منطقة كيروف تاريخ منطقة كيروف. تاريخ المدن الروسية. تاريخ فياتكا فياتكا في القرن الثامن عشر

كان للحرب الوطنية عام 1812 وحرب القرم 1853-1856 تأثير كبير على مجتمع فياتكا. في صيف عام 1812، بمبادرة من الجمهور الروسي، بدأ تشكيل ميليشيا الشعب.

أول ذكر لفياتكا في السجلات

تتمتع أرض فياتكا بتاريخ غني. بدأت مأهولة بالسكان في العصور القديمة، على ما يبدو بالفعل في العصر الحجري القديم الأعلى (قبل 50-15 ألف سنة). تضم المنطقة مواقع أثرية من العصر الحجري الوسيط والعصر الحجري الحديث والعصر البرونزي. في القرن السابع قبل الميلاد. بدأ العصر الحديدي في حوض فياتكا. يتم تمثيل العصر الحديدي المبكر هنا بآثار ثقافة أنانينو. ينتمي شعب أنانين إلى المجموعة العرقية الفنلندية الأوغرية. هناك افتراض بأنهم كانوا يطلق عليهم اسم تيساجيتس، والتي ذكرها المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت، الذي وضعها إلى الشمال الشرقي من السكيثيين والسارماتيين. آثار هذه الثقافة معروفة بأعداد كبيرة في منطقة فياتكا السفلى والوسطى وروافدها: مستوطنة ناجوفيتسينسكوي (كيروف)، بيزيمسكوي (بالقرب من مدينة سوفيتسك)، كريفوبورسكوي (بالقرب من قرية بروسنيتسا) وغيرها.

في النصف الثاني من الألفية الأولى الميلادية. حدثت عمليات عرقية معقدة في حوض فياتكا. في الجزء الشرقي من الحوض، تم تشكيل قبائل الأدمرت، في الجزء الغربي تشكلت قبائل ماري، وفي شمال المنطقة - قبائل كومي. تشكلت هذه القبائل على أساس المجتمع اللغوي الفنلندي الأوغري. لكن مستوطناتهم كانت نادرة في أوائل العصور الوسطى. كانت معظم الأراضي مهجورة ومغطاة بالغابات البكر والمستنقعات. وكانت المهن الرئيسية للسكان هي الزراعة وتربية الماشية وصيد حيوانات الفراء.

في نهاية القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر. بدأ الروس في اختراق حوض فياتكا، واستقروا على الأراضي الحرة بين أودمورتس وماري. في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. زاد تدفق الروس إلى فياتكا بسبب الغزو المغولي التتار. تم العثور على أقدم المستوطنات الروسية في فياتكا بين Kotelnich وSlobodskoye. نشأت هنا العديد من المستوطنات الروسية: Kotelnichskoye، Kovrovskoye، Orlovskoye، Nikulitskoye، Khlynovskoye، إلخ. ذهب الجزء الأكبر من المستوطنين إلى فياتكا من أراضي نوفغورود وأوستيوغ وسوزدال ونيجني نوفغورود.

تم ذكر Vyatka لأول مرة في السجلات عام 1374 فيما يتعلق بحملة Novgorod Ushkuiniki ضد Volga بلغاريا، والتي كانت في ذلك الوقت جزءًا من القبيلة الذهبية. "في صيف عام 6882 (1374) نزل قطاع الطرق من أوشكون، 90 من الأوشكونيين، إلى نهر فياتكا، ونهبوا فياتكا وأخذوا البلغار في طريقهم."

في السبعينيات القرن الرابع عشر كانت أرض فياتكا جزءًا من إمارة نيجني نوفغورود. في عام 1393، تم ضم هذه الإمارة إلى موسكو. أُجبر أمراء نيجني نوفغورود، بعد صراع طويل، على الخضوع وحصلوا على أرض فياتكا كميراث لهم. في عام 1411، قام أمراء سوزدال-نيجني نوفغورود بمحاولة جديدة لاستعادة ممتلكاتهم، لكنهم هزموا مرة أخرى. تمت تصفية إمارة فياتكا قصيرة العمر، وتم نقل أرض فياتكا إلى ملكية يوري جاليتسكي. شارك Vyatchans بنشاط في الحرب الإقطاعية في المنتصف. القرن الخامس عشر إلى جانب سيده يوري جاليتسكي وابنه فاسيلي كوسوي. انتهت الحرب بانتصار فاسيلي الظلام. أُجبر آل فياتشان على الاعتراف بأنفسهم على أنهم تابعون لدوق موسكو الأكبر. في الستينيات - أوائل الثمانينيات. القرن الخامس عشر حارب آل فياتشان مع الشعب الروسي بأكمله ضد خانات التتار. وفي عام 1468، شاركوا في حملة قوات إيفان الثالث ضد خانية قازان. في عام 1471، عندما كان القبيلة الذهبية خان أخمات يستعد لحملة كبيرة ضد موسكو، وكانت قوات إيفان الثالث مشغولة بمحاربة جمهورية نوفغورود، قام آل فياتشان تحت قيادة كوستيا يوريف بحملة جريئة ضد عاصمة القبيلة الذهبية - مدينة ساراي. في عام 1478، صد Vyatchans، بمساعدة سكان أوستيوغ، غارة خان إبراهيم على فياتكا. خلال هذه السنوات، كانت البلاد في طور إنشاء دولة مركزية واحدة. في فياتكا، كما هو الحال في الأراضي الأخرى، تم تشكيل مجموعتين. أحدهما، بقيادة ك. يوريف، أيد أنشطة التوحيد في موسكو، والآخر دعا إلى الحفاظ على نظام الحكم الذاتي المحدد. جميعهم. الثمانينيات القرن الخامس عشر واندلع صراع شرس بينهما انتصرت فيه المجموعة المناهضة لموسكو. في عام 1485، رفض البويار فياتكا المشاركة في الحملة ضد قازان بقيادة إيفان الثالث، مما أبرم عالمًا منفصلاً مع التتار. رداً على ذلك، أرسلت حكومة موسكو مفرزة قوية إلى فياتكا تحت قيادة الحاكم يوري شيستاك كوتوزوف، لكن جيش موسكو لم يتمكن من الاستيلاء على خلينوف وعاد.

طرد البويار فياتكا حاكم الدوق الأكبر وأعلنوا استقلال فياتكا. أُجبر أنصار موسكو بقيادة ك. يوريف على الفرار من خلينوف. في عام 1489، أرسل إيفان الثالث جيشا قوامه 64 ألف جندي إلى فياتكا. في يوليو، استولت قوات موسكو على Kotelnich وأورلوف، وفي المنتصف. بدأ أغسطس حصار خلينوف. أُجبر شعب فياتشا على الاستسلام والاعتراف بسلطة إيفان الثالث وتسليم قادتهم. في عام 1490، تم "طلاق" فياتكا. تم إخلاء جميع البويار والأشخاص الأحياء والتجار إلى أماكن مختلفة من ولاية موسكو، وتم إعادة توطين سكان أوستيوغ والمدن الأخرى مكانهم.

انضمام أرض فياتكا إلى الدولة الروسية المتحدة

كان لضم أرض فياتكا إلى الدولة الروسية الموحدة أهمية تقدمية. كانت الأراضي الواقعة على طول المجرى الأوسط لنهري فياتكا وتشيبتسي وأرض أرسك تعتبر فياتكا ؛ الأراضي الفعلية لمنطقة Vyatka المستقبلية، وهي جزء من Slobodsky (باستثناء Kaya و Volosts)، وجزء من Glazovsky، وجزء صغير من Nolinsky، وكذلك مناطق Oryol و Kotelnichsky. إلى الجنوب من كوتيلنيش، وكذلك على طول نهري سونا وفويا، عاش مرج ماري، الذي ساهم في تطوير قوى الإنتاج ونمو الزراعة والصناعة والتجارة. كانت خلينوف في القرن السابع عشر أكبر مدينة في شمال شرق روسيا. كانت أراضي أرض فياتكا في ذلك الوقت أصغر بكثير من منطقة كيروف الحديثة. كانت المناطق الجنوبية تحت حكم خانات قازان. أدى الموقع الحدودي لمنطقة فياتكا إلى حقيقة أن آل فياتشان اضطروا إلى القيام بدور نشط في القتال ضد التتار. في عام 1542، داهم تتار قازان أوستيوغ فيليكي عبر أرض فياتكا. عندما عادوا بفريسة كبيرة، اعترضهم Vyatchans عند مصب نهر مولوما وبعد معركة صعبة هزموا الأعداء بالكامل. شارك فوج فياتكا في الحملة ضد قازان عام 1545، 1551-1552، ضد أستراخان عام 1554، 1556، في "حرب شيريميس" 1552-1557. وهكذا لعب آل فياتشان دورًا مهمًا في ضم منطقة الفولغا بأكملها من نيجني نوفغورود إلى بحر قزوين إلى الدولة الروسية. أثناء الاستيلاء على قازان من قبل إيفان الرابع، ظهرت قلعة مالميج؛ في الوقت نفسه، تم تشكيل Tsarevosanchursk، Yaransk، Urzhum، وكذلك المستوطنات والقرى الكبيرة: Kukarka (Sovetsk)، Vyatskie Polyany، Vsekhsvyatskoe (Elabuga)، Sarapul وغيرها. في هذه المدن "الأوكرانية" التابعة لفياتكا، يزداد عدد السكان بسبب التحويلات من منطقة الفولغا القريبة والمدن الأخرى، بسبب ماري التي ينالها سكانها ينالون الجنسية الروسية. بدأ الفلاحون الهاربون والمؤمنون القدامى في ملء هذه المناطق الجنوبية بكثافة. عاش شمال وجنوب أرض فياتكا بشكل مستقل نسبيًا: انجذبت المناطق الشمالية نحو مراكز كلب صغير طويل الشعر (الشمال الروسي) والأراضي الجنوبية - نحو بونيزوف (منطقة الفولغا الوسطى).

في القرن السادس عشر، بدأ الروس في اختراق المناطق الجنوبية، التي لم تكن تعتبر بعد فياتكا مناسبة وانجذبت نحو منطقة الفولغا. خلال هذه الفترة الزمنية، من بين جميع أراضي الدولة الروسية، احتلت أرض فياتكا واحدة من الأماكن الأولى من حيث كثافة الاستيطان والتنمية الاقتصادية. تشير ألقاب Vylegzhanins وVychuzhanins وLuzyanins وSysolyatins وDvinyaninovs وKargopolovs وKargapoltsevs وMezentsevs وUstyuzhanins وPermyakovs وKholmogorovs وPerminovs إلى وجود نسبة كبيرة من المهاجرين من بريموري بين السكان الوافدين الجدد. تتجلى وتيرة التطوير العالية في غلبة الإصلاحات "التي تم تطهيرها حديثًا". أدى تدفق السكان الروس إلى حقيقة أن الأدمرت غادروا المناطق الغربية من أرض فياتكا، مع التركيز في حوض النهر. تشبتسي وروافده. ساهمت عملية الاستيعاب والتنصير التدريجية أيضًا في حدوث تغييرات في التركيبة العرقية للسكان في المناطق الغربية من إقليم فياتكا. تتجلى عمليات الترويس أيضًا في عدد كبير من الفلاحين الروس المسجلين في كتب الكتبة بالألقاب المميزة Votyakovs و Votintsevs و Novokreshchenovs و Novokshonovs و Permyakovs و Chersmisins و Cheremisinovs و Chuvashovs وما إلى ذلك. في اتجاهين: من أعلى نهر كاما، من إقليم بيرم العظيم ومن الغرب - إقليم أرض فياتكا. بحلول التسعينيات من القرن الخامس عشر، تشكلت ثلاث مناطق لتركيز السكان الروس على أراضي منطقة أودمورت كاما: سارابولسكي وكاراكولينسكي وإيلابوغا، وفي نهاية القرن السادس عشر، بدأت منطقة فياتسكوبوليانسكي بالتشكل. في الربع الأخير من القرن السادس عشر. اضطر فياتكا إلى توريد الحبوب إلى خانات سيبيريا، التي تم ضمها للتو إلى روسيا، لتزويد العسكريين وأفراد الخدمة المستقرين في المدن السيبيرية المبنية حديثًا. في التسعينيات أرسل فياتكا هناك 3260 ربع خبز سنويًا (ربع - 210 لترًا). في نهاية القرن السادس عشر. بدأت الأديرة في الظهور على أرض فياتكا، وفي عام 1580 أسس الأباتي تريفون أولها - دير الصعود في خلينوف، والذي حصل على اسم تريفونوفا.

في الثلاثينيات والخمسينيات. القرن السادس عشر في مدن فياتكا، كانت هناك اضطرابات شعبية ناجمة عن الابتزازات الباهظة وانتهاكات المحافظين. وظهرت حركة مماثلة في العديد من الأماكن في روسيا. واضطرت الحكومة إلى تقديم تنازلات. تلقت المدن "مواثيق العمل" التي أنشأت حكومة منتخبة. تلقت مدينة سلوبودسكوي أول "ميثاق شفوي" في عام 1540. واستقبلتهم المدن المتبقية في أرض فياتكا بعد عامين.

في عام 1557، بدلاً من حكم نائب الملك، تم أخيرًا تقديم نظام زيمستفو. بدأ السكان المحليون في انتخاب شيوخ زيمستفو، والمستوطنات، وحكام المقاطعات، ومسؤولي الجمارك، وشيوخ القرى، والسوتسكيين، وما إلى ذلك. وكانت الحكومة المركزية ممثلة بالمحافظين وكتبة المدينة المنتخبين، الذين مارسوا القيادة العسكرية والشرطية في المدن.

في عهد بوريس غودونوف، أصبحت منطقة فياتكا لأول مرة مكانًا لنفي الأشخاص "المخزيين" الذين لا يحبونهم القيصر. تم نفي عم القيصر المستقبلي ميخائيل فيدوروفيتش، في إن رومانوف، إلى يارانسك، وهو قريب مقرب من آل رومانوف. ، الأمير أ.ريبنين، وقريب آخر لآل رومانوف، الأمير الأول. تم نفي تشيركاسكي إلى مالميزة.

بحلول نهاية القرن السادس عشر. فيما يتعلق بتصفية خانات سيبيريا، توقفت أرض فياتكا أن تكون ضواحي الدولة الروسية. لقد أصبح الآن رابطًا بين المناطق الوسطى وفولجا وبوميرانيان والأورال سيبيريا.

"وقت المشاكل "

خلال "زمن الاضطرابات" في بداية القرن السابع عشر. أصبحت أرض فياتكا مسرحًا لصراع شرس بين أنصار القيصر فاسيلي شيسكي وديمتري الكاذب الثاني، "لص توشينسكي". كان حصار قوات ديمتري الثاني الكاذب لموسكو بمثابة إشارة لانتفاضة ضخمة للفلاحين الروس وماري وموردوفيان وتشوفاش في منطقة الفولغا. في يناير 1609 انتشر إلى أرض فياتكا. وكان المتمردون يأملون في رؤية "الملك الصالح" في وجه المحتال، آملين الخلاص من مصيرهم. لذلك، اعترف المتمردون بالقيصر الكاذب دميتري الأول وعملوا عمليا مع مفارز توشينو، بقيادة المغامر البولندي الشهير ليسوفسكي في منطقة الفولغا. احتل المتمردون تسارفوسانشورسك ويارانسك وكوكاركا وكوتيلنيش. تمكن حاكم خلينوفسكي الأمير إم إف أوختومسكي، الذي ركز قواته في مدينة أورلوف، من وقف تقدم المتمردين الإضافي. في ديسمبر 1609، تم إرسال مفرزة من القوات الملكية تحت قيادة P. I. Mansurov لمساعدته. في يناير 1610، هُزم المتمردون في معركة عنيدة بالقرب من يارانسك وهربوا عبر نهر الفولغا عبر تسارفوسانشورسك. في الوقت نفسه، قام سكان فياتشا، إلى جانب جميع مدن الشمال، بدور نشط في الحرب ضد الغزاة البولنديين الذين استقروا في توشينو.

في مارس 1609، تم تشكيل ميليشيا زيمستفو في فياتكا، والتي انتقلت إلى فولوغدا للانضمام إلى ميليشيا المدن الأخرى. انضمت هذه المفارز إلى جيش القائد الروسي الشاب الموهوب م. Skopin-Shuisky، الذي رفع الحصار عن موسكو وأجبر False Dmitry II على الفرار إلى كالوغا. كان فوج فياتكا تحت قيادة الحاكم P. I. كان مانسوروف جزءًا من ميليشيا الشعب الأول عام 1611 تحت قيادة P. Lyapunov، D. Trubetskoy، I. Zarussky. بعد ذلك، أصبحت كل من هذه المفروضات من Vyatchans جزءا من الميليشيات الشعبية في مينين وبوزارسكي. شارك سكان فياتشا أيضًا في أعمال Zemsky Sobor عام 1613 لانتخاب ملك جديد. أربعة منهم وقعوا على القائمة الانتخابية - وهم بوتيلو ريازانتسيف، والمدفعي بارمين أفاناسييف، والأرشمندريت يونان من دير تريفونوف، ورئيس الكهنة بافيل من كاتدرائية خلينوفسكي. دخل القرن السابع عشر التاريخ الروسي باعتباره العصر المتمرد. لم يكن فياتكا استثناءً. في عام 1635، اندلعت انتفاضة كبيرة في خلينوف، وفي عام 1673 حدثت انتفاضة مماثلة في كايجورود. اندلعت اضطرابات قوية خلال حرب الفلاحين 1670-1671. تحت قيادة ستيبان رازين. في عام 1670، نشأ خطر مباشر على منطقة فياتكا، عندما ظهرت مفرزة كبيرة من المتمردين بقيادة I. I. Dolgopolov في منطقة Vetluzhsky. حتى أن عائلة Razins تمكنت من الاستيلاء على Tsarevosanchursk لفترة قصيرة. اخترقت كشافتهم يارانسك وأورلوف وخلينوف. كل هذا تسبب في قلق شديد للإدارة القيصرية في فياتكا. تم تنظيم العمل على عجل لتعزيز مدينة يارانسك والأساليب المؤدية إليها. تم إحضار جميع الأسلحة والذخيرة تقريبًا من أورلوف وشيستاكوف إلى خلينوف. فقط هزيمة I. I. سمح انفصال دولجوبولوف على يد الحاكم ناربيكوف للحكام القيصريين بالتنفس بحرية. على الرغم من أن فياتكا كان لا يزال في النصف الثاني من القرن السادس عشر. لم تعد أرضًا حدودية، واصلت الحكومة الاهتمام بتعزيز مدينة خلينوف في هذا الوقت "المتمرد" المضطرب. في عام 1668، أعيد بناء جدار خشبي بأبراج حول الكرملين في المدينة، وحفر خندق عميق مملوء بالمياه، وتم بناء وتوسيع سور ترابي يحيط بالمستوطنة. كما تم بناء جدران خشبية بأبراج في Posadsky Val. في القرن السابع عشر كانت خلينوف أكبر مدينة في شمال شرق روسيا الأوروبية وكانت أدنى قليلاً من المدينة المركزية. في منتصف القرن السابع عشر. كان عدد سكانها 4400 نسمة. في عام 1656، تم تشكيل أبرشية فياتكا وبيرم الكبرى الواسعة ومركزها في خلينوف. تعود بداية أنشطتها إلى عام 1658، عندما جاء أول أسقف ألكساندر إلى فياتكا.

النصف الأول من القرن الثامن عشر. في تاريخ روسيا كان وقت إصلاحات بطرس. كانت الإصلاحات الإدارية ذات أهمية قصوى لمنطقة فياتكا. في عام 1699، تم تنفيذ إصلاح حكومة المدينة. في مدن فياتكا، تم تنظيم أكواخ زيمستفو، حيث جلس رؤساء البلديات المنتخبين من قبل سكان المدينة.

كانت أكواخ زيمستفو تابعة مباشرة لمجلس مدينة موسكو وكانت مسؤولة عن إدارة المدينة وتحسينها، وتحصيل الضرائب المباشرة وغير المباشرة والشؤون القضائية في المدن. وهكذا تم إخراج سكان الحضر من سلطة الحكام المحليين. وفقًا للإصلاح الإقليمي في 1708-1710، أصبحت مناطق منطقة فياتكا خلينوفسكي وكوتيلنيشسكي وأورلوفسكي وسلوبودسكوي وشستاكوفسكي وكايجورودسكي جزءًا من مقاطعة سيبيريا، وانتهى الأمر بالمقاطعات الجنوبية ليارانسكي وأورزومسكي وتساريفوسانشورسكي ومالميجسكي في كازان. المقاطعة والأبراج الشمالية - لالسكايا ولوزسكايا في أرخانجيلسكايا. في عام 1719، تم إنشاء مقاطعة فياتكا كجزء من مقاطعة سيبيريا. في عام 1720، حدث إصلاح جديد للمدينة، مما أدى إلى تقليل حقوق الهيئات الحكومية في المدينة بشكل كبير - والآن كانوا مسؤولين فقط عن إدارة المدينة وتحسينها. في عام 1721، كان هناك 14128 أسرة في مقاطعة فياتكا. في عام 1727، تم نقل مقاطعة فياتكا إلى مقاطعة كازان. بالنسبة لمنطقة فياتكا، كان لهذا أهمية كبيرة، حيث جعل مناطقها الشمالية أقرب إلى المناطق الجنوبية، والتي انجذبت تاريخيًا نحو بعضها البعض اقتصاديًا وكانت مرتبطة ببعضها البعض عن طريق نظام نهري حوضي فياتكا وكاما العلوي.. في النصف الثاني من عام القرن الثامن عشر. في منطقة فياتكا، حدثت تغييرات إدارية وإقليمية تتعلق بإصلاح المقاطعات.

في عام 1780، تم تشكيل محافظة فياتكا ومركزها في خلينوف، والتي في هذه المناسبة، بموجب مرسوم خاص من الإمبراطورة كاثرين الثانية، أعيدت تسميتها إلى مدينة فياتكا. شملت ولاية الحاكم مقاطعة فياتكا ومقاطعات فياتكا الجنوبية في مقاطعة كازان. تم تضمين ما مجموعه 13 مقاطعة. تم تشكيل مدن جديدة - جلازوف (قرية جلازوفو سابقًا)، نولينسك (قرية نولي سابقًا) وسارابول (قرية القصر). في بداية القرن الثامن عشر، كانت المقاطعات تحكمها حكام معينين من قبل الحكومة، تابعين للحاكم. حي نوفغورود وأمر قصر كازان. المقاطعات، التي تأسست عام 1708، كان يحكمها حكام كانت المقاطعات تابعة لهم، ومنذ عام 1719، حكام المقاطعات. كانت مقاطعة فياتكا، التي تحولت من نائب ملكي، يحكمها الحاكم مباشرة بمكتبه وحكومته الإقليمية.

تعليم مقاطعة فياتكا

في عام 1796، تم تحويل محافظة فياتكا إلى مقاطعة. في المجموع، منذ عام 1798، كان هناك 31 حاكما في فياتكا. في عام 1802، تمت تصفية مقاطعتي كايسكي وتساريفوسانشورسكي. تحولت مدينة كايجورود إلى قرية كاي، وأصبحت تسارفوسانشورسك مدينة إقليمية، وفقدت شيستاكوف، إحدى أقدم مدن فياتكا، مكانتها، وتحولت إلى قرية شيستاكوفو. كانت هناك 11 منطقة متبقية في مقاطعة فياتكا: فياتسكي، أورلوفسكي، سلوبودسكوي، كوتيلنيشسكي، نولينسكي، جلازوفسكي، سارابولسكي، إيلبوغا، مالميجسكي، أورزومسكي، يارانسكي، التي كانت موجودة حتى عام 1918. في عام 1799، تمت إعادة تنظيم إدارة الكنيسة، فياتكا وتم تقسيم أبرشيات فيليكو بيرم إلى قسمين. على أراضي مقاطعة فياتكا تم تشكيل أبرشية فياتكا وسلوبودسكايا.

الحياة الاجتماعية للمحافظة في النصف الأول من القرن التاسع عشر. كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالأحداث السياسية والحركات الاجتماعية لعموم روسيا. كان للحرب الوطنية عام 1812 وحرب القرم 1853-1856 تأثير كبير على مجتمع فياتكا. في صيف عام 1812، بمبادرة من الجمهور الروسي، بدأ تشكيل ميليشيا الشعب. وضعت مقاطعة فياتكا 913 شخصًا في الميليشيا الشعبية. شاركت ميليشيات فياتكا في معارك دريسدن وماغديبورغ وغلوغاو وأنهت حملتها بالقرب من هامبورغ. بطلة الحرب الوطنية عام 1812، N. A. تمتعت دوروفا (1783-1866)، وهي مواطنة من أرض فياتكا، بشهرة عالمية في روسيا.

لم يكن Vyatchans أقل نشاطًا في الدفاع عن الأراضي الروسية خلال حرب القرم 1853-1856. تم تشكيل ميليشيا شعبية في مقاطعة فياتكا، حيث انضم إليها 19602 شخصًا. تم تعيين الجنرال P. A. Lanskoy، الذي وصل إلى Vyatka مع زوجته N. N. Lanskaya، أرملة الشاعر الروسي العظيم A. S. Pushkin، رئيسا للميليشيا. كان تنظيم الميليشيا يسير ببطء. في هذا الوقت، كانت الحرب قد انتهت بالفعل، وتم إيقاف الميليشيات وتفريقها في منازلهم.

فتح ثوري

كما أثرت الاضطرابات الثورية على الطلاب في المؤسسات التعليمية. في 15 أكتوبر، بدأ الإضراب في مدرسة فياتكا اللاهوتية. خوفا من مزيد من التوسع في الحركة، قررت الإدارة إغلاق جميع المؤسسات التعليمية في المدينة اعتبارا من 18 نوفمبر 1905. في الفترة من 8 إلى 18 ديسمبر، حدث إضراب سياسي لعمال ورش السكك الحديدية وخطوط السكك الحديدية في فياتكا. في 18 ديسمبر، وقع اشتباك مسلح في فياتكا بين فرقة من نقابات الفلاحين والجنود الذين تم إرسالهم لنزع سلاحهم. لاستعادة النظام في المحافظة، بدلا من الحاكم السابق الذي فر، تم إرسال واحد جديد - الأمير S. D. جورتشاكوف، الذي بدأ في القضاء على الفتنة بنشاط بمساعدة الجنود وحراس الشرطة والشيشان من القسم البري.

كانت منطقة فياتكا من بين 33 مقاطعة تم فيها تنفيذ الإصلاح الزراعي في ستوليبين. كان فلاحو فياتكا حذرين، وفي بعض الحالات، معاديين لمبادرات الحكومة. بحلول الأول من كانون الثاني (يناير) 1917، غادر المجتمع 5٪ فقط من الأسر، وحصلت على 4.4٪ من أراضي التخصيص المجتمعية، والتي كانت أقل بكثير من المؤشرات الروسية بالكامل. جزء لا يتجزأ من إصلاح P.A. كان Stolypin بمثابة إعادة توطين للفلاحين خارج جبال الأورال. ل1906-1914 انتقل 127 ألف شخص إلى سيبيريا من مقاطعة فياتكا، وفي الوقت نفسه عاد 35161 شخصًا. إن اندلاع الحرب العالمية الأولى وما رافقها من دمار اقتصادي وفقدان المعيلين على الجبهات ساهم في النمو السريع للمشاعر الثورية العفوية في المحافظة.

في 25 فبراير، وصلت الأخبار الأولى من بتروغراد حول الإطاحة بالملك إلى فياتكا. بأمر من حاكم فياتكا، صادرت الشرطة البرقيات الرسمية مع تغطية مفصلة للأحداث والخطوات الأولى للحكومة الجديدة. ولكن بالفعل في 2 مارس، اعترف الحاكم N. A. Rudnev بسلطة الحكومة المؤقتة. نظمت هيئات الحكم الذاتي في المدينة وزيمستفو في فياتكا لجنة أمنية تولت السلطة تدريجياً في يديها. في 6 مارس، بأمر من الحكومة المؤقتة، تمت إزالة رودنيف من منصبه وتم نقل جميع صلاحيات الحاكم إلى مفوض المقاطعة، الذي عين رئيس حكومة زيمستفو الإقليمية P. I. بانكوف. كانت حياة المقاطعة ساخنة بسبب الحملات الانتخابية المتعاقبة والانتخابات التي تلت ذلك في وقت قصير - لدوما المدينة، والأبراج، والمقاطعة، والزيمستفوس الإقليمية، والجمعية التأسيسية. كل ذلك حدث في جو من الاعتداء النموذجي.

ولم تهتم السلطات، التي جرفتها حمى الانتخابات، إلا قليلاً بحل التناقضات السريعة النمو في المجتمع. عندما وصلت الأخبار الأولى عن ثورة أكتوبر في بتروغراد إلى فياتكا، وجدت السلطات الإقليمية نفسها وجهاً لوجه مع الاضطرابات الزراعية المتزايدة، والخراب الاقتصادي الوشيك والمجاعة. احتجاجات حاشدة للعمال وأعمال شغب الجنود. كان العامل الحاسم في انتصار البلاشفة في فياتكا هو الانتقال إلى جانبهم من حامية فياتكا، وخاصة جنود الفوج 106، مما جعل أي محاولة للمقاومة المسلحة ضد البلاشفة ميؤوس منها تمامًا. لذا فإن كل ما كان بوسع أنصار الحكومة المؤقتة فعله هو إصدار القرارات، وإصدار الطعون، وتنظيم إضرابات الموظفين. البلاشفة، معتمدين على الدعم المسلح من جنود الفوج 106، بمساعدة "مفارز طائرة" من المركز، اعتقلوا أعضاء المجلس الأعلى الذي أنشأه زيمستفو الإقليمي، وأعضاء لجنة الإضراب لمنظمة الضباط غير القانونية وأغلقت صحف المعارضة والمطابع المحتلة والمخضعة ومحطة كهرباء ونظام إمدادات المياه والتلغراف والهاتف. في 5 يناير 1918، انعقد أول مؤتمر إقليمي للسوفييتات، مما عزز انتصار البلاشفة في المقاطعة وانتخب سلطات جديدة.

الحرب الأهلية والتدخل الأجنبي

لم تتجاوز الحرب الأهلية والتدخل الأجنبي حدود مقاطعة فياتكا. تم عبور أراضيها عن طريق السكك الحديدية، وفتح الطريق إلى موسكو وبتروغراد. كان لدى المقاطعة احتياطيات كبيرة من الحبوب. يقع على أراضيها مصنع إيجيفسك للأسلحة وعدد من المصانع المعدنية. مباشرة في منطقة فياتكا، بدأت الأعمال العدائية في 8 أغسطس 1918، عندما اندلعت انتفاضات إيجيفسك وستيبانوفسك في وقت واحد في جنوب المقاطعة، تحت شعار "من أجل الجمعية التأسيسية". احتل المتمردون إيجيفسك، فوتكينسك، سارابول، أورزوم، نولينسك، يارانسك، سانشورسك. لكن هيئة الطوارئ العسكرية الثورية، التي تم إنشاؤها في فياتكا، والتي تولت السلطة الكاملة في المقاطعة، ولجنة الإسفنج البلشفية تمكنت بسرعة من تنظيم الرد. بالفعل في 17 أغسطس، هزمت كتيبة مكونة من البلاشفة والشباب والعمال وفقراء الريف الستيبانوفيين بالقرب من ليبيا، وفي 20 أغسطس، احتل جنود الجيش الأحمر أورزوم. تم تصفية تمرد ستيبانوفسكي. في سبتمبر، بدأت فرقة فياتكا الخاصة ووحدات أخرى من الجيش الثاني للجبهة الشرقية هجومًا على إيجيفسك. في 7 نوفمبر، تم اتخاذ إيجيفسك من قبل القوات تحت قيادة V. M. Azin. بحلول منتصف نوفمبر 1918، تم القضاء على قوات الحرس الأبيض في المحافظة. في ربيع عام 1919، مرت جبهة الحرب الأهلية مرة أخرى عبر أراضي منطقة فياتكا. احتلت جيوش كولتشاك فوتكينسك وسارابول وإيجيفسك وييلابوغا. لكن بالفعل في شهر مايو، بدأ الجيش الأحمر في الهجوم وبحلول 20 يونيو 1919، تم تطهير أراضي المقاطعة بالكامل من قوات كولتشاك. في 3 يوليو، تم رفع الأحكام العرفية وفي 28 يوليو توقفت المقاطعة عن أن تكون خط المواجهة في 1921-1922. عانت المقاطعة من المجاعة. بحلول نهاية عام 1922، اندلع وباء التيفوس في المحافظة. وتضاعف معدل الوفيات في المنطقة خلال هذه السنوات.

رافقت فترة ما بعد الحرب إعادة هيكلة حياة المحافظة على أساس سياسة اقتصادية جديدة. تم تنفيذ السياسة الاقتصادية الجديدة بطريقة فريدة من نوعها في المحافظة. لم يتم تطوير حرية التجارة، وريادة الأعمال، وتحفيز القطاع الخاص، وغيرها من أسس السياسة الاقتصادية الجديدة على نطاق واسع سواء في الزراعة، حيث حدثت فقط وساطة الفلاحين، أو في الصناعة. ظلت مقاطعة فياتكا، كما كانت قبل الثورة، جزءًا زراعيًا متخلفًا من روسيا.

في يناير 1923، بدأ الفرع الأول للمنظمة الدولية لمساعدة مقاتلي الثورة (MOPR) أنشطته في فياتكا. تولى أعضاء فرع فياتكا التابع لوزارة العلاقات العامة رعاية السجناء السياسيين في ثلاثة سجون: في ألمانيا وليتوانيا وبولندا. في 1 يناير 1926، كانت صفوف فرع فياتكا التابع لوزارة العلاقات العامة تتألف بالفعل من أكثر من 60 ألف عضو.

في عام 1929، حدث إصلاح إداري إقليمي، وتم إلغاء تقسيم البلاد إلى مقاطعات ومناطق وأبراج. وبدلا من ذلك، تم إدخال الفروع الإقليمية والإقليمية والمقاطعية. تمت تصفية مقاطعة فياتكا، وأصبحت أراضيها جزءًا من منطقة نيجني نوفغورود. أصبحت مدينة فياتكا في البداية منطقة ثم مركزًا إقليميًا. في عام 1929، بدأت الجماعة الكاملة في منطقة نيجني نوفغورود وفي مقاطعات مقاطعة فياتكا السابقة التي كانت جزءًا منها.

إعادة تسمية فياتكا إلى كيروف

في 7 ديسمبر 1934، اعتمدت هيئة رئاسة اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا قرارًا بإعادة تسمية مدينة فياتكا إلى مدينة كيروف وتشكيل إقليم كيروف. وشملت منطقة أودمورت المتمتعة بالحكم الذاتي، و37 مقاطعة في منطقة غوركي (كانت في السابق جزءًا من محافظة فياتكا)، بالإضافة إلى مقاطعتي سارابول وفوتكينسكي في منطقة سفيردلوفسك. في عام 1936، فيما يتعلق باعتماد الدستور الجديد، تم تحويل إقليم كيروف إلى منطقة كيروف، وانفصلت عنه جمهورية الأدمرت الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي.

في سنوات ما قبل الحرب المضطربة، شارك العديد من سكان كيروف في هزيمة الغزاة اليابانيين في بحيرة خاسان ونهر خالخين جول والفنلنديين البيض. أصبح المشاركون في المعارك في منطقة خالخين جول، الطيار إن في غرينيف والرائد إن إف جروخين، أول سكان كيروف يحصلون على لقب بطل الاتحاد السوفيتي. خلال هذه السنوات، تكثفت أنشطة المنظمات العامة الدفاعية. في عام 1940، ضمت أكثر من 5 آلاف منظمة أساسية لجمعيات المساعدة الجوية والكيميائية والصليب الأحمر حوالي 200 ألف عضو. لقد قاموا بتدريب المئات من مدربي رياضة الرماية وآلاف من رماة فوروشيلوف والحراس الصحيين. قام نادي كيروف للطيران بتدريب المظليين وطيارين الطائرات الشراعية والمحاسبين. كانت الجمعيات الرياضية نشطة: دينامو (تأسست في عشرينيات القرن العشرين)، وسبارتاك ولوكوموتيف (تأسست في منتصف الثلاثينيات). في 23 يونيو 1941، جرت مسيرة على مستوى المدينة في ساحة الثورة في كيروف، شارك فيها 40 ألف شخص. وتمت التعبئة في صفوف الجيش الأحمر في المنطقة. في بداية الحرب تم تشكيل فرقتي البندقية 311 و 355 ولواء البندقية 109 وتشكيلات أخرى في المنطقة. أنتجت منطقة فياتكا العديد من القادة العسكريين الموهوبين. من بينهم المارشالات K. A. Vershinin، L. A. Govorov، I. S. Konev؛ الجنرالات I. P. Alferov، N. D. Zakhvataev، P. T. Mikhalitsyn، A. I. Ratov، V. S. Glebov، D. K. Malkov، N. A. Naumov. وقد حصلوا جميعًا على لقب "بطل الاتحاد السوفيتي". في المجموع، تم منح هذا اللقب لأكثر من 200 من سكان كيروف خلال الحرب، وأصبح حوالي 30 شخصًا حائزين على وسام المجد من جميع الدرجات الثلاث.

لم يعمل سكان منطقة كيروف ببطولة في الصناعة والزراعة فحسب، بل بذلوا قصارى جهدهم لتحقيق نصر سريع، لكنهم قدموا أيضًا كل المساعدة الممكنة للجبهة. أرسل السكان الهدايا والملابس الدافئة لجنود الخطوط الأمامية. على نفقتهم الخاصة، قام العمال في المنطقة بشراء وإرسال عشرات الآلاف من معاطف جلد الغنم، وأزواج من الأحذية، وقفازات الفراء إلى الجبهة. من الأموال التي جمعها سكان كيروف، تم بناء العديد من أعمدة الدبابات وأسراب الطائرات المقاتلة. خلال سنوات الحرب، تلقى صندوق الدفاع أكثر من 150 مليون روبل. اهتم سكان كيروف بحماس بالجرحى، وكذلك بأطفال وأسر جنود الخطوط الأمامية الذين تم إجلاؤهم إلى المنطقة من لينينغراد ومناطق أخرى من البلاد. خلال الحرب، قدم سكان كيروف مساعدة كبيرة للمناطق المحررة من احتلال العدو. وكانت المساعدة التي قدمها سكان كيروف ذات أهمية خاصة في ترميم ستالينغراد ودونباس وغوميل وفي تقديم المساعدة للمناطق الريفية في كييف وسمولينسك مناطق لينينغراد، جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفياتية. في 9 مايو 1945، تم تنظيم مسيرة ضمت 50000 شخص في ميدان تيترالنايا بمناسبة يوم النصر. خلال الحرب، كان هناك أكثر من 600 ألف من سكان كيروف في القوات المسلحة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 257.9 ألف ضحوا بحياتهم في القتال ضد الأعداء.

في سنوات ما بعد الحرب، لاحظت حكومة البلاد مرارا وتكرارا نجاحات العمل لسكان كيروف. 25 ديسمبر 1959 للنجاح في تطوير تربية الماشية العامة، والوفاء بالالتزامات الاشتراكية لإنتاج وبيع اللحوم للدولة في عام 1959

الحضارة الروسية

الفصل 5. حافة فوتسكي.

لماذا نطلق الآن في كثير من الأحيان على أراضي منطقة كيروف الحديثة منطقة فياتكا؟ هناك إجابة واحدة فقط - باسم نهر فياتكا. ولكن ما هو اسم هذا النهر في العصور القديمة؟

الأصل الدقيق لكلمة "Vyatka" غير معروف. يدعم تأريخ الأدمرت الفرضية القائلة بأن الاسم المائي يأتي من اسم "قبيلة" الأدمرت (في الواقع، مجموعة من مواطنيها الإقليميين) "فاتكا".

هذا الإصدار محل نزاع على أساس أن اللغات الفنلندية الأوغرية لا تحتوي على لغة ناعمة الخامس (الخامس") والروسية الخامسقبل ألا يخضع أبدًا للتحليق (لا يلين). اسم النهر الأدمرت هو فاتكا(لو تم استعارتها من قبل الروس) هكذا سيبدو الأمر باللغة الروسية فاتكا، مثل الكلمة صوف القطن. حسب قوانين اللغة الأدمرتية التي ليس لها صوت ناعم الخامس، ويقع التركيز على المقطع الأخير، يجب أن تبدو كلمة Vyatka، التي استعارها الأدمرت من الروس، هكذا تمامًا: فاتكا.

وفقا للنسخة الأكثر شيوعا اليوم، يرتبط اسم "Vyatka" بالكلمة الروسية القديمة فياتشي (فياتشي، فياتشي)"المزيد"، وتم تشكيلها بإضافة اللاحقة -كاسمة من سمات أسماء الأنهار الروسية. وبناء على ذلك الاسم فياتكاترجمت على أنها "أكبر".

ولكن يجب أن نأخذ في الاعتبار نسخة أخرى. بعد كل شيء، يُطلق على شعب الأدمرت الآن اسم الأدمرت. بدأ استخدام هذه الكلمة بشكل خاص في كثير من الأحيان بعد تشكيل جمهورية مستقلة في العهد السوفيتي. وقبل ذلك، استخدم الروس الذين عاشوا في منطقة فياتكا اسمًا مختلفًا للأدمرت - فوتياك. (في بداية القوة السوفيتية، كان اسم Votskaya Autonomous Okrug موجودًا - وهي منطقة يسكنها Votyaks). أعرف عن هذا لأنني درست في إيجيفسك (في معهد إيجيفسك الميكانيكي)، ولا يزال كبار السن يطلقون على Udmurts Votyaks. بالإضافة إلى اسم Votyaks، في السجلات الروسية القديمة، كان أسلاف Udmurts يُطلق عليهم غالبًا اسم Otyaks (ولكن ربما تكون هذه هي كلمة "Votyaki"، ولكنها مشوهة قليلاً).

ولكن هناك اسم آخر يطلق على أسلاف الأدمرت - قبائل آر، كما أطلق عليهم المؤرخون العرب الذين وصفوا الشعوب التي عاشت بالقرب من بلغاريا. لكن هذا الاسم ينطبق أكثر على أسلاف الأدمرت الجنوبيين. غالبًا ما كان يُطلق على أسلاف ماري اسم قبائل آر. بعد كل شيء، في البداية عاش أسلاف ماري حيث استقر السوفار والبلغار، وتم دفع أسلاف ماري شمالًا - إلى الجنوب من منطقة فياتكا. في بعض الأحيان أطلق البلغار على أسلاف الأدمرت اسم "visu" (الكل).

يقصد العديد من الباحثين تحت اسم آرو أرض آرس - جنوب الأدمرت. من القرن الثالث عشر تتحدث المصادر الروسية أيضًا عن الأدمرت. على وجه الخصوص، تقول "حكاية تدمير الأرض الروسية": "بورتاسي، شيريميس، فيدا وموريدفا هم مربي النحل للأمير العظيم فولوديمير". ترتبط الفيدا (فيادا) بشكل طبيعي بفاتكا - شمال الأدمرت. يعود أول ذكر تاريخي للأدمرت إلى عام 1379، وهو يتحدث عن حملة جيش فياتكا إلى أرض آرسك. منذ ذلك الوقت، لم تعد الرسائل التاريخية المتعلقة بالأدمرت (Votyaks) غير شائعة.

لهذا السبب، فإن سبب تسمية منطقة فياتكا بـ "فياتسكي" أمر مفهوم تمامًا. هذه الأرض كان يسكنها Votyaks منذ العصور القديمة. وربما كان نهر فياتكا يسمى باسم "فاتكا"، وكانت هذه المنطقة بأكملها تسمى سابقًا منطقة فوتسكي (الأرض التي يسكنها الفوتياك).

لهذا السبب، سأطلق أحيانًا على الأدمرت الذين عاشوا في العصور الوسطى كلمة "Votyaks". أسلاف الأدمرت الحديثين (votyaks) هم من نسل قبائل ثقافة البيانوبور، وكانوا جزءًا من مجموعة بيرم من القبائل الناطقة بالفنلندية. لم تضم هذه المجموعة أسلاف الأدمرت فحسب، بل شملت أيضًا أسلاف كومي وكومي بيرمياك وأسلاف ماري.

بحلول القرنين السادس والسابع الميلاديانفصل أسلاف الأدمرت أخيرًا عن قبائل بيرم الأخرى ذات الصلة. في هذه الأوقات، سكنوا الأراضي الشاسعة لمنطقة فياتكا - من نهر فياتكا إلى الضفة الغربية لكاما. عن بداية تاريخ أرض فياتكا. إن آي. وأشار كوستوماروف إلى أنه "لا يوجد شيء في التاريخ الروسي أكثر قتامة من مصير فياتكا وأرضها". من أين أتت أرض فياتكا؟ ما الذي يشترك فيه فياتيتشي الحديث مع تأريخ فياتيتشي؟ متى وأين استقرت أراضي فياتكا؟ لا يزال هناك الكثير من عدم اليقين في الإجابات على هذه الأسئلة. لا يزال من المستحيل الإجابة عليها بشكل شامل، على الرغم من الظهور الأخير في العلوم التاريخية للعديد من الأعمال والمنشورات المثيرة للاهتمام المتعلقة بتاريخ فياتكا. لا يسعنا إلا أن نحاول تقديم رسم سريع، نوع من الرسم التخطيطي حول هذا الموضوع المثير للاهتمام. ظهر الأدمرت على صفحات المصادر المكتوبة في وقت متأخر نسبيًا. حتى في "حكاية السنوات الماضية"، التي تسرد جميع الشعوب المعروفة آنذاك بشكل كامل لذلك الوقت، لا يوجد ذكر لهم. ربما يفسر ذلك حقيقة أن المؤرخين في ذلك الوقت لم يكن لديهم معلومات مباشرة عن الأدمرت، لكنهم حصلوا عليها من خلال وسطاء، ربما من خلال البرميين (سكان بيرم العظيم - أسلاف كومي بيرمياك الحديثين)، ربما دون تمييزهم عن بعضهم البعض. وهكذا، يبدو أن بيرم كان لبعض الوقت بمثابة اسم عرقي جماعي مشترك لفنلنديي بيرم، بما في ذلك أسلاف الأدمرت.

القرن السادس- تم ذكر الفوتياك (الأدمرت القدماء) لأول مرة في "تاريخ" المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت، الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد. ه. يسميهم "budins" و"arimaspi". الاسم القديم للأدمرت هو آرس (رجل ، رجل ، ومن هنا اسم أرض آرسك) ، لكن اسمحوا لي أن أذكركم مرة أخرى أن أسلاف ماري ، الذين عاشوا في جنوب منطقة فياتكا ، كانوا يُطلق عليهم غالبًا اسم آرس . بدأ تسمية Votyaks (من نهر Vatka) بالفعل في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، عندما بدأ الروس في الظهور على أرض Vyatka.

حوالي 750استقر شعب جديد ناطق بالتركية، البلغار، على أراضي الروافد السفلية لنهر كاما وفولغا الوسطى (هذه هي أراضي تتارستان الحديثة). هذا شعب تركي جاء إلى منطقة الفولغا الوسطى (في الروافد السفلية لنهر كاما) من الجنوب - من أراضي سهول شمال القوقاز. ومن هذه الأراضي دفعوا أسلاف ماري (آرس) إلى الشمال. انتقل أسلاف ماري إلى جنوب منطقة فياتكا. في هذا

الأراضي، بدأت دولة جديدة تتشكل - فولغا كاما بلغاريا وعاصمتها مدينة بولغار. بدأ أسلاف ماري والأدمرت، الذين عاشوا شمال بلغاريا، في تكريم البلغار.

في الوقت نفسه، كان لدى السلاف الشرقيين (Rusichs) دولهم الخاصة - الإمارات القبلية مع مراكزهم الخاصة. حدث هذا في الروافد العليا لنهر أوكا وفولغا، وكذلك في المناطق المجاورة للمدن القديمة - نوفغورود، بسكوف، لادوغا، سمولينسك، بولوتسك، كييف، بيرياسلافل، توروف، فولين، ريازان، روستوف، موروم. عاشت أقرب القبائل السلافية إلى منطقة فياتكا قبيلة كريفيتشي - لقد عاشوا بالقرب من مدينة روستوف القديمة (منطقة ياروسلافل الحديثة) ، وكذلك سلاف إيلمين الذين عاشوا بالقرب من مدينة بيلوزيرو (هذه في منطقة فولوغدا الحديثة). كان من مدينة روستوف، وكذلك من مدينة موروم، تقدم الروس القدماء شرقا - نحو منطقة فياتكا. من بيلوزيرو، استقر الروس في الأراضي الشمالية (فولوغدا، فيليكي أوستيوغ، أرخانجيلسك).

ويمكن رؤية استيطان القبائل على خريطة القبيلة الموجودة أدناه.

من الخريطة يمكنك أن ترى أن الجيران الغربيين والجنوبيين لفوتياك كانوا أسلاف ماري. في المناطق الواقعة غرب نهر فياتكا، كانوا يُطلق عليهم غالبًا اسم Cheremis، وكان ماري أنفسهم يطلقون على أنفسهم اسم ماري (في بعض الأحيان تم استخدام اسم آرا). إلى الجنوب من Votyaks عاش ماري والبلغار (شعب تركي غريب أنشأ دولته الخاصة هناك - بلغاريا). إلى الشرق والشمال الشرقي من Botyaks عاش Permyaks - هؤلاء هم أسلاف Komi-Permyaks الحديثين. إلى الشمال الغربي من Votyaks عاشت قبائل Chud (Chud، Chud Zavolochskaya). اندمجت هذه القبائل تدريجياً مع المستوطنين (إلمن السلاف) من أراضي نوفغورود. حدث هذا لأن الاتجاه الأولي لاستيطان سلاف إيلمين كان على وجه التحديد الاتجاه الشمالي الشرقي (من خلال أراضي قبائل تشود)، حيث تأسست مدينة فيليكي أوستيوغ القديمة هناك.

لفترة طويلة، لم يكن لدى أسلاف Udmurts (Votyaks) أي اتصال مع السلاف (Ilmen Slavs و Krivichi و Vyatichi)، وهذا واضح أيضًا على الخريطة.

كانت المهن التقليدية للأدمرت هي الزراعة الصالحة للزراعة وتربية الحيوانات، بينما لعبت البستنة دورًا أقل. المحاصيل: الجاودار، القمح، الشعير، الشوفان، الحنطة السوداء، الدخن، القنب، الكتان. قاموا بتربية الماشية والأبقار والخنازير والأغنام والدواجن. تمت زراعة الملفوف واللفت والخيار في الحدائق. لعب الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل والتجمع دورًا مهمًا. تم تطوير الحرف اليدوية والحرف - قطع الأشجار، وجمع الأخشاب، وتدخين القطران، وطحن الدقيق، والغزل، والنسيج، والحياكة، والتطريز. تم إنتاج الأقمشة التي تلبي احتياجات الأسرة بالكامل في المنزل (تم تقييم اللوحات الأدمرتية في السوق).

الوحدة الاجتماعية الرئيسية هي المجتمع المجاور (بوسكل). هذه عدة جمعيات للعائلات ذات الصلة. وكانت العائلات الصغيرة هي السائدة، ولكن كانت هناك أيضًا أسر كبيرة. كان لدى هذه العائلة ملكية مشتركة، وقطعة أرض، ومزرعة مشتركة، وعاشت في نفس العقار. تم فصل بعضها، ولكن في الوقت نفسه تم الحفاظ على عناصر الاقتصاد المشترك، أي المساعدة المتبادلة ذات الصلة.

حتى بداية القرن العشرين، لعب المجتمع الزراعي المجاور دورًا كبيرًا في حياة سكان الريف، برئاسة مجلس كينيش. كانت هناك عائلات كبيرة (ما يصل إلى 50 شخصًا) وعائلات صغيرة معهم - أعشاش للعائلات ذات الصلة التي كانت لها حقول مشتركة وأرضيات بيدر وحمامات وأشكال مختلفة من المساعدة المتبادلة تستخدم على نطاق واسع. لفترة طويلة، احتفظ الأدمرت بـ vorshuds (vorshud - من Udmurt vordyny - تلد وتربي وترتد - السعادة). هذا هو تقسيم العشيرة وروح سلف العشيرة، إله الموقد. احتفظت كل عائلة بـ vorshud على الرف (الطين - مركز الأرض) على شكل ألعاب - بط وبجع وكائنات حية أخرى. واليوم، هناك ما يصل إلى 70 فورشود معروف، الكثير منهم يتزامن مع الولادة. كان لدى العشائر تامغا - علامات الملكية التي تميز قطع الغابات والحيوانات الأليفة والأشياء وما إلى ذلك. الزواج بين الأدمرت من نفس العشيرة ممنوع منعا باتا. بقي Vorshuds في أسماء المدن والقرى والأنهار - Mozhga، Purga، Bodya، Selta، إلخ. لا يزال Udmurts يعرفون أسماء عشائرهم. حتى وقت قريب، في القرى، كان مخاطبة شخص بالغ باسم عشيرته يعتبر أكثر احترامًا بكثير من اسمه الأول وعائلته.

زي الأدمرت الشعبي ملون ومتنوع. يمكن تقسيمها إلى نوعين فرعيين: الشمالي والجنوبي.

تم تقسيم ملابس الفلاحين إلى ملابس احتفالية وملابس يومية. مجموعة خاصة تتكون من ملابس الطقوس. بالإضافة إلى ذلك، تتنوع الملابس حسب جنس وعمر مرتديها. كانت مصنوعة من الأقمشة محلية الصنع: الكتان الأبيض والملون والملون والصوف المنزلي والقماش. تنعكس ملامح زي الأدمرت الشعبي بشكل واضح في مجموعة الملابس النسائية في شمال الأدمرت. وكان يهيمن عليها اللون الأبيض. كانت الملابس غنية بالتطريز. للتطريز والديكور استخدموا خيوط الحرير والجاروس والجديلة والكاليكو والخيوط الذهبية والفضية. كانت تقنية التطريز معقدة، حيث تم استخدام غرز قديمة وكثيفة العمالة: غرزة الساتان المعدودة، والغرزة المائلة، والغرز المصبوبة وغيرها من التقنيات. كان الذوق الذي لا تشوبه شائبة للحرفيات واضحًا في مزيج الألوان وعناصر الزخرفة المعقدة. بالإضافة إلى ذلك، كانت الأنماط التقليدية، لكل منها تعيينها الخاص، تحمل حمولة سحرية، على وجه الخصوص، كانت بمثابة تعويذة.

وكان زي الفتاة أكثر تواضعا من حيث التطريز والديكور. تم تزيين القميص الداخلي على الصدر بمثلث من القماش الأحمر والتطريز الناعم. وكان يقع بالقرب من الجانب الأيسر من الصدر ومحمي من التلف والعين الشريرة. كان الاختلاف الآخر بين قميص الفتاة هو التطريز الموجود على الكم بالقرب من الكتف. تم صنع النموذج بخيوط صوفية باللونين الأحمر والأسود. على قماش أبيض، تبدو الأشكال الهندسية المتناقضة صارمة وزخرفية للغاية. تم ارتداء رداء خارجي بأكمام زائفة فوق القميص الداخلي في بدلات الفتيات والنساء. على رداء الفتاة المتأرجح ، تم تزيين طية صدر السترة والياقات والكتفين والحاشية المثلثة فقط.

تم تزيين الأزياء النسائية، وخاصة الاحتفالية وحفلات الزفاف، بأنماط غنية. قماش ملابس الزفاف مصنوع من الكتان المعالج عالي الجودة. ولإعطائه بياضًا خاصًا ومشرقًا، تم حفظه مرارًا وتكرارًا في الصقيع الشديد. تم إجراء التطريز الطولي الواسع على الأكمام وعلى طول الحاشية بخيوط حريرية لامعة، وتم تزيين الحاشية بشريط عريض من اللون الأحمر. كان رداء الزفاف ملونًا بخطوط حريرية على طول الخصر. تم تعليق الكثير من الزخارف على الفستان. كانت هذه قلائد مصنوعة من الخرز الأصفر والأزرق تتخللها عملات فضية أو عملات فضية كبيرة مع ميدالية معلقة في المنتصف عليها علامة العائلة - فورشود، التي تنتمي إليها العروس.

كانت المجوهرات الفضية تحظى بشعبية خاصة. تم صنع العديد من قطع المجوهرات على يد حرفيين محليين وصائغي مجوهرات أوتخودنيك، وفي بعض الأحيان تم تمييزها بعلامات ملكية (تامغاس) للمالك. كان من المفترض أن يحميها الرنين المعدني الذي رافق كل خطوة من خطوات العروس من تأثير الأرواح الشريرة ومن المصائب. لعبت أجراس وأجراس قطار الزفاف نفس الدور. كانت المريلة التي يتم ارتداؤها تحت الرداء الخارجي من العناصر المهمة في زي الزفاف والاحتفال. كانت قطعة مستطيلة من قماش القماش مع تطريز كثيف من الحرير الأحمر والأسود مع بقع بنية وزرقاء. الأنماط الموجودة عليها تصور الطيور ورؤوس الخيول. في المنتصف كانت هناك نجمة ذات ثمانية رؤوس - Tolezo Puzhy ​​(علامة القمر)، رمزًا للمبدأ الأنثوي.

واكتملت بدلة الزفاف بمئزر أنيق مزين بشرائط زاهية وخطوط جديلة وتطريز بالخرز والبهرج. وكانت القبعات إضافة إلى الملابس. ارتدت الفتيات قبعة (تكية) مرصعة بالعملات الفضية ومزينة بالخرز وأصداف البقر. كان لغطاء الرأس النسائي أيشون قاعدة عالية ومتينة تُخيط عليها العملات الفضية. من أعلى وخلفه كان مغطى بوشاح (سيوليك) بتطريز غني، مليئ أيضًا بأهمية سحرية هائلة. كانت أغطية الرأس هذه ذات قيمة كبيرة ليس فقط من الناحية الفنية، ولكن أيضًا من الناحية المادية.

كان الملحق الإلزامي لملابس الرجال عبارة عن حزام بإبزيم حديدي، حيث تم ربط فأس حديدي وسكين في غلاف جلدي وحقيبة جلدية بها صوان وصوان وصوفان بقوس خاص. كانت النساء يحملن حقيبة صغيرة وحقيبة إبرة على أحزمتهن.

كان القميص الرجالي مصنوعًا من القماش الأبيض، والسراويل مصنوعة من القماش بألوان داكنة. وفي الطقس البارد، كانوا يرتدون قفطانًا خارجيًا مصنوعًا من نسيج منزلي نصف صوف، وقفطانًا طويلًا مصنوعًا من القماش السميك ومعطفًا من فرو جلد الغنم. في الصيف، كان الرجال يرتدون القبعات، في الشتاء - القبعات.

في القرون X-XIVتركزت مستوطنات أسلاف الأدمرت الشماليين على أراضي منطقة جلازوف الحديثة، كما يتضح من تقسيم مستوطنات دوندي كار، وجوريا كار، وإدنا كار وغيرها. عاشت هذه الفترة على طول نهر كاما وروافده إيزو، وجزئيًا على طول نهري فالي وكيلميزو. كانت المستوطنات التي عاش فيها أسلاف الأدمرت محصنة بالأسوار والخنادق. كانت المساكن عبارة عن مباني خشبية بها مدافئ بداخلها. كان أساس اقتصاد السكان هو الزراعة الصالحة للزراعة، والتي تطورت في مناطق الغابات في المنطقة على أساس نظام القطع والحرق؛ كما لعبت تربية الماشية والصيد، خاصة للحيوانات ذات الفراء، دورًا رئيسيًا في الاقتصاد. بقايا المطروقات والاكتشافات العديدة للأشياء الحديدية في المعالم الأثرية في القرنين العاشر والخامس عشر. تشير إلى أن أسلاف الأدمرت خلال هذه الفترة كانوا على دراية بصهر الحديد. كما عرفوا صناعة الفخار والنسيج.

الأساطير ودين Votyaks (الأدمرت).

كانت ديانة الأدمرت عبارة عن مجموعة من الآلهة والأرواح يحكمها ثالوث: إنمار وكيلديسين وكواز. في العطلأو في حالة القضايا والمتاعب المهمة، أبلغت Udmurts القديمة مع الآلهة من خلال وزراء العبادة - رجال الدين الذين أجروا خدمات في ملاذات خاصة. كانت المقدسات الرئيسية في دين الأدمرت عبارة عن مكانين، من خلال أسمائهما بدأوا في التمييز بين عشيرتين الأدمرت الرئيسيتين - كوا ولودا.

في الديانة الوثنية للأدمرت، كانت المكونات الرئيسية هي عبادة الأسرة والعشيرة والأجداد والأرض، أي ما كان مرتبطًا بشكل مباشر بحياتهم، بينما كان البعض الآخر ثانويًا وشكل نظامًا فرعيًا أيديولوجيًا أكثر تعقيدًا. غالبًا ما كانت العبادة العائلية القبلية تمثل أصنامًا خاصة - vorshuds ، التي كانت موجودة في كل عائلة وتحمل اسمها الخاص.

احتفظ الأدمرتيون المعاصرون بجزء من ثقافتهم الوثنية القديمة ودينهم الشعبي في بعض المناطق والقرى. لقد كانت الوثنية هي التي لجأ إليها الكثير من الناس خلال فترة عدم الاستقرار والأزمة الصعبة التي أعقبت الاتحاد السوفيتي، والتي أثرت على جميع مجالات المجتمع. الآن هناك عطلات، مثل جربر، حيث لا يلاحظ الأدمرت طقوسًا مختلفة ويؤدون الصلوات فحسب، بل يبجلون أيضًا الأضرحة المختلفة، أحدها شجرة الصنوبر - الشجرة المقدسة للأدمرت.

تتجمع المعتقدات الدينية القديمة للأدمرت بشكل أساسي حول محورين رئيسيين: الطوائف العائلية القبلية والعبادات الزراعية. البعض الآخر (السحر، السحر، الشامانية، الطوطمية) يتراجع إلى الخلفية40. ذات مرة، كان لدى الأدمرت مجموعة كبيرة من الآلهة والأرواح، وصل عددها إلى 4041. وكانت هذه تجسيدات لعناصر وقوى الطبيعة المختلفة: فو-مورت (الماء)، نيو ليه-مورت (عفريت)، تول-بيري (روح الريح)، شوندي-مومي (أم الشمس)، مو-كيلديسين (إله الأرض). ظهرت معظم الآلهة والأرواح على هيئة مخلوقات مجسمة، وكثيرًا ما تضمنت أسماؤها جذر "مورت" (رجل). جسد الأدمرتيون القدماء أيضًا العديد من الأمراض التي اتخذت شكل أرواح شريرة: كيل (حمى)، كزيج (حمى)، بوزي (الحصبة)، تشاتشا (الجدري). غالبًا ما كان هؤلاء الأخيرون "يزورون" الناس ويحاولون سداد أموالهم ومعاملتهم واستقبالهم كضيوف شرف.

في الجزء العلوي من الأدمرت أوليمبوس وقفت الله انمار، والتي يبدو أنها من أصل فنلندي مشترك (الفنلندية إيلماري، إلمارينن). لقد حدث تحوله إلى الإله الأعلى في وقت متأخر نسبيًا، تحت تأثير الإسلام والمسيحية. وحتى في وقت لاحق اندمج في الخيال الشعبي مع الإله المسيحي. كان لدى الأدمرت شكلين من الطوائف العائلية والعشائرية: مزارات الراعي والأسلاف. ترتبط بمرحلتين من تطور المجتمع القديم - عشيرة الأم والأب. على الرغم من اختفاء التنظيم العشائري بين الأدمرت منذ فترة طويلة، إلا أن بقايا كلا الشكلين من طوائفه ظلت موجودة حتى يومنا هذا تقريبًا.

مرة أخرى في بداية القرن العشرين. كان لكل قرية أودمورت وكل عائلة تقريبًا فورشود خاص بها - ضريح عائلي. يُطلق على منزل فورشو عادةً اسم صندوق اللحاء الذي يتم فيه تخزين الأشياء ذات المعنى الرمزي. في بعض الأحيان أصبح المعبود الخشبي، صورة أوزة أو بجعة، هو المنزل. تم حفظه على رف خشبي خاص - مودور (مضاء، "حافة" أو "مركز الأرض") في "Bydzym kua" ("كوا الأجداد العظيم") أو في "Pokchi kua" ("العائلة الصغيرة كوا") ، ملاذ بناء طقوس خاص، حيث أقيمت الصلوات على شرف فورشود. كانت المباني المماثلة معروفة لدى جميع الشعوب الفنلندية الأوغرية تقريبًا من خانتي ومنسي إلى الفنلنديين. لم يعد "Bydzym kua" محفوظًا تقريبًا، ويستخدم الآن "Pokchi kua" عادةً في القرى كمطبخ صيفي. كان لكل فورشود اسمه الخاص. في المجموع كان هناك حوالي 70 vorshuds. وأشهرها هي بيجرا، وزيكيا، وبورجا، وتوك ليا، وشابيا، وما إلى ذلك. 43 ذات مرة كانت هذه، على ما يبدو، أسماء عشائر الأمهات الأدمرتية، التي تعود إلى أسلاف الطوطم (الحيوانات والطيور والحشرات). كان الجميع يعرف إلى أي فورشود ينتمي. لم يُسمح بالزواج بين الأدمرت من نفس فورشود. كان هناك عادة اثنان أو ثلاثة فورشود في القرية، وكان عدد "بيدزيم كوا" يتوافق معهم، وفي كل ملاذ يصلي فقط أعضاء فورشود خاصين بهم. عادة لا يتم استدعاء المرأة باسمها بل باسمها. بشكل عام، كان لدى Vorshud محتوى معقد للغاية. هذا ضريح محفوظ في الكوالا، والإله نفسه - راعي العشيرة أو العائلة، وصورته على شكل تميمة أنثوية (دندور)، ومجموعة من الأقارب من جهة الأم. تكشف عبادة اللص عن ارتباط وثيق بعبادة موقد الأسرة. عند نقل فورشود إلى مكان جديد، أخذوا ثلاثة أحجار من موقد "كوا" القديم، وهو جزء من الرماد (في بعض الأحيان تم تخطيط عدة رقائق من خطاف الموقد) وحملوها إلى "كوا" الجديد. تم الحفاظ على عناصر عبادة الأجداد بقوة أكبر. لطالما كانت الأسرة هي حامل هذا النوع من المعتقدات بين الأدمرت. كانت هذه العبادة ملحوظة بشكل خاص في عادة إحياء ذكرى الموتى. الغرض من الطقوس التذكارية هو استرضاء الموتى والحصول على حمايتهم ومساعدتهم. وبعد اليقظة أقيمت مراسم وداع للضيوف - أرواح الموتى. بعد وفاة والديهم، كان على كل أودمورت أن يرتب تضحيات شكر خاصة: تم التضحية بحصان على شرف الأب، وبقرة على شرف الأم. قاموا بدعوة الأقارب وأقاموا وليمة. كانت هذه الطقوس تسمى "Yyr-pyd shoton" (حرفيًا: "التضحية بالرأس والقدمين"). كان تنفيذ الطقوس مرهقًا بالنسبة للعائلة، لأن الأضحية كانت باهظة الثمن. في الوقت الحاضر، أصبح "Yyr-pyd shoton" نادرًا وفي شكل معدل (من أجل الطقوس يشترون ببساطة أرجل الحيوان ورأسه) ويُعتقد أنه تم الالتزام بهذه العادة.

يتم تجميع مجموعة أخرى من المعتقدات الأصلية للأدمرت في الطوائف الزراعية: تبجيل الآلهة المرتبطة بالزراعة (إنمار، مو-كيلديسين)، لأن عجز المزارع القديم أجبره على اللجوء إلى الآلهة. يمكن تقسيم الطقوس الزراعية للأدمرت إلى الشتاء والربيع والصيف والخريف. من بين دورة الربيع، كان أكثر ما يلفت الانتباه هو مهرجان المحراث "أكاياشكا" أو "هيرا بوتون".

خلال فترة نضج الخبز، أقيمت صلاة كبيرة وتضحيات للآلهة لطلب حصاد جيد. شاركت القرية بأكملها في الصلاة، وكان حامل العبادة هو المجتمع الريفي، وأحيانًا رابطة من عدة قرى. صلى الأدمرتي في الميدان وسأل في صلاته: "يا إنمار العظيم! تأكد من أن الخبز ينمو بشكل جيد، بحيث يحتوي على قش القصب، وسنبلة فضية، وحبة ذهبية. حتى لا يلحق سنجاب بحقل الحبوب هذا، ولا يتفوق عليه الثعلب، ولا يلحقه الدلق.»

في السنوات الأخيرة، أصبحت العطلة الجمهورية "جربر" ("بعد الحرث") تحظى بشعبية كبيرة، حيث تجمع بين تقاليد الطقوس الزراعية والابتكارات.

منذ القرن السادس عشر (موثقة منذ 1557) ، بدأ الأدمرت في التحول إلى الأرثوذكسية. حدث التنصير الجماعي للأدمرت في القرن الثامن عشر، واستمرت معمودية الأدمرت. بدأوا في ترجمة الأدب الكنسي الكنسي إلى اللغة الأدمرتية، وقد أصبحت هذه العملية أكثر نشاطًا في السنوات الأخيرة. تجدر الإشارة بشكل خاص إلى نشاط الترجمة الزاهد للأب ميخائيل (الدكتور إم جي أتامانوف). يتمتع سكان الأدمرت المعاصرون بفرصة قراءة "الكتاب المقدس" ("العهد الجديد")، و"الكتاب المقدس للأطفال"، و"كتاب الصلاة"، وما إلى ذلك بلغتهم الأم، وهو ما يرتبط أيضًا بالتنشيط العام للكنيسة، وشعبية الدين وحتى الموضة الخاصة به في روسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي. الغالبية المطلقة من المؤمنين الأدمرت يعتبرون مسيحيين أرثوذكس. على الرغم من أنه ربما يكون من الأكثر دقة الحديث عن الأشكال المعقدة للتوفيق بين الأديان بين الأدمرت، وعن مستويين من وجود الدين: في البيئة المنزلية - الأشكال القديمة للمعتقدات، في البيئة الرسمية - المسيحية. كانت هناك بعض القرى (الأدمرت الجنوبية والمحيطية) التي لم تقبل المسيحية، وتحول بعض الأدمرت إلى الإسلام السني وأصبحوا أتراك. في السنوات الأخيرة، في أودمورتيا، كما هو الحال في بعض المناطق الأخرى، ظهرت محاولات لإحياء الوثنية الجديدة والحركات الدينية الجديدة ("الإيمان البهائي"، "مجتمع الديانيتكس"، "الفيساريونيون"، وما إلى ذلك)، لكنهم، على وجه الخصوص، هذا الأخير لا يحظى بشعبية خاصة.

يعتبر الإله الأعلى للدين الوثني الأدمرت تقليديا إنمار - إله السماء. كما يحدد العديد من الباحثين "الثالوث الأعلى للآلهة": وهم إنمار إله السماء، وكواز إله الفضاء الجوي بين السماء والأرض، وكيلديسين إله الأرض. أقيمت الخدمات لهم إما في محميات القرى الكبيرة أو في الغابات. ترتبط الصلوات الوثنية ارتباطًا وثيقًا بتقديم الهدايا والتضحيات للآلهة: من الفطائر والفطائر إلى الأبقار والخيول. أحرقت هدايا وتضحيات إنمارو على المحك: وهكذا أُرسلوا إلى الجنة. تم تعليق القرابين المقدمة إلى Kuazyu على الأشجار، وبالتالي تم دفن القرابين المقدمة إلى Kyldysin في الأرض. بالإضافة إلى "الثالوث الأسمى"، يجب أن نسلط الضوء على لود، حاكم كل الأرواح الشريرة. لكنه ليس نظيرًا للشيطان المسيحي، فهو يجلب سوء الحظ للأشخاص الذين يرتكبون الأفعال السيئة.

إنمار يشبه إلى حد ما السلافية سفاروج. إنمار هو إله غير شخصي، والذي غالبًا لا يشير إلى الشخصية، ولكنه يرمز إلى الكون والسماء. مثل Svaroga (svarga - sky)، يمكن ترجمة اسم Inmara على أنه شيء سماوي. تتم مقارنة إنمارا أيضًا بالإله الأعلى للشعوب الأخرى، الذي يرتبط بهم من خلال تشابه الاسم وخصائصه: إيلما، يوما (إله فنلندي أولي-أوغري) - إله السماء، الهواء، فنلندي، كاريك. . إلمارينن، سامي. إلماريس وكومي يون وآخرون. الأفكار حول هذا الإله قاطعة تمامًا: إنمار هو إله صالح، خالق السماء والأرض والناس.

كيلديسين- أحد أعلى الآلهة في آلهة الأدمرت. Kyldysin هو إله الخصوبة. يرعى النساء والنساء في المخاض وخصوبة الأرض والنباتات والحيوانات وما إلى ذلك. من الصعب المبالغة في تقدير أهمية هذا الإله بالنسبة للشعوب؛ فالحياة نفسها كانت تعتمد على خصوبة التربة، ونسل المواشي والدواجن، وقدرة النساء على إنجاب الأطفال. يقترح الباحثون أن كلمة "Kyldysin" تأتي من الكلمة القديمة - kyldis - التي تعني خلق، خلق، تخصيب. ربما تأتي البادئة "في" من الكلمة القديمة - يين، والتي تعني أنثى، أم، امرأة. من غير المعروف على وجه اليقين المكان الذي احتله هذا الإله في العصور القديمة، ولكن مع اقتراب القرن العشرين، سجل العلماء وضعه بعد إنمار. في بعض الأحيان يلعب Kyldysin دورًا وسيطًا بين إنمار والناس. يعتبر Mu-Kylchin/Kylchin-mumy النظير الأرضي للكيلديسين، ويعيش داخل الأرض، وهو راعي الأرض والمبدأ الأنثوي.

أكثر عدد كبير منهناك معلومات حول Vorshud (shud vordys). فورشودأو Vorshuds هو حامي الناس، راعي الأسرة، مانح السعادة. يشار إلى عبادة فورشود أيضًا باسم عبادة الأجداد. يعيش فورشود في صندوق فورشود الموجود في كل مسكن أو ملاذ - كوالا. يرمي Udmurts في صندوق vorshudny العديد من التضحيات والعروض، على سبيل المثال: العملات الفضية، وجلود السنجاب، وأجنحة طيهوج البندق، وفك رمح، وريش طيهوج أسود، وأواني الطقوس، وقطعة من الخبز الذبيحة، والحبوب، وأغصان الأشجار والمزيد. تكريما لفورشود، تقام الصلوات في أيام وعطلات مختلفة، كلما أمكن ذلك. يبدو فورشود مختلفًا، وأحيانًا تكون روحًا ليس لها صورة، وأحيانًا يتم تصويرها على أنها أوزة بمنقار فضي، وثور بقرون ذهبية، وصورة بشرية وغيرها. لدى فورشود العديد من الأسماء. على سبيل المثال، وجد الباحثون بالفعل حوالي 70 اسمًا لنفس الإله - راعي المنزل والأسرة والعشيرة، من بينها: Mozhga، Bigra، Purga، Kaksya، Bonya، Vortcha، إلخ.

من بين شمال الأدمرت، يعتبر أيضًا أحد الآلهة العليا: كوازوهو راعي الغلاف الجوي والطقس والظواهر الجوية؛ الطين- راعي أراضي الأجداد؛ انفو- إله المياه السماوية، العناصر السماوية، المطر.

إن مجموعة آلهة الأدمرت الوثنية بأكملها واسعة جدًا. أحصى الباحثون حوالي 40 روحًا ومعبودًا، بالإضافة إلى تسلسلهم الهرمي الصارم. نيولسمورت (رجل الغابة) لودمورت (جندب الحقل)، فومورت، فوبوش (الماء واحد)، تولبيري (روح الريح)، كيل (روح شريرة)، ميز (مرض، ضرر)، شير (روح شريرة للأمراض الوبائية)، كوركامورت (كوركا كوزيو) ) - كعكة براوني، جيدكوامورت (جيد كوزيو، جيدمورت) - رجل مانور أو حارس الحظيرة، مونتشومورت (مونشو كوزيو) - رجل الحمام، بواسطة مومي (أم الماء)، بيزيب مومي، تشوبتشي مومي (أم النهرين بيزيب وتشوبتشي)، فوزهو المومياء (أم الانقلاب الصيفي والشتوي) ؛ Muzyem mumy (أم الأرض)، Puzhmer mumy (أم الصقيع والرياح)؛ في مومياء (أم السماء)، شوندي مومياء (أم الشمس)، توليز مومياء (أم القمر)، جوديري مومياء (أم الرعد)، إنفو مومياء (أم الماء السماوي)، فوكوزيو - الماء، تيلكوزيو - عفريت، ياجبري - روح الغابة، كوتس - روح شريرة ترسل المرض، وكذلك العديد من الآخرين.

لقد تطورت الأدمرت الطبقة الكهنوتية الوثنية. ولا يزال موجودا حتى اليوم. يشمل الممثلون الرئيسيون: الكاهن - فسيا، المذيع - أوتيس، الجزار - بارشاس، المعالج - تونو وتورو. تورو هو شخص يحظى باحترام كبير وهو حاضر في جميع الاحتفالات والأعياد والطقوس والتضحيات وما إلى ذلك.

الخدم الرئيسيون للعبادة بين الأدمرت هم الكاهن فسيا وأوتيس. Vysyas هو الشخص الذي يصلي. يتم اختياره عادة لمدة 12 عامًا أو حتى مدى الحياة. والحقيقة المثيرة للاهتمام هي أن الأشخاص ذوي الشعر الأحمر يتم اختيارهم عادة ككهنة، لأنهم الأكثر حبًا لدى الآلهة. والصفات الواجبة على الكاهن هي: غطاء الرأس وأغصان البتولا التي تنزل من الكتفين. تحظى أغصان البتولا والبتولا باهتمام خاص في معتقدات الأدمرت. لذلك، على سبيل المثال، يجب على كل من يلجأ إلى الآلهة أن يمسك بأيديهم أو أن يكون لديهم فرع من خشب البتولا. أوتيس - الشخص الذي يلقي تعويذة. هذا الأخير لديه مساعدين، كل منهم متخصص في إجراء معين. أحدهما يذبح الأضحية، والآخر يشاهد نار الأضحية، وهكذا. تسمى التعاويذ التي هي في نفس الوقت التواصل مع الآلهة والالتماس وإجراءات الطقوس السحرية kuriskons. بالإضافة إلى خدام الإيمان الوثني، هناك أيضًا تونو - سحرة أقوياء ومعالجون وشامان.

تنقسم الطبقة الكهنوتية، بالإضافة إلى كل ما سبق، إلى عائلتين كبيرتين وأساسيتين. يصلي البعض إلى إنمار ولا يفعلون ذلك إلا أثناء النهار، بينما يصلي الكهنة الثانيون إلى نقيضه لود ولا يفعلون ذلك إلا في الليل. هاتان العشيرتان ليسا على خلاف على الإطلاق، ولا يعتبران أبيض وأسود، أو جيد أو سيئ، وما إلى ذلك. العالم كله، وفقا ل Udmurts الوثني، يعتمد على كلا الركائز على قدم المساواة ولا يمكن أن يوجد أحدهما دون الآخر. ولكن لا يزال ممثلو عشيرتين كهنوتيين يحاولون عدم التقاطع، ولا يدخل أعضاء عشائرهم أبدًا في زيجات متقاطعة.

معبد الأدمرتيمكنك استدعاء منزل خشبي خاص، وهو ما يسمى - كوالا. إنه مبنى خشبي طقسي بسقف الجملون. عادة ما يقع بيت الطقوس هذا في ساحة الكاهن أو في الغابة. تقام هنا مدائح الآلهة والتضحيات وغيرها من الأحداث في أيام محددة. بالإضافة إلى الأماكن المقدسة في كوالا، هناك مقدسات أخرى، على سبيل المثال، تلك التي يتم فيها تقليديًا التخلص من أشياء الشخص المتوفى، حيث تقام مراسم الترحيب بالربيع، حيث يتم التضحية بإوزة، وكذلك البساتين المقدسة (لود). تتكون البساتين من أشجار تعتبر مقدسة، بما في ذلك أصناف مثل البتولا، والتنوب، والصنوبر، ورماد الجبل، وجار الماء. في الوثنية الأدمرتية هناك أصنام تصور الآلهة والأرواح. هكذا يعثر الباحثون على الأصنام القديمة المصنوعة من الخشب وحتى الفضة.

ومن المثير للاهتمام أيضًا كيف تخيلت العالمالأدمرت القديمة. والأرض حسب معتقدات هذا الشعب ترتكز على قرون ثور مقدس تحت الأرض. إذا كان الثور يقف بلا حراك، فإن السلام والطقس الجيد يسود في العالم، إذا بدأ الثور في تحريك قرونه ويهز رأسه، فإن الزلازل والكوارث المختلفة تحدث في العالم. الثور نفسه يقف على سمكة ضخمة تسبح في البحر تحت الأرض.

تقول عقيدة الأدمرت أنه لا توجد جنة وجحيم (وهو ما يخبرنا به الإيمان الوثني السلافي أيضًا). هناك عالم من الناس (ياف، العالم الأوسط)، عالم تعيش فيه أرواح أو أرواح الموتى (ناف، العالم السفلي)، وأيضًا عالم يعيش فيه الآلهة الحاكمة (القاعدة، العالم العلوي).

إن وثنية الأدمرت أكثر اكتمالا بكثير من وثنية الشعوب الأخرى، وتم تدميرها بدرجة أقل. بدأت محاولات إدخال تعاليم جديدة إلى القبائل الوثنية في القرن الثالث عشر، لكن أول حقيقة مسجلة للمعمودية حدثت فقط في عام 1557. ثم منح إيفان الرهيب امتيازات لـ 17 عائلة أودمورتية معمدة. وبعد ذلك بدا أن كل شيء قد هدأ، وعادت الوثنية إلى مكانها من جديد. جرت محاولة جديدة للقضاء على الوثنية في القرن الثامن عشر. أصبحت هذه المرة أكثر نجاحًا، لكن مثل هذا الضخ المتأخر للتعاليم الجديدة جعل من الممكن الحفاظ على وثنية الأدمرت في شكلها الأصلي تقريبًا. وحتى يومنا هذا، يتم تنفيذ الطقوس الوثنية في بعض القرى، ويعيش الكهنة، ويتم إنشاء المقدسات، وتكريم البساتين المقدسة وتقديم التضحيات لأرواح عائلة فورشود. مثل هذه الظاهرة المذهلة يمكن أن تلقي الضوء إلى حد ما على التقاليد المنسية ووثنيتنا.

الإله الرئيسي للأدمرت الوثنيين هو إنمار. إنه مصدر كل الأشياء الجيدة. إنه خالق السماء، ويعيش باستمرار في الشمس، وهو لطيف للغاية لدرجة أن الأدمرت لا يخافون منه. ولا تقدم له إلا ذبائح الشكر.

أصل الاسم في القرن التاسع عشر، كان أصل الكلمة الأكثر شيوعًا هو inmar "sky-something". يعتقد بعض العلماء أن اسم إنمار يأتي من إنمورت، "الرجل السماوي". ولكن وفقا ل M. G. Atamanov، نشأت كلمة Inmar نتيجة اندماج UDM. في (م) "السماء" و "رجل" (من البلغارية). حاليًا، الفرضية الأكثر قبولًا هي أن كلمة إنمار تحتفظ باللاحقة القديمة -*r، والكلمة نفسها تأتي من الاسم الفنلندي البرمي للإله السماوي (*ilmar، راجع Ilmarinen).

وبالتالي، فإن الاسم الأنسب للسلف الأول للأدمرت هو إيلمار. في التقليد الأرثوذكسي الروسي، تم استبداله بإيليا النبي، الذي كان يركب عربة عبر السماء أثناء المطر ويولد هدير هذه العربة الرعد. سليل بعيد لإلمار - بالمعنى الجيني والاشتقاقي - هو إيليا موروميتس - إيل مار.

وفقا لأساطير Udmurts في الضواحي، في موقع Khlynov كان هناك سيءأويم كوالا- ملاذ كبير أحرقه أهل نوفغوروديون.

ولكن إلى جانب Udmurts (Votyaks)، عاش العديد من الأشخاص الآخرين على أرض Votskaya - ماري (أطلق عليهم الروس اسم Cheremis)، وكانوا يسكنون الأراضي الواقعة غرب نهر فياتكا. وفقا للعديد من الباحثين، جاء ماري إلى هذه الأراضي بعد ظهور قبائل سوفار والبلغال في الروافد السفلى من كاما وفياتكا. تم دفع جزء من ماري شمالًا، ودفعت هذه المجموعة الشمالية من ماري (شيريميس) فوتياك شرقًا - إلى الضفة الشرقية لنهر فياتكا. استقر بعض ماري في الجزء الجنوبي من منطقة فياتكا. وفي عصرنا، يعيش العديد من ماري في جنوب منطقة كيروف. هناك أيضًا أماكن مقدسة لشعب ماري.

في منطقة كيروف الحديثة (خاصة في الجزء الجنوبي منها)، لا يزال شعب ماري يعيش اليوم ولا يزال جزء كبير منهم ملتزمًا بدين ماري التقليدي. والدليل الواضح على ذلك هو أسلوب حياة أتباع الطائفة العرقية "مارلا فيرا"، الذين يلتزمون بالعادات والطقوس التقليدية والطوائف الأرثوذكسية، ويزورون المعابد والمصليات وبساتين ماري المقدسة. غالبًا ما يقومون بالصلوات التقليدية مع التضحيات أمام أيقونة أرثوذكسية تم إحضارها خصيصًا لهذه المناسبة. إن المعجبين بدين ماري التقليدي، الذين يحترمون حقوق وحريات ممثلي الديانات الأخرى، يتوقعون نفس الموقف المحترم تجاه أنفسهم وأفعالهم الدينية. إنهم يعتقدون أن عبادة الإله الواحد - الكون في عصرنا، تأتي في الوقت المناسب للغاية وهي جذابة للغاية للجيل الحديث من الأشخاص المهتمين بنشر الحركة البيئية والحفاظ على الطبيعة البكر.

تقام صلوات ماري كل صيف على جبل تشومبيلات في منطقة كيروف. تتكون هذه العطلة من صلواتهم في نصب أكباتير-تشوتشوي التذكاري. ويحتفل المهرجان أيضًا بذكرى بطل ماري بولتيش أون وزوجته شوشما. كما تعلمون، كان شعب ماري يعبد البطل ماري والمعالج والقديس أكباتير، الذي يقع بالقرب من قرية كوغو كيتيك، منطقة مالميز، منطقة كيروف، منذ العصور القديمة. بدأ يحظى باحترام أكبر بشكل علني وعلى نطاق واسع في التسعينيات. وفي هذا الصدد، أقيم نصب تذكاري من البرونز (بالمناسبة، الأول والأخير حتى الآن في حضن الطبيعة) في مكان مقدس خارج قرية كوغو كيتيك في عام 1998.

بالإضافة إلى ذلك، يجب أن نأخذ في الاعتبار أن أسلاف كومي عاشوا في أقصى شمال منطقة فياتكا، وأسلاف كومي بيرمياكس (البيرميون) عاشوا في الشمال الشرقي. من اسم هذا الشعب جاء اسم بيرم العظيم (هذه المنطقة لم تشمل فقط منطقة بيرم الحديثة وجنوب جمهورية كومي الحديثة، ولكن أيضًا منطقة فياتكا وأودمورتيا بأكملها).

سبق أن ذكرت هذه المنطقة تحت اسم "بيارميا".

1143- مدينة ماري مذكورة في السجلات تحت اسم كوكشاروف. هذا مدينة المستقبلكوتيلنيش.

1174- "حكاية أرض فياتكا". من المفترض أنه في النصف الأول من القرن الثامن عشر، ظهرت أسطورة جديدة "حكاية أرض فياتكا". تم استنساخه في عمله بواسطة N.M. كرمزين. جوهر القصة باختصار هو هذا. في عام 1174، في عهد ياروسلاف أوسموميسل (+1187)، ابن فلاديمير فولودارييفيتش، انطلقت فرقة من سكان نوفغورود من فيليكي نوفغورود على متن سفن أسفل نهر الفولغا. على ضفاف نهر كاما، هذه، على حد تعبير ل.ن. أسس جوميلوف "المتحمسون" قرية عاشوا فيها لمدة سبع سنوات. ربما، غير راضين عن القرب من Volga Bulgars، ذهب بعض المستوطنين شمالا، إلى أراضي الغابات الكثيفة، حيث عاشت قبائل Cheremis و Chud و Votyak في حالة برية للغاية.

حوالي القرنين الثاني عشر والثالث عشركان سكان منطقة كاما في طور تفكك نظام العشيرة. بدأت العائلات الفردية في الظهور واستقرت مع عائلات من عشيرة أخرى في قرى مفتوحة غير محصنة. تم استبدال مجتمع العشيرة تدريجياً بمجتمع إقليمي مجاور. ولكن إذا كان لدى البلغار دولتهم الخاصة - بلغاريا، كان لدى الروس كييفان روس. حتى الجيران الغربيين للأدمرت القدماء - ماري وشيريميس - بدأوا في الحصول على إماراتهم الخاصة (كوغوزتفوس) في ذلك الوقت، في حين لم يكن لدى فوتياك (الأدمرت) جمعيات الدولة الخاصة بهم في ذلك الوقت. ربما في تلك الأيام لم يكن هناك حتى شعب أودمورت واحد - في ذلك الوقت كانت لا تزال هناك اختلافات قوية بين شعب الأدمرت الشمالي والجنوبي.

في ذاكرة الناس، تم الحفاظ على الأساطير حول الاشتباكات التي وقعت بين المزارعين العاديين والنخبة القبلية - شيوخ القبائل والقادة العسكريين. ومع ذلك، لم يكن لدى الأدمرت علاقات إقطاعية.

كان تفكك العلاقات العشائرية بين قبائل الأدمرت بعيدًا عن التجانس. وهكذا، عاش السكان في تشيبتس وكاما في أعشاش أسلافهم - المستوطنات المحصنة - حتى القرن الرابع عشر، وتم التخلي عن المستوطنات في فياتكا في القرن الثالث عشر، وعلى الضفة اليمنى لكاما، بالقرب من مصب النهر. فياتكا - يعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر. يُفسَّر هذا التفاوت بدرجة التأثير الاقتصادي والثقافي على المجموعات القبلية الفردية للأدمرت من منطقة الفولغا-كاما بلغاريا وإمارات شمال شرق روس.

الدولة البلغارية، والتي كما هو معروف، في نهاية الأول - بداية الألفية الثانية بعد الميلاد. ه. كانت موجودة في المنطقة الواقعة على طول الروافد الوسطى لنهر الفولغا، وحافظت لعدة قرون على علاقات وثيقة مع القبائل المحيطة: موردوفيان، ماري، إلخ. ووسعت نفوذها السياسي والاقتصادي إليهم. كان الأدمرت أيضًا جزءًا من منطقة النفوذ البلغاري. لقد كانوا روافد للبلغار، وزودوهم بالميليشيات العسكرية، وتاجروا معهم، ومن أجل ذلك استمتعوا بحرية الحركة في الأراضي البلغارية وحماية حدود البلغار من هجمات بدو السهوب. على أراضي جمهورية الأدمرت الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي، تم الحفاظ على آثار العصر البلغاري في شكل تحصينات وشواهد قبور ومدافن، حيث توجد عملات بلغارية وأشياء أخرى من أصل بلغاري.

أجرى البلغار تجارة حيوية مع جيرانهم، بما في ذلك الأدمرت، حيث تبادلوا الأقمشة الشرقية المستوردة والمجوهرات والأدوات الخاصة بالجلود والعسل والفراء. وكان هذا الأخير موضع تقدير خاص، لأنه كان البند الرئيسي للتجارة مع الشعوب الأخرى. تم إعطاء أسماء "آري" و"أرض آرسك" للأدمرت وأراضيهم من قبل كاما بلغار. كان لقبائل الأدمرت علاقات وثيقة مع مدينة بيليار، التي أصبحت في القرن الثاني عشر عاصمة فولغا كاما بلغاريا. مصطلح "بيليار" (في نطق الأدمرت أكبر) تم توسيعه من قبل الأدمرت ليشمل جميع السكان الأتراك في فولغا-كاما بلغاريا، وبعد ذلك إلى تتار قازان. لا يزال الأدمرت يستخدمون مصطلح "أكبر" للإشارة إلى التتار.

غالبًا ما تخلى الأدمرت الذين عاشوا في الأراضي المتاخمة للبلغار، تحت ضغط الأخير، عن مستوطناتهم وانتقلوا شمالًا إلى أعماق الغابات. حول البلغار إحدى هذه المستوطنات، المعروفة باسم "مستوطنة الشيطان"، إلى موقعهم الاستيطاني المحصن.

لا ينعكس ظهور السكان الروس القدامى في فياتكا في السجلات الروسية بالكامل، وتعود المصادر المحلية اللاحقة ("حكاية بلد فياتكا"، وما إلى ذلك) إلى نهاية القرن الثاني عشر. ووفقا لبعض علماء الآثار، فإن هذا التأريخ يتوافق مع البيانات الأثرية.

وفقًا لـ "الحكاية" ، أبحرت فرقة نوفغورود على طول نهر فياتكا واكتشفت على ضفتها اليمنى العليا مستوطنة محصنة جيدًا بسور وخندق يسكنها "تشود أوتياكس". أطلق عليها السكان المحليون اسم "مدينة بولفانسكي". قرر سكان نوفغورود الاستيلاء على هذه المستوطنة، وتعهدوا للأمراء المقدسين بوريس وجليب (الرعاة العسكريين) بأنهم لن يشربوا أو يأكلوا حتى يستولوا على المدينة. ونتيجة لذلك، في 24 يوليو (النمط القديم) 1181، تم الاستيلاء على المدينة. وقتل بعض المدافعين عنها، وفر الباقون مع السكان إلى الغابات. في موقع المستوطنة القديمة، أسس سكان نوفغورود مدينة نيكوليتسين الجديدة، وأول شيء فعلوه هو بناء كنيسة هناك تكريما للقديس بطرس. بوريس وجليب. لطالما اعتبرت هذه الكنيسة التي تحتوي على أيقونة هؤلاء القديسين أهمية خاصة لأرض فياتكا بأكملها.

وفقًا للبيانات الأثرية للمؤرخ وعالم الآثار إل دي ماكاروف (إيجيفسك)، في القرنين الثاني عشر والخامس عشر في فياتكاكانت هناك ثلاث مناطق يسكنها سكان مختلطون: مولومسكايا (مستوطنتا كوفروفسكوي وشابالينسكوي) ونيكوليتسكوي (مستوطنات نيكولتشينسكوي وسلوبودسكوي وبودشورشينسكوي) ومقاطعات بيزيمسكايا. كانت البلدات الصغيرة مأهولة بشكل رئيسي بالسكان الروس والأعراق المختلطة، وكان السكان الفنلنديون الأوغريون يعيشون في الضواحي والقرى.

في القرن الثاني عشرأصبحت كوكاركا (مدينة سوفيتسك الحديثة). الإقامة الأميريةالأمير الأسطوري تشومبيلات، البطل القومي و"ملك" ماري، الذي وحد قبائل ماري تحت حكمه. وفقًا للأسطورة، كان تشومبيلات محاربًا عظيمًا، بنى المدن، وطوّر الحرف والفنون. واستقبله حكام المشرق. في عهده، تطور تقليد عبادة إيمان ماري، وهو قديس أسطوري لدين ماري. يوجد بالقرب من سوفيتسك جبل تشومبيلات (حجر تشومبيلاتوف، مار، تشومبيلات كوريك) - منحدر من الحجر الجيري في فياتسكي أوفال على الضفة اليمنى لنهر نيمدا، وهو ضريح وثني محترم لماري (شيريميس)، القبر الأسطوري لل ماري الأمير تشومبيلات.

في 1181غزا نوفغوروديون الأراضي في يوما، وفي هذا الصدد، ذهب ماري إلى الأنهار: بيزما، فيتلوجا (إينير)، شانغو وياكشانغا. قام أمير يوما Kodzha Eraltem ببناء مدينة Yakshan المحصنة على نهر Ener (Vetluga) وتعزيز إمارته.

1181- عام تأسيس مدينة نيكوليتسين الروسية، وكانت أول مدينة روسية في منطقة فياتكا.

1181- تأسست مدينة Kotelnich. أسسها سكان نوفغورود في موقع بلدة كوكشاروف ماري التي تم الاستيلاء عليها.

• مدونة المستخدم اناتولي
• للتعليق

كيروف(الأسماء السابقة - خلينوف, فياتكا)

من المفترض أن تكون المستوطنات الأولى على أراضي كيروف الحالية قد تشكلت قبل 2.5 ألف عام. في الألفية الأولى الميلادية ه. استقر هنا البرميون القدماء، أسلاف أودمورتس وكومي. تقع المستوطنات الرئيسية على طول ضفاف الأنهار الكبيرة تشيبتسا ومولوما وفياتكا.

قاعدة.
جمهورية فياتكا فيتشي
وفقًا لـ "حكاية بلد فياتكا" (أواخر القرن السابع عشر)، تأسست المدينة بعد عام 1181 على يد سكان نوفغورود. بحلول هذا الوقت كانوا قد أسسوا بالفعل نيكوليتسين وكوتيلنيش، وقرروا إنشاء مركز واحد. يعود أول ذكر لمدينة فياتكا (أو أرض فياتكا) في سجلات عموم روسيا إلى عام 1374 فيما يتعلق بحملة نوفغورود أوشكوينيكي ضد عاصمة فولغا بلغاريا، البلغار.

"في صيف عام 6882 (1374) نزل قطاع الطرق من أوشكون، 90 من الأوشكونيين، إلى نهر فياتكا، ونهبوا فياتكا وأخذوا البلغار في طريقهم."

في عام 1378، تم إبرام اتفاقية تحالف بين آل فياتشان وإمارة سوزدال-نيجني نوفغورود، ومن عام 1391 أصبحت المدينة المقر الرئيسي لأمراء سوزدال فاسيلي كيرديابا وسيميون دميترييفيتش، اللذين طردا من إمارة سوزدال-نيجني نوفغورود بعد غزوها من قبل موسكو. بعد وفاة الأمراء عام 1401، انتقلت السلطة إلى الأمير الجاليكي يوري دميترييفيتش. شاركت مفارز من شعب فياتشان في الحملات ضد القبيلة الذهبية في عامي 1392 و 1409 وفي حرب أمير موسكو فاسيلي الأول مع نوفغورود في عام 1417-1418.

في عام 1412، وقعت المعركة الشهيرة بين Vyatchans وUstyuzhans. دارت المعركة ليلاً في واد سمي فيما بعد رازديريخينسكي. وفقًا لإحدى الروايات ، جاء سكان أوستيون لمساعدة Vyatchans للدفاع عن أنفسهم من التتار ، ومن ناحية أخرى ، أرادوا بالتحالف مع أمراء موسكو الاستيلاء على المدينة. في ذكرى تلك الأحداث، ظهر مهرجان فياتكا الشعبي "ويبلاش"، وتم بناء كنيسة صغيرة باسم رئيس الملائكة ميخائيل على ضفة الوادي.

في 1432-1453، شارك فياتكا في الحرب بين الأمراء الجاليكيين وموسكو. بعد هزيمة المجموعة الجاليكية، أصبحت تحت سيطرة البويار والتجار المحليين. في 1455-1457، تم بناء الكرملين الخشبي في المدينة، اسمه خلينوف. بعد حملتين عسكريتين لجيش موسكو ضد خلينوف في عامي 1457 و1459، انتقلت السلطة في المدينة رسميًا إلى موسكو، ولكن مع الحفاظ على الحكم الذاتي المحلي. شارك آل خلينوف في الحملات العسكرية لإمارة موسكو ضد نوفغورود وكازان.

في أوائل الثمانينات، انتقلت السلطة في المدينة إلى الانفصاليين بقيادة يوان أنيكيف. في عهد خان إبراهيم، جلس حاكم قازان في خلينوف. قامت قوات خلينوف بحملات على الأراضي الخاضعة لحكم إمارة موسكو. وبعد محاولتين فاشلتين، تمكن جيش موسكو من الاستيلاء على المدينة عام 1489. تم إعادة توطين النبلاء المحليين في منطقة موسكو، وتم تعيين حاكم موسكو في المدينة. تم أخيرًا ضم أرض فياتكا إلى ولاية موسكو.

جهاز
نظرًا لبعدها عن الأراضي الروسية الرئيسية، لم تكن أرض فياتكا بحاجة إلى تحالف مع إمارات قوية واعترفت فقط برعاية الأمراء، وبقيت منطقة تتمتع بالحكم الذاتي. وكان مجلس الشعب بمثابة الهيئة الإدارية الرئيسية. كانت المجموعة الأكثر نفوذاً في الطبقة الإقطاعية هي البويار، يليهم التجار ورجال الدين. يمثل بقية سكان Vyatchans مجتمعًا سكانيًا حرًا ويتألف من الفلاحين والحرفيين.

ولاية موسكو
في الأعوام 1551-1552، شاركت قوات خلينوف في حملة إيفان الرهيب ضد تتار قازان. في عامي 1554 و1556 شاركوا في الحملات ضد خانية أستراخان. نتيجة لهذه الحملات، أعيد خلينوف إلى أراضي أجداده، التي استولت عليها سابقًا القبيلة الذهبية ثم خانات التتار.

في 2 يونيو 1580، تلقى خلينوف ميثاقًا من إيفان الرهيب لبناء دير في المدينة، سمي على شرف رئيس الدير المؤسس تريفونوف. في عام 1607، تم تنظيم أول معرض في أرض فياتكا في المدينة، تحت اسم سيمينوفسكايا، المخصص ليوم 1 سبتمبر. في عام 1658، تأسست أبرشية فياتكا وبيرم الكبرى ومركزها في مدينة خلينوف. من 1680 إلى 1686، كان حاكم المدينة هو الوكيل الملكي كوزما أوسيبوفيتش جروشيتسكي، ابن عم الملكة أجافيا جروشيتسكايا. في عام 1689، تم بناء كاتدرائية الصعود لدير تريفونوف - أحد المباني الحجرية الأولى في خلينوف. في عام 1694، قاد تاجر خلينوف سبيريدون ليانغوزوف أول قافلة تجارية من موسكو إلى الصين بعد إبرام معاهدة روسية صينية سمحت بالتجارة المتبادلة.

في عام 1710، خلال التقسيم الأول لروسيا إلى مقاطعات، تم تضمين خلينوف مع أرض فياتكا في مقاطعة سيبيريا، وتم ضم أراضي فياتكا الجنوبية إلى مقاطعة كازان. في عام 1719، تم تقسيم المقاطعات إلى مقاطعات، وتحولت أرض فياتكا إلى مقاطعة مستقلة. في الأعوام 1722-1723، تم إجراء أول تعداد سكاني، وكان هناك 2276 نسمة في خلينوف [comm. 1].

الإمبراطورية الروسية
في عام 1727، انتقلت مقاطعة خلينوفسكايا من مقاطعة سيبيريا إلى مقاطعة كازان. في 18 ديسمبر 1780، تم تشكيل محافظة خلينوفسكي بموجب مرسوم الإمبراطورة كاثرين الثانية، والتي سرعان ما تحولت إلى مقاطعة فياتكا. تمت إعادة تسمية مدينة خلينوف إلى مدينة فياتكا. في 28 مايو (10 يونيو) 1781، تم إنشاء شعار النبالة لمدينة فياتكا، الذي جمعه سيد سانت بطرسبرغ هيرالد فولكوف. في عام 1785، بدأ العمل على إنشاء مجلس المدينة. انعقد الاجتماع الأول للهيئة الحكومية للمدينة، مجلس دوما مدينة فياتكا، في 26 أغسطس 1793.

في عام 1727، تم افتتاح أول مدرسة ابتدائية في المدينة في منزل الأسقف في خلينوف، وفي عام 1733 تم تحويلها إلى مدرسة سلافية لاتينية، وفي عام 1758 تم إنشاء أول مؤسسة تعليمية ثانوية على أساسها - مدرسة فياتكا اللاهوتية. في 22 سبتمبر 1786، تم افتتاح أول مؤسسة تعليمية مدنية، وعلى أساسها تم إنشاء صالة فياتكا للألعاب الرياضية للرجال في 21 نوفمبر 1811. في عام 1818، تم افتتاح مدرسة لاهوتية في المدينة، وفي 8 سبتمبر 1820، تم إنشاء مدرسة لأطفال العاملين الكتابيين، وفي 11 أكتوبر 1859، تم افتتاح مدرسة نسائية من الفئة الأولى، صالة فياتكا للألعاب الرياضية النسائية. . في 8 نوفمبر 1868، تأسست مدرسة زيمستفو للمعرفة الزراعية والتقنية (من 1 أكتوبر 1880 - مدرسة حقيقية). في عام 1874، تم إنشاء إنتاج سيارات الإطفاء في ورش مدرسة فياتكا التقنية، وتم إنشاء مسبك حديد ومصنع ميكانيكي في ورش العمل (الآن مصنع كيروف للأدوات الآلية). في 1 يوليو 1914، تم تأسيس معهد المعلمين في فياتكا.

منذ عام 1744، بدأت الخدمة البريدية في التطور، وتم إنشاء الاتصالات مع موسكو وكازان وسيبيريا. في عام 1783، تم الانتهاء من تشييد مبنى مكتب البريد في فياتكا لإدارة الشؤون البريدية. في 8 يونيو 1806، بدأ البناء على جسر عائم عبر نهر فياتكا، والذي كان من المفترض أن يربط المدينة بمستوطنة ديمكوفا. في 11 مارس 1861، تم اكتشاف الصورة الأولى في فياتكا من قبل المعلم ليخوف. في 2 مايو، ظهرت أول باخرة "Vyatka" على النهر. بدأت حركة الشحن المنتظمة على النهر في عام 1874. في 19 أغسطس 1895، بدأ العمل في بناء خط السكة الحديد بيرم-كوتلاس (الأول في فياتكا)، في 2 نوفمبر 1898، مر أول قطار على طوله، وفي 15 أكتوبر 1906، تم إجراء اتصال مباشر بالسكك الحديدية مع سانت بطرسبرغ. تم افتتاح بطرسبورغ. في 14 سبتمبر 1902، تم افتتاح شبكة الهاتف بالمدينة. تم إنشاء شبكة الهاتف الخاصة في عام 1894. في عام 1906 ظهرت أول سيارة في المدينة مملوكة لكوزما لابتيف. في 20 يوليو 1911، ظهرت أول طائرة تحت سيطرة أ. فاسيليف فوق المدينة.

في 15 أبريل 1797، تأسست أقدم مؤسسة صناعية في المدينة - دار الطباعة الإقليمية (الإقليمية الآن). وفي عام 1799 تم افتتاح أول صيدلية خاصة. في 15 ديسمبر 1809، بدأت صيدلية المدينة المملوكة للدولة العمل. في 1 (13) نوفمبر 1862، تم افتتاح أول بنك عام لفيودور فيريتنيكوف في المدينة. تأسست مدبغة في فياتكا عام 1865، وتأسس مصنع لجلود الغنم والفراء عام 1873. تم دمج الشركتين في عام 1959 في مصنع للجلود والفراء.

في عام 1802، تم إنشاء أول مستشفى يضم 10 أسرة في دار للمعاقين. في يونيو 1811، تم افتتاح أول مستشفى إقليمي بسعة 60 سريرًا في المدينة. تم افتتاح أول مستشفى في المدينة عام 1823. في 7 يوليو 1857، تم افتتاح أول دار للأيتام في فياتكا. وفي 2 يوليو 1870 تم افتتاح دار خيرية لأبناء المواطنين الفقراء.

في 2 مايو 1835، تأسست في المدينة واحدة من أولى اللجان في روسيا، وهي اللجنة الإحصائية لمقاطعة فياتكا، لدراسة مواد حول تاريخ وثقافة المنطقة. وفي 30 أغسطس من نفس العام، تم افتتاح حديقة ألكسندر في فياتكا، والتي صمم الفنان والمهندس المعماري ألكسندر فيتبرج عناصرها المعمارية الرئيسية. في 18 مايو 1837، تم افتتاح معرض للأعمال الطبيعية والاصطناعية لمقاطعة فياتكا في المدينة، والذي شارك في تنظيمه A. I. Herzen. في 6 ديسمبر، تم افتتاح أول مكتبة عامة بمشاركته المباشرة (الآن مكتبة كيروف الإقليمية التي تحمل اسم A. I. Herzen). في 1 يناير 1838، بدأت أول صحيفة في المنطقة، "جريدة مقاطعة فياتسكي"، في النشر في فياتكا. في 30 أغسطس 1839، أقيم الحفل الرسمي لوضع أساس كاتدرائية ألكسندر نيفسكي، التي صممها المهندس المعماري أ. إل فيتبرج. في 22 يناير 1866، تم افتتاح متحف التاريخ المحلي، وهو أحد أقدم المتاحف في روسيا. في 23 أكتوبر 1877، تم افتتاح قاعة فياتكا (الآن منطقة كيروف الإقليمية). مسرح الدراماسميت على اسم S. M. كيروف). في 9 أبريل 1894، تم نشر العدد الأول من صحيفة فياتسكايا غازيتا (أول "صحيفة شعب زيمستفو في روسيا، تم إنشاؤها بأسعار معقولة ومحتوى مناسب للجماهير العريضة"). في عام 1896، تم إنشاء واحدة من أولى المحطات في روسيا، محطة فياتكا زيمستفو التجريبية الزراعية (الآن معهد رودنيتسكي لأبحاث الزراعة في الشمال الشرقي). في 14 مايو 1897، أقيم أول عرض سينمائي في فياتكا. في عام 1908، تم افتتاح أول دور سينما "الوهم"، "التقدم"، "الحديث"، في عام 1910 - "أوديون"، في عام 1913 - "الكولوسيوم". في 1 أبريل 1932، تم عرض أول فيلم صوتي "الجبال الذهبية"، وتم عرض أول فيلم ملون "العندليب" في 26 سبتمبر 1936. في 30 أبريل 1900، تم افتتاح غرفة قراءة مكتبة مجانية في المدينة تحمل اسم A. S. Pushkin (الآن مكتبة المدينة المركزية لـ A. S. Pushkin). تم بناء مسجد في عام 1909. في عام 1912 تم إنشاء حديقة نباتية. في عام 1916، تأسست مكتبة المدينة، والتي سميت فيما بعد باسم Saltykov-Shchedrin.

في عام 1905، نظمت N. A. Charushin اتحاد فياتكا الديمقراطي، الذي اندمج في عام 1906 مع الحزب الاشتراكي الشعبي. تميز الخريف بإضراب في مدرسة فياتكا اللاهوتية. وفي 18 نوفمبر/تشرين الثاني، قررت السلطات إغلاق جميع المؤسسات التعليمية لمنع توسع الاحتجاجات. في 22 أكتوبر، وقعت مذبحة "المائة السود"، والتي أسفرت عن مقتل 6 أشخاص وإصابة 20 آخرين بجروح خطيرة. في الفترة من 30 نوفمبر إلى 2 ديسمبر، عقد مؤتمر الفلاحين الإقليمي في فياتكا. في الفترة من 8 إلى 18 ديسمبر، كان هناك إضراب لعمال السكك الحديدية. في 18 ديسمبر، وقع اشتباك مسلح في المدينة بين فرقة من اتحاد الفلاحين والجنود. من أكتوبر 1907 إلى فبراير 1908، عاش مُصادر ملكية الأورال الشهير ألكسندر لوبوف بشكل غير قانوني في فياتكا. خلال رحلة إلى نولينسك، بعد تبادل لإطلاق النار المكثف، تم القبض عليه وعاد إلى فياتكا في مارس. لمدة شهر ونصف تقريبًا، احتُجز لوبوف في سجن فياتكا الإصلاحي. في 22 أبريل، جرت محاكمته وفي ليلة 2 مايو 1908، تم إعدامه في فناء سجن مقاطعة فياتكا. في يناير 1909، انتقل "بترتيب مرحلي" إلى مكان المنفى - مدينة سولفيتشيجودسك، I. V. أصيب ستالين بمرض التيفوس وقضى بعض الوقت في مستشفى في فياتكا.

الصورة العامة لظهور وانتشار (التكوين العرقي) للسلاف، وعلى وجه الخصوص، الروس، وفقا للرأي المقبول عموما، هي كما يلي. السلاف، كقبائل ذات خصائص ثقافية ولغوية محددة، نشأت على نهر الدانوب، في جنوب ما يعرف الآن ببولندا أو على نهر الدنيبر.

1.نظرة تقليدية

الصورة العامة لظهور وانتشار (التكوين العرقي) للسلاف، وعلى وجه الخصوص، الروس، وفقا للرأي المقبول عموما، هي كما يلي. السلاف، كقبائل ذات خصائص ثقافية ولغوية محددة، نشأت على نهر الدانوب، في جنوب ما يعرف الآن ببولندا أو على نهر الدنيبر. ظهرت على الساحة التاريخية في بداية الألفية الأولى بعد الميلاد. خلال الهجرة الكبرى، لعبوا دورًا ثانويًا، لكنهم شاركوا في تدمير الإمبراطورية الرومانية الغربية. وفقًا لبعض المصادر، كان المخربون من السلاف أو أنصاف السلاف ونصف الألمان. في كوارث القرنين الرابع والخامس المضطربين، اختفت العديد من الشعوب. احتل السلاف الأراضي التي يسكنها بعضهم، واستوعبوا السكان الباقين على قيد الحياة. بحلول القرنين السابع والثامن، احتلوا أراضي الدول السلافية الحالية في وسط أوروبا، والشمال (جزء من الغابات والسهوب الحرجية) في أوكرانيا، وجزء من بيلاروسيا، ومنطقة بسكوف وأرض نوفغورود، وهي جزء من منطقة دنيبر العليا. في المنطقة الواقعة بين نهري الفولغا وأوكا، عاشوا جنبًا إلى جنب مع قبيلة البلطيق جولياد والفنلنديين الأوغريين.

تتحدث الشعوب الفنلندية الأوغرية اللغات الفنلندية الأوغرية، وهي إحدى فرعين من عائلة اللغات الأورالية. ينقسم الفرع الفنلندي الأوغري إلى مجموعات لغوية: الفنلندية البلطيقية (الفنلندية، الصوتية، الإستونية، إلخ) واللغة الصامية المجاورة؛ فولغا-الفنلندية (موردوفيا وماري)؛ بيرم (كومي زيريان، كومي بيرمياك، أودمورت)؛ الأوغرية (المجرية، المنسي، الخانتي).

شعوب البلطيق (دول البلطيق) – المتحدثون بلغات البلطيق. اللغات البلطيقية هي مجموعة لغات من العائلة الهندية الأوروبية، وتشمل هذه اللغات اللاتفية، الليتوانية، واللاتغالية، بالإضافة إلى البروسية المنقرضة، والياتفينجيان وغيرها، وهي الأقرب إلى مجموعة اللغات السلافية؛ يجمع بعض الباحثين بين لغات البلطيق والسلافية وباليو-بلقان (لغات سكان شبه جزيرة البلقان وجزر بحر إيجه وآسيا قبل اليونان) في فرع واحد من العائلة الأوروبية الأوروبية. تعتبر اللغة الليتوانية أقدم اللغات الهندية الأوروبية - أي. الأقرب إلى اللغة الأساسية الهندية الأوروبية البدائية.

أما بقية منطقة الغابات في أوروبا الشرقية وغرب سيبيريا فكانت مأهولة بالشعوب الفنلندية الأوغرية. في منتصف الألفية الأولى الميلادية تقريبًا. تم تقسيم السلاف إلى شرقية وجنوبية وغربية. في القرن الثامن، نشأت الدول السلافية الشرقية الأولى - في وسط دنيبر وفي الشمال الغربي في منطقة فولخوف. في القرون التالية، غزا السلاف الشرقيون، الذين حصلوا على اللقب الشائع روس، الشعوب المحيطة، وملء مساحة روسيا المستقبلية. تم استيعاب غالبية السكان الفنلنديين الأوغريين، ومن ثم السكان السيبيريين (بما في ذلك الأوغريين)، ولم يتبق سوى جزر معزولة في أراضي الجمهوريات المتمتعة بالحكم الذاتي الحالية. لذلك وصل الروس إلى المحيط الهادئ بحلول منتصف القرن السابع عشر.

بركة النهر كانت تسكن فياتكي القبائل الفنلندية الأوغرية - أسلاف ماري وأدمرتس وكومي. بدأ ظهور الروس على هذه الأراضي في القرن الثاني عشر في مجموعات منفصلة، ​​وهو ما يشهد عليه علم الآثار. يعود أول ذكر لفياتكا في السجلات الروسية إلى عام 1374: "أوشكوينيكي... نهب فياتكا".

Ushkuiniki (من اللغة الروسية القديمة ushkuy - قارب نهري بمجاديف)، مفارز نوفغورود (ما يصل إلى عدة آلاف من الأشخاص)، التي شكلها البويار للاستيلاء على الأراضي في الشمال والقيام بحملات تجارية وسرقة على نهر الفولغا وكاما بغرض الإثراء ومحاربة المعارضين السياسيين والتجاريين. ظهرت في العشرينات. القرن الرابع عشر كان التكوين الاجتماعي لأوكرانيا معقدًا للغاية. قوضت حملات أوكرانيا الموارد الاقتصادية للقبيلة الذهبية، ولكن في الوقت نفسه تسببت في أضرار للمدن ومنعت تطوير التجارة على طول نهر الفولغا وكاما. في عام 1360، استولت الولايات المتحدة بقيادة البويار أنفال نيكيتين على مدينة جوكوتين على نهر كاما. وفي عام 1366 هاجموا نيجني نوفغورود وقتلوا العديد من التجار التتار والأرمن. في عام 1371، قاموا بغارات مفترسة على كوستروما وياروسلافل وغيرهما، وفي عام 1375 هزموا جيش كوستروما، ونهبو كوستروما ونيجني نوفغورود ووصلوا إلى أستراخان، حيث هزمهم التتار. في بداية القرن الخامس عشر. فيما يتعلق بتعزيز دوقية موسكو الكبرى، توقفت حملات الولايات المتحدة. (TSB).

يتم تقديم قصة أكثر تفصيلاً حول مستوطنة أرض فياتكا من خلال ما يسمى ب. تم تجميع "حكاية بلد فياتكا" على أساس سجلات أو أساطير فياتكا التي ربما كانت موجودة في السابق وتم حفظها في نسخ من القرن الثامن عشر. وفقًا لـ "الحكاية"، جاء مستبدو نوفغورود إلى فياتكا عام 1174 (كما هو مكتوب، في عهد ياروسلاف فلاديميروفيتش) واكتشفوا مدينة "بولفانسكي" بالقرب من مصب نهر تشيبتسا، التي يسكنها تشود وأوتياكس (في بلدان أخرى). قوائم - أوستياكس). لقد استولوا على هذه المدينة في معركة صعبة، وطلبوا المساعدة من حاملي الآلام المقدسة بوريس وجليب والدوق الأكبر ألكسندر نيفسكي. أطلق سكان نوفغورود على المدينة المحتلة اسم نيكوليتسين "من أجل نهر نيكوليتشانكا". في هذا المكان، بالقرب من قرية نيكوليتسينو، توجد بالفعل مستوطنة كبيرة بها عدة طبقات ثقافية. يعود تاريخ الجزء العلوي إلى القرن الرابع عشر الميلادي، أما الجزء السفلي فيعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد. بالإضافة إلى ذلك، استولت مفرزة أخرى من سكان نوفغورود على مدينة كوشكاروف في شيريميس، والتي "تسمى الآن Kotelnich".

وبعد التشاور، قرر سكان نوفغورود بناء مدينة جديدة بين هاتين المدينتين، أطلقوا عليها اسم خلينوف، "من أجل نهر خلينوفيتسا"، بالقرب من المصب الذي تأسس فيه. بعد ذلك، يبدو أن نيكوليتسين قد انهار، ونما وتطور خلينوف وكوتيلنيتش (بعد مرور بعض الوقت انضمت إليهما مدينة أورلوف)، واستوطنهما سكان نوفغوروديون، وشاركوا في الحرب الأهلية في موسكو، وقاتلوا مع التتار وكانوا سعداء جدًا بموقفهم حتى لقد وقعوا تحت سلطة دوق موسكو الأكبر. بهذا، في الواقع، ينتهي تاريخ فياتكا الحرة، لأنها دخلت بالفعل تاريخ موسكو روس.

في عام 1781، أعادت كاثرين الثانية تسمية خلينوف إلى فياتكا (منذ عام 1934 - كيروف).

ومن اللافت للنظر أيضًا أن Chuds و "Otyaks" لم يتم ذكرهما في مصادر أخرى فيما يتعلق بـ Vyatka. ومع ذلك، فمن المعروف من الأساطير أن Chud ذهب تحت الأرض. ومن الواضح أن Otyaks هم Votyaks و Udmurts. وبقيت القرى التي يسكنونها في الضواحي الشرقية والجنوبية الشرقية لمنطقة كيروف. يوجد في المناطق الجنوبية الكثير من ماري (شيريميس) والتتار. يبدو أن بقية السكان الأصليين قد تم استيعابهم بنجاح أو تدميرهم بهدوء من قبل سكان نوفغورود في فترة تاريخية قصيرة.

يجب القول أن المعلومات من "حكاية بلد فياتكا" استخدمها كارامزين وكوستوماروف، وقد قدمها الأخير كحقائق من "سجلات فياتكا". مع اليد الخفيفة للمؤرخين الموقرين، ما زالوا يتجولون في الأعمال التاريخية. قال كوستوماروف ذات مرة: "لا يوجد شيء في التاريخ الروسي أكثر قتامة من مصير فياتكا...". بعد 135 عامًا، أجابه المؤرخ الأمريكي دانييل وو بطريقة لاذعة، ولكن بإنصاف: "كوستوماروف نفسه لم يجعل تاريخ فياتكا أقل "ظلامًا"، لأنه في الأساس كرر فقط المعلومات من "حكاية بلد فياتكا" الشهيرة في "نسخة" تولستوي (71).

في بداية القرن العشرين، تعرضت "حكاية بلد فياتكا" لتحليل دقيق وتحليل نقدي من قبل مؤرخي فياتكا المحليين، ومن بينهم أ.س. فيريشاجينا (45). ثبت أنه كتب في موعد لا يتجاوز نهاية القرن السابع عشر، ولكن على الأرجح في القرن الثامن عشر. تحتوي الحكاية على العديد من السخافات التاريخية. في القرن الثاني عشر، على سبيل المثال، لم تكن هناك حملات واسعة النطاق لـ Ushkuiniki، وإلا لكان المؤرخون الدقيقون قد سجلوها. هذه هي حقائق القرن الرابع عشر، والتي نتجت عن إضعاف القبيلة الذهبية، التي كانت منطقتها العسكرية السياسية تشمل شمال روس. الدولة الروسية نفسها لم تكن قوية بعد في ذلك الوقت. في موقع Kotelnich وفي هذه المنطقة بشكل عام لم تكن هناك مستوطنات Cheremis - لا بحسب المصادر المكتوبة ولا الأثرية. وما هو نوع الاسم كوشكاروف؟ ربما كوكشاروف؟ كانت هناك مثل هذه المدينة، في الواقع في منطقة شيريميس، ولكن على نهر الفولغا، على بعد 250 فيرست جنوب كوتيلنيش. سمي على اسم نهر ب. كوكشاغا. كان هناك أيضًا Tsarevokokshaisk (الآن Yoshkar-Ola) في M. Kokshag. يوجد أيضًا نهر كوكشينغا، لكنه يقع بالفعل على بعد 350 فيرست إلى الشمال الغربي من كوتيلنيخ، ويبدو أن مؤلف الحكاية "سمع رنينًا"، وحتى ذلك تم نقله بشكل غير دقيق.

هناك مثل هذه الحلقة في الحكاية: أراد سكان نوفغورود إنشاء مدينة خلينوف عند المنبع، حيث يوجد الآن دير تريفونوف. لقد حصدوا الغابة، لكن نهر فياتكا، الذي فاض على ضفتيه، حمل الغابة إلى عمق ميل واحد. تم إنشاء المدينة هناك. لاحظ النقاد أن هذه أسطورة للمشي: يتم سرد نفس القصص تقريبًا عن مدن مختلفة. وما إلى ذلك وهلم جرا.

ولكن بعد إخضاع "حكاية بلد فياتكا" للنقد المهين، ترك الباحثون هذا المصدر للاستخدام العلمي: بعد كل شيء، إذا تجاهلت "الحكاية"، فلن يبقى شيء تقريبًا على الإطلاق! اضطررت إلى استخلاص الاستنتاج التالي: ربما تكون المعلومات الواقعية موثوقة إلى حد ما، لأنها تظل في الذاكرة التاريخية لعائلة فياتشان. مؤلف "الحكاية" ببساطة خلط بين العامين. كتب عام 6682 (1174) ، ويعود أول ذكر في سجلات فياتكا الروسية إلى عام 6882 (1374) (حملة أوشكوينيكس). هذا يعني أن هناك خطأ مطبعي في الرقم الثاني، فلنغير الرقم وسيكون كل شيء على ما يرام! اتضح مثل باسترناك: "أي نوع من الألفية هذه يا أعزائي؟"! فكر فقط، لقد كنت مخطئًا لعدة قرون!

كبير مؤرخي فياتكا البروفيسور. قبل إيموسكي ونشر مفهوم صحة "الحكاية" مع تغيير في تاريخ حملة نوفغوروديين (بمقدار 200 عام). هناك مشكلة واحدة متبقية. في "قائمة المدن الروسية القريبة والبعيدة"، التي تم تجميعها في نهاية القرن الرابع عشر، بعد نيجني نوفغورود وكورميش في سورة، توجد مدينة فياتكا. تم ذكر مدينة فياتكا في السجلات وفي الوثائق التعاقدية في ذلك الوقت. وفي "حكاية بلد فياتكا" لم يُقال أي شيء عن مدينة فياتكا، ولكن فقط عن تشودسكو-أوتياتسك بولفانسكي (نيكوليتسين)، وشيريميس كوشكاروف (كوتيلنيتش) ونوفغورود خلينوف. حل إيموسكي هذا التناقض ببراعة، كما لو كان ينسى الأسطورية بولفانسكي وكوشكاروف (هنا نصدق الحكاية، ولكن هنا لا نفعل ذلك؟) ويضيف عنصرًا رابعًا إلى ثالوث أسماء المدينة الرئيسية (خلينوف - فياتكا - كيروف) ). اتضح Vyatka - Khlynov - Vyatka - Kirov (81، 82 وغيرها من المرجع).

كتب إيموسكي أن المدينة الواقعة على نهر فياتكا كانت وحدها. في البداية كان يسمى فياتكا. ويمكن اعتبار تأسيسها عام 1374 (من الصيغة: 1374=1174+200). في منتصف القرن الخامس عشر، تم بناء قلعة تسمى خلينوف على أراضي مدينة فياتكا، ثم حل هذا الاسم محل الاسم الأصلي للمدينة. في الوقت نفسه، تم تأسيس مدينتي Kotelnich وOrlov على نهر فياتكا في اتجاه مجرى النهر. تعود الإشارات الأولى لهذه المدن الثلاث في السجلات الروسية إلى عام 1457 - 1459. في وقت لاحق، تأسست مدن سلوبودا (سلوبودسكوي) وشستاكوف المنبع. وبالفعل في القرن السادس عشر، تم إنشاء المدن المحصنة مثل تسارفوسانشورسك ويارانسك وأورزوم ومالميز على أراضي ماري.

أصبح هذا المفهوم التاريخي رسميًا، حيث يتم حساب عمر مدينة كيروف، وهو محدد في الكتب المدرسيةويؤخذ كأساس للبحث التاريخي اللاحق. مرة أخرى، سأصوغ جوهرها بإيجاز: كانت أرض فياتكا مأهولة بالقبائل الفنلندية الأوغرية، وأسلاف ماري وأدمرتس وكومي. اخترقت مجموعات منفصلة من الروس فياتكا بدءًا من القرن الثاني عشر. جاء النوفغوروديون إلى فياتكا في نهاية القرن الرابع عشر، وهزموا الفنلنديين الأوغريين الأصليين - تشود، و"أوتياك" وشيريميس - وأسسوا مدينة فياتكا (خلينوف لاحقًا). ثم بدأ الاستعمار الروسي المكثف للمنطقة، والذي وضع أساسه نوفغورود أوشكوينيكي. في أول 115 سنة من وجودها، تمتعت فياتكا بنوع من "الاستقلال"، ولكن بعد الحملة التي نظمها إيفان الثالث، أصبحت جزءًا من دولة موسكو المركزية. لقد خضعت الشعوب التي سكنتها لاستيعاب سلمي واحتفظت بهويتها الوطنية فقط على أطراف المنطقة.

هذا التأريخ المقبول عمومًا ليس عرضيًا. وهو يتناسب مع السياق العام لنظرية "الفاتح" حول تطور سهل أوروبا الشرقية: تقوم مفارز من الأوشكوينيك أو الأمراء الأبطال بإنشاء المدن، وبعد ذلك تأتي حشود من الفلاحين وتقوم بتطوير الأراضي التي كان يشغلها في السابق السكان الأصليون الداكنون (في هذه الحالة، فينو - الأوغريون). المفهوم نفسه مقبول في تأريخ مناطق الحكم الذاتي الوطني: فهم أسياد التاريخ، والروس مستعمرون أجانب. في الأساس، هذا هو استقراء لتطور سيبيريا إلى وقت سابق وأراضي مجاورة.

2.مصادر التأريخ التقليدي

في هذا الجزء من عملنا، سنقتصر على النظر في تاريخ أرض فياتكا. ودعونا نلقي نظرة فاحصة على المصادر التي يستند إليها. وكما قال المؤرخ الحديث سيرجي تسفيتكوف، "فإن النظريات العلمية الأخرى تظهر بمظهر رجل أعمال ناجح ذو ماض مظلم، وهو ما يستحق النظر فيه قبل التعامل مع مثل هذا الشخص".

المصدر رقم 1 هو "حكاية بلد فياتكا" التي كتبنا عنها بالفعل. لكن هذه "القصة" لها أيضًا جزء أول (45 أ)، والذي عادةً ما يتجاهله الناشرون المعاصرون. يتحدث عن أصل الشعب الروسي، الذي يجسده سكان نوفغورود، تقريبًا منذ خلق العالم. بالنسبة للأفكار الحالية، فهي رائعة تماما، ولكنها تتناسب بشكل جيد مع الأساطير الشائعة، وإن كانت إقليمية، في بداية القرن الثامن عشر، عندما كان التاريخ كعلم قد ظهر للتو في روسيا.

ربما جميع البلدان والشعوب لديها أعمال مماثلة. هدفهم هو تكريم الحكام أو النخب أو المجموعات العرقية، واستنباط أصلهم من أسلاف أكثر أو أقل جدارة وقديمًا قدر الإمكان: من آدم أو بيرون أو الإسكندر الأكبر. في هذه الحالة، نحن نتعامل مع نسخة إقليمية من "قصة" مماثلة، والتي تعود أصل فياتكا الحرة إلى نوفغورود الاستبدادية. مؤلفها، وفقًا لأو، شماس كاتدرائية عيد الغطاس سيميون بوبوف، الذي شغل لاحقًا منصبًا انتخابيًا لرئيس بلدية خلينوف، سعى إلى تحقيق أهداف سياسية ومعارضة إلى حد ما. انطلاقًا من محتويات "الحكاية" ، يمكن الافتراض أن العديد من الأساطير وجدت طريقها إلى رجال الدين في خلينوف مع رهبان أديرة نوفغورود خلال الأوقات الصعبة التي عاشها إيفان الرهيب لإخوة نوفغورود. على ما يبدو، في أساطير الدير حول من ينحدر نوفغوروديون، ومن ناحية أخرى، كانت هناك قصص عن المستبدين الجريئين، ربما، مستمدة من السجلات، ولكنها وصلت إلى المؤلف فقط شفهيًا من خلال أيدي ثالثة. هذا فقط هو الذي يمكن أن يفسر المفارقات التاريخية المرتبطة بأشهر الأمراء. بعد كل شيء، ألكساندر نيفسكي، الذي دعا نوفغورود للمساعدة في عام 1174، ولد فقط حوالي عام 1220، وفي ذلك الوقت لم يكن والده على قيد الحياة. ومن المفترض أن يحدث الإجراء نفسه في زمن ياروسلاف فلاديميروفيتش. كان هناك أميران مشهوران يحملان هذا الاسم: الحكيم وأوسموميسل، لكن كلاهما عاشا قبل فترة طويلة من الإسكندر (الأول كان حفيد حفيد، والثاني ابن أخ)، لذلك سيكون من المستحيل مزامنة الأمرين. قطع مختلفة من الحكاية. إن المقدمة نفسها، بحسب يو، هي اختصار للنص الشهير "بداية السلوفينية العظيمة".

لكن المؤلف كان يعرف مستوطنة نيكولتشينسكوي جيدًا. حتى في القرن التاسع عشر، قبل بدء الحفريات المنهجية، كانت بقايا تحصينات المدينة القديمة مرئية بوضوح. لذلك، هناك مدينة قديمة مدمرة، هناك المدينة الموجودةخلينوف ، عاش الأجانب على أرض فياتكا (الجميع يعرف ذلك) ، في العصور القديمة سارع سكان نوفغورود هنا (يقولون إنه مكتوب في السجلات) ، وبعد ذلك - إلى الأمام ، القلم!

كما أن البحث في أسماء المواقع الجغرافية ليس غريبًا على مؤلف الحكاية التي تتحدث عن خياله الرائع. على سبيل المثال، تم تسمية مدينة نيكوليتسين "من أجل نهر نيكوليتشانكا"، ومدينة خلينوف - "من أجل نهر خلينوفيتسا" (على الرغم من ذلك، بالطبع، على العكس من ذلك - بناءً على دلالات الأسس والبنية المورفولوجية لهذه الأسماء الجغرافية). من أين خلينوفيتسا؟ عندما سبح سكان نوفغوروديون إلى فمه، طارت الطيور فوق النهر وصرخت: "هلي!" رائع! رائع!"...

بالطبع، تعد "حكاية بلد فياتكا" نصبًا أدبيًا قيمًا، وهو عمل رجل علاقات عامة موهوب من عصر النهضة الروسية، والذي يمكن من خلاله دراسة الثقافة الإقليمية في زمن بطرس الأكبر. أما عن حقائق القرن الثاني عشر أو الرابع عشر فلا بد من الاعتراف بأن مؤلفها كان لديه فكرة غامضة للغاية عن ذلك الوقت والأحداث التي جرت آنذاك. إذا كان يعتمد على بعض الأساطير، فيمكنهم أن يرتبطوا إما بوقت آخر، أو بمكان آخر، أو أن يكونوا ثمرة خيال. من غير المقبول استخدام "حكاية بلد فياتكا" كمصدر للمعلومات التاريخية، لأنه وهذا لا يشوه الواقع فحسب، بل يخلق، في غياب حقائق أخرى، واقعًا زائفًا، أي أسطورة تمنع تأسيس الحقيقة التاريخية.

المصدر رقم 2 – السجلات الروسية ونصوص المعاهدات وغيرها من الوثائق المكتوبة في ذلك العصر. ليس هناك شك في موثوقية السجلات المتزامنة، مع بعض الاستثناءات. لسوء الحظ، لا يوجد سجل واحد عن أرض فياتكا قبل عام 1374. السجلات من نهاية القرن الرابع عشر مقتضبة للغاية، مثل "نهب الأوشكونيون فياتكا".

المصدر رقم 3 – التنقيبات الأثرية. مشكلة علم الآثار هي أنه في غياب المصادر المكتوبة، فإنه لا يستطيع أن يقول أي شيء أو لا شيء تقريبًا من تلقاء نفسه عن عرقية ممثلي الثقافات الأثرية، والأهم من ذلك، عن لغتهم. إنها بحاجة إلى مزيد من المعلومات. إذا كانت هذه البيانات غير دقيقة، فإن استنتاجات علم الآثار ستكون غير دقيقة بنفس القدر.

أما بالنسبة للثقافات الأثرية في شمال شرق أوروبا، فهنا يعتبر تفسيرها العرقي بسيطًا: إذا كانت الثقافة محلية، فهذا يعني أنها قابلة للمقارنة بالمجموعات العرقية الفنلندية الأوغرية أو السامويد.

شعوب السامويد، الاسم العام للشعوب التي تتحدث لغات السامويد - النينتس، والإينيتس، والنجاناسانيين، والسيلكوبس. لغات سامويد هي الفرع الثاني (إلى جانب الفنلندية الأوغرية) من عائلة اللغات الأورالية.

وهذا أمر مقبول بداهة، لأنه "كان هناك دائمًا فنلنديون أوغريون هنا".

لذلك، في الدراسة الأثرية للمنطقة، من الضروري إزالة عتامة الأساطير، وإعادة التفكير في عرقية الثقافات الأثرية، والاعتماد فقط على مصادر موثوقة. لكن أولاً، يجب إزالة كافة التعريفات غير الموثقة للثقافات الأثرية مع المجموعات العرقية.

يجب أن نعترف أنه من الناحية الأثرية تمت دراسة أراضي منطقة كيروف بشكل سيء للغاية. حتى بالنسبة للأشياء الأكثر شهرة، فقد تم التنقيب إما في الطبقات العليا فقط أو في جزء صغير من المنطقة. في الآونة الأخيرة، تم تنفيذ الحفريات من قبل بعثات مختلفة (جلازوف، إيجيفسك، بيرم، وما إلى ذلك) ولم يتم تنظيمها بشكل صحيح، ناهيك عن فهمها من قبل المؤرخين.

وفي النهاية، ماذا لدينا لتاريخ القرن الرابع عشر والأقدم، للتاريخ العرقي للمنطقة، بعد أن نبذنا المصادر والأساطير غير الموثوقة؟ لا شيء تقريبا. ورقة فارغة. على هذه الورقة الفارغة يجب كتابة تاريخ فياتكا والشمال الشرقي بأكمله من الجزء الأوروبي من روسيا. وهناك احتمالات لذلك، كما سنرى لاحقا.

3.اتجاهات البحث

3.1.مصادر مكتوبة

من الضروري إعادة تحليل المصادر المكتوبة المتعلقة ليس فقط بفياتكا، ولكن أيضًا بالمناطق المجاورة. بالطبع، المصادر نادرة جدًا، لكن وجهة النظر الخالية من الأساطير يمكن أن تستخلص منها شيئًا ما.

3.1.1. السجلات الروسية وغيرها من الوثائق.

لقد تمت دراستها على نطاق واسع وتحتوي على معلومات تبدو ضئيلة حول المناطق المعنية. والأهم من ذلك هو كل كلمة. وعلينا أن نأخذ في الاعتبار أن غياب المعلومات حول أي موضوع هو أيضا معلومات.

على سبيل المثال، يعود أول ذكر لنهر كاما في السجلات الروسية، على ما يبدو، إلى عام 1324، حول فياتكا (المحلية) - بالطبع، فقط إلى عام 1374، على الرغم من وجود معلومات في السجلات القديمة بالفعل حول المزيد من الأراضي الشمالية النائية و الشعوب حتى جبال الأورال (أوجرا وسامويد). لكن كاما هو أكبر نهر في أوروبا، كما أن نهر فياتكا ليس تيارًا، وكانت الأنهار في ذلك الوقت هي طرق النقل الرئيسية. ربما لم تكن هناك اتصالات؟ لا، كانت هناك اتصالات منذ العصور القديمة.

في طبقات القرن السابع (!) على أراضي فنلندا، وفقًا للباحث الفنلندي آرني إريا-إيسكو، تم اكتشاف عدد من الزخارف، مثل مشاعل العنق ودبابيس الزينة، التي نشأت (مع نهر الفولغا-أوكا) من يتداخل نهر الفولغا-كاما، حيث، بحسب كلماته، "في هذا العصر كانت هناك ثقافة قديمة ومشرقة" (85. ص 170). يقول إريا-إيسكو: "إن رحلات موردي وتجار فراء كاما وصلت إلى فنلندا".

في منطقة البلطيق، لوحظ "انتشار الأساور والمشاعل من النوع البرمي من القرن الثامن". كنز القرن التاسع على س. روغن (بحر البلطيق) "يحتوي على جزء مما يسمى بالسوار البرمي. "نوع جلازوف" (ج. هيرمان. 76. ص 80). لاحظ أن جلازوف يقع في حوض فياتكا.

ليست هناك حاجة للحديث عن الشمال الغربي السلافي الأقرب (أرض نوفغورود المستقبلية)، حيث يوجد الكثير من الاكتشافات المماثلة.

ولوحظت أيضا العمليات العكسية. على سبيل المثال، في الحفريات التي يعود تاريخها إلى ثقافة فاتيانوفو، التي شملت منطقة توزيعها فياتكا (الألفية الثانية قبل الميلاد)، تم العثور على العديد من منتجات العنبر من شواطئ بحر البلطيق.

من الغريب أنه في مكانين في أوروبا تشهد عبادة السهم الحديدي: في مدينة فولينا على ساحل بحر البلطيق (مزيج من السكان السلتيين والجرمانيين والسلافيين الغربيين، "الونديين") وفي فياتكا، وفي لقد اخترقت هذه العبادة في بلدنا الطقوس الأرثوذكسية (المواكب بسهم العبادة). هذه الحقيقة لاحظها S. Tsvetkov (78، ص 370).

ليس هناك شك في أن العلاقات القديمة كانت موجودة بين الشمال الشرقي والشمال الغربي. ولكن منذ بداية كتابة الوقائع حتى عام 1324 وحتى عام 1374، على التوالي، لا يبدو أن كاما وفياتكا موجودان بالنسبة للمؤرخين. هذا الغياب هو أيضًا نوع من الحقيقة التي يمكن أن تعطي الكثير لفهم العمليات التي تجري في الشمال.

مثال آخر. يقول أحد السجلات: "كلمات جيوريات روجوفيتش نوفغورود: أرسل شبابه إلى بيتشورا، الأشخاص الذين يقدمون الجزية لنوفغورود؛ " وجاء إليهم شبابي ومن هناك ذهبت إلى أوجرا. شعب أوجرا لديهم لغة صامتة وجيران مع ساموييدي في بلدان منتصف الليل "(Laurentian Chronicle. L. 85a middle. 27. ص 234-235).

Pechora وYugra وSamoyad هي أسماء عرقية هنا. يتمتع الشعبان الأولان بخصائص موجزة في النص، مما يجعلهما مميزين بالنسبة للمؤرخ:

بيتشورا - الناس يشيدون بنوفغورود؛

Ugra هم أشخاص لغتهم صامتة (غير مفهومة).

لكن الخصائص المعاكسة تنبع منطقيا من هذه المعارضة:

بيتشورا - لغتهم مفهومة؛

أوجرا - لا يشيدون.

ألا يعني هذا أن لغة Pechora ليست لغة فنلندية أوغرية، كما يُعتقد بداهة، ولكنها قريبة من المؤرخ - السلافية أو البلطيقية (حول البلطيق - جولياد أو ليتوانيا - لم تُكتب أبدًا "اللغة غبية" ، في ذلك الوقت كانت الاختلافات بين لغتي البلطيق والسلافية أصغر، ويبدو أن الاتصالات المستمرة جعلت من الممكن فهم بعضنا البعض)؟

يكاد يكون من الواضح (ولا توجد آراء أخرى) أن سجل Pechora عاش على ضفاف نهر Pechora. نظرة سريعة على الهيدرونيمات (أسماء الأنهار) لحوض بيتشورا تظهر أنه في المجرى الأوسط والسفلي لنهر بيتشورا توجد طبقة كبيرة من الهيدرونيمات ذات الأصل الهندو أوروبي، بما في ذلك اسم النهر الرئيسي. من الغريب أنه في حوض Pechora وفي حوض Vyatka هناك العديد من الهيدرونيمات مع الصياغة -ma، حتى تطابق الأسماء (نهر Pizhma، شارع Pechora الأيسر، ونهر Pizhma، شارع Vyatka). للتعرف على أصل اسم الهيدرونيمات na – ma، انظر أدناه. وبشكل عام، فإن أسماء جميع الأنهار الرئيسية في الشمال الشرقي والمناطق المجاورة لسيبيريا هي أسماء هندية أوروبية: شمال دفينا، وميزن، وبيشورا، وأوب. علاوة على ذلك، اعتمدت العديد من الشعوب الفنلندية الأوغرية هذه الأسماء على وجه التحديد (على سبيل المثال، Dvina بين Karelians Viena - مع إسقاط "d")، Mezen بين Komi "Mozyn"، Pechora - "Petshera"، Ob - "Ob"، بينما بين Nenets - "Sale")، ولا يتم شرحها من اللغات الفنلندية الأوغرية. يشير هذا إلى أن بعض القبائل الهندية الأوروبية عاشت في أقصى الشمال، وكانت لغتها مفهومة لمسافري نوفغورود، وتاريخ بيتشورا هو واحد منهم.

وهكذا، فإن المعلومات الجوهرية في السجل التاريخي، والتي أكدتها مصادر أخرى، تصبح معبرة.

المعلومات المبكرة عن الجغرافيا لا تقل أهمية عن مادة التفسيرات المنطقية، مثل "قائمة المدن الروسية البعيدة والقريبة" (القرن الرابع عشر) و"كتاب الرسم الكبير" (وصف خرائط القرن السابع عشر للقرن السادس عشر). ولكن سيتم ذكر ذلك أدناه.

3.1.2. المصادر العربية والفارسية والخزرية.

قد يبدو الأمر غريبًا للوهلة الأولى، إلا أنهم يستطيعون تقديم معلومات أكثر عن شمال شرق أوروبا في القرنين العاشر والرابع عشر مقارنة بالروس.

يمكن تفسير صمت السجلات الروسية في هذا الوقت حول أراضي كاما وفياتكا من خلال التعزيز العرقي (العاطفي) لشيريميس، الذي قطع بالفعل علاقات الشمال الشرقي مع مراكز الدولة الروسية، حيث تمت كتابة السجل التاريخي. وفقًا للبيانات المائية، عاشت ماري (شيريميس) لفترة طويلة في منطقة فياتكا-فيتلوغا (ربما نشأت هذه الأمة في نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد، على الرغم من أن تكوينها العرقي غامض للغاية). في القرن العاشر أو الحادي عشر، ظهرت معلومات حول Cheremis في السجلات الروسية، والتي قد تشير إلى تفعيلها. كان الطريق البري من منطقة نيجني نوفغورود إلى فياتكا غير سالك حتى في القرن السابع عشر بسبب "سرقة" نهر شيريميس في منطقة فياتكا-فيتلوج. حتى في مطلع الألفية، يبدو أنهم احتلوا الضفة المرج (الشمالية) لنهر الفولغا، والموردوفيين - الضفة الجبلية (الجنوبية)، وينعكس عداء كلا الشعبين على نطاق واسع في المصادر المكتوبة الروسية.

تم إغلاق الطريق الشمالي الغربي عبر حوض دفينا الشمالي (النهر الجنوبي - نهر مولوما، شارع فياتكا) إما من قبل نهر شيريميس أو من قبل شعب فنلندي أوغري آخر غير معروف، والذي ترك وراءه منطقة من الهيدرونيمات مع الصياغة الجنوبية. ربما كان هذا هو تاريخ تشود زافولوتشسك.

يمكن تفسير ظهور Vyatka في السجلات الروسية من خلال فتح هذا المسار عبر معبر Yugo-Molomsky، والذي على الأرجح لم يحدث بفضل Novgorod ushkuiniki؛ لقد كانوا ببساطة أول من استفاد منه، أو، على الأرجح، كانوا أول من ظهر في السجلات. كان العامل الرئيسي هو تعزيز فيليكي أوستيوغ وتأسيس عدد من المدن أعلى نهر يوغ (أورلوف، أوسينوفيتس، سوسنوفيتس، إلخ).

ولكن إذا لم يكن لسكان فياتكا وكاما اتصالات مع نوفغورود وفلاديمير سوزدال روسيا، فهذا لا يعني أنه ليس لديهم أي اتصالات مع العالم المتحضر بشكل عام.

كانت طرق النقل الرئيسية في منطقة الغابات هي الأنهار. ومن الجدير النظر إلى خريطة سهل أوروبا الشرقية وأكبر نهر " عقدة النقل"- التقاء نهري كاما وفولغا. يتدفق إليها نهر الفولجا من الغرب، ونهر فياتكا من الشمال، ونهر كاما الذي يمتص نهر الأورال، من الشمال الشرقي، ويتدفق نهر إيتيل (الفولجا السفلي) عميق التدفق إلى الجنوب. عند مصب إيتيل كانت هناك دولة قوية - المركز التجاري والمالي لوسط أوراسيا - الخزارية اليهودية، والتي أدى منها طريق مباشر على طول بحر قزوين إلى بلاد فارس القديمة. عند التقاء نهري كاما وفولجا، كانت الطبيعة نفسها متجهة إلى ظهور مركز للتسوق - وقد حدث ذلك. كانت كاما (أو الفولغا) بلغاريا.

مع من كان سكان فياتكا يتاجرون؟ من خلال رحلتين مع نوفغورود أو مباشرة مع بلغاريا، هل يمكن الوصول عبر بلغاريا إلى الأسواق العربية الغنية؟ الجواب واضح.

لم يذهب تجار نوفغورود إلى فياتكا وكاما، على الرغم من أنهم وصلوا إلى سيبيريا عبر أقصى الشمال. وفقا لمفاهيم ذلك الوقت، على ما يبدو، لم تكن هذه منطقة نفوذهم، لقد تجنبوها.

فكرة العلاقات الوثيقة بين فياتكا وبلغاريا ليست جديدة. يتم استخدامه كأساس لأبحاث الأسماء الطبوغرافية من قبل المؤرخ المحلي الشهير فياتكا د. زاخاروف (18، 19)، الذي، في رأيي، يبالغ إلى حد ما في تأثير بلغاريا واللغة البلغارية في فياتكا. لكن يبدو أن المصادر المكتوبة المتعلقة ببلغاريا، من حيث عكس المعلومات حول فياتكا وكاما العليا والوسطى، لم تتم دراستها.

كانت بلغاريا مشهورة في بلاد فارس وخوريزم والعالم العربي، وكانت صادراتها الرئيسية هي العبيد والفراء. لكن بلغاريا نفسها، بالطبع، لم "تنتج" هذه السلع. لم يتمكن الفراء من الغرب من الوصول إلى بلغاريا بكميات كبيرة: فبحث سكان سوزدال ونوفغوروديون بأنفسهم عن الشمال بحثًا عنهم، تقريبًا حتى نهر ينيسي. كان يجب أن يأتي الفراء من الشمال أو الشمال الشرقي، أي. على طول فياتكا وكاما. مرة أخرى في الألفية الأولى قبل الميلاد. كان التقاء نهري كاما وفولجا وفياتكا وكاما وفيتشيجدا الشمالية جزءًا من نفس مجال الثقافة - ثقافة أنانينو. أي أن الروابط هناك كانت طويلة وقوية، وتعود إلى قرون مضت. وهذا ما تؤكده علم الآثار ليس فقط من أنانينو، ولكن أيضا من أوقات لاحقة.

في بلغاريا، لا يمكنهم إلا أن يعرفوا عن نهر فياتكا، الذي يتدفق إلى كاما على بعد مائة ونصف ميل من عاصمتها، مدينة بولغار، وعن منطقة فياتكا المجاورة لبلغاريا من الشمال. مباشرة بالقرب من مصب Vyatka كانت هناك مدن بلغارية (على سبيل المثال، ما يسمى بتسوية الشيطان، 62). لسوء الحظ، لم تكن هناك مصادر مكتوبة مهمة عن بلغاريا نفسها، أو أنها لم تنجو. ولكن منذ بداية القرن العاشر، زار بلغاريا الجغرافيون والرحالة العرب، الذين تركوا ملاحظات جغرافية وإثنوغرافية مثيرة للاهتمام تتعلق، من بين أمور أخرى، بالسلاف والروس. ربما، يمكن أيضًا العثور على شيء متعلق بالشمال الشرقي في مصادر الخزر، حيث كانت بلغاريا في وقت ما تابعة لخاجانات الخزر.

الأمر كله يتعلق بالتفسير. بالطبع، إذا افترضنا مسبقًا أن منطقة فياتكا، منطقة كاما العليا والوسطى، على سبيل المثال، كانت مأهولة بالقبائل الفنلندية الأوغرية البرية، فكل ما يتعارض مع هذا البيان "الواضح" سيعتبر غير موثوق به أو مرتبطًا بمنطقة أخرى. فيما يلي مثال لإحدى الشهادات المبكرة للجغرافي العربي الاصطخري (930-933) في “كتاب مسالك المماليك” (“كتاب مسالك المماليك”)، استنادًا إلى الأعمال غير الباقية للمسلمين. بلخي (920-921) (ترجمة أ.ب. نوفوسيلتسيفا. 40. ص 411):

"هناك ثلاث مجموعات من روس. وجماعة منهم هي الأقرب إلى البلغار، ويجلس ملكهم في مدينة تسمى كويابا، وهذه المدينة أكبر من البلغار. وأبعدهم طائفة تسمى السلافية، وجماعتهم الثالثة تسمى الأرسانية، ويجلس ملكهم بآرس. ويأتي الناس إلى كويابا للتجارة. أما عرسا فلا يعلم أن أحداً وصل إليها، إذ يقتل سكانها كل أجنبي يأتي إلى أرضهم. هم وحدهم ينزلون على الماء ويتاجرون، لكنهم لا يخبرون أحداً بشيء عن شؤونهم وبضائعهم ولا يسمحون لأحد بمرافقتهم والدخول إلى بلادهم. ويتم تصدير السمور الأسود والقصدير (الرصاص؟) من أرسا... هؤلاء الروس يتاجرون مع الخزر والروم والبلغار العظيم.

وابن حوقل لديه رسالة مماثلة. وتعود هاتان الشهادتان، وغيرهما من الشهادتين المشابهتين، بحسب الباحثين، إلى دليل الطريق (دليل) ابن خردادبة المشهور في العالم العربي الفارسي، والذي كتب على الأرجح من كلام التجار في عام 846، على أي حال، في موعد لا يتجاوز الثمانينات من القرن التاسع.

وجهة النظر المقبولة عمومًا هي أن كويابا هي كييف، وسلافيا هي أرض نوفغورود (سلوفينية). يعتبر موقع آرس وأرسانيا مثيرًا للنقاش. ريباكوف، الذي يعتبر نوفغورود في القرن العاشر مدينة إقليمية، استنادًا إلى نظريته المتمحورة حول كييف، وضع المجموعات الثلاث من الروس على نهر الدنيبر الأوسط، في أرض كييف (52. ص 110 - 116)، تحديد سلافيا مع بيرياسلاف، وأرسانيا مع رودني. ومن الواضح أن هذا الافتراض للمؤرخ الشهير يتناقض مع النص العربي.

أولاً، تعتبر أرض كييف بأكملها من منطقة بلغار البعيدة بمثابة نقطة واحدة، ولن يسلط الراصد الضوء على الأشياء القريبة التي تقع على بعد ألف ونصف ميل.

ثانيا، المدن القريبة لديها نفس النطاق تقريبا من سلع التصدير. يسلط النص الضوء على وجه التحديد على البضائع المصدرة من آرس: السمور الأسود والقصدير. من أين تأتي السمور السوداء بالقرب من كييف؟! بالطبع، يمكن أن يكون سكان منطقة دنيبر وسطاء، ولكن نقل السمور من الشمال أو من سيبيريا عبر نهر الدنيبر؟ أما القصدير فهو أقل إثارة للشكوك، فمن الممكن أنه تم جلبه من جبال أوري (كروسني غوري). ولكن لماذا فقط من خلال أرسانيا، وليس كويابا وسلافيا؟ نعم إنه بعيد، وهناك طريق أقرب.

يمكننا القول أنه لا توجد رواسب قصدير صناعية في فياتكا أو كاما. لكن دعونا نتذكر ذلك في القرن الخامس عشر قبل الميلاد. في منطقة كاما الوسطى، كان هناك مركز للمعادن البرونزية، لصهر القصدير الذي يمكن استخدامه (ثقافة توربينو). وفي الألفية الأولى الميلادية. قام سكان بريكام بتزويد أوروبا بالمجوهرات البرونزية (انظر أعلاه). ومن أين حصلوا على القصدير لصهر البرونز؟ لم يتم إحضارهم من بريطانيا وجبال الركاز؟ كما يكتب الباحثون في الثقافة المادية القديمة A.V. شميدت وأ.أ. جيسن، رواسب القصدير في جبال الأورال معروفة منذ العصور القديمة. ربما، في رأيهم، كان خام القصدير متاحا أيضا في شمال روسيا، ولا سيما في مناطق بحيرات لادوجا وأونيجا وفي حوض بيتشورا. لكن لم تكن هناك رواسب من القصدير في وسط وجنوب روسيا (80، ص. 205 وما يليها).

لكننا نستطرد من تصريح ريباكوف بأن آرس تقع في منطقة دنيبر. وأخيرا، الاعتراض الثالث والمهم جدا. ويكتب الاستخري مباشرة عن تجار آرس: “إنهم ينزلون على الماء”. من منطقة دنيبر يمكنك النزول فقط إلى البحر الأسود. يمكنك بالطبع صعود الروافد وعبور المستنقعات إلى روافد أوكا والنزول إلى نهر البلغار على طول نهري أوكا وفولغا. لكن لماذا كان عليهم اختيار مثل هذا الطريق الصعب، ما دام ريباكوف نفسه وصف بالتفصيل الطريق البري المباشر من كييف إلى بولغار، المجهز بـ«مصادر» خاصة، نوع من المحطات البريدية، كل 70 كيلومترًا.

ومن المهم أن يتم ذكر "الأمراء الآريين" أيضًا في المصادر الروسية، وإن كان ذلك في وقت لاحق. في عام 1489، أرسل إيفان الثالث جيشًا ضخمًا، وأخضع مدن فياتكا، في حين أن "الفياتشانيين" الناس كبيرةلقد جمعتهم جميعًا مع زوجاتهم وأطفالهم، وحتى أمراء آرسكي. "ولقد زرعت بعض تجار فياتشان في دميتروف، ومنحت أمراء آرسك - دعهم يذهبون إلى أرضهم" (صوفيا الثانية كرونيكل. L. 321 المجلد 60. ص 326؛ أيضًا: سينودس كرونيكل). علاوة على ذلك، يميز المؤرخ بين الفياتشانيين و"الآريين": "لقد أحضر كل الفياتشانيين إلى قبلة، وأحضر الآريين إلى الشركة" (نوفغورود الرابع كرونيكل. L. 376. 39. ص 459؛ أيضًا: صوفيا أخبار الأيام الأول والثاني). إن مكان وجود هذه "الأرض الخاصة" للأمراء آر ليس واضحًا تمامًا من السجل التاريخي، ولكن على أي حال، ليس نهر الدنيبر. انتمائهم الديني غير واضح من النص (آريوسيون، مسلمون؟)، لكنهم على أية حال ليسوا أرثوذكسيين. ليس من الواضح ما إذا كان الآريون ذوو صفة دينية أو عرقية.

تم ذكر غابات آرسك وطريق آرسك في المصادر الروسية فيما يتعلق بحملة إيفان الرهيب ضد قازان، وفي العديد من الحالات الأخرى. يوجد في منطقة كيروف وتاتاريا العديد من الأسماء الجغرافية ذات الجذع "Ars" (المزيد حول هذا أدناه).

هنا يجب أن يقال أن V.V. ونقل بارثولد المقطع العربي عن المجموعات الثلاث من الروس بصيغة مختلفة قليلا، معتبرا أنه يخص ابن فضلان (5. ص 836). ليس لديه آرس، بل الفن، وليس القصدير، بل الرصاص (تم كتابة القصدير والرصاص بنفس الطريقة باللغة العربية في القرن العاشر). في جميع الاحتمالات، استخدم الأكاديمي ريباكوف هذه الترجمة القديمة أو غيرها (تم كتابة عمل بارتولد في عام 1918). وقبل الحرب، كان من المعتاد نسخ الحرف العربي بينما (si أو sa) بالحرف t الروسي وليس s. في الواقع، الحرف "بينما" يبدو مثل صوت "th" غير الصوتي في اللغة الإنجليزية، على سبيل المثال، في كلمة "month". علاوة على ذلك، عند نقل اسم آرس، استخدم المؤلفون الفرس نفس الحرف "بينما"، والذي يبدو باللغة الفارسية مثل الحرف s الروسي. لذلك، من وجهة نظر علم اللغة، يبدو تعريف ريباكوف لآرس ورودني أمرًا لا يصدق على الإطلاق. صحيح أنه من الغريب لماذا استخدم المؤلف العربي حرفًا يبدو مثل th لتعيين هذه المجموعة من الروس. كان هناك صوت مماثل في اللغة التركية. كيف يرتبط هذا الصوت باللغة التركية القديمة بالتتارية في القرن السادس عشر؟ وكيف بدت الأسماء الجغرافية التي تهمنا تظل موضوعًا لمزيد من البحث.

إن وجود "الروس" شمال البلغار لا ينبغي أن يكون مفاجئاً. أولا، ربما هذه ليست سمة عرقية أو ليست عرقية تماما. يميز العرب بين الروس والسلاف (السقاليبة)، إلا أن هناك تقارير تفيد بأن الروس يتحدثون اللغة السلافية، وفي حالات أخرى يتضح ذلك من حقيقة أن المحادثة تتم من خلال مترجم سلافي. ثانيا، في الأطروحة الجغرافية العربية الفارسية الشهيرة المجهولة في النصف الثاني من القرن العاشر. تم ذكر "حدود العلم" كوخ روس "الجبل الروسي" شمال بلغار أندارون "البلغار الداخليين" (77. نص فارسي - ل. 38 أ؛ ترجمة في. ف. مينورسكي - ص 160). من الواضح من السياق أننا نتحدث عن كاما بلغار (بحسب أ.ب. نوفوسيلتسيف: 40. ص 373). على الأرجح، نحن نتحدث عن جبال الأورال الشمالية، التي اعتبرها العرب والفرس "روسية".

كما أفاد المؤلفون العرب في القرن العاشر عن تجارة البلغار مع المدينة، والتي يُقرأ اسمها على أنها v...ntit و v...t، حيث يتم استبدال حروف العلة المفقودة بالنقاط (36). يكتب ابن رست بالتفصيل عن بلاد وات في مقالة "الأعلى النفيسة" (بحسب أ.ب. نوفوسيلتسيف. 40. ص 387)، وذكر أنها هي "في البداية الحدود السلافية" (من البلغار؟). يتحدث الجغرافي الفارسي جارديزي عن مدينة فانتيت في ترجمة نوفوسيلتسيف بطريقة مختلفة إلى حد ما: فهي تقع "في أقصى الحدود السلافية" (المرجع نفسه، ص 390). يبدو أن هذه الشهادات، بالإضافة إلى معلومات حول الروس والآرس، تعود إلى باني الطريق ابن خردادبة (القرن التاسع).

يسرد ملك الخزر جوزيف (القرن العاشر) في مراسلاته الشهيرة مع اليهود الشعوب التي تعيش على طول نهر إيتيل. من بينها "v-n-n-tit". (23. ص 91 – 102).

من المقبول عمومًا أن تشير هذه الأسماء إلى أرض Vyatichi (انظر ، على سبيل المثال ، Petrukhin V.Ya. و Raevsky D.S. 44. P. 169). في الوقت نفسه، لم ينتبه بتروخين ورايفسكي إلى حقيقة أن الخزر والبلغار أطلقوا على نهر كاما وفولغا السفلى أو بيلايا، وكاما السفلى وفولغا السفلى إيتيل، ويعتبر نهر الفولغا العلوي رافدًا له. يكتب الملك جوزيف مباشرة: "أنا أعيش على ضفاف نهر اسمه إيتيل... بداية النهر تواجه الشرق لمدة 4 أشهر من السفر". من الواضح أن هذا ليس نهر الفولغا، بل نهر بيلايا، أحد روافد نهر كاما، الذي اعتبره جوزيف مصدر إيتيل. ومن الصعب تسمية Vyatichi بالعيش على طول نهري Belaya و Kama. على العكس من ذلك، يعيش Vyatchans بجوار Itil القديم، أي كاما.

فياتيتشي، مجموعة من القبائل السلافية الشرقية التي عاشت في الروافد العليا لنهر أوكا وعلى طول روافده.

هنا نحن بحاجة إلى إجراء استطراد لغوي. الروسية I في وضع قوي بعد ظهور الحرف الساكن بدلاً من الحرف السلافي المشترك e الأنفي (ę). في لغات البلطيق وأوروبا الغربية يتوافق بشكل طبيعي مع en، على سبيل المثال:

لحم - منسا (البروسية)

متماسكة – vęzeł (بولندية – “حرف واحد فقط”)

خمسة - πεντε (اليونانية)

عاهرة (الروسية القديمة - "أنا مخطئ") - Blendžiuos (مضاءة - "أنا أظلم").

وبالتالي، فإن الجذر vyat- سبقه الجذر vęt- ويتوافق مع فتحة جذر البلطيق- (قارن: Vyatichi - Veneti). أيضًا، يتوافق الاسم الجغرافي Vyatka مع العديد من أسماء الأماكن في منطقة البلطيق ذات فتحة التهوية الجذعية، على سبيل المثال، Ventspils على نهر Venta.

وبالتالي، فإن v...ntit وva...t هما شكلان لاسم واحد: البلطيقي (أو الأوروبي الآخر) والسلافية الشرقية.

الاسم الجغرافي v...ntit - v...at، بالطبع، من حيث المبدأ، يمكن أن يشير إلى أرض Vyatichi، ولكن مع مبرر أكبر، بناءً على المعالم الجغرافية، يمكن أن يشير أيضًا إلى Vyatka، خاصة إذا أخذنا مع الأخذ في الاعتبار أنهم عاشوا على أرض فياتكا، كما سنرى لاحقًا، وقبائل البلطيق، الذين يمكنهم نقل اسم المدينة أو البلد بالشكل in...intit.

وعلى أية حال، يجب قراءة المصادر العربية والفارسية والخزرية مرة أخرى، بعناية وبعقل متفتح. من المحتمل جدًا أن يتم الكشف عن العديد من الأسرار.

3.1.3.مصادر مكتوبة فياتكا

لسوء الحظ، لم يتم العثور على وثائق مكتوبة قديمة. على ما يبدو، لم تتم كتابة السجلات أيضا على Vyatka. ظهرت المسيحية في Vyatka فقط في بداية القرن الخامس عشر، لكن الكهنة الأوائل كانوا على الأرجح غير متعلمين للغاية. لكنهم على الأرجح دمروا الآثار الوثنية التي تعود إلى ما قبل المسيحية. في الوقت نفسه، هناك دليل دامغ من ابن فضلان على أنه في عام 922 كان لدى الروس والفيسو (عادةً ما يتم تحديدهم مع الشعب الفنلندي الأوغري بأكمله) لغة مكتوبة (22. ص 138 وما يليها). إن اكتشاف الآثار المكتوبة في ذلك الوقت هو مهمة علماء الآثار في المستقبل. ربما سيتم حلها باكتشاف المدن القديمة التي ذكرها العرب - آرس وفينتيتا (فياتكا؟).

3.2.بيانات الأسماء الجغرافية

الأسماء الجغرافية هي علم الأسماء الجغرافية. تم الحفاظ على الأسماء الجغرافية لعدة قرون وحتى آلاف السنين، خاصة في ظروف الاستقرار والاستقرار العرقي. الأسماء الجغرافية هي تلك العناصر من اللغات القديمة التي تصل إلينا بغض النظر عن المصادر المكتوبة. بالطبع يمكن تشويهها، لكن هذه التشوهات طبيعية، وطبيعة التشوهات في حد ذاتها يمكن أن توفر معلومات معينة حول العمليات العرقية التي تحدث. أنا أعتبر أسماء المواقع الجغرافية أداة للتأريخ قبل علم الآثار، ليس من حيث الأهمية (كل شيء مهم)، ولكن من حيث الأولوية للتاريخ العرقي: فقط البيانات المتعلقة باللغة هي التي تسمح لنا بتحديد الثقافات الأثرية مع المجموعات العرقية (اللغة ليست هي الوحيدة ، ولكن عنصرا هاما جدا من العرقية). بالإضافة إلى ذلك، يمكن لهذه الأسماء الجغرافية أن تشير إلى جغرافية البحث الأثري المحتمل، وتشير، إن لم يكن المكان، على الأقل إلى منطقة الحفريات: "ابحث وستجد!"

بالنسبة لأرض فياتكا، فإن أهداف البحث عن أسماء المواقع الجغرافية هي بشكل أساسي أسماء الأنهار (الأسماء المائية) والمستوطنات (الأسماء الجغرافية). وبدرجة أقل بكثير - أسماء المناطق والمستنقعات والمساحات والبحيرات. المجاورة هنا (على الرغم من أنها ليست أسماء جغرافية، ولكنها مهمة بالنسبة لنا) هي أسماء المجموعات العرقية - الأسماء العرقية. بالإضافة إلى ذلك، سنكون مهتمين بالأسماء الأولى والأخيرة (الأسماء البشرية)؛ بعضها - كمشتقات من الأسماء العرقية أو العامة، والبعض الآخر (أو نفس الأسماء) - أصبح أساسًا للأسماء الجغرافية (فيليب - قرية فيليبوفو - نهر فيليبوفكا).

يعد تحديد عمر الأسماء الجغرافية مهمة مهمة ولكنها صعبة للغاية. في كل مرة يتعين عليك حلها بشكل فردي، فيما يتعلق باسم جغرافي معين. على سبيل المثال، يمكن للأسماء الجغرافية أن تحافظ على الصوت القديم للكلمات، والتي تم توقيتها حسب اللغويات التاريخية. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في بيئة اللغة الأم، غالبًا ما تتغير الأسماء الطبوغرافية معها وتتوقف عن التغيير وفقًا لقوانين هذه اللغة عندما تتغير البيئة اللغوية أو عندما تنفصل عن التسمية (الشائعة) الاسم الذي شكل أساس الأسماء الجغرافية) يكتسب معنى مستقلاً.

من المقبول عمومًا أن الأقدم هي أسماء الأنهار الكبيرة. أسماء الأنهار الوسطى أصغر سنا، على الرغم من أنها يمكن أن تكون قديمة جدا (آلاف السنين). عادة ما تكون أسماء الأنهار الصغيرة حديثة العهد، خاصة في المناطق ذات الكثافة السكانية المنخفضة. غالبًا ما تم تسمية الخرائط بأسماء قدمها رسامي الخرائط الأوائل، الذين استنفدوا مخيلتهم في هذه العملية. هكذا ظهرت أنهار Berezovka Poludennaya و Berezovka Srednyaya و Berezovka Nochnaya (بمعنى الشمال) و Peschanaya الأول و Peschanaya الثاني وما إلى ذلك. تتميز الأنهار الصغيرة بأسماء ثانوية لأسماء المستوطنات أو أسماء الصناعيين الذين كانت لديهم مناطق صيد أو صيد الأسماك. يمكن أن تكون أسماء المستوطنات صغيرة جدًا، ولكن هناك أيضًا أسماء قديمة جدًا - يصل عمرها إلى ألف عام. هناك اقتراحات بأن عمر أسماء بعض المستوطنات قد يكون أقدم بكثير، ولكن لطرح مثل هذه الفرضيات، هناك حاجة إلى مبررات قوية للغاية.

يمكن تقسيم أبحاث الأسماء الطبوغرافية إلى مجالين: إسناد الأسماء الطبوغرافية إلى لغات الأجداد وتحليل الأسماء الطبوغرافية "المتحدثة"، والتي يمكن أن توفر دلالاتها (معناها) معلومات معينة للتفسيرات التاريخية.

3.2.1.الانتماء اللغوي للأسماء الجغرافية

إن تحديد الانتماء اللغوي للأسماء الجغرافية سيساعد في تحديد أصل الثقافات التاريخية، وعلى هذا الأساس، إعادة إنشاء التاريخ العرقي لمنطقة فياتكا. وهو لا ينفصل عن التاريخ العرقي لكل أوروبا الشرقية. لقد كانت القيود الإقليمية للدراسات السابقة على وجه التحديد (تم مسح منطقة دنيبر، وتداخل نهر الفولغا-أوكا، وشمال غرب روسيا بشكل جيد، ولكن هناك نقاط عمياء كبيرة) هي التي يمكن أن تقود المؤرخين إلى استنتاجات خاطئة. يحدث "تأثير المراقب" عندما تظهر الأشياء القريبة أكثر أهمية؛ يبدو أن الجذور القديمة المكتشفة لأي مجموعة عرقية أساسية، حيث لم تتم دراسة المناطق الأخرى. لا ينبغي ربط مثل هذا المسح لمنطقة فياتكا بـ فقط المناطق المجاورة، ولكن أيضًا إلى المناطق التي تم مسحها بالفعل والمذكورة أعلاه.

من الناحية المثالية، من الضروري تجميع قاموس للأسماء الطبوغرافية، ولأغراض هذا القسم، ليس من الضروري إجراء أصل كامل للأسماء الطبوغرافية، لأن دلالات الأسماء الطبوغرافية ثانوية. من الضروري فقط تحديد الانتماء اللغوي للأسماء الطبوغرافية، ويفضل أن يكون عمرها، باستخدام التسميات والصيغ الشكلية (على سبيل المثال، اللواحق). بناءً على القاموس، من الضروري تجميع خرائط توزيع الأسماء الطبوغرافية لانتماء لغوي معين؛ بشكل منفصل - الأنهار المتوسطة والأنهار الصغيرة والأسماء الاسمية. ثم تحتاج إلى تراكب هذه الخرائط على خرائط توزيع الثقافات التاريخية في الفضاء ثلاثي الأبعاد (x,y,t). بالطبع، ستكون هذه الخرائط بيانيًا ثنائية الأبعاد، ويجب مراعاة البعد الثالث (أسهل طريقة هي الوقت).

كحد أدنى، من الممكن رسم خرائط لتوزيع الأشكال الطوبوغرافية التي لا شك في انتمائها إلى لغات معينة أو مجموعاتها، كما حدث في العمل الكلاسيكي لـ V.I. توبوروف وأون تروباتشيف (64) وفي كتاب ن.د. روسينوفا (51). في هذا الصدد، فإن الارتباط اللغوي بين المواد الهيدروفورماتية الشائعة –ma و-da و-yug و-ik و-im(s)، والذي سيتم مناقشته أدناه، مهم جدًا.

في منطقة كيروف، لم يتم تنفيذ هذا العمل على مستوى جدي؛ واجه الباحثون صعوبات لا يمكن التغلب عليها في أصل الأسماء الجغرافية، والتي يتم تفسيرها من خلال استخدام النسخة الفنلندية الأوغرية فقط من أصل الهيدرونيمات، في حين أن وسائل أخرى اللغات لم تكن متورطة. في بعض الأعمال الأخرى (E.D. Golovin، E. N. Moshkina)، المخصصة للأسماء الجغرافية الروسية والتركية، تم طرح المزيد من المشاكل المحلية. الاستثناء هو مقال ل.ن. ماكاروفا (30)، والتي سيتم مناقشتها لاحقا.

يُظهر بحثي (السطحي فقط حتى الآن) أن ما لا يزيد عن 5٪ من الهيدرونيمات هي من أصل فنلندي أوغري، وبين الركيزة ما قبل الروسية - حوالي 10٪ (أرقام تقريبية). لأصل الأسماء الجغرافية، من الضروري إشراك لغات ثلاث عائلات على الأقل.

عائلة هندية أوروبية

اللغة الروسية.

الأكثر إثارة للاهتمام بالنسبة لأغراضنا هو اكتشاف الركيزة الروسية القديمة أو حتى الركيزة السلافية البدائية (إن وجدت). في الوقت نفسه، من الضروري التحقق بعناية من إمكانية أصل الأسماء الجغرافية من اللغات القريبة، وكذلك إعادة تفسيرها من لغات أخرى.

على سبيل المثال، يمكن أن يأتي اسم قرية إستوبنسك (منطقة أوريتشيفسكي الحديثة، منطقة كيروف) من كل من الكلمة الروسية القديمة إيستبا ومن ليتش. إستابا "غرفة". لكن اللاحقة الروسية -ensk تشهد لصالح النسخة الروسية. وهذا ما تؤكده أيضًا حقيقة أن لتش نفسها. تعتبر إيستابا مستعارة من اللغة الروسية (م. فاسمر)، وأخيرًا موقع قريتين تدعى إيستوبنوي على الطريق القديم من كييف إلى بولغار، حيث لا يتميز عنصر البلطيق (Rybakov B.A. 52. P. 110) . من وجهة نظر لغوية، من المستحيل استبعاد أصل هذا الاسم من زمن المجتمع اللغوي البلتوسلافي، على الرغم من أن هذا يبدو رائعا. (ومع ذلك، توجد في منطقة هذه القرية مستوطنة تيفانينكوفسكي التي يعود تاريخها إلى القرنين السابع والثالث قبل الميلاد، وبقليل من الخيال يمكنك اعتبارها السابقة لإيستوبنسك).

مثال آخر: ر. Nersma (Suna Ave.، Voi Ave.، غادر Vyatka Ave.) إما من تفرخ روسي أو من لاتفيا. nersti "لتفرخ". من وجهة نظر لغوية (في اللغة الروسية سيكون *Nerstma، *Nerestma، وحتى على الأرجح - *Nerestyanka) أعطي الأفضلية للنسخة البلطيقية أو البلتوسلافية.

أ ص. من الواضح أن Rybas (يسار Ave. Voi) لا علاقة له بالأسماك الروسية، لأن النهاية غير روسية. على الأرجح، من LTSH. ريباتي "حشرجة الموت" مع نهاية im. ضمادة. السيد ، نظرًا لأن النهر الصغير يعطي انطباعًا بوجود تيار ، وهو أيضًا مذكر في لغات البلطيق. الدلالات شائعة في كل من أسماء المواقع الجغرافية الروسية ودول البلطيق (راجع Gremyachiy Klyuch، وما إلى ذلك).

إن أصل أسماء المواقع الجغرافية من أسماء اللهجات للغة الروسية ليس مثمرًا للغاية، على سبيل المثال، أسماء العديد من أنهار خولونيتسا من خولون "رواسب النهر" أو النهر. فتحات (يسار، شارع ساندالوفكا، شارع فياتكي) من الفتحة - "الأوساخ". من المستحسن معرفة أصل التسميات نفسها، لأنها يمكن أن تؤدي إلى لغات أخرى أو إلى العصور البدائية السلافية، وهو أكثر إفادة بكثير للتأريخ.

لغات البلطيق.

من المثير للدهشة أنه لم ينتبه أحد تقريبًا لوجود الأسماء الجغرافية ذات الأصل البلطيقي، على الرغم من أنها عديدة ومنتشرة في كل مكان، كما سنرى. قام M. Vasmer بتقييد منطقة توزيع هيدرونيمات البلطيق على منطقة موسكو من الشرق. في الآونة الأخيرة، أصبح من المقبول عمومًا جلب البلطيق إلى منطقة نيجني نوفغورود فولغا.

إن محاولات دفع حدود البلطيق إلى أبعد من ذلك هي محاولات خجولة للغاية. ر.أ. أجيف، اشتقاق البحيرة. Lipsho (منطقة Toropets) من مضاءة. ليبتي "عصا، عصا"، أعطت مثالاً على البحيرة الليتوانية. ليبسيس و ر. (ليبشا في مقاطعة قازان). (الآن جمهورية ماري إل - سو) وزودتها بملاحظة "مراسلات غير متوقعة إلى حد ما". (3. ص192). ولكن مرة أخرى في نهاية القرن التاسع عشر. عالم الإثنوغرافيا الشهير آي.إن. وأشار سميرنوف إلى أنه قبل ماري وقبل الأدمرت، عاشت بعض "القبائل غير المعروفة" في أراضي مستوطنتهم (55، 56). ويقدم قائمة كاملة بأسماء أنهار ما قبل ماري: فيتلوجا، كوكشاجا، وما إلى ذلك - ويصل إلى نتيجة مفادها أنها "لا يمكن تفسيرها ... من اللهجات الفنلندية الحية وتنتمي، إذا حكمنا من خلال التشابه أو حتى الهوية، إلى الأشخاص الذين احتلوا مساحة كبيرة من خط الطول في موسكو إلى خط الطول في بيرم".

لكن الاسم المائي فيتلوجا مشتق من بحر البلطيق (إن دي روسينوف) ومن اللغة الروسية (من الواضح). لماذا لم يلاحظ أحد أن كوكشاغا لاحظ ذلك أيضاً!؟ كلمة Koks باللغة اللاتفية تعني "شجرة"، s – š – بالتناوب النموذجي للغات البلطيق؛ -uga و -aga هي لاحقات نموذجية لأسماء أماكن البلطيق والسلافية. قارن تيار Kokui (Kukui) على ltsh. كوكو - "الغابة" في إقليم مدينة موسكو، حيث تنتشر دول البلطيق (58). ومع ذلك، فإن جذر كوك لا ينتمي فقط إلى لغات البلطيق، ولكن أيضًا إلى لهجات اللغة الروسية (Koksha zh. Vologda، "شجرة مخفية بالمياه وجرفتها المياه في قاع النهر أو ألقيت في المحصول")؛ Kokuy m. الاتصال الهاتفي، بما في ذلك Vyats. - من بين العديد من المعاني - "جزيرة الغابة الصغيرة"). ومع ذلك، فإن الصياغة -sh- تتحدث، بالأحرى، عن أصل بحر البلطيق للهيدرونيم Kokshaga (انظر، على وجه الخصوص: Otkupshchikov Yu.V. 42).

تحدث عالم الأسماء الجغرافية في إيكاترينبرج A.K. أيضًا عن هيدرونيمات البلطيق في الشمال الروسي. ماتفييف، ولكن يبدو أنه لم يؤثر على منطقة فياتكا.

يمكننا الآن أن نقول بثقة أن "الأشخاص الغامضين" الذين تحدث عنهم إ.ن. سميرنوف - بالتس أو بالتوسلاف. على أراضي ماري إل، توجد الركيزة البلطيقية في كل مكان (باستثناء الأنهار المذكورة أعلاه - ليبشا، بيرشا، نوليا، نولكاس، إيليت، أشيت، إلخ). على أراضي منطقة كيروف في حوض فياتكا، غالبًا ما توجد هيدرونيمات من أصل بلطيقي، وهناك هيدرونيمات لا تثير أي شك حول أصلها البلطيق. في بعض الحالات، من الممكن تتبع السمات اللهجية للغتي فياتكا و"ماري" البلطيقيتين، على الرغم من أن البحث الإضافي الذي يجريه لغويون متخصصون في لغات البلطيق ضروري للحصول على صورة كاملة.

يمكن أن يُعزى اسم نهر Medyana (Vyatka Ave.) إلى اسم بحر البلطيق المفترض - راجع. البروسي متوسط ​​من بالت. * وسط "الغابة" ؛ فرضية أخرى مأخوذة من اللغة الهندية الأوروبية البدائية *medhio - "الوسط"، والتي نشأت منها اللغة الروسية. الحدود، بين، اللات. متوسط، الخ. ومن الصعب توضيح الأصل، لأن من المحتمل أن يعود بحر البلطيق *med نفسه إلى اللغة الهندية الأوروبية البدائية * بالمعنى الأصلي "تقسيم حزام الغابات". (هنا، على ما يبدو، ينبغي إدراج نهر مدين في حوض سورة، ونهر مدين في حوض أوكا، ونهر ميزين وغيرها الكثير). وأيضا مع علامة الاستفهام ندرج هنا ص. Kezva (يسار. شارع إيفانتسوفكا، يسار. شارع فياتكي) – مع إضاءة. kežti "ينتفخ، ينتفخ"؛ ر. كيرس (شارع فياتكا) - مكتوب في القرن التاسع عشر. كيرسا في لتش. ķiris "النورس" ؛ و أكثر من ذلك بكثير إلخ.

كمثال على البلطيق مع ميزات اللهجة، V.N. توبوروف وأون. يستشهد تروباتشيف باسم نهر زالازنا في منطقة دنيبر العليا. إنهم يتتبعون هذا النهر والأنهار الأخرى ذات الأسماء المشابهة (Zalazinka، Zhalizha، Zhalozh) إلى الاسم المسمى "الحديد" (64، ص 240). علاوة على ذلك، لاحظوا استبدال ž بـ z في المنطقة التي عاش فيها سجل جولياد، أي أنهم يعتبرون هذه علامة على لهجة جولياد.

جولياد، قبيلة من دول البلطيق مذكورة في السجلات الروسية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر؛ عاش في حوض نهر بروتفا، الرافد الأيمن لنهر موسكو، بين نهري فياتيتشي وكريفيتشي. في القرن الثاني عشر تم استيعاب غالبية جورجيا من قبل السلاف. (مكتب تقييس الاتصالات)

لاحظ أن نهر زالازنا يقع أيضًا في حوض فياتكا (شارع بيلايا، شارع فياتكا). الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أنه يوجد في منطقة Vyatka Zalazna مخزون كبير من خام الحديد الذي تم استغلاله لعدة قرون. لكنني لن أعزو اسم هذا النهر بشكل لا لبس فيه إلى بحر البلطيق. الحقيقة هي أن كلمة الحديد هي بالتو سلافية مع الجذع المفترض *ghel(e)g'h (Pokorny.114)، وفي اللغات السلافية، نتيجة للتشبع، تحول كلا الصوتين g إلى صفير أو هسهسة، وفي معظم لغات البلطيق - الثانية فقط (ز): مضاءة. geležis، Pearl. gelžis، البروسية gelso، ولكن اللاتينية. dzelzs. من الواضح أن صوت Zalazna أقرب إلى zalizna الأوكرانية الحديثة "الحديد" من حتى إلى dzelza اللاتفية: وهي على وجه التحديد من النوع السلافي.والحرف المتحرك الثاني a له طابع لهجتي (راجع Zelazna البلغارية وzelazna البولندية).لذلك يجب أن نعترف أنه إذا كان المشتق الموسيقي Zalazna وما شابه ذلك ينتمي إلى لهجة من اللهجات المحلية. لغة البلطيق مثل جوليادسكي، ثم كانت هذه اللهجة قريبة جدًا من اللغة السلافية.

ولكن يمكن بالتأكيد تصنيف ما يلي على أنه دول البلطيق:

ر. Ilgan (شارع Snigirevka، يسارًا شارع Bystritsa، يسارًا شارع Vyatka) - مع إضاءة. ilga "طويل، طويل" وهيدرونيمات في ليتوانيا: بحيرة. إيلجي، ب. إيلجا، ب. إلجيانكا.

ر. Bartemka (يسار. شارع Vyatki) في LTSH. بارت "أنب" (راجع التذمر الروسي، التذمر)، نهري بارتا وبارتوفا في لاتفيا وأمثلة عديدة لتشكيل أسماء الأنهار الصغيرة من أسماء مماثلة في اللغات السلافية وبحر البلطيق - في هذه الحالة من خلال *Bartьma > * Bartema مع اللاحقة الروسية الضئيلة -ka على أسس لغوية حديثة؛

ر. Ilet (ave. Bystritsa ave.) مع ltsh. ila "مظلم جدًا" والروسية. il من الجذر الهندو-أوروبي البدائي *il "التراب، الطمي، السواد"، ولكن مع صيغة مشتقة من بحر البلطيق -et.

داخل حدود منطقتي صن ونولينسكي الحديثتين، اكتشفت منطقة ذات لفظ مائي بلطيقي مستمر تقريبًا: ص. سونا، ريباس، نوليا، بيليا، نيرسما، لوبان، مايوروفكا، إيرانكا، إلبان. من المثير للدهشة أن الأسماء الأصلية من أصل البلطيق موجودة أيضًا في نفس المنطقة، على سبيل المثال، قريتان من إيربولي (منطقتي صنسكي ونولينسكي). تزوج. ltsh. jēra "خروف" وpūli "حشد"، أي. jērpūļi يمكن تفسيرها على أنها "قطعان" قياساً على ltsh. karapūļi "جحافل (الأعداء)"، حيث kara - "الجيش، الجيش".

من الأسماء الأصلية من أصل بلطيقي: قرية. قرية ليانغاسوفو قرية ليانغاسي (بالقرب من كيروف). كوكوي (عدة)، قرية. توسكوي (بالقرب من قرية سونا)، كلمات الأغاني. Kukarka (مدينة سوفيتسك الآن)، على الرغم من أن بعضها، ربما من خلال تسميات اللهجة الروسية (kokuy و lyangas) من أصل بلطيقي (حول كلمة lengus (lyangas) انظر Otkupshchikov Yu.V. (43، ص 122).

اللغة البلتوسلافية البدائية

يعتقد العديد من مؤرخي اللغات أن كلاً من اللغتين البلطيقية والسلافية انفصلتا عن لغة أولية مشتركة، أو أن أسلاف اللغتين البلطيقية والسلافية شكلوا ما يسمى. الاستمرارية البلتوسلافية، والتي لم تكن هناك حدود واضحة بين لهجات السلافيين والبلطيقيين. على الرغم من أن مفاهيم اللغة الأولية المشتركة والاستمرارية البلطية السلافية غير مقبولة بشكل عام، إلا أنه يمكن اعتبارها بدرجة عالية من اليقين أن أسلاف البلطيق والسلاف في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد. يتحدثون لغات متشابهة جدًا، مع وجود اختلافات في اللهجات أكبر أو أقل. (للاطلاع على جوانب مختلفة من نشأة اللغات البلطيقية والسلافية، انظر على سبيل المثال Khaburgaev G.A. 73 وPorcig V. 48).

وبالتالي، فإن أسماء الأماكن ذات الأصل القديم يمكن أن تشكل من قبل أسلافنا، الذين يصعب نسبهم بشكل لا لبس فيه إلى البلطيين أو السلاف، الذين يتحدثون لغات مشتركة أو لغات مماثلة. يمكن أن يطلق عليهم اسم بالتوسلاف البدائيين أو باختصار بالتوسلاف.

تشمل الأسماء الجغرافية ذات الأصل البلطي السلافي أسماء المواقع الجغرافية المستمدة من اللغتين الروسية ولغة البلطيق. ينبغي اعتبار مثل هذه الأسماء الجغرافية "مرشحة" للأصل القديم. ولكن في كل حالة محددة من الضروري فهم التسلسل الزمني لتقنيات تكوين الكلمات. على سبيل المثال، هناك لواحق فقدت إنتاجيتها؛ بالنسبة للعديد منهم، من الممكن تحديد (بالطبع، تقريبا) وقت هذه الخسارة. وبهذه الطريقة، من الممكن تحديد الحدود الزمنية لتكوين الأسماء الطبوغرافية مع هذه اللواحق وتحديد ما إذا كانت الأسماء الطبوغرافية قد تشكلت في زمن الوحدة البلتوسلافية أو بعد انهيار المجتمع اللغوي.

ولكن حتى لو تم اشتقاق الأسماء الجغرافية باستخدام الوسائل اللغوية لمجموعة واحدة فقط (السلافية أو البلطيقية)، فإن هذا ليس دليلاً على "شبابها". من الممكن أن يكون الجذع و/أو اللاحقة المقابلة متأصلة في اللغة الأولية، ولكن تم الحفاظ عليها فقط في إحدى هذه المجموعات اللغوية.

أشير هنا فقط إلى اتجاه البحث المستقبلي، وهو بالتأكيد كثيف العمالة، لكنهم هم الذين يمكنهم إعطاء صورة للتاريخ العرقي لكل من أرض فياتكا ومنطقة الغابات بأكملها في أوروبا الشرقية، والتي من المفترض أن تسكنها قبائل البلتوسلافية.

يمكن اعتبار المرادفات المائية ذات اللاحقة -n- مرشحة لـ "العصور القديمة" النسبية. كما كتب يو Otkupshchikov ("HARROW and FURROSA" // 43. ص 92) ، "هذه اللاحقة ، التي فقدت أو كادت تفقد إنتاجيتها في معظم اللغات الهندية الأوروبية في العصر التاريخي ، كانت منتشرة على نطاق واسع في العصور القديمة الفترة الهندية الأوروبية." من الواضح أن اللواحق -d- و -m-، الشائعة أيضًا في أسماء المواقع الجغرافية في فياتكا، أقدم من ذلك.

بالطبع، يجب أن نفهم أن اللاحقة، "الملتصقة" بالجذر في العصور القديمة، كان من الممكن أن تدخل الأسماء الجغرافية مع الجذر في العصر الحديث، كما هو الحال، على سبيل المثال، في الهيدرونيا الشائع سونا: راجع. ltsh. سونا "مطحلب، مطحلب".

أيضًا، نظرًا لأن هذه اللواحق كانت متأصلة في معظم اللغات الهندية الأوروبية، فمن الضروري فصل "الماعز" القديمة جدًا في عصر عموم الهندو أوروبية، إن وجدت، عن أسماء الأماكن البلتوسلافية (انظر أدناه).

الهندية الإيرانية (الآرية) اللغات

اللغات الهندية الإيرانية، فرع خاص من عائلة اللغات الهندية الأوروبية، بما في ذلك اللغات الهندية (الهندية الآرية) والإيرانية والدردية. من الممكن أن تكون النواة الأصلية لهذا المجتمع قد تشكلت في سهوب جنوب روسيا (آثار الاتصالات مع الفنلنديين الأوغريين، والتي حدثت على الأرجح شمال بحر قزوين) واستمرت في التطور خلال فترة الاستيطان في آسيا الوسطى أو الأراضي المجاورة. يتم تأكيد وجود المجتمع اللغوي والثقافي الهندي الإيراني من خلال بيانات من القواعد والمفردات التاريخية المقارنة لهذه اللغات، والتي تتضمن عددًا من العناصر المتطابقة التي تشير إلى المفاهيم الأساسية للثقافة الهندية الإيرانية، والدين، والمؤسسات الاجتماعية، والأسماء، بما في ذلك الاسم الذاتي * آريا - "الآريون"، والثقافة المادية وما إلى ذلك. الحديثة أنا. موزعة في الهند وباكستان ونيبال وسيلان (الهندية الآرية) وإيران وأفغانستان وباكستان (الجزء الغربي) والعراق (المناطق الشمالية) وتركيا (الجزء الشرقي) والاتحاد السوفيتي (طاجيكستان والقوقاز). (مكتب تقييس الاتصالات)

من الناحية النظرية، يمكن توقع الركيزة الهندية الإيرانية (الركيزة - الأسماء الجغرافية الناشئة من لغات غير محفوظة في منطقة معينة) من العصور التالية:

أ) العصور القديمة (العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي المبكر)؛

ب) الوقت السكيثي؛

ج) الوقت السارماتي.

د) وقت ما بعد السارماتيين.

دعونا ننظر في الأمر بالترتيب.

أ). يضع العديد من الباحثين موطن أجداد الآريين في منطقة الأورال، شرقًا وغربًا منها. ولكن إذا رآها المؤرخون الحذرون في جبال الأورال الجنوبية (والتي يبدو أن هناك أدلة قوية عليها)، فإن "الفيديين" (الباحثين في كتب الفيدا القديمة) يضعونها خارج الدائرة القطبية الشمالية تقريبًا. إذا كان رأيهم نصف صحيح على الأقل، فقد يكون موطن أجداد الهنود الإيرانيين (أو على الأقل أحد هذه الفروع) موجودًا على وجه التحديد في فياتكا وكاما. ومع ذلك، استنادا إلى أسماء المواقع الجغرافية من هذا الأصل القديم، من الصعب التمييز بين الانتماء اللغوي المحدد للأسماء الطبوغرافية، لأن أسلاف الإيرانيين والهنود الآريين تحدثوا بعد ذلك بلغات مماثلة. نظرًا لأن الوجود اللاحق للإيرانيين (الشعوب الناطقة بلغات المجموعة الإيرانية) في فياتكا أمر محتمل جدًا، فهناك سبب للحديث على وجه التحديد عن الأصل الإيراني للأسماء الجغرافية أو (إذا ثبت الأصل القديم) عن الأسماء الهندية الإيرانية، مع تسليط الضوء الهندية الآرية فقط في الحالات التي لا شك فيها. بالطبع، من المستحيل افتراضيًا استبعاد الحفاظ على بقايا مجموعات الهنود الإيرانيين - أحفاد سكان العصر الحجري الحديث - في وقت لاحق.

ب). في الألفية الأولى قبل الميلاد. كانت أراضي شمال شرق أوروبا، بما في ذلك فياتكا، مأهولة بقبائل مجتمع أنانيين الثقافي. من المقبول عمومًا أن هذه القبائل هي الفنلندية الأوغرية (74، 75). ووفقا لافتراضاتي، فإن هذا المجتمع الثقافي لم يكن عالميا أو متعدد الأعراق. ومع ذلك، فقد احتلت على الأقل جزءا من أراضي حوض فياتكا. في أعمال التنقيب في المدافن ومستوطنات هذه الثقافة، تم اكتشاف العديد من الأشياء ذات الأصل السكيثي. يقترح بيتروخين ورايفسكي أن هذه قد تكون آثارًا أثرية لـ "السكيثيين الآخرين"، الذين، وفقًا لهيرودوت، انفصلوا عن أقاربهم وانتقلوا بعيدًا إلى الشمال الشرقي، إلى ما وراء أراضي التيساجيتيين والإيركس (أسلاف موردوفيان وميري؟) (44، ص112). سؤال آخر هو أن العديد من الباحثين غير متأكدين من أحادية العرق لدى السكيثيين؛ هناك افتراضات، على سبيل المثال، أن "الحراثين" السكيثيين كانوا يتحدثون اللغة السلافية، في حين أن جوهر الرابطة السكيثية كان بالتأكيد ناطقًا بالإيرانية (1). ما هي اللغة التي تحدث بها "السكيثيون الآخرون"؟ فقط الأسماء الجغرافية يمكنها الإجابة على هذا السؤال.

في). في القرن الثالث. قبل الميلاد. بدلاً من السكيثيين، أصبح السارماتيون الناطقون بالإيرانية هم أسياد السهوب. وبالنظر إلى اتساع "الإمبراطورية" السارماتية، يمكن للمرء أن يتوقع تأثيرها الثقافي على منطقة الغابات في أوروبا الشرقية. لكن من غير المرجح أن يكون السارماتيون قد استقروا مباشرة في الغابة، بما في ذلك على ضفاف نهر فياتكا، خلال فترة ازدهارهم (القرن الثالث قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي)؛ في السهوب كانوا أكثر راحة. سيطر السارماتيون على طرق التجارة الرئيسية في أوراسيا، وغالبًا ما كانت لغة التجارة تقمع اللغات المحلية. ومع ذلك، ليس ظهور أسماء الأماكن باللغة الإيرانية في ذلك الوقت هو ما يمكن اعتباره مستبعدًا، بقدر ما يمكن اعتبار إمكانية تسلسلها الزمني، لأنها يمكن أن "تغرق" في أسماء الأماكن ذات الأصل اللغوي نفسه في وقت لاحق .

ز). تم هزيمة الاتحاد القبلي السارماتي لأول مرة على يد القوط في القرن الثالث، ثم هاجم الهون كلاً من السارماتيين والقوط. أصبح السارماتيون جزئيًا جزءًا من اتحاد الهون، وانسحبوا جزئيًا إلى ضواحي المنطقة: إلى شمال القوقاز، إلى شبه جزيرة القرم، حتى نهر الفولغا والدون. وبعد أن انقسموا إلى مجموعات قبلية منفصلة، ​​لم يعودوا يمثلون السلطة في السهوب الكبرى. لقد استقروا في منطقة الفولغا الوسطى وعند مصب نهر كاما، لكن بقايا اتحاد الهون - البلغار الناطقين بالتركية - جاءت إلى هناك. أصبحت بعض قبائل أحفاد السارماتيين جزءًا من الدولة البلغارية. إن مشاركتهم في التكوين العرقي لكاما بولغار تتجلى بلا شك في لغة البلغار وورثتهم اللغويين - التشوفاش (إلى حد أكبر) وتتار كازان (بدرجة أقل). لكن بعض أحفاد السارماتيين تراجعوا شمالًا، على الأرجح إلى حوض فياتكا (منطقة مالميج - وفقًا لـ F. I. Gordeev - 14، بناءً على بحث I. Sinitsyn - 54؛ وجهة نظر أخرى من V. F. Geninga). - 12) وعلى ما يبدو، وصلت حتى إلى Vychegda (مقابر مثل Veslyansky I - 20a. P. 39 - 41).

من المثير للاهتمام أنه وفقًا للعديد من المؤرخين (فيرنادسكي، تسفيتكوف، وما إلى ذلك)، غالبًا ما اختلط السارماتيون الراحلون مع السلاف. في بعض قبائل النمل، كانت القيادة سارماتية، وكان السكان الرئيسيون سلافيين. وفي حالات أخرى، بقي الاسم القبلي فقط من السارماتيين.

من الصعب تخيل صديق من سهول سارماتيان على متن قارب، ما لم يكن هناك حصان على متن القارب. لكن مساحات الغابات الخالية من الطرق لا يمكن استكشافها إلا عن طريق المياه، ووسيلة النقل الرئيسية هنا هي القارب. وليس من قبيل الصدفة أن يتم اكتشاف المدافن في القوارب في مقابر مثل فيسليانسكي (سارماتيان)، والتي كانت في العصور اللاحقة (كما نعلم من المصادر العربية) من سمات روس القديمة. من المنطقي أن نفترض أنه في الشمال، كما هو الحال في منطقة البحر الأسود، تم تشكيل تعايش بين السارماتيين والسلاف، وكانت أراضي الدفن السارماتية في الواقع سارماتو روسية. (تُعد مدافن القوارب نموذجية أيضًا بالنسبة للفايكنج الإسكندنافيين).

بطريقة أو بأخرى، لم يتمكن أحفاد السارماتيين في فترة ما بعد السارماتيين (القرنين الرابع والعاشر الميلادي) من تجنب فياتكا، ومن المنطقي البحث عن الآثار الإيرانية في هذا الوقت في أسماء المواقع الجغرافية في فياتكا.

أول من اكتشف الأسماء الجغرافية ذات الأصل الإيراني على أرض فياتكا كان د. زاخاروف (18، 19)، لكنه يشرحها من خلال اللغة البلغارية، من خلال تغلغل الجذور السارماتية في اللغة البلغارية. كما نرى، يمكن لأحفاد السارماتيين تسمية أنهار ومستوطنات فياتكا والمشاركة شخصيًا، إذا جاز التعبير، في هذه العملية الرائعة.

أكرر مرة أخرى أن القبائل الناطقة بالإيرانية يمكن أن تأتي إلى فياتكا في عصور تاريخية مختلفة، وبالتالي فإن المهمة الثانية ليست فقط تحديد الأسماء الجغرافية الإيرانية، ولكن أيضًا تحديد عمرها.

اللغات السلتية

السلتيون (اليونانية Κεлτοι)، قبائل قريبة من اللغة والثقافة المادية، الذين عاشوا في الأصل في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. في أحواض نهر الراين والسين واللوار والمجرى الأعلى لنهر الدانوب واستقرت فيما بعد في أراضي فرنسا الحديثة وبلجيكا وسويسرا وجنوب ألمانيا والنمسا وشمال إيطاليا وشمال وغرب إسبانيا، جزر بريطانية(كان يُطلق على بريطانيا اسم البريطانيين) وجمهورية التشيك والمجر وبلغاريا جزئيًا. أطلق عليهم الرومان اسم الغال (lat. جالي)، ومن هنا اسم المنطقة الرئيسية لمستوطنتهم - بلاد الغال. ك.، اخترقت في القرن الثالث. قبل الميلاد ه. وفي آسيا الصغرى، كانوا يُسمون غلاطية. (مكتب تقييس الاتصالات)

إن السلتيين في فياتكا، بالطبع، لا يصدقون على الإطلاق. ومع ذلك، هناك العديد من الحقائق التي قد تسمح لنا بالنظر في هذا الافتراض على الأقل كفرضية عمل.

غرب فياتكا توجد مدينة غاليتش القديمة (منطقة كوستروما). لا يعتبر أصل اسم الموقع الجغرافي غاليتش واضحًا تمامًا. أحد الافتراضات - تم نقل هذا الاسم من غرب روس، من مدينة جاليتش أخرى - ليس مقنعًا تمامًا. أصل الكلمة المقبول عمومًا لغاليش الغربي هو من قبيلة سلتيك الغلاطية، التي تركت عددًا من الأسماء: غاليسيا (أوكرانيا الغربية)، غلاطية (آسيا الصغرى)، غاليسيا (إسبانيا)، غلطة (منطقة إسطنبول)، مدينتان في غلاتي (رومانيا). )، إلخ. تم استخراج الملح في منطقة غرب غاليتش، لذلك كان هناك افتراض آخر حول أصل الاسم - من الاسم السلتي الذي يعني "الملح"، راجع. حائط. هالين، الذرة الأخرى. الهاليون لكنها لا تعمل لأسباب لغوية: في جميع المصادر الأوروبية، تبدأ غاليتش وغاليسيا بحرف G، وفي لغات أوروبا الغربية h لا تتحول أبدًا إلى g. وفي الوقت نفسه، تجدر الإشارة إلى أن العديد من الأسماء الأوروبية المرتبطة بتعدين الملح هي من أصل سلتيك، على سبيل المثال، مدينة هالي على النهر. صالة (بيع). في هذه الحالة، كلاهما من تسمية "الملح"، لكن المدينة من السلتية، والنهر من الجرمانية أو البلتو-سلافية. الاسم الأول لـ Gal- في أسماء الأماكن Galich و Galle لهما أصول مختلفة (من gal- و hal-)، لكنهما يأتيان من نفس اللغة! من الغريب أن كلا الاسمين - بمعنى "الملح" و"الغال" - إذا كانت افتراضاتنا صحيحة، فإنهما يتقاربان باسم مدينة قديمة أخرى تقع بالقرب من شرق غاليتش - مدينة سوليجاليتش.

وبالتالي، يمكن الافتراض أن الغال القدماء، كونهم أقوى قبيلة في الجزء البربري من أوروبا، سيطروا على رواسب الملح الاستراتيجية، ولهذا السبب حصلت مدنهم على أسماء سلتيك. علاوة على ذلك، فإن اللاحقة الروسية -ich في اسم Galich تتحدث عن الانتماء إلى الغال أو عن زمن ما قبل الماضي للسيطرة الغالية (السلتيكية) (من *galich - الانتماء إلى أحفاد الغال).

ويعتقد أن آثار الكلت وصلت إلى الشمال الشرقي حتى أرض نوفغورود ولادوجا. أليس كذلك؟ ألم تمتد يدهم الممشطة على طول الطريق إلى غاليتش لدينا؟ على الأقل السيطرة على احتياطيات الملح الاستراتيجية؟

ما علاقة فياتكا به؟ اعتبرت أرض فياتكا ومدينة فياتكا القديمة (زمن ما قبل خلينوف) إرثًا للأمير الجاليكي (انظر رسائل معاهدة فاسيلي الثاني ويوري جاليتسكي بتاريخ 11 مارس 1428: 83. ص 20). على الرغم من أن اعتماد Vyatka على التراث كان بالطبع على الورق فقط، بل كادعاء للأمراء الجاليكيين. نحن نعلم أن اتصالات فياتكا بأراضي الدولة الروسية انقطعت قبل عام 1374 ولم يتم استعادتها إلا من خلال أوستيوغ، على طول الجنوب ومولوما، وكانت فياتكا استبدادية تمامًا حتى عام 1489. قد يعني هذا أن مطالبات غاليتش بأرض فياتكا تتحدث عن بعض الروابط القديمة.

كان هيرودوت أول من أبلغ العالم المتحضر عن الكلت (الغلاطيين)، ناقلًا اسمهم في شكلين: κερτοι وγαναται. ونحن نعلم أن الأسماء الذاتية للكثيرين الشعوب السلتيةتحتوي على جذر gal-: الغال في فرنسا، الغيلية في اسكتلندا، الغلاطية في أوروبا الشرقية. يوجد في غرب كاريليا مكان يسمى كالاتوما، والذي يمكن تفسيره على أنه "أرض الغلاطيين". لا ينطق الفنلنديون الصوت g في بداية الكلمة، بل يستبدلونه بـ k؛ -إلى- - لاحقة الانتماء؛ - أماه من أماه - الفنلندي. "أرض". في منطقة Lahtenpokhsky في كاريليا - البحيرة. كالاتومانلامبي. يوجد شمال هلسنكي العديد من الأسماء الأصلية مع نقبة الجذع: Keltakangas، Keltaniemi، Keltijänen. هل القواعد الطبوغرافية kelt و kalat و ethnonym kelt هي انعكاس للاسم العرقي galat الذي دخل إلى الأسماء الجغرافية وإلى هيرودوت من خلال وسائل الإعلام الفنلندية؟ على أي حال، فمن غير المرجح أن يحلم هيرودوت بالاسم العرقي κεлτοι. ومن الحقائق أيضًا أن هناك العديد من الأسماء المستعارة مع الجذع gal- في جميع أنحاء أوروبا تقريبًا ومع الجذع kelt-، kalat- في أقصى المناطق الشمالية، في موائل القبائل الفنلندية.

وفي هذا الصدد نلاحظ نهرين: جنوب كيلتما، شارع كاما، وشمال كيلتما، الأسد. شارع فيتشيغدا، الذي ينبع من منطقة واحدة (شمال منطقة بيرم) ويتدفق في اتجاهين متعاكسين. يبدو لي أن تفسير المشكل المائي -ma من الكلمة الفنلندية الشائعة maa "الأرض، المنطقة" غير صحيح. لكن في هذه الحالة يمكننا أن نفترض أن الاسم الأساسي هو اسم المنطقة التي يتدفق منها نهران. ومرة أخرى، نرى أن هذه المنطقة كانت ذات أهمية استراتيجية، لأنها ربطت (أو فصلت) نظامين نهريين كبيرين - فيتشيغدا (دفينا الشمالية) وكاما (الفولغا).

تقع هذه "الأرض السلتية" المفترضة شرق فياتكا، أي. تقع فياتكا بين غاليتش (مدينة الغال أو أحفاد الغال) و "أرض الكلت" - نفس الغال.

في الجزء العلوي من كاما، على مقربة من فياتكا، توجد قرية لوينو (منطقة فيرخنكامسك، منطقة كيروف). لكن الخاصرة هي شكل طوبولوجي شائع جدًا في الأراضي السلتية في بريطانيا. في الغيلية، loinn تعني المكان. ضمادة. من لان "ذا كان ذو مسيجة، مكان ذو سياج". صحيح أنه يمكن أيضًا تفسير الاسم المستعار Loino من اللغة الروسية: من الفعل "صب". لكن استخدام التسمية مع مثل هذه الدلالات هو أكثر شيوعًا بالنسبة لأسماء المسطحات المائية وليس المستوطنات.

يمكن رؤية بعض الآثار السلتية في لهجة فياتكا، والعكس صحيح.

على سبيل المثال، الفتحات في العديد من اللهجات هي "سلاش، مبلل". الكلمة سلافية شائعة ولها جذور هندية أوروبية مشتركة. وفي اللغات الجرمانية لها معنى مماثل، على سبيل المثال، ولا. سليتا "المطر والثلج". ولكن في اللهجات القريبة من Vyatka وفي اللغات السلتية يكون لهذه الكلمة دلالات مختلفة قليلاً:

سلوتينا - "مستنقع صغير ولكن لزج"؛

sloit - "القذرة والقذرة والرش والصب" ؛

تزوج جايل. و إيرل. طين - "بركة، طين، السمك المفلطح في الماء، قذر، قذر، قذر."

ينعكس الجذر أيضًا في الهيدرونيمي: يوجد نهر بالقرب من كيروف. فتحات يا أسد. شارع ساندالوفكا. شارع فياتكي. انظر لنا أيضا. نقاط سلوتينو في منطقة نيجني نوفغورود. وسلوتن في شمال النرويج.

لا توجد أمثلة كثيرة مثل تلك المذكورة أعلاه في المواد الخاصة بي، ولكن هناك أمثلة أخرى. على أية حال، لن أجرؤ على رفض الفرضية السلتية لمجرد غرابتها.

اللغات الجرمانية

اللغات الجرمانية هي مجموعة من اللغات ذات الصلة التي يتم التحدث بها بشكل أساسي في الجزء الغربي من القارة الأوروبية. أحد فروع عائلة اللغات الهندية الأوروبية. الحديثة جي. - الإنجليزية، الألمانية، الهولندية (الهولندية)، الفلمنكية، الفريزية - تنتمي إلى المجموعة الغربية. تشكل اللغات السويدية والدنماركية والنرويجية والأيسلندية والفاروية مجموعة اللغات الشمالية أو الاسكندنافية. (مكتب تقييس الاتصالات)

إن أصل اسم النهر يشير إلى نفسه على الفور. Sandalovka (شارع فياتكي، منطقة كيروف) من اللغات الجرمانية - من الجرمانية البدائية *sanda- "الرمال، الرملية" (الرمال الإنجليزية). تعتبر القواعد التي تشير إلى طبيعة قاع النهر (الرمال والطمي والطين والحجر) نموذجية في المعرف المائي لجميع الشعوب. تزوج. أيضا ص. ساندا (يسار شارع ليندا، منطقة نيجني نوفغورود)، البحيرة. قرية صندل (كاريليا). ساندالوفو (منطقة تشيريبوفيتس، منطقة فولوغدا).

ولكن يمكن أيضًا اشتقاق هذه الأسماء الجغرافية من "حجر" سانت الإيراني، والذي يبدو أن له أصل مشترك مع ساندا الجرمانية. الكلمتان صندل (صندل) وصندل هي أيضًا من أصل هندي إيراني من سيقان تعني "خفيف ولامع" ويفترض أنها "تربة"، والتي يمكن أن تكون في دلالاتها أساسًا للهيدرونم. بالطبع، من الصعب أن نعزو اسم البحيرة في كاريليا إلى الإيرانية، ولكن هناك نهر أيضًا. سانداتا (شارع إيجورليك، إقليم ستافروبول)، والتي، من ناحية أخرى، يصعب تصنيفها على أنها ألمانية بناءً على موقعها الجغرافي. تكمن الصعوبة في أن الجذر شائع بين الهندو أوروبية.

هناك العديد من الأسماء الجغرافية الأخرى في Vyatka، والتي يمكن افتراض أن لها أصل جرماني، ولكن كل هذا مشكوك فيه.

بالمناسبة، ارتباط أسماء أنهار فيشيرا في شمال شرق أوروبا (شارع فولخوف، شارع فيتشيجدا، شارع كاما) بالاسم القديم للنهر الألماني فيسر (الألمانية العليا القديمة فيسورا، باللاتينية فيسورجيس) ) أشار إليه أيضًا M. Vasmer (107). ولكن هنا أيضًا توجد صورة مزدوجة: قد يكون اسم النهر الموجود على أراضي ألمانيا من أصل بلطيقي أو سلافي، خاصة وأن نفس الأساس موجود في أراضي البلتوسلافية القديمة التي لا يمكن إنكارها في نهر الدنيبر العلوي، وفي ليتوانيا وبروسيا القديمة. (64. ص180). (نلاحظ على وجه الاكتمال أن A.K. Matveev في أحد أعماله (31) ربط هيدرونيمات Visher مع هيدرونيمات Biser (يسار. Vyatka Ave.) و Bisert (Ave. Ufa Ave.، Ave. Belaya Ave.، يسار). . افي. كاما)، رؤية أصل أوغري فيها، وهو أمر خاطئ بالطبع، لأن الكلمات الفنلندية الأوغرية الأصلية لا تبدأ بأحرف ساكنة متفجرة.)

ولكن هناك هيدرونيم واحد، إن لم يكن 100٪، فيمكن اعتبار 99٪ جرمانية، ربما من عصر الفايكنج. هذا هو "ر. غوستيلادور (يسار شارع ليتكي). يتدفق هذا النهر نفسه عبر أراضي الجمهورية. كومي، لكنه يشير إلى الجهير. فياتكا. يعطي هذا الاسم أسبابًا وجيهة لإجراء بحث عن الأسماء الطبوغرافية، بما في ذلك الاتجاه الجرماني. للتعرف على أصل اسم الهيدرونيم Hostilador، انظر أدناه.

لغة بروتو هندو أوروبية

لا يمكننا بأي حال من الأحوال أن نرفض تمامًا نسخة الحفاظ على أسماء الآثار القديمة للعصر الهندو أوروبية البدائية، في وقت لم يتم فيه التعبير بوضوح عن تقسيم اللغات الهندية الأوروبية، أي. الألفية الثالثة قبل الميلاد ومن المستحيل أيضًا إنكار وجود اللغات الهندية الأوروبية المنقرضة حاليًا في فترات زمنية معينة، وهي بيانات لا يمكننا جمعها إلا بمساعدة أسماء المواقع الجغرافية (كما حدث مع لغات باليو البلقان، بما في ذلك لغة البلقان). طروادة القديمة). هذه المشاكل هي خارج نطاق عملي.

سأشير فقط إلى أنه من الممكن أصل أسماء المواقع الجغرافية من النوع الثاني (من اللغات المنقرضة) فقط إذا كانت هذه الأسماء الجغرافية تحتوي على عناصر (جذع ولاحقة) تتزامن أو ترتبط بعناصر من اللغات ذات الصلة المعروفة أو عناصر أعيد بناؤها من النموذج الأولي. لغة. ولكن في هذه الحالة، من الصعب مضاعفة التمييز بين الأسماء الجغرافية من النوع الأول (من اللغة الأولية) من النوع الثاني.

وفقًا لافتراضي، فإن الأسماء الجغرافية من النوع الأول، وهي الأقدم، تتضمن هيدرونيمات مع اللاحقة –ma. العديد منهم لديهم جذور هندية أوروبية مشتركة من أصل قديم، على سبيل المثال، مول- (مولوما)، ليك- (ليكما)، أيضًا خارج منطقة كيروف: جذور oš- (Oshma، Pizhma Ave.)، سار- (سارما، Moksha Ave.) ، ser- (القلب، سيرديما، إلخ. في حالة سكر)، إلخ.

من المتنافسين أيضًا على الأصل الهندو أوروبي القديم نهران كوبرا (إذا افترضنا الجذر الأصلي kub-) ونهرين Nemda (شارع Pizhma وشارع Vyatka الأيسر).

ولكن، بشكل عام، هناك حاجة إلى تحليل منهجي لمجموعات الهيدرونيمات مع هذه اللواحق (-ma، -ra، -da)، ولا يقتصر ذلك بالطبع على المناطق المحلية.

أجرؤ على الإشارة إلى وجود أسماء مستعارة قديمة جدًا. على سبيل المثال، اسم القرية يبدو غريبا. موندورو (بالقرب من مدينة أورلوف) محاطة بأسماء روسية بالكامل (كرينيتشي، أوسكوف، نزاروف، بويارسكوي، إلخ). يتزامن اسم هذه المستوطنة بشكل مدهش (بالطبع، مع الأخذ في الاعتبار التحولات الطبيعية dh>d و o>u للغة الروسية) مع القاعدة الهندية الأوروبية البدائية المعاد إنشاؤها *mondh-r-o (Pokorny J. 114, I, 730) والتي يمكن ترجمتها على أنها "حكيمة" أو "مبهجة ونشطة". على الرغم من أنه من المرجح بالطبع أن نفترض أصلًا بالتوسلافيًا من الجذع المشترك *mo dr-، حيث o o أنفي؛ تزوج أشعل. الماندرا "مبهجة، نشطة، رشيقة، ذكية، فخورة"، روسية. حكيم - من خلال اللقب أو اسم العائلة. من الصعب أيضًا تصديق ذلك، حيث يجب على المرء أن يفترض أن هذا الاسم عمره ألف عام على الأقل. لكن الأمر يستحق المجيء إلى قرية موندورو، على الضفة العليا لنهر فياتكا، والنظر حولنا لنفهم: هذا هو المكان الذي كان ينبغي لأسلافنا أن يستقروا فيه لو كانوا حكماء ونشطين وفخورين!

اللغات الفنلندية الأوغرية

نظرًا لأنه يُعتقد أن أراضي منطقة كيروف وشمال شرق أوروبا بأكملها كانت مأهولة بالشعوب الفنلندية الأوغرية (بالإضافة إلى السامويد في أقصى الشمال)، فقد تمت بالفعل تجربة جميع الهيدرونيمات تقريبًا مشتقة من اللغات الفنلندية الأوغرية . ولكن في الواقع لا يوجد الكثير من الأعمال العلمية (نلاحظ، على سبيل المثال، أعمال F. I. Gordeev من Mari El و A. S. Krivoshchekova-Gantman من بيرم). وفي الوقت نفسه، حتى أعظم المتخصصين لا يستطيعون تجنب الذاتية، ربما لأنهم ممثلون لدول صغيرة.

على سبيل المثال، البروفيسور. يكون. يعتبر جالكين (يوشكار-أولا) أن الاسم الهيدروني فيتلوجا هو إعادة تفسير روسي لاسم ماري. من الصعب الاتفاق مع هذا: -uga هي لاحقة بالتوسلافية نموذجية، والصفصاف (أيضًا "vituols "الصفصاف") هو أساس مناسب تمامًا لأسماء المواقع الجغرافية النهرية، والتي غالبًا ما تتكون من أسماء النباتات السائدة. من المستحيل استبعاد تكوين الهيدرونيم Vetluga، وكذلك الصفصاف والصفصاف، من الجذر البلتوسلافي المشترك vit- (الروسية vit، مضاءة vyti، وما إلى ذلك) مع معنى "لف". (نسخة أخرى: من "مكان" البلطيق فييتا و lauk- "الحقل" - F. I. Gordeev.) بيئة أسماء المواقع الجغرافية (Volga، Kerzhenets، Usta، Urga) وبساطة أصل الكلمة تعطي الأفضلية للإصدارات Baltoslavic. شيء آخر: "لقد عاشت ماري دائمًا في فيتلوجا!" إذا أخذنا هذه العبارة على أساس الإيمان، فعلينا أن نستخدم منطق غالكين الغريب.

ولكن مع ذلك، إذا تجاهلنا الحالات المشكوك فيها بشكل واضح، فيجب قبول معظم أصول الكلمة العلمية للمتخصصين من الجمهوريات الفنلندية الأوغرية. شيء آخر هو عمل علماء الأسماء الجغرافية المحليين، مقارنة الأسماء الجغرافية مع المعجمات من العديد من القواميس "من خلال تشابه الرنين" (تعبير V. K. Trediakovsky). من هنا تظهر لآلئ مثل Urzhum - "رأى السنجاب" (مارس) - وانتشرت على نطاق واسع.

عند استخلاص أصل الكلمات من اللغات الفنلندية الأوغرية، من الضروري أن نأخذ في الاعتبار أن هذه اللغات تباعدت كثيرًا عن بعضها البعض، لا تقل، إن لم تكن أكثر، عن اللغات الهندية الأوروبية. على سبيل المثال، فإن القواسم المشتركة بين لغات المجموعة الأوغرية مع اللغات الفنلندية الأخرى تكون مرئية فقط للمتخصصين. ويفترض أن لغات هذه المجموعة انفصلت عن اللغة الأولية المشتركة، حسب تقديرات مختلفة، منذ 5 - 7 آلاف سنة. لكن المعاجم البلطيقية الفنلندية، والفولغا الفنلندية، والبرمية لا تحتوي على الكثير من المعاجم المشتركة، لأن شهدت تأثيرات قوية ومتنوعة من اللغات المجاورة. لذلك، فإن أصل الكلمة "من اللغة الفنلندية الأوغرية" لا معنى له. من الضروري تحديد المجموعات اللغوية المحددة (أو من اللغة الأولية القديمة) التي نشأت منها بعض الأسماء الجغرافية.

بشكل عام، ليس من الصعب في أغلب الأحيان التمييز بين أسماء الأماكن ذات الأصل الهندي الأوروبي والفنلندي الأوغري حتى من خلال فحص سريع. لغات هذه العائلات مختلفة جدًا. على سبيل المثال، في اللغات الفنلندية الأوغرية، لا تبدأ الكلمات أبدًا (باستثناء الاقتراضات من العصر الحديث) بالحروف الساكنة الانفجارية، والحروف الساكنة zh وz. من النادر للغاية وجود حرفين ساكنين متتاليين في الموضع الأولي، في حين أن الحروف الساكنة k، p، t في بداية الكلمة هي السائدة بشكل واضح. من ناحية أخرى، اللغات الهندية الأوروبية هي تصريفية، أي. يحدث تكوين الكلمات في المقام الأول بمساعدة التصريفات، على سبيل المثال، اللواحق والنهايات متعددة المعاني، في حين أن اللغات الفنلندية الأوغرية (وكذلك السامويدية والتركية) هي لغات تراصية، حيث تتشكل الكلمات، مجازيًا، عن طريق السيقان "اللزجة". والملحقات التي لا لبس فيها.

في علم الأسماء الجغرافية ، يتجلى ذلك في حقيقة أن نهايات الأسماء الجغرافية الهندية الأوروبية ، كقاعدة عامة ، تكون ملحقة: Vyatka ، Bystritsa ، Letka ، Koryazhma ، Moloma ، Cheptsa ، إلخ. في الأسماء الجغرافية الفنلندية الأوغرية، عادةً ما يحتوي الموضع النهائي على أسماء تسميات تشير إلى نوع الكائن الجغرافي، وتسمى أسماء المواقع الجغرافية: Kosyu من yu "نهر" (Komi)، Kolyanur من nur "حقل" (مارس)، Poryvay من vai "قناة" " ( udm.).

من المعتقد أنه قد تكون هناك حالات لرفض الأشكال الطوبوغرافية الفنلندية الأوغرية على الأراضي الروسية، لكن هذا استثناء نادر. وفي كثير من الأحيان يتم تحويلها بطريقة طبيعية معينة، بناءً على الملاءمة اللغوية "للمستخدمين" الجدد. على سبيل المثال، الأشكال السطحية –nger، -ner، -ner'، -ger مع حرف علة سابق، وفقًا لـ N.D. روسينوف (51 عامًا)، مشتق من "نهر" طاقة ماري الأصلي.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن النهايات الهندية الأوروبية والفنلندية الأوغرية، ذات الطبيعة المختلفة، يمكن أن تتطابق رسميًا، على سبيل المثال، تتطابق اللواحق الهندية الأوروبية -va و-ma في الصوت مع الأشكال الطوبوغرافية الفنلندية-الأوغرية، التي تعود إلى الوراء إلى الألقاب va - كومي "الماء والنهر" و maa - زعنفة . "مساحة الأرض" صحيح أن اللغة الفنلندية الأوغرية محدودة التوزيع في منطقة اللغات البرمية، لأنها غير مسجلة في لغات المجموعات الفنلندية الأوغرية الأخرى (على الأرجح، هذه الكلمة مستعارة من اللغة الهندية الأوروبية، راجع الماء، الماء، الخ، أو من أصل نوستراتي). ولم يتم العثور على أي آثار للغات البرمي خارج حدود الشعوب البرمي الحالية (الاستثناءات هي أقصى الشمال وغرب سيبيريا، التي أتقنها كومي مع الروس).

على العكس من ذلك، فإن صيغة maa لها نظائرها في اللغات الفنلندية الأخرى، ولكن من حيث دلالاتها، بعبارة ملطفة، فهي ليست مناسبة جدًا لتكوين الهيدرونيمات.

لغات بيرم

تقع أراضي المستوطنة الحالية لشعوب بيرم بجوار منطقة كيروف مباشرة، وكانت مراكز التولد العرقي للأدمرت هي روافد فياتكا تشيبتسا وكيلميز. لهذه الأسباب، ليس من المستغرب أن توجد في حوض فياتكا هيدرونيمات برمي ذات صيغ نهرية مميزة -va، -yu، -shor (-sor)، -vozh، -cher (-ser)، -yol، -yiv ( -iv) للغات كومي و -vay، -shur (-sur) للغة الأدمرتية. يعتقد A. Krivoshchekova-Gantman (25، 26) أن الصياغة -ya لا يمكن أن تكون "نهر" خانتي فحسب، بل أيضًا "نهر" بيرم (كومي) -yu، الذي أعيد صياغته على الأراضي الروسية.

لاحظ أن -i يمكن أن تكون نهاية روسية وبلطيقية، على سبيل المثال، r. بيلايا على الأراضي الروسية، أكيجا، أشفيجا، بوميجا في ليتوانيا أو نوليا وبيليا في منطقة كيروف. في لتش. بيليت "صب، صب"؛ تزوج ltsh. noleja "الوادي" (حرفيا "مملوء") من noliet "لملء، لملء". يتم أيضًا تمثيل اللاحقة –va على نطاق واسع في الموسوعة المائية الروسية وبحر البلطيق (موسكو، بروتفا، نيمولودفا، داوغافا، فادوفا، تيتوفا وغيرها الكثير) في المناطق التي لا توجد فيها آثار لآثار العصر البرمي. بالطبع، كما قلنا أعلاه، لا يمكن الحصول على صورة شاملة ودقيقة لتوزيع الهيدرونيمات ذات الأصل المقابل إلا من خلال مسح كامل للهيدرونيمي في حوض فياتكا مع تجميع الخرائط. ولكن فيما يتعلق بمهيدرات بيرم، حتى بدون بحث عميق، فمن الواضح أن هيدرونيمات أودمورت وكومي زيريان وكومي بيرمياك تقع في أراضي المستوطنة الحديثة لهذه الشعوب أو أنها مجاورة لها مباشرة. صحيح أن هذا يجب أن يشمل أيضًا أراضي منطقة أفاناسييفسكي في منطقة كيروف. (الروافد العليا لكاما)، حيث عاشت مجموعة كومي زيوزدين العرقية، والتي أصبحت سكانها ينالون الجنسية الروسية في القرن العشرين.

أما بالنسبة إلى هيدرونيات كومي-بيرمياك، فقد لاحظت باحثتها أ. كريفوشكوفا-غانتمان أن منطقة توزيعها أوسع من أراضي كومي-بيرمياك أوكروج، وتمتد إلى الجنوب من حدودها (ولكن ليس إلى الغرب، حيث حوض فياتكا). يقع!) - 26.

تتغلغل أسماء مستوطنات الأدمرت بعمق في أراضي منطقة كيروف حتى مصب نهر تشيبتسا (ومصب نهر كيلمازي في الجنوب)، على الرغم من عدم وجود أسماء أنهار أودمورتية في الروافد السفلية لنهر تشيبتسا. . يتحدث هذا عن توسع الأدمرت في العصر الحديث. تجدر الإشارة إلى وفرة الهيدرونيمات في هذه المنطقة (بشكل عام، وهي نادرة في المناطق المأهولة بالسكان) المستمدة من أسماء المستوطنات (فيليبوفكا، كارينكا، إلخ) والهيدرونيات الروسية الشفافة (سفياتيتسا، تاليتسا، إلخ) - فهي موجودة في كليهما. الحالات – الشباب . وهذا يعني أن استمرارية الأسماء الطبوغرافية قد انقطعت في هذه المنطقة، ومن هنا يمكننا أن نستنتج أنه كان هناك تغيير عرقي حاد في هذه المنطقة، وربما كارثي، بالفعل في العصور التاريخية. علاوة على ذلك، لم يكن السكان السابقون أودمورت، وإلا فسيتم الحفاظ على الأسماء القديمة.

إن أصول أصول اللغات البرمي فيما يتعلق بالأسماء المائية الموجودة خارج المناطق المذكورة أعلاه، والتي قام بها علماء أسماء المواقع الجغرافية الهواة، غير مقنعة. على سبيل المثال، أصل الكلمة ص. يوريا (يسار. شارع فيليكايا ، شارع فياتكا) من "رأس" كومي يور (دي إم زاخاروف. 18) مشكوك فيه من حيث الدلالات وبيئة أسماء المواقع الجغرافية. إذا كان هذا اسمًا فنلنديًا أوغريًا، فبدلاً من ذلك، نحتاج إلى البحث عن جذور فنلندية أو أوغرية أخرى (أو حتى سامويد). تزوج. ر. Yuryugan (يسار شارع Vetluga. يسار Volga Ave.) ، المسجل بهذا الشكل في كتاب الرسم العظيم (القرن السابع عشر - 21) ، يُطلق عليه الآن اسم Yuronga. -yugan هو صيغة أوغرية نموذجية (مانسي)، -nga ربما تكون ماري أو بحر البلطيق (راجع بالانغا، انظر أيضًا أدناه). أيضا ص. Yuryakha (يسار شارع Mokhovaya، يسار شارع Pura، شارع Pyasina) في Taimyr وYuryakha (شارع Korotaikha) في Bolshezemelskaya tundra، حيث يعد "نهر" Yakha مصدرًا مائيًا نموذجيًا لـ Nenets. ومن الطبيعي أن نفترض (ولكن ليس بالضرورة) أن الأساس يمكن تفسيره من هذه اللغات. (نلاحظ بين قوسين أن عددًا من هيدرونيمات فياتكا وكاما، بما في ذلك كاما نفسها، لها مراسلات غامضة في تيمير وفي حوض ينيسي.)

R. Cobra من "الغابة الكثيفة" كومي كوربي أمر لا يصدق بنفس القدر، لأنه. وليس من الواضح سبب تسمية النهر بالغابة، خاصة أن الغابة الكثيفة في المناطق الشمالية ليست سمة مميزة. إذا ر. أوشلان من بيرم. أوش "الدب"، فليس من الواضح من أين أتت الظبية. تم شرح R. Kurchum من UDM. ""bast chum"، لكن من غير الواضح أيضًا سبب تسمية النهر بـ chum (يجب النظر في أصل اسم كورتشوم في سياق المنطقة بأكملها التي تنتهي بـ -um (راجع نهر أورزوم)، وتمتد إلى ما هو أبعد من حدود حوض فياتكا).

لغة ماري

يتم أيضًا تشكيل أسماء المواقع الجغرافية لماري باستخدام صيغ أسماء المواقع الجغرافية، مما يشير إلى نوع الكائن الجغرافي. لقد ذكرنا بالفعل أعلاه الهيدروفورمانات -nger، -ner، -ner، -ger مع حرف علة سابق. أصل ماري للمشكل المائي –nga (-nka) مثير للنقاش. على الأقل ن.د. روسينوف وأ.ك. ماتييف (33 عامًا) لا يصنفها على أنها ماري، على عكس الباحثين في ماري. هذه المسألة تتطلب مزيدا من الدراسة. تتميز أسماء ماري بالصيغتين -نور (حقل) و -يال (قرية).

يُظهر التحليل أن هيدرونيمات ماري موجودة في منطقة فياتكا-فيتلوغا، تقريبًا في الجزء الشمالي منها، بينما في أراضي جمهورية ماري إل نفسها، تشيع أسماء البلطيق أو البلتوسلافية، خاصة بالنسبة للأنهار الأكثر أهمية. يشير هذا إلى أن سكان ماري ظهروا هناك في وقت متأخر نسبيًا، بعد أن قاموا بإخلاء أو تدمير أو استيعاب سكان البلطيق أو البلطيق السلافيين. وفي شمال منطقة Vyatka-Vetluzh، على العكس من ذلك، تم استيعاب ماري من قبل الروس، على الرغم من بقائهم هناك حتى القرن الثامن عشر.

في جنوب شرق منطقة كيروف نرى صورة مشابهة للمناطق الشرقية (انظر القسم السابق): تقع الخطوط المتماثلة (حدود الأسماء الجغرافية من النوع المقابل) لأسماء ماري شمال الخطوط المتساوية لأسماء هيدرونيات ماري. نظرًا لأنهم أصغر سناً من حيث المبدأ، فهذا يعني أن ماري انتقلت شمالًا وشرقًا إلى منطقة كيروف، بالفعل في العصور التاريخية.

بالطبع، هذه الحجج المتعلقة بأسماء مواقع بيرم وماري هي تخمينية تمامًا. لتوضيح السؤال، من الضروري تحليل الهيدرونيمات (حيث يمكن تشكيلها من طبقات أقدم من اللغة) ذات نهايات غير محددة، لأن قد تكون هناك صيغ مكونة من التسميات التي لم يتم حفظها في اللغات الحديثة. على وجه الخصوص، أصل النهايات النهرية -nga، -ezh، -eg، -ym (-im)، -um، -ik، وما إلى ذلك ليس واضحًا تمامًا.

في الوقت نفسه، لن ننسى أن الخصائص الأساسية للغة لا تتغير بشكل كبير حتى على مدى آلاف السنين، لذلك بالنسبة لأقدم الهيدرونيمات (إن وجدت)، المبادئ العامة لتكوين الكلمات وصوتيات اللغات الحديثة ​تطبيق.

ونلاحظ أنه حتى بدون تحليل عميق، من الواضح أنه من بين الروافد الرئيسية لنهر فياتكا (باستثناء نهر كيلمازي، ثم مع شك كبير) لا يوجد مرشحون لأصل الأسماء البرمي أو ماري. يمكن أن تكون هذه فقط أسماء روافد الرتبة الثانية أو الثالثة أو أكثر (أي روافد الروافد وروافدها).

لغات البلطيق الفنلندية

في الشمال الغربي من منطقة كيروف توجد منطقة الهيدرونيمات مع الصاغة النهائية – الجنوب. وتقع معظمها تقريبًا في حوض نهر يوغ (نظام مياه دفينا الشمالي)، لذا فهي خارج نطاق هذا العمل. ومع ذلك، تم العثور على هذا الصياغة أيضًا في المناطق الحدودية لحوض فياتكا، ويوجد أحد الهيدرونيمات بعيدًا عن خط التساوي الرئيسي (نهر مورديوغ، على اليسار شارع فياتكا).

عاش Zavolochsk Chud المؤرخ في حوض نهر دفينا الشمالي ، وبالتالي ربما في الجنوب. تم تطبيق الاسم العرقي Chud، دون تحديد، على شعب البلطيق الفنلندي - أسلاف الإستونيين. يمكن الافتراض أن لغة Zavolochsk Chud كانت قريبة من لغة البلطيق Chud.

يمكن (من المفترض) أن يتم اشتقاق Hydroformant -south من "نهر" joga الفنلندي. بعض الهيدرونيمات مع hydroformant -yug (ولكن ليس كلها) مشتقة من اللغات البلطيقية الفنلندية، على سبيل المثال، Pinyug (pr. pr. Yuga) - من الفنلندية. قلم بيني أو فيبسيان "صغير".

منطقة الصياغة الجنوبية قريبة من المكان الذي يعيش فيه الفيبسيون، لذلك ربما كان من الضروري استخدام أدوات هذه اللغة. ومع ذلك، فإن تخصيص اللغة الفيبسية لمجموعة لغوية معينة هو أمر قابل للنقاش. يعزوها بعض الباحثين إلى المجموعة البلطيقية الفنلندية، ويعتقد آخرون أنها تحتل موقعا وسطا بين اللغات البلطيقية الفنلندية ولغات الفولغا الفنلندية أو اللغات البرمية. ربما شكلت اللغة المنقرضة لسكان نهر يوغ مجموعة خاصة واحدة مع فيبسيان. تتطلب المشكلة مزيدًا من الدراسة، وكذلك مسألة ما إذا كانت هناك أسماء جغرافية أخرى تنتمي إلى لغة البلطيق الفنلندية أو إلى مجموعة أخرى من اللغات الفنلندية الأوغرية المنقرضة.

لغة سامي

يتم تصنيف اللغة الصامية رسميًا كمجموعة بلطيقية فنلندية، ولكن نظرًا للظروف التي سأناقشها أدناه، فقد قمت بفصل اللغة الصامية إلى قسم خاص. الحقيقة هي أن السامي (Lapps، Laplanders) يختلفون تمامًا عن غالبية الفنلنديين الأوغريين من حيث العنصر (وهم يشكلون عرقًا خاصًا من لابلاند) ومن جميع الشعوب - في أسلوب حياتهم وثقافتهم. تحتوي اللغة الصامية على عدد من المفردات من السلالة البدائية التي ليست فنلندية أوغرية، على وجه الخصوص، تشير إلى المفاهيم المرتبطة بتربية الرنة وصيد الرنة - مهنهم البدائية منذ آلاف السنين.

كان Lapps أول رعاة الرنة في أوروبا، وأساليب الزراعة الخاصة بهم أصلية تمامًا، على عكس أساليب رعاة الرنة الآسيويين أو أقرب جيرانهم في القطب الشمالي - Nenets (الذين أتوا من آسيا بالفعل في العصور التاريخية).

لذلك، يعتقد الباحثون (انظر، على سبيل المثال، Bosi R. /Roberto Bosi/.6) أن لغة اللابيين في البداية كانت مختلفة، وليست الفنلندية الأوغرية، ثم تبنوا لغة جيرانهم الأكثر عددًا، ولم يتبق منهم سوى هؤلاء. كلمات ليس لها مثيل في اللغة الفنلندية القديمة.

يقترح علماء التخطيط الغربيون أن السامي كانوا أقدم (أو أحد أقدم) شعوب أوروبا الغربية والوسطى. لقد سكنوها من إسبانيا إلى فنلندا، ولكن تم دفعهم بعد ذلك إلى الجبال (في جبال البيرينيه وجبال الألب) وإلى الشمال وماتوا عندما تم تدمير قطعان الرنة، ولم ينجوا إلا في أراضي ما يعرف الآن باسم لابلاند. يجد علماء الأنثروبولوجيا أوجه تشابه مع سكان لابلاند (القليل من اللابونويد) بين الباسك والسكان الأصليين لجبال الألب.

يمكن الافتراض أن أسلاف اللابس احتلوا الجزء الحرجي بأكمله من أوروبا الشرقية. البيانات الأنثروبولوجية لا تتعارض مع هذا. مؤشر تسطيح الوجه (وفقًا لـ G.F. Debets؛ 16) لسكان العصر الحجري الحديث في حزام الغابات في السهل الروسي (سلسلة جماعية) هو 45.0، مما يشير إلى الطابع غير القوقازي للسكان (بالنسبة للقوقازيين، هذا المؤشر من - 16 إلى +20)، ويرتبط مع لابس الحديثة (حوالي 35، يمكن تفسير الانخفاض عن طريق التهجين الطفيف، أي الاختلاط مع القوقازيين المحيطين). حتى في فجر التاريخ التاريخي، عاش اللابيون بشكل ملحوظ شرق وجنوب موطنهم الحالي، على سبيل المثال، في منطقة بحيرتي لادوجا وأونيجا. تشمل منطقة الأسماء الجغرافية لسامي، وفقًا للرأي المقبول عمومًا، مناطق كاريليا وأرخانجيلسك وفولوغدا الحالية (انظر الخريطة في مقال إي إم بوسبيلوف - 49، ص 36)، وتقترب بشكل وثيق من منطقة كيروف من الشمال -الغرب. في الوقت نفسه، يستنتج بوسبيلوف نفسه (101)، بعد فاسمر (107)، اسم النهر أيضًا. لوزا (pr. pr. Yuga) من سامي (من Sami luss "السلمون")، على الرغم من أن لوزا تتدفق إلى الشرق من isogloss الذي حدده. وعلى الرغم من أن هذا الأصل يبدو أكثر من مشكوك فيه (انتقاده يتجاوز نطاق هذا العمل)، إلا أنه لا يزال يستحق البحث عن آثار سامي في إقليم منطقة كيروف، بما في ذلك في باس. فياتكا. توجد على أراضي منطقة كيروف ثلاث قرى تسمى لوباري: اثنتان في منطقة سلوبودسكي وواحدة في داروفسكي. هذا الأخير يقع على النهر. Luptyug (شارع Vetluga) ويوجد نهر قريب. Latyuzhka (يسار شارع Vetluga). ربما أسماء هذه الأنهار هي من الفنلندية. *lapp-to-joga، والتي يمكن ترجمتها على أنها "نهر يسكنه (وفيرة) لابس"؟

من هيدرونيم باس. يمكن اعتبار Vyatka منافسًا لأصل سامي. Chemelki (شارع مولوما)، والتي تم تسجيلها في ميثاق إيفان الثالث بتاريخ 1485 باسم Chemiolina، - تحت حكم سامي. "مضيق čoalme"، وهو قاعدة تشكيل مائي مشتركة في مناطق سامي هيدرونيمي (نهري تشيلما وتشيلماسروتشي في كاريليا ومنطقة لينينغراد، ونهر تشيلموختا، وما إلى ذلك). في هذه الحالة، يمكن أن يحدث الاستبدال بدلاً من تقلص حروف العلة (الذي نلاحظه في منطقة لينينغراد) مع (ونتيجة) صوتيات غير عادية للغاية لأسماء المواقع الجغرافية في فياتكا.

يجدر الانتباه إلى نهري نيونتشا ونينشا (قائمة الأماكن المأهولة وفقًا للمعلومات من 1859 - 1873 104؛ 30 فيرست شمال مدينة فياتكا)، والتي تعكس أسماؤها صدى "الساميين" نجوكتسا الذي أشار إليه السيد فاسمر والسامي nyukhch - "البجعة" " ومع ذلك، يجب مقارنة أسماء هذه الأنهار بالنهر المتدفق في مدينة كيروف. Lyulchenkoy (يسار. Ave. Vyatka؛ الشكل الأصلي المفترض لـ *Lyulcha) ومع الأخذ في الاعتبار غياب الصياغة الفنلندية الأوغرية، تحقق أيضًا من اللغة الهندية الأوروبية (مع الألمانية lul-، وulitas الصناعية القديمة، وlyuli الروسية) والنسخ التركية (مع اللغة التركية تشا (ال) "الماء").

يجب أيضًا فحص المرادفات المائية في الجنوب لمعرفة ما إذا كانت تنتمي إلى الركيزة الصامية - من الصامية. يوغك "نهر".

لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو اسم قرية كوفاكوش (في العديد من الخرائط - مورينسكايا) في أقصى شرق منطقة كيروف، في منطقة أفاناسييفسكي، وهي قريبة جدًا من "المسكن المحمول" السامي كوفاكسا (99، ص) .311)، ويحتمل أن يكون اسم القرى أقرب إلى الصوت الأصلي من الشكل المذكور في الموسوعة. تزوج. القرية أيضا Kuvakinskaya (منطقة Shenkursky، منطقة أرخانجيلسك) والقرية. كويفاكانجاس (مقاطعة نوربوتن، السويد، في منطقة غابات على الحدود مع فنلندا) في تلك المناطق التي لا يكون فيها وجود أسماء الأماكن الصامية مفاجئًا.

بحسب "قائمة الأماكن المأهولة حسب المعلومات من 1859 إلى 1873". كان يسكن قرية كوفاكوش البرميون، أو بشكل أكثر دقة شعب زيوزدا، وهم مجموعة إثنوغرافية خاصة من كومي الذين ينالون الجنسية الروسية في القرن العشرين. كان مع سكان زيوزدا ن.ن. وأشار تشيبوكساروف إلى أن اللابونويدية، بشكل عام، ليست نموذجية بالنسبة لكوميين آخرين (بيرمياكس، زيريانز، إيزيمتسيف) (79).

يشير وجود الأسماء المستعارة لوباري (في الشمال الغربي والوسط والشمال من منطقة كيروف) وكوفاكوش (في الشرق) إلى أنه حتى في العصور التاريخية (خلال فترة الحفاظ على أسماء الأماكن المأهولة بالسكان) كانت المجموعات الأثرية موجودة تم الحفاظ على اللابس في النصف الشمالي من منطقة كيروف، والذين، على ما يبدو، لم يذهبوا جميعًا إلى الشمال الشرقي، ولكنهم انحلوا جزئيًا أيضًا في السكان المحليين (الوافدين الجدد أو السكان الأصليين أيضًا)، مما يؤثر على النوع العنصري لبعض المجموعات.

وبالتالي، يمكننا أن نستنتج أن البحث في أسماء المواقع الجغرافية في الاتجاه الصامي يمكن أن يكون مثمرًا. لكن من الممكن أن تكون ركيزة Vyatka القديمة مرتبطة بدقة باللغة الأصلية المختفية للاب، وتبدو مهمة هذا التحديد صعبة للغاية، إن لم تكن رائعة.

اللغات الأوغرية

كان من الممكن أن يحدث ظهور المجموعات العرقية الأوغرية في منطقة فياتكا في عصور مختلفة. ظهرت في الصحافة فرضيات حول الطابع الأوغري لبعض الثقافات التاريخية المتعلقة بأرض فياتكا (أنانينو، بيانوبور). حظيت المناقشة حول موطن أجداد المجريين بتغطية إعلامية كبيرة بشكل خاص. في هذا الصدد، تمت الإشارة أيضًا إلى هيدرونيمات Vyatka في -im (-y).

في النهاية، توصل معظم الباحثين إلى استنتاج مفاده أنه من غير المجدي البحث عن موطن أسلاف المجريين شمال جبال الأورال الجنوبية. يلاحظ N. D. روسينوف (51 عامًا) آثارًا مجرية بسيطة في أسماء المواقع الجغرافية لمنطقة نيجني نوفغورود، حيث كان من الممكن أن يكونوا في الطريق من السهوب السيبيرية إلى بانونيا. ولكن، أولا، موثوقية هذه الآثار مشكوك فيها، وثانيا، فهي في الجزء الجنوبي من منطقة نيجني نوفغورود، أي. في منطقة مناخية مختلفة وعلى مسافة كبيرة من المنطقة التي ندرسها.

أ.ك. اعترف ماتفييف، وهو متخصص معروف في أسماء المواقع الجغرافية الأوغرية، لأول مرة بإمكانية وجود تفسير أوغري للأغاني في -im، ولكن إلى جانب الفنلندية (32. 1970). ومع ذلك، في عمل لاحق (35. 1997. ص 9-10) أدرك في الواقع أن كلا الإصدارين لا يمكن الدفاع عنهما (وكذلك بالنسبة للهيدرونيمات الأخرى التي تنتهي بحرف ساكن أنفي مع حرف متحرك سابق، وتعريفها بأنها "غامضة") .

على الجانب الآخر:

من المصادر المكتوبة التي نعرفها عن معارك Vyatchans مع Vogulichs (Mansi) ، مما يعني أنه في العصور التاريخية عاش Ob Ugrians بالقرب من Vyatka أكثر من الآن ؛

في منطقة كيروف، بما في ذلك. في الجهير فياتكا، هناك الكثير من الهيدرونيمات في –يا، قد يتبين أن بعضها أوغري (تحدثنا عن هذا أعلاه)؛

في المنطقة المجاورة مباشرة للإقليم المعني، إلى الجنوب الغربي، على خريطة القرن السادس عشر. تم تسجيل الهيدرونيم Yuryugan باستخدام نموذج توبوفورمانت Ugric (Mansi) النموذجي -yugan، وهذا أبعد عن منطقة Mansi الحالية؛ في الجهير فياتكا نهر. يوريا على نفس الأساس وبنهاية أوغرية رسميًا (لكن خانتي) ؛

في الجهير فياتكا نهر. سورجوت (شارع لودياني ، شارع فياتكا الأيسر) ، والذي يتزامن اسمه مع الاسم القديم في منطقة مستوطنة خانتي الحالية ؛ بحسب مؤرخ سيبيريا ب.ن. أطلق بوتسينسكي سورجوت على منطقة بأكملها اسم ناريم. الذي - التي. اسم نهر فياتكا يكرر اسم منطقة خانتي.

في هذا الصدد، سأخاطر بطرح النسخة المعاكسة: Vyatka Surgut ليس من أصل أوغري، ولكن من أصل هندي أوروبي، وبالتالي فإن Surgut السيبيري أيضًا. ويرتكز على الحقائق التالية:

لم يتم اشتقاق كلمة سورجوت من اللغات الأوغرية (أ.ك. ماتفييف، 35)؛

النسخة التركية (المبنية على التوافقية) لم تجد تأكيدًا معجميًا؛

توجد في الشمال الغربي الروسي بحيرة ونهر يحملان اسمًا مشابهًا Stergut (منطقة أوستاشكوفسكي في مقاطعة تفير؛ 3. ص 196)، والتي تنسبها أجيفا إلى البلطيق؛

Ut هي لاحقة نموذجية من بحر البلطيق، وممثلة على نطاق واسع في اللفظ المائي البلطيقي؛

منطقة فياتسكايا تتدفق سورجوت بالقرب (أقل من 10 كم) من منطقة هيدرونيمي البلطيق المستمر (التي ناقشناها أعلاه) ؛

في لغات البلطيق هناك جذر سارج- (مضاء سارجوس "حارس"، لاتفيا سارجات "حارس، حارس"، سارجس "حارس")؛ غالبًا ما توجد السيقان ذات الدلالات المماثلة في أسماء المواقع الجغرافية (راجع العديد من Vyatka Karauls و Cordons) ، بما في ذلك. وفي هيدرونيمي بمعنى "الحدود، نهر الحراسة"؛ التغيير ممكن بسبب التناغم، وهو أمر غير مستبعد على التربة اللغوية الروسية لتنسيق الأسماء الأجنبية، ولكن يمكن للمرء أيضًا افتراض تأثير السكان الركيزة التركية أو الفنلندية الأوغرية (راجع نهري فيشكيل وكشكيل) ، الواقعة على الجانب الآخر من نهر فياتكا سورجوت فيما يتعلق بإقليم هيدرونيمي البلطيق)؛

يمكن تفسير Tver Stergut على أنه تتبع روسي جزئي لاسم البلطيق، والذي تم تشكيله في ظل ظروف ثنائية اللغة (راجع sterech الروسية)؛

على عكس الاعتقاد السائد، تتميز سيبيريا الغربية بالركيزة الهندية الأوروبية، وأسماء أكبر الأنهار (بيشما، كوندا، تافدا، إيسيت، أوب) تنتمي إليها.

على أي حال، لا يمكن اعتبار وجود هيدرونيم سورجوت حجة لصالح الآثار الأوغرية في أسماء المواقع الجغرافية في فياتكا. ولكن، بالطبع، تنتهي الهيدرونيمات بـ –ya، بما في ذلك. ويوريا، نحتاج إلى التحقق من احتمالية التورط في اللغات الأوغرية. على الرغم من أنه يمكننا أن نقول بدرجة عالية من الثقة أن المجموعات العرقية الأوغرية، إذا عاشت في أي جزء من أرض فياتكا، لم تترك أثرًا عميقًا في أسماء المواقع الجغرافية في فياتكا.

لغات سامويد

يتم تضمين لغات Samoyed، إلى جانب اللغات الفنلندية الأوغرية، في عائلة اللغات الأورالية، على الرغم من أنها تباعدت منذ زمن طويل جدًا (في العصر الحجري الحديث، إن لم يكن قبل ذلك). يتعارض ظهور Samoyeds في Vyatka مع التأريخ المقبول عمومًا لهذه الشعوب، وبالتالي فإن تحديد أسماء أماكن Samoyed في هذه المنطقة يمكن اعتباره أمرًا لا يصدق. ولكن لا يزال، يبدو أن آثار Samoyed الفردية تظهر، لكن لا يزال لدي القليل من المواد حتى لطرح هذا الإصدار، على الأقل في شكل فرضية.

تاريخ أرض فياتكا

لفترة طويلة (منذ عام 1972)، قمت بشكل مستقل (هذه هوايتي، التي أواصل القيام بها حتى يومنا هذا) بجمع جميع المعلومات عن التاريخ القديم لجميع شعوب العالم. كانت هذه معلومات عن علوم مختلفة - علم الآثار والإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا. وقد تم استخراج هذه المعلومات من مختلف الكتب المرجعية التاريخية والكتب العلمية والمجلات الشعبية والصحف والتلفزيون، وفي السنوات الأخيرة من الإنترنت. على مدار 30 عامًا (بحلول عام 2002)، قمت بجمع الكثير من المعلومات العلمية واعتقدت أنني اقتربت من هدفي - وهو إنشاء أطلس تاريخي لجميع الشعوب والقبائل والثقافات بدءًا من أقدم العصور. ولكن، باستخدام جميع المعلومات، لم ينجح مثل هذا الأطلس، وبدأت في إعادة قراءة جميع الأدبيات الدينية والأساطير والأساطير. فقط بعد ذلك، وأيضًا بعد قراءة كتب بلافاتسكي وروريش وغيرهم من المؤلفين الذين قاموا بتحليل الأساطير والأساطير، حصلت على صورة كاملة عن أصل جميع شعوب العالم بدءًا من 17 مليون سنة مضت. وبعد ذلك انتهيت من إنشاء الأطلس التاريخي الخاص بي، وقد حدث ذلك في عام 2005. بناءً على الأطلس الخاص بي، قمت بتأليف كتاب "خيال عن التاريخ القديم"، والذي يمكنني من خلاله الآن أن أروي بالترتيب الزمني تاريخ أصل أي شعب في العالم. في هذه المقالة أستكشف منطقة معينة - منطقة كيروف. هذا هو موطن والدي وجدي وجميع أسلافي (بيرمينوف)، ابتداء من عام 1630.
.
في العصور القديمة (قبل 17-1 مليون سنة)، كانت مساحة اليابسة على الأرض مختلفة تمامًا عما هي عليه الآن. لم تكن هناك قارات حديثة، ولكن كانت هناك قارات أخرى - ليموريا مع حضارة أسوراس وأتلانتس مع حضارة الأطلنطيين. كانت أراضي منطقة كيروف تحت الماء حتى حوالي 800 ألف سنة مضت.
منذ 800 ألف عام، كانت أراضي كيروف (والمناطق المجاورة لها - منطقة كوستروما، منطقة بيرم) لا تزال تحت الماء. بحلول هذا الوقت، ظهرت القارة بالفعل في الشرق، والتي تقع عليها الآن سيبيريا والشرق الأقصى، ويمكن تسمية هذه القارة بشمال آسيا. وإلى الغرب كانت قارة أوروبا. بين قارتي أوروبا وشمال آسيا كان هناك مضيق كبير، في أسفله قبل 800 ألف سنة كانت توجد منطقة كيروف الحديثة وكامل الأراضي من نهر فيتلوجا الحديث إلى نهر كاما الحديث، إلى الشرق من نهر كاما الحديث. ظهرت بالفعل أرض كاما، والتي أصبحت فيما بعد جبال الأورال. كانت أراضي منطقة كيروف في قاع المحيط حتى حوالي 199 ألف يوم مضت.
وبحلول حوالي 199 ألف سنة قبل الميلاد، اكتسبت المنطقة المعنية مظهرًا مشابهًا لـ
حديث. ولكن في مكان منطقة كيروف وجمهورية كومي وغرب منطقة بيرم وفي شرق منطقة كوستروما (بين نهري فيتلوجا وكاما) في ذلك الوقت كان هناك الكثير من المستنقعات والبحيرات، حدث هذا بسبب ارتفعت هذه الأرض فوق الماء ببطء شديد. بالمناسبة، حتى الآن شمال منطقة كيروف وجمهورية كومي لديها العديد من المستنقعات والبحيرات. ملاحظة أخرى مثيرة للاهتمام حول هذا الوقت هي أنه في هذا الوقت ظهرت أنهار فيتلوجا وفياتكا وكاما. لكنهم لم يتدفقوا كما يفعلون الآن. يتدفق نهر فيتلوجا إلى بحر آزوف على طول مجاري نهري سورة والدون، وكان نهر الفولجا الرافد الأيمن لنهر الفولجا. في هذا الوقت، ظهر نهرا كاما وفياتكا (أحد روافد كاما)، وكان نهر كاما يتدفق في ذلك الوقت إلى بحر قزوين (يتدفق على طول قاع نهر الفولجا الأوسط والسفلي الحديث. ملاحظة أخرى - في تلك الأيام لم يكن هناك البحار السوداء وآزوف وقزوين وآرال في حد ذاتها، كانت هذه البحار في ذلك الوقت عبارة عن مسطح مائي كبير واحد، يشمل أراضي صحاري كاراكوم وكيزيسكوم (كانتا في قاع هذا البحر الكبير المنفرد)، والأراضي الشمالية كانت القوقاز أيضًا جزءًا من قاع هذا البحر الكبير. وفي هذا الوقت ظهرت أيضًا قارة القطب الشمالي في المحيط المتجمد الشمالي.
لقد كان وقت هيمنة الحضارة الأطلنطية على الأرض، ولكن في هذا الوقت تم تقسيم قارة أتلانتس إلى جزيرتين كبيرتين - روتا ولايتيا، وفي الوقت نفسه بدأ الأطلنطيون في الانتقال إلى مناطق أخرى. ربما في هذا الوقت ظهر المستوطنون الأوائل من أتلانتس (Hyperboreans المستقبلية) في القطب الشمالي.
بحلول 79 ألف سنة قبل الميلاد، كانت القطب الشمالي والأراضي المجاورة بأكملها (بما في ذلك المنطقة التي ندرسها) تحت الأنهار الجليدية القوية (كان هناك تجلد). بين 79 ألف سنة مضت و 38 ألف سنة مضت، كان هناك ارتفاع في درجة الحرارة - كان المناخ دافئا. لكن لم يكن هناك أشخاص على أراضي منطقة كيروف حتى الآن (أو كان هناك عدد قليل جدًا)
منذ 38 ألف عام مضت، كانت نفس المنطقة مغطاة مرة أخرى بالأنهار الجليدية في العصر الجليدي التالي. ومرة أخرى لم تكن هناك مستوطنات بشرية على أراضي منطقة كيروف.
بحلول 22 ألف سنة قبل الميلاد، كانت أراضي القطب الشمالي مأهولة من قبل Hyperboreans، الذين خلقوا
الحضارة الأكثر تقدما في ذلك الوقت. بحلول هذا الوقت، اخترقت قبائل ثقافة سنجير أراضي منطقة كيروف (معظمها عاشت هذه القبائل في الجنوب - بين نهري الفولغا وأوكا. وكانت قبائل هذه الثقافة من نسل الأطلنطيين الذين انتقلوا من جزر أتلانتس إلى أوروبا. ربما يهتم الكثيرون باللغة التي تحدثت بها القبائل في ثقافة سنجير؟ مثل جميع أحفاد الأطلنطيين اللاحقين، تحدثوا لغة لم يتم الحفاظ عليها. من بين الشعوب الموجودة اليوم، أقرب اللغات هي القوقازية شعوب الباسك الذين يعيشون الآن في شمال إسبانيا.
بحوالي 17.5 ألف سنة قبل الميلاد، بدأت قبائل ثقافة غاغارين بالظهور في المنطقة قيد الدراسة (أحفاد ثقافتي سنجير وكوستينكي، اللتين كانتا تقعان في الجنوب كثيرًا). جاءت هذه القبائل من الجنوب واستوعبت قبائل ثقافة سنجير الموجودة هناك. في الوقت نفسه، كان يسكن شمال الجزء الأوروبي من روسيا بأكمله من قبل Hyperboreans.
حوالي عام 12500 قبل الميلاد، على الأرجح، شن الأطلنطيون المتأخرون من جزيرة بوسيدونيس (المحيط الأطلسي) هجومًا نوويًا على الحضارة الطورانية التي كانت تقع على أراضي صحراء غوبي الحديثة (في ذلك الوقت كان هناك بحر توراني كبير متصل بالبحر الطوراني). المحيط الهادئ. ونتيجة لهذه الإجراءات، بدأ البحر الطوراني يجف، وتحت تأثير الإشعاع، اكتسب الطورانيون الناجون خصائص منغولية. وكانت نتيجة استخدام الأسلحة النووية موجة برد جديدة وظهور مناطق جديدة الأنهار الجليدية.
بحلول عام 12000 قبل الميلاد تقريبًا، كانت أراضي منطقة كيروف مغطاة بالأنهار الجليدية. في هذا الوقت، بدأت حركة Hyperboreans في الجنوب - إلى جبال الأورال الوسطى. تحركوا جنوبًا بعيدًا عن الأنهار الجليدية القادمة من الشمال.
بحلول عام 10000 قبل الميلاد، عندما تراجعت الأنهار الجليدية إلى الشمال، بدأت قبائل ثقافة غاغارين في العودة إلى أراضي منطقة كيروف. في الوقت نفسه، من الشرق - من جبال الأورال - بدأ أحفاد Hyperboreans في اختراق الأراضي المستكشفة.
بحلول عام 9000 قبل الميلاد، أصبح أحفاد الهايبربوريانز السكان الرئيسيين في المنطقة قيد الدراسة، مما أدى إلى نزوح قبائل ثقافة غاغارين إلى ما وراء نهر الفولغا. لمعلومات القراء - Hyperboreans هم أسلاف جميع الشعوب الهندية الأوروبية والأورال، بالإضافة إلى شعب سيرتيا الغامض (الذي كان يُطلق عليه في العصور القديمة اسم "تشود ذو العيون البيضاء")
بحلول عام 7500 قبل الميلاد، بدأت ثقافة أثرية جديدة في الظهور على أراضي منطقة بيرم وفي شرق منطقة كيروف، وهي ثقافة شيغير. قبائل هذه الثقافة هم من نسل Hyperboreans (المجموعة الجنوبية).
بحلول عام 6500 قبل الميلاد، استوطنت قبائل ثقافة شيغير شريطًا كبيرًا من الأرض يمتد من جبال الأورال إلى بحر البلطيق. وكانت منطقة كيروف مأهولة أيضًا بهذه القبائل. ويعتقد أن هذه القبائل هي أسلاف جميع الشعوب الهندية الأوروبية، ولكن ربما كانت المجموعات الجنوبية من هذه القبائل فقط هي الهندو أوروبية، وأصبحت المجموعة الشمالية فيما بعد قبائل فنلندية أوغرية.
بحلول عام 4100 قبل الميلاد، نشأت ثقافة فولغا-كاما الأثرية على أراضي شرق منطقة كيروف وإقليم منطقة بيرم. نشأت هذه الثقافة على أساس إحدى المجموعات الشمالية الشرقية لشعب شيغير. قبائل هذه الثقافة هي أسلاف بعض الشعوب الفنلندية الأوغرية. يمكننا القول أنه منذ ذلك الوقت كانت أراضي كيروفسكايا مأهولة بالقبائل الفنلندية الأوغرية.
بحلول عام 3100 قبل الميلاد، كانت أراضي المنطقة قيد الدراسة بأكملها مأهولة بقبائل ثقافة غوربونوف. نشأت هذه الثقافة على أساس ثقافة فولغا كاما الأثرية. كانت قبائل هذه الثقافة من الفنلنديين الأوغريين القدماء.
بحلول عام 1500 قبل الميلاد، كان الجزء الغربي من منطقة كيروف يسكنه قبائل ثقافة فاتيانوفو الأثرية، والجزء الشرقي قبائل ثقافة غوربونوفو. تنتمي هاتان المجموعتان من القبائل إلى قبائل الفنلنديين الأوغريين، ولكن في مجموعة قبائل فاتيانوفو كانت علامة القبائل الناطقة بالفنلندية قوية (أي أن هذه القبائل تحدثت لغة أكثر تشابهًا مع لغة الفنلنديين والكاريليين المعاصرين). ، وبين قبائل ثقافة الجوربونوفو في اللغة لا تزال تحتوي على العديد من عناصر اللغات الأوغرية (لغات المجريين، الخانتي، المنسي).
بحلول عام 1100 قبل الميلاد، عاشت قبائل الثقافة الأثرية بريكازان على أراضي منطقة كيروف، وتطورت هذه الثقافة على أساس الثقافات التي سبقتها. ولكن مرة أخرى كانت هذه قبائل فنلندية أوغرية، على الرغم من أنه بحلول هذا الوقت كان هناك عدد قليل جدًا من العناصر الأوغرية في لغة هذه القبائل.
بحلول عام 700 قبل الميلاد، نشأت ثقافة أنانيين الأثرية على أراضي منطقة كيروف، وقد نشأت على أساس ثقافة بريكازان، وكانت هذه القبائل الناطقة بالفنلندية مرة أخرى (كانت الكلمات الأوغرية قد اختفت تقريبًا بحلول هذا الوقت). هذه القبائل هي الأسلاف القدامى لشعوب الأدمرت والكومي والماري الحديثة.
بحلول عام 100 قبل الميلاد، على أراضي منطقة كيروف، على أساس ثقافة أنانيينو، تم تشكيل ثقافة بيانوبور الأثرية، وكانت قبائل هذه الثقافة أيضًا أسلافًا بعيدين لحضارتي الأدمرت وماري الحديثتين. لم يتغير التركيب العرقي لسكان منطقة كيروف على الإطلاق حتى منتصف القرن السابع.
في النصف الثاني من الألفية الأولى الميلادية. حدثت عمليات عرقية معقدة في حوض فياتكا. في الجزء الشرقي من الحوض، تم تشكيل قبائل الأدمرت (فوتياك)، في الجزء الغربي تم تشكيل قبائل شمال ماري (شيريميس)، في شمال المنطقة - قبائل كومي. تشكلت هذه القبائل على أساس المجتمع اللغوي الفنلندي الأوغري. لكن مستوطناتهم كانت نادرة في أوائل العصور الوسطى. كانت معظم الأراضي مهجورة ومغطاة بالغابات البكر والمستنقعات. وكانت المهن الرئيسية للسكان هي الزراعة وتربية الماشية وصيد الحيوانات ذات الفراء.
في منتصف القرن السابع الميلادي، المنطقة منطقة الفولغا الوسطىيتم اختراق منطقة كاما من قبل البلغار - وهم شعب ناطق بالتركية (ظهر على أراضي سهوب شمال البحر الأسود ومناطق آزوف جنبًا إلى جنب مع تدفق الهون. ومن المحتمل جدًا أنه في القرنين الثالث والرابع كان البلغار لا يزالون جزءًا من شعب الهون (على الرغم من أنه يُعتقد رسميًا أن الهون أنفسهم (شيونغنو) كانوا لا يزالون في القرن الثاني قبل الميلاد أشخاصًا يتحدثون اللغة المنغولية، ولكن أثناء حركة هذا الشعب إلى الشرق (من أراضي منغوليا الحديثة) إلى أوروبا)، انضم إليهم العديد من الشعوب الأخرى الناطقة بالتركية. بحلول الوقت الذي ظهر فيه البلغار في الروافد السفلى من نهر كاما وفي نهر الفولغا الأوسط، كان البلغار خاضعين لدولة كبيرة تقع في الروافد السفلى من نهر الفولغا. فولغا - خازار كاغاناتي.
بحلول منتصف القرن الثامن، شكل البلغار دولتهم الخاصة في الروافد السفلى من كاما وعلى أراضي فولغا الوسطى - فولغا كاما بلغاريا. كانت هذه الدولة تابعة لخازار كاجانات. يبدو أن البلغار في تلك الأيام أثروا بنشاط على حياة السكان الذين يعيشون في منطقة كيروف. كان أسلاف الأدمرت (أطلق عليهم الروس اسم Votyaks) الذين عاشوا في إقليم منطقة كيروف يتاجرون مع بلغاريا، وربما أشاد بعضهم بالبلغار. وهكذا، شارك Votyaks في التجارة الدولية (تداولت بلغاريا مع العديد من البلدان في أوروبا وآسيا). يظهر عدم المساواة في الملكية بين قبائل فوتياك (يبدأ زعماء القبائل وشيوخها في الثراء). في غرب منطقة كيروف (غرب فياتكا ومولوغا) عاشت قبائل أخرى ناطقة بالفنلندية - قبيلة شيريميس. كما شهدت قبيلة شيريميس، مثل الفوتياك، تأثيرًا كبيرًا من البلغار والدولة البلغارية.
في عام 965، أصبحت فولغا كاما بلغاريا دولة مستقلة (لم تعد خاجانات الخزر موجودة). منذ ذلك الوقت، بدأت العلاقات الوثيقة تتطور بين بلغاريا وكييف روس، والتي تناوبت بين العلاقات السلمية والهجمات المتبادلة. غالبًا ما قام الروس بحملات إلى بلغاريا، وهاجم البلغار الأراضي الروسية (وصلوا إلى موروم).
حتى في القرن الحادي عشر، غزا النوفغوروديون (أخضعوا) الأراضي الواقعة على طول نهر سوخونا، وأنشأوا أرض دفينا هناك (كانت هذه الأراضي مأهولة سابقًا بقبائل تشود الناطقة بالفنلندية). منذ هذه الأوقات، حاول كل من سكان نوفغورود (من الشمال) وفلاديمير (من الغرب والجنوب الغربي) اختراق أرض فياتكا وإخضاعها.
تتزامن بداية الحملة ضد فياتكا من قبل فرقة نوفغورود وتأسيس مدينة خلينوف بطريقة ما مع عام مقتل الأمير أندريه بوجوليوبسكي (1174) وإضعاف إمارة فلاديمير سوزدال لعدة سنوات - العدو الرئيسي فيليكي نوفغورود في ذلك الوقت. وهكذا، كان المستوطنون الروس الأوائل على أرض فياتكا هم النوفغوروديون الذين أتوا إلى إقليم منطقة كيروف من الشمال.
تتيح لنا الأبحاث الأثرية تحديد بداية التطور الروسي لحوض الروافد الوسطى لنهر فياتكا في نهاية القرن الثاني عشر - بداية القرن الثالث عشر." بالمناسبة، نقطة مثيرة للاهتمام - إذا كانت قبل الثورة البلشفية كان عام 1181 يعتبر عام تأسيس فياتكا، ثم في العصر السوفييتي أصبح هذا التاريخ هو عام 1374. وهكذا تم الاحتفال في عام 1974 بالذكرى الـ 600 لمدينة كيروف!.. وبحسب التسلسل الزمني القديم يتحول من المفترض أن يتم الاحتفال بالذكرى الـ 850 لمدينة فياتكا في عام 2031
في نهاية الثاني عشر - بداية القرن الثالث عشر. بدأ الروس في اختراق حوض فياتكا، واستقروا على الأراضي الحرة بين أودمورتس وماري. في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. زاد تدفق الروس إلى فياتكا بسبب الغزو المغولي التتار. تم العثور على أقدم المستوطنات الروسية في فياتكا بين Kotelnich وSlobodskoye. نشأت هنا العديد من المستوطنات الروسية: Kotelnichskoye، Kovrovskoye، Orlovskoye، Nikulitskoye، Khlynovskoye، إلخ. ذهب الجزء الأكبر من المستوطنين إلى فياتكا من أراضي نوفغورود وأوستيوغ وسوزدال ونيجني نوفغورود.
هناك العديد من الأساطير والإصدارات حول أصل كلمة "Vyatka". في النصف الثاني من القرن السادس عشر، أو بشكل أكثر دقة في عام 1582، أرجع المؤرخ البولندي ماثيو ستريكوفسكي في كتابه "سجل الأحداث" تأسيس مدينة خلينوف، التي أصبحت فيما بعد فياتكا، والآن كيروف، إلى الأمير الأسطوري الأمير فياتكو. هذا الأمير معاصر للأمراء الأسطوريين كي وشيك وخوريف، الذين أسسوا مدينة كييف "أم المدن الروسية" وأسسوا، بحسب السجلات، إمارة قبيلة البوليان السلافية الشرقية. هذه النظرية لديها عدد قليل من المؤيدين والقليل من التأكيد.

هناك نظرية أخرى. في القرنين الثامن والتاسع، عاشت قبيلة سلافية كبيرة من فياتيتشي في وادي نهر أوكا. دافع آل فياتيتشي عن استقلالهم عن روس كييف لفترة طويلة، ولم يُخضع آل فياتيتشي إلى كييف روس إلا في عام 982. ذهب جزء من فياتيتشي، الذي لم يرغب في العيش تحت حكم كييف، إلى الشمال الشرقي، إلى أراضي منطقة كيروف الحديثة، واستقر على ضفاف هذا النهر، المذاب بين الأدمرتس القدماء (ولهذا السبب، منذ ذلك الوقت بدأ يطلق على الأدمرت اسم Votyaks). وحصل نهر فياتكا على اسمه. هذه النظرية هي أكثر إثباتا.
لكن السبب الأكثر ترجيحًا لظهور اسم "Vyatka" يرتبط باسم قبائل الأدمرت القديمة - Votyaks. أطلق الروتشيتشي على أراضي منطقة كيروف اسم "Votskaya Land"، وبعد ذلك تم تحويل هذا الاسم إلى "Vyatskaya Land". حصل نهر فياتكا أيضًا على اسمه لهذا السبب.
تم ذكر Vyatka لأول مرة في السجلات عام 1374 فيما يتعلق بحملة Novgorod Ushkuiniki ضد Volga بلغاريا، والتي كانت في ذلك الوقت جزءًا من القبيلة الذهبية. في السبعينيات القرن الرابع عشر كانت أرض فياتكا جزءًا من إمارة نيجني نوفغورود. في عام 1393، تم ضم هذه الإمارة إلى موسكو. أُجبر أمراء نيجني نوفغورود، بعد صراع طويل، على الخضوع وحصلوا على أرض فياتكا كميراث لهم. في عام 1411، قام أمراء سوزدال-نيجني نوفغورود بمحاولة جديدة لاستعادة ممتلكاتهم، لكنهم هزموا مرة أخرى. تمت تصفية إمارة فياتكا قصيرة العمر، وتم نقل أرض فياتكا إلى ملكية يوري جاليتسكي. شارك Vyatchans بنشاط في الحرب الإقطاعية في منتصف القرن الخامس عشر. إلى جانب سيده يوري جاليتسكي وابنه فاسيلي كوسوي. انتهت الحرب بانتصار فاسيلي الظلام. أُجبر آل فياتشان على الاعتراف بأنفسهم على أنهم تابعون لدوق موسكو الأكبر.
في عام 1412، وقعت المعركة الشهيرة بين آل فياتشان وأوستيوزان (سكان فيليكي أوستيوغ التابعة لإمارة موسكو)، ودارت المعركة ليلاً في وادٍ سُمي فيما بعد رازديريخينسكي. وفقًا لإحدى الروايات ، جاء سكان أوستيون لمساعدة Vyatchans للدفاع عن أنفسهم من التتار ، ومن ناحية أخرى ، أرادوا بالتحالف مع أمراء موسكو الاستيلاء على المدينة.
في روس، كانت فياتكا ثالث أرض حرة بعد نوفغورود وبسكوف. هذا الاستقلال، بحسب الحكاية، استمر في أرض فياتكا لمدة 278 عامًا - حتى عام 1459. في عام 1459، فاز فاسيلي الظلام فياتكا، ويخضع خلينوف للتكريم ويتم تقديمه إلى الولاء لموسكو. يتم التعبير عن الموقف العدائي للفياتشانيين تجاه موسكو في المقاومة والعصيان والحملات ضد أراضي موسكو. يعود تاريخ الإشارات الأولى لمدينتي أورلوف وكوتيلنيش، اللتين تأسستا في وقت سابق بالتزامن مع خلينوف أسفل نهر فياتكا، إلى عام 1457 - 1459. وفي وقت لاحق، تم تأسيس مدينتي سلوبودا وشستاكوف، ولكن عند المنبع.
التاريخ الدقيق لتأسيس المدينة الرئيسية لأرض فياتكا - حائل خلينوفالم يتم العثور عليها في أي مصدر تاريخي. وفقا لعلم الآثار، في منتصف النصف الثاني من القرن الثالث عشر، كانت بالفعل مدينة كبيرة من العصور الوسطى. وعام 1457 هو أول ذكر لمدينة خلينوف في السجلات.
في الستينيات - أوائل الثمانينيات. القرن الخامس عشر حارب آل فياتشان مع الشعب الروسي بأكمله ضد خانات التتار. وفي عام 1468، شاركوا في حملة قوات إيفان الثالث ضد خانية قازان. في عام 1471، عندما كان القبيلة الذهبية خان أخمات يستعد لحملة كبيرة ضد موسكو، وكانت قوات إيفان الثالث مشغولة بمحاربة جمهورية نوفغورود، قام آل فياتشان تحت قيادة كوستيا يوريف بحملة جريئة ضد عاصمة القبيلة الذهبية - مدينة ساراي. في عام 1478، صد Vyatchans، بمساعدة سكان أوستيوغ، غارة خان إبراهيم على فياتكا. خلال هذه السنوات، كانت البلاد في طور إنشاء دولة مركزية واحدة.
في فياتكا، كما هو الحال في الأراضي الأخرى، تم تشكيل مجموعتين. أحدهما، بقيادة ك. يوريف، أيد أنشطة التوحيد في موسكو، والآخر دعا إلى الحفاظ على نظام الحكم الذاتي المحدد. جميعهم. الثمانينيات القرن الخامس عشر واندلع صراع شرس بينهما انتصرت فيه المجموعة المناهضة لموسكو. في عام 1485، رفض البويار فياتكا المشاركة في الحملة ضد قازان بقيادة إيفان الثالث، مما أبرم عالمًا منفصلاً مع التتار. رداً على ذلك، أرسلت حكومة موسكو مفرزة قوية إلى فياتكا تحت قيادة الحاكم يوري شيستاك كوتوزوف، لكن جيش موسكو لم يتمكن من الاستيلاء على خلينوف وعاد. طرد البويار فياتكا حاكم الدوق الأكبر وأعلنوا استقلال فياتكا. أُجبر أنصار موسكو بقيادة ك. يوريف على الفرار من خلينوف. في عام 1489، أرسل إيفان الثالث جيشا قوامه 64 ألف جندي إلى فياتكا. في يوليو، استولت قوات موسكو على كوتيلنيش وأورلوف، وفي منتصف أغسطس بدأ حصار خلينوف. أُجبر شعب فياتشا على الاستسلام والاعتراف بسلطة إيفان الثالث وتسليم قادتهم. في عام 1490، تم "طلاق" فياتكا. تم إخلاء جميع البويار والناس والتجار إلى أماكن مختلفة من ولاية موسكو، وتم إعادة توطين سكان أوستيوغ والمدن الأخرى مكانهم.
كان لضم أرض فياتكا إلى الدولة الروسية الموحدة أهمية تقدمية. كانت الأراضي الواقعة على طول المجرى الأوسط لنهري فياتكا وتشيبتسي وأرض أرسك تعتبر فياتكا ؛ الأراضي الفعلية لمنطقة Vyatka المستقبلية، وهي جزء من Slobodsky (باستثناء Kaya و Volosts)، وجزء من Glazovsky، وجزء صغير من Nolinsky، وكذلك مناطق Oryol و Kotelnichsky. إلى الجنوب من Kotelnich، وكذلك على طول نهري Suna وVoya، عاش مرج Mari. وساهمت في تطوير القوى الإنتاجية ونمو الزراعة والصناعة والتجارة. كانت خلينوف في القرن السابع عشر أكبر مدينة في شمال شرق روسيا.
بعد الضم النهائي لموسكو، تطورت خلينوف بسرعة وأصبحت في القرن السادس عشر أكبر مدينة في شمال شرق ما كان يعرف آنذاك بروسيا. نما الإنتاج الحرفي هناك وتوسعت التجارة. مرت طرق التجارة المؤدية إلى بوموري ومنطقة الفولغا وجبال الأورال وسيبيريا عبر خلينوف. أقيمت علاقات اقتصادية مع موسكو ونوفغورود وفولوغدا وأوستيوغ وأرخانجيلسك وشيردين وسوليكامسك وتوبولسك وكازان وأستراخان ومدن روسية أخرى.
في عام 1580، أسس أبوت تريفون دير الصعود في خلينوف. وسرعان ما تشكلت مستوطنة حول الدير، والتي أصبحت جزءًا من المدينة.
حتى منتصف القرن السادس عشر، كان خلينوف يحكمه حاكم معين من قبل حكومة موسكو وحكومة موسكو. في عام 1557، تم تنفيذ الإصلاح الذي أنشأ حكومة زيمستفو (المنتخبة). انتخب سكان المدينة شيخ زيمستفو وكاتب المدينة. في خلينوف كان هناك حاكم - ممثل الحكومة المركزية الذي حكم أرض فياتكا بأكملها.
في القرن السابع عشر، واصل خلينوف النمو كمركز حرفي وتجاري كبير في ذلك الوقت. في النصف الثاني من القرن السابع عشر، ظهر المصنع، أي إنتاج واسع النطاق يعتمد على العمل اليدوي والعمل في السوق. تحت عام 1658، تم ذكر معمل تقطير تابع للتاجر أفيركي ترابيتسين في خلينوف. في الستينيات والثمانينيات كان هناك مصنع لصب الجرس أسسه السيد إف بي دوشكين.
تطورت التجارة بنجاح بشكل خاص. كان هناك تركز للعديد من المحلات التجارية في أيدي كبار التجار. توسعت تجارة خلينوف مع العديد من المدن الروسية. كان التجار المحليون يصدرون بشكل رئيسي الخبز الذي يشترونه من الفلاحين وشحم البقر والجلود والصوف والفراء وغيرها من السلع. انجذب خلينوف بشكل متزايد إلى السوق الروسية الناشئة. في عام 1607، تأسس معرض سيمينوفسكايا في المدينة، والذي استمر لعدة أيام. جاء التجار والمشترين من جميع أنحاء أرض فياتكا ومن مناطق أخرى من البلاد إلى هذا المعرض.
أدى نمو الصناعة والتجارة إلى زيادة التقسيم الطبقي الاجتماعي بين سكان الحضر. احتل النبلاء والكتبة (المسؤولون) والتجار والمقرضون ورجال الدين المركز المهيمن في خلينوف. وقد عارضهم صغار الحرفيين، والعاملين، وخدم المنازل، وفقراء سكان المدينة (المتسولين)، الذين تعرضوا للاستغلال القاسي من قبل الطبقة العليا في المدينة. اشتدت التناقضات الطبقية، مما أدى إلى اضطرابات شعبية. اندلعت ثورة خطيرة في عام 1635. وكان السبب هو الضرائب غير القانونية التي جمعتها السلطات المحلية. رفض السكان الدفع لهم. شارك حوالي 1000 شخص في الانتفاضة. قُتل مساعد الحاكم ماتفي ريابينين، والأكثر كرهًا من قبل الجماهير، مزارعة الضرائب الجشعة والقاسية دانيلا كالسين. وأعاد المتمردون الأموال التي تم جمعها منهم. لكن مفرزة عقابية وصلت من موسكو وقمعت الانتفاضة. تمت معاقبة المتمردين، وتم نفي الأكثر نشاطا إلى سيبيريا.
بحلول عام 1646، كان هناك بالفعل 4670 نسمة في خلينوف، وفي النصف الثاني من القرن كان هناك بالفعل أكثر من 5000 شخص. نمت المستوطنة بشكل رئيسي في الاتجاه الغربي. وصلت حدودها إلى شارع كارل ماركس الحديث. كما زادت مساحة الكرملين. وفي عام 1624، تم بناء دير التجلي بالقرب من جانبه الشمالي. في 1663-1667، تم إعادة بناء جميع تحصينات المدينة بالكامل. كانت الحاجة إلى إعادة هيكلة جذرية ناجمة عن النمو السريع للتسوية وعدم قدرة هياكل دفاع خلينوف على التكيف مع الظروف الجديدة للمعدات العسكرية فيما يتعلق بالتحسين الأسلحة النارية. كان نمو حركة الفلاحين مهمًا أيضًا، والذي سرعان ما أدى إلى انتفاضات قوية اندلعت حول أرض فياتكا: سولوفيتسكي في الشمال، رازينسكي في منطقة الفولغا، باشكيرسكي في الجنوب الشرقي. وجدت منطقة فياتكا نفسها بين ثلاثة مراكز للحركة الشعبية، سارعت الحكومة القيصرية إلى تعزيز خلينوف في أسرع وقت ممكن من أجل منع اندماج هذه الحركات عبر أرض فياتكا.
في عام 1710، قسم بيتر 1 البلاد إلى 7 مقاطعات كبيرة. أصبحت أرض فياتكا جزءًا من مقاطعة سيبيريا. وفقا لإصلاح 1719، تم تقسيم مقاطعة سيبيريا إلى 3 مقاطعات - فياتكا، سوليكامسك، توبولسك. تتألف مقاطعة فياتكا من 7 مقاطعات - خلينوفسكي، سلوبودسكوي، كوتيلنيشسكي، أورلوفسكي، شيستاكوفسكي، كايجورودسكي، كونغورسكي. في عام 1727، أصبحت مقاطعة فياتكا جزءًا من مقاطعة كازان. في عام 1780، تم تشكيل محافظة فياتكا من مقاطعة فياتكا ومن مناطق فياتكا الجنوبية في مقاطعة كازان. وفي الوقت نفسه، تمت إعادة تسمية مدينة خلينوف إلى مدينة فياتكا. في عام 1796، تم تحويل محافظة فياتكا إلى مقاطعة فياتكا.
في عام 1920، تم نقل جزء من أراضي مقاطعة فياتكا إلى مقاطعة بيرم، وجمهورية التتار الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي، وبوتسك وماري أوكروغ المتمتعة بالحكم الذاتي. في عام 1928، تمت تصفية مقاطعة فياتكا، وأصبحت أراضيها جزءًا من منطقة نيجني نوفغورود في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية.
في عام 1934، تم تغيير اسم مدينة فياتكا إلى مدينة كيروف، وتم إنشاء إقليم كيروف.
في عام 1936 تم إنشاء منطقة كيروف.