Buddist məbədləri necə qurulub? Buddist məbədləri və monastırları. Myanma İttifaqı Respublikasında

Buddist dini və mədəniyyəti zamanla Hindistanın hüdudlarından kənara da yayıldı. Eramızın I əsrində Kuşan dövlətində (Şimali-Qərbi Hindustan) fəal şəkildə Buddist məbədləri tikilirdi. ibadət yerləri– stupa ziyarətgahları, mağara və yerüstü məbədlər. Baktriyada 3000 rahibin yaşadığı böyük bir Buddist monastırı var idi.

Kuşana Buddist məbədləri böyük miqdarda heykəltəraşlıqla bəzədilib.

Son vaxtlara qədər Əfqanıstanın mərkəzindəki Balşan vadisində (Taliban tərəfindən partladılmış) Kiçik Budda (35 metr, eramızdan əvvəl II əsr) və Böyük Budda (53 metr, eramızın I əsri) iki nəhəng heykəl dünya əhəmiyyətli abidə idi. .

Kult heykəltəraşlığı əsasında Kuşan sənətkarları dünyəvi qalereya, saray-süllə qalereyasını isə hökmdarların, qəhrəmanların, zadəganların portretləri yaratmışlar.

Eramızın ilk əsrlərində Buddizm Çinə yayıldı. Burada bu dinin simvolu stupa deyil, çoxpilləli paqoda qülləsi idi. Qədim dövrün paqodaları ağacdan hazırlanmışdı və günümüzə qədər gəlib çatmamışdır. 8-ci əsrdə Çində özünəməxsus bir dam forması meydana çıxdı - əyri kənarları ilə, tez-tez relyef və heykəltəraşlıq ilə bəzədilib. Bu əyrilik əsas binanın dik gable damından ətrafdakı verandaya keçiddən irəli gəlir. Dam memarlıq kompozisiyanın əsas vurğusu idi.

Erkən orta əsrlərə aid paqodalar seçilirdi

monumentallıq və üslubun sadəliyi. Sonrakı binalar mürəkkəbdir

əyri saçaqları olan siluet, fraksiya plastik divarları ilə.

Çində Buddist məbədi komplekslərinin memarlıq elementlərindən biri kimi heykəltəraşlıq, oyma və rənglərlə zəngin şəkildə bəzədilmiş “təmizləmə qapıları” var.

Çində çoxlu aktiv Buddist məbədləri və monastırları var. Ən təsir edicilərdən biri - mağara məbədi Lunminq (Əjdaha Qapısı), onun çoxsaylı mağaralarında və nişlərində 100 mindən çox Budda və bodhisattvanın heykəli var. Gözəl heykəllərin monoton monotonluğu insanı təəccüblü şəkildə sakitləşdirir, ona ətrafındakı dünyanın boş şeylərindən qaçmağa kömək edir.

Çindəki ən məşhur Buddist mağara məbədi Şaolindir (Sarı çayın yaxınlığında qayaya oyulmuşdur). Bu monastır Zen Buddizminin doğulduğu yer və uşu döyüş sənəti üçün tanınmış mərkəzdir. Monastırın xüsusiyyətləri həyətlərdən birində yaradılmış unikal heykəltəraşlıq qalereyasında öz əksini tapmışdır. Taxta heykəllər təlim döyüşlərində iştirak edən başı qırxılmış rahibləri təsvir edir. Rəqəmlər çox realist və ifadəlidir. Şaolin rahibləri əsrlər boyu döyüş sənətini təkmilləşdirirlər.

Ən qədimi Luoyang yaxınlığındakı Baima (Ağ At) monastırıdır. Eramızın 1-ci əsrində burada ağ atlarda idi. Buddist kanonunun ilk kitablarını və Buddanın heykəlini gətirdi.

Taylandda bir çox mərhum Buddist monastırları sağ qaldı. Banqkokda dünyaca məşhur Zümrüd Buddanın məbədi ilə Phra Kaew monastırı var və burada Taylandın paytaxtı Chetuponun (Wat Pho) ən qədim monastırı var. Bu monastır özü ilə məşhurdur böyük məbədlər və rahiblərin öyrənməsi. Əsas məbəddə uzanmış Buddanın qızılla örtülmüş nəhəng heykəli (uzunluğu 46 metr və hündürlüyü 15 metr) var. Məbədin tağları altında səssizcə zənglər çalınır...

Nadir mərhum Buddist mədəniyyət abidəsi qorunub saxlanılmışdır

İndoneziya.

Yava adasının mərkəzində Şərq memarlığının ən gözəl tikililərindən biri olan Borobudur Buddist məbədi yerləşir. Onun 11 əsrdən çox yaşı var. 8-ci əsrdə memar Qunadharmanın layihəsinə əsasən inşa edilmişdir. Borobudur məbədi uzunsov formalı təbii təpənin üzərində tikilmişdir. Mərkəz pilləli piramida bir hektar ölçüdə kvadrat əsas üzərində dayanır. Bazanın üstündə barelyeflə örtülmüş və 462 Budda heykəli ilə bəzədilmiş terraslar yüksəlir. Daha yüksəkdə içərisində Budda heykəlləri olan 72 açıq işlənmiş stupa olan üç dairəvi terras var. Yerdən 35 metr hündürlükdə olan quruluş, Ali Həqiqət və ya Nivananın təfəkkürünü simvolizə edən böyük qapalı və boş stupa ilə tamamlanır. Pilləkənlər piramidanın zirvəsinə aparır və girişləri daş aslanlar qoruyur. Borobudur məbədi onu digər Buddist abidələrindən fərqləndirən orijinal elementlərlə səciyyələnir.

Buddizm Yaponiyaya VI əsrdə Koreyadan gəlib. Buna görə də Koreya və Çin memarları tərəfindən orada Buddist məbədləri tikilmişdir. Bu məbədlərdən biri Nara şəhərində (7-ci əsr) yaxşı qorunub saxlanılan paqodalı Çin tipli Buddist məbədidir ( qədim paytaxt Yaponiya) və milli ziyarətgahdır.

Yapon Buddist məbədləri demək olar ki, həmişə qırmızı qapıları ilə tanınır. Məbədlərin interyerləri parlaq rənglərlə boyanmışdır. Məbədin dərinliyində Buddanın heykəli var.

Ürək Böyük Çöl– Monqolustan – Buddizmin əsasları ilə VII əsrdə tanış olub. Oqedey xanın dövründə onun taxta çıxması şərəfinə Monqolustanın o vaxtkı paytaxtı Karakorumda (14-cü əsrdə dağıdılmış) ilk Buddist məbədi quruldu.

16-cı əsrin sonundan etibarən Monqolustanda Buddizmin şimal, Tibet qolu yayılmışdır. Orxon çayı vadisində Erdene-Zud Buddist monastırının (“qiymətli xəzinə”) kompleksi yaradılmışdır. Monastırın ərazisi 107 qüllə-suburqan, orijinal ziyarətgah-məqbərələrdən ibarət divarla əhatə olunub.

Hasarın arxasında birinci olan Dalay məbədidir - Lamyk, həsr olunmuşdur

Tibetin baş kahini Dalay Lama. Binanın aşağı hissəsi göy kərpiclə üzlənmiş, yuxarıda divar hörgüsünün içərisinə zərli güzgülər vurulmuş friz zolağı olan parapet var.

Monqolustanda buddist mədəniyyətinin çiçəklənməsi görkəmli dövlət və din xadimi, istedadlı şair, memar və heykəltəraş Canabazarın adı ilə bağlıdır. Əsərlərində o, Buddist qanunlarına əməl edirdi, lakin onun işi istənilən kanondan, istənilən dindən daha genişdir. O, Dhyani'nin (Təfəkkür Buddhaları) beş nəhəng tunc heykəlini yaratmaqla məşhurlaşdı.

Ciddi Buddist qanunlarında yaradılmış Vajradara (Buddist tanrısı) heykəli qorunub saxlanıldı və Ulan-Batordakı Qandan monastırının əsas ziyarətgahına çevrildi (o vaxtlar Uqra xanın qərargahı idi).

İndiyə qədər Ulan-Bator muzeyində əsrlərin dərinliklərindən buddist mərhəmət ilahəsi Ağ Tara insanları şərdən qoruyaraq bizə gülümsəyir. İyirmi belə fiqur var idi və iyirmi birinci Tara rəssamın sevimli qızının təbəssümü ilə bizə gülümsədi.

Uqra təkcə dövlətin paytaxtı deyil, həm də Monqolustanda Buddizmin mərkəzi idi. Qandan monastırı isə az qala idi müstəqil şəhər paytaxtda. Burada ən yüksək mənəvi idi Təhsil müəssisəsi Buryatiya, Tıva və Kalmıkiyadan olan tələbələrin təhsil aldığı lamaizm.

Monastır kilsələrinin interyerləri hələ də həm öz möhtəşəm heykəltəraşlığı, həm də interyerlərin rəng sxemlərinin zənginliyi ilə heyran qalır. Qızıl, firuzəyi, mərcan və oxra müəyyən rənglər əldə etmək üçün üyüdülmüşdür.

Məbədin bütün elementləri, o cümlədən boyalı ikonalar və dekorativ-tətbiqi sənət obyektləri vahid kompozisiya konsepsiyasına tabedir.

Lamaizm monqol xalqının bədii mədəniyyət irsindən istifadə edərək, bədii yaradıcılığın bütün növlərini inkişaf etdirməyə və onları dinin xidmətinə qoymağa nail olmuşdur.

Nəticə

Müasir dünyada Buddizm - müharibələr, terror, imansızlıq dünyası tapır

tərəfdarları getdikcə daha çox olur. Buddizmin ilk həqiqəti olan “Dünyada hər şey şər və əzablarla doludur” 21-ci əsri mükəmməl səciyyələndirir. Dünya deyilsə, heç olmasa insan ruhu bu iztirab dünyasında düzgün yaşamağı öyrənməyə çalışır.

Buddizmin əsas kəşfi: insan bu dünyada dözülməz dərəcədə təkdir. Özünü xilas edə bilər. Budda dedi: "Qarşı sahilə az adam çatır, qalanları ancaq bu sahildə səs-küy salırlar."

Buddizm... Allahsız din, qurtuluşsuz qurtuluş, şərsiz həyat, həm də xeyirsiz...

Müasir şəraitdə Buddizmin inkişafının aktual problemləri axtarışlarla müəyyən edilir ümumrusiya kimliyi, öz Avrasiya mədəniyyətimizin mənşəyinin dərindən öyrənilməsi, rus sivilizasiyasının çoxəsrlik tarixində yaradılmış ən yaxşı şeylərin qorunması və istifadəsi ehtiyacı. Bu baxımdan Rusiyanın buddist mədəniyyətinin təhlili, onun bir növ “Şərqə köç” və buddist-şərqşünaslıq ənənələrinin dərin tarixi köklərə malik olduğu çoxmillətli Rusiya dövlətinin Avrasiya kimliyinin müəyyən edilməsində dəyərlərinin təhlili xüsusi diqqətə layiqdir. diqqət.

Sivilizasiyanın inkişafının yeni yollarının axtarışı kontekstində Rusiyada və Şərqdə fəlsəfələşdirmə növlərinin bir-birini tamamlaması prinsipinin həyata keçirilməsi imkanlarının axtarışı mühüm əhəmiyyət kəsb edir. Buddist fəlsəfəsinin zənginliyi müasir rus mədəniyyəti və intellektual mühiti tərəfindən tələb oluna bilər və olmalıdır, xüsusən də 19-20-ci əsrlərin əvvəllərində rus fəlsəfi ənənəsi ilə görüşdüyündən. çox məhsuldar olduğu ortaya çıxdı.

Bu problemin xarici siyasət tərəfinin də əhəmiyyəti şübhəsizdir. Özünə görə coğrafi yer Rusiyanın qarşısında nəinki dostluq əlaqələri qurmaq və saxlamaq vəzifəsi durur

Qərb ölkələri, həm də Buddist Şərq dövlətləri ilə. Nəzərə almaq lazımdır ki, ənənəvi olaraq buddizmə etiqad edən Rusiya xalqları ölkəmizlə Buddist dünyası arasında bir növ birləşdirici halqadır. Beləliklə, Rusiyanın beynəlxalq mövqeyi müəyyən dərəcədə buddizmin xüsusiyyətlərinin düzgün başa düşülməsindən asılı olacaq.

Buddizm bu gün sosial və daha mühüm rol oynayır mədəni həyat Rusiya, ənənəvi olaraq yayıldığı bölgələrin sərhədlərini tədricən keçir. Buddizmin populyarlığı bir sıra səbəblərlə bağlıdır ki, onlardan biri də onun bəzi prinsiplərinin müasir elmi fikrə yaxınlığıdır. Simpatiya digər mədəni və dini dəyərlərə tolerant münasibət, eksklüzivlik iddialarının olmaması, dinlərarası dialoqa açıqlıqdan irəli gəlir. Buddist mədəniyyətinin humanizmi, tolerantlığı və yüksək etik standartları praktikada əsas vətəndaş hüquqlarının həyata keçirilməsinin mümkünlüyünü nəzərdə tutur.

Çoxəsrlik Buddist mədəniyyətinin mənəvi, əxlaqi və sosial-ekoloji potensialının tədqiqi Rusiyada mənəviyyatın dirçəlişindən danışır.Müasir sivilizasiyanın üzləşdiyi problemlər, dəyərlərin o qədər də iqtisadi, texnoloji və digər sahələrdə yenidən qiymətləndirilməsinin zəruriliyini göstərir. informasiya sahəsində, lakin mənəvi, mədəni, sosial - antropoloji. Müasir tədqiqatçılar dövrümüzün bir çox aktual suallarına (elm və dinin qarşılıqlı əlaqəsi problemi, ekoloji problemlər, tolerantlıq problemi və s.) cavab axtarmaq üçün getdikcə daha çox Buddizmə müraciət edirlər. Elmi rasionallıq böhranı şəraitində elm və dinin, Şərq və Qərbin dünyagörüşü paradiqmalarının sintezini nəzərdə tutan “kompromis” yanaşması geniş vüsət alır.

Buddizmin sosial-mədəni potensialına müraciət, tolerantlıq, universal məsuliyyət, qeyri-zorakılıq etikası ideyaları arasındakı əlaqənin təhlili

İnkişaf istiqamətləri ilə Buddizm müasir dünya dövrümüzün qlobal problemlərinin həlli üçün yeni modellərin axtarışına töhfə verə bilər. Buddist ekoloji yönümlü dəyərlər “istehlakçı cəmiyyəti”nə bir növ alternativdir və buna görə də dünyada anlayış və fəal dəstək alırlar.

Buddist mədəniyyətinin dəyərlərinin fəlsəfi dərk edilməsi “şəxsiyyətlərin toqquşması” prosesləri kontekstində müasir sivilizasiyanın alternativ inkişafı modellərinin axtarışının konseptual komponenti ola bilər. Fərdə, cəmiyyətə bütövlük və dəyər köklülük bəxş edəcək, ənənəvi, modern və postmodern cəmiyyətlərin kimliklərinin toqquşması, “qırıqlıq”, “hibridlik”, “qırıqlıq”, “hibridlik” kimi münaqişələri aradan qaldırmağa kömək edəcək dini və mədəni kimlik diskursuna müraciət etmək ümidverici görünür. müasir kimliklərin “sərhədliyi”.

Rusiyanın sosial-mədəni məkanında Buddizmin qəbulu məsələsi də şübhəsiz maraq doğurur. Bu, son onilliklərdə mədəniyyətlərin dialoqu probleminə marağın artması ilə bağlıdır. Müasir həyatın və mədəniyyətin qloballaşması, digər dəyərlərin dərk edilməsi bizi mədəniyyətlərin və sivilizasiyaların qarşılıqlı əlaqəsinə fərqli baxışla baxmağa məcbur edir. Şərq və Qərb mədəniyyətləri arasında dialoq müasir mərhələdə xüsusi əhəmiyyət kəsb edir tarixi inkişaf, Nə vaxt Asiya ölkələri beynəlxalq aləmdə mühüm rol oynamağa başlayır.

Buddizm Rusiyanın sosial-mədəni məkanının Avrasiya spesifikliyinin gücləndirilməsinə töhfə verdi və Rusiyada Buddist mədəniyyətinin təkamülü rus məkanının sivilizasiya xüsusiyyətlərindən əhəmiyyətli dərəcədə təsirləndi.

Rusiya torpağında təkamül prosesində buddizm ilkin versiyası ilə müqayisədə sosial-mədəni xüsusiyyətlər qazandı, dini, fəlsəfi və ideoloji prinsipləri demək olar ki, dəyişməz qaldı.

Əhəmiyyətli xüsusiyyət Ona təsir edən Buddizm

tarixi taleyi Rusiyanın sosial-mədəni məkanında sosial inkişafın böhran, keçid dövrlərində ən aydın şəkildə özünü göstərən praqmatizmdir.

Əsas:

1. Lebedev V. Yu. Dinşünaslıq. - M.: “Yurait”, 2013. - 629 s.

2. Yablokov İ.N. Dinşünaslığın əsasları. - M.: Qardariki, 2002. - 511 s.

Əlavə:

Taylanda ilk dəfə gələn hər kəs, şübhəsiz ki, burada deyildiyi kimi, mərkəzi, əlbəttə ki, məbədlər və ya vatlar olan yerli dini mədəniyyətin sehrinə düşəcək. Tayland dini memarlığı əsrlər boyu inkişaf etmişdir, lakin bütün bunlara baxmayaraq, bütün məbədlərin bu gün sizə danışmaq istədiyimiz bir sıra ümumi xüsusiyyətləri vardır.

Beləliklə, ənənəvi Tay məbədi iki əsas hissədən ibarətdir: Puttawat- Buddaya ibadət etmək üçün yaradılmış strukturları olan ərazi və Sanghawat- Rahiblərin evləri burada yerləşir.

Puttawat, öz növbəsində, bir sıra binalardan ibarətdir:

Çedi və ya stupa- içərisində Buddist qalıqlarının saxlandığı iti şilli zəng formalı quruluş. Buddizmdə çedilər göylə yerin təmas nöqtələri olan yeri “sabitləşdirir”. Onlara Buddanın kosmik bədənini təmsil edən müqəddəs simvollar kimi ibadət edirlər.

Prang- Khmer qüllələrinin Tay versiyası. Prangs asanlıqla müəyyən edilir - onlar böyük qarğıdalı qulaqlarına bənzəyirlər.

Əsas ziyarətgahın (ən çox Budda heykəlinin) yerləşdiyi Puttavatada əsas bina adlanır. ubosot və ya bot. Bütün dini mərasimlər burada keçirilir. Botlar, bir qayda olaraq, çoxpilləli dam örtüyünə malikdirlər, onun hər səviyyəsinin silsiləsi mifik qaruda quşunun başını təmsil edən buynuza bənzər bəzəklə örtülmüşdür. Bu adlanır chofa.

Bundan əlavə, Puttawata'da həmişə var viharn- xütbə zalı (botun dəqiq surəti), donuz yağı- açıq pavilyon, cəhd edin- kitabxana, eləcə də bir sıra digər strukturlar və memarlıq formaları.

Və əlbəttə ki, olmayan bir məbəd tapa bilməzsiniz Naga- meditasiya zamanı Buddanı qoruyan çoxbaşlı mistik ilan. Məbədin memarlığında Naga, şübhəsiz ki, bota aparan pilləkənlərin məhəccərləri şəklində mövcuddur.

Taylanda ilk dəfə gələn hər kəs, şübhəsiz ki, burada deyildiyi kimi, mərkəzi, əlbəttə ki, məbədlər və ya vatlar olan yerli dini mədəniyyətin sehrinə düşəcək. Tayland dini memarlığı əsrlər boyu inkişaf etmişdir, lakin bütün bunlara baxmayaraq, bütün məbədlərin bu gün sizə danışmaq istədiyimiz bir sıra ümumi xüsusiyyətləri vardır.
Turoperatorun Tailanddakı nümayəndəsi, Sayama Travel, Katerina Tarasenko, Tailand məbədlərinin memarlıq zərifliyi haqqında qısa maarifləndirici proqram hazırladı.

Beləliklə, ənənəvi Tayland məbədi iki əsas hissədən ibarətdir: Puttawat - Buddaya sitayiş üçün yaradılmış binaların olduğu ərazi və Sanqavat - rahiblərin yaşayış yerləri burada yerləşir.
Puttawat, öz növbəsində, bir sıra binalardan ibarətdir:
Çedi və ya stupa- içərisində Buddist qalıqlarının saxlandığı iti şilli zəng formalı quruluş. Buddizmdə çedilər göylə yerin təmas nöqtələri olan yeri “sabitləşdirir”. Onlara Buddanın kosmik bədənini təmsil edən müqəddəs simvollar kimi ibadət edirlər.
Prang- Khmer qüllələrinin Tay versiyası. Prangs asanlıqla müəyyən edilir - onlar böyük qarğıdalı qulaqlarına bənzəyirlər.
Puttavathada əsas ziyarətgahın (adətən Budda heykəlinin) yerləşdiyi əsas quruluşa ubosot və ya bot deyilir. Bütün dini mərasimlər burada keçirilir. Botlar, bir qayda olaraq, çoxpilləli dam örtüyünə malikdirlər, onun hər səviyyəsinin silsiləsi mifik qaruda quşunun başını təmsil edən buynuza bənzər bəzəklə örtülmüşdür. Buna chofa deyilir.
Bundan əlavə, Puttavatada həmişə viharn - xütbə zalı (botun dəqiq surəti), sala - açıq pavilyon, ho trai - kitabxana, eləcə də bir sıra başqa tikililər və memarlıq formaları mövcuddur.
Və əlbəttə ki, Naga olmayan bir məbəd tapa bilməzsiniz - meditasiya zamanı Buddanı qoruyan çoxbaşlı mistik ilan. Məbədin memarlığında Naga, şübhəsiz ki, bota aparan pilləkənlərin məhəccərləri şəklində mövcuddur.

Buddizm bütün dünyada yayıldığı üçün indi bir çox ölkədə Buddist məbədlərinə rast gəlmək mümkündür. Buddizm son 2500 il ərzində bir çox dəyişikliklərə məruz qalıb və bu gün bu dinin üç əsas qolu var və hər birinin möminlər üçün öz monastırları var. Buddizmin kökləri Hindistanda yerləşir. Buddanın doğum tarixi hələ də mübahisəli bir məqam olsa da, Buddizm təxminən 5-ci əsrdə yaranmışdır. Buddanın hərfi tərcüməsi “maariflənmişdir”. Bu yazıda sizi ziyarət etmək istəyə biləcəyiniz bəzi heyrətamiz və hörmətli monastırlarla tanış edəcəyəm.

1. Taylandda Buddist Monastırı Wat Arun (WAT ARUN).

Məşhur Buddist monastırı Wat Arun Taylandın Banqkok şəhərindəki ən simvolik şəkillərdən biridir. Məbəd çox tanınır.

O, keramik plitələr və rəngli çini ilə bəzədilib. Məbədi ziyarət etmək üçün çayın o tayında taksiyə minməli olacaqsınız.

2. Laosda Luang Buddist Monastırı (PHA THAT LUANG).

Pha That Luang Temple yerləşir Laos. Ən önəmlisidir milli abidə Vientiane. Əfsanələrdə deyilir ki, missionerlər Buddanın bir hissəsini yerləşdirmək üçün qızılı günbəzli bu nəhəng məbədi tikiblər.

Çoxlu qazıntılar aparıldı, lakin əfsanəyə dair sübutlar tapılmadı.

3. Tibetdəki Buddist Məbədi Jokhang (JOKHANG).

Lhasanın mərkəzindəki Buddist Jokhang məbədi Tibetin mənəvi dünyanın mərkəzi kimi tanınır. Məbəd yer üzündə qalan ən qədim məbəddir və turistlərə Tibet mədəniyyətinin orijinal dadını verir.

Məbəd heyrətamiz dərəcədə gözəldir. Tibetdə Buddizmin mərkəzi olaraq qalır.

4. Yaponiyada Buddist məbədi Todaiji (TODAIJI).

Ən əhəmiyyətli və məşhur Buddist məbədlərindən biri Naradakı Todaiji məbədidir. Monastır dünyanın ən böyük taxta binasıdır və nəhəng Budda heykəlinə ev sahibliyi edir.

Məbəd həmişə çox populyar olub və qalır. Məbəd həm də bir çox nüfuzlu Buddist məktəblərinə ev sahibliyi edir.

5. Nepalda BOUDHANATH Buddist Məbədi.

BOUDHANATH məbədi Katmanduda, Nepalda ən hörmətli abidələrdən biridir. BOUDHANATH - obyekt dünya irsi YUNESKO.

BOUDHANATH dünyanın hər yerindən turistləri cəlb edir.

.

Myanma İttifaqı Respublikası

Shwedagon Paqodası dünyanın ən müqəddəs yerlərindən biridir. Məbədin əsas stupaları qızılla örtülmüşdür və günəşdə parıldayır.

Məbəd Myanmanın Yanqon şəhərində yerləşir.

V Myanma İttifaqı Respublikası

Baqan Meydanı bütün dünyada Buddist məbədlərinin, stupaların və paqodaların ən böyük konsentrasiyasına malikdir.

Baqan Meydanındakı məbədlər dizayn baxımından dünyanın bir çox digərlərindən daha sadədir, lakin insanlar hələ də ibadət etmək və yerin əzəmətindən həzz almaq üçün ziyarətə gedirlər.

9. İndoneziyada Borobudurda (BOROBUDUR) Buddist Monastırı

Yenilənib 26/08/2019

Buddizm bir neçə minilliklər ərzində tədricən bütün planetə yayıldı. Bu gün Buddist məbədlərinə rast gəlmək olar müxtəlif ölkələr, və bu dinin kökləri Hindistanda cəmləşmişdir. Məqalədə bir Buddist məbədinin nə olduğu və onların memarlığının xüsusiyyətləri ilə tanış olacağıq, ən məşhur məbədlər və monastırlar haqqında məlumat əldə edəcəyik.

Buddist məbədinin adı nədir

Budda məbədinin fərqli adları ola bilər: datsan, yaxud bilavasitə məbədin özünün adı ji, dera, tera, garan sözləri ilə birləşir.

Əgər məbəd ərazinin adı ilə və ya qurucuların şərəfinə adlandırılıbsa, o zaman adda tera və ya dera var. Misal üçün, Asuka-dera məbədin Asuka düzündə yerləşməsinə görə belə adlandırılmışdır. A Tachibana-dera Tachibana ailəsinin məbədidir.

Binanın adında müəllimin şərəfi və ya hörmətli şəxsin adından istifadə edilirsə, dzi istifadə olunur. Misal üçün: Yakushiji – Bhaishajyaguru məbədi ya da şəfa verən budda Yakuşi.

Garan əlavə adı qədim məbədləri təyin etmək üçün istifadə olunur. Sanskrit dilindən "sangharama" - "icma evi" .

Ritualların keçirilməsi üçün binada belə bir otaq üçün lazım olan hər şey yoxdursa, belə bir bina ibadətgah adlanır.

Buddist məbədlərinin və monastırlarının memarlığı

Buddist olmaq nə deməkdir? Bu dini təlim baxımından izah edilərsə, buddist olmaq “ Üç Xəzinə " "Üç xəzinə" - Bu Budda, onun Doktrina Və icma, bu təlim ətrafında formalaşmışdır. Struktur Üç Xəzinənin hamısını təcəssüm etdirmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Onların hamısı bir yerdə təqdim olunur, lakin eyni zamanda hər biri öz semantik və dini mənasını daşıyan hissələrə bölünür.

Buddist məbədi müqəddəs kompleks quruluşdur dini dəyəri təmsil edən, ziyarət yeri, ibadət yeri və Buddist rahiblərin iqamətgahı. Ondan qorunmalıdır xarici təsirlər bundan narahat müqəddəs yer– kənar səslər, mənzərələr, qoxular və digər təsirlər. Ərazi hər tərəfdən bağlıdır və girişdə güclü darvazalar var.

"Qızıl salonda"(kondo) hər hansı Budda təsvirləri yerləşdirilir ( Budda Şakyamuni , Amitabha s.) – naxışlı, cızılmış, heykəl formasında. Eyni otaqda müxtəlif hörmətli varlıqların, bodhisattvaların hər hansı bir təsviri ola bilər.

Paqoda- Bu Budda Şakyamuninin cəsədinin (yerüstü) qalıqlarını saxlamaq üçün nəzərdə tutulmuş bina. Demək olar ki, hər bir Buddist məbədinin qalıqların oraya necə daxil olduğuna dair öz əfsanəsi var. Çox vaxt paqoda üç və ya beş pillədən ibarətdir və əsas sütun mərkəzdə yerləşdirilir. Onun altında və ya ən yuxarı hissəsində Buddanın qalıqları saxlanılır.

Tumar şəklində saxlanılan Buddist təlimlərinin mətn versiyalarına əlavə olaraq, dini məlumatlar və müxtəlif müqəddəs ənənələr şifahi şəkildə ötürülür. Bundan əlavə, mütəmadi olaraq “oxu zalında” (ko:do) təlimlərin oxunması və şərhi keçirilir.

8-ci əsrdən bəri kami meydana çıxdı - "doğma tanrılara" pərəstiş etmək üçün yerlər. Onlar həm məbədin ərazisində, həm də ondan kənarda yerləşdirilir. Tanrılar məbədin qoruyucuları kimi hörmətlə qarşılanır.