Më 7 gusht 1705, ndërtimi përfundoi në fshatin Krasnoye, provinca e Moskës. Kisha për nder të Gjon Ungjilltarit dhe ndriçimi u krye nga Arkimandriti Lavrenty nga Manastiri Donskoy në Moskë. Kisha u ngrit me shpenzimet e mbretit të Kakheti dhe Imereti Bagrationi Archil Vakhtangievich. Tempulli u ndërtua për të shpëtuar djalin e tij, komandantin e artilerisë ruse gjatë Betejës së Narvës, një gjeneral - rreshter-major, i cili kishte qenë në robërinë suedeze që nga viti 1700.
Më vonë, Princi Dadiani Alexander Petrovich i shtoi kishës dy kapela. Kapela e krahut të djathtë për lavdinë e apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal u ndërtua dhe u shenjtërua në vitin 1795. Në 1786, Arkimandriti Teofilakt i Manastirit Savvino-Storozhevsky kishte shenjtëruar tashmë kapelën e anës së majtë për lavdinë e Shën Aleksandrit të Svirit. Në këtë kohë, famullia e kishës numëronte tashmë më shumë se njëqind njerëz.
Në 1812, pas shkatërrimit nga francezët, kisha u shenjtërua përsëri. Megjithatë, kapela e Shën Aleksandrit të Svirskit u rishenjtërua për nder të Aleksandër Nevskit, Princit të Bekuar.
Kisha me tulla që mund të shohim sot i përket tempullit të tipit “tetëkëndor me katërkëndor e”. Fillimisht Kisha e Shën Gjon Ungjilltarit në fshatin Krasnoe përbëhej nga një trapeze e vogël dhe një rresht jugor. Në shekullin e 19-të, struktura u zgjerua duke shtuar një rresht verior dhe një holl me kulla simetrike në rreshta. Njëra kullë ishte e pajisur me një orë, tjetra kishte një kambanore. Kishte gjashtë kambana të bukura në kullën e kambanës, kampanja më e madhe e vërtetë që peshonte më shumë se 1600 kilogramë. Dekorimi i mëparshëm arkitektonik i fasadave është zëvendësuar me suva dhe ndërtesa merr tiparet e një stili të vonë provincial të Perandorisë.
Me vendosjen e pushtetit Sovjetik, tempulli u mbyll, rektori i fundit i tempullit iu nënshtrua shtypjes. Kupola dhe kambanoret janë shkatërruar. Në tetor 1969, këshilli i fshatit Krasnopakhorsky filloi një rregullim të madh të ndërtesës së kishës. Pasi hapën dyshemenë, ndërtuesit zbuluan një korridor të ngushtë guri poshtë. Ky kalim shtrihej nga perëndimi në lindje. Brenda saj u zbulua një kapelë dhe shkallë guri që zbrisnin. Më tej, korridori kishte tre degë në drejtime të ndryshme. Ekziston një mendim se kalimet të çonin në pasurinë e vendosur aty pranë, në përroskën në të majtë të kishës dhe në serën e vendosur në territorin personal. Të gjitha kalimet u bllokuan.
Në vitin 1991, tempulli iu kthye besimtarëve dhe restaurimi aktiv filloi menjëherë. Pas 20 vjetësh, në fillim të vitit 2012, tempulli përsëri kishte nevojë për riparime. Por kambanoret, të humbura gjatë epokës sovjetike, nuk shfaqen më në ansamblin e këtij monumenti antik me rëndësi vendase, ashtu siç është shënuar edhe tempulli në regjistrin e Roskulturës. Aktualisht në vend Kisha e Shën Gjonit Ungjilltar në Krasnoye Këmbanat bien, por këmbanat janë të vendosura afër tokës në stenda nën një tendë.

Në vitin 1790 në fshat. Krasny, rrethi Staritsky, provinca Tver. këshilltari aktual i shtetit Mark Fedorovich Poltoratsky (17 Prill 1729 (sipas burimeve të tjera, 1727) - 13 Prill 1795). Kisha e Shpërfytyrimit u ndërtua, duke përsëritur formën e kishës së Çesmës. Kërkesa e tij e parë “për të ndërtuar një kishë prej guri me gurin e tij” daton në vitin 1783. Ashtu si kisha origjinale në fshat. Krasny, supozohej të shenjtërohej në emër të Rinovimit të Kishës së Ngjalljes së Krishtit, ndërsa kisha e rrënuar prej druri (ndërtuar në 1720, dhe sipas burimeve të tjera - në 1673) do të zhvendosej në vendin e varrezat e propozuara. Pas një peticioni të përsëritur, peshkopi Joasaph (Zabolotsky) nënshkroi statutin e ndërtimit të tempullit më 30 korrik 1785. Në 1790, nën kujdesin e gruas së Mark Fedorovich Agathoclea Alexandrovna dhe me bekimin e Hirësisë së Tij Joasaph, kisha u përfundua, por u shenjtërua vetëm më 21 korrik 1803 nga Kryepeshkopi Pavel i Tverit. Enët nga ish-kisha u transferuan kryesisht në kapelën e fshatit Kushnikovë dhe në vend të saj u ngrit një "shtyllë e kishës". Familja e ndërtuesve të tempullit la një shenjë të rëndësishme në jetën ekonomike dhe kulturore të rajonit të Tverit.
Ndërtuar nga A.A. Kisha Polotoratskaya në fshat. Ajo dhuroi dy grupe liturgjike (1802-1803) dhe dy Ungjij - 1800, të veshur me argjend, dhe 1808 (në 1810), si dhe dy veshje.
Në 1824, A.M. Poltoratsky, i cili trashëgoi fshatin në 1822. Krasnoye, i paraqiti një peticion Kryepeshkopit të Tverit Jonah për leje për të ndërtuar një gardh rreth kishës me shpenzimet e tij, duke treguar se kisha "është e mjaftueshme në shkëlqim dhe pronë, ndër të tjera".
Që nga viti 1826, Alexei Pavlovich (nga 1827 - kapiten i stafit të Rojeve të Jetës të Regjimentit të Pavlovsk, atëherë kryetar i Dhomës së Thesarit Tver (1839-1863), këshilltar aktual shtetëror) zotëronte pasurinë Krasnoye. Në fillim të nëntorit në fshat. A.S. Pushkin e vizitoi atë në Krasnoye dhe nuk mund të mos e shihte tempullin, të lehtë dhe të këndshëm në format e tij, si krijimet e vetë poetit. Më pas, në 1829, A.P. Poltoratsky i solli kishës një kasafortë si dhuratë.
Lartësia e kishës është pak më shumë se 24 m, gjerësia dhe gjatësia janë 20 m. Sipas inventarit të vitit 1848, të përpiluar nën priftin Mikhail Ivanovich Veshnyakov, kisha është prej guri, në formë kryqi, e rrumbullakët, në pamje gotike. , gjatësia dhe gjerësia janë 10 fathum secila. Muret, brenda dhe jashtë, janë të suvatuara dhe të lyera, nga jashtë në vende të lëmuara, me bojë të verdhë, dhe bazamenti, pilastra muri, tre korniza guri me figura, në kishë, kupola, kullat dhe shtyllat janë të zbardhura, në pjesa e brendshme e mureve është e lyer me ngjyrë blu në vende të lëmuara, kurse pilastrat e mureve e në vende me bojë të bardhë me stuko në harqe dhe kube. Hajatet në tre anët nuk ishin të mbuluara. Muret e tempullit nuk ishin të lyera. Dyshemetë ishin prej druri, dyshemeja prej druri ndahej me një grilë, kurse koret ishin të rrethuara gjithashtu me grilë. Në mungesë të një kambanoreje të veçantë, 4 këmbanat prej bakri me peshë 812, 267, 20 dhe 17 kg, të derdhura në Moskë, vareshin në "dy kulla perëndimore dhe veriore në majë të kishës". Në hyrje të kishës, mbi dy kolona të përdredhura, ishin vendosur imazhet e Engjëjve - njëra me bori, një simbol apokaliptik, dhe tjetra me një Kryq në duar, mbi to ishin piramida të larta 120 cm.
E ndërtuar "me shije të madhe", siç vuri në dukje autori i fillimit të shekullit, ai kishte "një pamje të brendshme shumë të bukur". Në fronin e lisit pa rroba kishte një antimension prej sateni të verdhë, i shenjtëruar në 1802 nga Eminenca e Tij Pal. Rrobat për fronin u dhuruan nga ish profesori i Akademisë Teologjike të Shën Petërburgut Dim. Vershinsky. Kryqi i gdhendur i altarit i praruar me figura kishte, në pesë shenja dalluese të praruara, imazhe smalti të Ekzaltimit, Hyrja në Tempull, Krishti Shpëtimtar, St. Sergius me Nënën e Zotit dhe Apostujt Pjetër dhe Gjon dhe St. Aleksi, Mitropoliti i Moskës. Në vendin e lartë në mur kishte një imazh piktoresk të Krishtit Shpëtimtar në fron. i rrethuar nga nëntë fytyra engjëllore, Zoti i ushtrive u përshkrua më lart. Sipas një përshkrimi tjetër, altari ishte i dyanshëm dhe paraqiste ikonën Kazan të Nënës së Zotit dhe Shën Barbarës, në një kornizë ovale të praruar me një kurorë në majë. Mbi altar kishte një ikonë piktoreske që përshkruan varrimin e Krishtit Shpëtimtar. Në metrikën e vitit 1887, përshkruhet një ikonostas me dy nivele "me kolona, ​​mbi kolona ka një qoshe, mbi të ka dekorime në formën e rrathëve, në pjesën më të madhe fusha është e lëmuar dhe e gjitha e praruar". Ikonostasi i gdhendur prej druri me imazhe të pikturuara në kanavacë u rregullua nga A. A. Poltoratskaya dhe u bë i praruar nga pronarja e tokës Anna Nikolaevna Ermolaeva. Rrjetat e praruara të Dyerve Mbretërore ishin zbukuruar me imazhe tradicionale të Shpalljes dhe Ungjilltarëve, me trekëndëshin në shkëlqim dhe fjalën "ZOT" sipër tyre. Ikonat e tjera ishin më origjinale. Për shembull, Shpëtimtari në rreshtin lokal përshkruhej duke bekuar me dorën e djathtë dhe duke mbajtur një rruzull në të majtë. Nëna e Zotit me Fëmijën e Përjetshëm ishte e rrethuar nga fytyrat e Engjëjve. Në portën jugore kishte një ikonë të Shën Simeonit Perëndi-Pranues me Fëmijën e Zotit në krahë, në portën veriore ishte një ikonë e Profetit të Shenjtë Moisi me pllaka. Mbi porta, përkatësisht, ishin vendosur imazhet e Lindjes së Krishtit dhe të Hyrës. Shkalla e parë përmbante gjithashtu imazhe të St. Nikolla dhe St. Dhimitri i Rostovit. Në nivelin e sipërm mbi Dyert Mbretërore kishte një imazh të Atdheut, i rrethuar nga ikona të 12 Apostujve (përfshirë apostullin Marku - ndoshta mbrojtësin qiellor të ndërtuesit) dhe Profetit David. Mbi të gjithë ikonostasit u vendos Kryqëzimi me të pranishmit. Në anën jugore, në derën e tempullit, kishte një qefin të dekoruar shumë, në të djathtë - një ikonë e Shën Gjon Pagëzorit në një mantel të praruar, e konsideruar si mrekulli dhe e zbuluar në fshatin Maslova, famullia Krasnovsky. Ajo që ra në sy ishte një "llambadar shumë i vlefshëm" - kristal me llambadarë bakri, dy kryqe të lashtë altar dhe imazhe të St. Nikolla Çudibërësi dhe St. Tikhon i Zadonskut në altar11 (vjetësia e këtij të fundit, megjithatë, është e dyshimtë, duke pasur parasysh kohën e kanonizimit të Shën Tikhon - 1861). Ikona të tjera përfshijnë imazhe të Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit me shkronja greke, ngjitjen e zjarrtë në qiell të Profetit Elia, Martirit të Madh. Gjergji dhe St. Nikolla, parulla me imazhe të 1) Epifanisë dhe St. Nikolla dhe 2) Ringjallja dhe Nëna e Zotit. Ndër librat e lashtë të tempullit ishin Apostulli i vitit 1699, Menaionet e 1754 dhe 1796, Përmbledhjet e 1698 dhe 1754, veprat e St. Etërit.
Kisha ishte e rrethuar me një gardh, fillimisht e rrethuar me një hendek; në vitin 1889 ajo ishte prej guri me një grilë druri. Në maj 1889 dhe korrik 1891, kleri i kishës bëri kërkesë për leje për të rifilluar prarimin e ikonostasit dhe St. ikona, për të cilat u mor leja nga Konsistori Shpirtëror. Në vitin 1915, pasuria i përkiste znj. Kostyleva.
Për të bërë bazën, detajet e modeluara të fasadës, qoshet, kornizat e portalit dhe dritareve, figurat e engjëjve sipër pilastrave - "obeliskët" e portalit, si dhe kupolat dhe vimpergët me mbaresa të kërpudhave, guri lokal i bardhë (doksi). është përdorur, gjë që e bën ndërtesën veçanërisht të hollë. Shtyllat e altarit janë të pjerrëta (në kishën e Çesmes janë latuar më vonë për të vendosur soba), dhe shtyllat mbajtëse kanë një "shpresë" të rrafshit qendror.
Pas mbylljes së tempullit në vitet 1930. dekorimi i saj i brendshëm ishte plotësisht i humbur; strehonte një depo të fermës kolektive.
Në vitin 1979 1982 u krye konservimi i ndërtesës (arkitekti I. Avdeeva inxhinier G. Brusok). “Kisha... është ndryshe nga të tjerat, gjithçka është e drejtuar lart”, shkruan një autor modern. - Shufrat e shumta të holla në mure, dritaret dhe dyert me lancet rrisin ndjenjën e lartësisë, lehtësisë dhe hirit. Nën hijen e parkut të vjetër, duke zbritur në lumin dredha-dredha Kholokholna, duket si një perlë e rrallë. Gjithashtu është ruajtur një shtëpi feudali dykatëshe me një kat i ndërmjetëm dhe ndërtesa ndihmëse. Që nga viti 1999, jeta shpirtërore ka rifilluar në tempull dhe është kryer puna për ruajtjen dhe restaurimin e tempullit. Që nga viti 1999, prifti Dmitry Kasparov është emëruar famullitar i metokinit të peshkopit.
Më shumë informacion në lidhje me pasurinë dhe tempullin në faqen e internetit.

Ngjallja e Shenjtë e Krishtit PASHKË

E premtja e Javës së Shenjtë

Ikona e Nënës së Zotit "Pranvera Jetëdhënës".

E shtuna e Javës së Ndritshme.

Kundër Pashkëve.

E diela e 2-të e Pashkëve, Apostulli Thoma.

Radonica. Kujtimi i të vdekurve.

St. Stefan, peshkop Velikopermsky (1396).

Përkujtim i luftëtarëve të vdekur

Aplikacioni. Nga 70 Jason dhe Sosipater, virgjëreshat e Kerkyrës dhe të tjerët që vuajtën me to (I).

E diela e 3-të e Pashkëve, Gratë e Shenjta Mirrëmbajtëse.

Java e 3-të e Pashkëve. Ap. Jakob Zebedeu (44).

Shën Ignatius Brianchininov, peshkop. Kaukazian (1967).

VMC. Irina (I-II).

Java e 4-të e Pashkëve, për të paralizuarit.

E drejta Job Shumëvuajtës.

Apostulli dhe Ungjilltari Gjon Teologu (98-117).

FESTA PATRONALE E TEMPULUT

Mesi i Rrëshajëve.

Transferimi i relikteve të Shën dhe mrekullibërës Nikolla nga Myra në Licia në Bar (1087).

Sschmch. Hermogenes, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë, mrekullibërës.

Java e 5-të e Pashkëve, për samaritanin.

Mts. Gliceria vasha dhe martiri me të. Laodicea, roje burgu (rreth 177).

Blgvv.kn.Dimitri Donskoy (1389) dhe kn i madh. Evdokia, në murgeshat Eufrosyne (1407).

Java e 6-të e Pashkëve, për të verbrin.

Gjetja e relikteve të St. Aleksia, Mitropoliti Kyiv, Moska dhe gjithë Rusia, mrekullibërës (1431).

Rikthimi në festën e Pashkëve. Festa e Ngjitjes së Zotit.

Ngjitja e Zotit

Aplikacioni. Nga 70 Krap dhe Alfeu (I).

E diela e 7-të pas Pashkëve, Etërit e Shenjtë të Koncilit të Parë Ekumenik (325).

Data e publikimit ose përditësimit 01/09/2017

Tempujt e rajonit të Moskës

Kisha e Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit Gjon Teologut

Fshati Krasnoye (në kohët e lashta Pakhovo) qëndron mbi lumë. Vuajtjet rrjedhin në Pakhra. Në 1627, ajo i përkiste kushëririt dhe djalit të ngushtë të Car Mikhail Feodorovich, Princit Ivan Borisovich Cherkassy. Nënshkrimi i tij, në atë kohë një kujdestar, është në rezolutën e katedrales të vitit 1598 për zgjedhjen e Boris Godunov në mbretëri. Në 1599, gjatë rënies nga hiri kundër Romanovëve, u kap edhe Ivan Borisovich. Grigory Otrepyev (Dmitri i rremë i ardhshëm) erdhi në shtëpinë Cherkassky, i cili "fitoi nder" nga Princi Ivan.

Në 1601, verdikti boyar përcaktoi që princi mori dënimin më të lartë nga të gjithë të akuzuarit - internimi në Siberi, dhe prona e tij iu transferua sovranit.

Në 1602 ai u urdhërua të jetonte në Nizhny Novgorod, dhe në të njëjtin vit ai u kthye në Moskë. Car Vasily Shuisky kishte Cherkassky si mjeshtër; në 1610, në një betejë me polakët në lumë. Khodynke komandonte një nga regjimentet.

Në 1611, ai u kap nga populli i Vladimirit, i cili mbështeti kandidaturën e princit polak Vladislav për fronin rus. Zgjedhja e Car Mikhail Feodorovich Romanov bëri një kthesë të mprehtë në jetën e Princit Cherkassy. Ai, midis tre djemve (me I.F. Sheremetev dhe I.N. Romanov), hyri në këshillin e përhershëm nën sovranin.

Në 1613 ai u bë boyar (ish-shpëtimtari i Rusisë, Princi D.M. Pozharsky). Në 1618, Ivan Borisovich u dërgua në Yaroslavl për të mbledhur ushtarë për të ndihmuar Moskën, të rrethuar nga polakët. Ushtria e princit mundi detashmentet e polakëve të dërguar për të shkatërruar rajonet veriore ruse në rrethet Yaroslavl, Ustyug dhe Belozersky. Nga viti 1624 deri në 1639, Ivan Borisovich kontrolloi urdhrat e Streletsky, Inozemny, Reitarsky, Aptekarsky, Gjykata e Shtetit dhe urdhrat e Thesarit të Madh. Ai ishte vazhdimisht me sovranin dhe e shoqëronte në pelegrinazhe; ishte i pranishëm në pritjet e ambasadorëve, mori pjesë aktive në zgjedhjen e nuseve të Carit (në 1624 dhe 1626)

Në 1638, në lidhje me kërcënimin e një sulmi tatar, ai u dërgua me trupa pranë Tulës. Gjatë udhëtimit të carit në 1649 në një pelegrinazh në Vladimir, Princi Cherkassky "ishte në krye të Moskës". Ai ishte një nga njerëzit më të pasur të kryeqytetit. Ai nuk kishte fëmijë, dhe pas vdekjes së tij më 4 prill 1642, e gjithë pasuria i kaloi kushëririt të tij, një boyar dhe guvernator i afërt, Princi Yakov Kudenetovich Cherkassky, i cili gjithashtu filloi të zotëronte Krasnoe (deri në 1648).

Në 1641 dhe 1645 Princi Yakov u dërgua me trupa në Tula për të mbrojtur kufijtë nga tatarët.

Në 1649-1650 ai ishte në krye të urdhrave të Streletsky dhe të huaj dhe Çetit të Ri. Një nga komandantët më të shquar të Tsar Alexei Mikhailovich, Cherkassky në 1654, gjatë luftës me Poloninë, u emërua komandant i parë në një regjiment të madh, në të cilin ishte vetë cari. Dorogobuzh, Orsha, Shklov iu dorëzuan princit, ai mundi trupat e Hetman Radziwill, dhe në 1655 Hetman Gonsevsky, dhe mori kryeqytetin e Lituanisë, Vilna, qytetet Kovno dhe Grodno, u zhvendos në Varshavë, por suedezët kundërshtuan rusët . Princi u kthye kundër tyre, pushtoi shumë qytete dhe rrethoi Rigën. Lufta me Poloninë rifilloi dhe në 1663 Princi Yakov u bë përsëri në krye të ushtrisë, por gjatë kësaj fushate ai veproi në mënyrë të pavendosur dhe në 1664 u kujtua. Vitet e fundit i kaloi larg halleve të jetës ushtarake, larg oborrit mbretëror.

Ai vdiq në 1666. Krasnoye iu dha bojarit Ilya Danilovich Miloslavsky në 1648 (v. 1668).

Në 1643, me gradën e kujdestarit, ai u dërgua në Turqi, në 1647 - në Holandë me lajmin për ngjitjen e Car Alexei Mikhailovich në fron dhe me detyrën për të rekrutuar specialistë të huaj në shërbimin rus.

Në 1648, Car Alexei Mikhailovich u martua me vajzën e tij Maria, dhe një vajzë tjetër, Anna, u martua me tutorin e Tsarevich Alexei, dhe nga viti 1645 praktikisht sundimtari i shtetit, boyar Boris Ivanovich Morozov. Kishte një kryengritje kundër abuzimeve të tij në 1648 në Moskë dhe qytete të tjera, dhe pasi Morozov u eliminua, Ilya Danilovich u bë kreu i qeverisë. Ai zotëronte fabrika hekuri dhe potasi dhe ndërmori operacione të mëdha tregtare. Nga I.D. Miloslavsky Red kaloi te nipi i tij Ivan Mikhailovich Miloslavsky (v. 1685), një kundërshtar i flaktë i partisë Naryshkin dhe Carit të ri Peter Alekseevich, një nga organizatorët e kryengritjes së Streltsy të vitit 1682. Ivan Mikhailovich, me gradën okolnichy, më pas boyar, kryesoi urdhra të rëndësishëm: Peticion (1661-1662), Aptekarsky (1668-1670), lagjet Vladimir, Galician dhe Novgorod (1677-1680), Famullia e Madhe, Thesari i Madh, Inozemny dhe Reitarsky (1677-1681), Push -1680,1682), Shteti (1679-1680) ). Pas vdekjes së anëtarëve të vjetër të familjes dhe pranimit të Feodor Alekseevich (Miloslavsky nga ana e nënës së tij), Ivan Mikhailovich drejtoi partinë e gjykatës familjare dhe në fakt i diktoi vullnetin e tij qeverisë.

Dëshira e tij për pushtet kontribuoi në faktin që oborrtarët, të cilët në 1676 nuk lejuan një grusht shteti në favor të Pjetrit nga frika e karakterit perandorak të A.S. Matveev, në fillim të viteve 1680. organizoi një komplot për të eliminuar Ivan Mikhailovich. Një mjet i fuqishëm për këtë ishte aleanca e fisnikëve Yazykovs, Likhachevs dhe Apraksins pranë familjes mbretërore, të cilët në 1681 e larguan Ivan Mikhailovich nga Car Theodore dhe e privuan atë jo vetëm nga pushteti, por edhe nga pjesëmarrja në jetën e oborrit. . Në dimrin e vitit 1682, sëmundja fatale e Carit e detyroi të mendonte se kush do të ishte pasardhësi i tij. Shumica e oborrtarëve, duke mos dashur që Miloslavskys të ktheheshin në pushtet nën Ivanin 16-vjeçar, folën për Pjetrin (pas nënës së Naryshkin). Ivan Mikhailovich nuk ishte në gjendje të ndikonte në ngjarje dhe grushti i shtetit u krye me sukses.

Në 1682, gjatë kryengritjes së Streltsy, e cila u shoqërua me vrasjen e A.S. Matveev dhe shumë përfaqësues të familjes Naryshkin, Ivan Mikhailovich u përpoqën të ktheheshin në pushtet, por koalicioni Miloslavsky u drejtua nga Princesha Sophia, e cila arriti të "qetësojë" harkëtarët dhe ushtarët rebelë. I frikësuar në fëmijëri nga vrasjet që ndodhën para syve të tij, Car Pyotr Alekseevich nuk ia fali frikën Ivan Mikhailovich, të cilin Naryshkins e portretizuan si një ngatërrestar të Streltsy, dhe, me rastin e rastit, dhunoi barbarisht eshtrat e boyarit të ndjerë. . Pas vdekjes së I.M. Trashëgimia e Miloslavsky u trashëgua nga princi gjeorgjian Alexander Archilovich Imeretinsky, i martuar me Fedosya Mikhailovna Miloslavskaya. "Ky princ, duke qenë në të njëjtën moshë dhe i besuar që në moshë të re" i Pjetrit I, së bashku me carin në 1697, shkuan jashtë vendit si pjesë e Ambasadës së Madhe dhe studionin artileri në Hagë. Në 1700, atij iu besua urdhri Pushkar.

Tsarevich Alexander komandoi artilerinë në betejën e pasuksesshme të Narvës për rusët (1700) dhe vdiq në robërinë suedeze. Deri në vitin 1703, Krasnoe quhej një fshat, domethënë një vendbanim në të cilin ka një pasuri të pronarit të tokës, por jo kishë. Nën Tsarevich Imereti, në Krasnoe u ndërtua një oborr i pronave patrimonale. Ideja e ndërtimit të një tempulli erdhi tek Alexander Archilovich në fund të viteve 1690. Tashmë ndërsa ishte në robëri, me urdhër të babait të tij, Carit imeret Archil Vakhtangovich, i cili në atë kohë jetonte në Moskë, Kisha e Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit Gjon Teologu u ngrit në vitin 1706 (shenjtëruar në 1710 nga Arkimandriti Lavrentiy i Manastiri Donskoy i Moskës).

Kapela e anës së djathtë u ndërtua dhe u shenjtërua në 1786 nga Arkimandriti Teofilakt i Manastirit Savvino-Storozhevsky për nder të Apostujve Suprem Pjetri dhe Pali, ana e majtë, pas 1795, për nder të të nderuarit Aleksandër të Svirsky. Kapela u shtuan nga Princi Alexander Petrovich Dadian (1753-1816). Pas shkatërrimit nga francezët në 1812, tempulli u shenjtërua përsëri, kapela e Shën Aleksandrit të Svirskit u rishenjtërua në emër të Princit të Bekuar Aleksandër Nevskit. Në shekullin e 19-të ndërtesës së kishës iu shtua një hajat me kumbanë të çiftëzuara.

Prej kohësh ka pasur klerikë në kishë: prift, sexton dhe sexton. Në 1774, me kërkesë të Princit Dadian, u shtua një dhjak.

Në vitin 1850, në kishën e fshatit. Shërbeu prifti i kuq Sergius Stefanovich Gruzinsky. Gruaja e tij është Nadezhda Nikolaeva, mbesa e priftit Nikolai Petrov, i cili shërbeu në tempull nën princin Dadian. Princi i dha tokë dhe një shtëpi për zotërim të përjetshëm.

Pas vdekjes së Tsarevich Alexander në 1711, Krasnoye kaloi te motra e tij, Princesha Daria Archilovna. Sipas vullnetit të saj shpirtëror, në 1728 pasuria u trashëgua nga mbesa e saj, Princesha Sofya Alexandrovna Imeretinskaya (1691-1747), e cila ishte martuar me gjeneralmajor Princ Yegor Leontyevich Dadyan (1683-1765), djali i sundimtarit të Mingrelia Levan. IV, i cili nga viti 1700 jetonte në Moskë dhe vepronte si përkthyes gjatë marrëdhënieve midis gjeorgjianëve që jetonin në Moskë dhe oborrit të Shën Petersburgut; korrespondenca me Gjeorgjinë kryhej përmes tij. Pas tij, fshati i përkiste princit Pyotr Yegorovich Dadian (1716-1784). Red ishte në pronësi të familjes Saltykov. Nën to, në mesin e shekullit të 18-të. u formua një ansambël feudali. Fillimisht, të gjitha ndërtesat e saj u krijuan në stilin barok.

Në të njëjtën kohë, u shtrua një park i rregullt me ​​pesë pellgje në formë gjeometrike: të rrumbullakëta dhe drejtkëndëshe, të lidhura me kanale. Përveç vlerës së tyre dekorative, pellgjet shërbenin si kafaze të peshkut të gjallë. Shtëpia e pallatit me një ndërtesë shtesë, e ndërtuar në mesin e shekullit të 18-të, u rindërtua njëqind vjet më vonë. Pas vdekjes së pronarit të fshatit, Kapiten i Regjimentit të Kalorësisë së Rojeve të Jetës Gleb Alekseevich Saltykov (v. 1775), Krasnoe u trashëgua nga e veja e tij Daria Nikolaevna (1730-1801), e mbilindja Ivanova, ajo hyri në histori me emrin Saltychikha. dhe "kanibali". Pasi la burrin e saj si pronar të plotë të 600 fshatarëve, gjatë 7 viteve ajo torturoi deri në vdekje 139 njerëz, kryesisht gra, duke përfshirë disa vajza të moshës 11-12 vjeç. Saltychikha e vinte veten në një gjendje histerike, duke zgjedhur viktimat fatkeqe për dyshemetë e gjoja të lara keq ose rroba të lara dhe filloi ta rrihte me një oklla, rul, shkop dhe trungje.

Më pas, me urdhër të saj, dhëndërit dhe hajdukët e rrahën "shkelësin" me shufra, shkopinj, kamzhik dhe kamxhik. Për thirrjet e zonjës: "Më rrihni për vdekje!" - kjo e fundit shpeshherë zbatonte pikërisht urdhrat e saj. Në raste furi të veçanta, ajo i këndonte flokët viktimës, e godiste kokën në mur, i derdhte ujë të vluar, e merrte për veshët me darë të nxehtë, i hidhte vajzat nga një verandë e lartë, e linte uria, etj. Tyutcheva u përpoq. për të vrarë fisnikun, për shkak të dashurisë që ai refuzoi, së bashku me gruan e tij. Thashethemet u përhapën në të gjithë Moskën për mizoritë e saj, pasi serfët e saj bënë ankesa, por falë marrëdhënieve dhe dhuratave me ndikim, gjithçka përfundoi në ndëshkimin dhe internimin e ankuesve. Më në fund, dy bujkrobër, gratë e të cilëve ajo vrau, arritën t'i paraqesin një kërkesë Katerinës II në verën e vitit 1762. Kolegji i Drejtësisë zhvilloi një hetim që zgjati 6 vite, gjatë të cilit i akuzuari nuk pranoi asgjë. Në 1768, bordi, pasi konstatoi se Saltychikha "vrau ​​një numër të konsiderueshëm të njerëzve të saj, meshkuj dhe femra, në mënyrë çnjerëzore dhe me dhimbje për vdekje", e dënoi atë me vdekje, por ekzekutimi u zbut. E privuar nga fisnikëria dhe mbiemri i saj, "vajza e Daria Nikolaeva" u ngrit në një skelë në Moskë, e lidhur me zinxhir në një shtyllë (një fletë me mbishkrimin "Tormentues dhe vrasës" i ishte varur në qafë) dhe pasi qëndroi për një orë, ajo u vendos. u burgos në një burg të nëndheshëm në manastirën e Ivanovos në Moskë, ku u ul deri në vitin 1779 nën harqet e kishës, dhe më pas deri në vdekjen e tij në një birucë ngjitur në murin e tempullit.

Në rastin e Daria Saltykova, u shpall një dekret perandorak i 10 dhjetorit 1768, i cili deklaronte: Daria Saltykova "duhet të lidhet me zinxhirë, duke qëndruar në skelë, në një shtyllë, duke i bashkangjitur asaj një fletë me mbishkrimin "torturues dhe vrasës". ... më pas e burgosur në gjëndra, e çoni që andej në një nga manastiret e grave që ndodhen në qytetin e Bardhë ose Zemlyanoy dhe e futeni në një burg nëntokësor të krijuar posaçërisht, në të cilin, pas vdekjes, ajo mbahet në një vend të tillë. në mënyrë që ajo të mos ketë dritë nga askund në të. Aty i shërbej ushqimin e plakut të zakonshëm me një qiri, të cilin ajo e shuan përsëri sapo të ketë ngrënë mjaftueshëm. Dhe nga ky përfundim, nxirreni atë gjatë çdo shërbese kishtare në një vend ku ajo mund ta dëgjonte pa hyrë në kishë... që i ndodhi asaj, Daria, dhe u bë...” Saltykova nuk u pendua kurrë. Ajo kishte një fëmijë nga një lidhje me një ushtar roje. Bashkëpunëtorët e Saltychikha - bujkrobërit, njerëzit e oborrit dhe prifti që kryen shërbimin funeral dhe varrosi ata të torturuar si të vdekur nga shkaqe natyrore - me vendimin e Kolegjit të Drejtësisë u ndëshkuan me kamxhik me prerje të hundëve dhe u internuan në Nerchinsk për një vështirësi të përjetshme. punës

Saltychikha kishte dy djem. Nikolla (v. 1775) ishte i martuar me konteshën Anastasia Fedorovna Golovina (1753-1818), ata kishin një djalë Fedor (v. 1795) dhe një vajzë Elizaveta (v. 1852), e cila u martua me kontin Gabriel Karlovich de Reymond (v. 1833). ). Nikolai Saltychikha një herë u përpoq ta vriste duke u nxituar drejt tij me një kamë.

Djali i dytë - Fedor (1750-1801). Pas vdekjes së këtij të fundit dhe vetë Saltychikha, Krasnoe, si një pasuri e larguar, i kaloi nipit të burrit të saj Nikolai Ivanovich Saltykov (1736-1816). Ai, djali i shefit të gjeneralit Ivan Alekseevich Saltykov nga martesa e tij me konteshën Anastasia Petrovna Tolstaya, filloi të shërbente si person privat në Regjimentin e Rojeve të Jetës Semenovsky. Gjatë Luftës Shtatëvjeçare ai mori pjesë në shumë beteja me prusianët dhe pas betejës së Kunnersdorf u gradua kolonel. Në 1765, tashmë me gradën e gjeneral-majorit, ai komandoi trupat ruse në Poloni, dhe në fillim të Luftës së Parë Ruso-Turke ai mori pjesë në operacionet ushtarake gjatë rrethimit të Khotyn, për të cilin mori gradën e gjeneral-lejtnant. dhe Urdhri i Shën Aleksandër Nevskit. Menjëherë pas kësaj, Saltykov shkoi jashtë vendit për trajtim, ku kaloi tre vjet. Pas kthimit të tij në Rusi në 1775, ai u mbulua me favore: Perandoresha Katerina e emëroi atë nënkryetar të Kolegjiumit Ushtarak, e gradoi atë në kryegjeneral dhe e emëroi atë si kambëtar në oborrin e trashëgimtarit të fronit, Dukës së Madhe Pavel Petrovich. duke shprehur kështu besim të veçantë tek ai.

Në këtë pikë, Saltykov tregoi takt të thellë dhe aftësi për t'u përshtatur me rrethanat: ai gëzonte në mënyrë të barabartë favorin e perandoreshës dhe trashëgimtarit të saj, dhe mbajti marrëdhënie të mira midis tyre. Saltykov udhëtoi për në Berlin në 1776 për fejesën e Dukës së Madhe me Princeshën e Württemberg, më vonë Dukeshën e Madhe Maria Feodorovna, dhe në 1781 dhe 1782. shoqëroi çiftin e madh dukal në një udhëtim jashtë vendit. Atëherë Perandoresha Katerina i besoi Saltykovit një detyrë të re më të madhe - të ishte edukatori kryesor i Dukës së Madhe Aleksandër dhe Konstantin Pavlovich. Saltykov, i cili kishte studiuar shkëlqyeshëm shkencat e oborrit, merrej kryesisht me mësimin e studentëve të tij për të manovruar midis kërkesave kontradiktore të prindërve të tyre, nga njëra anë, dhe gjyshes mbretërore, nga ana tjetër; në aspekte të tjera, Saltykov, sipas bashkëkohësve, ishte mësuesi dhe edukatori më i paaftë.

Në fund të mbretërimit të saj, Katerina II i dha Nikolai Ivanovich dinjitetin e kontit dhe deri në 5000 shpirtra fshatarë dhe i besoi atij menaxhimin e Kolegjiumit Ushtarak. Nën Perandorin Pavel, Saltykov u gradua gjeneral i marshallit të fushës, por nuk kishte asnjë rëndësi. Gjatë Luftës Patriotike, Aleksandri I e emëroi kryetar të Këshillit të Shtetit dhe Komitetit të Ministrave, gjatë mungesës së tij (fushata e 1813 dhe 1814) e vendosi në postin e regjentit të shtetit dhe më 5 gusht 1814 u bë ngritur në dinjitet princëror me titullin e zotërisë. Evaziviteti, dinakëria, aftësia për të jetuar dhe për t'u marrë vesh me njerëzit ishin cilësitë mbizotëruese në karakterin dhe mendjen e Nikolai Ivanovich. Një oborrtar egoist dhe fleksibël, Saltykov, sipas Princit I.M. Dolgoruky, i cili e njihte nga afër, "përbrenda e donte vetëm veten dhe nuk ishte në gjendje të bënte mirë kur kjo kërkonte njëfarë elasticiteti në karakter, këmbëngulje në veprime dhe vendosmëri në rregulla". Në punët e shtëpisë, Saltykov iu nënshtrua plotësisht ndikimit të gruas së tij, Natalia Vladimirovna, e mbilindja e Princeshës Dolgorukova (1737-1812). Ata u bënë bashkëshortë në 1762, në 1793 kontesha u bë një zonjë e plotë e shtetit dhe në 1797 ajo mori shiritin e Katerinës.

U varros në fshat. Cherkutino (rajoni i Vladimir). Natalia Vladimirovna Saltykova, e cila u dallua për bukurinë e saj në rininë e saj, por ishte e dobët dhe e sëmurë, sipas një bashkëkohësi, "ishte e zgjuar, dinake dhe dorështrënguar" dhe tregoi pak pamje në shoqëri. Pasi mësoi nga nëna e saj të gjitha llojet e shenjave të vjetra ruse, ajo iu përmbajt atyre deri në pikën e besëtytnisë dhe i përdori ato sa më mirë që mundi për të hequr qafe detyrat e mërzitshme shoqërore. Katerina II nuk e donte dhe nuk i kushtoi vëmendje. Duka i madh Pavel Petrovich, nën të cilin burri i saj kishte qenë që nga viti 1773, gjithashtu nuk ishte i prirur ndaj Saltykovës; Ata nuk e pëlqyen atë as në oborrin e Dukës së Madhe Alexander Pavlovich. Duke shmangur me kujdes mbledhjet e gjykatës, ajo rrallë dilte nga dhomat që i shoqi zinte në pallat dhe i siguroi të gjithë se nuk dinte kurrë asgjë për atë që po ndodhte. Megjithatë, kjo nuk e ndaloi atë që ta shtynte burrin e saj në çdo mënyrë dhe të intrigonte kundër të tjerëve.

Gjatë Luftës Patriotike të 1812, Krasnoye u gjend në qendër të ngjarjeve për një kohë të shkurtër. Nga Podolsk, përmes fshatit në rrugën Kaluga, ushtria e Kutuzov doli, e shoqëruar natën nga shkëlqimi i Moskës së djegur. Njësitë pararojë ruse mbërritën në mbrëmjen e 6 shtatorit (18). Të nesërmen mbërritën forcat kryesore, trupat dhe autokolonat e mbetura përparuan drejt rrugës Kaluga për dy ditë të tjera. Nga ana e Moskës, në Desna, ushtria mbulohej nga Korpusi i 8-të i gjeneralit Miloradovich, dhe nga ana e Podolsk - nga Korpusi i 6-të i Raevsky dhe kalorësia e Princit Vasilchikov, që ndodhej në fshatin Lukovnya. Linja e postave ruse shtrihej përgjatë gjithë bregut të majtë të Pakhra nga Polivanov deri në bashkimin e Pakhra me Desna dhe përgjatë bregut të djathtë të Desna.

Për tre ditët e para, ushtria pushoi "në pakujdesi të plotë" ndërsa ngriti kampin. Në Krasnoye, Kutuzov lëshoi ​​urdhrat e parë pas Betejës së Borodinos "për të formuar një administratë korrekte për lëvizjen e ushtrisë", shërbimi i tremujorit u riorganizua dhe M.F. u emërua kryeqeverdhës. Tol. Nga Krasnoye në rrugën Smolensk, për të operuar në komunikimet franceze, një detashment i gjeneralmajor I.S. u dërgua në zonën e Perkhushkov. Dorokhova. Lëvizja e francezëve nga Podolsk në Voronovo e detyroi ushtrinë ruse të tërhiqej në pozicionet afër fshatit. Tarutino. Napoleoni ishte në Krasnaya Pakhra. Prej këtu ai ktheu ushtrinë franceze dhe e drejtoi përgjatë rrugëve të vendit në rrugën Borovskaya për në fshat. Fominsky.

Pas vdekjes së Nikolai Ivanovich Saltykov, fshati ishte në pronësi të djalit të tij, Lartësia e Tij e Qetë Princi Alexander Nikolaevich Saltykov (1775-1837), tetar në 1775, në 1787 ai ishte tashmë një toger i dytë i regjimentit Semyonovsky, dhe më 25 mars , 1790 u gradua kadet i dhomës. Gjatë mbretërimit të Palit I, në 1796, ai u gradua në odë, në 1798 në këshilltar i fshehtë dhe komandant i Urdhrit të Maltës, dhe vitin e ardhshëm, më 16 mars, në oborr në oborrin e Dukeshës së Madhe Maria Pavlovna. Me ngjitjen në fron të Aleksandrit I, me të cilin u rrit së bashku, por që nuk e favorizoi atë për shkak të "disa grindjeve të fëmijërisë", Saltykov u transferua në 1801 si anëtar i Kolegjit të Punëve të Jashtme. Në 1805, me rastin e një pushimi dy vjeçar jashtë vendit, Konti Yu.A. Golovkin, vajzën e të cilit Natalia ishte martuar që nga prilli 1801, zuri postin e kryemjeshtrit të ceremonive të gjykatës më të lartë. Një vit më pas u emërua senator dhe në 1806 ishte shok (zëvendës) ministër i punëve të jashtme dhe nga 16 mars 1807 ai drejtoi ministrinë deri në kthimin e ministrit Baron Budberg, i cili udhëtoi jashtë vendit me sovranin. Më 4 shkurt 1810 emërohet anëtar i Këshillit të Shtetit dhe më 12 korrik drejtor i Komisionit të Shlyerjes së Borxhit. Më 9 Prill 1813, Saltykovit iu besua përsëri drejtimi i Ministrisë së Punëve të Jashtme, në mungesë të kancelarit, kontit Rumyantsev, dhe duke qenë i pranishëm në Komitetin e Ministrave. Më 12 dhjetor të të njëjtit vit ai u shkarkua nga drejtimi i ministrisë, dhe më 5 mars 1817 - "nga të gjitha punët për shkak të shëndetit të dobët".

Që nga viti 1814, ai u bë Princi i Tij i qetë me rastin e dhënies së këtij titulli babait të tij. Bashkëkohësit folën me shumë lajka për Princin Saltykov: disa e quanin një njeri të ëmbël, të tjerë e vlerësuan dashurinë e tij për drejtësinë dhe kërkesat e drejta. Karamzin e konsideroi atë një person inteligjent dhe të këndshëm dhe i shkroi Dmitriev se "ka pak njerëz të tillë në Shën Petersburg". Në përgjithësi, nga inteligjenca, fisnikëria e karakterit dhe arsimimi, ai u njoh si një njeri i shquar i kohës së tij. Një bashkëkohës përshkruante Princin A.N. Saltykova: "Ai ishte i zbehtë, i thatë dhe dukej më i vjetër se vitet e tij. Pasi u rrit me perandorin Aleksandër, ai kishte diçka të ngjashme me të në sjelljet e tij: rëndësi pa arrogancë dhe mirësjellje, duke mbajtur larg çdo shkurtësi. Në edukimin e tij mendor ai ndryshonte pak nga fëmijët e tjerë fisnikë të asaj kohe: i mbushur me letërsi franceze, i mbushur me frymën e aristokracisë franceze dhe i mbushur me njohuri të historisë franceze. Ai fliste më mirë në frëngjisht sesa në gjuhën e tij natyrore; mbi të, megjithatë, ai nuk e humbi rastin për të lavdëruar sinqerisht atdheun e tij. Opinioni i përgjithshëm e mbështeti fuqishëm: njohuritë e pritura tek ai, shfaqja e qetësisë, qëndrueshmërisë, dashuria për atdheun e bënë atë të shihte një burrë shteti vërtet të madh. Princi A.N. Saltykov vdiq në Moskë më 27 janar 1857 dhe u varros në Manastirin Donskoy.

Në 1801, vajza e Shefit Chamberlain Yuri Alexandrovich Golovkin (1762-1846), Natalya, u martua me Kontin (që nga viti 1814, Lartësia e Tij e Qetë Princi) Alexander Nikolaevich Saltykov. Pas vdekjes së babait të saj, duke qenë e fundit në llojin e saj, ajo mori lejen për t'u emëruar me pasardhësit e Saltykova-Golovkina. Një bashkëkohës shkroi për të: "Nëse Natalya Yuryevna nuk do të kishte tipare shumë të mëdha, ajo mund të konsiderohej një bukuri absolute. Rinia, freskia dhe koketia çmendën shumë njerëz. Pa shumë inteligjencë, ajo ishte simpatike deri në pikën e pamundësisë.” Është e trishtueshme të mendosh se ajo, ashtu si nëna e saj Ekaterina Lvovna, e mbilindja Naryshkina (1762-1820), e përfundoi karrierën e saj me kaq trishtim: dhe në moshën 45-vjeçare, Katerina Lvovna ishte njësoj si në moshën 16-vjeçare: e shëmtuar dhe jo e vjetër... ajo ishte e hollë, si një vajzë 20-vjeçare... veshja e saj përputhej me figurën e saj, ia shtoi asaj shkathtësinë, inteligjencën, mirësjelljen e jashtëzakonshme, dëshirën e fortë për të kënaqur... dhe mund ta besosh lehtësisht se kishte njerëz që ishin dakord. për ta dashuruar atë... Kontesha Golovkina kishte qenë prej kohësh gruaja e tij vetëm në emër..." Pasi takoi Natalya Yuryevna më vonë, një bashkëkohës e gjeti atë "të sjellshme, të ëmbël si më parë, madje jo shumë më të vjetër, dhe mendërisht u pendua për të. , duke parë se në çfarë mase ishte bërë ajo është e pandjeshme ndaj mosrespektimit të përgjithshëm. Mjerë ata që, duke thyer lidhjet me dritën, largohen nga fjalitë e saj të heshtura për t'u kënaqur me kënaqësitë që ajo dënon!” Në vitin 1852 p. Krasnoye ishte në pronësi të Natalya Yuryevna dhe djalit të saj Alexey Alexandrovich (1826-?). Mendimi i Këshillit të Shtetit, i miratuar më 10 dhjetor 1862, i lejoi vlerësuesit kolegjial, Princit Alexei Alexandrovich Saltykov, të merrte mbiemrin e nënës së tij dhe të quhej Princi Saltykov-Golovkin. Pronari i fundit i pasurisë ishte Lartësia e Tij e Qetë Princesha Ekaterina Alekseevna Saltykova-Golovkina.

Më 1897, në familjen e psalmlexuesit të kishës së fshatit. Red Arsenty Troitsky kishte një djalë, Ivan, ai kishte një arsim fillor, por gjatë viteve të persekutimit të Kishës ai u shugurua prift në Kishën e Kryeengjëllit Michael. Podzhigorodovo (në rrethin Klin të rajonit të Moskës). Më 27 janar 1938, ai u arrestua me akuza të rreme për agjitacion kundër revolucionar dhe u ekzekutua më 11 shkurt të po këtij viti.

Gjatë kohës sovjetike, tempulli u mbyll, kupola dhe kambanoret u shkatërruan dhe rektori i tempullit u shtyp.

Në vitin 1991, tempulli iu kthye besimtarëve dhe po restaurohet.

Kisha e Shën Gjonit Ungjilltar

në fshatin Krasnoye, Moskë.

Kisha në emër të apostullit të shenjtë dhe ungjilltarit Gjon Teologu me kapelat e krerëve të apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal (kapelë djathtas) dhe princit të shenjtë fisnik Alexander Nevsky (kapelë majtas) ndodhet në Krasnoye Selo në bregun e lartë të lumi Stradanka pranë bashkimit të tij me Pakhra, rreth pesë kilometra larg qytetit të Troitsk. Kisha u ndërtua në 1703 nga Cari imeret Archil Vakhtangovich Bagrationi me premtimin e djalit të tij Tsarevich Alexander dhe u shenjtërua në 1710. Rreshti i djathtë u ndërtua dhe u shenjtërua në 1786, dhe ai i majtë u ndërtua në 1795; të dyja këto kapela u ndërtuan nga Princi Aleksandër Petroviç Dadiani.

Përmendja e parë e kishës së Shën Gjon Ungjilltarit në fshatin Krasnoe daton në janar të vitit 1702, kur "argjendarët Isai Vasiliev dhe Ivan Mikhailov u kontraktuan në armaturën e piktorit të ikonave Kuzma Grigoriev dhe Miritinsky Tsarevich Alexander Archilovich, nga piktori i tij i ikonave Nefed Gavrilov për të praruar 4 rripa apostolike, profetike dhe shenjën e kryqëzimit”. Ndërtimi kryesor, me sa duket, përfundoi në 1703, por më pas për disa vite të tjera mangësitë u eliminuan. Në 1706, Mbreti Archil shkruan:

Cari më i fuqishëm, sovrani më i hirshëm.

Në të kaluarën Sovran, në vitin 1703, me premtimin e djalit të tij Tsarevich Alexander në rrethin e Moskës, në pronën time afër Moskës në fshatin Krasnoe Pakhovo, ndërtova gjithashtu një kishë prej guri në emër të Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit Gjon Teolog, por ajo kishë ende nuk është shenjtëruar.

Sovrani Mëshirues, i kërkoj Madhërisë Tënde të japë një statut të shenjtëruar për atë kishë të sapondërtuar nga Urdhri i Thesarit Patriarkal.

Subjekti i Madhërisë suaj Car Arçili i Imeretit. » « dhjetor 1706.

Por "atë vit ajo kishë nuk u ndriçua sepse nuk ishte dekoruar plotësisht për shkak të varfërisë fshatare", por u shenjtërua vetëm në 1710 më 25 shtator nga Arkimandriti i Manastirit Donskoy Lavrenty.

Në 1706, Daria Archilovna refuzoi fshatin Sofya Alexandrovna, e cila ishte e martuar me Princin Yegor Leontyevich Dadiani, kështu që pasuria ra në zotërim të familjes Dadiani. Në fund të shekullit të 18-të - fillimi i shekullit të 19-të, pasuria ishte në pronësi të Alexander Petrovich Dadiani; i dalluar me sa duket nga dashuria e tij për kishën, ai filloi një rindërtim të madh të tempullit. Ai e mori tempullin në formën e zakonshme për atë kohë: vetë kisha ishte një tetëkëndësh në një katërkëndësh, një absidë altari ishte ngjitur me të nga lindja, një bankë nga perëndimi, një kullë zile ishte ngjitur në anën perëndimore të trapeze dhe një shtrirje e vogël në veri të kambanores. Tempulli kishte pllaka në dritare dhe rrathë tetëkëndësh të punuar me tulla të latuar; muret e tullave ishin të suvatuara me llaç dhe të zbardhura, siç shihet nga fragmentet e mbijetuara.

Famullia e kishës ishte me sa duket e madhe, pasi në vitin 1774 klerit të kishës iu shtua një dhjak, gjë që ishte e rrallë për kishat përreth, dhe Princi Aleksandër vendosi të zgjeronte kishën. Në qershor 1784, ai paraqiti një peticion në të cilin shkruante: “... në trashëgiminë time... ka një kishë... të një ndërtese prej guri në mbarësi, megjithëse për të korrigjuar shërbimin në dimër nuk ka asnjë kishëz të vetme, për këtë qëllim dëshiroj të ndërtoj një kishëz në përsëri trapeza e kësaj kishe teologjike në emër të apostujve të shenjtë suprem Pjetri dhe Pali, dhe për më tepër, në kishën e vërtetë, tetëkëndëshi do të bllokohet përsëri.”

Kjo u pasua nga një rezolutë: " bllokojeni atë dhe paraqisni një plan për kishëzën për të gjithë kishën, me kuptimin se ku duhet të jetë kisha." Kështu na erdhi plani i kishës së vitit 1784 me zgjerimet e propozuara: në të djathtë është një kishëz dhe në të majtë "Një vakt që do të shërbehet përsëri nga ndërtesa në kapelën e kishës."

Por gjatë ndërtimit pati devijime të mëdha nga plani i planifikuar: në korridor iu shtua një absidë altari, në perëndim u zgjerua korridori dhe shtrirja në trapeze (kjo mund të shihet nga dritaret perëndimore të rreshtit të djathtë që u ndryshuan. ose e sapo bere gjate ndertimit te kambanores dhe nga dritarja e bllokuar prane shtylles juglindore e njejta kambanore), u ndryshua vendndodhja e dritareve dhe nuk u hoq shtylla ndermjet dritareve te trapezes per te zgjeruar kalimin. te aneksi. Dy vjet më vonë, në gusht 1786, puna përfundoi dhe Princi Aleksandër paraqiti një "kërkesë më modeste" për të bekuar dhe shenjtëruar kishëzën. Dekani i fshatit Varvarin, prifti Peter Ilyin, paraqiti një "raportim më të përulur" se kapela ishte "ndërtuar dhe në rregull me gjithë shkëlqimin e kishës" dhe bashkangjiti një inventar të pronës së kishës. Ai thotë se në ikonostasin e praruar me argjend dhe "në vende të denja" në tre nivele kishte "imazhe të artit piktoresk dhe të shkathët", mbi dyert mbretërore "u bë një rreth në të cilin ishte vendosur shkëlqimi". Kisha ishte "nga brenda podshchekoturin" (d.m.th. e suvatuar) dhe "të lyer me piktura si qemerin ashtu edhe muret në altar dhe në kishë". Si zakonisht, pasoi "dekreti i Madhërisë së Saj Perandorake Autokratët e Gjithë Rusisë" - për të shenjtëruar kapelën, e cila u krye në 19 shtator 1786 nga Arkimandriti Teofilakt i Manastirit Savvino-Storozhevsky.

Kaluan shtatë vjet dhe Princi Aleksandër paraqiti një peticion të ri - për të lejuar që të ndërtohet një kishëz në restorantin verior në emër të murgut Aleksandër Svirsky (ndoshta shenjtori i tij; kisha me pesë altarë me kapelën e Aleksandër Svirsky në fshat i Bogorodskoye, Vatutinki, ishte gjithashtu tashmë i çmontuar në atë kohë), përveç kësaj, mbi kapelat, "mbi një kapelë, ndërto një kullë kambanore dhe mbi kishëzën tjetër, një kullë të ngjashme me atë kumbanë, mbi të cilën një orë do të vendoset; dhe midis tyre, për të dekoruar tempullin, një hajat me kolona dhe një pediment, dhe i gjithë ai, si dhe tavolina e vjetër, të mbulohen me hekur”. Dy vjet më vonë, në gusht 1795, gjithçka ishte ndërtuar tashmë dhe kapela ishte gati për shenjtërim, që ishte raporti i dekanit të fshatit Voronov, priftit Alexei Vasiliev. Më 9 gusht, Konsistori Kishtar i Moskës vendosi të dërgojë një dekret për të ndriçuar kapelën e Kryepriftit Gjon Sretensky dhe t'i lëshojë Antiminet sakristanit Chudov, gjë që u krye (antiminat u lëshuan nga Manastiri Chudov).

Pesë vjet më vonë, si askush tjetër pas Car Archil, Princi Aleksandër, i cili ishte xheloz për dekorimin e tempullit, paraqiti një peticion të ri:

i Sinodit Drejtues Më të Shenjtë të zyrës për anëtarin e të nderuarit Serafim, peshkop i Dmitrovit, Vikar i Moskës Maya 22 ditë 1800. Nga artileria, kapiten në pension i gradës së majorit, Princi Aleksandër Petrov, djali i Dadianit

Kërkesa më modeste!

Në trashëgimiNë rrethin Zvenigorod, Khatunsky Dhjeta, në fshatin Krasnoe Pakhovo, ekziston gjithashtu një kishë prej guri në emër të Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit Gjon Teologu me dy kapela të apostujve suprem Pjetër dhe Pal; dhe Reverend Alexander Svirsky. Në të cilën u këput kisha e vërtetë dhe u pikturuan muret; Disa nga piskatore dhe piktura janë dëmtuar në disa vende në fund të dyshemesë. Kjo është arsyeja pse unë kam një dëshirë për të korrigjuar të gjitha dëmet; dhe shkulni gjithçka nga jashtë.

Për këtë arsye: Shkëlqesia Juaj, me shumë përulësi e kërkoj këtë kërkesën time për të bërë rezolutën tuaj arqibaritore dhe për të denjuar të korrigjoni dëmtimin e lartpërmendur dhe shkuljen.

Dita e majit 1800 - Kapiteni i gradës Major, Princi Aleksandër, Princi Petrov, djali Dadian, i vuri dorën kërkesës së Artilerin.

Gjatë suvatimit të pjesës së jashtme të tempullit, dekorimet e vjetra të murit dhe kornizat e dritareve u rrëzuan. Nga këndvështrimi i një personi modern, tempulli ka humbur një detaj shumë të bukur dekorimi, por në atë kohë suvaja tashmë e mërzitshme mund të mos ishte dukur aq e zakonshme sa tani.

Princi Aleksandër Petroviç Dadiani vdiq më 26 janar 1811 në moshën 58-vjeçare. Trupi i tij prehet në Manastirin Donskoy pranë këndit juglindor të katedrales së madhe.

Së shpejti Rusia u sulmua nga francezët. Duke lëvizur përgjatë Rrugës së Madhe Kaluga, ata shkatërruan shumë kisha, përfshirë kishën në Krasnoye Selo. Francezët ishin të interesuar kryesisht për arin dhe argjendin - ata grisën veshjet nga ikonat, plaçkitën të gjitha veglat e kishës, përveç atyre të ruajtura, kisha humbi antimensionet në kapela, rrobat nga fronet dhe altarët, parulla dhe disa ikona. . Fatmirësisht kishës nuk iu vu zjarri.

Ndërmjet viteve 1813 dhe 1831, kapela e Aleksandër Svirskit u rishenjtërua në emër të princit të bekuar Alexander Nevsky. Ndoshta kështu u shenjtërua pas francezëve për shkak të rritjes së ndjenjave patriotike. Pas vitit 1831, kjo kapelë tashmë quhet kudo si kapelja e Aleksandër Nevskit.

Në vitin 1829, mund të ketë pasur një rinovim të madh në kishë, pasi më 30 maj të këtij viti një antimension i ri iu dha kishës nga prifti Sergei Gruzinsky. Ndoshta ikonostasi është bërë përsëri, pasi metrika e vitit 1887 përmend ikonostasin "i ri, druri, me gdhendje të praruara, gdhendjet paraqesin një vresht", ikonostasi ishte me 4 nivele, maja e dyerve mbretërore ishte "gjysmërrethore me një tas. .”

Në të njëjtën metrikë, prifti Nikolai Pavlov Gromov përshkruan detaje të tjera tashmë të humbura të tempullit: kryqet në kishë dhe kapela anësore ishin prej hekuri me 8 cepa, me zinxhirë që zbrisnin te kokat, kishte kurora në majë të kryqeve, një gjysmëhëne në këmbë, kryqe në të dy kambanoret kishte prej hekuri me 4 cepa. Kupolat dhe çatia ishin të mbuluara me hekur dhe të lyer me ngjyrë të gjelbër.

Kishte gjashtë kambana:

në peshën e parë 103 paund 29 paund - 1661 kg,

në të dytën - 29 paund 37 paund - 481 kg,

në të tretën - 7 paund 14 paund - 118 kg,

në pjesën tjetër pesha nuk u tregua.

Dyshemeja në korridorin qendror dhe në trapezi ishte prej hekuri, kurse në korijet anësore dhe në altarin qendror ishte prej guri. Ndër ikonat e lashta në tempull ishte imazhi i apostullit dhe ungjilltarit Gjon Teologu, sipas legjendës, i sjellë nga Greqia nga ndërtuesi i tempullit, mbreti Archil.

Në vitin 1908, tempullit iu bënë disa ndryshime të tjera: u bë një derë e re hyrëse, u instaluan korniza të reja dritaresh dhe "ngrohje shpirtërore" - u gërmua një bodrum nën tempull, u instalua një sobë dhe u vendosën kanale ngrohëse nën tempull. kat. Janë ruajtur gjithashtu vizatime të tempullit që nga koha kur ishte instaluar "ngrohja shpirtërore".

Fryma e stuhishme e ndryshimit të të gjitha të mirave të vendosura solli në Rusi përmes "dritares së prerë në Evropën Perëndimore" farat e barërave të këqija të paganizmit, që mbinë atje gjatë epokës së ringjalljes së vlerave të lashta greke për të zëvendësuar ato të krishtera. . Këto fara mbinë, lulëzuan në shekullin e kaluar dhe populli ynë lulëzoi me to dhe në këtë shekull po i korrim frytet. Shkatërrimi i devotshmërisë së brendshme çoi në vdekjen e dekanatit të jashtëm dhe shfaqja e tempullit pas mbylljes së tij në fund të viteve njëzet filloi të pasqyrojë gjendjen e shpirtrave të njerëzve: kryqet u rrëzuan, kumbonat, kumbimi i të cilave i emociononte. ndaj shërbimeve të kishës dhe çdo vepër e mirë, u shkatërruan. Brenda, tempulli, si shpirti, ishte i mbushur me të gjitha llojet e kotësisë, kështu që lutja pushoi plotësisht së kryeri në të: kishte një klub, një shtypshkronjë, një sallë peshëngritjeje; Tetëkëndëshi, sipas legjendës, përdorej edhe si objekt banimi. Më në fund, tempulli filloi të zbrazet; gjuetarët e thesareve herë pas here endeshin aty. Dhe.

Në vjeshtën e vitit 1990, ditë të ndritshme erdhën përsëri në historinë e tempullit: me përpjekjet e famullitarëve të ardhshëm, tempulli filloi të pastrohet nga mbeturinat, Abati Theodore (Volchkov), rektor i kishës fqinje Bylovskaya në emër të mrekullia e Kryeengjëllit Michael, mbajti shërbesat e para të lutjes në kishën e ruajtur më mirë të Pjetrit dhe Palit. Ndërtesa iu dorëzua komunitetit të famullisë. Në natën e Vitit të Ri 1991, dritaret në korridor ishin me xham dhe së shpejti u shfaq ngrohja - një sobë me bark. Lutjet u bënë të rregullta dhe në pranverë u bë një ikonostas i përkohshëm.

Fasada perëndimore. Nëntor 1998

Në verën e vitit 1997, famullitarët e tempullit u pastruan Pranvera e Nënës së Shenjtë të Zotit, e vendosur afër Stradanit, sipas legjendës, mban emrin "Thunder". Ky burim supozohet se është më shumë se 250 vjeç, siç dëshmohet nga një monedhë e vitit 1748 e prerë nga Perandoresha Elizabeth e gjetur në të gjatë pastrimit. Në shtresat e depozituara në burim, u zbuluan edhe copa enësh të lashta dhe fajanca holandeze, të cilat padyshim nuk mund të kishin arritur atje gjatë viteve të pushtetit sovjetik. Burimi i detyrohet pamjes së tij një stuhie, pas së cilës, nën një pemë në breg të lumit. Stradan, i cili derdhet në lumë. Pakhru, një burim filloi të rrjedhë dhe mbi pemë ishte një ikonë e Nënës së Zotit. Gjatë pastrimit të burimit, u zbulua se muret e tij ishin të veshura me gur të bardhë, i cili përdorej për të dekoruar kishën dhe thellësia ishte më shumë se 2 metra. Në kremtimin e Fjetjes së Virgjëreshës Mari në vitin 1997, famullitarët e kishës, të udhëhequr nga Fr. Mikaeli, në një kortezh të kryqit, shkoi te burimi, ku u bë shenjtërimi i tij.

Që atëherë, procesionet e famullitarëve drejt burimit për të derdhur ujë të shenjtë ose për t'u larë në të janë bërë të rregullta. Që nga viti 1998, famullitarët kanë kryer larjen dhe larjen e Epifanisë, të udhëhequr nga një prift, në burimin e Nënës së Shenjtë të Zotit në lumë. Vuajtje, emri i së cilës është në përputhje me Jordanin dhe vuajtjen e Krishtit, i cili me vdekjen e tij shlyen mëkatet tona, nga të cilat ne pastrojmë çdo vit në "Jordanin e vogël".

Në dimrin 1997-1998 vazhdoi puna për restaurimin dhepajisje për ngrohjen e ajrit nga një kazan autonome me qymyr. Ngrohja qendrore e ujit u hoq sepse ishte bërë jashtëzakonisht e shtrenjtë. Në kishë u hapën dyshemetë dhe u vendosën kanale të reja ajri ose u riparuan të vjetrat që të çonin në kishë. Pjetri dhe Pali. Në të njëjtën kohë, në kishë filloi puna përgatitore për vendosjen e pagëzimitju lutem. Mbulesa e vjetër e dyshemesë u hoq dhe përbëhej nga tre shtresa të periudhave të ndryshme. Dyshemeja e sipërme prej qeramike, e shtruar në shekullin e 20-të, përmbante në të çara mbetjet e plumbit të shkrirë, të cilat arritën atje gjatë një zjarri në shtypshkronjën e ndërtuar në kapelë gjatë periudhës sovjetike. Dy mbulesat e poshtme ishin bërë me pllaka të bardha gëlqerore - një material karakteristik për dekorimin e shumë kishave pranë Moskës dhe Moskës.

Fasada lindore e tempullit. 2000

Në qendër të kapelës, u ngrit një themel për fondin e planifikuar të pagëzimit. U ndërtua një kanal i mbyllur nga baza e fontit deri nëUnë jam "uji i shenjtë" drejtues jashtë tempullit në "Pusin e Shenjtë", i cili u hap në verën e vitit 1998. Thellësia e pusit është më shumë se 5 metra, brenda është e veshur me tulla të kuqe. Ndërtesa mbitokësore e “Pusit të Shenjtë” është gjithashtu e ndërtuar me tulla të kuqe dhe është më shumë se 5 metra e lartë. E kurorëzon atë o kube bronzi me kryq. Projekti për ndërtimin dhe dekorimin e "Pusit të Shenjtë" u krye nga artistja Anna Yaguzhinskaya.

Në verën e vitit 1998 filloi puna për rikonstruksionin e çatisë mbi trapezarinë dhe korridorin e ap. Pjetri dhe Pali dhe ndërtimi i një çati të re mbi kapelën e St. Princi i bekuar Aleksandër Nevski. Njëkohësisht me hapjen e çatisë filloi puna edhe për ndërtimin e kambanores së dytë jugore mbi kalimin e ap. Pjetri dhe Pali, lartësia e mureve të të cilave tani arrin më shumë se 3 metra. Lartësia e mureve të kalimit ap. Pjetri dhe Pali u ngritën në një lartësi prej rreth 1.5 metra në nivelin e mureve të tryezës dhe kapelës së Shën. libër Alexander Nevsky duke ruajtur stilin e tempullit. Përgjatë perimetrit të të gjithë tempullit, përveç portikut, u restaurua një qoshe prej guri të bardhë nga blloqe të bëra vetë, gjë që kurseu para të konsiderueshme. Ata filluan të rrethojnë tempullin me një mur të ri me tulla, të ndërtuar përgjatë konturit të themelit të mbetur të murit të vjetër. Po atë verë, me fondet e mbledhura nga famullitë dhe sponsorët, u ble një tokë (~20 hektarë) pranë kishës së bashku me një shtëpi - një ish-prosforë. Fatkeqësisht, për shkak të prishjes së saj, shtëpia duhej të çmontohej, pasi nuk mund të riparohej më. Me fillimin e motit të ftohtë në vitin 1998, puna e restaurimit vazhdoi brenda tempullit. Në këtë periudhë nën dyshemenë e trapezarisë u ndërtua një bodrum i thatë për nevoja shtëpiake. Pas kësaj, një dysheme e vetme betoni u shtrua në rreshtin kryesor të ndërtesës. Gjon Teologu dhe trapeza, më pas në kapelën e St. Pjetri dhe Pali. U zgjerua edhe solea dhe filloi puna për përfundimin e mureve me suva gëlqereje në kantier. Puna përgatitore ka nisur edhe për pastrimin e ambienteve të kapelës së St. libër Alexander Nevsky për punën verore.

Me fillimin e verës në vitin 1999, çatia e rrënuar e hekurt mbi tryezën dhe kapelën e St. libër Aleksandër Nevski. Tavani mbi kishëz, i cili ishte rrënuar plotësisht, u shemb. Muret e kapelës janë forcuar. Binarët dhe kanalet janë vendosur mbi korridor për ndërtimin e çatisë dhe tavanit. Të gjithë trarët e vjetër që mbanin lart çatinë e vjetër u zëvendësuan me të reja. Gjatë verës dhe vjeshtës u ndërtua një çati mbi të dy kapelat, trapezinë dhe hajatin dhe mbulohej me tjegulla metalike ngjyrë kafe të kuqe. Rrjedhjet e vazhdueshme në tempull janë ndalur. Në verë, në territorin e tempullit u vendos gur themeli për një monument për ushtarët rusë që vdiqën në luftëra. Në periudhën vjeshtë-dimër, punimet e mbarimit vazhduan në altarin e kishës kryesore në emër të St. Gjon Teologu.

Në vjeshtë, njëmbëdhjetë këmbanat u sollën në kishë për kambanoren, të bëra me donacione nga sponsorët në një ndërmarrje ushtarake në qytetin e Sarovit, vendi i lavdërimit të Shën Serafimit të Sarovit. Peshat e kambanave kryesore janë 1700 kg, 850 kg, 425 kg, 225 kg dhe 93 kg. Tani ka vetëm 15 kambana në tempull. Në fund të nëntorit, me bekimin e Mitropolitit Juvenaly të Krutitsy dhe Kolomna, në kapelën e St. Peter dhe Paul, u instalua një font prej çeliku inox në formën e një kryqi me skaje të rrumbullakosura me përmasa 2,5 x 2,5 m përgjatë boshtit kryesor të kryqit dhe një thellësi prej 1,5 m. Puna e përfundimit të fontit është duke u zhvilluar, por Pagëzimi i parë tashmë është bërë në të. Aktualisht, një projekt i përmirësuar për rindërtimin dhe restaurimin e tempullit është duke u zhvilluar, duke marrë parasysh punën e bërë. Komuniteti kishtar festoi 2000 vjetorin e Lindjes së Krishtit me lutje falënderimi për restaurimin dhe forcimin e kishës.

Gjatë gjithë kësaj kohe, famullitarët kryen punë restauruese dhe riparimi në shtëpinë e bashkësisë kishtare, gjendja e së cilës në kohën e transferimit ishte emergjente dhe e pabanueshme. U përforcuan themeli dhe muret prej druri, të cilat më vonë u rreshtuan me dërrasa në pjesën e jashtme dhe të brendshme, u vendosën dy soba të reja dhe një oxhak, u pajis një restorant dhe kuzhinë e përbashkët, strehim për punëtorët dhe rojet, u vendos ujësjellësi, dhe u organizua dhe pajis një punishte për pikturë ikonash dhe zdrukthtari. Pranë shtëpisë ka një kopsht të vogël dhe kopsht perimesh. Shtëpia e kishës dhe e komunitetit është transformuar. Aktualisht, ajo pret klasat e shkollës famullitare të së dielës dhe klasat për mësuesit në një program të veçantë me fëmijë të sëmurë rëndë me sindromën autike, të paguar nga komuniteti dhe sponsorët. Për fëmijët e famullisë në Krishtlindje dhe Pashkë organizohen festa për fëmijë dhe shfaqje me çmime dhe gosti, në të cilat marrin pjesë vetë fëmijët dhe prindërit e tyre.

2001 Materialet arkivore mbi kishën u siguruan me dashamirësi nga Vyacheslav Tyutin.

Vitet e fundit

Në fund të janarit 2000, Fr. Mikhail u lirua nga detyrat e tij si rektor i tempullit me kërkesën e tij për shkak të gjendjes së tij shëndetësore. Më 18 janar 2000, me bekimin e Mitropolitit Juvenaly, f. Igor (Igor Anatolyevich Nikandrov). Pastaj me të në kishë filloi të shërbente prifti pat. Sergiy (Sergey Vasilievich Denisov)

Gjatë shërbesës së tyre, u bë shumë punë për përmirësimin dhe zbukurimin e tempullit, në ndërtesën e tempullit u vendos një dysheme mermeri, u vendos ujë të rrjedhshëm dhe u lidh ngrohja qendrore dhe një llambadar i madh i bukur u var nën kupolë. Pjesa e brendshme e tempullit ishte e suvatuar dhe e zbardhur; Zona përreth kishës u rregullua: u ndërtua një gardh i përhershëm, u shtruan shtigje, përgjatë të cilave u shtruan shtretër lulesh. E gjithë kjo u bë me pjesëmarrjen aktive të famullitarëve dhe përpjekjet e tyre.

Një kullë e përkohshme kambanore është ndërtuar në ajër të hapur nën një tendë; kumbimi i pesë këmbanave të saj mund të dëgjohet shumë larg në zonë.

Në mënyrë të veçantë duhet përmendur ikonostasi. Ajo u ngrit me përpjekjet e të gjithë famullisë gjatë disa viteve. Tani ai shfaqet me gjithë shkëlqimin e tij. Dekori i gdhendur prej druri u bë nga një ekip gdhendësish nën drejtimin e mjeshtrit të talentuar Yu.V. kushëriri. Ikonat u pikturuan nga piktorë të trashëguar të ikonave nga qyteti i Mstera, rajoni i Vladimirit, nën udhëheqjen e V.A. Lebedeva. Ato janë bërë sipas traditës karakteristike të Msterës, lulëzimi më i lartë i së cilës ka ndodhur në fillim të shekullit të 20-të.

E gjithë puna u krye me donacione nga famullitarët, duke filluar nga "marima e vejushës" deri te kontributet e mëdha. Ikonostasi në kapelën e St. apostujt Pjetër dhe Pal. Megjithatë, ka ende shumë punë për të bërë: është e nevojshme të bëhet një ikonostas në kapelën e St. Princi Alexander Nevsky, për të pikturuar muret e brendshme dhe qemeret e tempullit. Duhet shumë përpjekje për të mbajtur tempullin dhe terrenin në gjendje të mirë.

Shpresojmë që ndihma e Zotit të mos e ndalojë punën hyjnore
restaurimi i kësaj dhe kishave të tjera për shpëtimin e shpirtrave njerëzorë dhe në të do të bëhet një lutje "për zbukuruesit, zbukuruesit dhe flijuesit e këtij tempulli të shenjtë", derisa Zoti të jetë i kënaqur t'i japë fund kësaj bote që të vijë. në lavdinë e Tij dhe shpërblimin e çdo njeriu sipas punëve të tij.Kompleksi i pasurive Krasnoye, i cili përveç tempullit përfshin shtëpinë e pasurisë së Saltykovs, një ndërtesë shtesë dhe një park, është përfshirë në regjistrin shtetëror si një monument arkitektonik - një objekt i trashëgimisë kulturore, statusi i tij mbrohet nga shteti.

Aplikacion .

REFERENCA HISTORIKE

KISHA E GJONIT BOGOSLOV NE KUQIN E MANORIT

(Pakhovo, Krasnaya Pakhra)

Ndërsa kompleksi i pasurive rezidenciale dhe ekonomike në Krasnoye kishte një histori komplekse, shumëfazore të zhvillimit të tij (përshkruhen detaje rreth tij, si dhe për të gjithë pronarët e famshëm të fshatit, të cilët ndryshuan emrin e tij më shumë se një herë gjatë shekujve. në një referencë tjetër të veçantë të shkruar nga ne), historia e ndërtimit të tempullit lokal është shumë më e shkurtër dhe shumë më e thjeshtë.

Me sa duket, kisha ekzistuese prej guri e Shën Gjon Ungjilltarit ishte ndërtesa e parë e kishës në këtë zonë të populluar. Ky përfundim rrjedh pashmangshmërisht nga provat dokumentare që disponojmë. Deri në vitin 1703, Krasnoe dhe Pakhovo quheshin gjithashtu një fshat, domethënë ato shfaqeshin si një vendbanim pa kishë. Pakhovo shfaqet si i tillë sipas dokumenteve nën të gjithë pronarët e tij gjatë shekullit të 17-të: nën princat e Cherkasy (1627 - 1648) dhe Miloslavsky (1648 - 1699).

Një situatë e ngjashme (d.m.th. mungesa e një kishe) është krijuar sipas akteve të shekullit të 16-të, kur pronarët e fshatit ishin pronarët e parë të vegjël patrimonialë Pakhovs, të cilët i dhanë një emër të ri në vend të atij të mëparshëm - Zubtsovo. (Zubtsovskaya), dhe më pas (nga fundi i viteve 1560) - Manastiri Simonov i Moskës. Në të njëjtën kohë, aktet e përmendura (1535 - 1536, 1553 - 1554 dhe 1568 - 1569) flasin për Pakhovin ose Zubtsovin si fshat.

Ideja për të ndërtuar një tempull në pronën e tij pranë Moskës - Krasnoye, Pakhovo ose Pakhovo - i erdhi princit imeret Aleksaidr Archilovich diku në fund të viteve 1690. Pasi mori fshatin në pronësi të plotë në 1699 pas vdekjes së gruas së tij Fedosya Ivanovna (nee Miloslavskaya, prika e së cilës përfshinte këtë trashëgimi trashëgimore), Tsarevich Alexander nuk pati kohë të realizonte planin e tij, pasi ai shpejt shkoi në teatrin e operacionet ushtarake - për të komanduar artilerinë ruse në fushatën kundër suedezëve. Pasi mori pjesë në rrethimin e pasuksesshëm të Narvës për rusët, më 20 nëntor 1700, ai u kap nga armiku, nga i cili nuk mundi të kthehej më dhe vdiq atje në fillim të 1711.

Gjatë mungesës së princit të robëruar, babai i tij, ish-mbreti imeretian dhe kakheti Archil Vakhtangovich, i cili u vendos përfundimisht në Rusi në vitin 1699, u kujdes për pronën e tij dhe të gjitha çështjet ekonomike. Ishte ai që paraqiti një peticion më 6 maj 1703. për leje për të kryer " premtimin e djalit tim Aleksandrit për të ndërtuar në lagjen e Moskës, në pronën e tij afër Moskës, në fshatin Krasnoye të Pakhovës, gjithashtu një kishë prej guri në emër të Gjon Teologut...” Më 24 dhjetor të atij viti, erdhi leja nga Urdhri i Thesarit Patriarkal për të miratuar tokën që i ndahej nga pronari patrimonial për kishën e ardhshme. Në dhjetor 1706, Car Archil paraqiti një peticion të ri në të njëjtin Urdhër, ku ai raportoi tashmë: “Kam ndërtuar një kishë prej guri në emër të Apostull Ungjilltarit Gjon Teologut, por ajo kishë ende nuk është shenjtëruar.”“Letra e shenjtëruar” e kërkuar për këtë rast u lëshua, por shenjtërimi i tempullit u vonua disi. Dihet se të paktën deri në vitin 1709 nuk kishte ndodhur ende (të dhënat nga libri i regjistrimit). Por në 1712 kisha ishte padyshim tashmë aktive, sepse atëherë u pagua "haraç i kishës". Në kohën e hapjes së Kishës së Shën Gjon Teologut, ajo përfshinte një "gjyqësi priftërinjsh", "një oborr sekstonësh", "një oborr të sekstonëve" dhe një "gjykatë të fermerëve të mallit" dhe famullia përbëhej nga një "gjykatë e pronave trashëgimore" dhe 100 oborre të "fshatarëve të mesëm".

Tempulli prej guri, i ndërtuar me përpjekjet e Car Archil sipas zotimit të djalit të tij Tsarevich Alexander në pasurinë Krasnoe, është një shembull tipik i arkitekturës barok të Moskës në fund të shekujve 17 - 18. Ndërtesa ishte ndërtuar me tulla dhe dekorimi i saj origjinal dekorativ përmbante detaje të shumta prej guri të bardhë (bodrum, këllëf dritaresh, etj.). Kompozimi arkitektonik u ndërtua nga një arkitekt i panjohur për ne, duke u fokusuar në llojin e tempujve të atëhershëm popullor - "tetëkëndësh në katërkëndësh". Vetë kisha, e cila ishte një vëllim kub me dy lartësi me hapje dritaresh të çiftuara, ngjitej nga një absidë gjysmërrethore në lindje dhe një trapeze e vogël në perëndim. Kishte një kishëz të bashkangjitur në tryezë në çdo anë.

Të gjithë këta elementë u përfshinë si përbërës në strukturën planifikuese të ndërtesës aktuale të Kishës së Shën Gjon Ungjilltarit, e cila u formua pas rindërtimit dhe zgjerimit të saj diku në mesin e shekullit të 19-të, kur e gjithë pasuria Krasnoe, përfshirë shtëpia kryesore, i është nënshtruar rikonstruksionit. Më pas kishës në anën veriore iu shtua një rresht i dytë (pothuajse simetrik në jug). Në fasadat perëndimore (fundore) të të dy koridoreve, u ngritën kambanore të çiftëzuara dhe midis tyre kishte një hyrje kryesore në tempull me një shkallë prej guri të bardhë që të çonte në një portik me katër kolona, ​​i kurorëzuar me një pediment të fuqishëm trekëndor. Në të njëjtën kohë, dekori origjinal i ndërtesës ishte fshehur nën një shtresë suvaje. Të gjitha fasadat morën një dizajn të ri, uniform të Perandorisë dhe një pikturë karakteristike me dy ngjyra (verdhë-bardhë). Aty-këtu (në skajin lindor të tetëkëndëshit, në kamare-rastet në rreshtin verior) u shfaqën "inserte" piktoreske - imazhe. Tempulli i rindërtuar mori pamjen e një shembulli krejtësisht të zakonshëm, por mjaft të mirë të arkitekturës ruse të klasicizmit të vonë në versionin e tij provincial të pronave.

Më pas, monumenti pësoi disa ndryshime në pamjen e tij. Por ato tashmë janë të lidhura me humbjen e funksionit të tij origjinal në shekullin e njëzetë dhe të gjitha pasojat negative që rrjedhin nga kjo.

Mbyllja pas-revolucionare e kishës dhe përdorimi i ndërtesës së saj për qëllime ekonomike dhe të tjera të papërshtatshme çoi në humbjen e elementeve individuale ose në shtrembërimin e tyre. Kështu, pas shembjes së daulles dhe kupolës tetëkëndore që kurorëzoi tetëkëndëshin në vitet 1960, humbi një pjesë e përfundimit të tempullit, e cila luajti rolin më të rëndësishëm në ndërtimin e kompozimit arkitektonik. Pothuajse në të njëjtën kohë ose disi më parë, fasadës veriore iu shtuan zgjatime prej druri (tani mungojnë). Në skajin verior të katërkëndëshit u vendos një zgjatim dërrase me një shkallë që të çonte lart, dhe për këtë arsye dritarja perëndimore e dritës së dytë u kthye në një derë, duke prerë hapjen. Pas heqjes së hajatit dhe shkallëve prej druri të sipërpërmendur, në fasadat e sapohapura mbetën të dukshme gjurmët e ndryshimeve në hapjet e dritareve që lidhen me ndërtimin e tyre. Ndryshime ka pësuar edhe krahu jugor i ndërtesës (anija jugore) (hapjet e dritareve janë bllokuar pjesërisht etj.). Të gjitha ndryshimet e listuara janë të lehta për t'u lexuar në fasadat dhe përgatitja e një projekti restaurues për monumentin për mesin e shekullit të 19-të. nuk duhet të hasë shumë vështirësi.