Fironun üstündəki qoşa tac nə adlanırdı? və ən yaxşı cavabı aldım

Alrami[guru] tərəfindən cavab
Atev - Misir simvolları ilə bəzədilmiş ikiqat tac - uçurtma və ilan (uraeus). Fironun gücünün əlaməti olaraq, o, artıq eramızdan əvvəl 30-cu əsrdə mövcud idi. e.

-dan cavab 2 cavab[quru]

Salam! Sualınızın cavabı olan mövzuları təqdim edirik: Fironun üzərindəki qoşa tacın adı nə idi?

-dan cavab Yağış damlası[quru]
darı

-dan cavab Dözüm[quru]
darı
Qədim Misir kostyumu
Papaqlar
Misirlilərin əksəriyyəti parik taxdıqları üçün baş geyimləri olduqca sadə idi. Tarlada işləyən qullar və kəndlilər başlarını şərflərlə və ya kiçik kətan papaqlarla örtürdülər. Soylu insanlar pariklərinin altına muncuqlarla işlənmiş belə papaqlar taxırdılar.
Aşağıdakı tac növləri məlum idi: 1) formasına görə sancaq və ya şüşəyə bənzəyən Yuxarı Misirin ağ tacı (khedzhet); 2) aşağı Misirin qırmızı tacı (deşret), yastı dibi və yüksək qaldırılmış arxası olan kəsilmiş tərs konus idi; 3) ilk ikisini birləşdirən və ölkənin birliyini simvolizə edən qoşa tac (pshent); 4) qırmızı lentlər ilə mavi "döyüş tacı"; 5) Aralarında qızılı disk olan iki lələkdən ibarət “Amon tacı”; 6) atef tacı; 7) “qamış tacı” (hemhemet) – qızılı lələklərdən, qoç buynuzlarından, ilanlardan və günəş disklərindən ibarət mürəkkəb quruluş; və s.
Sağ qalan heykəllərə və relyeflərə görə, 20-yə qədər tac növü var idi (təəssüf ki, bizim dövrümüzə heç bir orijinal qədim Misir tacı qalmamışdır). Hər hansı bir kral baş geyiminin məcburi aksessuarı uraeus idi - Aşağı Misirin himayədarı olan tanrıça Wadzhet'in simvolu olan bir kobranın qızıl təsviri. Alnına qoyulmuş və bəzən bir uçurtmanın qızıl başı ilə tamamlanmışdır - Yuxarı Misirin ilahəsi Nekhebtin əlaməti.
Məbədlərdəki kahinlər ayinlər zamanı tanrıları təsvir edən boyalı gips maskaları taxırlar. Belə ki, Thoth tanrısının kahinləri müqəddəs ibis quşunun başı şəklində, Anubis kahinləri çaqqal başı şəklində və s.

İkiqat tac və ya darı Qədim Misir qırmızı və ağ taclardan ibarət idi. O, fironun bütün Misir ərazisində, Aşağı və Yuxarı ərazisində qeyri-məhdud gücünə işarə etdi.

Qoşa tac kimi tanınan Misir kobrasının emblemini daşıyırdı uraeus Aşağı Misirdə və Yuxarı Misirdə hakimiyyəti simvolizə edən .

Güman ki, qoşa tacı sülalə dövrünün əvvəlində (e.ə. 3100 - 2686) Firon Menes icad etmişdir. Ancaq ikiqat tac taxan ilk firon Jet oldu.

Təəssüf ki, qoşa tacın Misir orijinalı arxeoloji qazıntılar zamanı tapılmadı, ona görə də onun hazırlandığı materiallar dəqiq məlum deyil. Yəqin ki, parça və dəri idi.

İkiqat tac taxmaq fironun hakimiyyəti üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edən Horus və Atenin imtiyazı idi.

Yuxarı Misir və Ağ Tac

Cənub hissəsində olan Yuxarı Misir, Aşağı Misirdən ayrılaraq Nil çayı boyunca yerləşir. Yuxarı Misirin şimal hissəsi Orta Misir kimi də tanınır.

Yuxarı Misirin paytaxtı Nekhen adlanırdı. Nekhen həm də Horus kultunun dini mərkəzi idi, ən qədim qədim məbədlərdən biri burada yerləşirdi ki, bu da şəhərin tənəzzülü zamanı da mühüm əhəmiyyət kəsb edirdi. Nekhendə 100-ə yaxın qəbirdən ibarət nekropol var ki, onların bir çoxu qədim Misirdə ən qədimdir və rəngarəng rəsmlərlə bəzədilib.

Yuxarı Misir Ağ Tac və ya Hedzhet ilə əlaqələndirilir. Onun mənşəyi haqqında az şey məlum olsa da: görüntübir çox Misir heykəllərində və hətta Narmerin məzarındakı rəsmlərdə görmək olar.

Tez-tez Nekhbet ağ tacla təsvir olunur, çünki Nekhen və Yuxarı Misiri himayə edirdi. Nekhbet qədim Misirdəki məşhur kahin evi ilə əlaqələndirilir. Şəhərdə "Ölülər şəhəri" - nekropol var idi. Məbədin keşişinə tərcümədə "ana" mənasını verən "Mii" deyilirdi. O, qanadları ilə Nexbet saçan qarğanın təsvirini taxmışdı.

Aşağı Misir və Qırmızı Tac

Afrika qitəsinin şimalında yerləşən Aşağı Misir cənubda Nil çayının sahilində yerləşən ayrıca Yuxarı Misir dövlətinin yaradılmasından sonra formalaşmışdır.

Aşağı Misir Ta-Mehu və ya "papirus torpaqları" kimi də tanınırdı və nomlar adlanan iyirmi rayona bölünürdü.

Aşağı Misir birləşdi, fironların qırmızı tacı orada güc simvolu oldu. O, həmçinin Deşret kimi tanınırdı və onun əvvəlcə misdən, qamışdan, parçadan və dəridən hazırlandığı irəli sürülür.

Qırmızı tac geyən Misir padşahları beləliklə Aşağı Misirin həqiqi hökmdarı Horusun davamçıları olduqlarını nümayiş etdirdilər. Bəzi dini kultlar da qırmızı tac taxırdılar, o cümlədən Buto və Neyt.

Qırmızı tac, Yuxarı Misirin ağ tacı ilə birləşərək, bütün qədim Misirdə yeganə güc simvolu idi.

Hələ "Firon" filmindən (1966. Rejissor Yeji Kavaleroviç)

Köhnə Krallıq dövrünün bir çox fironları sxenti, parik və qamış sandalet geyinmiş və ya ayaqyalın təsvir edilmişdir. Ümumi qəbul edilmiş şentidən ilk sapmalar fironun kostyumunda ortaya çıxdı. Onlar, sanki, büzməli parçadan tikilmiş, adi bel paltarının üstündən və üstündən geyilən ikinci önlüklər idi.

Fironun padşah gücünün əlamətləri qızılı çəngəlli saqqal, tac və əsa idi. Arxaik dövrdə, Yuxarı və Aşağı Misirin birləşməsindən əvvəl (e.ə. 3200-cü il) onların hər birinin hökmdarının öz tacı var idi. Fironların siyahısına görə Manetho - eramızdan əvvəl 2900-cü il. X. Yuxarı Misir hökm sürürdü firon kişiləri, ola bilsin ki, başqa mənbələrdə eyni adlanır Nərmer

Böyük bir ordu ilə kişilər şimala doğru hərəkət edərək Nil Deltasını ələ keçirdilər. Beləliklə, şimaldan cənuba, Aralıq dənizindən tutmuş ilk Nil çaylarına qədər təxminən 1000 km uzanan vahid Misir krallığı yarandı. Misirin Firon Kişilər tərəfindən birləşdirilməsi Misir tarixinin başlanğıcı hesab olunur, lakin Köhnə Krallığın sonuna qədər krallığın iki əraziyə bölünməsi var idi və firon Yuxarı və Aşağı Misirin hökmdarı adlanırdı (Alimlər bu dövrü çağırmağı təklif edir erkən krallıq). Yuxarı Misirin tacı - ağ

Bir sancaq şəklində, Aşağı Misirin tacı silindrik qırmızıdır

Arxa tərəfində yüksək dairəvi çıxıntı ilə. Birləşmədən sonra, Köhnə Krallığın dövrünün əvvəlindən fironların tacı bu iki formanın birləşməsi idi: biri digərinə daxil edildi, rənglər qorundu. Qoşa tac ölkə tarixində mühüm mərhələni simvolizə edirdi. Onu çağırdılar - darı(pa-schemti)

. Atef

Qədim Misir tanrısı Osiris tərəfindən geyilən, yanlarında qırmızı rəngə boyanmış iki dəvəquşu lələyi olan ağ tac. İki dəvəquşu lələyi arasında (onlar iki həqiqəti - həyat və ölümü simvolizə edirdilər) uzunsov soğana bənzəyən tacın ağ səthi var. Dəvəquşu lələkləri dibində sulu olur, üstündə kiçik bir qıvrım əmələ gətirir. Eyni lələkləri (yalnız bir dəfə) hikmət ilahəsi Maat taxırdı. Osirisin başındakı atef tacı bir növ yeraltı dünyasını idarə edən simvoldur. Lələklər həqiqəti, ədaləti və tarazlığı təmsil edir. Görünüşdə atef tacı taca bənzəyir hedcinq Yuxarı Misir fironları tərəfindən geyilən. İki tac arasındakı fərq odur ki, hedcinq tacının yan tərəflərində lələk yox idi. Yeni Krallıqda kral baş geyimlərinin bir qədər modernləşdirilmiş növləri də yarandı. Kahinlik vəzifələrini yerinə yetirərkən firon göy rəngli metal dəbilqə taxırdı ( khepresh)

. Hemhemet

(həmçinin "atef üçlü tacı" kimi tanınır) qədim Misir ritual tacıdır. Hemhemet üç atef tacından ibarətdir, hər biri sarı, mavi, yaşıl və qırmızı rəngli çoxrəngli zolaqlarla boyanmışdır; hər iki tərəfdən hemhemet dəvəquşu lələkləri ilə taclanır; həmçinin tac Ra günəş diskləri ilə bəzədilə bilər; tacın alt hissəsində spiral şəklində bükülmüş iki qoç buynuz budaqlanır; bəzən, xüsusən də fironlar bu cür tacları taxdıqları hallarda, hemhemetin buynuzlarından böyük karbamidlər asa bilərdi. Kontekstdən asılı olaraq, qoç buynuzları bütün canlı Xnumların yaradıcısı olan günəş tanrısı Amun və ay tanrısı Yahın simvolu idi.Oxşar tac bəzən Nemesin üzərinə də taxılırdı. Tacın adı "qışqırıq" və ya "müharibə fəryadı" kimi tərcümə edilə bilər.

Onun bilməsinə icazə verdiyi dəbdəbə, kral adamlarının özlərini əhatə etdiyi əzəmətlə müqayisədə heç bir şey deyil. Firon günəş tanrısı Ranın oğlu hesab olunurdu, onun şəxsiyyəti ilahiləşdirilmişdir. Xüsusi bir simvolizm ilahi mənşəyi və qeyri-məhdud gücü - dişləməsi qaçılmaz ölümə səbəb olan bir ureus ilanı olan bir halqa göstərdi. Qızıl bir ureus ilanı kral alnına sarıldı ki, dəhşətli bir ilanın başı mərkəzdə idi. Fironun təkcə baş bandı deyil, həm də tacı, kəməri və dəbilqəsi ilan və uçurtma təsvirləri ilə bəzədilib. Bütün güc atributları qızıl, rəngli mina və qiymətli daşlarla zəngin şəkildə bəzədilmişdir.

Fironun ikinci ən vacib baş geyimi böyük zolaqlı yaylıq idi. Günəşdən və tozdan qorunma funksiyasını yerinə yetirirdi "klaft-usherbi"- tanrı Amun kultunun atributu - həm də kral hakimiyyətinin qədim simvollarına aid idi. Klaft böyük bir zolaqlı parça, lent və "uraeus" olan diademdən ibarət idi - yer və göydə gücün qoruyucusu olan kobranın heykəltəraşlıq təsviri. Parçanın eninə tərəfi alnına üfüqi şəkildə yerləşdirilib, lentlə möhkəmləndirilib, üstünə isə başlığını şişirdən ilan təsviri olan diadem qoyulub. Arxadan, arxadan asılan material yığılmış və bir kordonla sıx bir şəkildə bükülmüş, örgülü bir görünüş yaratmışdır. Çubuğun yan hissələri yuvarlaqlaşdırılmışdır ki, çiyinlərin ön hissəsindəki düz parça parçaları aydın şəkildə düz göstərilsin. Bundan əlavə, firon, xüsusilə hərbi əməliyyatlar zamanı, uraei ilə zərif və sadə mavi dəbilqə və başın arxasında iki lent - khepresh taxdı. Nemes

- xüsusi kral şərfi, kiçik yuvarlaq bir parik qoparmaq üçün kifayət qədər böyük idi. O, parçadan tikilmiş, alnını əhatə etmiş, üzün hər iki tərəfindən döşə doğru enərək arxa tərəfdən iti bucaqlı cib əmələ gətirirdi. Nemes adətən qırmızı zolaqlı ağ idi. Əvvəlcədən hazırlanmışdı. Başına qızıl lentlə bərkidilmişdi, bu, firon "nemes" lərin üstünə ikiqat tac, cənub və ya şimal tacı qoyanda sadəcə zəruri idi. Bundan əlavə, nemlərə iki lələk və ya "atef" tacı quraşdırılmışdır: bir qoçun buynuzlarına qoyulmuş iki yüksək lələyi olan Yuxarı Misir papağı, aralarında eyni qızılla örtülmüş iki uraeus ilə çərçivələnmiş qızıl disk parıldadı. disklər.

zolaqlı boyunbağı yaxası, bir dairədə kəsilmiş - günəş işarəsi. Həmçinin mühüm rol oynamışdır zolaq rəngləri: sarı - dünyəvi yüksək vəzifəli şəxslər üçün, mavi - kahinlər üçün, qırmızı - hərbi rəhbərlər üçün. Yaxalıqda və yaxalıqda sarı fonda mavi (enli və ensiz) zolaqlar fironun imtiyazı idi. Kral hakimiyyətinin əsas simvolu olan uraeusdan əlavə, fironun sahibi idi üç quyruqlu qamçı və əsa qarmaqlı üstü ilə. Əsanın da bir neçəsi var idi: sadə heyət- əkinçilik və heyvandarlığın simvolu, çubuq aşağıdan bidentlə bitən kişi boyu, yuxarıda isə sivri çaqqal baş təsviri ilə bəzədilib. Bütün təntənəli mərasimlər zamanı fironun daha az əhəmiyyətli sıralama əlaməti idi saxta saqqal torpaq mülkiyyətinin simvoludur. Saqqallar, pariklər kimi müxtəlif materiallardan, o cümlədən qızıldan hazırlanırdı. Onların fərqli bir forması var idi: qıvrılmış ucu ilə örgülü pigtail şəklində uzanır; uzanmış, tamamilə düz və hamar; eninə satırlarda kiçik qıvrımlarla qıvrılmış; kiçik bir kub və ya spatula şəklində. Saqqal da kiçik bir uraeus ilə bəzədilib. O, adətən iki jartiyerlə bağlanırdı.

Kral xalqının paltarları zadəganların paltarlarından materialın baha olması və ən yaxşı işlənməsi ilə fərqlənirdi. Fironun geyiminin əsas hissəsi, bütün misirlilər kimi, bel paltarı idi, lakin kral paltarı qat-qatlı idi. O, öndə kral kartuşunda əla işlənmiş heroqliflər və arxada öküz quyruğu olan metal toqqalı geniş kəmərdən yapışdı. Bəzən kəmərə trapezoid şəklində bir önlük bağlanırdı. Bu önlük tamamilə qiymətli metaldan və ya çərçivənin üzərinə uzanan muncuq saplarından ibarət idi. Hər iki tərəfdə önlük günəş diskləri ilə taclanmış uraei ilə bəzədilib. Zərgərlik və bəzək əşyaları bu bəzəyi tamamlayır. Firon müxtəlif boyunbağılar taxırdı. Ən tez-tez onlara qızıl lövhələr, toplar və arxada düz bir qapaq olan muncuqlar bağlanırdı. Klassik boyunbağı bir neçə muncuqdan ibarət idi və bir neçə kiloqram ağırlığında idi, lakin zəruri zərgərlik siyahısı bununla bitmədi. Boyunda, ikiqat zəncirdə, məbədin fasadı şəklində bir sinə bəzəyi və ən azı üç cüt bilərzik taxdılar: biri biləkdə, ikincisi biləklərdə, üçüncüsü ayaq biləklərində. Bəzən bütün bu bəzəklərin üstündə firon qısaqollu uzun şəffaf tunika və qarşısında eyni şəffaf kəmər bağlayırdı.

Firon və arvadı sandal geyinirdilər

zərli və qızılı bəzəklərlə. Bu sandalların ucu yuxarı qalxdı. Səndəllərin özləri uzun rəngli qayışlarla ayağa bərkidilmiş, onları ayağın ətrafına dizinə qədər bağlamışdılar. Dabanlarında məişət və hərbi səhnələr təsvir edilmişdir. Rəsmi qəbullarda paltarsız görünmək mümkün deyildi. Amma bu, imtiyazlı bir mövqenin əlaməti olduğu üçün çox əziz idilər. Hətta fironlar ayaqyalın getdilər, yanında sandal daşıyan bir qulluqçu da vardı. Ümumiyyətlə, Misir Qədim Şərqin yeganə sivilizasiyasıdır ki, onun haqqında çox şey bilirik. Qonşu dövlətlərlə yaxınlığı sayəsində mövcud olduğu üç minillik ərzində müxtəlif qaydalar, ənənələr və üstünlüklər dünyası yaradılmışdır. Firon xüsusilə sərt etiket qaydalarına tabe idi. Nə o, nə də təbəələri ümumi “dövlət ifasında” müəyyən roldan birdəfəlik kənara çıxa bilmədilər. Müqəddəs məna fironun - "Kemet ölkəsinin" rifahının asılı olduğu canlı tanrının bütün sözlərində və əməllərində idi. Hətta ailə dairəsində də firon parik taxırdı və müəyyən edilmiş bilərziklər və boyunbağılarla birlikdə bir neçə kiloqram ağırlığında olan xüsusi güc atributları taxırdı.

Fironun arvadı bütün qadınlar kimi kələziri geyinirdi. Dəbdəbəli kəmər və ya tunik paltar və ya şəffaf parçadan hazırlanmış plaş ilə tamamlana bilər. Kraliçanın əvəzedilməz rütbə əlamətləri uraeus və şahin şəklində baş geyimi idi - qanadları ilə başını örtən və pəncələrində möhürlü bir üzük tutan ilahə İsisin simvolu. Kraliçanın ikinci dərəcəli baş geyimi lotus çiçəyinin bağlandığı kiçik, papaq kimi çıxıntılı bəzədilmiş papaq idi. Kraliça lotus çiçəyi şəklində bir əsaya arxalanırdı.

Ətrafdakı obyektlər Firon və ailəsi, bir qayda olaraq, onların formasını və bəzəyini müəyyən edən simvolik məna daşıyırdı. kral taxtı- qüdrətin ən mühüm aksessuarı, qədim zamanlardan bərabəryanlı kubun sadə formasını qoruyub saxlasa da, bəzək əzəməti ilə bütün digər qab-qacaqları üstələyirdi. Kreslonun özü qızıl çarşaflarla üzlənmişdi, oturacaq çox rəngli emaye ilə boyanmışdı, üzərində zəngin naxışlı yastıq qoyulmuşdu. Taxt kreslosu fironun ilahi mənşəyini izah edən heroqlif yazılarla bəzədilib. Kral taxtı dəbdəbəli bəzədilmiş geniş kürsüdə dayanmışdı. Üstündə dörd sütunla dəstəklənən, başlıqlarında müqəddəs lotus çiçəyinin təsviri olan düz bir çardaq yüksəldi. Taxtın bütün bəzəyi fironun gücünü simvolizə etməli idi.
Daha az dəbdəbəli bəzədilmişdir taxt xərəyəsi təntənəli yürüşlər zamanı firon oturdu. Xərəyi dövlətin ən sayılıb-seçilən şəxsləri aparırdı. Qızıldan hazırlanmış, onlar şahin simvolik fiquru - müdriklik gerbi, qoşa taclı sfinks - hər iki dünya üzərində hökmranlıq emblemi, aslan - cəsarət və güc gerbi, uraei və s. Oturacağın üstündə ventilyator quraşdırılıb, o, örtüyü əvəz edib.

Qədim Misir bir çox sirlərlə və sirlərlə doludur. O, özündən sonra möhtəşəm abidələr, freskalar, heykəllər, qablar, zinət əşyaları, çoxsaylı papiruslar qoyub... Görünür ki, Qədim Misirin tarixini öyrənmək üçün hər şey var! Ancaq nədənsə məlum olur ki, yeni tapıntılar, eləcə də köhnələrin öyrənilməsi cavab verməkdən daha çox suallar yaradır. Təəccüblü deyil ki, Misir birdən çox tarixçi, arxeoloq və sadəcə antik dövrü sevən nəsilləri həyəcanlandırır.

Qədim Misirin bəlkə də ən sirli və hətta belə desəm mistik fiqurlarından biri fironlardır. Onların həyatı çoxsaylı papirus vərəqlərində təsvir edilmişdir, şəkilləri demək olar ki, hər yerdədir, ölümləri hələ də göz qabağındadır. Ancaq tədqiqatçılar tərəfindən tapılacaq daha nə qədər cavab var! Axı, hətta ən sadə şəkildə - fironların görünüşündə və sonra heç bir əminlik yoxdur.

Burada qədim Misir hökmdarlarının baş geyimlərindən danışmaq istəyirik. Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, bu günə qədər qədim Misir freskalarından və heykəllərindən bizə məlum olan bir dənə də olsun tac tapılmamışdır! Deməli, bu mövzuya toxunan bütün əsərlər real varlığın deyil, qədim Misir mətnlərindəki obraz və təsvirlərin nəticəsidir.

Firon

Artıq ilk baxışdan aydındır - bu, sadəcə bir insan deyil, sadəcə bir hökmdar deyil - bu tanrıların oğludur! Sözün əsl mənasında, hər bir xırda şey onun ilahi mahiyyəti haqqında qışqırmalı, qarderobun hər bir detalında dini simvollar və amuletlər olmalıdır. Buna görə də hökmdarlara münasibətdə onların pozmağa haqqı olmayan bir növ geyim kodu işlənib hazırlanmışdır.

Əsas qaydalardan biri belə idi: firon insanların yanına başı açıq çıxa bilməzdi. Buna görə də hökmdarlar üçün bütöv bir xidmət var idi, onlar üçün müxtəlif baş geyimləri - sadə yaylıq və parikdən tutmuş əzəmətli birinə qədər. Və deməliyəm ki, bu xidmət yaxşı işlədi!

Misir padşahının qarderobunda həm gündəlik geyim, həm də müxtəlif şənliklər üçün çoxlu var idi. Onların arasında ən sadələri də var idi - hamar saç düzümü ilə qısa və pigtailli pariklər, ən ağlasığmaz şəkildə qıvrılmış və müxtəlif kulonlarla bəzədilmiş pariklər... Ümumiyyətlə, Misirdə parik yaratmaq sənəti yüksək səviyyədə idi.

Xüsusilə isti günlərdə (və ya dini bayramlarda və ya bəzi xüsusi günlərdə - qeyri-müəyyən vaxta qədər təxmin edə bilərsiniz) fironlar başlarına bir düşmən qoyurlar - zolaqlı bir eşarp. Zolaqlar iki rəngə - mavi və qızılı rəngə boyanmışdır (ən azı əksər şəkillərdə fironlar məhz belə rəngli bir eşarp ilə bəzədilmişdir). Nemes qulaqları açıq qoyaraq bütün başı əhatə edəcək şəkildə geyildi. Arxada bir pigtailə hörülmüş və yanlarda yarımdairə şəklində kəsilmiş ucları çiyinlərə endirilmişdir. Nemləri başında daha yaxşı saxlamaq üçün qızıl lent və ya qızıl halqa ilə sabitlənmişdir. Yeri gəlmişkən, böyük sfenks də düşmən geyinir...

Misir fironlarının bir neçə tacı var idi.

Birincisi, bu darı- Misir fironlarının qoşa tacı. Əvvəlcə Nil vadisində iki dövlət var idi, indi onları adətən Yuxarı və Aşağı Misir adlandırırlar. Aşağı Misir hökmdarları geyirdilər deşret- arxa tərəfində böyük çıxıntısı olan silindrik formaya malik qırmızı tac. Yuxarı Misir padşahları ağ tac taxırdılar - hedcinq, hündür konus şəklində hazırlanmışdır. Xedjetin ay və ay tanrıları - Osiris və Thoth ilə əlaqəli olduğuna inanılırdı. Bu tac əcdadlar və nəsillər arasında bir növ dirijor idi, o, axirətdə maariflənməyə, tanrıların xəyallarına qoşulmağa, ulduzlar arasında yeni bir həyat tapmağa kömək etdi. Misirin birləşməsi ilə deşret və hedjet vahid taca - pşentə çevrildi.

İkincisi, bu atef ya da Horus tacı, dini bayramların xüsusi günlərində fironların taxdıqlarına inanılan tac. Yüksək ağ papaq şəklində hazırlanmışdır. Yanlara lələklər qoyulmuşdu (onlar iki həqiqəti - həyat və ölümü simvolizə edirdilər), dibində isə qoç buynuzları. Bəzən mərkəzdə günəş diski də yerləşdirilirdi.

Pshent və atef olduqca həcmli taclardır, buna görə də çox güman ki, firon yalnız oturanda istifadə olunurdu və o, tamamilə hərəkətsiz oturmalı idi. Eh, firon lotu asan deyil, amma duruş hər kəsin paxıllığıdır.

Daha rahat tac idi khepresh- qızıl lövhələrlə bəzədilmiş mavi tac. Bu baş geyiminə müharibə tacı da deyilir, çünki. uzun müddət hökmdarların hərbi kampaniyalar və paradlar zamanı geyindiyinə inanılırdı.

Kral taclarının hansı materiallardan hazırlandığı hələ də məlum deyil. Ağ tacın və atefin qamışdan, qırmızı və mavi tacların isə dəridən hazırlandığı güman edilir. Ancaq bəzi misirşünaslar dərhal görürlər ki, misirlilər dəri sevmirdilər, onu natəmiz material hesab edirdilər və hətta aristokratiya üçün ayaqqabılar qızıldan tökülürdü. Beləliklə, gec-tez ən azı bir tac tapılacağına ümid etmək qalır və bu tapıntı ən azı bir şəkildə bu məsələyə əminlik gətirəcəkdir.

Ancaq kral gücünün ən vacib atributu hətta tac deyil, yalnız kiçik bir alın bəzəyi - uraeus - şişmiş yaxası ilə yüksələn bir kobra idi. Qızıldan və ya gümüşdən hazırlanmış, fironun alnının ortasına qoyulmuş, lentə, halqaya və ya bağlanmışdır. Urey tamamilə hər hansı bir baş geyimi ilə geyildi - istər parik, istər nemes və ya tac. Firon üçün "onu böyük edən" uraeus idi. Ölülər Kitabına görə, bu simvol padşah üçün qorunma rolunu oynayırdı - təhlükə yarandıqda ilan od tüpürməli və hökmdarın düşmənlərini yandırmalıdır. Urey həm də fironun müdrikliyini, böyüklüyünü simvolizə edirdi - o, kainatın qanunlarının keşiyində dayanırdı.

Misirin birləşməsindən sonra, uraeusun yanında, Aşağı Misir hökmdarlarının qoruyucusu olan uçurtma başını qoymağa başladılar. Simvolların belə birliyi fironları birləşmiş ölkənin hökmdarı, Horusun yer üzündəki mücəssəmələri və ölümdən sonra Osiris etdi. Qədim Misir zərgərlik məmulatlarının möhtəşəm təsvirlərindən birini - Tutankhamonun məzarında tapılan "seshed" diademini bəzəyən bu simvollardır.

Qədim Misirin sənəti və modası həmişə şəxsən mənə toxunub, belə ki, onlar öz ənənələrini minilliklərin dərinliklərindən, əsrdən əsrə, eradan dövrə, daş dövründən Dəmir dövrünə inanılmaz dərəcədə zərif və incəliklə köçürdülər. ibtidai inanc və adət-ənənələrin yenilərinə diqqətlə toxunması.həyat reallıqları.

Qədim Misirin bütün tarixindən keçən belə maraqlı hadisələrdən biri də kraliça və şahzadələrin baş geyimləri və taclarıdır. Bununla belə, kral nişanları yuxarıda sənət və moda adlandırdığım şeylərin ən mühafizəkar hissəsidir və onların tarixini izləmək daha maraqlıdır.

Tanınmış ikiqat qırmızı-ağ tac Pshent - birləşmiş Misir üzərində hakimiyyəti simvolizə edən və Krallar-Tanrıların gücünün simvolu olan "İki güclü", təsvirlərə görə Misir kraliçaları taxmadılar. . Əlbəttə ki, Kraliça Hatşepsut kimi istisnalar var idi, lakin o, kişi firon kimi ölkənin taxtına çıxdı.

Kraliçanın, yəni kralın anası və ya onun arvadının (çox qızlarının deyil) yerini tutan qadınların taxdıqları kral baş geyimlərinin tarixini izləmək istəyirəm.

Və bu mövzunu təhlil edərkən məni çaşdıran ən vacib sual bunlar idi?

Kral qadınlarının və ilahələrinin başlarını taclandıran ən xarakterik erkən baş geyimlərindən biri Neret idi - dişi qarğa şəklində papaq. Və sonrakı dövrlərdə kral tacının əsasını təşkil edən bu baş geyimi, Sezarın və Mark Antoninin sevgilisi olan Misirin son kraliçası Kleopatranın geyindiyi modifikasiya idi.

Qapağın özü başına möhkəm oturdu və Vulture'ın boynu və başı kraliçanın alnının üstündən çıxdı, quş caynaqlarında əbədilik əlaməti Shen'i sıxdı.

Nə üçün boyun Misir kraliçalarının gözəl başlarına qoyuldu? Və ya daha dəqiq desək, onun növü Ağbaşlı Vulture - Gyps fulvus.

Misir mifologiyası ilə bir az da olsa tanış olanlar bilirlər ki, Yuxarı Misirə himayədarlıq edən və Nexeb şəhərində belə bir ilahə olan Nexbet var idi. Və o, qadın Vulture şəklində, daha sonra isə başında papaq olan bir qadın şəklində təsvir edilmişdir.

Dekorasiya Qızıl, carnelian, firuzəyi, şüşə Milli Muzey İlahəsi Nexbet qarğa şəklində, Atef tacında, ölüm tanrısı Osirisin paltarına bükülmüş fironu qanadları ilə qalxan edir.

(Heroqliflərdə belə təsvir edilmişdir.) Beləliklə, vurğulanmışdır ki, firon vahid Misirdə bütün qüdrət və qüdrət tamlığını özü ilə eyniləşdirir.

(Təxminən eramızdan əvvəl 3100-cü ildə Yuxarı və Aşağı Misirin birləşməsi baş verdi, Wajit və Nekhbetin qoşalaşmış təsviri ölkənin hər iki hissəsi üzərində hakimiyyəti simvollaşdırdı).

Yuxarı Misirin ağ tacı və Aşağı Misirin qırmızı tacında Vajit olan uçurtma şəklində Nekhbetin təsviri

Baş geyiminin alnına yapışdırılmış ilan formasında tanrıça Vajitin təsviriUrey adlanan firon. Və tez-tez Wajitin yanında Nekhbet olurdu.

Vadjit, uraeus şəklində, Nekhbet ilə birlikdə Tutankhamonun maskasının alnında. Fironun zolaqlı yaylığı Nemes adlanırdı.

Firon Ptolemey I X tanrıçalar Wajit və arasında tac darı Nəhbət. Edfudakı Horus məbədi. Hər ikisində bir Akbaba başı ilə tanrıça Neret

Aşağı Misir deşretinin qırmızı tacında Vadjit və Yuxarı Misirin tacında Nekhbet hedzhet, öz taclarında ilanlarla dolanmış əsaslarla. Mərkəzdə qamışlar arasında körpə Horusla İsisdir. Denderada məbəd

Firon Nyuserrenin hakimiyyəti dövründə (Vsülalə) Neret modifikasiyasının erkən təsvirlərindən birinə aiddir, ön hissəsində qarğanın başı deyil, uraeus var ki, bu da müəyyən bir vəziyyətdə Nekhbet deyil, ilan olması ilə izah olunur. ilahə Vajit antropomorfik formada təsvir edilmişdir.

Kral II Pepinin (VI sülalə) piramidal kompleksinin relyeflərində də antropomorfik formada və klassik üç hissəli parik üzərində taxılan Neret baş geyimində tanrıçalar Vajit və Nexbet təsvir edilmişdir. Hər iki ilahənin bir-birindən əsas vizual fərqi (yuxarıda yazılmış adlar istisna olmaqla) baş geyimlərinin yeganə elementidir: Nexbetin alnında qarğanın başı, Vajitin isə uraeus ilanı var.

Üç hissəli parik üzərində taxdıqları tanrıçaların başındakı Neret papağının şəkilləri çox erkən, artıq o dövrdə görünür.

IV sülalə. Bu

2639-2506 e.ə e. (Yeri gəlmişkən, məşhur fironların piramida qurucuları Xufu, Xafre və Menkaurun mənsub olduğu eyni sülalə). Onu taxmaq imtiyazı isə əsasən ilahələrə məxsus idi. Təsvirlərdə Köhnə Krallıq dövrünün kral qadınları digər aristokratlardan yalnız titullarına görə fərqlənirlər. Artıq bu anda Neret yalnız ilahə Nekhbetin bir atributu deyil. O, Wadjet, Meret və digər tanrıçalar tərəfindən sınaqdan keçirilir.

5-ci sülalədən olan Firon Saxuru qidalandıran Nekhbet. Qahirə, Misir Muzeyi. Abydosdakı Sahure meyitxanasından. Neret papağındakı tanrıçanın ən erkən təsvirlərindən biri.

Horapollona görə (e.ə. IV əsr), “qarğalar cinsi... yalnız dişidir. Buna görə də misirlilər bütün dişi təsvirlərə tac kimi qoçu qoyurlar və buna görə də misirlilər bu işarəni bütün ilahələr üçün istifadə edirlər. ».
Qarğa tanrıçası Nexbetin ifadə etdiyi cəhətlərdən biri də analıq idi. Akbabalar çox qayğıkeş valideynlərdir. Misirin heroqlif yazısında "Neret" - "Qarğa" identifikasiya işarəsi həm də "Mut" - "Ana" sözünün ideoqramı idi. Və Mut adını da yazdılar - böyük ana ilahəsi, Teban kosmoqoniyasında ali yaradıcı tanrının həyat yoldaşı - analığın hamisi Amon (müvafiq olaraq Mut adı "Ana" kimi tərcümə olunur).
Mut qarğa kimi təsvir olunmurdu, onun əsas görünüşü insan, bəzən isə şir başı idi.

Ancaq başının üstündə, o, nadir hallarda, dişi qarğa şəklində bir baş geyimi geyirdi - Neret, üstünə Pshent tacı qoyuldu.

Kral I Seti bəsləyən Mut. Abydosdakı Seti I meyitxanasından relyef. 13-cü c. e.ə. şəkil - Viktor Solkin.

Nexbet ana ilahə olması ilə yanaşı, fironun düşmənlərini də qorxudurdu. "Neret" - "Vulture" sözü "Neri" - "qorxudmaq" felindən törəmə hesab olunur. "Nehru" - "qorxuducu", "dəhşət" - ismin təyinedicisi kimi qarğanın başı (və ya sadəcə olaraq qarğa) işlənmişdir.

Neret nəinki fironun düşmənlərini qorxutdu, həm də onu qorudu.

Piramida Mətnlərində Nexbet fironu qorumağa çağırır: “Qoy bu kral N atası Atumun sayəsində yaşasın! Onu qorusun, Nexbet! Çünki sən artıq onu qorumusan, Nexbet, padşah N, Soyluların evində olan, iyun ayında olan ».

Nexbetin qarğa və ya Neret baş geyimli qadın kimi təsvir edilməsi, onun üzərində Yuxarı Misirin ağ tacı - Xenzhent taxılması, bu ilahənin şahinlə paralel bir növ dişi olmasının xeyrinə ola bilər. - yer üzündəki təcəssümü fironun özü hesab edilən tanrı Horus. Onun müqəddəs Nekhen şəhərində Nekhenli Horus Nekhenin əri hesab olunurdu. Rəvayətə görə, o, onun görünməz gözünün təcəssümü idi. Horusun fironun başını necə qucaqladığına bənzətməklə Nehbet kraliçanın başına qoyuldu.

Firon Xafrenin heykəli c. Horus ilə 2500

Yuxarıda deyilənlərə əsaslanaraq, Nexbetin əsas funksiyaları oğlu fironu qorumaq, onu tərbiyə etmək, həmçinin onun düşmənlərinin qorxuducusu olmaq idi.

Neretin baş geyiminin kraliçalar tərəfindən də geyildiyinə dair ən qədim sübutKral Xafrenin anasının (ehtimal ki) heykəltəraşlıq portretinin fraqmentində və kral arvadı II Xamerernebti təsvir edən relyefdə tapıla bilər (IVsülalə). Lakin Xafrenin arvadı III Meresanxın məqbərəsindəki relyeflərdə onun ikonoqrafiyasında bu baş geyiminə rast gəlinmir. Bu dövrün kral qadınlarının digər obrazlarında Neretə rast gəlinmir.

Daha bariz nümunə Abusirdə (V sülalə) “padşahın anası” II Xentkausun dəfn kompleksinin relyeflərindən məlumdur. Xentkausun adı və adı olan yazının sonunda tanrıların və padşahların kubşəkilli taxtında oturan kraliça fiquru şəklində müəyyənedici işarə vardır.

Bir relyefdə kraliça uzun parikdə və Neretin papağında təsvir edilmişdir.

Digər tərəfdən - sadə bir parikdə, lakin alnında karbamid ilə.

II Xentkausun baş geyimindəki uraeus, kral qadınlarının ikonoqrafiyasında bu vacib atributun istifadəsinə dair ilk etibarlı sübutdur.S.Rotun fikrincə, II Xentkausun nadir obrazları kral ailəsindən olan qadının öz ilahi prototiplərinə (yəni himayədar ilahələr Nexbet və Vajit) belə tam assimilyasiyasının Köhnə Krallığın dövrünün yeganə sübutudur. .

5-ci sülalədən başlayaraq, qarğa şəklində baş örtüyü hökmranlıq edən padşahın anasının və ya taxt varisinin anasının xarakterik aksessuarı hesab edilə bilər. Bu müşahidə ən yaxşı şəkildə uşaq padşah II Pepini dizləri üstə tutan Neret papaqlı kraliça-ana II Ankhesenmeririn (Ankhesenpepi) miniatür alebastr heykəlciyi ilə təsvir edilmişdir.TAMAM. 2288-2224 və ya 2194-cü illər 6-cı sülalə

Kraliça II Ankhnesmerira və oğlu Firon II Piopi

O, zolaqlı parik taxır və qanadları açılmış kral quşu şəklində baş örtüyü taxır; quşun başı, indi itmiş, metaldan (bəlkə də qızıldan) və ya daşdan ayrıca düzəldilmişdir və heykəlin qabağındakı çuxura daxil edilmişdir.II Pepinin dövründə, yəqin ki, əvvəlcə kraliça ananın müstəsna imtiyazı olan qarğa şəklində baş geyimi taxmaq ümumiyyətlə kral arvadlarına şamil edilirdi.

Köhnə Krallığın dövründən gec olmayaraq, qarğa şəklində baş örtüyünün həm hökmdarın, həm də gələcək kral anasının atributuna çevrildiyinə dair aydın sübut Kral III Sebekhotepin (XIII sülalə) stelası ilə təmin edilir. Stelada kral İvahetibu və arvadı Senebhenas anası qarğa şəklində baş geyimlərində, kiçik hərflərlə təsvir olunan şahzadələr isə uraeus geyinirlər.

Yeni Padşahlıq dövrünün əvvəlindən (e.ə. XVI-XI əsrlər) dişi qarğa şəklində baş örtüyü kralın anaları və həyat yoldaşları üçün əsas baş geyim növünə çevrilir.

Yaxşı, artıq XVIII sülalənin ortalarından (e.ə. XIV əsr) Köhnə Krallıqdan gələn üç hissəli parik və Neret papağının birləşməsi nəzərəçarpacaq dərəcədə mürəkkəbləşdi. Bundan sonra, üç hissəli mavi parik təqib edilən Nereti əhatə edir, papaqdakı qarğanın başı ya uraeusu əvəz edir, ya da iki uraeus ilə haşiyələnir və papağın özü günəş diski və iki tac ilə tamamlanır. bir şahin və ya dəvəquşunun stilizə edilmiş lələkləri - Shuti tacı deyilən. Çox güman ki, onlar metaldan (mis və ya qızıl) hazırlanmışdır.