Lama Tsongkhapa'nın Moskva Buddist Mərkəzi. Kim məsuldur? Rusiyada Dalay Lama mühazirələrinin Geshe Jampa Thinley tərəfindən təmsil olunması ilə bağlı qalmaqal yaranıb.

Möhtərəm Geshe Jampa Thinley 5 iyun 1962-ci ildə Mysorda (Cənubi Hindistan) tibetli qaçqınlar ailəsində anadan olub. Məktəbi bitirdikdən sonra Varanasidəki Mərkəzi Tibet İnstitutuna daxil oldu, sonra Şastri (bakalavr) fəlsəfəsi, sanskrit, tibet və İngilis dilləri. 1984-cü ildən o, təxminən beş il Yeni Zelandiyanın Dorjeçang Buddist İnstitutunda tibet müəllimləri üçün tərcüməçi kimi çalışıb. 25 yaşında Geshe Thinley təyin olundu və rahib oldu. 1993-cü ildə Dharamsala dağlarında üç illik geri çəkildikdən sonra Həzrətləri 14-cü Dalay Lamanın xahişi ilə Qeşe Thinley Həzrətlərinin ruhani nümayəndəsi vəzifəsini icra etmək üçün Rusiyaya getdi. 1994-cü ilin fevralında Sera Monastırında (Cənubi Hindistan) Buddist Fəlsəfə Doktoru (Geshe) adı üçün imtahandan uğurla keçdi.

Rusiyada Həzrətləri Dalay Lamanın ruhani nümayəndəsi, daha sonra Tibetin mədəniyyət və dini məsələlər üzrə müşaviri kimi fəaliyyət göstərdiyi illər ərzində Qeşe Tinli buddizmin ənənəvi regionlarında dirçəlişinə və inkişafına hər cür töhfə verdi. yayılmışdır (Kalmıkiya, Buryatiya, Tuva). İllər keçdikcə o, Rusiyanın Avropa hissəsində və Sibirin bir sıra şəhərlərində getdikcə daha çox tələbə almağa başladı, nəticədə onlarda da Buddist Mərkəzləri formalaşdı.

Geshe Thinley yorulmadan Rusiyanı gəzərək Buddist fəlsəfəsi və praktikası haqqında mühazirələr oxuyur. Möhtərəm Geshe Thinley-nin təlimləri yerli Buddist mətnlərinə, orijinal ilkin mənbələrə - "Abhidharmakosha", "Abhisamayalamkare", "Madhyamikaavatara" və s. Tibet buddizminin ən böyük müəllimi, Geluq məktəbinin banisi Lama Tsongkhapa ənənəsinin sadiq davamçısı kimi Geşe Thinley öz tələbələrinə Maariflənməyə (Lamrim) gedən yolun mərhələləri haqqında ətraflı və hərtərəfli təlimlər verir, onlara böyük diqqət yetirir. Yolun Üç Əsası, onsuz Buddhalığa nail olmaq mümkün deyil - imtina, bodhichitta və boşluq bilikləri. Fəlsəfi biliklərə əlavə olaraq, Geshe Thinley həm də meditativ geri çəkilmələrin aparılması ilə bağlı öz zəngin təcrübəsinə əsaslanaraq Buddist meditasiyası üzrə praktiki təlimatlar verir; onun rəhbərliyi altında Lamrimə uyğun olaraq kollektiv və fərdi geri çəkilmələr və ilkin təcrübələr (nendro) baş verir.

Möhtərəm Geshe Thinley, Lama Tsongkhapa'nın Moskva Buddist Mərkəzi, Ulan-Ude Yaşıl Tara Mərkəzi, Sankt-Peterburqdakı Asanqa Mərkəzi, Elistadakı Chenrezi Mərkəzi də daxil olmaqla, Geluq ənənəsinə malik bir çox Rusiya Buddist Mərkəzlərinin ruhani direktorudur. Mərkəzi Manjushri” Qızılda, Omskda Tara Mərkəzi, İrkutskda Atisha Center, Novosibirskdə Maitreya Center, Ufada Tushita Center, Phuntsog Chopel Ling Center Rostov-on-Don və s. Buddist Təlimin əsaslarının dirçəldilməsi və möhkəmləndirilməsində göstərdiyi nəcib fəaliyyətə görə Möhtərəm Geşe Tinley Kalmıkiya və Tuva respublikalarının yüksək dövlət mükafatlarına layiq görülmüş, Buryatiya Respublikası Xalq Xuralının fəxri diplomu ilə təltif edilmişdir.

Geşe Jampa Thinley “Tibet Buddizminin Yaşayan Fəlsəfəsi və Meditasiyası” (1994), “Buddist Təlimatları” (1995), “Aydın İşığa Doğru” (1995), “Şamata” (1995), “Ölüm. Ölümdən sonra həyat. Phowa" (1995), "Tantra - oyanış yolu" (1996), "Sutra və Tantra - Tibet Buddizminin daşları" (1996), "Müdriklik və şəfqət" (1997), "Yamantakanın Qısa Təcrübəsinə Şərhlər" " (1998), "Ağıl və Boşluq" (1999), "Bodhichitta və Altı Paramitalar" (2000), "Nundro Hazırlıq Təcrübələri" (2004), "Zehni Təmizləmə" (2007), Lojonq (2009) və s. Je Tsongkhapa nəşriyyatı Geshe Tinley-nin verdiyi mühazirələrdən hər bir Buddist praktikant üçün unikal və ən qiymətli material əsasında bir sıra yeni kitablarının nəşrinə hazırlaşır.

Möhtərəm Geshe Thinley Buddist fəlsəfəsi və meditasiyası üzrə yüksək ixtisaslı ustaddır. Onun ötürdüyü təlimlərin ardıcıllığı, fasiləsiz olaraq, Şakyamuni Buddanın özündən qaynaqlanır və Hindistan və Tibetin Padmasambhava, Atisha, Milarepa və Lama Tsongkhapa kimi böyük müəllimlərini əhatə edir. Onun birbaşa müəllimləri zəmanəmizin diri və həm də vəfat etmiş görkəmli ruhani ustadlarıdır: Həzrətləri Dalay Lama XIV, Qeşe Navanq Dargye, Panor Rinpoçe, Qeşe Namqyal Vanqçen və başqaları.

Buddist təlimlərinin ötürülməsindəki geniş fəaliyyətinə baxmayaraq, Geshe Thinley dəfələrlə geri çəkilməkdə aylarla davam edən meditativ təcrübələr keçirərək, Buddist filosof və yoqinin əsl nümunəsini göstərdi.

Möhtərəm Geshe Jampa Thinley Rusiyada daimi yaşayan bir neçə görkəmli Buddist müəllimdən biridir. Uzun illərdir ki, o, tələbələrinə Buddist fəlsəfəsinin və praktikasının bütün zənginliyini sistematik və ardıcıl şəkildə çatdırır, Buddist təlimlərinin bütün aspektləri üzrə ətraflı təlimatlar verir, Sutra və Tantranın tam Təlimlərini öyrədir. Geshe Jampa Thinley müasir Rusiyanın ən görkəmli Buddist müəllimlərindən biridir.

Kompilyatorlardan

Bu kitab Rusiyada yaşayan tibet müəllimi Geshe Jumpa Thinley-nin 1997-98-ci illərdə Moskvada verdiyi mühazirələri əsasında tərtib edilmişdir. Mühazirələr Buddist fəlsəfəsinin əsas mövzuları - etibarlı bilik nəzəriyyəsi və boşluq anlayışı və ya reallığın həqiqi baxışı ilə bağlıdır.

Kitabın müəllifi Buddizmin dörd fəlsəfi məktəbinin baxışları haqqında təsəvvür yaradır, oxucunu tədricən onların ən yüksək nöqteyi-nəzərindən Madhyamika Prasangikanın nəzərinə çatdırır. Bütün izahatlar əlçatan və parlaq nümunələrlə birləşdirilən ənənəvi Buddist dəqiq məntiqi təhlilə əsaslanır.

Kitabı hazırlayarkən biz tanınmış tibetli Buddist fəlsəfə ustadlarının (Həzrətləri 14-cü Dalay Lama Tenzin Qyatso, Camyan Şepa, Geşe Lobsang Qyatso və Geşe Rabten), eləcə də buddizm üzrə hörmətli Qərb alimlərinin əsərləri ilə məsləhətləşdik. professor Jeffrey Hopkins kimi. Eyni zamanda biz Geshe Tinley-nin mühazirələrində canlı müəllif üslubunu qorumağa çalışdıq.

Buddist terminologiyasının rus dilinə tərcüməsi sisteminin hələ tam formalaşmadığını nəzərə alsaq, kitabda müəyyən qeyri-dəqiqliklərə də rast gələ biləcəyini etiraf edirik. Bunun üçün əvvəlcədən üzr istəyirik.

Bu nəşrə sponsorluq edən Lama Tsonqxapanın Moskva Buddist Mərkəzinin üzvlərinə təşəkkürümüzü bildiririk.

Bu kitabı hazırlamaq üçün demək olar ki, bir il yarım vaxt sərf etdik və bu, çətin deyildi. Ümid edirik ki, bu, Buddist fəlsəfəsi ilə maraqlananların hamısına fayda verəcək və biz onu bütün canlıların xoşbəxtliyinə və rifahına həsr edirik.

Maya Malygina,

Kseniya Stepanenko,

Sergey Xos

1999-cu ilin apreli

Hissə 1. AĞIL HAQQINDA MÜHAZİRƏLƏR

1. AĞILIN XÜSUSİYYƏTLƏRİ

Bu gün ağıl haqqında danışacağıq. Bu çox çətin sualdır. Ağlın nə olduğunu başa düşdükdə və onun ən incə səviyyəsindən istifadə edə bildiyiniz zaman dünyanın ən güclü qüvvəsinə sahib olacaqsınız. Elm elementar hissəciklərin ən güclü olduğunu kəşf etdi. Eyni şəkildə ağlın ən incə mərtəbəsi də ən böyük gücə sahibdir. Bəs ümumi səviyyənin nə olduğunu bilmirsinizsə, daha incə səviyyədən necə istifadə edə bilərsiniz? Elektron və protonun nə olduğu barədə dəqiq bir fikrim olmadığı zaman bu mövzuya baxışım təxəyyülümün nə çəkdiyindən asılı olaraq gündən-günə dəyişdi. Eyni şəkildə, əgər ağlın ən incə səviyyəsinin (aydın işıq) nə olduğu barədə heç bir fikriniz yoxdursa, bu barədə təsəvvürünüz hər gün dəyişəcək.

Buddha Maitreya Sutranın bir hissəsi olan Uttaratantrada ağıl haqqında çox ətraflı təlim verdi. Bu təlimdə o, zehni Buddalığa necə çatdırmağı və Buddalığa nail olmağın səbəblərini ətraflı müzakirə etdi. Mən də digər orijinal təlimlərdən, o cümlədən Lama Tsonqxapanın təlimlərindən istifadə etdim və onları yığcam şəkildə sizə vermək qərarına gəldim. Tədris aldığınız zaman onun hansı mənbədən gəldiyini bilmək çox vacibdir. Sonra, şübhəniz varsa, kök mətnlərə və ya Buddist əsas mənbələrə müraciət edə və müəyyən bir ifadənin doğru və ya yalan olduğunu yoxlaya bilərsiniz. Sizi yanlış istiqamətə aparan təlim heç vaxt təcrübəniz üçün faydalı olmayacaq. Yanlış nəzəriyyə yanlış təcrübəyə gətirib çıxarır ki, bu da öz növbəsində yanlış nəticələr verir.

Beləliklə, əvvəlcə ağılın nə olduğu haqqında danışacağıq. Bəzi insanlar ağılın beyin və ya maddi bir şey olduğuna inanırlar. Ağıldan danışarkən beynin “məzmunlarını” nəzərdə tuturlar. Avropalılar: “Yaxşı, özün fikirləş!” deyəndə, “ağlını itirmisən?” və buna bənzər şeylər, ümumiyyətlə, ağlın orada olduğunu düşünərək, başlarına toxunurlar. Yeri gəlmişkən, belə hallarda tibetlilər adətən döş qəfəsinin ortasına, yəni ürək mərkəzinə işarə edirlər. Bunun səbəbləri var.

Psixologiya və digər elmlərin ağıl haqqında nə düşündüyünü müzakirə etməyəcəyəm, çünki bu barədə az şey başa düşürəm. İxtisasım Buddist fəlsəfəsidir. Ona görə də mən ağıl haqqında Buddist fəlsəfə baxımından danışacağam. Və bu məsələni həm Buddist, həm də digər nöqteyi-nəzərdən nəzərə alaraq ağlın nə olduğu barədə öz fikrinizi formalaşdırmalısınız. Budda dedi: "Mənim iman haqqındakı təlimimi əvvəlcə onu yoxlamadan qəbul etməyin."

Ağıl üç xüsusiyyətə malikdir. Onlar ağılın tərifləridir. Təriflər nə üçün lazımdır? Bəzi obyektlər bizim qavrayışımız üçün kifayət qədər aydın deyil. Bunlar birbaşa öz gözlərimizlə görə bilmədiyimiz obyektlərdir. Belə obyektlərin nə olduğunu başa düşmək üçün onlara dəqiq tərif vermək lazımdır. Müzakirə zamanı mübahisə edib kimisə udmaq üçün tərif verilmir. Bu yanlış yanaşmadır. Tədqiqat mövzusu haqqında daha dolğun təsəvvür əldə etmək üçün müzakirələrə ehtiyac var. Və sonda anlayışınız o qədər dəqiq olacaq ki, debat zamanı siz tamamilə aydın və səhvsiz təriflər verə biləcəksiniz.

Burada ağılın üç xüsusiyyəti var:

1) ağılın mahiyyətinin forması yoxdur;

2) ağılın nisbi təbiəti aydınlıqdır;

3) ağıl idrak funksiyasına malikdir.

Bu üç xüsusiyyətin hər biri ağıl haqqında bəzi çaşqınlığı aradan qaldırır.

Ağlın mahiyyətinin formasız olduğunu bildirən birinci xüsusiyyət, ağılın beyin olması ilə bağlı yanlış təsəvvürü aradan qaldırır. Beyin əhəmiyyətli, maddi bir şeydir. Ona görə də o, ağıl ola bilməz. Beyin sonrakı həyata keçmir. Ağlın beyin olduğu iddiasında çoxlu məntiqi səhvlər var. O zaman, məsələn, qəzəbi ağıldan silmək çox asan olardı. Siz sadəcə olaraq beyində qəzəbə səbəb olan hüceyrəni tapıb onu aradan qaldırardınız. Və hikmətə cavabdeh olan hüceyrə artırıldı. Ağlın beyin olduğu ifadəsinin yanlışlığına dair bir çox başqa misallar da var. Halbuki ağıl beyin fəaliyyətindən asılı olaraq fəaliyyət göstərir və bu barədə sonra danışacağıq.

Ağlın təbiətinin aydınlıq olduğunu bildirən ikinci xüsusiyyət buddist olmayan bəzi məktəblərin qəzəb və digər neqativ halların zehnin təbiətinə xas olması və ondan ayrıla bilməyəcəyi barədə yanlış təsəvvürlərini aradan qaldırır. Buna əsaslanaraq, nirvanaya nail olmağın qeyri-mümkün olduğuna inanırlar. Buddizm deyir ki, suyun özü təmiz olduğu kimi, ağlın da təbiəti aydındır. Su nə qədər çirkli olsa da, təbiətcə safdır və bu, onun təmizlənməsinə imkan verir, beləliklə, ən çirkli su ən təmiz ola bilər. Eynilə, Buddizmə görə, ağılın təbiətində heç bir murdarlıq yoxdur. O, neytraldır. Şəfqət də ağlın təbiətində yoxdur. Ancaq etibarlı əsası olmayan və sonsuza qədər inkişaf edə bilməyən mənfi emosiyalardan fərqli olaraq, sevgi və şəfqət kimi keyfiyyətlər etibarlı əsasa malikdir və sonsuz inkişafa qadirdir (məsələn, Buddanın mərhəməti sonsuzdur). Buddizm deyir ki, qəzəb zehnin təbiətində olsaydı, insan hər zaman bu vəziyyətdə olmağa məcbur olardı. Amma öz təcrübəmizdən bilirik ki, bəzən əsəbiləşirik, bəzən də çox şəfqətli oluruq. Hər şey vəziyyətdən asılıdır... Buradan belə bir inam formalaşdıra bilərik ki, həqiqətən də zehni aldatmalardan tamamilə təmizləmək mümkündür.

Qurtuluş nədir? Bu, çirkli suyu təmiz suya çevirmək kimidir. Hal-hazırda biz ağlı çirkli suya bənzədirik, amma kirləri təmizləsəniz, su təmiz olar. Suyun saflığı hardansa kənardan gəlmir. Suyun çirkli olmasına baxmayaraq, orada mövcuddur. Su çirkli olanda isə artıq təmizlik var. Eyni təhlil ağıl üçün də keçərlidir. Qaranlıqlardan tamamilə azad olan zehnimiz “azadlığa nail olmuş ağıl və ya nirvana” adlanır.

Buddhalıq təkcə azadlığa nail olmaq deyil, həm də bütün yaxşı keyfiyyətlərin həyata keçirilməsi deməkdir. Su ilə bənzətməyə davam etsək, o zaman təkcə suyun təmizlənməsi kifayət deyil. Onu nektara çevirməlisən, yəni Buddalığa nail olmaq üçün bütün səbəbləri toplamalı və özündə bütün yaxşı keyfiyyətləri inkişaf etdirməlisən.

Budda təbiəti, yəni Buddalığa nail olmaq potensialı, hətta qəzəb və ya digər neqativ hallarla qarşılaşdığımız zaman belə həmişə zehnimizdə mövcuddur. Bu o demək deyil ki, qəzəblənəndə buddasan. Çirkli su təmiz deyil. Eynilə sizin zehniniz də təmiz deyil. Ancaq ağlın təbiəti saf və aydındır. Bəzən insanlar bunu başa düşmürlər və budda təbiətinə sahib olduqları üçün budda olduqlarını deyirlər. Bu düzgün deyil.

Üçüncü xüsusiyyət idrak funksiyasıdır. Hər hansı bir obyekt şüurun qarşısında görünəndə onu dərk edir. Buddist nöqteyi-nəzərdən otlar, ağaclar və digər bitkilər şüurlu deyillər, çünki onlar bu idrak qabiliyyətinə malik deyillər. Bəlkə də onlarda müxtəlif kimyəvi reaksiyalar baş verir, amma bu hələ şüur ​​deyil. Hindistandakı bəzi qeyri-Buddist məktəblər, bitkilərin yarpaqlara toxunduqda kiçilməsini əsas gətirərək şüurlu olduğuna inanırlar. Buddizm bununla razılaşmır.

Möhtərəm Geshe Jampa Thinley 5 iyun 1962-ci ildə Mysorda (Cənubi Hindistan) tibetli qaçqınlar ailəsində anadan olub. Məktəbi bitirdikdən sonra Varanasidəki Mərkəzi Tibet İnstitutuna daxil oldu və oradan fəlsəfə, sanskrit, tibet və ingilis dilləri üzrə Şastri (bakalavr) dərəcəsi aldı. 1984-cü ildən o, təxminən beş il Yeni Zelandiyanın Dorjeçang Buddist İnstitutunda tibet müəllimləri üçün tərcüməçi kimi çalışıb. 25 yaşında Geshe Thinley təyin olundu və rahib oldu. 1993-cü ildə Dharamsala dağlarında üç illik geri çəkildikdən sonra Həzrətləri 14-cü Dalay Lamanın xahişi ilə Qeşe Thinley Həzrətlərinin ruhani nümayəndəsi vəzifəsini icra etmək üçün Rusiyaya getdi. 1994-cü ilin fevralında Sera Monastırında (Cənubi Hindistan) Buddist Fəlsəfə Doktoru (Geshe) adı üçün imtahandan uğurla keçdi.

Rusiyada Həzrətləri Dalay Lamanın ruhani nümayəndəsi, daha sonra Tibetin mədəniyyət və dini məsələlər üzrə müşaviri kimi fəaliyyət göstərdiyi illər ərzində Qeşe Tinli buddizmin ənənəvi regionlarında dirçəlişinə və inkişafına hər cür töhfə verdi. yayılmışdır (Kalmıkiya, Buryatiya, Tuva). İllər keçdikcə o, Rusiyanın Avropa hissəsində və Sibirin bir sıra şəhərlərində getdikcə daha çox tələbə almağa başladı, nəticədə onlarda da Buddist Mərkəzləri formalaşdı.

Geshe Thinley yorulmadan Rusiyanı gəzərək Buddist fəlsəfəsi və praktikası haqqında mühazirələr oxuyur. Möhtərəm Geshe Thinley-nin təlimləri yerli Buddist mətnlərinə, orijinal ilkin mənbələrə - "Abhidharmakosha", "Abhisamayalamkare", "Madhyamikaavatara" və s. Tibet buddizminin ən böyük müəllimi, Geluq məktəbinin banisi Lama Tsongkhapa ənənəsinin sadiq davamçısı kimi Geşe Thinley öz tələbələrinə Maariflənməyə (Lamrim) gedən yolun mərhələləri haqqında ətraflı və hərtərəfli təlimlər verir, onlara böyük diqqət yetirir. Yolun Üç Əsası, onsuz Buddhalığa nail olmaq mümkün deyil - imtina, bodhichitta və boşluq bilikləri. Fəlsəfi biliklərə əlavə olaraq, Geshe Thinley həm də meditativ geri çəkilmələrin aparılması ilə bağlı öz zəngin təcrübəsinə əsaslanaraq Buddist meditasiyası üzrə praktiki təlimatlar verir; onun rəhbərliyi altında Lamrimə uyğun olaraq kollektiv və fərdi geri çəkilmələr və ilkin təcrübələr (nendro) baş verir.

Möhtərəm Geshe Thinley, Lama Tsongkhapa'nın Moskva Buddist Mərkəzi, Ulan-Ude Yaşıl Tara Mərkəzi, Sankt-Peterburqdakı Asanqa Mərkəzi, Elistadakı Chenrezi Mərkəzi də daxil olmaqla, Geluq ənənəsinə malik bir çox Rusiya Buddist Mərkəzlərinin ruhani direktorudur. Mərkəzi Manjushri” Qızılda, Omskda Tara Mərkəzi, İrkutskda Atisha Center, Novosibirskdə Maitreya Center, Ufada Tushita Center, Phuntsog Chopel Ling Center Rostov-on-Don və s. Buddist Təlimin əsaslarının dirçəldilməsi və möhkəmləndirilməsində göstərdiyi nəcib fəaliyyətə görə Möhtərəm Geşe Tinley Kalmıkiya və Tuva respublikalarının yüksək dövlət mükafatlarına layiq görülmüş, Buryatiya Respublikası Xalq Xuralının fəxri diplomu ilə təltif edilmişdir.

Geşe Jampa Thinley “Tibet Buddizminin Yaşayan Fəlsəfəsi və Meditasiyası” (1994), “Buddist Təlimatları” (1995), “Aydın İşığa Doğru” (1995), “Şamata” (1995), “Ölüm. Ölümdən sonra həyat. Phowa" (1995), "Tantra - oyanış yolu" (1996), "Sutra və Tantra - Tibet Buddizminin daşları" (1996), "Müdriklik və şəfqət" (1997), "Yamantakanın Qısa Təcrübəsinə Şərhlər" " (1998), "Ağıl və Boşluq" (1999), "Bodhichitta və Altı Paramitalar" (2000), "Nundro Hazırlıq Təcrübələri" (2004), "Zehni Təmizləmə" (2007), Lojonq (2009) və s. Je Tsongkhapa nəşriyyatı Geshe Tinley-nin verdiyi mühazirələrdən hər bir Buddist praktikant üçün unikal və ən qiymətli material əsasında bir sıra yeni kitablarının nəşrinə hazırlaşır.

Möhtərəm Geshe Thinley Buddist fəlsəfəsi və meditasiyası üzrə yüksək ixtisaslı ustaddır. Onun ötürdüyü təlimlərin ardıcıllığı, fasiləsiz olaraq, Şakyamuni Buddanın özündən qaynaqlanır və Hindistan və Tibetin Padmasambhava, Atisha, Milarepa və Lama Tsongkhapa kimi böyük müəllimlərini əhatə edir. Onun birbaşa müəllimləri zəmanəmizin diri və həm də vəfat etmiş görkəmli ruhani ustadlarıdır: Həzrətləri Dalay Lama XIV, Qeşe Navanq Dargye, Panor Rinpoçe, Qeşe Namqyal Vanqçen və başqaları.

Buddist təlimlərinin ötürülməsindəki geniş fəaliyyətinə baxmayaraq, Geshe Thinley dəfələrlə geri çəkilməkdə aylarla davam edən meditativ təcrübələr keçirərək, Buddist filosof və yoqinin əsl nümunəsini göstərdi.

Möhtərəm Geshe Jampa Thinley Rusiyada daimi yaşayan bir neçə görkəmli Buddist müəllimdən biridir. Uzun illərdir ki, o, tələbələrinə Buddist fəlsəfəsinin və praktikasının bütün zənginliyini sistematik və ardıcıl şəkildə çatdırır, Buddist təlimlərinin bütün aspektləri üzrə ətraflı təlimatlar verir, Sutra və Tantranın tam Təlimlərini öyrədir. Geshe Jampa Thinley müasir Rusiyanın ən görkəmli Buddist müəllimlərindən biridir.

Möhtərəm Geshe Jampa Thinley - Lama Tsongkhapa'nın Moskva Buddist Mərkəzinin mənəvi müəllimi

Rusiyada Həzrətləri Dalay Lamanın mənəvi nümayəndəsi, daha sonra Tibetin mədəniyyət və dini məsələlər üzrə müşaviri kimi fəaliyyət göstərdiyi illər ərzində Qeşe Tinli buddizmin ənənəvi yayıldığı bölgələrdə canlanmasına və inkişafına böyük töhfə verdi. (Kalmıkiya, Buryatiya, Tuva). İllər keçdikcə o, Sibirin və Rusiyanın Avropa hissəsinin bir sıra şəhərlərində getdikcə daha çox tələbə qəbul etməyə başladı, nəticədə bu şəhərlərdə də Buddist mərkəzləri formalaşdı.Geshe Thinley yorulmadan ölkəni gəzərək Buddistlərdən mühazirələr oxuyur. fəlsəfə və təcrübə. Lama Tsongkhapa ənənəsinin sadiq davamçısı olaraq, o, öz tələbələrinə Maariflənmə Yolunun Mərhələləri (Lamrim) haqqında ətraflı və hərtərəfli təlimlər verir, "yolun üç əsasına" böyük diqqət yetirir, onsuz mümkün deyil. Buddhalığa nail olmaq - imtina, bodhichitta və boşluq haqqında bilik. Geşe Çinli fəlsəfi biliklərlə yanaşı, Buddist meditasiyası haqqında da praktiki təlimatlar verir; onun rəhbərliyi altında Lamrimdə kollektiv və fərdi geri çəkilmələr (geri çəkilmələr) və ilkin təcrübələr (nendro) keçirilir.Geshe Thinley, Lama Tsongkhapa'nın Moskva Buddist Mərkəzi, Yaşıllar da daxil olmaqla, Geluq ənənəsinin bir sıra Buddist mərkəzlərinin ruhani direktorudur. Ulan-Udedəki Tara mərkəzi, Elistadakı Chenrezi mərkəzi, Qızıldakı Mancushri mərkəzi, Omskdakı Tara mərkəzi, İrkutskdakı Atisha mərkəzi, Novosibirskdəki Maitreya mərkəzi, Ufadakı Tushita mərkəzi, Rostovdakı Phuntsog Chopel Ling mərkəzi -on-Don.Geshe Tinley “Tibet Buddizminin Yaşayan Fəlsəfəsi və Meditasiyası” (1994), “Buddist Təlimatları” (1995), “Aydın İşığa Doğru” (1995), “Şamata” (1995) kitablarının müəllifidir. rus dilində nəşr edilmişdir. , "Ölüm. Ölümdən sonra həyat. Phowa" (1995), "Tantra - oyanış yolu" (1996), "Sutra və Tantra - Tibet Buddizminin daşları" (1996), "Müdriklik və şəfqət" (1997), "Yamantakanın Qısa Təcrübəsinə Şərhlər" " (1998), "Ağıl və boşluq" (1999), "Bodhichitta və Altı Paramitalar" (2000) və s. Geshe Thinley-nin verdiyi mühazirələrin materiallarına əsaslanan unikal və hər bir Buddist praktikant üçün ən dəyərli kitablara əsaslanan bir sıra yeni kitablar Geshe Jampa Thinley müasir Rusiyanın ən görkəmli Buddist müəllimlərindən biridir. O, həm Buddist fəlsəfəsində, həm də meditasiyada yüksək bacarıqlı ustaddır. Onun ötürdüyü təlimlərin ardıcıllığı Budda Şakyamuninin özündən fasiləsiz olaraq axır və Hindistan və Tibetin Padmasambhava, Atisha, Milarepa və Lama Tsongkhapa kimi böyük müəllimlərini əhatə edir. Onun birbaşa müəllimləri zəmanəmizin görkəmli ruhani ustadlarıdır: Həzrətləri 14-cü Dalay Lama, Qeşe Nqavanq Dargye, Panor Rinpoçe, Geşe Namqyal Vanqçen və başqaları.Geshe Thinley vaxtının çox hissəsini Moskvada keçirir, Buddist təlimlərini ötürür və şəxsi məsləhətlərlə kömək edir. .

2004-cü ilin sonunda 14-cü Dalay Lamanın Kalmıkiyaya səfəri zamanı Geshe Jampa Thinley 25 yaşında aldığı Gelong monastır əhdlərini ona qaytardı. O andan etibarən Geshe Thinley adi bir təbliğçi kimi fəaliyyətini davam etdirdi. Evli. Qızım olsun.

Buddizmdə müəllimlərənənəvi olaraq eyni səviyyədə hörmətlə qarşılanır Budda.

Je Tsongkhapa-nın Oyanış Yolunun Mərhələlərinə Böyük Bələdçisində deyilir:

“Azadlığa nail olmaq üçün Müəllimdən daha vacib heç nə yoxdur.

Dünya işlərində isə görürük: ustad müəllimsiz iş düzgün görülə bilməz.

Bəs sən, bədbəxt taledən təzəcə gəlib, hələ tapdalanmamış torpaqda Müəllimsiz necə gəzə bilərsən?!

Sp-force-gizlət ( ekran: heç biri;).sp-form ( ekran: blok; fon: rgba(0, 0, 0, 0); doldurma: 5px; en: 200px; maksimum en: 100%; sərhəd- radius: 9px; -moz-sərhəd-radius: 9px; -webkit-border-radius: 9px; şrift ailəsi: Arial, "Helvetica Neue", sans-serif; fon-təkrar: təkrar olunmur; fon mövqeyi: mərkəz ; fon ölçüsü: avtomatik;).sp-forma girişi ( displey: inline-block; qeyri-şəffaflıq: 1; görünmə: görünən;).sp-form .sp-form-fields-wrapper ( kənar: 0 avtomatik; en: 190px ;).sp-form .sp-forma nəzarəti ( fon: #ffffff; haşiyə rəngi: #cccccc; haşiyə üslubu: bərk; haşiyə eni: 1px; şrift ölçüsü: 15px; padding-sol: 8.75px; padding-sağ: 8.75px; haşiyə-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; hündürlük: 35px; en: 100%;).sp-forma .sp-sahə etiketi (rəng: #444444; şrift ölçüsü: 13px; şrift üslubu: normal; şrift çəkisi: qalın;).sp-forma .sp-düyməsinə ( haşiyə radiusu: 4px; -moz-border-radius: 4px; - webkit-border-radius: 4px;fon rəngi: #0089bf;rəng: #ffffff; en: avtomatik; şrift çəkisi: 700; şrift üslubu: normal; şrift ailəsi: Arial, sans-serif;).sp-forma .sp-düymə konteyneri (mətn hizalanması: sola;)
Ən son xəbərləri və tədris mətnlərini e-poçtunuza almaq üçün.

Bu ilin avqustunda Buryatiyanın buddist icmasının diqqətini Baykal gölünün sahillərindən gələn qəribə mesaj cəlb edib. Turistlər gölün sahilində baş verən çox qəribə ritualı lentə alıblar. Rəqs edən insanlardan ibarət izdiham sahil boyu sürən maşının arxasına qaçırdı; maşından düşüb şişmə dənizçinin üstünə uzanan adamı insanlar götürüb suya salıblar. “Və hər şey yenidən maşının arxasınca qaçmaqla bitdi! Bu nədir? təriqət? Bu insanları nə motivasiya edir? Niyə bu müəllimi bu qədər kumirləşdirirlər?” - VKontakte-də Buryat icmasında aksiyanın fotoşəkillərini dərc edən "Anonim 03" blogerindən soruşdu.

Tezliklə yerli mətbuatda respublikada fəaliyyət göstərdiyi iddia edilən naməlum “sekta” haqqında bir sıra nəşrlər dərc olundu, lakin onların ardınca geşe tərəfdarlarının yazdığı təkziblər gəldi. Jumpa Tinleya- Buddist mərkəzləşdirilmiş dini təşkilatının yaradıcısı Je Tsongkhapa. Məhz bu təşkilat bu ilin yayında Baykal gölünün sahilində meditasiya mərkəzinə sahibdir. Jumpa Tinley-nin rəhbərliyi altında baş verənlərin şahidlərini çaşdıran Lamrim haqqında ənənəvi təlimlər (Buddist "Oyanışa" nail olmağa yönəlmiş mənəvi təcrübələr - "NGR") baş verdi. Tarixin inkişafı müasir Rusiya ərazisində Buddist mənəvi strukturlarının mövcudluğu və qarşılıqlı əlaqəsi ilə bağlı bir sıra suallar doğurdu.

Xüsusilə, Dalay Lamanı tam olaraq kim təmsil edir? Tenzina Gyatso, Tibet ənənəsinin davamçılarının ruhani lideri, Rusiya ərazisində? Onun ruhani nümayəndəsi özünü Jampa Tinley adlandırır, onun tələbələri Baykal gölündə turistlərin diqqətini cəlb edir. O, Rusiyaya ilk dəfə 1993-cü ildə gəlib - bu barədə onun özü məlumat verib qısa tərcümeyi-halı təxminən 20 il əvvəl Moskvada təsis etdiyi Lama Tsongkhapa'nın Ruhani Mərkəzinin saytında. Elə həmin il sayt yazır ki, Geshe Jampa Thinley Dalay Lamanın Rusiyadakı mənəvi nümayəndəsi təyin edilib. Bununla belə, Tibet buddistlərinin liderinin Rusiyadakı fəxri nümayəndəsi Şajin Lama (Kalmıkiya Buddist Assosiasiyasının prezidenti) Telo Tulku Rinpoçedir (Ernie Ombadykov). Və bu məlumat dəqiqləşdirmə tələb edir.

Sovet İttifaqının dağılmasından sonra Dalay Lamanın Rusiyadakı nümayəndəliyinin tarixi kifayət qədər mürəkkəbdir. 1991-ci ildə, İttifaqın dağılmasından dərhal sonra Dalay Lama Rusiyanın Buddist bölgələrinə - Buryatiya, Kalmıkiya və Aginsky Buryat Muxtar Dairəsinə (2008-ci ildə Çita vilayətinin tərkibinə daxil olan və) səfər etdi. Trans-Baykal ərazisi, Federasiya subyekti statusunu itirmiş). Bundan sonra, 1992-ci ildə Tenzin Gyatso iki dəfə Kalmıkiyaya (1992 və 2004-cü illərdə) və bir dəfə Tuvaya (həmçinin 1992-ci ildə) səfər edib. Bu səfərlərin birincisi zamanı Tibet Buddistlərinin rəhbəri, ABŞ-da mühacir ailəsində doğulmuş kalmık Telo Tulku Rinpoçe ilə birlikdə ilk dəfə Rusiyaya gəldi. Növbəti il ​​o, Kalmıkiya Ali Laması seçildi.

Geshe Jampa Tinley-in fəaliyyəti daha çox Rusiyanın tərkibindəki başqa bir Buddist respublika ilə - Baykal Meditasiya Mərkəzinin yerləşdiyi Buryatiya ilə bağlıdır. Kimi Telo Tulku Rinpoçe, o, Rusiyadan kənarda - Cənubi Hindistanın Mysore şəhərində anadan olub. 20 il ərzində o, Rusiyanın müxtəlif şəhərlərində: Moskva, Ulan-Ude, Elista, Qızıl, Sankt-Peterburq, Rostov-na-Donu, İrkutsk, Ufa, Krasnoyarsk, Soçi və başqalarında Buddist icmalarının təşkili ilə məşğul olub. IN Bu an Təşkilatın 22 mərkəzi var. 2013-cü ildə onlar buddizmin Geluq məktəbinin banisi olan Tibet lamasının adını daşıyan “Je Tsongkhapa”ya birləşdilər. Beləliklə, Dalay Lamanın hər iki nümayəndəsi Rusiya vətəndaşları deyil, bu da sualı daha da aydınlaşdırmır.

“Həqiqətən də bu məsələdə müəyyən çaşqınlıq var. Lama Tsongkhapa Mərkəzinin administrasiyasından NGR-ə verilən məlumata görə, Möhtərəm Geshe Thinley 1993-1998-ci illərdə Həzrətləri Dalay Lamanın Rusiya, MDB və Monqolustandakı mənəvi nümayəndəsi olub. - 5 illik müddət bitdikdən sonra iki il mədəniyyət müşaviri olaraq qaldı. 2000-ci ildən sonra Möhtərəm Geshe Thinley Mərkəzi Tibet Administrasiyasında vəzifə tutmadı. Sonra bir sıra digər insanlar Həzrətlərinin Rusiyadakı nümayəndələri idi (mənəvi deyil, sadəcə Tibet Mədəniyyəti və İnformasiya Mərkəzinə rəhbərlik edən nümayəndələr). Və 2015-ci ilin əvvəlində Telo Tulku Rinpoçe Həzrətlərinin Rusiya və Monqolustandakı fəxri nümayəndəsi təyin edildi və bu günə qədər belə qalır. Bununla belə, möhtərəm Geshe Tinley Rusiyada Həzrətlərinin ilk və faktiki olaraq yeganə ruhani nümayəndəsi olduğundan, onu bəzən hələ də belə adlandırırlar. Həzrətlərinin ruhani təmsilçiliyinin strukturuna və digər Buddist təşkilatlarla əlaqələrə gəlincə, yəqin ki, bu məsələni birbaşa nümayəndəliyin özünə ünvanlamaq daha yaxşı olardı”.

Bununla belə, Telo Tulku Rinpoche Thinley-nin monastır andlarını pozması barədə NGR-yə məlumat verdi və bununla da Thinley-in ardıcıllarının Buryat mətbuatında əvvəllər təkzib etdiyi məlumatı təsdiqlədi. Onun fikrincə, Jampa Thinley özünü Dalay Lamanın mənəvi nümayəndəsi təyin etdi. "Geshe Jampa Thinley, həqiqətən, 1990-cı illərdə Həzrətləri Dalay Lama tərəfindən Rusiyaya göndərilmişdi, lakin "mənəvi nümayəndə" kimi deyil, kiçik katib kimi," Telo Tulku Rinpoche vəziyyəti NGR müxbirinə şərh etdi. - Onun funksiyalarına Buddizm haqqında mühazirə oxumaq və Sovet İttifaqının dağılmasından sonra zəruri olan ənənəvi Buddist bölgələrində Buddizmin bərpasına kömək etmək daxildir. Bir müddət sonra Geshe Jampa Thinley ona “Müqəddəs Dalay Lamanın ruhani nümayəndəsi” statusunun verilməsini xahiş etdi, əks halda ona həvalə edilmiş funksiyaları yerinə yetirməyin çətin olacağını əsas gətirdi. O, Tibet hökumətindən nə müsbət, nə də mənfi cavab aldı, ancaq öz təşəbbüsü ilə icad etdiyi tituldan istifadə etməyə başladı. Bir müddət sonra onun kiçik katib kimi xidmət müddəti başa çatdı, ona bu vəzifədə işləməyə davam etmək təklif olunmadı, amma özü də buna maraq göstərmədi. Bundan sonra müstəqil Buddist müəllimi kimi fəaliyyət göstərməyə başladı. O, həqiqətən də Buddist rahib idi, lakin sonradan andını pozdu və artıq rahib deyil və Həzrətləri Dalay Lamanın Rusiyadakı təmsilçiliyi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur”.

Rusiyada buddistlərin ən böyük birliklərindən biri mərkəzi Rusiyada olan Buddist Ənənəvi Sanqasıdır (BTSR). İvolginski datsan Buryatiyada. Buryatiyada regional mərkəzləşdirilmiş dini təşkilat "Maydar" var. 1993-cü ildə Almaz Yolu Buddizmini etiqad edən 80-dən çox rus və Ukrayna icmasını birləşdirən Karma Kagyu ənənəsinin Rusiya Diamond Way Buddistləri Assosiasiyası qeydiyyata alındı. 1991-ci ildən Kalmıkiya Buddistləri Assosiasiyası rəhbəri Telo Tulku Rinpoçe olan mərkəzləşdirilmiş dini təşkilat kimi fəaliyyət göstərir. Moskvada Tibet Mədəniyyəti və İnformasiya Mərkəzi və Tibeti Xilas et Fondu da onun ruhani rəhbərliyi altında fəaliyyət göstərir.

Beləliklə, Rusiyadakı əksər Buddist təşkilatları dindarların etnik və ya regional birliklərini təmsil edir. Bununla belə, Je Tsongkhapa ilə işlər bir qədər fərqlidir. Jampa Thinley özü Buddizmə "qeyri-məzhəb" yanaşmasının tərəfdarıdır, onu məktəblərə bölməkdən imtina edir və təlimi "Lama Tsongkhapa yolunun üç təməli" üzərində cəmləşdirir. Bu “məktəbdənkənar” yanaşma onu effektiv missiya strategiyasına çevirir.