүрслэх урлаг, тайзны урлагийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Алдарт бөхчүүд Ноо, Кабуки театрын жүжигчид шиг гайхалтай алдартай байсан. Хэвлэх үйлдвэрүүд бөхчүүдийн цол хэргэм, онцлогийг (bandzuke) жагсаасан жагсаалтыг гаргаж эхэлсэн нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Алдарт сумоторыг дүрсэлсэн сийлбэрүүд асар их хэмжээгээр хэвлэгдсэн бөгөөд үргэлж эрэлт хэрэгцээтэй байсан. Сумогийн хувьд алтан үе байсан. Барилдааны дүрэм, цолны систем, аваргын цолыг бараг бүрэн бүрдүүлсэн бөгөөд зарим нэмэлтүүдээр эдгээр бүх тохиргоо өнөөг хүртэл хэвээр байна. Ёшида Ойказэ шилдгүүдийг тодруулах ёкозүна цолыг танилцуулсан. Токугавагийн үед кимарит хэмээх 72 каноник сумогийн техник бий болжээ.

Армид шинэчлэл хийж, улс орныг баруун тийш чиглүүлж эхэлсний дараа Сумотори зөвхөн өөрийн өвөрмөц байдал, самурайн үсний засалт хэлбэрийг алдаагүй цорын ганц хүмүүс хэвээр үлдсэн байж магадгүй юм. Зарим гүн гүнзгий шинэчлэлийг дэмжигчид сүмог Японы самурайн дурсгал хэмээн хориглохыг оролдсон боловч аз болоход хүн болгонд ийм зүйл болсонгүй. Тус улсад засгийн эрхэнд гарсан эзэн хаан Муцухитогийн дэмжлэгийн ачаар сүмог устгаагүй бөгөөд 1909 онд жил бүр аварга шалгаруулах тэмцээн зохион байгуулах асар том Кокугикан цогцолборыг барьжээ.

Орчин үеийн Японд сумоүеийн үед нямбай хадгалагдаж ирсэн соёлын салшгүй хэсэг юм. Жинхэнэ сумотори хүн цөөхөн хүнд хэцүү замаар алхдаг. Хэзээ нэгэн цагт тэмцэгч болохоор шийдсэн хэн бүхэн энэ үйлсэд нөөцгүйгээр өөрийгөө зориулах ёстой. Японы мэргэжлийн сүмогийн холбооны гишүүдийн амьдрал бүхэлдээ хатуу зохицуулалттай бөгөөд тамирчнаас илүү цэргийн хүний ​​амьдралтай төстэй байдаг. Дээд лигийн сумотори болохын тулд олон жил шаргуу бэлтгэл хийж, чансаа ахихын тулд тууштай хичээх хэрэгтэй. Сүмод ирсэн хүн уян хатан дасгал хийх, жин нэмэх гэсэн хоёр таарч тохирохгүй юмыг бодох хэрэгтэй. Тэд үүнд хүрдэг - бүх сумотори, тэр ч байтугай 300 кг хүртэл жинтэй хүмүүс гимнастикийн гүүрэн дээр зогсох эсвэл хагарлыг маш амархан хийж чаддаг. Хэдийгээр ялахад зөвхөн жин чухал биш ч бөхчүүдийн үйл ажиллагаанд авхаалж самбаа, оюун ухаан чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Шүүгээрэй: 1999 онд болсон 8 дахь дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээний нэгэн тулаанд Оросын 105 кг-ын жинд Юрий Голубовский 350 кг жинтэй Америкийн Ярброуг ялж чадсан.

Бөхчүүд шат шатны хамгийн доод шатанд гарсны дараа жил бүр мэргэжлийн "том сумо" гэгддэг оозумогийн тэмцээнд оролцдог бөхчүүд дээд зиндаанд дэвшиж эхэлдэг. Хатуу жингийн ангилал байхгүй ч 70 кг-аас доошгүй, 173 см-ээс доошгүй өндөртэй бөхчүүдийг барилдуулдаг (Дашрамд дурдахад, 1910 он хүртэл өндөрт хязгаар байхгүй, жин нь 52-аас доошгүй байх ёстой байв. кг, гэхдээ аль хэдийн 1926 онд дүрмийг 64 кг, 164 см болгон чангатгасан).

Зургаан аварга тус бүр сумо(hombasho) бол мартагдашгүй, өнгөлөг үзвэр бөгөөд түүний үйлдэл бүр нь эрт дээр үеэс тогтсон зан үйлийг чанд мөрддөг. Эхлэхээс 13 хоногийн өмнө Японы сүмогийн холбоо бүх сумоторыг буурах дарааллаар жагсаасан банзүкэ (цэгийн хүснэгт) гаргадаг. Энэ баримтыг гараар, тусгай фонтоор зурж, бөхийн гавьяа өндөр байх тусмаа нэрийг нь томоор бичдэг. Анхлан суралцагчдын нэрс бараг зүү шиг бичигдсэн байдаг. Баримт бичгийг ил болгох хүртэл бүх мэдээллийг нууцалж, хариуцагчдыг "гэрийн хорионд" байлгадаг.

15 хоног үргэлжлэх тус тэмцээнд дээд лигийн бөх тус бүр өдөрт нэг барилдаан хийдэг. Доод хэсгийн сумотори 7 барилдаан хийх ёстой. Ийнхүү ямар ч шагналын эзэн болохын тулд сумотори бүр 8-4 өрсөлдөгчөө ялах ёстой. Техникийн ур чадвар, тулааны хийморь, шилдэг гүйцэтгэлийн шагналууд байдаг. Шагнал бүр нь ойролцоогоор 20,000 доллартай тэнцэх мөнгөн шагналтай. Гол шагнал нь 30 кг-ын эзэн хааны цом, шагналын мөнгө (100 орчим мянган доллар) юм. Цомыг түр хугацаагаар, дараагийн тэмцээн хүртэл ялагчдад олгодог боловч түүний жижиг хуулбар нь түүнд үлддэг. Мөн ивээн тэтгэгчдийн бэлэг өгдөг. Хэрэв тулаанд бооцоо тавьсан бол шүүгч хожсон мөнгөтэй дугтуйг ялагчдад бэлэглэнэ.

Барилдааны өмнөхөн хоёр бөх хоёулаа “шороо угаах” зан үйлийг синхрон хийж, дараа нь гарааны шугам дээр гарааны байрлалдаа зогсдог. Хөлөө өргөн, гараа нударгаараа зангидсан бөхчүүд бие биенийхээ нүд рүү анхааралтай ширтэж, барилдааны өмнө ч өрсөлдөгчөө сэтгэл зүйн хувьд ялахыг хичээнэ. Өнгөрсөн зуунд энэхүү сэтгэлзүйн тулаан (шикири) хязгааргүй үргэлжлэх боломжтой байсан бөгөөд заримдаа оролцогчдын нэг нь тулаангүйгээр бууж өгөх тохиолдол гардаг байв. Эдгээр ширтэх тэмцээнүүд 3-4 удаа давтагддаг.
Мэргэжлийн сүмо нь жо но кучи, жонидан, сандаммэ, макуста, жюүрё, хамгийн дээд нь макүүчи гэсэн 6 хэсэгт хуваагддаг бөгөөд үүнд маэгашира, комүсүби, сэкивакэ, оодзэки (улам нэмэгдэж) зэрэг шилдэг бөхчүүд барилддаг.

Дээрх бүх цолыг жилд 6 удаа зохиогддог ээлжит аварга шалгаруулах тэмцээнд түрүүлж, баталгаажуулдаг: Токиод гурван удаа, Осака, Нагоя, Кюүшю аралд тус бүр нэг удаа. Үнэмлэхүй аварга (ёкозүна) цолыг Японы сүмогийн холбооны мэдээлснээр маш ховор буюу зөвхөн хоёр удаа дараалан озэки цол хүртэж, нөхдийнхөө дунд байр сууриа эзэлж чадсан хамгийн амжилттай сумоторчид л олгодог. хамгийн сайн. Энэхүү цол нь насан туршийнх боловч өндөр брэндийг хадгалахын тулд хүлээн авагч нь үзэсгэлэнтэй, ялагдашгүй гүйцэтгэлээр шүтэн бишрэгчдээ байнга баярлуулах ёстой. Японы бүх түүхэнд хэдхэн арван хүн энэ цолыг хүртэж байжээ.

Эхлээд хоёр сумотори, нэг шүүгч (гиожи) дэвжээнд (дохё) гарч ирнэ. Өөр 4 шүүгч (симпан) тулааныг рингний гадна талд 4 талаас харж байна. Аваргуудын тулааныг ерөнхий шүүгч (тэйт-гиожи) шүүдэг.

Тэмцэл шүүгчийн дохиогоор эхэлдэг. Бөхчүүд гараараа дэвжээнд хүрч барилдаж эхлэх ёстой. Буруу эхлүүлсэн тохиолдолд (тэдгээрийн аль нэг нь цагирагт хүрээгүй бол) бүгдийг дахин эхлүүлж, буруутан 500-1000 доллараар торгуулна.

Барилдааны үр дүн тодорхой болмогц шүүгч фэнээ босгож, "Шобу атта!" ("Барилдааны төгсгөл") ба үүний дараа ялагчийг баталж, үр дүнг зарлаж, ашигласан техникийг зааж өгөх ба сумоторигийн нэрний оронд ялагчийн өрсөлдсөн талыг "баруун" эсвэл "" гэж нэрлэдэг. зүүн” (энэ заншил нь Эдогийн түүхэн үеэс эхтэй бөгөөд тулааны гол өрсөлдөгчид нь тус улсын баруунаас (Осака, Киотогаас) болон зүүнээс (Токиооос) ирсэн сумотори нар байсан).

Текст: Кирилл Самурский

Тэгээд одоо зарим сонирхолтой мэдээлэл:

* Монгол, Солонгос зэрэг Японтой ойр байдаг зарим оронд сүмотой төстэй барилдаанууд түгээмэл байдаг.

* Нэг хувилбараар бол 16-р зуун хүртэл. догёогийн аналог нь толгод дээр байрладаг бөгөөд түүний цаана хурц гадаснууд байв. Энэ төрлийн “спорт” байдгийг түүхэн баримт нотолж байгаа ч сумотой холбоотой эсэх нь тодорхойгүй байна.

* Сумогийн танхимд 10-15 настайгаасаа оюутан элсүүлнэ. Нэмж дурдахад, сүмо сонирхогчид, дүрмээр бол, хэрэв тэд өөрсдийгөө баталж чадсан бол их сургуулиа төгссөний дараа нэмэгддэг. Ялангуяа дэвшилтэт сонирхогчид 3-р дивизиноос (макүшита) тоглолтоо шууд эхлүүлдэг. Оюутан сүмогийн дэвжээнд дэвшиж буй тамирчдын насны дээд хязгаар нь 23, сонирхогчдын хувьд 25 нас байна.

* Дундаж сүмо бөхийн жинд эзлэх өөхний эзлэх хувь нь ижил насны дундаж хүнийхтэй бараг ижил байдаг. Хэрэв та илүүдэл жинтэй бол таны булчингийн масс бас маш том байна. Сумогийн хэд хэдэн бөхчүүд, тухайлбал, агуу Чиёнофүжи дунджаас хамаагүй хуурай байв.

* Тэмцэгч хүний ​​амьдралын адислалд хүрэх нь түүний амжилтаар бараг бүхэлдээ тодорхойлогддог. Бөхчүүдийн хүрсэн түвшин нь ямар хувцас, гутал өмсөж болох, гар утас, интернет ашиглах, нийтийн тасагт эсвэл өөрийн өрөөнд унтаж чадах эсэхийг тодорхойлдог. Үүнтэй ижил түвшин нь өрхийн үүрэг хариуцлагын төрөл, хэмжээг тодорхойлдог - жишээлбэл, өсвөрийн бөхчүүд бусдаас түрүүлж босч, цэвэрлэж, хоолоо бэлддэг.

*Ямар ч зиндааны бөхчүүдийг бие даан жолоодохыг хориглоно. Энэ дүрмийг зөрчсөн хүмүүс шийтгэл хүлээх болно, жишээлбэл, 2007 онд баригдсан Кёкүтэнхо нэг тэмцээнд оролцох эрхээ хасуулсан нь чансаагаа ихээхэн алдсан гэсэн үг юм.

* Гэрээний зодоон байгаа эсэх нь тодорхойгүй байна. Барилдаан нь тэдэнд маш их ач холбогдолтой бол (жишээлбэл, 7-7 оноотой үед) бөхчүүд мэдэгдэхүйц илүү сайн тоглодог гэсэн үндэслэлээр одоо байгаа сэжиг төрдөг. Гэсэн хэдий ч ижил амжилтанд хүрсэн тохиолдолд энэ баримтыг урам зориг нэмэгдсэнтэй холбон тайлбарлаж болно.

Японы хойд хэсэгт орших Фүкүшима мужийн Сома хотод шинээр баригдсан баазын зусланд сүмочид бэлтгэл хийж байна. Зургийг 2011 оны наймдугаар сарын 6-нд авсан. REUTERS/Юрико Накао

Олон япончуудын хувьд сүмо бөхчүүд ирсэн нь бүс нутагт амьдрал үргэлжилж байгаагийн бэлгэдэл болсон бөгөөд цацраг туяа урьд өмнө нь санагдаж байсан шиг аймшигтай биш хэвээр байна. REUTERS/Юрико Накао

Бэлтгэлийн баазыг үүсгэн байгуулагч Хаяо Шига (төв хэсэгт, нуруугаа камерт харуулан) тамирчдын бэлтгэлийг харж байна. REUTERS/Юрико Накао

Сүмогийн их аварга Оцума (төв) өрсөлдөгчөө шидэж байна. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

Цунами болж, Сома хотыг овоолсон хог болон хувирсан 9 баллын хүчтэй газар хөдлөлтийн дараа цэнгэлдэх хүрээлэнгийн зуны биеийн тамирын заалнаас үлдсэн цорын ганц зүйл бол төмөр дээвэр юм. REUTERS/Юрико Накао

Харин тэр дундаа 20-иод жил бэлтгэл сургуулилтдаа ирж буй сүмочид ирэхэд зориулж спортын дэвжээг шинэчилсэн. REUTERS/Юрико Накао

7. Тойргийн сумо бөхийн барилдаанд бэлтгэх. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

8. Энэ бүс нутагт сүмочид эргэн ирж байгаа нь амьдралыг баталж, амьд үлдсэн хүмүүсийн сэтгэл санааг өргөж байна. Энэ нь томоохон хэмжээний гамшгийн улмаас сүйрсэн амьдралыг хурдан сэргээх, шинэчлэхэд хувь нэмэр оруулах ёстой. REUTERS/Юрико Накао

9. Өсвөр сумогийн тамирчин ахмад нөхрийн хоол идэж байгааг харж байна. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

10. Бэлтгэлийн баазыг үүсгэн байгуулагч Хаяо Шига тамирчдын бэлтгэлд хяналт тавьдаг. REUTERS/Юрико Накао

11. Сумогийн бөхчүүд бэлтгэл сургуулилтаа дуусгаад амарч байна. REUTERS/Юрико Накао

12. Үдийн хоолны өмнө сүмочид. REUTERS/Юрико Накао

13. Сома дахь сургалтын баазад өдрийн хоолоо бэлдэж байна. REUTERS/Юрико Накао

14. Зусланд бэлтгэл хийж буй сүмогийн тамирчин. REUTERS/Юрико Накао

15. Бэлтгэлийн дараа өдрийн хоолны өмнө бөхчүүд. REUTERS/Юрико Накао

16. Таманбелийн бөх Юшима бэлтгэлийн дараа хүүд гарын үсгээ өгч байна. REUTERS/Юрико Накао

17. Зусланд гудамжинд бэлтгэл хийж байгаа бөхчүүд. REUTERS/Юрико Накао

18. Фүкүшима мужийн Сома хотын сэргээн засварласан спортын баазад сумочдын зуны зусланд бэлтгэл хийж байна. REUTERS/Юрико Накао

19. Сумогийн тамирчин сунгалтын дасгал хийдэг. REUTERS/Юрико Накао

20. Япончууд тамирчдаа зун хийдэг ердийн газар руугаа буцаж ирэхийг амьдрал байгаль орчныг ялсны шинж гэж үздэг. REUTERS/Юрико Накао

21. Нэг хүү сүмочдын гарын үсэгтэй дэвтрийг үзүүлж байна. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

22. Сумогийн их аварга элсэнд. REUTERS/Юрико Накао

23. Сумогийн тамирчин бэлтгэлийн баазыг үүсгэн байгуулагчийг угаах алчуур бэлдэж байна. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

24. Гуравдугаар сарын 11-нд Японы эргийн ойролцоо газар хөдлөлт болж, цунами 13 мянга гаруй хүний ​​амь насыг авч одсоныг эргэн санацгаая. Үүнтэй ижил тоо байхгүй хэвээр байв. Мөн газар хөдлөлтийн улмаас Фукушима-1 атомын цахилгаан станцад осол гарсан. REUTERS/Юрико Накао

1. Гадныхан арав гаруйхан жилийн өмнө л сумогийн тэмцээнд тэргүүлж чадахуйц ур чадварын түвшинд хүрсэн. Саяхан Нагоя хотод болсон тэмцээнд хамгийн өндөр хоёр төрөлд нэг л япон хүн оролцсон. Баруун талд байгаа Баруто хэмээх дээд зиндааны бөх Эстони гаралтай.

2. Бэлэг дурсгалын зүйл бүхий ТҮЦ. Долдугаар сард болсон Ногая башёд зарагдсан ванны алчууруудад сүмогийн шинэ баатрууд тодорчээ. Эстонийн Барутотой нийлээд Монголын дээд зиндааны хоёр бөх алчууран дээр харагдана. Нагоягийн тэмцээнийг үзэгч 67 настай Коя Мизүнагийн ярьснаар гадаадын бөхчүүд их хичээж, түрүүлэх эрхтэй ч үндэснийхээ спортыг үзэж буй Японы үзэгчид одоогоор Японд ийм хүчтэй бөх байхгүй байгаад дургүйцэж байна. тэдэнтэй өрсөлдөх.

3. Гэрэл зургийн архив. Зурган дээр Японы сүмо бөхийн шилдэг баг гэдгээрээ бахархдаг Сайтама Сакае ахлах сургуулийн бөхийг харуулсан байна.

4. Сургуулийн талбай. Сайтама Сакаэгийн сургуулийн сүмогийн клубын гишүүд бүсээ өлгөж байхад тус сургуулийн бусад сурагчид тромбон тоглож сурч байна.

5. Мичинори Ямада, баруун талд, Сайтама Сакае ахлах сургуулийн амжилттай багийн дасгалжуулагч. Үүний зэрэгцээ тэрээр багш мэргэжилтэй бөгөөд аавыгаа тойргийнхоо оронд сольдог. Тэрээр хэлэхдээ, өмнө нь япон гэр бүлүүд хүүхдээ сайн хооллодог тул сүмогийн хичээлд явуулдаг байсан. Өнөөдөр Японд байгаа хүүхдүүд хүссэн бүхнээ идэх бүрэн боломжтой, тэд коллежид сурдаг, сайн сурахыг хүсдэггүй.

6. Сургалт. Сүмо нь бусад хөнгөн атлетикийн төрлөөс илүү наран мандах орны үндэсний сэтгэлийг шингээдэг. Ямада ахлах сургуулийн багшийн хэлснээр сүмо өөрөө нарийн спорт биш, түүний ач ивээл нь уламжлалаа хадгалахад оршдог. Энэ нь Японд өвөрмөц байдлыг өгч байгаа юм.

Цагирганд. Өглөөний хичээлийн үеэр сурагчдын бэлтгэлийн тулаан.

Гол итгэл найдвар. 132 кг жинтэй 18 настай Дайки Накамура Сайтама Сакаэ хотод бэлтгэл хийж байна. Сүмогийн дэвжээнд гадаадын олон бөхчүүдийг харах нь жинхэнэ япон хүний ​​хувьд энэ спортоор хичээллэж амжилт гаргах хүсэл эрмэлзэл төрдөг гэж тэрээр ярилаа.

Хувь заяаны цохилт. Хэд хэдэн бэлтгэл сургуулилтын дараа сурагчдын нэг нь уруул нь зүсэгдсэн байхад нөгөөгийнх нь тохойноос цус гарч байна. Ямадогийн хэлснээр сүмочдын өдөр тутмын бэлтгэл нь зам тээврийн осолтой адил юм.

Фитнесс. Уян хатан байдал нь энэ спортод хэр удаан үлдэх гол хүчин зүйл байдаг тул Сайтама Сакаэгийн хөтөлбөр нь сунгалтад маш их цаг зарцуулдаг.

Бэлтгэлээ дуусгаад дэвжээ шүүрдэг залуу бөх нь оюутны өдөр тутмын хийх ёстой ажлын нэг. Тоёяама нэрээр барилдаж байсан зодог тайлсан сумогийн их аварга Ёшинори Таширо “Биднийг асрамжийн газарт зочлоход хөгшчүүл бидэнд гар хүрэх дуртай, заримдаа нулимс цийлэгнүүлдэг” гэж хэлжээ. ”

эх сурвалжууд
http://muz4in.net/news/interesnye_fakty_o_sumo/2011-08-21-22081

http://bigpicture.ru
http://sportpicture.ru
http://fight.uazone.net/?page_id=149

--

Японы сонирхолтой уламжлалуудын талаар та бас уншиж болно