Alimlər hələ də bu heyrətamiz dağın tarixi haqqında mübahisə edirlər. Kailash süni şəkildə yaradılmış piramidadır, yoxsa təbii mənşəli dağ? Bu gün bu barədə etibarlı məlumat yoxdur, həmçinin Kailash neçə il əvvəl anadan olub və niyə kənarları dünyanın hissələrini dəqiq göstərən bir piramida şəklinə malikdir. Dağın hündürlüyünün 6666 m, Kailaşdan Stounhenge abidəsinə qədər olan məsafənin 6666 km, Şimal qütbünə qədər, Cənub qütbünə qədər isə 13332 km (6666 * 2) olması da təəccüblü və izaholunmazdır.

Kailash minlərlə sirr və əfsanə ilə örtülmüş bir yerdir. Və indiyə qədər müqəddəs dağın zirvəsi heç kim tərəfindən fəth edilməyib. Kailaş, əfsanəyə görə tanrıların yaşadığı zirvəyə sadəcə ölümlülərin çatmasına icazə vermir. Çoxları hər ehtimala qarşı ora çatmağa çalışdı. Amma heç kim gözlənilən səyyahların iddia etdiyi kimi, yolda ucalaraq müqəddəs zirvəyə çatmağa mane olan görünməz divarı aşa bilmədi. Kailash, görünür, onları itələyir və yalnız həqiqətən inananlara kora ritualını yerinə yetirməyə icazə verir.

4 Kailashdan başlayır ən böyük çaylar Asiya, güclü enerjilərə malikdir. Hesab edilir ki, insan Kaylaşı təvaf edərkən bu güclə təmasda olur. Kailash çox güclü bir güc mərkəzidir. Köhnə hər şeyi həll etmək enerjisini daşıyır. Kora edən insan insanlara kömək etmək üçün enerji və canlılıqla doludur.

Kailaşı təvaf etmək bir adətdir. Böyük gücə malik iman adəti. Kailaşda deyirlər ki, koradan imanla və Allahla birlik hissi ilə keçən şəxs burada xüsusi ilahi güc qazanır.

Kailash ətrafındakı böyük kora 2-3 gün çəkir. Bütün səyahət boyu insan ilahi axınların hiss olunduğu ən güclü enerji mərkəzlərindən keçir. Kailash məbəd kimidir. Yoldakı bütün daşların müəyyən bir yükü var. Zəvvarlar daşlarda yarıtanrıların və ya ali ruhların yaşadığına inanırlar. Qədim əfsanələrə görə, bir vaxtlar buraya gələn bir çox ilahi varlıqlar daşa çevriliblər. İndi isə bu daşların xüsusi ilahi gücü var.

Koranın ilk günü intizar, yüngüllük, sevincdir. İkinci gün ən yüksək və ən çətin keçidi - Ölüm keçidini keçirsiniz. Deyirlər ki, bu dövrdə ölümlə qarşılaşa bilərsiniz. Məsələn, insan yıxılaraq transa düşə bilər. Bir çox insanlar belə bir trans zamanı bədənlərini Kailaşın ən zirvəsində hiss etdiklərini söyləyirlər.

Drolma-la keçidi yeni doğuşu simvollaşdırır. İnsanlar bu yerdə şəxsi bir şey qoymağa çalışırlar. Belə hesab olunur ki, insan öz karmasını belə təmizləyir. Bu, keçmişi, ruhun müəyyən bir qaranlıq, mənfi bir hissəsini tərk etməyin simvoludur. Bu keçiddə lazımsız hər şeyi atdıqdan sonra daha da irəli getmək daha asan və sərbəst olur.

Kailash ətrafında ya xarici dairə ilə - böyük, ya da kiçik - daxili ilə gedə bilərsiniz. Yalnız çölün ətrafını 13 dəfə gəzənlərin içəriyə girməsinə icazə verilir. Deyirlər ki, əgər kimsə dərhal ora getsə, yüksək ilahi enerji insanın yolunu kəsəcək.

İç qabığında gözəl göllər var, onların suyu müqəddəsdir. Bu göllərin sahilində monastır var. İnsanlar hələ də orada maarifçilərin yaşadığına inanırlar. Əgər kiminsə onlara rast gəlmək qismət olarsa, xeyir-dua alacaqdır.

Zəvvar koranın yanından keçəndə daha yüksək qüvvələrə üz tutur və onlara dua ilə müraciət edir. Kailash ali tanrının simvoludur. Kailaşa xarici səyahət əslində insanın tanrısına daxili səyahətdir.

Şiva tanrısının Kailaşda yaşadığına dair bir inanc var. Hindular üçün Şiva dünyaları yaratmağa və məhv etməyə qadir güc və enerjidir. Onlar hesab edirlər ki, kainatda üç əsas qüvvə var: yaradılış, saxlanma və məhv. Şivanın gücü universal enerji ilə əlaqədir.

Səyyahın yolunda tez-tez həm fiziki, həm də mənəvi maneələr görünür. Kailash bir insanın gücünü yoxlayır və zəif tərəflərini göstərir. Həcc ziyarətində bütün çətinliklərə qalib gəlmək paklaşmaq və dəyişmək üçün ən yaxşı yoldur.

Zəvvar Kailaşdan ayrılıb aşağı enəndə anlayır ki, xoşbəxt olmaq üçün çox şeyə ehtiyac yoxdur. Nəfəs ala biləcəyimiz havamız, yeməyimiz, başımızın üstündə damımız var - və bu, xarici maddi xoşbəxtlik üçün kifayətdir, qalan hər şeyi daxildə axtarmaq lazımdır.

Yüz illərdir ki, insanlar bura gəlir və duaları ürəklərinə gətirirlər. Manasarovar gölü də Kailaş kimi müqəddəs sayılır. Onun sağında Gurla Mandhatanın zirvəsi var. Rəvayətə görə, o, keçmiş həyatında padşah olub. Sonra burada su olmadı və padşah dua etməyə başladı. Bir gün Allah onun dualarını eşitdi və ağlından bir göl yaratdı. Bu göl müqəddəs Manasarovar gölüdür.

Kailaş yaxınlığındakı Rakşas Tal adlı başqa bir göl lənətlənmiş sayılır. O, müqəddəs göldən dar bir istmusla ayrılır. Təəccüblüdür ki, bu qədər yaxın yerlə bu iki su hövzəsi böyük fərqlərə malikdir. Müqəddəs göldə çimmək olar, orada balıq var və suyunu içə bilərsiniz. Bu gölün suyu təzədir və müalicəvi hesab olunur. Rakşas Tal gölü, əksinə, duzludur və ona qərq ola bilməzsiniz. Yaxınlıqda ölü və canlı suyu olan mənbənin olduğu yerlər isə qədim zamanlardan güc yeri hesab olunur.

Kailaşın başqa bir müqəddəs gölü də var - Gaurikund. Əfsanəyə görə, Şiva tərəfindən həyat yoldaşı Parvati üçün yaradılmışdır. O, insanlara çox kömək etdi, bu da bədənini çox yorurdu. Bu göldə çimən Parvati yeni bədənə sahib oldu və o vaxtdan bəri onun müqəddəs sularına başqa heç kim toxuna bilməz. Qaurikund gölünə toxunan insanların ölümü ilə bağlı çoxlu əfsanələr var.

Kailaşın yaxınlığında 4 mağara var. Onlardan biri, Milarepa mağarası Kailaşın cənub-şərqində, müqəddəs yolun yanında yerləşir. Rəvayətə görə, böyük yogi Milarepa mağaranın girişinə iki daş blok qoydu və üzərinə nəhəng qranit plitə qoydu. Bu plitəni yüzlərlə, hətta minlərlə insan daşıya bilməz. Milarepa isə onu qranitdən oyaraq öz mənəvi gücünün köməyi ilə qoyub. Və o, öz maarifçiliyinə məhz bu yerdə nail olub.

Milarepa və Bonn keşişi Naro Bonchung arasında Kailaş üzərində hakimiyyət uğrunda mübarizə apardıqları barədə bir əfsanə var. Manasarovar gölündə fövqəltəbii qüvvələr arasında ilk qarşıdurma zamanı Milarepa öz bədənini gölün səthinə uzatdı və Naro Bonchung onun üzərində dayandı. su səthi yuxarıda. Nəticələrlə kifayətlənməyən onlar Kailaşın ətrafında qaçaraq mübarizəni davam etdiriblər. Milarepa saat əqrəbi istiqamətində, Naro Bonchung isə saat əqrəbinin əksinə hərəkət etdi. Dolma-la aşırımının zirvəsində görüşərək sehrli döyüşü davam etdirdilər, lakin yenə də heç bir nəticə olmadı. Sonra Naro Bonchung, sübh açıldıqdan dərhal sonra tam ay günündə Kailaşın zirvəsinə qalxmağı təklif etdi. Kim birinci qalxsa qalib gələcək. Təyin olunmuş gündə şaman nağarasına minən Naro Bonchung zirvəyə uçdu. Milarepa aşağıda sakitcə dincəlirdi. Günəşin ilk şüaları Kailaşın zirvəsinə çatan kimi Milarepa şüalardan birini tutdu və dərhal zirvəyə çatdı və üzərində güc qazandı. müqəddəs dağ.

Kailash hər yerdə dua bayraqları asıb. Bunlar qoruyucu simvollardır. İnsanlar bəzi yaxşı işlərdə uğur qazanmaq üçün onları asırlar. Bu bayraqlara “Külək atları” da deyilir. Namaz bayraqlarının simvolu belində daş-qaş daşıyan atdır. İstəkləri yerinə yetirdiyinə, rifah və firavanlıq gətirdiyinə inanılır. Bayraqlar insan bədəninin beş elementini simvolizə edən beş əsas rəngdən hazırlanmışdır. Onlara mantralar tətbiq olunur, onlar küləklə təmasda aktivləşir və bütün dünyada şifrələnmiş mesajlar daşıyırlar.

Kailaş möminləri oyadan və onların zehnini təmizləyən mənəvi güc yeridir. İnsanlar hər kəsin ürəyində daşıdığı duanı oxumaq üçün bura axışır. Bu ziyarəti edənin bütün günahlarından pak olacağına və kainatın sirrini öyrənəcəyinə inanılır.

Müqəddəs Kailaş dağının sirləri və sirləri haqqında filmlər:

Kailaş dağı minlərlə dini zəvvar və turisti cəlb edən Tibetin sirli və anlaşılmaz sirridir. Bölgəsindəki ən hündür, müqəddəs Manasarovar və Rakşas gölləri (canlı və ölü su) ilə əhatə olunmuş, heç bir alpinistin fəth etmədiyi zirvəni həyatınızda ən azı bir dəfə öz gözlərinizlə görməyə dəyər.

Kailash dağı haradadır?

Dəqiq koordinatlar 31.066667, 81.3125, Kailash Tibet Yaylasının cənubunda yerləşir və Asiyanın dörd əsas çayının hövzələrini ayırır, buzlaqlarından su Lanqa Tso gölünə axır. Şəkil yüksək qətnamə peykdən və ya təyyarədən onlar xəritədə səkkiz ləçəkli çiçəyə bənzəyirlər, o, qonşu silsilələrdən fərqlənmir, lakin hündürlüyü onları xeyli üstələyir.

Sualın cavabı mübahisəlidir: dağın hündürlüyü nə qədərdir, alimlər tərəfindən adlandırılan silsilənin hündürlüyü 6638 ilə 6890 m arasındadır. Dağın cənub yamacında iki dərin perpendikulyar çat var, onların kölgələri svastikanın konturunu təşkil edir. gün batımında.

Kailaş dağı Asiyanın bütün qədim miflərində və dini mətnlərində xatırlanır, dörd din arasında müqəddəs sayılır:

• Hindular inanırlar ki, zirvəsində Şivanın sevimli məskəni Vişnu Puranada tanrıların şəhəri və Kainatın kosmik mərkəzi kimi göstərilir.
• Buddizmdə bu, Buddanın oturacağı, dünyanın ürəyi və gücün yeridir.
• Jainlər dağa ilk peyğəmbərləri və ən böyük müqəddəsləri Mahaviranın həqiqi fikir əldə etdiyi və samsaranı kəsdiyi yer kimi sitayiş edirlər.
• Bon xalqı dağı canlılığın cəmləşdiyi yer, qədim ölkənin mərkəzi və adət-ənənələrinin ruhu adlandırır. Günəşə çıxdıqdan sonra kora (təmizləyən həcc) edən ilk üç dinə möminlərdən fərqli olaraq, Bon ardıcılları günəşə tərəf gedirlər.

Kailaş haqqında parascientific anlayışlar

Kaylasın sirri təkcə alimləri deyil, həm də mistisizm və transsendental biliyi sevənləri, qədim sivilizasiyaların izlərini axtaran tarixçiləri narahat edir. İrəli sürülən fikirlər çox cəsarətli və parlaqdır, məsələn:

• Dağ və onun ətrafı zamanla dağılmış qədim piramidalar sistemi adlanır. Bu versiyanın tərəfdarları, Misir və Meksikadakı komplekslər kimi əsas nöqtələrlə demək olar ki, tam olaraq üst-üstə düşən aydın bir addım nümunəsini (cəmi 9 çıxıntı) və dağın üzlərinin düzgün yerini qeyd edirlər.
• E.Muldaşevin Kailaşın daş güzgüləri, başqa bir dünyaya açılan qapıları və dağın içərisində gizlədilmiş qədim insanlıq əsərləri haqqında nəzəriyyəsi. Onun sözlərinə görə, bu, süni şəkildə qurulmuş, orijinal hündürlüyü 6666 m olan içi boş, konkav tərəfləri vaxtı əyərək paralel reallığa keçidi gizlədən obyektdir.
• Məsihin, Buddanın, Konfutsinin, Zərdüştün, Krişnanın və antik dövrün digər müəllimlərinin genofondunu gizlədən sarkofaq haqqında əfsanələr.

Kailaşa dırmaşmağın hekayələri

“Kailaşı kim fəth etdi” sualını vermək mənasızdır, yerli xalq bu zirvəni fəth etməyə cəhd etməmişdir. Digər piramida formalı buzla örtülmüş dağlar kimi Kailaşı da dırmaşmaq çətin olsa da, əsas problem dindarların etirazıdır.

2000 və 2002-ci illərdə səlahiyyətlilərdən icazə almaqda çətinlik çəkən ispan qrupları 2004-cü ildə düşərgənin ətəyində qurulan düşərgədən uzağa getməmiş, rus həvəskarları dırmaşmağı yüksəklik avadanlığı olmadan həyata keçirməyə çalışsalar da, geri qayıtmışlar; əlverişsiz hava şəraitinə. Hazırda bu cür yüksəlişlər rəsmi səviyyədə, o cümlədən UNN-də qadağandır.

Kailash ətrafında gəzinti

Bir çox şirkət koranın başlanğıc nöqtəsinə çatdırılma xidmətini təklif edir - Darchen və bələdçini müşayiət edir. Həcc ziyarəti 3 günə qədər, ən çətin hissəni (Dolma aşırımı) keçməklə 5 saata qədər davam edir. Bu müddət ərzində zəvvar 13 dairəni tamamladıqdan sonra 53 km məsafəni qət edir, koranın daxili halqasına keçməyə icazə verilir.

Bu yeri ziyarət etmək istəyənlər yalnız yaxşı fiziki hazırlığı deyil, həm də icazəyə ehtiyacı xatırlamalıdırlar - Tibetə səfər etmək üçün bir növ qrup vizası qeydiyyatı 2-3 həftə çəkir; Çinin həyata keçirdiyi siyasət ona gətirib çıxarıb ki, Kailaş dağına təkbaşına getmək demək olar ki, mümkün deyil; Ancaq bir artı da var: qrupda nə qədər çox insan olsa, tur və səyahət daha ucuz başa gələcək.

Kailaş dağının yaxınlığında səyahətçilər əvvəllər bilmədikləri tamamilə yeni hisslər yaşayırlar. Bəzi insanlar özlərini yaxşı hiss edir və sanki yer üzündəki ən gözəl yerin əhatəsindədirlər, artıq heç nədən qorxmurlar, digərləri üçün ətrafdakı yer onları qorxutmağa başlayır və sanki onları itələyir, çoxları dil tapmır. Biri deyir ki, səni narahat edən sualı bu dağdan uzaqda versən, onu asanlıqla, qeyri-standart yolla həll edə bilərsən.

Mifik Sərhəd

Buddizm və Hinduizm nümayəndələri üçün Tibetdə bir neçə əsrdir müqəddəs bir dağ var - Kailash. Gecələr, zirvə buludlara büründükdə, açıq bir ağ işığın çoxdan necə töküldüyünü görə bilərsiniz. yüksək nöqtə aşağı. Bəzi turistlər dağın yamaclarında svastika simvoluna bənzər parlaq fiqurları təsvir edirlər. Bəzən alacakaranlıqda dağın üstündə qeyri-müəyyən şəkildə top ildırımına bənzəyən qəribə işıqlı toplar görünür. Amma bu toplar havada qəribə işarələr çəkir.

Son vaxtlar dağa zəvvarlarla yanaşı, onlarla ekspedisiya da axın edir, insanlar qarlı zirvəni fəth etmək arzusundadırlar. Lakin onların hər birində xüsusi bir hadisə baş verir: kiminsə qarşısında nə qədər istəsə də keçə bilməyən mifik bir xətt yaranır. Digərləri isə dağa toxunan kimi ovuc içi qabarcıqlarla örtülür.

Heyrətamiz və coğrafi mövqe Kailaş dağı: Şimal qütbündən 6666 km məsafədədir, Cənub qütbündən dağın ətəyinə qədər olan məsafə bundan iki dəfə çoxdur, lakin Stonehenge də 6666 km-dir.

Ancaq fiziki cəhətdən dağ alpinistlərə nadir hallarda müqavimət göstərir və burada qaya uçqunları nadirdir. Buna baxmayaraq, bütün turistlər öz iradələri ilə 300-400 metrdən sonra sözün həqiqi mənasında yuxarı qalxmaqdan imtina edirlər. Müqəddəs dağın yanında yalnız ən kənar insanlar ola bilər.

"Daş güzgülər" əfsanəsi

Kailaş üzərində uçan təyyarələrdə belə avadanlıq işləməyi dayandırır, kompas iynələri müxtəlif istiqamətlərdə fırlanır. Bir dağın diaqramında, tez-tez hər tərəfə sözdə daş güzgülər çəkilir, bu da zamanın gedişatını dəyişdirir, enerjini yerdə olduğundan fərqli şəkildə cəmləşdirir.

Bununla belə, dağ boyunca müqəddəs bir yol var ki, ona çatmaq olar. Bir əfsanə var ki, Kaylaş dağına dırmaşaraq müqəddəs yoldan çıxan iki səyyah bir neçə aydan sonra 60 yaşında gənclərin vəfat etməsini; Həkimlər sonra bu solğunluq üçün heç bir görünən səbəb tapa bilmədilər.

Bu yaxınlarda aparılan təcrübələr sayəsində məlum oldu ki, Kailaş dağında 12 saat ərzində insanların dırnaqları və saçları normal şəraitdə iki-üç həftə uzanacaq qədər uzanır.

Dağın ətəyinin yaxınlığında Tibetlilərin cəsədlərinin cəsədləri qarğalar tərəfindən yeyilməsi üçün aparıldığı "Cənnət Qəbiristanlığı" var. Belə bir dəfn mərhumun ruhu üçün əlverişli hesab olunur.

Kailash üçün ilk qrup 2020-ci ildə işə götürülür: Kailaş ətrafındakı qabıqdan əlavə, Everestin Şimal Üzünü, gözəl gölləri, Qədim Quge Krallığını, Qaruda Vadisini və Qərbi Tibetdə nadir hallarda ziyarət edilən qədim mağara komplekslərini görəcəksiniz - Dungkar və Piyang. Marşrut. Lhasaya gəliş 26 aprel 2020-ci il. Rus bələdçi ilə Kailaş Kora unikal tur! Bizə qoşul!

Kailaş dağı (Kailaş) - Vajrayana buddizminin ən yüksək tantralarından birinin himayədarı olan qəzəbli tanrı Çakrasamvara qiyafəsində Şiva və Budda Şakyamuninin məskəni, kainatın mərkəzi olan Qarların cəvahiratı. Belə bir inanc var ki, müqəddəs dağı 108 dəfə gəzsəniz, maariflənməyə nail ola bilərsiniz.

Kailash əsrlər boyu asketləri, yogiləri və zəvvarları cəlb etmişdir. İndi daha çox insan bu zirvəyə səyahət etməyə maraq göstərir. Bu, təkcə süni şəkildə qurulmuş piramidanı xatırladan dağın qeyri-adi tetraedral forması deyil, daha çox Kailaşın dörd dinin milyonlarla nümayəndəsinin ziyarətgahı olmasıdır: hindular, jainlər, buddistlər və bonposlar. Hər il minlərlə zəvvar Kailaşın ətrafında müqəddəs təvaf edir, dualar oxuyur və dini ayinləri yerinə yetirir.

Coğrafiya

Kailaş dağı Çinin Tibet Muxtar Bölgəsində, Qərbi Tibetdə, Tibetin Ngari əyalətində yerləşir. Kailaş, Tibet Yaylasının cənubunda yerləşən və Himalay dağlarına demək olar ki, paralel uzanan Qandisa dağ sistemindəki zirvələrdən biridir (冈底斯山脉pinyin: gangdisi shanmai).

Kailaş öz ərazisindəki ən yüksək dağ zirvəsidir (6714 metr/digər mənbələrə görə 6638 metr), bu da dörd əsas istiqamətə yönəlmiş tetraedral piramidal forması ilə qonşu dağlardan görünüşü ilə fərqlənir. Kailaş bölgəsində Tibet, Hindistan və Nepalın dörd əsas çayı başlayır və əsas nöqtələrə yayılır: şərqdə Brahmaputra, şimalda Hind, qərbdə Sutlej və Karnali (Qanqın qolu) çay) cənubda.

ad

Kailash bir çox adla tanınır. Rus dilində ən çox yayılmış ad Kailash Sanskrit dilində müqəddəs dağın adıdır. Yazmaq da olduqca yaygındır Kailash.

Beləliklə, hansı düzgündür: Kailash və ya Kailash? - Hər iki variant düzgündür, çünki hər iki orfoqrafiya qədim hind mətnlərində - həm sonunda "s" səsi, həm də "sh" səsi ilə rast gəlinir:

• कैलाश Kailāśa ("Kailasha") və केलास Kailāsa ("Kailasa"). Qeyd etmək lazımdır ki müasir Hindistan indi "Kailaş" deyir, "Kailas" isə bəlkə də daha orijinal addır, çünki belə bir orfoqrafiya qədim hind dastanı "Mahabharata"da olur.
• Tibetdə zirvənin ən məşhur adıdır Kang Rinpoche(གངས་རིན་པོ་ཆེ wylie: bandalar rinpoche), tərcümədə "Qar cəvahiratı" və ya "Qiymətli qar zirvəsi" deməkdir. Klassik mətnlərdə zirvə deyilir Kang Tise(གངས་ཏི་སེ wylie: dəstələr tise) və ya sadəcə Tise (ཏི་སེ wylie:tise).
• Tibetdən əvvəlki Buddist Bon dininin davamçıları bu müqəddəs dağı Yundrung Gutsek (གཡུང་དྲུང་དགུ་བརྩེགས wylie: dyungs-nqdr.) adlandırırlar stika dağı"
• IN Ingilis dili zirvənin ən çox yayılmış adıdırKailash, sanskrit dilindən gəlir.
• Kailash üçün Çin adları Tibet adlarından götürülüb: Qan Renboqi(冈仁波齐 pinyin: banda renboqi) Tibet adından Kang Rinpoche və Qandişişan(冈底斯山 pinyin: gangdisi shan) Tibet Kang Tisedən. Həmçinin, Çin dilində Kailash xalq arasında sadəcə olaraq "müqəddəs zirvə" adlanır - Şenşan(神山 pinyin: shenshan).

Kailash dünya dinlərində

Kailaş dağı dörd dinin nümayəndələri üçün müqəddəsdir: Buddizm, Bon, Hinduizm və Caynizm. Buddistlər üçün Kailaş qəzəbli formada Şakyamuni Buddanın məskənidir. Hindular üçün bu, illüziyaları məhv edən tanrı Şivanın məskənidir. Cainlər üçün Kailaş, ilk müqəddəsləri Adinathanın maariflənməyə nail olduğu yer kimi müqəddəsdir. Bon dininin ardıcılları dinin banisi Tonpa Şenrab Mivoçenin buradan göydən yerə endiyinə inanırlar.

Bu dörd dinə inananların Kailaşın əhəmiyyətini fərqli şərh etmələrinə baxmayaraq, onların hamısı bu zirvəni ən müqəddəs yer, “dünyanın ürəyi”, kainatın oxu (latınca axis mundi) hesab edirlər. cənnət və yer, bunun vasitəsilə praktikant daha yüksək güclərlə əlaqə saxlaya bilər.

Buddizmdə Kailash

Tibet Buddistlər üçün Kailash, Korlo DemChog (འཁོར་ལོ་ མཆོག་ Wylie: 'Khorlo Bde Mchog) və ya Sanskritdəki Chakrasamvara şəklində Shakyamuni Buddanın yerləşdiyi yerdir. Demçok ruhani yoldaşı Dorje Pakmo (རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ wylie: rdo rje phag mo) və ya Vajravarahi ilə birlikdə təsvir edilmişdir. Onların birliyi boşluq və xoşbəxtliyin vəhdətinin simvoludur (བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད wylie: bde stong dbyer med). Çalışqan ruhani təcrübə bu simvolu bilməyin yeganə yoludur.

Kiçik Vasitə (Tayland, Myanma, Şri Lanka və s.) Buddist ardıcılları üçün Kailaş, Budda Şakyamuninin özünün Kailaş bölgəsində yayılan 500 arhatla birlikdə müqəddəsləşdirdiyi bir yerdir.

Şakyamuni Buddasından sonra, eramızın 8-ci əsrində ikinci Budda kimi hörmət edilən Buddist ustadı, Guru Rinpoçe kimi tanınan Padmasambhava burada meditasiya edirdi. O, Kailaş ətrafındakı qayalarda terma xəzinələrini qoyub getdi.

Üç əsr sonra məşhur Tibet meditasiya ustası, zahid, mistik və şair olan Milarepa burada meditasiya etdi. 8-ci əsrdən bəri Tibetdə Buddizmin sürətlə yayılmasına baxmayaraq, Kailaş və ətraf ərazi Bon dininin ardıcılları tərəfindən xüsusilə hörmət edilən bir yer olaraq qaldı. Lakin Milarepadan sonra Kailaşın sirləri də Tibet Buddistlərinə açıldı. Ruhani gerçəkliyə nail olan Milarepa və şagirdləri Qərbi Tibetə Budda Şakyamuninin yerləşdiyi yerə getdilər. Kailaş bölgəsinə gələrək Naro Bonchung adlı Bon ustası ilə tanış oldu. Onların arasında Kailaş bölgəsində hökmranlıq üstündə mübahisə yarandı və siddhilərdən - fövqəltəbii güclərdən istifadə edərək rəqabət yolu ilə həll etməyə razılaşdılar. İlk yarışma Kailaş yaxınlığındakı Manasarovar gölündə oldu: Milarepa bütün bədənini gölün səthinə uzatdı, Naro Bonchung isə yuxarıdan suyun səthində dayandı. Nəticələrlə kifayətlənməyən onlar Kailaşın ətrafında qaçaraq yarışı davam etdiriblər: Milarepa saat əqrəbi istiqamətində, Naro Bonçung isə saat əqrəbinin əksinə qaçıb. Dolma la keçidinin zirvəsində görüşdük şimal yamacı Kailasa, onlar sehrli döyüşü davam etdirdilər, lakin yenə qalibin kim olduğuna qərar verə bilmədilər. Sonra Naro Bonchung aşağıdakı müsabiqəni təklif etdi: kim Kailaşın zirvəsinə sübh açılandan dərhal sonra tam ay günü qalxsa, o qalib olacaq. Təyin olunmuş gündə şaman nağarasına minən Naro Bonchung Kailaşın zirvəsinə uçdu. Milarepa aşağıda sakitcə dincəldi, bu da şagirdlərinin narahatlığına səbəb oldu. Ancaq günəşin ilk şüaları Kailaş zirvəsinə çatan kimi Milarepa şüalardan birini tutdu və dərhal müqəddəs zirvəyə çatdı. Naro Bonchung mat qaldı və nağarasından yıxıldı. Beləliklə, Milarepa qalib gəldi və Bon dininin davamçıları ruhani mərkəzini Kailaşdan Lhasanın şərqindəki Bonri dağına köçürərək bölgəyə nəzarəti itirdilər.

O vaxtdan bəri və indiyə qədər Kailaş dağı həm Tibet Buddistləri, həm də xüsusilə Milarepanın mənsub olduğu Kagyu məktəbinin tərəfdarları üçün müqəddəs sayılır. Lakin Bon dininin ardıcılları bu zirvəyə hörmət etməyə davam edirlər. Beləliklə, Buddistlər Kailash ətrafında saat əqrəbi istiqamətində, Bon ardıcılları isə saat əqrəbinin əksinə olaraq ziyarət edirlər.

13-cü əsrdə Usta Qotsangpa Tibet Buddizminin Drukpa Kagyu məktəbinin tərəfdarları üçün Kailaşın sehrli gücünü kəşf etdi. O, həmçinin Kailaşın şimal fili ilə üzbəüz Dolma la keçidinin qarşısında yerləşən Dirapuk monastırında 5 il meditasiya edib. Buna görə də, bu günə qədər bu monastır, Kailash və zirvənin bütün ətraf əraziləri Drukpa Kagyu məktəbinin tərəfdarları tərəfindən xüsusilə hörmətlə qarşılanır.

Tibetdə çoxlu müqəddəs zirvələr olsa da, yalnız Kailaş bölgəsi güclü və əhatəli bir mandaladır, burada hər zirvə və hər təpənin bu və ya digər tanrının məskəni olduğu, qayalarda hər yarığın zahidlər üçün meditasiya yeri idi. Başqa heç bir yerdə maariflənmə yolunun özünü göstərən simvolları olan bu qədər güc məkanları yoxdur.

Bon dinində Kailash

bon simvolu

Bon dininin banisinin adı Tonpa Şenrab Mivoçe idi. O, təxminən otuz min il əvvəl yalnız maariflənmiş varlıqların daxil ola biləcəyi Olmo Lung Ring-in mənəvi cəhətdən mükəmməl yerində yaşayırdı. Sağ qalan təsvirlərə görə, bu yer mistik Şablale diyarı, Kailaş dağı və Meru dağı haqqında fikirlərin qarışığına bənzəyirdi. Olmo Lung Ring-in sehrli yer olmasına baxmayaraq, bəzi mənbələrə görə o, Qərbi Tibetdə Şan Şunq krallığının qərbində Tazik ölkəsi ərazisində yerləşirdi. Omolunqrinqin mərkəzində müqəddəs Yundrung Qutsek zirvəsi - Tonpa Şenrabın insanlar dünyasına endiyi yerdən "Bonun doqquz yolu" simvolu olan "Doqquz mərtəbəli Svastika dağı" var idi. Dağın ətəyində dörd istiqamətdə axan dörd böyük çay başladı. Bon dininin bəzi ardıcılları Yundrung Qutsek dağının müqəddəs Kailaş olduğuna inanırlar. Digər versiyalara görə, Tonpa Şenrab Yundrung Qutsek dağında olan gücü və sehri Kailaşın içinə köçürüb. Dünyamızdakı ömrünün sonunda Kailaşda yerləşən dünyanın oxundan istifadə edərək cənnətə qayıtdı. Hər halda, Kailaş dağı Bon dininin davamçıları üçün müqəddəs yerdir, tanrı Şanq Şunq Merinin yerini simvollaşdırır. Merinin (Me Ri) təlimləri və nəsli Şanq Şunqda əsas təcrübələrdən biri idi və bu günə qədər qorunub saxlanılır.

Hinduizmdə Kailash

Hinduizmdə Kailaş Tanrı Şivanın məskənidir - tanrıların ali Tanrısı, illüziyaları məhv edən, yoqa və tantra ustası. Şiva, həyat yoldaşı Parvati ilə birlikdə Mütləq Xoşbəxtliyin ən yüksək meditativ vəziyyətində Kailaş zirvəsində yaşayır. Vişnu Puranaya görə, Kailasa zirvəsi həm maddi, həm də mənəvi cəhətdən bütün kainatların mərkəzi olan Meru dağının əksidir.

Kailaş dağının yarımkürə formasına görə, o, Şivanın əsas simvolu, kişi prinsipi olan lingam ilə təcəssüm olunur. Puranada Linqam zamandan, məkandan, keyfiyyətlərdən və formalardan kənarda olan Əbədi Təzahür etməmiş Şivanın təzahür edən obrazıdır. Linqamın əsasında yoni var - şaktinin simvolu, universal qadın enerjisi. Beləliklə, Kailash yaxınlığında yerləşən müqəddəs Manasarovar gölü, yoni və Parvati məskəninin təcəssümüdür, buna görə də Kailash ilə birlikdə hinduizm ardıcılları arasında xüsusilə hörmətlə qarşılanır. Onlar üçün Kailaş və Manasarovar ziyarəti, ilk növbədə, Allahla görüşdür. Ona görə də hər il milyonlarla mömin müqəddəs zirvəyə çıxır.

Caynizmdə Kailash

Caynizm ardıcılları üçün Kailaş həm də kainatın mərkəzini təcəssüm etdirən müqəddəs zirvə və Meru dağıdır. Caynizmdə ilk müqəddəs olan Rishabha, Kailaş bölgəsində nirvanaya nail oldu və bununla da Tithankara ənənəsinin başlanğıcını qeyd etdi. Jain dünyagörüşündə dünyanın başlanğıcı və sonu yoxdur və zaman varlığın təkəri kimi bir dairədə hərəkət edir. Beləliklə, dünyamız artıq saysız-hesabsız zaman dövrlərini tamamlayıb və saysız-hesabsız dövrlər də bizim zamanımızdan sonra gələcək. Hər bir dövr və ya "kalaçakra" iki yarım dövrəyə bölünür: böyümə və çürümə. Hər yarım dövrədə 24 Tirthankara doğulur, bunlardan birincisi Adinatha kimi tanınan Rishabha idi.

Kailaşın şimal yamacındakı Dirapuk monastırındakı stupalar

– fəlsəfə doktoru, MS SSRİ, Sankt-Peterburq

Kailash - Hündürlüyü: 6.666 (6.714) m Yer: Çin, Qərbi Tibet, Manasarovar gölünün şimalında Kailash (Kailasa, Kailash) Qandişan dağ sistemində (Trans-Himalaya) eyni adlı dağdır. Çin Xalq Respublikasının Tibet Muxtar Bölgəsindəki Tibet Yaylasının cənubunda. Kailaşın hündürlüyü hələ də qalır mübahisəli məsələ məsələn, rahiblər Kailaşın 6666 m hündürlüyündə olduğunu iddia edirlər, elm adamları 6668-dən 6714 m-ə qədər razılaşmırlar, bu da dağların hündürlüyünün prinsipcə ölçülməsi ilə bağlıdır. Kailaşı fəth etməyin mümkünsüzlüyü dəqiq ölçmə aparmağı çətinləşdirir. Bundan əlavə, Himalay dağları gənc hesab olunur və hündürlüyü ildə orta hesabla (daşların aşınması nəzərə alınmaqla) 0,5-0,6 sm artır. Bu, öz ərazisindəki ən hündür dağ deyil, lakin qar örtüyü və kənarları demək olar ki, tam olaraq kardinal nöqtələrə yönəldilmiş piramidal forması ilə digərlərindən seçilir. Cənub tərəfdə təqribən mərkəzdə üfüqi ilə kəsişən şaquli çat var. O, svastikaya bənzəyir, Kailaş bəzən "Svastika dağı" adlanır. Cənubi Asiyanın əsas su hövzələrindən biridir. Tibet, Hindistan və Nepalın dörd əsas çayı Kailaş bölgəsində axır: Hind, Sutlej, Brahmaputra və Karnali. Fotoşəkildə Qanq çayının mənbələrindən birinin dağdan (dağ gövdəsinin mərkəzi hissəsində şaquli çat boyunca əmələ gələn müvəqqəti su axınının yatağı; aşağıda, dağın ətəyində, yatağın birləşdiyi yer) necə yarandığı göstərilir. su axınının allüvial konusu).

Yoxuşların tarixi. Dağın zirvəsi fəth edilməmiş qalır. 1985-ci ildə məşhur alpinist Reinhold Messner Çin hakimiyyət orqanlarından dırmaşmaq üçün icazə alsa da, son anda bundan imtina edib. 2000-ci ildə bir İspan ekspedisiyası kifayət qədər əhəmiyyətli bir məbləğ üçün Çin səlahiyyətlilərindən Kailaşı fəth etmək üçün icazə aldı. Komanda quraşdırdı baza düşərgəsiətəyində, lakin dağa ayaq basa bilməyiblər. Minlərlə zəvvar ekspedisiyanın yolunu kəsdi. Dalay Lama, BMT, bir sıra iri beynəlxalq təşkilatlar, dünya üzrə milyonlarla dindar Kaylaşın fəthinə etiraz etdi və ispanlar geri çəkilməli oldular.

Dini əhəmiyyəti. Nepal və Çinin bəzi qədim dinləri onu müqəddəs hesab edir, ilahi güclərə malikdir və ona sitayiş edirlər. Ona kora (təvaf ayinini) yerinə yetirmək üçün ziyarətlər edilir. Hindular inanırlar ki, Kailaşın zirvəsində çox silahlı Şiva məskəni və onun girişi var. sirli ölkə Fenugreek. Vişnu Puran ənənəsinə görə, zirvə kainatın mərkəzində yerləşən kosmik dağ olan Sumeru dağının təsviri və ya təsviridir. Hindistanda Kailaş ziyarətinə getmək hüququ milli lotereya vasitəsilə qazanılır. Buddistlər dağı Samvara təcəssümündə Buddanın yaşayış yeri hesab edirlər. Tibet festivalı zamanı hər il dünyanın hər yerindən minlərlə zəvvar və turist buraya toplaşır. dini bayram

Saga Dawa, Budda Şakyamuniyə həsr edilmişdir.

Kailash

Vikipediya Adı Yuri Zaxarovadır. O, peşəkar alpinist deyil, eyni zamanda həkim, professor, elmlər doktoru, əməkdar elm xadimi və tibb xidmətinin general-mayorudur, həmçinin təsadüfi: yazıçı, karateçi, jurnalist, kinorejissor, operator və redaktordur. onun filmlərindən. Axtardı və beş il əvvəl (2004) sirli Şambhala ölkəsini tapdı. O, müqəddəs Kailaşı ziyarət edən ilk ağ adam oldu -əsas zirvə

Ancaq hər şey qaydasındadır. Əfsanələrin çox vaxt aydın və birmənalı başlanğıcı olmur. Şambhala haqqında məlumatı Avropaya ilk kimin gətirdiyi məlum deyil. Lakin o, müxtəlif insanların ağlını özünə cəlb etdi. Hesab olunurdu ki, bu, ezoterik bir konsepsiya, dünyanın ən mühüm enerji mərkəzi, xüsusi cənnət məkanı, qlobal daşqın kimi növbəti kataklizmdən sonra Yer üzündə sülhün bərqərar olmasına və hətta planetdə həyatı xilas etməyə kömək edəcək xeyirxah bir ölkədir. , ya da daha pis bir şey.

Bu əfsanənin apokaliptik tərəfini vurğulayan başqa bir versiya da var idi. Hesab olunurdu ki, peyğəmbərliyə görə, burada Məsih zühur etməli və bu, dünyanın məhvi ilə üst-üstə düşməlidir və ya Şambhalanın fövqəltəbii qüvvələri “Kosmik Atəş”in köməyi ilə dünyanın yenilənməsinə səbəb olacaqdır. köhnə, yararsız hər şeyin məhv edilməsi və "Yeni Nizam"ın implantasiyası. Şambhala ilə əlaqəyə əsaslanan, Dünya Kralı tərəfindən idarə olunan yeraltı ölkə olan Agharti əfsanəsi buna qarışdı.

Bu şayiələr müxtəlif dinlərin və okkultizm növlərinin anlayışlarını qarışdırırdı. Bəzi əfsanələr Şambhalanı xristianlıqla əlaqələndirir. Eyni zamanda Hindistanın şimalında Kəşmirdə əfsanəyə görə İsa Məsih və onun anası Müqəddəs Məryəmin dəfn olunduğu qəbirlərin mövcudluğu və Hz. gələcək ikinci gəlişi zamanı Şambhala ölkəsini açın. Hələ indi də Rus Coğrafiya Cəmiyyəti elmi turizmi inkişaf etdirmək üçün, məsələn, Müqəddəs Kitaba daxil olmayan bir dövrdə Məsihin həyatı haqqında Tibet İncilinin tumarlarının saxlanıldığı Himis Monastırına ekspedisiyalar təşkil edir.

Əksər əfsanələr hələ də Şambhalanı köhnə Bon dini hərəkatı əsasında yaranmış Tibet Buddizmi ilə əlaqələndirirlər. Maraqlıdır ki, Bon svastika işarəsini ən böyük gücün sehrli silahı kimi istifadə edirdi. Hətta bu dinin banisinin titulu kimi “svastika” sözü işlədilirdi. Buddizmə uyğunlaşdırılmış Bon bu gün də mövcuddur. Tibetlilərin yarıdan çoxu özlərini Bon ənənəsində hesab edirlər.

Sanskrit dilində Şambhala Olmo Lunqrinq adlanırdı və Bon Din Öyrənilməsi İnstitutunun direktoru J. M. Reynoldsun izah etdiyi kimi, “... simvolik olaraq Olmo Lunqrinq dünyamızın coğrafi, fiziki və mənəvi mərkəzini təmsil edir. Ölkənin mərkəzində göylə yeri birləşdirən, dünya oxunu təmsil edən, üç varlıq müstəvisini birləşdirən doqquz pilləli müqəddəs dağ var: səmavi aləmlər, yer və yeraltı dünya. Dağ Aydın İşığın səmavi tanrılarının yerə endiyi yer idi”. Onun bir neçə fərqli adı var: Şambu zirvəsi və ya şampo, Tise (Qüdrətli Tanrı Şiva məhv edənin oturacağı), Yungdrung Tu Tse (Doqquz mərtəbəli Svastika dağı). Ən çox yayılmış Kailash adı isə bəziləri tərəfindən Kailash kimi tələffüz olunur...

Avropada Şambhala haqqında əfsanələrin ilk yaradıcılarından biri həmyerlimiz, son iki əsrin ən məşhur okkultizm təlimlərindən birinin müəllifi Yelena Petrovna Blavatski olmuşdur. O, 1831-ci ildə Ukraynada artilleriya zabitinin nüfuzlu və ünsiyyətcil ailəsində anadan olub və Rusiyanın maliyyə naziri Sergey Yuliyeviç Vitte onun əmisi oğlu olub.

Bu ekssentrik və eybəcər qız 17 yaşında atasının daha sonra xidmət etdiyi İrəvanın yaşlı vitse-qubernatoru ilə evləndi və bir neçə aydan sonra ərini tərk edərək sərgərdan gəzməyə başladı. 1848-ci ildən Misirə, Yunanıstana, Kiçik Asiyaya, Cənubi Amerikaya, Hindistana səyahət etdi, Tibetə çatmaq üçün dəfələrlə cəhd etdi və nəhayət, dördüncü dəfə də buna nail oldu. Hətta bu prosesdə alpinizm haqqında nəsə öyrənməsi mümkündür. Tibetdən sonra 1872-ci ilə qədər Hindistanda səyahətə davam etdi və Orta Asiya. 1851-ci ildə ilk dəfə Müəllimlə görüşməyi xəyal etdi. Sonra bu Görünüşlər dəfələrlə təkrarlandı və onu harasa çəkdi, nə isə tələb etdi.

Uşaqlıqdan mistikaya meylli olan o, hinduizmlə qarışmış buddizmi yaymağa başladı - öz şərhində, sonradan orijinal təlimə - teosofiyaya çevrildi. O, Hindistanlı və Tibetli Mahatmaların fövqəltəbii güclərə və biliyə malik Şambhaladan olan insanlar olduğuna inanırdı. Onlar telepatik şəkildə onun məşhur “Gizli Doktrina” kitabında yazdıqlarını ona çatdırdılar.

Blavatsky Şambhalanın Qobi səhrasında yerləşdiyinə inanırdı, görünür, monqollar, buryatlar, kalmıklar və digər buddistlər Monqolustanın " Şimal ölkəsiŞambhala” və Blavatski, əlbəttə ki, bu barədə bilirdilər. Blavatskinin bəzi ardıcılları, məsələn, Helena Roerich, Şambhalanın "Gizli Doktrina" kitabının mənbəyi olduğunu və Blavatskinin özünün Şambhala Ağ Qardaşlığının elçisi olduğunu iddia etdi. Buna baxmayaraq, tamamilə aydındır ki, o, Şambhalanı tapsa, bu, yalnız ruhani idi. Coğrafi baxımdan Şambhala sirr olaraq qaldı.

Böyük rus rəssamı, alimi və hətta kəşfiyyatçısı, həyat yoldaşı Yelena və oğlu Yuridən ibarət tədqiqatçılar sülaləsinin banisi bu ölkəyə böyük diqqət yetirirdi. Yüz il əvvəl, 1909-cu ildə o, dairəvi marşrut üzrə dağ ekspedisiyasına getdi: Hindistan, Tibet, Altay, Monqolustan, Çin, Tibet, Hindistan. Ekspedisiyanın reklam olunmasa da əsas məqsədi Şambhalanı axtarmaq idi. Roerich bunun Altayda olduğuna inanırdı.

Roerich Nikolay Konstantinoviç

O, Blavatski kimi Şambhalanı Mahatmalar və onların hər şeyə qadirliyi ilə əlaqələndirdi, onu poetik şəkildə dərk etdi, hətta "Şambhala: Yeni dövrün axtarışında" kitabını yazdı, burada Şambhala və hiperboreyalıların yaşadığı bir ölkə olan Tule arasındakı münasibətdən danışdı. Şimal qütbünün yaxınlığında gizlənmiş və qədim yunan tarixçisi Pythias tərəfindən eramızdan əvvəl 300 il təsvir edilmişdir. Digər əsərlərində o, Şambhalanın Himalay dağlarının altındakı tunellər vasitəsilə bəşəriyyətin genofondunun saxlandığı yeraltı Aqharti ölkəsi ilə əlaqəsi haqqında mübahisə edirdi. Eyni zamanda məlumdur ki, orta əsr mistik Parasels “... Herodotun hiperboreyalılar adlandırdığı xalqı indiki adı Muskovi daşıyır və onları Qızıl Dövr gözləyir”. Ümumiyyətlə, əfsanələrin Rusiyaya da təsir etdiyi görünür.

1926-cı ildə N.Rerix Orta Asiyaya növbəti ekspedisiyasını yarımçıq kəsərək, xarici işlər naziri Çiçerinlə görüşüb ona “...qardaşımızın məzarının üstünə qoymaq üçün Mahatmaların Sovet hökumətinə yazdığı məktubu və bir ovuc torpaq verdi. , Mahatma Lenin." Məktubda sovet liderlərinə “...ümumi rifah axtaran” dəstək ifadə edilirdi. Digər bir ictimai tədbir 1929-cu ildə Nyu Yorkda keçirildi, burada Nikolay və Yelena hərbi əməliyyatlar zamanı dünya mədəni sərvətlərinin qorunması üçün beynəlxalq müqavilə olan "Rerix paktı"nı təqdim etdilər.

Daha sonra onların oğlu Y.Rerix Şambhalaya səyahət edənlərdən bir sıra qədim mətnləri tərcümə etmişdir ki, buradan aydın olur ki, bu, çox mühüm ölkədir, lakin harada yerləşdiyi bəlli deyil. Buna baxmayaraq, N.Rerix Rusiyaya xüsusi xidmət orqanlarının anbarlarında uzun müddət qalmış Şambhala xəritəsini gətirib. Roerixlərin özləri Şambhalaya getdiklərini iddia etdilər, lakin bunun belə olub-olmaması böyük sualdır. Belə bir fikir var ki, Reriklər Şambhalanın harada yerləşdiyini bilirdilər, lakin onlara ora icazə verilmədi, bəlkə də ona görə ki, dünyanın çoxsaylı kəşfiyyat xidmətləri ilə əlaqələri olsa da, N.Rerix o dövrdə əsas kəşfiyyat orqanı olan Skotland-Yardda işləməyib. Tibet üzərində nəzarət üçün Çinlə döyüşür. Sirr açılmamış qaldı və 1933-cü ildən sonra E.I. Roerich Riqada ideal bir hökmdarın portreti ilə və SSRİ rəhbərinə açıq-aşkar siyasi eyhamlarla "Liderə sözlər" kitabını nəşr etdi;

Bəlkə də sirr Şambhalanın siyasətdə və müharibədə tez-tez silah kimi istifadə edilməsinə kömək etdi. Hətta 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində həm rus subyekti, həm də XIII Dalay Lamanın müəllimi olan Aqvan Dorjiev onu İngiltərə ilə Çin arasındakı mübarizə fonunda hərbi yardım üçün Rusiya hökumətinə müraciət etməyə inandırdı. Tibet üzərində nəzarət üçün. Eyni zamanda o, Rusiyanı Şambhala, II Nikolayı isə onun hökmdarının reenkarnasiyası kimi təqdim etdi. Çar isə müharibə üçün pul vermədi, Sankt-Peterburqda Budda Kalaçakranın şərəfinə məbəd tikdi və məbədin qəyyumlar şurasının üzvlərindən biri olan N.Rerix arasında Şambhalaya marağın yaranmasına töhfə verdi. . Digər tibetli lama, məhkəmə müşaviri vəzifəsində çalışan Pyotr Badmaev əvvəllər III Aleksandra və II Nikolaya Rusiya İmperiyasını Çin, Monqolustan və Tibetlə birləşdirməyi təklif etmişdi. Nə yaxşı ki, padşahlar onun məsləhətinə qulaq asmadılar. Yoxsa, görürsən, Rusiya imperiyasının əvəzinə bizim meşələrimizdə çoxdan Çin imperiyası çiçəklənəcəkdi.

Rusiya Monqolustan və Mançuriya da daxil olmaqla Şərqi Asiyada nüfuz uğrunda mübarizə aparmaq üçün əlindən gələni etdi, lakin Rus-Yapon müharibəsində məğlub oldu və Port Arturu Yaponiyaya verdi, Çin isə Mançuriya üzərində nəzarəti bərpa etdi. Sonra Birinci Dünya Müharibəsi və Oktyabr İnqilabı oldu. Bu zaman Bolşeviklərin tərəfində Monqolustan uğrunda Suxbaatar özünün Kalmık Buddist eskadronu ilə vuruşdu, onlar təbliğat yolu ilə onlara qalib gəlsələr Şambhala ordusunda yenidən doğulacaqlarını vəd etdilər. 1921-ci ildə o, Ulan-Batoru fırtına ilə ələ keçirdi, lakin Şambhala əlçatmaz qaldı.

20-ci illərin əvvəllərində müharibə başa çatdı, döyüşən tərəflərin bütün liderləri, o cümlədən Lenin, Suxbaatar və onların rəqibi Boqdexan öldü. Bununla belə, Suxbatarın başladığı Şambhala əfsanəsinin istismar siyasəti davam etdi. Məsələn, Mançuriya və Şimali Çində öz təsirlərini gücləndirməyə çalışan yaponlar Yaponiyanın Şambhala olması barədə əfsanələr yayırlar.

Roerixlərin Şambhalanın uğursuz axtarışlarını bilən və mifik ümidlərin puç olduğunu hiss edən Stalin Rusiyanın şərq ucqarlarının təhlükəsizliyini təmin etmək üçün praqmatik addımlar atdı. O hesab edirdi ki, Buryatiya və Monqolustanın ali lamaları Yaponiya ilə əməkdaşlıq edir və buddistlərə qarşı repressiya siyasəti aparmağa başlayır. Və sonra o, Rusiyanın təhlükəsizliyinin ən yaxşı yolunun bölgədə asayişi və sakitliyi bərpa etmək olduğuna qərar verdi. O, bunu G.K.-nin köməyi ilə edib. Jukov 1939-cu ildə Xalxin Göl döyüşündə və 1945-ci ildə Mancuriyanın azad edilməsi zamanı.

Stalinin rəqibləri, xüsusən də almanlar, o cümlədən onların füreri Adolf Hitler o qədər də praqmatik deyildilər. Gəncliyindən mistisizmlə maraqlanan Hitler Ari irqinin üstünlüyü ilə bağlı Ariosophy nəzəriyyəsini mənimsəmişdir. Mifik ölkənin (digər adı Hyperborea) adını daşıyan Tule cəmiyyətində yaranan bu nəzəriyyə yeni ərazilərin böyük irqin zəbt edilməsinə haqq qazandırmaq üçün mükəmməl idi. Onun sözlərinə görə, ari irqinə almanlarla yanaşı, tibetlilər və bəzi başqa millətlər, o cümlədən Sovet Dağlıq Bədəxşan Muxtar Dairəsi əhalisi daxildir. Maraqlıdır ki, ariosofiyanın mənşəyi, başqa şeylərlə yanaşı, təkcə Kainatın sonsuzluğu haqqında fikirləri üçün dirəyə gedən böyük astronom deyil, həm də ideyaları inkişaf etdirən bir filosof olan məşhur Giordano Bruno idi. Qəhrəmanlıq şövqü haqqında”

Hitler Thule Cəmiyyətinin fəal üzvü idi və svastikanın arilərin simvolu kimi istifadə edilməsi təklifi məhz bu cəmiyyətdə formalaşmışdı. Buddist mədəniyyətlərində svastika işarəsi geniş istifadə olunurdu və həmişə xoşbəxtlik və işığın simvolu olaraq yalnız müsbət hadisələri və birləşmələri göstərmək üçün istifadə olunurdu. (Qədim Buddistlər arasında svastika 2 versiyada mövcud idi: sağ və sol. Birincisi yaxşılığın, ikincisi isə pisliyin simvolu idi - redaktorun qeydi). Digər mədəniyyətlərdə geniş istifadə olunurdu. Məsələn, Rusiyada II Nikolay 250 rublluq svastika ilə əskinas buraxdı, Müvəqqəti Hökumət daha 1000 rubl, bolşeviklər isə 5 min rubl əlavə etdi. Bu pullar SSRİ yaranmazdan əvvəl dövriyyədə idi. Svastikaya İraqda tez-tez saxsı qablarda rast gəlinir. Belə bir fikir var ki, hələ 1920-ci ildə Stalin Hitlerə partiyanın simvolu kimi bir zinət əşyası - qızıl svastika (Kolovrat) verib.

Rus pulunda svastika

Svastika 1000 rub. 1918

5000 rubl üçün svastika.

O da məlumdur ki, eramızdan əvvəl 7 min il əvvəl Şərqi Avropa meşələrindən skiflər və digər arilər böyük təşəbbüskar Ramanın rəhbərliyi altında insan qurbanlığına etiraz olaraq və ondan qaçmaq üçün İrandan keçərək Hindistana məşhur Exodus etmişlər. vətəndaş müharibəsi.

Ümumiyyətlə, nasistlərin aqressiv siyasəti və misantropik ideologiyası olmasaydı, arilərə qarşı mənfi fikirlərdən daha çox şey ola bilərdi. Amma nə oldu, oldu. Hitler hakimiyyətə gələrək əcdadların irsinin öyrənilməsi üçün Ahnenerbi İnstitutunun yaradılmasına icazə verdi. İnstitut ari irqinin yaranma tarixini öyrəndi və irqin liderlərinin malik olduğu Vril gücünün sirrini açmağa çalışdı. Hitler arilərin “şimal irqinin” Orta Asiya və Tibetdə yerləşməsi haqqında nəzəriyyə yaratdı. Aryan irqinin qələbəsindən sonra tibetlilərin mühüm rol oynayacağına inanılırdı.

Bütün bu halların nəticəsi olaraq, almanlar 1926-1939-cu illərdə Tibetə illik ekspedisiyalar təşkil etdilər. Bütün ekspedisiyaların məqsədi Şambhalada yaşayan ari əcdadları və onun yeraltı analoqu - Aqarti ilə nəinki canlı, həm də əlaqə yaratmaq idi. gizli gizli qüvvələri, o cümlədən Vril qüvvələrini qoruyur. Hitler hesab edirdi ki, Şərqi Avropa və Rusiyanın fəthinin açarı Vrilin Orta Asiyada sirlərini qoruyan arilərin əlindədir.

Tibetə son Alman ekspedisiyalarından biri, Eigerin Şimal Üzünün məşhur ilk yüksəlişində Fritz Kasparekin ortağı, məşhur avstriyalı alpinist Heinrich Harrer idi. Bu ilk yüksəliş üçün 1938-ci ildə almanlar Lüdviq Vörq və Anderl Hekmayerlə birlikdə Adolf Hitlerin əlindən Olimpiya qızıl medallarını aldılar.

Harrer

Onu da deyim ki, həmin yüksəliş zamanı ən azı məndə güclü təsir bağışlayan bir hadisə oldu. Buz divarında birinci yeriyən Hekmeyerin buz qarmağı qopdu və o, onu saxlayan Wörqin üzərinə sürüşdü. Verg, tərəddüd etmədən əllərini yuxarı qaldırdı və yıxılmağı dayandırdı, lakin yüksək qiymətə. Əlləri pişiklər deşmişdi. Ağrıdan Verq müvazinətini itirərək yıxıldı. Lakin bu dəfə Heckmeier ipdən tutaraq onun yıxılmasını dayandıra bildi. Bu epizodu xatırlayanda D. Brunonun “Qəhrəmanlıq həvəsi haqqında” kitabı ilə əlaqə saxlayıram.

Bu komandadan yeganə olan Harrer İkinci Dünya Müharibəsi bitdikdən və nasistlərin məğlubiyyətindən sonra utandığı və hətta gizlənməyə çalışdığı nasist partiyasının üzvü idi. Onu sərt mühakimə etməyək. Nə edəsən, asan vaxt deyildi, ümumiyyətlə, həyat belədir. Hitlerin müharibədə məğlub olması faktından belə çıxır ki, almanlar bütün sələfləri kimi heç bir Şambhalanı tapmayıblar.

Ancaq Yuri Zaxarova qayıdaq. Taleyin hökmü verdi ki, o, tibb vasitəsilə Şambhalanı axtarmaq məqsədinə nail oldu. Şans onun ixtiyarına təcrübəli bitki mənşəli müalicəçinin reseptləri olan bir notebook qoydu. Alınan məlumatları işgüzar şəkildə idarə etməyi, həm də əhəmiyyətli dərəcədə əlavə etməyi bacardı. Rusiyada müntəzəm tibb təhsili aldıqdan sonra Moskvada Şərq Universitetinin Hindologiya fakültəsinə daxil olur, lakin Şərqlə bağlı həqiqi bilikləri haradan əldə etmək lazım olduğunu tez başa düşür və bir ildən sonra Şərqdəki təhsilini işlə birləşdirərək oranı tərk edir. Rusiyada. O, Şri-Lanka və Hindistanda tibb təhsili almağa, Çində ənənəvi Çin təbabətini öyrənməyə, Şaolin monastırında bir illik hazırlıq kursuna, sonra isə Pekin Uşu İnstitutunda kurs keçməyə nail olub.

Ümumiyyətlə, o, şərq təbabətinin bir çox sirlərini, gəncləşmə və ömrü uzatmağın qədim ənənələrini öyrənmiş, hətta ölməzlik adlanan təcrübələrə də yiyələnmişdir. O, iki institut təşkil etdi: Ənənəvi Tibb İnstitutu və Yeni Tibbi Texnologiyalar İnstitutu. O, insanın fəaliyyətinin yüksəldiyi enerjisi yüksək olan yerləri (güc yerləri) tədqiq edir və onların fiziki alətlərlə ölçülə bilən parametrlərini öyrənirdi. Sonra o, insanların iş qabiliyyətini artıran xüsusi cihazların - generatorların yaradılmasında iştirak etdi, bu da məhdud bir müddət olsa da, bundan sonra yatmaq və istirahət etmək lazımdır. O, güc yerlərinin xəritəsini çəkdi və onlar əsasında xüsusi diaqramlar qurdu və buradan məlum oldu ki, Kailaş bütün diaqramların mərkəzindədir. Rusiyada və onun ətrafında belə yerlər Kreml, o cümlədən Mavzoley, Sergiev Posad və Kiyev Peçersk Lavrasıdır.

Araşdırmalar, genetik analizlər üçün Hindistanda qalıq heyvanları və hətta insanları satın aldı və digər mübahisəli hərəkətlər etdi. Bu münasibətlə, o vaxt hələ də Smolensk mitropoliti olan Patriarxımız Kirill dedi: "... belə bir professor Zaxarova var, Şambhala, Kailaş var - deməli, bunların hamısı şərdəndir."

Təbii ki, aydın praktik nailiyyətlər var idi. Məsələn, insulindən asılı diabetin müalicəsi üçün bir üsul patentinə görə onun Nobel mükafatı alacağı proqnozlaşdırılırdı... ölümündən sonra, insulin istehsalçılarının maraqlarına işarə edirdi. Hətta müvəqqəti olaraq xaricə getməli və xəstələrini görmək üçün həftəlik Moskvaya gəlməli idi. O, xərçəng xəstələri və diabetli uşaqlar üçün çiqonq adlanan yeni adaptiv gimnastika növü yaratdı. Onun təsiri altında elm tərəfindən izah olunmayan kortəbii müalicələr müşahidə edildi. O, bütün bunları ənənəvi müalicə sistemi ilə birləşdirdi - uşu gimnastikası, tənəffüsün şüurlu idarə edilməsi, konsentrasiya, daxili enerji ilə işləmə və s. O, yetimlər üçün məktəblərdə işləyir, uşaqlar üçün pulsuz dərsləri böyüklər üçün bahalı dərslərlə kompensasiya edirdi. Bədənin homeostazının "tarazlığının" yaşa bağlı korreksiyası proqramına plastik cərrahiyyə əvəzinə xəstələrin cavanlaşması (canlandırma) üçün sağlam həyat tərzinin populyarlaşdırılması daxildir.

Belə bir baqajla o, tez bir zamanda ətrafına gənc və sağlam olmaq istəyən, demək olar ki, bütün Moskva elitasını və hökumətin bəzi üzvlərini əhatə edən böyük bir müştəri topladı. O, bitki mənşəli təbabətə dair çoxlu kitablar, habelə redaksiya heyətinin əksəriyyətini Rusiya kəşfiyyatının yüksək rütbəli əməkdaşlarından ibarət olan “Bil” ictimai-siyasi jurnalını nəşr etməyə başladı. İnternetdə öz saytlarını açdı: www. etnofit. ru, www. nirvana-tur. ru, www. znat. ru, www. gənc həyat. ru, www. onkologiya. ru.

Yuri Zaxarova öz ekspedisiyasına üç il, demək olar ki, bütün həyatı boyu hazırlaşmışdı. Şambhala haqqında bilinən hər şeyi öyrəndi. Stalin, Hitler, yapon və digər siyasətçilərdən fərqli olaraq, o, şəxsən çox şey etdi. O, şəxsən Şərq tarixini, Şərq alimlərinin risalələrini öyrənmişdir. Mən şəxsən kəşf etdim ki, müxtəlif mənbələr Şambhalanın coğrafiyası və tarixi haqqında qeyri-ardıcıl məlumatlar verir, onlarda hər şey uyğunsuz təqdim olunur. Və yalnız müqayisə, hind, sanskrit, ingilis dillərində bir neçə mənbənin müqayisəsi, rus dilini və Baş Qərargahın xəritələrini saymadan ekspedisiyanın marşrutunu müəyyənləşdirməyə imkan verdi.

O, müasirlərinin ekspedisiyalarından, planlarından xəbərdar idi, onlar da öz növbəsində onun planlarına əməl edir, kitab və hesabatlarını yazırdılar. Bunlar, ciddi fikir ayrılıqları olan Ufa oftalmoloqu Ernest Muldaşev, onun ekspedisiyasının iştirakçısı Alla Kalyanova, Tomsk səyyahı E.A. Kovalevski və başqaları.

Məsələn, Muldaşev Kailaşın süni bir quruluş olduğuna inanırdı, içərisi boş və əvvəlki sivilizasiyalar tərəfindən yaradılmışdır: özləri içəri girən Atlantlılar və Lemuriyalılar, orada illərlə "samadhi" vəziyyətində oturdular, xarici aləmdən heç bir şey istehlak etmədilər. , amma eyni zamanda ölmür. Yer üzündə kataklizmlər baş verəndə isə sığınacaqlarından çıxıb dünyanı xilas edəcəklər. O, həmçinin inanırdı ki, “zamanın güzgüsü” və “lazer şüası” Şambhalanın qapılarını qoruyur ki, oraya heç kim girməsin.

Zaxarova bu bəyanatlarla bağlı istehza ilə danışıb. O, həmçinin qadınların Şərqi öyrənməsinin nəticələrinə şübhə ilə yanaşırdı: Blavatsky, E. Roerich, onları “uydurma” hesab edirdi. Ən böyük hörmətə, onun fikrincə, Şərqin elitasında elə təəssürat yaratmağı bacaran David Nelə layiqdir ki, ona hətta Dalay Lama və Taşi Lamanı daha da təkmilləşdirmək üçün müəllim kimi təklif ediblər. Lakin o, belə bir şərəfdən imtina etdi, gənc bir lama (rahib) övladlığa götürdü və onunla İsveçrədə Tibet monastırı adlanan evində məskunlaşdı.

Yuri inanırdı ki, Şambhala Qərbi Tibetdə, heç bir əcnəbilərə icazə verilməyən Kailaş dağı ərazisində müəyyən bir ərazidir. Hətta hər yerdə yaşayan yaponlar nə keçmiş əsrlərdə, nə də indi oradan keçə bilmədilər.

Zaxarova bəxti gətirdi. Məhz bu zaman Çin Qərbi Tibetin Kailaş dağı yaxınlığında əvvəllər bağlanmış ərazilərini ziyarətçilərin üzünə açdı və Rusiya ilə strateji tərəfdaşlıq qurmaq üzrə idi.

Yu.Zaxarovdan məlum oldu ki, Şambhala qədim tantrik mənbələrə uyğun olaraq Sutlej çayının vadisində yerləşən, 7-ci əsrdən əvvəl mövcud olmuş və hazırda yoxa çıxmış qədim Şanq-Şunq krallığıdır. Kunglung "Garuda Vadisinin Gümüş Sarayı" kimi məşhur idi.

Qala

Məhz Qaruda vadisindən (Sutlej çayının qolu) əksər şərqşünasların fikrincə, tantrik təlimlər Tibetdə yayılmışdır.

Yeganə problem köhnə Kunglung'un Baş Qərargahın ən ətraflı xəritələrində belə olmaması idi. Və onu tapmaq ekspedisiyanın ilk vacib vəzifəsi oldu.

Ekspedisiyanın ikinci və yəqin ki, əsas məqsədi Kaylaşa (6174 m, digər mənbələrə görə 6400 m) qalxmaq idi. Qərbi Tibetin yüksək yaylasının üstündə tək qalxır. Bu ərazidən, bibliya cənnətindən olduğu kimi, dörd çay (hamısı müqəddəsdir) axır: Hind, Sutlej, Brahmaputra və Qanqın mənbələrindən biri olan Karneli. Bu çaylar dağdan svastika kimi perpendikulyar istiqamətlərdə axır.

Burada əsas problem o idi ki, müqəddəs dağa qalxmaq buddistlərin nəzərindən müqəddəs olan hər şeyin pozulmasıdır. Üstəlik, ona yaxınlaşmaq belə asan deyil. Dağın ətrafında iki ritual marşrut var, keçidi kora adlanır. Xarici qabıq dağdan bir neçə on kilometrə qədər uzanır. Xarici kora düzəltməyə icazə verilən bütün zəvvar qruplarına Çin kəşfiyyat xidmətlərindən “əlaqə zabiti” təyin olunur. Zaman baxımından xarici korteks çoxlu ritual hərəkətlərlə (dağ görünən dörd yerdə səcdə etmək, dualar etmək və s.) üç gündən bir həftəyə qədər çəkir.

Dini səbəblərə görə demək olar ki, heç kəsin daxili qabığa baş çəkməsinə icazə verilmir. Buddist qanunlara görə, yalnız xarici koranı ən azı 13 dəfə gəzmiş zəvvar daxili kora qəbul edilə bilər. Suvenir fotoşəkilləri üçün, xüsusi icazəsi olan zəvvarlar vəziyyəti izləmək üçün iki monastırın yerləşdiyi daxili kora cığırının başlanğıcına aparılır.

Zaxarovadan bir il əvvəl fransızlar Kailaşa dırmaşmaq üçün hakimiyyətdən icazə aldılar. Lakin sonra bütün Buddist icması üsyan etdi, Dalay Lama şəxsən ekspedisiyanın rəhbərinə bunu etməmək üçün inandırıcı bir xahişlə müraciət etdi və fransızlar geri çəkildi.

Yu Zaxarova daxili qabığa çıxmaq üçün “kiçik hiylə”yə əl atdı.. Fəaliyyətinin təbiətinə görə o, ezoterik praktikada çox yüksək ixtisasa malik idi - dzoqchen (ən yüksək mükəmməllik) və qəbul edən tərəfi inandırdı ki, Kaylaş dağının özünün ətəyində və ya hətta onun yamaclarında belə bir məşq etmək olduqca məqsədəuyğundur. Çətin ki, qəbul edən tərəfin kəşfiyyat xidmətləri belə bir “kiçik hiylə” tapmasınlar. Çox güman ki, onlar, ola bilsin ki, kəşfiyyat xidmətləri arasında əvvəlcədən razılaşaraq buna sadəcə göz yumublar. Nəticədə Yu Zaxarov qrupun bir hissəsi ilə bir "əlaqə zabiti"ni xarici qabığa göndərməyə müvəffəq oldu və özü də Kailaşa dırmaşmağa çalışdı.

Artıq 2004-cü il ərzində ekspedisiyanın hazırlanması zamanı bir-birinin ardınca problemlər yarandı, sanki hansısa qüvvə səfərin baş tutmaması üçün əlindən gələni edirdi. Müxtəlif səbəblərdən on iki orijinal iştirakçıdan səkkizi, o cümlədən, Zaxarova görə, bütün alpinistlər yarışı tərk etdilər. Səkkiz sponsordan heç biri ekspedisiyanın başlanğıcında qalmadı. Amma eyni zamanda bəzi qüvvələr gözlənilməz köməkliklər göstərdilər. O, bütün ərazilərə, hətta əvvəllər bağlanmış ərazilərə və artıq sentyabr ayında ekspedisiya başlamazdan əvvəl birbaşa Lhasa'ya baş çəkməyə icazə verilən ilk şəxs idi. Ola bilsin ki, bu “bəzi qüvvələr” yenə xüsusi xidmət orqanları olub.

Axşam saatlarında sonuncu oteldən tarlaya gedən ekspedisiya ərəfəsində bir neçə naməlum çinli Yuya yaxınlaşıb və müəmmalı şəkildə xəbərdarlıq edib ki, o, onları tərk etməyi məsləhət görməyib. Ancaq bir gecəlik müzakirədən sonra səhər Nepaldan Tibetə getdilər. Ekspedisiya üzvü Alla Kalyanovanın sözlərinə görə, artıq sərhəddə məlum olub ki, onlarla xüsusi xidmət orqanlarının iki nümayəndəsi gedib, onlardan birinin adı Sergey olub. Ertəsi gün onlar Çin sərhədini keçdikdən sonra ətrafdakı hərbi əməliyyatlara görə bağlandı, lakin onların arxasındakı sərhəd artıq onları maraqlandırmırdı. Qarşıda Qərbi Tibet idi.

Kailaşın mənzərəsinin açıldığı ilk keçiddə Yu Zaxarova daxili Şambhalanın sərhədini "termal pərdə" kimi hiss etdi. Kalyanova şəhadət verir ki, həqiqətən də bu sərhəddən bir addımlıq məsafədə fərq hiss olunurdu. Xüsusi təyinatlılar baqajlarından spektrometr, skaner (geniş spektrli radiodalğalara baxmaq üçün), kompüter və kiçik elektrik stansiyası çıxarıblar. Onlar peykləri “yenidən istiqamətləndirmək” və bütün bunların kosmosdan necə göründüyünü görmək üçün peyk telefonu vasitəsilə Mərkəzlə əlaqə saxladılar. Bir saat sonra kompüter ekranında Zaxarovun ezoterik ədəbiyyatdan məlum olan səkkizləçəkli lotus adlandırdığı huni, vint və ya çiçək kimi bir şey gördülər.

Qum fırtınası izləri olan səhranın ortasındakı Sütlec çayı vadisinə yaxınlaşdıqda, kənarları boyunca qovaqlar əkilmiş, hərbi hissənin qalıqlarını xatırladan asfalt yola rast gəldilər, ona görə də bu ərazi yəqin ki, bağlanıb. əcnəbilər. Yerdə oriyentasiya üçün, yol kəsişmələrində, hansı yolu tutacağını anlamaq üçün bir daha peyk avadanlıqlarından istifadə edildi. Yu.Zaxarova və onun dəstəsi Sutlej çayı boyunca gəzərək çayın üzərindən ağciyər-ta bayraqları ilə bəzədilmiş körpü tapıb Qaruda vadisinə daxil oldular. Sonra hər şey sadə idi. Vadidə iştirakçıların qarşısında diametri 100 metr, hündürlüyü 50 olan təpə açılıb, təpədə qədim tikililərin xarabalıqlarının izləri olan boz-qırmızı qayalar, uzaqlarda isə çoxlu daşlar var. mağaralar daxilolmalara görə gümüşü rəng almışdır böyük miqdar mika. “Gümüş Saray” adı da buradan gəlir. Onlardan əvvəl italyan professor Tuçi burada olub, lakin fotoşəkil çəkməyib. Qaruda vadisinin ağzında monastırın qülləsində Buddanın təsvirləri və svastika aşkar edilib. Və monastırın əsas zalının girişinin qarşısında Şambhalanın köhnə bast xəritəsi asılmışdı, bu, Roerixlərin öz vaxtında gətirdiyi və Moskvadakı Zaxarova evində asılan ilə eynidir. Şambhalanın paytaxtı belə tapıldı. İki il sonra Tomsk turisti E.Kovalevski bir həftə müxtəlif yollarda sürdü və o, düzgün istiqamət tapıb Qaruda vadisinə çatdı, çünki yerli sakinlər və xüsusən də qonaq olan sürücülər bu barədə heç nə bilmirdilər və ya istəmirdilər. danışmaq.

Şambhala paytaxtında çəkilişdən sonra Kailaşa getdilər və düşünülmüş plana uyğun olaraq qrupun bir hissəsi ilə birlikdə xarici qabığa bir "əlaqə zabiti" göndərdilər və beşi daxili qabığa getdi, az adamın olduğu yerdə və avropalılar arasında onlar mütləq birinci idilər: Yu.Zaxarova oğlu Pavel, iki xüsusi təyinatlı əsgər və onun da qadağa zonasına aparılmasını təkid edən A.Kalyanova.

Gələn 1

Bundan əlavə, Zaxarova və Kalyanovanın hekayələri fərqlidir. Zaxarova deyir -dan dırmanma avadanlığı onlarda buz baltalarından başqa heç nə yox idi və marşrut ümumiyyətlə məlum deyildi. Bildikləri yeganə şey, Tanrı Şivanın minən öküzü ilə əlaqəli olan Kailaşın yanında yerləşən Nanda dağını gəzməli olduqları idi. Onlar hündürlükdə qalxma təcrübəsinə malik olmasalar da, daxili qabığı keçib dağa maksimum iki gecələyəcəklərini gözləyirdilər. Kalyanova hesab edir ki, Yuri və Pavel üçün zirvəyə gedən yol dırmaşma ipləri ilə təmin olunub.

Artıq səyahətin ilk günündə, axşam onlar hündürlük xəstəliyinin hücumlarını hiss etdilər: baş ağrısı, apatiya, zəiflik. Buna baxmayaraq, biz zirvəyə doğru məqbul bir yol görünən Cənub silsiləsi yaxınlığında gecələdik. Hətta gün ərzində onlar istər təbiətə, istərsə də psixikaya aid qeyri-adi faktlarla qarşılaşırdılar. Onlar gözlərini yumub, açan kimi səmada svastika kimi parlayan qarşılıqlı perpendikulyar zolaqları gördülər. Bəlkə də bu, ağ qarlı yamacında qara perpendikulyar zolaqlarla bəzədilmiş dağın görünüşü ilə əlaqədardır və bu, çox güman ki, ona "Svastika dağı" adını verdi.

Gələn 2

3 gəlir

Gecə üçün iki çadır quruldu: biri insanlar üçün, digəri isə mini elektrik stansiyası olan avadanlıqlar üçün. Yuri peyk telefonu vasitəsilə xarici yer qabığı boyunca gedən iştirakçılarla və Mərkəzlə əlaqə saxladı. Sonra mən vəzifə qoydum: avadanlıq quraşdırın və maksimum mümkün tezlik diapazonunda efirdə baş verən hər şeyi skan edin və qeyd edin. Üç saatlıq növbə quruldu. Bundan əlavə, analiz üçün ətrafdakı göl və çaylardan bir neçə onlarla su nümunəsi götürülüb.

Pis yatdıq. Gecə oğlu Pavel Yurini oyandırdı ki, ona sirli atmosfer hadisələri - hər 3-5 saniyədən bir səmada yanıb-sönür. Elektrik topları və ya şimal işıqları kimi bir şey. Hətta axşam saatlarında bir dəstə tibetli (yoqi) yolun əks tərəfindən onlara yaxınlaşaraq, bəlkə də kömək və sığorta üçün onlardan təxminən yüz metr aralıda dayandılar. Gecələr eyni elektrik topları halqa şəklində onların üstündə fırlanırdı. Demək lazımdır ki, Roerix öz əsərlərində eyni hadisələri təsvir etmişdir.

Sonra yenə hadisələrin təsvirində bir fərq var. Yuri yazır ki, yoxuşun səhəri hava qəflətən pisləşdi, güclü külək əsdi, qar yağmağa başladı, görmə qabiliyyəti azaldı. Yenə də ikinci cəhdlərinin olmayacağını anlayaraq zirvəyə qalxmağa qərar verdilər. Onlara bir daha dağa yaxınlaşmağa icazə verilməyəcək.

İki nəfər yuxarı qalxdı: Yu Zaxarova və oğlu Pavel.

Zaxarova Kailaş haqqında

Onların heç bir əlaqəsi olmasa da, Sergey düşərgədə müşahidəçi qaldı. Cənub silsiləsinə qalxma üç saat çəkdi. Daha sonra Kailaşın yamacında zirvəyə qalxmağa çalışdılar. Görünürdü ki, hər şey yaxşı gedir, dumandakı boşluqlarda artıq yolun sonunu görürdülər, lakin zəif görünmə şəraitində 20-40 m hündürlüyündə divara çırpıldılar, dırmaşma avadanlığı olmadan keçmək mümkün deyildi. Hündürlükölçən 6200 m hündürlüyü göstərdi, biz aşağı çevrilməli olduq, çatılan yüksəklikdə bayraqla şəkil çəkdirdik və Kailaşı fəth etmək şərəfini gələcək alpinistlərə tapşırdıq.

Kalyanova gec oyandığını yazır. Kompüterdə növbətçi olan Sergey ekranda iki nöqtə göstərdi: Yuri və Pavel artıq zirvədə olduqlarını söylədilər, uzun müddət fotoşəkil çəkdirdilər, hətta peyk telefonu ilə Mərkəzdən kimsə belə dedi: “Professor , özünü göstərməkdən əl çəkin.”

Üst

İndi düşürlər. O, həmçinin bildirib ki, açıq mətbuatda fotoşəkil üçün bannerin harada qurulacağını soruşduqda, çaşqınlıq yaranmaması üçün aşağı enməyi tövsiyə edib. Və əlavə etdi ki, əgər onlar təhlükəsiz yerə ensələr, Kailaşda yalnız Tanrıların və ya onlara bərabər olanların ola biləcəyindən ibarət mürəkkəb bir presedent yaranacaq. Beləliklə, Kalyanovanın pis hava haqqında heç bir söhbəti yoxdur. Həm də rabitə (peyk telefonu vasitəsilə) var idi.

Günortaya yaxın alpinistlər şaxtadan göyərmiş, oksigen balonlarından nəfəs almaqda çətinlik çəkərək çadıra eniblər. Daxili qabığı tamamlamağa qərar verdik. Ən böyük çətinliklər 5900 m yüksəklikdə Kailash və Nanda arasındakı körpünü aşarkən yarandı, Yu. Yalnız ertəsi gün daxili qabığı tamamlayaraq yolun başlanğıcına çatanda günəş yenidən çıxdı və hava yaxşılaşdı. Dağın cənub yamacında iki xaç gördük, onlardan biri svastikaya çox bənzəyir.

Beləliklə, ilk avropalıların ən azı Kailaş dağının yamaclarını ziyarət etdiyi bu ekspedisiya başa çatdı. Yu.Zaxarova müqəddəs dağın “zirvəsi”nə qədəm qoydu, ya yox? Bunu müzakirə etməyək. Himalay dağlarının hamısı müqəddəsdir. Kanchenjunga'ya dırmaşmağa yalnız diametri 10 metr olan "yuxarıya" çıxmasanız icazə verilir. Bu “tabu”nu pozan varmı? Güman edəcəyik ki, Yu Zaxarov Kailaşın "zirvəsinə" addım atmadı və müqəddəslərin müqəddəsliyini ləkələmədi.

Zaxarova enişdən sonra

Əlbəttə ki, Yu Zaxarovun ölümsüzlük təcrübələrinin mütləq effektivliyinə şübhə etmək olar, çünki Yer planetində əhalinin yüz faiz ölüm nisbəti qeydə alınmışdır, lakin Şambhalanın kəşfi və onun ilk video çəkilişi. keçmiş kapital onu əlindən ala bilməzsən.

Nikolas Roerich özünün “Supramdane” kitabının 1-ci cildində yazırdı: “Siz xalqların Şambhala anlayışını necə şimala doğru itələdiyini görmüsünüz. Nəhayət, Samoyedlər və Kamçadallar arasında gecə yarısından sonra gözəl bir ölkə haqqında bir əfsanə var. Bu geri çəkilmənin səbəbləri müxtəlifdir. Kimsə Məskənimizin yerini gizlətmək istəyirdi. Kimsə çətin bir şeyə toxunmaq məsuliyyətini itələdi. Kimsə qonşusunun xüsusilə zəngin olduğundan şübhələnirdi. Amma mahiyyət etibarı ilə belə çıxır ki, bütün xalqlar Qadağan olunmuş diyar haqqında bilirlər və onun öz sərhədləri daxilində olmasına özlərini layiqsiz hesab edirlər”.

Yaxşı dedi, amma yüz il əvvəl. İndi, görünür, dünyagörüşündə nəsə dəyişib. Sadə bir ölümcül insan müqəddəs dağa girmiş və tabu pozduğuna görə onun üstündən asılmış taleyin cəzalandırıcı qılıncının altında, bəlkə də yaşayır. Əsasən ekstremal vəziyyət. 21-ci əsr ekstremal idman əsridir. Onlara hər yerdə rast gəlinir. Ekstremal alpinizm çılğın sürətlə inkişaf edir - solo, başqaları ekstremal növlər idman Adi insan hara getməlidir?

Bəlkə də ifrat fəlsəfə dərrakəyə aparan yoldur. Buna görə də biz nikbinliklə gözləyəcəyik!