Kush ndërtoi malin e tempullit. Pse mali quhet Moria? Kush është pronari i Malit të Tempullit
Histori
Midis shekullit të 10-të para Krishtit e. dhe shekulli I pas Krishtit e. Në malin e tempullit qëndronte Tempulli i Jerusalemit, i cili shërbente si i vetmi vend i lejuar i flijimeve për të Vetmin Zot dhe ishte gjithashtu qendra e jetës fetare të popullit hebre dhe një objekt pelegrinazhi për të gjithë hebrenjtë tre herë në vit (më Pashkët, Shavuot dhe Sukkot).
Mali i Tempullit është vendi më i shenjtë për hebrenjtë: hebrenjtë fetarë në mbarë botën përballen me Izraelin gjatë lutjes, hebrenjtë në Izrael përballen me Jerusalemin dhe hebrenjtë në Jeruzalem përballen me Malin e Tempullit.
Sipas premtimeve të profetëve hebrenj, pas ardhjes së Mesisë, Tempulli i fundit, i Tretë do të rindërtohet në Malin e Tempullit, i cili do të bëhet qendra shpirtërore për popullin hebre dhe mbarë njerëzimin. Gjithashtu e lidhur me Malin e Tempullit është pritshmëria e të ashtuquajturit Gjykimi i Fundit.
Gjatë periudhës së Tempullit, kishte dallime në shenjtëri midis pjesëve të ndryshme të Malit të Tempullit. Hyrja në të Shenjtën e Tempullit iu lejua vetëm Kryepriftit dhe vetëm në Yom Kippur për të kryer shërbime. Vetëm kohanim mund të hynte në tempull. Ata që ishin ritualisht të papastër u ndaluan të hynin në Sheshin e Tempullit, ose, sipas një pikëpamjeje më të rreptë, të hynin fare në Malin e Tempullit. Gjithashtu ishte e ndaluar të ngjitesh në malin e Tempullit për qëllime të tjera përveçse fetare ose në mënyrë të pahijshme.
Sipas shumicës së autoriteteve halakike, veçanërisht Maimonides, shenjtëria e Jeruzalemit dhe Malit të Tempullit mbeten në fuqi pas shkatërrimit të Tempullit. Sot, të gjithë hebrenjtë konsiderohen ritualisht të papastër, dhe për këtë arsye askush nuk mund të ngjitet në malin e tempullit. Megjithatë, ekziston një këndvështrim sipas të cilit ky ndalim vlen vetëm për ngjitjen në territorin ku qëndronte Tempulli, ndërsa hyrja në pjesën tjetër të Malit të Tempullit lejohet. Problemi është se burimet biblike nuk na lejojnë të identifikojmë me saktësi zonën e lejuar.
Vendndodhja e tempullit
Të tjerë besojnë se Altari i Djegëve ishte vendosur në këtë gur në oborrin e tempullit. Në këtë rast, Tempulli ndodhej në perëndim të këtij guri. Ky mendim është më i mundshëm pasi korrespondon me marrëdhëniet hapësinore të Sheshit të Tempullit dhe lejon një zonë mjaft të madhe, në nivel. .
Ka mundësi të tjera për lokalizimin e Tempullit. Pothuajse dy dekada më parë, fizikani izraelit Asher Kaufman sugjeroi se Tempulli i Parë dhe i Dytë ndodheshin 110 metra në veri të Xhamisë së Shkëmbit. Sipas llogaritjeve të tij, Shenjti i të Shenjtëve dhe Guri i Themelit ndodhen nën "Kupolën e Shpirtrave", një ndërtesë e vogël mesjetare myslimane.
Lokalizimi i kundërt, "jugor" (në lidhje me Kupolën e Shkëmbit) i Tempullit është zhvilluar gjatë pesë viteve të fundit nga arkitekti i famshëm izraelit Tuvia Sagiv. Ai e vendos atë në vendin e shatërvanit modern Al-Qas.
Kuptimi i Malit të Tempullit në Krishterim
Mali i Tempullit përmendet shumë herë në Pentateukun, i cili është baza e Testamentit të Vjetër, duke e bërë vendin të shenjtë për hebrenjtë dhe të krishterët. Për më tepër, Dhiata e Re thotë se Jezusi është një pasardhës i drejtpërdrejtë i mbretit David (Mat. 1:17), djali i të cilit, Solomoni, themeloi Tempullin e Parë në këtë mal.
Megjithatë, midis shumë vendeve të shenjta të krishterimit në Jerusalem, Malit të Tempullit nuk iu kushtua shumë rëndësi.
Kuptimi i Malit të Tempullit në Islam
Xhamia e shkëmbinjve
Jeruzalemi dhe vendet e shenjta të vendosura në Malin e Tempullit njihen nga muslimanët si të tretat për nga rëndësia pas Mekës dhe Medinës. Qubbat al-Sakhra është ndërtuar në qendër të malit të Tempullit, dhe brenda tij ka një gur që del nga toka - kjo është maja e malit, e vetmja pjesë e tij që ngrihet mbi pllajën e sheshtë. Sipas Kuranit, ky gur është shkëmbi nga i cili Profeti Muhamed u ngjit në qiell mbi një kalë me krahë.
Rëndësia politike e Malit të Tempullit
Gjatë Mameluke, Osmane dhe sundimi britanik Palestinë, hebrenjtë nuk u lejuan në Malin e Tempullit. Administrata e Mandatit Britanik prezantoi një organ të posaçëm për kujdesin e vendeve të shenjta të Islamit në Malin e Tempullit - WAQF, i ashtuquajturi Këshilli Islamik, i cili mori autoritetin aktual mbi të gjithë territorin e Malit të Tempullit.
Në fund të Luftës izraelite për Pavarësi në 1948, Mali i Tempullit, së bashku me të gjithë Jeruzalemin Lindor, ranë nën kontrollin jordanez. Deri në vitin 1967, hebrenjtë nuk lejoheshin jo vetëm në Malin e Tempullit, por edhe në Murin Perëndimor, gjë që ishte një shkelje e rëndë e marrëveshjes së armëpushimit.
Gjatë Luftës Gjashtë Ditore, gjatë betejës për Jerusalemin, parashutistët izraelitë vendosën kontrollin mbi Malin e Tempullit, duke vendosur flamurin izraelit mbi të dhe komandanti i operacionit, Mota Gur, njoftoi përmes komunikimeve radiofonike të ushtrisë: "Mali i Tempullit është në duart tona!” Megjithatë, së shpejti, me urdhër të Ministrit të Mbrojtjes Moshe Dayan, flamuri u ul dhe fuqitë e Vakëfit u konfirmuan përsëri zyrtarisht.
Që nga viti 1967, aksesi në Malin e Tempullit ka qenë i hapur për të gjithë në ditët dhe orët e caktuara.
Në , pas nënshkrimit të Marrëveshjes së Oslos, kontrolli i Vakëfit kaloi nga Jordania tek Autoriteti Palestinez. Punëtorët e kësaj organizate akuzohen se kanë shkatërruar sistematikisht vlerat arkeologjike - gjurmët e pranisë hebreje në Malin e Tempullit - nën maskën e punimeve të riparimit dhe ndërtimit. Në të njëjtën kohë, predikuesit myslimanë angazhohen lirisht në propagandë anti-izraelite, nxisin dhunë dhe përgjithësisht refuzojnë të pranojnë vetë faktin e ekzistencës së
Është e qartë se mbreti David, i cili e dinte këtë, do të preferonte të fliste me Zotin këtu. Por Mali i Tempullit atëherë i përkiste një të huaji, Jebusiteit Orna. Mbreti duhej të mblidhte para nga të gjitha fiset e Izraelit për të ndërtuar një altar në këtë tokë.
Djali i tij Shlomo, sundimtari i mençur dhe jashtëzakonisht i dashur i popullit hebre, vendosi ta kënaqte Zotin edhe më shumë. Kështu u shfaq Tempulli i Parë, i cili qëndroi në këmbë për 403 vjet dhe shërbeu jo vetëm si vend lutjeje, megjithëse atje bëheshin shërbime çdo ditë. Ishte një qendër shpirtërore, zemra e njerëzve: ligjet u shpallën këtu, Gjykata e Lartë, të gjithë burrat hebrenj vinin këtu për pushime tre herë në vit.
Tempulli i Parë u shkatërrua nga Nabukadnetsari babilonas dhe filloi një periudhë jashtëzakonisht e errët në historinë hebraike, e njohur si robëria babilonase. Me t'u kthyer nga robëria, hebrenjtë, nën udhëheqjen e Zerubabel ben Shaltiel, me mbështetjen e kryepriftit, para së gjithash ndërtuan veten e tyre. tempull i ri.
Në atë kohë, zona e Malit të Tempullit ishte afërsisht 250 me 250 m, Herodi i Madh filloi të rindërtojë tempullin, duke ndryshuar faqen e vetë malit - ai e rrafshoi atë, duke e zgjeruar zonën, duke shkatërruar kodrat dhe duke forcuar ultësirat. me harqe dhe mure. Mbetjet e këtyre mureve dhe Porta Lindore, e vendosur poshtë Portës së Artë, kanë “mbijetuar” deri më sot.
Kjo strukturë e bukur do të qëndrojë derisa Roma të pushtojë Judenë. Edhe para shkatërrimit të tij nga Titus Flavius Vespasian, tempulli do të përdhosej pa dashje nga komandanti romak Pompeu i Madh, i cili hyri në Tabernakull. Ose thjesht nuk e dinte se çfarë po bënte, ose përçmoi hapur bindjet e njerëzve të tjerë. Dhe pastaj Tempulli do të grabitet nga një komandant tjetër romak - lakmitari patologjikisht Marcus Crassus.
Metamorfozat romake të malit të tempullit
Perandori Hadrian i dha një emër tjetër qytetit të shenjtë të shkatërruar nga Roma - Aelia Capitolina, sipas emrit të tij të familjes. Dhe në vendin e Tempullit të Dytë, u rrit tempulli i hyjnisë kryesore romake, Jupiter Capitolinus. Dhe në vend të Tabernakullit, "modesti" Publius Aelius Hadrian ngriti statujën e tij mbi kalë. Natyrisht, në mënyrë që hebrenjtë të mos harrojnë se kush është tani mjeshtri i fatit të tyre. Hebrenjtë nuk mund të toleronin një zemërim të tillë. Shpërtheu rebelimi i Bar Kochba, duke çuar në një fitore të pasigurt dhe madje edhe në krijimin e një tempulli "të përkohshëm" - njerëzit kishin nevojë për diku për t'u lutur. Pas kolapsit të kryengritjes në verën e vitit 135, hebrenjtë humbën më shumë se sa frytet e fitores së tyre jetëshkurtër, thjesht i ndaloi Hadriani të hynin në qytet.
Kjo vazhdoi deri në vitin 361, kur një njeri jashtëzakonisht i veçantë, Flavius Claudius Julian, u bë perandori romak, i cili u premtoi hebrenjve restaurimin e Tempullit. Jo, ai nuk donte aspak të mirën e popullit hebre: në këtë mënyrë ai po zbatonte programin e tij fetar. Juliani ishte një armik i vendosur i krishterimit. Ai ëndërronte të rivendoste besimin e lashtë, pagan në Romë dhe ishte një adhurues i hyjnive të vjetra - Jupiterit, Marsit, Venusit. Duke ndërtuar Tempullin, ai shpresonte të minonte autoritetin e Krishtit me profecinë e tij se gjithçka që do të mbetej ishte një grumbull gurësh. Dhe ai me të vërtetë filloi ndërtimin, gjeti fonde dhe solli materiale. Por në maj 363, të gjitha punët duhej të ndërpriteshin përkohësisht: ndodhi një zjarr i madh. Dhe Julian nuk jetoi për të parë rifillimin e tyre - tashmë në korrik ai vdiq në betejën me Persianët. Shumë besonin se ai u vra nga një nga ushtarët e tij të krishterë, të cilët ishin të pakënaqur me politikat e tij. Persët nuk shpërblenë asnjë të tyren për vrasjen e perandorit romak!
Joviani, i cili zëvendësoi Julianin në postin perandorak, ishte i krishterë - dhe ai nuk u interesua aspak për idetë e ish-sundimtarit.
Shkretimi dhe ardhja e muslimaneve
Në kohët bizantine, Mali i Tempullit nuk kishte asnjë rëndësi as për të krishterët: një hale e madhe qyteti u ngrit nën muret e tij.
Në vitin 638, Palestina u pushtua nga arabët. Udhëheqësi i tyre Umar ibn al-Khattab e konsideroi Malin e Tempullit një vend të shenjtë: ai madje shkoi atje për t'u lutur, duke urdhëruar që grumbujt e mbeturinave të pastroheshin. Arabët e lidhën këtë vend me emrin e profetit të tyre - Muhamedit. I ashtuquajturi Guri i Themelimit, i cili mbeti në vendin e Shenjtit të Shenjtorëve të Tabernakullit të Tempullit të Dytë, ishte për muslimanët "jastëku i nisjes" i Muhamedit për në parajsë. Ata madje arritën të gjenin gjurmën e tij atje!
Umari themeloi një shtëpi të vogël lutjeje në malin e Tempullit: kështu lindi e ardhmja. Kalifi Abdul-Malik e zgjeroi dukshëm atë;
I njëjti Abdul-Malik, një njeri fetar dhe shumë i arsimuar, vendosi se nuk ishte e përshtatshme të linte gurin e themelit "në rrugë". Dhe në 687 ai filloi të ndërtojë xhaminë Qubbat al-Sakhra mbi të, e cila në përkthim të drejtpërdrejtë do të jetë "Një kube e ngritur mbi një shkëmb". Ky ndërtim përfundoi para rindërtimit të Xhamisë Umar - në vitin 691.
Mbretërimi i shkurtër i kryqtarëve në Jerusalem (1099-1187) i "konvertoi" të dyja xhamitë në kisha të krishtera.
Nga 4 korriku 1187, pas fitores së Salah ad-Dinit mbi kryqtarët, deri në rënien e Perandorisë Osmane në 1908-1922, vetëm muslimanët ranë në gjunjë në Malin e Tempullit. Judenjtë nuk lejoheshin këtu. Megjithatë, futja e mandatit britanik nuk ndryshoi asgjë. Britania kishte frikë se shfaqja e hebrenjve pranë xhamive do të provokonte konflikte fetare dhe kombëtare. Ajo miratoi krijimin e një këshilli të veçantë mysliman për t'u kujdesur për malin.
Mali i Tempullit Sot
Edhe Lufta e Pavarësisë nuk e shpëtoi situatën: pushteti mbi një pjesë të shtetit të Izraelit - Mali i Tempullit në Jerusalem - i përkiste Jordanisë. Për më tepër, hebrenjve iu ndalua të vizitonin Murin Perëndimor.
Vetëm ngjarjet e Luftës Gjashtë Ditore, ose më saktë, parashutistët e brigadës Gura, ia kthyen malin për pak kohë Izraelit. Por Ministria e Mbrojtjes nuk mundi t'i rezistojë presionit të botës islame - dhe përsëri ia dorëzoi çelësat e portave të Malit të Tempullit vakëfit mysliman. Transferuar, si të thuash, pasuri të paluajtshme për qëllime fetare. Tani vakëfi menaxhohet nga Autoriteti Palestinez.
Vërtet, të gjithë tani lejohen në mal, por intoleranca fetare herë pas here shkakton konflikte. Arabët madje arritën të akuzonin arkeologët izraelitë që kryenin gërmime në Malin e Tempullit (në fund të fundit, shtresat më të vlefshme arkeologjike - mbetjet e ndërtesave të lashta) fshihen nën të - se po minonin me qëllimin për të rrëzuar Al-Aksa! Sigurisht, nuk ishin sekretet e Malit të Tempullit, por terrori që i interesoi shkencëtarët! Kjo është ajo që tha Yasser Arafat në vitin 1996 kur u gërmua tuneli Hasmonean, duke shkaktuar përleshje të armatosura dhe vdekje nga të dyja anët.
Vetë arabët, dy vjet më vonë, gjatë rindërtimit të të ashtuquajturave "stallat e Solomonit" pranë Al-Aksa, pothuajse rrëzuan një pjesë të Murit Perëndimor! Dhe në përgjithësi, izraelitët dyshojnë se udhëheqësit fetarë islamikë po përpiqen sistematikisht të heqin gjurmët e popullit hebre nga Mali i Tempullit.
Në vitet 2000-2003 Jomyslimanëve iu ndalua sërish hyrja në mal: qeveria izraelite besonte se kjo vetëm do ta përkeqësonte konfliktin. Por u përkeqësua nga moti, dhe përsëri punë nëntokësore myslimane. Në vitin 2004, Ura Mughrabi në Portën Maure u shemb përgjysmë dhe situata në Malin e Tempullit u bë kritike.
Sulm terrorist në një vend të shenjtë
Nisma izraelite për të ndërtuar një urë të re në vitin 2007 u mbyt fjalë për fjalë nga thirrjet e fanatikëve myslimanë: hebrenjtë po sulmojnë sërish Al-Aksan!
Xhamia e Umarit është me të vërtetë faltorja e tretë më e rëndësishme në botën myslimane. Por për disa arsye ajo gjeneron në shpirtrat e besimtarëve të saj ndjenja aspak të mira dhe të mëshirshme. Arriti deri në atë pikë sa qeveria izraelite u detyrua të kufizonte kalimin e muslimanëve në Malin e Tempullit të premteve. Por Myftiu i Jeruzalemit u bëri thirrje besimtarëve që ta shpërfillin këtë vendim!
Më 13 korrik 2017, dy djem arabë postojnë një selfie në Facebook me buzëqeshje dhe komentin: "Nesër do të jetë më mirë". Më 14 korrik, askush nuk u ndje më mirë. Po këta djem dhe një mik tjetër i tyre hapën zjarr nga mitralozë dhe një pistoletë në Malin e Tempullit, në Portën e Luanëve. Dy policë patrullë izraelitë dhe një roje kufitare u plagosën, të tre u shtruan në spital. Terroristët që “kërkuan atë që ishte më e mira” u shkatërruan në vend. Policët, 22-vjeçari Kamil Shanan dhe 30-vjeçari Hail Sataoui (të dy Druze), mbijetuan vetëm deri në mesditë.
Bota islame i reziston me kokëfortësi edhe idesë se Mali i Tempullit nuk është faltorja e saj personale. Por edhe hebreu më i madh, madje edhe i krishterë. Të krishterët e nderojnë atë siç përmendet vazhdimisht në Pentateukun - dhe si vendin e futjes së Virgjëreshës Mari në Tempull.
Në pritje të tempullit të tretë
Nuk ishte pa arsye që David Ben-Gurion tha se si Britania ashtu edhe bota arabe do të jetonin pa tokën e Izraelit - për hebrenjtë kjo është një çështje jete dhe vdekjeje. Pothuajse e njëjta gjë mund të thuhet për Malin e Tempullit. Nuk ka nevojë të shkatërrohen faltoret myslimane mbi të. Por pse nuk duhet të shfaqet atje tempulli hebre, i cili - në dy versione - ekzistonte atje shumë kohë përpara Islamit si i tillë? Pse të mos e njohim në fakt sovranitetin e Izraelit mbi Malin e Tempullit?
Sipas profetëve, Tempulli i Tretë do të ngrihet në mal pas shfaqjes së Moshiakut, në të njëjtin vend ku qëndronin të mëparshmit. Ndoshta kjo është arsyeja pse muslimanët nuk e duan këtë - në fund të fundit, me sa duket, të dy Tempujt qëndruan aty ku është tani Haram Al-Sharif. Por ky është vetëm një nga supozimet! Studiuesit hebrenj parashtruan edhe versione të tjera të vendndodhjes së Tempujve.
Profeti Jehezkel foli për ndërtimin e Tempullit të Tretë në vizionin e tij.
Epo, derisa Mesia të jetë shfaqur ende dhe Tempulli i Tretë të mos jetë ndërtuar, besimtarët hebrenj nuk do të falin lutje këtu. Ky është një vend i shenjtërisë më të lartë dhe riteve të pastërtisë rituale, duke ju lejuar të qëndroni në territorin e Tempullit (madje edhe një inekzistent) në ky moment e pamundur të realizohet.
Tërheqjet pranë Malit të Tempullit
Mund të themi me siguri se mali është i rrethuar nga një tërheqje e madhe - Qytet i vjeter Jeruzalemin. Secila nga lagjet e saj të ndryshme ka shumë vende historike interesante për të eksploruar dhe vende ku turistët mund të pushojnë.
Si të arrini atje vetë
Jomyslimanët hyjnë në Malin e Tempullit nëpërmjet urës marokene (aka Magrebi) përmes Portës së Plehrave.
Myslimanët - përgjatë rrugës Tsepi, përmes portës me të njëjtin emër. Nëse e shpallni Islamin ose dukeni si musliman, mund t'ju kërkohet të tregoni pasaportën tuaj, të jepni emrin tuaj, të lexoni një sure të Kuranit (për t'u siguruar që nuk jeni një izraelit i maskuar që ka ardhur për të hedhur në erë Al-Aksa) .
Mali i Tempullit ndodhet në Jerusalem, në lindje të qytetit të vjetër. Territori i saj, i rrethuar me mure të larta, ngjitet menjëherë me dy lagjet - myslimane dhe hebreje, dhe kontrollohet ekskluzivisht nga pala muslimane. Toka e shenjtë është objekt i mosmarrëveshjeve shekullore, konflikteve ushtarake dhe civile mes myslimanëve dhe hebrenjve, të cilët për një kohë të gjatë nuk u lejuan as të shkelnin në të. Sot, rruga për në Malin e Tempullit është e hapur, por për jomuslimanët vetëm gjatë orëve dhe ditëve të caktuara të javës, dhe i nënshtrohet disa rregullave.
Dimensionet e malit të tempullit:
- gjatësia (lindje dhe perëndim) - 470-485 m;
- gjerësia (jug dhe veri) - 280-313 m;
- lartësia absolute - 774 m;
- lartësia relative - rreth 20 m;
- lartësia maksimale e murit rrethues është 45 m.
Mali i Tempullit: kuptimi
Zona drejtkëndore e kodrës është një vend i shenjtë midis hebrenjve, islamistëve dhe të krishterëve.
Në judaizëm, Mali i Tempullit konsiderohet vendi i zgjedhur i Zotit dhe për këtë arsye konsiderohet vendi më i shenjtë në Tokë. Këtu qëndronte Tempulli i Parë (Solomon), pastaj u ndërtua Tempulli i Dytë (Jerusalemi) dhe pas zbritjes së Mesisë, sipas legjendës, u shfaq Tempulli i Tretë i përjetshëm. Supozohet se në gurthemelin e malit i Plotfuqishmi filloi Krijimin e botës. Këtu u ngrit një altar, Jakobi pa një ëndërr këtu, e cila e bëri të qartë "prezencën e Zotit në këtë vend" dhe në Tempullin e Parë ishte Arka e Besëlidhjes dhe Shenjti i të Shenjtëve. Koncepti i shenjtërisë së një vendi konfirmohet nga fakti se hebrenjtë e kthejnë shikimin e tyre drejt Izraelit - Jerusalemit - Malit të Tempullit në lutje.
Në shkrimet profetike përmenden emra të tjerë për faltoren - mali Moriah, mali i tempullit (ose shtëpia), mali i Sionit (deri në shekullin I, tani një kodër tjetër).
Në Islam, Mali i Tempullit njihet si i treti më i rëndësishëm, duke humbur dy pozicionet e para ndaj atyre që ndodhen në Arabia Saudite Meka dhe Medina. Sipas legjendës, ky është një nga vendet e para të adhurimit të Allahut. Nga këtu Profeti Muhamed bëri Miraxhin - ai u ngjit në qiell së bashku me engjëllin Gabriel.
Për të krishterët, Mali i Tempullit lidhet me futjen e Marisë 3-vjeçare, Nënës së ardhshme të Zotit, në Shenjtin e Shenjtëve, ku kryeprifti mund të hynte vetëm një herë në vit, dhe me rritjen e saj me devotshmëri në Tempulli i Jeruzalemit deri në moshën 12-vjeçare.
Sot, në zonën e rrethuar janë të pranishme vetëm faltoret islame dhe nuk po mendohet as edhe një projekt i vetëm i “kombinimit” të tyre me faltore të besimeve të tjera fetare.
Guri i themelit
Nga pikëpamja e ideve fetare, Guri i Themelit konsiderohet vendi ku Zoti filloi procesin e Krijimit të botës dhe ku u kryen më pas ritet e flijimit. Sipas studiuesve, Guri i Themelit fillimisht shtrihej në të Shenjtën e Tempullit të Solomonit, dhe më vonë myslimanët e mbuluan atë me Kupolën e Shkëmbit.
Sot, Guri i Shenjtë, me përmasa 17,7 x 13,5 m, i ngritur deri në dy metra, është i rrethuar me një grilë të praruar për të parandaluar prekjen dhe kontrollohet nga myslimanët. Megjithatë, autenticiteti i këtij seksioni shkëmbi vihet në dyshim nga disa studiues, pasi teksti i parë i shkruar i udhëzimeve fetare të judaizmit ortodoks, Mishnah, përmend një gur që ngrihet vetëm tre gishta mbi sipërfaqe.
Mali i Tempullit në Jerusalem: Vizitë
Jo të gjithë turistët arrijnë të vizitojnë Malin e Tempullit, pasi qasja në të rregullohet rreptësisht nga koha, ditët dhe kanunet fetare. Sot në hyrje ka kontroll të rreptë. Muslimanëve mund t'u kërkohet të recitojnë përmendsh pjesët më të rëndësishme nga Kurani dhe ata që refuzojnë për çfarëdo arsye do të largohen. Vizitorët e veshur në mënyrë jo modeste do të kenë të njëjtin fat. Duhet të keni një pasaportë me vete, pasi kërkesa për të paraqitur dokumente tingëllon mjaft shpesh.
Hebrenjtë nuk lejohen të marrin me vete pajisje fetare, libra lutjesh apo libra të shenjtë dhe grupet e hebrenjve ortodoksë që ecin përgjatë perimetrit të malit shoqërohen me siguri të rreptë. Atyre u ndalohet rreptësisht të falin lutjet edhe duke lëvizur në heshtje buzët dhe të përkulen duke u përballur me të Shenjtin e të Shenjtëve. Për shkeljen më të vogël, i gjithë grupi dëbohet nga territori.
Vetëm muslimanët lejohen të hyjnë në xhamitë e Malit të Tempullit.
“Të pafetë” lejohen të vizitojnë kompleksin fetaro-historik nga e hëna deri të enjten në orare të caktuara:
- në verë - nga ora 08:30 deri në 11:30 dhe një orë pas orës 13:30;
- në dimër - nga 07:30 deri në 10:30 dhe një orë pas 12:30.
Nuk ka akses të premten dhe të shtunën. Ka raste kur portat mbeten të mbyllura gjatë orarit të dakorduar të vizitave, dhe pa njoftim paraprak.
Nuk ka kufizim kohor për hyrjen për muslimanët.
Në secilin prej mureve ka disa porta, disa prej të cilave janë të rrethuara me mure. Sot funksionojnë 11 portale, 10 prej të cilave janë ekskluzivisht për myslimanët. Porta Mughrabi, e vendosur në pjesën e tretë jugore të Murit Perëndimor në anën e lagjes hebraike, u hap për jomuslimanët në vitin 1967. Që nga viti 2016, ata janë riemërtuar si Porta Gigel.
Tërheqjet
Në kufijtë e kodrës së rrethuar ka më shumë se 100 objekte që i përkasin periudhave dhe stileve të ndryshme historike. Këtu janë ruajtur ndërtesa nga epoka Herodiane dhe Greko-Romake, por pjesa më e madhe e strukturave janë ngritur në kohën e Mamlukëve dhe Osmanëve. Në Malin e Tempullit ka xhami, monumente të arkitekturës myslimane, duke përfshirë pavionet e lutjeve, disa shatërvanë, harqe, monumente kube, etj.
Xhamitë e Malit të Tempullit
Objektet kryesore të kompleksit vendet e kultit Haram al-Sharif janë dy vende të shenjta islame - xhamitë Qubbat al-Sakhra (Kopola e Shkëmbit) dhe Al-Aksa, të konsideruara si një nga faltoret më të rëndësishme myslimane. Në ambientet nëntokësore të stallat e Solomonit ndodhet edhe Xhamia El Marwan.
Muzeu Islamik
Koleksioni është vendosur në një ndërtesë historike të ndërtuar nga kryqtarët në shekullin e 12-të pranë Xhamisë Al-Aksa, e cila në atë kohë u shndërrua në selinë e Kalorësve Templarë. Muzeu u hap në vitin 1927.
Koleksioni përfshin ekspozita që lidhen me historinë islame të disa rajoneve myslimane, dorëshkrime unike të Kuranit, qeramika, sende bronzi me monedha karakteristike, armë, pllaka qeramike etj.
Histori
Përmendja e parë e Malit të Tempullit daton në shekullin e 10 para Krishtit. e. Flet për blerjen e një pjese toke nga mbreti David banor vendas, ndërtimi i një altari për Perëndinë e Izraelit dhe ndërtimi nga Solomoni i Tempullit të Parë të Jeruzalemit. Ai qëndroi për 410 vjet dhe u shkatërrua në shekullin e 6-të. para Krishtit e. Mbreti Neo-Babilonas Nebukadnetsar II si rezultat i shtypjes së rebelimit të mbretit hebre Zedekia kundër Babilonisë.
Tempulli i dytë, i cili u bë qendra e jetës shoqërore dhe shpirtërore të popullit hebre, u ndërtua pothuajse 70 vjet më vonë. Ai qëndroi për më shumë se 400 vjet, u rindërtua dhe u zgjerua nga Herodi i Madh dhe u shkatërrua nga romakët gjatë luftës hebraike në vitin 70. Kolonialistët ngritën tempullin e Jupiterit në mal dhe një statujë kalorës e perandorit Hadrian u instalua mbi Shenjti i të Shenjtëve.
Gjatë epokës së sundimit bizantin të Jeruzalemit, Mali i Tempullit mbeti i paprekur dhe i ndotur. Me ardhjen e muslimanëve në shekullin e VII, Kupola e Shkëmbit u ndërtua mbi Gurin e Themelimit dhe Xhamia Al-Aksa u ngrit aty pranë. Në vitin 1099 filloi epoka e kryqtarëve, duke çliruar Jerusalemin nga prania islame dhe duke përdorur Kupolën e Shkëmbit si bazë për ndërtimin e Tempullit të Zotit. Sidoqoftë, fuqia e Templarëve nuk zgjati shumë, vetëm deri në 1187. Që nga kjo kohë, filloi një periudhë shekullore e sundimit mysliman.
Pas Luftës së Parë Botërore, kryeqyteti modern i Izraelit u vu nën patronazhin e Mandatit Britanik. Falë përpjekjeve të Myftiut të Jeruzalemit, faltorja mori statusin thesar kombëtar arabët palestinezë dhe në vitin 1948 ranë nën kontrollin jordanez.
Deri në vitin 1967, hebrenjve u ndalohej të vizitonin Malin e Tempullit. Relaksimet filluan pas ngjarjeve të Luftës Gjashtë Ditore, kur parashutistët izraelitë arritën të depërtojnë në faltore. Përkundër faktit se administrimi i territorit iu transferua Vakëfit Islamik, hebrenjtë morën akses të pjesshëm në Malin e Tempullit.
Ekzistojnë disa versione në lidhje me lokalizimin e Tempullit të Parë dhe të Dytë. Përveç supozimit tradicional për vendndodhjen e saj nën Kupolën e Shkëmbit, studiuesit po zhvillojnë versione në perëndim, veri dhe jug të xhamisë Qubbat al-Sakhra.
Gërmimet
Nëse nuk merrni parasysh kërkimin intensiv nga kryqtarët për thesaret e mbretit Solomon në fillim të shekullit të 12-të, atëherë gërmimet në shkallë të gjerë në mal nuk janë kryer kurrë. Minore gjetjet arkeologjike të lidhura me punë ndërtimore ose ngjarje të rastësishme. Në veçanti, u zbuluan seksione muresh mbajtëse prej guri që datojnë në periudhën Herodiane, si dhe disa ndërtesa shtesë, duke përfshirë stallat e Solomonit. Supozohet se disa nga artefaktet e gjetura janë fshehur nga WAKF ose janë shkatërruar qëllimisht, por nuk ka asnjë provë për këtë, si dhe përgënjeshtrime.
Në shekullin e 19-të, studiuesit britanikë, me leje paraprake nga pala osmane, kryen gërmime përgjatë Murit Perëndimor jashtë Malit të Tempullit, gjatë të cilave ata bënë disa gjetje, duke përfshirë zbulimin e një harku të lashtë guri të një ure të lashtë. Pasi Izraeli fitoi akses në Murin Perëndimor në vitin 1967, gërmimet nga lagjja hebraike u bënë sistematike. Sot, Tuneli i Murit Perëndimor është i hapur për publikun. Shpella e gjetur atje, e përdorur dikur si sinagogë në marrëveshje me muslimanët, konsiderohet si vendi më i afërt i lutjes me Gurin e Qoshes.
Si të shkoni në Malin e Tempullit
Jo-myslimanët mund të vizitojnë Malin e Tempullit përmes Portës Gigel, dikur Porta e Mughrabit ose Portës Marokene. Pas shembjes së pjesshme të murit që mbante platformën 800-vjeçare, u shtua një e përkohshme. urë për këmbësorë nga lagjja hebraike. Rruga më e afërt këtu është përmes Portës së Plehrave brenda mureve të qytetit të vjetër të Jeruzalemit. Mund të arrini tek ata me autobusët nr. 1, 3, 51. Ndalesa quhet "Muri perëndimor". Skemat, ndalesat dhe lëvizjet e transportit mund të shihen në internet në faqen zyrtare të kompanisë transportuese Egged.
Portat e mbetura janë në lagjen muslimane. Mund të arrini në të me të njëjtët autobusë nr. 1, 3, 51. Ndalesat:
- "Rockefeller Muesum/Sulltan Suleiman" - në Portën e Luleve (ose Porta e Herodit);
- "Jericho Road/HaOfel Road" - në Portën e Luanëve.
Kur zgjidhni një udhëtim me një taksi të Jeruzalemit, duhet të keni parasysh se makinat e bardha shkojnë në lagjen hebraike, dhe makinat e verdha shkojnë në lagjen muslimane.
Në kryeqytetin e Izraelit ka të njohura aplikacionet celulare taksi - Uber, Gett, Yango, etj.
Mali i Tempullit: video
Adresë: Izraeli, Jerusalem
Përmendja e parë: shekulli i 10-të para Krishtit e.
Tërheqjet kryesore: Kupola e Xhamisë së Shkëmbit, Kupola e Zinxhirit, Xhamia Al-Aksa, Shatërvani El Qas, Kupola e Ngjitjes, Muri Perëndimor
Koordinatat: 31°46"40.6"N 35°14"06.5"E
Në pjesën juglindore të qytetit të vjetër të Jeruzalemit, me pamje nga Muri Perëndimor Mali i Tempullit - vend i shenjtë tre fetë abrahamike.
Pamje nga sytë e shpendëve të Malit të Tempullit
Është një shesh drejtkëndor i rrethuar me mure, me Kupolën e Artë të Shkëmbit në qendër dhe Xhaminë Al-Aksa në skaj. Traditat biblike e identifikojnë Malin e Tempullit me malin Moriah, mbi të cilin Zoti e urdhëroi Abrahamin të sakrifikonte djalin e tij të dashur Isakun. Por sapo Abrahami ngriti kamën mbi viktimën, një engjëll i dërguar nga Zoti e ndaloi atë.
"Ti nuk më ke refuzuar birin tënd të vetëm, dhe unë të bekoj dhe do t'i shumoj pasardhësit e tu si yjet e qiellit dhe si rëra në breg të detit," i tha Zoti Abrahamit. Në majën e të njëjtit mal, gjatë një murtajeje, mbreti David pa një engjëll me shpatë të shtrirë në drejtim të Jeruzalemit dhe këtu u udhëzua të ndërtonte një altar për Zotin. Kur u bë flijimi, murtaja në mbretërinë e Izraelit pushoi.
Muri i Lotëve
Tempulli i parë i Jeruzalemit
Djali i Davidit - Mbreti Solomon në 967 para Krishtit. filloi të ndërtojë Shtëpinë e Zotit në Malin e Tempullit. Për ndërtimin e saj për 7 vjet punuan 30 mijë izraelitë dhe 150 mijë fenikas. Puna e tyre mbikëqyrej nga 3.3 mijë mbikëqyrës. Shenjtërimi i tempullit u festua për 14 ditë, dhe pasi priftërinjtë u larguan, Shtëpia e Zotit u mbush me shekinah - një re që personifikon praninë e Shumë të Lartit. Në pjesën më të shenjtë të tempullit, ku mund të hynte vetëm kryeprifti dhe vetëm një herë në vit, ruhej Arka e Besëlidhjes - një arkivol me pllakat e Moisiut. Tempulli i Jeruzalemit u bë një vend adhurimi për të gjithë hebrenjtë dhe një simbol i bashkimit të Mbretërisë së Izraelit. Në vitin 586 para Krishtit. Babilonasit dogjën shenjtëroren dhe mbreti Nebukadnetsar mori të gjitha thesaret nga Shtëpia e Zotit në Babiloni.
Kupola e Xhamisë së Shkëmbit
Tempulli i dytë dhe muri perëndimor
Duke u kthyer nga robëria babilonase (536 pes), hebrenjtë ngritën tempullin e dytë të Jeruzalemit. Në vitin e 18-të të mbretërimit të tij (rreth 20 para Krishtit), Mbreti Herod zgjeroi zonën e Malit të Tempullit duke ngritur rreth tij mure të fuqishme mbajtëse, duke u ngritur në një lartësi prej rreth 30 metra mbi nivelin e rrugës. Tempulli i Dytë u shkatërrua nga Romakët në vitin 70 pas Krishtit, por një fragment i vogël i fortifikimeve - Muri Perëndimor, ose Muri Perëndimor - ka mbijetuar deri më sot.
Sot mijëra pelegrinë nga e gjithë bota mblidhen pranë murit dhe, duke vendosur shënime në të çarat midis gurëve, i kërkojnë Zotit t'u plotësojë shpresat dhe aspiratat e tyre. Për popullin hebre Muri i Vajtimit është një simbol i pikëllimit për fatin e Tempullit të Parë dhe të Dytë dhe një ëndërr e Tempullit të Tretë. Për shumë shekuj, romakët, bizantinët, kryqtarët, arabët dhe turqit i dëbuan hebrenjtë nga tokat e tyre. Një herë në vit, në datën e nëntë të Av - një ditë zie kombëtare për tempujt e shkatërruar - hebrenjtë lejoheshin të vizitonin Jerusalemin dhe në Murin Perëndimor populli izraelit lutej për kthim nga mërgimi i përjetshëm.
Kupola e Zinxhirit në sfondin e Xhamisë së Kupolës së Shkëmbit
Kupola e Xhamisë së Shkëmbit
Në vendin e Tempullit të Parë dhe të Dytë në 687-691. Myslimanët ngritën xhaminë Qubbat al-Sakhra ("Kupola e Shkëmbit") për të theksuar fuqinë dhe shenjtërinë e tyre mbi hebrenjtë. Sipas legjendës, Kupola shënon vendin në shkëmb nga i cili Profeti Muhamed u ngjit në qiell. Duke hipur mbi një kalë me krahë, i shoqëruar nga engjëjt, ai bëri një migrim natën nga Meka në Jeruzalem dhe aq shpejt sa uji nuk pati kohë të derdhej nga tasi i përmbysur. Gjithashtu, sipas traditës hebraike, ishte nga ky shkëmb që Zoti filloi Krijimin e botës. Guri i themelit, në mes të të cilit ngrihet një shkëmb i vogël, konsiderohet i shenjtë dhe është i rrethuar nga një grilë e praruar që askush të mos e prekë. Përveç kuptimit të shenjtë, Kupola e Shkëmbit është një nga shembujt më të mëdhenj të hershëm Arkitektura islame . Qubbat al-Sakhru kurorëzohet nga një kube e madhe e artë me një gjysmëhënë në krye. Muret, qemeret dhe harqet e tempullit janë zbukuruar me mozaikë të mrekullueshëm me modele floreale, gjeometrike dhe mbishkrime të bëra në alfabetin arab. Xhamia strehon relike të shenjta - një gjurmë këmbësh dhe tre qime nga mjekra e profetit Muhamed.
Xhamia Al Aksa
Al-Aksa - kibleja e parë e muslimanëve
Pranë Kupolës së Shkëmbit ndodhet Xhamia Al-Aksa, e quajtur edhe Xhamia Mara për nder të themeluesit të saj, kalifit Umar (634 - 644). Kupola gri e plumbit e Al-Aksa është më modeste se kupola e artë e Qubbat al-Sakhra, por kjo xhami e veçantë është faltorja e tretë më e rëndësishme në Islam pas Mekës dhe Medinës. Në vendin e xhamisë Omar, Muhamedi, gjatë ngjitjes së tij natën në Mekë, takoi të gjithë profetët e dërguar para tij dhe u lut me ta si imam. Në fazën e hershme të profecisë së Muhamedit (610 - 623), Al-Aksa ishte kibla e parë - një pikë referimi drejt së cilës muslimanët në mbarë botën kthenin fytyrat e tyre gjatë lutjes. Më vonë, ky status kaloi në Xhaminë e Shenjtë në Mekë.
Shatërvani El Cas
Tempulli i tretë
Sipas Librit të Profetit Ezekiel, Antikrishti do të ndërtojë Tempullin e Tretë në Malin e Tempullit dhe do të rifillojë shërbimet atje. Dhe atëherë Jezu Krishti do të shfaqet në Tokë për të kryer Gjykimin e Fundit të të vdekurve dhe të gjallëve. Megjithatë, judaizmi nuk e njeh idenë e Ardhjes së Dytë dhe beson se Mesia - një pasardhës i mbretit David - do të dërgohet në Tokë nga Zoti kur njerëzit të fillojnë të jetojnë sipas ligjeve të Torës, në paqe dhe harmoni. . Mbreti i ri do të ngrejë Tempullin e Tretë, i cili do të bëhet qendra shpirtërore e hebrenjve dhe mbarë njerëzimit.
Historia e Malit të Tempullit
Mali i Tempullit, i cili ngrihet mbi Jerusalemin në juglindje të qytetit të vjetër, kurorëzohet nga një shesh drejtkëndor i rrethuar nga një mur guri i pathyeshëm. Një kube e artë shkëlqen mbi shesh. Kjo është një xhami që mund të shihet nga të gjitha malet e Jeruzalemit. Si qendra e një qyteti të shenjtë që bashkon tre fe, Mali i Tempullit është i shenjtë për hebrenjtë, myslimanët dhe të krishterët.
Kudo që një hebre po lexon një lutje, fytyra e tij kthehet në drejtimin në të cilin ndodhet Mali i Tempullit. Ky vend ia detyron statusin e tij të jashtëzakonshëm ndërtimit të Tempullit këtu. Solomon i mençur ndërtoi Tempullin e Parë, ku Arka e Besëlidhjes - një simbol i pranisë së Zotit - iu dha një vend qendror. Tempulli i Parë u bë shtëpia kryesore dhe e vetme fetare në Tokën e Izraelit.
Shkatërrimi i tempullit të parë
Shkatërrimi i Tempullit të Parë nga mbreti babilonas Nabukadnetsar konfirmoi profecitë se populli hebre do të ndëshkohej dhe do të kapej për dështimin e tyre për të mbajtur urdhërimet. Pas robërisë 70-vjeçare, fiset e Izraelit filluan rindërtimin e Tempullit, duke e rindërtuar atë.
Lufta e Parë Judaike ishte arsyeja që pas këtij rindërtimi, që filloi nga mbreti Herod, tempulli nuk zgjati shumë. Faltorja prej guri të bardhë, e zbukuruar me argjend dhe ar, u plaçkit dhe u dogj nga romakët. Sot ne shohim gjënë e fundit që ka mbijetuar prej tij - Murin Perëndimor ose Murin Perëndimor - një simbol i Judaizmit dhe një vend tradicional nga i cili falen lutjet.
Ka profeci në judaizëm, si dhe në krishterim, për ardhjen e Mesias (Mashiach) - mbreti ideal, i dërguari i Zotit dhe shpëtimtari i të gjitha kombeve, në mendjet e hebrenjve dhe të krishterëve, do të shpallë fillimin e ndërtimi i tempullit të tretë të Jeruzalemit - qendra shpirtërore për popullin e Izraelit dhe mbarë njerëzimin.
Myslimanët, duke shpjeguar shenjtërinë e Malit të Tempullit në Jeruzalem, i referohen faktit se Sheshi i Tempullit përmban Kupolën e Shkëmbit dhe Xhaminë Al-Aksa, të cilat ata i lartësojnë jo më pak se Meka apo Medina. Ndërtesa e Kupolës së Shkëmbit është struktura qendrore.
Sipas legjendës, ajo qëndron në gurthemelin e palëkundur të universit - ky është pikërisht vendi ku qëndronte faltorja e tempullit hebre.
Sheshi i Tempullit përmban shumë monumente arkitekturore – ndërtesa të ndërtuara gjatë kohës kur kjo tokë ishte nën sundimin e Mamlukëve dhe Perandorisë Osmane, si dhe mbetjet e strukturave të ndërtuara nga romakët. Faltoret islame në zonën e Malit të Tempullit administrohen dhe mbikëqyren nga Vakëfi, një organizatë që daton që nga Mandati Britanik. Që nga viti 1993, ky institucion ka qenë në varësi të Autoritetit Palestinez.
Ndalimi i vizitës në mal
Në territorin e Jeruzalemit Lindor të pushtuar nga Jordania në vitet 49-67 të shekullit të kaluar, kishte një ndalim për mbajtjen e lutjeve dhe për të vizituar Malin e Tempullit. Përveç kësaj, shumica e ndërtesave në lagje hebreje me sinagogat e saj të lashta dhe varret biblike dhe talmudike, u shkaktuan dëme shkatërruese.
Në qershor 1967, faltorja kryesore hebreje dhe shpresa mesianike, Mali i Tempullit në Jerusalem, u çlirua nga trupat ajrore të komanduara nga gjenerali ushtria izraelite Uzi Narkis.
Në vitin 1967, autoritetet izraelite lejuan vizitorët vend i shenjtë të gjithë, por gjendja e parregullt dhe pozicioni negativ i Vakëfit në raport me shërbimet izraelite shërbeu si arsye për kufizimin e vizitave. U krijua një orar i veçantë, i cili është në fuqi edhe sot. Sipas legjendës, kushdo që vjen këtu nuk do të preket nga ndëshkimi i Zotit.
Sekretet e Malit të Tempullit
Ndër misteret dhe sekretet e shumta që lidhen me Malin e Tempullit është edhe çështja e vendndodhjes së vërtetë të Tempullit, për të cilën ka shumë hamendje dhe mosmarrëveshje që kanë të bëjnë me ngjitjen në mal dhe ndalimin e përdhosjes së këtij vendi të shenjtë.
Vendndodhja e atyre pasurive dhe relikeve të shenjta për të cilat ishte i famshëm ky tempull madhështor ngre gjithashtu pyetjen. Tempulli iu nënshtrua grabitjeve të përsëritura, si rezultat i të cilave gjërat me vlerë nuk u zbuluan. Reliket hebraike të Tempullit të Parë, si Arka e Besëlidhjes dhe Menora e artë, u zhdukën pa lënë gjurmë.
Menora e ngurtë e falsifikuar, siç tregohet në Tanakh, ishte zbukuruar me dekor ari dhe pesha e saj ishte të paktën 30 kg. Nga Tempulli i Parë, babilonasit morën jo vetëm Menorahun e Moisiut, por edhe llambat e arta. Babilonasit hoqën gjithashtu një tjetër Menora të Artë që zbukuronte Tempullin e Dytë. Dihet se shumë menora të tjera të Tempullit iu nënshtruan rindërtimit dhe restaurimit.
Një shandan i tillë i artë me shtatë degë u kap nga ushtarët romakë, gjë që dëshmohet në kronikat. Por legjenda pretendon se Menorah, e cila ishte fshehur nga priftërinjtë hebrenj, u zhduk në trazirat e ngjarjeve. Sot, ky simbol i lashtë i fesë hebraike zbukuron stemën e Izraelit.
Vetëm kryeprifti kishte akses në pjesën e brendshme të Tempullit, i ashtuquajturi Shenjti i të Shenjtëve. Besohet se Shenjti i të Shenjtëve ishte vendi i shfaqjes së Zotit dhe vetë Arka e Besëlidhjes ishte depoja e Tabelave të paraqitura nga Perëndia për popullin e Izraelit.
Zhdukja misterioze e arkës daton gjithashtu në periudhën e Tempullit të Parë. Megjithatë, nuk u përmend kurrë se arka ishte një trofe. Por ai nuk u gjet as në Tempullin e Dytë. Sipas disa versioneve, arka ishte fshehur nën një gur gur themeli të universit. Përpjekjet e shumë arkeologëve të famshëm modernë synojnë kërkimin e Arkës dhe përgjigjen e këtyre pyetjeve.
Gjurmët e lëna nga ngjarjet e së kaluarës së largët dëshmojnë për praninë në Tokën e Izraelit të lajmëtarëve të qytetërimeve të lashta shumë të zhvilluara, të cilët, sipas përcaktimit të paraardhësve tanë, ishin "qenie hyjnore". Kjo dëshmohet nga legjendat dhe traditat, si dhe nga arkitektura e monumenteve dhe disa rituale fetare hebreje.
Sipas shkencëtarëve hulumtues, artefakte mund të gjenden në Izrael që u detyrohen karakteristikave të tyre Teknologji e larte, e natyrshme në këtë qytetërim të lashtë "hyjnor".
Mali i Tempullit sot
Historianët biblikë merren kryesisht me studimin e vetë tempujve të Malit të Tempullit. Por muri që rrethon tempujt është gjithashtu një depo sekretesh. Me arkitekturën e saj, ajo qëndron në sfondin e ndërtesave të papërsosura dhe studiuesit modernë gjejnë ngjashmëri me të në dhjetëra struktura misterioze dhe të përsosura në pjesë të ndryshme të botës.
Kjo dëshmon se struktura e murit që rrethon Malin e Tempullit është projektuar shumë përpara datës së regjistruar historikisht dhe krijimi i saj mund të ketë qenë për shkak të një qytetërimi "hyjnor" jashtëtokësor.
Ekskursionet në Malin e Tempullit nisen nga pothuajse të gjitha qytetet në Izrael: Tel Aviv, Haifa, Hadera, Netanya dhe shumë të tjerë. Kur bëni pushime në ose në Detin e Vdekur, sigurohuni që të zgjidhni një ditë dhe të vizitoni këtë vend të shenjtë.
E cila ndodhet në Jeruzalem, e dukshme nga të gjitha malet e Jeruzalemit, pasi një kube e artë shkëlqen në qendër të saj.
E famshmja dhe e shenjta u përmend për herë të parë që nga Darka e Fundit.
Më e madhja është një nga shtatë mrekullitë e botës dhe ndërtimi i saj filloi në shekullin e 10 para Krishtit.