Skulptura monumentale e Pergamonit arrin lartësinë e saj në altarin e Zeusit, krijuar rreth vitit 180 para Krishtit. Relievet e altarit plotësojnë periudhën "heroike" në zhvillimin e skulpturës monumentale helenistike. Arti i helenizmit të vonë nuk mund të ngrihej në nivelin e skulpturave Altari pergamon.

246. Altari pergamon. Fragment. Rreth vitit 180 para Krishtit e. Berlini.

Altari i Zeusit, i ndërtuar nën Mbretin Eumenes II për nder të fitorja përfundimtare ndaj Galëve, ishte një nga monumentet kryesore të akropolit të Pergamonit. Një bazament i lartë trëndafili mbi një stilobat të gjerë, pothuajse katror; nga njëra anë, bazamenti pritej nga një shkallë që të çonte në platformën e sipërme. Në qendër të vendit ishte një altar i përshtatur në tre anët nga një portik jonik. Portiku ishte zbukuruar me statuja. Përgjatë bazamentit, i cili shërbeu si bazë për portikun, shtrihej një frizë madhështore që përshkruante betejën e perëndive me gjigantët. Sipas miteve greke, gjigantët - bijtë e perëndeshës së tokës - u rebeluan kundër perëndive të Olimpit, por u mundën në një luftë të ashpër. Episoda të ndryshme të kësaj beteje janë paraqitur në të gjithë frizin. Në luftë marrin pjesë jo vetëm hyjnitë kryesore, olimpike, por edhe hyjnitë e shumta të ujit dhe tokës dhe trupat qiellorë. Ata kundërshtohen nga gjigantët me krahë dhe me këmbë gjarpëri, të udhëhequr nga mbreti Porfirion.

Shenjtërorja e Athinës në Pergamon.

245. Zeusi duke luftuar me gjigantët. Fragment i frizit të altarit të Pergamonit. Mermer. Rreth vitit 180 para Krishtit e. Berlini.

Të pazakonta të mëdha për shkallët e relievit të lashtë të figurës (gjatësia e frizit - rreth 130 m lartësi - 2,30 m), e bërë në teknikë të lartë reliev, pothuajse e ndarë nga sfondi, e ndërthurur në luftime vdekjeprurëse, figura të fuqishme perëndish dhe gjigante, patosi i luftës, triumfi dhe frymëzimi i fituesve, mundimet e të mundurve. Në frizin e Pergamonit, një nga aspektet thelbësore të artit helen u pasqyrua më plotësisht - madhështia e veçantë e imazheve, forca e tyre mbinjerëzore, ekzagjerimi i emocioneve, dinamika e stuhishme. Arti i helenizmit nuk njeh një mishërim më të gjallë të temës së luftës titanike sesa përshkrimi i luftës midis Zeusit dhe tre gjigantëve. Kokat e tyre nuk janë ruajtur, por ekspresiviteti i trupave të tyre të fuqishëm e përcjell gjallërisht tensionin mbinjerëzor të kësaj lufte. Trupi i zhveshur i Zeusit është personifikimi i një fuqie të tillë të pafund, saqë rrufetë që bien mbi gjigantët perceptohen si rrezatimi i tij i drejtpërdrejtë. Po aq dramatik është episodi i betejës ku përfshihet Athina. Duke e kapur për flokë gjigantin e bukur me krahë Alcyoneus, hyjnesha e hedh përtokë; Gjarpri i Athinës i kafshon në gjoks. Trupi i gjigantit është i lakuar në mënyrë të tensionuar, koka e tij është hedhur prapa në mundime të padurueshme, sytë e hapur dhe të thellë janë plot vuajtje. Nëna e gjigantëve, perëndeshë Gaia, duke u ngritur nga toka, i lutet kot Athinës që të kursejë djalin e saj. Flying Nike kurorëzon Athinën me një kurorë fitimtare. Kontrastet e mprehta të dritës dhe hijes, ballafaqimi i muskujve të fuqishëm të gjigantit dhe palosjet piktoreske të valëvitura të rrobave të perëndeshës rrisin ekspresivitetin dramatik të kompozimit.

244. Lufta e Athinës me gjigantin. Fragment i frizit të altarit të Pergamonit. Mermer. Rreth vitit 180 para Krishtit e. Berlini.

247. Athena dhe gjiganti Alcyoneus. Fragment i frizit të altarit të Pergamonit. Mermer. Rreth vitit 180 para Krishtit e. Berlini.

Nëse veprat e artit klasik lavdëronin madhështinë e njeriut, atëherë Friza e Pergamonit është krijuar për të lartësuar fuqinë e perëndive dhe mbretërve. Zotat i mposhtin gjigantët jo me epërsinë e tyre shpirtërore, por vetëm për shkak të fuqisë së tij të mbinatyrshme. Me gjithë forcën e tyre titanike, gjigantët janë të dënuar - ata janë të shtypur nga rrufeja e Zeusit, shigjetat e Apollonit dhe Artemidës, ata janë kafshuar nga kafshët që shoqërojnë perënditë. Tregues në këtë rast është futja e hyjnive të tmerrshme që nuk gjendeshin në skulpturën klasike (për shembull, Hekata me tre fytyra dhe me gjashtë krahë). Nëse kompozimet e epokës klasike, në shkallë më modeste, zgjuan tek një person një besim të qetë në forcën dhe domethënien e tyre, atëherë imazhet madhështore të Altarit të Pergamonit njihen se tronditin një person, e bëjnë atë të ndiejë dobësinë e tij përpara më të lartave. kompetencat.

Frizi i Pergamonit u ekzekutua nga një grup zejtarësh, emrat e të cilëve ruhen në bazamentin e ndërtesës. Ndër krijuesit e saj ishin skulptorët Dionisades, Oresti, Menekrati e të tjerë. Shkathtësia e skulptorëve është e madhe: ajo pasqyrohet në mishërimin më të ndritshëm të imazheve, emocioneve dhe motiveve plastike nga më të ndryshmet - nga fuqia mbinjerëzore e Zeusit deri te imazhi i bukur lirik i perëndeshës së agimit Eos; muskujt e tensionuar të gjigantëve dhe palosjet e kitoneve transparente të perëndeshave përcillen me sukses të barabartë. Struktura kompozicionale e frizit është jashtëzakonisht komplekse, motivet plastike janë të pasura dhe të larmishme. Figurat e pazakonta konvekse përshkruhen jo vetëm në profil (siç ishte zakon në reliev), por edhe në kthesat më komplekse, madje edhe nga përpara dhe nga mbrapa. Sfondi është i mbushur me pëlhura valëvitëse, krahë perëndish dhe gjigantësh - e gjithë kjo, e kombinuar me relievin e shtuar të masave plastike dhe kiaroskuron e kundërta, e ndërlikon më tej përbërjen, duke rritur karakterin e saj piktoresk.

249. Koka e Afërditës nga Pergamoni. Mermer. Fillimi i shek. para Krishtit e. Berlini.

Nga veprat e tjera të skulpturës së Pergamonit, koka e bukur e Afërditës (në Muzeun e Berlinit), ndoshta e lidhur me të njëjtën kohë, është afër frizit të altarit, tërheqëse jo vetëm nga bukuria e jashtme, por edhe nga shprehja e frymëzimit të brendshëm. - Lirizmi i këtij imazhi ngjyroset nga tiparet e patosit aq karakteristik për artin Pergamon. . Veçanërisht ekspresive është pamja pasionante e syve pak të hijezuar të perëndeshës. Modelimi i fytyrës është shumë i përgjithësuar, pa detaje, por jashtëzakonisht i butë dhe i gjallë.

Ashtu si në qendrat e tjera helenistike, skulpturat e Pergamonit dhe Azisë së Vogël të periudhës së vonë helenistike karakterizohen nga tipare të rënies së pamohueshme. Në lidhje me shek. para Krishtit. statuja e një skllavi bluar nga grupi skulpturor që përshkruan Apollonin duke u përgatitur për të rrëzuar Marsyas, ka një rënie në stilin heroik të artit të hershëm të Pergamonit dhe një rritje të elementeve natyralistë.

LAKUN

248. Agesander, Polydorus dhe Athenodorus. Laocoon. Mermer. Rreth vitit 25 para Krishtit e. Romën. Vatikani.

Puna e famshme e shkollës së Rodosit ishte grupi " Laocoön”, e realizuar nga mjeshtrit Agesandër, Polydorus dhe Athenodor rreth vitit 50 para Krishtit. Grupi që na ka ardhur në origjinal është zbuluar në shekullin e 16-të. dhe, duke qenë një nga veprat e pakta të njohura të skulpturës greke, u konsiderua si arritja më e madhe e artit antik. Zbulimi i një sërë monumentesh të artit klasik dhe të hershëm helenistik bëri të mundur që të shihej ngushtësia relative e përmbajtjes dhe njëanshmëria e zgjidhjes figurative të Laocoön-it.

Komploti i kësaj vepre është marrë nga mitet e Luftës së Trojës. Prifti trojan Laocoön paralajmëroi bashkëqytetarët për rrezikun e transferimit të një kali prej druri të lënë nga grekët në Trojë; për këtë, Apolloni, i cili patrononte grekët, dërgoi dy gjarpërinj të mëdhenj në Laocoön, duke mbytur priftin dhe dy djemtë e tij. Përsëri kemi një imazh të një situate që është zemërthyese në dramën e saj: gjarpërinjtë gjigantë mbytin Laocoön dhe djemtë e tij në unazat e tyre vdekjeprurëse: njëri prej gjarpërinjve gërmon në gjoksin e djalit më të vogël, tjetri kafshon në kofshën e babait. Koka e Laocoon është hedhur prapa, fytyra e tij është shtrembëruar nga vuajtjet, me një përpjekje të dhimbshme intensive ai po përpiqet të çlirohet nga gjarpërinjtë që e mbytin. Vdekja e tmerrshme e priftit dhe e djemve të tij tregohet me qartësi të theksuar. Skulptura dëshmon për mjeshtërinë e madhe të artistëve që konceptuan me mjeshtëri një efekt dramatik, për njohuritë e tyre të shkëlqyera të anatomisë: tregohet, për shembull, sesi muskujt e barkut të Laocoön-it tkurren nga dhimbja e mprehtë e shkaktuar nga kafshimi i gjarprit; përbërja është e shkathët: grupi vendoset me mjeshtëri në një plan dhe perceptohet në mënyrë shteruese nga një këndvështrim ballor. Megjithatë, natyra melodramatike e dizajnit të përgjithshëm, përdorimi i efekteve të jashtme në dëm të thellësisë së imazheve, copëzimi dhe njëfarë thatësie e zhvillimit plastik të figurave janë të metat e kësaj skulpture, të cilat nuk e lejojnë atë të të renditet ndër arritjet më të larta të artit.

Duke përmbledhur rezultatet e përgjithshme të rishikimit të artit helenistik, duhet theksuar rëndësia e tij e madhe në zhvillimin e artit në periudhën antike dhe në epokat pasuese. Roli i arkitekturës helenistike në historinë e arkitekturës është i madh. Gjatë periudhës helenistike, parimet progresive të arkitekturës greke u përhapën në një territor të gjerë; kanë qenë të një rëndësie thelbësore në zhvillimin e arkitekturës së popujve të ndryshëm edhe në periudhën pasheleniste. Përvoja e akumuluar nga arkitektët helenistë në zgjidhjen e çështjeve të tilla të rëndësishme si parimet e planifikimit urban, problemet e ansamblit arkitektonik dhe arkitektura e parkut, ishte jashtëzakonisht e rëndësishme për arkitekturën e Romës së Lashtë dhe për arkitekturën e epokave pasuese. Edhe më i madh në këtë kuptim është roli i arteve figurative helenistike; parimet e artit realist grek u përhapën në atë kohë në artin jo vetëm të shteteve helenistike, por edhe në shumë vende fqinje. Skulptura dhe piktura helenistike ishin një nga komponentët e rëndësishëm në krijimin e artit të lashtë romak, dhe më vonë në formimin e artit mesjetar në Bizant dhe në vendet e Lindjes së Mesme. Arti helenistik ishte një nga fazat e rëndësishme të zhvillimit të realizmit; veprat më të mira të kësaj epoke janë monumente me vlera të qëndrueshme artistike.

Galatasit ishin një fis kelt luftarak që pushtoi Azinë e Vogël nga Evropa. Mbretërit e fuqishëm sirianë, të cilët e konsideronin veten trashëgimtarë të Aleksandrit të Madh, preferuan t'u paguanin haraç Galatasve, në vend që të merrnin rrezikun e betejës. Hordhitë e Galatasve zgjodhën si viktimën e radhës shtetin e vogël por shumë të pasur të Pergamit, i cili iu duk një pre e sigurt dhe e lehtë. Për sa i përket numrit, ushtria e Pergamonit ishte inferiore ndaj trupave të Sirisë së Seleucidëve dhe Egjiptit të Ptolemenjve, por për sa i përket pajisjeve teknike ajo i tejkaloi qartë edhe ata, për të mos përmendur hordhitë barbare të Galatasve. Mbreti Attalus I refuzoi të paguante haraç për të huajt keltë. Në betejën në burimet e Caikut, Pergamianët mundën plotësisht Galatasit, pas së cilës Attalus mori emrin e kultit "shpëtimtar". Për ca kohë, shteti i vogël u bë aq me ndikim sa Attalus ndërhyri në luftën për fronin në mbretërinë Seleucid dhe arriti njëfarë suksesi në këtë përpjekje.

Arsyeja dhe qytetërimi i Pergamianëve mbizotëronte mbi numrin më të lartë të Galatasve dhe mbi etjen e verbër për grabitje. Në kujtim të fitores së madhe, Pergamonët ngritën në mes të kryeqytetit të tyre, qytetin e Pergamonit, altarin e Zeusit - një platformë e madhe guri për sakrifica. Relievi, i cili rrethonte platformën nga tre anët, i kushtohej betejës së perëndive dhe gjigantëve. Gjigantët - bijtë e perëndeshës së tokës Gaia, krijesa me trup njerëzor, por gjarpërinjtë në vend të këmbëve, sipas miteve, dikur shkuan në luftë kundër perëndive. Skulptorët e Pergamit përshkruanin në relievin e altarit një betejë të dëshpëruar midis perëndive dhe gjigantëve, në të cilën nuk ka vend për dyshim apo mëshirë. Kjo luftë e së mirës dhe së keqes, qytetërimit dhe barbarizmit, arsyes dhe forcës brutale duhej t'u kujtonte pasardhësve betejën e etërve të tyre me Galatasit, nga e cila dikur varej fati i vendit të tyre.

Figura e Zeusit tejkalon pjesën tjetër në madhësi dhe forcë. I gjithë trupi i tij, çdo muskul përshkohet nga pasion. I armatosur me rrufe, zoti suprem lufton me tre gjigantë njëherësh. Njëri prej tyre është kthyer anash te shikuesi, tjetri është ballor, i treti, kryesori - udhëheqësi i gjigantëve Porfirion, i ktheu shpinën e tij të fuqishme shikuesit. Ky është një rival i denjë i Zeusit, po aq i zemëruar, po aq i urryer. Por nëse Zeusi, si pjesa tjetër e perëndive, është një person i fortë dhe i bukur, atëherë Porfirioni dhe gjigantët janë bartës të forcës së ashpër, primitive, gati shtazore, budallaqe dhe gjithashtu ligësi shtazore.

Pranë Zeusit, vajza e tij e dashur Athena po lufton. Duke kapur flokët e një gjiganti të ri me katër krahë me dorën e djathtë, ajo e shkëput atë nga toka mëmë. Gjarpri i shenjtë, shoqëruesi i pandashëm i Athinës, gërmoi dhëmbët në trupin e gjigantit. Perëndesha Cybele, hipur mbi një luan, ndjek një gjigant me një kokë kafshe. Zoti i diellit Helios shkel armiqtë me thundrat e kuajve të tij të zjarrtë. Hercules përfundon kundërshtarët me një shkop, dhe Phoebe vepron me një shtizë të rëndë.

Nga fundi i shekullit II para Krishtit. e. Pergamon u pushtua nga Romakët. Ata morën shumë skulptura nga Pergam, dhe perandori Klaudi zuri një bibliotekë të dytë pas asaj të Aleksandrisë dhe i dha mijëra rrotulla mbretëreshës Kleopatra. E megjithatë, deri në shekullin VIII, Pergamumi vazhdoi të lulëzonte, derisa ra nën sulmin e arabëve. Shkatërrimi i mëtejshëm u vazhdua nga bizantinët, të cilët eksportuan fragmente tempujsh në Kostandinopojë, dhe në fillim të shekullit të 14-të Pergamumi u pushtua nga turqit osmanë, të cilët e kthyen atë në gërmadha. Hordhitë e Timurit të çalë përfunduan humbjen e qytetit në 1362, pas së cilës Pergamum pushoi së përmenduri në kronikat historike.

Tashmë në antikitet, altari i Pergamonit filloi të fitonte një aureolë famëkeqe. Apostulli Gjon Teologu në Zbulesën e tij shkroi: "Dhe shkruaji Engjëllit të Kishës së Pergamonit: kështu thotë Ai që ka shpatën e mprehtë në të dy anët: Unë i di veprat tuaja dhe se ju jetoni atje ku është froni i Satanait. dhe të ruani emrin tim dhe të mos e keni mohuar besimin tim edhe në ato ditë kur Antipa, dëshmitari im besnik, u vra mes jush, ku banon Satanai."

Në shekullin e XIV pas Kryqëzatës së Katërt, Altari i Pergamonit për ca kohë gjoja u bë objekt adhurimi i ndonjë sekti sekret neopagan, i cili vepronte në thellësi të Urdhrit shpirtëror dhe kalorësiak të Spitalorëve, i njohur më mirë si Urdhri i Malta. Në këtë kohë, supozohet se në altar kryheshin flijime njerëzore.

Në 1864, qeveria turke nënshkroi një kontratë me inxhinierin gjerman Karl Humann për të ndërtuar një rrugë nga qyteti i vogël i Bergamos në Izmir. Duke ekzaminuar vendin e ndërtimit të ardhshëm, inxhinieri vuri re një kodër të pjerrët shkëmbore më shumë se treqind metra të lartë në periferi lindore të qytetit. Duke u ngjitur në të, Humann zbuloi mbetjet e dy unazave të mureve të fortesës. Arriti të punësonte punëtorët nga fshatrat përreth për të ndërtuar rrugën për të biseduar. Njëri prej tyre deklaroi:

Efendi! Ju nuk mund të gërmoni këtu. Djajtë e bardhë dhe djajtë flokëkuq jetojnë në mal. Allahu i ka ndëshkuar në mënyrë të përsëritur ata që minuan një gur këtu. Ata do të zgjeheshin dhe më pas do të paralizoheshin. Dhe mulla i dënon ata që gërmojnë këtu.

Të tjerë kanë thënë:

Natën, shpirtrat pa trup të djajve paganë dalin dhe organizojnë valle demonike. Nëse shqetësohen gjatë ditës, siç thoshin gjyshërit tanë, do të fillojë një tërmet.

Mali është magjik, ai fsheh perënditë e një vendi shumë të lashtë pagan. Mallkimi i tyre mbi Bergamon ka zgjatur për mijëra vjet. Por nëse ato gërmohen dhe nxirren, atëherë qyteti ynë do të lulëzojë përsëri. Këtë e kam dëgjuar në xhami.

Humann e kuptoi se dikur kishte qenë një qytet këtu. Historianët e harruan atë, por ai vazhdon të jetojë në legjendat popullore. Pasi analizoi historitë e punëtorëve dhe veprave historike të porositura urgjentisht nga Berlini, Humann arriti në një bindje të fortë: kodra fsheh Pergamonin e lashtë me altarin e saj të famshëm. Pasi filloi gërmimet, ai, ndër të tjera, zbuloi pjesë të tablosë relievore të altarit, nga të cilat gradualisht arriti të rivendoste pamjen integrale të Titanomachia.

Pjesët e altarit të dërguara si dhuratë për muzetë e Berlinit për herë të parë në tërësi me të gjitha frizat dhe kolonat u ekspozuan në publik në 1880 në një ndërtesë të përkohshme. Ajo u vizitua nga shkrimtari i madh rus Ivan Sergeevich Turgenev dhe kaloi orë të tëra duke parë skenat e një beteje të ashpër midis perëndive dhe gjigantëve. Shkrimtari deri në fund të jetës së tij nuk mund ta harronte kënaqësinë e tij të thellë. Në ditarin e tij, Turgenev shënoi: "Sa i lumtur jam që nuk vdiqa pa u mbështetur në këto përshtypje. Unë i pashë të gjitha këto!"

Ndërtimi i ndërtesës së përhershme filloi vetëm në vitin 1912, madje deri në vitin 1924 ajo ishte pothuajse e gjysmë e përfunduar. Në muzeun special të ndërtuar përfundimisht, altari i Zeusit u ekspozua për 12 vjet - deri në vitin 1941, kur autoritetet naziste urdhëruan që ai të varrosej në tokë të lagur balte nën një magazinë ushtarake, e cila u dogj gjatë bombardimit të ardhshëm të kryeqytetit gjerman. Në vitin 1945, autoritetet sovjetike të okupimit e çuan Altarin e Pergamonit në BRSS, por jo si trofe, por si një ekspozitë që kërkon restaurim urgjent, i cili u krye nga specialistët e Hermitage. Në vitin 1958 altari i Zeusit u kthye në Berlin.

Gjatë gjithë kësaj kohe, anëtarët e shoqërive okulte dhe sekteve sinqerisht satanike treguan interes të madh për monumentin e restauruar të historisë dhe arkitekturës. Altari u ekzaminua me interes nga një prej drejtuesve të shoqërisë sekrete të Agimit të Artë të Botës së Jashtme, Samuel Mathers, dhe një anëtare e së njëjtës organizatë hermetike, shkrimtarja Mary Violetta Fet, e cila botoi me pseudonimin Dion Fortune. Në fund të viteve 20 të shekullit XX, një tjetër adhurues i Agimit të Artë, një magjistar dhe satanist, krijuesi i doktrinës anti-kristiane të "Thelemicizmit" Aleister Crowley, ishte gjithashtu i interesuar për Altarin e Pergamonit. Vetë Crowley nuk e pa altarin, por me udhëzimet e tij, Leah Hirag, e njohur në qarqet okulte si Kurva e Purpurt, duke qëndruar përballë faltores së lashtë, kreu mendërisht një rit të fshehtë të krijuar për të "liruar dridhjet e perëndive të lashta natyrore. "

Pak më vonë, altari i Pergamonit iu nënshtrua një pushtimi të vërtetë nga okultistët gjermanë nga O.T.O. - një shoqëri që pati një ndikim të rëndësishëm në formimin e botës okulte të nacionalsocializmit. Midis tyre ishte një farë Martha Künzel, e cila për ca kohë shërbeu si ndërlidhëse midis organizatave okulte gjermane dhe britanike. Në vitet tridhjetë, neopagani i famshëm Karl Maria Willigut, magjistar personal dhe mentor në mësimet okulte të Reichsführer Heinrich Himmler, gjithashtu ekzaminoi altarin. Altari i Pergamonit në përgjithësi dukej se tërhiqte bashkëpunëtorët e ngushtë të shefit të SS. Për shembull, ajo u studiua nga Walter Darre, një nga themeluesit e Institutit Ahnenerbe. Gazetari i preferuar i Himmlerit, Helmut d'Alcuen, redaktor i gazetës SS Black Corps, gjithashtu e admiroi altarin. Është kurioze që një numër studiuesish besojnë se okultistët bolshevik përdorën gjithashtu idetë arkitekturore dhe elementet e Altarit të Pergamonit në ndërtimin e mauzoleut. të V. I. Leninit, falë të cilit lideri i vdekur i proletariatit botëror vazhdoi të jetonte në mënyrë mistike midis të gjallëve.

Viktor BUMAGIN

#ylber#letër#Konteshë#Dubarry

NE SHTEPIGAZETA ylber

Ekspozita më e shquar e koleksionit antik është Altari i Pergamonit, pas të cilit është emëruar edhe muzeu. Altari është zbukuruar me një frizë madhështore që përshkruan betejën e perëndive me gjigantët.

Ja si duket Altari i Pergamonit në sallën e muzeut (foto nga Wikipedia)

Rreth viteve 180-159. para Krishtit e. Mermer. Baza e altarit 36,44 × 34,20 m

Çfarë është ky altar, pse quhet kështu dhe si hyri në muzeun e Berlinit? Këtë doja të zbuloja pasi e pashë me sytë e mi. Interneti dhe Wikipedia më ndihmuan për këtë.

Pergamon- një qytet antik në brigjet e Azisë së Vogël (tani territori i Turqisë), qendra e dikurshme e shtetit me ndikim të dinastisë Attalid. E themeluar në shekullin e 12-të. para Krishtit e. emigrantë nga Greqia kontinentale.

Këtu është një artikull shumë interesant nga N.N. Nepomnyashchy se si u formua ky qytet, si ishte dhe çfarë ndodhi me të. http://bibliotekar.ru/100velTayn/87.htm

Në kujtim të fitores së madhe mbi fisin barbar, i cili u quajt "Galatians" (në disa burime - Galët), Pergamianët ngritën një altar të Zeusit në mes të kryeqytetit të tyre Pergamum - një platformë e madhe mermeri për sakrifica. te perëndia supreme e grekëve.

Relievi, i cili rrethonte platformën nga tre anët, i kushtohej betejës së perëndive dhe gjigantëve. Gjigantët, siç thoshte miti - bijtë e perëndeshës së tokës Gaia, krijesa me trup njerëzor, por me gjarpërinj në vend të këmbëve - dikur shkuan në luftë kundër perëndive.

Skulptorët e Pergamit përshkruanin në relievin e altarit një betejë të dëshpëruar midis perëndive dhe gjigantëve, në të cilën nuk ka vend për dyshim apo mëshirë. Kjo luftë midis së mirës dhe së keqes, qytetërimit dhe barbarisë, arsyes dhe forcës brutale duhej t'u kujtonte pasardhësve betejën e etërve të tyre me Galatasit, nga e cila dikur varej fati i vendit të tyre.

Në Pergamon, kjo ndërtesë ndodhej në një tarracë të veçantë në shpatin jugor të malit të akropolit, poshtë shenjtërores së Athinës. Ndërtesa përbëhej nga një bazament i ngritur mbi një themel me pesë shkallë, në anën perëndimore të së cilës ishte ngulitur një shkallë e hapur me gjerësi 20 m. Ndërtimi i altarit, me përmasa 36 × 34 m, mbështetej në një bazë me katër shkallë dhe arrinte lartësinë rreth 9 m. Një friz reliev 2,30 m i lartë dhe 120 m i gjatë mbulonte murin e lartë të lëmuar të bodrumit dhe muret anësore të shkallëve. Një qoshe e dhëmbëzuar plotësonte skajin e sipërm të frizit.

Legjenda tregon se si gjigantët, bijtë e perëndeshës së tokës Gaia, vendosën dikur të sulmonin Olimpin dhe të rrëzonin fuqinë e perëndive. Sipas parashikimit të orakullit, perënditë mund ta fitonin këtë luftë vetëm nëse një njeri i vdekshëm doli në anën e tyre. Herkuli, djali i perëndisë Zeus dhe gruas tokësore Alkmene, thirret të marrë pjesë në betejë.

Frizi i madh i Altarit të Pergamonit të bën përshtypje jo vetëm me shkallën madhështore dhe numrin kolosal të personazheve, por edhe me një teknikë kompozicionale shumë të veçantë. Mbushja jashtëzakonisht e dendur e sipërfaqes së frizit me imazhe me reliev të lartë, duke mos lënë pothuajse asnjë sfond të lirë, është një tipar i jashtëzakonshëm i përbërjes skulpturore të Altarit të Pergamonit. Krijuesit e altarit dukej se po përpiqeshin t'i jepnin figurës së betejës së perëndive dhe gjigantëve një karakter universal, në të gjithë frizin nuk ka asnjë segment të vetëm të hapësirës skulpturore që nuk përfshihet në veprimin aktiv të një lufte të ashpër. .
Altari, me frizin e tij të famshëm, ishte një monument për pavarësinë e Pergamonit. Por pergamonët e perceptuan këtë fitore thellësisht simbolikisht, si fitoren e kulturës më të madhe greke mbi barbarinë.

Ja se si M.L. Gasparov i përshkruan këto ngjarje në librin e tij "Ertaining Greece":

Ishte një qytet i pathyeshëm në një mal të thepisur, ku dikur mbreti Lysimachus hodhi thesaret e tij dhe la me ta një burrë besnik nga familja Attalid. Lisimaku vdiq, Attalidët u bënë princat e Pergamonit, e ndërtuan me tempuj dhe portikë të bukur për paratë e Lysimachov, hapën bibliotekën e dytë në botë me librat e saj me pergamenë. Pasuritë e Pergamonit i përhumbën galët: ata shkuan në luftë kundër Pergamonit dhe u mundën nga Princi Attalus. Dhe kjo fitore u përjetësua në mënyrë mbretërore: i biri i Attalusit, Eumeni, ngriti një altar me përmasa të papara në Pergamon me mbishkrimin "Zeusit dhe Athinës, dhënësit të fitores, për favoret e marra". Ishte një ndërtesë sa gjysma e Partenonit; sipër kishte një kolonadë që rrethonte altarin, në të cilën një shkallë të çonte njëzet shkallë të lartë dhe njëzet shkallë të gjerë, dhe poshtë kishte një friz reliev, lartësia e një njeriu, që mbështillte ndërtesën me një brez të pafund, dhe ky friz përshkruan të njëjtën gjë. që ishte endur në mbulesën e Partenonit Athina, - lufta e perëndive me gjigantët, fitorja e një rendi racional mbi një element të paarsyeshëm. Këtu krahët përplasen, trupat përkulen, krahët shtrihen, trupat e gjarpërinjve tunden, fytyrat shtrembërohen nga mielli, dhe figurat e fuqishme të Zeusit, duke hedhur rrufe dhe Athina, duke zhytur armikun, shfaqen midis trupave të mbushur me njerëz. I tillë ishte altari i Pergamonit - gjithçka që na ka mbetur nga pushtimi Gallik.

Ky fragment i frizit paraqet Lufta e Athinës me Alcyoneus .

(Fragment i frizës lindore të altarit të Pergamonit).

Athena është e bija e Zeusit. Mbishkrimi në qoshe na tregon emrin e saj. Perëndesha është e veshur me një peplos të gjerë, të ngjeshur me dy gjarpërinj. Një amuletë me kokën e Gorgon Medusa, e cila largon forcat e liga, vendoset në gjoksin e majtë të Athinës. E armatosur me një mburojë të madhe të rrumbullakët, ajo e mban në mënyrë që ne të mund të shohim anën e saj të brendshme. Perëndesha hyri në një luftë me gjigantin me krahë - Alcyoneus, e kapi për flokë dhe përpiqet ta shqyejë nga toka, në kontakt me të cilin merr forcë. I torturuar nga dhimbjet e padurueshme, i riu shtrin krahun e majtë dhe këmbën e majtë drejt nënës së tij, Gaias. Me sytë plot pikëllim, ajo i lutet Athinës që ta kursejë djalin e saj të dashur. Por gjarpri tashmë ka zhytur dhëmbët e tij vdekjeprurës në trupin e një gjiganti, dhe perëndeshë e fitores Nike tashmë po fluturon drejt Athinës dhe e kurorëzon atë me një kurorë dafine.

Këto janë fragmente të frizit të altarit, që i kam fotografuar në muze

Çfarë ndodhi me altarin e Zeusit në Pergamon?

Anastasia Rakhmanova shkroi për këtë në revistën nr. 11 "Rreth botës" për nëntor 2006:

Mbretëria e Pergamonit ra, tempujt u shkatërruan, frizi u thye.
Më shumë se një mijë e gjysmë vjet, fragmentet e tij shtriheshin në tokë argjilore pranë qytetit të Pergamum (Bergama moderne) në Turqi. Banorët vendas gërmuan ngadalë copa mermeri të vjetër për t'i djegur për gëlqere në soba me shkumës. Dhe në 1878, një ekspeditë e arkeologëve gjermanë të udhëhequr nga inxhinieri Karl Human mbërriti në Pergamon. Për disa sezone gërmimesh, ajo hoqi nga nëntoka kolonat e fuqishme të tempullit antik. Pjesët e thyera të frizit - krahët, këmbët, kokat dhe bishtat e titanëve - u futën në kuti druri dhe u dërguan në Berlin. Për më tepër, pasi gjermanët nuk lodhen duke përsëritur, me lejen personale të Sulltanit të atëhershëm.

Meqë ra fjala, duke pastruar vende të ndryshme për të kuptuar më mirë se çfarë pashë saktësisht në Muzeun e Pergamonit, zbulova se pergamena vjen gjithashtu nga Pergamoni, dhe ja pak për të nga faqja
http://maxbooks.ru/parchment.htm

Pergamena është një material shkrimi i bërë nga lëkura e veshur e kafshëve, zakonisht viçi, dele ose dhie.

Në prodhimin e pergamenës, lëkura nuk nxihej, por pastrohej me kujdes, kruhej dhe thahej nën stres, duke marrë fletë lëkure të hollë dhe të qëndrueshme me ngjyrë të bardhë ose të verdhë.

Megjithëse lëkura e veshur e kafshëve është përdorur për të shkruar më parë, shpikja e pergamenës zakonisht lidhet me emrin e mbretit të Pergamonit, Eumenes II (197-159 pes). Sipas historianit Pliny, mbretërit egjiptianë, duke dashur të ruajnë prestigjin e Bibliotekës së Aleksandrisë, u ndaluan në shekullin II. para Krishtit e. papirusi u eksportua nga Egjipti dhe Biblioteka e Pergamonit, biblioteka e dytë më e madhe në botën e lashtë, duhej të zhvillonte një prodhim alternativ të materialit shkrimor dhe të përmirësonte metodat e lashta të përpunimit të lëkurës. Kështu pergamena u bë një alternativë ndaj papirusit jo vetëm në Pergam, por në të gjithë Mesdheun, materiali kryesor për librat në Mesjetë, dhe vazhdoi të përdoret edhe pas shpikjes së shtypjes në mesin e shekullit të pesëmbëdhjetë.

Dhe Wikipedia thotë se altari u shkatërrua nga një tërmet.

Materialet e përdorura për të shkruar këtë postim.

ISHulli MUZEU NË BERLIN. MUZEU PERGAME

Së bashku me objektet e tjera të ishullit muze në 1999, ai u përfshi në Listën e Trashëgimisë Kulturore Botërore të UNESCO-s. Kjo është tërheqja kryesore e Berlinit.

Muzeu i Pergamonit - më i vizituari në Berlin dhe muzeu i parë arkeologjik në botë. Ngritur kryesisht për Altarin e Pergamonit, pas të cilit është emëruar muzeu, dhe për monumente të tjera të shquara të qytetërimeve antike. Falë gjetjeve unike të arkeologëve gjermanë në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, koleksioni u rrit me shpejtësi dhe sot tre ndërtesat e Muzeut të Pergamonit strehojnë Koleksionin Antik, Muzeun e Azisë së Afërt dhe Muzeun e Artit Islamik.

Muzeu i Pergamonit është muzeu më i njohur në Berlin: 600 mijë njerëz e vizitojnë atë çdo vit. Ekspozita kryesore e Koleksionit të Antikiteteve është Altari i Madh i Zeusit. Ndërtesa e Muzeut të Pergamonit, në fakt, u ngrit për të ekspozuar këtë strukturë unike për publikun. Dhe u ndërtua me insistimin e historianit dhe kritikut të artit të famshëm gjerman Wilhelm Bode, i cili ishte drejtor i muzeve të Berlinit në vitet 1906-1920.

Ekspozita më e famshme e koleksionit Antik është Altari i Madh i Tempullit të Zeusit nga Pergamoni. E ndërtuar në shekullin II para Krishtit, ajo tashmë renditej në mesin e shtatë mrekullive të botës në kohët e lashta.

Pergamumi është një qytet antik i lashtë i vendosur në Azinë e Vogël në territorin e Turqisë moderne. E themeluar në shekullin XII. para Krishtit. emigrantë nga Greqia kontinentale. Në 283-133 para Krishtit ishte kryeqyteti i mbretërisë së Pergamonit. Ishte një nga qendrat më të mëdha ekonomike dhe kulturore të botës helenistike. Kishte një bibliotekë me 200 mijë libra dhe u shpik pergamena.

Altari i Zeusit u zbulua në fund të shekullit të 19-të nga inxhinieri dhe arkitekti gjerman Karl Human. gjatë gërmimeve të mbretërisë së Pergamonit. Karl Human erdhi në Turqi me ftesë të Sulltanit për të ndërtuar ura dhe rrugë. Por ai, si arkitekt, interesohej për rrënojat e lashta të qytetërimeve të Azisë së Vogël, në atë kohë thuajse të panjohura për shkencëtarët evropianë dhe aspak të interesuar për vetë turqit. Fshatarët shpesh nxirrnin copa mermeri me fragmente skulpturash, dhe më pas i digjnin në furra dhe merrnin gëlqere.

Në 1878, inxhinieri gjerman Karl Human filloi gërmimet dhe zbuloi një nga monumentet kryesore të artit helenistik - Altarin e Madh të Zeusit. Nën shtresën e tokës kishte shumë fragmente të mëdha pllakash me relieve, nga të cilat më pas u ndërtua një cikël për betejën e perëndive dhe gjigantëve. Gërmimet vazhduan për disa vite dhe gjetjet, me marrëveshje me palën osmane, u bënë pronë e Gjermanisë. Në karrocat e gomarëve, ata u transportuan në bregdet, u ngarkuan përsëri në anijet gjermane dhe u dërguan në Berlin.

Për shumë vite, në Berlin u krye një punë e mundimshme për restaurimin e disa mijëra fragmenteve, u përcaktua rendi i imazheve etj. Në vitin 1930, rindërtimi përfundoi dhe Altari i mrekullueshëm i Pergamonit u ekspozua në ndërtesën e re të muzeut, i cili menjëherë tërhoqi vëmendjen e madhe të publikut.

Altari madhështor i mermerit të bardhë i Zeusit ishte menduar për adhurim në ajër të hapur, i ndërtuar në vitet 180-160 para Krishtit. e. porositur nga mbreti Eumen II. Ajo u ngrit për nder të fitores së mbretit të Pergamonit Attalus I mbi fisin e Galatasve, i cili pushtoi mbretërinë e tij në fund të shekullit të III para Krishtit. e.

Altari i Pergamonit, kushtuar Zeusit, ishte një bazament i lartë mbi të cilin ngrihej një portik i hollë jonik. Nga njëra anë, bazamenti pritej nga një shkallë e gjerë e hapur prej mermeri që të çonte në platformën e sipërme të altarit, mbi të cilën ndodhej altari. Përgjatë perimetrit të bazamentit, në një shirit të vazhdueshëm shtrihej Friza e Madhe e famshme, 2,3 m e lartë dhe rreth 120 m e gjatë.

Konsideroni Frizën e Madhe me reliev të lartë, ku shpalosen njëra pas tjetrës skenat dramatike të betejës. Mitet e lashta greke tregojnë se gjigantët - bijtë e perëndeshës së tokës Gaia - u rebeluan kundër perëndive të Olimpit dhe në një betejë të ashpër - Gigantomakia pësoi një disfatë dërrmuese.

Qyteti i Pergamit (rrënojat e tij ndodhen në bregun perëndimor të Turqisë) ishte kryeqyteti i një shteti të vogël helenistik në Azinë e Vogël. Mbretërit e Pergamit mbanin lidhje me Athinën dhe u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme të theksonin respektin e tyre për traditat athinase. Perëndesha Athena u bë hyjnia kryesore e Pergamit, dhe sundimtarët lokalë patronuan artet dhe konkurruan me njëri-tjetrin në patronazh. Me urdhër të mbretërve të Pergamonit, u krijuan disa vepra të shquara të artit antik, duke përfshirë Altarin e famshëm të Pergamonit.

Altari madhështor prej mermeri të bardhë kushtuar Zeusit dhe i destinuar për adhurim në ajër të hapur u ndërtua në vitet 180-160 para Krishtit. e. porositur nga mbreti Eumen II. Altari u ngrit në kujtim të fitores së mbretit të Pergamit Attalos I mbi pushtuesin në fund të shekullit të III para Krishtit. e. brenda kufijve të shtetit të tij nga fisi i Galatasve.

altari pergamon

Altari i Pergamonit ishte një bazament i lartë mbi të cilin ngrihej një portik i hollë jonik. Nga njëra anë, bazamenti pritej nga një shkallë e gjerë e hapur prej mermeri që të çonte në platformën e sipërme të altarit, mbi të cilën ndodhej altari. Përgjatë perimetrit të bazamentit, në një shirit të vazhdueshëm shtrihet Friza e Madhe e famshme, 2,3 m e lartë dhe rreth 120 m e gjatë, në Muzeun e Berlinit sot ruhen relievet e Frizës së Madhe. Këtu mund të shihni edhe një model-rindërtim të altarit.

Frizi i madh është bërë nga një grup skulptorësh sipas një plani të vetëm kompozicional. Emrat e disa autorëve janë të njohur - Dionisiades, Orestes, Menekrates. Është e vështirë të thuhet se cili prej tyre bëri cilën pjesë të altarit. Artistët i përkisnin fushave të ndryshme të artit të lashtë grek dhe vinin nga shkolla të ndryshme. Disa ishin përfaqësues të stilit Pergamon, të tjerë vinin nga Athina, ndjekës të shkollës klasike të Fidias. Por në të njëjtën kohë, e gjithë kompozicioni bën një përshtypje tërësore dhe asnjë detaj i vetëm nuk cenon unitetin e konceptimit artistik. Pasuria e jashtëzakonshme e imazheve dhe përmasat e mëdha të frizit e bëjnë atë një vepër të jashtëzakonshme, që nuk ka të barabartë në artin antik.

Tema e Frizes së Madhe është Gigantomachi, beteja e perëndive dhe gjigantëve. Ky është një imazh alegorik i luftës së mbretërve të Pergamonit me Galatasit, në kujtim të të cilit u krijua Altari i Pergamonit. Në betejën në anën e perëndive, përveç hyjnive të Olimpit, një sërë perëndish janë shumë të lashta apo edhe të shpikura nga autorët. Në anën perëndimore të altarit përshkruheshin hyjnitë e elementit të ujit, në anën jugore - perënditë e parajsës dhe trupat qiellorë, në anën lindore, kryesore - perënditë olimpike, dhe në anën veriore - hyjnitë e nata dhe yjësitë.

Mitet e lashta greke tregojnë se gjigantët, bijtë e perëndeshës së tokës Gaia, u rebeluan kundër perëndive të Olimpit dhe në një betejë të ashpër - Gigantomachia - pësuan një disfatë dërrmuese. Skenat e Gigantomachy shpalosen njëra pas tjetrës në frizin e altarit të Pergamonit. Për të theksuar se nuk është vetëm një betejë, por një betejë e dy botëve - e sipërme dhe e poshtme, mjeshtrit përshkruanin perënditë mbi figurat e gjigantëve. Në total, friza përshkruan rreth pesëdhjetë figura perëndish dhe po aq gjigantë. Figurat janë realizuar në reliev shumë të lartë, janë të ndara nga sfondi dhe praktikisht janë skulptura. Sfondi mes tyre është i mbushur dendur me rroba që fluturojnë, krahë shqiponjash dhe gjigantësh, gjarpërinj që përdridhen. Detajet e frizit janë bërë dhe përpunuar me një kujdes të tillë që ju e ndjeni fjalë për fjalë materialitetin e tyre.

Fillimisht, të gjitha figurat u pikturuan, shumë detaje ishin të praruara. Relievi i lartë jepte hije të thella, si rezultat i të cilave të gjitha detajet mund të dalloheshin qartë nga një distancë. Beteja përshkruhet në lëvizje të plotë, mjeshtrat theksuan me mjeshtëri ritmin e furishëm të ngjarjeve që po shpalosen. Sulmi i vrullshëm i perëndive kundërshtohet nga rezistenca e dëshpëruar e gjigantëve. Kundërshtarët përshkruhen në rritje të plotë, shumë gjigantë kanë gjarpërinj në vend të këmbëve. Emrat e secilit prej perëndive dhe gjigantëve, duke shpjeguar imazhet, janë gdhendur mjeshtërisht poshtë figurave në qoshe.

Fragmente nga frizi i Altarit të Pergamonit

Imazhi qendror i frizit është Zeusi Olimpik luftarak. Ai lufton njëkohësisht me tre kundërshtarë. Në figurën e tij gjysmë të zhveshur ndihet një fuqi e pakufishme, çnjerëzore. Pasi goditi një nga kundërshtarët, Zeusi Thunderer përgatitet të hedhë rrufenë e tij të ndezur te udhëheqësi i armiqve - gjigandi me këmbë gjarpri Porfirion. Muskujt e gjigantit u fryrë nga tensioni, fytyra e tij u shtrembërua nga hidhërimi ndërsa përgatitej të përballonte goditjen.

Skena e betejës mes perëndeshës Athena dhe gjigantit me krahë Alcyoneus është e mbushur me dramaticitet dhe ekspresivitet të veçantë. Perëndeshë me një mburojë në duar e zhyti armikun në tokë, lëvizjet e saj shfaqen përmes vendosmërisë dhe triumfit të fituesit. Perëndesha me krahë e fitores Nike nxiton drejt saj për të kurorëzuar kokën e Athinës me një kurorë dafine. Gjigandi i mundur më kot përpiqet të çlirohet nga dora e pamëshirshme e perëndeshës. Muskujt e tij janë të tendosur në përpjekjen e fundit, fytyra e tij shpreh vuajtje të thellë. Gjarpri i shenjtë i Athinës, i mbështjellë rreth gjigantit, gërmon në gjoksin e tij ... Pranë Athinës, ngrihet e pikëlluar figura e perëndeshës së tokës Gaia, nëna e gjigantëve. Krahët e saj janë ngritur lart, flokët e saj të gjatë i rrjedhin mbi supe. Skulptorët ia dolën me një dramë të pazakontë të përcjellin pikëllimin e një nëne që mban zi për djemtë e saj.

Në platformën e sipërme të altarit të Pergamonit kishte një friz të dytë - një i vogël. Ai i kushtohet mitit të Telephos, një hero arkadian që nderohej në Pergamon. Ky frize u realizua në një stil krejtësisht të ndryshëm nga Bolshoi. Lëvizja e pangutur e aktorëve, peizazhi i qetë kundrejt të cilit zhvillohen ngjarjet, shërbejnë si kontrast me imazhet e tensionuara e dinamike të Frizës së Madhe.

Për sa i përket rëndësisë së tij artistike dhe historike, altari i Pergamonit është në të njëjtin nivel me Partenonin. Kjo është një nga ndërtesat më madhështore në Hellas, në të njëjtën kohë një nga majat e patejkalueshme të artit botëror.