Buryatiyadakı Buddist monastırları haqqında hesabat. İvolginski datsan, Buryatiyanın Buddist məqbərəsi. Buryatlar kimlərdir

İvolginski datsan böyük Buddist monastır kompleksi, Rusiya Federasiyasında Buddizmin mərkəzi, Pandito Xambo Lamanın iqamətgahıdır. -də yerləşir məhəllə Yuxarı İvolqa, Buryatiyanın İvolginski rayonu daxilində.

İvolginski datsan böyük Buddist monastır kompleksi, Rusiya Federasiyasında Buddizmin mərkəzi, Pandito Xambo Lamanın iqamətgahıdır. Buryatiyanın İvolginski rayonu daxilində, Ulan-Udedən təxminən 36 km qərbdə, Verxnyaya İvolqa kəndində yerləşir.
İvolginski datsan ən məşhurdur Buddist monastırı Buryatiya. Buraya təkcə Rusiyanın hər yerindən deyil, həm də digər ölkələrdən gələn çoxsaylı zəvvar və turistləri cəlb edir.
Burada hər gün mərasimlər keçirilir və dini bayramlar- müvafiq xidmətlər. İvolginski datsanında olduqca qeyri-adi bir ziyarətgah var - Xambo Lama İtiqelovun pozulmuş cəsədi.

İvolginsky datsanın təməli
Buddizm bütün Buryatiyada yayıldı XVII əsr. Bu bölgələrə monqol lamaları tərəfindən gətirilmişdir. 1917-ci il inqilabından əvvəl Rusiyada 35-dən çox datsan var idi ki, onlardan 32-si müasir Buryatiyanın böyük hissəsini işğal edən Transbaykal bölgəsində idi. Trans-Baykal ərazisi. Ancaq sonra çətin günlər gəldi. 1930-cu illərə qədər ölkəmizdə buddizm demək olar ki, tamamilə kökü kəsilmişdi. Demək olar ki, bütün datsanlar məhv edildi və rahiblər həbsxanaya, sürgünə və ağır işlərə göndərildi. Yüzlərlə lama güllələndi. Vəziyyət yalnız 1940-cı illərin ortalarında müsbətə doğru dəyişməyə başladı.
1945-ci ilin yazında Buryat-Monqolustan Muxtar Sovetinin Xalq Komissarları Soveti Sosialist Respublikası qərar çıxarıb. Bu fərman yeni bir datsanın yaradılmasına icazə verdi.
Yerli buddistlər pul və dini əşyalar toplamağa başladılar. Yığılan vəsaitlə ilk məbəd Oşor-Bulaq adlanan yerdə, sözün əsl mənasında açıq sahənin ortasında tikilmişdir. 1945-ci ilin dekabrında burada ilk dəfə açıq xidmət keçirildi. 1951-ci ildə monastır tikintisi üçün torpaq ayrıldı, sonra burada lamalar üçün evlər və bəzi köməkçi tikililər tikildi.
1970-ci illərdə bu gün mövcud olan datsan məbədlərinin demək olar ki, hamısının tikintisi aparılmışdır. 1991-ci ildə monastırın tərkibində Buddist Universiteti açıldı. Bu gün orada yüzdən çox rahib yetişdirilir.
2002-ci ildə Pandito Khambo Lama XII Itigelovun pozulmuş cəsədi İvolginski datsana yerləşdirildi. Bu Buddist yadigarı saxlamaq üçün a yeni məbəd, Müəllimin cənazəsi 2008-ci ildə qoyulduğu yer.

Datsana 10 məbəd daxildir. Burada bir sıra başqa bina və tikililər də var - indiki Hambo Lama Ayuşeyevin iqamətgahı, kitabxanalar, tədris binaları, istixana, mehmanxana, müxtəlif təsərrüfat və yaşayış binaları, məlumat mərkəzi.

Xambo Lama Itigelov Buryatiya Buddistlərinin ruhani lideri idi. Mövcud məlumatlara görə, o, 1852-ci ildə indiki İvolginski rayonunda anadan olub.
İtiqelovun valideynləri hələ uşaq ikən dünyasını dəyişib. On beş yaşında Aninsky datsana gəldi, sonra 20 ildən çox buddizmi orada öyrəndi.
Sonradan İtiqelov özünü din xadimi kimi göstərdi. 1904-cü ildə Buryatiyanın datsanlarından birinin abbatı oldu və 1911-ci ildə XII Pandito Khambo Lama seçildi.
Ümumiyyətlə, İtiqelovun rahiblərə yetmiş beş ildən sonra bədəninə baxmağı tapşırdıqdan sonra 1927-ci ilin iyununda nirvanaya getdiyi güman edilir. O, getdiyi zaman bu mövqedə olduğu üçün lotus mövqeyində oturmuş sidr sarkofaqında dəfn edildi. İtiqelovun meyiti iki dəfə - 1950-1970-ci illərdə lamalar tərəfindən gizli şəkildə müayinə olunub. Yoxlamalar zamanı lamalar bunun dəyişmədiyi qənaətinə gəliblər.
2002-ci ilin sentyabrında Xambo Lama Ayusheev bir sıra digər şəxslərlə birlikdə İtiqelovun cəsədi olan kubu çıxararaq İvolginski datsana apardı.
2008-ci ildə Müəllimin cənazəsi bu məqsədlə tikilmiş məbədə köçürüldü. Buddizmin ziyarətgahı kimi hörmətlə qarşılanır.
Yeni məbəd Yanqajinski datsanının Devazin-duqanın rəsmləri əsasında tikilmişdir. Devazin-dugan 1906-cı ildə İtiqelovun özü tərəfindən layihələndirilib tikilib, lakin bu məbəd 1930-cu illərdə Buddistlərin təqibləri zamanı dağıdılıb.
Hambo Lamanın cəsədinin təhlükəsizliyinin sirri elm adamları üçün sirr olaraq qalır. Bədəni qaldırdıqdan sonra bioloji toxumaların bəzi elementləri götürüldü, lakin artıq 2005-ci ildə Ayusheev tərəfindən hər hansı əlavə analizlər qadağan edildi. Laboratoriya məlumatları toxumanın ölmədiyini göstərdi.
Bədənə qulluq edən rahiblər onun temperaturunun dəyişdiyini və hətta alnında tərin göründüyünü iddia edirlər. Siz Əbədi Müəllimi görə bilərsiniz və ildə səkkiz dəfə, mühüm dini bayramlarda ona ibadət edə bilərsiniz.

Buryatların mədəniyyəti və dini Şərq və Avropa ənənələrinin sintezidir. Buryatiya Respublikası ərazisində siz pravoslav monastırları və Buddist məbədlərini tapa bilərsiniz, həmçinin şaman ayinlərində iştirak edə bilərsiniz. Buryatlar rəngarəng xalqdır maraqlı hekayə, əzəmətli Baykal gölünün sahillərində inkişaf etmişdir. Məqaləmizdə din haqqında danışılacaq.

Buryatlar kimlərdir?

Bu etnik qrup Rusiya Federasiyası, Monqolustan və Çin ərazisində yaşayır. Buryatların ümumi sayının yarıdan çoxu Rusiyada yaşayır: Buryatiya Respublikasında, İrkutsk vilayətində (Ust-Ordinski rayonu), Trans-Baykal diyarında (Aginski rayonu). Onlara ölkənin digər ərazilərində də rast gəlinir, lakin daha az saydadır. Buryatlar Baykal bölgəsinin ən qədim insanlarıdır. Müasir genetik analizlər göstərib ki, onların ən yaxın qohumları koreyalılardır.

Bir versiyaya görə, xalqın adı monqolca "ovçu", "meşə adamı" mənasını verən "bul" sözündəndir. Qədim monqollar Baykal gölünün sahillərində yaşayan bütün tayfaları belə adlandırırdılar. Buryatlar uzun müddət ən yaxın qonşularının təsiri altında olub, 450 il onlara vergi ödəyiblər. Monqolustana yaxınlıq Buddizmin Buryatiyada yayılmasına kömək etdi.

Millətin yaranma tarixi

Buryatlar müxtəlif monqol tayfalarından gəlmişlər və formalaşmalarının əvvəlində (XVI-XVII əsrlər) bir neçə qəbilə qrupundan ibarət idilər. Etnik qrupun inkişafı üçün yeni bir təkan gəldi Şərqi Sibir ilk rus köçkünləri. 16-cı əsrin ortalarında Baykal torpaqlarının Rusiya dövlətinə birləşdirilməsi ilə buryatların bir hissəsi Monqolustana köçdü. Sonralar əks proses baş verdi və XVIII əsrin əvvəllərinə qədər onlar öz doğma torpaqlarına qayıtdılar. Rusiya dövlətçiliyi altında mövcudluq ona gətirib çıxardı ki, buryat tayfa və qrupları sosial və mədəni qarşılıqlı əlaqə yolu ilə birləşməyə başladılar. Bu, 19-cu əsrin sonunda yeni bir etnik qrupun yaranmasına səbəb oldu. Buryatların (Buryat-Monqolustan) müstəqil dövlətçiliyi 20-ci əsrin birinci yarısında formalaşmağa başladı. 1992-ci ildə Rusiya Federasiyasının tərkibində Buryatiya Respublikası yaradıldı və Ulan-Ude onun paytaxtı oldu.

İnanclar

Buryatlar uzun müddət monqol tayfalarının təsiri altında qaldılar, sonra rus dövlətçiliyi dövrü başladı. Bu, buryatların dininə təsir etməyə bilməzdi. Bir çox monqol tayfaları kimi, buryatlar da əvvəlcə şamanizmin tərəfdarları idilər. Bu inanclar toplusu üçün başqa terminlərdən də istifadə olunur: Tenqrizm, panteizm. Monqollar isə onu “qara iman” mənasını verən “hara şaşın” adlandırırdılar. XVI əsrin sonunda Buryatiyada buddizm geniş yayıldı. Və 18-ci əsrin ortalarından etibarən xristianlıq fəal şəkildə inkişaf etməyə başladı. Bu gün bu üç buryat dini eyni ərazidə harmonik şəkildə yaşayır.

Şamanizm

Yerli əhalinin təbiətlə həmişə xüsusi münasibəti olub ki, bu da onların qədim inancında - şamanizmdə özünü göstərir. Onlar ali tanrı hesab edilən Əbədi Göy Səmaya (Huhe Munhe Tenqri) hörmət edirdilər. Təbiət və təbii qüvvələr mənəvi sayılırdı. Şaman ayinləri insanla su, torpaq, od və hava qüvvələri arasında birliyə nail olmaq üçün açıq havada müəyyən obyektlərdə icra edilirdi. Tailaganlar (ritual festivallar) Baykal gölünə yaxın ərazilərdə, xüsusilə hörmətli yerlərdə keçirilirdi. Buryatlar qurbanlar vermək və müəyyən qaydalara və ənənələrə riayət etməklə ruhlara və tanrılara təsir göstərmişlər.

Şamanlar qədim buryatların sosial iyerarxiyasında xüsusi bir kasta idi. Onlar şəfaçı, şüuru manipulyasiya edən psixoloq və hekayəçinin bacarıqlarını birləşdirdilər. Yalnız şaman kökləri olan biri ola bilərdi. Rituallar bir neçə minə qədər toplaşan tamaşaçılarda güclü təəssürat yaratdı. Buddizm və Xristianlığın yayılması ilə Buryatiyada şamanizm sıxışdırılmağa başladı. Amma buryatların dünyagörüşünün əsasında duran bu qədim inanc tamamilə məhv edilə bilməzdi. Şamanizmin bir çox ənənələri günümüzə qədər gəlib çatmışdır. O dövrün mənəvi abidələri, xüsusilə müqəddəs yerlər mühüm tərkib hissəsidir mədəni irs Buryat xalqı.

Buddizm

Sakinlər qərb sahili Baykal gölü bu dinin tərəfdarları olaraq qaldı, burada yaşayan Buryatlar şərq sahili, monqol qonşularının təsiri ilə buddizmə üz tutdular.

17-ci əsrdə Buddizmin formalarından biri olan lamaizm Tibetdən Monqolustan vasitəsilə Buryatiyaya qədər nüfuz edir. Adından da göründüyü kimi, lamalar bu dini hərəkatda böyük rol oynayırlar. Onlar maarif yolunda müəllim və bələdçi kimi ehtiramla yanaşırdılar. Buryatlar üçün bu yeni din, mərasimlərin xüsusi təmtəraqlılığı ilə xarakterizə olunur. Rituallar ciddi qaydalara uyğun həyata keçirilir. Bunun bariz nümunəsi tsam-xural ritualıdır. Bu teatrlaşdırılmış ibadət ayininə müqəddəs rəqslərin ifası və pantomimaların ifası daxildir.

Buryatlar arasında şamanizmə sədaqət o qədər böyük idi ki, hətta lamaizmə də onlar qədim inancların təbii qüvvələrin ruhaniləşdirilməsi və qəbilənin (Ejinlərin) qoruyucu ruhlarına pərəstiş kimi atributlarını daxil etdilər. Buryatiyaya Buddizmlə yanaşı Tibet və Monqolustan mədəniyyəti də gəlir. 100-dən çox tibet və monqol lamaları Transbaykaliyaya gəldi və datsanlar (Buddist monastırları) açılmağa başladı. Datsanlar nəzdində məktəblər fəaliyyət göstərir, kitablar nəşr edilir, tətbiqi sənət inkişaf edirdi. Onlar həm də gələcək ruhanilər yetişdirən unikal universitetlər idi.

1741-ci il Buddizmin bir Buryat dini kimi formalaşması tarixində dönüş nöqtəsi hesab olunur. İmperator Ketrin Petrovna lamaizmin biri kimi tanınması haqqında fərman imzaladı rəsmi dinlər Rusiya ərazisində. Vergilərdən azad edilən 150 lamadan ibarət heyət rəsmi olaraq təsdiq edildi. Və datsanlar Buryatiyada Tibet fəlsəfəsinin, təbabətinin və ədəbiyyatının inkişaf mərkəzi oldu.

Təxminən iki əsrdir ki, lamaizm fəal şəkildə inkişaf edir, getdikcə daha çox ardıcıllar qazanır. 1917-ci il inqilabından sonra bolşeviklər hakimiyyətə gəldikdən sonra Buryat Buddist ənənəsində tənəzzül dövrü başladı. Datsanlar bağlandı və məhv edildi, lamalar repressiya edildi. Yalnız 1990-cı illərdə Buddizmin dirçəlişi başladı. 10 yeni datsanlar tikildi. Ancaq hələ 1947-ci ildə, Ulan-Udedən çox da uzaq olmayanda Aginski quruldu və yenidən işə başladı.

İndi Buryatiya Respublikası Egituisky datsanda səndəl ağacından hazırlanmış bir Budda heykəli var. Hətta onun üçün müəyyən bir mikroiqlimin saxlanıldığı bir otaq da tikildi.

Buddist məbədləri və monastırları

Buryatlar köçəri idilər. Onlar da bir çox türk tayfaları kimi yurdlarda yaşayırdılar. Buna görə də əvvəlcə onların daimi məbədləri yox idi. Datsanlar yurdlarda yerləşmiş, xüsusi tərzdə təchiz edilmiş və lamalarla birlikdə “dolaşmışdılar”. İlk daimi məbəd Tamçanski datsanı 16-cı əsrin sonunda tikilmişdir. Monastırlar bir neçə kateqoriyaya bölünür:

• Duqan monastır məbədidir, adı "iclas zalı" mənasını verən tibet sözündən gəlir.
• Datsan buryatlar arasında "monastır" deməkdir və Tibetdə böyük bir monastırda təhsil fakültələrinə belə ad verilirdi.
• Xurul Kalmıkların və Tuvanların bütün Buddist məbədlərinə verilən addır. Adı monqolca "xural" sözündən gəlir, bu da "məclis" deməkdir.

Buryatiyadakı Buddist monastırlarının və məbədlərinin memarlığı maraqlıdır, burada 3 üslubu izləmək olar:

• Monqol üslubu - yurdları və çadırları xatırladan binalarla təmsil olunur. İlk kilsələr mobil idi və müvəqqəti tikililərdə yerləşirdi. Stasionar məbədlər əvvəlcə altıbucaqlı və ya on ikibucaqlı tikililər şəklində tikilmiş, sonra kvadrat formalı olmuşdur. Damlar çadırın üst hissəsini xatırladan formada hazırlanmışdır.
• Tibet üslubu - erkən Buddist məbədləri üçün xarakterikdir. Memarlıq ağ divarları və düz damı olan düzbucaqlı strukturlarla təmsil olunur. Sırf Tibet üslubunda hazırlanmış məbədlər nadirdir.
• Çin üslubu - dəbdəbəli dekorasiya, bir mərtəbəli binalar və plitələrdən hazırlanmış gable damları daxildir.

Bir çox kilsə qarışıq üslubda tikilmişdir, məsələn, Aginsky Datsan.

İvolginski monastırı

Bu datsan 1947-ci ildə Ulan-Udedən 40 km aralıda yaradılmışdır. Rusiya Buddistlərinin Ruhani İdarəsinin iqamətgahı kimi xidmət edirdi. Datsanda Buddanın müqəddəs heykəli və 14-cü Dalay Lamanın taxtı var. Məbəddə hər il böyük xurallar keçirilir. Baharın əvvəlində qeyd olunur Yeni ilşərq təqviminə görə, yayda isə Maidari bayramı.

İvolginski məbədi Lama İtiqelovun orada saxlanması ilə məşhurdur. Rəvayətə görə, 1927-ci ildə lama tələbələrinə 75 ildən sonra bədənini yoxlamağı vəsiyyət etdi, sonra meditasiyaya oturdu və nirvanaya getdi. O, eyni vəziyyətdə sidr kubunda dəfn edildi. Vəsiyyətnaməyə əsasən, 2002-ci ildə küp açılıb və cəsəd müayinə olunub. Dəyişməmiş vəziyyətdədi. Müvafiq mərasimlər və ritual hərəkətlər yerinə yetirildi və Lama İtiqelovun çürük bədəni İvolginski datsana köçürüldü.

Aginsky monastırı

Bu Buddist datsan 1816-cı ildə tikilib və Lama Rinçen tərəfindən işıqlandırılıb. Kompleksdir əsas məbəd və 7 kiçik məbləğ. Aginsky datsan, qurulduğu andan Maani Xuralın (Bodhisattva Arya Balaya ibadət) hər gün 4 dəfə keçirilməsi ilə məşhurdur. Monastırda fəlsəfə, tibb, məntiq, astronomiya və astrologiyaya aid kitablar nəşr olunurdu. 1930-cu illərin sonunda məbəd bağlandı, bəzi binalar qismən dağıdıldı, bəziləri isə hərbi və dünyəvi ehtiyaclar üçün zəbt edildi. 1946-cı ildə Aginski monastırı yenidən açıldı və indi də fəaliyyətdədir.

Qusinozerski monastırı

Digər adı Tamçinski datsandır. Əvvəlcə stasionar deyildi, lakin böyük bir yurdda yerləşirdi. 18-ci əsrin ortalarında ilk məbəd daimi yerdə tikildi. Və təxminən 100 il sonra, monastır kompleksi artıq 17 kilsədən ibarət idi. 19-cu əsrin əvvəllərindən 20-ci əsrin ortalarına qədər o dövrdə Buryat-Monqolustan adlanan Buryatiyanın əsas monastırı idi. Orada 500 lama daimi yaşayırdı və daha 400 lama ziyarət edirdi. Bolşeviklərin hakimiyyətə gəlməsi ilə bir çox dini məkanlar kimi datsan da ləğv edildi. Onun binaları dövlət ehtiyacları üçün zəbt edilib. Orada siyasi məhbuslar üçün həbsxana var idi. 20-ci əsrin 50-ci illərinin sonunda Qusinoozerski datsanı memarlıq abidəsi kimi tanındı və onun bərpası işlərinə başlandı. Məbəd 1990-cı ildə öz qapılarını yenidən inananların üzünə açdı. Elə həmin il təqdis olundu.

Datsan yüksək tarixi və mədəni dəyəri olan bir abidəyə sahibdir. Bu, arxeoloqların fikrincə, yaşı 3,5 min il olan "maral daşı" adlanır. Bu daş öz adını üzərində oyulmuş yarış marallarının təsvirlərinə görə almışdır.

xristianlıq

1721-ci ildə İrkutsk yeparxiyası yaradıldı, ondan Baykal bölgəsində pravoslavlığın yayılması başladı. Missionerlik fəaliyyəti Qərbi Buryatlar arasında xüsusi uğur qazandı. Orada Pasxa, Milad, İlyas Günü və s. kimi bayramlar geniş yayıldı yerli əhalişamanizm və inkişaf edən buddizm.

Rusiya hökuməti buryatların dünyagörüşünə təsir etmək üçün pravoslavlıqdan istifadə edirdi. 17-ci əsrin sonlarında Posolski monastırında tikinti başladı (yuxarıdakı şəkildə) bu, xristian missiyasının mövqeyini gücləndirməyə kömək etdi. Pravoslav inancını qəbul edərkən vergidən azad olmaq kimi ardıcılları cəlb etmək üsullarından da istifadə edilmişdir. Ruslar və yerli əhali arasında millətlərarası nikahlar təşviq edildi. 20-ci əsrin əvvəllərində Buryatların ümumi sayının təxminən 10% -i mestizos idi.

Bütün bu səylər 20-ci əsrin sonunda 85 min pravoslav buryatın olmasına səbəb oldu. Sonra 1917-ci il inqilabı baş verdi və xristian missiyası ləğv edildi. Fəal kilsə rəhbərləri güllələnmiş və ya düşərgələrə sürgün edilmişdir. İkinci Dünya Müharibəsi başa çatdıqdan sonra bəzi kilsələrin dirçəlişi başladı. Və pravoslav kilsəsinin rəsmi tanınması yalnız 1994-cü ildə baş verdi.

Selenginsky Trinity Monastırı

Məbədlərin və monastırların açılışı həmişə olub mühüm hadisə xristianlığın möhkəmləndirilməsində. 1680-ci ildə çar Fyodor Alekseeviçin fərmanı ilə sahildə bir monastır tikmək və onu bölgədəki pravoslav missiyasının mərkəzi etmək əmri verildi. Yeni monastır padşah və zadəganlardan dövlət vəsaiti, habelə pul, kitab, qab-qacaq və geyim şəklində dəstək alırdı. Müqəddəs Üçlük Selenginsky monastır mülkiyyətində olan torpaqlar, balıqçılıq sahələri, mülklər. İnsanlar monastırın ətrafında məskunlaşmağa başladılar.

Planlaşdırıldığı kimi, monastır Transbaikaliyada pravoslav inancının və həyat tərzinin mərkəzinə çevrildi. Monastır yaxınlıqdakı kəndlərin əhalisi arasında hörmətlə qarşılanırdı, çünki burada möcüzəvi Nikolay Myra'nın ikonası yerləşirdi. Monastırı tanınmış din, siyasi və dövlət xadimləri ziyarət ediblər. Monastırda o dövrlər üçün 105 kitabdan ibarət geniş kitabxana var idi.

1921-ci ildə Müqəddəs Üçlük Selenqa Monastırı bağlandı. Onun binaları bir müddət uşaq evi tərəfindən tutuldu və 1929-cu ildən 1932-ci ilə qədər monastır boş idi. Sonra burada pioner sanatoriyası, daha sonra isə xüsusi uşaq koloniyası fəaliyyət göstərdi. Bu müddət ərzində monastır binalarının bir çoxu əvvəlki görünüşünü itirdi, bəziləri dağıdıldı. Yalnız 1998-ci ildən monastır canlanmağa başladı.

Köhnə möminlər

17-ci əsrin ortalarında Rusiyada kilsə islahatı başladı. Rituallar dəyişdi, lakin hamı bu dəyişikliklərə hazır deyildi, bu da kilsənin parçalanmasına səbəb oldu. Yeni islahatlarla razılaşmayanlar təqiblərə məruz qaldı, onlar ölkənin kənarlarına və hüdudlarından kənara qaçmağa məcbur oldular. Köhnə Möminlər belə ortaya çıxdı və onun davamçıları Köhnə Möminlər adlanırdı. Buryatların yaşadığı Ural, Türkiyə, Rumıniya, Polşa və Transbaykaliyada gizləndilər. Köhnə möminlər məskunlaşdılar böyük ailələrəsasən Transbaikalianın cənubunda. Orada torpaq becərdilər, evlər və kilsələr tikdilər. 50-yə qədər belə yaşayış məntəqəsi var idi, onlardan 30-u indi də mövcuddur.

Buryatiya orijinal, rəngarəng bir bölgədir gözəl təbiət və zəngin tarix. Cazibədar ən təmiz sular Baykal, Buddist məbədləri və şamanların müqəddəs yerləri bölgənin təbii və mənəvi atmosferinə qərq olmaq istəyən insanları cəlb edir.

İvolginski datsan - əsas mərkəz Rusiyada Buddizm. Buddist məbədləri var böyük miqdarda və Kalmıkiyada, lakin ölkəmizdə əsas hesab edilən İvolginsky datsandır. Ulan-Udedən 35 kilometr cənub-qərbdə yerləşir.

1. Əsas giriş. Bu gün hava pisləşib - səhər səma buludludur, yağış yağır. Datsan turu onun lamalarından biri (yəni ruhanilər) tərəfindən aparılır. , və o, başqa bir qrupa rəhbərlik edərkən, biz yağışdan qoruyucuların altında gizlənərək müxtəlif zinət əşyalarına, suvenirlərə baxırıq və datsana bitişik kəndi araşdırırıq.

2. Şənbə toy vaxtıdır: bura çoxlu buryat cütlükləri gəlir.

4. Partiyanın istiliyi ilə leysan yağışdan sığınan Lama bizim qrupla görüşməyə və onlara monastırı göstərməyə hazırdır.

Buddizm haqqında çox şey bilmirəm, amma şəkli tamamlamaq üçün bir dəfə oxuduğum və əlavə olaraq monastıra ekskursiya edən lamadan soruşduğum bəzi ümumi məlumatları verəcəyəm.

Buddizm Transbaikaliyaya 17-ci əsrin əvvəllərində Monqolustandan gəldi. Bundan əvvəl Buryatiyada şamanizm hakim idi. İnsanlar Baykalın özünə - ruha sitayiş edirdilər böyük su, ərazinin ruhları, daş, taxta, od, heyvanlar... İndiki Buryatiyada şamanizm elementləri qorunub saxlanılmışdır. Yollarda tez-tez "abo" adlanan qapılar şəklində taxta konstruksiyalar tapa bilərsiniz. Bu, müəyyən bir ərazinin ruhunun məskənidir. Buryatlar, nəinki onlar, həmişə “abo”da dayanıb, üzərinə nəsə qoyurlar: sikkə, konfet... XVII əsrin ikinci yarısında buraya köçkün kazaklar pravoslavlığı gətirdilər və bir az əvvəl buddizm quruldu. özü Buryatiyada. İmperator Yelizaveta Petrovna, 1741-ci ildə verdiyi fərmanla Buryatiyada Lamaist inancının tanınmasını təsdiq etdi. O vaxta qədər Buryatiyada artıq 11 datsan var idi. Monqol lamaları yerli inancları pozmayıb, onları Buddizmə uyğunlaşdırıblar. 1917-ci ilə qədər Transbaikaliyada 44 Buddist monastırı, demək olar ki, 150 kiçik məbəd və 6000-ə yaxın Buddist ruhanisi - lamalar var idi.

20-ci əsrin 30-cu illərinin əvvəllərində Rusiyadakı bütün Buddist monastırları bağlandı. Böyük Vətən Müharibəsinin ilk illərində baş verən uğursuzluqlar hakimiyyəti dindarlardan dəstək almağa məcbur etdi və kilsələrə olan təzyiqləri bir qədər azaldıblar. Buryatiyada mərasimlərin - xuralların keçirilməsinə icazə verildi, lakin bütün respublikada bunun necə edildiyini xatırlayan yalnız 15 lama tapmaq mümkün idi. 1945-ci ildə möminlər Tamçada köhnə Buddist məbədinin açılması xahişi ilə Buryat Monqolustan hökumətinə gəldilər və Tamçi datsanını dirçəltməyi, duaları bərpa etməyi və müharibədə həlak olanların şərəfinə mərasimlər keçirməyi xahiş etdilər. Hökumət o zaman buna razı olmadı, İvolqa kəndi yaxınlığındakı çöldə dindarlar üçün kiçik bir ərazinin ayrılmasına icazə verdi. İvolqa kəndində yeni datsanın tikintisi 1946-cı ilin əvvəlində bir Buryat ailəsi tərəfindən monastıra bağışlanmış adi yaşayış binasının yenidən tikilməsi yolu ilə məbədin tikintisi ilə başlanmışdır. Bu gün ilk məbəd Buddist İnstitutunun tələbələrinə verilir: səhər onlar burada Tibet və Köhnə Monqol dillərində dualar və mantraları əzbərləyir, axşam isə mübahisə bacarıqlarını artırırlar. Məbədin alınlığı Tədris Çarxı və ona baxan iki maral fiqurları ilə bəzədilib. Datsan ətrafında gəzmək, adətən, quruluşu haqqında artıq yazdığım dua təkərlərinin fırlanması ilə müşayiət olunur.

Rusiyada Buddistlərin ən hörmətli ziyarətgahlarından biri məbəddir təmiz torpaq. 12-ci Xambo Lama İtiqelovun qiymətli bədəni bu məbəddə saxlanılır. Xambo Lama İtiqelov 1927-ci ildə sözün adi mənasında vəfat edib. Lamanın dediyinə görə, 1927-ci ildə meditasiya vəziyyətində çıxıb və tələbələrinə vəsiyyət edib ki, 30 ildən sonra gəlib onun bədəninə baxsınlar. 1955-ci ildə Xambo Lama Barmaevin başçılıq etdiyi nümayəndə heyətinin üzvləri cəsədi qaldırdılar, təhlükəsizliyinə əmin oldular və eyni yerə qoydular. 2002-ci ildə, cəsədin basdırılmasından 75 il sonra, o, qaldırıldı və İvolginsky datsana köçürüldü. İki il əvvəl lamanın cəsədi mütəxəssis patoloqlar tərəfindən müayinə edildikdə, onun fantastik qorunma vəziyyəti onları heyrətə gətirdi - çürük izləri, oynaqların tam hərəkətliliyi, təbii dəri rəngi. Xambo Lama Itigelovun çürük bədəni İvolginski datsanına çoxlu zəvvarları cəlb edir. -də artıb son illər və Tibet dilindən "xoşbəxt tədris diyarı" kimi tərcümə olunan yerli "Dashi Choenkhorlin" Buddist institutunda təhsil almaq istəyənlərin sayı. Bir qədər köntöy görünüşlü binalardan ibarət bu kompleks instituta az bənzəyir, lakin “Dashi Choynxorlin” Buddist dünyasında yüksək nüfuza malikdir. Beş ildən sonra Buryat, Kalmık və Tuva ucqarlarından olan gənclər burada və sözün müasir mənasında ali təhsilli insanlara çevrilirlər. İngilis dili, informatika, təbiət elminin əsasları bilikləri ilə. İnstitut ruhaniləri, buddist və şərqşünas alimləri, qədim monqol və tibet dilləri üzrə mütəxəssisləri bitirir. Ən yaxşı tələbələr təhsillərini davam etdirmək üçün Dalay Lamanın sürgündə olduğu Hindistana göndərilir, yeri gəlmişkən, 1992-ci ildə Buryatiyaya səfər etmiş və Transbaikaliya torpağına və orada yaşayan bütün xalqlara xeyir-dua vermişdi. Yeri gəlmişkən, turu aparan lamamız da yerli institutun məzunudur. Ümumiyyətlə, Buddizm heç bir şey bilməyən insan üçün çox mürəkkəb bir dindir, onun mahiyyətini başa düşmək o qədər də asan deyil.

P.S. Bəli, lamamız ziyafət gödəkçəsini Rusiya prezidentinin 2009-cu ildə İvolginski datsana səfərindən sonra aldı. :)

5. Lama dua çarxını fırladır. Hər bir belə nağara içərisində mantraları olan tumarlar var. Neçə dəfə nağara çevirdiyiniz, bu mantraları neçə dəfə oxuduğunuz, yəni dua etdiyiniz sayılır. İvolginski datsanın ən böyük nağarasında, lamaların fikrincə, əsas mantralardan birinin yüz milyon dəfə yazıldığı bir tumar var. Yəni bir növbə qılınan yüz milyon namazdır.

Biz Rusiyanın az tanınan yerləri ilə tanış olmağa davam edirik və bu gün Baykal gölünün sahillərinə, Buryatiyaya gedirik. Orada mənəvi və mədəni nöqteyi-nəzərdən unikal bir yer var - rus buddizminin mərkəzi olan İvolginski Datsan.

Rusiya, yamaqlı yorğan kimi, onlarla mədəniyyətdən toxunur. 142.905.200 fərqli insan (2010-cu il siyahıyaalınmasına görə). Ölkəmizin hər bir guşəsi orada yaşayan insanların sayəsində unikaldır. Cənubda rəngi Qafqaz xalqları, Volqaboyu tatarlar, mordovlar və çuvaşlar, Sibirdə isə yakutlar, Xantılar və digər şimallılar yaradır.
Bu gün rus buddizminin mərkəzi olan Buryatiyaya gedirik.

İvolginski datsan

İvolginski Datsan rəsmi olaraq Rusiyada Buddizmin mərkəzi hesab edilən Buddist monastırıdır. Onun tarixi unudulmağa qayıtmır. Onun haqqında gözəl əfsanələr yoxdur. Amma orada olan hər kəs bu yerin sehrli olduğunu deyir.

Datsan - Buryatlar arasında bu, məbədlərə əlavə olaraq bir universitet də daxil olan Buddist monastırıdır.

Buddizm Rusiyaya 17-ci əsrdə gəldi. İnqilabdan əvvəl ölkədə 35 datsan var idi. Ancaq bolşeviklər üçün din, bildiyiniz kimi, "tiryək" idi - bütün etiraflar gözdən salındı.

Vəziyyət müharibə ilə dəyişdi. İvolginski datsanın necə göründüyünü soruşsanız, yerli sakinlər cavab verəcəklər: "Onu mənə Stalin verdi". Müharibənin əvvəlində cəbhədə vəziyyət o qədər ağır idi ki, əsgərlər və onların komandirləri istənilən köməkdən şad idilər. Buryat buddistləri 350.000 rubl (o dövrdə eşidilməyən bir məbləğ) toplayıb ordunun ehtiyaclarına verdilər. Deyirlər ki, Sovet rəhbərliyi məhz bu səxavətli jest üçün minnətdarlıq məqsədilə dindarlara datsanı tikməyə icazə verib.

Bu həqiqətdir, yoxsa yerli nağıl bilinmir. Lakin 1945-ci ilin mayında Buryat-Monqolustan Sovet Sosialist Respublikası Xalq Komissarlarının “Buddist məbədinin açılması haqqında...” Fərmanının verilməsi fakt olaraq qalır.

...Buryatın paytaxtı Ulan-Udedəki monastır SSRİ-də gördüyüm ən böyük görməli yerlərdən biridir. Stalin hakimiyyətin zirvəsində olanda tikilmişdi, bunun necə baş verdiyini başa düşmədim, amma bu fakt mənə mənəviyyatın insan şüurunda o qədər dərin kök saldığını başa düşməyə kömək etdi ki, bunu etmək çox çətin, hətta qeyri-mümkündür. kökünü kəsin... Dalay Lama XIV

İvolginski datsanı açıq sahədə tikilməyə başladı. Əvvəlcə sadə bir taxta ev var idi, lakin tədricən möminlərin səyləri ilə monastır böyüdü və çevrildi. 1951-ci ildə hakimiyyət rəsmi olaraq bunun üçün torpaq ayırdı, 1970 və 1976-cı illərdə. Katedral kilsələri (duqanlar) tikilmişdir.

Duqan Buddist məbədidir.

Bu gün İvolginski datsanı qeyri-adi memarlığa malik 10 məbəd, 5 şəhərətrafı stupa, bir universitet, müqəddəs Bodhi ağacının istixanası, maral ilə əhatələr, lama evləri və əsas Buddist ziyarətgahlarından biri - Lama İtiqelovun çürüməz bədənidir. Lakin, ilk şeylər.

İvolginski datsanında nə görmək lazımdır?

Soqçen duqan (əsas kafedral məbədi), Choira dugan, Devazhen dugan, Jud dugan, Saxyuusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, Green Tara dugan - bunlar İvolginskinin 10 məbədinin adıdır. monastır. Onlar ölçüləri, tikilmə ili və məqsədi ilə fərqlənirlər. Belə ki, Gunrik duqan Budda Vairokana həsr olunmuş məbəddir, Jud duqan tantrik məbəddir.

Məbədlər Çin-Tibet üslubunda tikilmişdir: parlaq, çoxrəngli, yuxarı əyilmiş dam küncləri ilə. Ancaq eyni zamanda, İvolginski binaları özünəməxsus memarlıq xüsusiyyətlərinə malikdir.

Yolda qəribə bir daş da olacaq. Rəvayətə görə, onun üzərində Yaşıl Taranın (tez köməyə gələn ilahə) xurma izi qalıb. Hesab edilir ki, daşdan bir neçə addım uzaqlaşsan, bir arzu etsən (mütləq yaxşı bir dilək), əlini irəli uzatsan və gözlərini yumub daşa yaxınlaşıb ona toxunmağa çalışsan, planın mütləq gələcək. doğrudur. Əgər yolunuzu azıb daşdan başqa bir şeyə toxunsanız, arzunuz həyata keçməz.

İvolginski datsanının ərazisində məbədlər və dini abidələrlə yanaşı (məsələn, stupa-suburqanlar) Buddist sənəti abidələri muzeyi, kitabxana, kafe, yay mehmanxanası və ticarət mağazaları var. Onların bəziləri Buddist suvenirləri satır, digərləri isə yerli sakinlərin biznes qurduğu yerdir. Şal, yun əlcək və corab satırlar. Onlarla söhbət etməklə nəinki qiyməti aşağı sala, həm də Buryat xalqı haqqında çoxlu maraqlı şeylər öyrənə bilərsiniz. Kafe xidmət göstərir milli mətbəx(pozalar, plov və s.) - bu Buryat mədəniyyətinə qoşulmağın başqa bir yoludur. Bundan əlavə, ətrafdakı yerlər Avropa Rusiyasından fərqli olaraq o qədər orijinaldır ki, əlləriniz istər-istəməz kameraya çatır. Bir sözlə, hətta Buddizmdən uzaq insanlar da İvolginski datsanında məşğul olmağa bir şey tapacaqlar.

Yaddaş hətta keçmişin daşlarını da canlandırır, sərxoş olanda zəhərə bal damcıları belə əlavə olunur - sitat məşhur proletar yazıçısı Maksim Qorkiyə aid olsa da, “Tabanqut-İçetui datsan”ında ağlıma məhz bu gəlir. Rabzhalin”, Şireete Bair Lama Çaqdurov qurbangahdan zamanla qaralmış Şəkyamuni Buddanın kiçik heykəlciyinin əlinə keçəndə. Bir zamanlar evdən və ya məbəd qurbangahından qızılla parıldadı. Bəs Maariflənmiş üçün bu zahiri parıltı nədir! “Saysız-hesabsız dünyalarda saysız-hesabsız buddanın peyda olması və yoxa çıxması samsara okeanında hələ də uyuyan canlıları oyatmaq və azad etmək naminə yalnız illüziya ideyasıdır. Amma biz, mahiyyətimizdə Budda təbiəti ilə doğulmuş, lakin həyat üçün təhlükə yaradan hərəkətlərin aldadılmasına özümüzü təslim edən canlılar hələ də qalın bir “çirklənmə” təbəqəsinə sahibik.

Qalıqların qaytarılması

Yerli sakinlər bunu və Buddanın şagirdlərinin iki fiqurunu hələ 1930-cu illərdə ateistlərin Buddist məbədlərini dağıtdıqları və dini obyektləri dağıddıqları günlərdə datsanın bərpasından əvvəl də görmüşdülər. Bu tunc heykəllər təhlükəli və çətin bir dövrdə sağ qaldı, lakin qorunub saxlanıldı. Bəlkə də biri yerli sakinlər murdarlıq dənizi arasında pak qalan möminlərin yanına qayıtmaq üçün gizli şəkildə buranı ziyarət etdi, təvazökar qurbanlar verdi və dualar etdi. Bayr Lama deyir ki, heykəlciklərin bərpası lazımdır.

Gələn oğlanlar rayon mərkəzi Petropavlovka kəndi smartfonlarında şəkillərə tıklayarak datsanın rektorunu həvəslə dinləyirlər. O, qeyri-adi vəziyyətdən başqa bir relikt çıxarır, görünür ki, Tabanqut-İçetui datsanında başa çatmaq istəyirdi - “dalğın somo” - qədim ritual oxu, ipək lentlər və Chamsaran saxyuusanın təsviri. Canlılıq simvolu hesab edilən onu buraya sonradan Nijni Çetuinin kürəkəni olan bir adam gətirdi - həyatının çətin dövründə bu relikt ona gəldi.

Bizim dövrümüzdə ziyarətgahlar öz doğma yurdlarına belə qayıdırlar. Təkliflər üçün iki tunc Buddist kasa qonşu sürüdən olan donuzlar tərəfindən yerdən qazılmışdı; Zəng və vacranı datsana bir vaxtlar bu datsanda xuvarək olan Bazarzhab ubgoo qaytardı.

XVIII əsrin əvvəllərində Monqolustandan köçmüş ən cəsur və döyüşkən Buryat qəbiləsi hesab edilən Tabangutlar 1773-cü ildə burada öz datsanlarını qurmuşlar. İnqilabdan əvvəlki dövrlərdə datsanda beş duqan var idi: Tsoqçen, Günriq, Saxyuusan, Maydar. Datsan heyəti təxminən 115 lama və huvarakdan ibarət idi ki, bunlara 14 axın lama və 16 kazak set lama daxil idi. 1833-cü il salnaməsinə görə, 535 nəfər datsanı ziyarət etdi, onlardan 290-ı kazak idi, Bayr Lama qurbangahda daha yaxşı vaxtlarda Tabangut-İçetui datsanda xidmət edən lamaların fotoşəkillərini göstərdikdə, oğlanlar soruşurlar: indi haradadırlar? Onlar hələ də bilmirlər ki, insanlar bu həyatda öz həddinə çatırlar, ola bilsin, fotolardakı o lamalardan bəziləri təsadüfən döyüşçü ateistlərin qurbanı olub və ya düşərgələrdə sürgün sınaqlarından keçiblər. Kim bilir, bəlkə də o naməlum lamalar öz sələflərinin əvvəlki şöhrətini diriltmək üçün qayıdıblar və ya qayıdırlar.

Məlumdur ki, bu datsanda Kalaçakra Daxili Monqolustandan olan Qalsan-Sodbo Gegeen tərəfindən - Buddanın cəsədinin qoruyucusu hesab edilən Ochirdarinin mücəssəməsi tərəfindən başlanmışdır.

1872-ci ildə "Yolların və başqalarının mərhələlərinin aydınlaşdırılması" adlı böyük əsərin bəstələnməsinə və Lharamba Lama Alakşi Dandaranın "Dünya sevincləri haqqında təlimlər" əsərinin monqol dilinə tərcümə edilməsinə görə tanınan İçetui datsanın Şireete Laması Choidok Tsydypov müraciət etdi. Pandito Khambo Lamanın mövqeyi. Vaxtilə Tunqalaq Danjin Şolxoinin şireete datsanı, tabeliyində Xorin Aninski datsanın rəhbəri Gelun Şirab Malaxinin də böyük nüfuzu var idi.

Bir vaxtlar datsanda salnamələr, bir çox ailələrin şəcərələri, əxlaqi xarakter daşıyan kitablar, Şərq əsərləri saxlanılırdı; Üç mərtəbəli Tabangut-İçetui datsanın qədim fotoşəkili bu gün qurbangahda öz gözəlliyini və əzəmətini nümayiş etdirdi. Keçmişin bu əvəzolunmaz sübutlarını bu yerlərdən olan Şaqqitarov Bulat Tsydenzhapoviç əldə etmişdir. Vaxt keçdikcə, bəlkə də, tarixin daha bir çox sübutu, Dzhida torpağında Buddanın Təlimlərini insanlara çatdıranların yeni köhnə adları unutulmaqdan qayıdacaq.

Problemlər Zamanı

1930-cu illərdə Sovet hakimiyyəti kilsəyə, datsana və ruhanilərə qarşı birbaşa repressiyalara keçdi. O dəhşətli illərdə, sağ qalan sübutlara görə, Dağba Lama datsanın eyvanında balta ilə öldürüldü. Zurhaich Lama Choibon zinət əşyalarını və Buddist kitablarını Burhanta dağının ətəyində gizlədərək, qardaşı Dorji ilə vidalaşmağa belə vaxt tapmadan Monqolustana qaçdı.

Nijni İçetuyda keçmişlə indiki arasında əlaqəyə çevrilmiş Gebşe Lama Qaldan Ludupoviç Zandeyevin həyat hekayəsinə heç kim biganə qalmır.

O, 1899-cu ildə Holoy adlı gözəl vadidə anadan olub. Oğlan ikən yeniyetməlik illərindən “Dəçin Rəbzilinq” datsanına xuvarakat göndərilir. Gebşe Lamanın yüksək mənəvi rütbəsinə yüksələrək, bütün datsanların ləğvi zamanı Monqolustana qaçmağa məcbur oldu. 1933-cü ilin payızında o və qardaşı Dambi sərhəddə saxlanılır. Zaudinski həbsxanasından məhkəmənin qərarı ilə Qaldan sürgünə göndərilir, qardaşı isə xəstəliyə görə həbsxanada qalır.

Uzun 20 il Qaldan Ludupoviç Komi Muxtar Sovet Sosialist Respublikasında yaşayıb. Sürgün müddəti başa çatdıqdan sonra vətənə qayıtmağa qorxdu, qohumlarının sağ olub-olmadığını bilmədi. 1952-ci ilə qədər inək və keçi otarıb, bu qazanc hesabına dolanırdı.

Yalnız 1952-ci ildə məktub yazıb qohumlarımdan xəbər tutmaq qərarına gəldim. 1952-ci ilin yayında ailəsi məktub aldı və dərhal zəng etdi. Vətənə qayıdan o, 28 il ailəsi ilə birgə yaşayıb. O, qardaşı oğullarının övladları arasında xoşbəxt yaşayır, onların övladlarının tərbiyəsində köməklik edirdi. Qaldan Ludupoviç 82 yaşında vəfat edib.

Ichetui datsanın canlanması

Tabangut-İçetui datsanın yeni tarixi 2008-ci il mayın 17-dən hesablana bilər. Bu gün Hambo Lama Damba Ayusheev Dzhida əhalisinə gəldi. Oradan Sartuul-Gegetui datsanın rektoru Çingiz Lama, Arkadi Lama, Ataqan-Dyrestui datsanının rektoru Baradi Lama və Sartuul-Bulaq datsanın rektoru Bayarjab Lama buraya gəldilər. Zhargalanta, Nijni İçetui yaxınlığında. Onlar Bayr Lama ilə birlikdə datsanın tikintisinə qərar verməli idilər. Hambo Lama Djida torpağına əliboş deyil, bir növ xəritə ilə gəldi. Llamaları qarşısına qoyaraq, onlara ərazi oriyentasiyasının əsl sınağını verdi.

Burkhanta Ooo bizim cənub tərəfdə yerləşir? “Oldu” cavabı gəldi.

varmı a qərb tərəfi müqəddəs yerŞuleq baabay? - Bəli, məndə var. Bu müqəddəs dağ, kazakların ibadət etdiyi. Bu yerlərin sahibi çiyin qayışlarını taxır. Hərbi xidmətə gedənlər uzun bir səfər qarşısında baş əyərək, əfsanədə deyildiyi kimi, sağ-salamat evlərinə qayıtdılar. Şimal tərəfdə Jarqalanta obo olmalıdır - və o, qədim zamanlardan bəri eyni yerdədir. Şimal-şərqdə Gozogor oboo varmı? Ichetui çayı qərb tərəfi boyunca axır?

Bütün koordinatlar təsdiq edildikdən sonra Hambo Lama Tabangut-İçetui datsanın məhz bu yerdə yerləşdiyinə əmin oldu və lamaların hər birinə “üçüncü gözlərini” açmaq üçün dağılışmaq əmrini verdi. Daha sonra onları dirəklərin vurulduğu dörd nöqtəyə qoydu - datsanın indiki ərazisinin konturunu belə müəyyənləşdirdi. Bu gün xüsusi dua mərasimi keçirilib. Təyin olunmuş ərazidə lamalar köhnə Tsoqçen duqanın qorunub saxlanmış təməl daşlarını aşkar etməyə müvəffəq oldular. Ondan duqanların yerləşdiyi yerin bütün qanunlarına əsasən, Sahyusan duğanının tikiləcəyi yeri müəyyən etmək mümkün olmuşdur. Hər bir datsanın öz qoruyucuları var - sahyusanlar. Onlar datsan tikməyə başlayanda əvvəlcə sahyusan duğan tikilir. Sonra datsan öz qoruyucusunu tapır və bütün sonrakı hərəkətlər onun himayəsi altında baş verir.

Oğlan datsana getmək istəyir

Hazırkı Tabangut-İçetui datsanın yeri müəyyən edildikdə, Bayr Lama, oğlan ikən ailəsi ilə birlikdə kənarda böyüdüyü evin tam olaraq onun sərhədləri daxilində olduğunu kəşf etdi. İlk Buryat alimi Dorji Banzarov ilə eyni ailənin anası sovet dövrü menecer işləyib. Onun kifayət qədər sosial qayğıları var idi. Sürüdəki uşaqlar, Bayr Lamanın xatırladığı kimi, heç bir sağlamlıq problemi yaratmadı və güclü böyüdülər. O vaxt bilmirdilər ki, datsanın məhz bu yerdə yerləşdiyi, lakin təəccüblüdür ki, hələ çox gənc ikən, 6-7 yaşında lama olacağını deyirdi. Bu yaxınlarda namaz qıldığı bir ailədə bunu xatırladılar. Evin xanımı ərindən soruşmağa başladı ki, bir dəfə onlar, yeni evlənənlər Bayırın gölməçədə üzdüyünü gördüklərini və yetkin olanda nə olmaq istədiyini soruşdular. Sonra oğlanın cavabı onları heyrətə gətirdi, çünki o kommunist dövründə heç kim bunu gözləmirdi.

Dövrünün bütün uşaqları kimi Bair Lama da məktəb illərində oktyabr tələbəsi, sonra isə pioner olmağı bacarıb. Yenə də din xadimi olmaq istəyi əslində imiş, kim bilir, bəlkə də onun karmik taleyi imiş. Bair Çaqdurov məktəbi bitirdikdən sonra xuvarək kimi Sartuul-Gegetui datsana daxil olur və orada bir il ərzində Tibet dilinin əlifbasını və Buddizmin əsaslarını öyrənir. Sonra datsanın rektoru olan Matvey Rabdanoviç Çoybonov tələbəsini İvolginski datsanındakı Buddist Universitetinə göndərdi. Xambo Lama Damba Ayusheev 1-ci Tabangut qəbiləsinin nümayəndəsini şəxsən qəbul etdi. İlk ilində Bayır instituta rəhbər təyin edildi, burada yüzə yaxın adam oxudu - üç il bu məsuliyyəti öz üzərinə götürdü. O, həm də yuxarı kurs tələbələrindən təhsil müəssisəsinin nizamnaməsini pozub-pozmadıqlarını ciddi şəkildə soruşmalı idi.

5 il təhsil aldıqdan sonra yenidən Sartuul-Gegetui datsana lama göndərildi. Oradan üç il sonra Hambo Lama onu 2-ci Tabangut ailəsinin Bultumur datsana köçürür. Bir il sonra ona Tabanqut-İçetui datsanı dirçəltmək üçün vətənə qayıtmağı əmr etdilər. 2008-ci ilin yazında Nijni İçetuydakı məktəbdə böyük bir yığıncaq keçirildi. Kənd sakinləri köhnə yerdə duqan tikmək təşəbbüsünü fəal şəkildə dəstəklədilər. Cəmi üç ay ərzində lama üçün bir duqan, ev tikməyə nail oldular. Artıq Saqaalxada Duğjuubun təmizlənməsi mərasimi burada həyata keçirilirdi.