Kisha e Trinisë së Shenjtë Fshati i Kuq. Kisha e Trinisë së Shenjtë në Krasnoye Selo. Kisha e të Gjithë Shenjtorëve në Krasnoe Selo - video
Sipas informacioneve që na kanë arritur, kisha e parë në Krasnoye Selo ishte St. Dëshmori i Madh Katerina, i ndërtuar me urdhër të Perandoreshës Katerina I midis 1725 dhe 1727. (d.m.th. gjatë qëndrimit të saj në fron). Fatkeqësisht, nuk u arrit të gjendej një datë më e saktë për themelimin e kësaj kishe apo ndonjë informacion për dekorimin e saj. Dihet vetëm se kisha ishte prej druri dhe ndodhej në vendin ku më pas u ndërtuan ndërtesat e spitalit ushtarak (adresa moderne është rruga Vosstanovleniya, afër nr. 13). Ky tempull nuk zgjati shumë - në 1732 u shkatërrua plotësisht nga zjarri. Në 1733, Bordi Shpirtëror i Shën Peterburgut nxori një dekret për ndërtimin e një kishe të re guri në Krasnoe Selo, për të cilën Perandoresha Anna Ioannovna ndau 350 rubla nga fondet personale. Një kishë e re prej guri në emër të Trinisë së Shenjtë Jetëdhënës u themelua më 16 gusht 1733 në qendër të Krasnoe Selo dhe u ndërtua sipas projektimit të arkitektit Ivan Yakovlevich Blank. Dy vjet më vonë, ndërtimi i tempullit përfundoi dhe më 20 korrik 1735, altari kryesor i tij u shugurua nga rektori i kishës së Shën Isakut në Shën Petersburg, kryeprifti Joseph Chednevsky. Në 1737, kapela e anës së djathtë u shenjtërua në emër të Dëshmorit të Madh të Shenjtë Katerina (kisha fillimisht ishte planifikuar të kishte dy altarë). Më vonë, në vitin 1738, kishës iu shtua një kishëz majtas në emër të Shën Nikollës, e shenjtëruar, por vetëm në vitin 1761. Më 1822, në pjesën e mesme të kishës, në anën e djathtë, u ndërtua një kishëz në emri i të Drejtit të Shenjtë Simeon dhe Anna, i shenjtëruar në të njëjtin vit nga rektori i Katedrales Pjetri dhe Pali në Kalanë e Pjetrit dhe Palit, Kryeprifti Stakhy Kolosov. Në 1851-1854 Kisha iu nënshtrua rindërtimit dhe zgjerimit të pjesshëm sipas projektit të arkitektit A. I. Rezanov, me pjesëmarrjen e A. M. Camuzzi, duke mbetur në këtë formë gjatë shekullit të ardhshëm. Në të njëjtin 1854, kisha u rrethua nga një gardh me një kishëz të vogël guri (projektuar nga Rezanov) në pjesën jugperëndimore të saj. Fillimisht, varrezat rurale ndodheshin afër kishës dhe vetëm gjatë sundimit të perandorit Nikolla I, nga frika se ishte afër pallateve Krasnoselsky, varrezat u likuiduan dhe u zhvendosën 1.25 milje nga kisha në një vend të ri. Pranë tempullit, deri në fund të shekullit të 19-të, lejohej të varroseshin vetëm klerikët.
Këmbanorja e tempullit ishte mjaft e lartë dhe, së bashku me majën, kishte një lartësi prej 14 fathomash, 2 arshinash (rreth 32 metra). Duke qenë në një kodër, tempulli ishte i dukshëm për shumë kilometra. Dekorimi kryesor i brendshëm i tempullit ishte një ikonostas i bardhë me pesë nivele të larta me dekorime të praruara. Muret dhe qemeret e tempullit ishin zbukuruar me zbukurime të pikturuara. Në hyrje të kishës, në anën e djathtë, ishte një pllakë përkujtimore me një mbishkrim në themelet e saj. Në kambanore kishte gjithsej dhjetë kambana, më e madhja dhe më e vjetra prej të cilave, me peshë 2,68 tonë, u hodh në vitin 1764.
Që nga momenti i ndërtimit të saj, Kisha e Trinitetit ishte nën juridiksionin e qeverisë së qytetit Pavlovsk dhe vetëm në 1812 u transferua në departamentin e Dioqezanit. Në vitin 1890, me iniciativën e kryepriftit Mikhail Smirnov, u hap shkolla e parë famullitare në Krasnoye Selo, e vendosur në ambiente me qira. Në vitin 1903, për këtë shkollë u ndërtua një godinë e re prej druri, e cila e rriti numrin e fëmijëve që studionin atje në 160 persona.
Në vitin 1912, Kisha e Trinisë iu caktua Kisha e Shenjtë e Bekuar Princesha Olga në Dudergof dhe Kisha e Shën Serafimit të Sarovit në Gorelovo. Përveç tyre, tempullit iu caktuan edhe dy kapela prej guri - në gardhin e kishës dhe në vendin e zbulimit të ikonës së St. Simeoni. Kjo kishëz u ndërtua në vitin 1865 me shpenzimet e qytetarit nderi A.N. Borodulin dhe ndodhej pranë kishës së parë prej druri, e ndërtuar menjëherë pas zbulimit të imazhit të mrekullueshëm. Tre kapela të tjera prej druri iu caktuan tempullit, por kur u ndërtuan dhe ku ishin vendosur nuk dihet, mund të supozohet vetëm se ato ishin në fshatrat fqinjë afër Krasnoe Selo.
Kisha e Trinitetit vazhdoi të funksiononte gjatë kohës sovjetike; represionet e para kundër ministrave të saj filluan vetëm në mesin e viteve 1930. Megjithëse kisha pushoi së funksionuari në 1937, ajo u mbyll zyrtarisht me dekret të Komitetit Ekzekutiv të Oblastit të Leningradit në 1939 dhe në të njëjtën kohë u shndërrua në një klub, i cili ishte vendosur në të deri në fillimin e Luftës së Madhe Patriotike. Në të njëjtën kohë u shkatërrua edhe kapela e gurtë që ndodhej pranë tempullit. Në vitin 1941, menjëherë pas pushtimit të Krasnoe Selo, komanda gjermane lejoi hapjen e kishës së Trinitetit dhe shërbesat u mbajtën atje për dy vjet. Në janar 1944, gjatë ofensivës së trupave sovjetike, të cilat gjuajtën zjarr të rëndë artilerie në Krasnoye Selo, ndërtesa e kishës u shkatërrua pjesërisht. Në vitet 1960 Kupola dhe niveli i sipërm i kambanores u shkatërruan. Nga kjo kohë deri në mesin e viteve 1990. Shtëpia e Kulturës Krasnoselsky ishte vendosur në ndërtesën e ish Kishës së Trinitetit.
Që nga viti 1995, kur u krijua një komunitet ortodoks në Krasnoye Selo, administrata e Shtëpisë së Kulturës dha leje për përdorimin e përbashkët të ndërtesës. Më 25 janar 1995, pas ritit të shenjtërimit të vogël, në objekt rifilluan shërbimet dhe në vitin 1998 ai iu kthye tërësisht komunitetit ortodoks dhe filloi puna e madhe restauruese, e cila vazhdon edhe sot. Në 1996 - 1998 Kambanorja e Kishës së Trinitetit u restaurua plotësisht, më vonë u rindërtuan absidat e altarit, në 2002 - 2003. u restaurua kupola mbi vëllimin kryesor të tempullit.
Në vitin 1995, Kisha e Trinitetit u përfshi në listën e vendeve të trashëgimisë historike dhe kulturore, si një monument arkitektonik me rëndësi federale.
Historia e fshatit Krasno, në rrethin Vachsky të rajonit të Nizhny Novgorod, daton më shumë se një shekull. Përmendjet e para të fshatit datojnë në shekullin e 17-të. Megjithatë, aktualisht, ajo që ka mbetur nga fshati dikur i madh dhe i pasur është një grusht shtëpish, të banuara nga banorë të verës gjatë verës. Që nga viti 2008, vetëm 7 persona jetonin përgjithmonë në Krasno. Sa tani - mund të merret me mend.
Historia e Kishës Krasnensky në emër të Trinisë Jetëdhënëse
Sipas legjendës, në kohët e lashta, në vendin ku ndodhet tani fshati Krasno, u ndërtua një manastir i vogël grash, i rrethuar nga pyje të dendur dhe të dendur. Të gjitha përroskat e gjera e të thella të këtyre vendeve, nëpër të cilat rridhnin lumenjtë: Dobrusha, Tuzha, Malinovka e të tjera, ishin të pakalueshme, të stërmbushura me pemë e shkurre shekullore. Me kalimin e kohës, laikët filluan të vendosen pranë manastirit. Prenë pyjet dhe merreshin me bujqësi në tokat e liruara nga pyjet.
Emri i fshatit Krasno ka shumë të ngjarë me origjinë të përbashkët sllave. Rrjedh nga fjala "krasa" dhe do të thotë "vend i bukur".
Koha e themelimit fillestar të kishës në Krasno dhe e formimit të famullisë nuk dihet. Të dhënat e para për të dyja gjenden në librat e pagave të dioqezës së Ryazanit për vitin 1676, ku thuhet se në këtë fshat është ndërtuar një kishë prej druri në emër të Shën Nikollës mrekullibërës. Pranë asaj kishe janë oborret e priftërinjve Zinovy, Vasily dhe Ivan; oborre dhe malte. Po, sipas historisë së priftit Nikolaev Zinovy, tokat e kishës ishin rroga e Sovranit.
Kisha prej druri e Shën Nikollës ka ekzistuar në fshatin Krasno deri në vitin 1775 dhe më pas lindi pyetja për ndërtimin e një kishe prej guri. Në lidhje me këtë, një fabrikë tullash u ndërtua pranë Malit Lazy. Mbetjet e bimës mbetën në mesin e shekullit të 20-të. Punimi i tullave bëhej pa pagesë nga fshatarët e famullisë. Paratë për ndërtimin e tempullit u mblodhën në të gjithë zonën. U zgjodhën njerëz të veçantë, secilit prej të cilëve iu dhanë "rrathë" hekuri të vulosur me një vulë dylli, si dhe dokumente për të drejtën për të mbledhur para për ndërtimin e tempullit të Zotit.
Në fillim, një kishë e vogël prej guri të ftohtë u ndërtua dhe u shenjtërua për nder të St. Nikolla mrekullibërësi. Por që nga viti 1797, shërbimet dimërore janë mbajtur në një kishë të ngrohtë prej druri për nder të ikonës Vladimir të Nënës së Zotit.
Në vitin 1814, kishës së gurtë iu shtua një vakt i ngrohtë. Ka dy kapela në të - në emër të Trinisë së Shenjtë dhe ikonës Vladimir të Nënës së Zotit. Pastaj kisha prej druri u shfuqizua.
Në vitet 1860-63, kisha e gurtë u çmontua dhe u ndërtua një e re me përmasa më të mëdha. Në vitet 1866-67, trapezaria e këtij tempulli u çmontua dhe u rindërtua. Tempulli i ri me pesë kupola, mjaft madhështor dhe elegant në arkitekturë, u deshën 12 vjet për t'u ndërtuar.
Në kishën e re kishte tre altarë: kryesori - në emër të Trinisë Jetëdhënëse, në vaktin e ngrohtë - në emër të St. Nikolla mrekullibërësi dhe ikona Vladimir e Nënës së Zotit. Shëmbëlltyrat e kishës: dy priftërinj, një dhjak dhe dy lexues psalmesh. Mirëmbajtja e tyre kushtoi rreth 1850 rubla. në vit. Anëtarët e shëmbëlltyrës kishin shtëpitë e tyre në tokën e kishës.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, rektori i Kishës së Trinitetit Krasnenskaya ishin priftërinjtë: Ksenofon Smirnov, Gjon Belavini, dhjakë dhe lexues psalmesh: Evdokim Albitsky, Ivan Pobedonostsev, Nikolai dhe Vasily Orlov, Mikhail Sokolsky dhe të tjerë.
Mbesat e priftit të Kishës së Trinitetit Evgeniy Krasovsky, Nina Sergeevna Pospelova dhe Tatyana Sergeevna Podzorova, thanë se tempulli u ndërtua për rreth dymbëdhjetë vjet dhe përbëhej nga një kishë dimërore dhe verore. Kisha verore ishte e madhe dhe e gjatë, në formën e një kubi, në krye me pesë kupola të mëdha. Brenda ndërtesës kishte katër kolona guri mbi të cilat mbështetej çatia dhe kokat e kishës. Dritaret ishin të mëdha dhe jepnin shumë dritë.
Pjesa e brendshme e tempullit është zbukuruar shumë me ikona të shenjta, dhe në mure dhe tavane kishte piktura artistike me tema biblike. Në ikonostasin e kishës kryesore, ikonat artistike ishin të kishës së dikurshme prej guri. Sipas legjendës, këto ikona u pikturuan me urdhër të krijuesit të tempullit Sinyavin në Akademinë e Arteve të Shën Petersburgut. Ikonostasi ishte zbukuruar deri në majë me gdhendje të praruara dhe kallëpe. Shtyllat ishin pikturuar edhe me tema fetare, enët e kishës dhe sakristia ishin të pasura. Dyshemeja është e punuar me pllaka gize me një model të bukur. Ndërtesa kishte akustikë të mirë dhe gjatë shërbesës, sidomos kur merrte pjesë kori, e gjithë dhoma mbushej me tinguj solemn, gjë që ndikoi shumë në disponimin e famullitarëve.
Ndërtesa e kishës dimërore ishte njëkatëshe, por e gjatë dhe e madhe. Ajo ngjitej me ndërtesën e kishës verore në anën perëndimore dhe ndodhej në një vijë nga lindja në perëndim: kishën verore, kishën dimërore dhe kambanoren. Sipërfaqja e dyshemesë në kishën e dimrit ishte 3-4 herë më e madhe se ajo e verës. Tavani dhe çatia mbështeteshin nga katër kolona guri, që qëndronin dy me radhë. Kolonat e ndanë dhomën në tre pjesë: në të djathtë është kapela e Shën Nikollës së mrekullive, në të majtë është kapela për nder të ikonës Vladimir të Nënës së Zotit, dhe pjesa e mesme shërbeu si shtesë për të dyja. kapela dhe në të njëjtën kohë si një kalim për në kishën verore. Rituale të tilla si dasma, shërbime lutjesh, shërbime funerale etj. mund të kryhet njëkohësisht në të dy rreshtat. Dyshemeja në kishën e dimrit ishte prej druri dhe ngrihej mbi nivelin e tokës me më shumë se 1.5 metra. Dritaret ishin të mëdha, të harkuara dhe siguronin shumë dritë në dhomë; lartësia e tyre ishte më shumë se 3 metra.
Ikonostaset në të dy kapelat ishin të ndryshme, të llaçuara, të praruara dhe të zbukuruara me ikona të shtrenjta.
Në të dy korridoret kishte llambadarë të mëdhenj me qirinj të gjatë që ndizeshin gjatë festave. Qirinjtë në llambadarë ndizeshin nga poshtë me një kordon të veçantë. Gjatë shërbesës, ambientet e kishës u ndriçuan, përveç llambadarëve, nga qirinj të trashë dylli që qëndronin përpara secilës ikonë në shandanë të mëdhenj. Qirinjtë në to qëndronin në qendër të shandanit, dhe rreth qiririt të madh kishte fole të vogla në disa rreshta për qirinj të vegjël.
Përveç qirinjve, disa ikona kishin edhe llamba të vogla të varura, të cilat mbusheshin me vaj kishe. Vaji i kishës nuk prodhonte blozë kur digjej, pavarësisht nga numri i madh i qirinjve dhe llambave. Famullitarët e moshuar dhe të pasur qëndronin më pranë foltores dhe ikonostasit, ku kishte më shumë dritë dhe ku kryheshin shërbesat. Ata qëndronin gjithmonë në të njëjtin vend. Gratë dhe plakat qëndronin në këndin e majtë të kishës.
Ambientet e kishës ngroheshin me një sobë. Kishte një furrë në altarë dhe dy soba qëndronin në murin e pasmë të ndërtesës. Stufat ishin të mëdha dhe ngrohnin mirë dhomat në dimër. Hyrja në kishën e dimrit bëhej përmes kalimit në kambanoren, ku ndodhej hajati. Kambanorja ishte e lartë në 3 nivele, dhe në krye kishte një majë të gjatë me një kryq të madh të praruar. Në kambanore kishte shumë kambana të ndryshme, të mëdha e të vogla. Këmbana e madhe peshon 613 paund, e dyta (e vjetër) - 350 paund, zilja e 3-të e alarmit - 90 paund (për tingëllimin, alarmin gjatë zjarreve dhe shërbesave të kishës) dhe 7-8 këmbana të vogla të ndryshme.
Rreth kishës u ngrit një mur (gardh) i lartë me tulla. Në çdo cep të gardhit u ndërtuan katër kulla të mëdha. Në muret e gardhit janë vendosur shtylla hekuri me diametër 30 cm në një distancë prej 4 metrash nga njëra-tjetra. Në krye të tyre ishin topa të mëdhenj xhami me shumë ngjyra: të kuqe, blu, jeshile, të verdhë, të zezë dhe ngjyra të tjera, të cilat e bënin gardhin jashtëzakonisht të bukur. Mes shtyllave vendosen shufra hekuri të farkëtuar. I gjithë gardhi jepte përshtypjen e një muri fortese.
Në anën perëndimore të gardhit u ndërtuan dy shtëpi të vogla prej guri (në popullin e thjeshtë quheshin porta), dhe midis tyre kishte një hark të lartë guri dhe porta të farkëtuara prej hekuri të mëdha e të larta.
Përveç hyrjes kryesore në gardh, kishte edhe hyrje nga veriu dhe jugu - përballë kishës verore. Kishte edhe harqe guri, porta dhe porta hekuri, por në përmasa shumë më të vogla se porta kryesore. Kishte edhe një portë, një hyrje në gardh - nga ana veriore dhe një rrugicë - nga varrezat. Porta kryesore hapej vetëm në ditë festash dhe portat nga të gjitha anët ishin gjithmonë të hapura. Kjo bëhej në mënyrë që në rast zjarri të mund të afrohej lirshëm te kambanorja dhe të binte zilja e alarmit. Në shtëpitë ngjitur me kishën (portat) jetonin: nga njëra anë rojtari i kishës dhe nga ana tjetër plakat që shërbenin në kishë dhe mblidhnin lëmoshë nga ata që faleshin, ku banonin.
Kisha dhe gardhi ishin një dekorim i mrekullueshëm i fshatit dhe ato shiheshin nga të gjitha anët në një distancë të madhe. Dhe zilja e këmbanave në mëngjesin e qetë mund të dëgjohej për dhjetëra milje. Kishte shumë pemë të ndryshme që rriteshin në gardh dhe pranë kishës.
Këmbanat kishin një rëndësi të madhe në jetën e fshatarëve dhe banorëve të fshatit në atë kohë dhe kryenin shumë funksione të ndryshme. Krahas njoftimit të popullatës për shërbimet e kishës, kambanat njoftonin për zjarre dhe binin në orën e mbrëmjes dhe të natës. Gjatë stuhive të borës - goditje të rralla në një zile të madhe, duke sinjalizuar drejtimin për në fshat. Një kambanë e madhe u ra për zjarret në fshat dhe një zile alarmi për zjarre në fshatra të tjerë.
Famullia përbëhej nga fshati Krasna, fshati Vysokov dhe fshatrat Kurmysh, Zastava, Ivashev, Shchedrin, Pavlikov, Khvoshchey, Sobolev, Zhekin dhe Vshivkov. Në të cilën, sipas regjistrave të klerikëve, kishte 538 familje, 1413 shpirtra meshkuj dhe 1549 shpirtra femra, ndër të cilët 4 shpirtra skizmatikë.
Në fshat kishte një shkollë publike zemstvo dhe një shkollë famullie grash. Në të parën, në vitin 1896, kishte 65 studentë, dhe në të dytën, 19.
Sipas regjistrave të kishës, në këtë famulli në fillim të shekullit të kaluar shërbenin si priftërinj kryeprifti Ksenofon Smirnov, Evgeny Ivanovich Krasovky, Pyotr Smirnov; psalmistët: Gjon Pobedonostsev, Konstantin Lebedev, Gjon Dianin; Dhjaku Peter Speransky (ai ishte gjithashtu prift për ca kohë).
Rektori i kishës së Trinitetit, kryeprifti K.P. Smirnov, shërbeu në këtë kishë për 62 vjet. Ai vdiq në prill 1904, kur ishte tashmë 82 vjeç, dhe u varros në varrezat në fshatin Krasno (regjistri kishtar i vitit 1904 - arkivi i zyrës së regjistrit të rrethit Vachsky).
Sipas tregimeve të Anna Pavlovna, një banore vendase e fshatit Krasno Malafeeva, e lindur në 1913, Evgeniy Ivanovich Krasovsky shërbeu si prift i kësaj famullie në fillim të shekullit të 20-të. Ai ishte një njeri i arsimuar dhe jepte mësim në një shkollë famullitare. Vajza e tij Capitolina ishte shoqja e saj. Prifti i dytë në këtë kishë ishte Peter Speransky.
Në vitin 1937, të dy këta priftërinj u arrestuan. Populli i nderoi dhe i respektoi shumë. Famullitarët me lot në sy i shoqëruan priftërinjtë në fshatin Pavlikovo. Kishte një thashetheme midis njerëzve se gjoja Pyotr Speransky i dërgoi fshehurazi një letër gruas së tij, ku ai tregoi vendin e tyre të qëndrimit në Solovki. Nuk kishte asnjë lajm tjetër prej tyre.
Më 26 dhjetor 1937, priftërinjtë e kishës ortodokse në fshatin Krasno, Evgeniy Krasovsky dhe Pyotr Speransky, u pushkatuan nën artikullin "propagandë anti-sovjetike".
Një banore e të njëjtit fshat, Pavlina Vasilyevna Batrakova, tha se Pyotr Ivanovich Arshinov shërbeu si dhjak në kishë, i cili u arrestua në fund të viteve '30 të shekullit të kaluar dhe u dërgua në prerje. Pasi vuajti dënimin, Pyotr Ivanovich u kthye në shtëpi dhe pas ca kohësh ai shkoi të punonte në një fermë kolektive.
Ju gjithashtu duhet t'i kushtoni vëmendje faktit që Besimtarët e Vjetër jetonin në Krasno. Dhe midis tyre janë fshatarët e pasur Belyakovs. Sipas tregimeve të një banori të fshatit Fedurino, Mikhail Semenovich Silantyev (vdiq në 2012), Belyakovs ofruan ndihmë të konsiderueshme bamirëse në ndërtimin e Kishës së Besimtarit të Vjetër në emër të Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar në fshat. e Fedurinos (tani kjo kishë nuk ekziston).
1. Material nga libri: G.A.Arefieva dhe të tjerë.Historia jonë. Përshkrimi i kishave dhe famullive të rajonit Vach të shekujve 16-21. Aplikacion. Libri i katërt. - Vacha: VyksaPolygrafIzdat, 2010. - 112 f.
2. Librat e regjistrimit të kishës nga arkivat e Zyrës së Regjistrimit të Qarkut Vachsky.
3. Libri i kujtimit të viktimave të represionit politik në rrethin Vachsky të rajonit Nizhny Novgorod. Përpiluar nga O. K. Mikheeva. N. Novgorod, "BIKAR", 2010.
4 Tregime nga mbesat e priftit të Kishës së Trinitetit në fshatin Krasno - Evgeniy Krasovsky.
Kisha e Trinisë Jetëdhënëse është një kishë ortodokse funksionale në qytetin Krasnoe Selo (Shën Petersburg). Një monument arkitektonik i gjysmës së parë të shekullit të 18-të.
Kisha e parë e Krasnoye Selo ishte një kishë prej druri në emër të Dëshmorit të Shenjtë të Madh Katerina. Ajo u ndërtua gjatë mbretërimit të Katerinës II. Ky tempull u shkatërrua nga zjarri në 1732.
Kisha moderne prej guri u ndërtua midis viteve 1733 dhe 1735. Një pjesë e donacioneve për ndërtim u nda personalisht nga Perandoresha Anna Ioannovna . Autori i projektit është arkitekti me origjinë gjermane Ivan Yakovlevich (Johann Friedrich) Blank . Stili arkitektonik i tempullit është Anninsky Barok . Kapela kryesore u shenjtërua në emër të Trinisë së Shenjtë, e djathta - në emër të Dëshmorit të Madh të Shenjtë Katerina, e majta - në emër të Shën Nikollës mrekullibërës. Në 1822, një kishëz u shtua gjithashtu në emër të shenjtorëve të drejtë Simeon dhe Anna.
Në mesin e shekullit të 19-të. tempulli u rindërtua dhe u zgjerua me urdhër të perandorit Nikolla I. Autori i projektit ishte arkitekti Alexander Ivanovich Rezanov. Ai ndërtoi edhe një kishëz prej guri në territorin e kishës.
Në vitin 1937, të gjithë klerikët e tempullit u pushkatuan. Vetë kisha u mbyll në vitin 1938. Ndërtesa u përdor si burg deri në fillimin e luftës. Kapela u shkatërrua.
Në periudhën nga 1942 deri në 1943. Gjatë pushtimit fashist të Krasnoe Selo kisha ishte aktive. Në vitin 1944, kur trupat sovjetike nisën një kundërsulm, tempulli u dëmtua rëndë.
Në vitin 1960 u çmontua kupola dhe pjesa e sipërme e kambanores. Dhe ndërtesa e kishës u përshtat për një qendër rekreative.
Në 1995, ndërtesa u kthye në juridiksionin e Kishës Ortodokse Ruse dhe u përfshi në listën e monumenteve me rëndësi federale. Filloi restaurimi i kishës. Aktualisht, tempulli është restauruar dhe është funksional.