सायप्रस मध्ये विश्वास काय आहे. लोकसंख्या आणि धर्म. सायप्रसमधील राहणीमानाचा दर्जा

सायप्रसचे धर्म: ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन, इस्लाम.

सायप्रसमधील मुख्य धर्मजसे रशियामध्ये ऑर्थोडॉक्सी आहे. ते सुमारे 2 हजार वर्षांपूर्वी ग्रीक लोकांनी येथे आणले होते. इतिहासकारांच्या मते, सायप्रसमध्ये प्रथम ख्रिश्चन राज्य निर्माण झाले. पौराणिक कथेनुसार, बेटाला सेंट पीटर्सबर्गने भेट दिली होती. एलेना, तिने येथे "प्रभूच्या क्रॉस" चा एक भाग आणला आणि पहिल्या ख्रिश्चन मठाची स्थापना केली. आत्तापर्यंत, सायप्रसमध्ये अनेक सक्रिय मठ जतन केले गेले आहेत. अतिशय कठोर आदेश असलेला मठ. महिलांना मठाच्या प्रदेशात प्रवेश करण्याची परवानगी नाही, सामान्य लोकांना मठाच्या प्रदेशात 2 तासांपेक्षा जास्त वेळ घालवण्याची परवानगी नाही. समान धर्म आणि इतर बर्‍याच गोष्टी रशियन लोकांबद्दल सायप्रिओट्सच्या मैत्रीपूर्ण वृत्तीमध्ये योगदान देतात.

सायप्रसमधील ख्रिश्चन धर्माची उत्पत्ती

ख्रिश्चन धर्म सायप्रियट इतिहासाच्या नाडीत सोनेरी धाग्याने विणलेला आहे. आणि हे अपघात नाही, कारण सायप्रस हे पवित्र भूमीच्या सर्वात जवळचे भूमध्य बेट आहे. 45 AD मध्ये, प्रेषित पॉल सेंट बर्नबाससह सायप्रसला आला. पॅफोसमध्ये, त्याने रोमन प्रांताधिकारी सेर्गियस पॉलचे ख्रिश्चन धर्मात रूपांतर केले. अशा प्रकारे, एका नवीन युगाच्या प्रारंभी, सायप्रस हे ख्रिस्ती शासक असलेले जगाच्या इतिहासातील पहिले राज्य बनले. नंतर, बायबलनुसार, संत लाजर त्याच्या चमत्कारिक पुनरुत्थानानंतर सायप्रसमध्ये आला, जिथे तो आणखी 30 वर्षे राहिला. त्याची सारकोफॅगस सेंट च्या चॅपलमध्ये आहे. लार्नाका मध्ये लाजर.

नवीन धर्मबायझंटाईन काळापर्यंत अधिकृतपणे ओळखले गेले नाही. फक्त 313g मध्ये. एडी, सम्राट कॉन्स्टँटाईनच्या हुकुमानुसार, संपूर्ण सायप्रसमध्ये ख्रिश्चन धर्माला परवानगी देण्यात आली आणि रोमन साम्राज्याचे अनेक कठोर कायदे रद्द करण्यात आले. चौथ्या शतकाच्या शेवटी, सम्राट थियोडोसियसने मूर्तिपूजक मंदिरे बंद करण्याचा आदेश दिला. कुलपिता अँटिओकने चर्च ऑफ सायप्रस आपल्या अधिकारक्षेत्रात आणण्याचा प्रयत्न केला. तरीसुद्धा, सायप्रियट पाळक त्यांच्या स्वातंत्र्याचे रक्षण करण्यात यशस्वी झाले. सायप्रस आर्चबिशप अॅम्फेमियस यांनी वेळेत सापडलेल्या मॅथ्यूनुसार गॉस्पेलच्या हस्तलिखितासह सेंट बर्नबसचे अवशेष, सायप्रसच्या चर्चची स्थापना थेट प्रेषित पॉल आणि बर्नाबास यांनी केली होती आणि म्हणूनच ते प्रेषित आहेत हे सिद्ध होते.

सायप्रसचे मुख्य बिशप अँथेमियस यांनी कॉन्स्टँटिनोपलमधील सम्राट झेनॉन यांना सेंट बर्नबस आणि गॉस्पेलचे अवशेष सादर केले. परिणामी, झिनोनने चर्च ऑफ सायप्रसला ऑटोसेफेलस (म्हणजे स्वतंत्र आणि स्वशासित) घोषित केले आणि सायप्रसच्या आर्चबिशपला काही शाही विशेषाधिकारही दिले. सेंट बर्नबास, एक सायप्रस असल्याने, चर्च ऑफ सायप्रसचे संस्थापक मानले जाते.

धर्म
सायप्रसने अनेक साम्राज्यांचा उदय आणि पतन पाहिल्यामुळे आणि शतकानुशतके विविध सांस्कृतिक प्रभावांचा अनुभव घेतल्यामुळे, देशात धार्मिक स्वातंत्र्याची उच्च पातळी आहे. सायप्रसचे बहुसंख्य रहिवासी ग्रीक ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन आहेत (85%), इतर धार्मिक विश्वासांचे अनुयायी देखील बेटावर मोठ्या प्रमाणावर प्रतिनिधित्व करतात, ज्यात आर्मेनियन, मॅरोनिट्स, रोमन कॅथलिक, मुस्लिम यांचा समावेश आहे.

सायप्रस चर्च

ऑर्थोडॉक्स सायप्रियट चर्च देशात एक प्रमुख स्थान व्यापलेले आहे. सायप्रसमधील बहुसंख्य रहिवासी ऑर्थोडॉक्स सायप्रियट चर्चचे आहेत. त्याचा पाया थेट पवित्र प्रेषित बर्नबास, पॉल आणि मार्क (45 एडी) यांना सूचित करतो. सायप्रसच्या ऐतिहासिक विकास, सांस्कृतिक आणि सामाजिक जीवनात सायप्रियट ऑर्थोडॉक्स चर्चचे अस्तित्व आणि योगदान महत्त्वपूर्ण आहे.

मठ

सायप्रसमधील ख्रिश्चन धर्माच्या विकासामध्ये मठांनी मुख्य भूमिका बजावली. 327 मध्ये. AD, सम्राट कॉन्स्टंटाईनने अधिकृतपणे ख्रिश्चन धर्माला मान्यता दिल्यानंतर दहा वर्षांनंतर, त्याची आई हेलन (नंतर कॅनोनाइज्ड) जेरुसलेमहून निघताना सायप्रसमध्ये संपते, तिथून ती पवित्र क्रूसीफिक्सचे तुकडे घेऊन जाते. परिणामी, तीन मठांची स्थापना झाली. त्यापैकी सर्वात जुने, स्टॅव्ह्रोवौनी दुरून दृश्यमान आहे - ते लार्नाकाच्या पश्चिमेस 600-मीटर खडकाळ पर्वताच्या शिखरावर आहे. जेव्हा तुम्ही वळणावळणाच्या रस्त्याने त्याच्या माथ्यावर चढता तेव्हा ट्रोडोस पर्वत आणि समुद्राचा चांदीचा विस्तार तुमच्या डोळ्यांसमोर येतो आणि प्रत्येक मीटरने तुम्ही अधिकाधिक शांतता आणि शांततेच्या भावनेने भरून जाता. स्टॅव्ह्रोवौनीच्या मठातील 18 व्या शतकातील चर्चच्या आत, सोने आणि चांदीने परिधान केलेल्या वधस्तंभाचा एक तुकडा आहे. महिलांना मठात प्रवेश दिला जात नाही.

सेंट हेलेनाशी संबंधित आणखी एक मठ म्हणजे सेंट निकोलसचा मठ - तथाकथित "मांजर" मठ, जो लेमेसोसजवळील अक्रोटीरी द्वीपकल्पावरील शेतात आणि द्राक्षांच्या बागांमध्ये स्थित आहे. असे म्हटले जाते की मठाच्या आजूबाजूला मुक्तपणे फिरणाऱ्या डझनभर मांजरी या परिसरात आढळणाऱ्या अगणित सापांचा नाश करण्यासाठी सेंट हेलेनाने येथे आणलेल्या मांजरींच्या वंशज आहेत.

एजिओस निओफायटोसचा मठपॅफोसच्या बाहेरील माउंट मेलिसोवोनो (हनी माउंटन) वर चमत्कारिकरित्या वसलेले आहे. 1159 च्या सुरूवातीस, विद्वान संन्यासी निओफाइटोस दोन गुहांमध्ये राहत होते, ज्यावर नंतर एक मठ बांधला गेला. एका गुहेत निळ्या, लाल आणि सोन्याच्या समृद्ध रंगात बनवलेले आश्चर्यकारकपणे सुंदर फ्रेस्को असलेले एक चॅपल आहे. एगिओस निओफायटॉसच्या मठात एक लहान संग्रहालय आणि स्मरणिका दुकान आहे जिथे आपण विविध प्रकारचे घरगुती मध खरेदी करू शकता.

Kykkos मठ, ट्रूडोस पर्वतांमध्ये उंच बांधलेला, सायप्रसमधील सर्वात श्रीमंत आणि प्रसिद्ध मठ आहे. त्याची स्थापना 1100 मध्ये झाली. बायझँटाईन सम्राट अलेक्सिओस कोम्नेनोसच्या कारकिर्दीत. सायप्रसमधील सर्व मठांमध्ये चिन्हांचा संग्रह आहे, परंतु किकोस मठात दुर्मिळ आणि सर्वात मौल्यवान नमुने आहेत (सेंट ल्यूकच्या हातातील चिन्हासह). काही मठ (Kykkos सह), अनेक शतकांपूर्वीप्रमाणेच, स्वतःची वाइन तयार करतात.

सायप्रस प्रजासत्ताकाच्या संविधानातील कलम 19 मध्ये असे म्हटले आहे की प्रत्येकाला भाषण, विवेक आणि धर्म स्वातंत्र्याचा अधिकार आहे. कायद्यापुढे सर्व धर्म समान आहेत. प्रत्येकाला धर्मस्वातंत्र्याचा अधिकार आहे आणि ते वैयक्तिकरित्या किंवा सामूहिकरित्या त्यांच्या धर्माचे पालन करू शकतात. सायप्रसमध्ये खालील जागतिक धर्मांचे प्रतिनिधित्व केले जाते: ख्रिश्चन धर्म (ऑर्थोडॉक्सी, कॅथलिक आणि प्रोटेस्टंट धर्म), इस्लाम, यहुदी धर्म, हिंदू धर्म. बहुतेक ग्रीक सायप्रियट हे सायप्रस ऑर्थोडॉक्स चर्चचे रहिवासी आहेत.

पौराणिक कथेनुसार, पवित्र प्रेषित बर्नबासने सुमारे 1900 वर्षांपूर्वी सायप्रियट ऑर्थोडॉक्स चर्चची स्थापना केली. 431 (III Ecumenical) मध्ये इफिससच्या कौन्सिलमध्ये, सायप्रियट ऑर्थोडॉक्स चर्चला पूर्ण स्वराज्य प्राप्त झाले. त्या वेळी, सायप्रस बायझँटाईन साम्राज्याचा भाग होता, ज्याच्या अनेक परंपरा आणि विधी आज स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये जतन केले जातात. 478 मध्ये, सायप्रियट ऑर्थोडॉक्स चर्चला ऑटोसेफेलस घोषित करण्यात आले (ज्याचा ग्रीकमध्ये अर्थ (αυτός - स्वतः आणि κεφάλι - प्रमुख) एक स्वतंत्र आणि स्वतंत्र चर्च आहे).

सायप्रियट ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये एक आर्कडायोसीज आणि पाच महानगरे आहेत. चर्चची सर्वोच्च प्रशासकीय संस्था पवित्र धर्मसभा आहे, ज्यामध्ये प्राइमेट (सिनोडचे प्रमुख), पॅफॉसचे बिशप, किशन (लार्नाका), किरेनिया, लिमासोल, मॉर्फौ, तसेच कायमचे सदस्य म्हणून विकर बिशप यांचा समावेश होतो. बेटाच्या उत्तरेकडील भागावर तुर्कीच्या ताब्यामुळे कायरेनिया आणि मॉर्फूचे बिशप तात्पुरते निकोसियामध्ये आहेत.

सायप्रियट ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या प्राइमेटचे अधिकृत शीर्षक न्यू जस्टिनियाना आणि सर्व सायप्रसचे मुख्य बिशप आहे. 12 नोव्हेंबर 2006 रोजी, निकोसियामधील सेंट जॉन द थिओलॉजियनच्या कॅथेड्रलमध्ये, सायप्रियट ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सध्याच्या प्राइमेटचे सिंहासन - न्यू जस्टिनाना आणि ऑल सायप्रस क्रिसोस्टोम II यांचे बीटिट्यूड आर्चबिशप झाले.

ऑर्थोडॉक्स चर्चने सायप्रसच्या सार्वजनिक आणि राजकीय जीवनात मोठा प्रभाव कायम ठेवला आहे आणि बेटावरील सर्वात मोठा जमीनदार देखील आहे.

ग्रीक सायप्रियट सामान्यतः त्यांच्या तुर्की देशबांधवांपेक्षा अधिक धार्मिक आहेत. ते नियमितपणे चर्चला जातात. राजकारणात आणि दैनंदिन जीवनात चर्चचा प्रभाव जाणवतो. सायप्रसमधील मॅकडोनाल्ड देखील लेंट दरम्यान विशेष लेन्टेन मेनू ऑफर करते. बहुतेक ग्रीक सायप्रियट्स, त्यांना काही समस्या असल्यास, योग्य संताला मेणबत्ती लावण्यासाठी ताबडतोब चर्चमध्ये जातात. वृद्ध यात्रेकरूंनी गजबजलेल्या मठांना भेट देण्यासाठी रविवारची दुपार ही लोकप्रिय वेळ आहे.

कॅथोलिक चर्च 1099 पासून अस्तित्त्वात आहे आणि जेरुसलेम, पॅलेस्टाईन आणि सायप्रसच्या लॅटिन कुलगुरूच्या अधीनस्थ व्हिकर जनरलच्या नेतृत्वाखाली आहे. सायप्रियट कॅथोलिक चर्च लॅटिन, आर्मेनियन कॅथोलिक, मॅरोनाइट आणि ग्रीक कॅथलिक या चार संस्कारांच्या विश्वासणाऱ्यांना एकत्र करते.

तुर्की सायप्रियट समुदाय प्रामुख्याने मुस्लिम आहे. तुर्की सायप्रियट हे सुन्नी मुस्लिम आहेत आणि त्यांचा धर्म त्यांच्या संस्कृतीत महत्त्वाची भूमिका बजावतो. परंतु तुर्की सायप्रियट मुख्य भूप्रदेशातील तुर्कस्थानापेक्षा कमी धार्मिक असतात. मध्यपूर्वेमध्ये किंवा तुर्कस्तानच्या काही भागांमध्ये आढळणारी पुराणमतवादी इस्लामिक संस्कृती सायप्रसमध्ये इतकी स्पष्ट दिसत नाही. उदाहरणार्थ, अल्कोहोलयुक्त पेये मोठ्या प्रमाणावर उपलब्ध आहेत आणि तुर्की सायप्रियट्सद्वारे मुक्तपणे वापरली जातात. तुर्कीच्या तुलनेत महिलांचे कपडे कमी औपचारिक आहेत.

बेटाच्या सांस्कृतिक वारशाचा अविभाज्य भाग म्हणजे मशिदी आणि मुस्लिमांसाठी पवित्र असलेली इतर ठिकाणे. सायप्रसमधील इस्लामचा इतिहास 7 व्या शतकाच्या मध्यभागी अरब आक्रमणाच्या वेळी सुरू झाला, जेव्हा पहिल्या मशिदी पॅफोसमध्ये दिसू लागल्या. अरबांच्या पराभवानंतर (963-964), इस्लाम 1570-1571 मध्ये सायप्रसमध्ये पुन्हा प्रकट झाला. ऑट्टोमन तुर्कांसह. ऐतिहासिक पुरावे सूचित करतात की तुर्की सायप्रियट समुदाय दोन शाखांमधून तयार झाला होता: एकीकडे, ऑट्टोमन विजेते आणि अनातोलियातील स्थायिकांचे वंशज, दुसरीकडे, ग्रीक आणि इतर ख्रिश्चनांनी इस्लाम स्वीकारला. तेथे लिनोवामवाक (शब्दशः "तागाचे सूती") देखील होते - विश्वासणारे जे सार्वजनिकरित्या इस्लामचे अनुयायी होते, परंतु खाजगीरित्या ख्रिस्ती धर्माचे पालन करत होते.

ऑट्टोमन राजवटीत सायप्रसमध्ये दिसू लागलेल्या मशिदी दोन प्रकारात मोडतात: चर्च मशिदीत रूपांतरित आणि नवीन मशिदी. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, मिनार फक्त चर्चवर उभारले गेले. मंदिरे, जी गॉथिक वास्तुकलेची भव्य उदाहरणे होती, ही पहिली ठिकाणे होती जिथे तुर्कांनी इस्लामचा अभ्यास केला. यामध्ये निकोसियातील हागिया सोफिया (सेलिमी मशीद) आणि सेंट निकोलसचे कॅथेड्रल (मशीद) यांचा समावेश आहे. लाला मुस्तफा पाशा) फामागुस्ता, सेंट कॅथरीन चर्च आणि निकोसियामधील चर्च ऑफ द व्हर्जिन मेरी (ओमेरी मस्जिद) मध्ये. कालांतराने, नवीन मशिदी बांधल्या गेल्या, त्यापैकी काही ऐतिहासिक आणि वास्तुशास्त्रीय महत्त्वाच्या आहेत. त्यापैकी हला सुल्तान टेक्के मशीद आहे, सॉल्ट लेकच्या किनाऱ्यावर लारनाका येथे स्थित आहे, जी सायप्रसच्या मुस्लिमांचे मुख्य मंदिर मानले जाते. बायरक्तर मशीद (ध्वजवाहकांची मशीद), येनी जामी मशीद (नवीन मशीद), पेरिस्टेरोना गावातील मशीद आणि लार्नाका आणि लिमासोल शहरातील मशिदी ही मुस्लिमांसाठी इतर प्रार्थनास्थळे आहेत. मुस्लिमांचे नेतृत्व सायप्रसचे मुफ्ती करतात.

बेटावरील काही रहिवासी यहुदी धर्म मानतात. लार्नाकामध्ये, सध्या बेटावर एकमेव सिनेगॉग आणि मिकवेह (विधी शुद्धीकरणासाठी पूल) कार्यरत आहेत.

सायप्रसमध्ये राहणारे भारतीय हिंदू धर्माचे पालन करतात.

ख्रिश्चन धर्म

ख्रिस्ती धर्मातील सर्व तीन मुख्य दिशा सायप्रसमध्ये दर्शविल्या जातात:

ताब्यानंतर बेटाच्या तुर्की भागातील अनेक ख्रिश्चन चर्चची दुरवस्था झाली आहे, त्यांचे संग्रहालय किंवा मशिदीत रूपांतर झाले आहे.

सनातनी

बहुसंख्य ग्रीक सायप्रियट हे सायप्रियट ऑर्थोडॉक्स चर्चचे सदस्य आहेत, ज्याला अधिकृत राज्य चर्चचा दर्जा आहे आणि ते ऑटोसेफलस ऑर्थोडॉक्स चर्च आहे. सायप्रियट ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये एक आर्कडायोसीस आणि पाच महानगरे आहेत, 500 हून अधिक चर्च आणि 9 मठ आहेत. चर्चची सर्वोच्च प्रशासकीय संस्था पवित्र धर्मसभा आहे, ज्यामध्ये प्राइमेट (सिनोडचे प्रमुख), पॅफॉसचे बिशप, किशन (लार्नाका), किरेनिया, लिमासोल, मॉर्फौ, तसेच कायमचे सदस्य म्हणून विकर बिशप यांचा समावेश होतो. बेटाच्या उत्तरेकडील भागावर तुर्कीच्या ताब्यामुळे कायरेनिया आणि मॉर्फूचे बिशप तात्पुरते निकोसियामध्ये आहेत.

सायप्रसच्या ऑर्थोडॉक्स संस्कृतीला समर्पित पुस्तकांची मालिका रशियन भाषेत प्रकाशित झाली आहे.

कॅथलिक धर्म

सायप्रसच्या लोकसंख्येपैकी 3% कॅथलिक आहेत.

सुमारे 20,000 सायप्रियट्स मॅरोनाइट कॅथोलिक चर्चचे रहिवासी आहेत, बहुतेक लेबनॉनचे.

बेटावर रोमन कॅथोलिक चर्चचे सुमारे 10,000 सदस्य देखील आहेत.

प्रोटेस्टंटवाद

सायप्रसमध्ये प्रोटेस्टंट लोकांची संख्या कमी आहे, बहुतेक अँग्लिकनिझम.

इतर ख्रिस्ती

इस्लाम

बहुतेक तुर्की सायप्रियट मुस्लिम आहेत, जे प्रामुख्याने सुन्नी शाखेशी संबंधित आहेत. सायप्रसच्या लोकसंख्येच्या 18% मुस्लिम आहेत.

मध्ये अरबांनी जिंकल्यानंतर इस्लाम प्रथम सायप्रसमध्ये प्रकट झाला. त्यानंतर, ग्रीक लोकांच्या काही भागाचे इस्लाममध्ये रूपांतरण असूनही, बेटावरील बहुसंख्य मुस्लिम तुर्की स्थायिक होते, ज्यांची संख्या 17 व्या शतकात खूप वाढली. बेटाच्या उत्तरेकडील भागात बहुसंख्य मुस्लिम एकवटलेले असल्याने, जेथे निकोसिया आणि फामागुस्ता येथील भूतकाळातील सर्वात मोठ्या कॅथलिक चर्चचे ऑट्टोमन साम्राज्याने बेट ताब्यात घेतल्यापासून मशिदींमध्ये रूपांतरित केले आहे.

यहुदी धर्म

हिंदू धर्म

देखील पहा

"सायप्रसमधील धर्म" या लेखावर पुनरावलोकन लिहा

नोट्स

अवलंबित्व अपरिचित आणि अंशतः मान्यताप्राप्त राज्ये ¹ अंशतः युरोपमध्ये किंवा संपूर्ण आशियामध्ये, काढलेल्या सीमेवर अवलंबून. ² आफ्रिकेत देखील. ³ तसेच ओशनियामध्ये. 4 युरोपमध्ये देखील.

सायप्रसमधील धर्माचे वर्णन करणारा उतारा

आता त्याला आश्चर्य वाटले की या सर्व प्रश्नांमध्ये आणखी काही शंका आणि गोंधळ उरला नव्हता. आता एक न्यायाधीश त्याच्यामध्ये दिसला, त्याला अज्ञात असलेल्या काही कायद्यांनुसार, काय आवश्यक आहे आणि काय करणे आवश्यक नाही हे ठरवत आहे.
पैशाच्या बाबतीत तो पूर्वीसारखाच उदासीन होता; पण आता त्याला नक्कीच माहित होते की त्याने काय करावे आणि काय करू नये. या नवीन न्यायाधीशाचा पहिला अर्ज त्याच्यासाठी पकडलेल्या फ्रेंच कर्नलची विनंती होता जो त्याच्याकडे आला होता, त्याने त्याच्या कारनाम्यांबद्दल बरेच काही सांगितले आणि शेवटी जवळजवळ मागणी केली की पियरेने त्याला त्याच्या पत्नी आणि मुलांना पाठवण्यासाठी चार हजार फ्रँक द्यावे. पियरेने थोडासा प्रयत्न आणि तणाव न करता त्याला नकार दिला, नंतर ते किती सोपे आणि सोपे आहे हे पाहून आश्चर्य वाटले जे पूर्वी अघुलनशील कठीण वाटले होते. त्याच वेळी, कर्नलला ताबडतोब नकार देऊन, त्याने ठरवले की ओरेल सोडताना इटालियन अधिकाऱ्याला पैसे घेण्यास भाग पाडण्यासाठी एक युक्ती वापरणे आवश्यक आहे, ज्याची त्याला उघडपणे गरज होती. व्यावहारिक घडामोडींबद्दलच्या त्याच्या प्रस्थापित दृष्टिकोनाचा पियरेसाठी नवीन पुरावा म्हणजे त्याच्या पत्नीच्या कर्जाच्या मुद्द्यावर आणि मॉस्को घरे आणि डचांचे नूतनीकरण किंवा नूतनीकरण करण्याबाबतचा निर्णय.
ओरेलमध्ये, त्याचा मुख्य व्यवस्थापक त्याला भेटायला आला आणि त्याच्याबरोबर पियरेने त्याच्या बदलत्या उत्पन्नाचा सामान्य लेखाजोखा मांडला. मुख्य व्यवस्थापकाच्या खात्यानुसार, मॉस्को आग पियरे खर्च, सुमारे दोन दशलक्ष.
या नुकसानीचे सांत्वन करण्यासाठी मुख्य व्यवस्थापकाने पियरेला हिशोब मांडला की, हे नुकसान असूनही, त्याचे उत्पन्न केवळ कमी होणार नाही, तर त्याने काउंटेसनंतर राहिलेली कर्जे देण्यास नकार दिल्यास तो वाढेल, ज्यासाठी तो होऊ शकत नाही. बंधनकारक, आणि जर त्याने मॉस्कोमधील आणि मॉस्कोजवळील घरांचे नूतनीकरण केले नाही, ज्याची किंमत वर्षाला ऐंशी हजार आहे आणि काहीही आणले नाही.
"होय, हो, हे खरं आहे," पियरे आनंदाने हसत म्हणाला. होय, होय, मला याची गरज नाही. मी नाशातून खूप श्रीमंत झालो आहे.
पण जानेवारीत, सावेलिच मॉस्कोहून आला, त्याने मॉस्कोमधील परिस्थितीबद्दल सांगितले, वास्तुविशारदाने त्याच्यासाठी घर आणि उपनगरीय क्षेत्राचे नूतनीकरण करण्यासाठी केलेल्या अंदाजाबद्दल सांगितले, जसे की ते ठरवले गेले होते. त्याच वेळी, पियरेला सेंट पीटर्सबर्ग येथून प्रिन्स वसिली आणि इतर परिचितांकडून एक पत्र प्राप्त झाले. पत्रांमध्ये पत्नीच्या कर्जाविषयी सांगितले होते. आणि पियरेने ठरवले की व्यवस्थापकाची योजना, जी त्याला खूप आवडली होती, ती चुकीची होती आणि त्याला आपल्या पत्नीचे व्यवहार पूर्ण करण्यासाठी आणि मॉस्कोमध्ये तयार करण्यासाठी पीटर्सबर्गला जाण्याची आवश्यकता होती. हे का आवश्यक होते, हे त्याला माहीत नव्हते; पण ते आवश्यक आहे हे त्याला नि:संशय माहीत होते. या निर्णयामुळे त्याच्या उत्पन्नात तीन चतुर्थांश घट झाली. पण ते आवश्यक होते; त्याला ते जाणवले.
विलार्स्की मॉस्कोला जात होते आणि त्यांनी एकत्र जाण्याचे मान्य केले.
ओरेलमध्ये त्याच्या आरोग्याच्या संपूर्ण काळात, पियरेने आनंद, स्वातंत्र्य, जीवनाची भावना अनुभवली; पण, त्याच्या प्रवासादरम्यान, त्याने स्वतःला खुल्या जगात दिसले, शेकडो नवे चेहरे पाहिले, तेव्हा ही भावना अधिक तीव्र झाली. सर्व प्रवासात त्याने सुट्टीत शाळकरी मुलाचा आनंद अनुभवला. सर्व चेहरे: प्रशिक्षक, काळजीवाहू, रस्त्यावर किंवा गावातले शेतकरी - सर्वांचा त्याच्यासाठी एक नवीन अर्थ होता. दारिद्र्य, युरोपमधील मागासलेपणा आणि रशियाचे अज्ञान याविषयी सतत तक्रार करणाऱ्या विलार्स्कीची उपस्थिती आणि टीका यामुळे पियरेचा आनंद आणखी वाढला. जिथे विलार्स्कीने मृत्यू पाहिला, पियरेला एक विलक्षण शक्तिशाली चैतन्य दिसले, ती शक्ती ज्याने बर्फात, या जागेत, या संपूर्ण, विशेष आणि एकत्रित लोकांच्या जीवनास आधार दिला. त्याने विलार्स्कीचा विरोध केला नाही आणि जणू त्याच्याशी सहमत आहे (कारण करार हा युक्तिवाद टाळण्याचे सर्वात लहान साधन आहे ज्यातून काहीही निष्पन्न होऊ शकत नाही), त्याने त्याचे ऐकले तेव्हा तो आनंदाने हसला.

सायप्रसची बहुसंख्य लोकसंख्या ख्रिश्चन श्रद्धा मानते, उर्वरित इस्लाम आहे. ऐतिहासिक विकासादरम्यान, बेटावर ख्रिश्चन धर्माच्या विविध दिशा पसरल्या, ज्याचे येथे प्रामुख्याने ऑर्थोडॉक्स चर्च तसेच आर्मेनियन अपोस्टोलिक, कॅथलिक आणि मॅरोनाइट चर्चद्वारे प्रतिनिधित्व केले जाते.

चर्चचे प्रमुख मुख्य बिशप करतात आणि ते तीन बिशपिक्समध्ये विभागलेले आहे आणि एक क्षेत्र थेट मुख्य बिशपच्या अधीन आहे. जवळजवळ प्रत्येक गावात सापडलेल्या असंख्य मंदिरांव्यतिरिक्त, चर्चकडे सायप्रसमध्ये 11 मठ आहेत, ज्यात बेटाची सर्वात मोठी आणि सर्वात सुपीक जमीन आहे, ज्यात वर्षभर कृत्रिम सिंचन आहे आणि इतर मोठ्या मालमत्ता आहेत. सायप्रसच्या राजकीय आणि आर्थिक क्षेत्रात सायप्रियट ऑर्थोडॉक्स चर्च महत्त्वाची भूमिका बजावते.

1960 च्या संविधानात (अनुच्छेद 19) प्रत्येकाला भाषण, विवेक आणि धर्म स्वातंत्र्याचा अधिकार असल्याचे नमूद केले आहे. कायद्यासमोर सर्व धर्म समान आहेत आणि प्रजासत्ताकाची कोणतीही विधायी, कार्यकारी किंवा प्रशासकीय कृती कोणत्याही धार्मिक संस्था किंवा धार्मिक संस्थेशी भेदभाव करू शकत नाही. प्रत्येक व्यक्तीला धर्म स्वातंत्र्याचा अधिकार आहे, तो त्याच्या धर्माचा वैयक्तिक किंवा सामूहिक अभ्यास करू शकतो. अशा स्वातंत्र्यावर केवळ प्रभावी निर्बंध प्रजासत्ताकाच्या घटनेत परिभाषित केले आहेत आणि प्रजासत्ताक आणि तेथील नागरिकांच्या सुरक्षेवर नियंत्रण ठेवतात. हे सर्व नियम सूचित करतात की बेटावर अधिकृत म्हणून मान्यताप्राप्त कोणताही धर्म नाही. ते लोकसंख्येतील अल्पसंख्याक (कॅथोलिक, आर्मेनियन आणि मॅरोनिट्स) बनवणाऱ्या तीन धार्मिक गटांच्या हक्कांच्या संरक्षणाची हमी देखील देतात.

सायप्रसमध्ये धार्मिक स्वातंत्र्य अत्यंत उच्च आहे. बहुसंख्य ग्रीक सायप्रियट्स ग्रीक ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन आहेत, तर बेटावर आर्मेनियन, मॅरोनाइट आणि रोमन कॅथलिकांसह इतर संप्रदाय आहेत. तुर्की सायप्रियट समुदाय प्रामुख्याने मुस्लिम आहे.

सायप्रस प्रजासत्ताकातील बहुसंख्य लोक ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन धर्म मानतात. सध्या, सायप्रियट ऑर्थोडॉक्स चर्च 431 च्या III Ecumenical कौन्सिलच्या 8 व्या कॅनननुसार, ऑटोसेफेलस (म्हणजे प्रशासकीयदृष्ट्या स्वतंत्र) आहे आणि इतर ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये 10 व्या स्थानावर आहे.

समाजावर सायप्रियट चर्चच्या मजबूत प्रभावाचे एक कारण खालील ऐतिहासिक तथ्य असू शकते: 9व्या शतकात. सायप्रस हा एकमेव देश होता ज्याने आयकॉनोक्लास्टच्या संघर्षात भाग घेतला नाही. येथेच सर्व छळ झालेल्या बायझंटाईन विश्वासूंना आश्रय मिळाला; त्या काळात अनेक चर्च बांधण्यात आल्या.

सायप्रसमधील चर्चच्या संपत्तीचा स्रोत, इतर देशांप्रमाणेच, इच्छेनुसार आणि श्रीमंत लोकांकडून भेटवस्तू म्हणून मिळालेली मालमत्ता आहे. याव्यतिरिक्त, ऑट्टोमन साम्राज्याच्या काळापासून, गोळा केलेले कर थेट चर्चमध्ये हस्तांतरित केले जाऊ शकतात. आजपर्यंत, चर्चकडे औद्योगिक आणि व्यावसायिक यासह बरीच संपत्ती आहे; तसेच पर्यटकांच्या दृष्टीने महत्त्वाच्या काही वस्तूंचा मालक आहे.

सायप्रियट चर्चमध्ये लक्षणीय शक्ती आहे. स्वातंत्र्य प्राप्त केल्यानंतर, आर्चबिशप मकारियोस तिसरा सायप्रियट राज्याचे प्रमुख बनले - चर्चमधील एक प्रमुख व्यक्ती, ज्यांनी राजकीय दृश्यावर पहिल्या स्थानांपैकी एकावर दीर्घकाळ कब्जा केला होता. आजपर्यंत, सायप्रस हा अशा काही देशांपैकी एक आहे ज्यात चर्च कायद्यांबद्दल आपले मत बोलू शकते आणि सरकार त्याचे ऐकते.

ऑर्थोडॉक्स नंतर, कॅथोलिक चर्च सायप्रसमधील सर्वात मोठ्या ख्रिश्चन संप्रदायांपैकी एक आहे. हे 1099 पासून अस्तित्वात आहे. याचे नेतृत्व जेरुसलेम, पॅलेस्टाईन आणि सायप्रसच्या लॅटिन कुलगुरूच्या अधीन असलेल्या सामान्य व्हिकरच्या नेतृत्वात आहे. सायप्रियट कॅथोलिक चर्च लॅटिन, आर्मेनियन कॅथोलिक - चार संस्कारांच्या विश्वासणाऱ्यांना एकत्र करते. मॅरोनाइट्स आणि ग्रीक कॅथलिक.

7 व्या शतकात सायप्रसमध्ये मुस्लिम दिसू लागले; आणि अधिकृत धर्माचे वाहक 1571 पासून येथे आहेत, ज्या क्षणापासून तुर्कांनी सायप्रस ताब्यात घेतला. सध्या, बेटावरील लोकसंख्येपैकी सुमारे 19% लोक इस्लामचे पालन करतात. मुस्लिम तुर्कांचे नेतृत्व सायप्रसचे मुफ्ती करतात.

सायप्रसमध्ये राहणारे जवळजवळ सर्व तुर्क इस्लामचे अनुयायी होते, परंतु, बहुसंख्य मुस्लिम समुदायांच्या विपरीत, "TRNC" (उत्तरी सायप्रसचे प्रजासत्ताक) एक धर्मनिरपेक्ष राज्य आहे. 1985 मध्ये स्वीकारलेल्या राज्यघटनेच्या पहिल्या अनुच्छेदात याची व्याख्या करण्यात आली आहे.

राज्य धर्म अधिकृतपणे परिभाषित केलेला नाही, म्हणून सायप्रसमध्ये राहणारे तुर्क त्यांचा धर्म निवडण्यास स्वतंत्र आहेत. धार्मिक नेते राजकारणात पुरेसे सामर्थ्यवान नव्हते, म्हणून शाळांमध्ये धर्माचा अभ्यास अनिवार्य नव्हता. "TRNC" मध्ये राहणारे ग्रीक देखील त्यांच्या ऑर्थोडॉक्स विश्वासाचे पालन करण्यास मोकळे होते. लहान मॅरोनाइट संप्रदायाचे स्वतःचे मॅरोनाइट ख्रिश्चन चर्च होते. याव्यतिरिक्त, अँग्लिकन आणि रोमन कॅथलिक चर्च होत्या.

सायप्रसच्या तुर्की समाजात इस्लाम आणि इस्लामिक संस्थांचे स्थान सायप्रसच्या ग्रीक लोकांमधील ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्चपेक्षा बरेच वेगळे होते. त्या वेळी, वास्तविक राजकीय शक्ती असलेली इस्लामची प्रभावी व्यक्ती नव्हती. तुर्की राष्ट्रवादात इस्लामची कोणतीही भूमिका नाही.

या दिशेने एक महत्त्वपूर्ण व्यक्ती अतार्क (अतार्क) होती. हा माणूस त्याच्या नास्तिकतेसाठी ओळखला जात असे. बर्‍याच प्रकारे, तो धार्मिक आणि राजकीय नेता आर्चबिशप मॅकरिओस III च्या अगदी उलट होता. अतातुर्क (Atatyk) यांनी राज्याची व्याख्या धर्मनिरपेक्ष म्हणून केली. हा सिद्धांत आजही पाळला जातो. जरी अतातुर्क (अटाटिक) ला सायप्रसमध्ये कोणतेही अधिकार क्षेत्र नव्हते, तरीही तुर्कांनी त्याचे बहुतेक कार्यक्रम स्वेच्छेने आणि व्यावहारिकरित्या दुरुस्तीशिवाय स्वीकारले.

धार्मिक विधींमध्ये अरबी भाषेच्या वापरावर आणि तुर्की भाषांतरात कुराण वाचण्यावर अतातुर्क (अटाटिक) बंदी स्वीकारणारे सायप्रसचे तुर्क हे पहिले होते.

अतातुर्क (Atatyk) च्या मृत्यूपासून, सायप्रसच्या तुर्कांनी सामान्यतः तुर्कीच्या धार्मिक रीतिरिवाजांचे पालन केले. असे असूनही, तुर्किये आणि "TRNC" तुलनेने धर्मनिरपेक्ष राज्ये राहिले. सायप्रसचे तुर्क, बहुतेक तुर्की लोकांप्रमाणे, सुन्नी इस्लामचे अनुयायी आहेत. पारंपारिक तुर्की सायप्रियट नास्तिकता आणि धार्मिक सहिष्णुतेला विरोध करणारे गट आणि संघटना "TRNC" मध्ये होत्या.

सायप्रसच्या तुर्कांच्या धर्मनिरपेक्ष परंपरा लक्षात घेता, या आणि इतर समविचारी गटांनी त्यांची धार्मिक उद्दिष्टे साध्य करण्याचे कार्य स्वतःला सेट केले.

ही वस्तुस्थिती आणि तेल उत्पादनाच्या आर्थिक स्त्रोतांमध्ये इस्लामिक गटांचा प्रवेश हे सुनिश्चित करेल की त्यांची उपस्थिती TRNC मध्ये जाणवत राहील.

पौराणिक कथेनुसार, बेटाला भेट दिली होती सेंट. एलेना, तिने येथे "प्रभूच्या क्रॉस" चा एक भाग आणला आणि पहिल्या ख्रिश्चन मठाची स्थापना केली. आत्तापर्यंत, सायप्रसमध्ये अनेक सक्रिय मठ जतन केले गेले आहेत. अतिशय कठोर आदेश असलेला मठ.

महिलांना मठाच्या प्रदेशात प्रवेश करण्याची परवानगी नाही, सामान्य लोकांना मठाच्या प्रदेशात 2 तासांपेक्षा जास्त वेळ घालवण्याची परवानगी नाही. समान धर्म आणि इतर बर्‍याच गोष्टी रशियन लोकांबद्दल सायप्रिओट्सच्या मैत्रीपूर्ण वृत्तीमध्ये योगदान देतात.

सायप्रसमधील ख्रिश्चन धर्माची उत्पत्ती

ख्रिश्चन धर्मसोनेरी धाग्याने सायप्रियट इतिहासाच्या लेसमध्ये विणलेले. आणि हे अपघात नाही, कारण सायप्रस हे पवित्र भूमीच्या सर्वात जवळचे भूमध्य बेट आहे. 45 AD मध्ये, प्रेषित पॉल सेंट बर्नबाससह सायप्रसला आला. पॅफोसमध्ये, त्याने रोमन प्रांताधिकारी सेर्गियस पॉलचे ख्रिश्चन धर्मात रूपांतर केले.

अशा प्रकारे, एका नवीन युगाच्या प्रारंभी, सायप्रस हे ख्रिस्ती शासक असलेले जगाच्या इतिहासातील पहिले राज्य बनले. नंतर, बायबलनुसार, संत लाजर त्याच्या चमत्कारिक पुनरुत्थानानंतर सायप्रसमध्ये आला, जिथे तो आणखी 30 वर्षे राहिला. त्याची सारकोफॅगस सेंट च्या चॅपलमध्ये आहे. लार्नाका मध्ये लाजर.

बायझंटाईन काळापर्यंत नवीन धर्म अधिकृतपणे ओळखला गेला नाही. फक्त 313g मध्ये. एडी, सम्राट कॉन्स्टँटाईनच्या हुकुमानुसार, संपूर्ण सायप्रसमध्ये ख्रिश्चन धर्माला परवानगी देण्यात आली आणि रोमन साम्राज्याचे अनेक कठोर कायदे रद्द करण्यात आले. चौथ्या शतकाच्या उत्तरार्धात इ.स सम्राट थियोडोसियसमूर्तिपूजक मंदिरे बंद करण्याचे आदेश दिले.

कुलपिता अँटिओकचर्च ऑफ सायप्रसला त्याच्या अखत्यारीत आणण्याचा प्रयत्न केला. तरीसुद्धा, सायप्रियट पाळक त्यांच्या स्वातंत्र्याचे रक्षण करण्यात यशस्वी झाले. सायप्रस आर्चबिशप अॅम्फेमियस यांनी वेळेत सापडलेल्या मॅथ्यूनुसार गॉस्पेलच्या हस्तलिखितासह सेंट बर्नबसचे अवशेष, सायप्रसच्या चर्चची स्थापना थेट प्रेषित पॉल आणि बर्नाबास यांनी केली होती आणि म्हणूनच ते प्रेषित आहेत हे सिद्ध होते.

सायप्रसचे मुख्य बिशप अँथेमियस यांनी कॉन्स्टँटिनोपलमधील सम्राट झेनॉन यांना सेंट बर्नबस आणि गॉस्पेलचे अवशेष सादर केले. परिणामी, झिनोनने चर्च ऑफ सायप्रसला ऑटोसेफेलस (म्हणजे स्वतंत्र आणि स्वशासित) घोषित केले आणि सायप्रसच्या आर्चबिशपला काही शाही विशेषाधिकारही दिले. सेंट बर्नबास, एक सायप्रस असल्याने, चर्च ऑफ सायप्रसचे संस्थापक मानले जाते.

धर्म

सायप्रसने अनेक साम्राज्यांचा उदय आणि पतन पाहिल्यामुळे आणि शतकानुशतके विविध सांस्कृतिक प्रभावांचा अनुभव घेतल्यामुळे, देशात धार्मिक स्वातंत्र्याची उच्च पातळी आहे.

सायप्रसचे बहुसंख्य रहिवासी ग्रीक ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन आहेत (85%), इतर धार्मिक विश्वासांचे अनुयायी देखील बेटावर मोठ्या प्रमाणावर प्रतिनिधित्व करतात, ज्यात आर्मेनियन, मॅरोनिट्स, रोमन कॅथलिक, मुस्लिम यांचा समावेश आहे.

सायप्रस चर्च

ऑर्थोडॉक्स सायप्रियट चर्च देशात एक प्रमुख स्थान व्यापलेले आहे. सायप्रसमधील बहुसंख्य रहिवासी ऑर्थोडॉक्स सायप्रियट चर्चचे आहेत. त्याचा पाया थेट पवित्र प्रेषित बर्नबास, पॉल आणि मार्क (45 एडी) यांना सूचित करतो. सायप्रसच्या ऐतिहासिक विकास, सांस्कृतिक आणि सामाजिक जीवनात सायप्रियट ऑर्थोडॉक्स चर्चचे अस्तित्व आणि योगदान महत्त्वपूर्ण आहे.

मठ

सायप्रसमधील ख्रिश्चन धर्माच्या विकासामध्ये मठांनी मुख्य भूमिका बजावली. 327 मध्ये. AD, सम्राट कॉन्स्टंटाईनने अधिकृतपणे ख्रिश्चन धर्माला मान्यता दिल्यानंतर दहा वर्षांनंतर, त्याची आई हेलन (नंतर कॅनोनाइज्ड) जेरुसलेमहून निघताना सायप्रसमध्ये संपते, तिथून ती पवित्र क्रूसीफिक्सचे तुकडे घेऊन जाते.

परिणामी, तीन मठांची स्थापना झाली. त्यापैकी सर्वात जुने, स्टॅव्ह्रोवौनी दुरून दृश्यमान आहे - ते लार्नाकाच्या पश्चिमेस 600-मीटर खडकाळ पर्वताच्या शिखरावर आहे. जेव्हा तुम्ही वळणावळणाच्या रस्त्याने त्याच्या माथ्यावर चढता तेव्हा ट्रोडोस पर्वत आणि समुद्राचा चांदीचा विस्तार तुमच्या डोळ्यांसमोर येतो आणि प्रत्येक मीटरने तुम्ही अधिकाधिक शांतता आणि शांततेच्या भावनेने भरून जाता.

स्टॅव्ह्रोवौनीच्या मठातील 18 व्या शतकातील चर्चच्या आत, सोने आणि चांदीने परिधान केलेल्या वधस्तंभाचा एक तुकडा आहे. महिलांना मठात प्रवेश दिला जात नाही.

सेंट हेलेनाशी संबंधित आणखी एक मठ म्हणजे सेंट निकोलसचा मठ - तथाकथित "मांजर" मठ, जो लेमेसोसजवळील अक्रोटीरी द्वीपकल्पावरील शेतात आणि द्राक्षांच्या बागांमध्ये स्थित आहे.

असे म्हटले जाते की मठाच्या आजूबाजूला मुक्तपणे फिरणाऱ्या डझनभर मांजरी या परिसरात आढळणाऱ्या अगणित सापांचा नाश करण्यासाठी सेंट हेलेनाने येथे आणलेल्या मांजरींच्या वंशज आहेत.

एजिओस निओफायटोसचा मठपॅफोसच्या बाहेरील माउंट मेलिसोवोनो (हनी माउंटन) वर चमत्कारिकरित्या वसलेले आहे. 1159 च्या सुरूवातीस, विद्वान संन्यासी निओफाइटोस दोन गुहांमध्ये राहत होते, ज्यावर नंतर एक मठ बांधला गेला.

एका गुहेत निळ्या, लाल आणि सोन्याच्या समृद्ध रंगात बनवलेले आश्चर्यकारकपणे सुंदर फ्रेस्को असलेले एक चॅपल आहे. एगिओस निओफायटॉसच्या मठात एक लहान संग्रहालय आणि स्मरणिका दुकान आहे जिथे आपण विविध प्रकारचे घरगुती मध खरेदी करू शकता.

Kykkos मठ, ट्रूडोस पर्वतांमध्ये उंच बांधलेला, सायप्रसमधील सर्वात श्रीमंत आणि प्रसिद्ध मठ आहे. त्याची स्थापना 1100 मध्ये झाली. बायझँटाईन सम्राट अलेक्सिओस कोम्नेनोसच्या कारकिर्दीत.

सायप्रसमधील सर्व मठांमध्ये चिन्हांचा संग्रह आहे, परंतु किकोस मठात दुर्मिळ आणि सर्वात मौल्यवान नमुने आहेत (सेंट ल्यूकच्या हातातील चिन्हासह). काही मठ (Kykkos सह), अनेक शतकांपूर्वीप्रमाणेच, स्वतःची वाइन तयार करतात.