Qətərin rəsmi dini. Katar dini, katarların ölümü və katar qalaları. Qətərin qeyri-adi mədəniyyəti
“Əgər sağ gözün səni günaha sövq edirsə, onu çıxarıb özündən uzaqlaşdır, çünki bütün bədəninin cəhənnəmə atılmasındansa, üzvlərindən birinin həlak olması sənin üçün daha yaxşıdır” (Matta 18:9).
TOPWAR-ın səhifələrində bir və ya iki dəfədən çox Allahın adı və Onun izzəti üçün açılan qəddar dini müharibələrdən bəhs edilir. Ancaq bəlkə də ən bariz nümunə, Cathar bidətini aradan qaldırmaq üçün Fransanın cənubundakı Albigensian müharibələridir. Onlar kimlərdir, niyə katolik xristianlar onları bidətçi hesab edirdilər və özləri də özlərini əsl xristian adlandırırdılar, həmçinin bu günə qədər gəlib çatan Katar qalaları haqqında bizim bugünkü hekayəmizdir...
__________________________________________________________________
CATHARI BİRDƏSİ (1-ci hissə)
“Hər şeyin öz vaxtı və vaxtı var
cənnət altında olan hər şeydən:
doğulmaq və ölmək vaxtı...
qucaqlamaq üçün vaxt və utanmaq üçün vaxt
qucaqlayır...
müharibə vaxtı və sülh vaxtıdır” (Vaiz 3:2-8)
Gəlin ondan başlayaq ki, xristianlıq çoxdan iki böyük cərəyana bölünüb (bu halda siz hətta çoxsaylı sektaları xatırlaya bilməzsiniz: onların çoxu olub və var!) - Katoliklik və Pravoslavlıq və onların hər ikisi keçmişdə bir-birini azğın hesab edirdilər, bəziləri, xüsusən də qeyrətli dindarlar indi də öz “opponentlərini” belə hesab edirlər! Bu parçalanma çoxdan davam edirdi: məsələn, Papa və Konstantinopol Patriarxı hələ 1054-cü ildə bir-birini lənətləmişdilər! Bununla birlikdə, bir sıra kilsə dogmaları və hər şeydən əvvəl, məsələn, Creed kimi vacib bir dogma məsələsində kilsələr arasında fikir ayrılıqları 9-cu əsrin əvvəllərində baş verdi və belə bir fikir ayrılığının təşəbbüskarı, Qəribədir ki, Papa və ya Patriarx deyil, Frank İmperatoru Böyük Karl. Söhbət “Filioque” – “Filioque” (latınca filioque – “və Oğul”) məsələsi ilə bağlı teoloji mübahisədən gedir.
Yəhyanın İncilində Müqəddəs Ruhun Atadan gəldiyi və Oğul tərəfindən göndərilməsi açıq-aydın danışılır. Buna görə də, 352-ci ildə Birinci Nikeya Şurası, sonradan 381-ci ildə Konstantinopol Şurası tərəfindən təsdiq edilmiş İnancı qəbul etdi, buna görə Müqəddəs Ruh Atadan gəlir. Lakin 6-cı əsrdə Toledo yerli məclisində "doqmanı daha yaxşı izah etmək üçün" əlavə ilk dəfə Creed-ə daxil edildi: "və Oğul" (Filioque), nəticədə aşağıdakı ifadə ortaya çıxdı: "Mən ... Ata və Oğuldan gələn Müqəddəs Ruha inanıram." Papalar üzərində böyük təsirə malik olan Böyük Karl, bu əlavənin Creed-ə edilməsində təkid edirdi. Məhz bu, ümidsiz kilsə mübahisələrinin səbəblərindən birinə çevrildi və nəticədə parçalanmaya səbəb oldu. xristian kilsəsi katolik və pravoslavlığa çevrildi. Pravoslav Kilsəsi belə oxuyur: “Mən inanıram... Və Atadan gələn, Həyat verən, Müqəddəs Ruha”... Birinci Nikeya Şurası. Xristianların əsas müqəddəs bayramlarından biri də fərqlidir - Evxaristiya (yunanca - minnətdarlıq ifadəsi), əks halda - Məsihin şagirdləri ilə birlikdə verdiyi son yeməyin xatirəsinə keçirilən birlik. Bu müqəddəs mərasimdə bir pravoslav xristian çörək və şərab adı altında Rəbb İsa Məsihin bədənindən və qanından iştirak edir, katoliklər mayasız çörəklə, pravoslav xristianlar isə mayalı çörəklə birləşirlər.
Dünyada hər şey zamandan qorxur, son Qətər uzun müddət əvvəl yanğının alovunda yandı, lakin Carcassonne qalasındakı bir evin divarında "Tuluza xaçı" hələ də görünə bilər.
Lakin bir-birini bidət sayan, o dövrdə təbiətin xüsusiyyətlərinə görə bir-birindən ayrılmış katolik və pravoslav xristianlarla yanaşı, hətta Avropa ərazisində, məsələn, Fransa və Almaniyanın daxilində bir-birindən fərqlənən bir çox dini cərəyanlar var idi. Katolik modelinə görə ənənəvi xristianlıqdan əhəmiyyətli dərəcədə. Xüsusilə 12-ci əsrin əvvəllərində çox. Fransanın cənubunda yerləşən Lanqedok bölgəsində belə xristianlar var idi. Məhz burada dini ənənəvi xristianlıqdan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənən katarların (yeri gəlmişkən, başqa adları var idi, lakin bu ən məşhurdur, ona görə də diqqət mərkəzində olacağıq) çox güclü bir hərəkat yarandı.
Lakin onlar yalnız sonradan Katarlar (yunanca “təmiz” deməkdir) adlandırılmağa başladılar və onların ən çox yayılmış adı ilk vaxtlar Albi şəhərinin adından sonra “Albigens bidətçiləri” idi və bu şəhərin tərəfdarları tərəfindən onlara verildi. 1145-ci ildə Tuluza və Albi şəhərlərində təbliğ edən Bernard of Clairvaux Özlərini belə adlandırmırdılar, çünki əsl xristian olduqlarına inanırdılar! “Mən yaxşı çobanam” deyən İsa Məsihin ardınca onlar özlərini “bon hommes”, yəni “yaxşı insanlar” adlandırırdılar. Söhbət iki yaradıcı ilahi varlığı tanıyan Şərq mənşəli dualist dindən gedirdi - biri mənəvi aləmlə sıx bağlı olan xeyir, digəri isə həyat və maddi dünya ilə əlaqəli şərdir.
Katarlar dünya ilə hər hansı bir kompromisdən imtina etdilər, evliliyi və nəslini tanımırdılar, intihara haqq qazandırdılar və balıq istisna olmaqla, hər hansı heyvan mənşəli qidadan çəkindilər. Bu, aristokratiyadan olan həm kişilərdən, həm də varlı burjuaziyadan olan onların kiçik elitası idi. O, həmçinin ruhanilərin kadrlarını - vaizləri və yepiskopları təmin edirdi. Hətta "bidətçilərin evləri" də var idi - əsl kişilər və rahibələr. Lakin möminlərin əksəriyyəti daha az sərt həyat tərzi sürdülər. Bir insan ölümündən bir qədər əvvəl bənzərsiz bir müqəddəslik aldısa - consolamentum (latınca - "təsəlli") - və bu həyatı tərk etməyə razı olarsa, xilas olacaq.
Albi şəhəri. Hər şey buradan başladı, “Alibigei bidəti” buradan çıxdı. İndi belə görünür: qədim tağlı körpü, ana kilsənin gücünü xatırlatmaq üçün Katarların məğlubiyyətindən sonra tikilmiş Albidəki Müqəddəs Cecilia Katedral-qalasının əsas hissəsi. Burada hər daş hopdurulmuşdur. İmkanınız varsa, bu şəhərə baxın...
Katarlar nə cəhənnəmə, nə də cənnətə inanırdılar, daha doğrusu, cəhənnəmin yer üzündəki insanların həyatı olduğuna, kahinlərə etirafın boş iş olduğuna, kilsədə duanın açıq sahədə dua etməyə bərabər olduğuna inanırdılar. Katarlar üçün xaç iman simvolu deyil, işgəncə aləti idi, guya qədim Romada insanlar çarmıxa çəkilmişdilər. Onların fikrincə, ruhlar bir bədəndən digərinə keçmək məcburiyyətində qaldılar və Katolik Kilsəsi onlara xilas üçün yanlış yol göstərdiyi üçün Allaha qayıda bilmədilər. Lakin inanmaqla, belə demək mümkünsə, “düzgün istiqamətdə”, yəni katarların əmrlərinə əməl etməklə istənilən ruhu xilas etmək olar.
Aşağıdan belə görünür... Yerli yepiskop (o da inkvizitor idi) tərəfindən bidət cəhdlərindən etibarlı şəkildə qorunan həqiqi inancın qalası kimi düşünülmüşdür. Beləliklə, qalın divarları və minimum açılışları olan bu qəribə, istehkam memarlığı. Və bütün Gothic krujeva yalnız bu nəhəng quruluşun yan tərəfinə bağlanan giriş portalını bəzəyir. Qalanın kənardan girişi yoxdur (hündürlüyü 90 m-dir).
Katarlar öyrədirdilər ki, dünya qeyri-kamil olduğundan, yalnız seçilmişlər öz dinlərinin bütün əmrlərinə əməl edə bilərlər, qalan hər kəs oruc və namaz yükü ilə özlərini bağlamadan yalnız onların göstərişlərinə əməl etməlidir. Əsas odur ki, ölümdən əvvəl seçilmişlərdən və ya “kamil”lərdən birindən “təsəlli” almaq idi və beləliklə, ölüm yatağına qədər möminin heç bir din əxlaqının əhəmiyyəti yox idi. Dünya ümidsizcə pis olduğundan, Katarlar inanırdılar, onda heç bir pis əməl digərindən daha pis olmayacaq. Yenə də cəngavərlər üçün sadəcə gözəl iman - "anlayışlara görə" yaşamaq kimi bir şey, lakin qanuna görə deyil, çünki "cəhənnəmdə hər hansı bir qanun pisdir".
Katarların sürülərinə nəyi öyrətdiklərini katolik keşişlərinin təsvirlərində bizə gəlib çatan nümunələrdən təsəvvür etmək olar: məsələn, bir kəndli həqiqi xristianlar oruc tutanda ət yeyə biləcəyini soruşmaq üçün “yaxşı insanların” yanına getdi? Ona cavab verdilər ki, ət yeməkləri həm orucluqda, həm də orucluq günlərində eyni dərəcədə ağzı murdar edir. “Ancaq sən, kəndli, narahat olmaq üçün heç nə yoxdur. Sülh içində get!” - “mükəmməl”lər ona təsəlli verdilər və təbii ki, bu cür ayrılıq sözləri onu sakitləşdirməyə bilməzdi. Kəndə qayıdıb “mükəmməl”lərin ona öyrətdiklərini danışdı: “Madam ki, kamil insanlar heç nə edə bilməz, bu o deməkdir ki, biz, qeyri-kamillər üçün hər şey mümkündür” – və bütün kənd ət yeməyə başladı. Oruc!
Təbii ki, katolik abbatları bu cür “xütbələrdən” dəhşətə gəldilər və katarların şeytanın həqiqi ibadətçiləri olduqlarına inandırdılar və onları oruc zamanı ət yeməklə yanaşı, sələmçilik, oğurluq, qətl, yalançı şahidlikdə də günahlandırdılar. və bütün digər cismani şeylər. Eyni zamanda, böyük həvəs və inamla günah işlədirlər ki, onların nə etirafa, nə də tövbəyə ehtiyacı yoxdur; Onlara, imanlarına görə, “Atamızı” oxumaq və ölümdən əvvəl Müqəddəs Ruhla birlik əldə etmək kifayətdir - və hamısı “xilas olunur”. Hesab olunurdu ki, onlar hər hansı bir and içirlər və dərhal onu pozurlar, çünki onların əsas əmri budur: "And içib yalançı şahidlik edin, amma sirləri açıqlamayın!"
Və yuxarıdan belə görünür və... daha möhtəşəm bir quruluş təsəvvür etmək çətindir.
Katarlar tokalarında və düymələrində fiziki təmas olmadan mayalanma sirrini simvolizə edən arı şəklini taxırdılar. Xaçı inkar edərək, onlar üçün əbədi diffuziya simvolu olan beşbucağı ilahiləşdirdilər - dağılma, maddənin və insan bədəninin atomlaşması. Yeri gəlmişkən, onların qalası - Montsequr qalası dəqiq şəkildə beşbucaqlı formalı idi, diaqonal olaraq 54 metr, eni 13 metr idi. Katarlar üçün Günəş Xeyir simvolu idi, ona görə də Montsequr eyni zamanda onların günəş məbədi kimi görünürdü. Divarlar, qapılar, pəncərələr və bəndlər günəşə uyğun olaraq oriyentasiya edilmişdi və yalnız yay gündönümü günündə günəşin doğuşunu müşahidə etməklə onun digər günlərdə doğuşunu hesablamaq olar. Yaxşı və əlbəttə ki, qalada gizli bir yeraltı keçidin olduğu barədə bir bəyanat var idi ki, bu da yol boyu bir çox yerə şaxələnir. yeraltı keçidlər, yaxınlıqdakı bütün Pireneylərə nüfuz edir.
Montsegur qalası, müasir mənzərə. Mühasirə zamanı yüzlərlə insanın orada yerləşdirildiyini təsəvvür etmək çətindir!
Bu, dünyəvi həyatdan ayrılmış pessimist bir inanc idi, lakin ilk növbədə feodallara ruhanilərin dünyəvi və mənəvi gücünü rədd etməyə imkan verdiyi üçün kifayət qədər geniş cavab aldı. Bu bidətin təsir miqyası, 1208-ci ildən bəri Karkasson yepiskopu Bernard-Roger de Roquefortun öz anasının "mükəmməl" paltar geyinməsi, qardaşı Guillaume'nin ən alovlu Katar lordlarından biri, digərinin isə sübutudur. iki qardaş Cathar inancının tərəfdarı idi! Qətər kilsələri birbaşa katolik kilsələri ilə üzbəüz dayanırdı. Hakimiyyətdə olanların bu cür dəstəyi ilə o, tez bir zamanda Tuluza, Albi və Karkason bölgələrinə yayıldı, burada ən əhəmiyyətlisi Garonna və Rona arasındakı torpaqları idarə edən Qraf Tuluza idi. Bununla belə, onun gücü birbaşa bir çox fieflərə şamil edilmirdi və o, qaynı Raymond Roger Trancavel, Beziers və Carcassonne vikontu və ya müttəfiq Araqon Kralı və ya digər vassalların gücünə etibar etməli oldu. Barselona qrafı.
Montsegur qəsrinin müasir yenidən qurulması.
Onların vassallarının çoxu özləri bidətçi olduqlarından və ya bidətçilərə rəğbət bəslədikləri üçün bu lordlar öz torpaqlarında imanı müdafiə edən xristian şahzadələri rolunu oynaya bilmirdilər və ya oynamaq istəmirdilər. Qraf Tuluza bu barədə Roma Papasına və Fransa kralına məlumat verdi, kilsə oraya missionerləri, xüsusən də 1142-ci ildə Provans yeparxiyalarının vəziyyətini öyrənən və orada xütbələrlə təbliğ edən Klervaux Saint Bernard göndərdi. , lakin çox uğur qazana bilmədi.
1198-ci ildə Papa olduqdan sonra III İnnokent inandırma yolu ilə katarları Katolik Kilsəsinə qaytarmaq siyasətini davam etdirdi. Lakin çoxsaylı təbliğçilər Lanqedokda sevinclə deyil, soyuqqanlılıqla qarşılandılar. Hətta natiqliyi ilə seçilən Müqəddəs Dominik də nəzərəçarpacaq nəticələrə nail ola bilmədi. Qətər liderlərinə yerli zadəganların nümayəndələri, hətta kilsə nizamından narazı olan bəzi yepiskoplar da fəal şəkildə kömək edirdilər. 1204-cü ildə Papa bu yepiskopları vəzifələrindən uzaqlaşdırdı və onların yerinə özünün vəkil təyin etdi. 1206-cı ildə o, Lanqedok aristokratiyasından dəstək tapmağa və onu katarlara qarşı yönəltməyə çalışdı. Onlara kömək etməyə davam edən lordlar kilsədən xaric olunmağa başladılar. 1207-ci ilin mayında hətta Tuluzadan olan güclü və nüfuzlu qraf Raymond VI da xaric edildi. Lakin 1208-ci ilin yanvarında onunla görüşdükdən sonra papanın canişini öz çarpayısında bıçaqlanaraq öldürülmüş vəziyyətdə tapıldı və bu, papanı tamamilə özündən çıxardı.
Müqəddəs Katedralin içərisində. Cicilia eyni dərəcədə təsir edici bir orqana ev sahibliyi edir.
Sonra qəzəbli papa bu qətlə bir öküzlə reaksiya verdi, orada Lanqedok bidətçilərinə, onlara qarşı səlib yürüşündə iştirak edəcək hər kəsə torpaqlar verəcəyini vəd etdi və artıq 1209-cu ilin yazında onlara qarşı səlib yürüşü elan etdi. . 24 iyun 1209-cu ildə Papanın çağırışı ilə səlib yürüşünün liderləri Liona toplandılar - yepiskoplar, arxiyepiskoplar, Fransanın bütün şimalından olan lordlar, yalnız təmkinli təsdiqini ifadə edən Kral Filip Avqust istisna olmaqla, lakin daha çox alman imperatorundan və ingilis kralından qorxaraq səlib yürüşünə rəhbərlik etməkdən imtina etdi. Səlibçilərin məqsədi, elan edildiyi kimi, Provans torpaqlarını fəth etmək deyil, onları bidətdən azad etmək idi və ən azı 40 gün - yəni ənənəvi cəngavər xidməti dövrü, ondan yuxarıda işəgötürən (kim idi! ) artıq ödəməli idi!
Və tavan sadəcə fantastik dərəcədə gözəl rəsmlərlə örtülmüşdür, Rəbbə fərqli inanan hər kəsin paxıllığı aydındır!
Ardı var...
Qətər əhalisinin 67,7%-i müsəlman, 13,8%-i hindu, 13,8%-i xristian, 3,1%-i buddist, 0,7%-i digər dinlər, 0,9%-i isə qeyri-dindardır.
İslam
Qətərdə müsəlman əhali arasında şiələrdən çox sünnilər üstünlük təşkil edir. Qətər hökumətinin İslam İşləri Nazirliyi var. Qətərdə İslam dövlət dinidir. Hökumət tərəfindən maliyyələşdirilən məktəblərdə müsəlmanlar üçün İslamın öyrədilməsi məcburidir.
xristianlıq
Hinduizm və Buddizm
Qətərdə Hindistandan və Cənub-Şərqi Asiyadan gələn mühacirlər əsasən hinduizm və buddizm dinlərinə etiqad edirlər.
"Qətərdə din" məqaləsinə rəy yazın
Qeydlər
həmçinin bax
|
||||||||||||||||||||||||||
Qətərdə dini səciyyələndirən çıxarış
Pierre və digər on üç nəfəri Krımski Broda, bir tacir evinin fayton evinə apardılar. Küçələrdə gedərkən Pierre bütün şəhərin üzərində dayanmış kimi görünən tüstüdən boğulurdu. Yanğınlar müxtəlif istiqamətlərdən görünürdü. Pyer hələ Moskvanın yandırılmasının əhəmiyyətini dərk etmirdi və bu yanğınlara dəhşətlə baxırdı.Pyer daha dörd gün Krım Brodunun yaxınlığındakı evin fayton evində qaldı və bu günlərdə fransız əsgərlərinin söhbətindən öyrəndi ki, burada qalan hamı hər gün marşalın qərarını gözləyirdi. Hansı marşal, Pierre əsgərlərdən öyrənə bilmədi. Əsgər üçün, açıq-aydın, marşal hakimiyyətin ən yüksək və bir qədər də sirli halqası kimi görünürdü.
Bu ilk günlər, yəni sentyabrın 8-nə qədər, məhbusların ikinci dərəcəli sorğu-sual üçün aparıldığı gün Pierre üçün ən çətin günlər idi.
X
Sentyabrın 8-də mühafizəçilərin ona olan ehtiramına görə çox vacib bir məmur məhbusları görmək üçün anbara girdi. Bu zabit, yəqin ki, qərargah zabiti, əlində bir siyahı ilə bütün rusları çağıraraq Pierre zəng etdi: celui qui n "avoue pas son nom [adını deməyən]. Və biganəliklə və tənbəlliklə bütün məhbuslara baxaraq, mühafizəçiyə əmr etdi ki, onları marşala aparmazdan əvvəl onları düzgün geyinib təmizləsin, bir saat sonra bir dəstə əsgər gəldi və Pierre və digər on üç nəfər Qız Tarlasına aparıldı. Gün açıq idi, yağışdan sonra günəşli idi və Pierre'nin Zubovski Valdakı gözətçixanadan çıxarıldığı gün, heç bir yerdə tüstü qalxdı göründü, amma hər tərəfdən tüstü qalxdı və bütün Moskva, Pyerin görə bildiyi hər şey, hər tərəfdən soba və bacaları olan boş yerləri və bəzən Pierre'in yanmış divarlarını görürdü yaxından yanğınlar və şəhərin tanış məhəllələri tanımırdı bəzi yerlərdə Kreml onun qüllələri və Böyük İvan ilə uzaqdan, dağıdılmamış görünürdü. Yaxınlıqda Novodeviçi monastırının günbəzi şən parıldayırdı və İncilin zəngi oradan xüsusilə yüksək səslə eşidilirdi. Bu elan Pierre bazar günü olduğunu və Məryəmin Doğuşu bayramını xatırlatdı. Ancaq görünürdü ki, bu bayramı qeyd edəcək heç kim yoxdur: hər yerdə yanğından dağıntılar var idi və rus xalqından yalnız arabir cırıq, qorxmuş insanlar fransızların gözü qarşısında gizlənirdi.
Aydındır ki, rus yuvası dağıdılıb, dağılıb; lakin bu rus həyat nizamının dağıdılmasının arxasında Pyer şüursuzca hiss etdi ki, bu dağılmış yuvanın üstündə özünün tamamilə fərqli, lakin möhkəm fransız nizamı qurulub. Bunu o, şən və gümrah yeriyən, sıravi cərgələrdə onu başqa cinayətkarlarla müşayiət edən əsgərlərin gözündən hiss etdi; o, bunu bir əsgərin sürdüyü qoşa vaqonda ona tərəf sürən hansısa mühüm fransız məmurunun gözündən hiss etdi. O, bunu meydanın sol tərəfindən gələn alay musiqisinin şən sədalarından hiss edirdi və xüsusən də səfərə gələn fransız zabitinin bu səhər dustaqları səsləyərək oxuduğu siyahıdan hiss etdi və anladı. Pierre bəzi əsgərlər tərəfindən aparıldı, onlarla başqa insanlarla birlikdə bu və ya digər yerə aparıldı; deyəsən onu unudub başqalarına qarışdıra bilərlər. Amma yox: sorğu-sual zamanı verdiyi cavablar onun adı şəklində geri qayıdırdı: celui qui n "avoue pas son nom. Və Pierrenin qorxduğu bu adla indi onu harasa, şübhəsiz, inamla aparırdılar. üzlərində bütün digər məhbusların və onun lazım olduğu və lazım olan yerə aparıldıqları yazılmışdı, Pierre ona məlum olmayan, lakin düzgün işləyən bir maşının təkərlərinə ilişmiş əhəmiyyətsiz bir zolaq kimi hiss etdi. .
Qətər Dövlətinin bayrağı, dünyanın bütün müstəqil dövlətlərinin bəlkə də ən darı və ən uzunu. İki hissədən ibarətdir - ağ və qırmızı-qəhvəyi (tünd qırmızı), ziqzaq xətti ilə ayrılır. Ağ rəng sülhü, tünd qırmızı rəng Qətər xariclərini və qətərlilərin iştirak etdiyi çoxsaylı silahlı toqquşmalarda və müharibələrdə tökülən qanı simvollaşdırır. Bayraq 1971-ci il iyulun 9-da, Böyük Britaniyadan müstəqillik əldə etməzdən cəmi iki ay əvvəl qəbul edilib.
Qətər təqdimatına baxın.
Milli musiqinin müşayiəti ilə Qətər təqdimatı.
Coğrafiya
Qətər Cənub-Qərbi Asiyada, Ərəbistan yarımadasının şərq hissəsində, üç tərəfdən Fars körfəzinin suları ilə yuyulan eyniadlı yarımadada yerləşir. Cənubda Qətər Səudiyyə Ərəbistanı ilə həmsərhəddir və bununla belə, sərhədlər özbaşınadır və praktiki olaraq demarkasiya olunmur. Şimal-qərbdə var dəniz sərhədi ilə. Qətərin xəritəsinə baxsanız, görərsiniz ki, ölkənin topoqrafiyası əsasən düzənlikdir: orta hissə nadir təpələri olan qayalı səhradır; sahilyanı - bataqlıqlar və şoranlıqlar olan qumlu düzənlik. Qətərdə çaylar, çaylar və göllər yoxdur. Lakin vahələrdə yeraltı sular bulaqlar və çoxlu quyular şəklində səthə çıxır.
Əhali
Qətərlilər zahiri görünüşcə bir-birinə bənzəmirlər: sahil kəndlərinin köklü balıqçıları və mirvari dalğıcları yarımadanın daxili bölgələrinin hündür, arıq bədəvilərindən fərqlənir. Qətərlilərölkənin 2/3 hissəsini təşkil edir və əhalinin üçdə biri iranlılar, bəluclər, Afrikadan gələnlər və s.dir. Sahil bölgələrində Bu Kawarra, Muhadana, Bu Ainain, Ben Ali, Sallata Madid, Khalifa kimi oturaq millətlər yaşayır. və Xulya yaşayır (hər biri təxminən 3 min nəfər). Yarımadanın içərilərində Naim, Xacir, Kiaban, Manasır, Məricət və Xabbab tayfaları gəzir. 30-cu illərin sonlarında iri neft yataqlarının kəşfi. XX əsr ənənəvi ərəb cəmiyyətinin bütün strukturunu kökündən dəyişdirdi. Bu, həm bədəvilərə, həm də "kənarda" məskunlaşan sakinlərə - oazislərdə və kiçik yaşayış məntəqələrində təsir etdi. 20-ci əsrin sonlarında. Qətərin demək olar ki, bütün əhalisi şəhərli oldu. 1990-cı ildə şəhər əhalisinin payı demək olar ki, 90% təşkil edirdi. Minlərlə əcnəbi Qətərə işləmək üçün gəlib. Bütün bunlar etnik müxtəlifliyə gətirib çıxardı. Hazırda 800 mindən çox ölkə vətəndaşının 40%-i belədir ərəblər, 18 faizi pakistanlılar, 18 faizi hindistanlılar, 10 faizi iranlılar, 14 faizi isə başqa ölkələrdəndir. 2004-cü ildə Qətərin ümumi əhalisi 744.029 nəfər idi.
Dil
Ərəb, urdu, əcnəbilərlə ünsiyyət zamanı - ingilis. Veb sayt burada körfəz ərəblərinin dialektləri haqqında daha çox məlumat əldə edə və hətta onlayn (İngilis dili) öyrənməyə başlaya bilərsiniz.
din
Qətərin dövlət dini - İslam. Ölkənin yerli sakinləri vəhhabiliyi - İslamda dini və siyasi cərəyanı qəbul edirlər, onun yaradıcısı Məhəmməd ibn Əbd əl-Vəhhab (1703 - 1787). İslamın “təmizliyi” üçün ayağa qalxan vəhhabilər əxlaqın sadəliyini və ərəbləri birləşdirmək ideyasını təbliğ edirlər. Vəhhabilik ölkədə rəsmi ideologiyadır Səudiyyə Ərəbistanı. Qətərdə qalan müsəlmanlar sünnilik və şiəlik tərəfdarlarıdır.
Əlaqə
Qətər birbaşa təmin edir beynəlxalq telefon rabitəsi demək olar ki, bütün dünya ölkələri ilə. Kiçik bir ödəniş üçün yerli və ya beynəlxalq otel otağından zəng etmək olar. Siz həmçinin Qatar Telecom filiallarından əldə edə biləcəyiniz ödənişli telefon kartı ilə zəng edə bilərsiniz ( Qtel) və ya qəzet köşklərində və supermarketlərdə. Qətərdə bir çox otellər xidmət göstərir İnternet bağlantıları.
Baş mobil operator Vodafone.
Qətər daxilində zənglərəlavə kodlar olmadan sadəcə abunəçi nömrəsinin nömrələrini yığmaqla həyata keçirilir. Əksər nömrələr yeddi rəqəmdir, stasionar telefonlar "4", mobil telefonlar "5-6" ilə başlayır.
Qətərdən zənglər 00+ ölkə kodu vasitəsilə həyata keçirilir.
Qətərə zənglər +974 və ya 8-10-974 + abonent nömrəsini yığmaqla edilir.
Vaxt
Yayda o, sentyabrın son bazar günündən martın son bazar gününə qədər Moskvadan 1 saat geri qalır;
Katar dini
Azğın hərəkat 10-11-ci əsrlərdə Avropada kütləvi şöhrət qazandı.
Məşhur rus alimi N.A.Osokin yazırdı:
“Məsihin 1000-ci ili keçdikdən sonra, çoxlarının gözlədiyi dünyanın sonu ili, bütün Avropanı qəribə inanclara olan həvəs dalğası bürüdü. Onların ümumi mənbəyi Şərqdə, Zaqafqaziya təpələrində, bir neçə əsr bundan əvvəl bidətçi Pauliklərin əsl knyazlığının mövcud olduğu yerdə idi, onlar burada bir çox tarixi tufanlardan sığınacaqda onun yaranmasının şahidi olmuş insanların nəsillərinin ideyalarını qoruyub saxlamışlar. Xristianlığın, indi tamamilə xristian görünməyən fikirlər. Pauliklər inanırdılar ki, dünya şər tanrının iştirakı ilə yaradılmışdır, Məsih ancaq əzab vadisinə enərək insan şəklini almışdır; onlar kilsədən dövlətdən əsaslı şəkildə ayrılmağı tələb edirdilər, onlar pravoslav ayinlərini və həm Şərq, həm də Qərb patriarxal papalarının nüfuzunu qəbul etmirdilər; Keçmiş və gələcək anlayışları onlar üçün abstraksiya idi, çünki insanın yaşadığı hər şey elə indi və burada baş verirdi. Yarım ton, pastel çalarları axtarmırdılar; onların dünyası yalnız iki rənglə - hətta rənglərlə də deyil, qütb varlığının ifrat həddi ilə - ağ və qara rəngə boyanmışdı.
Bizans imperatorları qəribə bidətçiləri məğlub etdikdə əsir götürülən Paulikiyalıların bir qismi Trakiyada məskunlaşdılar. Orada slavyan tayfaları ilə qarışdılar və sonra Bolqar krallığının təsir dairəsinə düşdülər.
Məhz orada Bolqarıstanda Boqomillərin təlimi formalaşdı - sonradan xristian Avropasını vuran fırtınanın ilk dalğası. İtaliyanın Patarenləri və Fransanın cənubundakı Albigenslər Boqomillərə artıq bizə məlum olan müəyyən bir ənənənin ipini qoruyaraq, böyük və müdrik qardaşlar kimi hörmət edirdilər.
Bununla belə, albigenslər bu ənənənin ən məşhur qolu oldular - həm öz tarixlərinin inkvizisiya, Dominikan və Fransiskan ordenlərinin yaranması ilə bağlılığına görə, həm də yerli vikontların, baronların, sırf cəngavər-orta əsrlər mübarizəsi nəticəsində. , və saymaq üçün ilham və hətta üç padşahlar - Fransız, Aragonese və İngilis. Albigens müharibələri sırf dini ziddiyyətlər hekayəsi deyil, o dövrün ümumi mədəniyyət tarixinə toxunmuşdur, birbaşa fransız millətinin və Fransa dövlətinin formalaşması prosesi ilə bağlıdır”.
Çiçəklənən Cənubi Fransa dövləti III İnnokentinin göstərişi ilə şimalın səlibçilərinin ona qarşı apardığı müharibələr nəticəsində məhv edildi - cinayətkar papamızın səhnəyə çıxdığı yer budur. Onun vəsiyyəti tam yerinə yetirildi. Dağıdıcı müharibələr 20 il davam etdi və 20 il Cənubi Fransa torpaqları viran qaldı.
Cənubun ölməkdə olan poeziyası bu zaman məğlub olanların şər və intiqam hislərinin ifadəsinə çevrildi. Onların hədsiz, bütün ehtiraslar kimi, lakin bizə, kənar hakimlər üçün tamamilə başa düşülən qəzəbi, onlara qarşı lənət oxuyan Romaya və cəlladlıq vəzifələrini üzərinə götürən Şimali Fransaya qarşı yönəldilmişdir. Məhz bu əsasda bir çox kostik satiralar “ruh adamlarının aldatmalarına, xəyanətlərinə, xəsisliklərinə, rəzilliklərinə və zülmlərinə”, şimal fransızların yırtıcı və xain qəddarlığına qarşı böyüdü. Romaya qarşı yönəlmiş nökərlərdə biz sonradan böyük islahat hərəkatına səbəb olan pisliklərin əlamətlərini tapırıq. Roma aldatma siyasətində və həddindən artıq tamahkarlıqda ittiham olunur.
Roma Fransanın cənubuna təkcə albigens bidətliyi ilə doyduğuna görə deyil, həm də onun üçün xoşagəlməz olan vicdan azadlığının çiçəklənməsinə görə vurdu.
Fransa kralı Lui müqəddəs ölkənin cənub əyalətlərinə kömək etməyə və atasının və babasının iradəsi və təqsiri ilə Provansın başına gələn bəlaların nəticələrini birtəhər yüngülləşdirməyə çalışırdı. Amma baronların dağıdılmış yuvaları artıq əvvəlki əzəmətini bərpa etməyiblər;
Niyə baronların yuvaları dağıdıldı, cəngavərliyin çiçəyi məhv edildi və Fransanın cənubunun çiçəklənən torpağı tapdalandı?
Məsələ burasındadır ki, qədim zamanlardan bidət, salnaməçi rahibin təbirincə desək, “Fransanın cənubunda Provans və Lanqedokda özünə möhkəm yuva qurmuşdur”. Uzaq Şərqdən manixeylərin, paulikçilərin, boqomillərin, patarenlərin və katarların azğın fikirləri buraya nüfuz etdi - müxtəlif yerlərdə "eyni dərəcədə iyrənc səhvlərin uşaqları" adlandırıldı. Ölkədən ölkəyə, bir xalqdan digərinə, bir nəsildən digərinə keçən bu ideyalar dəyişən və inkişaf edərək nəhayət, Papanın sadiq xidmətçiləri tərəfindən yol boyu ucaldılan bütün forpostları və gömrük evlərini sevinclə keçərək Fransanın cənubuna çatdı.
Bu ideyalar bütün təbəqələrdən olan insanlar tərəfindən qəbul edilmişdi; Hətta qüdrətli Tuluza hersoqları, qala sahibləri və Narbonna, Vinsen, Sen-Gilles, Foix, Commenes, Albigeois baronları da onları ruhlarında saxladılar. Onları həm nəcib cəngavərlər, həm də dinc tacirlər təbliğ edirdilər, bidət Provans trubadurlarının ruhlu mahnılarında və Lanqedok kəndlilərinin sakit mahnılarında səslənirdi.
Bidətçilər Əhdi-Ətiqin bütün kitablarını rədd edərək, onun artıq ləğv edildiyini iddia edərək, Yeni Kitabın kitablarını öz dillərində oxuyurlar.
Onlar Allahın bir olduğunu öyrədirdilər, Üçlüyü inkar etdilər və birlik və evliliyin heç də müqəddəslik olmadığına inanırdılar.
Onlar deyirdilər ki, Məsih “ölmədi və dirilmədi” və Allahın kəlamını hərf-hərf yox, ruhən başa düşmək lazımdır, çünki “hərf ölüdür, ruh yaşayır”, din məsələsində bir insanlara deyil, yalnız Allaha itaət etməlidir.
Onlar öyrədirdilər ki, Allah insan ruhlarını yaradıb və onlara ət geyindirən şeytandan başqa heç kim olmayıb və insanlar günahlardan və dünyəvi bağlardan azad olana qədər onların ətini geyinməlidirlər. Yalnız bundan sonra ruhlar dağ məskəninə, cənnətə qayıdacaq və o vaxta qədər yer üzündə sərgərdan və əzab çəkəcəklər, çünki katarlar da cəhənnəmin varlığını inkar edirdilər.
Bidətçilər özlərini “Məsihdə yoxsul” adlandırırdılar və hakimiyyətdə olanlar üçün xüsusilə dəhşətli olan, onlar sərvəti günah hesab edirdilər.
Bidətçilər hakimiyyətə tabe olmamağı öyrədir, qulları öz ağaları üçün işləməməyə təşviq edir, söyüş və ilahiləşdirmə, qətl və müharibəni ölümcül günah hesab edirdilər. “Ən müqəddəs məqsəd üçün qan tökülsə belə,” dedilər, “bu, Allaha xoş gəlmir”.
Nəhayət, dedilər ki, bütün xalqlar üçün bir Allah, bir Ata var, bütün millətlər bir Atanın övladlarıdır, Allah qarşısında nə yaxşı, nə də daha pis millətlər yoxdur, lakin hər xalqda yaxşı və pis insanlar var.
Bidətçilər “yevangelist və apostoldan başqa heç bir xristianlığı” bilmək istəmədilər və sadə, ciddi əxlaqlı həyat sürdülər, günahkar və parazit hesab edilən rahibləri və yepiskopları tanımaq istəmədilər, Papanın özünü tanımırdılar. uzun müddət əvvəl “hakimiyyətdə olan Roma Kilsəsi həqiqi imandan imtina edərək Babilin fahişəsinə, İsanın lənətlədiyi və məhv edilməsini əmr etdiyi o qısır əncir ağacına çevrildi”.
Bunlar, adını Katar hərəkatının mərkəzlərindən biri olan Lanqedok əyalətindəki Albi şəhərindən alan "Albigensian bidətinin" əsas prinsipləri idi.
Tarixçilər katarların 1140-1150-ci illər arasında 2-ci Səlib yürüşü zamanı Şərqdən gələn missionerlər olduğuna inanırlar. Məhz bu zaman bidətlərə qarşı fəal mübarizə aparan, 2-ci səlib yürüşünün təşkilatçısı və ilhamvericisi olan Saint Bernard Clairvaux Fransanın cənubunu gəzdi və dəhşətlə kilsələrin boş olduğunu, Verfeydə isə böyük kilsələrdən biri olduğunu yazdı. Tuluza mahalının qalalarında onun xütbəsini dinləmək istəyən heç bir mömin tapılmadı. Katarların təlimlərinin Katolik Kilsəsinin təlimlərini məğlub etdiyini söyləmək olar.
Rumıniyanın Romanın hakimiyyəti altında qalmaq istəməməsinin əsas səbəbi, şübhəsiz ki, katolik kilsəsinin xidmətçilərinin əxlaqının pozğunluğu idi. Bir çox yepiskoplar kilsə vergilərini toplamaq üçün öz kilsələrini ziyarət edirdilər. Bir çox keşiş qardaşları ilə mübahisə edərək, bir-birini kilsədən xaric etdi. Bir çoxları ruhani üzvlüyünü gizlədir və dünyəvi paltar geyinirdilər.
Katarlar niyə insanları cəlb edirdi?
Hər şeydən əvvəl ona görə ki, cəsarətli həyat tərzi sürən cəsarətli katolik keşişlərindən fərqli olaraq, bunlar asket insanlar idi. Onlar həmişə cüt-cüt, piyada hərəkət edirdilər və həmişə qara geyinərdilər. Onlar möminlərin sədəqəsi ilə dolanır, missionerliklə məşğul olmadıqları vaxtlarda monastırları çox xatırladan kişi və qadın evlərində vaxt keçirirdilər. Onlar cismani həzzlərdən qaçırdılar və xüsusilə nikah münasibətlərini pisləyirdilər, çünki nəticədə yeni ruhlar insan bədəninin həbsxanalarına düşə bilərdi. Onlar reenkarnasiyaya inanırdılar və buna görə də ət yemirdilər və nəinki hər hansı bir canlının öldürülməsindən, həm də hər cür zorakılıqdan çəkinirdilər. Onlar andı pislədilər, çünki Rəbbin adını boş yerə götürmək olmaz.
Katarlar inanırdılar ki, içində bu qədər ədalətsizliyin, yalanın və günahın hökm sürdüyü qeyri-kamil yer üzünün günahsız ruhları bədənlərə - Allahın yaratdıqlarına həbs edən Şeytan yaradıb və onlar yalnız insanın ölümündən sonra azadlıq əldə edəcəklər.
Bir bədəndən digərinə gəzməyi dayandırmaq, təkrar-təkrar doğulmaq üçün Ruhun vəftizini - "rahatlığı" qəbul etmək lazımdır.
“Təsəlli” həm ölümdən əvvəl son anda, həm də həyatın ilk çağında əldə edilə bilər. Birinci halda, ritual ruhən zəif olan və yer üzündəki sevinclərdən imtina edə bilməyən insanlar tərəfindən həyata keçirilir. İkincidə sürünün mentoru olan güclü insanlar var.
“Təsəlli” alanlar praktiki olaraq rahib olurlar. Onlardan cinsi əlaqədən və heyvan mənşəli bütün qidalardan çəkinmək tələb olunur. Onlara yalnız balıq yeməyə icazə verilir, çünki balıqlarda soyuq qan var və "mənəvi istilik yoxdur" - rus dilində "balıq kimi soyuq" ifadəsini xatırlayın? Bundan əlavə, Katarlar balıqların kortəbii nəsillə çoxaldığına inanırdılar.
Ruhu çox güclü olmayan bir çox insanlar, dediyimiz kimi, ölümdən əvvəl "təsəlli" qəbul etdilər. Katarlar hər hansı zorakılığa etiraz etdikləri üçün intihar edə bilməzdilər - məsələn, zəhər qəbul etmək və ya özlərini pəncərədən atmaq. Ancaq ölməyin başqa yolunu tapdılar. Ya ümumiyyətlə yeməkdən imtina etdilər, ya da çox isti vanna qəbul etdilər və sonra döşəmənin soyuq mərmər plitələrinə uzandılar. Sonuncu vəziyyətdə, demək olar ki, 100% ölümcül nəticə ilə ağır pnevmoniyaya "zəmanət" verildi.
Xüsusilə qeyd etmək lazımdır ki, Katarlar "təsəlli" qəbul etdikdən sonra sevinclə ölümü gözləyirdilər - bu, onların ruhlarını insan bədəninin həbsindən azad etdi. Xeyirxah insanların inkvizisiya atəşinə necə hazır olduqlarını izah edən mənəvi azadlığı gözləməyin bu sevincidir.
“Təsəlli”ni qəbul edənlər könüllü olaraq çobanlıq edirdilər. Onlar kütlədən təkcə qara xalatları, solğun görünüşü və dəhşətli arıqlığı - asket həyatın nəticələri ilə deyil, həm də demək olar ki, heç vaxt tək qalmadıqları ilə seçilirdilər.
Mərasimdən dərhal sonra Qətər keşişi olmaq əmri verilən şəxsə bir cüt “verildi”: kişiyə qadın, qadına isə kişi verildi. Bu, ölənə qədər ortaqlıq adəti idi - iki ayrılmaz Katarlar həyatın ən çətin anlarında bir-birinə sədaqətlə və sədaqətlə dəstək olurdular.
Katar kilsəsinin bir xüsusiyyəti, bəzi tarixçilərin fikrincə, Katar keşişlərinin ciddi asketizmindən fərqli olaraq, Yaxşı İnsanların tərəfdarları üçün bir qədər yüngül əxlaq idi. Tərəfdarlar üçün əxlaq Fransanın cənubunun asan əxlaqına tam uyğun idi. Şeytanın yaratdığı dünyada günahlar pisliyin nəticəsi olduğu üçün çox sərt mühakimə edilməməlidir. Sadəcə tövbə edib bağışlanmaq lazımdır.
Qətər kilsəsinin digər xüsusiyyətləri də müşahidə edilib. Beləliklə, məsələn, var-dövləti inkar edərək, Kathar kahinləri möminlərdən - kilsənin özü üçün hədiyyələr qəbul etməyə məcbur oldular. Katharların toplanmış sərvəti əfsanəvi idi. Ən böyük xəzinələr, əfsanəyə görə, Montsequr qalasında toplanmışdı.
Bu qala Kont de Foixin bacısı Esklarmondaya məxsus idi. Onun “təsəlli” qəbul etməsi bölgənin bütün zadəganlarının diqqətini çəkdi. Provansda Esclarmonde de Foix haqqında çoxlu əfsanələr var və o, hələ də hörmətlə qarşılanır. Provans poeziyası onu pəri qalasının kraliçasına çevirdi. O, Katharların ən böyük ziyarətgahının qoruyucusu hesab olunurdu.
Demək lazımdır ki, katarlar arasında çoxlu zadəganların nümayəndələri və çoxlu qadınlar var idi. Onlar heyrətamiz bir cəsarətlə davrandılar və katarizmi qəbul edərək, onlara doğuşdan tanış olan zənginlik və xoşbəxtlik həyat tərzindən sevinclə imtina etdiklərini deməyək - hə, bəli! Onlar sevinclə dirəyə qalxdılar və ya şəhidliyi qəbul etdilər.
Beləliklə, Lavorun lordu (böyük torpaq fiefinin sahibi) Geralda de Lavore əsl Qətər idi. 1211-ci ildə uzun mühasirədən sonra onun şəhəri və qalası "iman ordusu" tərəfindən tutuldu və "yaxşı" fatehlər əvvəlcə Ceraldı əsgərlər tərəfindən ələ salınmaq üçün təslim etdilər, sonra onu diri-diri quyuya ataraq doldurdular. yuxarı nəhəng daşlar. Senora Lavora ürəyinin altında uşaq gəzdirdiyi üçün iki dəfə öldü.
Katarların təlimi belə idi, katarların özləri də belə idi.
M.Baigent və R.Li yazırlar: “Çətin ki, Katar təbliğçiləri tərəfindən iman gətirənlərin hamısı həqiqi iman gətirsinlər”. – Şübhələr var ki, bir çoxları yeni imanlarını o dövrün digər xristianlarının katolikliklərini qəbul etdiyindən daha ciddi qəbul etmirdilər. Lakin Cathar bidəti, şübhəsiz ki, cəlbedici görünürdü. Fransanın cənubundakı cəngavərlər, zadəganlar, tacirlər, dükançılar və kəndlilər üçün o, Romaya məqbul bir alternativ kimi görünürdü - çeviklik, dözümlülük, səxavət, dürüstlük, rəsmi ruhanilər arasında tapmaq asan deyildi.
Praktik mənada bu, Romanın hər yerdə mövcud olan ruhanilərindən, ruhanilərin həyasızlığından və qəsbləri getdikcə dözülməz hala gələn korrupsioner kilsənin sui-istifadələrindən xilas olmağı vəd edirdi. Şübhə yoxdur ki, o dövrdə kilsə dəhşətli dərəcədə korlanmışdı. 13-cü əsrin əvvəllərində papa öz keşişləri haqqında demişdi ki, onlar “öz nəcisləri ilə dolan heyvanlardan daha pisdirlər”. Görünür, təsadüfi deyil ki, orta əsrlərin ən böyük alman lirik şairi Valter fon der Vogelweide (təx. 1170 - təq. 1230) yazırdı: “Ya Rəbb, nə vaxta qədər yuxuda dincələcəksən?.. Qoruyucu qoyduğun topladığınız sərvəti oğurlayır. Sizin qubernatorlarınız burada qarət edib öldürürlər. Bir də canavar sənin qoyunlarına baxır”.
O dövrün yepiskoplarını bir müasiri “kasıbın cibini boşaltmaq üçün min cür hiyləsi olan can yox, pul ovlayanlar” kimi təsvir edirdi. Almaniyadakı papa legatı onun tabeliyində olan ruhanilərin dəbdəbə və qarınqululuqdan, oruc tutmamasından, ov etməsindən, qumar oynamasından və ticarətlə məşğul olmalarından şikayətlənirdi. Korrupsiya imkanları çox böyük idi və az sayda kahin şirnikləndiricilərə müqavimət göstərmək üçün ciddi səy göstərdi. Çoxları hətta rəsmi vəzifələrini yerinə yetirmək üçün ödəniş tələb edirdi. Toy və yas mərasimləri yalnız ödəniş edildikdən sonra keçirilə bilərdi. İman alınana qədər birlikdən imtina edildi. Hətta ölüm ayağında olan bir şəxsdən tələb olunan məbləğ tələb olunana qədər birlik verilmədi. İndulgensiyaların verilməsi, günahların bağışlanması ilə əlaqədar cəzadan azad edilmə hüququ xeyli əlavə gəlir təmin edirdi.
Fransanın cənubunda bu cür korrupsiya xüsusilə tüğyan edirdi. Məsələn, otuz ildən artıqdır ki, kütləvi bayramların keçirilmədiyi kilsələr var idi. Bir çox keşişlər kilsə üzvlərinin ruhlarının xilasına laqeyd yanaşır və ticarət fəaliyyəti ilə məşğul olur və ya böyük mülkləri idarə edirdilər. Öz sələfinin sevgilisi olan məşhur homoseksual Turların arxiyepiskopu Orlean yepiskopu vəzifəsinin boş qalan vəzifəsinin öz sevgilisinə verilməsini tələb edib. Narbonna arxiyepiskopu heç vaxt şəhərə və ya onun yeparxiyasına baş çəkməkdən narahat deyildi. Bir çox başqa din xadimləri ziyafət verir, məşuqələri götürür, dəbdəbəli vaqonlarda səyahət edir, onlarla nəhəng bir xidmətçi heyəti var idi və zadəganların zirvəsi ilə müqayisə edilə bilən bir həyat sürdülər, onlara əmanət edilmiş ruhlar isə dəhşətli köləlik, yoxsulluq və günahlar içində bitki örtüyünə büründü.
Buna görə də, bu torpaqların əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsinin, hər hansı bir mənəvi rifahdan uzaq, Romadan üz döndərməsi və katarların fikirlərini qəbul etməsi təəccüblü deyil. Bu qədər kütləvi dönüklük və gəlirlərinin nəzərəçarpacaq dərəcədə azalması ilə üzləşən Romanın öz mövqeyindən daha çox narahat olması da təəccüblü deyil. Bu narahatlıq əsassız deyildi. Fransanın cənubunda hakim din olaraq katolikliyi əvəz edən Katar inancının çox real perspektivi var idi və buradan asanlıqla hər yerə yayıla bilərdi.”
Müqəddəs Pyotrun yer üzündəki vikarisi Papa III İnnokentiy bu “itirilmiş sürüyə” soyuqqanlılıqla baxa bilmirdi və dünya papanın ruhani əlinin “böyük padşahın” silahlı və poladla örtülmüş əlinə necə uzandığını gördü. Kilsənin hamisi” – fransız kralı – və bu əlində parıldayan qılıncına xeyir-dua verdi. Papa Provansa işarə edərək krala dedi: “Allahın köməyinə getməyin vaxtı gəldi! Bilirsən, sevimli oğlumuz, dünyəvi hakimiyyətin mənəvi olan pisliyi dayandıra bilmədiyi zaman maddi qılıncdan istifadə etmək hüququna malikdir, hökmdarlar pis insanları öz mülklərindən qovmalıdırlar və kilsə onların səhlənkarlığı halında, əmlakını əlindən almaq hüququ. Əlahəzrətdən bidətçilərin bütün torpaqlarını irsi mülkünüzə birləşdirməyi xahiş və nəsihət edirik; onlara toxunulmaz olaraq sahib ola bilərsiniz. Beləliklə, bu işi sürətləndirmək üçün kral əzəmətinə uyğun olaraq bizimlə yorulmadan və dostcasına çalışın."
Papa baronlara dedi: “Səltənətə hücum edən hər kəsə qarşı padşaha sədaqətlə və and içərək xidmət etməyə borclusunuz və dövlətin bidətçilərdən - müxtəlif inanclı insanlardan və dissidentlərdən daha təhlükəli zülmkarları yoxdur. Kim bidət əhlini od və qılıncla məhv etməzsə, onun özü bidətçidir. Bidət əhlinə sığınacaq verən və onlardan xəbər verməyən kəs onlarla bərabər əzaba layiqdir”.
O günlərdə az adam katolik müqəddəsi Mübarək Avqustinin təlimlərinə şübhə edirdi, o, bidətçilərin təqib edilməli olduğunu, zorakılığın lazımlı və faydalı olduğunu, Allahın xeyir-dua verdiyini müdafiə edirdi. “Müqəddəs Yazıda deyilmirmi ki,” Avqustin öyrədirdi, “qarşılaşdığınız hər kəsi içəri girməyə məcbur edir? Məgər Həvari Pavel həqiqəti izzətləndirmək üçün Məsihin zorakılığı ilə məcbur edilməmişdimi? Məsih Özü demədimi: “Ata Mənə gətirmədiyi kimsə Mənim yanıma gələ bilməz?” Nəhayət, Allah Özü Oğlunu əsirgəmədi və onu bizim üçün cəlladlara verdi. Bu o deməkdir ki, bidətçiləri təqib edən şəxs Müqəddəs Yazılara əməl edir - Allahı təqlid edir. Patron Allahın xidmətçisidir, pislik edənləri cəzalandırmaq üçün qisas alandır”.
Müqəddəs Avqustinin fikri dominant fikir idi və onun mahiyyətinə varmadan bu rəyi təkcə izdiham - “qaranlıq izdiham, sürü, sürü” deyil, xüsusən də öz ədalətliliyinə inandırırdı. çobanlar - izdihamdan yuxarı qalxan insanlar.
Papanın sözləri səhrada ağlayan bir səs olaraq qala bilməzdi. Onlar həm zadəganlar, həm də sadə insanlar arasında əks-səda və rəğbət tapdılar. Üstəlik, papaya dəstək verənlər arasında inkvizisiyanın yaradılmasında və bidətçilərlə mübarizədə əməli fayda görənlər də az deyildi.
Papa bidətçilərə qarşı od və qılınc gətirmək üçün heç nədən çəkinmədi. O, Fransa kralına yazırdı ki, Albigenslərə qarşı müharibəyə gedən yəhudilərə borclu olan xristianlar öz kreditorlarına nəinki cari faizləri, hətta əvvəlki faizləri də ödəyə bilməzlər və papanın əmri ilə kapitalın ödənilməsi gecikdirilə bilər. O yazırdı ki, katarlarla döyüşməyə gedənlərin hamısı tam bəraət alacaqlar. Və sonra papa yalançı vədlərlə bidətçilərin təslim olmağa inandırılmasına icazə verdi.
İnkvizitorlar da katarların təqsirini sübut etmək üçün xüsusilə narahat olmadılar. “Əgər bidətçilərdən soruşsanız,” deyə Sent Bernard yazır, “məlum olur ki, onlar ən yaxşı xristianlardır; onların nitqlərində məzəmmətli bir şey tapa bilməzsən, əməlləri sözlərindən ayrılmır. Əxlaqi təlimlərinə görə, heç kəsi aldatmazlar, heç kimə zülm etməzlər, heç kimi vurmazlar; Davamlı orucluqdan yanaqları ağarır, boş oturub çörəklərini qazanmaq üçün işləmirlər”. Bizim əlimizdə təqib edilənlərin günahsızlığını təsdiq edən, sinizmi ilə inanılmaz bir sənəd var. Bura əlavə etmək üçün heç nə yoxdur.
Əsl tarixin yenidən qurulması kitabından müəllif12. Katar-skiflərin məğlubiyyəti 16-17-ci əsrlərdə Qərb Reformasiyasının Orda İmperiyasının fraqmentləri ilə mübarizəsi katarların Fransadakı məğlubiyyəti ilə yaxşı təsvir edilmişdir. Katarların tarixi, İddiaya görə, 10-11-ci əsrlərdə Orta əsrlərin maraqlı və sirli səhifələrindən biridir Qərbi Avropa, Və
"Müqəddəs Qan və Müqəddəs Qrail" kitabından Baigent Michael tərəfindən2. KATARLARIN BÖYÜK BÖYÜK BİDDİYYƏTİ Və sonra araşdırmamız bizə artıq tanış olan bir yola girdi: Katarların və ya Albigenlərin bidətliyi və onun 13-cü əsrdə törətdiyi səlib yürüşü; hər şey onun Ren-le-Şatonun sirrinin həllində mühüm rol oynamalı olduğunu göstərirdi. Dövrdə
Müqəddəs Tapmaca kitabından [= Müqəddəs Qan və Müqəddəs Qrail] Baigent Michael tərəfindən2. Katarların Böyük Bidəti Və sonra araşdırmamız bizə artıq tanış olan yola daxil oldu: Katarların və ya Albigenlərin bidətliyi və onun 13-cü əsrdə törətdiyi səlib yürüşü; hər şey onun Ren-le-Şatonun sirrinin həllində mühüm rol oynamalı olduğunu göstərirdi. Dövrdə
Əsl tarixin yenidən qurulması kitabından müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç12. Katar-skiflərin məğlubiyyəti 16-17-ci əsrlərdə Qərb Reformasiyasının Orda İmperiyasının fraqmentləri ilə mübarizəsi katarların Fransadakı məğlubiyyəti ilə yaxşı təsvir edilmişdir. Katharların tarixi Qərbi Avropada 10-11-ci əsrlərdə Orta əsrlərin maraqlı və sirli səhifələrindən biridir
Katara kitabından Caratini Roger tərəfindən2 KATARLARIN TƏLİMİ “Bir vaxtlar imanın çiçəkləndiyi Narbonnada imanın düşməni dəli səpməyə başladı: insanlar ağıllarını itirdilər, Məsihin müqəddəs mərasimlərini, Rəbbin duzunu və hikmətini murdarladılar; pərişan halda həqiqi müdriklikdən üz çevirdi və dolama və dolaşıq yollarla naməlum bir yerə getdi.
Kitabdan Gündəlik həyat XII-XIII əsrlərin trubadurları dövründə müəllif Brunel-Lobrichon Genevieve İnkvizisiya kitabından: Dahilər və Bədxahlar müəllif Budur Natalia ValentinovnaKatarların dini Çiçəklənən Cənubi Fransa dövləti Papa III İnnokentinin göstərişi ilə Şimalın səlibçilərinin ona qarşı apardığı müharibələr nəticəsində məhv edildi - burada cinayətkar papamız səhnəyə çıxır. Onun vəsiyyəti tam yerinə yetirildi. İyirmi il keçdi
Madolle Jacques tərəfindənCATHARI TƏLİMATI Hərəkatın birbaşa mənşəyi asanlıqla aydın görünür, lakin onun uzaq mənşəyi daha qaranlıqdır. Katar ritualının ilk kilsənin mərasimləri ilə heyrətamiz oxşarlığına və tarixçi Jan Guyora bütün sadiqliyinə görə təəccüblənməyə bilməzsiniz.
Albigensian dramı və Fransanın taleyi kitabından Madolle Jacques tərəfindənKATARLARIN ƏHLAQI Təhlükə daha çox başqa yerdə idi: adi tərəfdarlar üçün əxlaq çox yüngül idi, Cənub əhalisinin əxlaqına tamamilə uyğun gəlirdi. Ancaq burada mübaliğəyə də düşmək olmaz. Məsələn, Qətər mərasimi çağırdı
Albigensian dramı və Fransanın taleyi kitabından Madolle Jacques tərəfindənKATARLARIN GÜCÜ Katarizmi başa düşmək üçün onu Orta əsrlərdə bu qədər geniş yayılmış digər antiklerikal hərəkatlardan nə ilə fərqləndirdiyini diqqətlə nəzərdən keçirməliyik. Qətər hərəkatı, artıq dediyimiz və görəcəyimiz kimi, sadə xalqın təşəbbüsü deyildi
Oldenburg Zoya tərəfindən2. Katharların milli din kimi doktrinası Montfort dövründə böyük qazanc əldə edən və zəngin ianələrdən və xüsusən də bidətçilərin əmlakının müsadirə edilməsindən qazanc əldə edən Kilsə əvvəlkindən daha kritik bir vəziyyətə düşdü. 1209. Saylar və cəngavərlər - "faydits"
Montsequr tonqal kitabından. Albigensian Səlib yürüşlərinin tarixi Oldenburg Zoya tərəfindənXI FƏSİL CATHARI MÜQAVİLƏSİ
Montsequr tonqal kitabından. Albigensian Səlib yürüşlərinin tarixi Oldenburg Zoya tərəfindənI. KATARLARIN RİTUALI L. Kled tərəfindən tərcümənin qısaldılmış variantı. Tam mətn onun 13-cü əsrdə provans dilinə etdiyi Əhdi-Cədidin tərcüməsindədir (Müqəddəs Pyotr sarayındakı Lion Bələdiyyə Kitabxanasında saxlanılan əlyazmanın fotosurəti, Kitabxananın 4-cü cildində.
Montsequr tonqal kitabından. Albigensian Səlib yürüşlərinin tarixi Oldenburg Zoya tərəfindənIII. KATARLARIN DUASI (Tərcümə Rene Nelli tərəfindən 1953-cü ildə Tuluzadakı Privat nəşriyyatında nəşr edilmiş "Bədənin mənəvi tərəfləri. Katarların təlimləri" toplusundan verilib. Həmin topluda duanın mətni çap olunub. Provans dilində.)Müqəddəs Ata, yalnız xeyirxah Allah, Sən,
Dinlər Tarixi kitabından. Cild 2 müəllif Kryvelev İosif Aronoviç Dövlət İdeyası kitabından. İnqilabdan sonra Fransada sosial və siyasi nəzəriyyələr tarixinin tənqidi təcrübəsi Mişel Henri tərəfindənÇiçəklənən Cənubi Fransa dövləti Papa III İnnokentinin göstərişi ilə Şimalın səlibçilərinin ona qarşı apardığı müharibələr nəticəsində məhv edildi - cinayətkar papamızın səhnəyə çıxdığı yer budur. Onun vəsiyyəti tam yerinə yetirildi. Dağıdıcı müharibələr iyirmi il davam etdi və iyirmi il Cənubi Fransanın çiçəklənən torpaqları viran qaldı.
Cənubun ölməkdə olan poeziyası bu dövrdə məğlub olanların şər və intiqam hislərinin ifadəsinə çevrildi. Onların hədsiz, bütün ehtiraslar kimi, lakin bizim üçün tamamilə başa düşülən, kənar hakimlər qəzəbi onlara qarşı lənət oxuyan Romaya və cəlladlıq vəzifələrini üzərinə götürən Şimali Fransaya yönəldi. Məhz bu əsasda bir çox kostik satiralar “ruh adamlarının aldatmalarına, xəyanətlərinə, xəsisliklərinə, rəzilliklərinə və zülmlərinə”, şimal fransızların yırtıcı və xain qəddarlığına qarşı böyüdü. Romaya qarşı yönəlmiş nökərlərdə biz sonradan böyük islahat hərəkatına səbəb olan pisliklərin əlamətlərini tapırıq. Roma aldatma siyasətində və həddindən artıq tamahkarlıqda ittiham olunur.
Roma Fransanın cənubuna təkcə albigens bidətliyi ilə doyduğuna görə deyil, həm də onun üçün xoşagəlməz olan vicdan azadlığının çiçəklənməsinə görə vurdu.
Fransa kralı Lui Müqəddəs Fransanın cənubuna kömək etməyə və atasının və babasının iradəsi və günahı ilə Provansın başına gələn bəlaların nəticələrini birtəhər yüngülləşdirməyə çalışdı. Amma baronların dağıdılmış yuvaları artıq əvvəlki əzəmətini bərpa etməyiblər;
Niyə baronların yuvaları dağıdıldı, cəngavərliyin çiçəyi məhv edildi və Fransanın cənubunun çiçəklənən torpağı tapdalandı?
Məsələ burasındadır ki, qədim zamanlardan bidət, salnaməçi rahibin sözləri ilə desək, “Fransanın cənubunda Provans və Lanqedokda özünə möhkəm yuva qurmuşdur”. Uzaq Şərqdən manixeylərin, paviliyalıların, boqomillərin, patarenlərin və katarların azğın fikirləri buraya nüfuz etmişdi - müxtəlif yerlərdə "eyni dərəcədə alçaq səhvlərin uşaqları" adlandırılırdı. Ölkədən ölkəyə, bir xalqdan digərinə, bir nəsildən digərinə keçən bu ideyalar dəyişən və inkişaf edərək nəhayət, papanın sadiq xidmətçiləri tərəfindən yol boyu ucaldılmış bütün forpostları və gömrük evlərini sevinclə keçərək Fransanın cənubuna çatdı.
Bu ideyalar bütün təbəqələrdən olan insanlar tərəfindən qəbul edilmişdi; Hətta güclü Tuluza hersoqları, qəsrlərin sahibləri və Narbonna, Venesenne, Saint-Gilles, de Foix, Commenes, Albigeois baronları onları ruhlarında saxladılar. Onları həm nəcib cəngavərlər, həm də dinc tacirlər təbliğ edirdilər, bidət Provans trubadurlarının ruhlu mahnılarında və Lanqedok kəndlilərinin sakit mahnılarında səslənirdi.
Bidətçilər Əhdi-Ətiqin bütün kitablarını rədd edərək, onun artıq ləğv olunduğunu və onların öz dillərində Yeni Kitabın olduğunu iddia edirdilər.
Onlar öyrədirdilər ki, Üçlük deyil, bir Tanrı var və birlik və evlilik heç də müqəddəs mərasimlər deyil.
Onlar deyirdilər ki, Məsih “ölmədi və dirilmədi” və Allahın kəlamını hərf-hərf yox, ruhən başa düşmək lazımdır, çünki “hərf ölüdür, ruh yaşayır”, din məsələsində bir insanlara deyil, yalnız Allaha itaət etməlidir.
Onlar öyrədirdilər ki, Allah insan ruhlarını yaratmışdır və onlara şeytandan başqa heç kim ət geyindirməmişdir və insanlar günahlardan və dünyəvi bağlardan azad olana qədər onların ətini geyinməlidirlər. Yalnız bundan sonra ruhlar dağ məskəninə, cənnətə qayıdacaq və o vaxta qədər yer üzündə sərgərdan və əzab çəkəcəklər, çünki katarlar da cəhənnəmin varlığını inkar edirdilər.
Bidətçilər özlərini “Məsihdə yoxsul” adlandırırdılar və hakimiyyətdə olanlar üçün xüsusilə dəhşətli olan, onlar sərvəti günah hesab edirdilər.
Bidətçilər hakimiyyətə tabe olmamağı öyrədir, qulları öz ağaları üçün işləməməyə təşviq edir, söyüş və ilahiləşdirmə, qətl və müharibəni ölümcül günah hesab edirdilər. “Ən müqəddəs məqsəd üçün qan tökülsə belə,” dedilər, “bu, Allaha xoş gəlmir”.
Nəhayət, dedilər ki, bütün xalqlar üçün bir Allah, bir Ata var, bütün millətlər bir Atanın övladlarıdır, Allah qarşısında nə yaxşı, nə də daha pis millətlər yoxdur, lakin hər xalqda yaxşı və pis insanlar var.
Bidətçilər “yevangelist və apostoldan başqa heç bir xristianlığı” bilmək istəmədilər və sadə, ciddi əxlaqlı həyat sürdülər, günahkar və parazit hesab edilən rahibləri və yepiskopları tanımaq istəmədilər, Papanın özünü tanımırdılar. uzun müddət əvvəl “hakimiyyətdə olan Roma Kilsəsi həqiqi imandan imtina edərək Babilin fahişəsinə, İsanın lənətlədiyi və məhv edilməsini əmr etdiyi o qısır əncir ağacına çevrildi”.
Bunlar, adını Katar hərəkatının mərkəzlərindən biri olan Lanqedok əyalətindəki Albi şəhərindən alan "Albigensian bidətinin" əsas prinsipləri idi.
Tarixçilər katarların 1140-1150-ci illər arasında İkinci Səlib yürüşü zamanı Şərqdən gələn missionerlər olduğuna inanırlar. Məhz bu zaman bidətlərə qarşı fəal mübarizə aparan, İkinci Səlib yürüşünün təşkilatçısı və ilhamvericisi olan Saint Bernard Clairvaux Fransanın cənubunu gəzdi və dəhşətlə kilsələrin boş olduğunu, Verfeydə isə böyük kilsələrdən biri olduğunu yazdı. Tuluza mahalının qalalarında onun xütbəsini dinləmək istədiyim tək bir mömin yox idi. Katarların təlimlərinin Katolik Kilsəsinin təlimlərini məğlub etdiyini söyləmək olar.
Rumıniyanın Romanın hakimiyyəti altında qalmaq istəməməsinin əsas səbəbi, şübhəsiz, əxlaqın pozğunluğu idi. Katolik Kilsəsi. Bir çox yepiskoplar kilsələrini yalnız kilsə vergilərini toplamazdan əvvəl ziyarət edirdilər. Bir çox keşiş qardaşları ilə mübahisə edərək, bir-birini kilsədən xaric etdi. Bir çoxları ruhani üzvlüyünü gizlədir və dünyəvi paltar geyinirdilər.
Catarlara insanları nə cəlb etdi?
Hər şeydən əvvəl, cəsarətli həyat sürən cəsarətli katolik keşişlərindən fərqli olaraq, bunlar asket insanlar idi. Onlar həmişə cüt-cüt - iki-bir, piyada hərəkət edirdilər və həmişə qara geyinərdilər. Onlar möminlərin sədəqəsi ilə dolanır, missionerliklə məşğul olmadıqları vaxtlarda monastırları çox xatırladan kişi və qadın evlərində vaxt keçirirdilər. Onlar cismani həzzlərdən qaçırdılar və xüsusilə nikah münasibətlərini pisləyirdilər, çünki nəticədə yeni ruhlar insan bədəninin həbsxanalarına düşə bilərdi. Onlar cismani ehtiraslardan və ləzzətlərdən qaçırdılar və buna görə də ət yemirdilər. Onlar reenkarnasiyaya inanırdılar və nəinki hər hansı canlını öldürməkdən, həm də hər cür zorakılıqdan çəkinirdilər. Onlar andı pislədilər, çünki Rəbbin adını boş yerə götürmək olmaz.
Cadugərlikdən danışarkən, biz artıq orta əsr dünyasının dualizmindən - bifurkasiyasından danışdıq. Katarların təlimlərində də özünü göstərdi. Onlar inanırdılar ki, içində bu qədər ədalətsizliyin, yalanın və günahın hökm sürdüyü qeyri-kamil yer üzünü şeytan yaradıb, günahsız ruhları bədənlərə - Tanrının yaratdıqlarına həbs edib, yalnız insan ölümündən sonra azadlıq əldə edəcək.
Bir bədəndən digərinə gəzməyi dayandırmaq, təkrar doğulmaq üçün Ruhun vəftizini - "Təsəlli" ni qəbul etməlisiniz.
“Təsəlli” həm ölümdən əvvəl son anda, həm də həyatın ilk çağında əldə edilə bilər. Birinci halda, ritual ruhən zəif olan və yer üzündəki sevinclərdən imtina edə bilməyən insanlar tərəfindən həyata keçirilir. İkincidə - sürünün mentoru olan güclü insanlar.
“Təsəlli” alanlar praktiki olaraq rahib olurlar. Onlardan cinsi əlaqədən və heyvan mənşəli bütün qidalardan çəkinmək tələb olunur. Onlara yalnız balıq yeməyə icazə verilir, çünki balıqlarda soyuq qan var və "mənəvi istilik yoxdur" - rus dilində "balıq kimi soyuq" ifadəsini xatırlayın? Bundan əlavə, Katarlar balıqların nəsillə çoxaldığına inanırdılar.
Ruhu çox güclü olmayan bir çox insanlar, dediyimiz kimi, ölümdən əvvəl "təsəlliləri" qəbul edirlər. Katarizmdə əti qəsdən öldürmə halları var idi: bir insan "təsəlli" qəbul etdi, lakin sonra gözlənilmədən sağaldı. Katarlar hər hansı zorakılığa etiraz etdikləri üçün intihar edə bilməzdilər - məsələn, zəhər qəbul etmək və ya özlərini pəncərədən atmaq. Ancaq ölməyin başqa yolunu tapdılar. Ya ümumiyyətlə yeməkdən imtina etdilər, ya da çox isti vanna qəbul etdilər və sonra döşəmənin soyuq mərmər plitələrinə uzandılar. Sonuncu vəziyyətdə, demək olar ki, "yüz faiz" ölümcül nəticə ilə ağır pnevmoniyaya "zəmanət" verildi.
Xüsusilə qeyd etmək lazımdır ki, "təsəlli" qəbul etdikdən sonra Katarlar sevinclə ölümü gözləyirdilər - bu, onların ruhlarını insan bədəninin həbsindən azad etdi. Xeyirxah insanların inkvizisiya atəşinə necə hazır olduqlarını izah edən mənəvi azadlığı gözləməyin bu sevincidir.
“Təsəlli”ni qəbul edənlər könüllü olaraq çobanlıq edirdilər. Onlar kütlədən təkcə qara xalatları, solğun görünüşü və dəhşətli arıqlığı - asket həyatın nəticələri ilə deyil, həm də demək olar ki, heç vaxt tək qalmadıqları ilə seçilirdilər.
Mərasimdən dərhal sonra Qətər keşişi olmaq əmri verilən şəxsə bir cüt "verildi" - kişi qadın, qadın isə kişi idi. Bu, iki ayrılmaz Katar həyatın ən çətin anlarında bir-birini sədaqətlə və sədaqətlə dəstəklədiyi zaman ölənə qədər tərəfdaşlıq adəti idi.
Katar kilsəsinin bir xüsusiyyəti, bəzi tarixçilərin fikrincə, Xeyirxah İnsanların tərəfdarları üçün bir qədər yüngül əxlaq idi - əksər Katar keşişlərinin sərt asketizmindən fərqli olaraq. Tərəfdarlar üçün əxlaq Fransanın cənubunun asan əxlaqına tamamilə uyğun idi. Şeytanın yaratdığı dünyada günahlar pisliyin nəticəsi olduğu üçün çox sərt mühakimə edilməməlidir. Sadəcə tövbə edib bağışlanmaq lazımdır.
Katar kilsəsinin başqa xüsusiyyətləri də var idi. Beləliklə, məsələn, var-dövləti inkar edərək, Kathar kahinləri möminlərdən - kilsənin özü üçün hədiyyələr qəbul etməyə məcbur oldular. Katharların toplanmış sərvəti əfsanəvi idi. Ən böyük sərvət, əfsanəyə görə, Montsequr qalasında toplanmışdır.
Montsequr qalası Kont de Foixin bacısı Esklarmondaya məxsus idi. Onun “təsəlli” qəbul etməsi bölgənin bütün zadəganlarının diqqətini çəkdi. Provansda Esclarmonde de Foix haqqında çoxlu əfsanələr var və o, hələ də hörmətlə qarşılanır. Provans poeziyası onu pəri qalasının kraliçasına çevirdi. O, Katharların ən böyük ziyarətgahının mühafizəçisi hesab olunurdu.
Demək lazımdır ki, katarlar arasında zadəganların çoxlu nümayəndələri, çoxlu qadınlar da var idi. Onlar heyrətamiz bir cəsarətlə davrandılar və katarizmi qəbul edərək, onlara doğuşdan tanış olan zənginlik və xoşbəxtlik həyat tərzindən sevinclə imtina etdiklərini deməyək - hə, bəli! Onlar sevinclə dirəyə qalxdılar və ya şəhidliyi qəbul etdilər.
Beləliklə, Lavorenin lordu (böyük torpaq fiefinin sahibi) Giroda de Lavore əsl Qətər idi. 1211-ci ildə uzun mühasirədən sonra onun şəhəri və qalası "iman ordusu" tərəfindən tutuldu və "yaxşı" fatehlər əvvəlcə Girodanın özünü əsgərlər tərəfindən məsxərəyə qoymağa təslim etdilər, sonra onu diri-diri quyuya atdılar, onu böyük daşlarla. Senora Lavora ürəyinin altında uşaq gəzdirdiyi üçün iki dəfə öldü.
Katarların təlimi belə idi və katarların özləri də belə idi.
Müqəddəs Pyotrun yer üzündəki vikarisi Papa III İnnokentiy bu “itirilmiş sürüyə” soyuqqanlılıqla baxa bilmirdi və dünya papanın ruhani əlinin “böyük padşahın” silahlı və poladla örtülmüş əlinə necə uzandığını gördü. kilsənin himayədarı" - Fransız kralı və bu əlində parıldayan qılıncına xeyir-dua verdi və Provansa işarə edərək, papa krala dedi: "Allahın köməyinə getməyin vaxtı gəldi! Bilirsən, sevimli oğlumuz, dünyəvi hakimiyyətin mənəvi olan pisliyi dayandıra bilmədiyi zaman maddi qılıncdan istifadə etmək hüququna malikdir, hökmdarlar pis insanları öz mülklərindən qovmalıdırlar və kilsə onların səhlənkarlığı halında, əmlakını əlindən almaq hüququ. Biz Əlahəzrətdən xahiş edirik və nəsihət edirik ki, bidətçilərin bütün torpaqlarını sizin irsi mülkünüzə birləşdirsin; onlara sarsılmaz olaraq sahib ola bilərsiniz. Beləliklə, bu işi sürətləndirmək üçün kral əzəmətinə uyğun olaraq bizimlə yorulmadan və dostcasına çalışın."
Papa baronlara dedi: “Səltənətə hücum edən hər kəsə qarşı padşaha sədaqətlə və and içərək xidmət etməyə borclusunuz və dövlətin bidətçilərdən - müxtəlif inanclı insanlardan və dissidentlərdən daha təhlükəli zülmkarları yoxdur. Kim bidət əhlini od və qılıncla məhv etməzsə, onun özü bidətçidir. Bidət əhlinə sığınacaq verən və onlardan xəbər verməyən kəs onlarla bərabər əzaba layiqdir”.
O günlərdə az adam, bidətçilərin təqib edilməli olduğunu, zorakılığın zəruri və faydalı olduğunu və Allah tərəfindən xeyir-dua verdiyini iddia edən katolik müqəddəsi Müqəddəs Avqustinin təlimlərinə şübhə edirdi. Avqustin yazırdı: “Müqəddəs Yazıda deyilmirmi ki, rastlaşdığınız hər kəsi içəri girməyə məcbur edir? Məgər Həvari Pavel həqiqəti izzətləndirmək üçün Məsihin zorakılığı ilə məcbur edilməmişdimi? Məsih Özü demədimi: “Ata Mənə gətirmədiyi kimsə Mənim yanıma gələ bilməz?” Nəhayət, Allah Özü Oğlunu əsirgəmədi və onu bizim üçün cəlladlara verdi. Bu o deməkdir ki, bidətçiləri təqib edən şəxs Müqəddəs Yazılara tabe olur və Allahı təqlid edir. Patron Allahın xidmətçisidir, pislik edənləri cəzalandırmaq üçün qisas alandır”.
Müqəddəs Avqustinin fikri dominant fikir idi və onun mahiyyətinə varmadan bu rəyi təkcə izdiham - “qaranlıq izdiham, sürü, sürü” deyil, xüsusən də öz ədalətliliyinə inandırırdı. çobanlar - izdihamdan yuxarı qalxan insanlar.
Papanın sözləri səhrada ağlayan bir səs olaraq qala bilməzdi. Onlar həm zadəganlar, həm də sadə insanlar arasında əks-səda və rəğbət tapdılar. Üstəlik, papaya dəstək verənlər arasında inkvizisiyanın yaradılmasında və bidətçilərlə mübarizədə əməli fayda görənlər də az deyildi.
Papa bidətçilərə qarşı od və qılınc gətirmək üçün heç nədən çəkinmədi. O, Fransa kralına yazırdı ki, Albigenslərə qarşı müharibəyə gedən yəhudilərə borclu olan xristianlar öz kreditorlarına nəinki cari faizləri, hətta əvvəlki faizləri də ödəməyə bilər və kapitalın ödənilməsi, lakin papanın əmri ilə gecikdirilə bilər. . O yazırdı ki, katarlarla döyüşməyə gedənlərin hamısı tam bəraət alacaqlar. Və sonra papa yalançı vədlərlə bidətçilərin təslim olmağa inandırılmasına icazə verdi.