किर्गिझस्तान. किरगिझस्तानने अनुभवलेले आध्यात्मिक बदल: भटक्या लोकांचा धर्म किरगिझस्तान कबुलीजबाबचा विश्वास

किर्गिझ आणि त्यांचा धर्म. नावाखाली किर्गिझआम्हाला 2 जमाती माहित आहेत, त्यापैकी एक म्हणतात kyrgyz-kaisa-kamiकिंवा, अधिक योग्य, कॉसॅक-किर्गिझ-झामी, आणि दुसरे कारा-किर्गिझकिंवा बुरुट्स(आणि बुरियाट्स नाही, जसे की एफ. पावलेन्कोव्हच्या एनसायक्लोपीडिक डिक्शनरी, सेंट पीटर्सबर्ग, 1899 च्या पृष्ठ 893 वर म्हटले आहे); दुसरी टोळी देखील म्हणतात जंगली दगड किर्गिझ, कारण ते तिएन शानच्या पर्वत रांगा आणि सेमीरेचेन्स्क आणि सिरदरिया प्रदेशांच्या लगतच्या रांगा व्यापतात. दोन्ही किर्गिझ जमाती रशिया आणि चीन या दोन्हींच्या अधीन आहेत. तेथे फक्त 850,000 कारा-किर्गिझ आणि 2 दशलक्ष कॉसॅक-किर्गिझ आहेत. शेवटची जमात आस्ट्राखान प्रांतात आणि प्रदेशांमध्ये स्टेपप्स व्यापते: उरल, तुर्गाई, अकमोला, सिरदर्या, सेमीरेचेन्स्क, सेमीपलाटिंस्क, समरकंद आणि ट्रान्सकास्पियन. (किर्गिझ-कॉसॅक्स, किंवा किर्गिझ-कैसाक्स अनेक पिढ्यांमध्ये विभागले गेले आहेत - "र्यू" लिंगानुसार असे आहेत: अदाविट्स, टॅबिन्त्सी आणि इतर - जीके). दोन्ही जमाती भाषेत शुद्ध तुर्क आहेत, परंतु सुन्नी कबुलीजबाब आणि हनाफी कायद्याचे मुस्लिम, म्हणजे, त्यांच्या धार्मिक स्वरूपाचे आणि लहान प्रकरणांचे मुख्यतः अबू हनीफा नुमान बेन सबित यांच्या न्यायशास्त्रानुसार निर्णय घेतले जातात. ख्रिसमस ख्रिस्तापासून 699 ते 767 पर्यंत वास्तव्य आणि मेसोपोटेमियामध्ये अभिनय; गुन्हेगारी स्वरूपाच्या प्रकरणांचा दोन प्रकारे निर्णय घेतला जातो: एकतर प्रथागत कायद्यानुसार, जर गुन्हेगार आणि जखमी किंवा ठार झालेला व्यक्ती किर्गिझ असेल किंवा राज्य कायद्यानुसार, अशा व्यक्तींपैकी एखादी व्यक्ती दुसर्‍या जमातीतील असेल तर. इस्लामची मुळे किरगीझ लोकांमध्ये खोलवर रुजली आहेत, जे सार्ट्स आणि टाटार यांच्या शेजारी किंवा एकत्र राहतात, जे बर्याच काळापासून त्यांच्यावर उपदेश आणि लादत आहेत. तातार आणि सार्ट मशिदी खेडे आणि शहरांमध्ये सार्वजनिक प्रार्थना स्थळे म्हणून काम करतात (किरगिझ स्टेप्समध्ये, मिनार असलेल्या मशिदी आणि प्रार्थना गृहे देखील आढळतात. - जी. के.). नाममात्र कबुलीजबाब असूनही, किरगीझ, सार्ट्स आणि टाटरांच्या प्रभावापासून दूर, अजूनही त्यांच्या पूर्वीच्या धर्माचे, शमनवादाचे अवशेष राखून ठेवतात. सर्वात मोठ्या अवशेषांचा विचार करणे आवश्यक आहे: बरे करणारे, ज्यांना बक्स म्हणतात आणि पूर्व सायबेरियन जमातींमध्ये शमन म्हणून समान भूमिका बजावते; पुढे, वॅगनच्या आगीभोवती दिवे लावणे; नंतर, जळलेल्या मटणाच्या खांद्यावर भविष्यकथन करणे आणि शेवटी, सूर्यप्रकाशाच्या बरोबरीने वॅगनच्या कोपऱ्यांवर टॅप करून पहिल्या गडगडाटास भेटणे. किर्गिझ लोक हे सर्व ठेवतात कारण या किंवा त्या कृतीसह येणारे शब्द आणि वाक्प्रचार मुहम्मद (मोहम्मद), हसन आणि हुसेन आणि मुस्लिम धर्मातील इतर व्यक्तींच्या नावांसह तयार केले जातात. नामकरण, सुंता, विवाह आणि दफन या सर्व विधी मुस्लीम स्थितीनुसार हाताळले जातात, परंतु ताबा, परकेपणा, मालमत्तेचे वितरण आणि घटस्फोट - अदातनुसार, म्हणजे प्रथेनुसार. अशाप्रकारे, असे दिसून आले की रशियन आणि चिनी दोघेही किर्गिझ लोकांवर खटला भरण्यासाठी आणि कपडे घालण्यासाठी सोडून देतात, जोपर्यंत गैर-किर्गिझ लोकांवर फौजदारी गुन्हा होत नाही आणि त्यांच्या इच्छेनुसार त्यांचे संस्कार साजरे केले जातात. (हे पाहता, त्यांच्या खटल्यांचा निर्णय कधीकधी लिंचिंगद्वारे केला जातो, जो स्वतःला "बरंटी" च्या रूपात प्रकट करतो, म्हणजे, पशुधनाची दरोडा आणि आदिवासी सूड; असे देखील होते की, उदाहरणार्थ, खून करण्यासाठी एक व्यक्ती, संपूर्ण कुळ दुसर्‍या कुळाविरुद्ध बंड करतो आणि जोपर्यंत तो शत्रूवर गंभीर संकटे आणत नाही तोपर्यंत बदला घेतो - जी. के.). ओमच्या बरोबरीने, किर्गिझ लोकांना त्या षड्यंत्र आणि प्रार्थना, समजुती आणि दंतकथा देखील मिळाल्या ज्यात तुर्कांप्रमाणे कठोर मुस्लिमांना "त्याग" आणि प्राचीन, सर्वात शुद्ध, इस्लामच्या विरुद्ध मानले जाते; म्हणून, उदाहरणार्थ, किरगीझ पर्वत, पाणी, गवताळ प्रदेश, निवासस्थान आणि अग्नीच्या आत्म्यावर विश्वास ठेवतात आणि त्यांच्यापासून विविध कुजबुजांनी वाचवले जातात. विशेषत: काझान लिथोग्राफमध्ये छापलेल्या विविध आत्म-संरक्षण षड्यंत्र आणि प्रार्थना असलेल्या अनेक टेबल्स आहेत (1903 साठी "कार्यकर्ता" पहा, पृष्ठ 235-240 आणि 360-365). येथे, काझानमध्ये, किरगिझ लोकांना त्यांची बहुतेक धार्मिक आणि साहित्यिक पुस्तके मिळतात, जी अरबी आणि तातार भाषेत लिहिलेली होती; उदाहरणार्थ, ओल्ड टेस्टामेंट कुलपिता, संदेष्टे, न्यायाधीश आणि राजे यांचे चरित्र, येशू ख्रिस्तापासून सुरू होणारे आणि समाप्त होणारे (इसा आणि आयसा); मुहम्मद, त्याचे नातेवाईक आणि सहकारी इत्यादींची चरित्रे. इफिससच्या (अस्खा-बुल-काहफ) 7 तरुणांची आख्यायिका देखील किरगीझ लोकांना माहीत आहे. कुराण आणि त्याच्या भाष्यांच्या प्रभावानुसार, किरगिझ इतर मुस्लिमांप्रमाणेच संत आणि अलेक्झांडर द ग्रेट (इस्कंदर झुल्कर्नीन, अलेक्झांडर टू-शिंगे) यांना ओळखतात, जे त्यांच्या मते, संदेष्टा एलीया (किडीर) यांच्यासमवेत एकत्र होते. "जिवंत पाण्याचा" स्त्रोत शोधण्यासाठी गेला, तर तेथे अमरत्वाचे पाणी आहेत. "कायडीरा" हे नाव एखाद्या व्यक्तीला धोक्यापासून वाचवते, शलमोन (सुलेमान) - दुष्ट आत्म्यांपासून, इफिसचे सात युवक - शत्रू, कर्जदार, अग्नि आणि पाणी (आणि ब्रेड - टोळांपासून), नोहा (नुख) - बुडण्यापासून, येशू ख्रिस्त - दुष्ट लोकांपासून आणि जोसेफ (युसुफ) वाईट स्वप्नांच्या परिणामी. सार्ट आणि टाटरांप्रमाणे, किरगिझ लोक डोळ्यांपासून लपलेल्या ताबीजांच्या मध्यस्थीचा अवलंब करतात, जे ते एकतर पट्ट्यामध्ये, किंवा त्यांच्या छातीत, किंवा त्यांच्या केसांमध्ये (स्त्रिया) किंवा त्यांच्या बगलेत घालतात किंवा ते त्यांना ठेवतात. खड्डे आणि घरांचे कोपरे, आणि असेच. किर्गिझमधील पहिले दर्जेदार उपदेशात्मक पुस्तक अर्थातच कुराण आहे (आणि नंतर शरिया - एक मुस्लिम धर्मनिरपेक्षता, जी धर्माच्या संबंधात मुस्लिमांची मुख्य कर्तव्ये सांगते. - जी.के.). कुराणचा उपयोग सर्ट्सप्रमाणे भविष्यकथनासाठीही केला जातो. पूर्वीच्या काळापासून किरगिझमध्ये राहिल्या गेलेल्या भविष्यकथनाच्या इतर पद्धतींपैकी, त्या ओळखल्या जातात - मटण खांद्यावर भविष्य सांगण्याशिवाय, ज्या आता अस्तित्वात आहेत; मंगोल, उरियनखाई आणि परदेशी लोकांमध्ये - टॉम्स्क, येनिसेई आणि इर्कुत्स्क प्रांतातील तुर्क - देखील भविष्यकथन: ज्या ज्वालामध्ये स्वयंपाकात वापरण्याची डुकराची चरबी टाकली जाते त्या रंगाद्वारे, ताऱ्यांद्वारे, मेंढ्यांचे मलमूत्र आणि खडे. धार्मिक आणि क्षुल्लक दैनंदिन बाबींचे निराकरण करताना, किरगिझ उपरोक्त अबू हनीफाच्या "ग्रेट लॉ" (फिकह अकबर) व्यतिरिक्त वापरतात, ज्याला सामान्यतः "इमाम आझम" म्हणतात, म्हणजेच महान इमाम, - रचना: "गिदया" (नेतृत्व) फरघाना येथील आलिया-बेन- अबीबेकर, जो ख्रिस्ताच्या जन्मानंतर 1197 मध्ये मरण पावला, 1557 मध्ये मरण पावलेल्या मुहम्मद काखिस्तानी यांचा “जमीउर-रुमुझ” (इशारे संग्रह), आणि इतर काहींनी अरबी भाषेत लिहिले, का बाजू सहसा जिंकतो, जिथे केसशी संबंधित ठिकाण अधिक यशस्वीपणे आणि अधिक स्पष्टपणे स्पष्ट केले जाते. इस्लामच्या नियमांनुसार नमाज, अब्बू आणि उपवास पाळले जातात आणि इतर मुस्लिमांप्रमाणेच फायदे दिले जातात; उदाहरणार्थ, दिवसातून 5 प्रार्थना स्वतंत्रपणे आणि एकत्र वाचल्या जाऊ शकतात, जेव्हा स्वतंत्रपणे ते शक्य नसते; जर हातावर विसर्जनासाठी पाणी नसेल किंवा ते महाग असेल, उदाहरणार्थ वाळवंटात, तर पाण्याऐवजी वाळू वापरली जाऊ शकते; उपवास फक्त दिवसा पाळला जातो वगैरे. गहू किंवा इतर ब्रेडसह प्रार्थना, प्रज्वलन आणि उपवास देखील फेडले जाऊ शकतात: उदाहरणार्थ, 1 ची किंमत 4¼ पौंड गहू “जमीउर-रुमुज” पुस्तकातील स्पष्टीकरणानुसार आहे. शाळांमध्ये, ते कुराणानुसार हेफटीक शिकवतात, म्हणजे, कुराण, शरिया आणि कझानमध्ये छापलेली इतर पुस्तके आणि केवळ धर्माशी संबंधित 1/7. योग्य मुस्लिम शाळांव्यतिरिक्त - मदरसे आणि मेकटेड - किरगीझमध्ये रशियन आहेत, उदाहरणार्थ, आस्ट्रखान प्रांत, उरल आणि तुर्गाई प्रदेशात. (या शाळा रशियन सरकारच्या परवानगीने उघडल्या जातात आणि त्यामध्ये रशियन प्राथमिक शाळांप्रमाणेच तेच विषय शिकवले जातात - एक-वर्ग आणि दोन-वर्ग; काही शाळांमध्ये मुल्लांना मुस्लिम धर्मशास्त्र शिकवण्याची परवानगी देखील आहे.

टाटार आणि सार्ट, किरगिझ स्टेप्सच्या सर्वात दुर्गम आणि दुर्गम कोपऱ्यात घुसून किरगीझसाठी अत्यंत प्रतिकूल आहेत, प्रथम क्षुद्र व्यापारी आणि नंतर लवकरच समृद्ध व्यापारी, किरगीझमध्ये सडलेल्या किंवा क्षुल्लक वस्तू जादा किमतीत विकण्याच्या त्यांच्या सवयीमुळे, सावधपणे. रशियन शाळांमध्ये किरगिझच्या रशियनीकरणाचे अनुसरण करतात, ते किरगिझला रशियन शाळांविरूद्ध आणि सर्वसाधारणपणे रशियन लोकांविरूद्ध शत्रुत्वाने उभे करण्याचा सर्व प्रकारे प्रयत्न करतात आणि किरगिजांना केवळ मुस्लिम मुल्ला या अटीवरच रशियन शाळांमध्ये प्रवेश करण्यास प्रेरित करतात. शाळेत प्रवेश दिला; आणि हे नंतरच्या गोष्टी शाळेत अशा प्रकारे मांडण्याचा प्रयत्न करतात की किरगिझ मुले, नियमानुसार, शाळांमध्ये रशियन भाषा आणि इतर विषयांचा दिखाऊपणाने आणि यांत्रिकपणे अभ्यास करतात, परंतु बहुतेक वेळा आणि त्यांचे सर्व लक्ष या विषयाच्या अभ्यासात समर्पित असते. मुस्लिम कट्टरता; म्हणून, रशियन किंवा अंकगणिताच्या धड्याच्या दरम्यान, एखाद्याला किर्गिझ विद्यार्थ्याच्या डेस्कवर विद्यार्थ्याच्या डेस्कवर अनेकदा मुस्लिम पुस्तक सापडते: हेफ्टीक, शरिया-इमानी इ. - जी.के.). रशियन शहरे आणि गावांजवळ राहणारे किरगिझ, स्टेपसमध्ये किंवा टाटार आणि सार्ट्सच्या जवळ राहणाऱ्यांपेक्षा आपल्या मुलांना रशियन शाळांमध्ये पाठवण्यास अधिक इच्छुक आहेत. (परंतु सर्वसाधारणपणे, किरगिझ लोक रशियन शाळांमध्ये शिकण्यासाठी उत्तम शिकारी आहेत, अगदी मिशनरी - पॅरोकियल शाळांमध्येही; हे अत्यंत दुर्दैवी का आहे की किर्गीझमध्ये रशियन शाळा उघडण्यासाठी काही राज्य निधी वाटप केला जातो. - जी.के.). किरगिझचे ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतर आणखी हळूहळू होते. (सध्या, अनेक किर्गिझ मोहिमा आहेत, प्रामुख्याने आस्ट्राखान, ओम्स्क आणि ओरेनबर्गच्या बिशपच्या अधिकारात. या सर्व मोहिमा स्थानिक बिशपच्या अधिकाराच्या समित्यांच्या अधीन आहेत आणि नंतरचे, मॉस्को ऑर्थोडॉक्स मिशनरी सोसायटीच्या अधीन आहेत.

मिशनरी संस्थांसाठी परदेशी भाषांमधील पुस्तकांचे प्रकाशन मुख्यत्वे ऑर्थोडॉक्स मिशनरी सोसायटीच्या अनुवाद कमिशन आणि काझानमधील सेंट गुरियासच्या बंधुत्वाची जबाबदारी आहे. - जी.के.). आता गॉस्पेल, पाठ्यपुस्तके, प्राइमर्स, शब्दकोश, दोन्ही मृत्युपत्रांचा पवित्र इतिहास, काही संतांचे जीवन आणि सेवा पुस्तक देखील आहेत. या सर्व आवृत्त्या 300 ते 3000 प्रतींच्या प्रमाणात प्रकाशित झाल्या.

किर्गिझ लोकांचे जीवन आणि संस्कृती अनेक युरोपियन लोकांना आश्चर्यचकित करू शकते. हे एक अभिमानी लोक आहेत, ज्यांचा इतिहास एका शतकापेक्षा जास्त आहे. ते जीवनाबद्दलच्या त्यांच्या विशेष कल्पनांद्वारे वेगळे आहेत आणि अतुलनीय पाककृतींसह प्रत्येक गोरमेटला आनंदित करतील. संस्कृतीची समृद्धता आणि एकेकाळच्या भटक्या लोकांच्या असामान्य परंपरा हे किर्गिझ लोकांच्या विशिष्टतेचे स्पष्ट पुरावे आहेत.

कथा

लोकांची जडणघडण कठीण वातावरणात झाली. किरगीझच्या सर्वात प्राचीन पूर्वजांना आता साक्स म्हणतात. या पशुपालकांच्या लढाऊ जमाती होत्या ज्यांनी BC 1ल्या सहस्राब्दीमध्ये मध्य आशियाच्या प्रदेशाचा काही भाग व्यापला होता. त्यांना आणि त्यांचे उत्तराधिकारी उसुन्स (उसुन्स) यांना हूणांशी लढावे लागले, जे त्यावेळी विकसित सैन्यासह बलवान योद्धे होते.
मंगोल सैन्याच्या आगमनाने, लोकांना तिएन शान आणि पामीर-अल्ताईचा प्रदेश ताब्यात घेऊन संघर्ष चालू ठेवावा लागला. जमातींच्या अतिरेकीपणाने मंगोल आणि चंगेज खानच्या सैन्यावर हल्ला केला, परंतु नवीन खानटे, एकामागून एक, किरगीझवर छापे टाकत आहेत, ज्यामुळे त्यांना रशियन साम्राज्याशी संपर्क साधण्यास भाग पाडले जाते. हा देशाच्या इतिहासाला कलाटणी देणारा ठरतो. त्याचा उत्तर भाग रशियात सामील होतो आणि दक्षिणेकडील भाग जिंकला जातो. रशियन झारांच्या धोरणामुळे मोठ्या प्रमाणात निदर्शने आणि निषेध होतात. आणि 1916 मध्ये एक उठाव झाला.
सोव्हिएत काळ देशासाठी उपयुक्त होता. ती औद्योगिकीकरण करू शकली आणि उत्पादन सुरू करू शकली. यूएसएसआरच्या पतनानंतर, मोठ्या समस्यांची मालिका सुरू झाली, परंतु अलिकडच्या वर्षांत राज्यत्व पुनर्संचयित करण्याच्या संदर्भात परिस्थिती सुधारू लागली आहे.

जीवन

परंपरा

किर्गिझ लोकांचे दैनंदिन जीवन परंपरांचे जवळून प्रतिध्वनी करते. सर्वात महत्वाचे म्हणजे पाहुणचार. किर्गिझ लोक पाहुण्याला आशीर्वाद मानतात. वस्तीत प्रवेश करणार्‍या प्रत्येकाने किमान एका घराला भेट दिली पाहिजे आणि मालकांसोबत जेवण सामायिक केले पाहिजे असा फार पूर्वीपासून विश्वास आहे. ग्रामीण भागात पाहुणचाराच्या प्रथेचा काटेकोरपणे आदर केला जातो. शहरी रहिवाशांमध्ये, बरेच लोक त्याच्याबद्दल विसरत नाहीत. म्हणून, किर्गिझला भेट देण्याच्या आमंत्रणास होकारार्थी उत्तर दिले पाहिजे, अन्यथा ते वाईट स्वरूप मानले जाईल.
महिलांनी वेगळ्या टेबलवर बसावे, अतिथी लहान भेटवस्तू आणि मुलांसाठी मिठाई घेऊन येतात. जेवणाची सुरुवात ते चहाने करतात. परंपरेनुसार क्षुधावर्धक करण्यापूर्वी पेस्ट्री खाणे, नंतर सॅलड्सवर जा आणि त्यानंतरच मुख्य अन्नाकडे जा. ब्रेडची जागा घेणारे केक उलटू नयेत. ते काळजीपूर्वक खाणे चांगले आहे, कारण तुकडे टाकणे म्हणजे त्रास देणे.
किरगिझचे सर्व व्यवहार टी हाऊसमध्ये ठरवले जातात. हे ठिकाण व्यावसायिक वाटाघाटी, व्यावसायिक भागीदारांसह संयुक्त जेवण, विश्रांती आणि नियोजन सौद्यांसाठी वापरले जाते. टीहाऊसमध्ये आपल्या मुक्कामादरम्यान चहा पिण्याची खात्री करा, स्थानिक लोक गुप्त ठेवतात आणि पर्यटकांना त्यांच्या वैशिष्ट्यांबद्दल सांगत नाहीत अशा अनेक विधींचे निरीक्षण करा. सहसा, महत्त्वपूर्ण सौदे पूर्ण करण्यासाठी, ते सोमवारी चहाच्या घरात जमतात - किर्गिझ लोकांनुसार सर्वात यशस्वी दिवस.

लग्न

ते प्रत्येक टप्प्याचे नियोजन करून लग्नाची आगाऊ तयारी करतात. सहसा लग्न करणारे पहिले मुलगे असतात ज्यांचे वय वाढलेले असते. सर्वात धाकट्याला शेवटचे कुटुंब मिळते. धाकट्यांनाही आई-वडिलांचा सांभाळ करून वडिलांच्या घरी राहावे लागते.
पूर्वीच्या परंपरेने पतीला वधूच्या पालकांना खंडणी देण्यास सांगितले. घोड्यांना सर्वाधिक मागणी होती. काही वेळा पशुधन किंवा पैसा खंडणी म्हणून वापरला जातो. जर वर एक चिकट मास्टर असेल तर तो स्वत: च्या हातांनी बनवलेले उत्पादन सादर करू शकतो.
वराने आपल्या वधूला लग्नाचा पोशाख आणि दागिने द्यायचे होते. तिच्या पालकांची संमती मिळवण्यापूर्वी, एका सामान्य टेबलवर बसणे, जेवण करणे आणि प्रत्येक गोष्टीवर सहमत होणे आवश्यक होते. संमती मिळाल्यानंतरच विवाह सोहळा आयोजित करणे शक्य होते.
वेडिंग सूट अजूनही त्यांची प्रासंगिकता गमावले नाहीत.

सुट्ट्या

किर्गिझस्तानमधील सर्व सुट्ट्या चमकदार स्पर्धांसह असतात. भटक्या जीवनशैलीच्या वंशजांना अ‍ॅक्रोबॅटिक्सच्या घटकांसह घोडदौड, धनुर्विद्या आणि इतर कार्यक्रमांमध्ये स्पर्धा करणे आवडते. सर्वात कठीण म्हणजे tyiyn-enmei, ज्यासाठी एखाद्या व्यक्तीकडून उत्कृष्ट शारीरिक शक्ती आणि कौशल्य आवश्यक असते. स्पर्धेदरम्यान, सहभागींनी शक्य तितक्या लवकर घोड्यावर स्वार व्हावे आणि खोदलेल्या छिद्रात पडलेले नाणे पकडले पाहिजे.

अन्न

किर्गिझ लोकांचा आहार अजूनही त्यांच्या भटक्या वंशजांच्या आहाराच्या जवळ आहे. डिश तयार करताना, मसाले सतत वापरले जातात, मांस वाफवलेले किंवा उकडलेले असते, घोड्याचे मांस सर्वात लोकप्रिय मानले जाते. किरगिझ लोकांना पिठाचे पदार्थ आवडतात, ते लापशीसारखे जाड सूप बनवतात. सर्वात सामान्यपणे वापरल्या जाणार्‍या भाज्या म्हणजे मुळा, सलगम, शेंगा अनेकदा अन्नात जोडल्या जातात. किर्गिझच्या टेबलवर, घोड्याच्या मांसाव्यतिरिक्त, कोकरू आणि गोमांस असू शकते. सर्वात लोकप्रिय पदार्थ म्हणजे पिलाफ, मंटी, सूप आणि विविध प्रकारचे उकडलेले मांस. तुम्ही कधी किर्गिझस्तानला भेट देण्याचे ठरविले असल्यास, शॉर्पो - औषधी वनस्पती आणि ताजे नवीन बटाटे असलेले कांद्याचे सूप वापरून पहा. मांस खाणाऱ्यांना कुरमा-शोर्पो आवडेल - सर्व काही समान आहे, परंतु तळलेले मांस आणि भाज्या डिशमध्ये जोडल्या जातात. सर्वात समाधानकारक मटनाचा रस्सा beshbarmak आहे. हे नूडल्स, कोकरू, औषधी वनस्पती आणि कांदे एकत्र करते.
किर्गिझ लोकांचे अन्न फॅटी आहे, म्हणून जे आहार घेत आहेत त्यांनी जास्त न खाणे चांगले आहे. भटक्या लोकांना नेहमीच उच्च-कॅलरी अन्नाची आवश्यकता असते, म्हणून त्यांनी कोकरू किंवा घोड्याच्या मांसापासून सॉसेज बनवले आणि सर्वात समाधानकारक डिश आश्ल्यामफू एस्पिक, स्क्रॅम्बल्ड अंडी आणि नूडल्सपासून बनविली जाते आणि किर्गिझ लोक ते गोशानसह खाऊ शकतात - किसलेले मांस असलेले एक लहान चेब्युरेक. आणि विविध सॉस. पारंपारिक किर्गिझ पाककृती काही वैशिष्ट्यांद्वारे ओळखली जाते:

• भात हा मुख्य साइड डिश आहे;
• हिरव्या भाज्या आणि भाज्या आवश्यकपणे चरबीयुक्त पदार्थांसह दिल्या जातात, जे चांगले पचन करण्यास योगदान देतात;
• बहुतेक सॅलड हे मुख्य कोर्स आहेत;
• चीज टेबलवर क्वचितच आढळते, ते केवळ पर्वत रहिवाशांनी बनवले आहे;
• पेयांमधून, किर्गिझ लोक बोझोचे मिश्रण पितात, जे आंबलेल्या बाजरीपासून तयार केले जाते;
• सॉल्टेड कॉटेज चीज येथे दिली जाते आणि बार्लीच्या आधारावर सूप बनवले जातात;
• नान फ्लॅटब्रेड, जी विविध प्रकारे तयार केली जाते, प्रीमियम आहे. एकूण, शंभर किंवा दोन पर्याय आहेत - हे सर्व क्षेत्रावर अवलंबून असते. उदाहरणार्थ, एकामध्ये, ब्रेड तंदूरमध्ये भाजली जाते, कुठेतरी कोळसा वापरला जातो आणि काहीवेळा लोणी वापरले जाते (अशा फ्लॅटब्रेडला बुर्सोक म्हणतात);
• मिठाईंपैकी शरबत, चक-चक, हलवा आणि बकलावा बहुतेक वेळा खाल्ले जातात;
• इतर भटक्यांप्रमाणे, कौमिस हे येथे एक महत्त्वाचे पेय मानले जाते.

संस्कृती

किर्गिस्तानची संस्कृती रशियन, तुर्की आणि पर्शियन लोकांच्या प्रभावाखाली तयार झाली. किर्गिझ लोक निसर्गाला सर्वात महत्वाची गोष्ट मानतात, जी त्यांच्या कामात स्पष्टपणे दिसून येते. साहित्यिक कामे तिला समर्पित आहेत, संगीत लिहिलेले आहे, कपड्यांवरील दागिन्यांमध्ये प्रतिबिंबित आहे. सर्वात भव्य "मानस" मानले जाते - एक कविता जी आश्चर्यकारकपणे मोठ्या संख्येने ओळींनी ओळखली जाते. किर्गिझ लोकांच्या दंतकथांमध्ये, प्रेम, युद्ध आणि घोडे यांचे स्थान होते - भटक्या लोकांसाठी सर्वात महत्वाचे प्राणी. घोडा पेमेंटसाठी वापरला जाऊ शकतो, तो भेट म्हणून सादर केला जातो आणि तो लग्न समारंभात देखील उपस्थित असणे आवश्यक आहे. घोड्यांचे महत्त्व इतके मोठे आहे की बरेच कारागीर घोड्यावर बसून प्रवास करताना वाजवण्यासाठी आवश्यक असलेली वाद्ये बनवतात.
वाद्य कृतींमध्ये, बार्ड भटक्या जीवनाचा गौरव करतात, दैनंदिन जीवन, आनंद आणि खराब हवामानाबद्दल सांगतात. देशातील वाद्यवादनाची विविधता मोठी आहे.

1. सर्वात लोकप्रिय कोमुझ आहे - एक लहान तीन-स्ट्रिंग गिटार.
2. कायक हे व्हायोलिनसारखे लाकडी वाद्य आहे. त्याचा आकार लाडूसारखा दिसतो आणि त्याचा खालचा भाग उंटाच्या कातडीने झाकलेला असतो.
3. चोर हे मातीपासून बनवलेले वाऱ्याचे वाद्य आहे. खोल आणि अनुनासिक आवाज निर्माण करते.

कापड व्यवसायाने एक विशेष स्थान व्यापलेले आहे. किरगिझस्तानमध्ये शिवलेले कार्पेट आणि कपडे जगभर लोकप्रिय झाले आहेत. उत्पादने वाटले आणि लोकर पासून शिवली जातात, ते नैसर्गिक लँडस्केप, फुलांचे दागिने आणि पर्वत प्रतिबिंबित करतात. कार्पेट्सवर (शिरदक) मोठ्या संख्येने घटकांचे चित्रण केले जाऊ शकते. त्यापैकी अधिक, अधिक महाग कार्पेट. पारंपारिकपणे, भरतकामात माउंटन शेळ्या, पक्षी आणि कुत्रे यांचे चित्रण केले जाते.

लोककथा

लोककलेचे मुख्य कार्य "मानस" आहे. हे 3 हजार वर्षांच्या लोकांच्या जीवनाची वैशिष्ट्ये स्पष्टपणे दर्शवते. शैलीनुसार, ते वीर युगाशी संबंधित आहे, त्यात बरेच नायक आणि घटनांचा समावेश आहे. "मानस" मध्ये शेजारच्या जमातींच्या हल्ल्यांदरम्यान झालेल्या लष्करी लढाया, स्वातंत्र्याचा लढा आणि ताब्यात घेतलेल्या प्रदेशांची पुनरावृत्ती यांचे तपशीलवार वर्णन केले आहे.
महाकाव्य नायकांना धैर्यवान आणि हेतूपूर्ण म्हणून प्रस्तुत करते. ते सर्व तेजस्वी आणि पराक्रमी योद्धे आहेत. "मानस" स्त्रीकडे लक्ष देते, तिला केवळ चूल राखणारीच नव्हे तर एक विश्वासू कॉम्रेड-इन-हात म्हणून देखील दाखवते, जेव्हा सैनिकांना धोकादायक जखमा होतात तेव्हा त्यांना मृत्यूपासून वाचवते. नायकाला बहुमोल सल्ले देत स्त्री अनेकदा गुरू बनते. "मानस" चे अनेक भाषांमध्ये भाषांतर केले गेले आहे आणि त्याचे 35 रूपे आहेत, भिन्न सादरीकरणाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत. महाकाव्य खरोखरच प्रचंड आहे - त्यात दशलक्षाहून अधिक ओळी आहेत.

देखावा

फिजिओग्नॉमिस्ट किरगीझ चे चेहरे मंगोलॉइड प्रजाती म्हणून वर्गीकृत करतात. चेहर्यावरील वैशिष्ट्ये कझाकशी संबंधित आहेत. एक चिनी देखावा देखील आहे, जो चिनी सैन्याच्या नियमित आक्रमणाशी संबंधित आहे, ज्यांनी लोकांना मंचूरियाकडे नेले.

कापड

किरगिझ लोक फेल्ट, चामडे आणि लोकर पासून कपडे शिवतात. राष्ट्रीय पोशाख सुट्टीच्या दिवशी परिधान केले जातात आणि दैनंदिन जीवनात ते साधे युरोपियन कपडे पसंत करतात. तथापि, रस्त्यावर आपण कॅपमध्ये अनेक तरुण पाहू शकता. वयाच्या 6 व्या वर्षी पोहोचलेल्या मुलांना या शिरोभूषणाचा खूप अभिमान आहे. पुरुष अनेकदा चॅपन घालायचे - स्टँड-अप कॉलरसह एक सुंदर नक्षीदार कोट. कोटचा आणखी एक प्रकार म्हणजे चेकपेन. हे विशिष्ट भरतकाम द्वारे दर्शविले जाते आणि युरोपियन फॅशनच्या मानकांनुसार बरेच लांब आहे.
स्त्रिया स्लिट्ससह स्कर्ट घालतात. त्यांच्या किर्गिझ महिलांना झगा (पोशाख) घातला जातो. विशेष प्रसंगी, विशेष कपडे निवडले जातात - आस्तीनांवर नमुने आणि भरतकामासह. हेडड्रेस ही पिसांनी सजलेली शंकूच्या आकाराची टोपी आहे. अशा टोपीचा पर्याय म्हणजे एलेचेक, पगडीसारखेच. हे डोक्याभोवती बर्याच वेळा गुंडाळले जाते - फॅब्रिकची लांबी 30 मीटरपर्यंत पोहोचू शकते. पुरुषांचे शिरोभूषण एक कवटीची टोपी आहे, जी निवासस्थानाच्या क्षेत्रानुसार भिन्न असू शकते. अविवाहित मुलींच्या पोशाखांचे वैशिष्ट्य म्हणजे चमक आणि रंगांची विविधता. विवाहित लोक अधिक पुराणमतवादी कपडे घालतात.

निवासस्थान

आतापर्यंत, भटक्यांची पारंपारिक निवासस्थाने - युर्ट्स - देशभरात व्यापक आहेत. अशा घरांच्या फ्रेमचा आधार खांब आणि जाळीच्या भिंती आहेत. फिनिशिंग मॅट्सच्या मदतीने केले जाते आणि वाटले जाते, मजला चामड्याने झाकलेला असतो, कार्पेट्स अंतर्गत इन्सुलेशन म्हणून वापरली जातात.
किरगीझ वस्तू आणि कपडे लहान छातीत ठेवतात. स्त्री-पुरुष वेगळे ठेवले जातात. यर्ट कोलोम्टो - एक लहान चूल्हा, जो प्रकाशाचा मुख्य स्त्रोत देखील आहे द्वारे गरम केला जातो. याव्यतिरिक्त, चिरक दिवा वापरला जातो. आदिवासी गट आणि कुटुंबांमध्ये रंग आणि नमुने नेहमीच भिन्न असतात. स्थितीचे मालक यर्टला शक्य तितक्या समृद्धपणे सजवण्याचा प्रयत्न करतात. यर्टमधील सर्वात सन्माननीय स्थान म्हणजे टॉरस, बेंच आणि चेस्टच्या पुढे ठेवलेले आहे, जे कार्पेट्सने झाकलेले आहे. टॉरस वर yurt किंवा वडील मालक आहे. सर्वात श्रीमंत किरगिझ लोकांकडे मोठ्या प्रमाणात यर्ट्स आहेत. काही स्टोरेज रूम म्हणून वापरल्या जातात, इतर पाहुण्यांसाठी असतात आणि इतर लग्नासाठी वापरल्या जातात. मातीची घरे, ज्यांनी स्थायिक जीवनशैलीच्या निर्मिती दरम्यान युर्ट्सची जागा घेतली, ती आता इतकी लोकप्रिय नाही. बहुतेक लोक अपार्टमेंट इमारतींमध्ये राहतात. yurt अधिक लहरी आणि स्थितीचे सूचक आहे.

वर्ण

किरगिझ कुटुंबाच्या पदानुक्रमाचा सन्मान करतात. वडिलांना कुटुंबाचा प्रमुख मानला जातो आणि त्याचा शब्द मुलांसाठी कायदा आहे. जुन्या दिवसांप्रमाणे तीव्रता आता पालकांचे वैशिष्ट्य नाही.
परस्पर सहाय्य अजूनही एक पंथ म्हणून उन्नत आहे. नातेवाईक, शेजारी, परिचित - प्रत्येकजण कठीण काळात एकमेकांना मदत करण्यास बांधील आहे. असे मानले जाते की किर्गिझ मुली लहान वयातच प्रौढ होतात. जेमतेम 17 वर्षांच्या तरुण मुलीने लग्न करणे असामान्य नाही. मुलांना सर्वात चांगले मानले जाते, कौटुंबिक मूल्ये लहानपणापासूनच घातली जातात. मुलांना लवकर काम करण्याची सवय असते, त्यांना वडिलांशी ओळख करून द्या, ज्यांनी अद्याप त्यांचा अधिकार गमावला नाही.
वडिलधार्‍यांचा आदर करणे हे तत्त्वतः मुख्य वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे. किर्गिझ लोकांचा असा विश्वास आहे की एक वृद्ध व्यक्ती मुख्य गोष्ट शिकवते - शहाणपण. म्हणून, ते ऐकले पाहिजे आणि त्याकडे लक्ष दिले पाहिजे.

धर्म

किरगिझस्तान हे धर्मनिरपेक्ष राज्य म्हणून ओळखले जाते, परंतु इस्लाम प्रामुख्याने व्यापक आहे. बहुसंख्य धार्मिक रहिवासी सुन्नी मुस्लिम आहेत. येथे काही मोजकेच बौद्ध धर्माचे पालन करतात. धार्मिक लोकसंख्येमध्ये यहुदी धर्म, लुथेरनिझम, कॅथलिक आणि ऑर्थोडॉक्सी यांचे प्रतिनिधी आहेत. देशाला धर्म स्वातंत्र्य आहे, ज्याचा राज्य आणि लोकसंख्या आदर करते.
गेल्या काही वर्षांत धर्माबद्दलची आवड वाढत आहे. मशिदी आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या बांधकामात वाढ झाली आहे. देशात अंदाजे १३४० मशिदी आहेत. शैक्षणिक संस्थांमध्ये, सर्वात सामान्य ख्रिश्चन आणि मुस्लिम आहेत.

आयुर्मान

देशातील आयुर्मान ही एक गंभीर समस्या आहे जी लोकांमध्ये आणि राज्य पातळीवर सतत चर्चेत असते. 2010 पर्यंत, पुरुषांमधील आयुर्मान 60 वर्षांपेक्षा जास्त नव्हते. त्याच वेळी, आरोग्य मंत्रालयाच्या म्हणण्यानुसार, महिला 72 वर्षांच्या वयापर्यंत पोहोचल्या आहेत. पुरुष लोकसंख्येमध्ये कमी आयुर्मानाचे एक कारण, डॉक्टर चरबीयुक्त मांसाचे वारंवार सेवन म्हणतात. आता देशाचे आरोग्य मंत्रालय या समस्येवर उपाय शोधत आहे.
देशातील सरासरी आयुर्मान लवकरच पुरुषांसाठी ६६ वर्षे आणि महिलांसाठी ७४ वर्षे व्हावे, अशी सरकारची अपेक्षा आहे.

लोकसंख्या

आज, किर्गिस्तानमध्ये 6 दशलक्षाहून अधिक लोक राहतात. देशाच्या लोकसंख्येचे वैशिष्ट्य असे आहे की पुरुष आणि महिला लोकसंख्या अंदाजे समान प्रमाणात वितरीत केली जाते. अलिकडच्या वर्षांत, वाढीचा कल आहे. स्थलांतरितांचा समावेश आहे. इतर देशांमध्ये स्थानिक लोकसंख्येचा वार्षिक प्रवाह देखील आहे. देश सोडून जाणाऱ्यांची संख्या सध्या संख्यात्मक प्रवाहापेक्षा जास्त आहे.
किर्गिझस्तानमध्ये, उच्च सामाजिक अनलोडिंगची नोंद केली गेली आहे: अपंग श्रेणीतील लोक मोठ्या संख्येने आहेत.

किरगिझ मोठ्या आदरास पात्र आहेत - कठीण काळात त्यांना मंगोल आणि चिनी लोकांशी सामना करावा लागला, ज्यांची संख्या त्यांच्यापेक्षा जास्त होती आणि त्यांच्याकडे अधिक शक्तिशाली सैन्य होते. किरगिझस्तानचे लोक केवळ टिकून राहिले नाहीत तर त्यांची संस्कृती, चालीरीती आणि राष्ट्रीय ओळख जपले. बरेच लोक भविष्याबद्दल आशावादी आहेत. आता देशात बुद्धीमानांची वाढ होत आहे, साक्षरता आणि शिक्षणाची पातळी वाढत आहे.

व्हिडिओ

ते कॅथोलिक आणि लुथरनमध्ये विभागले गेले आहेत. प्रोटेस्टंट चळवळी (बॅप्टिस्ट, पेन्टेकोस्टल्स, अॅडव्हेंटिस्ट) मध्ये रशियन भाषिक लोकसंख्या आणि किर्गिझ लोकांचा समावेश आहे. किरगिझ प्रजासत्ताकमध्ये बहाई, ज्यू आणि बौद्धांचे छोटे गट देखील आहेत.

2009 मध्ये, किर्गिझ प्रजासत्ताकाने "किर्गिझ प्रजासत्ताकातील धर्म आणि धार्मिक संघटनांच्या स्वातंत्र्यावर" एक कायदा स्वीकारला, ज्याने धार्मिक संघटनांच्या क्रियाकलापांना कडक केले: 200 सदस्यांना समुदायाची नोंदणी करणे आवश्यक आहे, मिशनरी कार्य लक्षणीयरीत्या मर्यादित आहे.

देखील पहा

"किर्गिस्तानमधील धर्म" या लेखावर पुनरावलोकन लिहा

नोट्स

दुवे

अवलंबित्व अपरिचित आणि अंशतः मान्यताप्राप्त राज्ये ¹ अंशतः युरोपमध्ये किंवा संपूर्ण आशियामध्ये, काढलेल्या सीमेवर अवलंबून. ² आफ्रिकेत देखील. ³ तसेच ओशनियामध्ये. 4 युरोपमध्ये देखील.

किर्गिझस्तानमधील धर्माचे वैशिष्ट्य दर्शविणारा उतारा

वेटिंग रूममध्ये आणि राजकुमारीच्या खोल्यांमध्ये असे संभाषण होत असताना, पियरे (ज्यांच्यासाठी ते पाठवले गेले होते) आणि अण्णा मिखाइलोव्हना (ज्याला त्याच्याबरोबर जाणे आवश्यक वाटले) सोबतची गाडी काउंट बेझुखॉयच्या अंगणात गेली. जेव्हा खिडक्याखाली ठेवलेल्या पेंढ्यावर गाडीची चाके हळूवारपणे वाजली, तेव्हा अण्णा मिखाइलोव्हना, तिच्या सोबत्याकडे सांत्वनदायक शब्दांनी वळले, त्याने स्वत: ला खात्री दिली की तो गाडीच्या कोपर्यात झोपला आहे आणि त्याला जागे केले. जागे झाल्यावर, पियरे अण्णा मिखाइलोव्हनाच्या मागे गाडीतून बाहेर पडला आणि मग फक्त त्याच्या मरण पावलेल्या वडिलांसोबतच्या त्या भेटीचा विचार केला जो त्याची वाट पाहत होता. त्याच्या लक्षात आले की ते पुढच्या बाजूने नाही तर मागच्या प्रवेशद्वाराकडे गेले. तो फूटबोर्डवरून उतरत असताना, बुर्जुआ कपडे घातलेले दोन पुरुष घाईघाईने प्रवेशद्वारातून भिंतीच्या सावलीत पळून गेले. थांबून, पियरेला घराच्या सावलीत दोन्ही बाजूंनी समान लोक दिसले. परंतु अण्णा मिखाइलोव्हना, फूटमॅन किंवा प्रशिक्षक, ज्यांना या लोकांना पाहता येत नव्हते, त्यांनी त्यांच्याकडे लक्ष दिले नाही. म्हणून, हे खूप आवश्यक आहे, पियरेने स्वतःशी निर्णय घेतला आणि अण्णा मिखाइलोव्हनाचे अनुसरण केले. अण्णा मिखाइलोव्हना घाईघाईने पावले टाकत मंद प्रकाश असलेल्या अरुंद दगडी पायऱ्यांवरून वर गेली, पियरेला हाक मारली, जो तिच्या मागे पडला होता, जरी त्याला मोजणीला का जावे लागले हे त्याला समजले नाही आणि तरीही त्याला सोबत का जावे लागले हे त्याला समजले नाही. मागच्या पायऱ्या, परंतु, अण्णा मिखाइलोव्हनाचा आत्मविश्वास आणि घाई पाहून त्याने स्वतःशीच ठरवले की हे आवश्यक आहे. अर्ध्या वाटेवर पायऱ्या उतरून त्यांना जवळजवळ बादल्या असलेल्या काही लोकांनी खाली ठोठावले होते, जे त्यांच्या बुटांनी गडगडत त्यांच्याकडे धावले. या लोकांनी पियरे आणि अण्णा मिखाइलोव्हना यांना जाऊ देण्यासाठी भिंतीवर दाबले आणि त्यांना पाहून थोडेसे आश्चर्य वाटले नाही.

किर्गिझ लोकांचा काय विश्वास आहे याचा तुम्ही कधी विचार केला आहे का? बहुधा नाही. पण कल्पना करा की परदेशी संस्कृतीकडे पाहणे किती मनोरंजक आहे. कदाचित किर्गिझ लोकांच्या पूर्वजांनी अल्ताईकडून यितिसच्या चकमकींबद्दल दंतकथा आणल्या असतील?

की या राष्ट्राच्या डझनभर पिढ्या काही विशिष्ट धार्मिक परंपरा काळजीपूर्वक जपत आहेत? तुम्ही दुसर्‍या व्यक्तीच्या जगात डोकावल्यास तुम्हाला काय कळू शकते हे तुम्हाला कधीच कळत नाही. चला किर्गिझ लोकांच्या धार्मिक कल्पनांबद्दल थोडे बोलूया.

किरगीझच्या राष्ट्रीय कपड्यांमध्ये महिला. फोटो: static-2.akipress.org

किर्गिझ लोकांच्या पूर्वजांनी आत्म्यांना बलिदान दिले आणि अंत्यसंस्कार केले

चिनी स्त्रोतांनी किर्गिझ जियानकुनच्या पूर्वजांचे राज्य म्हटले. 9व्या शतकात, आकाशीय साम्राज्याच्या इतिहासात या देशाबद्दल काही माहिती नोंदवली गेली:

“माती दलदलीची आहे, हिवाळा बर्फाळ आहे. पुरुषांपेक्षा स्त्रिया जास्त आहेत. पुरुष त्यांच्या कानात झुमके घालतात, स्वभावाने ते शूर आणि बलवान असतात.

टॅटू सर्वव्यापी आहेत: योद्धांच्या हातावर, विवाहित महिलांच्या चेहऱ्यावर. विवाह फार मजबूत नसतात. वर्षांचे महिने, ऋतू आणि 12 वर्षांचे चक्र जाणून घ्या. बाजरी, गहू, ओट्स, बार्ली पेरा. पीठ हाताने गिरणीच्या दगडाने बनवले जाते.

एप्रिलमध्ये पेरणी करा, ऑक्टोबरमध्ये कापणी करा. ते बिअर बनवतात. भाजीपाला व फळे पिकवली जात नाहीत. मोठ्या आणि मजबूत घोड्यांची पैदास केली जाते. अनेक गायी, मेंढ्या, उंट कमी. ते घोडे आणि मेंढ्यांसह पैसे देतात, श्रीमंत 100-1000 डोके देतात. गाईंच्या हजारो डोक्यात श्रीमंतांचे कळप.

चिनी कागदपत्रांद्वारे आम्हाला किर्गिझ लोकांच्या पूर्वजांच्या विश्वासाबद्दल सांगितले जाते.

“आत्म्यांसाठी बलिदान कधीही शेतात आणले जाते. शमनांना "गण" म्हणतात. लग्नसमारंभात ते पैसे देतात. अंत्यसंस्काराच्या वेळी, ते मृत व्यक्तीसाठी शोक करतात, त्याला तीन वेळा आच्छादनात गुंडाळतात आणि जाळतात, एका वर्षानंतर अवशेष दफन केले जातात आणि पुन्हा शोक केला जातो.

किर्गिझ लोकांच्या उत्पत्तीचे तपशील वादातीत आहेत, म्हणून आम्ही त्यांच्यावर लक्ष ठेवणार नाही. अनेक आशियाई लोकांप्रमाणेच, किर्गिझ लोक मंगोल-टाटारांनी आत्मसात केले होते, परंतु आज ते एका वेगळ्या राज्यात राहतात - किरगिझस्तान, आणि रशियासह इतर राज्यांच्या प्रदेशातही स्थायिक झाले.

किर्गिझ लोकांची ऐतिहासिक श्रद्धा म्हणजे टेंग्रिझम (टेन्ग्रिझम)

हे विश्वसनीयरित्या ज्ञात आहे की पूर्वी किरगिझने पूर्वेकडील पारंपारिक धर्म, टेंग्रियनवादाचा दावा केला होता. ही आधुनिक संज्ञा आहे. त्यांनी प्रत्यक्षात त्यांच्या विश्वासांना कसे म्हटले, इतिहासाने जतन केलेले नाही. कदाचित त्यांचे नाव अजिबात दिलेले नसेल.

निदान चिनी लोकांना, पाश्चिमात्य देशांची ओळख होण्यापूर्वी त्यांच्याकडे धर्मासाठी शब्दच नव्हता. कदाचित टेंग्रिनिझम हा आत्म्यांवरील समान विश्वास आहे, जो चिनी हस्तलिखिताद्वारे नोंदविला गेला आहे. परंतु हे शक्य आहे की आपण वेगवेगळ्या परंपरांबद्दल बोलत आहोत.

किर्गिझ शमन. फोटो: img04.rl0.ru

एक ना एक मार्ग, परंतु एका विशिष्ट टप्प्यावर, किरगीझ टेंगरीच्या आकाशावर विश्वास ठेवू लागले. मूर्तिपूजक देवस्थानचा तो एकमेव सदस्य नव्हता. लोक देखील आदर करतात:

1. उमय. माता पृथ्वी. आपल्यापैकी प्रत्येकाला परिचित असलेली एक सार्वत्रिक प्रतिमा. स्वर्गातील देवासोबत, तो नर आणि मादी, पृथ्वीवरील आणि स्वर्गीय, वर आणि तळाचा समतोल तयार करतो. पूर्वेकडील वैशिष्ट्यपूर्ण सुसंवादाची कल्पना.
2. एर्लिक. एक अतिशय मनोरंजक पात्र. अंडरवर्ल्ड आणि नंतरच्या जीवनाचा देव. बैलाच्या डोक्यासह एक भयानक प्राणी म्हणून चित्रित केले आहे. वैशिष्ट्यपूर्णपणे, तोच प्राणी मृत्यूचा बौद्ध देव यम म्हणून पूज्य आहे. त्याच वेळी, भारतात मृत्यूचा देव यम देखील आहे, परंतु तो वेगळा दिसतो. साहजिकच, आम्ही काही अतिप्राचीन देवतेबद्दल बोलत आहोत, जी संपूर्ण पूर्वेला सामान्य आहे.

सर्वसाधारणपणे, आशिया एक अशी जागा आहे जिथे निसर्ग विशेषतः आदरणीय होता.

जर आपल्याला मानववंश आणि ईश्वरकेंद्रीपणाची सवय असेल, तर आशियाई जग भूकेंद्रित आहे, त्याच्या धार्मिक मूल्यांच्या केंद्रस्थानी पृथ्वी आहे, तिच्यावर वाढणारा निसर्ग, तिची शक्ती आणि या सर्वांमागे देव आहे, या निसर्गाद्वारे कार्य करतो.

माणूस निसर्गापासून दुरावला आहे. हा संदिग्ध गुणवत्तेचा प्राणी आहे, कारण त्याच्या चुकांमुळे तो नाश आणतो. त्यामुळे, देव पाश्चात्य धार्मिक परंपरांच्या कल्पनेप्रमाणे मानवासारखा नाही. देव काहीतरी अव्यक्त आहे, दूर आहे. त्याचे ध्येय माणसाचे भले नाही तर सार्वत्रिक सुसंवाद आहे. जर लोकांनी त्याचे उल्लंघन केले तर त्यांना शिक्षा होऊ शकते.

एर्लिक देवाचा मुखवटा, जो टेंग्रिझमच्या अनुयायांनी पूज्य आहे

यावरून टेंग्रिअनवादाचे दोन परिणाम होतात:

1. निसर्गाची पूजा केली पाहिजे. या जगात त्यांची कार्ये पूर्ण करणाऱ्या सुसंवादी गोष्टींद्वारे देवाशी संवाद साधणे शक्य आहे. या नद्या, पर्वत आणि त्यांच्याशी निगडित आत्मे आहेत. ते सर्व परमात्म्याचे अनुमान आहेत, आदरास पात्र आहेत.
2. पूर्वजांचे विधीपूर्वक स्मरण करावे. मृत्यू हा अंत नाही. आत्मा कुठेही जात नाही आणि त्याचा आपल्या जगाशी संबंध अगदी जवळचा असू शकतो. जिवंत व्यक्तीची शक्ती मुख्यत्वे त्याचे पूर्वज ज्या भूमीवर राहतात त्यावर अवलंबून असते, कारण त्यांची इच्छा येथे कार्य करते.

आणि म्हणूनच, आत्म्याला योग्य मरणोत्तर भाग्य प्रदान करण्यासाठी आणि स्वतःसाठी शांत पृथ्वीवरील अस्तित्व प्रदान करण्यासाठी योग्य रीतीने पार पाडले पाहिजे आणि योग्य विधींचे स्मरण केले पाहिजे.

टेंग्रिझमच्या खऱ्या प्रतिमेची पुनर्रचना करणे हे संस्कृती आणि धर्माच्या इतिहासकारांसाठी असह्य कार्य आहे. त्या वर्षांच्या विश्वासांबद्दल आपल्याला फारच कमी माहिती आहे. प्रत्येक राष्ट्राने स्पष्टपणे टेंग्रिझममध्ये स्वतःच्या परंपरा आणल्या या वस्तुस्थितीमुळे सर्व काही बिघडले आहे. आणि हे ठसे टेंग्रिझमची सरासरी प्रतिमा तयार करण्यात मोठ्या प्रमाणात अडथळा आणतात.

उमाईचा पुतळा - टेंग्रिझममधील मातृ पृथ्वी. फोटो: matma.ru

परंतु त्याच वेळी, हे आपल्या समकालीनांना निओ-टेन्ग्रिझमचा दावा करण्यापासून रोखत नाही. हा एक असा धर्म आहे जो आशियातील जुन्या मूर्तिपूजक परंपरेची आपण कल्पना करतो त्याशी बाह्यतः साम्य आहे. हे कोणत्याही व्यक्तीला स्पष्ट आहे की हे जे होते ते स्पष्टपणे नाही. परंतु ते खरोखर कसे होते हे कोणालाही माहिती नसल्यामुळे, बर्याच आशियाई लोकांसाठी हा एक स्वीकार्य पर्याय आहे.

मुख्य गोष्ट म्हणजे टेंग्रिझमच्या वर्तमान शमनच्या प्रथा आणि इतिहासात कायमचा गमावलेला धर्म यांच्यात "समान" चिन्ह लावणे नाही. किर्गिझस्तानसाठी टेंग्रिझमचे समर्थन महत्वाचे आहे कारण ते राष्ट्रीय अस्मितेला हातभार लावते. पण आज या धर्माची अधिकृत नोंदणी झालेली नाही.

सार्वजनिक संघटनेचे प्रतिनिधी "किर्गिझ एल कासिएटी अकादमीयासी" नशारत झाकीपबेकोव्ह यांनी याबद्दल पुढीलप्रमाणे सांगितले:

“जर राज्य आयोगाने आमची नोंदणी केली, तर सर्वप्रथम, आमच्याकडे कायदेशीर क्षेत्रात एक विशिष्ट शक्ती असू शकते. दुसरे म्हणजे, आपण गायब झालेले विज्ञान परत आणू शकू. शाळा आणि इतर संस्था उघडतील.”

किर्गिस्तानमधील सर्वात सामान्य धर्म इस्लाम आहे

पण शमनांचा काळ गेला. आता किर्गिस्तानमध्ये - 82% पेक्षा जास्त मुस्लिम.

इस्लामच्या प्रतिनिधींनी X पासून सुरू करून एका शतकात हे साध्य केले नाही. त्यांनी अचूक गणना केली की राज्यकर्ते आणि अभिजात वर्गांना त्यांच्या धर्माकडे आकर्षित करणे हा सर्वात प्रभावी मार्ग आहे.

किरगिझस्तानमध्ये अनेक मुस्लिम आहेत

मंगोल-टाटारांच्या आक्रमणामुळे इस्लामचा प्रसार काहीसा कमी झाला, परंतु तो हळूहळू किरगीझच्या पूर्वजांना आत्मसात करत राहिला. सोव्हिएत सरकार देखील ही प्रक्रिया थांबवू शकले नाही, जरी यामुळे त्याचे महत्त्वपूर्ण नुकसान झाले.

बिश्केक मधील मध्यवर्ती मशीद. फोटो: informburo.kz

20 व्या शतकाच्या अखेरीस, किर्गिस्तानमध्ये 1,000 पेक्षा जास्त मशिदी होत्या आणि 10 च्या दशकापर्यंत ही संख्या 2,000 पर्यंत पोहोचली.

इस्लामने शिक्षण, सार्वजनिक संघटना आणि इतर संरचनांच्या क्षेत्रात प्रवेश केला आहे. परदेशात जाणारे किर्गिझ लोकही मुस्लिम जगताशी संपर्क ठेवण्याचा प्रयत्न करतात.

आज किर्गिस्तानमध्ये अनेक मशिदी आहेत

अर्थात, याचा अर्थ असा नाही की प्रत्येक किर्गिझ खरा मुस्लिम आहे. ऑर्थोडॉक्सीप्रमाणे, तेथे पुरेसे "नाममात्र" विश्वासणारे आहेत ज्यांना धर्मशास्त्राबद्दल काहीही माहिती नाही आणि जे धार्मिक विधींचे औपचारिक पालन मानतात.

"किर्गिझ प्रजासत्ताकातील धर्म आणि धार्मिक संघटनांच्या स्वातंत्र्यावर" कायद्याने इस्लामची स्थिती मोठ्या प्रमाणात बळकट केली. त्यांनी मिशनर्‍यांच्या संधी मर्यादित केल्या आणि चर्च सदस्यांची संख्या 200 लोकांपर्यंत पोहोचून नोंदणी करण्यास परवानगी दिली. अशा लहान आणि मोठ्या प्रमाणात इस्लामिक देशाच्या मानकांनुसार, या कठोर परिस्थिती आहेत.

किर्गिस्तानमध्ये, 16% ख्रिश्चन

किर्गिस्तानच्या लोकसंख्येच्या 16% ख्रिश्चन आहेत. एक नियम म्हणून, ते अभ्यागत आहेत. युरोपीय लोक प्रामुख्याने कॅथलिक आणि प्रोटेस्टंट आहेत, तर रशियन लोक ऑर्थोडॉक्स आहेत.

ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये जाणारे वांशिक किर्गिझ देखील आहेत.

किर्गिस्तानमध्ये ख्रिश्चन धर्म इस्लामचा प्रतिकार करू शकला नाही, परंतु त्यांच्यात संघर्षही नाही.

परंपरेचा दावा आहे की प्रेषित थॉमसने या जमिनींवर प्रचार केला. इतिहास असाही मानतो की ख्रिस्ती धर्म मध्ययुगात येथे प्रकट झाला, परंतु इस्लामच्या दबावाखाली लोकप्रियता गमावली.

किर्गिझस्तानच्या प्रदेशावर आहेत:

• 46 पॅरिस;
• 25 मंदिरे;
• 1 मठ.

बिश्केकमधील चर्च ऑफ द होली इक्वल-टू-द-प्रेषित प्रिन्स व्लादिमीर. फोटो: foma.ru

बिश्केक आणि किर्गिझस्तानचे बिशप डॅनियल किरगिझस्तानच्या भूभागावर ऑर्थोडॉक्सी कसे अस्तित्वात आहे याबद्दल बोलतात:

“ऑर्थोडॉक्सी स्थायिकांसह किर्गिझ भूमीवर आले. रशियन स्थायिक 150 वर्षांपूर्वी आधुनिक किर्गिझस्तानच्या प्रदेशात आले, जेव्हा वैयक्तिक किर्गिझ जमाती, रशियन नागरिकत्व स्वीकारून, रशियन साम्राज्याचा भाग बनल्या.

रशियाच्या दक्षिणेकडील प्रदेशातील तसेच उरल प्रांतातील अनेक स्थायिक लोक त्यांच्या गाड्यांसह, त्यांच्या कुटुंबासह, कायमस्वरूपी निवासस्थानासाठी येथे आले.

स्वाभाविकच, स्थायिकांनी या भागांमध्ये ऑर्थोडॉक्स विश्वास आणला. ज्या ठिकाणी ते स्थायिक झाले तेथे प्रथम ऑर्थोडॉक्स चॅपल आणि चर्च दिसू लागले. म्हणून ऑर्थोडॉक्सी किर्गिझ भूमीवर आले.

पाश्चात्य ख्रिश्चन धार्मिक मोहिमांच्या आक्रमक धोरणाच्या विरूद्ध, ऑर्थोडॉक्सी येथे शांततेने आले आणि त्याचे मुख्य लक्ष्य येथे स्थायिक झालेल्या रशियन स्थायिकांचे आध्यात्मिक पोषण होते.

इस्लामशी संवाद साधण्यात याने ऐतिहासिक भूमिका बजावली आहे. 150 वर्षांपासून धार्मिक कारणास्तव एकही संघर्ष झाला नाही, कारण इस्लामने रशियन लोकसंख्येच्या बाबतीत हस्तक्षेप केला नाही, ऑर्थोडॉक्सने किर्गिझ लोकांच्या बाबतीत हस्तक्षेप केला नाही.

किरगिझस्तानची सद्यस्थिती मुख्यत्वे किरगिझ आणि रशियन लोकांच्या संयुक्त सर्जनशील प्रयत्नांमुळे घडली आहे जी खोल परस्पर आदर, सांस्कृतिक आंतरप्रवेश, धार्मिक आणि राष्ट्रीय वैशिष्ट्यांचा विचार करण्याच्या आधारावर झाली आहे, ज्याला अर्थातच नैतिक पायांद्वारे मदत केली गेली. ऑर्थोडॉक्स आणि मुस्लिम दोन्ही लोकसंख्येचा खोल विश्वास.

Data.kaktus.media

बौद्ध धर्म मिशनरी कार्यात गुंतत नाही आणि आंदोलन करत नाही, म्हणून त्याच्या प्रतिनिधींची संख्या वाढत नाही. त्याच वेळी, हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की किर्गिझस्तान हा बौद्ध अवशेष, मंदिरे आणि पुतळ्यांनी भरलेला देश आहे.

बहाई. 19व्या शतकात इस्लामच्या आधारावर निर्माण झालेला धर्म. अनेक प्रकारे त्याच्या जवळ. कठोर एकेश्वरवाद, सर्व धार्मिक परंपरांमध्ये एकच ओळ ओळखण्याचा प्रयत्न. ती स्वतंत्र चळवळ मानावी की मुस्लिम पंथांना द्यावी, हा प्रश्न आधुनिक धार्मिक अभ्यासात खुला आहे.

किर्गिझस्तानच्या बाहेरील किर्गिझ लोक एकतर इस्लामचे पालन करतात किंवा त्यांच्या स्वतःच्या वैयक्तिक आवडीनिवडींचे पालन करतात

किर्गिझ लोक इस्लामशी जवळून जोडलेले आहेत, म्हणून त्यांच्या देशाबाहेरही ते धार्मिक परंपरेशी संपर्कात राहण्याचा प्रयत्न करतात.

परंतु तरीही, हे अशा प्रणालीपासून दूर आहे ज्यातून बाहेर पडण्याचा कोणताही मार्ग नाही. रशिया आणि इतर देशांतील किर्गीझ लोक त्यांच्या स्वतःच्या आवडीचा धर्म स्वीकारू शकतात किंवा नास्तिकही होऊ शकतात.

12 व्या शतकात आधुनिक किर्गिस्तानच्या प्रदेशावर इस्लामचा उदय झाला. पौराणिक कथेनुसार, नवीन धर्माचा पहिला उपदेशक अरब अब्दुल्ला होता, ज्याने आपल्या भावासह फरघाना खोऱ्यातील पहिल्या मुस्लिमांना प्रार्थनेसाठी नेले. स्थानिक लोक आजही या मुस्लिम संताच्या समाधीची पूजा करतात.

किर्गिझ उच्चभ्रू लोकांमध्ये इस्लामचा प्रसार सर्वात जास्त होता, तर अनेक शतके भटके लोक पारंपारिक पंथांसाठी वचनबद्ध राहिले किंवा धार्मिक संमिश्रतेचा दावा केला.

स्थानिक लोकसंख्येच्या धार्मिक सहिष्णुतेमुळे विविध धर्मांच्या शांततापूर्ण सहजीवनास हातभार लागला. ख्रिश्चन धर्माने दहा शतकांहून अधिक काळ मजबूत प्रभाव राखला: मध्ययुगात, प्रामुख्याने ख्रिश्चन लोकसंख्या असलेली संपूर्ण शहरे होती. इस्लामचे मुख्य उपदेशक मुस्लिम धर्मशास्त्रज्ञ नव्हते, परंतु भटके दर्विश होते, ज्यांच्या प्रभावाखाली किरगीझ शेखांचे वैयक्तिक प्रशंसक म्हणून इतके मुस्लिम बनले नाहीत, ज्यांच्यामध्ये त्यांनी तपस्वी आणि चमत्कारी कामगार पाहिले.

विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस. किरगिझांना मुस्लिम मानले जात होते, परंतु त्यांनी इस्लामचा स्वीकार न केलेल्या मंगोल आणि काल्मिक यांच्यातील मध्यवर्ती स्थिती कायम ठेवली. किरगिझ थोडे धार्मिक होते, कट्टर नव्हते, त्यांच्यापैकी बहुतेकांना कुराण आणि मुस्लिम शिकवणींचे सार याबद्दल खूप अस्पष्ट कल्पना होती, ते पारंपारिक विधींना वचनबद्ध राहिले आणि दैनंदिन जीवनात इस्लामच्या नियमांचे क्वचितच पालन केले. स्थानिक मुस्लिम पाळकांमध्ये सामील होण्यासाठी, विशेष आध्यात्मिक शिक्षणाची आवश्यकता नव्हती; स्थानिक मुल्लाच्या क्रियाकलाप दैनंदिन विधींच्या क्षेत्रात केंद्रित होते.

रशियन साम्राज्यात किर्गिझ लोकांची वस्ती असलेल्या प्रदेशांचा समावेश करण्यात सक्रिय भूमिका रशियन मुस्लिमांनी खेळली होती, प्रामुख्याने टाटार, ज्यांनी रशियन सैन्य आणि अधिकार्‍यांसाठी दुभाषी आणि सल्लागारांची भूमिका बजावली होती.

रशियामध्ये प्रवेश केल्याने धार्मिक परिस्थितीत लक्षणीय बदल झाला. 80-90 च्या दशकात रशियन आणि युक्रेनियन शेतकऱ्यांचे मोठ्या प्रमाणात पुनर्वसन. 19 वे शतक प्रदेशात मोठ्या ऑर्थोडॉक्स समुदायाची निर्मिती झाली. ऑर्थोडॉक्सीच्या प्रसारामुळे स्थानिक लोकसंख्येशी घर्षण झाले नाही आणि धार्मिक कारणास्तव कोणताही संघर्ष झाला नाही. किर्गिझ लोकांच्या धार्मिक सहिष्णुतेने, धर्मनिरपेक्ष आणि चर्चच्या अधिकार्यांच्या वाजवी धोरणाद्वारे आंतरधर्मीय संघर्षांची अनुपस्थिती स्पष्ट केली गेली.

रशियन सरकारच्या प्रतिनिधींनी स्थानिक रहिवाशांच्या अनेक समस्यांचे निराकरण करण्यात योगदान दिले: दुष्काळाच्या वर्षांत, त्यांनी लोकसंख्येला करातून सूट दिली आणि त्यांना मोठ्या प्रमाणात अन्न सहाय्य प्रदान केले. धार्मिक क्षेत्रात, धार्मिक सहिष्णुतेवर जोर देण्याचे आणि स्थानिक मुस्लिमांना संरक्षण देण्याचे धोरण अवलंबले गेले. मुस्लिम पाळकांचे सर्व उत्पन्न जतन केले गेले आणि त्यावर कर आकारला गेला नाही, मुस्लिमांच्या धार्मिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी, प्राचीन मशिदी आणि मदरसा पुनर्संचयित करण्यासाठी राज्याने वारंवार मोठ्या निधीची तरतूद केली आणि कुराणच्या प्रकाशनासाठी पैसे दिले. या बदल्यात, मुस्लिमांनी चर्च बांधण्यासाठी उदार देणग्या दिल्या आणि ज्या स्थलांतरितांना गरज होती त्यांना मदत केली.

ऑर्थोडॉक्स आणि इस्लामिक पाद्री यांच्यातील सर्वोत्तम संबंध एका करारावर आधारित होते ज्यानुसार संपूर्ण स्थानिक लोक मुस्लिम आणि रशियन आणि युक्रेनियन स्थलांतरित - ऑर्थोडॉक्स चर्चचे रहिवासी मानले गेले.

पहिल्या महायुद्धाच्या काळात या प्रदेशातील धार्मिक परिस्थिती चिघळण्यास सुरुवात होते. 1916 च्या मध्यभागी, कर आणि करांमध्ये तीव्र वाढ, फ्रंट-लाइन भागात मागील कामासाठी सक्तीने जमवाजमव करण्याचे फर्मान यामुळे मुस्लिमांमध्ये मोठ्या प्रमाणात अशांतता निर्माण झाली. फक्त जानेवारी 1917 पर्यंत झारवादी अधिकार्‍यांनी मध्य आशियातील विविध भागात पशुपालक आणि शेतकर्‍यांचे सशस्त्र उठाव दडपण्यासाठी मोठ्या कष्टाने व्यवस्थापित केले. कठीण परिस्थितीत, मुस्लिम धर्मगुरूंनी उठावाला पाठिंबा दिला नाही आणि झारवादी सरकारशी एकनिष्ठ राहिले.

रशियन राज्यत्वाच्या संकटामुळे मध्य आशियातील परिस्थिती अस्थिर होण्यास हातभार लागला. मुस्लिम धर्मगुरूंनी राजाची शक्ती देव आणि कुराणद्वारे पवित्र मानली आणि फेब्रुवारी 1917 मध्ये राजेशाही उलथून टाकल्याबद्दल नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त केली. मुस्लिम नेत्यांसाठी, हंगामी सरकारची वैधता अतिशय संशयास्पद होती. तथापि, त्यांनी त्याला विरोध केला नाही, कारण स्थानिक सत्ता जुन्या नोकरशाहीच्या हातात राहिली आणि रशियन प्रशासन आणि स्थानिक उच्चभ्रू यांच्यातील प्रस्थापित संबंध कार्यरत राहिले. तथापि, राजेशाही उलथून टाकल्यानंतर, इस्लामच्या राजकारणीकरणाची सक्रिय प्रक्रिया सुरू झाली, जी सप्टेंबर 1917 मध्ये स्पष्टपणे प्रकट झाली, जेव्हा तुर्कस्तान आणि कझाक मुस्लिमांच्या काँग्रेसमध्ये मुस्लिमांचे संघ, एकच पक्ष तयार करण्यात आला.

ऑक्टोबर 1917 मध्ये रशियामध्ये नवीन सत्ता परिवर्तन मध्य आशियामध्ये स्थानिक जीवनशैली आणि मुस्लिम अभिजात वर्गाच्या अस्तित्वासाठी थेट धोका म्हणून समजले गेले. नोव्हेंबर 1917 मध्ये, दुहेरी शक्तीचा कालावधी सुरू होतो. त्याच वेळी, तुर्कस्तान प्रदेशाच्या पीपल्स कमिसर्सची बोल्शेविक कौन्सिल आणि मुस्लिमांच्या ऑल-तुर्कस्तान काँग्रेसमध्ये तयार करण्यात आलेली "कोकंद स्वायत्तता", ज्यामध्ये इस्लामला राज्य धर्म घोषित करण्यात आला होता, एकाच वेळी कार्य केले.

"कोकंद स्वायत्तता" फरघाना खोऱ्यात वसलेली होती, जी या प्रदेशात फार पूर्वीपासून इस्लामचा बालेकिल्ला आहे. त्या वेळी 382 मशिदी, 42 मदरसा आणि 6 हजार मुस्लिम धर्मगुरू (R.G. Landa. Islam in the history of Russia. M., 1995, p. 191) होते. त्याच्या नेत्यांनी इस्लामिक घोषणांखाली काम केले: कोकंद खानतेची पुनर्स्थापना आणि तुर्कस्तानच्या भूभागावर एकल मध्य आशियाई खलिफाची निर्मिती, शरिया न्यायालयांचे पुनरुज्जीवन इ.

इस्लामिक आणि पॅन-तुर्किक घोषणांखाली बोल्शेविकांविरूद्ध लढण्यासाठी स्थानिक लोकसंख्येला एकत्र करण्याचे सर्व प्रयत्न अयशस्वी झाले. बोल्शेविकांनी मुस्लिम गरिबांसह "प्रतिक्रियावादी बेई आणि मुल्ला" चा मुकाबला करण्यात यश मिळवले. डिसेंबर 1917 मध्ये, त्यांनी मुस्लिम कामगारांची तुर्कस्तान काँग्रेस आयोजित केली, त्यानंतर मुस्लिम कामगारांची संघटना तयार केली. संपूर्ण रशियाप्रमाणेच, स्थानिक लोकसंख्या वांशिक-कबुलीजबाबानुसार नव्हे तर सामाजिक तत्त्वांनुसार विभागली गेली.

1920 च्या सुरुवातीस बोल्शेविकांनी इस्लामिक विरोधाच्या अंतर्गत तुकडीचा फायदा घेतला आणि मध्य आशियात सोव्हिएत सत्ता स्थापन केली. तथापि, या प्रदेशात दीर्घकाळ स्थिरता प्राप्त करणे शक्य नव्हते, स्वतःला "इस्लामचे सैन्य" म्हणवणाऱ्या बसमाचीच्या सशस्त्र तुकड्या तेथे कार्यरत राहिल्या.

मध्य आशियात सोव्हिएत सत्ता बळकट झाल्यानंतर साम्यवादी विचारसरणीची आणि लढाऊ नास्तिकतेची लागवड सुरू झाली. इस्लाम, ऑर्थोडॉक्सी आणि इतर धर्मांना प्रतिगामी अवशेष घोषित केले गेले, पाळकांना पद्धतशीरपणे दडपण्यात आले, त्यांच्या अनेक प्रतिनिधींना गोळ्या घालण्यात आल्या. 1920 च्या उत्तरार्धात किरगिझस्तानच्या भूभागावर, अधिकारी मशिदी आणि मदरसे मोठ्या प्रमाणात बंद करण्यास सुरवात करत आहेत आणि सार्वजनिक आणि दैनंदिन जीवनातून मुस्लिम आणि रूढीवादी कायदा नष्ट करण्याचे धोरण अवलंबत आहेत.

ऑर्थोडॉक्स पॅरिशेसमध्ये, चर्च बंद करणे आणि नष्ट करणे अगदी पूर्वीपासून सुरू झाले - 1920 मध्ये. "नूतनीकरणवादी" सोव्हिएत सरकारचे सक्रिय समर्थक बनले आणि उर्वरित चर्च ताब्यात घेतले. अधिकार्‍यांच्या पाठिंब्यावर अवलंबून राहून, त्यांनी त्यांच्या विरोधकांवर - "प्रति-क्रांतिकारक टिखोनोव्हिस्ट" यांच्यावर जोरदार मुसंडी मारली. "नूतनीकरणवादी" चा प्रतिकार करण्यासाठी, स्थानिक ऑर्थोडॉक्सने 1923 मध्ये "चर्च पॅरिशेसचे संघ" तयार केले, ज्याचे नेतृत्व तुर्कस्तानमध्ये निर्वासित असलेल्या रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या बिशपांनी केले. हे लक्षणीय आहे की ऑर्थोडॉक्स पाळकांचे प्रतिनिधी कधीकधी या प्रदेशात पळून गेले होते, जेथे दडपशाही मध्यवर्ती प्रदेशांइतकी तीव्र नव्हती. स्थानिक मुस्लिमांनी निर्वासितांबद्दल सहानुभूती दर्शविली, अगदी याजकांना लपवून, स्वतःचा जीव धोक्यात घालून. युद्धपूर्व वर्षांमध्ये, संपूर्ण मध्य आशियामध्ये एकच कार्यरत ऑर्थोडॉक्स चर्च होती - समरकंदमधील मध्यस्थी कॅथेड्रल.

1940 च्या उत्तरार्धात किर्गिझस्तान हे युक्रेन आणि बेलारूस, बेसाराबिया, उत्तर बुकोविना आणि बाल्टिक राज्यांच्या पश्चिमेकडील भागातील धार्मिक पंथीयांसाठी निर्वासित स्थान बनत आहे. त्यांच्यासोबत यहोवाचे साक्षीदार, पेन्टेकोस्टॅलिझमचे अनेक क्षेत्र (इव्हॅन्जेलिकल विश्वासाचे ख्रिश्चन, मुराशकोवाईट्स, सब्बाथ पेंटेकोस्टल्स इ.) देशात येतात आणि स्थानिक बाप्टिस्ट आणि अॅडव्हेंटिस्ट्सची श्रेणी देखील लक्षणीयरीत्या भरून काढली जाते. त्यांच्या नवीन सक्तीच्या निवासस्थानी, पंथीय लोक त्यांच्या स्वतःच्या पंथाचा प्रचार करत आहेत. त्यांनी लोकसंख्येच्या स्लाव्हिक भागात सर्वात मोठा प्रभाव प्राप्त केला आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या दिशेने दडपशाही धोरणामुळे त्यांचे यश मोठ्या प्रमाणात सुलभ झाले, ज्यामुळे चर्चचा प्रभाव लक्षणीयरीत्या कमकुवत झाला.

द्वितीय विश्वयुद्धानंतर, अधिकार्यांनी रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चबद्दल त्यांचे धोरण काहीसे मऊ केले. 1950 च्या सुरुवातीच्या काळात ताश्कंद आणि मध्य आशियाई बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशातील रहिवाशांची संख्या 66 पर्यंत पोहोचली. तथापि, 1950 च्या उत्तरार्धात. चर्चबद्दलचे धोरण पुन्हा कडक केले आहे, बहुतेक मंदिरे बंद आहेत. फक्त 1980 च्या उत्तरार्धात. चर्च जीवनाचे पुनरुज्जीवन होत आहे आणि ऑर्थोडॉक्स पॅरिशेसच्या संख्येत वेगवान वाढ सुरू होते (1990 पर्यंत त्यापैकी 56 होते).

किर्गिझस्तानमध्ये सोव्हिएत काळात इस्लाम आणि ऑर्थोडॉक्सीच्या स्थानांमध्ये लक्षणीय कमकुवत झाली. सोव्हिएत कालखंडाच्या शेवटी, इस्लामिक पाद्री मुस्लिम समुदायातील विरोधाभास कमी करण्यात, मेस्केटियन तुर्कांच्या पोग्रोम्स आणि फरघाना खोऱ्यातील आंतरजातीय संघर्ष रोखण्यात असमर्थ ठरले.

संस्थात्मक इस्लामच्या विरूद्ध, लोक इस्लामने, दैनंदिन जीवनाशी जोडलेले, किर्गिझ समाजात महत्त्वपूर्ण भूमिका कायम ठेवली आहे. संपूर्ण सोव्हिएत काळात, ते स्वत: ची ओळख करण्याचे साधन आणि लोकांच्या जीवनशैलीतील घटकांपैकी एक म्हणून कार्य करत राहिले.

यूएसएसआरच्या पतनापर्यंत, किर्गिस्तानमध्ये कट्टरपंथी इस्लामच्या समर्थकांच्या क्रियाकलापांसाठी तसेच विविध पंथ आणि नवीन धार्मिक चळवळींसाठी अनुकूल परिस्थिती निर्माण झाली होती. किरगिझस्तानचे भवितव्य मुख्यत्वे जटिल कबुलीजबाब समस्यांचे निराकरण किती यशस्वी होईल यावर अवलंबून आहे.