बीजान्टिन कलेची प्रसिद्ध वास्तुशिल्प स्मारके. इस्तंबूलची बायझँटाईन स्मारके. वॅसिली II चे मिनोलॉजी

903

ऑट्टोमन सुलतानांच्या काळात इस्तंबूलच्या लक्झरी आणि वैभवाच्या आधी, कॉन्स्टँटिनोपल - बायझंटाईन साम्राज्याची राजधानी असल्याने ते इतकेच विलासी होते.

रोमन साम्राज्याच्या अंतिम पतनामुळे, बायझँटियम हळूहळू एक वेगळे राज्य बनले. पूर्व रोमन साम्राज्याची राजधानी बॉस्पोरसवरील एक शहर बनते - एक पूर्वीची छोटी ग्रीक वसाहत, जी सम्राट कॉन्स्टंटाईन अस्वस्थ करते आणि खरोखर महान शहरात बदलते.

पश्चिम रोमन साम्राज्याच्या विपरीत, त्याचा पूर्व भाग नेहमी ग्रीक भाषिक होता. आणि बायझंटाईन सम्राटांनी ऑर्थोडॉक्सचे पालन केले, कॅथोलिक नाही, ख्रिस्ती धर्माच्या विविधतेला. त्यामुळे लवकरच या दोन भागांमध्ये काहीही साम्य नव्हते.

बायझंटाईन साम्राज्य संपूर्ण अनातोलिया आणि पुढे पूर्वेकडे विस्तारले याची कल्पना करणे आता कठीण आहे. 10 शतकांहून अधिक काळ अस्तित्वात असलेल्या एका शक्तिशाली राज्याचा इतिहास 1453 मध्ये संपला, जेव्हा ऑट्टोमन तुर्कांनी कॉन्स्टँटिनोपल जिंकले. शेवटचा बायझंटाईन सम्राट शहराच्या भिंतींवर लढताना मरण पावला.

निःसंशयपणे, बीजान्टिन काळातील सर्वोत्तम स्मारके इस्तंबूलमध्ये आहेत, परंतु ट्रॅबझोन आणि इझनिकमध्ये या काळातील मनोरंजक स्मरणपत्रे आहेत. थ्रेसमध्ये, मारमाराच्या समुद्राच्या दक्षिणेकडील भागात, अनेक उल्लेखनीय बायझंटाईन चर्च देखील संरक्षित आहेत. आणि अनातोलियाच्या अगदी मध्यभागी रॉक-कट चर्च आणि कॅपाडोसियाची भूमिगत शहरे आहेत.

हागिया सोफिया (हागिया सोफिया), इस्तंबूल

हागिया सोफिया हे 537 मध्ये सम्राट जस्टिनियनच्या आदेशाने बांधलेले पूर्वीचे पितृसत्ताक ऑर्थोडॉक्स कॅथेड्रल आहे. साम्राज्याच्या महानतेचे प्रतीक तयार करण्यासाठी त्या काळातील सर्वोत्कृष्ट वास्तुविशारदांना आमंत्रित केले होते - मिलेटसचे इसिडोर आणि ट्रॅलेसचे अँथेमियस. त्यांनी डिझाइन केलेला घुमट जगातील आश्चर्यांपैकी एक होता. हे कॅथेड्रल, नंतर एक मशीद आणि आता एक संग्रहालय तुर्कीच्या इतिहासात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते.

चोरा मठ, चर्च ऑफ क्राइस्ट द सेव्हॉर इन द फील्ड्स (करीये मस्जिद), इस्तंबूल

जर हागिया सोफिया हे बायझँटियमच्या सुरुवातीच्या वर्षांचे प्रथम क्रमांकाचे स्मारक असेल, तर चोरा मठाची चर्च, ज्याने 14 व्या शतकात त्याचे अंतिम स्वरूप प्राप्त केले, त्यास सुरक्षितपणे पुनर्जागरण कालावधीचा तारा म्हटले जाऊ शकते.

चर्च भव्य मोज़ेकने सजवलेले आहे, त्यातील सर्वात जुने चौथ्या शतकातील आहे. या चर्चची खास विशिष्टता त्याच्या फ्रेस्कोमध्ये आहे - काही सोन्याने चमकतात, तर काही मऊ पलंगाच्या रंगात बनविल्या जातात. सर्व बायबलसंबंधी कथांमधील विविध दृश्ये दर्शवतात.

चर्च शहराचे एक आश्चर्यकारक दृश्य देखील देते.

ग्रँड पॅलेस मोझॅक म्युझियम, इस्तंबूल

हागिया सोफिया आणि हिप्पोड्रोम दरम्यान असलेल्या ग्रेट पॅलेस नावाच्या इमारतींच्या विशाल संकुलात बायझंटाईन सम्राट राहत होते. 11 व्या शतकात, राजवाडा सोडण्यात आला आणि 1453 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपल ताब्यात घेतल्यानंतर, ग्रेट पॅलेस शेवटी नष्ट झाला. परंतु गेल्या शतकाच्या सुरूवातीस, त्याचे अनेक तुकडे अचानक सापडले, ज्यात उत्तम प्रकारे जतन केलेले मोज़ेक मजले असलेल्या हॉलचा समावेश आहे. इस्तंबूलमधील सर्वात जुने मोज़ेक आपण संग्रहालयात पाहू शकता. याव्यतिरिक्त, ते इतर कोणत्याही गोष्टीपेक्षा वेगळे आहेत - तेजस्वी, रसाळ आणि त्या काळातील जीवनातील विविध असामान्य पैलूंचे आश्चर्यकारकपणे स्पष्टपणे चित्रण करतात. उदाहरणार्थ, एक माकड पक्षी पकडण्याचा प्रयत्न करत आहे किंवा गुसचे पालन करणारा लहान मुलगा.

हागिया सोफिया (अया सोफिया), ट्रॅबझोन

ट्रॅबझोनमधील बायझँटाईन कलेचे सर्वात महत्त्वाचे स्मारक हेगिया सोफिया आहे. कॅथेड्रल 13 व्या शतकात, मॅन्युएल I च्या कारकिर्दीत बांधले गेले, जेव्हा ट्रॅबझोन ही ट्रेबिझोंडची राजधानी होती. आणि त्यात नक्कीच महानगरीय प्रमाण होते.

एकेकाळी येथे एक मशीद होती, नंतर एक रशियन लष्करी रुग्णालय आणि कोठार, नंतर पुन्हा एक मशीद आणि आता ते भव्य भित्तिचित्रांचे संग्रहालय आहे.

सेंट सोफिया कॅथेड्रलची रंगीबेरंगी भित्तिचित्रे अगदी चित्तथरारक आहेत. याव्यतिरिक्त, ते पूर्णपणे बायझँटाईन कला तज्ञ डेव्हिड टॅब्लॉट राईस यांच्या मार्गदर्शनाखाली पुनर्संचयित केले गेले.

ट्रॅबझोनमध्ये बायझंटाईन काळातील इतर महत्त्वाची स्मारके आहेत. हे शाही राजवाड्याचे अवशेष आहेत, फतिह मशीद (पूर्वीचे पानागिया क्रिसोकेपॅलोसचे चर्च) आणि कायमाकली मठाचे छोटे चर्च ज्यात आकर्षक भित्तिचित्रे आहेत.

पनागिया सौमेलाचा मठ

ट्रॅबझोनपासून फार दूर नाही, मक्का प्रांतात, समुद्रसपाटीपासून 1200 मीटर उंचीवर, पाइन जंगलाच्या मध्यभागी खडकांना स्पष्टपणे चिकटून, सुमेला मठ स्थित आहे.

पौराणिक कथेनुसार, माउंटन मठ 4थ्या शतकात बर्नाबास आणि सोफ्रोनियस या भिक्षूंनी बांधले होते, जे इव्हेंजेलिस्ट ल्यूकने रंगवलेल्या व्हर्जिन मेरी पनागिया सुमेलाच्या चमत्कारिक प्रतिमेसह अथेन्सहून आले होते.

सुमेला मठ 1923 पर्यंत सक्रिय होता, जेव्हा भिक्षू निघून गेले आणि त्यांनी देवाच्या आईच्या प्रतीकासह सर्व मठ मंदिरे त्यांच्यासोबत घेतली.

परंतु भिक्षू हवेत तरंगत असल्यासारखे भव्य भित्तिचित्र आणि मठ स्वतःच काढून घेऊ शकले नाहीत. आणि त्यांनी मठ सोडल्यानंतर ते कुजून गेले. आणि गेल्या शतकाच्या 90 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात, जेव्हा ते पुनर्संचयित केले गेले तेव्हाच त्याचे पुनरुज्जीवन केले गेले. आणि आता हे बीजान्टिन काळातील तुर्कीमधील सर्वात भव्य ठिकाणांपैकी एक आहे. दरवर्षी मठ अनेक पर्यटकांना आकर्षित करतो.

कॉन्स्टँटिनोपलच्या पाच हिप्पोड्रोमपैकी सर्वात मोठा, रोममधील सर्कस मॅक्सिमस नंतर भूमध्य समुद्रातील दुसरा सर्वात मोठा, तो तुर्की एथनोग्राफिक इस्लामिक आर्ट म्युझियम म्हणून वापरला जातो.

हे अश्वारूढ प्रदर्शन, ग्लॅडिएटर मारामारी, विजयी मिरवणुका, शाही शक्तीचे हस्तांतरण किंवा रद्दीकरण आणि मृत्यूदंडाच्या अंमलबजावणीशी संबंधित सार्वजनिक कृत्यांसाठी एक स्थान म्हणून वापरले जात असे. हे राजधानीतील सामान्य लोकांच्या सामाजिक आणि राजकीय जीवनाचे एक प्रकारचे केंद्र होते. तिथे तुम्हाला जर्मन स्प्रिंग, कॉन्स्टँटाईनचा स्तंभ, इब्राहिम पाशाचा राजवाडा दिसेल.

2. बॅसिलिका जलाशयाची सहल.

भूगर्भातील इतिहास - बॅसिलिका जलाशय.

बॅसिलिका जलाशय, किंवा हे आता ज्ञात आहे, येरेबटन पॅलेस (अंडरग्राउंड पॅलेस), हागिया सोफियाच्या नैऋत्येस स्थित, इस्तंबूलमधील सर्वात प्रभावी स्मारकांपैकी एक मानले जाते. बीजान्टिन सम्राट जस्टिनियन I च्या आदेशानुसार प्रचंड भूमिगत जलाशय बांधण्यात आला होता; पाण्यातून वर येणाऱ्या असंख्य स्तंभांमुळे लोक या ठिकाणाला “येरेबटन पॅलेस” म्हणत. प्रजासत्ताक कालावधीत, इस्तंबूल सिटी हॉलद्वारे जीर्णोद्धार केल्यानंतर, बॅसिलिका जलाशय संग्रहालयात बदलले गेले आणि या प्रभावी प्राचीन संरचनेला भेट दिल्याशिवाय शहर सोडत नाहीत अशा पर्यटकांसाठी खुले केले गेले.

1985 मध्ये, स्टोरेज सुविधा नूतनीकरणासाठी बंद करण्यात आली होती, त्यातून 50,000 टन घाण काढून टाकण्यात आली होती आणि सहलीचे मार्ग तयार करण्यात आले होते आणि ते 1987 मध्ये पुन्हा उघडण्यात आले होते. मे 1994 मध्ये, बॅसिलिका जलाशयाची पुन्हा दुरुस्ती आणि साफसफाई करण्यात आली आणि आजही त्याचा शतकानुशतके जुना इतिहास चालू आहे आणि एकेकाळी मासे त्यात पोहतात. या असामान्य संग्रहालयाचे अभ्यागत असंख्य स्तंभांमध्ये मासे पोहताना पाहू शकतात आणि, प्राचीन कमानीखाली ऐकू येणाऱ्या शास्त्रीय संगीताच्या नादात, शतकांच्या खोलवर मानसिक प्रवास करू शकतात.

3. चर्च ऑफ हागिया सोफियाचे भ्रमण.

पूर्वीचे पितृसत्ताक ऑर्थोडॉक्स कॅथेड्रल, नंतर एक मशीद, आता एक संग्रहालय; बायझँटाइन आर्किटेक्चरचे जगप्रसिद्ध स्मारक, बायझँटियमच्या "सुवर्ण युगाचे" प्रतीक. आजच्या स्मारकाचे अधिकृत नाव हागिया सोफिया संग्रहालय (तुर्की: अयासोफ्या मुझेसी) आहे.

बायझंटाईन साम्राज्यादरम्यान, कॅथेड्रल शाही राजवाड्याच्या पुढे कॉन्स्टँटिनोपलच्या मध्यभागी स्थित होते. सध्या इस्तंबूलच्या ऐतिहासिक केंद्रात, सुलतानाहमेट जिल्ह्यातील आहे. ओटोमन्सने शहर ताब्यात घेतल्यानंतर, सेंट सोफिया कॅथेड्रलचे मशिदीत रूपांतर झाले आणि 1935 मध्ये त्याला संग्रहालयाचा दर्जा मिळाला. 1985 मध्ये, सेंट सोफिया कॅथेड्रल, इस्तंबूलच्या ऐतिहासिक केंद्राच्या इतर स्मारकांसह, युनेस्कोच्या जागतिक वारसा स्थळामध्ये समाविष्ट करण्यात आले.

4. चोरा चर्चला सहल.

इस्तंबूलमधील सर्वोत्तम जतन केलेले बायझँटाईन चर्च. 1948 पासून, ते करिए संग्रहालय म्हणून पर्यटकांसाठी खुले आहे आणि इस्तंबूल जागतिक वारसा स्थळांपैकी एक आहे.

हे नाव या वस्तुस्थितीवरून आले आहे की थिओडोसियस II ने सध्याच्या शहराच्या भिंती बांधण्यापूर्वी, चर्च शाही राजधानीच्या भिंतींच्या बाहेर, गोल्डन हॉर्नच्या दक्षिणेस उभे होते. 1077-81 मध्ये सम्राट अलेक्सिओस कोम्नेनोसची सासू मारिया डुकास यांच्या काळजीने जिवंत इमारत बांधली गेली. अर्ध्या शतकानंतर, तिजोरीचा काही भाग कोसळला, बहुधा भूकंपामुळे, आणि अलेक्सीच्या धाकट्या मुलाने जीर्णोद्धाराच्या कामासाठी आर्थिक मदत केली.

1315-21 मध्ये पॅलेओलोगोस सत्तेवर आल्यानंतर चोरा चर्चची पुनर्बांधणी करण्यात आली. संरक्षक महान लोगोथेट थियोडोर मेटोकाइट्स होते. त्याने आपली शेवटची वर्षे मठात एक सामान्य संन्यासी म्हणून घालवली (त्याचे किटरचे पोर्ट्रेट जतन केले गेले आहे). त्याने नियुक्त केलेले मोज़ाइक आणि भित्तिचित्रे ही पॅलेओलोगन रेनेसान्सची एक अतुलनीय कलात्मक कामगिरी आहे.

1453 मध्ये तुर्कांनी कॉन्स्टँटिनोपलच्या वेढादरम्यान, शहराच्या स्वर्गीय मध्यस्थीचे चिन्ह - अवर लेडी होडेजेट्रियाचे चिन्ह - मठात आणले गेले. अर्ध्या शतकानंतर, तुर्कांनी चर्चचे कारीये-कामी मशिदीत रूपांतर करण्यासाठी बायझंटाईन काळातील सर्व प्रतिमांवर प्लास्टर केले. 1948 मध्ये जीर्णोद्धाराच्या कामामुळे आधुनिक इस्लामिक शहराच्या मध्यभागी बायझेंटियम बेट म्हणून चोरा पुन्हा जिवंत झाला.

5. ग्रीक पितृसत्ताक, कॉन्स्टँटिनोपलच्या ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या मुख्य चर्चला भ्रमण.

डिप्टीचमधील पहिले ऑटोसेफलस ऑर्थोडॉक्स चर्च. ग्रीक साहित्यात याला सहसा ग्रेट चर्च ऑफ क्राइस्ट म्हटले जाते.

6. व्लाहेरना चर्चला सहल.

येथे व्हर्जिन मेरी आणि तिच्या बेल्टची मध्यस्थी आहे - आजपर्यंत टिकून राहिलेले अवशेष. ते ज्या मंदिरात आहेत ते चर्च ऑफ ब्लॅचेर्ने आहे, जे इच्छुकांसाठी खुले आहे.

7. बाल्कली मधील अवर लेडीचा मठ.

बाल्कली बांधण्याच्या कल्पनेबद्दलची आख्यायिका खूप सुंदर आहे. उन्हाळ्याच्या एका दिवसात, बायझंटाईन लष्करी नेत्यांपैकी एक, लिओ मार्केलस, एका आंधळ्या माणसाला भेटला जो तहानने थकलेला होता. पाण्याच्या शोधात, लेव्ह जवळच्या सर्व झऱ्यांभोवती फिरला, परंतु, ते सर्व उष्णतेने सुकले होते. आणि अचानक, त्याच्या शेजारी, त्याला एका स्त्रीचा आवाज ऐकू आला: “तुम्हाला बागेत जिवंत पाणी मिळेल. राजा, आंधळ्याला प्यायला आणि डोळे धुवायला दे. आणि नंतर मी तुला इथे मंदिर बांधायला मदत करीन.” लिओला समजले की परम पवित्र थियोटोकोस त्याच्याशी बोलत आहे. ग्रोव्हच्या जवळच त्याला पाण्याने सोडलेली विहीर सापडली. लिओने या पाण्याने आंधळ्याचे डोळे धुतल्यावर त्याला पुन्हा दृष्टी मिळाली. खूप कमी वेळ गेला आणि देवाच्या आईची आणखी एक भविष्यवाणी खरी ठरली - लिओ मार्सेलस बायझेंटियमचा सम्राट झाला.

आधुनिक इस्तंबूल आकर्षणांनी परिपूर्ण आहे ज्याबद्दल सामान्य पर्यटक पूर्णपणे अनभिज्ञ आहेत. शिवाय, बायझंटाईन काळापासून अस्तित्वात असलेल्या काही सांस्कृतिक स्मारकांबद्दल अनेक अनुभवी मार्गदर्शकांनाही माहिती नाही. दरम्यान, कॉन्स्टँटिनोपलच्या काळापासून टिकून राहिलेल्या प्रेक्षणीय स्थळांचा फेरफटका हा तुमच्या तुर्की महानगरातील संपूर्ण वास्तव्यादरम्यान सर्वात रोमांचक प्रवास होऊ शकतो.

जर तुम्हाला बायझँटाईन साम्राज्याच्या रहस्यांना स्पर्श करायचा असेल, त्याच्या पूर्वीच्या महानतेची प्रशंसा करा आणि मध्ययुगीन आत्म्याचा आनंद घ्या, बॉस्फोरसच्या किनाऱ्यावर, अज्ञात आणि विशाल इस्तंबूलला जाण्याचे सुनिश्चित करा!

आज, आम्ही बायझँटाईन काळातील ऐतिहासिक वास्तू कशा दिसल्या याची कल्पना करण्याचा प्रयत्न करू - त्यापैकी काही आजपर्यंत टिकून आहेत, इतर कालांतराने नष्ट झाले आहेत आणि त्यांच्या जागी आम्ही केवळ त्यांच्या पूर्वीच्या महानतेचे तुकडे पाहू शकतो.

कॉन्स्टँटिनोपलचा ग्रेट हिप्पोड्रोम (हिप्पोड्रोम स्क्वेअर, इस्तंबूल)

कॉन्स्टँटिनोपलचा हिप्पोड्रोम एकेकाळी शहरातील सर्वात भव्य इमारतींपैकी एक होता. या वस्तूचे बांधकाम, जे नंतर एक भव्य सांस्कृतिक स्मारक बनले, रोमन सम्राट सेप्टिमियस सेव्हरसच्या प्रेरणेने सुरू झाले. 203 हे वर्ष बांधकामाची सुरुवात मानली जाते. त्या वेळी शहराला अजूनही बायझेंटियमचे अभिमानास्पद नाव आहे. हिप्पोड्रोम, ज्याला ग्रेट सर्कस देखील म्हटले जात असे, कॉन्स्टँटिनोपलमधील त्याच्या प्रकारातील सर्वात मोठे होते. तसे, त्यापैकी एकूण पाच होते. येथे घोडेस्वार स्पर्धा, ग्लॅडिएटर मारामारी आणि आलिशान उत्सव आयोजित केले गेले. हिप्पोड्रोम हे मुख्य राजकीय स्थान होते - त्याच्या रिंगणात नवीन सम्राटांनी त्यांची शक्ती गृहीत धरली आणि जुन्या लोकांनी राजीनामा दिला आणि मृत्यूदंड दिला गेला. हिप्पोड्रोममध्ये सामान्य लोक राजधानीच्या सामाजिक आणि राजकीय जीवनाचा किमान एक छोटासा भाग बनू शकतात.

आज सर्कस मॅक्सिमसचे बरेच स्मरणपत्र शिल्लक नाहीत. यामध्ये सर्पिन स्तंभ, थिओडोसियस आणि इजिप्तचे ओबिलिस्क तसेच हिप्पोड्रोम (आज -) नावाचा विस्तीर्ण चौक समाविष्ट आहे.

नकाशावर हिप्पोड्रोम स्क्वेअर:

कॉन्स्टँटिनोपलची चर्च आणि मठ

हागिया सोफिया (अयासोफ्या मुझेसी)

हागिया सोफिया, पुनर्रचना

याला इस्तंबूलचा पर्यटक मोती म्हणतात, जो बायझँटाईन साम्राज्याच्या काळापासून संरक्षित आहे. मंदिराच्या बांधकामाची सुरुवात सम्राट जस्टिनियनने केली होती आणि पहिला दगड टाकल्यानंतर 5 वर्षांनी, डिसेंबर 537 च्या शेवटी, ख्रिश्चन मठ पवित्र करण्यात आला आणि तेथील रहिवाशांसाठी खुला करण्यात आला. कॅथेड्रलच्या बांधकामाच्या प्रक्रियेचे पर्यवेक्षण थ्रॉलच्या अँथेमियस आणि मिलेटसच्या इसिडोरा यांनी केले. त्यांच्या नेतृत्वाखाली 10,000 हून अधिक लोकांनी परिश्रमपूर्वक काम केले.

जवळजवळ संपूर्ण सहस्राब्दीसाठी, हागिया सोफिया हे ख्रिश्चनांसाठी ऑर्थोडॉक्स जगाचे केंद्र होते. कॅथेड्रलमध्ये अनेक महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक घटना घडल्या. येथे, शासकांना राजेपद दिले गेले, लष्करी यश साजरे केले गेले आणि असंतुष्टांनी वेळोवेळी बर्बर हल्ले केले आणि मौल्यवान मोज़ेक नष्ट केले. हागिया सोफिया लॅटिन धर्मयुद्धांच्या आक्रमणातूनही वाचली, ज्यांनी वेदी नष्ट केली आणि मंदिर लुटले. जेव्हा कॉन्स्टँटिनोपल ओटोमनच्या हाती पडले तेव्हा कॅथेड्रलचे मशिदीत रूपांतर झाले.

20 व्या शतकाच्या 30 च्या दशकात, मुस्तफा केमाल अतातुर्कने मशीद रद्द करण्याचा निर्णय घेतला आणि 1935 मध्ये त्याच्या प्रदेशावर एक संग्रहालय संकुल स्थापित केले गेले.

संग्रहालयाला भेट देण्याची किंमत 40 लीरा आहे; उपलब्ध असल्यास प्रवेश विनामूल्य आहे.

नकाशावर हागिया सोफिया:

चर्च ऑफ सेर्गियस आणि बॅचस (कुकुक अयासोफ्या - लिटल हागिया सोफिया)

चर्च ऑफ सेर्गियस आणि बॅचस, इस्तंबूल

जर तुम्ही हागिया सोफियाच्या दक्षिणेस, ब्लू मशिदीच्या मागे चालत असाल, तर तुम्हाला एक आश्चर्यकारक सुंदर मंदिर दिसेल, ज्याला बायझंटाईन्सने सेर्गियस आणि बॅचसच्या सन्मानार्थ नाव दिले. त्या दिवसांत, हे ठिकाण कॉन्स्टँटिनोपलच्या समृद्ध आर्किटेक्चरचे वैशिष्ट्य असलेल्या अनेक आश्चर्यकारक राजवाड्यांचे घर होते. दुर्दैवाने, सर्व राजवाडे विस्मृतीत गेले आहेत आणि ज्या ठिकाणी ते एकदा उभारले गेले होते तेथे फक्त मंदिर शांततेने उभे आहे.

बाहेरून, मंदिर त्याच हागिया सोफियासारखे आहे - एक प्रकारची लहान प्रत. तुर्क लोक कुचुक अयासोफ्या या मंदिराला म्हणतात, ज्याचा अर्थ रशियन भाषेत "लिटल हागिया सोफिया" आहे. हे मंदिर शासक जस्टिनियनच्या आदेशाने बांधले गेले होते, ज्याने निका उठावाच्या स्मरणार्थ ते बांधण्याचे वचन दिले होते, जे शहराच्या इतिहासातील सर्वात दुःखद घटना बनले. स्थानिक रहिवाशांच्या उठावादरम्यान, सम्राटाच्या सैन्याने त्यांच्याशी क्रूरपणे वागले, तेथे बरेच बळी गेले. चर्चचे बांधकाम 536 पर्यंत पूर्ण झाले. त्या काळात सेर्गियस आणि बॅचस हे खूप लोकप्रिय संत होते, म्हणून मठाचे नाव त्यांच्या नावावर ठेवण्याचा निर्णय घेण्यात आला. आतील सौंदर्य आणि स्मारकता आश्चर्यचकित करते. आर्किटेक्चरमध्ये काही नाविन्यपूर्ण चाली आणि कल्पना लागू केल्या गेल्या. जर तुम्ही प्लॅटफॉर्मवर चढलात, तर तुम्हाला ग्रीकमध्ये एक रिलीफ शिलालेख दिसेल जो जस्टिनियनच्या चांगल्या कृत्यांचा गौरव करतो. हा योगायोग नाही: त्याच्या उद्घाटनानंतर, चर्चमध्ये अकथित संपत्ती संग्रहित केली गेली. हे मंदिर मुख्य प्रदेशांपैकी एक होते जेथे परदेशी राजदूतांना सन्मानाने स्वागत केले जात असे. कॉन्स्टँटिनोपलच्या भेटी दरम्यान पोप येथेच राहिले.

अर्थात, मंदिराचे रूपांतर फार पूर्वी मशिदीत झाले होते, जे आजही वापरात आहे. म्हणून, जर तुम्ही एखाद्या सेवेदरम्यान चर्चला गेलात, तर तुम्हाला हव्या असलेल्या सर्व गोष्टी तुम्ही पाहू शकणार नाही.

नकाशावर सेर्गियस आणि बॅचसचे चर्च:

लिप्सा मठ (लिप्स मानस्तरी किलिसेसी, फेनारी ईसा मशीद)

लिप्सा मठ, इस्तंबूल

10 व्या शतकाच्या पहाटे, कॉन्स्टँटिन लिप्सने व्हर्जिनच्या सुंदर चर्चची स्थापना केली. आज या संरचनेचे मुस्लिम मंदिरात रूपांतर केले गेले आहे, परंतु एकेकाळी हे त्याच्या संस्थापकाच्या नावावर असलेल्या विशाल मठ संकुलाचे ठिकाण होते.

लिप्सा मठ (फेनारी ईसा मशीद)

कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये कॉन्स्टँटिन लिप्स तंतोतंत प्रसिद्ध झाला कारण त्याने प्राचीन मठाच्या जीर्णोद्धारात योगदान दिले आणि तेथे एक चर्च मठ देखील बांधला. बायझंटाईन मान्यवर स्वतः, त्याचे जीवन आणि कार्य याबद्दल फारच कमी माहिती आहे.

बाहेरून असे दिसते की त्यात दोन मंडळे एकत्र आहेत. प्रथम दिसलेले उत्तर चर्च होते, जे अव्हेन्यूपासून काही अंतरावर होते आणि त्यानंतर, 8 व्या शतकात, पॅलेओलोगोस राजवंशातील एम्प्रेस थिओडोराच्या आदेशानुसार, दुसरे चर्च बांधले गेले. धार्मिक स्त्रीने जुन्या मठाचे पुनरुज्जीवन केले आणि त्यात जॉन द बॅप्टिस्टच्या सन्मानार्थ नाव दिलेले दक्षिणेकडील चर्च जोडायचे होते. या मंदिराने अनेक वर्षे राजवंशातील सदस्यांसाठी थडगे म्हणून काम केले. थिओडोराला त्याच ठिकाणी दफन करण्यात आले आहे, आणि तिच्या मुलासह, तसेच शासक अँड्रॉनिक II.

तुर्कांनी कॉन्स्टँटिनोपल जिंकल्यानंतर 1453 मध्ये मठ मशीद बनला. इमारतीचे भवितव्य सोपे म्हणता येणार नाही: मंदिराला अनेकदा आग, दरोडे आणि नासधूस सहन करावी लागली. म्हणून, काही समृद्ध सजावट अपरिवर्तनीयपणे हरवल्या आहेत.

नकाशावर लिप्सा मठ:

चर्च ऑफ सेंट आयरीन (अया इरिनी किलिसेसी)

सेंट आयरीन चर्च (अया इरिनी किलिसेसी)

इस्तंबूलमधील सर्वात जुना ख्रिश्चन मठ सेंट आयरीन चर्च आहे. या मंदिराची स्थापना सम्राट कॉन्स्टंटाईनच्या काळात झाली. चौथ्या शतकात, इमारत आगीमुळे पूर्णपणे नष्ट झाली, परंतु शासक जस्टिनियनने चर्च पुन्हा बांधण्याचे आदेश दिले.

सुरुवातीला, चर्चच्या बांधकामाचा उद्देश आयरीन नावाच्या संताला नव्हे तर “पवित्र जग” ला समर्पण म्हणून होता. चौथ्या शतकात या प्रदेशावर पहिली ख्रिश्चन इमारत (बॅसिलिका) दिसली आणि तोपर्यंत प्राचीन ग्रीक देवी एफ्रोडाईटला समर्पित मंदिर होते. बर्याच काळापासून, सेंट इरेनच्या नावावर असलेल्या चर्चला कॉन्स्टँटिनोपलचे मध्यवर्ती मंदिर मानले जात असे, परंतु नंतर हा दर्जा हागिया सोफियाच्या नवीन, अधिक विस्तृत आणि उजळ चर्चमध्ये गेला. हे ज्ञात आहे की 4थ्या शतकाच्या 80 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, सेंट इरेनच्या चर्चमध्ये दुसरी एक्यूमेनिकल कौन्सिल आयोजित करण्यात आली होती, ज्याने पवित्र ट्रिनिटीची शिकवण तयार केली आणि अनेक पाखंडी मतांना मान्यता दिली म्हणून प्रसिद्ध आहे.

नकाशावर सेंट इरेनचे चर्च:

चर्च ऑफ सेंट मेरी ऑफ मंगोल (मेरेम आना मोगोलर किलिसेसी)

चर्च ऑफ सेंट मेरी ऑफ मंगोल, खोदकाम

हे ग्रीक ऑर्थोडॉक्स देवस्थान, ज्याचे नाव Panagia Mucholiotissa (किंवा मंगोलची मेरी), पारंपारिक पर्यटन मार्गांपासून काही अंतरावर आहे आणि यात्रेकरू सहसा प्रवास करतात त्या मार्गांपासून काही अंतरावर आहे.

चर्च ऑफ सेंट मेरी ऑफ मंगोल, इस्तंबूल

शिवाय, चर्चपासून फार दूर बायझँटाईन आर्किटेक्चरचे एक सुप्रसिद्ध आणि वारंवार भेट दिलेले स्मारक आहे - अवर लेडी ऑफ पम्माकरिस्टॉस (फेथिये जामी) चे मंदिर, ज्यामध्ये आपण 14 व्या शतकातील मोज़ेक सजावटीची प्रशंसा करू शकता. दुर्मिळ पर्यटक या मठाचे लक्ष वेधून घेतात, परंतु काही कारणास्तव चर्च ऑफ मेरी ऑफ मंगोल विसरले आहे.

हे मंदिर कधीही मुस्लिम मशिदीत रूपांतरित झाले नाही हे उल्लेखनीय आहे. आज, अनेक शतकांपूर्वी, ख्रिस्ती सेवा तेथे आयोजित केल्या जातात.

मंगोलचे चर्च ऑफ मेरी नकाशावर:

पँटोक्रेटरचा मठ (झेरेक कॅमी, झेरेक मशीद)

पँटोक्रेटर मठ, इस्तंबूल

विस्तीर्ण, ज्यामध्ये तीन समान मंदिरे एकमेकांशी जोडलेली आहेत, प्रसिद्ध हागिया सोफियापेक्षा आकाराने किंचित लहान आहेत. अनोखी इमारत 12 व्या शतकातील आहे. यावेळी, कोम्नेनोस राजवंश सत्तेत होता.

पँटोक्रेटरचा मठ

हे मंदिर 1118 ते 1136 पर्यंत दीर्घकाळ बांधले गेले. मठाच्या बांधकामाचा आरंभकर्ता जॉन द सेकंड तसेच त्याची पत्नी सम्राज्ञी इरिना होता.

उत्तर चर्च प्रथम बांधले गेले आणि दक्षिणेकडील लॉर्ड पँटोक्रेटरच्या सन्मानार्थ नाव देण्यात आले - थोड्या वेळाने (त्याला एल्यूसे (देवाची दयाळू आई) हे नाव आहे). या दोन इमारती मुख्य देवदूत मायकलच्या चॅपलने जोडलेल्या आहेत. ते तयार करण्यासाठी, विद्यमान चर्चच्या बाह्य भिंतींचा काही भाग पाडणे आवश्यक होते.

दक्षिणेकडील मंदिर आज मशीद म्हणून काम करते. त्याच्या बांधकामाचा आरंभकर्ता संपूर्णपणे एम्प्रेस इरिना होता. दुसरे मंदिर पतीने आपल्या प्रिय पत्नीच्या मृत्यूनंतर बांधले.

मठाच्या तिसऱ्या भागाचे नाव आयरून आहे. वर उल्लेख केलेल्या राजेशाही व्यक्तींना त्यात दफन करण्यात आले. नंतर, इतर सम्राटांना, जसे की जॉन आठवा आणि मॅन्युएल द दुसरा, यांना येथे त्यांचा अंतिम आश्रय मिळाला.

दुर्दैवाने, 13 व्या शतकाच्या सुरूवातीस धर्मयुद्धादरम्यान मंदिराची निर्दयपणे लूट आणि नाश करण्यात आला.

जेव्हा ओटोमन शहरात आले तेव्हा त्यांनी ताबडतोब मंदिराचे मशिदीत रूपांतर केले. मठाचा परिसर मदरशाची भूमिका बजावू लागला. मुल्ला झेरेक मेहमेद इफेंडी या शाळेत शिकवत. केवळ मशीदच नाही तर संपूर्ण ब्लॉकला नंतर त्यांचे नाव देण्यात आले.

नकाशावर पँटोक्रेटरचा मठ:

चर्च ऑफ अवर लेडी ऑफ ब्लॅचेर्ने (व्लाहेरना मेरीम आना किलिसेसी)

चर्च ऑफ अवर लेडी ऑफ ब्लॅचेर्ने, इस्तंबूल

जवळजवळ कॉन्स्टँटिनोपल सीमेवर, ब्लॅचेर्नेच्या सुप्रसिद्ध प्रदेशात, एकेकाळी ब्लॅचेर्ने मदर ऑफ गॉडच्या नावावर एक ख्रिश्चन मंदिर होते. ही इमारत 5 व्या शतकात मार्सियन आणि पुलचेरियाच्या सत्ताधारी राजघराण्यातील सदस्यांच्या चिथावणीवरून उभारण्यात आली होती. 7 व्या शतकाच्या 20 च्या दशकाच्या मध्यात, स्लाव्ह्सने आक्रमण केलेल्या शहरासाठी देवाच्या आईचे प्रतीक मोक्ष बनले तेव्हापासून चर्च प्रसिद्ध झाले. विश्वासणाऱ्यांच्या मते, ही पवित्र प्रतिमा होती ज्याने शत्रूची जहाजे बुडण्यास मदत केली.

बायझंटाईन्सने मंदिराला अत्यंत आदराने वागवले, परंतु त्याचे नशीब असह्य ठरले. इमारतीला बऱ्याचदा आग लागली आणि 15 व्या शतकात ती आगीमुळे पूर्णपणे नष्ट झाली. इस्तंबूलमध्ये राहणाऱ्या ग्रीक लोकांच्या प्रयत्नातून, एक नवीन मठ, परंतु लहान आणि अधिक विनम्र, प्राचीन आलिशान चर्चच्या जागेवर बांधले गेले. स्प्रिंगसह फक्त दगडी फॉन्ट या ठिकाणाच्या भूतकाळाची आठवण करून देतो.

ऑर्थोडॉक्स मंदिराला खूप आदराने वागवतात, कारण तेथे चमत्कारिक चिन्ह अनेक वर्षांपासून ठेवले गेले होते. प्रतिमा आज हरवली नाही, फक्त ती आता मॉस्को असम्पशन कॅथेड्रलमध्ये नेली गेली आहे. एकेकाळी, हे चिन्ह 1653 मध्ये झार अलेक्सी यांना सादर केले गेले होते - जेरुसलेम मंदिरातील पाद्री गॅब्रिएलने असे करण्याचे आदेश दिले होते.

नकाशावर अवर लेडी ऑफ ब्लॅचेर्नीचे चर्च:

स्टुडिओचा मठ (स्टुडिओ मठ, इम्राहोर, Uşaki Cami )

मठ स्टुडिओ, पुनर्रचना

ऐतिहासिक माहितीनुसार, या मठाची स्थापना रोमन पॅट्रिशियन स्टुडिओन यांनी केली होती, जो 5 व्या शतकाच्या मध्यात लिओ पहिला सम्राट असताना शहरात गेला होता. पॅट्रिशियनने प्रथम जॉन द बॅप्टिस्टच्या सन्मानार्थ एक लहान चर्च बांधण्याचे आदेश दिले, ज्याभोवती नंतर एक पूर्ण मठ संकुल वाढले. जेव्हा कॉन्स्टँटिनोपल ऑट्टोमन सैनिकांच्या जोखडाखाली आले तेव्हा मंदिराचे मशिदीत रूपांतर झाले. हे 1486 मध्ये पडिशाह बायझिद II च्या स्थिर (इम्राहोर) चे प्रभारी होते. मुस्लिम मठाचे नाव इम्राहोर इलियास बे असे होते. इमारतीत एक प्रकारची कॅलिग्राफी स्कूल सुरू झाली.

मठ स्टुडिओ, इस्तंबूल

18 व्या शतकाच्या 80 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, मशीद आगीमुळे गंभीरपणे नष्ट झाली होती, अनेक वर्षांच्या कालावधीत काही इमारती पुनर्संचयित केल्या गेल्या होत्या, परंतु 1894 च्या भूकंपामुळे सर्व प्रयत्न निष्फळ झाले. सांस्कृतिक स्मारकाला मोठा फटका बसला आणि 1908 मध्ये छप्पर कोसळले. आज, इस्तंबूलमधील पाहुण्यांना आणि रहिवाशांना फक्त अवशेष पाहण्याची संधी आहे आणि केवळ अंशतः - शहरवासीयांनी एकेकाळी त्यांच्या स्वत: च्या घरांची दुरुस्ती करण्यासाठी बहुतेक साहित्य नष्ट केले. परंतु तरीही, अवशेषांमध्ये, संगमरवरी, मॅलाकाइट आणि पोर्फरीपासून बनवलेल्या फ्लोअरिंगचे घटक पाहिले जाऊ शकतात.

नकाशावर स्टुडी मठ:

करीये म्युझियम (खोरा मधील चर्च ऑफ क्राइस्ट द सेव्हियर, खोरा मानस्तरी)

करिये म्युझियम, इस्तंबूल

हे चोरा येथील प्राचीन चर्च ऑफ क्राइस्ट द सेव्हियरच्या इमारतीत उघडण्यात आले. रशियनमध्ये भाषांतरित, संग्रहालयाच्या नावाचा अर्थ "उपनगर" आहे. मंदिर स्वतः, ज्यामध्ये त्याच्या प्रदेशावर संग्रहालय प्रदर्शन आहे, 4-5 शतके आहे. परंतु या इमारतीतील सर्वात महत्वाची आणि महागडी गोष्ट ती नाही तर सम्राट अँड्रॉनिकस II च्या काळापासून आजपर्यंत टिकून राहिलेली भित्तिचित्रे आणि मोज़ाइक आहेत. हे भव्य सजावट पहिले मंत्री आणि मुख्य शाही खजिनदार थिओडोर मेटोकाइट्स यांच्या प्रयत्नातून मंदिरात दिसू लागले, ज्यांनी आपली सर्व आर्थिक बचत अशा चांगल्या कारणासाठी वापरली.

जेव्हा कॉन्स्टँटिनोपल इस्तंबूल बनले, तेव्हा ऑट्टोमन ग्रँड व्हिजियरने चर्चला मशिदीत रूपांतरित करण्याचा आदेश दिला, ज्याला कारीये नाव देण्यात आले. आणि 20 व्या शतकाच्या 50 च्या शेवटी, त्यात संग्रहालय हॉलची स्थापना झाली.

नकाशावर करिये संग्रहालय:

फेथिये म्युझियम (पम्माकरिस्टॉसच्या अवर लेडीचे मंदिर, पम्माकरिस्टोस मानस्तरी)

Panagia Pammakaristos चा मठ कोम्नेनोस आणि डोकच्या शाही राजवंशांच्या कारकिर्दीत, म्हणजे 11 व्या-12 व्या शतकात बांधला गेला. त्या क्षणी, आर्किटेक्चरमधील एक नवीन ट्रेंड आधीपासूनच दृश्यमान होता - केवळ आतील भागच नव्हे तर मंदिरांच्या बाह्य भागाची सजावट देखील. 14 व्या शतकात प्राचीन मठात मोझीक्सने सजवलेले चॅपल जोडले गेले. काही भित्तिचित्रे आजपर्यंत टिकून आहेत.

बर्याच काळापासून, चर्चने ख्रिश्चन पितृसत्ताचे "घर" म्हणून काम केले. इतिहासकारांच्या मते, सुलतान मेहमेद दुसरा येथे आला होता. त्याने पॅट्रिआर्क गेनाडिओसशी बोलण्यात आणि ऑर्थोडॉक्स धर्मशास्त्राबद्दल ज्ञान मिळवण्यात तास घालवले. 16 व्या शतकात जेव्हा तिसरा पदिशाह मुराद सत्तेवर आला तेव्हा त्याने जॉर्जिया आणि अझरबैजान जिंकण्यात यश मिळविले. या कार्यक्रमाच्या सन्मानार्थ, मंदिराचे फेथिये मशिदीत रूपांतर करण्याचा निर्णय घेण्यात आला (रशियन भाषेत अनुवादित या शब्दाचा अर्थ "विजय" आहे). पितृसत्तेला दुसरा प्रदेश देण्यात आला.

फेथिये संग्रहालय (पम्मकरिस्टाच्या अवर लेडीचे मंदिर)

2005 मध्ये चॅपलची व्यापक जीर्णोद्धार करण्यात आली. मुख्य घुमटावर तुम्ही ख्रिस्त पँटोक्रेटर आणि 12 संदेष्ट्यांचे चेहरे पाहू शकता. ऍप्समध्ये जॉन द बॅप्टिस्ट, व्हर्जिन मेरी आणि क्राइस्ट द ब्लेसर यांच्या प्रतिमा आहेत. मोज़ेक असलेल्या खोल्या एक संग्रहालय म्हणून काम करतात. तसे, बऱ्याच फ्रेस्को जतन केले गेले आहेत - त्यापैकी बरेच फक्त करीये आणि हागिया सोफिया संग्रहालयात पाहिले जाऊ शकतात.

संग्रहालयाच्या तिकिटाची किंमत 5 लीरा आहे, संग्रहालय कार्डसह विनामूल्य.

नकाशावर फेथिये संग्रहालय:

राजवाडे आणि बायझंटाईन काळातील इतर स्मारके

मोझॅक म्युझियम (Büyük Saray Mozaikleri Müzesi, मोठ्या इम्पीरियल पॅलेसचा भाग)

मोझॅक म्युझियम, इस्तंबूल

आज ज्या इमारतीत हे अनोखे संग्रहालय संकुल आहे ती मोठ्या इम्पीरियल पॅलेसच्या पेरीस्टाईलचा भाग आहे. इस्तंबूलमध्ये सापडलेल्या मोझॅक पेंटिंग्सला सर्वात मौल्यवान शोध मानले जाते जे संपूर्ण साम्राज्याच्या इतिहासाची कथा सांगते.

मोझॅक म्युझियममधील मोझॅक कॅनव्हास

एके काळी, राजवाड्याची रचना केवळ शाही घराण्याचे घर नव्हते. नागरी आणि धार्मिक दोन्ही महत्त्वाचे सर्वात महत्वाचे विधी येथे आयोजित केले गेले. 20 व्या शतकाच्या 30 च्या दशकाच्या सुरुवातीस इमारतीवर नूतनीकरणाचे काम केले गेले तेव्हा, पुनर्संचयित करणाऱ्यांना मोझॅकच्या मजल्यावरील आवरणाचे घटक आढळले. मग पुरातत्वशास्त्रज्ञ व्यवसायात उतरले. त्यांनी स्थापित केले की शोध एक प्राचीन पेरीस्टाईल आहे, ज्याचे परिमाण 2,000 चौरस मीटरपर्यंत पोहोचले. किमी आता या स्क्वेअरवर एक विशेष मोज़ेक संग्रहालय स्थापित केले गेले आहे, जिथे 5 व्या आणि 6 व्या शतकातील दुर्मिळ मोज़ेक प्रतिमा सादर केल्या आहेत.

भित्तिचित्रांमध्ये काच, चुना आणि टेराकोटाचे बनलेले सूक्ष्म घन असतात. एका क्यूबचा आकार 5 मिमी पेक्षा जास्त नाही. अशा प्रकारे, एका चौ. कव्हरेज मीटरमध्ये 40,000 पेक्षा जास्त वैयक्तिक भाग आहेत. चित्रे जोरदार महाकाव्य आहेत. येथे शेतकरी, शिकारी, मेंढपाळ आणि विविध प्राणी, तसेच पौराणिक विषय आहेत. वर्षे उलटून गेल्यानंतरही, रेखाचित्रे चमकदार आणि चैतन्यशील दिसतात.

संग्रहालयाच्या तिकिटाची किंमत 15 लीरा आहे, विनामूल्य प्रवेशासह.

नकाशावर मोजॅक संग्रहालय:

कॉन्स्टँटाईनचा स्तंभ ( कॅम्बरलिटास सुतुनु)

कॉन्स्टँटाईनचा स्तंभ (Çemberlitaş Sütunu)

इस्तंबूलचा प्रसिद्ध रोमन विजय स्तंभ भौगोलिकदृष्ट्या सेम्बरलिटास शहराच्या चौकात स्थित आहे. त्याच्या स्थापनेची तारीख 328 मानली जाते, परंतु त्याच्या बांधकामानंतर केवळ 2 वर्षांनी - 11 मे, 330 रोजी एका समारंभात ऐतिहासिक चिन्ह उघडले गेले. ही महत्त्वपूर्ण तारीख बीजान्टिन साम्राज्याच्या वैभवशाली राजधानीचा स्थापना दिवस आहे.

स्तंभ बांधण्यासाठी वापरली जाणारी मुख्य सामग्री गुलाबी पोर्फरी होती. संरचनेची उंची 34.8 मीटर आहे.

खूण त्याच्या मूळ स्वरूपात टिकवून ठेवण्यासाठी आणि नाश होण्यापासून संरक्षण करण्यासाठी, थिओडोसियस द्वितीयच्या कारकिर्दीत स्तंभ मजबूत धातूच्या हुप्सने बांधला गेला. सुरुवातीला, स्तंभावर सम्राटाच्या पुतळ्याचा मुकुट घातलेला होता, विशेष ड्रम्सवर उगवला होता, परंतु शासक अलेक्सी I कॉमनेनोसच्या अंतर्गत, या भागांना विजेच्या झटक्याने नुकसान झाले होते - ते फक्त खाली ठोठावले गेले होते, परंतु पायाचे नुकसान झाले नाही.

आज, पर्यटक आणि शहरातील रहिवाशांना 35-मीटरच्या सौंदर्याचे कौतुक करण्याची संधी आहे, ज्यामध्ये लोखंडी हुप्सने धरलेले 6 सिलेंडर आहेत. प्रत्येक सिलेंडरची सजावट लॉरेल पुष्पहारांच्या प्रतिमा आहेत. आख्यायिका आजपर्यंत टिकून आहेत, त्यानुसार, स्तंभाच्या बांधकामादरम्यान, त्याच्या पायथ्याशी अनेक धार्मिक अवशेष ठेवण्यात आले होते, ज्यात अथेना देवीची लाकडी मूर्ती, नोहाची कुर्हाड, मोशेची काठी, येशू ख्रिस्ताच्या भाकरीचे तुकडे यांचा समावेश होता. , इ.

आता कॉन्स्टँटाईनच्या स्तंभाचे तुर्की पद्धतीने नामकरण केले गेले आहे आणि त्याला सेम्बरलिटाश ("बर्न कॉलम") असे म्हणतात.

नकाशावरील कॉन्स्टँटाईनचा स्तंभ:

बुकोलिओन पॅलेसचे अवशेष (बुकोलियन सराय)

वुकोलियनचा राजवाडा (बुकोलियन), पुनर्बांधणी

बुकोलॉन नावाची राजवाडा इमारत एकेकाळी तथाकथित ग्रँड पॅलेसचा भाग होती. ऐतिहासिक माहितीनुसार, या वास्तुशिल्पाच्या उत्कृष्ट नमुनाचे बांधकाम थिओडोसियस II च्या कारकिर्दीत, म्हणजे 5 व्या शतकात केले गेले. हा राजवाडा समुद्राच्या किनाऱ्यावर, प्रसिद्ध हिप्पोड्रोमच्या दक्षिणेस आणि सेर्गियस आणि बॅचसच्या मंदिराच्या पूर्वेस स्थित आहे.

राजवाड्याचा जीर्णोद्धार आणि विस्तार नंतर सम्राट थियोफिलोसने केला. त्याच्या खाली, इमारतीने एक विशाल दर्शनी भाग मिळवला, जो समुद्राच्या समोर भिंतींच्या वर उभारला गेला होता. 10 व्या शतकाच्या 60 च्या दशकाच्या शेवटी, दुसरा शासक, निकेफोरोस द्वितीय याने समोच्च भिंत बांधण्याचे आदेश दिले. 11 व्या शतकापर्यंत बुकोलॉन हे मध्यवर्ती राजवाड्याचे संकुल होते. बर्याच काळापासून ते राज्य सभा आणि धार्मिक सभा आयोजित करण्यासाठी वापरले जात होते. इतर राज्यांतील प्रथम व्यक्तींनी येथे भेट दिली, विशेषतः जेरुसलेमचा राजा अमालरिक आणि रोमाचा सुलतान.

त्यानंतर, राजवाड्याचे फक्त अवशेष राहिले, परंतु 1873 मध्ये रेल्वे ट्रॅकच्या बांधकामादरम्यान काही ठिकाणी ते देखील नष्ट झाले. शिल्लक राहिलेल्या अवशेषांवरून हे स्पष्ट होते की महालाला समुद्र किनाऱ्याकडे दिसणारी एक मोठी बाल्कनी होती, ज्यातून एकाच वेळी तीन प्रवेशद्वारांपर्यंत पोहोचता येते. प्रत्येक दरवाजा संगमरवराने छाटलेला होता. हे आजही पाहायला मिळते.

भव्य राजवाड्यातून उरलेले अवशेष तुम्ही विनामूल्य पाहू शकता. सुलतानाहमेटपासून तटबंदीच्या दिशेने, Çatladıkapı वाहतूक थांब्यापर्यंत खाली जाऊन तुम्ही अवशेषांवर जाऊ शकता.

नकाशावर बुकोलियन पॅलेस:

कॉन्स्टँटिनोपलचे जलाशय

व्हॅलेन्स एक्वेडक्ट (बोझदोगन सु केमेरी)

व्हॅलेन्स एक्वेडक्ट (बोझदोगन सु केमेरी)

व्हॅलेन्स जलवाहिनीचे बांधकाम कॉन्स्टंटाईन द ग्रेटच्या कारकिर्दीत सुरू झाले. या सम्राटाचे उपक्रम दुसर्या राज्याच्या प्रमुखाने चालू ठेवले - व्हॅलेन्स (364-378). पाणीपुरवठा प्रकल्प अखेर 378 मध्ये पूर्ण झाला. दोन-स्तरीय ट्रेस्टल स्ट्रक्चरच्या बांधकामासाठी मुख्य सामग्री दगड होती, जी नष्ट झालेल्या चाल्सेडोनियन भिंतीपासून वेगळे केली गेली आणि आणली गेली. हे ज्ञात आहे की त्याच नावाचे शहर, ज्यामध्ये भिंत स्थित होती, सम्राट व्हॅलेन्स 14 विरुद्ध बंडखोर बंडाच्या काळात, शत्रूचे स्थान व्यापले - हडप करणारा आणि बंडखोर प्रोकोपियस.

जेव्हा कॉन्स्टँटिनोपलने ओटोमनला सादर केले तेव्हा तुर्कांनी जीर्ण झालेल्या जलवाहिनीशी संबंधित संपूर्ण अभियांत्रिकी पाणीपुरवठा यंत्रणा दुरुस्त केली आणि "ओव्हरपास" देखील पुनर्संचयित केला गेला. पाणीपुरवठा यंत्रणा किती मोठी आहे हे तुलनेने अलीकडे स्पष्ट झाले आहे. 2007 मध्ये, टोही पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी 650 किमी इतके ओळखले.

नकाशावर Valens Aqueduct:

बॅसिलिका सिस्टर्न (येरेबॅटन सार्निसी)

बॅसिलिका सिस्टर्न, इस्तंबूल

बायझंटाईन साम्राज्याच्या काळापासून जतन केलेला एक मोठा जलाशय आहे. या वस्तूला त्याचे नाव बॅसिलिकामुळे प्राप्त झाले, जे एकेकाळी सध्याच्या हागिया सोफियाच्या जागेवर उभे होते. पायाभूत सुविधा, जी आज मुख्य आकर्षणांपैकी एक आहे, कॉन्स्टंटाईन द ग्रेटच्या अंतर्गत उभारण्यात आली होती आणि पुनर्बांधणीचे काम आणि विस्ताराचे आदेश दुसर्या शासक, जस्टिनियनने दिले होते. टाकीचे मितीय मापदंड अगदी अनुभवी पर्यटकांना आश्चर्यचकित करतात. बॅसिलिकाची लांबी 145 मीटर आहे, जलाशयाची रुंदी सुमारे 65 मीटर आहे. स्तंभांच्या पंक्ती, ज्यापैकी एकूण 336 आहेत, अक्षरशः छताच्या आवरणामध्ये "वाढल्या" आहेत त्या प्रत्येकाची उंची 8 मीटर आहे!

टाकीच्या भिंती खूप जाड (सुमारे 4 मीटर) आहेत, त्या विटांनी घातल्या होत्या आणि बाहेरील भाग विशेष जलरोधक कंपाऊंडने झाकलेला होता. तज्ञांच्या मते, बॅसिलिका सुमारे 80,000 घनमीटर पाणी धारण करू शकते.

नकाशावर बॅसिलिका सिस्टर्न:

थिओडोसियस सिस्टर्न (Şerefiye sarnıcı)

थिओडोसियस सिस्टर्न (शेरेफिये), इस्तंबूल

प्रसिद्ध इस्तंबूल बॅसिलिका सिस्टर्नपासून फार दूर नाही अशीच एक रचना आहे, जी तुलनेने अलीकडेच मोठ्या प्रमाणावर जीर्णोद्धार केल्यानंतर लोकांसाठी खुली करण्यात आली.

इस्तंबूलला येणाऱ्या सर्व पर्यटकांनी थिओडोसियस सिस्टर्नबद्दल ऐकले नाही, कारण ते 2010 मध्येच सापडले होते. ही अनोखी ऐतिहासिक खूण एका विशाल हवेलीच्या पायाखाली सापडली. घर पाडण्यासाठी पाठवले गेले, आणि टाके व्यवस्थित, दुरुस्त आणि सुधारित केले जाऊ लागले. हे कष्टाळू काम 8 वर्षांपेक्षा कमी काळ टिकले. फिओडोसियाचे आयामी पॅरामीटर्स बॅसिलिकाशी तुलना करता येण्यासारखे निघाले, परंतु पुरातत्वशास्त्रज्ञांच्या म्हणण्यानुसार, संपूर्ण शतकापूर्वी - चौथ्या शतकाच्या आसपास ते बांधले गेले होते.

बेलग्रेड जंगलातून टाकलेल्या पाण्याच्या पाईपलाईनमधून हा जलाशय भरला गेल्याची आज माहिती आहे. या टाक्याने ग्रेट पॅलेसला ताजे पाणी पुरवले, त्यातील सर्व कारंजे तसेच झ्युसिपसच्या प्रसिद्ध स्नानगृहांचा समावेश आहे.

नकाशावर थिओडोसियस सिस्टर्न:

फिलोक्सेन टाकी (बिनबर्डिरेक sarnıcı)

फिलोक्सेना सिस्टर्न, इस्तंबूल

- कॉन्स्टंटाईन प्रथम (324-337) च्या कारकिर्दीत बांधलेल्या सर्वात महत्वाच्या जलाशयांपैकी एक. आकारात, फिलोक्सेना प्रसिद्ध बॅसिलिका नंतर दुसऱ्या क्रमांकावर होती. हे शहराच्या हिप्पोड्रोमपासून पश्चिम दिशेला स्थित आहे. टाकीची क्षमता आश्चर्यकारक आहे - सुरुवातीला ते 325 क्यूबिक मीटर पाणी साठवू शकते. साठवण क्षेत्र सुमारे 3700 चौ.मी.

इमारतीला ३ स्तर आहेत. खरे आहे, आता पहिल्या स्तरावर प्रवेश नाही, कारण तो पूर्णपणे भरला आहे. रचना मोठ्या हायपोस्टाइल चेंबरच्या स्वरूपात बनविली गेली आहे ज्याला व्हॉल्ट्सने समर्थन दिले आहे.

तुर्कीमध्ये, टाकीचे नाव "बिनबर्डिरेक" सारखे वाटते, ज्याचा रशियन भाषेत अनुवादित अर्थ "1001 स्तंभ" आहे. खरं तर, जलाशयातील कॉलोनेडमध्ये 224 भाग असतात, म्हणून तुर्कीचे नाव अतिशयोक्तीपूर्ण आहे.

12 व्या शतकात, व्हॅलेन्स एक्वेडक्ट वापरून फिलोक्सेना रिचार्ज करण्यात आली. पेरा जलाशयातून टाके भरता यावे आणि पावसाचे पाणीही जमा करता यावे यासाठी पाणीपुरवठ्यात नंतर सुधारणा करण्यात आली. बायझँटाईन साम्राज्याच्या संपूर्ण कालावधीत, जलाशय नियमितपणे त्याचे कार्य करत असे, परंतु 15 व्या शतकात ते सोडण्यात आले. तुर्कांनी 16 व्या शतकात मोडकळीस आलेल्या कुंडाचे रुपांतर रेशीम-मृत कार्यशाळेत केले. आता शहराच्या या अनोख्या आकर्षणाच्या भिंतीमध्ये एक संग्रहालय संकुल उघडण्यात आले आहे.

नकाशावर फिलोक्सेनस सिस्टर्न:

कॉन्स्टँटिनोपल शहराच्या भिंती (थिओडोसियन भिंती)

कॉन्स्टँटिनोपलच्या भिंती

कॉन्स्टँटिनोपलच्या भिंती आजपर्यंत टिकून आहेत हे एक मोठे यश आहे, कारण 19 व्या शतकाच्या मध्यात तथाकथित "मध्ययुगीन मूलतत्त्वे" नष्ट करण्याची युरोपियन प्रवृत्ती होती, ज्या अशा भिंती होत्या.

कॉन्स्टँटिनोपलच्या भिंती

परंतु तुर्क लोकांनी युरोपियन फॅशनचे अनुसरण न करण्याचा निर्णय घेतला - इस्तंबूल फक्त विकसित झाला, हळूहळू जुन्याला नवीन आणि संपूर्णपणे एकत्रित केले. अशा प्रकारे, आज आपल्याला रोमन-बायझेंटाईन प्राचीन काळातील सात किलोमीटर लांबीच्या स्मारकाचे कौतुक करण्याची संधी आहे.

शहराभोवतीच्या भिंती एकेकाळी सम्राट थिओडोसियस II च्या आदेशानुसार बांधल्या गेल्या होत्या. या बांधकामाची देखरेख पूर्वेकडील प्रीफेक्ट अँथेमियस यांनी केली होती. मारमाराच्या समुद्राच्या किनाऱ्यावर तटबंदी गोल्डन हॉर्न खाडीपर्यंत पसरलेली होती. ते पाच वर्षांच्या कालावधीत बांधले गेले. भिंतीमध्ये 10 मजबूत दरवाजे बांधले होते, त्या प्रत्येकातून शहरात प्रवेश करता येत होता. काही आजपर्यंत टिकून आहेत.

दक्षिणेकडील तटबंदी संगमरवरी बुरुजापासून सुरू झाली. भिंती उत्तरेकडे टेकफुर राजवाड्याच्या इमारतीपर्यंत गेल्या आणि तेथे त्या ब्लॅचेर्नेच्या भिंतींशी जोडल्या गेल्या.

नकाशावर थिओडोसियन भिंती:

आर्किटेक्चर, पेंटिंग आणि सजावटीच्या कलांचे 17 सर्वात महत्वाचे स्मारक, ज्याद्वारे आपण पूर्व रोमन साम्राज्यात कलात्मक संस्कृती कशी विकसित झाली याची कल्पना मिळवू शकता.

मारिया ग्रिनबर्ग यांनी तयार केले

1. कॉन्स्टँटिनोपलची सोफिया

५३२-५३७ वर्षे. इस्तंबूल

कॉन्स्टँटिनोपलची सोफिया. 1910-1915काँग्रेसचे ग्रंथालय

हागिया सोफिया ही बायझेंटियमची मुख्य वास्तुशिल्प निर्मिती आहे, जी थ्रॉलचे आशिया मायनर गणितज्ञ अँथिमियस आणि मिलेटसचे वास्तुविशारद इसिडोर यांनी तयार केली आहे. केवळ साम्राज्याचे पहिले मंदिरच नाही तर त्याच्या चर्चचे आणि राजकीय जीवनाचे केंद्र, अत्यंत काळजीपूर्वक, काळजीपूर्वक विचार केलेल्या न्यायालयीन समारंभाचा एक अविभाज्य भाग आहे, ज्याचे वर्णन विशेषतः कॉन्स्टंटाईन पोर्फरोजेनिटसच्या “ऑन सेरेमनीज” या ग्रंथात केले आहे.

हागिया सोफिया ही प्राचीन वास्तुकलेची वारसदार असल्याने बायझँटिन आर्किटेक्चरची सर्वोच्च उपलब्धी ठरली. त्याची कल्पना 15 व्या शतकात वास्तुविशारद डोनाटो ब्रामांटे यांनी तयार केली होती. दानतो ब्रामंटे(१४४४-१५१४) - व्हॅटिकनमध्ये सेंट पीटर बॅसिलिका बांधणारे इटालियन वास्तुविशारद.: "पँथियनचा घुमट देवस्थान- रोममधील एक मंदिर, 126 AD मध्ये बांधले गेले. हे गोलार्ध घुमटाने झाकलेला रोटुंडा आहे., मॅक्सेंटियसच्या बॅसिलिकामध्ये वाढले मॅक्सेंटियसची बॅसिलिका- रोममधील एक मंदिर, 308-312 AD मध्ये बॅसिलिकाच्या रूपात बांधले गेले: एक आयताकृती रचना ज्यामध्ये तीन रेखांशाच्या नेव्ह आहेत ज्यात दगडी तिजोरी आहे." खरंच, हागिया सोफियाच्या लेखकांचा तेजस्वी अंदाज म्हणजे पुरातन काळातील दोन वास्तू कल्पना विलीन करण्याची कल्पना: मध्यवर्ती नेव्हचे रेखांशाचे जहाज नेव्ह(लॅटिन नेव्हीसमधून - "शिप") - आतील भागाचा एक लांबलचक आयताकृती भाग, स्तंभांच्या एक किंवा दोन ओळी आणि/किंवा भिंतीद्वारे मर्यादित. मध्ययुगीन पश्चिम आणि पूर्वेकडील मंदिरांची जागा बहुतेक वेळा नेव्हमध्ये विभागली जाते, जिथे ते प्राचीन ग्रीक आणि रोमन आर्किटेक्चरमधून आले होते.(80 मीटर लांब) आणि त्याचा मुकुट असलेला गोल (एक सपाट, कमी ड्रम आणि 31 मीटर व्यासाचा आश्चर्यकारकपणे रुंद घुमट) एकच संपूर्ण बनला: विशाल घुमटाचा जोर अर्ध्या-गुंबदांनी "ओलसर" केला आहे, जटिल आकाराचे खांब, ज्यातून दगडाचे वस्तुमान पाल आणि कमानीवर येते. याबद्दल धन्यवाद, इमारतीच्या बाजूच्या भिंती नाजूक झाल्या, खिडक्या पूर्णपणे कापल्या गेल्या आणि सोफियाचा संपूर्ण आतील भाग प्रकाशाने भरला, दगडांच्या वस्तुमानाचे रूपांतर करून, ते वजनहीन आणि अमूर्त बनले.

भिंतींचे पातळ कवच, बाहेरील तटस्थ (नीरस प्लिंथ प्लिंथा- रुंद आणि सपाट भाजलेली वीट.), आणि आतील मौल्यवान (सोने, नैसर्गिक दगड, नैसर्गिक आणि कृत्रिम प्रकाशाची विपुलता), बायझँटाईन आर्किटेक्चरल सौंदर्यशास्त्राचा सर्वात महत्वाचा शोध ठरला आणि विविध प्रकारांमध्ये मूर्त रूप धारण केले गेले. आणि सोफियाचा घुमट बायझँटाईन आणि नंतर ओटोमन आर्किटेक्चरची कल्पना बनली, ज्याची पुनरावृत्ती कोणीही केली नाही: जस्टिनियनच्या वास्तुविशारदांचा प्रकल्प खूप जटिल आणि महत्वाकांक्षी होता.

कॉन्स्टँटिनोपलच्या सोफियाचे आतील भाग. 2000 चे दशक

हागिया सोफिया पूर्ण झाल्यानंतर लगेचच, त्याच्या घुमटाला तडे गेले आणि नंतर अनेक दुरूस्ती करण्यात आली (ज्यापैकी पहिली 557 मध्ये भूकंपानंतर आली), ज्या दरम्यान बट्रेस बांधून आणि ड्रमच्या खिडक्यांचा काही भाग अवरोधित करून तो मजबूत केला गेला. हे आश्चर्यकारक नाही की कालांतराने, सोफियाचे स्वरूप मोठ्या प्रमाणात बदलले आहे: त्याची तार्किक संरचनात्मक चौकट शक्तिशाली दगडी रिसालिटांनी लपलेली असल्याचे दिसून आले. रिझालीत- दर्शनी भागाचा भाग, त्याच्या मुख्य रेषेच्या पलीकडे पूर्ण उंचीवर पसरलेला., लहान बुर्ज आणि सर्व प्रकारच्या सेवा परिसर.

2. कॉन्स्टँटिनोपलमधील पवित्र प्रेषितांचे चर्च (अपोस्टोलियन).

सहावा शतक. इस्तंबूल

स्वर्गारोहण. पार्श्वभूमीवर कदाचित कॉन्स्टँटिनोपलमधील पवित्र प्रेषितांचे चर्च आहे. जेकब कोक्किनोवाथस्कीच्या गृहस्थांचे लघुचित्र. 1125-1150 विकिमीडिया कॉमन्स

पूर्व रोमन साम्राज्याचे राज्यकर्ते धाडसी महत्त्वाकांक्षेचे वैशिष्ट्य होते. कॉन्स्टँटिनोपलची पहिली ख्रिश्चन इमारत - तथाकथित अपोस्टोलियन, शहराच्या सर्वोच्च बिंदूवर, ॲड्रियानोपल गेटवर (जेथे फतिह मशीद उभी आहे) सम्राट कॉन्स्टँटिन I द ग्रेट (306-337) याने उभारलेली तथाकथित अपोस्टोलियनद्वारे ते स्पष्टपणे पुरावे आहेत. . बारा प्रेषितांना समर्पित, चर्च त्यांच्या अवशेषांसाठी तसेच सम्राट-बिल्डरचे अवशेष ठेवण्याचे ठिकाण बनले, ज्याचे सारकोफॅगस आतील मध्यभागी उभारले गेले होते - कॉन्स्टंटाईनच्या समानतेची कल्पना अक्षरशः स्पष्ट करते. प्रेषित

सीझेरियाचा इतिहासकार युसेबियस याबद्दल काय लिहितो ते येथे आहे:

“या मंदिरात त्याने आपल्या मृत्यूनंतर त्याच्या अवशेषांना प्रेषितांच्या नावाने सन्मानित केले जाईल या विश्वासाच्या विलक्षण सामर्थ्याने पूर्वकल्पित होऊन, त्याच्या मृत्यूनंतरही, स्वतःसाठी एक जागा तयार केली आणि त्याच्या मृत्यूनंतरही भाग घेण्याची इच्छा बाळगली. प्रेषितांच्या सन्मानार्थ या मंदिरात केल्या जाणाऱ्या प्रार्थनांमध्ये. म्हणून, प्रेषितांच्या चेहऱ्याच्या सन्मानार्थ आणि गौरवासाठी, बारा पवित्र स्मारकांप्रमाणे तेथे बारा कोश बांधून, त्यांच्या मध्यभागी त्याने स्वतःसाठी एक शवपेटी ठेवली जेणेकरून या शवपेटीच्या दोन्ही बाजूला सहा प्रेषित उभे राहिले.

"धन्य बॅसिलियस कॉन्स्टंटाइनचे जीवन"

दोन शतकांनंतर, सम्राट जस्टिनियनच्या काळात, चर्च ऑफ कॉन्स्टँटाईनची पुनर्बांधणी करण्यात आली, परंतु सर्वसाधारणपणे मूळ योजना कायम ठेवली. सहाव्या शतकातील अपोस्टोलिअन, पाच घुमट असलेले भव्य क्रूसीफॉर्म मंदिर, बायझेंटियमसाठी हेगिया सोफियाच्या मंदिराची जवळजवळ समान प्रतीकात्मक प्रतिमा दिसली: संपूर्ण साम्राज्यात, सीरियातील कलाट सेमाना ते व्हेनिसमधील सॅन मार्कोपर्यंत, त्याची वास्तुशिल्प कल्पना. प्रेरित बीजान्टिन बिल्डर्स. वरवर पाहता, जेकब कोक्किनोवाथस्कीच्या होमिलीजच्या हस्तलिखितात असेन्शन सीनसह शीटवर त्याचेच चित्रण आहे 1125-1150 च्या आसपास, व्हॅटिकन..

15 व्या शतकाच्या मध्यात, सुलतान मेहमेट II फातिहच्या आदेशाने पवित्र प्रेषितांचे चर्च पाडण्यात आले. तरीही आम्हाला अनेक वर्णनांमधून हे माहित आहे: प्रोकोपियस ऑफ सीझरिया (6 व्या शतकाच्या मध्यात), कॉन्स्टंटाईन पोर्फायरोजेनिटस (10 व्या शतकाच्या मध्यात), कॉन्स्टंटाईन ऑफ रोड्स (10 व्या शतकाच्या मध्यात) आणि निकोलस मेसारिट्स (सुमारे 1200).

3. चर्च ऑफ शिमोन द स्टाइलिट (कलात-सेमन)

४७५ अलेप्पो

चर्च ऑफ शिमोन द स्टाइलाइटची बॅसिलिका. सीरिया, 20 व्या शतकाचा पूर्वार्धकाँग्रेसचे ग्रंथालय

5 व्या शतकात पूर्व सीरियामध्ये, अलेप्पोजवळ, सेंट शिमोन राहत होते, ज्यांनी एक विशेष प्रकारचा संन्यास शोधला - एका स्तंभावर उभा राहिला. सर्व शक्य मार्गाने सांसारिक गोष्टींचा त्याग करून आणि देहाच्या अपमानाची काळजी घेत, साधूला असंख्य प्रलोभनांना सामोरे जावे लागले, ज्याचे अंशतः वर्णन लुईस बुन्युएलच्या “सिमोन द हर्मिट” या चित्रपटात केले आहे. 16 मीटर उंचीवर अनेक दशके घालवल्यानंतर, शिमोनला पर्शियन, आर्मेनियन आणि ब्रिटिशांसह जगभरातील ख्रिश्चनांनी सन्मानित केले.

त्याच स्तंभाभोवती, जो आजपर्यंत अस्तित्वात आहे (बायझंटाईन लघुशास्त्रज्ञांना शिमोनच्या स्तंभाला कॅपिटलसह स्तंभ म्हणून चित्रित करणे आवडते, एक मोहक बलस्ट्रेडसह पूर्ण केले गेले होते, ज्याच्या आत संत स्वतः स्थित होते; कधीकधी स्तंभाला एक शिडी जोडलेली होती), मध्ये 5 व्या शतकाच्या 80-90 च्या दशकात तेथे एक मठ संकुल उभारले गेले होते, ज्याची भव्य रचना उशीरा रोमच्या शाही समुहांमध्ये समान आढळली.

कलात सेमानाचा अष्टकोनी गाभा (अरबीतून अनुवादित “शिमोनचा किल्ला”) तीन हातांनी वेढलेला आहे. ते एकत्रितपणे एक स्थानिक क्रॉस तयार करतात, जवळजवळ कॉन्स्टँटिनोपलमधील चर्च ऑफ द होली प्रेषितांप्रमाणेच. आता मंदिर अवशेष अवस्थेत आहे आणि बांधकामानंतर लगेचच ते कसे दिसले हे माहित नाही, परंतु इव्हॅग्रियस स्कॉलॅस्टिकसच्या साक्षीबद्दल धन्यवाद, आम्हाला माहित आहे की मध्यवर्ती भाग, ज्यामध्ये शिमोनचा स्तंभ होता, तो खुला राहिला.

कलात-सेमननंतर, 5व्या-6व्या शतकातील संपूर्ण वास्तुशिल्प चळवळ उभी राहिली, ज्याचे प्रतिनिधित्व सिमोन द स्टाइलाइट द यंगर ऑन द वंड्रस माउंटन, जॉन इफिसस आणि गेरासा येथील पैगंबर, प्रेषित आणि शहीद यांच्या चर्चने केले.

4. Barberini diptych

सहावा शतक. लुव्रे, पॅरिस

मेरी-लॅन गुयेन / विकिमीडिया कॉमन्स

लेट अँटिक इम्पीरियल डिप्टीचमध्ये मूळतः दोन हस्तिदंत गोळ्या होत्या, एका बाजूला पॉलिश केलेल्या आणि मेणाने झाकलेल्या होत्या (त्यावर स्टीलच्या काडीने, स्टाइल, नोट्स लावल्या होत्या) आणि दुसरीकडे, हस्तिदंती रिलीफने मोत्यांनी जडलेल्या होत्या.

Barberini diptych (त्याच्या 17 व्या शतकातील मालकाच्या नावावर) फक्त एक पॅनेल जिवंत आहे. हे सम्राटाच्या विजयाचे प्रतिनिधित्व करते (कोणता अज्ञात आहे: संभाव्य दावेदार सम्राट जस्टिनियन, अनास्तासियस I किंवा झेनो आहेत), ज्यांच्या डोक्यावर विजयाची देवी, नायकेच्या रूपकात्मक मूर्तीने पामच्या फांदीने मुकुट घातलेला आहे. सम्राट घोड्यावर बसून भाला उचलतो आणि त्याच्या पायाजवळ उदार, फलदायी पृथ्वी आहे (कला इतिहासकार आंद्रे ग्रॅबरच्या आकृतीमध्ये आंद्रे ग्रॅबर(1896-1990) - बायझँटिनिस्ट, फ्रेंच स्कूल ऑफ बायझंटाईन कला समालोचनाच्या संस्थापकांपैकी एक.बायझँटाईन सम्राटांच्या सार्वत्रिक भूमिकेचा इशारा दिसला).

इम्पीरियल आयकॉनोग्राफर आणि पॅनेगिरिस्ट्सच्या मते, बॅसिलियसचे शत्रू वन्य प्राण्यांसारखे होते. म्हणून, बार्बेरिनी डिप्टीचमध्ये, तुडवलेले रानटी, विदेशी कपडे घालून, हत्ती, सिंह आणि वाघांसह त्याच स्तंभात विजयी व्यक्तींना भेटवस्तू सादर करण्यासाठी कूच करतात. पूर्णपणे प्राचीन प्रतिमा, ज्याने नवीन युगाचे एकमेव चिन्ह स्वीकारले आहे - शाही विजयाच्या दृश्यावर मुकुट घालणारी ख्रिस्ताची प्रतिमा.

बार्बेरिनी डिप्टीच हे 6व्या शतकातील सर्वात तेजस्वी आणि तांत्रिकदृष्ट्या प्रगत कलाकृतींपैकी एक आहे. सम्राट जस्टिनियननंतर, अशा डिप्टीच वापरणे बंद झाले, परंतु जिवंत वस्तूंमध्ये देखील विलासी, गुंतागुंतीची आणि बारीकपणे अंमलात आणलेली प्रत क्वचितच आहे.

5. व्हिएनीज उत्पत्ति

6व्या शतकाचा पूर्वार्ध. ऑस्ट्रियन नॅशनल लायब्ररी, व्हिएन्ना

विहिरीजवळ रिबेका आणि एलिएजर. व्हिएन्ना उत्पत्ति पासून लघुचित्र. 6 वे शतकडी अगोस्टिनी पिक्चर लायब्ररी/गेटी इमेजेस

शिवाय, बायबलची सर्वात जुनी सु-संरक्षित सचित्र हस्तलिखित 6 व्या शतकातील आहे. यात चांदीच्या शाईने जांभळ्या रंगावर लिहिलेल्या उत्पत्तीच्या पुस्तकाच्या मजकुराचा एक तुकडा आहे - एक महाग दुर्मिळता, स्पष्टपणे त्याच्या मालकाचे शाही मूळ दर्शवते.

उत्पत्तीचे प्रत्येक पान लघुचित्रांनी सजवलेले आहे. त्यापैकी काहींना फ्रिजचे स्वरूप आहे (त्यांच्यावरील प्लॉट कालक्रमानुसार जोडलेले नाहीत), तर काही चित्राप्रमाणे बांधलेले आहेत आणि फ्रेम केलेले आहेत: जर स्क्रोलमध्ये रचनात्मकदृष्ट्या स्वतंत्र लघुचित्रांची आवश्यकता नसेल, तर ते संक्रमणादरम्यान उद्भवले. कोडेक्स पुस्तक.

बार्बेरिनी डिप्टीच प्रमाणे, व्हिएनीज जेनेसिसची पेंटिंग प्राचीन संकेतांनी भरलेली आहे आणि पॉम्पेईच्या पेंटिंगची आठवण करून देणारी आहे: हे सुंदर स्तंभ, पोर्टिको आणि हवेशीर वेलम्सद्वारे दिले जाते. वेलम(लॅटिन वेलममधून - पाल) - पडदा, बेडस्प्रेड, सहसा कमानदार म्हणून चित्रित केले जाते. आयकॉन पेंटिंगमध्ये वेलम्सच्या प्रतिमा सामान्य आहेत, परंतु पुरातन काळापासूनच्या आहेत., स्त्रोतांच्या रूपकात्मक आकृत्या आणि ब्युकोलिक आकृतिबंध. सुरुवातीच्या ख्रिश्चन पेंटिंगला रोमन भूतकाळापासून वेगळे होण्याची घाई नव्हती.

6. संतांसह देवाच्या आईचे चिन्ह

VI-VII शतके. सेंट कॅथरीनचा मठ, सिनाई

विकिमीडिया कॉमन्स

प्रतिमेबद्दलच्या प्राचीन कल्पना देखील सुरुवातीच्या चिन्हांवर वर्चस्व गाजवतात, उदाहरणार्थ, सिनाई मठाच्या संग्रहातील देवाची आई आणि बालक आणि पवित्र शहीदांच्या प्रतिमा असलेले चिन्ह. सिंहासनावर बसलेली मेरी, ख्रिस्त आणि दोन देवदूतांच्या प्रतिमा प्राचीन पद्धतीने अजूनही कामुक आणि अवकाशीयदृष्ट्या विश्वासार्ह आहेत आणि त्यांचे चेहरे (किंवा त्याऐवजी, चेहरे) भावनिकदृष्ट्या तटस्थ आणि शांततेने भरलेले आहेत.

याउलट, शहीद (शक्यतो पवित्र योद्धे थिओडोर आणि जॉर्ज - त्यांच्या नंतरच्या कोडीफाईड पोर्ट्रेटमधील वैशिष्ट्यपूर्ण समानतेवर आधारित) त्यांच्या हातात सोनेरी क्रॉस (त्यांच्या हौतात्म्य आणि मरणोत्तर गौरवाचे चिन्ह म्हणून) अशा प्रकारे रंगवले गेले आहेत की लवकरच, जेव्हा iconoclastic विवाद संपतील, पूर्वेकडील - ख्रिश्चन आयकॉन चित्रकार आणि धर्मशास्त्रज्ञ यावर निर्णय घेतला जाईल. आलिशान आवरणांनी लपलेले, त्यांचे आकडे ऍप्लिकेससारखे दिसतात; लहान प्रतिकात्मक पाय असे ठेवले आहेत की जणू शरीर हवेत लटकले आहे, आणि चेहरे (आधीपासूनच चेहरे, चेहरे नाही) कठोर, गतिहीन आणि सुन्नपणे पुढे पाहत आहेत: जीवन-प्रेमळ पुरातनता म्हणजे निव्वळ कंटाळवाणेपणा, कारण बायझेंटियम हा एक आध्यात्मिक आदर्श आहे आत्मत्यागावर आधारित.

हे चिन्ह मेणाच्या पेंट्सने रंगवले गेले होते (सिनाई मठाच्या संग्रहातील काही इतर हयात असलेल्या समकालीन लोकांप्रमाणे आणि कीवमधील वरवरा आणि बोगदान खानेंको यांच्या नावावर असलेले राष्ट्रीय कला संग्रहालय). मेणाच्या पेंट्ससह पेंटिंग, जे 8 व्या शतकापर्यंत आयकॉन पेंटर्सच्या प्रथेतून गायब झाले होते, त्यामुळे "हॉट" (जेव्हा पेंटचा पुढील स्तर आधीच वाळलेल्या खालच्या भागावर लागू केला गेला होता) पेंट करणे शक्य झाले. याबद्दल धन्यवाद, पेंट पृष्ठभागाने स्ट्रोक दृश्यमान ठेवले, अनिवार्यपणे ब्रशची हालचाल, हस्तलेखन आणि कलाकाराची पद्धत व्यक्त केली. अशी उत्स्फूर्तता नंतर आयकॉनोग्राफिक प्रतिमेबद्दल विकसित धर्मशास्त्रीय कल्पनांसाठी अयोग्य असल्याचे दिसून आले.

7. Khludov Psalter

9व्या शतकाच्या मध्यभागी. राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय, मॉस्को

आयकॉनोक्लास्ट जॉन द ग्रामर आणि बिशप अँथनी ऑफ सिलिया. ख्लुडोव्ह साल्टर. Byzantium, अंदाजे 850 rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru

19व्या शतकात हस्तलिखिताची मालकी असलेले अलेक्सी इव्हानोविच ख्लुडोव्ह यांच्या नावावर असलेले ख्लुडोव्ह साल्टर हे प्रतीकपूजनाच्या पुनर्स्थापनेनंतर (दोन शतकांच्या शाब्दिक विस्मरणानंतर) कॉन्स्टँटिनोपलच्या स्टुडाइट मठात तयार करण्यात आलेल्या तीन हयात असलेल्या स्तोत्रांपैकी एक आहे. 726-843 वर्षांमध्ये, ख्रिस्त आणि संतांच्या मानववंशीय प्रतिमा कायद्याच्या बाहेर राहिल्या). हे हस्तलिखित (मार्जिनमधील चित्रांसह psalter ची तथाकथित मठवासी आवृत्ती) तीनपैकी सर्वात पूर्ण आणि सर्वात विपुलपणे चित्रित केलेली आहे.

तिच्या लघुचित्रांचे सर्वात सांगणारे वैशिष्ट्य म्हणजे अलीकडील घटनांना कलात्मक प्रतिसाद. स्तोत्र ६८:२२ मधील उदाहरण, “आणि त्यांनी मला खायला पित्त दिले, आणि माझ्या तहानलेल्या वेळी त्यांनी मला प्यायला व्हिनेगर दिला,” असे दोन आयकॉनोक्लास्ट ख्रिस्ताच्या चेहऱ्यावर मळण्यासाठी त्यांच्या भाल्याच्या टोकाला असलेल्या स्पंजला चुन्यात बुडवताना दाखवतात. त्यांना त्यांचे लांब, उभे असलेले केस मध्ययुगीन शैतानचे चित्रण करतात, ज्याने पारंपारिकपणे समान केशरचना परिधान केली होती. त्याच पृष्ठावर ज्यांनी ख्रिस्ताला वधस्तंभावर खिळले त्यांच्याशी आयकॉनोक्लास्ट्सची स्पष्ट तुलना आहे (त्यांच्या हातात त्याच हालचाली आणि वस्तू), ज्याने पूर्वीच्या लोकांसाठी पुनर्वसनाची कोणतीही संधी सोडली नाही - त्यांचे चेहरे, हस्तलिखिताच्या मध्ययुगीन वाचकाने तिरस्कार केला. , बाहेर खरचटले होते.

8. वॅसिली II चे मिनोलॉजी

11 व्या शतकाची सुरुवात. व्हॅटिकन लायब्ररी

निकोमीडियाचे 20 हजार हुतात्मा. तुळस II च्या मिनोलॉजी मधील लघुचित्र. 11 व्या शतकाच्या सुरुवातीसविकिमीडिया कॉमन्स

बायझँटियममधील 10वी-11वी शतके हा महान हाजिओग्राफिक काळ बनला. हॅगिओग्राफी- संतांच्या जीवनाचा संच आणि संतांचे जीवन आणि कार्य यांना समर्पित इतर शैली, जसे की चमत्कार, हौतात्म्य इ.मायनोलॉजी सारखे प्रकल्प मिनोलॉगियस -धार्मिक वर्ष (सप्टेंबर ते ऑगस्ट) दरम्यान त्यांच्या स्मरणार्थ आयोजित केलेल्या संतांच्या जीवनाचा संग्रह.सायमन मेटाफ्रास्टस, हॅजिओग्राफिक मजकूरांचे शैलीबद्ध एकीकरण आणि प्री-आयकॉनोक्लास्टिक सीमांत विषयांपासून मुक्त संग्रहांचे संकलन.

आता व्हॅटिकनमध्ये ठेवलेले हस्तलिखित, संतांच्या जीवनाचा एक विलासी सचित्र संग्रह म्हणून अभिप्रेत होता, जो सम्राट बेसिल II द बल्गेरियन स्लेअर (976-1025) यांना सादर केला होता. प्रत्येक जीवन प्रति पृष्ठ फक्त 16 ओळी घेते, तर उर्वरित पृष्ठ लघुचित्रांसाठी समर्पित आहे. बायझंटाईन पुस्तक लेखनासाठी मजकूर ते प्रतिमेच्या अधीनतेचे हे एक अद्वितीय प्रकरण आहे: लघुचित्रे प्रथम लिहिली गेली (अनेक पृष्ठांवर मजकूर क्षेत्र रिक्त राहिले). कोडमध्ये आठ कलाकारांची नावे जतन केली गेली ज्यांनी 430 चित्रांच्या निर्मितीवर काम केले - केवळ मास्टर्सच्या हस्तलेखनाचेच नव्हे तर आर्टेलमधील त्यांच्या सहकार्याच्या प्रश्नाचे विश्लेषण करण्यासाठी अभूतपूर्व सामग्री.

बेसिल II चे मिनोलॉजी हे परिपक्व बीजान्टिन कलेचे एक उज्ज्वल उदाहरण आहे: संतांचे चित्र आणि त्यांच्या हौतात्म्याच्या दृश्यांसह लघुचित्रांमध्ये, वास्तविकतेचे अनुकरण, पुरातनतेचे वैशिष्ट्य आणि मध्ययुगीन परंपरा आणि संन्यास यांच्यात एक नाजूक संतुलन आढळले. निसर्गाचे वैशिष्ट्यपूर्ण नैसर्गिक रूप भौमितिक रूपात बदलतात; मऊ हाफटोन - गोल्डन असिस्टमध्ये सहाय्य करा- पेंट लेयरवर सोन्यामध्ये लावलेल्या रेषा. दैवी प्रकाशाचे प्रतीक आहे.; वैयक्तिकरित्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांसह चेहरे - गोठलेल्या सममितीय चेहऱ्यांमध्ये.

9. फोकिसमधील होसिओस लुकासच्या मठाचे मोज़ाइक आणि भित्तिचित्र

सुमारे 1040. ग्रीस

बाप्तिस्मा. होसिओस लुकासच्या मठातील नेव्हचे मोज़ेक. फोसिस, 11 वे शतकविकिमीडिया कॉमन्स

ही कलात्मक चळवळ फोकिसमधील होसिओस लुकास (सेंट ल्यूक) च्या मठाच्या समारंभात पोहोचली. त्याच्या काथोलिकॉन (मुख्य मंदिर) आणि क्रिप्ट (भूमिगत खोली) मध्ये 11 व्या शतकाच्या 40 च्या दशकातील आश्चर्यकारक मोज़ाइक आणि फ्रेस्को जतन केले गेले आहेत - तथाकथित तपस्वी शैलीचा काळ, केवळ मठांमध्येच नव्हे तर प्रांतीय राजपुत्रांमध्ये देखील लोकप्रिय आहे (मोज़ाइक आणि कीवच्या सेंट सोफियाची भित्तिचित्रे त्याच पद्धतीने बनवली होती). असे गृहीत धरले जाऊ शकते की हे सौंदर्यशास्त्र कॉन्स्टँटिनोपलच्या कलात्मक वर्तुळात तयार केले गेले होते: हे अप्रत्यक्षपणे ग्रीक समूहाच्या कामगिरीच्या अपवादात्मक गुणवत्तेद्वारे दर्शविले जाते.

होसिओस लुकास कॅथोलिकॉनच्या घुमटाच्या चमकदार सोनेरी पार्श्वभूमीवर, प्रेषितांवरील पवित्र आत्म्याच्या वंशाचे प्रतिनिधित्व केले जाते - बायझेंटियममधील अत्यंत दुर्मिळ प्रतिमा, कॉन्स्टँटिनोपलच्या अपोस्टोलियनच्या वर्णनात गौरव.

प्रेषितांवर पवित्र आत्म्याचा अवतरण. होसिओस लुकासच्या मठातील मोज़ेक. फोसिस, 11 वे शतकविकिमीडिया कॉमन्स

निसर्गाचे अनुसरण न करता, मोझॅकिस्ट होसिओस-लुकास संतांच्या आकृत्या जवळजवळ प्रतीकांपर्यंत कमी करतात, केवळ सर्वात महत्त्वपूर्ण तपशीलांवर जोर देतात - पात्रांचे हावभाव आणि त्यांचे एकसारखे गोठलेले डोळे. भिंतींचे कुशल संगमरवरी आच्छादन आर्किटेक्चरच्या पदानुक्रमाची बीजान्टिन समज दर्शवते: इव्हेंजेलिकल दृश्ये आणि संतांच्या प्रतिमा सोनेरी पार्श्वभूमीवर व्हॉल्टच्या स्तरावर फिरतात, तर भिंतींच्या खालच्या पृष्ठभागावर निसर्गाच्या अमूर्त पॅटर्नने कब्जा केला आहे. दगड

होसिओस लुकासच्या दुर्मिळ गोष्टींपैकी कॅथोलिकॉनच्या खाली क्रिप्ट आहे, सेंट ल्यूकचे दफनस्थान, ख्रिस्ताच्या मेजवानीचे आणि उत्कटतेचे चित्रण करणारे फ्रेस्कोसह कॅथोलिकॉनसह एकाच वेळी रंगवलेले आहे. संपूर्ण समूहाच्या चित्रांमध्ये एक महत्त्वपूर्ण स्थान संतांच्या प्रतिमांनी व्यापलेले आहे, त्यापैकी बरेच भिक्षु आहेत, ज्यात स्थानिक आदरणीय (ल्यूक गुर्निकिओट, निकॉन मेटानोइट, ल्यूक स्टायरियट) यांचा समावेश आहे. मंदिराच्या सजावट कार्यक्रमाचे मठ आणि स्थानिक पात्र उच्च जन्मलेल्या भांडवली ऑर्डरसह एकत्र केले आहे: मठाचा संस्थापक सम्राट रोमनस II (मृत्यू 963) होता.

त्याच्या काळासाठी भव्य, होसिओस-लुकास प्रकल्प हा मध्य बायझँटाईन वास्तुकला, चित्रकला आणि शिल्पकलेच्या संश्लेषणाचे एक उदाहरण आहे, ज्यामुळे क्रॉस-घुमट मंदिराची आदर्श आयकॉनोग्राफिक योजना तयार होते.

10. सम्राट रोमनची चाल

10 वे शतक सॅन मार्को, व्हेनिसच्या कॅथेड्रलचा खजिना

दे अगोस्टिनी पिक्चर लायब्ररी/गेटी इमेजेस

1204 मध्ये चौथ्या धर्मयुद्धाने कॉन्स्टँटिनोपलहून व्हेनिसला आणलेल्या खजिन्यांपैकी एक चाळीस (वाइन पवित्र करण्यासाठी आणि संस्कार प्राप्त करण्यासाठी वापरण्यात येणारे लिटर्जिकल पात्र) होते. सार्डोनिक्स, सोनेरी चांदी, मोती आणि क्लॉइझॉन इनॅमलपासून बनविलेले, हे चाळीस एका विशिष्ट बीजान्टिन सम्राटाचे राजधानीच्या एका चर्चमध्ये योगदान होते: त्याच्या स्टेमच्या पायथ्याशी सम्राटाला देवाची मदत मागणारा एक शिलालेख कोरलेला आहे, ज्याचे वर्णन उपसंहार "विश्वासू" आणि "ऑर्थोडॉक्स". असे मानले जाते की हा सम्राट रोमनस I लेकापिनस (920-944) होता, जो लिओ VI (886-912) नंतर सिंहासनावर बसला.

पात्राच्या वरच्या भागात मोत्याच्या धाग्यांनी बनवलेल्या पंधरा मुलामा चढवलेल्या प्लेट्स आहेत. ते ख्रिस्त, जॉन द बाप्टिस्ट, देवाची आई, सुवार्तिक आणि चर्चचे वडील यांच्या अर्ध्या आकृत्या दर्शवितात - थोडक्यात, चर्चचे चित्र लघुचित्रात - त्याच्या मध्यवर्ती प्रतिमा आणि त्यांची श्रेणीबद्ध रचना दोन्ही जतन करते.

11. हंगेरीचा पवित्र मुकुट

1074-1077. संसद पॅलेस, बुडापेस्ट

© विकिमीडिया कॉमन्स

© विकिमीडिया कॉमन्स

© विकिमीडिया कॉमन्स

मुकुटचे रचनात्मक केंद्र ख्रिस्त आणि सम्राट मायकेल VII डुका यांच्या प्रतिमा असलेल्या मुलामा चढवलेल्या प्लेट्सने सुशोभित केलेले आहे (कदाचित दुसर्या, अज्ञात वस्तूसाठी हंगेरीच्या शासकाला बायझँटाईन बॅसिलियसने सादर केले आणि नंतर मुकुटमध्ये समाविष्ट केले). मुकुटाच्या एका बाजूला ख्रिस्त बसला आहे, त्याच्याभोवती मुख्य देवदूत मायकेल आणि गॅब्रिएल आणि अनेक संत (जॉर्ज आणि दिमित्री, कोझमा आणि डॅमियन) यांनी वेढलेले आहेत, त्यांचे चेहरे स्वर्गाच्या राजाकडे वळले आहेत. मुकुटच्या दुसऱ्या बाजूला, बायझँटाईनच्या दोन्ही बाजूला त्याचा मुलगा कॉन्स्टँटाईन आणि राजा गेझा पहिला बसला आहे, जसे की ते संत पाहतात त्याच प्रकारचे नम्रतेने आणि अधीनतेने सर्वोच्च न्यायाधीश येथे.

सेंट च्या काळातील चर्च कला. कॉन्स्टंटाईन द ग्रेट

सेंट च्या काळापासून. कॉन्स्टंटाईन द ग्रेट (चतुर्थ शतक), चर्च आर्किटेक्चर वेगाने विकसित होऊ लागते. मूर्तिपूजक मंदिरे रिकामी असली तरी ख्रिश्चनांना त्यांचा उपासनेसाठी वापर करायचा नव्हता. या काळात, ख्रिश्चन चर्चचे मुख्य प्रकार उदयास आले: 1) बॅसिलिका , 2) केंद्रित , 3) मिश्र प्रकार .

चर्चच्या इमारतीचे सर्वात प्रसिद्ध वास्तुशास्त्रीय स्वरूप, किमान साम्राज्याच्या पश्चिमेला, एक आयताकृती चौकोन होता. या फॉर्मने सर्व धार्मिक गरजा पूर्ण केल्या: एक वेदी, एक व्यासपीठ, एक सामान्य चर्च, आणि घराच्या चर्चची भांडी आणि बाप्तिस्म्यासंबंधी खोल्यांच्या विस्तारासाठी देखील परवानगी दिली. प्राचीन न्यायालयाच्या इमारतींशी त्यांच्या बाह्य साम्यामुळे, ज्यांना बॅसिलिका किंवा शाही घरे म्हणतात, मंदिरांना समान नाव मिळाले - तुळसहे नाव सेंटने उभारलेल्या चर्चसाठी स्थापित केले गेले. रोम, कॉन्स्टँटिनोपल आणि जेरुसलेममधील कॉन्स्टँटिन आणि नंतर या प्रकारच्या सर्व मंदिरांच्या मागे.

त्यांच्या योजनेनुसार, प्राचीन ख्रिश्चन बॅसिलिका ती एक आयताकृती रचना होती, ज्याची लांबी दोन अक्षांशांच्या बरोबरीची होती आणि ते गॅबल छप्पराने झाकलेले होते. बॅसिलिकाची आतील जागा स्तंभांच्या ओळींनी तीन किंवा पाच नेव्ह (भाग) मध्ये विभागली गेली होती. पूर्वेकडील भागात, वेदी (नॅव्ह) ठळक करण्यासाठी अर्धवर्तुळ (किंवा अनेक अर्धवर्तुळ) व्यवस्था केली गेली होती. नेव्हमध्ये विभागलेल्या छोट्या चर्चमध्ये एक वेदी अर्धवर्तुळ होती. बॅसिलिकाच्या पश्चिम भागात एक पोर्च (किंवा नार्थेक्स) होता. बहुतेकदा, बॅसिलिकास ट्रान्सव्हर्स नेव्ह (किंवा ट्रान्ससेप्ट) होते. ट्रान्ससेप्ट एकतर रेखांशाच्या नेव्हच्या शेवटी ठेवलेले होते किंवा त्यांना वेदीच्या जवळ ओलांडले होते, त्यानंतर बॅसिलिकाने आयताकृती (लॅटिन) क्रॉसचा आकार घेतला.

बॅसिलिका चर्चमध्ये, खालील प्रसिद्ध आहेत: रोममध्ये - चर्च ऑफ मेरी द ग्रेट (5 वे शतक), सेंट. रोमचा क्लेमेंट, सेंट. पीटर बेड्यांमध्ये (440-462), सेंट. रोमच्या भिंतींच्या बाहेर पॉल (360-400); बेथलेहेममध्ये - चर्च ऑफ द नेटिव्हिटी (चतुर्थ शतक); कॉन्स्टँटिनोपल मध्ये - सेंट चर्च. प्रेषित (चतुर्थ शतक); जेरुसलेममध्ये - ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाचे चर्च (चतुर्थ शतक).

बॅसिलिकांसह आणखी एक प्रकारची प्राचीन ख्रिश्चन मंदिरे आहेत केंद्रित मंदिरे . हे गोल किंवा बहुभुज मंदिरे आहेत: अष्टकोन, बहुभुज इ. अशी मंदिरे बॅसिलिकांपेक्षा कमी सामान्य होती. बहुतेकदा हे थडगे चर्च आणि बाप्तिसरी (बॅप्टिस्टरीज) होते. या चर्चपैकी सर्वात प्रसिद्ध सेंट ऑफ रोटुंडा आहेत. रोममधील पीटर आणि मार्सेलिनस; सेंट. थेस्सालोनिकी मध्ये जॉर्ज; सेंटची समाधी रोममधील कॉन्स्टान्झा आणि रेव्हेनामध्ये थिओडोरिक; रोममधील लेटरन बॅप्टिस्ट्री आणि रेवेना बॅप्टिस्ट्री.

तिसऱ्या प्रकारच्या मंदिरांना - मिश्र, प्राचीन मंदिरे समाविष्ट करा जी बॅसिलिका आणि केंद्रित मंदिरे यांचे संयोजन आहेत.

या काळापासून, पूर्व आणि पश्चिमेकडील आर्किटेक्चरची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये दिसू लागली. साम्राज्याच्या पश्चिमेला, मंदिराचा बासिलिका प्रकार हा वास्तुशिल्प इमारतीचा मुख्य प्रकार राहिला. पूर्वेकडे, बॅसिलिकांच्या बांधकामात मोठ्या घुमटांच्या वापराद्वारे त्वरीत बदल घडले. त्याच वेळी, पूर्वेकडे, लांबलचक बॅसिलिका चर्चसह, चौरस (ग्रीक क्रॉस) च्या रूपात मंदिरे बांधली गेली. सर्व मंदिरांचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे मंदिराच्या पूर्वेकडील वेदीचे अपरिहार्य वाटप. बॅसिलिका चर्च, जे प्राचीन काळात दिसू लागले, त्यानंतरही अस्तित्वात राहिले.

ख्रिश्चन सम्राटांनी, ज्यांनी ख्रिश्चन विश्वासाची स्थापना करण्याबद्दल परिश्रमपूर्वक काळजी घेतली, त्यांनी भव्य चर्च बांधण्यासाठी बरेच काम केले, ज्यामुळे चर्च आर्किटेक्चरच्या विकासास हातभार लागला. जरी हे लक्षात घेतले पाहिजे की भव्यता मुख्यतः मंदिरांच्या अंतर्गत सजावटशी संबंधित आहे - बाह्य देखावा मुख्यतः एक ऐवजी विनम्र देखावा राखून ठेवला आहे.

चर्च आर्किटेक्चरच्या निर्मितीसह, स्मारक आणि चित्रमय कला विशेषतः फलदायीपणे विकसित होत आहे: चित्रकला, मोज़ेक, दगडी कोरीव काम, धातू आणि लाकूड उत्पादने इ.

मोझॅक (musivum opus) - घन पदार्थाच्या तुकड्यांमधून वैयक्तिक प्रतिमा आणि संपूर्ण रचना तयार करण्याची कला (काच, संगमरवरी किंवा वेगवेगळ्या रंगांच्या विशेष अपारदर्शक काचेच्या स्माल्ट). या उद्देशासाठी, ज्या पृष्ठभागावर मोज़ेक लावण्याची योजना आहे त्या पृष्ठभागावर मस्तकी किंवा सिमेंटचा एक विशेष प्राइमर लागू केला जातो, ज्यामध्ये कलाकाराच्या योजनेनुसार आवश्यकतेनुसार, रंग आणि सावल्यांच्या क्रमाने स्मॉलचे तुकडे मजबूत केले जातात.

सर्वात प्राचीन ख्रिश्चन मोज़ेकमध्ये, दुर्दैवाने, रोममधील कॉन्स्टँटियस चर्चचे मोज़ेक (चौथे शतक) एका पर्वतावर येशू ख्रिस्ताची प्रतिमा असलेले मोज़ेक, ज्यातून चार स्वर्गीय नद्या वाहतात, ते टिकले नाही. त्याच्या बाजूला प्रेषितांचे चित्रण केले आहे: पीटर, ज्यांना तो "डोमिनस पेसेम डॅट" शिलालेख असलेली एक स्क्रोल देतो आणि पॉल. रचनाच्या काठावर दोन शहरे आहेत: जेरुसलेम आणि बेथलेहेम.

मोज़ेकसह, फ्रेस्को पेंटिंग व्यापक बनली. तर, सेंटच्या कारकिर्दीतही. रोममधील बॅसिलिका ऑफ कॉन्स्टँटाईन लॅटरन पवित्र इतिहासाचे चित्रण करणारे भित्तिचित्रांनी रंगवले गेले होते, ज्याची सुरुवात ॲडमच्या पतनापासून होते आणि विवेकी चोराच्या स्वर्गात प्रवेश करण्यापर्यंत होते.

बायझँटाईन कलाअनेक प्राचीन कलांच्या संमिश्रणाचे उत्पादन आहे, विशेषत: त्याच्या अस्तित्वाच्या सुरुवातीच्या काळात. हेलेनिक कलेचा ख्रिश्चन धर्माद्वारे पुनर्व्याख्या करण्यात आला. तथापि, ते यांत्रिकरित्या उधार घेणे आणि तयार घटकांचे यादृच्छिक संयोजन नव्हते, जरी तांत्रिकदृष्ट्या प्रगत असले तरी ते बायझंटाईन चर्च कलेचा आधार बनले, परंतु त्यांची खोल धर्मशास्त्रीय समज. बीजान्टिन कला, ज्याने विविध लोकांच्या, प्रामुख्याने पूर्वेकडील अनेक कलात्मक संस्कृती आत्मसात केल्या आणि बदलल्या, सुरुवातीपासूनच एक राष्ट्रीय आणि स्वतंत्र कला बनली.

बीजान्टिन कला निर्मितीची प्रक्रिया, शैलीची निर्मिती आणि विकास ही एक लांब आणि जटिल प्रक्रिया आहे. सर्व बायझंटाईन कलेचा आधार चर्च आणि उपासनेसह त्याचे अविभाज्य संलयन होते. याबद्दल धन्यवाद, एक आर्किटेक्चरल आणि आयकॉनोग्राफिक कॅनन तयार झाला आहे. ललित कला ही व्यक्तींचे काम राहून गेली, ती समरसतेची (चर्च) बाब बनली आणि त्यात चर्चची शिकवण संपूर्णपणे व्यक्त झाली.

सेंट अंतर्गत साम्राज्याच्या राजधानीचे हस्तांतरण. पश्चिमेकडून पूर्वेकडे कॉन्स्टंटाईनने ख्रिश्चन कलेच्या इतिहासात नवीन युगाचे आगमन चिन्हांकित केले. येथे बायझँटाईन कला, ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक महत्त्वाच्या दृष्टीने सर्वात मोठी, जन्माला आली आणि लवकरच ती मजबूत झाली. त्याच वेळी, साम्राज्याच्या पाश्चात्य भागाची कला, ग्रीको-रोमन मूर्तिपूजक कलेमध्ये समर्थन शोधत, हळूहळू विकासाच्या वेगळ्या मार्गाकडे वळली.

बायझँटाईन आयकॉन पेंटिंग. स्मारक चित्रे, मोज़ेक

मूळ चर्च आर्किटेक्चरच्या विकासाबरोबरच, बायझँटियमने त्याच्या ऐतिहासिक महत्त्वाच्या दृष्टीने सर्वात महान प्रतिमा आणि चित्रकला तयार केली. हळूहळू, ख्रिश्चन धर्माच्या पहिल्या शतकातील सचित्र प्रतीकात्मकता ऐतिहासिक दृश्याकडे वाटचाल करते; ख्रिश्चन कलेचा सर्वोच्च आदर्श बाह्य स्वरूपांच्या मोहिनी आणि कृपेत नसून अंतर्गत अभिव्यक्तीच्या प्रतिष्ठेत आहे. बायझँटियमची ललित कला ही केवळ चर्च जीवनाची एक आवश्यक अट नाही तर उच्च ख्रिश्चन कल्पना, प्रतिमा आणि कट्टर शिक्षणाची अभिव्यक्ती बनते.

बायझेंटियमच्या सर्व प्रकारच्या ललित कलांपैकी, त्याने स्वतःला त्याच्या अंतर्गत सामग्रीमध्ये पूर्णपणे प्रकट केले. आयकॉन पेंटिंग. आयकॉनच्या बाह्य स्वरूपांची पारंपारिक भाषा केवळ खोल धर्मशास्त्रीय सत्ये आणि आध्यात्मिक सामग्री व्यक्त करण्याचा एक पारंपरिक मार्ग म्हणून काम करते. बायझेंटियमने चर्चच्या सर्जनशीलतेचा एक विशेष प्रकार म्हणून चिन्ह "तयार केले". व्हिज्युअल माध्यमांद्वारे, बायझंटाईन मास्टर्सने चर्चच्या शिक्षणाची संपूर्ण खोली, ऑर्थोडॉक्सीची संपूर्ण परिपूर्णता शोधली.

आयकॉन पेंटिंग, त्याच्या स्वभावानुसार, एक सखोल धार्मिक लीटर्जिकल कला आहे, जी इतर सर्व प्रकारच्या ललित कलांपेक्षा अगदी वेगळी आहे.

दीर्घ शोधांच्या प्रक्रियेत, चर्चच्या प्राचीन परंपरेनुसार, कट्टर शिक्षण आणि देशभक्त वारसा, आयकॉन पेंटिंगमध्ये विशेष आयकॉनोग्राफिक कॅनन्स विकसित केले गेले. बायझँटियमची संपूर्ण प्रतिमा यात विभागली जाऊ शकते: 1) ख्रिस्ताची प्रतिमा, 2) देवाच्या आईची प्रतिमा, 3) बारा उत्सवांची रचना, 4) संतांच्या प्रतिमा.

चौथ्या-पाचव्या शतकापर्यंत पेंटिंगमध्ये आढळणारी ख्रिस्ताची पारंपारिक प्रतिमा हळूहळू बायझँटाईन कला सोडते - ती पूर्णपणे भिन्न आयकॉनोग्राफिक प्रतिमेने बदलली आहे. ललित कलेत तारणहाराचा चित्रित चेहरा कठोर आणि अधिक अर्थपूर्ण वर्ण धारण करतो: केस लांब आहेत, मध्यभागी विभाजित आहेत; दाढी दिसते, कधीकधी दोन भागांमध्ये विभागली जाते. तारणारा क्रॉस-आकाराचा प्रभामंडल स्वीकारतो. हा आयकॉनोग्राफिक प्रकार सर्व बीजान्टिन पेंटिंगसाठी पारंपारिक बनतो. या प्रकाराचा अर्थ सेंट. दमास्कसचा जॉन, जेव्हा तो म्हणतो: “येशू ख्रिस्त उंच व सडपातळ होता, त्याचे डोळे सुंदर, सरळ नाक, कुरळे केस, गडद दाढी, थोडेसे पुढे झुकलेले डोके, शरीराचा रंग त्याच्या आईसारखा पिवळसर होता.” इतिहासकार निसेफोरस कॅलिस्टस या वर्णनाला पूरक असे म्हणतो की “येशू ख्रिस्ताचा चेहरा सुंदर होता, हलका तपकिरी होता, विशेषत: जाड केस नव्हते, काळ्या भुवया, आनंदी डोळे, लांब केस, झुकलेली मान, गोलाकार चेहरा, भावविरहीत हावभाव होता. प्रत्येक गोष्टीत त्याच्या आईप्रमाणे."

बायझंटाईन आयकॉन पेंटिंगमधील ख्रिस्ताच्या सर्वात सामान्य प्रतिमा आहेत: हाताने बनवलेली प्रतिमा (उब्रस), पॅन्टोक्रेटर (पँटोक्रेटर), डीसिस (उपस्थित असलेल्यांचा ख्रिस्त), इमॅन्युएल (युवा ख्रिस्त).

बायझँटाइन कलेने देवाच्या आईची एक भव्य चित्रमय प्रतिमा विकसित केली. थर्ड इक्यूमेनिकल (इफिसस) कौन्सिल (431) च्या काळापासून, ज्याने देवाच्या आईला देवाची आई म्हणून सर्वोच्च प्रतिष्ठेची स्थापना केली, देवाच्या आईची प्रतिमा निश्चितपणे आणि कठोर वर्णाने ओळखली गेली असावी. देवाच्या आईची प्रतिमा कठोर, भव्य सौंदर्य, नियमित चेहर्यावरील वैशिष्ट्ये, मोठे डोळे, एक सरळ नाक आणि पातळ ओठांनी ओळखली जाते. ही आयकॉनोग्राफिक प्रतिमा बायझँटाईन कलेच्या सर्व स्मारकांमधून चालते आणि आजही तशीच आहे. देवाच्या आईची संपूर्ण प्रतिमा विशेषत: तिच्या दैवी प्रतिष्ठेवर आणि आंतरिक महानतेवर जोर देते, बाह्य स्वरूपाच्या लक्झरी आणि सौंदर्यावर नाही.

बायझंटाईन आयकॉन चित्रकारांनी विकसित केलेल्या मदर ऑफ गॉडच्या आयकॉन्सचे मुख्य प्रकार: होडेगेट्रिया (देवाची आई तिच्यासमोर चाइल्ड-क्रिटस धारण करते), चिन्ह (ग्रेट पनागिया), कोमलता, ओरांटा (स्वर्गीय मध्यस्थी) इ.

बायझँटियममधील आयकॉनोक्लास्टिक विवादांच्या समाप्तीनंतर, एक शांत सर्जनशील कालावधी सुरू झाला. यावेळी, मंदिराची चित्रे आणि मोज़ेकची व्यवस्था शेवटी तयार झाली. ही मंदिरांची साधी सजावट नव्हती, परंतु स्पष्टपणे तयार केलेले, बऱ्यापैकी संकुचित (विषयांच्या संख्येनुसार) सूत्र होते, ज्याने मानवी उद्धाराच्या अर्थव्यवस्थेच्या दैवी प्रकट केलेल्या सत्यांच्या सर्व समृद्धतेला मूर्त रूप दिले होते. पेंटिंग्ज आणि मोज़ेकच्या संपूर्ण सिस्टमला तार्किक पूर्णता आणि कठोर सुसंगतता प्राप्त झाली.

चिन्हे आणि भित्तिचित्रांवरील आकृत्या त्यांची भौतिकता गमावतात, त्यांचे चेहरे कठोर, तपस्वी वर्ण प्राप्त करतात आणि चित्रित केलेल्या व्यक्तीच्या डोळ्यांकडे जास्त लक्ष दिले जाते. अवकाशीय वातावरण योजनाबद्ध आहे, सचित्र व्याख्या रेखीयतेला मार्ग देते. चिन्ह आणि चित्रांची रंगीबेरंगी श्रेणी नेहमी काटेकोरपणे सत्यापित केली जाते आणि प्रतिमेच्या एकाच धारणाला अधीनस्थ असते.

सर्व बायझंटाईन ललित कलेचे एक विशेष वैशिष्ट्य म्हणजे प्रतिमांमधील सर्व संभाव्य तपशीलांची कमाल कमी करणे आणि मुख्य प्रतिमेची जास्तीत जास्त अभिव्यक्ती. अभिव्यक्तीच्या माध्यमातील हा लॅकोनिसिझम सुवार्तेच्या कथनाच्या लॅकोनिक आणि संयमित स्वरूपाशी सुसंगत आहे.

बायझँटियम आणि ख्रिश्चन कला

बाल्कन देश, आर्मेनिया, इटली, फ्रान्स, जर्मनी यांच्या राष्ट्रीय कलेवर बीजान्टिन कलेचा मजबूत, फलदायी प्रभाव होता; प्राचीन रशियाच्या कलेच्या निर्मितीमध्ये बीजान्टिन कलेच्या योगदानाचे आम्ही अजिबात कौतुक करणार नाही, जी नंतर अनेक शतके चालू राहिली आणि रशियाच्या मूळ कलेचे सतत पोषण करत राहिली.

सर्व बीजान्टिन संस्कृतीचा केंद्रबिंदू, त्याचे कट्टर केंद्र, ख्रिस्त होता. बायझँटियमच्या कलेमध्ये ब्रह्मज्ञानाचे क्रिस्टोलॉजिकल वैशिष्ट्य मोठ्या प्रमाणावर दिसून आले. येथे तारणहाराचे ऐतिहासिक स्वरूप एक कट्टर, पवित्र, शाही वर्ण दिले गेले. हेच देवाच्या आईच्या आणि संतांच्या प्रतिमेला लागू होते. बायझँटियमच्या सर्व चर्च आर्टमध्ये एक स्पष्ट कट्टरता आहे. सर्व बायझँटाईन कलेचे विशेष चर्चचे पात्र कॉन्स्टँटिनोपल चर्च, संपूर्ण साम्राज्य आणि सर्व जीवनाच्या चर्चच्या तीव्र धर्मशास्त्रीय क्रियाकलापांशी जवळून जोडलेले आहे. बायझँटियमच्या वारशातही हायनोग्राफीला विशेष स्थान आहे. अशा संतांचा उल्लेख करणे आवश्यक आहे: सेंट. रोमन द स्वीट सिंगर (सहावे शतक), सेंट. आंद्रे क्रित्स्की, रेव्ह. दमास्कसचा जॉन आणि इतर

बायझँटियमच्या चर्च आर्टमध्ये आयकॉनला विशेष स्थान आहे. बायझंटाईन आयकॉनोग्राफीने सर्व प्रकारचे आयकॉनोग्राफी विकसित केली. मुख्यतः, या तारणहार आणि धन्य व्हर्जिन मेरी, तसेच सुट्टीच्या प्रतिमा होत्या. सर्व बायझँटाईन चिन्हांचा मूलभूत आधार म्हणजे चर्च, चर्चची परंपरा आणि चर्चचा इतिहास. बायझँटाईन आयकॉन पेंटिंग शेवटी प्राचीन कलेचे अवशेष सोडून देते आणि खोल ख्रिश्चन अध्यात्माने ओतले जाते. आयकॉन पेंटिंगचे हे मुख्य वैशिष्ट्य, सर्व प्रथम, त्यात अध्यात्म आणि तपस्वीपणाच्या उपस्थितीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. भौतिक सौंदर्य, ज्याची प्राचीन जगात पूजा केली जात होती, आयकॉन पेंटरसाठी त्याचे आकर्षण गमावते. तपस्वी आयकॉन पेंटर आपले मुख्य लक्ष धार्मिक आणि नैतिक तत्त्वांकडे वळवतो, मुख्यतः आध्यात्मिक सौंदर्य प्रकट करण्याचे ध्येय सेट करतो.

आर्किटेक्चर IV - VII शतके

जरी आयकॉनोक्लास्टिक कालावधीपूर्वी वेदीचे विभाजन होते, ते पॅरापेटच्या रूपात कमी होते. अशी कमी विभाजने 12व्या-14व्या शतकापूर्वीही अस्तित्वात होती. तथापि, 6 व्या शतकापासून पॅरापेटच्या वरती स्तंभांचे विभाजन केले गेले आहे. स्तंभांवर चिन्ह आणि इतर प्रतिमा टांगल्या होत्या. काटेकोरपणे सांगायचे तर, प्राचीन आयकॉनोस्टेसिसमध्ये कोणतीही "स्थानिक पंक्ती" नव्हती. स्तंभांमधील उघड्या काही ठिकाणी पडद्यांनी झाकलेले होते. उर्वरित वेळ वेदी उघडी होती.

बॅसिलिका त्या जहाजाचे प्रतीक आहे ज्यावर आपण अनंतकाळ (apse) मध्ये धावतो. मंदिरांच्या या स्वरूपामध्ये "मनुष्यातील देवाच्या राज्याची" कल्पना नाही. चळवळीची कल्पना आहे, परंतु कर्तृत्वाचा प्रबंध नाही. म्हणून, घुमट असलेले बॅसिलिका पूर्वेकडे दिसतात, जे त्वरीत घुमट असलेल्या केंद्रित चर्चमध्ये बदलतात. याचे स्पष्ट उदाहरण म्हणजे सोफिया केपीएल. हे मोठ्या प्रमाणात रूपांतरित घुमटाकार बॅसिलिका आहे. शिवाय, तेथे बेसिलिकाचे जवळजवळ काहीही शिल्लक नाही. पूर्वेसाठी, वास्तविक शाश्वतता महत्त्वाची आहे, त्याची सावली आता आपल्याभोवती आहे. आपण देवाच्या खाली चालतो आणि त्याच्या राज्याचे भागीदार आहोत.

सोफिया केपीएल - प्राचीन ख्रिश्चन जगाचे सर्वात महत्त्वाचे मंदिर, चौथे शतक. मध्ययुगात असे काहीही निर्माण झाले नाही. आधुनिक चर्च (20 वे शतक) अर्थातच उंच आहेत, परंतु सोफिया कोणत्याही आधुनिक मंदिरापेक्षा अधिक प्रशस्त आणि आकाराने मोठी आहे. सोफियाच्या आत, स्थापत्यशास्त्राशिवाय, पूर्व-आयकॉनोक्लास्टिक कालखंडातील जवळजवळ काहीही जतन केले गेले नाही. अलंकाराचे मूळ संशयास्पद आहे. मंदिर त्याच्या स्थापत्यशास्त्राच्या दृष्टीने चांगले जतन केले आहे. प्रकाशाने झिरपलेला विशाल घुमट लक्षवेधक आहे. खिडक्यांमधील लहान विभाजनांद्वारे प्रकाशाची विपुलता स्पष्ट केली जाते. ही विभाजने “खाऊन टाकली” आहेत.

तसेच चौथ्या शतकात केपीएलमध्ये चर्च ऑफ द होली ऍपॉस्टल्स बांधले गेले. फरक, या मंदिराचे वैशिष्ठ्य म्हणजे 5 घुमट कोपऱ्यात नसून मुख्य दिशांना आहेत. सर्वसाधारणपणे, चर्च बाहेरून विनम्र असतात आणि आतील बाजूने भव्य असतात - ख्रिश्चनांच्या जीवनाचे प्रतीक.

ख्रिश्चन जगात, मोज़ेक मोठ्या प्रमाणावर वापरले जातात. परंतु जर पुरातन काळामध्ये मोज़ेक सामग्री रेव होती, तर ख्रिश्चन काळात लहान मोज़ेक काचेचे होते, जे पेंट्सने उकळलेले होते, नंतर सम प्लेटमध्ये मोडले जाते आणि संगमरवरी तुकड्यांसह बदलले जाते. 19 व्या शतकाच्या तुलनेत सुरुवातीच्या मोज़ेकचे वैशिष्ठ्य म्हणजे प्राचीन लोकांनी प्लेट्स पूर्णपणे समान रीतीने मांडल्या नाहीत, परंतु कोनात, परिणामी प्रतिमा त्रिमितीय, जिवंत आणि खेळकर बनली.

मोझॅक हा साधारणपणे खूप महागडा व्यवसाय आहे आणि काही लोकांना ते परवडणारे आहे. परंतु मोज़ेक ही प्राचीन कला टिकून राहण्याची मुख्य उदाहरणे आहेत. चित्रे फारच क्वचितच टिकली आहेत: वेळ आणि आयकॉनोक्लास्टने अनेक उदाहरणे नष्ट केली. Kpl मध्येच, मोज़ेक देखील जतन केले गेले नाहीत. इतर शहरांमध्ये आपण मोज़ेक कलेची उदाहरणे पाहतो. सर्व प्रथम, हे उत्तर इटलीमधील रेवेना शहर आहे. रेवेन्ना केपीएलशी जोडलेले होते, सम्राटाचा शोध तिथेच होता. अनेक मोज़ेक जोडे येथे जतन केले गेले आहेत. त्यांच्या अंमलबजावणीच्या पातळीच्या दृष्टीने उत्कृष्ट, ते अनेक निकषांचे सूचक आहेत: 1) ही स्वतःमधील प्राचीन उदाहरणे आहेत, 2) रेवेना पूर्वेशी (Kpl) संबंधित असूनही, येथील कला "पाश्चात्य शैली" आहे - आपण कॅटॅकॉम्ब कलाचे अनेक रूपक पाहतो; जरी catacombs पासून फरक आहेत. उदाहरणार्थ, चांगला मेंढपाळ आधीच ख्रिस्ताच्या नेहमीच्या कपड्यांमध्ये आहे, तो दाढीहीन आहे, परंतु आधीच प्रभामंडल आहे. गादीवर बसण्याची परंपरा अद्याप सिंहासनावर नसली तरी दगडांवर दिसते. कपड्यांवर आपल्याला क्लेड्स दिसतात - पट्टे जे शिकवण्याची डिग्री दर्शवतात. तसेच रेवेनामध्ये 5 व्या आणि 6 व्या शतकातील दोन बाप्तिसरी जतन केल्या गेल्या आहेत. ते समृद्ध दागिन्यांनी झाकलेले आहेत आणि त्यांची वास्तुकला आणि शिल्पे उत्तम प्रकारे जतन केलेली आहेत. त्यापैकी एका चर्च ऑफ सेंट ऍपोलिनारियसमध्ये कमाल मर्यादेची अनुपस्थिती स्पष्टपणे दृश्यमान आहे. दुसऱ्या व्हॅटिकन कौन्सिल (1962-65) नंतर कॅथोलिक चर्चमध्ये, वेदी जवळजवळ चर्चच्या मध्यभागी ठेवली जाते आणि पुजारी लोकांसमोर सेवा करतात. पाश्चात्य रूपक: ख्रिस्त, सुवार्तिकांचे प्रतीक, 12 मेंढ्या.

6व्या शतकापासून संतांच्या प्रतिमा असलेल्या वेदीभोवती एक परंपरा दिसून आली. एकीकडे, ही प्रार्थना प्रतिमा आहे, तर दुसरीकडे, धार्मिक संप्रेषण आणि परंपरेचे प्रतीक आहे. सेंट ऍपोलिनारियस चर्चच्या छतावर रूपांतराची प्रतिमा आहे. आणि पुन्हा रूपकांमध्ये: तीन मेंढ्या, मध्यभागी ख्रिस्तासह एक क्रॉस, ढगांवर दाढी नसलेले मोशे आणि एलीया. सर्वसाधारणपणे, रेव्हेनाच्या चर्चमध्ये प्रतिमा आणि मोज़ेकचे पाश्चात्य कॅथोलिक रूपकात्मक स्वरूप स्पष्टपणे व्यक्त केले जाते. ख्रिस्त अजूनही दाढीविरहित आहे, परंतु हेलोस आधीपासूनच ठिकाणी आहेत. हॅलोस, तसे, बायझँटियममध्ये दिसतात आणि वैयक्तिक पवित्रतेऐवजी शाही स्थितीचे प्रतीक होते. ही परंपरा रशियन मास्टर्सने स्वीकारली. क्रेमलिनच्या फेसटेड चेंबरमध्ये, सर्व चित्रित सार्वभौमांकडे इव्हान द टेरिबलसह प्रभामंडल आहेत. प्रभामंडल मूळतः ktitorship चे प्रतीक होते (ktitor एक प्रायोजक-बिल्डर आहे). कलेच्या जिवंत उदाहरणांची विपुलता आयकॉनोक्लाझम - केपोल्याच्या मध्यभागी असलेल्या रेव्हेनाच्या दुर्गमतेने स्पष्ट केली आहे.

पूर्वेला, 6 व्या शतकात, त्याच जस्टिनियन अंतर्गत, सेंट कॅथरीन, सिनाईच्या मठात एक कॅथेड्रल बांधले गेले. चित्रकलेचे नमुनेही येथे जतन केले आहेत. विशेषतः, वेदीच्या छतावरील रूपांतर. चित्रकलेच्या उदाहरणांच्या आधारे, कोणीही असा निर्णय घेऊ शकतो की पूर्वेला सामान्यतः सुवार्ता (पॅलेस्टाईनच्या निकटतेमुळे) अधिक परिचित झाली आहे आणि प्रतिमांद्वारे दंतकथा प्रसारित करणे अधिक सत्य आहे, जरी उदात्त रोमन-हेलेनिक परंपरेपेक्षा क्रूर आहे. . सोलुन्स्की नमुन्यांवर आम्हाला एक आश्चर्यकारक घटक दिसतो - किटिटर्सवरील चौरस हलोस. काही चिन्हांवर संतांची स्थिती देखील असामान्य आहे - त्यांचे हात एकमेकांच्या खांद्यावर मैत्रीपूर्ण पद्धतीने ठेवलेले आहेत. स्क्वेअर हॅलोस ही सर्वव्यापी बायझँटाईन परंपरा आहे, ती फक्त सर्वत्र टिकलेली नाही. प्रतीक म्हणजे एक जिवंत व्यक्ती. सम्राट, आजही जिवंत, अजूनही एक गोल प्रभामंडल आहे. थेस्सलोनिका मोज़ाइक सर्वात जुने आहेत - 4 शतके. सायप्रसमधील प्री-आयकॉनोक्लास्टिक मोज़ेकची उदाहरणे देखील जतन केलेली आहेत. रोममध्ये अनेक मोझीक टिकून आहेत. रोममधील सांता मारिया मॅगिओर हे मंदिर सर्वात महत्त्वाचे स्मारक आहे. या मंदिरात व्हर्जिन मेरीची थीम विशेषतः विकसित केली गेली आहे. तिचे महत्त्व दर्शवून, ख्रिस्त आई हा शब्द टाकून दिला जातो, कारण जर तिने एखाद्या साध्या व्यक्तीला जन्म दिला असता तर तिचे महत्त्व थोडेच राहिले असते.

प्री-आयकॉनोक्लास्टिक काळातील मंदिरांमध्ये अनेक आराम आणि शिल्पकला प्रतिमा आहेत. या प्रतिमा नंतरच्या कॅथोलिक शिल्पांपेक्षा अधिक पवित्रतेने वैशिष्ट्यीकृत आहेत. पूर्वेकडे, आराम प्रतिमा, चिन्हांप्रमाणे, सपाट केल्या जातात, हळूहळू अर्थाच्या वैराग्य प्रसारावर एकत्रित होतात, परंतु भावना आणि भावना नाहीत.