قيرغيزستان. التغييرات الروحية التي شهدتها قيرغيزستان: دين البدو قيرغيزستان إيمان الطائفة

قيرغيزستان ودينهم. تحت الاسم قيرغيزستاننحن نعرف سبطتين ، أحدهما يسمى قيرغيز-كيسي-كاميأو الأصح ، القوزاق قيرغيزستان زامي، وآخر كارا قيرغيزستانأو بوروتس(وليس بورياتس ، كما ورد في الصفحة 893 من قاموس ف. بافلينكوف الموسوعي ، سانت بطرسبرغ ، 1899) ؛ وتسمى القبيلة الثانية أيضًا الحجر البري القرغيزي، حيث تحتل سلاسل جبال Tien Shan والسلاسل المجاورة لمناطق Semirechensk و Syrdarya. تخضع كل من القبائل القيرغيزية لكل من روسيا والصين. لا يوجد سوى ما يصل إلى 850،000 كارا قرغيز ، وما يصل إلى 2 مليون قوزاق قيرغيزي. تحتل القبيلة الأخيرة السهوب في مقاطعة أستراخان وفي المناطق: أورال ، تورغاي ، أكمولا ، سيرداريا ، سيمريشينسك ، سيميبالاتينسك ، سمرقند وترانسكاسبيان. (قيرغيز - قوزاق ، أو كيرغيز - كاساك مقسمة إلى عدة أجناس - "ريو" هم من هذا القبيل حسب الجنس: Adaevites ، Tabyntsy وآخرون - G.K.). كلتا القبيلتين تركيتان خالصتان في اللغة ، ولكن المسلمين من المذهب السني والحنفي ، أي بمعنى آخر ، فإن شؤونهم ذات الطابع الديني والشؤون الصغيرة يتم تحديدها بشكل أساسي وفقًا لفقه أبي حنيفة نعمان بن ثابت الذي عاش من 699 إلى 767 من عيد الميلاد المسيح وعمل في بلاد ما بين النهرين. يتم البت في القضايا ذات الطبيعة الجنائية بطريقتين: إما وفقًا للقانون العرفي ، إذا كان الجاني والشخص المصاب أو القتيل قيرغيزستان ، أو وفقًا لقانون الولاية ، إذا كان أحد هؤلاء الأشخاص من قبيلة أخرى. لقد ترسخت جذور الإسلام بين القيرغيزيين الذين يعيشون بالقرب من السارت والتتار أو معهم ، والذين ظلوا يعظونهم ويفرضون عليهم لفترة طويلة. تُستخدم مساجد تتار وسارت كأماكن للصلاة العامة في القرى والمدن (في سهوب القرغيز ، توجد أيضًا مساجد بها مآذن ودور للصلاة. - جي ك.). على الرغم من الاعتراف الاسمي ، فإن القرغيز ، بعيدًا عن تأثير السارتين والتتار ، لا يزالون يحتفظون ببقايا دينهم السابق ، الشامانية. يجب مراعاة أكبر بقايا: المعالجون ، الذين يطلق عليهم اسم الدولارات ويلعبون نفس دور الشامان بين قبائل شرق سيبيريا ؛ علاوة على ذلك ، إضاءة المصابيح حول نار العربة ؛ ثم ، عرافة على كتف ضأن محترق ، وأخيراً لقاء الرعد الأول عن طريق النقر على أركان العربة بمغرفة على طول مسار الشمس. يحتفظ القرغيز بكل هذا لأن الكلمات والعبارات المصاحبة لهذا العمل أو ذاك محنكة بأسماء محمد (محمد) وحسن وحسين وأشخاص آخرين من الديانة الإسلامية. يتم التعامل مع طقوس التسمية والختان والزواج والدفن وفقًا لموقف المسلم ، ولكن الأمور المتعلقة بالحيازة والتغريب وتوزيع الممتلكات والطلاق - حسب العادات ، أي وفقًا للعرف. وهكذا ، اتضح أن كلاً من الروس والصينيين يغادرون قيرغيزستان لرفع الدعوى واللباس ، ما لم تكن هناك جريمة جنائية ضد غير القرغيز ، وللاحتفال بطقوسهم كما يحلو لهم. (في ضوء ذلك ، يتم الفصل في قضاياهم أحيانًا عن طريق الإعدام خارج نطاق القانون ، والذي يتجلى في شكل "بارانتي" ، أي سرقة الماشية والانتقام القبلي ؛ ما يحدث أيضًا ، على سبيل المثال ، لقتل شخص واحد ، عشيرة كاملة تتمرد على عشيرة أخرى وتنتقم حتى يلحق بالعدو كوارث خطيرة - جي ك.). جنبا إلى جنب مع أوم ، حصل القرغيز أيضا على تلك المؤامرات والصلوات والمعتقدات والأساطير التي تعتبر المسلمين المتشددون ، مثل الأتراك ، "منبوذين" ومخالفين للإسلام القديم والأكثر نقاء ؛ لذلك ، على سبيل المثال ، يؤمن القرغيز بأرواح الجبال والمياه والسهوب والمساكن والنار ، ويتم إنقاذهم من خلال همسات مختلفة. هناك العديد من الطاولات بشكل خاص مع المؤامرات والصلوات المختلفة لإنقاذ الأرواح المطبوعة في مطبوعات قازان الحجرية (انظر "ناشط" لعام 1903 ، الصفحات 235-240 و 360-365). هنا ، في قازان ، يتلقى القرغيز أيضًا معظم كتبهم الدينية والأدبية ، المكتوبة باللغتين العربية والتترية ؛ على سبيل المثال ، السير الذاتية لآباء وأنبياء وقضاة وملوك العهد القديم ، بدءًا من يسوع المسيح وانتهاءً به (عيسى وعيسى) ؛ سيرة محمد وأقاربه وفاعلينه ونحو ذلك. يعرف القرغيز أيضًا أسطورة شباب أفسس السبعة (أسشا بل الكهف). وفقًا لتأثير القرآن وشروحه ، يتعرف القرغيز ، مثل غيرهم من المسلمين ، بين القديسين والإسكندر الأكبر (إسكندر زولكارنين ، الإسكندر ذو القرنين) ، الذين ، وفقًا لهم ، مع النبي إيليا (كدير) ذهب للبحث عن مصدر "الماء الحي" ، ثم هناك مياه الخلود. اسم "كديرا" ينقذ الإنسان من الخطر ، سليمان (سليمان) - من الأرواح الشريرة ، شباب أفسس السبعة - من الأعداء والدائنين والنار والماء (والخبز - من الجراد) ، ونوح (نوخ) - من الغرق ، يسوع المسيح - من الأشرار ، ويوسف (يوسف) من نتيجة الأحلام السيئة. مثل آل سارتس وتتار ، يلجأ القرغيز إلى شفاعة التمائم المخفية عن أعين المتطفلين ، والتي يرتدونها إما في الزنانير ، أو في صدورهم ، أو في شعرهم (النساء) ، أو تحت الإبط ، أو يحتفظون بها في شقوق المساكن وزواياها ونحو ذلك. أول كتاب تعليمي عالي الجودة بين القرغيز ، بالطبع ، هو القرآن (ثم الشريعة - تعليم إسلامي ، الذي يحدد الواجبات الرئيسية للمسلمين فيما يتعلق بالدين. - ك.). يستخدم القرآن أيضًا للعرافة ، تمامًا مثل سارتس. من بين طرق العرافة الأخرى التي بقيت بين القرغيز من الأزمنة السابقة ، فهي معروفة - باستثناء العرافة على كتف الضأن ، الموجودة الآن ؛ أيضًا بين المغول والأوريانخاي والأجانب - أتراك مقاطعات تومسك وينيسي وإيركوتسك - أيضًا العرافة: من خلال لون اللهب الذي يُلقى فيه شحم الخنزير ، وبواسطة النجوم وبراز الأغنام والحصى. عند حل المسائل الدينية والصغيرة اليومية ، يستخدم القيرغيز ، بالإضافة إلى "القانون العظيم" (فقه أكبر) لأبي حنيفة المذكور أعلاه ، والذي يُدعى عادةً "الإمام الأعظم" ، أي الإمام الأكبر - مؤلفات: "غداية" (القيادة) علياء بن أبي بكر من فرغانة ، توفي عام 1197 بعد ولادة المسيح ، "جمور رموز" (مجموعة تلميحات) لمحمد كاخستاني المتوفى عام 1557 ، والبعض الآخر مكتوب بالعربية ، لماذا الجانب عادةً ما يفوز ، حيث يكون المكان المقابل للقضية أكثر نجاحًا وتفسيرًا أكثر وضوحًا. تؤدَّى الصلاة والوضوء والصوم وفق أحكام الإسلام ، ومثل غيره من المسلمين ، تُمنح المنافع ؛ على سبيل المثال ، يمكن قراءة 5 صلوات محددة في اليوم بشكل منفصل ومجتمعي ، عندما لا يكون ذلك ممكنًا بشكل منفصل ؛ إذا لم يكن هناك ماء للوضوء ، أو إذا كان غالي الثمن ، على سبيل المثال في الصحراء ، فيمكن استخدام الرمل بدلاً من الماء ؛ لا يتم الصيام إلا خلال النهار وما إلى ذلك. كما يمكن دفع الصلوات والوضوء والصيام بالقمح أو غيره من الخبز: على سبيل المثال ، سعر 1 جنيهات من القمح حسب التفسير الوارد في كتاب "جمير رموز". في المدارس ، يقومون بتدريس مواد ثقيلة وفقًا للقرآن ، أي 1/7 من القرآن والشريعة وغيرها من الكتب المطبوعة في قازان والمتعلقة بالدين حصريًا. بالإضافة إلى المدارس الإسلامية المناسبة - المدارس الدينية ومكتيد - فإن القرغيز لديهم روس ، على سبيل المثال ، في مقاطعة أستراخان ، ومناطق الأورال وتورغي. (يتم فتح هذه المدارس بإذن من الحكومة الروسية ، ويتم تدريس المواد نفسها فيها كما هو الحال في المدارس الابتدائية الروسية - فصل واحد وفصلان ؛ يُسمح للملالي أيضًا بتدريس العقيدة الإسلامية في بعض المدارس.

التتار وسارتس ، الذين يتغلغلون في الزوايا النائية والنائية لسهوب القرغيز ، غير مواتٍ للغاية للقيرغيز ، أول التجار الصغار ، ثم سرعان ما التجار الأثرياء ، من خلال عادتهم في بيع الأشياء الفاسدة أو التافهة بين القرغيز بأسعار باهظة ، بحذر اتبعوا الترويس للقرغيز في الروس.المدارس ، يحاولون بكل الوسائل وضع القرغيز بشكل عدائي ضد المدارس الروسية وضد الروس بشكل عام ، ويلهمون بشكل مقنع القرغيز لدخول المدارس الروسية فقط بشرط أن يكون الملا مسلم تم قبوله في المدرسة وهذا الأخير يحاول ترتيب الأمور في المدرسة بطريقة تجعل الأولاد القرغيزيين ، كقاعدة عامة ، يدرسون اللغة الروسية ومواضيع أخرى في المدارس بشكل تفاخر وميكانيكي ، بينما يكرس معظم الوقت وكل اهتمامهم لدراسة اللغة الروسية. العقيدة الإسلامية. لذلك ، أثناء درس في اللغة الروسية أو الحساب ، يمكن للمرء أن يجد في كثير من الأحيان كتابًا مسلمًا في مكتب الطالب في مكتب الطالب القرغيزي: ضخم ، شريعة إيماني ، وما إلى ذلك - ك.). القرغيز ، الذين يعيشون بالقرب من البلدات والقرى الروسية ، أكثر استعدادًا لإرسال أطفالهم إلى المدارس الروسية أكثر من أولئك الذين يعيشون في السهوب أو بالقرب من التتار وسارتس. (لكن بشكل عام ، فإن القيرغيز هم صيادون رائعون للدراسة في المدارس الروسية ، حتى في المدارس التبشيرية - المدارس الضيقة ؛ لماذا من المؤسف للغاية تخصيص القليل من أموال الدولة لافتتاح المدارس الروسية بين القرغيز. - ك.). والأبطأ هو تحول القرغيز إلى الأرثوذكسية. (في الوقت الحاضر ، توجد العديد من الإرساليات القرغيزية ، خاصة في أبرشيات أستراخان وأومسك وأورنبرغ. وجميع هذه الإرساليات تابعة للجان الأبرشية المحلية ، والأخيرة ، بدورها ، تابعة لجمعية موسكو التبشيرية الأرثوذكسية.

إن نشر الكتب باللغات الأجنبية للمؤسسات التبشيرية هو المسؤول بشكل أساسي عن لجنة الترجمة التابعة للجمعية التبشيرية الأرثوذكسية وأخوية القديس غورياس في قازان. - ك.). الآن هناك أناجيل وكتب مدرسية وكتابات تمهيدية وقواميس وتاريخ مقدس لكلا العهدين وحياة بعض القديسين وحتى كتاب خدمة. تم نشر كل هذه الطبعات بكميات من 300 إلى 3000 نسخة.

يمكن لحياة وثقافة قيرغيزستان أن تفاجئ العديد من الأوروبيين. هذا شعب فخور يمتد تاريخه لأكثر من قرن. يتميزون بأفكارهم الخاصة عن الحياة وسوف يسعد كل ذواقة بمأكولات غير مسبوقة. إن ثراء الثقافة والتقاليد غير العادية للرحل ذات يوم دليل واضح على تفرد قيرغيزستان.

قصة

تم تكوين الشعب في بيئة صعبة. يُطلق الآن على أقدم أسلاف القرغيز اسم ساكس. كانت هذه قبائل حربية من الرعاة الذين احتلوا جزءًا من أراضي آسيا الوسطى في الألفية الأولى قبل الميلاد. كان عليهم وخلفاؤهم Usuns (Usuns) محاربة الهون ، الذين كانوا في ذلك الوقت محاربين أقوياء مع جيش متطور.
مع قدوم القوات المغولية ، كان على الشعب أن يواصل النضال ، وسيطر على أراضي تيان شان وبامير ألتاي. ضرب تشدد القبائل المغول وجيش جنكيز خان ، لكن الخانات الجديدة ، واحدة تلو الأخرى ، استمرت في مداهمة القرغيز ، مما أجبرهم على الاتصال بالإمبراطورية الروسية. تصبح هذه نقطة تحول في تاريخ البلاد. ينضم الجزء الشمالي منها إلى روسيا ، ويتم احتلال الجزء الجنوبي. تؤدي سياسة القياصرة الروس إلى مظاهرات واحتجاجات حاشدة. وفي عام 1916 اندلعت انتفاضة.
كانت الفترة السوفيتية مفيدة للبلاد. كانت قادرة على التصنيع والبدء في الإنتاج. مع انهيار الاتحاد السوفياتي ، بدأت سلسلة من المشاكل الكبيرة ، ولكن في السنوات الأخيرة بدأ الوضع يتحسن فيما يتعلق باستعادة الدولة.

حياة

التقاليد

تعكس الحياة اليومية لشعب قيرغيزستان التقاليد عن كثب. من أهمها كرم الضيافة. يعامل القرغيز الضيف على أنه نعمة. ساد الاعتقاد منذ فترة طويلة أن كل من يدخل المستوطنة يجب أن يزور منزلًا واحدًا على الأقل ويتشارك في وجبة مع أصحابها. في الريف ، تُحترم تقاليد الضيافة بصرامة. بين سكان الحضر ، الكثير لا ينسونه أيضًا. لذلك ، يجب الاستجابة لدعوة قيرغيزستان للزيارة بالإيجاب ، وإلا يُنظر إليها على أنها سيئة.
يجب أن تجلس النساء على طاولات منفصلة ، ويأتي الضيوف مع هدايا صغيرة وحلويات للأطفال. يبدأون الوجبة بالشاي. يقول التقليد أن تأكل المعجنات قبل المقبلات ، ثم تنتقل إلى السلطات ، وبعد ذلك فقط إلى الطعام الرئيسي. لا ينبغي قلب الكعك الذي يحل محل الخبز. الأفضل أن تأكلها بعناية ، لأن إسقاطها يعني إحداث المتاعب.
يتم تحديد جميع شؤون القيرغيز في المقهى. يستخدم هذا المكان للمفاوضات التجارية ، وحفلات العشاء المشتركة مع شركاء الأعمال ، وصفقات الاسترخاء والتخطيط. تأكد من شرب الشاي أثناء إقامتك في المقهى ، مع مراعاة عدد من الطقوس التي يحافظ عليها السكان المحليون في طي الكتمان ولا تخبر السياح عن ميزاتهم. عادة ، لإبرام صفقات مهمة ، يجتمعون في مقهى يوم الاثنين - وهو أنجح يوم ، وفقًا لقيرغيزستان.

قِرَان

يستعدون لحفلات الزفاف مقدمًا ، ويخططون لكل مرحلة. وعادة ما يكون أول من يتزوج أبناء بلغوا سن أكبر. الأصغر يحصل على العائلة الأخيرة. يجب على الصغار أيضًا رعاية والديهم والبقاء في منزل والدهم.
طلبت التقاليد السابقة للزوج تقديم فدية لوالدي العروس. كانت الخيول هي الأكثر رواجًا. في بعض الأحيان يتم استخدام الماشية أو المال كفدية. إذا كان العريس سيدًا مثبتًا ، يمكنه تقديم منتج مصنوع بيديه.
كان من المفترض أن يعطي العريس لعروسه فستان زفاف ومجوهرات. قبل الحصول على موافقة والديها ، كان من الضروري الجلوس على طاولة مشتركة وتناول العشاء والاتفاق على كل شيء. فقط بعد الحصول على الموافقة كان من الممكن عقد حفل زفاف.
بدلات الزفاف ما زالت لم تفقد أهميتها.

العطل

بالتأكيد جميع العطلات في قيرغيزستان مصحوبة بمسابقات مشرقة. يحب أحفاد نمط الحياة البدوي التنافس في سباقات الخيل والرماية وغيرها من الأحداث مع عناصر الألعاب البهلوانية. واحدة من أصعبها هي tyiyn-enmei ، والتي تتطلب قوة بدنية ومهارة كبيرة من الشخص. خلال المسابقة ، يجب على المشاركين ركوب الخيل في أسرع وقت ممكن والاستيلاء على عملة معدنية ملقاة في حفرة محفورة.

طعام

لا يزال نظام قيرغيزستان الغذائي قريبًا من النظام الغذائي لأحفادهم الرحل. أثناء تحضير الأطباق ، يتم استخدام التوابل باستمرار ، ويتم طهي اللحوم على البخار أو غليها ، ويعتبر لحم الحصان هو الأكثر شعبية. يحب القرغيز أطباق الدقيق ، فهم يجعلون الحساء كثيفًا ، على غرار العصيدة. الخضروات الأكثر شيوعًا هي الفجل واللفت والبقوليات التي تضاف غالبًا إلى الطعام. على طاولة قيرغيزستان ، بالإضافة إلى لحم الحصان ، قد يكون هناك لحم الضأن ولحم البقر. أشهر الأطباق هي بيلاف ، مانتي ، الحساء وأنواع مختلفة من اللحم المسلوق. إذا قررت زيارة قيرغيزستان ، فتأكد من تجربة شوربو - حساء البصل مع الأعشاب والبطاطس الطازجة. سيحب آكلي اللحوم kuurma-shorpo - كل شيء هو نفسه ، لكن يتم إضافة اللحوم والخضروات المقلية إلى الطبق. المرق الأكثر إرضاءً هو بشبرماك. فهو يجمع بين المعكرونة ولحم الضأن والأعشاب والبصل.
طعام قيرغيزستان دهني ، لذلك من الأفضل لمن يتبع نظامًا غذائيًا ألا يأكل كثيرًا. لطالما احتاج البدو إلى طعام عالي السعرات الحرارية ، لذلك صنعوا النقانق من لحم الضأن أو لحم الحصان ، والطبق الأكثر إرضاء أشليمفو مصنوع من البيض المخفوق والنودلز ، ويمكن للقيرغيزيين تناوله مع غوشان - تشيبورك صغير مع لحم مفروم ومختلف الصلصات. يتميز المطبخ القرغيزي التقليدي ببعض الميزات:

• الأرز هو الطبق الجانبي الرئيسي.
• يتم تقديم الخضار والخضروات بالضرورة مع الأطعمة الدهنية ، مما يساهم في تحسين عملية الهضم ؛
• معظم السلطات هي الأطباق الرئيسية.
• نادرًا ما يوجد الجبن على المائدة ، فهو يصنع فقط من قبل سكان الجبال ؛
• من المشروبات ، يشرب قيرغيزستان مزيجًا من البوزو ، المحضر من الدخن المخمر ؛
• يتم تقديم الجبن المملح هنا ، ويتم صنع الحساء على أساس الشعير ؛
• خبز نان المسطح ، الذي يتم تحضيره بطرق مختلفة ، بسعر أعلى. في المجموع ، هناك مائة أو اثنان من الخيارات - كل هذا يتوقف على المنطقة. على سبيل المثال ، في إحداها ، يتم خبز الخبز في التنور ، ويستخدم الفحم في مكان ما ، وفي بعض الأحيان يتم استخدام الزبدة (يسمى هذا الخبز المسطح بورسوك) ؛
• من الحلويات ، غالبًا ما يتم تناول الشربات ، وتشاك تشاك ، والحلاوة الطحينية ، والبقلاوة ؛
• مثل غيره من البدو الرحل ، يعتبر الكوميس مشروبًا مهمًا هنا.

ثقافة

تشكلت ثقافة قيرغيزستان تحت تأثير الشعوب الروسية والتركية والفارسية. يعتبر القرغيز أن الطبيعة هي أهم شيء ، وهو ما يظهر بوضوح في عملهم. الأعمال الأدبية مكرسة لها ، والموسيقى مكتوبة ، تنعكس في الحلي على الملابس. تعتبر "ماناس" الأكثر عظمة - وهي قصيدة تتميز بعدد كبير بشكل لا يصدق من الأسطر. في أساطير شعب قيرغيزستان ، كان هناك مكان للحب والحرب والخيول - أهم الحيوانات للبدو الرحل. يمكن استخدام الحصان للدفع ، ويتم تقديمه كهدية ، ويجب أن يكون حاضرًا أيضًا في حفل الزفاف. تعتبر أهمية الخيول كبيرة لدرجة أن العديد من الحرفيين يصنعون الآلات الموسيقية اللازمة للعب أثناء السفر على ظهور الخيل.
في الأعمال الموسيقية ، يمجد الشعراء أسلوب الحياة البدوي ، ويتحدثون عن الحياة اليومية والأفراح والطقس السيئ. تنوع الآلات الموسيقية في البلاد رائع.

1. الأكثر شعبية هو komuz - غيتار صغير ثلاثي الأوتار.
2. الكياك هو أداة خشبية تشبه الكمان. شكلها يشبه مغرفة ، وجزءها السفلي مغطى بجلد الإبل.
3. Chor هي آلة نفخ مصنوعة من الطين. ينتج أصوات عميقة وأنفية.

يحتل قطاع المنسوجات مكانًا خاصًا. اكتسب السجاد والفساتين المخيطة في قيرغيزستان شعبية في جميع أنحاء العالم. يتم حياكة المنتجات من اللباد والصوف ، فهي تعكس المناظر الطبيعية والزخارف الزهرية والجبال. يمكن تصوير عدد كبير من العناصر على السجاد (شيرداكس). كلما زاد عددهم ، زادت تكلفة السجادة. تقليديا ، يصور التطريز الماعز والطيور والكلاب الجبلية.

التراث الشعبي

العمل الرئيسي للفولكلور هو "ماناس". يوضح بوضوح ملامح حياة الناس لمدة 3 آلاف عام. حسب النوع ، فهو ينتمي إلى الملحمة البطولية ، ويضم الكثير من الأبطال والأحداث. يصف "ماناس" بالتفصيل المعارك العسكرية التي دارت خلال غارات القبائل المجاورة والنضال من أجل الاستقلال واستعادة الأراضي المحتلة.
تقدم الملحمة الأبطال على أنهم شجعان وهادفون. كلهم محاربون مجيدون وشجعان. تولي "ماناس" اهتمامًا للمرأة ، حيث تظهرها ليس فقط على أنها حارسة الموقد ، ولكن أيضًا كرفقة مؤمنة في السلاح ، تنقذ الجنود من الموت عندما يصابون بجروح خطيرة. غالبًا ما تصبح المرأة مرشدة ، تقدم نصائح قيمة للبطل. تمت ترجمة "ماناس" إلى العديد من اللغات ولديها 35 نوعًا مختلفًا ، تتميز بتقديم عروض مختلفة. الملحمة ضخمة حقًا - فهي تحتوي على أكثر من مليون سطر.

مظهر

يصنف علماء الفسيولوجيا وجوه القرغيز على أنها من الأنواع المنغولية. ميزات الوجه تتوافق مع السمات الكازاخستانية. هناك أيضًا مظهر صيني مرتبط بالغزو المنتظم للقوات الصينية التي دفعت الناس إلى منشوريا.

قماش

يقوم القيرغيز بخياطة الملابس من اللباد والجلد والصوف. يتم ارتداء الأزياء الوطنية في أيام العطلات ، وفي الحياة اليومية يفضلون الملابس الأوروبية البسيطة. ومع ذلك ، في الشوارع يمكنك رؤية العديد من الشباب يرتدون قبعات. الأولاد الذين بلغوا سن السادسة فخورون جدًا بغطاء الرأس هذا. اعتاد الرجال على ارتداء الشبان - معطف مطرز بشكل جميل مع ياقة واقفة. نوع آخر من المعطف هو علامة التفتيش. تتميز بتطريز محدد وهي طويلة جدًا وفقًا لمعايير الموضة الأوروبية.
ترتدي النساء التنانير ذات الشقوق. ترتدي نسائهم القرغيزية رداء (ثوب). للمناسبات الخاصة ، يتم اختيار الفساتين الخاصة - مع أنماط وتطريز على الأكمام. غطاء الرأس هو غطاء مخروطي الشكل مزين بالريش. بديل لمثل هذا الغطاء هو كهربائي يشبه العمامة. يتم لفه حول الرأس عدة مرات - يمكن أن يصل طول القماش إلى 30 مترًا. غطاء الرأس الذكري هو قلنسوة قد تختلف حسب منطقة الإقامة. من سمات ملابس الفتيات غير المتزوجات سطوع الألوان وتنوعها. المتزوجون يرتدون ملابس أكثر تحفظا.

مسكن

حتى الآن ، تنتشر المساكن التقليدية للبدو الرحل - الخيام - في جميع أنحاء البلاد. أساس إطار هذا السكن هو أعمدة وجدران من النوع الشبكي. يتم التشطيب بمساعدة الحصير والشعر ، والأرضية مغطاة بالجلد ، ويستخدم السجاد كعزل داخلي.
يحتفظ القيرغيزيون بالأشياء والملابس في صناديق صغيرة. يتم فصل الرجال عن النساء. يتم تسخين اليورت بواسطة kolomto - موقد صغير ، وهو أيضًا المصدر الرئيسي للضوء. بالإضافة إلى ذلك ، يتم استخدام مصباح شراك. تختلف الألوان والأنماط دائمًا بين المجموعات والعائلات القبلية. يحاول أصحاب الحالة تزيين اليورت بأكبر قدر ممكن من الثراء. المكان الأكثر تكريمًا في الخيام هو الطارة الموضوعة بجانب المقعد والصناديق المغطاة بالسجاد. على الطارة هو صاحب اليورت أو الأكبر. أغنى قيرغيزستان لديهم عدد كبير من الخيام. يستخدم البعض كغرف تخزين ، والبعض الآخر للضيوف ، والبعض الآخر يستخدم لحفلات الزفاف. المنازل الطينية ، التي حلت محل الخيام أثناء تشكيل أسلوب حياة مستقر ، لا تحظى بشعبية كبيرة الآن. يعيش معظم الناس في مبانٍ سكنية. يورت هو أكثر من مجرد نزوة ومؤشر على الحالة.

شخصية

يحترم القرغيز التسلسل الهرمي للعائلة. يعتبر الأب رب الأسرة وكلمته شريعة الأبناء. لم تعد الشدة ، كما في الأيام الخوالي ، من سمات الوالدين.
المساعدة المتبادلة لا تزال ترتقي إلى عبادة. الأقارب والجيران والمعارف - الجميع ملزمون بمساعدة بعضهم البعض في الأوقات الصعبة. يُعتقد أن الفتيات القرغيزيات ينضجن في سن مبكرة. ليس من غير المألوف أن تتزوج فتاة صغيرة ، بالكاد تبلغ من العمر 17 عامًا. يعتبر الأطفال أعلى نفع ، ويتم وضع القيم الأسرية منذ الطفولة. اعتاد الأطفال مبكرًا على العمل ، تأكد من تقديمهم لكبار السن الذين لم يفقدوا سلطتهم حتى الآن.
يعتبر احترام كبار السن ، من حيث المبدأ ، إحدى السمات الرئيسية للشخصية. يعتقد قيرغيزستان أن الأهم من ذلك هو تعليم المسن - الحكمة. لذلك ، يجب الاستماع إليه والاهتمام به.

دِين

يتم الاعتراف بقيرغيزستان كدولة علمانية ، لكن الإسلام منتشر بشكل أساسي. غالبية السكان المتدينين هم من المسلمين السنة. قليلون هنا فقط يمارسون البوذية. من بين السكان المتدينين هناك ممثلون عن اليهودية ، اللوثرية ، الكاثوليكية والأرثوذكسية. تتمتع البلاد بالحرية الدينية التي تحترمها الدولة والسكان.
في السنوات القليلة الماضية ، ازداد الاهتمام بالدين. هناك زيادة في بناء المساجد والكنائس الأرثوذكسية. يوجد ما يقرب من 1340 مسجد في البلاد. من بين المؤسسات التعليمية ، الأكثر شيوعًا هي المسيحية والمسلمة.

عمر

متوسط ​​العمر المتوقع في الدولة هو أحد المشاكل الحادة التي تتم مناقشتها باستمرار بين الناس وعلى مستوى الولاية. اعتبارًا من عام 2010 ، لم يتجاوز متوسط ​​العمر المتوقع للرجال 60 عامًا. في الوقت نفسه ، بلغت النساء ، بحسب وزارة الصحة ، سن 72 عامًا. أحد أسباب انخفاض متوسط ​​العمر المتوقع بين السكان الذكور ، يسمي الأطباء الاستهلاك المتكرر للحوم الدهنية. الآن وزارة الصحة في البلاد تبحث عن حل للمشكلة.
تتوقع الحكومة أن يرتفع متوسط ​​العمر المتوقع في البلاد قريبًا إلى 66 عامًا للرجال و 74 عامًا للنساء.

سكان

اليوم ، يعيش أكثر من 6 ملايين شخص في قيرغيزستان. خصوصيات سكان البلاد بحيث يتم توزيع السكان الذكور والإناث بشكل متساوٍ تقريبًا. في السنوات الأخيرة ، كان هناك اتجاه تصاعدي. بما في ذلك المهاجرين. هناك أيضا تدفق سنوي للسكان الأصليين إلى بلدان أخرى. يتجاوز عدد الأشخاص الذين يغادرون البلاد حاليًا التدفق العددي.
في قيرغيزستان ، تم تسجيل تفريغ اجتماعي كبير: هناك عدد كبير من الأشخاص الذين ينتمون إلى فئة المعوقين.

يستحق القرغيز احترامًا كبيرًا - في الأوقات الصعبة كان عليهم التعامل مع المغول والصينيين ، الذين فاقهم عددًا وكان لديهم جيوش أكثر قوة. لم يتمكن شعب قيرغيزستان من البقاء فحسب ، بل تمكن من الحفاظ على ثقافته وعاداته وهويته الوطنية. كثير من الناس متفائلون بشأن المستقبل. الآن تشهد البلاد نموًا متزايدًا للمثقفين ، ومستوى معرفة القراءة والكتابة والتعليم آخذ في الازدياد.

فيديو

وهم مقسمون إلى كاثوليك ولوثريين. تشمل الحركات البروتستانتية (المعمدانيين ، الخمسينيين ، السبتيين) السكان الناطقين بالروسية والقيرغيز. هناك أيضًا مجموعات صغيرة من البهائيين واليهود والبوذيين في جمهورية قيرغيزستان.

في عام 2009 ، اعتمدت جمهورية قيرغيزستان قانون "حرية الدين والمنظمات الدينية في جمهورية قيرغيزستان" ، الذي شدد أنشطة المنظمات الدينية: مطلوب 200 عضو لتسجيل مجتمع ، والعمل التبشيري محدود بشكل كبير.

أنظر أيضا

اكتب تقييما لمقال "الدين في قيرغيزستان"

ملحوظات

الروابط

التبعيات الدول غير المعترف بها والمعترف بها جزئيًا ¹ جزئيًا في أوروبا أو كليًا في آسيا ، اعتمادًا على الحدود المرسومة. ² في إفريقيا أيضًا. ³ أيضا في أوقيانوسيا. 4 أيضا في أوروبا.

مقتطف يصف الدين في قرغيزستان

أثناء إجراء مثل هذه المحادثات في غرفة الاستقبال وفي غرف الأميرة ، سارت العربة مع بيير (الذي تم إرساله من أجله) وآنا ميخائيلوفنا (التي وجدت أنه من الضروري الذهاب معه) إلى فناء الكونت بيزوخوي. عندما بدت عجلات العربة بهدوء على القش الموضوعة تحت النوافذ ، التفتت آنا ميخائيلوفنا إلى رفيقها بكلمات مريحة ، وأقنعت نفسها بأنه كان نائمًا في زاوية العربة ، وأيقظته. استيقظ بيير ، وخرج من العربة بعد آنا ميخائيلوفنا ، ولم يفكر إلا في ذلك الاجتماع مع والده المحتضر الذي كان في انتظاره. لاحظ أنهم لا يقودون سياراتهم إلى الأمام ، بل إلى المدخل الخلفي. وبينما كان ينزل من المسند ، هرب رجلان يرتديان ملابس برجوازية مسرعين من المدخل إلى ظل الجدار. توقف ، رأى بيير في ظل المنزل على كلا الجانبين العديد من نفس الأشخاص. لكن لا آنا ميخائيلوفنا ، ولا الحارس ، ولا المدرب ، الذي لم يستطع إلا رؤية هؤلاء الناس ، لم يهتم بهم. لذلك ، هذا ضروري للغاية ، قرر بيير بنفسه ، وتبع آنا ميخائيلوفنا. صعدت آنا ميخائيلوفنا بخطوات متسرعة إلى السلالم الحجرية الضيقة ذات الإضاءة الخافتة ، واستدعت بيير ، الذي كان متخلفًا عنها ، والذي ، على الرغم من أنه لم يفهم سبب اضطراره إلى العد على الإطلاق ، وأقل سببًا لذلك. الدرج الخلفي ، ولكن ، بناءً على ثقة وسرعة آنا ميخائيلوفنا ، قرر لنفسه أن هذا ضروري. في منتصف الطريق نزولاً من الدرج كاد بعض الأشخاص الذين يحملون الدلاء أن يسقطوا أرضًا ، فركضوا نحوهم وهم يتناثرون بأحذيتهم. ضغط هؤلاء الأشخاص على الحائط للسماح لبيير وآنا ميخائيلوفنا بالمرور ، ولم يظهروا أدنى مفاجأة عند رؤيتهم.

هل فكرت يومًا في أي إيمان لدى القرغيز؟ على الأرجح لا. لكن تخيل كم هو مثير للاهتمام أن ننظر إلى ثقافة أجنبية. ربما أحضر أسلاف القرغيز من ألتاي أساطير عن لقاءات مع اليتي؟

أم أن عشرات الأجيال من هذه الأمة تحافظ بعناية على بعض التقاليد الدينية الفريدة؟ أنت لا تعرف أبدًا ما يمكنك اكتشافه إذا كنت تغوص في عالم شخص آخر. دعونا نتحدث قليلاً عن الأفكار الدينية لقيرغيزستان.

نساء بالملابس الوطنية للقيرغيز. الصورة: static-2.akipress.org

قدم أسلاف قيرغيزستان تضحيات للأرواح وكان لديهم طقوس جنائزية

دعت المصادر الصينية حالة أسلاف قيرغيزستان جيانكون. في القرن التاسع ، سجلت سجلات الإمبراطورية السماوية بعض المعلومات عن هذا البلد:

"التربة مستنقعات ، والشتاء ثلجي. عدد النساء أكثر من الرجال. يرتدي الرجال الأقراط في آذانهم ، فهي بطبيعتها شجاعة وقوية.

الأوشام موجودة في كل مكان: على أيدي المحاربين ، وعلى وجه النساء المتزوجات. الزيجات ليست قوية جدا. تعرف على الأشهر والفصول ودورات السنوات الـ 12. زرع الدخن والقمح والشوفان والشعير. الدقيق مصنوع من أحجار الرحى اليدوية.

تزرع في أبريل ، وتحصد في أكتوبر. يصنعون الجعة. لا تزرع الخضار والفواكه. يتم تربية الخيول الكبيرة والقوية. كثير من الأبقار والأغنام ونقص الإبل. يدفعون بالخيول والأغنام ، والأغنياء يعطون 100-1000 رأس. قطعان الأغنياء في عدة آلاف من رؤوس الأبقار.

يتم إخبارنا عن إيمان أسلاف قيرغيزستان من خلال الوثائق الصينية.

"يتم إحضار القرابين للأرواح في الحقل في أي وقت. الشامان يسمون "جان". في حفلات الزفاف ، يدفعون المال. في الجنازة ، حدادوا المتوفى ، ولفوه في كفن ثلاث مرات وحرقوه ، وبعد عام تم دفن الرفات وحزنهم مرة أخرى.

تفاصيل أصل قيرغيزستان قابلة للنقاش ، لذلك لن نتطرق إليها. مثل العديد من الشعوب الآسيوية ، استوعب المغول التتار القرغيز ، لكنهم يعيشون اليوم في دولة منفصلة - قرغيزستان ، واستقروا أيضًا في أراضي دول أخرى ، بما في ذلك روسيا.

العقيدة التاريخية لقيرغيزستان هي Tengrianism (Tengrism)

من المعروف أن القرغيز في وقت سابق اعتنقوا الديانة التقليدية للشرق ، التنغرية. هذا مصطلح حديث. كيف أطلقوا بالفعل على معتقداتهم ، لم يحفظ التاريخ. ربما لم يتم تسميتهم على الإطلاق.

على الأقل ، لم يكن لدى الصينيين ، قبل أن يتعرفوا على الغرب ، كلمة للدين على الإطلاق. ربما كانت Tengrianism هي نفس الإيمان بالأرواح ، الذي ورد في المخطوطة الصينية. لكن من الممكن أننا نتحدث عن تقاليد مختلفة.

الشامان القرغيزي. الصورة: img04.rl0.ru

بطريقة أو بأخرى ، ولكن في مرحلة معينة ، بدأ القرغيز يشاركون الإيمان في سماء تنغري. لم يكن العضو الوحيد في البانتيون الوثني. يقدس الناس أيضًا:

1. امي. أمنا الأرض. صورة عالمية مألوفة لكل منا. جنبا إلى جنب مع إله السماء ، يخلق التوازن بين الذكور والإناث ، الأرضية والسماوية ، الأعلى والأسفل. فكرة الانسجام سمة الشرق.
2. إرليك. شخصية مثيرة جدا للاهتمام. إله الدنيا والآخرة. يصور كمخلوق رهيب برأس ثور. وبصورة مميزة ، فإن نفس المخلوق يحظى بالتبجيل مثل إله الموت البوذي ، ياما. في الوقت نفسه ، يوجد في الهند أيضًا إله الموت ياما ، لكنه يبدو مختلفًا. من الواضح أننا نتحدث عن إله قديم جدًا ، مشترك في الشرق بأسره.

بشكل عام ، تعد آسيا مكانًا تُقدّر فيه الطبيعة بشكل خاص.

إذا كنا معتادين على المركزية البشرية والروحانية ، فإن العالم الآسيوي هو مركزية الأرض ، في قلب قيمه الدينية هي الأرض ، والطبيعة التي تنمو عليها ، وطاقاتها ، والله وراء كل هذا ، يتصرف من خلال هذه الطبيعة بالذات.

الإنسان معزول عن الطبيعة. إنه مخلوق مشكوك فيه الاستحقاق ، لأنه بأخطائه يجلب الدمار. لذلك ، فإن الله ليس مثل الإنسان كما تتخيل التقاليد الدينية الغربية. الله شيء غير شخصي ، بعيد. هدفها ليس خير الإنسان ، بل الانسجام الشامل. إذا انتهكها الناس ، فيمكن معاقبتهم على ذلك.

قناع الإله إرليك الذي يحترمه أتباع التنغرية

نتيجتان من Tengrianism يتبعان من هذا:

1. يجب عبادة الطبيعة. التواصل مع الله ممكن من خلال الأشياء المتناغمة التي تؤدي مهامهم في هذا العالم. هذه هي الأنهار والجبال والأرواح المرتبطة بها. كلهم إسقاطات إلهية تستحق التبجيل.
2. يجب إحياء ذكرى الأجداد. الموت ليس نهاية المطاف. الروح لا تذهب إلى أي مكان ، ويمكن أن يكون ارتباطها بعالمنا وثيقًا جدًا. تعتمد قوة الإنسان الحي إلى حد كبير على الأرض التي عاش فيها أسلافه ، لأن إرادتهم تعمل هنا.

وبالتالي ، يجب أن تُقام الروح وتُحتفل بذكراها بطقوس مناسبة لتزويدها بمصير جدير بعد وفاتها ، ولتوفيرها لنفسها وجودًا أرضيًا هادئًا.

إعادة بناء الصورة الحقيقية للتنجرية مهمة لا تطاق لمؤرخي الثقافة والدين. نحن نعرف القليل عن معتقدات تلك السنوات. يتفاقم كل شيء من خلال حقيقة أن كل أمة قد أدخلت بوضوح تقاليدها الخاصة في التنغرية. وهذه البصمات تعيق بشكل كبير إنشاء صورة متوسطة للتنجرية.

تمثال صغير لأماي - أم الأرض في طغيان. الصورة: matma.ru

لكن في نفس الوقت ، هذا لا يمنع معاصرينا من اعتناق التنغرية الجديدة. إنه دين يشبه ظاهريًا ما نتخيله من التقليد الوثني القديم في آسيا. من الواضح لأي شخص أن هذا ليس ما كان عليه بوضوح. ولكن نظرًا لأنه لا أحد يعرف كيف كان الأمر حقًا ، يعد هذا بديلاً مقبولاً للعديد من الآسيويين.

الشيء الرئيسي هو عدم وضع علامة "مساواة" بين ممارسات الشامان الحاليين من التنغرية والدين الذي فقده التاريخ إلى الأبد. يعد دعم التنغرية أمرًا مهمًا لقيرغيزستان لأنه يساهم في الهوية الوطنية. لكن هذا الدين اليوم غير مسجل رسميًا.

تحدث ممثل الجمعية العامة "أكاديمية قيرغيز الكاسيتي" نشارات زاكيببيكوف عن ذلك على النحو التالي:

إذا سجلتنا لجنة الدولة ، أولاً ، يمكن أن يكون لدينا قوة معينة في المجال القانوني. ثانيًا ، سنكون قادرين على إعادة العلم الذي اختفى. ستفتح المدارس والمنظمات الأخرى ".

الدين الأكثر شيوعًا في قيرغيزستان هو الإسلام

لكن زمن الشامان قد ولت. الآن في قيرغيزستان - أكثر من 82٪ من المسلمين.

لم يحقق ممثلو الإسلام هذا في قرن واحد ، بدءًا من العاشر. لقد حسبوا بشكل صحيح أن الطريقة الأكثر فاعلية هي جذب الحكام والأرستقراطيين إلى دينهم.

الكثير من المسلمين في قيرغيزستان

أدى غزو المغول التتار إلى إبطاء انتشار الإسلام ، لكنه استمر تدريجياً في استيعاب أسلاف القرغيز. حتى الحكومة السوفيتية لم تستطع إيقاف هذه العملية ، رغم أنها تسببت في أضرار كبيرة له.

المسجد المركزي في بيشكيك. الصورة: informburo.kz

بحلول نهاية القرن العشرين ، كان في قيرغيزستان أكثر من 1000 مسجد ، وبحلول العشر سنوات ، اقترب هذا العدد من 2000 مسجد.

تغلغل الإسلام في مجالات التعليم والجمعيات العامة وغيرها من الهياكل. حتى القرغيز الذين يسافرون إلى الخارج يحاولون البقاء على اتصال بالعالم الإسلامي.

الكثير من المساجد في قيرغيزستان اليوم

بالطبع ، هذا لا يعني أن كل قرغيز هو مسلم حقيقي. كما هو الحال في الأرثوذكسية ، يوجد عدد كافٍ من المؤمنين "الاسميين" الذين لا يعرفون شيئًا عن اللاهوت وأولئك الذين يتعاملون مع الدين باعتباره ممارسة رسمية للطقوس.

تعزز موقف الإسلام بشكل كبير من خلال قانون "حرية الدين والمنظمات الدينية في جمهورية قيرغيزستان". حد من فرص المبشرين ، وسمح بالتسجيل مع وصول عدد أعضاء الكنيسة إلى 200 شخص. بمعايير مثل هذا البلد الصغير والمسلم إلى حد كبير ، هذه ظروف قاسية.

في قيرغيزستان 16٪ من المسيحيين

يشكل المسيحيون 16٪ من سكان قيرغيزستان. كقاعدة عامة ، هم زوار. الأوروبيون هم في الغالب الكاثوليك والبروتستانت ، بينما الشعب الروسي أرثوذكسي.

هناك أيضًا عرقية قيرغيزية تذهب إلى الكنيسة الأرثوذكسية.

لم تستطع المسيحية مقاومة الإسلام في قيرغيزستان ، لكن ليس هناك صراع بينهما أيضًا.

يدعي التقليد أن الرسول توما بشر في هذه الأراضي. يعتقد التاريخ أيضًا أن المسيحية ظهرت هنا في العصور الوسطى ، لكنها فقدت شعبيتها تحت ضغط الإسلام.

يوجد على أراضي قيرغيزستان:

• 46 أبرشية ؛
• 25 معبدًا
• 1 دير.

كنيسة الأمير فلاديمير المتكافئ مع الرسل في بيشكيك. الصورة: foma.ru

يتحدث المطران دانيال من بيشكيك وقرغيزستان عن كيفية وجود الأرثوذكسية على أراضي قيرغيزستان:

جاءت الأرثوذكسية إلى أرض قيرغيزستان مع المستوطنين. جاء المستوطنون الروس إلى أراضي قيرغيزستان الحديثة قبل 150 عامًا ، عندما أصبحت قبائل قيرغيزستان الفردية ، بعد قبول الجنسية الروسية ، جزءًا من الإمبراطورية الروسية.

انتقل العديد من المستوطنين من المناطق الجنوبية من روسيا ، وكذلك من مقاطعة الأورال ، إلى هنا بعرباتهم ، مع عائلاتهم ، للإقامة الدائمة.

وبطبيعة الحال ، جلب المستوطنون العقيدة الأرثوذكسية إلى هذه الأجزاء. في الأماكن التي استقروا فيها ، ظهرت أولى الكنائس والكنائس الأرثوذكسية. وهكذا جاءت الأرثوذكسية إلى أرض قيرغيزستان.

على عكس السياسة العدوانية للإرساليات الغربية المسيحية ، جاءت الأرثوذكسية هنا بسلام ، وكان هدفها الأساسي هو التغذية الروحية للمستوطنين الروس الذين استقروا هنا.

وقد لعب هذا دورًا تاريخيًا في التفاعل مع الإسلام. لمدة 150 عامًا لم يكن هناك صراع واحد على أسس دينية ، لأن الإسلام لم يتدخل في شؤون السكان الروس ، ولم يتدخل الأرثوذكس في شؤون القرغيز.

لقد حدثت الحالة الحالية لقيرغيزستان إلى حد كبير بفضل الجهود الإبداعية المشتركة للشعبين القيرغيزي والروسي على أساس الاحترام المتبادل العميق ، والتغلغل الثقافي ، ومراعاة الخصائص الدينية والوطنية ، والتي ، بالطبع ، ساعدت من خلال الأسس الأخلاقية لـ الديانة العميقة ، الأرثوذكسية والمسلمة على حد سواء.

Data.kaktus.media

لا تنخرط البوذية في العمل التبشيري ولا تثير القلق ، لذلك لا يزيد عدد ممثليها. في الوقت نفسه ، من الجدير بالذكر أن قيرغيزستان هي أرض مليئة بالآثار البوذية والمعابد والتماثيل.

بهائي. دين نشأ على أساس الإسلام في القرن التاسع عشر. قريب منه من نواح كثيرة. التوحيد الصارم ، محاولة لتمييز سطر واحد في جميع التقاليد الدينية. السؤال حول ما إذا كان ينبغي اعتبارها حركة مستقلة ، أو أن تُنسب إلى الطوائف الإسلامية ، هو سؤال مفتوح في الدراسات الدينية الحديثة.

شعب قيرغيزستان خارج قيرغيزستان إما يمارسون الإسلام أو يتبعون تفضيلاتهم الشخصية

يرتبط القرغيز ارتباطًا وثيقًا بالإسلام ، لذا فإنهم حتى خارج بلادهم يحاولون البقاء على اتصال بالتقاليد الدينية.

لكن مع ذلك ، هذا بعيد كل البعد عن نظام لا يوجد مخرج منه. قد يتبنى القرغيز في روسيا ودول أخرى دينًا يحلو لهم أو حتى يصبحوا ملحدين.

ظهر الإسلام على أراضي قيرغيزستان الحديثة في القرن الثاني عشر. وفقًا للأسطورة ، كان أول خطيب للدين الجديد هو العربي عبد الله ، الذي قاد مع أخيه المسلمين الأوائل في وادي فرغانة للصلاة. لا يزال السكان المحليون يكرمون قبر هذا القديس المسلم.

كان الإسلام أكثر انتشارًا بين النخبة القرغيزية ، بينما ظل الجزء الأكبر من البدو لقرون عديدة ملتزمين بالطوائف التقليدية أو التوفيق بين المعتقدات الدينية.

ساهم التسامح الديني للسكان المحليين في التعايش السلمي بين الأديان المختلفة. حافظت المسيحية على تأثير قوي لأكثر من عشرة قرون: خلال العصور الوسطى ، كانت هناك مدن بأكملها ذات غالبية سكان مسيحيين. لم يكن الدعاة الرئيسيون للإسلام من علماء الدين المسلمين ، ولكنهم من الدراويش المتجولين ، الذين لم يصبح القرغيز تحت تأثيرهم مسلمين بقدر ما أصبحوا معجبين بالشيخ ، حيث رأوا الزاهدون وعمال المعجزات.

بحلول بداية القرن العشرين. كان القرغيز يعتبرون مسلمين ، لكنهم احتفظوا ، كما كان الحال ، بمكانة وسيطة بين المغول وكالميكس الذين لم يعتنقوا الإسلام. كان القرغيز متدينين قليلًا ، وليسوا متعصبين ، وكان لدى معظمهم فكرة غامضة جدًا عن القرآن وجوهر التعاليم الإسلامية ، وظلوا ملتزمين بالطقوس التقليدية ونادرًا ما يتبعون تعاليم الإسلام في الحياة اليومية. لكي يتم تضمينهم في رجال الدين المسلمين المحليين ، لم يكن هناك حاجة إلى تعليم روحي خاص ؛ تركزت أنشطة الملالي المحليين في مجال الطقوس اليومية.

لعب المسلمون الروس ، وخاصة التتار ، دورًا نشطًا في ضم الأراضي التي يسكنها القرغيز إلى الإمبراطورية الروسية ، والذين لعبوا دور المترجمين الفوريين والمستشارين للجيش والمسؤولين الروس.

أدى الانضمام إلى روسيا إلى تغيير الوضع الديني بشكل كبير. إعادة التوطين الجماعي للفلاحين الروس والأوكرانيين في الثمانينيات والتسعينيات. القرن ال 19 أدى إلى تشكيل طائفة أرثوذكسية كبيرة في المنطقة. لم يتسبب انتشار الأرثوذكسية في احتكاك مع السكان المحليين وأي صراعات على أسس دينية. تم تفسير عدم وجود نزاعات بين الأديان من خلال التسامح الديني لقيرغيزستان ، والسياسة المعقولة للسلطات العلمانية والكنيسة.

ساهم ممثلو الحكومة الروسية في حل العديد من مشاكل السكان المحليين: في سنوات المجاعة ، أعفوا السكان من الضرائب وقدموا لهم مساعدات غذائية واسعة النطاق. في المجال الديني ، تم اتباع سياسة التشديد على التسامح الديني وحتى رعاية المسلمين المحليين. تم توفير جميع مداخيل رجال الدين المسلمين وعدم فرض ضرائب عليها ، وخصصت الدولة مرارًا أموالًا كبيرة لتلبية الاحتياجات الدينية للمسلمين ، وترميم المساجد والمدارس القديمة ، ودفع ثمن نشر القرآن. بدورهم ، قدم المسلمون تبرعات سخية لبناء الكنائس ، وقدموا الدعم للمهاجرين المحتاجين.

استندت أفضل العلاقات بين رجال الدين الأرثوذكس والإسلاميين إلى اتفاق يعتبر بموجبه جميع السكان المحليين مسلمين ، والمهاجرين الروس والأوكرانيين - أبناء رعية الكنيسة الأرثوذكسية.

بدأ تفاقم الوضع الديني في المنطقة خلال الحرب العالمية الأولى. في منتصف عام 1916 ، أدت الزيادة الحادة في الضرائب والضرائب والمراسيم المتعلقة بالتعبئة الإجبارية للعمل الخلفي في مناطق الخطوط الأمامية إلى اضطرابات جماعية بين المسلمين. بحلول يناير 1917 فقط تمكنت السلطات القيصرية بصعوبة كبيرة من قمع الانتفاضات المسلحة للرعاة والمزارعين في أجزاء مختلفة من آسيا الوسطى. في وضع صعب ، لم يدعم رجال الدين المسلمين الانتفاضة وظلوا موالين للحكومة القيصرية.

ساهمت أزمة الدولة الروسية في زعزعة استقرار الوضع في آسيا الوسطى. اعتبر رجال الدين المسلمون أن سلطة الملك مقدسة من الله والقرآن وكان رد فعلهم سلبًا على الإطاحة بالنظام الملكي في فبراير 1917. بالنسبة للقادة المسلمين ، كانت شرعية الحكومة المؤقتة موضع شك كبير. ومع ذلك ، لم يعارضوه ، حيث ظلت السلطة المحلية في أيدي البيروقراطية القديمة واستمرت الروابط القائمة بين الإدارة الروسية والنخبة المحلية في العمل. ومع ذلك ، بعد الإطاحة بالنظام الملكي ، بدأت عملية نشطة لتسييس الإسلام ، والتي تجلت بوضوح في سبتمبر 1917 ، عندما تم إنشاء حزب واحد ، اتحاد المسلمين ، في مؤتمر مسلمي تركستان وكازاخستان.

كان يُنظر إلى التغيير الجديد للسلطة في روسيا في أكتوبر 1917 في آسيا الوسطى على أنه تهديد مباشر لأسلوب الحياة المحلي ووجود النخبة المسلمة. في نوفمبر 1917 ، بدأت فترة ازدواجية القوة. في الوقت نفسه ، عمل المجلس البلشفي لمفوضي الشعب لإقليم تركستان و "حكم قوقند الذاتي" الذي تم إنشاؤه في مؤتمر عموم تركستان للمسلمين ، حيث أعلن الإسلام دين الدولة ، في وقت واحد.

يقع "حكم قوقند الذاتي" في وادي فرغانة ، الذي لطالما كان معقلًا للإسلام في المنطقة. في ذلك الوقت كان هناك 382 مسجدًا و 42 مدرسة و 6 آلاف رجل دين مسلم (R.G. لاندا. الإسلام في تاريخ روسيا. ، 1995 ، ص 191). تصرف قادتها تحت شعارات إسلامية: إعادة خانات خوقند وإقامة خلافة واحدة في آسيا الوسطى على أراضي تركستان ، إحياء المحاكم الشرعية ، إلخ.

كل المحاولات لتوحيد السكان المحليين للقتال ضد البلاشفة تحت شعارات إسلامية وتركية انتهت بالفشل. نجح البلاشفة في مواجهة "البايات والملالي الرجعيين" بالفقراء المسلمين. في ديسمبر 1917 ، عقدوا مؤتمر تركستان للعمال المسلمين ، ثم أنشأوا اتحاد العمال المسلمين. كما هو الحال في جميع أنحاء روسيا ، تبين أن السكان المحليين منقسمون ليس على أساس عرقي - طائفي ، ولكن على أساس المبادئ الاجتماعية.

في أوائل العشرينات من القرن الماضي استغل البلاشفة الانقسام الداخلي للمعارضة الإسلامية وأقاموا القوة السوفيتية في آسيا الوسطى. ومع ذلك ، لم يكن من الممكن تحقيق الاستقرار في المنطقة لفترة طويلة ، واصلت الفصائل المسلحة من البسماتي ، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم "جيش الإسلام" ، العمل هناك.

بعد تعزيز القوة السوفيتية في آسيا الوسطى ، بدأ زرع الأيديولوجية الشيوعية والإلحاد المتشدد. تم إعلان الإسلام والأرثوذكسية والأديان الأخرى بقايا رجعية ، وتم قمع رجال الدين بشكل منهجي ، وتم إطلاق النار على العديد من ممثليهم. في أواخر العشرينيات على أراضي قيرغيزستان ، بدأت السلطات إغلاقًا جماعيًا للمساجد والمدارس الدينية ، وتنتهج سياسة القضاء على القانون الإسلامي والعرفي من الحياة العامة واليومية.

في الأبرشيات الأرثوذكسية ، بدأ إغلاق وتدمير الكنائس حتى قبل ذلك - في عام 1920. أصبح "التجديدون" من المؤيدين النشطين للحكومة السوفيتية ، واستولوا على معظم الكنائس المتبقية. بالاعتماد على دعم السلطات ، قاموا بقمع خصومهم - "المناوئين للثورة التيخونوفيين". من أجل مواجهة "التجديد" ، أنشأ الأرثوذكس المحليون في عام 1923 "اتحاد رعايا الكنيسة" ، الذي ترأسه أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الذين كانوا في المنفى في تُرْكِستان. من المهم أن ممثلي رجال الدين الأرثوذكس فروا أحيانًا إلى هذه المنطقة ، حيث لم تكن القمع قاسية كما في المناطق الوسطى. أظهر المسلمون المحليون تعاطفهم مع المنفيين ، حتى أنهم أخفوا الكهنة وخاطروا بحياتهم. في سنوات ما قبل الحرب ، لم يكن هناك سوى كنيسة أرثوذكسية واحدة عاملة في كل آسيا الوسطى - كاتدرائية الشفاعة في سمرقند.

في أواخر الأربعينيات تتحول قيرغيزستان إلى مكان منفى للطوائف الدينية من المناطق الغربية من أوكرانيا وبيلاروسيا وبيلاروسيا وبوكوفينا الشمالية ودول البلطيق. إلى جانب شهود يهوه ، يأتي عدد من مناطق الخمسينية (مسيحيو الإيمان الإنجيلي ، موراشكوفيت ، خمسيني السبت ، وما إلى ذلك) إلى البلاد ، كما تم تجديد صفوف المعمدانيين والأدفنتست المحليين بشكل كبير. في أماكن سكنهم الإجباري الجديد ، يواصل الطائفيون التبشير بمعتقداتهم الخاصة. لقد حققوا أكبر تأثير في الجزء السلافي من السكان ، وتم تسهيل نجاحهم إلى حد كبير من خلال سياسة قمعية تجاه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، مما أضعف تأثير الكنيسة بشكل كبير.

بعد الحرب العالمية الثانية ، خففت السلطات إلى حد ما سياستها تجاه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في أوائل الخمسينيات بلغ عدد أبرشية طشقند وآسيا الوسطى 66 رعية. لكن في النصف الثاني من الخمسينيات. تم تشديد السياسة تجاه الكنيسة مرة أخرى ، وأغلقت معظم المعابد. فقط في أواخر الثمانينيات. هناك إحياء للحياة الكنسية وبدأ نمو سريع في عدد الرعايا الأرثوذكسية (بحلول عام 1990 كان هناك 56 رعايا).

خلال الفترة السوفيتية في قيرغيزستان كان هناك إضعاف كبير لمواقف الإسلام والأرثوذكسية. في نهاية الحقبة السوفيتية ، لم يكن رجال الدين الإسلاميون قادرين على تخفيف التناقضات داخل المجتمع المسلم ، لمنع المذابح التي ارتكبها الأتراك المسخية والاشتباكات العرقية في وادي فرغانة.

على عكس الإسلام المؤسسي ، احتفظ الإسلام الشعبي ، المرتبط بالحياة اليومية ، بدور مهم في المجتمع القيرغيزي. طوال الفترة السوفيتية ، استمرت في العمل كوسيلة لتحديد الهوية وكأحد مكونات أسلوب حياة الناس.

بحلول وقت انهيار الاتحاد السوفياتي ، نشأت ظروف مواتية في قيرغيزستان لأنشطة مؤيدي الإسلام الراديكالي ، وكذلك مختلف الطوائف والحركات الدينية الجديدة. يعتمد مصير قيرغيزستان إلى حد كبير على مدى نجاح حل المشاكل الطائفية المعقدة.