Taylandın əfsanələri və mifləri. Taylandın dini - məbədlər, mistisizm və iman Tayland tanrılarının adları

Tay iblisləri 18 mart 2011-ci il

Elə yer var ki, özümü həmişə evdə görürəm. Evlər Onun evlərindədir. Tay iblisləri arasında.

Hər bir ölkədə ruhun yerli fəlsəfəsi, insanın din və cəmiyyətlə əlaqəsi və knş, mədəni və milli öz müqəddəratını təyinetmə ilə maraqlanıram. Biz kimik? Heç kim heç kimə hakim deyil, çünki hər şey Mayadır və dünyaya baxışı təyin edən əsas söz "yüngüllük"dür. Və hətta dünyanı məhv edən Şiva - Şiva rəqs edir!

Taylar bu atmosferi çox dəqiqliklə ələ keçirdilər (ümumiyyətlə Hindistan mədəniyyətindən, hətta Tay versiyasında Ramayana, Ramakien dastanından çox şey götürdülər). Və bunu daha da məşhur şəkildə öz əsas dinləri (Buddizm) və yerli, tass, dindən əvvəlki, bütpərəst folklorla birləşdirdilər. Tae-də cinləri bir an belə unutmaq mümkün deyil. Onların heykəlləri, heykəlcikləri və barelyefləri hər addımda soyulur (yeri gəlmişkən, başqa dinlərə də diqqət yetirmək gözəl ənənədir). Və ümumiyyətlə, ilk təəssürat olduqca kəskindir - dişli qanadlı canlılar hər yerdədir. Aeroport binasında, Milli Bankın hər binasında, bütün məbəd komplekslərində ..... Amma Tay cinləri, istər Çinli, istərsə də Laoslu olsun, digər Yuvia qohumları ilə müqayisədə xüsusi bir mahnıdır. Xüsusilə Çinlilərlə, çünki Tayland küçələrində çoxlu Çin heykəlcikləri var.

Taylandlılar xarici mədəniyyət və dini qəbul etmək baxımından çox qonaqpərvərdirlər. Onlar üçün zərərli olmayan hər şey faydalıdır)). Buna görə də, ümumiyyətlə, başqa bir səyahətdən Çinə qayıdan boş gəmilərin ambarlarında banal yüklə gətirilən Çin heykəlləri diqqətlə küçələrdə və məbədin daxili həyətlərində yerləşdirilir. Ancaq dizayn baxımından Tay heykəllərindən fərqlənirlər))) Bu, mənə Taylandın mədəni və dini şüurunda Tayland cinlərinin yerini anlamaq imkanı verdi.

Ümumiyyətlə, cinlərin növləri azdır. Bu, ilk növbədə, Yaks (insan görünüşünün nəhəng dişli nəhəngləri) və onların kralı - Ravanadır. Qeyd - padşah, lider deyil, darvazanın dəstəsi kimi, sovetizm qoxuyan "əsas iblis" deyil)).

Meymunlar da. Onları cinlərdən nə fərqləndirir... amma heç nə, ümumiyyətlə, onları fərqləndirmir. Bundan başqa, meymunların cinlərin ayaqları əvəzinə meymun əlləri var. Dişləri də böyükdür, cinləri olan meymunun ölçüsündədir. Ümumiyyətlə, bunlar bananlı yaşıl meymunlar deyil, məsələn, Ramanın cinlərlə müharibədə öz tərəfinə çəkdiyi döyüşkən müdrik mifik varlıqlardır. Həm yaklar, həm də meymunlar açıq ağız və dişlə təsvir edilmişdir (tur bələdçisi “heç nə, sadəcə qorxutmaq üçün” dedi). Paltarın hər yerində yüksələn alov dili motivi təkrarlanır. Heç bir paltar (əllər, dizlər, boyun) olmasa belə, heykəlin hər santimetrində gücü simvolizə edən alov "tatuirovka" olunur. Yaksların meymunlarla dost olması və ya müharibə şəraitində olması - bunu dəqiq söyləmək mümkün deyil, hər şey Ramakienin vəziyyətindən asılıdır. Məncə neytrallıqdadırlar, “şəxsi heç nə yoxdur, dost, sadəcə Rama səninlə döyüşməyə çağırıb” deyirlər. Məsələn, Wat Arunun barelyeflərində cinlər və meymunlar məbədin divarlarını bərabər şəkildə tuturlar. Məbədin divarlarını dəstəkləyən və tutan cinlər həyata çox göstərici münasibətdir))).

Yunan sirenlərinin və döş və quyruqlu digər mifik xalaların uzaq qohumları - kinnarislər, eləcə də onların kişi variantları - kinnonlar məni çox təəccübləndirdi. Onlar yaxdan və meymundan da neytraldırlar, onlardan heç bir zərər və fayda yoxdur, müharibələrdə, ilahi qarşıdurmalarda görünməyiblər. Yəni, taylılar mühakimə etmədən, sadəcə olaraq, varlıqlarını qeyd edirlər.

Mən İlahi Qarudaları əslində Milli Bankın bütün binalarında gördüm. Mən onları bir az fərqli təsəvvür edirdim, amma məsələ bu deyil. Onların şəkillərinin kral (və digər inzibati) hakimiyyət orqanlarına aid olduğunu qeyd etmək lazım olan yerdə olması vacibdir. Deməli, həyətdə 21-ci əsrdir, Su Təsərrüfatı İdarəsinin binasında qaruda oturub.

Qalan cinlər adi heyvanların prototipləridir. Buğalar, atlar, pişiklər, qurbağalar.

Yeri gəlmişkən, qurbağalar məbədin ərazisində bolca yaşayır, çünki orada su, süni şəlalə, eləcə də kollar var və hər şey daşdadır. Və təbii ki, daş pilləkənlərdə, bir dərə ilə suvarılan, kolun kölgəsində, mənim sevimli qurbağa xalqım gecələr genişlik və xoşbəxtlik. Odur ki, gecələr aramsız Sankirtan qurbağası istənilən məbədin ərazisi üzərində dayanır və mütləq qaranlıqda projektorlar 6 metrlik cinləri işıqlandırır..... Ruhun adı günü, sizə deyirəm, tərəddüd etmədən orada yaşayardım) ))))

Təbii ki, aslanlar xüsusi yer tutur. Girişlərdə cüt-cüt otururlar. Sağda, bir qayda olaraq, ağzın aralığında bir daş top var, əlini ağzına qoymaqla yuvarlana bilər. Sol topda yoxdur. Bu ənənə nə ilə bağlıdır, bələdçi deyə bilmədi, heyif.
Məbədin girişində aslan

Thais cinləri daha böyük zəkaya, fiziki və astral gücə və daha az əxlaqi standartlara malik azad varlıqlar kimi görür. Onlar tanrılara və cinlərə qarşı çıxmırlar və bir cinin insana zərər verəcəyi bir hekayə yoxdur. Bələdçi necə də səmimi çaşqınlıq içində idi: “Niyə insana zərər verməlidir? İnsanların öz həyatı, cinlərin öz həyatı var. Bir fayda varsa - məsələn, padşahı və ya məbədi qorumaq üçün - o zaman cinləri dəvət etmək lazımdır, çünki onlar insanlardan daha yüksək və güclüdürlər. Belə ən düzgün məntiqdən qalın, danışan bir sirr qarşısında bütün xalqını fəryad edib öpmək istədim))))))))) Əsrlərin müdrikliyinə, işlərin əsl vəziyyətinə sadə bir nəzər salmaq üçün . Çünki həqiqətən də cinlərin əhatəsində qalmaq istəyirsən. Sadəcə onların yanında otur. Ya da cin pişiyi cin pişiyi ilə sığallamaq))) Ya da aslana baxmaq. Əlbəttə, mən cin pişiyinin ən şirin uxi-trigger heyvan olduğunu düşünmürəm. O, kiçik də olsa, ilk növbədə cindir. Cinlərin tam həyatını və nəsillərinin görünüşünü müşahidə etmək daha əziz və xoşdur. Belə şəkillər arxayınlıq və inam verir ki, hər şey yaxşı olacaq və bu dünyada həyat davam edir və güc hələ onu tərk etməyib))).

Məbəd komplekslərində alov dili motivi hər yerdə təkrarlanır. O, cin tərəfindən tutulan qılıncın sapındadır. O, aslanların kürəyinə həkk olunub, məbədlərin divarlarında mozaika ilə örtülüb. Hətta damların zirvələrində alov dilinin müəyyən bir ərintisi və bir cin döyüşçünün başı var. Bunu məbədlərin divarlarında və damlarında qızıl yarpağın miqdarına vuraraq, saf aqressiv enerjinin inanılmaz parlaqlığını əldə edirik. Aqressiyanın kvintessensiyası, güclü güc çeşməsi, cingiltili hava sizi “onlarla birlikdə” havaya qalxmaq arzusu ilə sarsıdan. Məbəd kompleksi və onun Buddadan tutmuş son iblis qurbağasına qədər bütün sakinləri eyni vaxtda yuxunuzda görünür və həqiqətən, fiziki olaraq güclü, hüdudsuz, cilovsuz güc yayırlar. Siz portal vasitəsilə başqa reallığa daxil olursunuz. Cinlərin gerçəkliyinə, saf enerji dünyasına. Bu hiss çaşdırır, hər bir heykələ toxunmaq, əllərimlə bu gücü tapıb hiss etməyə çalışmaq istəyirəm. Və qanadlar özlərini açır.

Hinduizmə ekskursiyamıza davam edirik. Bu gün biz Hindu panteonunun gözəl yoldaşları və onların bəzi nəsilləri haqqında danışacağıq. Yeri gəlmişkən, bir çox hind tanrısı və ilahəsi yaradıcılığa kömək edir, maneələrin aradan qaldırılmasına və rifah və firavanlığa nail olmağa kömək edir. Təfərrüatları bilmək istəyirsinizsə, o zaman oxuyun ☺

Artıq “Hinduizm və ali hind tanrıları” postunda dediyim kimi, hind “Olimp”inin başında Trimurti təşkil edən Brahma, Vişnu və Şiva tanrıları var. Onların hər birinin ilahi və ya insan mənşəli, lakin həmişə çox çətin taleyi olan gözəl həyat yoldaşı (və ya hətta bütün həyatları) var. Onlar öz həyatlarını və taleyini ilahi həyat yoldaşları ilə bağladıqdan sonra kainatda qadın enerjisini daşıyan Şakti - tanrılara (ilahi güc, işıq) çevrildilər.

Brahmanın yoldaşı

Brahmanın arvadı gözəl ilahə Sarasvatidir, ocağın, məhsuldarlığın, firavanlığın himayədarıdır. Bundan əlavə, o, yaradıcılara üstünlük verir, hər növ yazıçılara və musiqiçilərə xüsusi üstünlük verir.

Sarasvati tez-tez çay ilahəsi, su ilahəsi adlanır, üstəlik, onun adı "axan" kimi tərcümə olunur. Adətən Sarasvati ağ xalatlı, ağ lotus çiçəyində oturmuş gözəl qadın kimi təsvir edilir. Ağın onun rəngi olduğunu təxmin etmək çətin deyil, bilik və qandan təmizlənməni simvollaşdırır. Onun paltarları zəngindir, lakin Lakshmi'nin bəzəyi ilə müqayisədə çox təvazökardır (Lakshmi'yə sonra çatacağıq). Çox güman ki, bu, dolayı yolla onun dünya mallarından üstün olduğunu göstərir, çünki o, ən yüksək həqiqəti bilmişdir. Həm də onun simvolu açıq sarı çiçək açan xardal çiçəyidir, onun şərəfinə bayram zamanı yazda qönçələrə çevrilməyə başlayır.

Sarasvatinin də Brahma kimi dörd qolu var. Və ilahi əri kimi, digərlərində də təsbeh, əlbəttə ki, ağ və Vedalar tutur. Üçüncü əlində onun wana (milli musiqi aləti), dördüncü əlində müqəddəs su (o, sübh deyil, su ilahəsi) var. Çox vaxt ağ qu quşu Sarasvatinin ayaqları altında üzür, bu da onun ən yüksək həqiqəti bilməkdə təcrübəsinin və müdrikliyinin simvoludur. Sarasvatini bəzən Hamsavahini adlandırırlar, bu da "hərəkət etmək üçün qu quşundan istifadə edən" mənasını verir.

Yadınızdadırsa, keçən dəfə sizə demişdim ki, nəzəriyyələrdən birinə görə insanlıq Brahmanın qızı Vaka olan ehtirası nəticəsində yaranıb. Bu vəziyyət bəzi dindarlara uyğun gəlmir, buna görə də Vak çox vaxt Sarasvatinin təcəssümlərindən biri kimi yerləşdirilir. Onun digər obrazları Rati, Kanti, Savitri və Gayatri ola bilər. Hindistanda ilahə çox məşhurdur, bəzən onu hətta Mahadevi - Böyük Ana adlandırırlar. Qızınızın adını Sarasvati qoysanız, o, çox oxuyacaq və gələcək evində firavanlıq və xoşbəxtlik olacağına inanılır.

Vişnunun yoldaşı

Xatırladığımız kimi, Vişnu yer üzünə 9 dəfə müxtəlif avatarlarda gəlib və hər dəfə Lakşmi onun həyat yoldaşı olub, təbii ki, müxtəlif təcəssümlərində. Ən məşhur və hörmət edilənlər Sita (Vişnu Rama olanda) və Rukminidir (Vişnu - Krişna).

Ancaq onu bu və ya digər şəkildə necə çağırsalar da, heç kim bunun Lakshmi olduğuna şübhə etmir. Lakshmi digər xəzinələrlə birlikdə Komik Okeanın dərinliklərindən çıxdı, buna görə də çoxları ona ilahi bir xəzinə kimi hörmət edir. O, əsl qadın kimi, xalq sənətində, məsələn, Ramayatda dəfələrlə öz əksini tapmış seçilmişinin həm gücü, həm də zəifliyidir. Çox vaxt onun obrazı Sarasvatini, eləcə də Vişnu Brahmanı kölgədə qoyur və Mahadevinin Böyük Anasının rolu məhz onun üzərinə düşür.

Lakshmi ənənəvi olaraq çəhrayı və ya qırmızı lotus çiçəyində oturmuş, Sarasvatidən kiçik, gözəl bahalı paltarlar və zinət əşyaları geyinmiş gözəl gənc qadın kimi təsvir edilmişdir. Nəqliyyat vasitəsi kimi o, adətən ağ bayquşdan istifadə edir.Onun da digər tanrılar kimi dörd qolu var, lakin əlində olan heç bir məcburi əşyanı ayırd etmək olmur. O, bəzən lotuslarla, bəzən də qızıl sikkələrlə təsvir olunur - bu, rəssamın təxəyyülü üçün kifayətdir. Lakshmi Hindistanda inanılmaz dərəcədə populyardır, çünki o, ali tanrının həyat yoldaşı olmaqla yanaşı, sərvət, şans, şans, işıq, bilik, müdriklik, işıq, cəsarət və məhsuldarlığı da himayə edir. İstənilən evdə xoş qonaqdır.

Təəccüblüdür, amma fakt budur ki, onun rəğbətini qazanmaq üçün bizə artıq tanış olan aşağıdakı hərəkətlər məcburidir. İlahə qarışıqlığı qəbul etmir, əgər eviniz zibil, toz, istifadə olunmamış əşyalarla doludursa, onun sizə baş çəkməsini gözləməyin. Evin havası təzə olmalıdır, qrafində su, ev bitkisi (bağ yoxdursa), şam və buxurun olmasına əmin olun. Lakshmi təsvirinin yerləşdirilməsi üçün ən əlverişli sahə evin cənub-şərq hissəsidir. Mənim yazımı xatırlayırsınızsa, o zaman Çin ənənəsinə görə, zənginlik zonası orada yerləşir və onu cəlb etmək üçün minimum tədbirlər təmizlik və havalandırmaya düşür. Düşünmək üçün əsas var...

Lakşmi və Vişnunun nəsli sevgi tanrısı Kamadır. Hamımız Kama Sutra haqqında çox və ya az eşitmişik və buna görə də hərfi tərcümə edilərsə, bu, "sevgi (şəhvət) qaydaları" deməkdir. Yeri gəlmişkən, kasıb Kama, Şiva tanrısından ciddi şəkildə əziyyət çəkdi, bu da sonuncuya Vişnu və Lakshmi'nin ciddi qəzəbinə səbəb oldu. Kama, Himalay kralının gözəl qızı Parvatiyə diqqətini cəlb etmək üçün dərin qənaət və uzun illər meditasiya içində olduğu zaman Şivaya bir ehtiras oxu atdı. Bu, Şivanı o qədər qəzəbləndirdi ki, o, üçüncü gözü ilə Kamanı yandırdı. Vişnu, Lakşmi və digər tanrıların təzyiqi ilə o, məhəbbət tanrısının yenidən doğulmasına razılıq verməyə məcbur oldu. Bütün cəhdlərə baxmayaraq, Kama ananqoy (cisimsiz) kimi yenidən doğuldu və indi o, hər yerdədir.

Şivanın yoldaşları

Burada böyük asket Şivanın sevgi işlərinə rəvan gəldik. Təzahür formasından asılı olaraq, onların çoxu var idi. Din alimləri bu qadının tək olub-olmaması mövzusunda həmfikir deyildilər.

Burada mən onlar haqqında fərqli danışacağam, çünki bütün bu müxtəlif formalar və mahiyyətlər bir xarakterə "atılırsa", qorxuram ki, özüm də çaşıb qalacam. Təbii ki, mən də onların hamısı haqqında yaza bilmərəm, ona görə də gəlin ən hörmətli olanlara diqqət yetirək.

Devi "ilahə" deməkdir. Devi xüsusilə Tantranın ardıcılları arasında hörmətlə qarşılanır. Tanrıça Devi "bütün dünyanı bətnində saxlayır", o, "müdriklik çırağı yandırır" və "Rəbbi Şivanın ürəyinə sevinc gətirir". Bu gün Hindistanda Deviyə həsr olunmuş ayinlər tez-tez toy ərəfəsində həyata keçirilir və anladığımız kimi həyat yoldaşlarının dini heç kəsi maraqlandırmır ☺

Sati - "doğru, qüsursuz". Sati padşahın (tanrı?) Dakşanın qızı idi. Yetkinlik yaşına çatdığı gün o, Şivadan başqa bütün tanrılara dəvət göndərdi ki, Sati özünə layiqli ər seçsin. O hesab edirdi ki, Şiva özünü tanrılara layiq olmayan aparır, onların adını və mahiyyətini korlayır. Sati salona girəndə və ibadət etdiyi və həyat yoldaşı olmaq arzusunda olduğu yeganə insanı görmədikdə, toy çələngini qəbul etmək xahişi ilə ona dua etdi. Şiva onun hədiyyəsini qəbul etdi və Dakşanın Sati ilə evlənməkdən başqa çarəsi qalmadı. Ancaq hekayə bununla bitmədi. Daksha, Şivanı yenidən diqqətindən məhrum edərək tanrıların şərəfinə böyük bir qurban vermək qərarına gəldi. Bu hərəkət Satini qəzəbləndirdi və o, Şivanın bütün tanrılardan üstün bir tanrı olduğunu iddia edərək onun evinə dəvətsiz gəldi. O, ərinin şərəfini qoruyaraq, qurbanlıq ocağına girib, onun alovunda yandı.

Sevgilisinin ölümünü öyrənən Şiva kədərdən pərişan oldu. O, qulluqçuları ilə birlikdə Dakşanın sarayına gəldi və onu və tərəfdarlarını öldürdü. Bundan sonra o, sevgilisinin cəsədini qucağında 7 dəfə bütün dünyaları dolaşaraq öz ilahi rəqsini rəqs etdi. Onun rəqsinin çılğın ritmi ətrafdakı hər şeyə dağıntı və kədər gətirdi, fəlakətin miqyası o həddə çatdı ki, onlar Vişnunu müdaxilə etməyə məcbur etdilər, o, bu çılğın rəqsi dayandırmaq üçün Satinin bədənini bir neçə yerə parçaladı və yerə yıxıldılar. yer. Bundan sonra Şiva özünə gəldi, Dakşanın öldürülməsindən tövbə etdi və hətta həyatını ona qaytardı (keçi başı ilə olsa da, əsli itdiyi üçün).

Uma - "Zərif". Onun ilahə Satinin yenidən doğulması ilə bağlı bir versiya var, lakin skeptiklər Satinin bədəninin bir neçə hissəyə bölünərək müxtəlif yerlərə düşdüyünə inanmağa meyllidirlər ki, o, tək bir obrazda yenidən doğula bilməz. Onun adı bəzən Barhma ilə əlaqələndirilir, çünki o, digər tanrılarla ünsiyyətdə onun vasitəçisidir. Buna əsaslanaraq, Uma natiqliyin himayədarıdır. Həm də Uma, Brahmanın xidmətçiləri onu müqəddəs meşədə Şivanın qucağında tutduqda ilahi münaqişənin səbəbi oldu. O qədər qəzəbləndi ki, meşə ərazisinə girən kimi növündən asılı olmayaraq istənilən kişini dişiyə çevrilməyə məhkum etdi.

Parvati - "dağ". Himalayların hökmdarı Kral Himvanın qızı Satinin başqa bir mümkün reenkarnasiyası. Qız Şivanı çox sevirdi, lakin o, ona əhəmiyyət vermədi və tamamilə düşüncə və qənaətlə məşğul oldu. Nəhayət, tanrılar gözəl Parvatinin əzablarına dözə bilmədilər və Kamanı onda ehtiras və ehtiras oyatmaq üçün göndərdilər, bunun üçün, yazıq adam, əvəzini ödədi. Qızın gözəlliyinə və sədaqətinə diqqət yetirən Şiva, buna baxmayaraq, onu ləyaqətsiz hesab etdi və onun rəğbətini qazanmaq üçün uzun illər çətin asket hərəkətləri etmək məcburiyyətində qaldı. Sonda o, uğur qazandı və o, nəinki Şivanın sevimli həyat yoldaşı, nə də oğlu Qaneşin anası oldu.

Ganesha ən məşhur personajlardan biridir, hətta Buddizmin əsas din olduğu ölkələrdə belə, ona hələ də hörmət edirlər. Məsələn, Taylandın Chiang Mai şəhərinin şimalında tamamilə heyrətamizdir. Onu bütün digər tanrılardan ayırmaq çox asandır - o, fil başı olan yeganədir. Yeri gəlmişkən, bir versiyaya görə, öz atası Şiva onu böyüyən Qaneşadakı oğlunu tanımayan və onun üçün Parvatiyə qısqanan insan başından məhrum etdi. Oğlunu diriltmək üçün nökərlərə tapşırır ki, qarşısına çıxan ilk heyvanı öldürüb başını saraya gətirsinlər. Təsadüfən, Şivanın oğlunu diriltmək və təsəllisiz Parvatini sakitləşdirmək üçün onun baş yerinə bağladığı filin başı olduğu ortaya çıxdı.

Nəqliyyat vasitəsi kimi Qaneşa ağ siçandan istifadə edir, buna görə də hindular pişiklərə üstünlük vermirlər - çünki onlar siçan yeyirlər və Qaneşin qəzəbinə səbəb olurlar. Heç kim onun qəzəbini istəmir, əksinə, onun lütfünü istəyir. Axı, Ganesha sərvətin himayədarı, maneələri aradan qaldıran hesab olunur, qazanc və qazancın artmasına kömək edir, həmçinin təhsil və peşədə uğuru stimullaşdırır. Bu məqsədlər üçün Ganesh heykəlciyi tez-tez stolun üstünə və ya kassaya qoyulur və xüsusi mantralar da oxunur, məsələn: OM GAM GANAPATHAYA NAMAH və ya OM SRI GANESHAYA NAMAH.

Durqa "keçilməz" deməkdir. Durga'nın görünüşü ilə əlaqəli bir çox əfsanə var, lakin ən populyarlarından biri aşağıdakılardır. Bir dəfə nəhənglərin padşahı Mahişa tanrıları məğlub etdi, onları hər şeydən məhrum etdi və məskənlərindən qovdu. Sonra Brahma, Vişnu və Şiva öz güclərini birləşdirdilər və gözlərindən parlaq işıq şüaları buraxdılar, onlardan üç gözü və on səkkiz qolu olan Döyüşçü Tanrıça çıxdı. Sonra tanrıların hər biri ona öz silahını verdi: Brahma - təsbeh və bir küpə su, Vişnu - atma diski, Şiva - trident, Varuna - qabıq, Aqni - ox, Vayu - yay, Surya - titrəmə. oxlardan, İndra - ildırım, Kubera - gürz, Kala - qalxan və qılınc, Vişvakarma - döyüş baltası. Mahişa Durqaya qarşı ehtirasla alovlandı və onu həyat yoldaşı etmək istədi, lakin o, yalnız döyüşdə onu məğlub edənə tabe olacağını söylədi. O, pələngindən tullanıb döyüşmək üçün öküz şəklinə girən Mahişənin kürəyinə tullanıb. Ayaqları ilə öküzün başına elə əzici qüvvə ilə zərbə endirdi ki, o, hisssiz yerə yıxıldı. Bundan sonra Durqa qılıncla onun başını kəsib.

Kali qara deməkdir. Yəqin ki, Hindu panteonunun ən mübahisəli ilahəsi, ən gözəl və eyni zamanda təhlükəlidir. Onun dərisi qara, əri Şiva kimi böyük döyüşçü və böyük rəqqasdır. O, adətən, kəllə boyunbağısı və kəsilmiş əllərinin kəməri olan bahalı geyimdə təsvir olunur. Çox vaxt onun dörd əli var: birində qanlı qılınc, digərində məğlub olmuş düşmənin başı, digər iki əli isə təbəələrinə xeyir-dua verir. Yəni o, eyni anda həm ölümü, həm də ölməzliyi daşıyır. Döyüş zamanı o, qurbanlarının qanını içmək üçün dilini çıxarır (yeri gəlmişkən, bir çox nəzəriyyələrə görə, Lilit və vampirlərin prototipi Kalidir). Bəzən o, bir ayağı sinəsində, digəri isə səcdə edən Şivanın ombasında dayanmış vəziyyətdə təsvir olunur. Bu, aşağıdakı əfsanə ilə izah olunur. Nəhəng Raktviyanı məğlub edərək, sevinclə rəqs etməyə başladı və onun rəqsi o qədər ehtiraslı və cilovsuz idi ki, yer üzünü və bütün dünyanı məhv etmək təhlükəsi yaratdı. Tanrılar onu nəsihət etməyə çalışdılar, amma hamısı boşa çıxdı. Sonra Şiva ayaqları altına uzandı, Kali isə öz ərini ayaqları altında görənə qədər rəqs etməyə davam etdi. O, öz qəzəbindən və izlərində dayandığı böyük tanrıya göstərilən hörmətsizliyindən utanırdı. Yeri gəlmişkən, Şiva onu çox asanlıqla bağışladı.

Şivanın yoldaşları arasında Caqadqauri, Çinnamustaka, Tara, Muktakesi, Dasabhuca, Sinqavanini, Mahişamandini, Caqaddhatri, Ambika, Bhavani, Pithivi və s. var, hamısını xatırlaya bilməzsən ☺ .

Nə isə, bəlkə də nağılın sonu, kim axıra qədər oxudusa - afərin ☺! Ümid edirəm maraqlandınız.

Tayland ənənəvi mədəniyyətinin çox qədim kökləri var. Lakin 11-12-ci əsrlərdə buddizmin Theravadian versiyasında müasir Tayland ərazisinə nüfuz etməsi ilə xüsusilə sürətli inkişaf etdi. Bu onunla əlaqədardır ki, XI əsrə qədər bu ərazilər qismən Kxmer imperiyası, qismən Laos krallığı Çampassak, qismən də Birma Mon imperiyası tərəfindən idarə olunurdu. Tay qəbilələri dini bu xalqlardan öz aralarında formalaşdığı formada qəbul etmişlər. Və burada ilk növbədə kxmerlərin təsiri çox böyük idi. 10-11-ci əsrlərə qədər Kxmer İmperiyasının ərazisində dominant din cənub Laos tayfaları tərəfindən də qəbul edilmiş hinduizm idi. Lakin Birmanın Mon imperiyası Buddizmi yayırdı. Beləliklə, Teravada dini təlimlərinin xüsusi bir konqlomeratı yarandı. Buna görə müasir Taylandın maddi mədəniyyətində hinduizmin Vedik ənənələrindən gələn mifoloji varlıqların çoxsaylı mənzərəli və heykəltəraşlıq təsvirlərində ifadə olunan brahmanistik dini mədəniyyətin belə güclü bir elementi var.

Taylandın hər yerində, eləcə də qonşu ölkələrdə (Laos, Kamboca, Myanma) Teravada buddistlərinin sitayiş etdikləri mifoloji varlıqların çoxlu heykəltəraşlıq təcəssümlərini görə bilərsiniz. Çoxlu sayda belə abidələrə Buddist monastırlarının girişində və ya ərazisində, şəhər meydanlarında rast gəlmək olar.

İrəvan(Erawan, Airavatta). Hindu tanrısı İndranın oturduğu çoxbaşlı fil (adətən üçbaşlı kimi təsvir olunur). Hinduizmdə fil 33 göy sferasını simvolizə edir, ona görə də əslində 3 baş deyil, 33 baş hesab olunur. Bu filin üzərində oturan İndra və ya Qaneşa tanrıları olan şəkillərini də tapa bilərsiniz. Bəzən İrəvanda hər başda iki diş yox, dörd, hətta altı diş görmək olar. İrəvan tez-tez heraldik təsvirlərin tərkibinə daxil edilir. Əvvəllər o, Siamın gerbində təsvir edilmişdi, 1975-ci il inqilabından əvvəl onun şəkli Laosun kral gerbi idi. Taylandın Samut Prakan əyalətində İrəvanın nəhəng heykəltəraşlıq təsviri ilə taclanmış bütöv bir hindu kompleksi tikildi.

Qaneşa(Tayland dilində Pra Pikanesavora və ya Pra Kanet). İnsan bədəni və dişlərindən biri sınmış fil başı ilə təsvir edilən tanrı. Rəvayətə görə, o, Qanq çayının yağı və suyu ilə qarışdırılmış dəridən yaradılmış Parvatinin oğlu idi. Şiva tanrısı qəzəblənərək Qaneşanın başını kəsdi, başını qaytaracağını vəd etdi və o, başını qaytardı, lakin insan deyil, bir filin başıdır. Qaneşa hirslə dişini sındırdı, onu görəndə güldüyü üçün aya atdı. Ganesha sənət və biznesin hamisi hesab olunur. O, xüsusilə yeni biznes təşəbbüslərində kömək edir. Buna görə də onun heykəltəraşlıq təsvirlərinə tez-tez şəhərlərin mərkəzi küçələrində, ofis bloklarında rast gəlmək olar. Üçbaşlı İrəvan filinin belində Qaneşanın oturmuş şəkli də var. Qaneşaya ibadət Theravada Buddizmində ən qədimlərdən biridir. Qədim Tailand, Xmer və Laos şəhərlərinin ərazisindəki arxeoloji tapıntılar bunu əyani şəkildə sübut edir. O günlərdə Ganesha'nın müdrik və ədalətli hökmdarları himayə etdiyinə inanılırdı, buna görə də Ganesha'nın qiymətli heykəlləri demək olar ki, həmişə saray komplekslərinin qazıntılarında tapılır.

Torani(Mən Pra Torani). Tayland və Laosda Yerin tanrısını təmsil edən ən çox yayılmış heykəltəraşlıq və barelyef təsvirlərindən biri. Cin Mara Buddanın maariflənməsinə hər cür müdaxilə etməyə çalışdığı bir vaxtda Torani Buddaya kömək etdi, onun saçından su tökdü və onu susuzluqdan xilas etdi, həmçinin kardinal nöqtələrin cinlərini dağıtdı. Torani həm də Buddanın faktiki maariflənməsinin ilk şahidi idi. Toraninin mənzərəli şəkilləri bütün Buddist məbədlərində mövcuddur, heykəltəraşlıq şəkillərinə tez-tez şəhərlərin küçə və meydanlarında rast gəlmək olar. Tayland Demokratik Partiyası gerbi olaraq Torani şəklini seçib.

İndra(Pra Intra). Səmavi sferaların Vedik tanrısı Tavatimsa. O, Şiva və Vişnu ilə birlikdə əsas tanrılar triadasına daxildir. Həm də müharibə tanrısı, hava, tanrılar arasında birincidir. Onun şəkli həmişə üzünü və bədənini yaşıl rənglə təmsil edir. Tailandın bəzi əyalətlərində və demək olar ki, Laosun hər yerində geniş yayılmış Ramayana teatrının ənənəvi tamaşalarında o, əvəzolunmaz obrazdır - maskası həmişə yaşıl olur. Əlində trident və ya balta tutur. Bəzən trident və ya balta ilə birlikdə döyüş silahı olan atma diskini də tutur. Onun İrəvan filinin üstündə oturan görüntüləri var. Onun heykəltəraşlıq təsvirləri o qədər də çox deyil, əsasən onlara monastırların, çox konfessiyalı komplekslərin ərazisində və ya parklarda rast gəlmək olar.

Kinnari(Kinarin). Mifik məxluq yarı insan, yarı quş (lakin Garuda deyil). Onlar həm qadındır (onda onlara kinnari deyirlər), həm də kişidir (adları kinnaburutdur). Onların başı xüsusi qiymətli baş geyimi ilə taclanır - modelində Cənub-Şərqi Asiya monarxlarının kral tacları olan bir uşaq. Bəzən kinnarinin heykəli var, onun bir ayağı Naqa ilanının quyruğu ilə dolaşır, Qaruda kimi kinnarinin də onunla döyüşürdü. Ən böyük kinnari fiquru Dusit kompleksinin ərazisindəki əsas Banqkok Buddist ziyarətgahında yerləşir.

Naga(Nağarai). Onlarla əfsanənin əlaqəli olduğu mifoloji ilan (kobra), həm ümumi Buddist və Hindu kultları, həm də Mekonq hövzəsinin əhalisi arasında yetişdirilən çoxsaylı yerli əfsanələr. Düzdür, çayın sahillərinin müasir sakinləri Naqa ilə bağlı əfsanələr barədə soruşduqda cavab olaraq yalnız şübhə ilə gülümsəyir və atalarının burada hətta sadə bir anakondanın görünməsini belə xatırlamadıqlarını söyləyirlər. Etiraf edirəm, hətta məni bir az məyus etdi. Bununla belə, Naqaya həsr olunmuş festival (Taylandda บั้งไฟพญานาค - bangfai payanak adlanır) bu gün Taylandın Nonq Khai əyalətində və Laosda qeyd olunur. Naqanın mənzərəli təsvirinə demək olar ki, hər yerdə monastırlarda rast gəlmək olar və onun heykəltəraşlıq heykəlinə ümumiyyətlə Cənub-Şərqi Asiyada demək olar ki, hər addımda rast gəlinir. Hər halda, Buddist sənət ənənələri uzun müddət Naqa heykəlini məbədlərin içərisinə aparan pilləkənlər üçün bəzək kimi istifadə etmişdir. Ananta adlı başqa bir mifoloji ilan var. Ancaq dövrümüzün mifik mədəniyyətində bu iki personaj çoxdan birləşib. Tayland bədii ənənəsində Anantanagarai adlı ilan təsviri var. Bu həm də padşah yaxtalarından birinin adıdır ki, onun yay tərəfi yeddi başlı ilandır. Laosda bu məxluqun təsvirləri də geniş yayılmışdır, zərli dəfn kral cənazəsi də Nagarai şəklində hazırlanır. Bir qayda olaraq, ilan bir ilan bədənində üç və ya yeddi baş ilə təsvir edilmişdir. İlan ya meditasiya edən Buddanı açıq boyun paraşütü ilə çətir kimi örtür, ya Qaruda və ya Kinnari ilə döyüşür, ya da Brahmanın oturduğu qızıl lotusun altında tanrı Narayın arzusunu qoruyur, ya da sadəcə olaraq məbədin girişini qoruyur. Yeri gəlmişkən, hind mifologiyasına görə, Buddanın təlimlərini ilk dəfə dinləyən Naqa olub.

Hongse(Hong Hong). Əjdaha quşunun başı, uzun bədəni və böyük ucları olan quyruğu olan başqa bir mifoloji varlıq uzun müddət bədii mədəniyyətin bir hissəsinə çevrilmişdir. Bəzən bu ilan qısa ayaqları ilə təsvir olunur. Bu canlının şəkilləri təkcə Cənub-Şərqi Asiya ölkələrində deyil, Çində, Koreya yarımadasında da yayılmışdır. Buddist paqodalarının zirvələrinin çoxu bu mifoloji məxluqun başı şəklində hazırlanır. Məbədlərin bu bəzək tərzinə bay rak deyilirdi. Tayland kralının kral yaxtalarından biri Sufannahongse adlanır, onun gövdəsi tamamilə bu məxluqun formasında hazırlanıb.

Yak. Onun heykəltəraşlıq təsvirləri xüsusilə Taylandda yayılmışdır. Bu, tanrıların xəzinələrini qoruyan və bu sərvətlərə sahib olmağa can atan acgöz insanları yeyən mifoloji personajdır. Bu varlıqlar, əgər dişi olsalar, Yaxşı adlanırlar. Ənənəvi bədii mədəniyyətdə heykəllərə tez-tez Buddist monastırlarının girişində, eləcə də parklarda və şəhərlərin geniş ərazilərində rast gəlmək olar. Bəzi xarici oxşarlıqlara görə Yak bəzən Rahu ilə qarışdırılır. Bununla belə, Rahu ayaqsız mifoloji personajdır və buna görə də onu ayırd etmək çətin deyil. Bundan əlavə, Rahu ən çox qırmızı və ya sarı günəş və ya ay topunu tutan və araşdıran təsvir olunur, Yak isə həmişə uzun qılıncla silahlanır. Rahunun ən qədim təsvirləri eramızdan əvvəl III əsrə aiddir. Bu, xüsusilə hinduların planetlərin həqiqi həndəsi formasının nə olduğunu avropalılardan çox əvvəl bilməsi baxımından maraqlıdır.

Trimurti(Pra Trimurti). Üç üzlü canlıların bu və ya oxşar heykəllərinə tez-tez Taylandda, Kamboca və Birmada da rast gəlinir. Başlanğıcda, Vedik kultu üç üzün Aqni, İndra və Suryanın üç aspekti olmasını təmin etdi. Daha sonra hinduizmdə Vişnu, Brahma və Şiva üçlüyünü simvollaşdırmağa başlayan bu obrazın semantik çevrilməsi baş verdi. Taylandda ตรีมูรติ - Pra Trimurti adlanan bu cür heykəlləri olan açıq kilsələrə tez-tez rast gəlinir. Əlbəttə ki, bu, çox vaxt landşaft bağçılıq, məbəd və şəhər tətbiqi sənəti əsərlərində təcəssüm olunan hindu və teravad mifoloji varlıqlarının tam təsvirindən uzaqdır. Əslində, siz bu və ya digər şəkildə mifologiya və dini, eləcə də məşhur inanc və əfsanələri təmsil edən daha çox heykəllərə rast gələ bilərsiniz.

Lac Muang. Şəhərin müqəddəs sütunları (หลักเมือง). Banqkokun daha hündür ruh sütunu Çakrin sülaləsinin ilk kralı I Ramanın dövrünə aiddir. Digəri isə Kral Monqkutun hakimiyyətinə aiddir. Tayların qədim inancına görə, şəhərin müqəddəs ruhu belə sütunlardadır, onu hər cür düşmən basqınlarından və epidemiyalardan qoruyur. Taylandın demək olar ki, hər bir şəhərində belə Lak Muangi var. Belə koloqların yaradılması ənənəsi Rattanakosin (Banqkok) şəhərində paytaxtın qurulmasından çox əvvəl mövcud idi, lakin Çakrin (Çakri) sülaləsinin qoşulması ilə ən geniş yayıldı. Artıq 18-ci əsrdə belə sütunlar ən böyük şəhərlərin girişində ucaldılmışdı ki, bu da bu ərazinin şaha məxsusluğunu və onun şəhər üzərində suverenliyini vurğulamalı idi. 1944-cü ildə diktator Pibupsongkram əyalətin paytaxtını Banqkokdan Phetchabuna köçürmək qərarına gəldikdə, orada nəhəng Lak Muanqın tikintisini əmr etdi. Lakin onun paytaxtı köçürmək planları baş tutmayıb. 1992-ci ildə xüsusi qanun bütün əyalət paytaxtlarına girişdə belə sütunlar tikməyə icazə verdi. Zamanla belə Lak Muangların formaları dəyişməyə başladı. Bir çox şəhərlər Lac Muang'ı paqoda zirvələri olan tağlı qapıların ənənəvi Çin üslubunda inşa etdilər. 2007-ci ildə Banqkokda Çin üslubunda olan nəhəng müasir Lak Muang tikildi.

Təcrübəli turistlər “Tay effekti”ndən danışırlar. Necə ki, oradan qayıdırsan və tanış dünyada özünə yer tapa bilmirsən. Siz parlaq rənglərə, ədviyyatlı dadlara, məstedici qoxulara o qədər öyrəşirsiniz ki, evdə hər şey yumşaq görünür... Bunun belə olub-olmadığını yoxlamaq istəyirsiniz? Bəs Tayland hansı sivilizasiyadır?

"Min təbəssümlər ölkəsi" - Tayland haqqında bu ifadə dərsliyə çevrilib və hər bələdçi kitabda var. Amma bu sözlərdə bir damla da mübaliğə yoxdur! Burada o qədər səmimi gülürsən ki, deyəsən bütün insanlar sənin gəlişinə sevinir. Xeyr, bunlar parlaq təbəssümlər deyil, "hər şey qaydasındadır", bu, mentalitet məsələsidir.

Taylar Buddistlər və güclü inanclıdırlar: ya göydələnlərin yanında, ya da kasıbların daxmalarının yanında hədiyyələri olan inanılmaz sayda məbədləri və ruhlar evlərini görəndə buna əmin olacaqsınız. Onlar üçün əsas şey ruhda dinclikdir və insanlar hansısa möcüzə ilə həyatda bu prinsipə əməl etməyi bacarırlar. Bəlkə də buna görə Tayland Cheshire Cat kimi gülümsəyir.

Yerində diqqət çəkən başqa bir detal müasir dünya ilə Asiya ekzotizminin qəribə qarışığıdır. Çox səviyyəli treklərə bir saatdan çox baxa bilərsiniz: onlar şoka salır və valeh edir. Və elə orada - düz şəhərin küçələrində - asanlıqla bir filin gəzdiyini görə bilərsiniz. Bir neçə il əvvəl Taylanda səfər etmiş bir dostum bazarda kiminsə cins şalvarının cibinə əlini uzatdığını hiss etdiyini söylədi. Ətrafa baxdım - və gördüm ... bir fil buzovu. O, ruhdan düşdü, şok oldu, sonra az qala göz yaşlarına toxundu və körpəyə bir növ şirinlik aldı.

Ümumiyyətlə, nə demək lazım olduğu dərhal aydın olur: Tayland öz qanunları və həyat tərzi olan başqa bir planetdir. Və burada, bu tamamilə anlaşılmaz torpaqda, səmimiyyətlə salamlayıram ...

Banqkok: Mələklər şəhərində

Bütün dünyanı gəzmiş olsanız belə, Taylandın paytaxtı hələ də sizi şoka salacaq! Bu Asiya Mələklər Şəhəri keçmişlə - ədviyyatlı, ekzotik - və gələcək - ultra müasir, inanılmaz arasında ilişib qalmış kimi görünür!

Zaman maşınında 50 il gələcəyə atılmış kimi hiss olunur. Bu Banqkok çoxsəviyyəli trekləri - onların mürəkkəb quruluşuna və estetikasına heyran qalmayan bir insana rast gəlmədim.

Ümumiyyətlə, Banqkok möhkəm eklektizmdir. Təsəvvür edin: bu qəşəng yollarda dəbdəbəli avtomobillər heyranlıqla sürürlər, onların arasında yerli tuk-tuklar həyasızcasına qaçırlar. Mən yerli texnologiyanın bu möcüzəsi üzərində işləməyi çox tövsiyə edirəm - meh ilə! Və şəhəri sudan görməyə əmin olun...

Budur, başqa bir müqayisə: Taylandın paytaxtını tez-tez Asiya Venesiyası adlandırırlar, çünki şəhər sözün əsl mənasında "suların anası" - Çao Phraya kanalları ilə deşilir. Bir şəxsi düzəlişlə: Banqkok daha soyuqdur! İti burunlu qayığa minib ekskursiyaya getməkdən çekinmeyin.

İstədiyiniz kimi, ancaq üzən bazara çıxmaq lazımdır - çünki başqa heç bir yerdə belə görməyəcəksiniz! Deyəsən, dünyanın bütün tacirləri öz malları ilə bura axışıblar! Məni xüsusilə bu qayıqlarda, açıq odda insanların yemək bişirmələri heyrətləndirdi ...

Tuk-tuk ilə səyahət - 20-40 baht (məsafədən asılı olaraq). Ümumiyyətlə, burada hər şey ucuzdur, xüsusən də yemək: təzə meyvələr - bir qəpiyə, sözün əsl mənasında beş qrivnaya (kokos, ananas, papaya və bir çox başqa naməlum şeylər). Hətta şəkərli çəyirtkə də satırlar!

Tay yeməyi

Bu ölkə yeməyi sevir! Ancaq ət, balıq və hətta meyvələr inanılmaz dərəcədə isti ədviyyatların qarışığı ilə verilir. Burada gecə-gündüz bişirirlər! İstənilən halda nə vaxt küçəyə çıxsan, gecə də olsa, yolda ac qalmazsan. Səhər isə ümumiyyətlə yeməli yeməklərin qəşəng seçimini tapacaqsınız. Və hər şey o qədər iştahaaçan qoxuyur, o qədər iştahaaçan görünür ki, yanından keçmək mümkün deyil!

Öz yeməkləri ilə Tai çağırır və aldadır - və həmişə uğurla! Bir şey qızardılır və odda cızılır, ət parçaları və ya krevetlər manqalda zəifləyir, yaxınlıqdakı tacirlər meyvə və şirniyyat təklif edirlər ... Ümumiyyətlə, bütün bu əzəmətdən imtina etmək qeyri-realdır! Bəs niyə? Ancaq yemək qəbul edərkən - ədviyyat qoymağa ehtiyac olmadığını xəbərdar edin!

Restoranda 10 dollara yemək yeyə bilərsiniz. e. adambaşına. Küçədə nahar bir dollara başa gələcək (vermək və ya götürmək): tərəvəz və toyuq ilə böyük bir qab düyü, kokos suyu və meyvə deserti ala bilərsiniz.

Phi Phi adaları

Əkiz adalar sakit, bakirə təbiət, əla dalışdır. Metropolun yorğun sakini üçün hər şey var. Yeri gəlmişkən, Leonardo Di Kaprio ilə “Sahil” məhz adalarda çəkilib.

Bura çox gözəldir! Yenə belə bir təəssürat yaranır ki, siz vaxt maşınında göndərilmişsiniz, amma indi 100 il (və ya daha çox) keçmişə qayıdırsınız! Düzünü desəm, “Sahil” filminə baxmamışdım, amma bu filmin çəkildiyi çox qar kimi ağ sahilə çatanda çox sevindim. Kiçik bir torpaq parçası sanki şəkərlə səpilir və hər tərəfdən qayalarla əhatə olunur. Dərhal qumun üstündə oturub zümrüd dənizinə (həqiqətən də var!) baxmaq, cütlüklərin sürdüyü kayaklarda, yavaş-yavaş suya girib doyunca üzmək istədim. Baxmayaraq ki, digər adaların yaxınlığında daha dərin sular, mərcan qayaları və hər cür dəniz canavarları var ...

Gecəni materikdə keçirə bilərsiniz, dördulduzlu oteldə bir otaq təxminən 150 ABŞ dollarıdır. e. gündə (səhər yeməyi ilə). Bəzi adalarda həm çimərlikdə pulsuz, həm də hörmətli - bahalı beşulduzlu oteldə yaşayış var.

Mətndə foto: Depositphotos.com

İvan Davidenkonun mətni