Населення полінезії. Полінезійці та мікронезійці. Контакти із європейцями

ПОЛІНЕЗІЙЦІ - група народів, що населяють Полінезію та Зовнішню Полінезію, а також окремі острови Меланезії та Мікронезії.

Основні полінезійські народи – тонга, самоа, тувалу, увеа, футуна, таїтяни, маркізці, гавайці, а також багато інших. Чисельність полінезійців перевищує 1 мільйон людей. Розмовляють різними родинними мовами (всі вони відносяться до австронезійської родини, полінезійської групи). Поширено європейські мови, занесені білими колонізаторами. Майже всі національні мови писемність латинська, оскільки у доколоніальний період свою писемність зумів створити лише народ рапануї. Варто зазначити, що національними мовами користуються не всі полінезійці. Багато хто перейшов на європейські мови, а традиційні використовують лише в ритуальних цілях. За релігією полінезійці є католиками та протестантами, але дуже сильні традиційні вірування.

Полінезійці - нащадки монголоїдної та австралоїдної рас. Заселення островів почалося у другому тисячолітті до нашої ери, завершилося лише до кінця першого тисячоліття нашої ери. На момент європейської колонізації передовими районами були Таїті, Тонга, Самоа. Там формувалися ранні держави, виникала національна самосвідомість.

До XIX-XX століття Полінезія була повністю поділена між Великобританією, Францією, Німеччиною та США. Трохи раніше у полінезійців остаточно розпався первісно-общинний устрій. Виникло кілька типів громадської організації. У деяких (гавайці, тонгу, таїтяни) склалася система рангів. Виділилася знати, що включає вождів. Культура знаті відрізнялася від культури рядових членів громади. Етнічна консолідація дійшла високого рівня.

В інших народів (маорі, мангарьова, рапануї, маркізці) також відбулося виділення знаті, але союзи племен поки що не склалися. Культура знаті не так сильно відрізнялася від культури пересічних людей.

Треті ж (жителі островів Онтонг-Джава, Пука-пука, Токелау) не досягли такого рівня розвитку. Влада належала старійшинам і главам сімей, про об'єднання племен мови поки не йшлося. Вожді виконували як політичну, а й релігійну функцію. Не було поділу повноважень.

До колонізації полінезійцям були властиві великі сім'ї та громади. Спадкування в роді могло здійснюватися і за чоловічою, і жіночою лінією. Дружина переходила на проживання у громаду чоловіка. Цей уклад частково зберігся донині.

Період колонізації закінчився у XX столітті, коли багато держав полінезійців здобули незалежність. Почалося самостійне розвиток звільнених територій. Вони сформувалися свої капіталістичні відносини, своя творча інтелігенція.

Полінезійці традиційно займаються землеробством тропічного типу. Культивуються такі рослини, як ямс, таро, банани, батат та інші. Ще одне традиційне заняття лов риби. Тваринництво включає насамперед розведення свиней, деяких островах розводять також собак і курей. Розвинені ремесла, наприклад, виготовлення човнів, виробів з дерева, одержання та обробка тапи. Крім традиційного господарства розвиваються сучасна промисловість, обробка плантацій, експорт товарів.

Національні житла будуються прямокутної форми або із закругленими кутами. Дах криється травою чи листям. У частини полінезійців будинки будуються на фундаменті з каменю. Традиційний одяг - фартух або пов'язка на стегнах. Носять багато прикрас із натуральних матеріалів - морські мушлі, пір'я, квіти. Дуже популярне татуювання. Як і одяг, вона часто вказує на становище полінезійця у суспільстві. Основна їжа - плоди та риба, м'ясо вживається лише в урочистих випадках.

Полінезійці поклоняються численним богам (є загальні пантеони, поширені в багатьох народів, та «місцеві» боги одного народу). Існує віра в ману – силу, яка може приносити удачу. З жанрів мистецтва у полінезійців першому місці стоять музика та танці, також є міфи, казки, приказки, різні перекази.

Кордони – Гавайські острови, Нова Зеландія, Фіджі, Великдень. Населення однорідне в расовому плані та близько до мов. Полінезійці не належать до жодної раси. Звідки взялися?! Версії: потужна раса метисна, недиференційована. Взяли участь в етногенезі у ЮА. Розселення з півночі на південь.

Нова Зеландія – материкове походження. Інші острови – вулканічні острови (підводні вулкани), оттомани (наноси піску на корали), бар'єрні рифи. Клімат вологий, морський. Мінімальне коливання середньорічних температур (21-26).

Основне заняття – землеробство, рибальство другою місці. Полювання, збирання не розвинені (фауна бідна). Демографічний вибух у 18 ст, як наслідок – освоєння нових островів. Землеробство.

1) Вирощування бульбоплодів (батат, ямс). Овочеводство (гарбуз та ін.) Використання колу для скопування землі (з важелем для ноги). Родючі ґрунти (лава). Землеробство змішане - і м, і ж.

2) Вирощування бананів, кокосів, хлібного дерева. Скотарство - негавкаючий собака (вживається в їжу), Вирощування птахів - голубів, курок. Знакове заняття - риболовля. Спеціальні пристрої для плавання - катамарани. Прекрасні мореплавці.

Каста керманичів (із покоління в покоління передаються знання про астрономію, течії). Чудова обробка каменю для наконечників використовували раковини, дрібні кістки.

Житло. Стовбури дерев, жердини, трава, можна і без стін, лише із фіранками.

1) просто пучки трави,

2) циновки з одерев'янілої трави,

3) тапа (з лику).

Одяг визначає 3 статусні категорії. М носять настегнові фартухи (спідниці), м підв'язують фартух під грудьми. Існують плащі на кшталт пончо. Татуювання. Перше татуювання на сідниці (до одруження) як важливий компонент ініціації. Тату визначає соціальний статус (у вождів відтатуйовано все!).

Соціальна організація. Зв'язок культу з індокитайськими сюжетами. Існування кастової системи. Функція системи: підтримка поділу праці.

Привілейовані касти:

1) ремісники – суднобудівники (самі полінезійці що неспроможні будувати собі човни), ткачі, татуировщики – замкнуті касти;

2) керманичі та ті, хто вичерпує воду з човна (підтримка певного рівня води для тоннажу);

3) аристократія, вожді – бігмени. Непривілейовані: землероби, люди поза кастами (військовополонені, позашлюбні діти). Мешкають селами по 10-15 будинків. Не знають обміну. Майстрам не платять – їх утримують під час роботи. Табу.

Полінезійці - люди середнього та високого зросту. У них, як правило, світло-коричнева шкіра, хвилясте або гладке темно-каштанове і чорне волосся, коротка голова з плоскими вилицями. Антропологи вважають їх побічною гілкою європеоїдів (тобто подібних до європейців), що становлять одну з основних людських рас. Це може здатися дивним, але, як сказав Фрідериці, "в зовнішньому вигляді кожного полінезійця є риси, подібні до рис європейців". Однак досі не вдалося з'ясувати походження темношкірих суб'єктів меланезійського типу, що мешкають серед населення різних острівних груп Полінезії. Можливо, це частина меланезійських народів, що колись переселилися зі сходу, пли нащадки темношкірих рабів, привезених туди полінезійцями. Є припущення, що до приходу полінезійців острова населяли схожі на меланезійців племена. Чудово, що колись на островах Товариства та Гаваях зустрічалися люди з темнішою шкірою – їх називали манахуні чи менехуні та до них ставилися, як до людей другого ґатунку. Мікронезійці хоч і схожі на полінезійців, але завдяки значному змішанню з меланезійцями та малайцями мають низку антропологічних різновидів.

Вчені, які брали участь у великих морських походах XVIII і початку XIX століття, в експедиціях Джемса Кука, Крузенштерна, Отто фон Коцебу та інших, були вражені тим, що протягом Полінезії, від Гаваї на півночі до Нової Зеландії на півдні, від Самоа на заході до острова Великодня на сході, тубільці говорили дуже схожими мовами. Кук звернув на це увагу ще під час свого першого навколосвітнього плавання (1769–1771 рр.). Один полінезієць, що приєднався до його експедиції на Таїті, легко пояснювався з аборигенами Нової Зеландії - маорі. Ще більше здивувався Кук, коли той зміг порозумітися з малайцями Малайського архіпелагу і навіть виступив там у ролі перекладача. Письменник Адальберт фон Шаміссо, який брав участь у 1815-1818 роках. у очолюваному Коцебу російській навколосвітній подорожі, вказав на спорідненість малайських та полінезійських мов, які Вільгельм фон Гумбольдт пізніше об'єднав поняттям "малайсько-полінезійські мови". Після того, як знаменитий учений довів, що батьківщиною малайсько-полінезійських мов є півострів Індокитай, відомий лінгвіст і етнолог патер Вільгельм Шмідт в одній зі своїх фундаментальних праць окреслив їх як "сім'ю австронезійських мов" "аустрійської групи мов". Походження мов Тихого океану взагалі і полінезійської зокрема було цим остаточно встановлено.

Що ж до походження культури полінезійців, то цьому питанню присвячені незліченні праці етнографів. Ще за часів великих географічних відкриттів, коли вивчення народів лише починалося, вчені встановили спорідненість між полінезійськими та південно-азіатськими культурами. При цьому з'ясувалося, що культури полінезійців, якщо не говорити про їх суто місцеві особливості, формувалися під впливом різних за часом хвиль міграцій, звідки й виникла така яскраво описана відкривачами полінезійських островів картина, що проіснувала до руйнування її європейською колонізацією.

Фріц Гребнер у своїй чудовій роботі "Культурні кола та культурні верстви Океанії" вперше не тільки визначив складові елементи полінезійської культури або культур, але й спробував встановити час їхньої появи в Полінезії*. Він вважав, що полінезійці покинули межі Азії не раніше початку азіатського залізного віку. А залізо в Китаї, наприклад, знали вже у VII столітті до нашого літочислення, хоч і не всюди його застосовували. Георг Фрідериці, який займався океаністикою та американістикою, вказував, що, оскільки в полінезійських мовах відсутні санскритські слова, полінезійці залишили прилеглі до південно-східної частини азіатського материка острова, тобто Індонезію, ще "до періоду їхньої індуїзації", що відноситься до початку індуїзації . Інші вчені, у тому числі П. Мітра та Ханді, шукають стародавню батьківщину полінезійців в Індії; вони спираються у своїй порівняння суспільних відносин і релігійних уявлень. На основі інших даних (європеоїдні расові риси полінезійців, перекази про білявих богів і предків) Мюльман дійшов висновку, що полінезійське населення утворилося зі змішування індо-арійських пастушечих племен або з дравідійськими, або з австро-азіатськими племенами, або і іншими. Це змішання Мюльман відносить на час Ашоки (259 - 226 рр. е.), царя північноіндійського держави Магадхи. Це був час буддистсько-індуїстської експансії. Так само Мюльман пояснює походження елементів брахманізму, буддизму, індуїзму і китайського впливу, що містяться в полінезійській культурі. Справа в тому, що протягом останніх століть дохристиянського літочислення Індія, Індокитай, Індонезія та Китай сильно впливали один на одного у культурному відношенні. Досі не вдалося точно встановити, звідки дійшли полінезійці, проте вчені незалежно один від одного дійшли висновку, що початок полінезійської міграції відноситься до останніх століть до нашої ери.



Полінезія - це сузір'я порівняно невеликих і зовсім маленьких островів серед безкрайнього океану. Островів гористих, з річками та водоспадами, і плоских коралових атолів з лагунами, де добре ловити рибу та купатися. До Полінезії також відносять два великі острови Нової Зеландії, розташовані далеко на півдні. Географічно Полінезію можна у вигляді гігантського трикутника з вершинами освіченими Гаваями, Новою Зеландією та островом Великодня. Усередині трикутника розташовані острови Тонга, Самоа, Кука, Таїті, Туамоту та Маркізові острови. На захід від Полінезії прямокутником простяглася Мікронезія - ще 2000 маленьких і крихітних островів та атолів, розкиданих у західній частині Тихого Океану.

Полінезія та Мікронезія розташовані в тропіках, у зоні зростання кокосової пальми, – символу Океанії. Виняток становить Нова Зеландія. Два головні острови Нової Зеландії, Північний та Південний, мають помірний клімат і до приходу європейців були вкриті густими лісами з гігантськими соснами. кауріта величезними папоротями. Північний острів відомий вулканами і гейзерами, а Південний приголомшливими по красі фіордами і казковими Південними Альпами. Саме там знімали «Володаря Кільця».

6.2. Народження міфу про Полінезію

Кохання європейців до Полінезії – це кохання з першого погляду. Причому, любов чуттєва. Мореплавцям XVIII ст. потрібно півроку, щоб з Європи досягти Полінезії. Цивілізація закінчувалася в порту Ріо-де-Жанейро, далі йшли пустельні береги Патагонії, Мис Горн і довгий шлях Тихим океаном. Потім, з тропічного марева, як казка, з'являється острів з «горами, одягненими до вершин пишним лісом, і з чудовим водоспадом, що зривався з крутого схилу». Корабель наблизився до берега, у повітрі стоїть запах незнайомих квітів. Від берега відчалив човен із смаглявими напівголими островитянами та островитянками. Вони привітно махають морякам. Човен дедалі ближче. Одна із дівчат піднімається на палубу корабля. Ось, вона стоїть під палаючими поглядами. … Але дамо слово оповідачеві:

«…Дівчина безтурботно впустила одяг, що покривала її, і відкрила всі свої принади, ті, що Венера показувала фригійському пастуху, принади мали, зрозуміло, неземні форми цієї богині».

Так, 2 квітня 1768 р., відбулася зустріч із полінезійцями Луї Антуана де Бугенвіля, керівника навколосвітньої експедиції, математика, мушкетера та письменника. Бугенвіль не був першим європейцем, який побачив Таїті; він провів на острові всього десять днів, але вони надихнули його на найяскравіші сторінки дорожнього журналу, який став європейським бестселером. Бугенвіль пише про Таїті у захоплених тонах. Острів здається йому земним раєм:

«Я думав, що мене перенесли до Едемового саду; ми проходили по галявинах, порослих прекрасними фруктовими деревами, і перетнутих струмками, що створюють постійну приємну прохолоду, але без усіх незручностей підвищеної вологості. Ми зустрічали компанії чоловіків і жінок, які сиділи в тіні фруктових дерев, ... скрізь ми зустрічали гостинність, легкість, безневинну радість, явний вигляд спільного щастя».

Особливо захопили Бугенвіля острів'яни. У них поєднувалися тілесна досконалість, невинність душі та гомерівська простота вдач.

«За приємністю рис [жінки] не гірше більшості європейських жінок, а щодо краси тіла, у них всі підстави змагатися з будь-якою з них. … Я ніколи не бачив людей краще за складені і з членами більш пропорційними; ніде не знайти кращі моделі, щоб малювати Геркулеса або Марса. … Островітянин із чудовою фігурою, що лежав під деревом, запросив нас сісти на траву. Ми прийняли запрошення: потім він нахилився до нас і почав співати пісню з ніжною мелодією, безсумнівно, у дусі Анакреона, під акомпанемент флейти, яку індіанець видмухував через ніс: це була чарівна сцена, що стояла олівцем Буше».

Записки Бугенвіля захопили уяву європейців. Адже тоді були популярні ідеї про благородний дикун,що живе за законами природи. На їхню роль висували американських індіанців, але бентежили тортури полонених і знімання скальпів. Бугенвіль знайшов благородних дикуніву Полінезії. Що ще важливіше, він знайшов прекрасних та доступних дикунів.Так відбувся імпринтинг міфу – зображення образу, нехай хибного, але напрочуд стійкого.

Джон Вебер. Принцеса Поедооа, 19-річна дочка вождя з Раіатеа. 1777. У XVIII ст. художники зображували полінезійців подібними до європейців. Wikimedia Commons.

Пізніше про полінезійців писали мореплавці – Кук, Крузенштерн, Коцебу, Лаперуз, та письменники – Мелвілл, Стівенсон, П'єр Лоті, Марк Твен, Джек Лондон, Сомерсет Моем, навіть художник Поль Гоген. Гоген ще їх чудово малював. Враження Бугенвіля про «людей до гріхопадіння» виявилися сильно перебільшеними. Полінезійці були цілком грішні люди - злодійкуваті, безцеремонні, ліниві, нерідко, підступні та жорстокі і, на багатьох островах, канібали. Розвіялися уявлення про їхню виняткову красу. Підтвердилося одне – сексуальна розкутість остров'ян. Втім, стараннями місіонерів, з полінезійців зробили християн, і язичницька свобода звичаїв пішла чи йде у минуле. Тим не менш, міф про чуттєвий рай на островах блаженства продовжує жити.

Зовнішній вигляд, походження

Які ж вони, полінезійці? Антропологічно полінезійці займають проміжне положення між великими расами. У них, як у південних європеоїдів і австралоїдів, чорне хвилясте волосся, хоча зустрічається пряме і зрідка кучеряве, як у папуасів. Борода росте середньо, на тілі волосся мало. Колір шкіри жовтувато-коричневий - темніше, ніж у смаглявих європейців і можна порівняти з пігментацією єгиптян, сикхів, індонезійців. Широким, трохи плоским обличчям та високими вилицями полінезійці нагадують монголоїдів, але очі не вузькі і без епікантусу. Ніс широкий, як у меланезійців і негрів, але перенесення високе і спинка носа пряма, що надає обличчю європеоїдного вигляду. Губи товщі, ніж у європейців, але тонші, ніж у меланезійців.

Полінезійці зазвичай високого зросту та потужної статури. Дослідження 2009 р. показали, що середнє зростання чоловіків на островах Самоа і Тонга – 180 см. У полінезійців, які живуть у США (у кращих умовах), середнє зростання чоловіків 185,7 см – таке саме, як у чорногорців, найвищих людей Європи і, можливо, світу. У цьому полінезійці масивні. Пропорції тіла вони не подовжені, тропічні, а що нагадують північноазіатські народи. Вони кремезні, з довгим тулубом і порівняно короткими ногами. Полінезійці схильні до повноти, особливо у старшому віці. Серед них багато хворих на діабет 2-го типу, однак, вміст інсуліну близький до норми, тобто їх діабет – наслідок ожиріння. На товстунів полінезійці перетворилися на наші дні, завдяки переходу на привізні продукти. Весь ХІХ ст. європейці захоплювалися потужними, але з жирними, тілами полінезійських атлетів.

Статура полінезійців суперечить екологічним законам Бергмана та Аллена, згідно з якими: 1. У теплокровних тварин одного виду особини з великими розмірами тіла зустрічаються у холодніших областях; 2. У теплокровних тварин виступаючі частини тіла коротші, а тіло масивніше, ніж холодніше за клімат. Як пояснення запропоновано гіпотезу про переохолодження полінезійців під час багатомісячних морських плавань. Постійна вологість повітря, бризки та хвилі, вітер, викликають переохолодження навіть у тропіках. Полінезійці подорожували сім'ями, тому відбору піддавалися все. В результаті наростала м'язова маса, що забезпечує теплопродукцію, і змінювалися пропорції тіла, щоб уникнути тепловтрат.

Самоанець на пальмі. Його стегна вкриті старовинним татуюванням неа, нині популярним серед молоді. Татуювання роблять 9 днів кабаньим іклом, прикріпленим до барабанної палички. 2012. Полінезійський культурний центр. Фото: Daniel Ramirez (Гонолулу, США). Wikimedia Commons.

Декілька слів про фізичний тип мікронезійців. Східні мікронезійці трохи відрізняються від полінезійців. Як правило, вони не високого, а середнього зросту і менш масивні. У зоні контакту з Меланезією помітна меланезійська домішка. У західній Мікронезії населення більше нагадує філіппінців, аніж полінезійців.

Походження полінезійців (і мікронезійців) досі викликає суперечки. Якщо відкинути фантастичні ідеї, що полінезійці нащадки єгиптян, шумерів, втраченого коліна Ізраїлева і навіть жителів затонулого континенту Му, тихоокеанської Атлантиди, то є всі підстави пов'язувати їх витоки з Південно-Східною Азією. Гіпотеза Хейєрдала про прихід полінезійців із Америки не підтверджується генетично. Полінезійці та мікронезійці говорять австронезійськими мовами, подібно до народів Індонезії, Філіппін, Мадагаскару, аборигенів Тайваню та меланезійців. У Полінезії налічують 30 близько споріднених, часто, взаємозрозумілих, мов; у Мікронезії – близько 40 мов та діалектів.

Дані про генетичні зв'язки полінезійців та меланезійців суперечливі. Аналіз мітохондріальної ДНК (мтДНК), що передається по материнській лінії, та ДНК Y-хромосоми (Y-ДНК), що передається по батьківській лінії, показав, що полінезійці та мікронезійці, як і меланезійці, виникли в результаті змішування східних азіатів (монголоїдів) з папуасами . Але у полінезійців та мікронезійців переважають азіатські предки, а у меланезійців папуаські. Причому, у різних пропорціях по материнській та батьківській лініях. У полінезійців 95% мтДНК азіатського походження, але лише 30% Y-ДНК (у меланезійців – 9 та 19%). Значний папуаський внесок по батьківській лінії у полінезійців пояснили матрилокальними шлюбами, коли чоловік стає членом громади дружини. В іншій роботі заперечується роль папуасів у походженні полінезійців. У великому дослідженні з використанням мікросателітних маркерів аутосомної ДНК було показано, що полінезійці та мікронезійці мають лише незначну папуаську домішку та генетично близькі аборигенам Тайваню та східним азіатам. Меланезійці ж генетично є папуасами з невеликою (до 5%) полінезійською домішкою.

У розділі про меланезійців було згадано археологічну культуру Лапіта, що з'явилася в північно-західній Меланезії приблизно 1500 років до н. е. Прибульці, що припливли з острова Тайвань, говорили австронезійською (або мовами). Істотно, що вони не мали імунітету до малярії, яка часто зустрічається в Новій Гвінеї та Меланезії. За 500 років лапітська культура поширилася на східну Меланезію, і досягла вільних від малярії островів Фіджі та Тонга (1200 до н. е.) та Самоа (1000 до н. е.) – прикордонних островів Полінезії. У ході плавань на схід переселенці удосконалили техніку суднобудування та мистецтво мореплавання.

Саме тоді, певне, і склалися власне полінезійці. У IV-III ст. до зв. е. вони заселили Центральну Полінезію – Таїті, острови Кука, Туамоту, Маркізові острови. Острів Великодня полінезійці відкрили і почали заселяти у IV ст. н. е., а Гаваї у V ст. У Новій Зеландії полінезійці з'явилися у ХІ ст. н. е. Паралельно йшло заселення Мікронезії. Найбільш рано, 2000-1000 до зв. е.., була освоєна Західна Мікронезія. Там оселилися австронезійці з Філіппінських та південнояпонських островів. Східну Мікронезію заселили на початку нової ери австронезійці лапітської культури, які жили в Меланезії. Пізніше туди було переселення полінезійців зі Сходу. Так відбувся великий подвиг історії людства – освоєння островів Тихого Океану.

Культура

«Полінезію, що відкрили», європейці порахували островитян дикунами, не виявивши в них металів і ткацтва. Для одягу полінезійці використовували волокна кори гібіскусу та тапу– матерію із спресованого лубу кори шовковиці паперової. Нерідко на тапунаносили візерунки – розписом та штампом. Одяг складався з пов'язки на стегнах або спідниці. Вожді носили плащі та шоломи з пташиного пір'я та раковин. Маорі Нової Зеландії не мали змоги робити тапуз тропічних дерев кори. Вони освоїли плетіння матерії та мотузок із волокон новозеландського льону. Особливо барвистими були плащі з льону, прикрашені пір'ям. У прохолодну погоду маорі носили плащі із собачого хутра.

Чоловіки та жінки прикрашали себе квітами тіаре(Таїтянська гарденія). Вони й досі носять квіткові намисто, вінки чи квітку за вухом. Якщо за правим вухом, то ви самотні й шукайте знайомства, якщо за лівим – ви зайняті та просите не турбуватися, якщо за обома – ви у шлюбі, але готові до подвигів. Полінезійці татуювали обличчя та тіло. Робили татуювання жерці. За татуюванням можна було визначити статус людини. Покривати візерунками все тіло мали право лише вожді та їхні родичі. У жінок татуювання обмежувалося куточками губ, лише на Маркізових островах, де статус жінок був високий, вони татуювали тіло.

Житлові будівлі тропічної Полінезії та Мікронезії однотипні – прямокутні будинки з двосхилим дахом з жердин, трави та листя, стовпової конструкції, зазвичай без стін. Замість стін, коли ставало прохолодно, використовували циновки. Іноді будинки ставили на земляне піднесення чи кам'яний фундамент. Останнє частіше зустрічалося у культових спорудах. Маорі Нової Зеландії жили в обнесених частоколом селах. Житлові будинки були напівземлянками. Їх будували з колод, дахи покривали корою та землею. Громадські будинки будували над землею; їх прикрашали чудовим різьбленням та дерев'яними скульптурами.

На відміну від меланезійців, полінезійці та мікронезійці вміли будувати з каменю. На острові Великодня полінезійці звели величезні кам'яні статуї. У Мікронезії знайдені мегаліти та дороги, бруковані плитами. У лагуні мікронезійського острова Понпей розташовано Нан-Мадол, «мікронезійська Венеція». Це ціле місто на воді. Там на штучних острівцях збудовані кам'яні споруди, що належать до XII–XIII ст. Споруди є похованнями вождів. У мікронезійців острова Яп у ходу були гроші у вигляді кам'яних дисків, розміром із млиновий жорен. Їх ніхто не чіпав, вони умовно переходили з рук до рук.

Полінезійці та мікронезійці славилися морехідним мистецтвом. Для плавання в океані використовували катамарани – однокорпусні човни з балансиром чи здвоєні човни. Для далеких плавань човна, точніше, човни завдовжки 20 м, будували з обтесаних дощок, скріплених тросами. Великі човни брали до ста людей. Нерідко, збільшення вантажопідйомності, на поперечні бруси між човнами накладали дощатий настил. Човни йшли під веслами та вітрилом. Швидкість великих човнів за вітром становила 11-18 км/год. За маневреністю вони не поступалися європейським кораблям.

Полінезійці орієнтувалися за зірками та морськими течіями. Навігаторами були жерці. Вони знали розташування островів Полінезії. Коли Кук відвідав Таїті, навігатор намалював йому прихильність архіпелагів Центральної Полінезії. Під час відвідин Тонга жерці перерахували Куку назви 150 островів. Мікронезійці виготовляли справжні навігаційні карти. Вони були секретні та зашифровані. Для далеких плавань полінезійці відправляли флотилії, іноді з десятків суден. Вишикувавшись півколом, кораблі йшли на відстані видимості один від одного, збільшуючи загальну площу огляду. Так переселялися сім'ї, роди, цілі племена, разом із домашніми тваринами та рослинами.

Релігійні погляди

Полінезійці жили у світі, створеному богами і героями, що померли і відродилися у вигляді богів. За яскравістю полінезійська міфологія стоїть в одному ряду з міфами Стародавньої Греції та Індії. Згідно з полінезійськими міфами, все почалося з чорного Ніщо, яке після низки перетворень дало початок Безхмарному небу. Дитям Безхмарного неба було Яйце, з якого походить верховний бог Тангароа. Сумуючи на самоті, Тангароа зі шкаралупи Яйця створив світ, головних богів та людей. Богів багато, і вони різняться за рангами. Найвище стоять головні боги: вони допомагали Тангароа створити світ. Потім йдуть вожді, які стали богами після смерті. Нерідко вони діти союзу богів та земних жінок, що часто траплялося, доки світ був молодий. Ще нижче знаходяться боги та богині, які відповідають за професії – боги теслярів, будівельників човнів, виробників мереж і навіть злодіїв. Іноді за професію відповідає десяток богів. На останньому місці знаходяться злі демони, парфуми та приведення.

Полінезійці вірили у потойбічне життя. Духи померлих спілкуються із близькими їм людьми. Тісний зв'язок світу живих та світу померлих пронизує всю культуру. Живі шанують предків, душі небіжчиків допомагають живим. У кожної сім'ї міг бути сімейний бог – один із шанованих предків. Служіння богам здійснювали жерці, які мали велику шану. У полінезійській міфології яскраво виражений сексуальний початок. Подібно до олімпійських богів, полінезійські боги втягнуті в нескінченні любовні пригоди один з одним і з простими смертними. Боги не тільки вступають у зв'язок зі смертними, а й допомагають людям злягатися. Крім богів родючості, є богиня Ховеа Лоло Фануа, яка безпосередньо відповідає за статевий акт. Еротика полінезійських міфів нерідко вражає фантазією. Такий гавайський міф про богина Пела і ґвалтівника Камапуа.

Богиня вулканів, прекрасна Пеле, мандрувала в горах острова Гаваї, коли помітила, що до неї підкрадається Камапуа, бог родючості нижчого рангу, відомий хтивою вдачею. У спокійному стані Камапуа мав вигляд гарного юнака, але варто йому збудитися, як він перетворювався на кнура. Зараз він виглядав як людина-свиня та насувався на Пеле. Богиня була не суворих вдач, любила ходити голою і спокушати чоловіків, але напівхряк здався їй неприємним. Вона відкинула його. Це ще більше розпалило Камапуа, котрий не терпів відмов. Справа йшла до зґвалтування.

На щастя, про біду Пеле відразу дізналася її сестра Капо, богиня чаклунства, відома небезпечною вдачею. Капо була могутньою богинею, але навіть їй не під силу було вмить перенестися з одного острова на інший. Не гаючи часу, вона підняла спідницю, схопила вагіну, легко її відокремила і кинула в ґвалтівника. Вагіна, що відокремлюється, була чарівним даром Капо. Зі свистом вагина полетіла у бік Гаваїв і зі страшною силою вдарила в морду чоловіка-хряка. Від удару Камапуа відлетів на 200 кілометрів, на острів Оаху, де прокресливши членом борозну по скелях, безславно приземлився на камінні. За іншою версією, літаюча вагина просто порушила Камапуа і відволікла його хіть від Пеле.

У мікронезійців, на відміну полінезійців, міфологія не розвинена. Немає міфів про героїв, що відроджуються як богів. Душі мертвих йдуть на острів мертвих, на небо чи під землю. Живих людей переслідують духи велетнів-людожерів, дуже сильні та дурні. Вони живуть у лісі та спустошують селища, змушують людей їх покинути. Іноді народжується герой, який перемагає злих духів. Подібний сюжет відомий і у меланезійців. Популярні міфи про божественну дівчину, яка вийшла з моря або спустилася з неба і залишилася на землі, тому що чоловік сховав її крила або хвіст. Герой одружується з нею, але дівчина рано чи пізно знаходить свою силу і рятується втечею. Іноді чоловікові вдається її затримати.

6.4. Їжа

Полінезійці та мікронезійці займалися мотичним землеробством. Вони вирощували таро, ямс, батат, цукрову тростину, кокосову пальму, хлібне дерево, банан. Кокосова пальма потрапила на острови самостійно, більшість культурних рослин полінезійці взяли із собою із Південно-Східної Азії; батат (солодка картопля) вони привезли з Америки. У свою чергу полінезійці завезли до Південної Америки курей. Полінезійці були майстерні землероби. При вирощуванні таро вони застосовували штучне зрошення. У Західній Мікронезії вирощували рис, завезений із Філіппін чи Індонезії.

Мореплавці, які заселяли Океанію, захопили з собою азіатських собак, свиней, курей та щурів. Усіх їх використовували у їжу. Але скрізь ці тварини прижилися. На островах Кука був свиней, на Маркізових островах собак, у Новій Зеландії свиней і курей, на острові Великодня прижилися лише кури (і щури), але в Мангарьова і Рапаїті (Центральна Полінезія) взагалі було домашніх тварин. З диких ссавців на островах Полінезії водилися лише плідні кажани та завезені людиною щури та дикі свині.

Набагато різноманітнішим був пташиний світ. За птахами старанно полювали заради їжі та гарного пір'я. Важливе місце займав збирання пташиних яєць. Треба сказати, що людина винищила в Океанії багато видів птахів ще до появи європейців, поставивши невеликі острови на межу екологічної катастрофи. Навіть великі острови страждали від хижацьких інстинктів людей. У Новій Зеландії маорі за кілька століть винищили велетенських моа,схожих на страусів птахів, що сягали чотирьох метрів заввишки. Втративши видобутку, вимер і величезний новозеландський орел, з розмахом крил понад три метри.

Головним джерелом тваринного білка було море. Прибережні води рясніють рибою. Особливо багато риби поблизу коралових рифів та у лагунах. Тут же гніздяться молюски, повзають краби та восьминоги, ростуть їстівні водорості. За наявності навичок голодним залишитися важко. А полінезійці та мікронезійці були досвідченими рибалками. Вони ловили риб мережами, іноді величезними, били острогами вдень і, при світлі смолоскипів, уночі, ловили на волосіні з гачками, паралізували отрутою, влаштовували пастки і навіть тримали риб та креветок у прибережних ставках. Ставки, куди риба потрапляла при припливі, відокремлювали від моря гратами з осередками, що дозволяло позбутися молоді та відібрати великих риб. Островітяни ловили і прісноводну рибу, особливо в Новій Зеландії, де багато річок та озер.

Морські продукти часто їли сирими. Рибу або креветки залишали на ніч у суміші морської води та лимонного соку або в кокосовому молоці, свіжому та перебродили. Сьогодні ці страви значаться в меню дорогих ресторанів. Основну частину їжі – коренеплоди, морських черепах, свиней, собак, великих риб, загортали в листя і томили або готували на пару в земляних печах, Йому. Кажанів, птахів і щурів запікали на розпеченому камінні. Кухня з піччю завжди розташовувалась поза житлом. Полінезійці та мікронезійці втратили гончарне мистецтво, але їжу іноді варили за допомогою розпеченого каміння в щільно сплетених кошиках.

Остров'яни вміли консервувати продукти. Перед відправкою в морські походи вони заготовляли про запас рибу і овочі. Рибу та восьминогів солили, потім відмочували, щоб залишився слабкий присмак солі, і пров'ялювали. Батати, інші коренеплоди, плоди хлібного дерева запікали та висушували. Запікали та засушували скибки пудингу з плодів хлібного дерева та кокосового крему (олії ​​м'якоті кокосового горіха). У повсякденному житті заквашували в закритих ямах, обкладених листям, пюре з коренеплодів, бананів, плодів хлібного дерева, фруктів. У міру потреби яму відкривали, діставали замішане місиво, змішували з кокосовим молоком, обгортали листям і запікали у вигляді пудингу.

Подібним чином готують напій,закваску з бульб таро. Запечені або зварені бульби таро розмелюють і перемішують з водою до однорідної маси, яку зберігають у судинах, покривши зверху шаром води. Свіжеприготовлений напіймає ніжний солодкуватий смак. Знавці воліють заквашений напійкислуватий смак, і їдять його із засоленим лососем. Консистенцію напійвизначають за кількістю пальців, якими його зручно донести до рота (один палець, два пальці тощо). Поїкорисний для здоров'я, особливо для травлення. Він містить вітаміни С, Е, В1, В6, калій, магній та залізо. Його часто дають дітям та літнім людям. Поїмає властивості пробіотика.

До приходу європейців, їжа полінезійців та мікронезійців, що складалася з їх високоякісних коренеплодів (батат, таро), риби та морепродуктів, плодів хлібного дерева, кокосових горіхів, фруктів та невеликої кількості м'яса, була добре збалансована і дозволяла людям знаходитися у чудовій фізичній формі. Поширена потяг до м'яса відображала запити престижу, статусу, навіть моди, або мала ритуальний характер і не була пов'язана з неповноцінністю харчування.

Остров'яни насолоджувалися смаком будь-якого м'яса. Їм дуже подобалися засмажені на вугіллі кажани та щури. Собак у гастрономічному плані цінували вище за свиней. Собаки були азіатської породи і не вміли гавкати. Тримали їх для їжі та заради хутра. Але собак було небагато – їх частіше їли аріки, благородні і вожді. Жінки іноді вигодовували цуценят грудьми. На Таїті, для покращення смаку м'яса, собак годували коренеплодами та овочами, на Гаваях – спеціальним «собачим» напій.

На всіх святах головною стравою були запечені у земляних печах свині. У повсякденному житті остров'яни їли двічі на день у колі родичів і без надмірностей, але коли влаштовувалися бенкети, що траплялося нерідко, сходилися люди з ближніх і далеких селищ. Тоді запікали десятки свиней, з'їдали величезну кількість їжі та випивали багато кофе.

6.5. Канібалізм

Ранні полінезійці та мікронезійці, як свідчить міфологія, були людожерами. Сліди канібалізму можна знайти майже повсюдно, але на більшості островів він зник до приходу європейців. Наприкінці XVIII ст. канібалізму не було на більшості островів Центральної та Західної Полінезії та Мікронезії. Вийшов він із практики і на Гаваях, хоча є підозра, що гавайські вожді з'їли вбитого в сутичці капітана Кука, щоб заволодіти його силою, мана.З іншого боку, до середини в XIX ст. людожерами залишалися маорі Нової Зеландії, полінезійці Маркізових островів, Кука, Великодня і мікронезійці островів Понпей (центральна Мікронезія). На Мангареві людожерство процвітало XVII-XVIII ст., але припинилося за різким падінням чисельності островитян.

Особливо славилися жителі Маркізових островів. Їхні людоїдські звичаї потрапили в літературу завдяки романам Германа Мелвілла «Тайпі» і «Мобі Дік» та запискам Роберта Льюїса Стівенсона «У Південних морях», які дали початок відомому терміну «довга свиня». Про маркізці Стівенсон пише:

«У маркізців людожерство переплелося з самої суті їхнього життя; довга свиня була і розмінним товаром, і святинею; вона фігурувала, як плата художнику-татуювальникові, служила знаком суспільних подій і була приводом та принадою бенкету».

У чому причини відмінностей у практиці канібалізму? Вчені гуманітарії, здебільшого, відкидають значення середовища, зводячи причини канібалізму до особливостей культурного розвитку народів. Щодо ролі культурних відмінностей сперечатися не доводиться, хоча між полінезійцями вони не дуже великі, але не варто відкидати демографію та екологію. Справа в тому, що в Полінезії канібалізм збігався із зонами відносної перенаселеностіі екологічних катастроф.

Прикладами екологічних катастроф є острови Мангарьова та Великодня. Там люди повністю звели ліси. Без дерев різко впала продуктивність землеробства. Потім загинули домашні тварини, і не було з чого робити човни, щоб ловити рибу. Як наслідок, прийшов голод, почалися війни, і розквіт канібалізм заради їжі.Прикладом відносної перенаселеності можуть бути Маркизовы острова. До приходу європейців там мешкало близько 100 тис. осіб (зараз – 8 тис.). Долини цих гористих островів були повністю заселені та оброблені. Нову, придатну для землеробства землю можна було отримати лише забравши у сусідів. Почалися нескінченні війни між племенами сусідніх долин, і процвіла практика поїдання вбитих ворогів з помсти.Перенаселеність стала також причиною воєн, що зруйнували XVI в. Мікронезійська держава островів Понпей з центром в Нан-Мадолі. У спадок уцілілим островитянам, окрім кам'яних храмів та гробниць, дістався канібалізм.

Канібалізму маорі сприяло знищення місцевих птахів (екологічна катастрофа) та боротьба за родючу землю (відносна перенаселеність). Полінезійці, що переселилися з тропіків, знайшли в Новій Зеландії помірний клімат; там не плодоносять кокосові пальми та не ростуть хлібні дерева. На півночі Північного острова, де тепліше, прибульцям вдавалося вирощувати таро та ямс, але найкраще ріс батат. кумару.З свійських тварин прижився лише собака. Відсутність свинини маорі компенсували посиленим полюванням на птахів, насамперед на величезних страусів. моа.За 400 років вони винищили всі п'ятнадцять видів моа і до XVII ст. залишилися без м'яса. В додаток, кумарадавала добрі врожаї лише на певних ґрунтах Північного острова. Наслідком стали постійні війни за землю і канібалізм, як ритуальний - з помсти, так і заради м'яса.

Приклад маорі також свідчить, що духовна культура, а міфи маорі, нерідко порівнюють із міфами еллінів, знайомство із християнством, грамотність, не перешкоджають канібалізму. У ХІХ ст. маорі використовували європейські прийоми землеробства, розводили продаж англійцям картопля, освоїли грамотність. Ще до початку англомаорійських воєн 1860-х - 1870-х рр. н. вони створили незалежну «Країну короля», запровадили там загальні закони та завели свій прапор. На початку війни маорі дозволили колоністам спокійно залишити «Країну», не торкнувшись нічого з залишеної власності (зовсім повели себе англійці). Проте, у розпал війни нерідко траплялися випадки канібалізму. Особливо жахав Тамаїкоха, вождь нгаї-тама, -поїдатель сердець англійців.

6.6. Сім'я та шлюб

Полінезійці жили великими патріархальними сім'ями чи сімейними громадами. У спорідненості враховували походження лініями батька і матері. Усі знали свої родовід. Цьому вчили змалку. Діти знатних завчали на згадку та пам'ятали по 20–30 поколінь предків. Полінезійці знали і далеких родичів. Навіть сьогодні маорі може назвати близько 200 родичів. У Східній Полінезії (Маркізові острови, Таїті, Туамоту, острови Кука) та на Гаваях існувала гавайська система спорідненості, коли батьками вважаються всі брати батька та матері, а матерями усі сестри матері та батька. Діти цих батьків і матерів є братами та сестрами.

Шлюбні табу стосувалися близьких родичів за гавайською системою спорідненості. Коло родичів, у яких поширювалися шлюбні заборони, розрізнявся в полінезійців з різних архіпелагів. На одних островах заборонялися шлюби між усіма родичами, включаючи прийомних дітей, братів та сестер. На інших – шлюби дітей братів та дітей сестер, але не дітей брата з дітьми сестри. Такий шлюб не тільки дозволявся, але вважався кращим. Серед аристократів Гаваїв та Таїті близькі родинні шлюби заохочувалися,щоб зберегти землі та чистоту крові.

Полінезійські суспільства ділилися на шляхетних - аріків, аліїв, аріїв(залежно від діалекту), і простих общинників – рангатиру, раатиру.Шлюби між шляхетними та простолюдинами заборонялися. На Таїті до впровадження християнства дитини, яка народилася від зв'язку арікаі раатира, вбивали. На Гаваях існувала каста недоторканних. З ними не можна було їсти, спати поруч, навіть тінь недоторканного оскверняла шляхетних. У маорі Нової Зеландії та островів Кука були раби з військовополонених. Раби не вважалися недоторканними, але не підходили для шлюбу.

На Гаваях, Тонга, Таїті та Самоа у шляхетних існувала складна система рангів; з їхнього середовища виділилися племінні вожді, які користуються великою шаною. Шлюб вождя із простою жінкою вважався неприпустимим. За такий шлюб вождя могли змусити зректися престолу. Гавайським королям (вождям) наказувалося одружуватися з рідними сестрами (як у Стародавньому Єгипті). Ритуальним обґрунтуванням було бажання зберегти та примножити ману(містичну силу), властиву членам королівської сім'ї, щоб не розбавляти її чужою кров'ю, а, навпаки, подвоїти, поєднавши у потомстві манубатька та матері. Дитина, що отримала подвійну ману, прирівнювався до богів.

Чоловіки у полінезійців вважалися духовно вищими за жінок. Згідно з полінезійськими віруваннями, люди мають духовну силу, мана.На землі найпотужніша манау вождів. Вона знаходиться у них у голові та геніталіях. Манавластива чоловікам, у чому їхня корінна відмінність від жінок, крім жінок королівських пологів і жриць. Переважна більшість жінок не мають мани.Зате вони мають магічну силу під час менструації і здатні заклясти чоловіка. У реальному житті чоловіків і жінок відрізнялися менш різко. Чоловіки ловили рибу, жінки займалися городництвом, готували одяг із тапи, робили мати. Усі важливі господарські рішення чоловік та дружина приймали спільно.

Чоловіки та жінки існували окремо. Вони окремо їли та окремо спали. Маленькі діти грали разом, але з п'яти – шести років хлопчики та дівчатка ходили окремими компаніями. Так продовжувалося і в молоді. У деяких місцях для неодружених хлопців зводили спеціальні будинки, де вони жили. Навіть коли юнак і дівчина були коханцями і мали спільних дітей, вони не з'являлися разом, а зустрічалися та займалися сексом під покровом ночі чи в затишних куточках острова. Соціальна відстороненість зберігалася і в подружжя. Їх поєднували сексуальні та економічні інтереси, але на людях чоловік проводив час у чоловічій компанії, а дружина – у жіночій.

Шлюби полінезійці укладають порівняно пізно – у 17–20 років. Безшлюбність вважалося ненормальним. У разі розлучення чи смерті чоловіка можливі повторні шлюби. Шлюбам передують обряд ініціація та період дошлюбних зв'язків. У віці 12-13 років хлопчики проходять обряд ініціації: їм надрізають крайню плоть і вчать, як поводитися з жінками. Дівчат після настання менструацій теж наставляють у техніці сексу. Добрані статеві зв'язки продовжуються до 16–20 років. Хоча у простих общинників батьки заздалегідь домовлялися про шлюб дітей, їх нерідко ставили перед фактом союзу, що склався, і залишалося лише його схвалити. У аристократів все було набагато суворіше. Дівчатам не дозволяли займатися вільним коханням, а батьки самі підбирали дітям наречених та наречених. Враховували родовід, особисті якості та матеріальний достаток. Весілля організовували сім'я та рід нареченого.

Панував патрилокальний шлюб, коли молодята селяться у будинку, де живуть наречений та його батько. Якщо будинок маленький, то молодих розміщували під кухонним навісом, а потім батько допомагав синові збудувати новий будинок. Шлюби зазвичай моногамні, але серед вождів та аристократії було поширене багатоженство. У простих общинників зустрічався шлюб чоловіка із двома сестрами чи жінки із двома братами. На Маркізових островах зустрічалася багатомужність. Жінка, часто високого рангу, могла мати головного чоловіка та одного або кілька допоміжних чоловіків, пекіо. Пекіозаймали підлегле становище та допомагали по господарству. Бували, щоправда, випадки, коли пекіоставав чоловік високого рангу, яким опанувала пристрасть до заміжньої красуні. Іноді у чоловіка було кілька дружин, а у них пекіо.

У мікронезійців сімейні та шлюбні стосунки були різноманітні. У Східній та Центральній Мікронезії вони наближалися до полінезійських, рідше, до меланезійських, у Західній Мікронезії – до філіппінських. Як і полінезійців, основна одиниця суспільства велика сім'я. На більшості островів рід був материнський, на західних – батьківський. Населення ділилося на вождів, знатних та простих. Шлюбу зазвичай передувало активне статеве життя. Шлюб влаштовували батьки нареченого та нареченої. Переважав матрилокальний шлюб – після весілля чоловік йшов у сім'ю дружини. У Західній Мікронезії, на островах Палау та Яп, шлюб був патрилокальний – дружина йшла жити до чоловіка. Як у Меланезії та Полінезії, мікронезійці мали чоловічі, а подекуди жіночі громадські будинки, куди було заборонено вхід особам протилежної статі. У Західній Мікронезії існували таємні чоловічі та жіночі спілки.

6.7. Сексуальні традиції

Сексуальна розкутість полінезійців, особливо таїтян, вразила перших європейських мандрівників. До таких мандрівників належить Джеймс Кук, котрий відвідав на кораблі ІндеверТаїті в 1769 р. Кук не романтик подібно до Бугенвілю; погляд його тверезий, але у оцінках немає расизму. Зі стриманим гумором він описує епізод, що послідував за богослужінням у таборі англійців на Таїті (Кук називає таїтян індіанцями):

«Така була наша заутреня; наші індіанці вирішили, що належить провести вечірню зовсім іншого роду. Молодий чоловік, майже шести футів зросту, здійснив обряд Венери з маленькою дівчинкою одинадцяти або дванадцяти років, прямо перед нашими людьми і безліччю тубільців, без найменшого почуття, що він робить щось непристойне або непристойне, але, як виявилося, у повній відповідності до цих звичаїв. місць. Серед глядачів було кілька жінок високого рангу, зокрема Обереа, які, якщо сказати точно, допомагали церемонії, даючи дівчинці інструкції як їй діяти, чого остання, незважаючи на юний вік, мабуть, зовсім не потребувала».

Про інші звичаї таїтян Кук пише емоційно:

«Не можна сказати, що серед цих людей цнотливість високо цінувалася. Можна зрозуміти, коли сестри та дочки пропонуються іноземцям на знак люб'язності або за винагороду і коли порушення подружньої вірності, навіть дружини, не призводить до покарання, окрім кількох суворих слів або, можливо, легких побоїв, що ми спостерігали. Але розмах розпусної чуттєвості, до якої дійшли ці люди, не відомий жодному народу, звичаї якого описані з часу створення світу і донині; розмах, що не піддається уяві.

Дуже велика кількість знатних людей Отахеїті [Таїті] обох статей утворили суспільство, в якому будь-яка жінка доступна будь-якому чоловікові, що забезпечує безперервну різноманітність доти, доки є бажання його шукати. Різноманітність настільки часта, що один і той самий чоловік і одна та ж жінка рідко співживають один з одним більше двох-трьох днів. Ці товариства відомі під ім'ям ареої; та їхні члени проводять зустрічі, на яких ніхто інший не може бути присутнім; там чоловіки розважаються боротьбою, а жінки… танцюють тимороді… щоб пробудити бажання, які, кажуть, часто на місці й задовольняються. Однак це ще порівняно нешкідливе. Якщо якійсь жінці трапиться народити дитину, ... то бідну дитину душать у момент народження ... Іноді, правда, трапляється, що пристрасть, яка спонукала жінку вступити в це суспільство, відступає, коли вона стає матір'ю, ... але навіть у цьому випадку їй не дозволяють пощадити життя немовляти, якщо вона не знайде чоловіка, згодного визнати своє батьківство. Якщо це зроблено, вбивство попереджено, але обоє, чоловік і жінка, після цього вчинку вважаються такими, що належать один одному; їх виганяють із суспільства та позбавляють права вимагати привілеї та задоволення ареоївв майбутньому".

Кук побачив зовнішній бік діяльності ареоїв.Містичне суспільство ареоїввиникло на Таїті і поширилося Туамоту і Маркизовы острова. Члени суспільства, які вважали себе нащадками бога Оро, мали право накладення табу. Ареоєвшанували та боялися. У суспільство приймали лише знатних чоловіків та жінок. Жінки давали обітницю умертвляти дітей (хоча дитину можна було врятувати, втративши статус ареої). Існувало сім ступенів посвяти, що відрізнялися татуюванням. Ареоямнижчих ступенів було надано ведення танців та ігор, з якими вони їздили від одного острова до іншого, представляючи епізоди з життя та любові богів. Саме вони вирізнялися статевою розбещеністю. Ареої постійно переїжджали з місця на місце, проводячи життя у святах та бенкетах. Мешканці були зобов'язані їх утримувати. Коли ареоївиїжджали, залишалися спустошені поля та сади.

Походження ареоїв пов'язують із легендою про пристрасть бога Оро до земної дівчини. Оро, спустившись з неба по веселці, закохався у дівчину Вайрауматі. Син, що народився в них, започаткував ареої. Поль Гоген намалював на тему міфу картини «Її звуть Вайрауматі» та «Насіння ареої», зобразивши у вигляді Вайрауматі свою коханку Техуру. Вважають, що союз ареоївмає витоки у таємних товариствах меланезійців, із якими предки полінезійців перебували у контакті. Подібні легенди та суспільства існували у мікронезійців.

Поль Гоген. Вайрауматі, подруга бога Оро. Поль Гоген, Таїті, 1897. Wikimedia Commons.

За словами мандрівників та місіонерів, на всіх островах улюбленим дозвіллям полінезійців був секс. Полінезійці цінували все, що забезпечує його приємність. Вони купалися в джерелах і струмках тричі на день, полоскали водою рот і руки до і після їжі, змащували волосся і натирали тіло. маної– кокосовою олією, настояною на пелюстках квітів. Квіти були скрізь – у волоссі, у вигляді вінків та гірлянд на шиї. Усі чоловіки та жінки видаляли волосся пахв. Бороди частково вищипували і утримували гаразд. Зачіски були найрізноманітніші; чоловіки приділяли їм увагу не менше ніж жінки. Волосся на голові нерідко знебарвлювали або фарбували в червоний колір. Цінувалась світла шкіра і знатні жінки «відбілювали» її в закритих приміщеннях.

І зараз полінезійці носять квіти; навіть під час танців. Wikimedia Commons.

Чоловіки часто подовжували статевий член. Ще в 1930-і роки на Самоа член розтягували, помістивши в "напальчник" із сплетених волокон рослин. До «напальчника» підвішували вантаж. Згодом член подовжувався на кілька сантиметрів. За старих часів на острові Мангаї (Полінезія) дівчаткам збільшували клітор: матері масажували і смоктали його. На острові Понпей (Мікронезія) у дівчаток, які ще не досягли статевої зрілості, збільшували клітор і малі статеві губи, надаючи їх для витягування і смоктання старим імпотентним чоловікам. Іноді з цією ж метою використовували укуси мурах.

Сексуальне життя полінезійців детально вивчив у 1950-ті роки. Дональд Маршалл на Мангаї. Це крихітний, завширшки всього 8 км, острів архіпелагу Кука, розташований у самому центрі Полінезії. Завдяки щасливому збігу обставин мешканці Мангаї зберегли свою культуру. Щоправда, вони більше не ведуть воєн і не практикують групове злягання воїнів та їхніх дружин на землі язичницьких капищ. Тепер, мангайці християни, але стиль життя, що існував до приходу європейців, залишився майже незайманим і мало що змінилося в сексуальних традиціях.

Тема сексу займає помітне місце у спілкуванні островитян - у вигляді натяків, жартів, пліток. Лідер громади повинен мати голосний голос і «хороше почуття гумору», тобто великий запас похабних приказок та історій. Без «гумору» жодна спільна справа не робиться. Як усі полінезійці, мангайці збуджуються на статеві органи та сусідні частини тіла. Чоловіки байдужі до жіночих грудей, але відразу реагують на обертання жіночих стегон під час танцю, голе тіло і особливо вид горбок Венери.Мангайці чудово знають анатомію чоловічих і жіночих геніталій і мають багато назв для їх частин, наприклад, п'ять синонімів для клітора і ще кілька найменувань клітора різної форми.

У дитинстві мангайці грають у секс, але таємно. На людях, хлопчики та дівчатка знаходяться у різних компаніях. Як хлопчики, так і дівчатка займаються мастурбацією. Батьки їх зупиняють, але не карають. У віці 11-13 років хлопчикам надрізають спереду крайнє тіло. Протягом двох тижнів хлопчик одужує та отримує повчання від майстра, який проводив операцію. Наставник вчить, як робити кунілінгус, смоктати груди, прийти до оргазму разом із партнеркою. Потім наставник відводить хлопчика до досвідченої жінки для практичного уроку. Нерідко, як у давнину, жінка йде з хлопчиком до моря, де вони займаються сексом під шум хвиль. Одночасно дівчатка, у яких почалися менструації, отримують повчання від знаючих жінок, які навчають їх уміння отримати оргазм.Тепер молоді люди готові до сексу і починають з ентузіазмом ним займатися.

Підготовка до статевого акту технічно досконала, але коротка. На обійми та ніжності час не витрачається. Юнак намагається якнайшвидше порушити дівчину за допомогою кунілінгуса і смоктання сосків. Чоловіка, що «витрачає час жінки», звуть «м'який член». Зазвичай, хвилин за п'ять, чоловік входить у жінку. При першій близькості дівчина оцінює запал нового коханця, іноді піддаючи його випробуванням. Наприклад, кілька днів не підмившись, змушує коханця робити кунілінгус, або здійснювати статевий акт, не торкаючись її тіла, крім статевих органів. Ну і, звісно, ​​головне – досягти взаємного оргазму.

Після першого акту партнери, якщо молоді, починають готуватися до другого заходу. Тут на підготовку потрібно більше часу, і хлопець працює в поті чола. Але знову ж таки, головним залишається якість сексу та оргазм партнерів. Від взаємного задоволення залежать подальші стосунки – чи партнери стануть коханцями чи розлучаться. У мангайців, як у всіх полінезійців, статевий акт не вінець прихильності, тим більше почуттів, а передумова, з якої прихильність може розвинутися.

Позиції при сексі у мангайців прості. Найчастіше чоловік знаходиться зверху, у «позі місіонера». Але згори може бути і жінка. Нерідко жінка стоїть, нахилившись, а чоловік розташовується ззаду, чи коханці лежать на боці – жінка спереду, чоловік ззаду. Рідше обоє лежать на боці віч-на-віч. Іноді жінка лежить на животі, але в ній чоловік. Партнери займаються сексом і стоячи. Мангайці люблять оральний секс - роздільний чи взаємний, у позиції 69. Анальним сексом та взаємною мастурбацією займаються під час менструації, яка вважається для чоловіків небезпечною. Мангайці віддають перевагу добре зволоженій піхві і, якщо мастила недостатньо, використовують слину або жуйку з рослин. Під час статевого акту жінка намагається бути активною – «щоб рухалися всі частини тіла». Саме тому мангайці не люблять секс із європейськими жінками. Крім того вони знаходять білих жінок менш охайними, ніж полінезійок.

Юнаки та дівчата часто змінюють партнерів. Вважають, що якщо занадто довго мати секс із одним коханцем, то можна завагітніти. Між 13 і 20 роками, дівчата мають щонайменше 3–4 коханця; часто набагато більше. Юнаки – не менше 10 коханок. Статеві гіганти, з татуюванням члена на стегні або вагіни на власному члені, мають по 60-70 коханок. Юнаки об'єднуються в групи, де оцінюють сексуальні якості своїх дівчат, змінюються коханками та обговорюють найкращі шляхи, як проникнути вночі до будинку, де живе дівчина, з якою намічено там же поєднатися – практика, відома під ім'ям моторо.

Завдання юнака з настанням темряви дочекатися, коли в будинку стихне шум, і всі заснуть, потім обережно відчинити двері і, не рипнувши, проповзти до ложа коханої. Завдання не просте. У мангайському будинку всі сплять на маті в одній великій кімнаті - з одного боку, батько з синами, з іншого - мати з дочками. Не завжди прихід спокусника вітається: дівчина може закричати та покликати батька – тоді не обійтися без побоїв. Тому, не особливо впевнений у собі хлопець заздалегідь домагається прихильності дівчини. Хто нахабніший, йде відчайдушно - умовляє дівчину на місці (не без ризику розбудити сім'ю) або, закривши їй рота долонею, відразу приступає до справи. Мангайці вірять, що якщо юнак проникнув у дівчину, «у неї немає голосу кричати». У більшості випадків пригода завершується успішно, і юнак до настання ранку залишає будинок. Подібні нічні походи існують на Самоа, Роротонга та Таїті. Це частина загальнополінезійської культури.

Не слід думати, що батьки завжди міцно сплять чи глухі. Зазвичай вони чудово обізнані, що відбувається у темряві на маті, звідки чути смішки, шурхіт і стогін. Але ж доньці треба шукати чоловіка, а моторо- Неминучий етап, що веде до заміжжя. Зрештою, дівчата виходять заміж, а юнаки одружуються. Починається подружнє життя, тобто статеве життя удвох. Подружжя має секс регулярно, хоча з віком частота статевих актів знижується. У 18 років мангайці мають 3 оргазму на ніч, 7 днів на тиждень; у 28 років – 2 оргазму на ніч, 5–6 днів на тиждень; у 38 років – 1 оргазм, 3–4 дні на тиждень; у 48 років – 1 оргазм, 2–3 дні на тиждень. Подібні оцінки отримані й у Центральній Полінезії.

Мангайці люблять секс під час вагітності Тоді жіночі органи стають «вологішими, м'якшими, жирнішими і більше». З вагітними дружинами чоловіки практикують секс ззаду та займаються ним майже до пологів. Поширена думка, що секс під час вагітності спрощує шлях дитині. Подружня невірність у мангайців буває двох видів. Заміжні жінки іноді зближуються з чоловіками, з якими вони вперше пізнали радості сексу, або зради викликані тривалою відсутністю чоловіка чи дружини. Цей вид зради пов'язаний із переконанням полінезійців, що нормальна людина повинна мати регулярне статеве життя. Мангайцям не чужа подружня ревнощі: відомі випадки самогубств, коли ошуканий чоловік чи дружина залазили на пальму і кидалися вниз. Іноді дружини, що ревнують, щоб помститися чоловікові, перестають годувати дітей і доводять їх до смерті.

Незважаючи на доступність незаміжніх дівчат, на Мангаї нерідко згвалтування. За старих часів воїни мали право ґвалтувати жінок простих общинників. У наші дні переважає молодіжний секс, коли група з 2-х - 12-ти хлопців ґвалтує дівчину, що сподобалася. Мангайці не вважають згвалтування великим злочином: покарання менше, ніж за крадіжку свині. Їм неясна міра самого насильства – адже є дівчата, які зовсім не проти, щоб їх зґвалтували. До того ж, за традицією, насильство можна зупинити, якщо втомлена дівчина покладе своє волосся собі в рот.

У похилому віці серед мангайців багато імпотентів. Як казав старий мангаєць: «є шість труб із рідиною для чоловіків, коли труби спустошуються через перевитрату, настає стан тира». Тирана полінезійському означає щоглу корабля, але щогла синонім статевого члена. Чоловік починає зі стадії тираору,«живий член», коли в нього ненаситне бажання жінок та можливості їх задовольнити. Потім настає етап тирамій,«сплячий член», коли неможливо досягти ерекції. Третя стадія – тираматі,"мертвий член", коли немає ні ерекції, ні еякуляції. Зрештою, четверта стадія тиран аро,"захований член", коли член втягується всередину тіла. Імпотенція трапляється і в молодих чоловіків. Її лікують обкурюванням димом цілющих трав та помірністю, хоча без великого успіху. Маршалл робить висновок, що молоді мангайці займаються сексом значно частіше за європейців, зате в похилому віці настає розплата у вигляді частої імпотенції.

Маршалл спостерігав випадки трансвестизму серед мангайців, коли юнаки та чоловіки (нерідко з виглядом гермафродітів) одягаються як жінки та виконують жіночу роботу. Він не виявив серед них гомосексуалістів. Не такі справи в решті Полінезії. Трансвестити гомосексуалісти загальновідомі: гавайці, таїтяни та маркізці називають їх маху,самоанці – фуафафіні,тонганці – фукалейті.Вони вступали та вступають у статеві зв'язки з чоловіками. У XVIII ст. таїтянські вожді брали махуза дружину. Сучасні махупродовжують одягатися в жіночий одяг та виконувати жіночі роботи. Із чоловіками вони займаються оральним сексом. Відомий гомосексуалізм, не пов'язаний із трансвестизмом. Гавайські та таїтянські аристократи тримали при собі хлопчиків для сексу. Чоловічий і жіночий гомосексуалізм не рідкість у маорі, підлітків на Самоа і Маркізових островах, і мікронезійців Маршаллових островів.

6.8. Полінезійці та мікронезійці сьогодні

Кохання європейців виявилося згубним для полінезійців. Занадто тісні контакти призвели до масових хвороб та загибелі імунологічно не захищених островитян. Вимерло 90% гавайців та жителів Маркізових островів, зменшилася чисельність таїтян та маорі. Крім кохання,були гармати. На Маріанських островах іспанці винищили 90% мікронезійців чаморро; сучасні чаморро мають лише частку крові корінних мешканців. У Новій Зеландії з 1843 по 1872 р. йшли кровопролитні англо-маорійські війни. Уцілілі полінезійці та мікронезійці потрапили до рук місіонерів, які доклали всіх зусиль позбавити їх унікальної культури. Тубільці в умовах тропіків мають бути повністю одягнені, їм заборонили народні танці і, тим більше позашлюбний секс.

Друга половина ХХ ст. принесла нові нещастя островитянам. Цього разу у вигляді привізної їжі. Дешеві та жирні м'ясні консерви, не менш жирні напівфабрикати з відходів, обсмажені в маргарині чіпси, Біг-Макі, солодощі, нарешті, кола та пиво, вдарили по організму людей, які століттями жили на збалансованій овочевій та рибній дієті. Шкідлива їжа, у поєднанні зі втратою фізичних зусиль при заняттях землеробством та рибальством, призвели до масового ожиріння полінезійців та, щонайменше, мікронезійців. Як наслідок, діабет другого типу набув характеру епідемії. У маорі ймовірність смерті від діабету у 6 разів вища, ніж у білих, серед чоловіків та у 10 разів серед жінок. Подібна ситуація в інших полінезійців. Висловлюють побоювання, що, якщо не вжити термінових заходів, то полінезійці, аборигени Австралії та індіанці США та Канади вимруть від діабету до кінця XXI ст.

Реакції на статтю

Сподобався наш веб-сайт? Приєднуйтесьабо підпишіться (на пошту будуть надходити повідомлення про нові теми) на наш канал в МирТесен!

Покази: 1 Охоплення: 0 Прочитань: 0

Різні погляди, що висловлювалися щодо походження островитян Полінезії, можна звести до трьох основним: до теорії автохтонності, точніше, аборигенності океанійців; до теорії американського їхнього походження; до теорії азіатського (західного) походження

Теорія автохтонності полінезійців, т. е. погляд на них, як на споконвічних мешканців цієї частини світу, в даний час усіма залишена, але свого часу багато хто її дотримувався.

Ще перші європейські мандрівники, що побували в Океанії, починаючи з іспанця Кіроса, висловлювали припущення, що острови Тихого океану - це залишки великого материка, що затонув у результаті геологічної катастрофи. Із мандрівників XVIII ст. такого ж погляду трималися Кук, обидва Форстери, Дальрімпль, Ванкувер. Докладніше теорію затонулого материка виклав відомий французький мореплавець Дюмон-Дюрвіль. Він вважав, що острови Океанії є залишками величезного континенту, що колись з'єднував Азію з Америкою. Залишаючи, звичайно, осторонь коралові острови, він розглядав вулканічні острови як вершини тих гір, які колись тяглися цим древнім потонувшим континентом. Останній, на думку Дюмон-Дюрвіль, був населений численним і порівняно культурним народом. Деградуючими залишками його нібито і є сучасні полінезійці і меланезійці. Як на один із доказів своєї теорії Дюмон-Дюрвіль посилався на поширений серед населення Океанії міф про потоп, вважаючи, що цей міф - відлуння справді катастрофи.

Були і в пізніший час захисники теорії потонулого материка «Пацифіди», що нібито знаходився колись на місці нинішньої Океанії: до них належали такі вчені, як російський біолог М. А. Мензбір 1 . Деякі припущення у цьому напрямі були висловлені в радянській географічній науці та пізніше 2 . Але питання про «Пацифід» - питання чисто геологічний-не має прямого відношення до проблеми походження народів Океанії; якщо «Пацифіда» і існувала, то у такі віддалені геологічні часи, коли землі ще не було людини. Щоправда, окремі етнографи, як Макміллан Браун, намагалися нещодавно пожвавити гіпотезу Дюмон-Дюрвіля про полінезійців як залишок загиблої тихоокеанської цивілізації, але переконливих аргументів на користь цієї гіпотези не привели.

Були спроби обґрунтувати автохтонність полінезійців та без звернення до теорії геологічних катастроф. Оригінальну точку зору висунув ще в 80-х роках XIX в. француз Лесон. Він був учасником експедиції Дюмон-Дюршіля, а потім довгий час жив і працював на островах Океанії як лікар. У своєму об'ємистому чотиритомному творі «Полінезійці, їх походження, їх міграції, їхня мова» 3 Лессон намагається на підставі насамперед місцевих переказів визначити напрямки, якими йшло заселення островів Океанії. Він дійшов висновку, що загальний напрямок колонізації йшло з південного заходу на північний схід і вихідною точкою його була Нова Зеландія, точніше - її Південний острів. Саме до цього острова належить, на думку Лессона, назва легендарної країни «Гаваїки», прабатьківщини полінезійців. Це слово він пояснює так: « ha (від, на) + wa (Країна) + hiki (годувальниця, носійниця), отже – «країна-годувальниця, батьківщина». Звідки ж туди, на Південний острів Нової Зеландії, потрапила людина? З погляду Лессона, людина розвинулася там самостійно. Нова Зеландія, на думку автора, цілком має умови, що сприяли процесу олюднення. Звідти предки «маорійців» розселялися як островами Полінезії, а й потрапили до інших частин світу - в Південно-Східну Азію, Африку, Америку. Зокрема, малайців та інші народи Індонезії Лессон вважає нащадками тих самих полінезійців.

Теорія Лессона відрізняється більше дотепністю та оригінальністю, ніж переконливістю. В основі її лежить точка зору полігенізму, т. Е. Теорія походження різних людських рас від різних предків, в даний час ніким, крім закоренілих расистів, не поділяється.

Почасти споріднену концепцію виклав у 1930-1933 pp. Тейбер. Залишаючи осторонь питання про колиску людства, цей дослідник намагався довести, що було три хвилі великих цивілізацій, що охопили у своєму поширенні весь світ. Найдавніша з них – неолітична цивілізація, друга – великі імперії Китаю, Індії, Месопотамії та Єгипту, третя та остання – сучасна європейська цивілізація. На думку Тейбера, неолітичну цивілізацію могли створити лише морські народи, батьківщиною її була Океанія. Автор вказує на численні факти спорідненості мов та культури між народами Океанії, з одного боку, Америки, Африки, Азії – з іншого. Навіть пальові будівлі Європи створені, на думку Тейбера, тими ж сміливими мореплавцями, переселенцями з Океанії 1 .

Теорія Тейбера цікава як спроба включити народи Океанії в рамки всесвітньої історії та надати їм не пасивну, а активну роль у цій історії. Але автор заходить надто далеко, дотримуючись погляду самого неприборканого міграціонізму, за яким слідувати неможливо.

Отже, всі спроби, що робилися досі, - довести місцеве походження народів Океанії та їх культури виявляються, при всій їхній оригінальності, щонайменше мало обґрунтованими.

Що ж до теорії американського походження океанійців (зокрема, полінезійців), вона мала і має мало прибічників. Найбільш відомий із них Елліс, місіонер-етнограф, який, втім, не відрізнявся послідовністю поглядів. Він припускав зв'язок народів Полінезії з найдавнішими індусами, навіть євреями. Але загалом він схилявся до теорії заселення Океанії зі Сходу. Руху зі сходу сприяли, на думку Елліса, панівні пасатні течії та вітри, тоді як плисти проти них із заходу, як йому здається, було дуже важко. Елліс посилався також на схожість у мовах, звичаях, матеріальній культурі народів Океанії та Америки. Але хоча всі дослідники визнають, що історичний зв'язок між Океанією та Америкою існував і що між народами цих країн було культурне спілкування, проте майже одностайна думка вчених зводиться до того, що напрям цього спілкування був, всупереч думці Елліса, не зі сходу на захід, а із заходу на схід. Сміливі полінезійські мореплавці могли досягти і, очевидно, досягали берегів Америки та поверталися назад. Але жителі Америки навряд чи були колись здатні на такі віддалені плавання.

В останні роки, щоправда, норвежець Тор Хейєрдаль знову висунув теорію заселення Полінезії з Америки: перша хвиля заселення йшла, на його думку, з Перу у V ст. н. е., друга - з північно-західного узбережжя Америки у XII ст. На підтвердження своєї теорії Хейєрдаль здійснив навіть плавання з п'ятьма супутниками на плоту від берегів Перу до островів Полінезії (1947) 1 . Але погляди Хейєрдаля не зустрічають співчуття серед фахівців. Можливо, однак, що розпочаті 1955 р. експедицією Хейєрдаля археологічні дослідження на острові Великодня дадуть нові матеріали, що висвітлюють проблему полінезійсько-американських зв'язків.

Переважна більшість старих і нових вчених, які займалися проблемою походження остров'ян Океанії, стоїть на точці зору західного, азіатського їх походження. Цей погляд висловлювався ще мандрівниками XVIII в.: Бугенвілем, Лаперузом та ін. Учасник російської експедиції, дослідник Шаміссо перший підвів під нього наукову базу, вказавши на мовну спорідненість полінезійців з малайцями. Звідси виросло поняття «малайсько-полінезійська родина мов», обґрунтоване відомим лінгвістом Вільгельмом Гумбольдтом 2 і збережене все своє значення й досі. Жоден дослідник, що займається питанням походження народів Океанії, не має права пройти повз той важливий факт, що всі полінезійські мови не лише між собою надзвичайно близькі, але явно споріднені з мовами меланезійців, мікронезійців і народів Індонезії і навіть далекого Мадагаскару. Таким чином, мовні факти в першу чергу вказують на історичні зв'язки океанійців, які тягнуть їх на захід, Південно-Східну Азію.

Протягом років між двома світовими війнами багато було зроблено для археологічного вивчення Південно-Східної Азії. Особливо великі заслуги віденського вченого Роберта Гейне-Гельдерна. Йому вдалося встановити, що в неолітичну епоху в Південно-Східній Азії існували три великі культури, що відрізнялися між собою особливо чітко формою кам'яних сокир. Для однієї з цих культур характерна «валикова» сокира з овальним поперечним перерізом і вузьким обухом. Для другої культури характерна «плічникова» сокира, в якій верхня частина має звуження у вигляді уступу з одного або з обох боків для всадження в рукоятку. Типовою формою сокири третьої культури є «чотиригранна» сокира, що має в розрізі прямокутник або трапецію. Кожна з цих культур мала свою сферу поширення, і всі три виявляють певні зв'язки із сучасними нам культурами Океанії.

Культура валикової сокири вважається найдавнішою. Вона відома в епоху неоліту в Японії, місцями у Китаї, далі у східній частині Індонезії. У західній Індонезії - на Яві та Суматрі - валикова сокира зовсім відсутня. Зате він панує по всій Меланезії і до того ж існує там до наших днів. Гейне-Гельдерн вважає,

що культура валикової сокири поширилася з Китаю чи Японії через Тайвань (Формозу) та Філіппіни до Меланезії.

Культура плечової сокири вважається пізнішою, ніж попередня, але має іншу область поширення: сліди її зустрічаються на великій території - від Центральної Азії через Індокитай, східну Індонезію та південний берег Китаю, до Японії та Кореї. Гейне-Гельдерн вважає нащадками її носіїв сучасні народи австро-азіатської сім'ї мов (мон-кхмер та мунда).

Нарешті, культура чотиригранної сокири, пізньонеолітична за своїм походженням, відома у багатьох провінціях Китаю, від Шеньсі до Юньнані, далі – на Малайському півострові, але головна область її поширення – це Індонезія, особливо західна. На Суматрі та Яві чотиригранна сокира – майже єдина відома форма. Нарешті вона поширена по всій Полінезії. Носіями цієї культури Гейне-Гельдерн вважає народи австронезійської, тобто малайсько-полінезійської сім'ї. Її первісною батьківщиною був, на його думку, південно-західний Китай. Звідси ця культура, мабуть, близько середини II тисячоліття до зв. е., просунулася в Індокитай та Індонезію. У східній частині Індонезії, в області Целебес - Філіппіни - Тайвань, утворилося нове вогнище культури чотиригранної сокири, напевно, що змішалося з культурою плічкової сокири. Саме звідти ця культура, вже у змішаному вигляді, проникла до Полінезії і поширилася за її околиці. Мабуть, шлях цього руху лежав через Мікронезію.

Гейне-Гельдерн схильний приписувати величезну історичну роль поширенню культури чотиригранної сокири та пов'язаної з нею міграції австронезійських народів. На його думку, це була етнічна та культурна хвиля, що мала нечувану силу експансії. Поширившись в епоху пізнього неоліту в Східній Азії, ця хвиля заклала основи китайської культури, створила культури Індокитаю та Індонезії та охопила величезний острівний світ від Мадагаскару до Нової Зеландії та східної Полінезії, а можливо, аж до Америки.

Творці цієї культури, серед яких перебували і предки полінезійців, були, на думку Гейне-Гельдерна, осілими землеробами, обробляли рис і просо, з свійських тварин мали свиню і рогату худобу, знали гончарство і були майстерними мореплавцями, застосовували човен з балансиром.

Результати своїх археологічних досліджень Гейне-Гельдерн намагався зіставити із даними етнографії. Він дійшов висновку, що в Океанії можна простежити певні культурні кола, але зовсім не ті, які намічав там Гребнер. У нього виходять, по суті, два основних культурних кола в Океанії: більш раннє, меланезійське, пов'язане з культурою валикової сокири, і пізнє, полінезійське, що сягає культури чотиригранної сокири, частково змішаної з культурою плечової сокири.

Археологічні дослідження значною мірою прояснили питання про історичні зв'язки народів Океанії з Південно-Східною Азією. Дослідження Гейне-Гельдерна представляють безперечний інтерес, але, звісно, ​​не вирішують загалом питання походження народів Океанії.

За новими антропологічними даними, в порівнянні з матеріалом колишніх дослідників, загальний тип полінезійців представляється в наступному вигляді.

Полінезійці мають високий зріст (170-173 см), темносмуглу шкіру, широкохвилясте волосся. Волосся на тілі росте слабо, борода – середньо. Обличчя великих розмірів, трохи прогнане, з середньо виступаючим, досить широким носом. Головний покажчик варіює від доліхокефалії до чітко вираженої брахікефалії. Стародавні черепи з Полінезії характеризувалися доліхокефалією, тому цілком імовірно, що ця особливість була властива початковому полінезійському типу.

Найбільш повно сумарний тип полінезійців представлений на східних островах - Маркізських і Туамоту, де переважають типові високорослість, мезокефалія на кордоні з брахікефалією, широколицьість і широконосість.

У західних полінезійців (о-ви Самоа і Тонга) відзначається зрушення у бік вузьколистості. Відсоток хвилястої форми волосся у самоанців більший.

Жителі островів Таїті, а також Гавайських, мають підвищений головний покажчик. У решті ознак полінезійці цієї зони майже не відрізняються від загального середньополінезійського типу.

На периферичних островах полінезійського світу - Мангарьова і Нова Зеландія, а також на крайньому східному острові Великодня, - спостерігається велика доліхокефалія і водночас зменшення лицьового покажчика за тієї ж середньої довжини тіла. У маорі відзначається також велика частота хвилястого типу.

Висловлювалося припущення про наявність у Полінезії особливого кучерявого субстрату, від змішування якого з хвилястоволосими елементами виник полінезійський тип.

Прихильником близькості полінезійської раси до австралоїдної був А. Уоллес.

Грунтуючись на деякій схожості полінезійців із південними європейцями, їх відносили до європеоїдної раси (Ейкштедт, Монтандон). Етнографічна аргументація цієї гіпотези (наприклад, у Мюльмана) забарвлена ​​реакційними ідеями переваги давньої «арійської», або «індоєвропейської», культури та народної поезії, сліди яких посилено розшукуються в полінезійських міфах. В антропологічному відношенні думка про європеоїдність полінезійців ґрунтується на використанні абстрактних морфологічних схем: у типі неметисованих полінезійців немає жодних специфічних ознак європеоїдності.

Зазначалася морфологічна близькість типу полінезійців до типу американських індіанців. Про це свідчить схожість у пігментації шкіри та волосся та у ступені виступання вилиць та носа. Проте це може розглядатися як свідчення прямих зв'язків між Полінезією і американським материком, здійснюваних через Тихий океан. Найімовірніше, що подібність є наслідок походження від загального стовбура, що формувався біля Південно-Східної Азії.

Таким чином, полінезійці виявляють у своєму типі надзвичайно своєрідне поєднання ознак. За одними ознаками вони зближуються з монголоїдами, за іншими – з океанійськими негроїдами. Очевидно, тип полінезійців утворився внаслідок складних і тривалих змішувань зазначених елементів і, отже, веде своє походження з Південно-Східної Азії та Індонезії.

Істотним джерелом для вирішення питання про походження полінезійців є їх етногенетичні перекази. Першим, хто вказав на важливість цих переказів, був учасник великої американської експедиції до Океанії 1838-1842 років. лінгвіст Хорешіо (Горацій) Хел. Він піддав дослідженню генеалогічні оповідання полінезійців і дійшов висновку, що предки їх мали припливти з Азії. Він спробував визначити той шлях, яким вони рухалися. Цей шлях йшов, на його думку, з Індонезії, вздовж північного берега Нової Гвінеї через острови Меланезії, Фіджі і Самоа. Одним із проміжних етапів їх міграції був о-в Буру (один з Молуккських островів), назва якого в цій самій формі зустрічається в полінезійських переказах як один з пунктів подорожі предків. Легендарна ж країна «Гаваїки» - це, на думку Хела, о-ва Самоа, один із яких називається, як відомо, Саваї.

Перша серйозна розробка полінезійських переказів належить Форнандер. Ґрунтуючись на цих переказах, Форнандер вважав прабатьківщиною полінезійців північно-західну Індію, а мови їх зводив до стародавніх арійських мов доведійського періоду. Країну «Уру», згадувану в полінезійських легендах, він пов'язував із древнім Уром у Месопотамії. Це підкріплюється й іншими збігами: богом-покровителем Ура був Син, місячне божество та патрон жінок. У Полінезії богиня місяця називається Сина (Хіна), і вона також вважається захисницею жінок. Єгипетський бог сонця Ра повторюється в полінезійській назві сонця «Ра». Далі, у всіх полінезійських переказах зустрічається назва країни Іріхіа, що може бути зіставлено з санскритською назвою Індії «Вріхіа»: зіставлення цілком закономірне, бо в полінезійських мовах не може бути двох згодних, що поруч стоять, і «Вріхіа», природно, могла перетворитися на « Іріхіа».

Зі стародавньої своєї прабатьківщини, країни «Атіа», предки полінезійців, за переказами, були вигнані. Форнандер вважає, що вони попрямували через Малайський півострів до Індонезії. Назва пізнішої легендарної батьківщини полінезійців – «Гаваїки» він пов'язує з Явою. Звідти вони були змушені рушити далі і вздовж південного (а не північного, як вважав Хел) берега Нової Гвінеї, проникли в Меланезію, а потім і в Полінезію.

Такою є концепція Форнандера, що спирається майже виключно на полінезійські перекази. Вона є багато в чому спірною, навіть фантастичною; але ідея, висловлена ​​Форнандером, надихнула інших дослідників, і його робота не пропала даремно. Чимало припущень цього вченого у час було підкріплено більш поглибленими дослідженнями.

Так, Персі Сміту вдалося встановити надзвичайно важливий факт, який змушує з великою довірою поставитися до цих переказів: порівнюючи між собою власні імена в родоводів, що передаються на різних островах, він переконався в тому, що ці імена в більш давніх відрізках генеалогій між собою збігаються. Так, наприклад, один з предків, що фігурує в переказах гавайців, називається Хуа; він жив 25 поколінь тому. У легендах маорі Нової Зеландії згадується предок того самого імені, разом із його братом Хуіро, які жили за 26 поколінь. У таїтянських переказах згадується Хіро (інша форма того ж імені - Хуіро), який жив 23 покоління тому; у раро-тонгців предок на ім'я Хіро згадується за 26 поколінь. Пізніші імена вже розходяться, як і зрозуміло, бо полінезійці розселилися по різних островах.

Цей чудовий факт збігу імен у родоводів дозволив Персі Сміту, спираючись на родовід як на досить надійне джерело, спробувати визначити приблизні хронологічні дати полінезійських переселень. Найдовша генеалогія – раротонгська – налічує 92 покоління. Персі Сміт вважає, що це відповідає періоду часу 2300 років, і тому відносить початок заселення Полінезії до середини V ст. до зв. е.

Подібно до Форнандера, Персі Сміт виводить предків полінезійців з Індії, яку він бачить у назвах країни Іріхія, або Атіа-те-ваінга-нуї, що згадуються в полінезійських легендах.

Хронологічні розрахунки Персі Сміта, особливо ті, які забираються в таку віддалену давнину, як V ст. до зв. е., викликали сумніви та заперечення в інших дослідників. Але заслуга Персі Сміта у цьому, що він остаточно довів цінність генеалогічних легенд полінезійців як історичного джерела. До цього джерела слід ставитися критично, але ігнорувати його після робіт Персі Сміта не можна.

Найбільш докладно аргументовано «азіатську» теорію заселення Полінезії в роботах Те Рангі Хіроа. В основних рисах його концепція зводиться до наступного.

Береги Тихого океану, і західний і східний, освоювалися людиною у вигляді сухопутних переселень. Острови Меланезії, розташовані поблизу материка і одне одного, могли бути заселені, навіть якщо морехідні кошти були примітивні. Але величезний водний простір між о-вами Фіджі і Америкою, усеяне дрібними, віддаленими одна від одної групами островів, залишалося пустельним, доки народився сміливих мореплавців, оснащених високої мореплавної технікою.

Подвиги цих піонерів Тихого океану, які вперше заселили його безкраї простори, у багато разів перевершують прославлені подорожі древніх фінікійських мореплавців і вікінгів північної Атлантики - норманів. Хто ж були предки сучасних полінезійців? Хіроа вважає їх народом європеоїдної раси, який частково змішався з монголоїдами; меланезійську домішку чи субстрат, які передбачалися деякими дослідниками, Те Ранги Хіроа заперечує.

Звідки прибули ці відважні мореплавці? Ті Рангі Хіроа вважає не особливо надійними висновки колишніх дослідників про індійське, навіть месопотамське чи єгипетське їхнє походження. Він скептично ставиться до сміливих гіпотез Персі Сміта та до його хронологічних розрахунків. Чи можлива така точна пам'ять, що утримала у народному переказі протягом двох тисяч років назви країн стародавньої батьківщини – Уру. Іріхія, Атіаіпр.? На думку Хіроа, якщо предки полінезійців і жили; колись в Індії, то пам'ять про це не могла зберегтися. Натомість і дані мови та інші факти незаперечно свідчать, що предки полінезійців жили в Індонезії. Там, у цьому острівному світі, вони стали морським народом.

Ті Рангі Хіроа вважає, що з Індонезії предки полінезійців витіснили монголоїдними народами, очевидно - малайцями. Не витримавши їх натиску і не бачачи іншого виходу, вони «скеровували свої погляди до східного горизонту і пустилися в одне з найбільш сміливих плавань».

Напряму та конкретним деталям полінезійських переселень Те Рангі Хіроа приділяє головну свою увагу. У міру поступового руху на схід зростали та вдосконалювалися морехідна техніка, суднобудування та мистецтво кораблеводіння. З'явилися великі човни з балансиром та подвійні човни; деякі з них піднімають до ста людей. Мореплавці брали із собою тварин, навчилися запасати у консервованому вигляді їжу для далеких подорожей.

Яким шляхом прямували переселення? Зазвичай дослідники приймають «південний шлях» через Меланезію, але Ті Рангі Хіроа з цим не згоден. Якби предки полінезійців пливли через острови Меланезії, у їхніх жилах була помітна домішка меланезійської крові. У меланезійських мовах є запозичення з полінезійських, але ці запозичення Хіроа вважає пізніми, недавніми, так само як і основа полінезійських колоній у Меланезії. На думку Хіроа, предки полінезійців рухалися не «південним», а «північним» шляхом через архіпелаги Мікронезії. Цим пояснюється, з його точки зору, багато: і те, що полінезійці не користуються цибулею, на відміну від меланезійців, зате мають, подібно до мікронезійців, пращу; і те, що вони не знають гончарства - вони втратили його, живучи на коралових островах Мікронезії, де зовсім немає глини, і те, що вони забули мистецтво тканини, - знову ж таки, в Мікронезії не росте хібіскус, волокно якого застосовується для тканини. Якби полінезійці рухалися через Меланезію, вони втратили б цих культурних навичок.

Першим з архіпелагів Полінезії, куди потрапили переселенці, був, на переконання Хіроа, архіпелаг Таїті і, зокрема, головний острів його підвітряної сторони-Раіатеа. Саме цей острів Хіроа ототожнює з легендарною країною «Гаваїки»; в цьому він спирається на перекази самих таїтянських знавців старовини. Потрапивши на цей вулканічний гористий острів, багатий річками, родючою землею та деревною рослинністю, мореплавці, що прибули сюди з убогих коралових островів Мікронезії, опинилися відразу, як у раю земному. Тут і розквітла пишним кольором вперше полінезійська культура. Тут розвинулася її своєрідна техніка, тут - біля Опоа - утворилася школа жерців, у якій виробили основні контури полінезійської міфології, вміння великих богів. Сучасні релігійно-міфологічні уявлення полінезійців, такі подібні навіть на віддалених один від одного островах, - суть спадщини цієї давньої загальнополінезійської епохи, продукт творчості жерців з Опоа.

Заселення «Гаваїки» - Раіатеа та всього архіпелагу Таїті Хіроа відносить, на підставі генеалогічних даних, до V ст. н. е. Надалі Таїті став центром, звідки попрямувала колонізація в усі кінці Полінезії. Цьому сприяло його становище у центрі Полінезії. Хіроа простежує розселення полінезійців із цього центру в усіх напрямках. У наочній карті він скористався образом восьминога, голову якого складає Таїті, а вісім щупальців простяглися в різні боки, аж до околиць Полінезії 1 .

Рушійною силою тут було зростання населення. Надлишку населення доводилося шукати собі щастя у далеких країнах. Досвід мореплавання було вже накопичено, і колонізація відбувалася планомірно. Серед перших були заселені Маркізські острови, які надалі стали центром колонізації. Рухаючись з Таїті в південно-західному напрямку, полінезійці заселили архіпелаг Кука, у північно-західному - атоли Маніхіки, Ра-любанга і Тонгарьова, на північно-Екваторіальні острови, на південь і південний схід - Тубуаї і Рапа, на схід - Туамоту Мангарьова. Крайніми точками переселення були острови Великодня на сході, Гаваї на півночі та Нова Зеландія на півдні – три вершини великого «трикутника».

У всіх цих місцях, потрапляючи до різних географічних умов, полінезійські переселенці засвоювали і видозмінювали свою культуру, пристосовуючи її до природного середовища. Особливо сильних змін зазнав культурний вигляд полінезійців в умовах Нової Зеландії, з її холоднішим кліматом.

Дещо окремо стоїть питання про заселення західної Полінезії - островів Самоа і Тонга. Колишні дослідники вважали ці архіпелаги первинним «ядром» полінезійської колонізації. Хіроа відкидає цю думку. Він переконаний, що і західна Полінезія заселялася з того ж загальнополінезійського центру. Правда, на Самоа і Тонга дивним чином немає переказів про переселення, немає легенд про Гаваїки», і остров'яни вважають себе автохтонами.Хіроа передає досить кумедний розповідь-про свою розмову з самоанцями, яких він ніяк не міг переконати в тому, що вони теж походять від спільних з іншими полінезійцями предків, причому Хіроа не допомогло тут навіть посилання на біблійне переказ* про Адама і Єву Але це забуття загальнополінезійських переказів, так само як і ряд особливостей у культурі самоанців і тонганців, Хіроа пояснює трьома причинами: дуже ранньою ізоляцією від решти Полінезії, самостійним місцевим розвитком і впливом сусідніх фіджійців.

Особливу увагу приділяє Хіро питання про культурні рослини і домашніх тварин. Майже всі вони принесені на острови людиною. Мабуть, один панданус зростав тут у дикому вигляді. Взагалі до появи людини острова Океанії, особливо коралові, були бідні рослинністю. Хлібне дерево та банан, а також ямс та таро, розмножуються не насінням, а лише відведеннями чи бульбами. Кокосові плоди можуть потрапляти, пливучи за течією, лише на ближні острови. Отже, всі ці культурні рослини не могли потрапити на острови Полінезії без людини. Але яким шляхом вони були принесені? за винятком кокосової пальми і таро, інші рослини на атолах Мікронезії не прищеплюються, отже більшість їх могла потрапити до Полінезії тільки через Меланезію, ймовірно, як вважає Хіроа, через Фіджі. схід Океанії.

Що стосується солодкої картоплі (батат), то Хіроа цілком погоджується з тими дослідниками, які приписують йому американське походження. На його думку, батата було вивезено з Америки полінезійськими мореплавцями. З якого саме острова ходили до Америки ці мореплавці? Очевидно, не з о-ва Великодня, хоч він і найближчий до Америки, бо морехідне мистецтво там не було розвинене, а ймовірно з Мангареви або з Маркізьких островів.

Домашні тварини полінезійців – свиня, собака та курка – походять з індомалайської області. Вони теж не могли потрапити до Полінезії через коралові острови; там цих тварин немає, бо там недостатньо для них їжі. Очевидно, домашні тварини також потрапили до Полінезії через архіпелаг Фіджі.

Така в основних рисах концепція Те Ранг Хіроа. Слід сказати, що вона дуже серйозно аргументована і розвинена ним і обгрунтована чудовому знанні конкретного матеріалу. Використовуючи дані колишніх дослідників та спираючись на своє глибоке знайомство з побутом, переказами, мовами полінезійців, Хіроа намалював історію заселення Полінезії, яка нині приймається більшістю дослідників. Спірними вважаються у цій концепції головним чином лише два питання: питання шляху переселень полінезійців - «південний» чи «північний» шлях (тобто через Меланезію чи через Мікронезію) і питання заселення Самоа, Тонга та інших островів західної Полінезії: безпосередньо із заходу чи зворотним рухом, із східної Полінезії.

Хоча проблема походження полінезійців ще повністю вирішена, але зібраний дослідниками фактичний матеріал говорить на користь те, що предки полінезійців переселилися із заходу: мови входять у малайсько-полінезійську сім'ю; ряд елементів культури пов'язує полінезійців із мешканцями Індонезії та Індокитаю. Очевидно, цю останню область треба розглядати як той плацдарм, звідки почався рух предків полінезійців на південний схід. Коли почався цей рух? Що було його причиною? Відповідь може бути отримана тоді, коли давня історія Індонезії та Індокитаю буде достатньо висвітлена. Але вже зараз різні дані дозволяють припускати, що поштовх до великих морських переселень був дано експансією монголоїдів (предків малайців), яких, можливо, витіснило з Південного Китаю тиск китайців, що поширилися в Ханьську епоху (III ст. до н. е.- III е.) на південь від р. ст. Янцзи. Як припускає С. П. Толстов, до ханського часу, мабуть, і треба приурочити початок великих морських походів, що призвели до заселення Полінезії. Ці походи могли прямувати і «північним», і «південним» шляхом, вони могли розтягнутися на тривалий час, проте це не порушило єдності ні антропологічного складу, ні мови, ні етнокультурної подоби народу, який нас цікавить (див. «Схематичну карту заселення Австралії та Океанії »С. П. Толстова).

Як би не вирішувалося питання про переселення предків полінезійців, звідки, яким саме шляхом і коли відбувалися ці переселення, але радянські дослідники, на відміну від буржуазних учених, не зводять до цього питання всю складну проблему етногенезу населення Полінезії. Проблема насправді ширша. Необхідно розібратися у питанні про формування етнокультурного вигляду полінезійців, про походження полінезійської культури у всій її своєрідності.

Єдність основних елементів полінезійської культури (а також і єдність мови) свідчить про те, що ці елементи сягають давньої ери, що передувала переселенню. І справді: відомо, що всі культурні рослини Океанії (крім батату) та свійські тварини походять із Південно-Східної Азії. Туди ж ведуть нас багато елементів матеріальної культури полінезійців - форми будівель, човнів, кам'яних знарядь, тапа, способ добування вогню та ін. . Чи залишилася ця основа надалі незмінною? Ні. У процесі розселення по островах Тихого океану, потрапляючи в подібні, проте все ж таки різноманітні умови середовища, активно пристосовуючись до них, предки полінезійців розвинули в різних напрямках принесене з собою культурне надбання. Одні елементи були вдосконалені, інші видозмінилися, пристосувавшись до нового матеріалу, дещо втрачено, інше виникло знову. Забуто було, зокрема, у зв'язку з відсутністю матеріалу, техніку обробки металів, втрачено гончарне мистецтво, ткацтво, стали виходити з вжитку лук і стріли. Натомість у ході великих морських подорожей у небаченій мірі розвинулася техніка суднобудування та мореплавання. Великої витонченості досягло рибальське господарство, створено інтенсивне тропічне землеробство, місцями зі штучним зрошенням; багато ремесла досягли художньої досконалості.

Зберігаючи давню загальну основу культури, окремі групи полінезійців, що розселилися по віддалених один від одного архіпелагам, по-різному видозмінили свою культурну подобу. Особливо далеко ухилилися від «загальнополінезійського» культурного типу жителі окраїнних островів. Найяскравіший приклад - маорі Нової Зеландії, з її зовсім іншими кліматичними умовами і цілком своєрідним культурним виглядом, меншою мірою - остров'яни Великодня.

Отже, процес етногенезу полінезійців, як ми його тепер собі уявляємо, можна поділити на два великі історичні етапи: 1) формування давньої протополінезійської культури та її носія - прото-полінезійської народності; 2) формування її основі сучасних локальних культурних типів, характерних окремих полінезійських архіпелагів. Перший етап залишається поки поза нашого безпосереднього знання і про нього можна лише робити припущення. Другий етап для нас набагато ясніше: він збігається з епохою переселень, епохою, що охоплює, мабуть, перше і половину другого тисячоліття н. е.

У процесі розселення по окремих архіпелагах Полінезії складалися й ті локальні етнокультурні типи полінезійського населення, які тепер відомі.

У літературі неодноразово ставився, але систематично був вивчений одне важливе питання: питання умов, які сприяли чи перешкоджали суспільному і культурному розвитку народів Океанії після того, як вони заселили цю область. Чи супроводжувалося заселення культурним прогресом, чи, навпаки, воно призвело до деградації культури?

Наявні дані дозволяють припускати, що предки полінезійців у давнину, на своїй колишній батьківщині, були культурним народом: вони обробляли рис, знали обробку металів, гончарство, ткацтво. Все це вони забули після свого розселення по островах східної Океанії, забули внаслідок погіршення умов, бо грунт і надра островів не давали їм ні металевих руд, ні навіть глини, а спекотний тропічний клімат дозволив їм відкинути і одяг. Ось чому полінезійці справили на перших європейських мандрівників враження найдосконаліших дикунів (помилка, що дожила до Моргана). Разом з тим, рівень їх суспільного розвитку аж ніяк не був низьким, бо вони створили досить складні форми кастового ладу і навіть примітивні держави. підставі полінезійців за дикунів, чи не помиляються частково й новітні дослідники, говорячи з цього приводу про регрес, культурний занепад, чи застосовні терміни «регрес», «деградація» тощо?

Питання це не таке просте. Недарма ламали собі голову великі етнографи, як Ріверс, Те Ранги Хіроа та інші, намагаючись пояснити собі причини зникнення окремих елементів культури - лука і стріл, гончарства, ткацтва та ін. Деякі з дослідників були частково на вірному шляху, коли говорили про зникнення потреби певних предметах у зв'язку з обстановкою, що змінилася. Глиняний посуд, наприклад, полінезійцям з успіхом замінюють судини з кокосового горіха, калебаси, раковини та ін. Тканини заміщуються тапою, плетеними виробами тощо. . Все це означає, що справа не в загальному регресі або занепаді культури, а в пристосуванні до нового природного середовища. Це пристосування виявляється у зникненні одних елементів і форм культури, які стали непотрібними, у появі їхньому місці інших, видозміні третіх. Полінезійці втратили практику обробки металу, гончарство, обробіток рису та ін. Але вони компенсували це виробленням надзвичайно досконалої техніки виробів з каменю, раковин, дерева, волокнистих речовин та інших підручних матеріалів.

Вони досягла небувалого розквіту морехідна техніка. Все це означає не збіднення культури, а її видозміну в нових умовах, не регрес, а активне пристосування до цих умов. Рівень розвитку продуктивних сил, основний показник культурного розвитку, не знизився, хоча продуктивні сили набули дещо іншого вигляду. Тому природно, що й суспільний розвиток полінезійців йшов не назад, а вперед, хоч дуже сповільненим темпом.

Походження мікронезійців

Що лежать на північ від екватора групи невеликих островів на сході наближаються до Полінезії, а на заході - острови Палау - до Філіппін, від яких ці острови відокремлюють не більше 800 км морського шляху. Таким чином, за своїм географічним розташуванням Мікронезія набуває значення сполучної ланки між північною Індонезією, Полінезією та Меланезією.

Питання походження мікронезійців слабо розроблений. Навіть про їхню етнічну приналежність висловлювалися різні погляди. Одні автори, як Дюмон-Дюрвіль, Мейніке, Фінш, зараховували їх просто до полінезійців, що, звісно, ​​не так. Інші, як Бастіан, Герланд, Лессон, Штейнбах, вважали їх самостійною етнічною групою, що відповідає дійсності. Більшість дослідників відзначали змішане походження мікронезійців.

Одним із перших підійшов до вірного вирішення проблеми російський мореплавець і вчений Ф. П. Літке, який писав понад сто років тому. Він висловлювався дуже обережно і вважав, що «докладне дослідження їхнього політичного стану, релігійних понять, переказів, знань і мистецтв вірніше могло б призвести нас до відкриття їх походження» (островітян Океанії). Враховуючи подібність мов, антропологічного типу, культури, Літке вважав, що жителі Каролінських островів (тобто Мікронезії) мають спільне походження з полінезійцями та пов'язані історично з культурними приморськими народами Південно-Східної Азії 1 .

Вирішення проблеми походження мікронезійців у сильному степі залежить від остаточного з'ясування питання про шляхи переселення полінезійців. Так чи інакше, але історичний зв'язок між цими двома етнічними групами безперечний. Так само безперечно, що культурна спільність з Полінезією особливо сильна в східній Мікронезії, тоді як західна примикає в культурному (як і в антропологічному) ставленні до Індонезії.

Найбільша частина Мікронезії - Каролінські острови - і в антропологічному відношенні вивчена краще за інших, хоча все ж таки недостатньо повно. Каролінці мають невисоке зростання, в середньому 160-162 см. Головний покажчик коливається в різних групах в межах доліхокефалії, лицьовий лежить у межах середніх величин, носовий дає великий розмах (76-85). Форма головного волосся в 50% випадків виявляється кучерявою і в 50% - вузькохвилястою. Колір шкіри майже в половині випадків світло-коричневий. Череп мікронезійців не відрізняється висотою та сильним розвитком надбрівних дуг, обличчя прямокутних контурів, прогнатизм відсутній. Очі широко відкриті, розташовані не глибоко. Ніс прямий, з добре оформленою спинкою.

На Маршаллових островах відзначено підвищення зростання (до 165 см) та головного покажчика (до 79). Волосся менш хвилясте, ніж на Каролінських островах.

На о-ве Палау основні ознаки зрушуються у протилежному напрямку: збільшується відсоток кучерявого волосся, знижується зростання; головний та лицьовий покажчики, втім, не дають характерних змін.

Своєрідну групу представляють жителі острова Капінгамаранг (Грінвіч), розташованого між Каролінськими островами і Новою Ірландією (у Меланезії). У цій групі відзначено високе зростання, переважання кучерявого волосся, середньокоричневих відтінків шкіри, широколицеліть (покажчик 81) та широконосість (86).

Не зупиняючись на уривчастих даних, наявних про інших островах Мікронезйї, залишається обмежитися загальним висновком: на схід посилюються такі ознаки, як прямоволосість, високорослість, вузьконосість, - за фотографічним матеріалом ці особливості на о-вах Гілберта виражені різкіше, ніж на Маршаллових. Всі ці ознаки притаманні полінезійського типу. На південь посилюються кучерявволосість, низькорослість, темне забарвлення шкіри, тобто особливості меланезійського типу. Каролінську групу можна вважати найбільш специфічною для Мікронезії.

У мікронезійцях можна бачити варіант, що склався за участю обох океанських груп або їх древніх прототипів, з переважанням меланезійського (кучеряволосого) елемента на півдні, полінезійського - на сході. Можливо, що межа переважання двох типів проходить через центральну область Мікронезії, поділяючи її на дві зони. Втім, центральний варіант досить своєрідний і стійкий, і поряд з меланезійською може бути виділена як особлива група - мікронезійська.

Всі дані дозволяють зробити висновок, що мікронезійський тип склався де-небудь на захід або на південь, в зоні контакту двох антропологічних елементів Океанії. Крім того, предки мікронезійців рухалися на північ з Меланезії, де в різні епохи відбувалося інтенсивне

змішання корінних меланезійців з загонами індонезійців або протополінезійців, що знову прибували, і виникали варіанти, подібні до каролінського. Такого типу група відома в даний час на острові Онтонг-Джава.

Дуже цікаво переказ жителів о-вів Гілберта про походження їхніх предків. За цим переказом, острови були колись населені темношкірими низькорослими людьми, які харчувалися сирою їжею та поклонялися павуку та черепасі (тобто стояли на низькому рівні розвитку). Згодом ці автохтони були підкорені племенем мореплавців, які прийшли із заходу, з островів Буру, Хальмахера, Целебес. Прибульці стали брати за дружини жінок підкореного населення, і з змішання цих двох народів сталися теперішні жителі островів 1 . У цьому переказі, певне, позначилася дійсна історія заселення островів Мікронезії.

) - метиси з європейцями, меншою мірою з вихідцями зі Східної Азії.

Галерея

Окремі народи

• Маорі
• Паумоту (туамоту)

Ареал розселення

Полінезія (від грецьк. слів «полі» - багато і «несос» - острів) - частина Океанії, поряд з Мікронезією та Меланезією. Ці частини поділяються за етнічною ознакою, населення кожної з них складає мовну групу споріднених мов і всі разом вони входять до австронезійської родини.

Розташування Полінезії – великий трикутник (так званий полінезійський трикутник) у Тихому океані між Гавайськими островами на півночі, Новою Зеландією на півдні та островом Великодня на сході.

Сюди входять острівні групи: Гавайські , Самоа , Тонга , Товариства , Маркізські , Туамоту , Тубуаї , Тувалу (колишньо Елліс), Кука , Лайн , Фенікс , і навіть одиночні острів Великодня ( Рапануї), острови Піткерн, острів Ніуе та ін. Особливе місце займає Нова Зеландія, що складається з двох великих островів (Північний та Південний) та ряду дрібних.

Інші відносно великі острови - Гаваї, Оаху, Мауї, Кауаї (Гавайські), Саваї, Уполу, (Самоа), Тонгатапу (Тонга), Таїті (Товариства), Фату-Хіва, Нуку-Хіва і Хіва-Оа (Маркізські). Це, як правило, вулканічні острови, але більшість островів - коралові.

Природні умови

Полінезія розташована в субекваторіальному, тропічному, субтропічному та меншою мірою в помірному поясах. Температура цілий рік тримається на одному рівні від +24 до +29 градусів Цельсія. Опадів багато – до 2000 мм на рік. Непоодинокі шторми, тайфуни.

Тваринний та рослинний світ Полінезії сильно відрізняється від континентального та характерний своєю ендемічністю. Різноманітні вічнозелені рослини: араукарії, рододендрони, кротони, акації, фікуси, бамбук, панданус, хлібне дерево. Сухопутний тваринний світ бідний, на островах немає хижаків і отруйних змій. Зате дуже багаті на прибережні води.

Південь Французької Полінезії (острова Тубуаї) та Піткерн розташовані у зоні вологих субтропіків. Можливо трохи холодно, температура опускається часом до 18 °С. А Нова Зеландія знаходиться в помірному кліматичному поясі і частково в субтропічному, тут холодніше, клімат ближче до англійської.

Мови та народи

Найчастіше назва народу та мови подібні та є похідними від назви групи островів. Найбільші народи Полінезії: гавайці, самоанці, таїтяни, тонганці, маорі (новозеландці), маркізці, рапануйці, туамотуанці, тувалуанці, токелауанці, ніуеанці, пукапуканці, тонгаріванці, тангареванці, анці, Футунанці та ін. Мови: відповідно гавайська , самоанський , таїтянська , тонганський (до нього дуже близька мова ніуе), маорійська (має діалекти раротонгу та аітутакі на о-вах Кука), маркізська (хіванська), пасхальська (рапануйська), токелауська , тувалуська , туамотуа ), мангареванський та ін.

Характерні риси полінезійських мов - мала кількість звуків, особливо приголосних, достаток голосних. Так, наприклад, в гавайській мові всього лише 15 звуків і з них лише 7 приголосних ( в, х, до, л, м, н, п) і гортанна смичка. У всіх мовах зустрічається звук рабо лАле разом ці звуки в жодній мові не зустрічаються.

Мови полінезійців настільки близькі, що таїтяни, наприклад, могли розуміти гавайців, хоча їх поділяло величезний простір.

Етногенез та історія

Дані генетики

Прабатьківщина

Контакти із європейцями

Вважається, що першим європейцем, який побачив Полінезію, був Фернан Магеллан. Він в 1521 досяг одного з островів у групі Туамоту і назвав його Сан-Пабло. Тонга виявлений європейцями в 1616 (Якобом Лемером і Віллемом Схаутеном), і в 1643 - Абелом Тасманом. Альваро Менданья «відкрив» Маркізські острови в 1595 році. Якоб Роггевен завдав на карти деякі острови Самоа в 1722 році. Абел Тасман «відкрив» Нову Зеландію в 1642, Джеймс Кук - острови Кука і острів Ніуе, в 1767 відбулося європейське відкриття Таїті капітаном Семюелем Уоллесом. У вивчення Полінезії зробили важливий внесок французькі та російські мореплавці, Луї Антуан де Бугенвіль, Жан Франсуа Лаперуз, Іван Крузенштерн, Юрій Лисянський, Отто Коцебу, Михайло Лазарєв.

Перший контакт гавайців з європейцями відбувся 1778 року, з експедицією Джеймса Кука. Тубільці прийняли його за свого бога Лоно, який, згідно з легендою, мав повернутися на плавучому острові. Але при повторному візиті, в 1779 році, він був убитий остров'янами, коли намагався силою повернути вкрадений вельбот. Цей випадок, однак, не вплинув на мирне ставлення до інших мореплавців.

У ХІХ столітті тут велася боротьба між європейськими державами за володіння колоніями. Західне Самоа належало Німеччині, інші території були поділені між Великобританією та Францією. Найбільші володіння - Французька Полінезія, яка досі залишається володінням Франції, і Нова Зеландія, захоплена англійцями в 1840, а тепер є незалежною державою у складі Співдружності націй (1907 отримала статус домініону). Наприкінці ХІХ століття частина островів потрапили під протекторат США. В 1959 США анексували Гавайські острови і оголосили їх своїм штатом. У другій половині XX століття деякі острови та архіпелаги здобули незалежність.

Соціальні відносини

У всій Полінезії було два класи - знати і простолюдини, але на Таїті, Тонга та Гаваях був ще середній клас. Були й раби, зазвичай військовополонені, щоправда, лише у Нової Зеландії , деяких островах Кука і Мангареве. Влада вождя була спадковою всіх островах, на Самоа - виборної. Різниця між знатю та простолюдинами була досить велика. Найменшими привілеями знати мала на Маркізських островах, найбільшими - на Таїті та Гавайських островах. Аристократи Полінезії завчали на згадку та пам'ятали по 20-30 поколінь своїх предків. До генеалогій ставилися дуже трепетно. Правлячий клас називався місцевими мовами «Аріки», «Арії», «Алії», середній клас - «Рангатир», «Раатира».

Війни серед тубільців були, але полінезійці ніколи не прагнули захопити чужу територію. ] , - їм було достатньо звернути ворога втечу.

Молодь у Полінезії користувалася дошлюбною свободою інтимних відносин. Після одруження ця свобода обмежувалася. Під час укладання шлюбів існувало багато правил і заборон. Найнегативнішим вважався шлюб між вождем і простою жінкою, вождя в цьому випадку могли змусити зректися престолу [ ]. У знаті зустрічалася і полігінія. Вірність у Полінезії цінувалася, як і в Європі, але невірність не засуджувалась так сильно. Існували лише певні допустимі норми. Європейці в минулому схильні були бачити в поведінці тубільців аморальність і розбещеність, що відзначали у XVIII столітті багато книг з географії та нотаток мандрівників. Як пише Б. Даніельссон, судити про полінезійців за європейськими мірками безглуздо, так само як засуджувати європейців за недотримання їхнього табу. Наприклад звичка ходити голяка була наслідком теплого клімату, а чи не моральної розбещеністю.

Діти мали більшу свободу, ніж у європейців, оскільки в Полінезії не було ні транспорту, ні інших небезпек, ні дорогого одягу, який треба берегти, багато заборон відпадали [ які?]. Діти рано ставали самостійними. За них ніхто не боявся, голод їм не загрожував. ] .

У Полінезії існував розподіл праці. Чоловіки садили, сіяли, полювали, розводили вогонь, куховарили, будували будинки і човни, робили знаряддя праці, різали худобу. Жінки доглядали посіви, збирали кокоси, яйця, молюсків, паливо, готували їжу, робили тапу, плели кошики і циновки, доглядали домашніх тварин.

Побут та господарство

Основне заняття – ручне тропічне землеробство, іноді зі штучним зрошенням. Культури: таро, ямс, батат, цукрова тростина, кокосова пальма, хлібне дерево, банан. Островітяни займалися також скотарством та рибальством.

З домашніх тварин вони знали тільки свиню, собаку та курку, всюди, крім Нової Зеландії та Мангаїа (острова Кука), де не було свиней, Маркізських островів, де не було собак, та Рапаїті, де тварин не було зовсім.

На деяких островах у минулому мало місце людожерство, обумовлене вірою в те, що з'їдену печінку, мізки або взагалі м'ясо ворога передадуть його силу. Однак, у чутках, що ходили Європою, масштаби канібалізму були сильно перебільшені. Канібалізм, що мав ритуальний характер, випадки якого були рідкісні і були пов'язані, як правило, з релігійними відправленнями, подавалися як пересічні явища, невід'ємний атрибут щоденного побуту аборигенів. Звинувачення аборигенів у тотальному людоїдстві полегшувало завдання колонізації їхніх земель і було одним із моральних виправдань їхнього знищення. Найбільш жахливими людожерами мали славу аборигени Нової Гвінеї (папуаси) і Нової Зеландії. Пізніше, після виникнення теорії полігенізму, канібалізм розглядався прихильниками цієї теорії як одне із свідчень нижчого рівня біологічного розвитку аборигенів. Міклухо-Маклай ясно показав неспроможність подібних міркувань.

Культура

Будинок полінезійців ( фарі, харе, фале, халіна різних мовах) - прямокутне, іноді закруглене, з двосхилим дахом, з жердин, трави та листя. Іноді будувався кам'яний фундамент чи земляне піднесення. Крім будинків будувалися культові споруди, святилища, священні площі. хеіауна Гаваях, ахуна острові Великодня, марає - на інших островах).

Необхідними були сараї для човнів ( фарау, Варау, хорау, фалау, халау, на різних мовах). З ремесел найважливішим було будівництво човнів. Човни могли мати великі розміри, іноді на борту зводилося крите приміщення, іноді навіть святилища. Великі човни могли брати до ста людей у ​​далекі походи. Основний тип човна - катамаран, або двокорпусна пирога, або однокорпусна з балансиром. Таке судно має велику стійкість і маневреність. Європейці визнавали, що судна полінезійців іноді перевершують європейські. Скульптори, різьбярі та татуювальники користувалися великою повагою. Татуювання маорі відрізняється від загальнополінезійської, оскільки її наносили не постукуючи по шкірі голками, а прорізаючи в ній орнаменти невеликими зубилами. В образотворчому мистецтві чільне місце належить різьблення по дереву та скульптурі. У маорі різьблення досягло високого рівня, вони багато прикрашали човни, будови, вирізали статуї богів та предків. Основний мотив орнаменту - спіраль. Кам'яні статуї моаї створювали на острові Великодня, на Маркізських островах та інших місцях.

Джеймс Кук під час одного із відвідувань Таїті став свідком підготовки до війни між жителями сусідніх островів. Військово-морський флот таїтянського короля міг вважатися великим навіть за європейськими мірками. Сам Кук пише, що нарахував загалом понад 300 кораблів:

Флот складався із 160 військових судів та 150 суден, призначених для підвезення їстівних припасів. Військові судна мали від 40 до 50 футів завдовжки. Над їх носовою частиною розташовані платформи, де стояли воїни в повному озброєнні. Весляри сиділи внизу між стовпами, що підтримували платформи, по одній людині на кожен стовп. Таким чином ці платформи були пристосовані тільки для бою. Судна для підвезення їстівних запасів набагато менші і позбавлені платформ. На великих судах сиділо по сорок чоловік, а на малих – по вісім. Я вирахував, що всього в таїтянському флоті зайнято 7700 чоловік, але багато офіцерів визнали цю цифру применшеною. Всі судна були прикрашені різнокольоровими прапорами і являли собою величне видовище, якого ми не очікували побачити в цих морях. Попереду йшов адміральський корабель, що з двох великих військових судів, з'єднаних разом. На ньому їхав командувач флоту адмірал Товга, людина похилого віку з гарним, мужнім обличчям.

З знарядь праці Полінезії були відомі кам'яні сокири, кістяні знаряддя, лопати з раковин, гачки рибальські з кістки чи раковин, палиці-копалки. Зі зброї - списи, палиці, пращі. Типовою зброєю є весло-палиця. У маорі палиця ( мере) була камінь на мотузці. Полінезійці не знали колеса і не мали тяглових тварин, вантажі носили в руках чи перевозили човнами.

Кухня

Їжу полінезійці готували у землянних печах ( Йому), на розпеченому камені, загортаючи плоди або м'ясо в бананове листя ( хоно-хоно). Кухня з такою піччю розташовувалась поза житловим приміщенням. Їжа островитян - в основному рослинна та рибна. Так, маорі переважно харчувалися кореневищами папоротей. М'ясо їли у свята, або це була їжа знаті. У їжу йшли також собаки і щури, єдине ссавець на островах, що збереглося до приходу європейців. На Таїті їли свиней.

Одяг

Одяг островитян - пов'язка на стегнах або спідниця з тапи,