Stema e Amsterdamit do të thotë tre. I dashuruar pas udhëtimeve. Mosmarrëveshje dhe rebelim fetar

Amsterdami është një nga kryeqytetet më të bukura dhe simpatike evropiane. I përshkuar me qindra kanale piktoreske, qyteti ka një unik shekullor dhe histori interesante. Pasqyrimi i disa prej momenteve të tij janë flamuri dhe stema e Amsterdamit.

Venecia veriore

Sapo Amsterdami romantik nuk quhet, ai është Venediku i Veriut, kryeqyteti i shthurjes dhe kryeqyteti i diamantit i Evropës, Babilonia e ditëve tona. Më i madhi është jashtëzakonisht i bukur. Emri i tij vjen nga dy fjalë: emri i lumit - "Amstel" dhe "dam" - "digë".

Qyteti fitoi statusin e kryeqytetit në 1814. Ndodhet në IJ dhe Amstel në provincën e Hollandës së Veriut në pjesën perëndimore të vendit dhe lidhet me Detin e Veriut nga Kanali Nordsee. Zona e qytetit është 219.4 km 2, sipas të dhënave më të fundit, në të jetojnë pak më shumë se 800 mijë njerëz - përfaqësues të 177 kombësive.

Greenpeace, selia e shtatë kompanive më të mëdha në botë, duke përfshirë ING Groep dhe Philips, ka selinë në Amsterdam, Holandë. Pamjet e kryeqytetit holandez (Ermitazhi në Amstel, distrikti i dritave të kuqe, Muzeu Vincent Van Gogh, Rijksmuseum, etj.) tërheqin çdo vit rreth 4.2 milionë turistë.

Stema e qytetit

Stema e Amsterdamit përbëhet nga tre elementë: një mburojë në të cilën janë paraqitur tre kryqe të Shën Andreas, një kurorë dhe dy luanë në anët.

Në qendër të përbërjes është një mburojë heraldike e kuqe. Përshkohet nga një shirit i zi, në të cilin përshkruhen tre kryqe të bardhë - këto janë simbolet e qytetit. Vlen të përmendet se shenjtori mbrojtës i kryeqytetit është Nikolla Wonderworker. Kryqe janë paraqitur edhe në flamurin e Amsterdamit. Ekzistojnë dy interpretime të kuptimit të tyre. Sipas të parës, ato simbolizojnë tre virtytet kryesore të qytetit: mëshirën, qëndrueshmërinë dhe trimërinë. Sipas versionit të dytë, popullor, ato shoqërohen me tre kërcënime për Amsterdamin: një epidemi, ujë dhe zjarr.

Elementi i dytë i stemës është kurora e Perandorisë Austriake, e cila ka ndryshuar vazhdimisht pamjen e saj. Mbreti i Gjermanisë Maximilian I dha të drejtën për të dekoruar Amsterdamin me këtë simbol monarkik në 1489 në shenjë mirënjohjeje për huatë dhe meritat e dhëna. Pas kurorëzimit të tij si Perandor Romak i Shenjtë në 1508, kurora në stemë u zëvendësua me një perandorake. Pamja e mëparshme u kthye vetëm në shekullin e shtatëmbëdhjetë.

Elementi i tretë i stemës - luanët që mbështesin mburojën dhe kurorën, ata u shfaqën në shekullin e 16-të, kur Hollanda u bë republikë.

Motoja e qytetit në stemë

Pjesa e poshtme e stemës së qytetit është e zbukuruar me tre shirita, të cilët përmbajnë moton zyrtare të qytetit - Heldhaftig, Vastberaden, Barmhartig. Ai u prezantua në Amsterdam në vitin 1947 si mirënjohje për guximin e qytetarëve të tij gjatë Luftës së Dytë Botërore. Në përkthim, tingëllon si "Trima, vendimtare, simpatike".

Deri vonë, sundimtari u përpoq të shmangte pjesëmarrjen në luftë, deri në momentin kur Gjermania pushtoi vendin në maj 1940. Mbretëresha refuzoi t'i nënshtrohej pushtuesve dhe u largua nga Hollanda, duke kryesuar një qeveri në mërgim. Emri i saj u bë slogani i lëvizjes holandeze të rezistencës.

Flamuri i Amsterdamit: adoptimi dhe pamja

Flamuri është simboli i një qyteti ose shteti. Si rregull, lecka e saj përbëhet nga disa ngjyra. E gjitha varet nga ajo që saktësisht vendin e dhënë dëshiron të shfaqë përmes tij.

Flamuri zyrtar i Amsterdamit u miratua më 5 shkurt 1975. Ai përbëhet nga tre vija horizontale me përmasa të barabarta: Në shiritin e zi të mesëm janë kryqe të bardha të zhdrejtë të Shën Andreas. Pamja e flamurit, siç mund ta merrni me mend, bazohet plotësisht në mburojën heraldike të Amsterdamit.

Kuptimi i flamurit të Amsterdamit

Ngjyra dhe dizajni i flamurit kopjojnë plotësisht mburojën e paraqitur në stemën. kanë një kuptim të ngjashëm me moton e qytetit dhe pasqyrojnë tre cilësitë kryesore të tij. Kuptimi i saktë i ngjyrave nuk dihet. Supozohet se shiriti i zi mund të nënkuptojë lumin Amstel, mbi të cilin qëndron qyteti. Përfundimi bazohet në faktin se shiriti i mesit nënkupton një trup uji në stemat e dy qyteteve të tjera holandeze: Delft dhe Dordrecht. Historianët sugjerojnë gjithashtu se ngjyrat e zeza dhe të kuqe në flamur vijnë nga stema e familjes fisnike Persein, e cila dikur kishte zotërime mjaft të gjera në Amsterdam.

Kryqet e Shën Andreas dhe ngjyra të ngjashme mund të shihen edhe në flamujt e dy qyteteve të tjera holandeze, Amstelveen dhe Ouder Amstel.

Flamuri i lëvizjes kombëtare "Rezistenca"

Verzetsvlag është një tjetër flamur i Amsterdamit. Duket si një kanavacë e bardhë drejtkëndëshe, në qendër të së cilës ndodhet stema e qytetit. Ky flamur përdoret vetëm në raste të veçanta, ai është ngritur për nder të Ditës së Fitores mbi Gjermaninë Naziste në Luftën e Dytë Botërore.

Stema dhe flamujt janë bërë prej kohësh pamje të veçanta të qytetit të Amsterdamit në Holandë. Simbolet shpesh përshkruhen në produktet e suvenireve. Çdo vit, së bashku me kambanat qeramike dhe mullinjtë e erës, nallanet prej druri (miniaturë dhe në përmasa reale), kukulla prej porcelani, magnet, djathëra dhe tulipanë, mijëra prej tyre u shiten mysafirëve të qytetit.

Nga kryqet e tre shenjtorëve të argjendtë Andrew, Kurora Perandorake e Austrisë, dy luanë të artë dhe motoja e Amsterdamit. Disa elemente heraldike kanë bazën e tyre në historinë e Amsterdamit. Kryqet dhe një kurorë mund të gjenden si dekorime në vende të ndryshme në qytet.

elemente heraldike

Mburoja e stemës

AT stema e Amsterdamit zona e mburojës së stemës (mburoja heraldike) është e kuqe. Zona është e ngarkuar me kryqe prej tre Saint Andrews argjendi ose të bardhë të renditur vertikalisht në majë të zezë të zbehtë. Sipërfaqja dhe e zbehta rezulton në tre panele vertikale me ngjyra të kuqe dhe të zezë.

Disa njerëz thonë se këta tre kryqe të Shën Andreas përfaqësojnë tre rreziqet e Amsterdamit të lashtë: zjarri, përmbytjet dhe Vdekja e Zezë. Megjithatë, kjo teori nuk ka asnjë bazë historike. Kryqet ndoshta e kanë origjinën në mburojën e familjes fisnike Persijn. Kalorësi Jan Persijn ishte "zot" i Amstelledamme (Amsterdam) nga 1280 deri në 1282. Në mburojat e stemës së Dordrecht dhe Delft, dy qytete të tjera në Hollandë, i zbehtë i referohet ujitjes. Për analogji me këtë, kufijtë e zinj mburojën e stemës së Amsterdamit, do t'i referoheshin lumit Amstel. Të dy ngjyrat dhe kryqet gjenden gjithashtu në stemën e dy qyteteve pranë Amsterdamit: fshati Uder-Amstel në brigjet e lumit Amstel në juglindje dhe Nieuwer-Amstel (tani një periferi e Amstelveen) në jugperëndim. Të dy fshatrat ishin gjithashtu pronë e familjes Persijna.

Mburoja e krahëve përbën bazën për flamurin e Amsterdamit, por vijat dhe kryqet vendosen horizontalisht në flamur dhe jo vertikalisht. Kryqet e tre Shën Andrew-ve përdoren në emblemën e qeverisë së qytetit dhe gjithashtu si dekorime në shtyllat tipike të Amsterdamit të quajtura amsterdammertjes.

Kurora perandorake

Gjatë luftërave Hook dhe Cod në Holandë në shekullin e 15-të, Perandori i Shenjtë Romak Maximilian I mbështeti borgjezinë në qytete (Cod) në luftën e tyre kundër fisnikërisë në fshat (Hook). Gjatë këtyre luftërave, Amsterdami i huazoi shuma të mëdha parash Maximilian I. Në 1489, perandori i dha Amsterdamit të drejtën për të përdorur kurorën e tij personale perandorake në stemën e saj në shenjë mirënjohjeje për këto hua. Kur pasardhësi i tij Rudolf II krijoi një kurorë të re personale, Amsterdami e ndryshoi kurorën në përputhje me rrethanat. Edhe pas Reformës, Amsterdami protestant vazhdoi të përdorte kurorën e Perandorit Katolik. Në 1804, kurora e Rudolfit II u bë Kurora Perandorake e Austrisë. Në stemën e Amsterdamit, mbi mburojën e stemës vendoset kurora perandorake.

Kurora Perandorake mund të gjendet në mënyrë të pavarur në disa vende në Amsterdam. Kulla e Kishës Protestante Westerkerk është kurorëzuar me një kurorë perandorake dhe një urë, Ura Blu është zbukuruar me disa kurora perandorake.

luanët e artë

Mbështetësit e mburojës së stemës janë dy luanë të artë të shfrenuar. Dega e luanëve që qëndrojnë është një mbështetje prej guri. Luanët iu shtuan stemës në shekullin e 16-të.

Motoja

Gjatë grevës në shkurt 1941 në Amsterdam, për herë të parë në mesin e popullit evropian johebre, Dhoma Heraldike kundërshtoi persekutimin e hebrenjve). Këto stema janë të gjitha efektivisht në domenin publik, pasi komunat nuk mund të pretendojnë të drejtën e autorit. Përkundrazi, përdorimi aktual i stemës për të ofruar çdo lloj miratimi zyrtar është i kufizuar, më i krahasueshëm me një markë tregtare sesa me të drejtën e autorit. Stema mund të përdoret vetëm nga të tjerë përveç qytetit me lejen e shprehur të qeverisë komunale. Në përgjithësi leja nuk u jepet të tjerëve sepse stema përcakton qytetin e Amsterdamit. Elemente individuale si kryqet e tre shenjtorëve Andrea ose mburoja e stemës mund të përdoren nga të tjerët pa leje.

Shënime

1. Citimi origjinal në holandisht: "Nooit zal ik de ontroering vergeten, die zich vagon ons meester maakte, toen ooggetuigen ons te Londen het eerste bericht brachten, hoe gans een bevolking zich in daadwerkelijk verzet gekeerd, had wagon tegen tegen de onmenselandedhed."

Amsterdam rreth vitit 1662. Unazat e kanalit të përfunduara.

Amsterdami dhe rrethinat e tij rreth vitit 1770. zgjerimi u ndal.

Gërmimet midis 2005 dhe 2012 kanë gjetur prova se origjina e Amsterdamit është shumë më e vjetër se "vetëm" shekulli i dymbëdhjetë. Gjatë ndërtimit të metrosë "Lijn Nord-Zuid", arkeologët zbuluan, rreth 30 metra nën nivelin e rrugës, sëpata, një çekiç guri dhe disa qeramikë, të gjitha që datojnë nga Neoliti (Epoka e Re e Gurit). Kjo do të thotë se Amsterdami, ose paraardhësi i tij, do të kishte parë banim njerëzor që nga viti 2600 para Krishtit.

feudalizmi mesjetar

LETRA DHURATE 1275.

Mosmarrëveshje dhe rebelim fetar

Në gjysmën e parë të shekullit të 16-të, me ardhjen e reformës protestante, në Amsterdam u krijuan komunitete të rëndësishme menonite (zakonisht të quajtura anabaptiste). Tensionet fetare u rritën në të gjithë perandorinë derisa në vitin 1534 anabaptistët e Münsterit u revoltuan dhe perandori Charles V nxori një dekret që persekutonte të gjithë anëtarët e kësaj kishe. Brenda dy viteve të sundimit të Amsterdamit, 71 Menonitë janë ekzekutuar dhe shumë të tjerë janë internuar. Ekzekutimet do të vazhdonin në mënyrë më sporadike deri në vitet 1550.

Gjysma e dytë e shekullit të 16-të solli një kryengritje në vendet e ulëta kundër mbretit habsburg, Filipi II të Spanjës. Rebelimi u nxit kryesisht nga mungesa e pushtetit politik për fisnikërinë vendase dhe një konflikt fetar midis protestantëve dhe katolikëve, këta të fundit mbështesin kurorën. Megjithëse Amsterdami filloi luftën në anën e Kurorës, ai ndryshoi anë nga Alteratie 1578 dhe i dha mbështetjen e tij William I të Orange. Kryengritja çoi në Luftën Tetëdhjetëvjeçare dhe përfundimisht në pavarësinë holandeze.

Një rezultat i kryengritjes ishte se Amsterdami gëzon një shkallë të caktuar tolerance fetare. Zyrtarisht vetëm adhurimi kalvinist lejohej, por në praktikë "Kishat Sekrete" katolike në shtëpi private lejoheshin në heshtje, ashtu si ato luterane dhe menonite. Në qytet mbeti një pakicë e madhe katolike romake, por shumica e njerëzve i përkisnin Kishës së Reformuar Kalviniste dhe besimeve të tjera protestante. Megjithatë, mbajtja e çdo funksioni publik kufizohej vetëm tek anëtarët e Kishës së Reformuar zyrtare.

Gjatë këtyre viteve luftërat fetare u ndezën në të gjithë Evropën dhe shumë njerëz u larguan në Republikën Holandeze dhe Amsterdam, ku kërkuan azil. Hebrenjtë e pasur nga Spanja dhe Portugalia, protestantët nga Antwerp dhe huguenotët nga Franca kërkuan siguri në Amsterdam.

"Epoka e Artë" (1585-1672)

Epoka e Artë e Amsterdamit e shekullit të shtatëmbëdhjetë. Transporti nga qyteti lundroi në Amerikën e Veriut, Indonezi, Brazil dhe Afrikë dhe formoi bazën e një rrjeti tregtar mbarëbotëror. Tregtarët e Amsterdamit financuan ekspedita në katër anët e botës dhe ata fituan zotërime jashtë shtetit që formuan farat e kolonive të mëvonshme holandeze. Më me ndikim nga këto grupe tregtare ishte Kompania Hollandeze e Indisë Lindore, e themeluar në vitin 1602, e cila u bë korporata e parë shumëkombëshe që emetoi aksione për të financuar biznesin e saj. Duke i lejuar marinarët të investojnë në ngarkesën që po transportojnë, kjo krijoi një nxitje për punëtorët individualë që të caktoheshin për mallrat që transportonin dhe u shtrënguan nga besnikëria e korporatave ku rezultonin përpara se të ishin agjentë të migrimit të detarëve. Rembrandt pikturoi në këtë shekull dhe qyteti u zgjerua ndjeshëm rreth kanaleve të tij gjatë kësaj kohe. Amsterdami ishte pika më e rëndësishme e transportit në Evropë dhe ishte qendra kryesore financiare në botë (një pozicion i marrë më vonë nga Londra).

Qeveri nga regjentët

Nga mesi i vitit 1660 Amsterdami kishte arritur popullsinë e tij optimale (rreth 200,000) për nivelin e tregtisë, tregtisë dhe bujqësisë që atëherë ishte në dispozicion për ta mbështetur atë. Qyteti kontribuoi me kuotën më të madhe të taksave në Shtetet e Holandës, të cilat nga ana e tyre kontribuan më shumë se gjysmën e kuotës për Shtetet e Përgjithshme. Amsterdami është gjithashtu një nga vendet më të besueshme në trajtimin e kërkesave tatimore dhe për këtë arsye ka qenë në gjendje të përdorë kërcënimin e mbajtjes në burim të pagesave të tilla për efekt të mirë.

Kanali i Amsterdamit, s. 1686

Amsterdami qeveriset nga një trup regjentësh, një oligarki e madhe, por e mbyllur, me kontroll mbi çdo aspekt të jetës së qytetit dhe një zë dominues në punët e jashtme holandeze. Klasës sunduese mund t'i bashkohen vetëm njerëzit me pasuri të mjaftueshme dhe me qëndrim të gjatë brenda qytetit. Hapi i parë i familjes ambicioze dhe të pasur tregtare ishte të organizonte një martesë me familjen regjente prej shumë kohësh. Në vitet 1670, një aleancë e tillë ishte ajo e familjes Trip (dega e Amsterdamit e prodhuesve suedezë të armëve) me djalin e administratorit të burgut, Valckenier, zgjeroi ndikimin dhe patronazhin në dispozicion të kësaj të fundit dhe forcoi dominimin e tyre në këshill. Kështu oligarkia në Amsterdam fitoi forcë nga gjerësia dhe hapja e saj. Në qytetet e vogla, interesat e familjes mund t'i bashkojnë anëtarët në vendimet politike, por kontraktimet përmes martesave mund të degradojnë cilësinë e anëtarëve. Në Amsterdam, rrjeti ishte aq i madh sa anëtarët e së njëjtës familje mund të lidheshin me fraksionet kundërshtare dhe të ndiqnin interesa gjerësisht të ndara. Të rinjtë që u ngritën në pozitat e pushtetit në vitet 1670 dhe 1680 konsoliduan pozitat e tyre në 1690 dhe madje edhe në shekullin e ri.

Regjentët e Amsterdamit u ofruan shërbime të mira banorëve. Ato shpenzohen kryesisht për rrugët ujore dhe infrastrukturën tjetër të nevojshme, si dhe për bamirësitë komunale për të moshuarit, spitalet dhe kishat. Investimet private të favorizuara të Regents ndihmuan gjithashtu në përmirësimin e standardeve të jetesës, pasi ndërtimi i mullinjve komercialisht të zbatueshëm dhe të avancuar solli impiante përpunimi dhe pompa vaditëse më efikase në rajon, duke mundësuar një nga ekonomitë më të hershme të orientuara nga industria.

Sheshi Dam në Amsterdam, shekulli i 17-të

Pasuria e Amsterdamit u krijua nga tregtia e tij, e cila nga ana tjetër u shkaktua nga inkurajimi i arsyeshëm i sipërmarrësve, pavarësisht nga prejardhja e tyre. Kjo marrëveshje u mbështet nga norma të ulëta interesi për bizneset private, ndërsa komunitetet e sunduara nga monarkitë në atë kohë kërkonin të sifonin fitimet. Kjo politikë e dyerve të hapura është interpretuar si dëshmi e një klase sunduese tolerante. Por toleranca fetare praktikohej për lehtësinë e qytetit. Kështu, hebrenjtë e pasur sefardikë nga Portugalia u mirëpritën dhe iu dhanë të gjitha privilegjet, përveç atyre të shtetësisë, por hebrenjtë e varfër Ashkenazi nga Evropa Lindore u vëzhguan shumë më tepër dhe ata që vareshin nga qyteti u inkurajuan të vazhdonin përpara. Po kështu, sigurimi i një korpusi emigrantësh huguenotë u bë në vitin 1681, kur politika fetare e Luigji XIV fillon t'i sundojë këta protestantë jashtë Francës; asnjë inkurajim nuk iu dha atyre të dëbuar nga holandezët nga fshatrat apo qytetet e tjera në Holandë. Regjentët inkurajuan emigrantët të ndërtonin kisha dhe siguruan parcela ose ndërtesa për kisha dhe tempuj për të gjithë, përveç sekteve më radikale dhe katolikëve vendas deri në vitin 1670 (megjithëse edhe katolikët mund të praktikonin qetësisht në kapelën brenda Beguinhof).

emigracionin

Ndikimi i madh i emigracionit gjerman mund të shihet tani në mbiemrat, të cilët shpesh janë gjermanë. Integrimi i emigrantëve ishte i qetë. Nuk ishte e vështirë të gjeje punë si zejtar, por zejtarët u detyruan të bashkohen me esnafe për të shërbyer në patrullën e qytetit dhe për të bashkëpunuar me zonën lokale për të konkurruar me zona të tjera. Këto ishin institucione të fuqishme që çuan në integrim të shpejtë, aq më tepër që të gjitha këto institucione ishin të mbushura kryesisht me emigrantë ose fëmijë emigrantësh. Këshilli i qytetit të Amsterdamit përbëhej nga njerëz me të gjitha llojet e prejardhjeve: holandez, gjerman, flamand, francez, skocez.

murtaja

Megjithatë, gjendja e tregtisë së qytetit nënkuptonte se ai vuante nga një shpërthim i murtajës bubonike nga viti 1663 deri në 1666, që besohet se e kishte origjinën nga Algjeri në Amsterdam. (Një murtajë shpërtheu gjithashtu qendër tregtare Londër, qershor 1665) Edhe pse kishte pak efekt fillestar, ndikimi u rrit në vjeshtën e 1663 dhe në 1664 gruaja dhe vajza më e vogël e koleksionistit të njohur të artit Jan J. Hinlopen dhe partneri i Rembrandt Hendrickje Stoffels, ranë viktimë e tij. , atë vjeshtë. Sipas Samuel Pepys, për disa javë në fund të 1663, anijet nga Hamburgu dhe Amsterdami u karantinuan për tridhjetë ditë. Në 1664, 24,148 njerëz u varrosën në Amsterdam. Mbi 10% e popullsisë vdiqën gjatë kësaj periudhe - kushdo që ra në kontakt me murtajën ishte në rrezik. Në atë kohë, njerëzit supozuan se murtaja ishte shkaktuar nga gërmimi i kanaleve të reja.

Çuditërisht, tymi i duhanit shihej si një profilaktik efektiv kundër murtajës. Me perspektivën e murtajës, si dhe të luftës me Anglinë, ambasadori anglez komentoi në maj 1664: "Ka të vdekur javën e kaluar në numrin 338 në Amsterdam, dhe nëse murtaja rritet kështu brenda, dhe Warre Majestie pa të, do të ka pak nevojë për këtë qytet të ri të madh që ata po bëjnë atje." Njerëzit e pasur u larguan nga qytetet për të shmangur sëmundjet, por në javën më të keqe pandemike të vitit 1664 kishte 1,041 varrime në Amsterdam krahasuar me 7,000 në fund të verës së vitit 1665 në Londër, një qytet dyfishi i madhësisë së tij. Kryetarët e bashkive paralajmëruan publikun se ngrënia e maruleve, spinaqit ose kumbullave të thata mund të jetë e pashëndetshme. Vroedschap mbylli teatrin duke lejuar shfaqjet të rifillojnë vetëm në 1666, megjithëse vdekja e vetë Jan J. Hinlopen në 1666 i atribuohet murtajës. Detarët në anijet në det ishin relativisht të sigurt.

Rënia dhe modernizimi

Shekulli i 18-të dhe fillimi i shekullit të 19-të panë një rënie në prosperitetin e Amsterdamit. Luftërat e Republikës së Holandës me Mbretërinë e Bashkuar dhe Francën shkaktuan ndikimin e tyre në Amsterdam. Gjatë Luftërave Napoleonike, pasuria e Amsterdamit arriti pikën e saj më të ulët; Megjithatë, me themelimin e Mbretërisë së Holandës në 1815, gjërat filluan të përmirësohen ngadalë. Në Amsterdam, dizajne të reja filluan nga njerëz si Samuel Sarphati, të cilët e gjetën frymëzimin e tyre në Paris.

Në fund të shekullit të 19-të, Revolucioni Industrial arriti në Amsterdam. Amsterdam-Rhine Kanaal u gërmua për t'i dhënë Amsterdamit një lidhje të drejtpërdrejtë me Rhine dhe Noordzee Kanaal për t'i dhënë portit një lidhje me Detin e Veriut. Të dy projektet përmirësuan në mënyrë dramatike komunikimin me pjesën tjetër të Evropës dhe botës. I dhanë një shtysë të madhe ekonomisë.

Revolucioni Industrial solli një fluks të madh punëtorësh migrantë nga fshatrat holandeze në qytetin e Amsterdamit. Kjo ndodhi gjatë ngritjes së socializmit në Amsterdam. Autoritetet holandeze u përpoqën të shkatërronin socializmin duke i trajtuar socialistët me dhunë. Gjatë viteve 1880 dhe 1890, luftimet midis policisë dhe socialistëve ndodhën çdo javë. Një ngjarje e dukshme ishte Palingoproer (trazirat e ngjalave) në 1886, kur 26 demonstrues u vranë në ushtri pasi policia nuk arriti të kontrollonte një turmë të dhunshme njerëzish që shikonin lojën e ndaluar të tërheqjes së ngjalave. Tjetra ishin trazirat e Portokallisë së 1887-ës, që përfshinte shkatërrimin e një lokali socialist nga orangistët dhe arrestimin e socialistëve mbrojtës, ndërsa orangistët nuk u ndëshkuan fare. Udhëheqësit socialistë më të njohur të viteve 1890 ishin ata që ishin në burg shumicën e kohës. Një socialist ishte aq i zemëruar me policinë sa u përpoq të vriste kryeinspektorin e policisë. Ai u qëllua nga një vrimë në kapelën e kujdestarit dhe u dënua me shumë vite burg pasi u rrah nga policia. Pas lirimit, ai u prit si hero gjatë një parade me një kurorë dafine në kokë, ndërsa njerëzit qanin, në rrugët e mbushura me njerëz të mbushur me punëtorë nga Amsterdami.

Fundi i shekullit të 19-të nganjëherë përmendet si epoka e dytë e artë e Amsterdamit. U ndërtuan muze të rinj, Stacioni Qendror Hekurudhor dhe Concertgebouw. Gjithashtu u ndërtua Stelling van Amsterdam, një unazë unike me 42 kalatë dhe toka që mund të përmbyten për të mbrojtur qytetin nga sulmet. Popullsia e Amsterdamit u rrit ndjeshëm gjatë kësaj periudhe.

Shekulli 20

Gjatë Luftës së Parë Botërore, Holanda mbeti neutrale, por Amsterdami vuajti pasojat e luftës kur ushqimi u bë i pakët. Kur gratë punëtore të klasës filluan të grabisin anijen e furnizimit të ushtrisë, ushtria solli. Punëtorët iu bashkuan grave të tyre në grabitje dhe ushtarët hapën zjarr ndaj tyre. Gjashtë persona u vranë dhe pothuajse 100 u plagosën.

Gjatë periudhës ndërmjet luftërave, qyteti vazhdoi të zgjerohej, dhe më së shumti në perëndim të rrethit Jordaan në Hendrikbuurt të Frederik dhe zonat përreth.

Në vitin 1932, diga që ndan Zuider Zee nga Deti i Veriut, në Afsluitdijk, u përfundua. Zuider Zee nuk ishte më. Liqeni i ri pas digës u quajt IJselmeier. Për herë të parë në historinë e tij, Amsterdami nuk kishte asnjë komunikim të hapur me detin.

Statuja e Anne Frank

Gjatë Luftës së Dytë Botërore, trupat gjermane pushtuan qytetin. Mbi 100,000 hebrenj u deportuan, duke përfshirë të famshmen Ana Frank, duke shkatërruar pothuajse plotësisht komunitetin hebre. Para luftës, Amsterdami ishte qendra e tregtisë së diamanteve në botë. Meqenëse kjo tregti ishte kryesisht në duart e sipërmarrësve dhe artizanëve hebrenj, tregtia e diamanteve u zhduk kryesisht.

Amsterdami bëri një ofertë për Lojërat Olimpike të vitit 1952 (Lojërat Verore), por ishte e pasuksesshme. Ndeshjet shkuan në Helsinki.

Gjatë viteve 1970, numri i emigrantëve të huaj, kryesisht nga Surinami, Turqia dhe Maroku, u rrit fuqishëm. Kjo rritje çoi në një eksod të njerëzve në "qytetet e rritjes" në Purmerende, Almere dhe qytete të tjera pranë Amsterdamit. Megjithatë, zona si Pape dhe Jordani, të cilat dikur ishin të klasës punëtore, filluan të kërkonin një vend për të jetuar për yuppies dhe studentët e rinj të pasur. Amsterdami, i cili dikur ishte një qytet i varfër në Holandë, është kthyer në një qytet të pasur ekonomikisht, falë një tendence të re ekonomike drejt një ekonomie shërbimi dhe jo një ekonomie industriale.

Në vitin 1992, një aeroplan mallrash El Al u rrëzua në Bijlmermeer në Amsterdam Zuidoost. Kjo fatkeqësi quhet Bijlmerramp rezultoi në vdekjen e të paktën 43 personave.

Në fillim të mijëvjeçarit filluan të zhvillohen probleme sociale si siguria, diskriminimi etnik dhe ndarja ndërmjet grupeve fetare dhe shoqërore. 45% e popullsisë së Amsterdamit ka prindër joholandezë. Grupe të mëdha shoqërore janë njerëz nga Surinami, Antilet Hollandeze, Maroku dhe Turqia. Amsterdami karakterizohet nga toleranca (e perceptuar) sociale dhe diversiteti. Toleranca sociale u kërcënua nga vrasja e regjisorit holandez të filmit Theo van Gogh më 2 nëntor 2004 nga Mohamed Bouyeri, një fundamentalist islamik. Kryetari i bashkisë së Amsterdamit, Jobs Cohen dhe kryetari i tij për integrimin e Abutaleb kanë formuluar një politikë "të mbajmë gjërat së bashku" që përfshin dialogun social, tolerancën dhe goditjen ndaj atyre që shkelin ligjin.

lufta sociale

Revolucioni Kulturor i viteve 1960 dhe 1970 e bëri Amsterdamin qendër magjike(qendra magjike) e Evropës. Përdorimi i drogave të lehta tolerohej dhe kjo politikë e bëri qytetin një destinacion popullor për hipitë. Periudha 1966-1986, megjithatë, u përshkrua nga Gert Mak si "luftë urbane njëzetvjeçare". twintigjarige stadsoorlog): një periudhë e gjatë lufte sociale midis rinisë radikale të qytetit dhe qeverisë së tij. Lufta filloi me shfaqjen e një lëvizjeje anarkiste lokale, Prova, e quajtur kështu sepse atyre u pëlqente të provokonin autoritetet dhe shoqërinë borgjeze me (jo të dhunshme) ngjarjet dhe Dada-i frymëzuar nga absurdizmi. Policia e Amsterdamit goditi Provo me forcë; Mak shpjegon brutalitetin ekstrem të policisë ndaj ngjarjeve direkt pas Luftës së Dytë Botërore, kur kurorëzimi i Mbretëreshës Beatrix bëhet brenda Kishës së Re në sheshin Dam. Humbja e simpatisë publike që rrjedh nga kjo përfundimisht çoi në rënien e lëvizjes squatter, dhe nga mesi i viteve 1980 ajo u margjinalizua efektivisht.

Shekulli 21

Në vitet e para të shekullit të njëzetë e një, qendra e qytetit të Amsterdamit tërhoqi me sukses një numër të madh turistësh përmes fushatave të tilla si I Amsterdam. Midis 2012 dhe 2015, u ndërtuan 3,000 dhoma hoteli, Airbnb shtoi 11,000 akomodime të tjera dhe numri vjetor i vizitorëve u rrit nga 10 milion në 17 milion. Çmimet e pronave të paluajtshme janë rritur, duke e bërë qendrën të paarritshme për banorët e qytetit, ndërkohë që dyqanet lokale u hapin rrugë turistëve që i synojnë. Këto zhvillime kanë nxitur krahasimin me Venecian, një qytet tashmë i mbingarkuar nga fluksi i turistëve.

Ndërtimi i një linje metroje që lidh pjesën e qytetit në veri të IJ me qendrën filloi në vitin 2003. Projekti është i diskutueshëm sepse kushtoi tre herë mbi buxhetin deri në vitin 2008 për shkak të shqetësimeve për dëmtimin e ndërtesave në qendër të qytetit dhe për shkak se ndërtimi duhej të ndalohej dhe rinisni disa herë.

Që nga viti 2014, një fokus më i mprehtë i është kushtuar rigjenerimit dhe rinovimit urban, veçanërisht në zonat që kufizohen drejtpërdrejt me qendrën e qytetit, si Frederik Hendrikbuurt. Ky rinovim urban dhe zgjerim i qendrës tradicionale të qytetit është pjesë e iniciativave të Vizionit Strukturor 2040 të Amsterdamit.

Jeta kulturore

Në shekujt 15 dhe 16, jeta kulturore në Amsterdam përbëhej kryesisht nga festivale. Gjatë pjesës së fundit të shekullit të 16-të Amsterdams Rederijkerskamer (Dhoma e Retorikës Dietrich Nikolaus Winckel. Në fund të këtij shekulli u ndërtuan Rijksmuseum dhe Muzeu Gemeentelijk. Në vitin 1888 u krijua Concertgebouworkest. Nga shekulli i 20-të erdhi kinemaja , radio dhe televizion Edhe pse studiot në Hilversum dhe Aalsmeeri, ndikimi i Amsterdamit në programim është shumë i fortë Pas Luftës së Dytë Botërore, kultura popullore u bë fenomeni kulturor mbizotërues në Amsterdam.

Historia e komunës

Kur bashkia u krijua gjatë pushtimit francez, ajo mbulonte qytetin (atëherë përbëhej vetëm nga pjesa qendrore brenda kanaleve) dhe rrethinat e afërta, më pak se 10% e bashkisë aktuale. Ndërsa qyteti u rrit, ai aneksoi disa komuna fqinje:

Referendumi. Opozita nuk ishte aq kundër krijimit të një qyteti provincial sa ishte kundër ndarjes së qytetit në pjesë. Kundërshtarët kishin frikë se kjo do të shkatërronte unitetin e qytetit. Pas referendumit, propozimi i qytetit për provincën ishte ngrirë. Megjithatë, që nga viti 1995, pjesët e qytetit janë bërë gradualisht më të mbështetura te vetja dhe qytetet fqinje janë tërhequr në qytet, politikisht dhe ekonomikisht. Në njëfarë kuptimi, qyteti provincial ka ardhur në formën e "Amsterdamit të Madh".

Leximi më tej

• Cotterell, Geoffrey. Amsterdam: Jeta e qytetit (1972)
• Izraeli, Jonathan I. Republika Hollandeze, Ngritja, Madhështia dhe Rënia e saj 1477-1806 (1995)

Shtetet me tradita të lashta heraldike kanë zgjedhur elementët më të bukur për simbolin e tyre zyrtar. Sot, stema duket dinjitoze dhe me stil, duke demonstruar besnikëri ndaj traditave dhe rendit të zgjedhur kushtetues.

Paleta e pasur

Stema e kryeqytetit të Holandës është projektuar në traditat klasike, përmban elementë të ndryshëm. Në të njëjtën kohë, është e pamundur të thuhet se cilat prej tyre janë ato kryesore, cilat luajnë një rol dytësor. Stema përbëhet nga katër pjesë kryesore:

• një mburojë elegante e dizajnuar në të zezë, të kuqe dhe të bardhë;
• dy mburoja, luanë grabitqarë, që qëndrojnë në bazë;
• motoja e qytetit;
• kurorë perandorake.

Paleta e ngjyrave që u përdor për të vizatuar elementët e përbërjes së emblemës nuk mund të quhet harmonike. Secila nga pjesët duket me stil veç e veç, kur të gjitha bashkë, duket se ka shumë ngjyra dhe nuk duken pranë njëra-tjetrës.

Simbolika e pjesëve dhe elementeve individuale

Zyrtarisht, stema moderne u miratua nga autoritetet holandeze në 1816, në të njëjtën kohë, duke parë elementët e saj, bëhet e qartë se simbolet e përdorura janë shumë më të lashta.

Për shembull, forma e mburojës dhe ngjyra e saj (skarlat), një nuancë - një shirit i zi me tre kryqe të zhdrejta të bardha (argjendi) kalon nëpër qendër, një rast unik për praktikën heraldike.

Shkencëtarët ende nuk mund të paraqesin një version të vetëm të asaj që simbolizojnë këto kryqe të zhdrejtë. Disa ekspertë i lidhin me kryqet e Shën Andreas të Parë të thirrurit, i dyti lë të kuptohet për fatkeqësitë natyrore me të cilat u përballën holandezët në të kaluarën, ndër këta faktorë negativë janë murtaja, përmbytja dhe zjarri.

Kurora perandorake dhe luanët

Ekspertët në fushën e heraldikës thonë se kurora e parë u shfaq në stemën e Amsterdamit në vitin 1489, kjo është një dhuratë nga mbreti Maximilian I. Në vitin 1508, shamia e kokës u zëvendësua dhe kurora e veshur nga vetë Maximilian u shfaq në imazh. Treqind vjet më vonë, kjo veshje e kokës së monarkut u zëvendësua gjithashtu, këtë herë me kurorën perandorake austriake, e cila është e pranishme në stemë edhe sot e kësaj dite.

Mbajtësit e mburojës, luanët e pashëm, u shfaqën në simbolin heraldik të Amsterdamit vetëm në fund të shekullit të 16-të; ata mbështesin jo vetëm mburojën, por edhe kurorën. Motoja është shkruar në një rrotull argjendi, fjalët mund të përkthehen si "Trim, guxim, dhembshuri". Kjo moto iu shtua imazhit në vitin 1947, pas heroizmit të holandezëve, të treguar gjatë luftës me Gjermaninë naziste.

Elementet

Elementi i parë

Në qendër të kompozimit dhe i paraqitur në formën e një mburoje heraldike. Mburoja është e kuqe, në mes të së cilës kalon vertikalisht një shirit i gjerë i zi, mbi të cilin ka tre kryqe të bardha të zhdrejtë. Ekzistojnë dy versione të këtyre kryqeve, versioni i parë thotë se këto simbole përfaqësojnë kryqet e Shën Andrea të Parë të thirrurit, dhe sipas versionit të dytë, këto simbole karakterizojnë rrezikun që mund t'i kanoset qytetit, përkatësisht: elementi i ujit. - një përmbytje, elementi i zjarrit - zjarri dhe murtaja, që bartin detin.

Elementi i dytë

Kurora perandorake austriake, e cila ndryshoi pamjen e saj disa herë. Kurora e parë u përfshi në dizajnin e stemës në vitin 1489, kur mbreti i Gjermanisë - Maksimiliani I, për shërbimet e kryera, qytetit iu dha e drejta për të dekoruar stemën e tij me simbolet e kurorës mbretërore. Në 1508, kurora u zëvendësua nga kurora perandorake e Maksimilianit, i cili u kurorëzua Perandori i Shenjtë Romak. Në fillim të shekullit të 17-të, kurora e Maksimilianit u zëvendësua nga ajo e perandorit Rudolf II, e cila u bë Kurora Perandorake Austriake.

Elementi i tretë

Luanët që mbanin një mburojë dhe një kurorë në të dy anët, ata u shfaqën në stemën në fund të shekullit të 16-të, gjatë kësaj periudhe Amsterdami dhe provinca u bashkuan në një Republikë të vetme të Holandës, e cila përfshinte shtatë provinca të tjera.