Si duket xhamia? Dekorimi i brendshëm i xhamive: bukuria unike e arkitekturës islame. Kërkesat për pjesëmarrje

Tempujt myslimanë quhen xhami dhe ndërtohen sipas rregullave të caktuara. Së pari, ndërtesa duhet të orientohet rreptësisht në Lindje, domethënë në vendin e shenjtë për të gjithë muslimanët - Meka. Së dyti, një element i detyrueshëm i çdo xhamie është një minare - një shtrirje e gjatë dhe e ngushtë, më shpesh në formë cilindrike ose drejtkëndore. Mund të ketë nga një deri në nëntë të tilla në një xhami. Nga kjo dhomë myezini i thërret besimtarët në namaz.

Pothuajse të gjithë tempujt myslimanë janë të pajisur me një oborr. Këtu, sipas traditës, duhet të vendoset një shatërvan, një pus apo ndonjë pajisje e destinuar për abdes. Sipas zakoneve myslimane, është e ndaluar të hysh në tempull pis për lutje. Në oborr ka edhe ndërtesa ndihmëse. Një medrese ndryshon nga një xhami në atë që ambientet për seminaristët mund të pajisen në oborr. Tempujt modernë, natyrisht, kanë një arkitekturë mjaft modeste. Megjithatë, nëse shikoni ato të vjetrat madhështore, do të vini re se në të kaluarën oborret shpesh ishin të rrethuar me kolona, ​​madje edhe galeritë ishin rregulluar rreth perimetrit.

Ndërtesa e xhamisë është kurorëzuar me një kube të zbukuruar me një gjysmëhënës.

Këto janë tiparet e një tempulli mysliman për nga pamja e jashtme. Brenda, ndërtesa tani është e ndarë në dy gjysma - meshkuj dhe femra. Një mihrab - një kamare e veçantë - duhet të instalohet në murin lindor të dhomës së lutjes. Në të djathtë të tij është një minber i veçantë nga i cili imami ua lexon besimtarët predikimet e tij. Gjatë namazit, të moshuarit qëndrojnë më afër tij. Pas tyre janë njerëzit dhe në rreshtat e fundit janë të rinjtë.

Imazhet e njerëzve dhe kafshëve janë të ndaluara në Islam. Prandaj, natyrisht, nuk ka ikona në dhomën e lutjes ose askund tjetër. Në ditët e sotme, muret zakonisht zbukurohen me shkrime arabe - rreshta nga Kurani. Shumë shpesh për dekorimin e xhamive përdoren edhe modele fraktal ose fraktal, të cilat mund të bëhen si jashtë, ashtu edhe brenda ndërtesës. Tempujt myslimanë zakonisht dekorohen me ngjyrat tradicionale blu dhe të kuqe. Përveç kësaj, përfshirjet e bardhë dhe ari shpesh mund të shihen në stolitë.

Një shembull i mrekullueshëm i arkitekturës islame mund të konsiderohet, për shembull, Taj Mahal në Agra. Kjo konsiderohet një perlë kulturore globale. Ky tempull mysliman, një foto e të cilit mund ta shihni në krye të faqes, është ndërtuar nga Shah Jahad për nder të gruas së tij. Emri i gruas ishte Mumtaz Mahal (prandaj emri paksa i ndryshuar i tempullit) dhe ajo vdiq gjatë lindjes. Ka dy varre në tempull - gruaja e shahut dhe e tij.

Në foton e dytë shihet Xhamia e Sulltan Ahmetit, që ndodhet në Stamboll. Një tipar dallues i kishave myslimane turke është forma e veçantë e kupolës - më e sheshtë se në xhamitë e vendeve të tjera. Fotoja e tretë tregon pjesën e brendshme të Xhamisë Sulltan Ahmet. Shumë shpesh, muslimanët i përshtatnin popujt e pushtuar me të tyret. Një shembull i kësaj është monumenti më domethënës i kulturës së hershme të krishterë - Sofia e Kostandinopojës, së cilës turqit i shtuan minaret.

Kështu, ndërtesa të tilla si tempujt myslimanë mund të quhen një kube dhe prania e një oborri. Përveç kësaj, elementet arkitekturore të detyrueshme janë minaret, mihrabi dhe minberi.

Dhe në fillimet e tij, ky term përdorej për të përshkruar një vend, që do të thotë çdo pjesë e tokës e pranueshme ritualisht.

Xhamia kryesore konsiderohet të jetë xhamia e rezervuar në (Masjid al-Haram), e cila strehon faltoren islame -. Në çdo qytet islamik ka xhami "katedrale" që shërbejnë për lutje të mëdha kolektive, si dhe xhami në lagje, xhami në stacione treni dhe aeroporte, në shtëpi dhe pallate të pasura.
Xhamia e parë u ndërtua menjëherë pas kësaj në periferi të Jethrib () në mesin e vitit 623 pranë shtëpisë. Ishte një xhami shumë e gjerë, ku kryhej kryesisht falja e xhumasë. Megjithatë, sipas tekstit të Kuranit, një xhami nuk është një kusht i domosdoshëm për kryerjen e këtij veprimi kulti: e gjithë bota, që i jepet një besimtari për posedim, është e përshtatshme për nderim.
Pas pushtimit të Mekës në vitin 630, Qabeja dhe oborri përreth u shndërruan gjithashtu në xhami. Pas kësaj filluan të ndërtohen xhami në të gjitha qytetet myslimane.
Që nga shekulli i VII. Bashkëjetonin dy lloje xhamish: shtëpitë private të lutjeve dhe xhamitë e destinuara për të gjithë komunitetin, në të cilat bëheshin lutjet kolektive të premteve, duke kryer jo vetëm një funksion fetar, por edhe një funksion të rëndësishëm politik. Më shpesh, fraza masdjid djami përkthehet në rusisht si xhami "e madhe" ose "katedrale".
Në shekujt e parë të Islamit, sundimtarët ose qeveritarët e përdorën gjerësisht xhaminë: ata ruanin thesarin, shpallnin dekrete për njerëzit, mbanin fjalime dhe bënin gjyqe. Gradualisht, funksioni socio-politik i xhamive u dobësua. Megjithatë, edhe sot e kësaj dite ato vazhdojnë të jenë simbol i unitetit jo vetëm shpirtëror, por edhe laik të komunitetit mysliman.

Arkitektura e xhamisë

Sa i përket veçorive arkitekturore, një strukturë e qëndrueshme planifikuese u është caktuar xhamive vetëm që nga shekulli i 16-të. Megjithatë, duhet pasur parasysh se xhamitë e ndërtuara në periferi të botës myslimane (në,), në shumicën e rasteve, janë ndërtesa relativisht të reja, pamja arkitekturore e të cilave është formuar jo aq shumë nën ndikimin e Islamit, por nën ndikimi i traditave lokale të ndërtimit.

Dekorimi i brendshëm

Lloje të ndryshme arkitekturore xhamish janë zhvilluar në zona të ndryshme të botës myslimane. Tiparet kryesore të xhamive u përcaktuan në fund të shekullit të VII. Shumica e xhamive kanë një ose më shumë kulla nga të cilat shpallet ezani (). Në dhomën e namazit ka një kamare që tregon drejtimin për në Mekë, drejt së cilës ata që falen duhet të kthejnë fytyrat e tyre. Pranë mihrabit është vendosur një foltore e predikuesit. Dyshemeja e xhamisë dhe oborri i saj zakonisht mbulohen me qilima. Çdo xhami duhet të ketë një pellg natyral ose artificial për ritual. Gratë luten në një pjesë të rrethuar posaçërisht të sallës së përbashkët ose në galeri. Shumë xhami kanë depo librash. Disa xhami janë të kombinuara me varre.

Shumë xhami mbështeten nga fondet e komunitetit, por ka edhe nga ato që ekzistojnë në kurriz të vakëfeve apo subvencioneve qeveritare. Në Islam nuk ekziston një gjë e tillë, por që në ditët e para të ekzistencës së xhamive, në to kanë punuar predikues të famshëm shëtitës (kussas), të cilët kanë shërbyer edhe si mentorë, interpretues të Kuranit dhe mësues. Me kalimin e kohës, në xhamitë e mëdha, shfaqet një person i pranishëm në namaz. Ai mund të ishte në stafin e xhamisë dhe në të njëjtën kohë të shërbente si arkëtar. Në shumë shtete myslimane, organizimi dhe mirëmbajtja e xhamive është përgjegjësi e zyrtarëve; e caktojnë imamin. Përveç imamit, në xhami ka një figurë tjetër domethënëse - mu'azzin (), një person që thërret besimtarët në namaz.
Shërbëtorët e xhamive - imamët, katibet, muezinët - nuk posedojnë shenjtëri dhe hiri (si, për shembull, klerikët e krishterë); ata veprojnë vetëm si organizatorë të ritualit.

Kërkesat për pjesëmarrje

Gjatë namazit, besimtarëve u kërkohet të heqin këpucët para se të hyjnë në xhami.

Në perëndim

Modeli i xhamive të ndërtuara në mbarë botën me përhapjen e Islamit ishte xhamia e ndërtuar në Medine pranë shtëpisë së Muhamedit. Stili arkitektonik i xhamive varej nga epoka dhe rajoni në të cilin u ndërtuan. Ndonjëherë xhamitë ndërtoheshin të ngjashme me kishat, me planimetri në formë kryqi. Në vende të ndryshme, nën ndikimin e pikëpamjeve estetike lokale, traditave arkitektonike dhe ndërtimore, janë zhvilluar lloje të pavarura xhamish. Në Amerikë, xhamitë zakonisht ndërtohen në një stil të rreptë të Lindjes së Mesme, në mënyrë që të dalin nga sfondi i ndërtesave të lutjes të besimeve të tjera, duke tërhequr vëmendjen e besimtarëve. Megjithatë, në një numër komunitetesh, për shkak të natyrës së ngushtë të zhvillimit urban, xhamitë mund të gjenden në ndërtesa banimi, në depo dhe në ambiente të destinuara për dyqane, gjë që korrespondon me praktikën e organizimit të kishave dhe sinagogave.
Duhet theksuar se në xhami nuk ka rit të veçantë të shenjtërimit të shtëpisë së adhurimit dhe ndërtesa mund të përdoret për një qëllim tjetër nëse nuk shërben më si xhami. Shumë xhami amerikane jo vetëm që shërbejnë si vende të lutjes së përbashkët, por gjithashtu shërbejnë si qendra të komunitetit islam, me ambiente kuzhine dhe ambiente banketi për festimin e ngjarjeve të ciklit jetësor.

Periudha e hershme e formimit të Islamit u karakterizua me themelimin e Kalifatit dhe shfaqjen e xhamive të para. Në këtë kohë, u vendosën një numër i madh parimesh dhe rregullash lidhur me, ndër të tjera, . Pas largimit të Profetit Muhamed (paqja qoftë mbi të) nga kjo botë, katër kalifët e parë të drejtë (Allahu qoftë i kënaqur me ta) u morën kryesisht me sigurimin e stabilitetit dhe sigurisë në shoqërinë muslimane. Natyrisht, kjo pengoi ndonjë vepër të rëndësishme arkitekturore, pavarësisht nga kjo, kishte ende disa projekte të pakuptimta që do të diskutohen në këtë material.

Thjeshtësia e hershme

Arkitektura e viteve të hershme të Islamit (midis 622 dhe 661) karakterizohej nga thjeshtësia dhe modestia. Shteti i sapolindur, me burime të pakta, ishte shumë i zënë duke u mbrojtur nga fiset armike. Për më tepër, përkushtimi ndaj besimit dhe dëshira për gjithçka hyjnore e detyroi atë të distancohej nga një mënyrë jetese ekstravagante dhe luksoze.

Adhurimi në Islam bazohet në konceptin e Teuhidit - monoteizmit. Besimi në Zotin e Vetëm, i Cili “nuk mund të kuptohet me shikim, por Ai kupton çdo gjë të dukshme dhe Ai është i vetëdijshëm për çdo gjë të hollë dhe të padukshme” (Kuran, 6:103), praktikisht nuk ka pasur analoge në të kaluarën. Prandaj, nuk kishte nevojë të paraqitej një objekt adhurimi.

Një qasje e re, në përputhje me të gjitha pozicionet kyçe të Islamit, u shfaq vetëm pasi të ishte arritur një nivel i caktuar stabiliteti dhe prosperiteti. Sofistikimi arkitektonik erdhi më vonë kur prosperiteti intelektual dhe ekonomik krijoi një kërkesë për forma arkitekturore që ishin të detajuara dhe të rafinuara, por të pranueshme islamisht.

Një vështrim i shpejtë në xhamitë e para

Ndërtesa e parë fetare dhe publike myslimane është Xhamia e Profetit Muhamed (paqja qoftë mbi të) në Medine (622). Pavarësisht thjeshtësisë së tij, ky ishte projekti i parë i këtij lloji në historinë njerëzore. Kjo strukturë mbeti qendra e jetës shoqërore, kulturore dhe politike të komunitetit mysliman për më shumë se 30 vjet.

Transferimi i kryeqytetit nga Medina në Kufe nga Ali ibn Ebu Talib (kalifi i katërt i udhëzuar me të drejtë) në vitin 657 solli ndryshime të rëndësishme politike, sociale dhe ekonomike dhe shënoi fillimin e një veprimtarie të paparë arkitekturore dhe ndërtimore. Medina humbi statusin e saj të privilegjuar dhe u bë një qytet i zakonshëm provincial, duke u kthyer përfundimisht në një qendër thjesht shpirtërore dhe fetare.

Në të njëjtën kohë, transferimi i kryeqytetit krijoi një precedent që u përsërit gjatë gjithë historisë së Islamit. Transferimi i kryeqytetit çdo herë pas ndryshimit të kalifit çoi në përhapjen e një prirjeje për shpërdorim dhe pompozitet në shoqëri. Kjo përkoi me prosperitetin ekonomik dhe social të Kalifatit. Një xhami e thjeshtë e kthyer në një strukturë, arkitekturë dhe dekorim kompleks.

Saad ibn Ebu Vekas

Ky shok i Profetit (Allahu qoftë i kënaqur me të), i ardhur nga një familje fisnike, ndërtoi një xhami në Kufe. Kështu, ai caktoi vendbanimin e tij të përhershëm, të njohur si Dar ul-Imara (638). Kjo ndërtesë ishte aq e hollë dhe plot me detaje të vogla sa që kalifi i drejtë Umar (Allahu qoftë i kënaqur me të) ishte i pakënaqur dhe urdhëroi që të digjej. Ajo qëndronte mbi kolona mermeri të importuara nga Persia dhe ishte e rrethuar nga një hendek.

Dekorimi i xhamive të para

Burimet historike raportojnë se i vetmi element i dekorimit ritual të xhamive të asaj periudhe ishin minbaret në formën e shkallëve të një shkalle (të tjerët thonë, në formën e një karrige), të prezantuara për herë të parë nga Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) vetë, i ulur në të cilin mund të shihej dhe dëgjohej nga i gjithë audienca e besimtarëve të pranishëm në xhami. Minberi përmendet në disa hadithe, për shembull, Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur me të) transmeton se Profeti ka thënë: "Ndërmjet shtëpisë sime dhe minberit tim ka një kopsht, i cili i përket kopshteve të Xhenetit". Megjithatë, studiuesi i famshëm Martin Briggs (1931) besonte se minbari ishte projektuar nga Amr ibn al-As për xhaminë që ai ndërtoi në Egjipt.

Një libër tjetër i Briggs (1924) thotë se origjina e minbarit lidhet me karrigen e gjyqtarit në Arabinë e lashtë. Transferimi i kryeqytetit nga Kufa në Damask në vitin 661 nga themeluesi i dinastisë Omejad, Muavije (Allahu qoftë i kënaqur me të), ishte me rëndësi vendimtare për xhamitë dhe dekorimin e tyre. Ai solli me vete një kalim nga një stil asketik, i rreptë në arkitekturë në epokën e pallateve luksoze dhe krijimin e kryeveprave arkitekturore për të gjitha kohërat. Këtu mjafton të përmendim “Kupolën e Shkëmbit” – një xhami në Jerusalem, e ndërtuar nga Abdel-Malik në vitet 691-692.

Si përfundim, duhet thënë se pika kyçe e epokës së Kalifatit ishte shfaqja dhe zhvillimi i Islamit, theksi i shtetit ishte në mbrojtjen nga armiqtë dhe çështjet ekonomike. Aspiratat arkitekturore të asaj periudhe synonin të plotësonin pikërisht këto nevoja të shoqërisë. Kjo ndikoi edhe në arkitekturën e xhamive të asaj periudhe. . Xhamitë ishin qendra të aktiviteteve të ndryshme të muslimanëve të hershëm - në sferat fetare, sociale, ushtarake dhe të tjera. Xhamitë nga përhapja e hershme e Islamit përfshijnë: Xhaminë e Profetit (paqja qoftë mbi të) në Medine (622), xhamia e Basrës (635) dhe xhamia e Kufes (638), të dyja në Irak, dhe xhamia Amra në Fustat. (641) në Egjipt.

Xhamia është një vend i shenjtë për të gjithë muslimanët, një vend për lutje dhe pastrim shpirtëror. Me përhapjen e Islamit, xhamitë e bukura po shfaqen në të gjithë botën. Ata janë të mahnitshëm jo vetëm nga jashtë, por edhe brendësia e tyre mahnit me bukurinë e saj. Ne ofrojmë një pasqyrë të xhamive më fantastike në botë.

Xhamia al-Haram (Xhamia e Shenjtë) ndodhet në Mekë. Kjo është xhamia më e madhe në botë, që rrethon një nga faltoret më të mëdha në Islam - Qaben. Sipërfaqja e ndërtesës është 400,800 metra katrorë, duke përfshirë zonat e brendshme dhe të jashtme të lutjes. Është projektuar për të akomoduar 4 milionë haxhinj gjatë Haxhit. Xhamia moderne, pas shumë rikonstruksioneve, është një ndërtesë e mbyllur pesëkëndëshe, me faqe me gjatësi të ndryshme dhe me çati të sheshtë. Në tre këndet e strukturës ngrihen tre palë minare, duke shënuar hyrjet në xhami. Këndet e katërt dhe të pestë lidhen me një galeri të mbuluar. Në total, xhamia ka 9 minare, lartësia e të cilave arrin 95 m. Nuk janë harruar risitë moderne - ka 7 shkallë lëvizëse dhe kondicionerë.

Xhamia en-Nebawi është faltorja e dytë në Islam, e cila quhet edhe xhamia e profetit, pasi është ndërtuar nga profeti Muhamed. Për nga madhësia, ajo gjithashtu renditet e dyta pas xhamisë al-Haram. Në qendër të xhamisë ndodhet Kupola e Gjelbër, ku ndodhet varri i profetit. Kupola e parë mbi varr u ndërtua në vitin 1279, pas së cilës ajo u rindërtua shumë herë dhe në vitin 1837 u lyer me ngjyrë të gjelbër, kështu ka mbetur edhe sot e kësaj dite. Paraqitja e kësaj xhamie të veçantë u miratua si kanun për xhamitë e tjera në mbarë botën. Ndërtimi përmbante elementet kryesore të kompozimit të një xhamie me kolona: një oborr të hapur drejtkëndor dhe një prototip të sallës së ardhshme me kolona, ​​fillimisht e orientuar drejt Jeruzalemit, e më vonë drejt Mekës. Salla kryesore e lutjeve zë të gjithë katin e parë. Xhamia mund të strehojë deri në 500 mijë besimtarë. Xhamia ka 10 minare, secila e lartë 105 m.

Xhamia e Madhe Sheikh Zayed është një kryevepër e vërtetë e artit arkitektonik dhe është një nga xhamitë më të mëdha në botë. Ndërtimi i tij kushtoi afërsisht 545 milionë dollarë dhe zgjati 12 vjet, gjatë të cilave 3500 punëtorë nga 38 kompani në mbarë botën punuan për zbatimin e projektit madhështor. Mund të strehojë deri në 41,000 adhurues. Xhamia është e zbukuruar me 82 kupola, një mijë kolona, ​​llambadarë të praruar me fletë ari dhe qilimin më të madh në botë të punuar me dorë. Salla kryesore e lutjeve është e ndriçuar nga një nga llambadarët më madhështor në botë (10 metra në diametër, 15 metra lartësi, peshon 12 tonë). Pishinat me gaz që rrethojnë xhaminë nxjerrin në pah bukurinë e saj. Gjatë ditës ndërtesa shkëlqen në diell të bardhë dhe ari, dhe gjatë natës ajo është e përmbytur me dritë artificiale.

4. Xhamia e Madhe e Hassan II, Casablanca (Marok)

Xhamia e Madhe e Hassan II, e ndërtuar në vitin 1993, ndodhet në qytetin maroken të Casablanca. Është xhamia më e madhe në vend dhe xhamia e shtatë më e madhe në botë. Minarja e saj është më e larta në botë - 210 metra, më e lartë se piramida e Keopsit. Në krye të minares ka një lazer, drita nga e cila drejtohet drejt Mekës. Autori i projektit është arkitekti francez Michel Pinseau. Sipas vlerësimeve të përafërta, për ndërtim janë shpenzuar 500-800 milionë dollarë. Ndërtesa qëndron në një parvaz të larë nga Oqeani Atlantik, përmes dyshemesë prej xhami mund të shihni shtratin e detit. Xhamia është projektuar për maksimumi 105 mijë famullitarë që falen së bashku: 25 mijë brenda dhe 80 mijë jashtë.

Xhamia Sulltan Omar Ali Saifuddin është një xhami mbretërore e vendosur në kryeqytetin e Sulltanatit të Bruneit. Konsiderohet si xhamia më e bukur në rajonin e Paqësorit, duke tërhequr mijëra turistë. Ndërtesa është ndërtuar në vitin 1958 në një lagunë artificiale në brigjet e lumit Brunei, është një shembull i mrekullueshëm i arkitekturës moderne islame, duke kombinuar stilet Mughal dhe Italian. Është e pamundur të heqësh sytë nga minaret mermeri 44 metra të larta dhe kupolat e arta, oborret e mëdha dhe kopshtet luksoze me shatërvanë. Xhamia është e rrethuar nga kopshte të mëdha, që simbolizojnë parajsën. Brendësia nuk është më pak luksoze se e jashtme: dyshemetë dhe muret janë bërë nga mermeri më i mirë italian, dritaret dhe llambadarët u sollën nga Britania, qilima luksoze u endën në Arabinë Saudite dhe Belgjikë, një mozaik fantastik prej 3.5 milion copë. sjellë nga Venecia.

Xhamia Zahir ndodhet në kryeqytetin e shtetit të Malajzisë Kedah. Kjo është një nga xhamitë më të vjetra dhe më të mëdha në vend. E ndërtuar në vitin 1912, ajo mbulon një sipërfaqe prej përafërsisht 11.500 metra katrorë. Xhamia ka 5 kupola të mëdha, që simbolizojnë pesë parimet themelore të Islamit. Sipërfaqja e sallës qendrore të saj është 350 metra katrorë, e rrethuar me veranda me kat i ndërmjetëm.

Xhamia Faisal në Islamabad është xhamia më e madhe në Azinë Juglindore dhe Jugore dhe xhamia e katërt më e madhe në botë. Autori i projektit është arkitekti turk Vidat Dalokay, i cili në vend të kupolave ​​tradicionale krijoi një strukturë që të kujton një tendë beduinësh. Ai fitoi konkursin, i cili mori 43 propozime nga 17 vende. Në katër anët e sallës kryesore u ndërtuan minare 90 metra të larta. Në hyrje të xhamisë ka një oborr të vogël me një pellg të vogël të rrumbullakët dhe burime. Shkallët në anën e majtë të çojnë në oborrin kryesor dhe në një pellg tjetër të madh me shatërvanë. Brenda, muret janë të mbuluara me mermer të bardhë dhe të zbukuruar me mozaikë, kaligrafi nga artisti pakistanez Sadeqain dhe llambadarë të mrekullueshëm të stilit turk. Salla e lutjeve mund të strehojë 10,000 besimtarë. Ka një sallë shtesë për 24,000, dhe 40,000 të tjera mund të akomodohen në oborr.

Xhamia Taj, emri i së cilës përkthehet si "Kurora e Xhamive", ndodhet në qytetin e Bhopal në Indinë qendrore. Kjo është një nga xhamitë më të mëdha në Azi. Ndërtimi filloi gjatë mbretërimit të Mughal Khan Bahadur Shah Zafar, më pas vazhdoi nën të bijën. Por për shkak të mungesës së fondeve, ndërtimi rifilloi vetëm në vitin 1971 dhe përfundoi në vitin 1985. Porta lindore u rindërtua duke përdorur motive të lashta nga 1250 xhami siriane me ndihmën e emirit kuvajtian, i cili kështu përjetësoi kujtimin e gruas së tij. Brenda xhamisë Taj ka një oborr të madh me një rezervuar uji në qendër.

Xhamia Badshahi në qytetin pakistanez të Lahore është ndërtuar në vitin 1673. Është xhamia e dytë më e madhe në vend dhe Azia jugore dhe xhamia e pestë më e madhe në botë. Ai mund të strehojë 55,000 besimtarë në sallën kryesore dhe 95,000 në oborr. Salla kryesore është e ndarë në shtatë seksione me harqe të zbukuruara të mbështetura nga kolona të fuqishme, tre prej të cilave mbajnë kupola të dyfishta të zbukuruara nga jashtë me mermer të bardhë. Brendësia e sallës kryesore të lutjeve është e dekoruar në mënyrë të pasur me modele punimesh të hapura, afreske dhe mermer. Nga jashtë, xhamia është zbukuruar me gurë të gdhendur dhe dizajne mermeri në gur ranor të kuq.

Xhamia Sulltan Husein, e ndërtuar në vitin 1928, ende konsiderohet ndërtesa kryesore fetare në Singapor. Që nga përfundimi i ndërtimit, ai ka mbetur praktikisht i pandryshuar, vetëm në vitet 1960 dhe 1993 u kryen disa rikonstruksione. Autori i projektit është arkitekti britanik Denis Santry. Sipërfaqja e xhamisë dykatëshe është 4100 metra katrorë, ajo është projektuar për 5000 besimtarë.
Ndërtesat fetare të çdo feje, që simbolizojnë besimin dhe shpresën e njerëzve, duken gjithmonë madhështore dhe luksoze. Për ndërtimin e tyre u zgjodhën vendet më të mira, edhe sikur të ishin kaq të largëta. Për të ardhur te Zoti, rezulton se duhet të ushtrosh jo vetëm forcë mendore, por edhe fizike.