Təyyarə ilə səyahətin üstünlükləri və mənfi cəhətləri. Səyahətçilər üçün səyahət yolları Əgər evdə yaxşı vaxt keçirirsinizsə, niyə səyahət edin?
Xaricdəki Rus Evində. Filologiya elmləri doktoru, professor, Milli Tədqiqat Universitetinin Humanitar Elmlər Fakültəsi Filologiya fakültəsinin rəhbəri Aleksandra Soljenitsyna Yelena Penskaya turizmin mənşəyi haqqında mühazirə ilə çıxış edib. O, səyahətçilərin xarici ölkələrə getdiyi sirli balıqlardan danışdı, həmçinin romalıların “yeməkdən yorğunluq”la necə mübarizə apardıqlarını izah etdi.
Turist hansı məqamda səyahətçiyə çevrilir? Fərqli adların necə adlandırılmasından asılı olmayaraq - Afanasy Nikitin, Bartolomé de las Casas və ya Rudyard Kipling - hamısının ortaq bir cəhəti var: səyahətçilər qarşılaşdıqları şeylər və reallıqlar üçün yeni dil axtarmalı və yaratmalı idilər. Səyahətlərini təsvir edən həmişə qabaqcıl və kəşfçidir. Eyni şey mədəni, coğrafi və tarixi məkanların virtual yaşaması səbəbindən məhvə məhkum görünən müasir səyahətçi ilə də baş verir. Sual dəyişməz olaraq qalır - niyə? Niyə Parisi və ya Romanı görürsünüz? Moskva, Baltimor və ya Qrenobl arasındakı fərq nədir? Bunlar "yadlar" və "bizimkilər" haqqında, başqasının dünyasını yenidən görmək, onu özü üçün kəşf etmək üçün vacib qabiliyyət haqqında müzakirələrdir.
İngilisdilli yazıçı və jurnalist Şiva Naypolun ölümündən sonra onun yazdığı The Spectator jurnalı onun adına ən yaxşı səyahətnamə (səyahət ədəbiyyatı) üçün mükafat təsis etdi. Naipaul səyahətin çox dəqiq tərifini verdi: “Səyahət özünü inkarın son formalarından biridir. Nə olduğunuzdan qaçmaq, sizdə yazılan biliyə, anlayışa, təsvirlərə şübhə etmək cəhdi - bilinməyənə. Naməlum özünü yeniləməyə. Bəli, biz öz səyahətimizi yaradırıq, lakin daha prozaik mənada biz sivilizasiyaların, simvolların, mənaların və ilk növbədə saysız-hesabsız azadlıqların istehlakçılarıyıq, onlarsız əsl səyahət ola bilməz”.
Turizm haradan və necə yaranıb?
Bu gün anladığımız turizm ilk dəfə Qədim Romada yaranmışdır. Onun əsası bir neçə əsr əvvəl, Makedoniyalı İskəndərin fəthləri dövründə qoyulmuşdur. 
Turizmin yaranması üçün müəyyən ilkin şərtlərə ehtiyac var idi. Birincisi, bu, müxtəlif ölkələrdən olan insanların danışa bildiyi ən azı bir ümumi dildir. İkincisi, universal ödəniş forması, yəni qarşılıqlı çevrilə bilən maddi sərvətlər. Ellinizm dövründə ilk dəfə lingua franca - ümumi yunan dili (koine) formalaşdı və gümüş yunan sikkələri pul vahidinə çevrildi, Əfqanıstanın şərq sərhədlərindən tutmuş Qərbi Liviya oazislərinə qədər bütün limanlarda və əksər şəhərlərdə dövriyyəyə buraxıldı.
İki əsrlik genişlənmə dövründə (nisbətən eramızdan əvvəl II-I əsrlər) Roma İmperiyası universalizm sferasını genişləndirdi və dərinləşdirdi. Avropa qitəsinin qərbində və şimalındakı torpaqları fəth edən Roma, dövlət işlərində, ticarətdə və incəsənətdə latın dilini ümumi şəkildə istifadə etdi. Şərqdə Helenistik imperiyaları fəth etdikdən sonra Roma ikinci ümumi dil olaraq latın və koine dillərini əlavə etdi. Hər iki dil bərabər şərtlərlə mövcud idi. Roma sikkələri Yunan sikkələri ilə eyni vaxtda dövriyyədə idi. Onların hər ikisi müasir Qərbi və Mərkəzi Avropanın bütün torpaqlarında, qərbdə Britaniya adalarına və şimalda Tevton yaşayış məntəqələrinə qədər dövriyyədə idi.
Roma səyahətçilərin tanrısı Merkurinin heykəli. Foto: Christopher Furlong
Üçüncü ümumbəşəri amil də zəruri idi - yad adamı yerli hakimiyyət orqanlarının özbaşınalığından və ənənənin şıltaqlığından qoruyan hamı üçün vahid Roma hüququ. Sağ qalan məlumatlara əsasən, Roma legionları, yerli prefektlər və əsas su yollarında patrulluq edən donanma son dərəcə təminatlı idi. yüksək səviyyə təhlükəsizlik.
Nəhayət, səyahət etmək üçün yollar lazım idi. Roma legionerinin ayaq basdığı hər yerdə yollar çəkilir və zaman keçdikcə yollar şəbəkəsi nəhəng imperiyanın böyük hissəsini əhatə edirdi. Yollarla yeni maşınlar gəldi.
Roma dövrünün digər mühüm mərhələləri arasında tarixi və mədəni turizmin meydana gəlməsini qeyd etmək lazımdır. “Tarixin atası” titulu Herodota aid olsa da, nə qədim yunanlarda, nə misirlilərdə, nə də yəhudilərdə tarixi şüur yox idi. Onların keçmişi qavrayışı tamamilə mifoloji, yəhudilərə gəldikdə isə, görünür, teoloji idi. Romalılara gəlincə, nə legionların gücü, nə imperiya sülhü və rifahı, nə texnologiyanın çiçəklənməsi, nə də gözəl dramaturgiya və teatr öz qız sivilizasiyasını ana yunanlara münasibətdə mədəni aşağılıq kompleksindən xilas edə bilmədi. ideal həmişə keçmişdə, Afinanın Qızıl dövründə qalmışdır.
Rus zadəganları üçün fransız dili kimi, yunan dili də Romada fəlsəfə, ədəbiyyat, teatr, mübahisələr və "ağıllılar haqqında" söhbətlər üçün uyğun hesab olunurdu, buna görə də yalnız Yunanıstana həcc ziyarəti ilə təhsilli bir Roma köklərindən yapışa bilərdi. mədəniyyətinin keçmiş böyüklüyündən; Yalnız yunan filosofları tərəfindən Roma müdrikliyinin tanınması onun öz vətənində statusunu təmin etdi. Bütün sonrakı Qərb sivilizasiyalarının və dünya turizminin inkişafında həlledici rol oynamağa müvəffəq olan “keçmiş” anlayışı beləcə formalaşdı.
Sağlamlığınızı yaxşılaşdırın
Bütün dövrlərdə insanları turizmə daha çox mədəni və ya mənəvi ehtiyaclar deyil, fizioloji ehtiyaclar sövq edirdi: sağlamlıqlarını yaxşılaşdırmaq, qeyri-adi bir şey sınamaq. Mədəniyyətimiz bu fizioloji reallıqları müasir sivilizasiyanın bütün “ədəbsiz” xüsusiyyətlərinin atıldığı qaranlıq bir şkafda saxlayır.
Bu arada, sağ qalanlara görə tarixi məlumat, dünya turizminin ən qədim forması sayılmalı olan tibbi səyahətdir. Qədim zamanlardan bəri yunanlar xəstəliklərdən xilas olmaq üçün tanrı Asklepinin məbədlərinə səyahət etdilər. Lakin Romalılar Asklepi öz panteonlarına daxil edərək, Apennin yarımadasında şəfalı tanrıya çoxlu yeni məbədlər tikərək, tibbi turizmi geniş vüsət aldılar. 
İndi insanlar Asklepiyə kömək üçün təkcə Yunan şəhərlərindən deyil, həm də uzaq Apennin və İberiya bölgələrindən, Misirdən və Dakiyadan, Marsel və Antakyadan gəlirdilər. Üç məbəd xüsusilə məşhur idi: Kos adasında (rəvayətə görə, Hippokrat burada tətbiq edirdi), Epidarda şəfa verən tanrının qədim məbədi və Perqamon məbədi (Egey dənizinin Kiçik Asiya sahilində) həkim Galen eramızın 2-ci əsrinin ortalarında müalicə olundu.
Romalı turistlər
Bu günlərdə Qədim Roma inkişaf etmiş şəhər hesab olunacaqdı: bütün nəqliyyat növləri şəhər hüdudlarından kənara köçürüldü. Gələcək turistin rahat nəqliyyat növünü seçdiyi bir "stansiya" da var idi. Zənginlər muzdlu palanquinlər; orta təbəqə sadə bir araba (birota) aldı; böyük ailələr və insan qrupları arabanı (raeda) götürmək üçün birləşdilər. Via Domitiana boyunca Neapol körfəzinə səyahət dörd gün çəkdi və planetin bir çox yerində belə bir yol hələ də mühəndislik möcüzəsi kimi qəbul edilsə də, bulaqların olmaması bədənin bəzi hissələrinə ağrılı təsir etdi.
Axşama yaxın palanqen hambalının ustası bir kvadrat yol nişanı axtarırdı - bugünkü lüks otelə bərabərdir. Sərnişinlər birota və raeda iki üçbucağın işarəsi altında boş oturacaqların olub-olmayacağı ilə maraqlanırdılar - şəraiti olmayan, lakin kaminli və baqaj daşıyan, şam yeməyi hazırlayan və atları suya aparan xidmətçilər olan bir daş bina belə təyin olundu. Nəhayət, meydanın üstündəki üçbucaq həyətdə tualeti olan yol kənarındakı daxmadır. Dörd günlük səyahət üçün ən ucuz variant belə layiqli məbləğə başa gəlir - insanlar deyirdilər ki, belə hədsiz pul ödəməkdənsə, qladiator olmaq daha yaxşıdır. Bununla belə, kasıbları yataq böcəklərinin mülkiyyət xüsusiyyətlərini tanımadıqları düşüncəsi ilə təsəlli etmək olardı.
Bayeux-a yaxınlaşanda külək dəniz qoxusuna məst olmağa başladı. Səyahətçilər xərcləri unudub sahil boyu yamaclarda mərmərdən tikilmiş villalara şəhvətlə baxırdılar. Hamı şəhərdə qaldı: kurort xüsusi istiridyələri ilə məşhur idi.
Bayeuxda villalar və restoranlardan sonra məşhur üçüncü yerdə mehmanxana xidmətlərini qumar oyunları və çox konkret mənada ictimai xidmətləri birləşdirən müəssisələr dayanır. Qızıl gənclər bu yerlərə axışırdı. Yaşlı insanlar ay çıxanda üzən fahişəxanaların açıldığı gölə və ya qladiator döyüşü üçün stadiona gedirdilər. Neron dövründən bəri yaxşı ailələrdən olan qızların iştirakı ilə döyüşlər dəb halını aldı və bütün Roma öz kökünü kəsdi.
İstirahət etmək istəyinin insanlarda niyə qəddar iştaha oyatdığını söyləmək çətindir, amma fakt faktlığında qalır: bufet bütün qədim Roma kurortlarının əvəzedilməz atributu idi. Sosial həyat çox erkən başladığı üçün bir az içdik. Eyni vaxtda, eramızın 2-ci əsrində maraqlı bir ritual inkişaf etdi : tətil edənlər ev balıqlarına heyran olmaq üçün villadan villaya gəzirdilər.
Yunanıstana həcc ziyarəti, hətta çox zəngin Romalılar üçün də təxminən bir illik gəlir məbləğinə başa gəlir. Kurortlar haradan gəldi? Naməlum. Ən qədim mətnlər, Roma vəziyyətində olduğu kimi, artıq qurulmuş, inkişaf etmiş bir quruluşu təsvir edir. 
Səyyah şəcərəsi
Genealogiya baxımından müasir turistlər orta əsr zəvvarlarına qayıdırlar. Hər şeyin göz qabağında olan kəndin qapalı dünyasında orta əsr insanının, bir ingilis tarixçisinin dəqiq ifadəsi ilə desək, “həcc ziyarətindən başqa evini tərk etmək üçün heç bir qanuni səbəbləri yox idi” və səyahətin səbəbləri ciddi olmalı idi. , ailə və cəmiyyət üçün məcburedici.
Belə bir işin dəyəri adi bir insan üçün əlçatmaz idi və səyahətə hazırlıq sponsor axtarışı ilə başladı. Bir sənətkar üçün bu bir gildiya ola bilər; Xəstəlikləri və bədbəxtlikləri Allahın müdaxiləsini tələb edən dindar bir parishionerə yerli kilsə kömək etdi. Çox vaxt sponsor, bir müqəddəsin xeyir-duasını almaq və ya xüsusilə qiymətli indulgensiya və ya relikt əldə etmək üçün gəzintiçi işə götürən bir kənd zəngini idi. 
Zəvvarın evə qayıtmaq şansı qızdırmadan, vəbadan və digər saysız-hesabsız xəstəliklərdən yolda yanmaqdan, oxdan və ya yeldən düşməkdən, gəmi qəzasında boğulmaqdan, dəniz quldurları tərəfindən əsir düşməkdən, fırıldaqçılar kütləsinin qurbanına çevrilməkdən daha az idi. və həcc yollarından qidalanan oğrular və fahişələr. Bir sözlə, insanın sadəcə dünyanı görmək impulsuna təslim olması üçün risk çox böyük idi. Zəvvar axınına kimin qoşulduğunu Geoffrey Chaucerin gözəl hekayələrindən və Fransua Villonun balladalarından tanımaq olar. Zəvvarlar arasında ən təhlükəsiz və buna görə də ən populyarı İspaniyanın şimal-qərb ucunda yerləşən Santyaqo de Kompostella şəhəri idi, burada əfsanəyə görə, Müqəddəs Ceymsin qalıqları dincəlir.
Zəvvarlar üçün bələdçi kitabçaları var idi, onlardan birini əlimdə tutdum. Bu, 12-ci əsrin unikal beşcildliyi olan Liber Sancti Jacobi traktatıdır. O, hacıya lazımi məlumatları - mehmanxanaların siyahısından tutmuş tövsiyə olunan dualara və hər gün üçün əməli məsləhətlərə qədər təqdim etdi.
Hər bir ölkədə zəvvarlar əsas ümumavropa mərkəzinə - Paris Müqəddəs Yaqub kilsəsinə (Müqəddəs Jak) yollanan məşhur toplaşma məntəqələri var idi. Parisdən ayrılırdıq böyük qruplarda: nə qədər çox olsa, bir o qədər təhlükəsizdir. Xristian dünyasının ən mühüm ziyarətgahının saxlandığı İspaniyada isə zəvvarını kral görüşü gözləyirdi. Pireneylərin cənub təpələrindən Kompostellaya qədər El Camino de Santiaqo yoluna monastırlarda xüsusi tikilmiş mehmanxanalar, mətbəxlər və camaşırxanalar xidmət edirdi. Burada quldurluq və ya sadəcə olaraq bir hacı incitmək cinayət sayılırdı.
Səyyahların "xaç atası"
Bizə səyahətlə bağlı bir sıra terminlər verən linqvistik xaç atası Stendal idi. Təxminən iki əsr əvvəl o, İtaliyada əcnəbiləri müşahidə etdi və bu sözü - "turistlər" ilə gətirən də o idi. Stendal onu götürəndə ömrünü gözəlliyə xidmətə həsr etmiş bir bilicinin parodiyasını təsəvvür etdi. Turist şəklin “fikrini” onun üzərində düşünməkdən üstün tuturdu, sağa-sola nadan fikirlərlə zibilləyir, hər şeyi fərq etmədən görməyə tələsirdi. 
Konsepsiya faydalı oldu. 50 il sonra, nəqliyyatda (paroxodlar, dəmir yolları) iki inqilab sayəsində minlərlə narahat və ya cansıxıcı nəsillər artıq səyahət etmirdilər. ən yaxşı ailələr, lakin yeni hakim sinfin, burjuaziyanın on minlərlə üzvü. Mark Tven və Wilde tərəfindən məsxərəyə qoyulan ingilis, amerikan və fransız poşexonitləri əvvəlcə hər şeydə aristokratik Grand Tour ənənələrini təqlid etdilər (ingilislər yüngül əli ilə bir centlmen üçün məcburi bir sıra xarici təəssüratları belə adlandırırdılar) .
Növbəti qapını mütərəqqi sosial qanunvericilik açır. Ödənişli məzuniyyətlərin və tətillərin tətbiqi səyahətləri yüz minlərlə insan üçün əlçatan etdi. Beləliklə, turizm sənayeyə çevrildi.
Turist yoxsa səyahətçi?
Ayağınızın altında eyni torpaq, başınızın üstündə eyni ulduzlar olan istənilən səfər ekskursiyaya və ya səyahətə çevrilə bilər. Turizm biznesinə gəldikdə paylar kəskin şəkildə yüksəlir və nəzərə alsaq ki, sərgərdan subyektin (o da bir formada turist, digər formada isə səyyahdır) bu gün yeganə təminatçısı olduğunu nəzərə alsaq, stratosferə uçur. keçmiş, istər Aztek məbədləri, istərsə də “Toskananın bütün insan təpələri”. Hər iki aspekt bir-biri ilə bağlıdır: səyahətçi faizlə yeni yerə uzunmüddətli iqtisadi və mədəni töhfə verir, onun dəyəri turist pulunun dövriyyəsi ilə təmin edilir. 
Vladimir Paramonov tərəfindən yazılmışdır
Ola bilsin ki, bəzilərimiz Yer planetinin çoxdan tədqiq edildiyini və onun üzərində heç bir “boş ləkələrin” olmadığını düşünürük. Bu həqiqətdən uzaqdır.
Yer üzündə çoxlu heyrətamiz, qeyri-adi və hələ tam başa düşülməmiş şeylər var.
Ətrafımızdakı təbiətdəki hər şey bir-biri ilə bağlıdır və bir-birindən asılıdır.
Düşünün, hələ cavabı olmayan sirlər, tapmacalar və suallar olmasaydı, bizim halımız necə olardı? Təbiətdə baş verənlərin 99,99%-i diqqətdən kənarda qalır və başa düşülməz olur və diqqət çəkənlərə çox vaxt əhəmiyyət verilmir və diqqətdən kənarda qalır - ya səhvən, ya da bilərəkdən.
Hazır qidaların, dərmanların, lazımi geyimlərin və naviqasiya vasitələrinin olmadığı şəraitdə, xüsusən də insan ətrafındakı vəhşi dünya ilə tək qaldıqda insanların əksəriyyəti həyata tamamilə hazır deyil. Ancaq "səyahət" anlayışının dəqiq tərifini verməzdən əvvəl, ümumiyyətlə səyahətin nə olduğunu başa düşməlisiniz?
İnsanlar niyə səyahətlərə, çaylarda rafting etməyə, dağlara qalxmağa, dənizə gedirlər? Bundan nə əldə edirlər və nə edirlər? Bu cür suallar evdə oturan və çox zərurət olmadıqca doğma şəhərdən kənara getməyən insanlar üçün xarakterikdir. “Həyat bir səyahətdir. Bəziləri üçün çörəkxanaya və geriyə səyahət, bəziləri üçün isə dünyanı gəzməkdir”. Konstantin Khabensky səyahəti belə müəyyənləşdirdi. İnsanların səyahətə olan marağının əsasını çox vaxt bilik susuzluğu təşkil edir və ümumiyyətlə özləri haqqında deyil - ümumiyyətlə kainat və xüsusən də ətraf dünya haqqında. Görünür, bu meyl bizdə (yaxud ən azı bəzilərimizdə) genetik səviyyədə qurulub. Qədim dövrlərdən bəri insanlar üfüqdən kənarda naməlumlara çəkilir və səyahətə müxtəlif yollarla baxmaq olar. Bu, özünü tanımaq ola bilər - gündəlik işlərin arxasında gizlənən yeni tərəflərini kəşf etmək imkanı.
Yoxsa yeni insanlar, yeni ölkələr, heyvanlarla ünsiyyətlə əlaqəli təcrübələri hiss etmək və yeni hisslərə toxunmaq istəyidir. Yazıçı İvan Bunin bir dəfə demişdi: “Üç şey insanı xoşbəxt edir: sevgi, maraqlı iş və səyahət etmək imkanı”. İnsanların turizmə, səyahətə həvəsi ildən-ilə artır.
Turizmə və səyahətə müxtəlif yaş və peşə sahibləri, müxtəlif ailə və sosial statuslu, əhəmiyyətli dərəcədə fərqli mədəniyyət və fiziki inkişaf səviyyələri olan insanlar cəlb olunur. Sabit həyat tərzinə və texnoloji tərəqqiyə öyrəşmiş müasir insanın adrenalinə ehtiyacı var. Hər hansı bir səyahət, digər şeylər arasında, mümkün çətinliklərə hazırlıq tələb edir. Buraya ətraf mühitin, həyat tərzinin və qeyri-adi informasiya mühitinin kəskin dəyişməsi daxildir. Axı, əksər şəhər sakinlərinin təbii yaşayış yerlərində mövcudluğu haqqında qeyri-müəyyən təsəvvürlərdən daha çoxu var. Çadırlarda yaşamaq və tam və ya qismən özünü təmin etmək bəziləri üçün çətinliyə, hətta şoka çevrilir. Söz yox ki, onların əksəriyyətində təbiətlə ünsiyyət qurmaq vərdişləri yoxdur, onları əhatə edən dünyaya şüurlu və məsuliyyətli münasibət bəsləyirlər.
Müasir dünya demək olar ki, hər bir insan üçün hər yerdə əlçatandır. Uzun məsafəli səyahətlər qeyri-adi deyil. Yer üzündə heç bir insanın ayaq basmadığı yerlər çox deyil. Bununla belə, kəşfiyyatçı və kəşfçinin sağlam ruhu, uzaq səyahətlərin romantikası, bilinməyənlərin axtarışı və özünü sınamaq istəyi təkcə turistləri, alpinistləri, speleoloqları və sadəcə subay macəraçıları cəlb etmir.
Hər il turistlərin, təbiətşünasların və sadəcə macəraçıların böyük bir ordusu gəzintilərə, səyahətlərə və ekspedisiyalara gedir. Özündə insan kəşfçidir və özünü necə göstərsə də, axtarış romantikası olmadan həyatı təsəvvür edə bilməz. Məhz bu vəziyyət yaranır müasir insan vəhşi təbiət, birtəhər həyəcanverici bilinməyən, romantik və cazibədar. Anlamaq, görmək və hiss etmək, açmaq və axtarış susuzluğunu təmin etmək üçün tamamilə qanuni bir istək və istək yaranır.
Vasili Jarkov 25 yaşında birinci qrup əlil oldu. Həkimlər dedilər ki, onun üçün ən yaxşı dərman təmiz havada hərəkət etməkdir. 1963-cü il yanvarın 1-də Jarkov ölkə boyu səyahətə çıxdı və bu səyahəti 1968-ci il yanvarın 1-də tamamladı və beş ildə cəmi 82 min kilometr qət etdi!
1990-cı ildə bu məqalənin müəllifi Qaraqum səhrasının qumlarını 36 günə təkbaşına 630 kilometr qət edib. Səyahət zamanı həyat və sağlamlığın qorunmasının çətinliyi həm mənəvi, həm də fiziki səbəblərlə müəyyən edilir. Amma əsas səbəb odur ki, hazır qidaların, dərman vasitələrinin, lazımi geyimlərin və naviqasiya vasitələrinin olmadığı şəraitdə, xüsusən də insan ətrafındakı vəhşi aləmlə təkbətək qalanda insanların əksəriyyəti həyata tam hazır deyil.
Ancaq "səyahət" anlayışının dəqiq tərifini verməzdən əvvəl, ümumiyyətlə səyahətin nə olduğunu başa düşməlisiniz? Odur ki, bu sözü etimologiya (sözlərin mənşəyini və nəslini, məna və şərhini öyrənən elm) nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirək.
Sivilizasiya tarixində tərifin ilk prinsipləri yunanlar tərəfindən qoyulmuşdur "tur" (tur) - yunan sözü səyahət deməkdir. Burada dərhal aydınlaşdırmaq lazımdır ki, turizm xüsusi bir səyahət hadisəsidir. Bütün turizmə səyahət daxildir, lakin bütün səyahətlər turizm deyil. Turizm xüsusi bir səyahət növüdür, hətta xüsusi bir ruh halıdır, yəni ilk növbədə turistin özünün müxtəlif ölkələrin tarixini, mədəniyyətini öyrənməyə, başqa xalqların adət-ənənələrini öyrənməyə və s. . Eyni zamanda, “turizm” anlayışının bir çox başqa tərifləri də var. Hazırda “turist” anlayışı “turizm” anlayışı ilə sıx bağlıdır. Maraqlıdır ki, bu termin əvvəlcə sadəcə səyahət edən insanı nəzərdə tuturdu. Veberin lüğəti "turist" sözünü zövq almaq və ya maraq üçün səyahət edən şəxs kimi izah edir.
Yüksəkliklərdə qopan bulud, hər tərəfə nüfuz edən işıq, maşın sürərkən yaddaşda yaranan xatirələr, ümumi kütlədə harmonik şəkildə qarışan təbiət rəngləri, müxtəlif səslər ilə maraqlana bilmək; açıq havada olmağın bütün hisslərinin mənzərəli və dünyəvi tərəfini tutmaq və ya onunla barışmaq və tam həzz almaq - turizmin mənası budur.
Fransız jurnalı müsabiqəsinin qalibi, müəyyən bir R. de Pages tərəfindən turizmi belə müəyyənləşdirdi. 19-cu əsrdə turistlərin daha əyləncəli tərifini tapa bilərsiniz:
"Zövq üçün, maraqdan və "vaxt öldürmək" və hətta "ləzzət üçün və sonradan bununla öyünmək üçün" səyahət edən insanlar.
"Turist" sözünün ədəbi istifadəyə təxminən 1800-cü ildə, İngilis dilinin lətifələri müəllifinin Pegge kitabında "Bu günlərdə səyyahı tez-tez turist adlandırırlar" deyən zaman daxil olduğu güman edilir. Görünür, bu, yeni bir sözün yaranmasının ilk sənədləşdirilmiş sübutlarından biridir. 1838-ci ildə F.Stendalın “Turistin qeydləri” nəşr olundu. Belə ki, məşhur fransız sosioloqu və istirahət tədqiqatçısı J.Dümazedye “turist” sözünün ixtiraçısı Stendalı hesab edir. Çox sonra, 1963-cü ildə BMT-nin konfransında beynəlxalq turizm Romada turistin aşağıdakı tərifi qəbul edilmişdir:
Turist – ziyarətçi, yəni. 12 aydan çox olmayan müddətə adi mühitindən kənar yerlərdə səyahət edən və səfər etdiyi yerdəki mənbələrdən ödənişli fəaliyyətlə məşğul olmaqdan başqa hər hansı məqsədlə qalan şəxs.
Səyahət əhəmiyyətli ümumi konseptual məna daşıyan və insanların məkan və zamandakı hərəkətini ifadə edən bir termindir.
Səyahətçini səyahətin xüsusiyyətlərindən asılı olaraq adlandırmaq olar: naviqator, astronavt, iş adamı, təbiətşünas və s. məqsədlərə, istiqamətlərə, nəqliyyat vasitələrinə və əhəmiyyətli və ya hətta əhəmiyyətsiz olan digər xüsusiyyətlərə uyğun olaraq.
Səyahət ümumi maraq və məqsədlə birləşən fərdləri və insan qruplarını əhatə edir.
Bəzi xalqlar üçün səyahət əsrlər boyu formalaşmış və yaşadıqları ərazinin iqlim xüsusiyyətlərindən qaynaqlanan həyat tərzidir.
Bunlara, məsələn, köçəri tayfalar daxildir: Belungilər, Bədəvilər, Qaraçılar və s. Köçərilər otlaq sahələrini inkişaf etdirdikcə heyvan sürüləri ilə birlikdə hər il köçürlər və hətta dövlət sərhədləri belə onların qarşısını almır. Deməli, səyahət məqsəd, zaman və şəraitdən asılı olmayaraq zaman və məkanda hərəkətdir. Səyahət iş və ya həyat tərzi ola bilər.
Bununla belə, əksər səyahətçilər (sadəcə turistlərdən fərqli olaraq) əsl tədqiqatçılar və təbiətşünaslara çevrilirlər. Səyahət zamanı təbiət hadisələrinin maraqlı müşahidələri aparılır və heyrətamiz kəşflər edilir.
Turistlə səyahətçinin fərqi nədir? Səyahət və turizm insan həyatının müəyyən bir tərzini xarakterizə edən ayrılmaz şəkildə əlaqəli anlayışlardır. Ancaq turizm hələ də səyahətin xüsusi bir halıdır, çünki bütün turizm səyahət deyil. Turizm, səyahətdən fərqli olaraq, insanların kifayət qədər qısa müddət ərzində hərəkətidir. Səyahət etmək arzusu haradan başlayır? Təcrübə göstərir ki, insanlar təkcə gənclik illərində deyil, həm də çox yetkin yaşda fəal səyahətçi olurlar.
Ölkəmizdə təkcə öz zövqləri üçün deyil, həm də tədqiqat məqsədləri üçün səyahət edən, çox vaxt həvəskar əsasda qurulan böyük bir tək həvəskar ordusu var. Amma məhz buna görə böyük həmyerlimiz, alim və tədqiqatçı Mixail Lomonosovun gözəl sözlərini xatırlatmaq yerinə düşər:
Yerdən və uçurumdan keçin,
Çöllər və dərin meşə,
Rifenin içi və üstü,
Və cənnət yüksəkliyi.
Hər zaman hər yeri kəşf edin,
Nə böyük və gözəldir
Dünyanın heç vaxt görmədiyi şey.
Çox vaxt oxuduğunuz kitab sizi səyahətə çağırır. Xüsusilə səyahət etmək və öyrənmək istəyi dünya uşaqlıqda, macəra ədəbiyyatına məruz qaldıqdan sonra özünü göstərir. Mən də istisna deyildim. Erkən oxumağı öyrənərək, bütün uşaqlar kimi, həvəslə nağıllar aləminə qərq oldu, sonra böyüdükdən sonra cəngavərlər, dəniz quldurları və səyahətçilər haqqında kitablar oxumağa başladı. Əvvəlcə Mark Tvenin, Valter Skotun kitabları, sonra Daniel Defonun “Robinzon Kruzo”, Nikolay Verzilinin “Robinzonun izi ilə”, Lui Stivensonun dəniz quldurları haqqında hekayələri, Cek Londonun gözəl kitabları... Və bütün bunlar var idi. kitablar mənim səyahət və macəra həvəsimi gücləndirdi, amma nəhayət, hələ də bilikdən keçməli oldum yeraltı dünya, mağaralar dünyası! İnsanlar tez-tez məndən soruşurlar: “Niyə məhz hər cür qeyri-adi sərgüzəştlər və heyrətamiz görüşlər başınıza gəlir, niyə məhz qeyri-adi kəşflər və kəşflər edirsiniz!?”
Cavab sadədir. Çox səyahət edirəm, çox insanla tanış oluram, onların hekayələrini, hekayələrini yazıram. Və nəhayət, mən əhəmiyyətsiz görünən xırda şeylərə belə göz yummadan necə müşahidə etməyi bilirəm və gördüklərimi təhlil etməyi də bilirəm! Bununla belə, həm yerin üstündə, həm də aşağıda səyahət edərək, sərgüzəştlərimi danışmağa çalışarkən ingilis yazıçısı və filosofu Lyuis Kerrollun bir müdrik kəlamını həmişə xatırlayıram: “Macəralarla zəngin heç bir səyahət unudulmayacaq. Macərasız səyahətlər kitab həsr etməyə dəyməz”.
Aramızda turistik yerlərdən, mürəbbələrlə dolu muzey və məbədlərdən doya bilməyən səyahətçilər var. Onlar tanımadığı bir şəhərdə azıb danışmaq istəyirlər yerli sakinlər tanımadığı bir dildə, yolu tapmağa çalışır və bu insanların yeni, gözlənilməz bir şey kəşf edəcəyinə, hekayə danışacağına, ucuz kafedə yerli yeməyi sınamağı təklif edəcəyinə ümid edir.
Belə səyahətçilər qorxmur, lakin naməlum tərəfindən cəlb olunur; yüzlərlə yad insanın jestlərini, təbəssümlərini, mimikalarını anlamağı öyrənir, həyatda necə yer tutduqlarını görürlər. Bu heyrətamiz bacarıq səyahətçilər və turistlər arasındakı əsas fərqdir - onlar xəritədə attraksionlar axtarmırlar, lakin öz attraksionları ilə öz xəritələrini yaradırlar.
Səyahətçilər tapılmaq üçün itdilər
Səyahət etmək və yeni şeylər yaşamaq üçün heç bir yanlış yol yoxdur, lakin standart paketdən daha çox şey edə biləcək yollar var.
Turistlər nadir hallarda yeni, qeyri-adi yerdə həyatı yaşamaq üçün səyahətə çıxırlar; çox vaxt orada olduqlarını söyləməyə, başqa şəhəri qeyd etməyə gedirlər. Səyahətçilər tanımadığı bir şəhərdə itməyi xəyal edirlər. Onlar bilinməyənləri axtarmağa və özlərini tapmağa gedirlər. Turistlər fürsətlərdən istifadə etmirlər, səyahət edənlər isə heç birini əldən vermirlər.
Turistlər ev arzusundadır, səyahət edənlər isə həmişə ev arzusundadırlar
Əsl səyyah üçün ev maddi sərvət deyil, emosional vəziyyətdir. Əsl səyahətçilər rahatlıq zonalarının sərhədlərini siliblər. Turistlər öz çarpayılarını xəyal edir, adi yeməkləri üçün darıxırlar və buna görə də əsl "səyahət" üçün darıxırlar - evdə yatmaq deyil, oyanmaq istədiyiniz yerdə.
Turistlərə baqaj lazımdır
Müəyyən bir rahatlıq səviyyəsi olmayan bir turist üçün çətindir, buna görə də çamadan bir oteldən digərinə yuvarlanır və itirilir. unikal imkan otel divarlarının arxasında nə olduğuna baxın. Səyahətçilər küçələrdə insanlarla görüşür, onların həyatlarını müşahidə edir, eyni şəkildə yaşamağı öyrənir və bir yeri onu yaradanların gözü ilə görürlər.
Turistlərə xəritələr lazımdır
Turistlərin əksəriyyəti səyahət planlaşdırarkən artıq öz marşrutunu, yerləri və görməli yerləri seçib və evə qayıtdıqdan sonra nahar üçün nə bişirəcəklərinə qərar veriblər. Hara gedəcəklərini, nə görəcəklərini və nə edəcəklərini dəqiq bilirlər. Səyahətçilər kənar yollara, sakit küçələrə, iki stollu kafeyə və yerli gənc qrupun konsertinə üstünlük verirlər. Qırmızı turist avtobuslarında səyahətçilər tapılmayacaq.
Turistlər ifadə kitabları alırlar; yerlilərlə barlarda içki içən səyahətçilər
Hər bir turist getdiyi ölkənin dilində əsas “sağ ol” və “zəhmət olmasa” sözlərini öyrənməyi özünə borc bilir. Təəccüblüdür ki, turistlərin əksəriyyəti bu səyin kifayət olduğuna inanır. Səyahətçi bunu bilir Ən yaxşı yol yerli ilə söhbət edin - onu barda bir stəkan pivə ilə müalicə edin.
Turistlər dayanmadan şəkil çəkdirirlər
Turistlər kitabla səyahət edir; səyahətçilər kitab yazır
Əsl səyyah bir addım da olsa həmişə yoldan çıxacaq. Turistlər bələdçi kitabçalarında sadalanan yerlərə axışarkən, səyahətçilər yeni hekayələr və yeni yerlər axtarırlar. Onlar bilirlər ki, bir yerin əsl gözəlliyi onun nəbzində, onu yaşadan və dəyişən şeylərdədir.
17-ci əsrdə Sibirin rus qabaqcılları
17-ci əsrin ilk tədqiqatçıları haqqında çox az sənədli sübut qorunub saxlanılmışdır. Lakin artıq Rusiyanın Sibirin müstəmləkəçiliyinin bu “qızıl dövrünün” ortalarından etibarən “ekspedisiya rəhbərləri” keçilən marşrutlar, açıq torpaqlar və orada yaşayan xalqlar haqqında ətraflı “skaskalar” (yəni təsvirlər), bir növ hesabatlar tərtib edirdilər. . Bu “skaskalar” sayəsində ölkə öz qəhrəmanlarını və onların etdikləri əsas coğrafi kəşfləri tanıyır.
Rus tədqiqatçılarının xronoloji siyahısı və onların coğrafi kəşflər Sibirdə və Uzaq Şərqdə
Fedor Kurbski
Tarixi şüurumuzda Sibirin ilk "fathçısı" əlbəttə ki, Ermakdır. Bu, Rusiyanın şərq genişliklərinə sıçrayışının simvolu oldu. Amma məlum olur ki, Ermak birinci deyil. Ermakdan 100 (!) il əvvəl Moskva qubernatorları Fyodor Kurbski və İvan Saltıkov-Travin qoşunlarla eyni torpaqlara soxulmuşdu. Onlar Novqorod "qonaqları"na və sənayeçilərinə yaxşı tanış olan bir yolla getdilər.
Ümumiyyətlə, bütün Rusiyanın şimalı, Subpolar Urals və Ob çayının aşağı axarları, təşəbbüskar Novqorodiyalıların əsrlər boyu qiymətli tullantıları "pompa etdikləri" Novqorod mirası hesab olunurdu. Və yerli xalqlar formal olaraq Novqorod vassalları hesab olunurdular. Şimal ərazilərinin misilsiz sərvətlərinə nəzarət Novqorodun Moskva tərəfindən hərbi ələ keçirilməsinin iqtisadi əsası idi. Novqorodun İvan tərəfindən işğalından sonra
III 1477-ci ildə təkcə bütün Şimal deyil, həm də Uqra adlanan ərazi Moskva knyazlığına keçdi.Nöqtələr rusların Ermaka getdiyi şimal marşrutunu göstərir
1483-cü ilin yazında Şahzadə Fyodor Kurbskinin ordusu Vişeraya qalxdı, Ural dağlarını keçdi, Tavdaya endi, burada Tavda çayı hövzəsindəki ən böyük Mansi qəbilə birliklərindən biri olan Pelim Knyazlığının qoşunlarını məğlub etdi. Tobola daha da getdikdən sonra Kurbski özünü "Sibir Torpağı"nda tapdı - bu, o zamanlar Tobolun aşağı axarındakı kiçik bir ərazinin adı idi, burada Uqor tayfası "Sypyr" çoxdan yaşayırdı. Buradan rus ordusu İrtış boyunca Uqor knyazlarının uğurla "döyüşdüyü" orta Ob'a doğru irəlilədi. Böyük bir yasak toplayan Moskva dəstəsi geri döndü və 1483-cü il oktyabrın 1-də Kurbskinin dəstəsi kampaniya zamanı təxminən 4,5 min kilometr məsafə qət edərək vətənlərinə qayıtdı.
Kampaniyanın nəticələri 1484-cü ildə Qərbi Sibir "knyazları" tərəfindən Moskva Böyük Hersoqluğundan asılılığın tanınması və illik xəracın ödənilməsi idi. Buna görə də, III İvandan başlayaraq, Moskvanın Böyük Knyazlarının titullarına (sonralar kral tituluna keçdi) " sözləri daxil edildi. Böyük Yuqorsk hersoqluğu, Udorski knyazı, Obdorski və Kondinski.
Vasili Suk Və n
1586-cı ildə Tümen şəhərinin əsasını qoydu.Onun təşəbbüsü ilə Tobolsk şəhərinin əsası qoyuldu (1587). İvan Suk Və n pioner deyildi. O, yüksək rütbəli Moskva məmuru, qubernator idi, Ermakovun ordusuna Xan Kuçumun “bitirməsinə” kömək etmək üçün hərbi dəstə ilə göndərilmişdi. O, rusların Sibirdə kapital təşkilinin əsasını qoydu.
kazak Penda
Lena çayının kəşfçisi. Mangazeya və Turukhansk kazak, əfsanəvi şəxsiyyət. O, 40 nəfərlik dəstə ilə Manqazeyadan (möhkəmləndirilmiş qala və Şimal-Qərbi Sibirdə (1600-1619) Taz çayı üzərində ruslar üçün ən mühüm ticarət məntəqəsi) yola düşdü. Bu adam öz qətiyyəti baxımından tamamilə vəhşi yerlərdən minlərlə mil məsafədə misli görünməmiş bir yürüş etdi. Penda haqqında əfsanələr Manqazeya və Turukhansk kazakları və balıqçılar arasında ağızdan-ağıza ötürülür və demək olar ki, orijinal formada tarixçilərə çatır.
Penda və həmfikirlər Turukhanskdan Nijnyaya Tunguskaya qədər Yeniseyə dırmaşdılar, sonra üç il onun yuxarı axınına getdilər. Mən Lenanın Aşağı Tunquskaya az qala yaxınlaşdığı Çeçuyski limanına çatdım. Beləliklə, növbəti nədir, limanı keçərək, Lena çayı ilə Yakutsk şəhərinin sonradan salındığı yerə getdi: oradan eyni çay boyunca Kulenqanın ağzına qədər səyahətini davam etdirdi, sonra Buryat çölü ilə Anqara, burada gəmilərə minərək Yeniseysk vasitəsilə yenidən Turuxanska gəldi».
Petr Beketov
Suveren hərbçi, qubernator, Sibir kəşfiyyatçısı. Yakutsk, Çita, Nerçinsk kimi bir sıra Sibir şəhərlərinin yaradıcısı. O, Sibirə könüllü gəldi (1627-ci ildə tüfəng yüzbaşısı təyin edilmiş Yenisey həbsxanasına getməyi xahiş etdi). Artıq 1628-1629-cu illərdə Yenisey hərbçilərinin Anqaraya qədər yürüşlərində iştirak etdi. O, Lenanın qolları boyunca çox gəzdi, yasak topladı və yerli əhalini Moskvaya tabe etdi. Yenisey, Lena və Transbaikaliya üzərində bir neçə suveren qala qurdu.
İvan Moskvitin
Oxot dənizinə çatan ilk avropalı idi. Saxalinə ilk gələn mən oldum. Moskvitin xidmətə 1626-cı ildə Tomsk həbsxanasında adi kazak kimi başlayıb. O, yəqin ki, ataman Dmitri Kopılovun Sibirin cənubuna yürüşlərində iştirak edib. 1639-cu ilin yazında 39 hərbçidən ibarət dəstə ilə Yakutskdan Oxotsk dənizinə yola düşdü. Məqsəd adi idi - "yeni torpaqların axtarışı" və yeni qeyri-müəyyən (yəni hələ xərac verilməmiş) insanlar. Moskvitinin dəstəsi Aldan boyunca Mai çayına endi və Mayda yeddi həftə piyada getdilər, Mayadan kiçik bir çayın yanındakı limana qədər altı gün getdilər, bir gün getdilər və Ulya çayına çatdılar, səkkiz gün Ulya çayı ilə aşağı getdilər, sonra bir qayıq düzəltdilər. beş gün dənizə getdi..
Kampaniyanın nəticələri: Sahil aşkar edilib və tədqiq edilib Oxot dənizi 1300 km-dən çox, Udskaya körfəzi, Saxalin körfəzi, Amur estuarı, Amur estuarı və Saxalin adası. Bundan əlavə, onlar özləri ilə Yakutska xəz xərac şəklində böyük bir qənimət gətirdilər.
İvan Staduxin
Kolyma çayının kəşfçisi. Nijnekolymsk qalasını qurdu. O, Çukotka yarımadasını tədqiq etdi və Kamçatkanın şimalına ilk daxil oldu. Kochs sahilində gəzdi və Oxot dənizinin şimal hissəsinin bir yarım min kilometrini təsvir etdi. O, "dairəvi" səyahətinin qeydlərini apardı, Yakutiyada və Çukotkada gəzdiyi yerləri təsvir etdi və rəsm xəritəsini tərtib etdi.
Semyon Dejnev
Kazak atamanı, kəşfiyyatçı, səyyah, dənizçi, Şimali və Şərqi Sibir kəşfiyyatçısı, həmçinin xəz alverçisi. İvan Staduxinin dəstəsinin tərkibində Kolymanın kəşfində iştirak etdi. Kolymadan, Kochsda, Çukotkanın şimal sahilləri boyunca Şimal Buzlu Okeanı boyunca səyahət etdi. Vitus Berinqdən 80 il əvvəl, 1648-ci ildə ilk avropalı Çukotka ilə Alyaskanı ayıran (Bering) boğazını keçdi. (Maraqlıdır ki, V. Berinq özü də bütün boğazı keçə bilmədi, ancaq onun yalnız cənub hissəsi ilə məhdudlaşmalı oldu!
Vasili Poyarkov
Rus tədqiqatçısı, kazak, Sibir kəşfiyyatçısı və Uzaq Şərq. Orta və Aşağı Amurun kəşfçisi. 1643-cü ildə 46 Amur çayı hövzəsinə daxil olan və Zeya çayını və Zeya düzünü kəşf edən ilk rus olan bir dəstəyə rəhbərlik etdi. Amur bölgəsinin təbiəti və əhalisi haqqında qiymətli məlumatlar topladı
1649-1653
Erofey Xabarov
Rus sənayeçisi və sahibkarı Manqazeyada xəz ticarəti ilə məşğul olub, sonra Lena çayının yuxarı axarına köçüb, burada 1632-ci ildən xəz almaqla məşğul olub. 1639-cu ildə Kut çayında duzlu bulaqlar aşkar edərək pivə zavodu tikdirmiş, sonra isə orada əkinçiliyin inkişafına öz töhfəsini vermişdir.
1649-53-cü illərdə həvəsli insanlardan ibarət dəstə ilə Amur boyunca Urka çayının qovuşduğu yerdən aşağı axınlara qədər səyahət etdi. Onun ekspedisiyası nəticəsində Amurun yerli əhalisi Rusiya vətəndaşlığını qəbul etdi. O, tez-tez zorakılıqla hərəkət edirdi, bu da onu yerli əhali arasında pis şöhrətə salırdı. Xabarov “Amur çayı üzərində rəsm” əsərini tərtib etmişdir. 1858-ci ildə əsası qoyulmuş Xabarovka hərbi postu (1893-cü ildən - Xabarovsk şəhəri) və Erofey Pavloviç dəmir yolu stansiyası (1909) Xabarovun adını daşıyır.
Vladimir Atlasov
Kazak Pentikostal, Anadır həbsxanasının məmuru, indi deyəcəkləri kimi "təcrübəli qütb tədqiqatçısı". Kamçatka, demək olar ki, onun məqsədi və arzusu idi. Ruslar artıq bu yarımadanın varlığından xəbərdar idilər, lakin onların heç biri hələ Kamçatka ərazisinə soxulmamışdı. 
Atlasov borc götürdüyü puldan istifadə edərək və öz riski ilə 1697-ci ilin əvvəlində Kamçatkanı araşdırmaq üçün ekspedisiya təşkil etdi. Artıq yarımadanın şimalında olmuş təcrübəli kazak Luka Morozkonu dəstəyə götürərək Anadır qalasından cənuba doğru yola düşdü. Kampaniyanın məqsədi ənənəvi idi - xəzlər və yeni "naməlum" torpaqların Rusiya dövlətinə birləşdirilməsi.
Atlasov Kamçatkanın kəşfçisi deyildi, lakin o, şimaldan cənuba və qərbdən şərqə demək olar ki, bütün yarımadanı gəzən ilk rus idi. O, səyahətinin ətraflı hekayəsini və xəritəsini tərtib etdi. Onun hesabatında iqlim, heyvanlar və haqqında ətraflı məlumat var idi flora, həmçinin yarımadanın heyrətamiz bulaqları. O, yerli əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsini Moskva çarının hakimiyyəti altına keçməyə razı sala bildi.
Kamçatkanın Rusiyaya birləşdirilməsi üçün hökumətin qərarı ilə Vladimir Atlasov oraya məmur təyin edildi. V.Atlasovun və L.Morozkonun (1696-1699) yürüşləri böyük praktik əhəmiyyət kəsb edirdi. Bu insanlar Kamçatkanı kəşf edib Rusiya dövlətinə birləşdirdilər və onun inkişafının əsasını qoydular. Suveren Pyotr Alekseeviçin təmsil etdiyi ölkə hökuməti artıq Kamçatkanın ölkə üçün strateji əhəmiyyətini başa düşdü və onu inkişaf etdirmək və bu torpaqlarda möhkəmləndirmək üçün tədbirlər gördü.
Rus səyyahları və qabaqcılları
Yenidən
böyük coğrafi kəşflər dövrünün səyyahlarıSibirin sistemli öyrənilməsi I Pyotrun dövründə ekspedisiyalar təşkil etməklə başladı. Bu ekspedisiyalarda ruslarla yanaşı, Rusiya hökuməti tərəfindən xidmətə dəvət olunmuş və Sibirin tarixi, təbiəti və təbii sərvətlərinin tədqiqinə böyük töhfə verən alman alimləri də daxil idi. Onların yol boyu rastlaşdıqları səyahət marşrutları və yaşayış məntəqələrinin təsvirləri bəzi hallarda bəzi yaşayış məntəqələrinin mövcudluğu və onların yerləşdiyi yer haqqında məlumatları özündə əks etdirən yeganə mənbədir.
İslahatçı çar I Pyotrun Rusiyaya təbii sərvətlərini öyrənmək üçün dəvət etdiyi ilk əcnəbi alim alman həkimi və botanik, Danziqdən olan (16.09.1685-03.25.1735), tibb elmləri doktoru Daniil Gottlieb Messerschmidt olmuşdur. , həkim və təbiətşünas, yaxşı rəssam, bilən filoloq şərq dilləri. Messerschmidt 1718-ci ilin aprelində Rusiyaya gəldi. 1718-ci ilin noyabrında o, Sibirin təbii sərvətlərini, tarixini, coğrafiyasını, dərman bitkilərini, faydalı qazıntılarını, qədim abidələrini, ayinlərini, adət-ənənələrini və yerli xalqların dillərini öyrənmək və təsvir etmək üçün Sibirə gedən ilk elmi ekspedisiyanın rəhbəri təyin edildi. xalqlar və ümumiyyətlə, bütün Sibir görməli yerləri. Messerschmidtin rəhbərlik etdiyi ekspedisiyanın Sankt-Peterburqdan Sibirə və geriyə səyahəti 8 il, 03.01.1719-cu ildən 27.03.1727-ci ilə qədər Sankt-Peterburqdan Tobolska gedən ekspedisiyanın tərkibinə özündən əlavə: qulluqçu və tərcüməçi Peter Kratz, aşpaz Andrey Gesler və iki rus batman əsgəri. Messerschmidt rus dilini bilmirdi, ona savadlı köməkçilər lazım idi və onun xahişi ilə Tobolskda rus dilini bilən əsir isveçli zabitlər ekspedisiyaya daxil edildilər: Messerşmidtin əsas köməkçisi olmuş kapitan Filip İohann Tabbert (von Stralenberq). zabit Daniil Kapell və Strahlenberg-in qardaşı oğlu olan rəssam Carl Gustav Schulman. Ekspedisiyanın tərkibinə Messerşmidtin Yalutorovskda dərman bitkiləri toplamaq, həşəratları tutmaq və quş yumurtası kolleksiyalarını toplamaq üçün ağaclara dırmaşmaq üçün 12 rubla aldığı 14 yaşlı rusiyalı İvan Putintsev də daxil idi.
Ekspedisiya 03.01.1721-ci ildə Tobolskdan ayrıldı və Barabinsk meşə-çölündən şərqə Sibirin dərinliklərinə doğru getdi və 1721-ci il martın sonunda Çausski qalasına gəldi. Orada qısa müddət qaldıqdan sonra ekspedisiya Tomska yoluna davam etdi. Çausski qalasından Tomska qədər onun hərəkət marşrutu çayın sol tərəfi ilə keçdi. 18-ci əsrin əvvəllərində bir sıra rus kəndləri və qəsəbələrinin mövcud olduğu Ob: Bazoi, Çilino, Elovka, Ekimovo, Voronovo, Urtamski qalası, kənd. Kozhevnikovo və atlı maşınların hərəkəti üçün əlverişli yollar meydana çıxdı. Ob'nin sağ tərəfində Chaussky qalasından Tomsk istiqamətində təxminən 150 km. 1721-ci ildə Zudovo kəndindən əvvəl Umrevinski qalasından başqa heç bir yaşayış məntəqəsi yox idi, təbii ki, meşəlik, yaşayış olmayan ərazidə atlı nəqliyyatın maneəsiz keçməsi üçün əlverişli olan quru yollar yox idi. Marşrutun yuxarıda qeyd olunan hissəsində Oyaş və Taşara yaşayış məntəqələrinin yaranması haqqında ilk sənədli məlumat 1734-cü ilə aid Tomsk rayonunun təsvirində G.F. Miller. 1734-cü ildə Dubrovina kəndi hələ mövcud deyildi, təbii olaraq bu yerdə Ob çayı üzərində heç bir keçid yox idi. “Dubrovskayanın Zimovski daxması” haqqında ilk qeyd 1737-ci ildə geodeziyaçı Vasili Şişkov tərəfindən tərtib edilmiş “Tomsk rayonunun Torpaq Xəritəsi”ndədir. Sözügedən marşrutun hissəsində Tomsk və Çausski qalası arasında müntəzəm nəqliyyat başladı. görünür, 18-ci əsrin 30-cu illərində və Obdan Dubrovinoya keçmək - 18-ci əsrin 40-cı illərində. 1741-ci ilin yayında Sibirə ekspedisiyadan qayıdan akademik İ.G.
Messerschmidtin ekspedisiyası 29 mart 1721-ci ildə Kozhevnikovo kəndində (indiki) Ob çayını buz üzərində keçdi. rayon mərkəzi Tomsk vilayəti). Bundan əlavə, çayı keçərək. Ob çayının sağ qolu olan Taqan ekspedisiya Tomska getdi və burada 30 mart 1721-ci ildə gəldi. Çayın sağ sahilində. Taqan, ağzından çox da uzaq olmayan ekspedisiyanın səyahət gündəliyində Tatar kəndi "Çatskaya" və Rusiyanın Evtyushina kəndi və 5 km məsafədə qeyd edildi. oradan çaydan köçənlərin yaşadığı tatar yurdları var. Çulıma tatarları 1719-cu ildə xristianlığı qəbul etdilər.
30.03.1721-ci ildən 07.05.1721-ci il tarixlərində Tomskda olarkən Messerşmidt rayonun tarixi haqqında məlumat toplayır, Tomsk tatarlarının və ostyakların həyatı, dili və ayinləri ilə tanış olur, müxtəlif antik əşyaları araşdırır və toplayır. sikkələr, dərman bitkiləri toplamaq, faydalı mineralların varlığı haqqında məlumat toplamaq üçün şəhər kənarına səyahət etdi. 28 aprel 1721-ci ildə Messerschmidtin gündəliyində "Komarov və Krasnaya kəndi arasında" kömür haqqında bir qeyd çıxdı. Keçmiş Komarova (Kemerova) və Krasnaya (Şeqlova, Krasnoyarskaya) kəndləri hazırda Kemerovo şəhərinin tərkibinə daxildir.
Messerşmidt ekspedisiyasının Tomskdan Kuznetska hərəkət marşrutu tarixçi İqor Vyaçeslavoviç Kovtun tərəfindən elmi işində ətraflı təsvir edilmişdir. Bu məsələ ilə bağlı əvvəllər dərc edilmiş ekspedisiya gündəliyini və elmi məlumatları hərtərəfli təhlil edərək, Tomsk Pisanitsanın ("Pismagor", Messerschmidt adlandırdığı kimi) ilk dəfə Stralenberq tərəfindən kəşf edilmədiyini və təsvir edildiyini tamamilə inandırıcı şəkildə sübut edə bildi. lakin D.G. Messerschmidt.
İyulun 5-də səhər saatlarında qayıqlarla ekspedisiya Tomskdan çayın yuxarısına çıxdı. Tomi. Kvartalmaster və təchizat zabiti kimi fəaliyyət göstərən D.Kapell mənzili və sonrakı səfər üçün lazım olan hər şeyi hazırlamaq üçün iyulun 2-də at belində Kuznetskə yola düşdü. İyulun 7-də axşam saat 6-da ekspedisiya Tomilovo kəndinə çatdı. 1670-ci ildən təqribən 1816-cı ilə qədər Tomilovo kəndi Tom çayının sol sahilinin daşqın düzənliyinin qısa, hündür hissəsində, yatağının yanında yerləşirdi və vaxtaşırı olaraq Tomda baş verən güclü yaz daşqınları səbəbindən 19-cu əsrin əvvəlləri. daşqın sahəsindən əsas sahilə, təxminən 1 km. çay yatağından. Tomskdan Tomilovo kəndinə gedən yol boyunca, 1721-ci ildə Stralenberqin saxladığı Messerschmidt gündəliyində ekspedisiyaların Tom sahilləri boyunca qarşılaşdıqları yaşayış məntəqələri qeyd olunur. Sol sahildə - Taxtamışpur (müasir Taxtamışevo), Mogilev (müasir Kaftançikovo), Barabinskaya yurdu, Zeledeevo kəndi. Tomun sağ sahilində gündəlikdə qeyd olunur: Spasskoye kəndi, Kazan yurdları, Tutal tatarlarının yay yurdları (Yenisey qırğızları tərəfindən tamamilə məhv edilməkdən xilas olmaq üçün Çulım çayından köçüblər), Yarskoye kəndi. və Sosnovski qalası. Naməlum bir səbəbdən gündəlikdə 1721-ci ildə Tom sahilləri boyunca Tomskdan Tomilovo kəndinə qədər mövcud olan yaşayış məntəqələri göstərilmir: Kaltai, Alaevo, Varyuxino - Tomun sol sahilində, Baturino, Verşinino, Ust- Sosnovka, Konstantinov, Yurty-Konstantinovy, Vesnina - Tomun sağ sahilində. Bəlkə də bu, ona görə baş verib ki, bu yaşayış məntəqələri çayın əsas məcrasından bir qədər aralıda yerləşir. Tomi ekspedisiya üzvlərinin diqqətini çəkmədi.
Ekspedisiya 1721-ci il iyulun 11-dək Tomilovo kəndində qaldı. Burada Messerşmidt günəşin hündürlüyünü ölçdü, Tobolska göndəriləcək məktublar hazırladı və Sosnovski qalası ərazisində Tomun sağ sahilinə getdi. dərman bitkiləri toplamaq. 11 iyul 1721-ci ildə Tomilovodan Messerschmidt və Stralenberg 22 dekabr 1721-ci ildə Abakandakı görüşdən əvvəl ayrıldılar. Stralenberq Sosnovski həbsxanasının katibi tərəfindən ona verilən 2 atla tarix və coğrafiya haqqında məlumat toplamağa davam etmək üçün Tomska getdi. və s. Tomsk rayonu. 1721-ci il avqustun 6-dan 11-dək Stralenberg, Pastor Vestadius və kornet Buchman ilə birlikdə Kazan yurdlarında, Ust-Sosnovka kəndində və Muqalovo kəndində dayanacaqlar və gecələmələrlə Taimenka kəndinə at sürdü. Tomun sağ sahilində, Yaşkinski rayonunun müasir ərazisində yerləşən Taimenka kəndində Stralenberg və yoldaşları 8 avqust 1721-ci ildə gəldilər və burada gecələdilər. Avqustun 9-da Tomska qayıtdılar, çünki... Kornet Buxman xəstələndi və avqustun 11-də axşam saat 6-da Tomska gəldik. Beləliklə, ekspedisiya gündəliyindən aşağıdakı kimi, çay boyunca Taimenki kəndinin üstündə. Tom Stralenberq yuxarı qalxmadı və Tomsk Pisanitsa qayaüstü rəsmləri ilə şəxsən tanış oldu. Taymenki kəndindən Tomska qayıdan Stralenberq rayonun kəşfiyyatını davam etdirdi. Tom və Ob boyunca su ilə Narıma və yenidən Tomska getdi. 1721-ci il noyabrın 29-da Stralenberq Tomskdan Zyryanskoye kəndinə (indi Tomsk vilayətinin vilayət mərkəzi, Kiya çayının mənsəbinin yaxınlığında yerləşən Çulım çayı üzərində) və çayın yuxarısına doğru yola düşdü. Kie çaya Sert, daha sonra haqqında. Barsyk-Kul çayına. Uryup, sonra Boqo gölü və çöllər vasitəsilə kəndə. Çay üzərində Bellyk Yenisey və daha sonra Abakana, burada Messerschmidt ilə görüşdü.
Messerschmidt, Stralenberg Tomilovo kəndindən Tomska yola düşdükdən sonra onunla birlikdə ekspedisiyanın qalan üzvləri ilə birlikdə Tom üzərində səyahətini davam etdirdi. 1721-ci ildə Tom sahilləri boyunca mövcud olan, lakin 1721-ci ildəki gündəliyi Tomska qayıdan Stralenberq saxladığı üçün ekspedisiya gündəliyində qeyd olunmayan yaşayış məntəqələrini keçərək, Messerşmidt Tomsk yazılarını görüb. I.V-nin hesablamalarına görə. Kovtun bu, 1721-ci il iyulun 15-də baş verib.Tarixçilərə görə D.N. 1721-ci ildə Belikova və N.F.Emelyanov, Tom sahillərində artıq yaşayış məntəqələri var idi: sol sahildə (Yurginski rayonu) - Asanova, Ankudinova, Kujenkina, Ust-İskitim kəndləri, sağ sahildə (Yaşkinski rayonu) - kənd. Skoroxodova, İtkara, Salamatova, Korçuqanova, s. Kulakovo, kənd Qutova, Moxova, Palamoshnova, Taimenka Malaya, Taimenka Bolshaya, kənd. Pacha. Tomsk pisanitsasının qayaüstü rəsmlərini araşdıran Messerşmidt Tomun yuxarısına doğru yoluna davam etdi. Ekspedisiya Verxotomsk qalasını, Komarova (Kemerovo), Krasnaya (Şeqlova) kəndlərini və Orta Tomsk vilayətinin digər yaşayış məntəqələrini keçərək iyulun 30-da Kuznetskə gəldi. Ekspedisiya Kuznetskdən Tom'u mənbəyə, sonra isə at belində Abakan silsiləsi və Uibat çölləri ilə Abakana gedən yol ilə yola düşdü. Çayın ağzında Tom çayı boyunca Kuznetskdən yuxarı. Abasheva, 9 və ya 10 avqustda Messerschmidt yanan bir kömür qatını ("yanğın nəfəs alan dağ") tədqiq etdi və bu təbəqədən 1745-ci ildə M.V. Lomonosov bunun kömür olduğunu təsdiqlədi. Şəxsən Kuznetskdə olmayan və yanan kömür qatını görməyən Strahlenberg özü bu barədə Messerschmidtdən və ya ekspedisiya üzvlərindən öyrənərək, 1730-cu ildə nəşr olunan əsərində Messerschmidtin yanan kömür qatını vulkanla səhv saldığını bildirdi. Lakin tarixçilər Stralenberqin bu mesajına şübhə ilə yanaşırlar ki, sonralar Tunquska kömür hövzəsini kəşf etmiş belə görkəmli mütəxəssis çayın ağzında topladığı kömürləri tanımasın; Abaşeva daş kömür nümunələri.
Messerschmidt böyük iş qabiliyyəti və işində çalışqanlığı ilə seçilirdi. O, Sibir ətrafında səyahət edərkən Sibirin tarixi, coğrafiyası, arxeologiyası, etnoqrafiyası və mineral ehtiyatlarına dair çoxlu materiallar toplamışdır. O, həmçinin bitkilərin, mineralların, heyvanların, həşəratların, quşların böyük kolleksiyalarını toplayıb, onların Peterburqa çatdırılmasını təmin edib. Təəssüf ki, materialların və kolleksiyaların əksəriyyəti Sankt-Peterburqdan Dansiqə daşınarkən gəminin qəzaya uğraması və 1747-ci ildə Sankt-Peterburqda baş verən yanğın nəticəsində itib. tarixçilər tərəfindən tam öyrənilmiş, onun Rusiyanın xeyrinə gördüyü işlər hələ də tam qiymətləndirilməmişdir.
Sibir tarixinin yaradılmasında onun görkəmli tədqiqatçısı, alman alimi, akademik Jerar Fridrix Miller böyük töhfələr vermişdir. 1733-1743-cü illərdə İkinci Kamçatka Ekspedisiyasının Akademik dəstəsinin tərkibində Sibirdə səyahət edərkən o, Sibirin demək olar ki, bütün rayonlarının müfəssəl tarixi-coğrafi təsvirlərini tərtib etdi, o cümlədən: “Sibirdəki Tobolsk quberniyasının Kuznetsk rayonunun təsviri. 1734-cü ilin sentyabrında hazırkı mövqe. və “Sibirdə Tobolsk quberniyasının Tomsk rayonunun 1734-cü ilin oktyabrında hazırkı vəziyyətində təsviri”.
Kuznetsk bölgəsinin tədqiqini başa vurduqdan sonra Miller 27 sentyabr 1734-cü ildə (köhnə üslubda) Tomsk yolu ilə quru yolu ilə Tomsk şəhərinə getdi, bu da əsas istiqamətində sonradan inkişaf etdirilən Tomsk-Kuznetsk zemski traktının üst-üstə düşür. Millerin dəstəsinin marşrutu Kemerovo vilayətinin yeddi rayonunun ərazisindən, 1734-cü ildə artıq mövcud olmuş yaşayış məntəqələrindən və ya onların ətrafından keçirdi: Kuznetsk-Bungurskaya-Kalaçeva-Luçeva (müasir Luçşevo) - Monastyrskaya (müasir Prokopyevsk) - Usova ( Usyatı) – Baçatskaya – Sosnova (müasir Ust-Sosnovo) – Transvers İskitim (Poperechnoedən) – Ust-İskitim-Tutalskaya (müasir Talaya) – Elgino-Maltsevo-Zeledeevo-Varyuxino – və daha sonra çayın sağ sahilinə keçdikdən sonra . Tomsk vilayətinin müasir ərazisi vasitəsilə yaşayış məntəqələri vasitəsilə: kənd. Yarskoe – Verşinina kəndi – Baturina kəndi – kənd. Spasskoye (müasir Kolarovo) - Tomsk.
Səfərdən təxminən yüz il sonra G.F. Miller, Kuznetskdən Tomska getdiyi yol nəhayət inkişaf etdirildi və Tomsk-Kuznetsk Zemsky traktının statusunu aldı. Yurqinski rayonu ərazisində bu yol bəzi yerlərdə əvvəlki yol ilə müqayisədə istiqamətini dəyişib. Eninə İskitimdən yol 19-cu əsrin birinci yarısında məskunlaşmış tatar yaşayış məntəqəsi kimi meydana çıxan Zimnikə gedirdi. Eyni zamanda Ust-İskitim kəndi magistral yoldan kənarda qalıb. Zimnik kəndindən yol Tutalskaya (Talaya) kəndinə, daha sonra Bezmenovo kəndinə və kəndə gedirdi. Böyük Sibir (Moskva) şossesi ilə birləşən Proskokovo burada 19-cu əsrin birinci rübündə salındı.
G.F-nin səyahəti haqqında yekunda. Miller, qeyd etmək lazımdır ki, Kuznetskdən Tomska 6 gündən az davam etdi, köhnə üsluba görə 27.09.1734-dən 10.02.1734-ə qədər, yeni üsluba görə oktyabrın ortaları, dövr. bizim ərazidə payızın əriməsi. S.P-nin gündəlik qeydinə görə. Krasheninnikov, ekspedisiya Kuznetskdən yola düşdüyü gün, 27 sentyabr 1734-cü ildə qar yağırdı. Kuznetskdən Tomsk arasındakı məsafə təxminən 400 km-dir, ekspedisiya qrupu G.F. Özündən başqa bir neçə əsgər və tərcüməçidən ibarət Miller 6 gündən az müddətdə qalib gəldi. Demək lazımdır ki, dəstənin 18-ci əsrdə kələ-kötür yollarda və hətta payız ərimələrində at belində hərəkət sürəti kifayət qədər yüksək idi.
Eyni zamanda G.F. Miller 27 sentyabr 1734-cü ildə Kuznetskdən Tomska akademik dəstənin ikinci hissəsi çay boyunca yola düşdü. Tomy üç qayıqda. Bu dəstəyə akademik İ.G. Gmelin və tələbə Stepan Petroviç Krasheninnikov, "Kamçatka torpağının təsviri" kitabının gələcək müəllifi. G.F adından. Miller Krasheninnikov Tomsk rayonunun Tom sahilləri boyunca akademik dəstənin yolunda rast gəlinən coğrafi obyektlərini və yaşayış məntəqələrini təsvir etdi.
Çayın sol sahilində Yurqa rayonunun müasir ərazisində. Tom Krasheninnikov 1734-cü ildə artıq mövcud olan aşağıdakı yaşayış məntəqələrini və Tom'a axan çayları qeyd etdi:
Kolbixa çayının mənsəbindəki Kolbixa kəndi;
çayın üzərindəki Ubiona kəndi (Ubiennaya, müasir Novoromanovo kəndi). Öldürülən;
Paşkova kəndi (indiki Mitrofanovo kəndi), Miller 1734-cü ildə bu kəndin ikinci adını da qeyd etmişdir - “Narımski”;
Bruskurova kəndi (Proskurovun arxiv sənədlərinə görə), müasir Verx-Taymenka kəndi Miller bu kəndə 1734-cü ildə ikinci adını verdi - “Çukreva”;
kəndi Popova (Popovka) çayın mənsəbində. Suri (bu çayın müasir adı “Popovka”dır);
İskitimskaya kəndi (arxiv sənədlərinə görə Ust-İskitim, İskitim çayının mənsəbində);
Yurqa çayı, o vaxtlar bu çayda yaşayış məntəqələri yox idi;
Talaya çayının mənsəbində Tala (müasir Talaya) kəndi;
Kujenkina kəndi, Taloy kəndindən Tomdan 4 verst aşağıda, Moxovaya kəndi ilə üzbəüz (Pyatkovo kəndi hələ mövcud deyildi);
Ankudinova kəndi, İtkarı kəndi ilə üzbəüz;
kənd Asanova və ya Silonova (Filonova) çayın mənsəbindən 3,5 verst. Lebyazhya;
Ankudinova kəndləri ilə Asanova kəndləri arasında iki tatar yurdu göstərilir, görünür, bu yerdə müvəqqəti məskunlaşmış köçəri tatarlar;
Tomilova kəndi və orada Peter və Paul kilsəsi. Sosnovski qalasının yaxınlığındakı böyük şallara görə Kraşeninnikovun dəstəsi Verxotomski qalasında işə götürülən işçiləri azad etmək üçün Tomilova kəndinə endi. Sosnovski həbsxanasına bir qasid göndərildi, o, tezliklə növbə və həbsxana məmuru ilə qayıtdı, bundan sonra dəstə Tomska yoluna davam etdi;
ilə. Seledeevo (Zeledeevo) Florus və Laurus adına taxta kilsə var;
çayın ağzı ilə üzbəüz Varyuxina və ya Babarykina kəndi. şırınga;
çayın üzərindəki Alaevo kəndi Malaya Çernaya.
Daha sonra Tomun sol sahili boyunca, Tomsk vilayətinin müasir ərazisində kəndlər və çaylar qeyd olunur. Kaltay rus kəndi, Kaltay tatar kəndi, Baraba tatar yurdu, Koftançikova kəndi (Mogileva), Muratov tatar yurdu, Toxtamışev tatar yurdu, Çernaya çayı, Tomsk.
Tomun sağ sahilində, Yaşkinski rayonunun müasir ərazisində Krasheninnikov 1734-cü ildə artıq mövcud olan aşağıdakı yaşayış məntəqələrini və Tom'a axan çayları qeyd etdi:
İrofeeva kəndi, Millerin yenilənmiş məlumatlarına görə, bu, Erefyeva (müasir Kolmogorov) kəndidir;
çayın yaxınlığındakı Pisanaya kəndi Pisanoy, Pisanoy Daşından bir qədər yüksək;
ilə. Çay üzərində Pacha Üstəlik, kənddə Vəftizçi Yəhyanın adına taxta kilsə var;
Taimenka monastır kəndidir (hazırda Krılovo kəndi bu saytda yerləşir);
Taimenka kəndi çayın ağzında dayanır. Taimenki, müasir Nijnyaya Taimenka kəndi və çayın yeni adı "Kuchum" var;
çayda Polomoshna kəndi Polomoshnaya (Miller, yəqin, səhvən bu çayı Monastyrskaya adlandırıb). Hazırda bu çay “Talmenka” adlanır;
Kujenkina kəndi ilə üzbəüz Moxova kəndi;
Toma axan Qutovaya çayının sol sahilində Qutova kəndi;
Kulakov Pogost (müasir Kulakovo kəndi), Miller Möcüzəvi Nikolay adına taxta kilsə var, bu kəndin ikinci adını, “Nikolskoye” kəndini də qeyd edir;
Korçuqanova kəndi, Kulakov kilsəsindən 1,5 verst;
Salamatova kəndi, Korçuqanova kəndindən 2 verst;
İtkara kilsəsinin həyətində, Metropolitan Peterin adına taxta kilsə var, Miller adına aydınlıq gətirdi - İtkarinskoye kəndi;
Tom çayının yuxarı axınında Sosnovski qalasından 5 verst aralıda Skoroxodova kəndi;
Sosnovski qalası, Tanrının Transfiqurasiyası adına taxta kilsə var;
Visnikova kəndi, Miller çayın aşağı axınında Sosnovski qalasından 3 verst aralıda “Vesnina” kəndinin adını dəqiqləşdirdi. Tomi;
Konstantinov və Konstantinov Yurtları kəndləri;
Sosnovka kəndi (müasir Ust-Sosnovka), çayın sahilində. Sosnovki onun ağzından uzaqda deyil.
Çayın aşağısında. Tom, Tomsk vilayətinin müasir ərazisində Krasheninnikov aşağıdakı yaşayış məntəqələrini göstərdi: Yarsky Pogost (müasir Yar və ya Yarskoye), orada Məryəmin Girişi adına taxta kilsə var. Rusların və Tutal tatarlarının yaşadığı Verşinina kəndi, sonra Baturina kəndi, Kazan yurdları, Spasskoye kəndi (müasir Kolarovo), Xilaskarın Transfiqurasiyası adına taxta kilsə, Tomsk var. Sağ tərəfdən Tom'a axan çaylar da göstərilir: Şumixa, Tuqoyakovka, Basandaika və Tomsk şəhəri daxilində çay. Uşayka.
1741-ci ilin yayında məşhur alman alimi, Sibir kəşfiyyatçısı, akademik İohan Georq Qmelin Şərqi Sibirə ekspedisiyadan qayıdırdı. Onun Tomskdan Çausski qalasına (Müasir Novosibirsk vilayətinin Kolyvan şəhəri) və daha da qərbə doğru marşrutu, digərləri ilə yanaşı, Yurginski və Bolotninski rayonlarının müasir ərazilərində yerləşən yaşayış məntəqələrindən keçirdi.
Tomsk şəhərini tərk edərək, Gmelin çayı keçdi. Tom yuxarı nəqliyyatda (Tom üzərindəki müasir yol körpüsü ərazisində). Daha sonra onun marşrutu yaşayış məntəqələri vasitəsilə indiki Yurqa rayonunun sərhədinə qədər uzanırdı: Burlakovy (Çernoreçenskiy yurdları), Kaftançikov kəndi-Kaltay yurdları, Kaltaisky Stanets (stanets).
Yurginski rayonu ərazisindən Gmelin marşrutu Alaeva, Varyuxina, Kozhevnikova kəndlərindən keçdi. O dövrdə müasir Kozhevnikova kəndi iki kənddən ibarət idi: 1686-cı ildə əkinçi kəndli Qriqori Peçkin tərəfindən yaradılmış Lonşakova və Zababurina (Kozhevnikova) kəndi Qmelin bu kəndi Sankina və ya Panova adlandırırdı.
Bundan əlavə, Gmelin yolu Bolotninsky rayonunun indiki ərazisindən kəndlərdən keçdi: poçt stansiyasının olduğu Çernaya, Elizarova kəndi, Paşkova kəndi (müasir Zudovo), Elbatski zirvələri (görünür, biz buradan danışırıq. Elbak və Chebulinsky Padun çaylarının zirvələri), Jukov və ya Oyash.
Bundan əlavə, Gmelin yolu Bolotninsky rayonunun müasir ərazisindən kənarda Umrevinsky qalası, çay üzərində keçid olan Tasharinsky stanets (torna) vasitəsilə keçdi. Ob onun sol sahilinə və daha sonra Orskie yurdlarından, Skalinskaya kəndindən (Skala kəndi) Çausski qalasına qədər.
1773-cü ilin qışında məşhur alman alimi, tibb elmləri doktoru, təbiətşünaslıq professoru, Sankt-Peterburq İmperator Elmlər Akademiyasının və Azad İqtisadiyyat Cəmiyyətinin üzvü, Roma İmperatorluğu Akademiyasının, Kral İngilis Assambleyasının və Berlinin üzvü Təbiət Tarixi Cəmiyyəti Peter Simon Pallas da Şərqi Sibirdəki ekspedisiyadan qayıtdı. Onun Tomskdan Çausski qalasına, xüsusən də Tomskdan Zudovo kəndinə marşrutu Pallasla birlikdə gələn Vasili Zuyevin alman dilindən rus dilinə tərcümə etdiyi Pallasın “Rusiya dövlətinin müxtəlif vilayətlərinə səyahət” elmi əsərində göstərilmişdir. ekspedisiya haqqında o qədər çaşqın şəkildə təsvir olunur və peşəkar tarixçilərin hələ də bu marşrutu etibarlı şəkildə müəyyən edə bilməməsi anlaşılmazdır.
Pallasın Tomskdan Çausski qalasına gedən yolunun tam təsviri Zuev tərəfindən almancadan rus dilinə tərcümə edilib: “Tomskda məndən göndərilən arabalara yetişməmək üçün yanvarın 29-na qədər gecikdim. dəyişdirmək üçün at çatışmazlığı. Həmin gün axşam bu şəhərdən çıxıb adi yol ilə Tara səyahətimə davam etdim. Poçt yolu əvvəlcə çayın sağ tərəfi ilə keçir. Tom bu çayın sol sahilində yerləşən Varyuxina kəndinə. Burada çayı tərk edib qərbə Ob tərəfə dönməlisən. Kandinskaya kəndinin yaxınlığında Malayaya köçdüm və Çernoreçinsk yaxınlığında Qara adlı böyük bir filial var, onunla birləşdirərək Tom'a axır. Sonuncu kənddə Tomsk şəhər əhalisi və kəndlilərin yaşadığı 18 həyət var. Mənbədə yalnız Kanşura kəndinin olduğu Tom arasında uzanan Volok buradan başlayır. Keçilməli olan Ob çayına axan ilk çay İska adlanır, ondan sonra onun yanında yerləşən kənd ləqəbini alır. Sonra mən birincisi İskaya, digəri Obaya tökülən eyniadlı çayların yaxınlığında yerləşən Elbək, Ağaş, Ümreva kəndlərindən və nəhayət, eyniadlı mənbədəki Taşara kəndindən keçdim. Sonra Dubrovinadan keçərək Ob çayına qədər, axan çayın sol tərəfində qolu olan meşəlik adada qırx mildən çox uzaqda yerləşən Orski Bor adlı kəndə gedən yol var. Ayın 31-də səhər mən Ob çayının sol sahilində yerləşən, buradan Çeus çayının axdığı Çeusski qalasına gəldim”.
Bəzi tarixçilər Böyük Sibir (Moskva) magistralının tarixinin öyrənilməsinə həsr olunmuş əsərlərində, məsələn, N.A. Minenko, Novosibirsk 1990-cı il "Köhnə Moskva şossesi boyunca" kitabında Pallasın Tomskdan Zudovo kəndinə marşrutunu təsvir edərək qısa bir mesajla məhdudlaşdı: "Ob və Tom arasındakı portajı keçərək səyyah şəhərə gəldi. İksu kəndi (müasir Zudovo), buradan Elbak kəndinə köçdü...” və sonra Pallasın keçdiyi bütün yaşayış məntəqələri göstərilməklə Tara yolunun ətraflı təsviri verilmişdir. Tomsk Universitetinin tarix-filologiya fakültəsinin ilk dekanı Qriqoryev A.D. 1921-ci ildə nəşr etdirdiyi “Moskva şossesinin quruluşu və Sibirdə məskunlaşması rus ləhcələrinin tədqiqi nöqteyi-nəzərindən” adlı elmi əsərində təsvir edilmişdir. ən ətraflı şəkildə Pallasın Tomskdan Tara marşrutu. Ancaq nədənsə o, Pallasın Tomskdan Tara marşrutunun təsvirinə axırdan başladı, yəni. Taradan və təsvirini İksy (Zudovo) kəndinə gətirən Qriqoryev özü Pallas marşrutunun sonrakı istiqamətini müəyyən etməkdə çətin vəziyyətdə qaldı. Onun təsvirinin mətnindən bir hissəni təqdim edirik: “... - 29 d. İksa (Ob çayına axan Pallas İska yaxınlığında, müasir Zudova): - 30 mənbədə Kanşura kəndi. Ob və Tom arasındakı portajda (burada hansı kəndin nəzərdə tutulduğunu söyləmək çətindir, bəlkə də bu, Kanderepa çayı üzərindəki Şelkovnikova kəndidir): 31 kənd Çernaya Reçka çayında. Tomsk şəhərlilərinin və kəndlilərinin yaşadığı 18 həyəti olan Bolşaya Çernaya: - Çayın yaxınlığında 32 Kandinskaya kəndi. Malaya Çernaya (Kaltaydan qərb: - 33 Tom çayının sol sahilində Varyuxinskaya kəndi, oradan poçt yolu indiki kimi soldan yox, Tom çayının sağ sahili ilə gedirdi: - 34 Tomsk).” Aşağıdakı həmin səhifədə (1) qeyd altında Qriqoryev izahat verir: “Pallasın dövründə Oyaşdan Varyuxinə gedən yol indikindən fərqli kəndlərdən keçirdi. Pallasın və ya onun tərcüməçisinin adındakı səhvlər, eləcə də kənd adlarının dəyişdirilməsi səbəbindən bir neçə kənd indiki adlara dəqiq aid edilə bilmir”.
(29, 30, 31, 32, 33, 34 nömrələri Taradan başlayaraq Pallas marşrutu boyunca Qriqoryevin qeyd etdiyi yaşayış məntəqələrinin seriya nömrələrini göstərir).
Lakin gəlin Pallasın Zuev tərəfindən tərcümə edilmiş yuxarıda qeyd olunan kitabında göstərilən Tomskdan Çausski qalasına gedən marşrutun təsvirinə qayıdaq və oradakı əsas məqamları qeyd edək:
Pallas Şərqi Sibirdən qışda qayıtdı, Sibir yolları ilə səyahət, bütün səyahətçilərin rəylərinə görə, daha asan, daha etibarlı və daha az yorucu idi. Hətta bataqlıq ərazilərdən keçərək qış kirşəsi ilə gəzinti heç bir çətinlik yaratmadı.
“O, atları dəyişdirməkdə gecikməmək üçün əvvəllər göndərdiyi karvanı tutmağa tələsmirdi.
– Tomskdan adi bir yol ilə yola düşdü və səyahət gündəliyində Tomskdan poçt yolu əvvəlcə Tomun sağ tərəfi ilə sol sahildə yerləşən Varyuxina kəndinə getdiyini yazdı. yol qərbə dönür.
– Pallas öz təsvirində Tom və Ob arasında Qara çaydan başlayan portajı da qeyd etdi.
– Maraqlıdır ki, Pallas öz təsvirində yaşayış məntəqələrini qeyd etməyib: s. Spasskoye (müasir Kolarovo), Baturina kəndi, Verşinina kəndi, kənd. Yarskoye, Tomun sağ tərəfində poçt yolunda və Varyuxina kəndindən daha qərbdə, Zudovaya kəndinə gedən bu yolda yerləşir: Kozhevnikov, Chernaya və Elizarov.
– Tomskdan Varyuxinə gedən yolda Tom çayının sol sahilində yerləşən yaşayış məntəqələri də Pallasın təsvirində qeyd edilmir: Taxtamışevo, Kaftançikova, Kaltay və Alaevo.
Pallasın Tomskdan Zudovaya kəndinə marşrutunun təsvirində yuxarıda qeyd olunan əsas məqamların hamısı onun Tomskdan 1741-ci ildə Qmelinlə eyni yolla getdiyini göstərir. Tomdan keçən buzlu yolu keçərək şəhərin yaxınlığından onun sol sahilinə getdi. daha sonra Çernaya Reçka kəndi vasitəsilə çayın üzərində yerləşən Kandinki kəndinə. Ağıl. Qara çay və çay ərazisində. Ağıl Tomyu və Ob çayları arasında sürünməyə başladı. Başlanğıcda bu, 17-ci əsrdə Çat tatarları tərəfindən qoyulmuş bir at cığır idi. Tomsk şəhərinin xəritəsində S.U.-nun “Sibir rəsm kitabı”ndan. Remezov çaydan başlayan tayqa vasitəsilə Tomskdan Urtama gedən yolu göstərir. Tom Qara çay və çay arasında. Ağıl. Pallas zamanında buradan Urtam qalasına qədər çoxdan inkişaf etmiş bir yol gedirdi, oradan Kirek gölünün ərazisində, Tomsk faytonçularının yaxşı köhnəlmiş qış yolu olan Zudovaya kəndinə gedirdi əlbəttə ki, bu yolu yaxşı bilirdi və Pallası onunla birlikdə Zudovaya kəndinə apardı. Bu yol boyu Tomskdan Zudovaya kəndinə qədər olan məsafə Varyuxina kəndindən keçən poçt yolu ilə demək olar ki, eynidir. Bundan əlavə, qar fırtınası zamanı bu taiga qış yolu Tom çayı boyunca açıq (ağacsız) yerlərdən keçən yoldan daha etibarlıdır.
Kandinki kəndindən Zudova kəndinə gedən bu yolda o vaxtlar Pallasın təsvirində “Kənşura kəndi” adlandırılan bir kənd var idi. Lakin “Kanşura” Pallasın Zudovaya kəndinə gedən yolda keçdiyi Kunçuruk çayının təhrif olunmuş adıdır, Pallasın səhv göstərdiyi və ya Zuyevin tərcümə etdiyi kimi kəndin adı deyil. Tomsk vilayətinin ən qədim xəritəsində, 1816-cı ildə anadan olub. Kunçuruk “Kənşura” sözü ilə uzlaşan “Künçurova” adlanır və görünür, buna görə də çaşqınlıq yaranıb. Əsrarəngiz "kənd" isə Tomskdan heç bir yol boyu, həm Varyuxina-Çernaya kəndlərindən poçt yolu boyunca, həm də Kandinki kəndindən meşə yolu boyunca keçə bilməyən kiçik Elizarova kəndidir. , o zaman başqa yollar sadəcə orada deyildi. Elizarova kəndinin əsası 1715-ci ildə qoyulmuşdur və yarandığı vaxtdan 19-cu əsrin sonuna qədər burada 5-dən çox təsərrüfat olmamışdır. Pallas marşrutunun çaşqın təsvirinə çayın kiçik və böyük qollarının da izahını vermək lazımdır. Çernaya, bunlar iki fərqli çaydır: r. Um və r. Qara; Kandinka kəndi yarandığı gündən ruslar, Çernaya Reçka kəndində isə tatarlar yaşayır. Nəzərə almaq lazımdır ki, Pallas gecə vaxtı Tomskdan Zudovaya kəndinə səfər edib və görünür, bu marşrutun təsvirini yaddaşlardan, bəlkə də Çausski həbsxanasında, onu daşıyan vaqonların sözlərindən sonra tamamlayıb. ona görə də bu marşrut belə anlaşılmaz və çaşqın şəkildə təsvir edilmişdir.
Sonda onu da qeyd edək ki, XVIII əsrin sonu Kandinki kəndindən Pallas marşrutu üzərində Smokotina kəndi, XIX əsr və 20-ci əsrin əvvəllərində yaranıb. qəsəbələr və kəndlər yarandı: Klyuchi, Batalina, Birch River Kirek - Tomsk vilayətində; Bolotninsky rayonunda Barxanovka, Krutaya, Krasnaya, Gorbunovka, Solovyovka, Kunchuruk. 20-ci əsrin sonlarında bu kəndlərin çoxu yoxa çıxmışdı. Bu yol boyu adı çəkilən kəndlər vasitəsilə iyirminci əsrin 50-60-cı illərində il boyu, yay-qış, gecə-gündüz Tomsk vilayətindən yük maşınları və traktorlarla dəmir yoluna daşınırdılar. Bolotnaya stansiyası şam meşəsi və taxta. Meşə qırıldı və get-gedə kəndlərin çoxu yox oldu. Bu sətirlərin müəllifi 20-ci əsrin 50-ci illərində Bolotnoye şəhərindən Zudovo kəndindən Barxanovka kəndinə (Tomsk vilayətinin sərhəddinə) və geriyə kifayət qədər yol boyu sürmək imkanı əldə etdi. yaxşı təchiz olunmuş yol. Bu yol, əsasən, şam meşələri ilə örtülmüş qumlu təpələrlə, bataqlıqlı ovalıqlardan keçərək gedirdi, oradan "lejnevka" düzülür (bir-birinə bərkidilmiş loglar, yolun istiqaməti boyunca hər çuxurda qoyulur). Barxanovka kəndi nəhəng qumlu təpədə (həqiqətən də qumun üstündə) yerləşirdi, onun hündürlüyündən ətrafdakı tayqa və aydın günlərdə Ob çayı boyunca hərəkət edən paroxodların bacalarından çıxan tüstü onlarla kilometr məsafədə görünürdü.
Pallasın səyahətinə yekun vuraraq qeyd etmək lazımdır ki, bəzi tarixçilər elmi əsərlərində ondan sitat gətirərək, məsələn, O.M. Kationsov "Moskva-Sibir traktatı və 17-19-cu əsrlərdə onun sakinləri" monoqrafiyasında. Onlar bildirirlər ki, Çausski qalasından o günlərdə yol Tomska 11 yaşayış məntəqəsindən keçirdi. Lakin bu belə deyil, 1773-cü ildə Tomskdan Çausski qalasına qədər poçt yolu boyunca daha çox belə yaşayış məntəqələri var idi: s. Spasskoye-d. Baturina-d. Verşinina-s. Yarskoye-d. Varyuxina–Kozhevnikova–Çernaya–Elizarova–Zudova–Elbak–Oyaş–Umreva–Taşara–Dubrovino–Orski Bor, həmçinin İ.G. Qmelina kəndi Skalada ümumilikdə 16 yaşayış məntəqəsi var.
1868-ci ilin iyun-iyul aylarında Böyük Hersoq Vladimir Aleksandroviç Romanov Tomsk quberniyasını gəzdi. O, əyalətə səyahətinə Altay dağ rayonundan başlayıb. Zavodların işi, Altayın görməli yerləri, əhalinin həyatı və məişəti ilə tanış olduqdan sonra Böyük Hersoq Kuznetsk şəhərinə səfər edib. Kuznetskdən Tomsk-Kuznetski yolu ilə Tomska getdi. Yurqa vilayətinin ərazisində onun marşrutu aşağıdakı yaşayış məntəqələrindən keçirdi: Poperechny Iskitim-d. Zimnik-d. Tutalskaya (Talaya) – d. Bezmenovo və daha sonra kənd vasitəsilə Böyük Sibir şossesi boyunca. Proskokovo - Maltsev kəndi - kənd. Zeledeevo -d. Varyuxin - Tomsk vilayətinin sərhəddindəki Alaevo kəndi.
Böyük knyaz 1868-ci il iyulun 10-da (köhnə üslubda) axşam saat beşdə Tomska gəldi. Sonrakı iki gün ərzində o, dincəldi və Tomskın görməli yerləri ilə tanış oldu. Şahzadə N.A. Böyük Hersoq Vladimir Aleksandroviçin Tomsk vilayətində sonrakı qalmasını öz essesində belə təsvir etmişdir. Kostrov: “...əlahəzrətləri 13-də Tomsk şəhərindən 12 verst aralıda qara tavuğu ovlamağa qərar verdi və 14-də günorta saat 4-də Tomskdan yola düşdü... Yola düşdüyü ilk gün Tomskdan Böyük Dük cəmi 75 verst sürdü və Proskokovskoe kəndində dayandı. Bu tamamilə əhəmiyyətsiz kənd Tomsk quberniyasının heç bir şəhərinin yaşamadığı xoşbəxtliyə qovuşmuşdu. Əlahəzrət ad gününü iyulun 15-də orada keçirməyi təklif etdi. Bu təntənəli münasibətlə, kənddə şükür duasını etmək. Hörmətli Aleksi və Tomsk Seminariyasının rektoru Arximandrit Musa artıq Proskokovskidə idilər.
O vaxta qədər məbəddə. Proskokovski hələ heç vaxt yepiskop xidmətini yerinə yetirməyib.
Böyük Hersoq poçt stansiyasının evinə, yoldaşları və onu müşayiət edən digər şəxslər adi insanların evlərinə yerləşdirildi.
Bazar ertəsi, iyulun 15-də gün qeyri-adi dərəcədə isti idi. Əlahəzrətin binasının ətrafında sıxlıq etmək imkanı demək olar ki, yox idi.
Saat səkkizin yarısında Böyük Hersoq, öz yoldaşlarından əlavə, Qərbi Sibir general-qubernatorunun, Tomsk qubernatorunun və başqalarının təbriklərini lütfkarlıqla qəbul etdi. Namazdan sonra saat 9-da O, kilsəyə gəldi və Tomskdan gələn arxpriest və yerli keşiş Əlahəzrət Aleksi və Arximandrit Musanın ifa etdiyi ayini dinlədi. Kütləvi mərasimdən sonra Sağ Möhtərəm Əlahəzrətlərinə əcdadı və himayədarı, Həvarilərə Bərabər Müqəddəs Şahzadə Vladimirin şəklini təqdim etdi. Xalq Böyük Knyazı təntənəli şəkildə qarşıladı. İndi məclisdən sonra ruhanilər, general-qubernator və qubernator Böyük Hersoqla çaya dəvət olundular və saat 3-də əlahəzrətləri nahar etdilər.
Poçt stansiyasında yer olmadığından yemək masası stansiyanın yanındakı evin həyətində, ot yığmaq üçün düzəldilmiş çardaq altında hazırlanırdı.
Çadırın döşəməsi təzə biçilmiş otla örtülmüş, divarları ağcaqayın və quş albalı ağacları ilə örtülmüşdü.
Böyük Hersoqun belə yaxşı əhval-ruhiyyədə görünməsindən xeyli vaxt keçmişdi. Bu gün Əlahəzrət hər yerdən ona təbriklər gətirən çoxsaylı müraciətlər aldı.
İmperator Əlahəzrətləri, Suveren Böyük Hersoq, Aleksandr Aleksandroviç və həyat yoldaşından ad günü mübarək.
Kənddən çıxmazdan əvvəl. Proskokovski, Əlahəzrətləri Tomskda yerləşən uşaq evinin portretini həbsxana qəsrinə bağışladı: sonradan bu uşaq evinin “Vladimirski” adlandırılmasına icazə verdi.
Saat 10 radələrində Böyük Dükün qatarı hərəkət etdi. Gecə ay işığında idi, lakin kifayət qədər soyuq idi... İyulun 16-da səhər saat 7-də Böyük Hersoq Dubrovina kəndi yaxınlığında Ob çayını keçdi və saat 11-də əyalətin Kolyvan şəhərinə gəldi. ”
Kənddən Proskokovodan Dubrovina kəndinə qədər böyük hersoq korteji 9 saatdan az müddətdə 110 km məsafəni qət edərək, Yurginsky, Bolotninsky və Moshkovsky rayonlarının müasir ərazilərindən keçərək Böyük Sibir magistralını izlədi. 1868-ci ildə bu, Tomsk rayonunun Oyaşinski volostunun ərazisi idi, bu da kəndin şimal-şərqinə qədər uzanırdı. Proskokov, indiki Tomsk vilayətinin yaşayış məntəqələri və Yaşkinski rayonu da daxil olmaqla təxminən 60 km.
Sonda qeyd etmək lazımdır ki, XVIII əsrdə Rusiya hökuməti tərəfindən marşrutları Rusiyanın Avropa hissəsindən Sibirin tədqiqi üçün təşkil olunmuş bütün elmi ekspedisiyaların iştirakçıları Şərqi Sibir Tomsk şəhərindən keçdi və mütləq Yurginsky və Bolotninsky rayonlarının indiki ərazilərindən keçdi.
XVIII əsrin ikinci yarısında tanınmış alimlər İ.V.-nin daxil olduğu ekspedisiyalar yuxarıda qeyd olunan rayonların ərazilərindən keçərək Şərqi Sibirə və geriyə gedirdilər. Georgi, I.P. Falk və digər səyahətçilər. 19-cu əsrdə savadlı səyahətçilərin səyahət marşrutları bu ərazilərdən keçirdi: G.I. Potanina, N.M. Yadrintseva, P.N. Nebolsin, eləcə də yazıçılar: A.P. Çexova, İ.A. Qonçarova, N.G. Qarin-Mixaylovski və bir çox başqaları.
Bütün elmi ekspedisiyalar, səyyahlar, dövlət məmurları, hərbi dəstələr, sürgünlər (dekabristlər də daxil olmaqla), azad miqrantlar, poçt və yüklər Rusiyanın qərbindən şərqə, cənubdan şimala (Kuznetsk və Barnauldan) və 18-ci əsrin əvvəlindən 19-cu əsrin sonuna qədər, döşənmədən əvvəl əks istiqamətdə dəmir yolu, mütləq müasir Yurqa bölgəsinin ərazisini keçdi. Ərazidə biri var məhəllə Demək olar ki, iki yüz il ərzində bütün nəqliyyatın keçdiyi (qovşaq stansiyası) Varyuxino kəndidir. Bu kəndin yaranma tarixi 1682-ci il hesab edilir, lakin 10 il əvvəl atlı kazak Stepan Babarykin XVIII əsrin əvvəllərində Babarykina kəndinin əsasını qoyduğunu nəzərə alsaq. Varyuxino kəndi ilə birləşdikdə, görünür, 1672-ci ili Varyuxino kəndinin yaranma tarixi hesab etmək daha düzgündür.
Ədəbiyyat
1. Emelyanov N.F. Feodal dövründə Orta Ob bölgəsinin rus məskunlaşması. - Tomsk, 1981
2. Belikov D.N. İlk rus kəndliləri - Tomsk vilayətinin sakinləri və müxtəlif xüsusiyyətlər həyat və gündəlik həyat şəraitində. - Tomsk, 1898
3. Barsukov E.V. 17-ci əsrdə Ob çayı üzərindən “nəqliyyat”, coğrafi və tarixi-mədəni aspektlər. // Tomsk bülleteni dövlət universiteti. Tarix, buraxılış 3, 2012
4. Kovtun İ.V. Pismaqora. Kemerovo:ASIA-PRINT, 20
5. Elert A.X. Ekspedisiya materialları G.F. Miller Sibir tarixinə dair bir mənbə kimi. - Novosibirsk, 1990
7. Kostrov N.A. 1868-ci ilin iyun-iyul aylarında İmperator Əlahəzrət, Suveren Böyük Hersoq Vladimir Aleksandroviçin Tomsk vilayətində səyahət. - Tomsk, 1868