উলান-উদে: বড় মাথা এবং সুন্দর বুরিয়াত মহিলাদের শহর (রাশিয়া)। রাশিয়ার বুরিয়াত কারা কারা বুরিয়াত

ট্রান্সবাইকালিয়া, ইরকুটস্ক অঞ্চল এবং বুরিয়াতিয়া প্রজাতন্ত্রের অঞ্চলে বসবাসকারী মঙ্গোলীয় বংশোদ্ভূত একটি জাতি। সর্বশেষ জনসংখ্যা শুমারির ফলাফল অনুসারে এই জাতিগত গোষ্ঠীর প্রায় 690 হাজার লোক রয়েছে। বুরিয়াত ভাষা হল মঙ্গোলীয় উপভাষার একটি স্বতন্ত্র শাখা।

বুরিয়াত, মানুষের ইতিহাস

আদ্যিকাল

প্রাচীনকাল থেকে, বুরিয়াটরা বৈকাল হ্রদের আশেপাশের অঞ্চলে বাস করে। এই শাখার প্রথম লিখিত উল্লেখ পাওয়া যায় বিখ্যাত "মঙ্গোলের গোপন ইতিহাস", তেরো শতকের প্রথম দিকের একটি সাহিত্যিক স্মৃতিস্তম্ভ যা চেঙ্গিস খানের জীবন ও শোষণের বর্ণনা দেয়। এই ইতিহাসে বুরিয়াদের উল্লেখ করা হয়েছে একজন বনবাসী হিসেবে যারা চেঙ্গিস খানের পুত্র জোচির ক্ষমতার কাছে আত্মসমর্পণ করেছিল।
ত্রয়োদশ শতাব্দীর শুরুতে, তেমুজিন সিসবাইকালিয়া এবং ট্রান্সবাইকালিয়া সহ একটি উল্লেখযোগ্য অঞ্চল জুড়ে মঙ্গোলিয়ার প্রধান উপজাতিদের একটি সমষ্টি তৈরি করেছিলেন। এই সময়েই বুরিয়াত মানুষ রূপ নিতে শুরু করে। যাযাবরদের অনেক উপজাতি এবং জাতিগত গোষ্ঠী ক্রমাগত একে অপরের সাথে মিশে এক জায়গায় স্থানান্তরিত হয়েছিল। যাযাবর জনগণের এমন অশান্ত জীবনের জন্য ধন্যবাদ, বিজ্ঞানীদের পক্ষে বুরিয়াদের প্রকৃত পূর্বপুরুষদের সঠিকভাবে নির্ধারণ করা এখনও কঠিন।
বুরিয়াটরা নিজেরাই বিশ্বাস করে, মানুষের ইতিহাস উত্তর মঙ্গোল থেকে উদ্ভূত। এবং প্রকৃতপক্ষে, কিছু সময়ের জন্য, যাযাবর উপজাতিরা চেঙ্গিস খানের নেতৃত্বে উত্তরে চলে গিয়েছিল, স্থানীয় জনগণকে স্থানচ্যুত করেছিল এবং আংশিকভাবে তাদের সাথে মিশেছিল। ফলস্বরূপ, বুরিয়াতদের আধুনিক প্রকারের দুটি শাখা গঠিত হয়েছিল, বুরিয়াত-মঙ্গোল (উত্তর অংশ) এবং মঙ্গোল-বুরিয়াত (দক্ষিণ অংশ)। তারা চেহারার ধরন (বুরিয়াত বা মঙ্গোলীয় প্রকারের প্রাধান্য) এবং উপভাষায় ভিন্ন ছিল।
সমস্ত যাযাবরের মতো, বুরিয়াটরা দীর্ঘকাল ধরে শামানবাদী ছিল - তারা প্রকৃতির আত্মা এবং সমস্ত জীবন্ত জিনিসকে শ্রদ্ধা করত, বিভিন্ন দেবদেবীর একটি বিস্তৃত প্যান্থিয়ন ছিল এবং শামানিক আচার ও বলিদান করেছিল। 16 শতকে, বৌদ্ধধর্ম মঙ্গোলদের মধ্যে দ্রুত ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে এবং এক শতাব্দী পরে, বেশিরভাগ বুরিয়া তাদের আদিবাসী ধর্ম ত্যাগ করে।

রাশিয়ায় যোগদান

সপ্তদশ শতাব্দীতে, রাশিয়ান রাজ্য সাইবেরিয়ার উন্নয়ন সম্পন্ন করেছিল এবং এখানে অভ্যন্তরীণ উত্সের সূত্রগুলি বুরিয়াদের উল্লেখ করেছে, যারা দীর্ঘকাল ধরে নতুন সরকার প্রতিষ্ঠার বিরুদ্ধে প্রতিরোধ করেছিল, দুর্গ এবং দুর্গগুলিতে অভিযান চালিয়েছিল। এই অসংখ্য এবং যুদ্ধপ্রিয় মানুষের পরাধীনতা ধীরে ধীরে এবং বেদনাদায়কভাবে ঘটেছিল, কিন্তু অষ্টাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, সমস্ত ট্রান্সবাইকালিয়া রাশিয়ান রাষ্ট্রের অংশ হিসাবে বিকশিত এবং স্বীকৃত হয়েছিল।

বুরিয়াদের জীবন গতকাল এবং আজ।

আধা-আবসেন বুরিয়াদের অর্থনৈতিক কার্যকলাপের ভিত্তি ছিল আধা-যাযাবর গবাদি পশুর প্রজনন। তারা সফলভাবে ঘোড়া, উট এবং ছাগল এবং কখনও কখনও গরু এবং ভেড়ার প্রজনন করেছিল। কারুশিল্পের মধ্যে, মাছ ধরা এবং শিকার বিশেষভাবে বিকশিত হয়েছিল, যেমন সমস্ত যাযাবর মানুষের মধ্যে। সমস্ত পশুসম্পদ উপ-পণ্য প্রক্রিয়া করা হয়েছিল - সাইনিউজ, হাড়, চামড়া এবং উল। তারা বাসন, গয়না, খেলনা এবং কাপড় ও জুতা সেলাই করতে ব্যবহৃত হত।

বুরিয়াটরা মাংস এবং দুধ প্রক্রিয়াকরণের অনেক পদ্ধতি আয়ত্ত করেছে। তারা দীর্ঘ যাত্রায় ব্যবহারের জন্য উপযুক্ত শেল্ফ-স্থিতিশীল পণ্য উত্পাদন করতে পারে।
রাশিয়ানদের আগমনের আগে, বুরিয়াটদের প্রধান বাসস্থানগুলি অনুভূত হয়েছিল ইয়ার্টস, ছয় বা আটটি দেয়াল, একটি শক্তিশালী ভাঁজ ফ্রেম যা প্রয়োজন অনুসারে কাঠামোটিকে দ্রুত সরানো সম্ভব করেছিল।
আমাদের সময়ে বুরিয়াদের জীবনযাত্রা অবশ্যই আগের থেকে আলাদা। রাশিয়ান বিশ্বের আবির্ভাবের সাথে, যাযাবরদের ঐতিহ্যবাহী ইউর্টগুলি লগ বিল্ডিং দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, সরঞ্জামগুলি উন্নত হয়েছিল এবং কৃষির বিস্তার ঘটেছিল।
আধুনিক বুরিয়াতরা, তিন শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে রাশিয়ানদের সাথে পাশাপাশি বসবাস করে, তাদের দৈনন্দিন জীবন ও সংস্কৃতিতে সবচেয়ে সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং জাতীয় স্বাদ সংরক্ষণ করতে সক্ষম হয়েছে।

বুরিয়াত ঐতিহ্য

বুরিয়াত জাতিগোষ্ঠীর ধ্রুপদী ঐতিহ্য বহু শতাব্দী ধরে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে আসছে। তারা সামাজিক কাঠামোর নির্দিষ্ট চাহিদার প্রভাবে গঠিত হয়েছিল, আধুনিক প্রবণতার প্রভাবে উন্নত এবং পরিবর্তিত হয়েছিল, তবে তাদের ভিত্তি অপরিবর্তিত রেখেছিল।
যারা বুরিয়াদের জাতীয় রঙের প্রশংসা করতে চান তাদের অনেক ছুটির মধ্যে একটিতে যাওয়া উচিত, যেমন সুরখারবান। সমস্ত বুরিয়াতের ছুটির দিনগুলি - বড় এবং ছোট - পুরুষদের মধ্যে দক্ষতা এবং শক্তিতে অবিচ্ছিন্ন প্রতিযোগিতা সহ নাচ এবং মজার সাথে থাকে। বুরিয়াদের মধ্যে বছরের প্রধান ছুটি হল সাগালগান, জাতিগত নববর্ষ, যার প্রস্তুতি উদযাপনের অনেক আগে থেকেই শুরু হয়।
পারিবারিক মূল্যবোধের ক্ষেত্রে বুরিয়াত ঐতিহ্য তাদের জন্য সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ। রক্তের বন্ধন এই লোকেদের জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ, এবং পূর্বপুরুষরা সম্মানিত। প্রত্যেক বুরিয়াত সহজেই তার পিতার পক্ষে সপ্তম প্রজন্ম পর্যন্ত তার পূর্বপুরুষদের নাম রাখতে পারে।

বুরিয়াত সমাজে নারী ও পুরুষের ভূমিকা

বুরিয়াত পরিবারে প্রভাবশালী ভূমিকা সর্বদা একজন পুরুষ শিকারী দ্বারা দখল করা হয়েছে। একটি ছেলের জন্ম সর্বশ্রেষ্ঠ সুখ হিসাবে বিবেচিত হত, কারণ একজন মানুষ পরিবারের বৈষয়িক সুস্থতার ভিত্তি। শৈশব থেকেই, ছেলেদের জিনের মধ্যে শক্তভাবে থাকতে এবং ঘোড়ার যত্ন নিতে শেখানো হয়েছিল। বুরিয়াত লোকটি ছোটবেলা থেকেই শিকার, মাছ ধরা এবং কামারের বুনিয়াদি শিখেছিল। তাকে নিখুঁতভাবে গুলি করতে, একটি ধনুক আঁকতে এবং একই সাথে একজন দক্ষ যোদ্ধা হতে সক্ষম হতে হয়েছিল।
মেয়েরা আদিবাসী পিতৃতন্ত্রের ঐতিহ্যে বড় হয়েছিল। তাদের গুরুজনদের বাড়ির কাজে সাহায্য করতে হতো এবং সেলাই ও বুনন শিখতে হতো। একজন বুরিয়াত মহিলা তার স্বামীর বয়স্ক আত্মীয়দের নাম ধরে ডাকতে এবং তাদের উপস্থিতিতে বসতে পারেন না। তাকে উপজাতীয় পরিষদে যোগ দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়নি;
লিঙ্গ নির্বিশেষে, সমস্ত শিশু জীবিত এবং জড় প্রকৃতির আত্মার সাথে সামঞ্জস্য রেখে বেড়ে ওঠে। জাতীয় ইতিহাসের জ্ঞান, প্রবীণদের প্রতি শ্রদ্ধা এবং বৌদ্ধ ঋষিদের প্রশ্নাতীত কর্তৃত্ব তরুণ বুরিয়াদের জন্য নৈতিক ভিত্তি, যা আজ পর্যন্ত অপরিবর্তিত।

বুরিয়াত ( বুরিয়াদুদ,বরিয়াত) - রাশিয়ান ফেডারেশনের মঙ্গোল-ভাষী মানুষ, বুরিয়াতিয়ার প্রধান জনসংখ্যা (286,839 জন)। মোট, রাশিয়ান ফেডারেশনে, 2010 সালের সর্ব-রাশিয়ান জনসংখ্যার প্রাথমিক তথ্য অনুসারে, 461,389 বুরিয়াত বা 0.34% রয়েছে। 77,667 জনে (3.3%)। ট্রান্স-বাইকাল টেরিটরিতে ৭৩,৯৪১ বুরিয়া (৬.৮%) রয়েছে। তারা উত্তর মঙ্গোলিয়া এবং উত্তর-পূর্ব চীনেও বাস করে। বুরিয়াত ভাষা। বিশ্বাসীদের - , .

বুরিয়াটস। ঐতিহাসিক পর্যালোচনা

প্রত্নতাত্ত্বিক এবং অন্যান্য উপকরণ থেকে জানা যায় যে স্বতন্ত্র প্রোটো-বুরিয়াত উপজাতি (শোনো এবং নোখোই) নিওলিথিক এবং ব্রোঞ্জ যুগের (2500-1300 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) শেষে গঠিত হয়েছিল। লেখকদের মতে, যাজক-কৃষকদের উপজাতিরা তখন শিকারীদের উপজাতির সাথে সহাবস্থান করেছিল। ব্রোঞ্জ যুগের শেষের দিকে, বৈকাল অঞ্চল সহ সমগ্র মধ্য এশিয়ায় তথাকথিত "টাইলার" - প্রোটো-তুর্কি এবং প্রোটো-মঙ্গোলদের উপজাতি বাস করত। ৩য় শতাব্দী থেকে। বিসি। ট্রান্সবাইকালিয়া এবং সিসবাইকালিয়ার জনসংখ্যা টানা হয়েছে ঐতিহাসিক ঘটনা, যা মধ্য এশিয়া এবং দক্ষিণ সাইবেরিয়ায় উদ্ভাসিত হয়েছিল, যা হুন, জিয়ানবেই, রুরান্স এবং প্রাচীন তুর্কিদের প্রাথমিক অ-রাষ্ট্রীয় সমিতি গঠনের সাথে যুক্ত। এই সময় থেকে, বৈকাল অঞ্চলে মঙ্গোল-ভাষী উপজাতিদের বিস্তার এবং আদিবাসীদের ধীরে ধীরে মঙ্গোলাইজেশন শুরু হয়। VIII-IX শতাব্দীতে। অঞ্চলটি উইঘুর খানাতের অংশ ছিল। এখানে বসবাসকারী প্রধান উপজাতিরা ছিল বায়রকু-বায়েগু।

XI-XIII শতাব্দীতে। এই অঞ্চলটি নিজেকে তিনটি নদীর মঙ্গোলীয় উপজাতি - ওনন, কেরুলেন এবং টোলা - এবং একটি একীভূত মঙ্গোলিয়ান রাষ্ট্রের সৃষ্টির রাজনৈতিক প্রভাবের অঞ্চলে খুঁজে পেয়েছিল। আধুনিক বুরিয়াটিয়ার অঞ্চলটি রাজ্যের আদিবাসীদের ভাগ্যের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং সমগ্র জনসংখ্যা সাধারণ মঙ্গোলিয়ান রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক জীবন. সাম্রাজ্যের পতনের পর (XIV শতাব্দী), ট্রান্সবাইকালিয়া এবং সিসবাইকালিয়া মঙ্গোলীয় রাজ্যের অংশ ছিল।

বুরিয়াটদের পূর্বপুরুষদের সম্পর্কে আরও নির্ভরযোগ্য তথ্য 17 শতকের প্রথমার্ধে উপস্থিত হয়। রাশিয়ানদের আগমনের সাথে সম্পর্কিত। এই সময়কালে, ট্রান্সবাইকালিয়া উত্তর মঙ্গোলিয়ার অংশ ছিল, যা সেটসেন খান এবং তুশেতু খান খানেটের অংশ ছিল। তারা মঙ্গোল-ভাষী জনগণ এবং উপজাতিদের দ্বারা আধিপত্য বিস্তার করেছিল, যারা নিজেদের মঙ্গোলদের মধ্যে বিভক্ত ছিল, খালখা মঙ্গোল, বারগুটস, দৌরস, খোরিন এবং অন্যান্যরা পশ্চিম মঙ্গোলিয়ার উপনদী নির্ভরশীল ছিল। রাশিয়ানরা আসার সময়, বুরিয়াট 5 টি প্রধান উপজাতি নিয়ে গঠিত:

নামের উৎপত্তি নিয়ে সমস্যা বুরিয়াতবুরিয়াত অধ্যয়নের মধ্যে অন্যতম প্রাচীনতম। নিবন্ধটি সাম্প্রতিক গবেষণার ফলাফল উপস্থাপন করে, যা বিপুল সংখ্যক নতুন উত্স সনাক্তকরণ এবং অধ্যয়নের ভিত্তিতে প্রাপ্ত এবং জাতিগত শব্দের ব্যুৎপত্তি প্রকাশের বিদ্যমান পদ্ধতির সংশোধন করে।

বুরিয়াত জাতিগত নামের উৎপত্তি

জনগণের জাতিগত ইতিহাসের সাথে পরিচিতি আমাদেরকে নিশ্চিত করে যে একটি জাতিগত গোষ্ঠীর উত্স সম্পর্কে সবচেয়ে সঠিক ধারণাটি তার স্ব-নামের পাঠোদ্ধার করে দেওয়া যেতে পারে, যা একটি ঘনীভূত আকারে এর বাহকদের ইতিহাস সম্পর্কে তথ্য ধারণ করে। উপরোক্ত সম্পূর্ণরূপে জাতিতত্ত্ব প্রযোজ্য বুরিয়াত.

দীর্ঘকাল ধরে, স্টেপ মঙ্গোলরা বনাঞ্চলে বসবাসকারী উপজাতিদের ডাকত বন। জংগল. "কয়েকটি মঙ্গোলীয় উপজাতি, যাদের বনের কাছে একটি ইয়ুর্ট ছিল, তাদের নাম দেওয়া হয়েছিল খোয়াইন ইরগেন, অর্থাৎ বন উপজাতি," রিপোর্ট করে "কালেকশন অফ ক্রনিকলস" (রশিদ আদ-দিন, 1952: 85)। মঙ্গোলিয়া এবং প্রতিবেশী অঞ্চলে অনেক বন উপজাতি থাকার কারণে, স্টেপ মঙ্গোলরা তাদের নামগুলি তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় এবং সবচেয়ে বিশিষ্টদের দিয়েছিল। স্পষ্টতই এই নামটি কীভাবে এসেছে বারগুট, ট্রান্সবাইকালিয়ার অন্যতম প্রধান উপজাতির অন্তর্গত এবং এর অর্থ হল "বর্গার বাসিন্দা", অর্থাৎ বারগুডঝিন-টোকুম। পরিবর্তে, বর্গা এর অর্থ "মৃত, জঙ্গল, সামান্য-উন্নত কোণ বা অঞ্চল" (Bertagaev, 1958: 173-174)।

কিছু ক্ষেত্রে, এই নিয়মটি পৃথক, কিছুটা বিচ্ছিন্ন উপজাতিদের জন্য প্রযোজ্য যারা একই ভূখণ্ডে নিবিড়ভাবে বসবাস করত। এই গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি বৈকালের পশ্চিমে উপজাতিদের নিয়ে গঠিত, যাদের সাধারণ জাতিগত পৌরাণিক কাহিনী ছিল, আধা-যাযাবর গবাদি পশুর প্রজনন এবং কৃষির দক্ষতার সাথে শক্তিশালী শিকারের ঐতিহ্য ছিল এবং তাদের একটি অনন্য উপাদান এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি ছিল, যা খাঁটি যাযাবরদের থেকে আলাদা। স্টেপ মঙ্গোল এবং তাদের পরে অন্যান্য লোকেরা এই উপজাতিগুলিকে একটি সাধারণ নামে ডাকতে পারে বুরাদ, যা একটি বেস নিয়ে গঠিত বুরাএবং বহুবচন প্রত্যয় -dমঙ্গোলীয় ভাষায় বুরাএর অর্থ রয়েছে "ঘন গ্রোভ", "বন ঝোপ", "ঘন বন", "পাহাড় বা স্টেপে স্তুপে বা ডোরাকাটা বনে বৃদ্ধি" (মঙ্গোলিয়ান-রাশিয়ান অভিধান, 1894: 262; মঙ্গোল খেলনি..., 1966: 108)। তাদের যে কোনোটি সিস-বাইকাল অঞ্চলের জন্য প্রযোজ্য। তাই শব্দটি খ কি দারুন(রাশিয়ান লেখায় বুরাত), ব্যাপকভাবে অর্থ "বনের মানুষ", "বন উপজাতি" বা "বনের মানুষ" ধারণার সাথে হুবহু মিলে যায়, যাকে স্টেপ মঙ্গোলরা দক্ষিণাঞ্চলের জনসংখ্যা বলে এবং মধ্যম অঞ্চলবারগুডঝিন-টোকুম সহ সাইবেরিয়া।

প্রোটোফর্মের অস্তিত্ব বুরাতবিভিন্ন সূত্র দ্বারা প্রমাণিত। 16 শতকের প্রথম দিকের তারিখগুলি, এটি উজবেক স্মৃতিস্তম্ভ "মাজমু আত-তাওয়ারীখ"। এটি ইঙ্গিত দেয় যে উজবেকদের জাতিগত সংমিশ্রণে নাম অনুসারে একটি জেনাস রয়েছে বুরাত(সুলতানভ, 1977: 165)। ডাচ বিজ্ঞানী এন. উইটসেনের মতে, ওইরাতের শাসক বাতার উভশ তুমান, চীনে রাশিয়ান দূতাবাসের প্রধান, হোলস্টেইন ইজব্র্যান্ট আইডেসের স্থানীয় বাসিন্দা, ইংরেজ কূটনীতিক জন বেল, বেনামী রচনার লেখক “সাইবেরিয়ার নতুন রাজ্য। , 1725 সালে নুরেমবার্গে প্রকাশিত, পশ্চিম বৈকালের আদিবাসী জনসংখ্যা মাঝখানে এবং দেরী XVIIভি. বলা হয় বুরাত(Witsen, 1785: 103, 606, 658, 682; Baatar uvsh..., 2006: 34, 65; Ides..., 1706: 32-33; Bell, 1763: 245, 248, 254; Der all. ., 1725: 175– 179) .

সাইবেরিয়া ইয়ার প্রথম একাডেমিক অভিযানের অংশগ্রহণকারী। XVIII শতাব্দী যিনি ইয়াকুটস্ক পরিদর্শন করেছিলেন, তিনি দেখতে পেয়েছেন যে "ইয়াকুটরা ভ্রাতৃত্বকে বলে... - বুরাত" (লিন্ডেনাউ, 1983: 23)। ইয়াকুটদের কাছ থেকে যা শোনা গিয়েছিল তা 1745 এবং 1746 সালে নিশ্চিত হয়েছিল। ইতিমধ্যে বৈকাল অঞ্চলে, কাচুগ থেকে বৈকাল হ্রদ এবং অন্যান্য কিছু জায়গায় ভ্রমণের সময়, ইয়া আই লিন্ডেনাউ তাদের কাছ থেকে শুনেছেন ভ্রাতৃত্বপূর্ণতাদের নাম কি বুরাত (রাশিয়ান স্টেট আর্কাইভ অফ এন্সিয়েন্ট অ্যাক্টস - RGADA: F. 199. স্টোরেজ ইউনিট 511, পার্ট 1. D. 6. শীট 1-2 vol., 15 vol., 19-20 vol.; স্টোরেজ ইউনিট। 511, পার্ট 1। ডি. 7. এল. 17 ভলিউম, 21-24; স্টোরেজ ইউনিট 511, পার্ট 1. ডি. 8. এল. 10)।

ভি.এম. বাকুনিনের কাজ "কাল্মিক জনগণের বর্ণনা" (1761) ইয়া আই. লিন্ডেনউ-এর বার্তার প্রতিধ্বনি করে। লেখক লিখেছেন যে ষোড়শ শতাব্দীতে। কাল্মিকদের একটি অংশকে বারগু-বুরাত বলা হত। এখন বুরাটরা রাশিয়ান সাম্রাজ্যের প্রজা হয়ে ইরকুটস্ক প্রদেশে বাস করে। নিজেদের ভাষায় তারা নিজেদের বলে বুরাত, এবং রাশিয়ানরা - ভ্রাতৃত্বপূর্ণ Kalmyks(বাকুনিন, 1995: 20, 21)।

কিছু পশ্চিম ইউরোপীয় লেখকের কাজে নাম বুরাতএকটু ভিন্নভাবে লেখা। ফরাসি জেসুইট গারবিলন বেইজিংয়ে দীর্ঘকাল এবং 17 শতকের শেষের দিকে বসবাস করতেন। খালখার আশেপাশে বেশ কয়েকটি ভ্রমণ করেছেন। তার ভ্রমণ নোটে, তিনি উল্লেখ করেছেন যে মঙ্গোল, বৈকাল হ্রদের কাছাকাছি বসবাসকারী লোকদের বলা হয় ব্রাটেস(Du Halde, 1736: 67)।

সোভিয়েত বিজ্ঞানী বি ও ডলগিখ, সমস্ত উপলব্ধ ডেটার বিপরীতে, বিশ্বাস করেছিলেন যে বুরিয়াতের পূর্বপুরুষরা, রাশিয়ার অংশ হওয়ার পরেই, একটি সাধারণ নাম পেয়েছিলেন যা তাদের আগে ছিল না। তিনি বিশ্বাস করতেন যে রাশিয়ানরা প্রথমে তাদের নামের অধীনে একত্রিত করেছিল ভাইবা ভ্রাতৃপ্রতিম মানুষ, এবং তারপর - বুরিয়াতস, যা পুরানো উপজাতীয় নামগুলিকে স্থানচ্যুত করতে শুরু করে (Dolgikh, 1953: 62)। কিন্তু রাশিয়ানরা নামটি কোথায় পেতে পারে? ভাইবা ভ্রাতৃপ্রতিম মানুষ? তারা কি বৈকাল অঞ্চলের আদিবাসীদের নাম বলতে পারে যারা তাদের শান্তিপূর্ণ উপায়ে অভ্যর্থনা জানায়? ভাই? অবশ্যই না. অতএব, এটি স্পষ্ট যে আমরা এমন একটি নাম সম্পর্কে কথা বলছি যা রাশিয়ানদের আগমনের অনেক আগে থেকেই জনসংখ্যার মধ্যে বিদ্যমান ছিল। এটি কেবল নাম হতে পারে বুরাত, যা রাশিয়ানরা, গারবিলনের মতো, কান দ্বারা অনুভূত এবং লিখেছিল ভাই).

লিখিত উত্স ছাড়াও, এটি উল্লেখ করা উচিত যে বর্তমানে অভ্যন্তরীণ মঙ্গোলিয়ার মঙ্গোল, কুকু-নোরার ওইরাট এবং গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের জিনজিয়াং, পশ্চিম ও পূর্বের জনসংখ্যা (সুখবাতার, পূর্ব) খালখার লক্ষ্য। , কাজাখ এবং কিরগিজরা এখনও বুরিয়াটদের তাদের পুরানো নামে ডাকে বুরাত.

প্রথমে শব্দটি বুরাতস্টেপে মঙ্গোলদের কাছ থেকে প্রাপ্ত একটি ডাকনাম ছিল। পরবর্তীতে এটি জাতিগত বিষয়বস্তুতে পূর্ণ হয় এবং একটি স্ব-নামে পরিণত হয়, যা সিস-বাইকাল উপজাতিদের সাধারণ নাম হয়ে ওঠে। শব্দ একত্রীকরণে বুরাতজাতি নাম হিসেবে বৈকাল হ্রদের পশ্চিম দিকে একটি উপজাতীয় সমিতি গঠনের মাধ্যমে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করা হয়েছিল, যা সামাজিক-রাজনৈতিক পরিপ্রেক্ষিতে বিচার করে জাতিগত গঠন, বুলাগাট রাজপুত্র চেকোদেয়ের ব্যক্তির মধ্যে একজন সাধারণ নেতার উপস্থিতি (ঐতিহাসিক ক্রিয়াকলাপের সংযোজন..., 1848: 21) এবং যে ভূমিকার জন্য এটি তৈরি করা হয়েছিল (কিস্তিম উপজাতিদের সামরিক ডাকাতির জন্য), তার সাথে মিলে যায়। প্রধান

বুরাত উপজাতি সমিতি গঠনের সময় সম্পর্কে অন্তত একটি আনুমানিক সংকল্পের জন্য একটি নির্দেশিকা হল প্রবন্ধ "মাজমু আত-তাওয়ারীখ" এবং ভি.এম. বাকুনিনের কাজ। তারা যদি 16 শতকে দেখায়। বুরাটদের যে ছোট দলগুলি উজবেক এবং ওইরাটদের অংশ হয়ে উঠেছে তাদের ইতিমধ্যেই এই নামটি ছিল, তারপরে তারা যে উপজাতীয় সমিতি থেকে পৃথক হয়েছিল তা 15 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে উদ্ভূত হতে পারে। অথবা XV-XVI শতাব্দীর শেষে।

আর্কাইভাল নথি অনুসারে, রাশিয়ানদের আগমনের আগে এবং পরে, বুরাট অ্যাসোসিয়েশন বৈকাল অঞ্চলে একটি সত্যই বিদ্যমান জাতিগত সম্প্রদায় ছিল। বুরাটরা কেবল তাদের নিকটতম কিস্তিমদের কাছ থেকে শ্রদ্ধা নিবেদন করত না, তবে সেখানে বসবাসকারী আরিন, আসানস, কোটস এবং অন্যান্য উপজাতিদের কাছ থেকে শ্রদ্ধা সংগ্রহের জন্য মধ্য ইয়েনিসেই এবং কানের অববাহিকায় মাঝে মাঝে সামরিক অভিযানও করেছিল। এটি বুরাত ভূমিতে রাশিয়ানদের আগমনের সাথে সম্পর্কিত ঘটনা এবং অত্যাচার, পোগ্রোমস এবং উলুসের ধ্বংসের প্রতিক্রিয়া হিসাবে আদিবাসী জনগণের দ্বারা তাদের দেখানো প্রতিরোধের দ্বারাও প্রমাণিত। 40-এর দশকের মাঝামাঝি এবং 50-এর দশকের প্রথম দিকে ভার্খোলেনা এবং আঙ্গারা বিদ্রোহে অংশগ্রহণ। সমগ্র সিস-বৈকাল অঞ্চলের বুরাট, তাদের যৌথ কর্মের পরিকল্পনার উন্নয়ন, 2000 জনেরও বেশি লোকের (ibid.: 22) সংখ্যার ইউনাইটেড মিলিটারি ডিটাচমেন্টের মোতায়েন পশ্চিমের উপজাতিগুলির একটি সুসংগঠিত একীকরণের অভাবে অসম্ভব ছিল। বৈকালের।

1645 সালে সংঘটিত ভার্খোলেনা বিদ্রোহের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেওয়া উচিত, যেখানে সিসবাইকালিয়া এবং ট্রান্সবাইকালিয়ার চারটি প্রধান উপজাতি অংশ নিয়েছিল: বুলাগাত, একিরিট, হঙ্গোদর, খোরি। বিদ্রোহে খোরিন জনগণের অংশগ্রহণ সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য। সেই সময়ে তাদের বেশিরভাগই ট্রান্সবাইকালিয়ায় বসবাস করত, সম্প্রতি মঙ্গোলিয়ার উত্তর-পূর্বাঞ্চল থেকে ফিরে এসেছে (খোরিন লোকেরা সেখানে চলে যাওয়ার সময় এবং কারণগুলি অজানা। - বি.জেড.) কিছু খোরিন বাসিন্দা, যারা বৈকাল হ্রদের পশ্চিম দিকে চলে গিয়েছিল, যেখানে উচ্চ লেনা অববাহিকা সংলগ্ন উপকূলীয় স্ট্রিপ এবং ওলখোন দ্বীপও তাদের "প্রজাতির" জমিগুলির মধ্যে ছিল, এই ঘটনাগুলির প্রতি উদাসীন থাকতে চায়নি। সংঘটিত হয়েছিল। বৈকাল অঞ্চলের জাতিগত ইতিহাসের সময়কাল বোঝার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এই ঘটনাটি গ্রহণ করে, আমরা এই উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে বুরিয়াত জনগণের গঠনের সূচনা বিন্দুটি 17 শতকের মাঝামাঝি, বিশেষত 1645 সালে বিবেচনা করা উচিত।

নাম বুরাত, তাদের দক্ষিণের প্রতিবেশী মঙ্গোলদের দ্বারা সিস-বৈকাল জনগণকে দেওয়া, প্রায় 18 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত কিছু জায়গায় অপরিবর্তিত ছিল। তবে ইতিমধ্যে এই শতাব্দীর শুরুতে, স্থানীয় জনগণের ভাষার প্রভাবে, এটি কিছু ধ্বনিগত পুনর্গঠন করেছে। ফলস্বরূপ, 30-এর দশকে, লিখিত উত্স থেকে সঠিকভাবে সনাক্ত করা যেতে পারে, বৈকাল হ্রদের পশ্চিম দিকের জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ, পূর্বের পরিবর্তে বুরাদএকটি নতুন নাম ক্রমাগত প্রচলন ছিল buraid (রাশিয়ান বানান- buret). 30-40 এবং 60-70-এর দশকে সাইবেরিয়ায় একাডেমি অফ সায়েন্সেসের দুটি অভিযানে অংশগ্রহণকারীদের কাজ দ্বারা এটি প্রমাণিত হয়, যা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। XVIII শতাব্দী বৈকাল হ্রদের কাছে কাজ করেছেন। I. G. Gmelin, I. E. Fischer, I. G. Georgi এবং P. S. Pallas তাদের রচনায় উল্লেখ করেছেন যে ভ্রাতৃত্বের স্ব-নাম - বুরä tten(Gmelin, 1751: 396, 407, 424; Fischer, 1768: 14, 33; Georgi, 1775: 58, 296–298, 503–505; Pallas, 1776: 95, 177, 24)। অনুরূপ - বুরä tten- নাম ঠিক করেছি ভ্রাতৃত্বপূর্ণসুইস রেইনিয়ার, যিনি 18 শতকের মাঝামাঝি সময়ে। ইরকুটস্কে থাকতেন এবং বুরেটস সম্পর্কে একটি বিশদ নিবন্ধ লিখেছিলেন (বিট্রেজ, 1780: 119-180)।

পরবর্তীকালে, সিস-বৈকাল অঞ্চলে, ফর্ম buretকোন পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়নি, যা ইঙ্গিত করে যে এর উত্থান এবং একত্রীকরণের সাথে এই অঞ্চলে একত্রীকরণ প্রক্রিয়া সম্পন্ন হয়েছিল। 18 শতকের শুরুতে। একীকরণ প্রক্রিয়া ট্রান্সবাইকালিয়ায় ছড়িয়ে পড়ে। সেখানে পূর্ণ শক্তি অর্জন করার পরে, তারা বুরাত উপজাতি সমিতির রূপান্তরকে ত্বরান্বিত করেছিল, যার নাম পরে নামকরণ করা হয়েছিল buret, একটি উচ্চ শ্রেণীবিন্যাস স্তরের একটি জাতিগত সম্প্রদায়ের মধ্যে - একটি জাতীয়তা যা ইতিমধ্যেই বৈকাল হ্রদের উভয় তীরে অঞ্চল দখল করেছে৷ পশ্চিম থেকে অভিবাসীদের নিরবচ্ছিন্ন প্রবাহ ঐক্যবদ্ধ প্রবণতাকে শক্তিশালী করতে ভূমিকা রেখেছে। ট্রান্সবাইকালিয়ার আশেপাশে নিজেদের খুঁজে পেয়ে, বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর প্রতিনিধিরা, যারা আগে একটি হ্রদ দ্বারা বিচ্ছিন্ন ছিল, তারা নিশ্চিত হয়েছিলেন যে তারা একই জাতিগোষ্ঠীর অন্তর্গত।

একত্রীকরণ প্রক্রিয়ার তীব্রকরণের উপর সরাসরি এবং শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছিল এমন নির্ধারক ফ্যাক্টরটি ছিল রাশিয়ান রাষ্ট্রের কাঠামোর মধ্যে উদীয়মান জাতীয়তার অংশগুলির একীকরণ। 1727 সালে রাশিয়ান-চীনা সীমান্ত প্রতিষ্ঠা, যার অর্থ ছিল সিসবাইকালিয়া এবং ট্রান্সবাইকালিয়া রাশিয়ার সাথে চূড়ান্ত সংযুক্তিকরণ, উভয় অঞ্চলের মিলন এবং পূর্ববর্তী আঞ্চলিক ও জাতিগত অনৈক্যের দ্রুত ধ্বংস অনিবার্যভাবে এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে অসংখ্য মঙ্গোলীয় গোষ্ঠী ট্রান্সবাইকালিয়ার দক্ষিণে। এসবের ফলশ্রুতিতে নাম buret, ট্রান্সবাইকালিয়ায় স্থানান্তরিত হওয়ার পর, স্থানীয় উপজাতীয় নামগুলিকে ওভারল্যাপ করতে শুরু করে এবং উদীয়মান জাতীয়তার জন্য একটি সাধারণ নাম হিসাবে ব্যবহৃত হয়। সম্ভবত, খোরিন লোকেরাই প্রথম নিজেদেরকে এই নামে ডাকে, যেমন সূত্রে এর ব্যবহারের ফ্রিকোয়েন্সি দ্বারা নির্দেশিত। তাদের পিছনে একটি নাম আছে buretমঙ্গোলরা গৃহীত। ফলে ত্রিশের দশক থেকে শুরু। XVIII শতাব্দী সিসবাইকালিয়ার সমগ্র অঞ্চল জুড়ে এবং তারপরে ট্রান্সবাইকালিয়া, একটি একক জাতিগত নাম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল buretএটি স্পষ্টভাবে আই. জর্জির কাজ থেকে দেখা যায়, যিনি 70 এর দশকের শুরুতে। বুরেটস সম্পর্কে (লেখকের বানানে - বুরেটাস) তিনি লিখেছেন: “তারা ইরকুটস্ক গভর্নরশিপের দক্ষিণ, সমতল, আংশিক নিচু এবং খোলা পাহাড়ি জায়গায় ঘুরে বেড়ায়, প্রায় মঙ্গোলিয়ান এবং চীনা সীমান্ত বরাবর ইয়েনিসেই থেকে শুরু করে আঙ্গারা এবং তুঙ্গুস্কা, উপরের লেনা, প্রায় দক্ষিণ উপকূলবৈকাল, দৌরিয়ায়, সেলেঙ্গার কাছে, আরগুন এবং এর নদীগুলির কাছে" (জর্জি, 1799: 24)।

বেশ স্বাভাবিকভাবেই, 18 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে। জাতি নাম buretপরিচিত হয়ে ওঠে প্রতিবেশী মানুষের কাছে। এই নামটি এখনও বুরিয়াত ইয়াকুটস, হুলুন-বুইরের মঙ্গোল এবং গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের অভ্যন্তরীণ মঙ্গোলিয়ার খিংগান আইমাস দ্বারা ডাকে। প্রতিবেশী মঙ্গোলিয়ায় ফর্ম buretদক্ষিণ ট্রান্সবাইকালিয়ার নিকটতম কেন্দ্রীয় আইমাক্সে ব্যবহৃত হয়: সেলেঙ্গা, সেন্ট্রাল (টভ), উবুর-খাঙ্গাই, আরা-খাঙ্গাই।

I. Georgi এর বার্তার উপর ভিত্তি করে, এটা অনুমান করা বেশ সম্ভব যে 70 এর দশকে। XVIII শতাব্দী সাধারণভাবে, একটি নতুন জাতীয়তার রূপের আবির্ভাব ঘটে। যাইহোক, নাম যদি এই ধরনের একটি বিবৃতি সত্য হবে buretআরও বিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়নি। উপলব্ধ তথ্য অনুযায়ী, 40 এর দশকে। XVIII শতাব্দী, দৃশ্যত, সেলেঙ্গা মঙ্গোলদের মধ্যে, তাদের ভাষার অদ্ভুততার প্রভাবে, নামটি buretএখন সুপরিচিত ফর্ম নিতে শুরু বুরিয়াত, যা অবশেষে তাদের স্ব-নাম হিসাবে তাদের সাথে আটকে যায়। এই অনুমানটি P. S. Pallas এর কাজ দ্বারা সমর্থিত, যেখানে কি উল্লেখ করা হয়েছে buretনাম বুরিয়াতএবং এটি থেকে উদ্ভূত একটি শব্দ বুরিয়াতশুধু ট্রান্সবাইকালিয়ার অন্তর্গত (প্যালাস, 1788: 102, 235)। যেহেতু বইটিতে সিসবাইকালিয়ার বাসিন্দাদের সর্বদাই বলা হয় burets, খোরিন্তসি - খোরিনস্কি বুরেটসবা আরো প্রায়ই শুধু burets, তারপর নাম বুরিয়াতএটা সম্ভবত ট্রান্সবাইকাল মঙ্গোলদের সাথে সম্পর্কিত। সুতরাং, আমরা অনুমান করতে পারি যে এটি মূলত নির্দিষ্ট জাতিগত পরিবেশে উদ্ভূত হয়েছিল।

এটা সম্ভব যে মঙ্গোলদের মধ্যে প্রথম যারা নিজেদের বুরিয়াত বলেছিল তারা ছিল বৃহত্তম তাবাঙ্গুত বংশের প্রতিনিধি। তারা সেলেনগিনস্কি দুর্গের কাছাকাছি বসবাস করত এবং তদ্ব্যতীত, সেই "মুঙ্গল জনগণ" গঠন করেছিল যাদের সাথে ইরকুটস্ক এবং সেলেনগিনস্ক থেকে অবিচ্ছিন্ন সম্পর্ক বজায় ছিল (জালকিন্ড, 1958: 55)। এই পরিস্থিতিতে নতুন নাম হওয়ার ক্ষেত্রে একটি নির্ধারক ভূমিকা পালন করতে পারত বুরিয়াতসরকারী চ্যানেলের মাধ্যমে দেশে দ্রুত এবং ব্যাপক জনপ্রিয়তা পেয়েছে।

ট্রান্সবাইকালিয়ায় নামের আবির্ভাব এবং একত্রীকরণ বুরিয়াতআগেরটির পরিবর্তে buretরাশিয়ান সরকারী সংস্থাগুলির ক্রিয়াকলাপে ব্যাপকভাবে অবদান রেখেছিল, যা বাহ্যিক পরিস্থিতির চাপে সেলেঙ্গার তীরে বসবাসকারী মঙ্গোলদের তাদের আসল স্ব-নাম ব্যবহার করতে নিষেধ করতে শুরু করেছিল। মঙ্গোল।এই নিষেধাজ্ঞা ছিল বেশ দীর্ঘ সময় ধরে। . 1789 সালে ইরকুটস্ক গভর্নর-জেনারেলের পক্ষে আদালতের কাউন্সিলর ফ্রাঞ্জ ল্যাংহান্স সরাসরি ক্ষেত্র থেকে প্রদত্ত তথ্যের ভিত্তিতে নথিটি তৈরি করেছিলেন, উল্লেখ্য: “রাশিয়ান নাগরিকত্বের অধীনে থাকা মঙ্গোলরা নিজেদের মধ্যে কথোপকথনে এবং ভ্রাতৃত্বপূর্ণভাবে নিজেদের মঙ্গোল বলে, এবং যখন তারা রাশিয়ানদের সাথে মোকাবিলা করে তখন তাদের ভ্রাতৃত্বপূর্ণ বলা হয়। এই কারণে তারা ঘোষণা করে যে রাশিয়ান সরকার দ্বারা তাদের মঙ্গোল বলা নিষিদ্ধ করা হয়েছে: সংশোধনীতে তারা সত্যই ভ্রাতৃত্বপূর্ণ হিসাবে লেখা হয়েছে" (Krasnoyarsk টেরিটরির রাষ্ট্রীয় সংরক্ষণাগার - GAKK: F. 805. আইটেম 1. D 78. এল. 109)।

সরকারী নিষেধাজ্ঞা মাঞ্চু আদালতের চলমান দাবির কারণে, যা মঙ্গোলিয়ান গোষ্ঠীগুলিকে ফেরত দেওয়ার দাবি করেছিল, যারা 1727 সালের বুরিন চুক্তির অধীনে রাশিয়ার মধ্যে শেষ হয়েছিল, মঙ্গোলিয়ার ভূখণ্ডে। ঘটনাগুলির এই ধরনের বিকাশ এড়াতে, রাষ্ট্র যত তাড়াতাড়ি সম্ভব ট্রান্সবাইকাল মঙ্গোলকে তাদের মধ্যে একটি স্ব-নাম হিসাবে রুট করে রাশিয়াকে অর্পণ করা প্রয়োজন বলে মনে করেছিল। বুরিয়াত(সালকাইন্ড, 1958: 35)। এ উদ্দেশ্যে একদিকে তাদের নাম ব্যবহারে নিষেধাজ্ঞা জারি করা হয় মঙ্গোল।অন্যদিকে, বিশেষভাবে উল্লেখ করা প্রয়োজন যে নতুন নামটি তাদের মধ্যে নিজেদের মনোনীত করার জন্য উদ্ভূত হয়েছিল বুরিয়াতসমগ্র উদীয়মান জাতির সরকারী নামের মর্যাদা দেওয়া হয়েছিল। এই পদক্ষেপটি মাঞ্চু কর্তৃপক্ষকে দেখিয়েছিল যে ট্রান্সবাইকালিয়ায় বসবাসরত মঙ্গোলদের বলা হয় বুরিয়াটস।তারা রাশিয়ান রাজ্যের বাসিন্দা এবং মঙ্গোলিয়ায় তাদের পুনর্বাসনের কথা চিন্তা করা বৃথা। সেই নাম সম্পর্কে বুরিয়াতপ্রায় তার সূচনা থেকেই এটি ঠিক এইভাবে কাজ করেছিল, যেমনটি প্রমাণ করে যে 18 শতকের মাঝামাঝি থেকে প্রায় শেষ পর্যন্ত। এটি শুধুমাত্র সরকারী নথি এবং সাইবেরিয়া এবং এর জনগণ সম্পর্কে শিক্ষামূলক কাজগুলিতে পাওয়া যায়, যা রাশিয়ান সমাজের শিক্ষিত অংশের প্রতিনিধিদের দ্বারা রাশিয়ান ভাষায় লেখা।

জাতি নাম পরিবর্তন buretভি বুরিয়াতট্রান্সবাইকালিয়ার জনসংখ্যার ভাষায় 40 এর দশকের আগে শুরু হতে পারে না। XVIII শতাব্দী, কারণ যে সময়ের আগে নাম বুরিয়াত, সমস্ত উত্স দ্বারা প্রমাণিত, কেবল বিদ্যমান ছিল না। সম্ভবত এই রূপান্তরটি 40 এর দশকে শুরু হয়েছিল। XVIII শতাব্দী রেফারেন্স পয়েন্টটি হল জিএফ মিলারের কাজ, 1750 সালে রাশিয়ান ভাষায় প্রকাশিত, "সাইবেরিয়ান কিংডমের বর্ণনা", যেখানে নতুন নামটি বৈকাল হ্রদের কাছে বসবাসকারী জনসংখ্যার নাম হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল বুরিয়াত, যদিও এই অঞ্চলের পূর্বে, তার পশ্চিম অংশের উল্লেখ না করলেও, পূর্বের রূপটি এখনও দৃঢ়ভাবে বিদ্যমান ছিল buretযেহেতু G. F. Miller-এর কাজ প্রকাশিত হওয়ার সময় থেকে, নাম বুরিয়াতরাশিয়ান সাম্রাজ্যের জনগণের আনুষ্ঠানিকভাবে গৃহীত নামের তালিকায় ছিল, যা অবশ্যই রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সে পরিচিত ছিল, তখন বইটির প্রকাশকদের এটি ব্যবহার করা ছাড়া আর কোনও বিকল্প ছিল না। ফলস্বরূপ, জার্মান বিজ্ঞানীর কাজে, শুধুমাত্র ট্রান্সবাইকালিয়া নয়, এমনকি সিসবাইকালিয়ার সমগ্র জনসংখ্যা, যেখানে নামগুলি বুরিয়াতঅস্তিত্ব ছিল না, এই নাম পেয়েছি.

এমন নামের বিনামূল্যের চিকিৎসা বুরিয়াত, যার ফলস্বরূপ এই অঞ্চলের জাতিগত চিত্রটিও একটি উল্লেখযোগ্যভাবে বিকৃত আকারে উপস্থাপিত হয়েছিল, আই.ই. ফিশার এবং ডি. বেল দ্বারা রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা বইগুলিতে স্বীকার করা হয়েছিল। P.S. Pallas-এর কাজের প্রকাশকদের কাছে দাবি করা যাবে না, যেখানে, যখন রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়, তখন জার্মান অভিযাত্রী যখন সেখানে গিয়েছিলেন তখন বৈকাল হ্রদের কাছে জাতিগত নামগুলি সেই আকারে রেখে দেওয়া হয়েছিল। একই সাথে, দুটি নামের সত্যতা দেখে কারও বিব্রত হওয়া উচিত নয় buretএবং বুরিয়াতপরেরটি বইটিতে খুব কমই দেখা যায়। কি গুরুত্বপূর্ণ যে কাজ উল্লেখ করা হয়েছে, যেমন বলা হয়েছে, নাম বুরিয়াতএবং এটি থেকে উদ্ভূত শব্দ বুরিয়াত, সম্বোধন ছাড়া যা করা অসম্ভব ছিল। তারা ট্রান্সবাইকালিয়ায় জটিল, ক্রস-ডেভেলপিং প্রক্রিয়ার বিকাশের সাক্ষ্য দিয়েছে: একদিকে, মঙ্গোলিয়ান এবং খোরিনস্কি জনসংখ্যার আরও সম্প্রীতি, অন্যদিকে, বুরিয়াত জনগণের মধ্যে মঙ্গোলীয় জাতিগত উপাদানগুলির প্রবেশ। প্রথমে, মঙ্গোলরা, এমনকি যখন তারা মঙ্গোলিয়ায় তাদের সহ-উপজাতিদের কাছ থেকে সীমান্তে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল, তখনও তারা জীবনের নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে তাদের আসল নামটি অবলম্বন করেছিল। মঙ্গোল।কিন্তু পরে, যেহেতু তারা কেবল পূর্বের নয়, বৈকাল হ্রদের পশ্চিম দিকের সমগ্র জনসংখ্যার ভাগ্যের সাথে তাদের ঐতিহাসিক ভাগ্যের অবিচ্ছেদ্যতা উপলব্ধি করেছিল, তারা প্রথমে নিজেদেরকে তার মতো বলতে শুরু করেছিল। buret, এবং তারপর বুরিয়াত।এই সত্যটি, P. S. Pallas এর কাজের দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে, যার মধ্যে, নাম সহ মঙ্গোলনাম উল্লেখ করা হয়েছে buretএবং বুরিয়াত, প্রস্তাব করে যে 18 শতকের দ্বিতীয়ার্ধের শুরুতে। দ্রুত উন্নয়নশীল একত্রীকরণ প্রক্রিয়া উল্লেখযোগ্যভাবে মঙ্গোলদের ট্রান্সবাইকালিয়া এবং সিসবাইকালিয়ার বাকি জনসংখ্যার কাছাকাছি নিয়ে এসেছে .

প্রাচীনতম, এবং সম্ভবত প্রাচীনতম উত্সগুলির মধ্যে একটি যা আমাদের কাছে এসেছে, যেখানে সেলেঙ্গা মঙ্গোলরা নিজেদেরকে ডাকে বুরিয়াদ, অর্থাৎ, বুরিয়াত, তাদের প্রথাগত আইনের একটি স্মৃতিস্তম্ভ “1775 অন-আ নামোর-উন সেগুল সারা-য়িন 8-এ এদুর-আ বুগেদে সিলেঙ্গে-ইইন মেদেগেন-উ খোরিন হোয়ার ওটোগ-উন সায়িদ-নার চুগলাঝু চাগাঝা হাউলি- yi togtogozhu higsen dangsu bichig ene amui" ("1775 সালের শেষ শরতের মাসের 8 তম দিনে সেলেঙ্গা বিভাগের সমস্ত 22 গোষ্ঠীর একত্রিত পক্ষের দ্বারা অনুমোদিত আইনের বই"), সংকলিত, যা এর শিরোনাম থেকে দেখা যায়, 1775 সালে (ইন্সটিটিউট অফ ইস্টার্ন। পান্ডুলিপি RAS - IVR: N 1)। নথি তৈরির তারিখ থেকে বোঝা যায় যে এই সময়ে জাতীয়তা গঠনের প্রক্রিয়া চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছে।

টার্নিং পয়েন্ট আসে 80 এর দশকে। XVIII শতাব্দী এই সময়ে নাম পরিবর্তনের প্রবণতা buretআকৃতি বুরিয়াতট্রান্সবাইকালিয়ার স্বয়ংক্রিয় জনগোষ্ঠীর মধ্যে, বিশেষ করে খোরিন জনগণ, অপরিবর্তনীয় হয়ে ওঠে। এটি দুটি নথি দ্বারা প্রমাণিত হয়, যার একটি 1788 তারিখের, অন্যটি - 1789। তারা দেখায় যে এই সময়ে ট্রান্সবাইকালিয়ায় একীকরণ প্রক্রিয়াগুলি মূলত সম্পন্ন হয়েছিল। প্রথম নথি, যার দীর্ঘ শিরোনাম অনুবাদ করে "বুরিয়াত কর-প্রদানকারী জনগণের জীবনের নিয়মের উপর প্রবিধান, চারটি বুরিয়াত অশ্বারোহী রেজিমেন্টের প্রধান আতামান সেরেন বাডলুয়েভ এবং এগারো খোরিন বংশের দ্বিতীয় তাইশা বিশিষ্ট ব্যক্তিদের সাথে ইউমটসেরেন ভাঞ্চিকভ দ্বারা গৃহীত," লিখিত হয়েছিল, যা খুব গুরুত্বপূর্ণ, রাশিয়ান ভাষায় রাশিয়ান বা তাদের দোভাষীদের দ্বারা নয়, এবং আদিবাসী জনগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের দ্বারা - সেলেঙ্গা কস্যাক আতামান বদলুয়েভ এবং খোরিন তাইশা ভাঞ্চিকভ - মঙ্গোলিয়ান ভাষায়। এতে বিবাহ আইনের একীভূত বিধান রয়েছে, যা তাদের মধ্যে বিবাহের ক্রমবর্ধমান ফ্রিকোয়েন্সি (IVR RAS: MsG84. L. 5-8) সম্পর্কিত খোরিন এবং সেলেঙ্গার বাসিন্দাদের জন্য তৈরি করা হয়েছে। নথিটি স্পষ্টভাবে দেখায় যে 80 এর দশকের শেষের দিকে। XVIII শতাব্দী উভয় দল নিজেদের বলে বুরিয়াতস, যা তাদের সম্প্রীতির গভীরকরণ প্রক্রিয়া এবং এই সত্য যে তারা নিজেদেরকে একক লোকের অংশ হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে, যার মধ্যে কেবল ট্রান্সবাইকালিয়ার বাসিন্দাই নয়, সিসবাইকালিয়াও অন্তর্ভুক্ত ছিল।

80 এর দশকের শেষের দিকে এই সত্য সম্পর্কে। XVIII শতাব্দী ট্রান্সবাইকালিয়ার আদিবাসীরা নিজেদের বলে বুরিয়াত, 12 জুন, 1789-এ নর্চিনস্ক কারখানার প্রধান ফরাসী বারবোট ডি মার্নি দ্বারা আঁকা দ্বিতীয় নথিটি নিশ্চিত করে, যাকে তাদের আশেপাশে বসবাসকারী স্থানীয় জনগণ বলে। বুরিয়াতস. সরকারের আদেশ অনুসরণ করে যে পেট্রোভস্কি প্ল্যান্ট নির্মাণের সময় "বুরিয়াদের মাঝখানে, সাবধানতার সাথে ব্যবস্থা নেওয়া উচিত" তিনি দাবি করেছিলেন যে তার অধীনস্থ লোকেরা তাদের সাথে ভদ্র আচরণ করবে। তার প্রতিবেদনে, বারবট ডি মার্নি জানিয়েছেন যে "সর্বোত্তম আচরণ সহ" লোকদের উদ্ভিদে পাঠানো হয়েছিল... এবং বুরিয়াদের স্থানান্তর এবং তাদের সম্পূর্ণ প্রচলনে কোনও বাধা তৈরি করা হয়নি... (ট্রান্স-এর রাজ্য সংরক্ষণাগার) বৈকাল টেরিটরি - GAZK: F. 70. আইটেম 2. D. 2. L. 50, 201–202)।

এবং অবশেষে, আরও একটি উত্স উদ্ধৃত করা যেতে পারে। এটি 1800 সালের খোরিন প্রথাগত আইনের একটি স্মৃতিস্তম্ভ "এব খেব তোগটোগাল" ("কনসিলিয়েশন সনদ") বাণিজ্য কার্যক্রম নিয়ন্ত্রণে, যার স্বাক্ষরকারীরা সমস্ত খোরিন বংশের প্রতিনিধি এবং তাদের প্রধান তাইশা ডাম্বা-ডুগার রিনজিনো নিজেদের বলে। খোরিন বুরিয়াতস(Tsibikov, 1992: 124)। নথির মান হল যে এটি স্পষ্টভাবে বর্তমান প্রবণতার একত্রীকরণ দেখায়। যদি 18-19 শতকের দিকে। খোরিনের বাসিন্দারা দৃঢ়ভাবে নিজেদেরকে ডেকেছিলেন বুরিয়াতস, এর অর্থ এই যে এই নামটি অপরিবর্তনীয়ভাবে ট্রান্সবাইকালিয়ার সমগ্র জনসংখ্যার জন্য একটি সাধারণ নাম হিসাবে কাজ করে।

প্রায় 17 শতকের শুরু থেকেই রাশিয়ান ভাষার সূত্রে। বৈকাল অঞ্চলের আদিবাসীদের বলা হয় ভাই, যা আমরা এখন জানি, নামের কিছুটা চুক্তিবদ্ধ ফর্ম বুরাত. তার পরে যে নাম এসেছে buretউত্সগুলিতে পাওয়া যায় না, যা সম্ভবত এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে রাশিয়ানরাও এই নামটি তাদের কাছে পরিচিত শব্দ দিয়ে লিখেছিলেন ভাই. একই সময়ে, এটি অবশ্যই ধরে নেওয়া উচিত যে 18 শতকের শেষের দিক থেকে, যখন ট্রান্সবাইকাল মঙ্গোল এবং খোরিনরা অবশেষে তাদের জন্য একটি সাধারণ স্ব-নাম নির্ধারণের সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, রাশিয়ানরা তাদের এবং বৈকাল হ্রদের পশ্চিম দিকের জনসংখ্যা উভয়ের কাছে এসেছিল। , এবং শুধুমাত্র ব্যবসায়িক নথিতে নয়, বৈজ্ঞানিক এবং বৈজ্ঞানিক-শিক্ষামূলক সাহিত্যে, আগের মতো, কিন্তু কথোপকথনেও, নামটি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। বুরিয়াত, যা ব্যবহার থেকে তাদের আগের নামটির ব্যাপক স্থানচ্যুতি ঘটায় ভাই. 18-19 শতকের শুরুতে। এই দীর্ঘ-সেকেলে শব্দটি, এর কার্যকারিতার জন্য শর্তের অভাবের কারণে, রাশিয়ানদের মধ্যে সম্পূর্ণরূপে ব্যবহারের বাইরে পড়ে গেছে।

নামের চেহারা বুরিয়াত, যা নাম প্রতিস্থাপন করেছে buret, নির্দেশিত যে 80 এর দশকে। XVIII শতাব্দী বৈকালের বাইরে একত্রীকরণ প্রক্রিয়া, যেমন পূর্বে সিস-বাইকাল অঞ্চলে, সাধারণত তাদের সমাপ্তিতে পৌঁছেছে। সমগ্র অঞ্চলের স্কেলে, প্রতিষ্ঠিত জাতিগত স্থিতিশীলতা একটি নতুন জাতীয়তার উত্থানকে চিহ্নিত করেছে, যার প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি এই ধরণের জাতিগত গোষ্ঠীর অন্তর্নিহিত, স্পষ্ট ছিল। আঞ্চলিক সম্প্রদায়টি অবশেষে একত্রিত হয়েছিল, এবং অর্থনৈতিক জীবন, ভাষা, সংস্কৃতি এবং মনস্তাত্ত্বিক মেক-আপের একটি সম্প্রদায় নিবিড়ভাবে গঠিত হয়েছিল। আন্তঃজাতিগত মিলন, স্থানীয় সরকারকে একীভূত করা এবং উপজাতীয় সংগঠনের ধ্বংস সম্পূর্ণ করার জন্য প্রশাসনিক সংস্কারগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল (জালকাইন্ড, 1958: 151-164)। তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, সিসবাইকালিয়া এবং ট্রান্সবাইকালিয়া উভয়ের জনসংখ্যা একটি একক জাতিগত পরিচয় তৈরি করেছে, যার কারণে তারা জাতীয় ঐক্যের একটি শক্তিশালী ধারণা তৈরি করেছে। যদি দুটি সামান্য ভিন্ন ধ্বনি জাতিগত শব্দ থাকে buretএবং বুরিয়াত, বৈকাল হ্রদের পশ্চিম এবং পূর্ব দিকের জনসংখ্যার নাম হিসাবে প্রতিষ্ঠিত, জাতীয়তার সরকারী নাম বুরিয়াতনৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীর উভয় অংশের জন্য একটি ঐক্যবদ্ধ ফ্যাক্টর হয়ে উঠেছে। এর মানে 80 এর দশকে। XVIII শতাব্দী এটি এই অঞ্চলের সমগ্র স্বয়ংক্রিয় জনসংখ্যার জন্য একটি সাধারণ স্ব-নামের মর্যাদা অর্জন করেছে, যা সম্পূর্ণ হওয়ার ইঙ্গিত দেয় নির্দিষ্ট সময়সাধারণভাবে, রাশিয়ান রাজ্যের পূর্ব সীমান্তে একটি নতুন জাতিগত গোষ্ঠী গঠনের প্রক্রিয়া - বুরিয়াত জনগণ। এই উপসংহারটি রাশিয়ান জাতিতত্ত্বের সাধারণভাবে গৃহীত অবস্থানের সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ যে নৃতাত্ত্বিক প্রক্রিয়াটি শেষ হওয়ার মুহুর্তে এটিতে অংশগ্রহণকারী জনসংখ্যা একটি স্বতন্ত্র জাতিগত আত্ম-সচেতনতা প্রকাশ করেছিল, যার বাহ্যিক অভিব্যক্তি একটি সাধারণ স্ব-নাম হয়ে ওঠে (ক্রিউকভ এট আল ., 1978: 7, 29)।

গ্রন্থপঞ্জি:

Bakunin, V. M. (1995) কাল্মিক জনগণের বর্ণনা, এবং বিশেষ করে টরগউট জনগণ এবং তাদের খান ও মালিকদের কর্ম। অপ. 1761। ২য় সংস্করণ। এলিস্তা।

বার্তাগায়েভ, টি. এ. (1958) বারগুডঝিন, বারগুট এবং তুকুম শব্দের ব্যুৎপত্তি সম্পর্কে // মঙ্গোলিয়ান জনগণের ভাষাতত্ত্ব এবং ইতিহাস। এম.

Georgi, I. (1799) রাশিয়ান রাজ্যে বসবাসকারী সমস্ত লোকের বর্ণনা। সেন্ট পিটার্সবার্গে অংশ ২.

Dolgikh, B. O. (1953) বুরিয়াত জনগণের গঠনের ইতিহাসের কিছু তথ্য // সোভিয়েত জাতিতত্ত্ব। নং 1।

ঐতিহাসিক কার্যের সংযোজন, প্রত্নতত্ত্ববিদ দ্বারা সংগৃহীত এবং প্রকাশিত। কমিশন (1848) সেন্ট পিটার্সবার্গ। টি. 3।

জালকিন্ড, ই.এম. (1958) রাশিয়ার সাথে বুরিয়াটিয়ার সংযুক্তি। উলান-উদে।

Kryukov, M. V., Safonov, M. V., Cheboksarov, N. N. (1978) প্রাচীন চীনা: এথনোজেনেসিসের সমস্যা। এম.

Lindenau, J. I. (1983) সাইবেরিয়ার জনগণের বর্ণনা (18 শতকের প্রথমার্ধ)। মাগদান।

মঙ্গোলিয়ান-রাশিয়ান অভিধান/কম্প। কে.এফ. গোলস্টুনস্কি (1894) সেন্ট পিটার্সবার্গ। টি. 2।

Pallas, P. S. (1788) রাশিয়ান রাজ্যের বিভিন্ন প্রদেশের মাধ্যমে ভ্রমণ/ট্রান্স। ভি জুয়েভ। সেন্ট পিটার্সবার্গে পার্ট 3. বই। 1.

রশিদ আদ-দীন (1952) ইতিহাসের সংগ্রহ। এম.; এল.টি. 1, বই। 1.

Sultanov, T. I. (1977) 92টি "ইলাতিয়া উপজাতি" // প্রাচীনতা এবং মধ্যযুগে (ইতিহাস ও সংস্কৃতি) মধ্য এশিয়ার ঐতিহ্যগত তালিকা বিশ্লেষণ করার অভিজ্ঞতা। এম.

Tsibikov, B. D. (1992) Khorin Buryats এর প্রথাগত আইন। উলান-উদে।

Baatar uvsh tuurvisan "Dorvon oyradyn tүүkh orshiv" (2006) / Tailbar bichsen B.Tuvshintogs, N. Sukhbaatar. উলানবাতার। (মঙ্গোলিয়ান ভাষায়)।

Mongol khelny tovch tailbar tol (1966) / Zokhioson Y. Tsevel. উলানবাতার। (মঙ্গোলিয়ান ভাষায়)।

বেল, জে. (1763) রাশিয়ার স্টেট পিটার্সবার্গ থেকে এশিয়ার বিভিন্ন অংশে ভ্রমণ। গ্লাসগো। ভলিউম 1-2।

Beitrage zur Erweiterung der Geschichtskunde, hrsg von Johann Georg Meusel. (1780) থ. 1. অগসবার্গ।

Der allerneuеste, Staat von Sibirien, eines grossen und zuvor wenig bekannten Moscowitischen Provinz in Asian ইত্যাদি। (1725) নুরনবার্গ।

Du Halde (1736) বর্ণনা ভৌগোলিক, ঐতিহাসিক, কালানুক্রমিক, রাজনীতি এবং শারীরিক দে ল'এম্পায়ার দে লা চাইন এট দে লা টারটারি চিনয়েস। লা হায়ে।

Fischer, J. E. (1768) Sibirische Geschichte von der Entdeckung Sibiriens Bis auf die Eroberung dieses Landes durch die russische Waffen. সেন্ট পিটার্সবার্গে.

Georgi, J. G. (1775) Bemerkungen einer Reise im Russischen Reich. সেন্ট পিটার্সবার্গে.

গেমেলিন, আই জি। (1751) Reise durch Sibirien von dem Jahr 1733 Bis 1743. Th. 3. গুটিংজেন।

Ides Evert Ysbrantszoon (1706) মস্কো ওভার-ল্যান্ড থেকে চীনে তিন বছর ভ্রমণ করে। লনলন।

Pallas, P. S. (1776) Reise durch verschiedene Provinzen des Russischen Reichs. সেন্ট পিটার্সবার্গে.

Witsen, N. (1785) Noord en Oost Tartaryen. আমস্টারডাম। ডিল 1-2।

জোরিকটুয়েভ বি.আর. বুরিয়াটদের জাতিগত নামের উৎপত্তি [ইলেক্ট্রনিক রিসোর্স] // টুভার নতুন গবেষণা। 2014, নং 3. URL: https://www.tuva.asia/journal/issue_23/7334-zoriktuev.html

বুরিয়াত বা বুরিয়াদ হল উত্তরের মঙ্গোলীয় মানুষ, সাইবেরিয়ার আদিবাসী, যাদের নিকটতম আত্মীয়, সর্বশেষ জেনেটিক গবেষণা অনুসারে, কোরিয়ান। বুরিয়ারা তাদের প্রাচীন ঐতিহ্য, ধর্ম এবং সংস্কৃতি দ্বারা আলাদা।

গল্প

লোকেরা বৈকাল হ্রদের অঞ্চলে গঠিত এবং বসতি স্থাপন করেছিল, যেখানে আজ জাতিগত বুরিয়াটিয়া অবস্থিত। পূর্বে, অঞ্চলটিকে বারগুডজিন-টোকুম বলা হত। এই জনগণের পূর্বপুরুষ, কুরিকান এবং বায়রকুস, বৈকাল হ্রদের উভয় পাশের জমিগুলি 6ষ্ঠ শতাব্দীতে শুরু করে। প্রথমটি সিস-বাইকাল অঞ্চল দখল করে, দ্বিতীয়টি বৈকাল হ্রদের পূর্বে জমিগুলি বসতি স্থাপন করে। ধীরে ধীরে, 10 শতক থেকে শুরু করে, এই জাতিগত সম্প্রদায়গুলি একে অপরের সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে যোগাযোগ করতে শুরু করে এবং মঙ্গোল সাম্রাজ্যের সৃষ্টির সময় তারা বারগুটস নামে একটি একক জাতিগোষ্ঠী গঠন করে। 13শ শতাব্দীর শেষের দিকে, আন্তঃসম্পর্কিত যুদ্ধের কারণে, বারগুটদের তাদের জমি ছেড়ে পশ্চিম মঙ্গোলিয়ায় যেতে হয়েছিল, যেখানে তারা চলে গিয়েছিল দক্ষিণ মঙ্গোলিয়াএবং মঙ্গোলদের ইউনশিবু টিউমেনের অংশ হয়ে ওঠে। পূর্ব মঙ্গোলদের কিছু অংশ পশ্চিমে ওইরাটদের ভূমিতে চলে যাওয়ার পর বারগু-বুরিয়াতরা তাদের স্বদেশে ফিরে আসে 14 শতকে। পরবর্তীতে, খালখা এবং ঐরাটরা তাদের আক্রমণ করতে শুরু করে, ফলস্বরূপ, কিছু বরগু-বুরিয়াত খালখা খানদের প্রভাবে আসে এবং কিছু ঐরাতের অংশে পরিণত হয়। এই সময়কালে, রাশিয়ান রাষ্ট্র দ্বারা বুরিয়াত ভূমি জয় শুরু হয়েছিল।

বুরিয়াট জাতিগত গোষ্ঠীতে বিভক্ত:

• সার্টুলস
• Uzons
• ট্রান্সবাইকাল বুরিয়াটস ("কালো মুঙ্গল" বা "তুরুকায়া পালের ভ্রাতৃত্বপূর্ণ ইয়াসাশ")
• শোশোলোকি
• করিন্স এবং বাতুরিন
• শারানুটি
• তাবাংগুটস
• সেজেনাটস
• বাধা
• ikinats
• হংডোরস
• বুলাগাটস
• গোটোলস
• আশিবাগতা
• ehirites
• কুরকুটা
• খাটাগিন্স
• terte
• হ্যালো
• শরীয়তে
• শর্টস
• আটাগান

তাদের সকলেই 17 শতকে জাতিগত বুরিয়াতিয়া অঞ্চলে বসবাস করত। 17 শতকের শেষের দিকে এবং 18 শতকের শুরুতে, সোনগোল জাতিগত গোষ্ঠী অভ্যন্তরীণ এশিয়ার অন্যান্য অঞ্চল থেকে তাদের কাছে চলে আসে।

17 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে 20 শতকের শুরুতে, বুরিয়াদের জাতিগত-আঞ্চলিক গোষ্ঠী ছিল, যা তাদের বসবাসের স্থানের উপর নির্ভর করে বিভক্ত ছিল।

কিং সাম্রাজ্যের বারগুটস (বুরিয়াত)

• পুরানো বারগুট বা চিপচিন
• নতুন বারগুটস

ট্রান্স-বাইকাল বুরিয়ারা ট্রান্স-বাইকাল অঞ্চলে বসবাসকারী:

• খোরিনস্কি
• বারগুজিনস্কি
• এগিনস্কি
• সেলেঙ্গা

ইরকুটস্ক অঞ্চলে বসবাসকারী ইরকুটস্ক বুরিয়াত:

• জাকামেনস্কি
• আলার
• ওকে
• বালাগানস্কি বা উঙ্গিনস্কি
• কুডিনস্কি
• ইডা
• ওলখোনস্কি
• ভার্খোলেনস্কি
• নিজনিউডিনস্ক
• কুদারিনস্কি
• টুনকিনস্কি

যেখানে বসবাস

আজ বুরিয়াতরা সেই জমিতে বাস করে যেখানে তাদের পূর্বপুরুষরা মূলত বসবাস করতেন: বুরিয়াতিয়া প্রজাতন্ত্র, ট্রান্সবাইকাল অঞ্চলরাশিয়া, ইরকুটস্ক অঞ্চল এবং হুলুন বুইর জেলা, গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের অভ্যন্তরীণ মঙ্গোলিয়া স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলে অবস্থিত। বুরিয়াটরা যে দেশে বাস করে, সেখানে তাদের একটি পৃথক স্বাধীন জাতীয়তা বা মঙ্গোলদের একটি জাতিগোষ্ঠী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মঙ্গোলিয়ার ভূখণ্ডে, বুরিয়াট এবং বারগুটরা বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীতে বিভক্ত।

সংখ্যা

বুরিয়াতের মোট জনসংখ্যা প্রায় 690,000 জন। এর মধ্যে প্রায় 164,000 জন পিআরসিতে, 48,000 মঙ্গোলিয়ায় এবং প্রায় 461,389 জন রাশিয়ান ফেডারেশনে বাস করে।

নাম

আজ অবধি, "বুরিয়াদ" জাতিগত নামটির উত্স বিতর্কিত এবং সম্পূর্ণরূপে বোঝা যায় নি। এটি 1240 সালে "মঙ্গোলদের গোপন ইতিহাস" এ প্রথম উল্লেখ করা হয়েছিল, দ্বিতীয়বার এই শব্দটি শুধুমাত্র 19 শতকের শেষের দিকে উল্লেখ করা হয়েছিল। জাতিতত্ত্বের ব্যুৎপত্তির বিভিন্ন সংস্করণ রয়েছে:

1. বুরু হল্যাডগ (পার্শ্বের দিকে তাকিয়ে, বহিরাগত) অভিব্যক্তি থেকে।
2. শব্দ বার থেকে (বাঘ);
3. বুরিখা শব্দ থেকে (এড়িয়ে যাওয়া);
4. ঝড় শব্দ থেকে (ঘটিত);
5. জাতি নাম কুরিকান (কুরিকান);
6. বু (প্রাচীন এবং পুরাতন) শব্দ এবং অইরোট (বন মানুষ) শব্দ থেকে। সাধারণভাবে, এই দুটি শব্দকে আদিবাসী (প্রাচীন) বনবাসী হিসাবে অনুবাদ করা হয়।
7. খাকাস শব্দ থেকে উৎপত্তি পায়রাত, যা বুরি (নেকড়ে) বা বুরি-আতা (পিতা নেকড়ে) শব্দে ফিরে যায়। অনেক প্রাচীন বুরিয়াত মানুষ নেকড়েকে শ্রদ্ধা করত এবং এই প্রাণীটিকে তাদের পূর্বপুরুষ বলে মনে করত। খাকাস ভাষায় "b" শব্দটি "p" এর মতো উচ্চারিত হয়। এই নামের অধীনে, রাশিয়ান কস্যাকস বুরিয়াটদের পূর্বপুরুষদের সম্পর্কে শিখেছিল, যারা খাকাসের পূর্বে বাস করতেন। পরে, "পিরাত" শব্দটি "ভাই" শব্দে রূপান্তরিত হয়। রাশিয়ায় বসবাসকারী মঙ্গোল-ভাষী জনগোষ্ঠীকে ভাই, ব্র্যাটস্কি মুঙ্গল এবং ভ্রাতৃত্বপূর্ণ মানুষ বলা শুরু হয়। ধীরে ধীরে নামটি খোরি-বুরিয়াত, বুলাগাত, খন্দোগর এবং একিরিতরা সাধারণ স্ব-নাম "বুরিয়াদ" হিসাবে গ্রহণ করেছিল।

ধর্ম

বুরিয়াদের ধর্ম মঙ্গোলীয় উপজাতি এবং রাশিয়ান রাষ্ট্রের সময়কাল দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। প্রাথমিকভাবে, অনেক মঙ্গোলীয় উপজাতির মতো, বুরিয়াটরা শামানবাদের কথা বলেছিল। বিশ্বাসের এই সেটটিকে প্যানথেইজম এবং টেংরিজমও বলা হয় এবং মঙ্গোলরা, পরিবর্তে, এটিকে খারা শশিন বলে, যা কালো বিশ্বাস হিসাবে অনুবাদ করে।

16 শতকের শেষের দিকে, বুরিয়াতিয়ায় বৌদ্ধধর্ম ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে এবং 18 শতক থেকে খ্রিস্টধর্ম সক্রিয়ভাবে বিকাশ করতে শুরু করে। আজ, এই তিনটি ধর্মই বুরিয়াদের বসবাসের অঞ্চলে বিদ্যমান।

শামানবাদ

বুরিয়াটদের সর্বদা প্রকৃতির সাথে একটি বিশেষ সম্পর্ক ছিল, যা তাদের প্রাচীন বিশ্বাস - শামানবাদে প্রতিফলিত হয়েছিল। তারা আকাশকে সম্মান করত, একে সর্বোচ্চ দেবতা বলে মনে করত এবং একে শাশ্বত নীল আকাশ (হুহে মুনহে টেংরি) বলে। তারা প্রকৃতি এবং তার শক্তি - জল, আগুন, বায়ু এবং সূর্য -কে প্রাণবন্ত বলে মনে করেছিল। কিছু নির্দিষ্ট বস্তুর কাছাকাছি বাইরে আচার অনুষ্ঠান করা হত। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে এইভাবে মানুষ এবং বায়ু, জল এবং আগুনের শক্তিগুলির মধ্যে ঐক্য অর্জন করা সম্ভব। শামানিজমে আচারিক ছুটি বলা হয় tailagans, তারা বৈকাল হ্রদের কাছে অনুষ্ঠিত হয়েছিল, বিশেষভাবে সম্মানিত স্থানগুলিতে। বুরিয়াতরা আত্মাহুতিকে ত্যাগ এবং বিশেষ ঐতিহ্য ও নিয়ম পালনের মাধ্যমে প্রভাবিত করেছিল।

শামানরা একটি বিশেষ জাতি ছিল, তারা একসাথে বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য একত্রিত করেছিল: গল্পকার, নিরাময়কারী এবং মনোবিজ্ঞানীরা চেতনাকে চালিত করে। শুধুমাত্র শামানিক শিকড় সহ একজন ব্যক্তি শামান হতে পারে। তাদের আচার-অনুষ্ঠানগুলি খুব চিত্তাকর্ষক ছিল, কখনও কখনও লোকেরা তাদের দেখতে চাইত অনেকমানুষ, কয়েক হাজার পর্যন্ত। যখন বুরিয়াতিয়ায় খ্রিস্টধর্ম ও বৌদ্ধ ধর্মের প্রসার শুরু হয়, তখন শামানবাদ নিপীড়িত হতে থাকে। কিন্তু এই প্রাচীন বিশ্বাস বুরিয়াত জনগণের বিশ্বদর্শনের ভিত্তির গভীরে নিহিত এবং সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করা যায় না। আজ অবধি, শামানবাদের অনেক ঐতিহ্য সংরক্ষণ করা হয়েছে এবং আধ্যাত্মিক স্মৃতিস্তম্ভ এবং পবিত্র স্থানগুলি বুরিয়াদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ।

বৌদ্ধধর্ম

পূর্ব তীরে বসবাসকারী বুরিয়াটরা কাছাকাছি বসবাসরত মঙ্গোলদের প্রভাবে বৌদ্ধ ধর্ম গ্রহণ করতে শুরু করে। 17 শতকে, বুরিয়াতিয়ায় বৌদ্ধধর্মের একটি রূপ আবির্ভূত হয়েছিল - লামাইজম। বুরিয়াটরা লামাবাদে শামানবাদের প্রাচীন বিশ্বাসের বৈশিষ্ট্যগুলি প্রবর্তন করেছিল: প্রকৃতি এবং প্রাকৃতিক শক্তির আধ্যাত্মিককরণ, অভিভাবক আত্মার পূজা। ধীরে ধীরে মঙ্গোলিয়া ও তিব্বতের সংস্কৃতি বুরিয়াতিয়ায় চলে আসে। লামা নামে পরিচিত এই বিশ্বাসের প্রতিনিধিদের ট্রান্সবাইকালিয়া অঞ্চলে আনা হয়েছিল, বৌদ্ধ মঠ এবং স্কুল খোলা হয়েছিল, প্রয়োগ শিল্প বিকাশ করা হয়েছিল এবং বই প্রকাশিত হয়েছিল। 1741 সালে, সম্রাজ্ঞী এলিজাভেটা পেট্রোভনা একটি ডিক্রিতে স্বাক্ষর করেছিলেন যা লামাবাদকে রাশিয়ান সাম্রাজ্যের ভূখণ্ডের একটি সরকারী ধর্ম হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। 150 লামার একটি কর্মী আনুষ্ঠানিকভাবে অনুমোদিত ছিল, যারা কর প্রদান থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত ছিল। Datsans বুরিয়াতিয়ায় তিব্বতি চিকিৎসা, দর্শন ও সাহিত্যের বিকাশের কেন্দ্র হয়ে ওঠে। 1917 সালের বিপ্লবের পরে, এই সমস্ত কিছুর অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়, ডাটসানগুলি ধ্বংস এবং বন্ধ হয়ে যায় এবং লামাদের দমন করা হয়। বৌদ্ধ ধর্মের পুনরুজ্জীবন শুধুমাত্র 1990 এর দশকের শেষের দিকে আবার শুরু হয়েছিল এবং আজ বুরিয়াতিয়া রাশিয়ার বৌদ্ধ ধর্মের কেন্দ্র।

খ্রিস্টধর্ম

1721 সালে, বুরিয়াতিয়াতে ইরকুটস্ক ডায়োসিস তৈরি করা হয়েছিল, যেখান থেকে প্রজাতন্ত্রে খ্রিস্টধর্মের বিকাশ শুরু হয়েছিল। পশ্চিম বুরিয়াদের মধ্যে, ইস্টার, এলিয়াস ডে এবং ক্রিসমাসের মতো ছুটির দিনগুলি সাধারণ হয়ে উঠেছে। বুরিয়াতিয়ায় খ্রিস্টান ধর্ম ব্যাপকভাবে বাধাগ্রস্ত হয়েছিল জনগণের শামানবাদ এবং বৌদ্ধধর্মের আনুগত্য দ্বারা। রাশিয়ান কর্তৃপক্ষ অর্থোডক্সের মাধ্যমে বুরিয়াদের বিশ্বদর্শনকে প্রভাবিত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, মঠ নির্মাণ শুরু হয়েছিল, কর্তৃপক্ষও অর্থোডক্স বিশ্বাস গ্রহণের সাপেক্ষে করের পরিত্রাণ পাওয়ার মতো একটি পদ্ধতি ব্যবহার করেছিল। রাশিয়ান এবং বুরিয়াটদের মধ্যে বিবাহকে উত্সাহিত করা শুরু হয়েছিল এবং ইতিমধ্যে 20 শতকের শুরুতে, মোট বুরিয়াট জনসংখ্যার 10% মেস্টিজোস ছিল। কর্তৃপক্ষের সমস্ত প্রচেষ্টা নিরর্থক ছিল না এবং 20 শতকের শেষে ইতিমধ্যে 85,000 অর্থোডক্স বুরিয়াট ছিল, কিন্তু 1917 সালের বিপ্লবের শুরুতে, খ্রিস্টান মিশনটি বাতিল হয়ে যায়। চার্চের নেতাদের, বিশেষ করে সবচেয়ে সক্রিয়, শিবিরে নির্বাসিত করা হয়েছিল বা গুলি করে হত্যা করা হয়েছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর কিছু অর্থোডক্স গীর্জাপুনরুজ্জীবিত করা হয়েছিল, কিন্তু অর্থোডক্স চার্চ আনুষ্ঠানিকভাবে বুরিয়াতিয়াতে শুধুমাত্র 1994 সালে স্বীকৃত হয়েছিল।

ভাষা

বিশ্বায়নের যুগের ফলস্বরূপ, 2002 সালে বুরিয়াত ভাষা বিপন্ন হিসাবে রেড বুকের তালিকাভুক্ত হয়েছিল। অন্যান্য মঙ্গোলিয়ান ভাষার বিপরীতে, বুরিয়াতের বেশ কয়েকটি ধ্বনিগত বৈশিষ্ট্য রয়েছে এবং এটি বিভিন্ন গ্রুপে বিভক্ত:

• পশ্চিম বুরিয়াত
• পূর্ব বুরিয়াত
• পুরাতন বারগুট
• নভোবারগুটস্কি

এবং উপভাষা গোষ্ঠী:

• আলারো-টুনিক, বৈকাল হ্রদের পশ্চিমে বিস্তৃত এবং কয়েকটি উপভাষায় বিভক্ত: উঙ্গিনস্কি, আলারস্কি, জাকামেনস্কি এবং টুনকিনো-ওকিনস্কি;
• নিঝনিউডিনস্কায়া, বুরিয়াটদের পশ্চিমাঞ্চলে এই উপভাষাটি বিস্তৃত;
• খোরিনস্কায়া, বৈকাল হ্রদের বিস্তৃত পূর্বে, মঙ্গোলিয়ায় বসবাসকারী সংখ্যাগরিষ্ঠ বুরিয়া এবং চীনের বুরিয়াদের একটি দল দ্বারা কথা বলা হয়। উপভাষায় বিভক্ত: উত্তর সেলেঙ্গা, আগিনস্কি, তুগনুইস্কি এবং খোরিনস্কি;
• সেলেগিনস্কায়া, বুরিয়াটিয়ার দক্ষিণে বিস্তৃত এবং উপভাষায় বিভক্ত: সার্তুল, খামনিগান এবং সোঙ্গোলিয়ান;
• উস্ট-অর্ডিনস্কি জেলা এবং বৈকাল অঞ্চলের অঞ্চলগুলিতে ইখিরিত-বুলাগাত গোষ্ঠী প্রাধান্য পেয়েছে। উপভাষা: বারগুজিন, বোখান, এখিত-বুলগাত, বৈকাল-কুদারিন এবং ওলখোন।

বুরিয়াটরা 1930-এর দশকের মাঝামাঝি পর্যন্ত পুরানো মঙ্গোলিয়ান লিপি ব্যবহার করত। 1905 সালে, লামা আগভান ডোরঝিয়েভ ভ্যাগিন্দ্র নামে একটি লেখার পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন। এটি লক্ষণীয় যে বুরিয়াটরা সাইবেরিয়ার একমাত্র আদিবাসী যারা সাহিত্যিক স্মৃতিস্তম্ভের মালিক এবং তাদের নিজস্ব ঐতিহাসিক লিখিত উত্স প্রতিষ্ঠা করে। এগুলিকে বুরিয়াত ক্রনিকলস বলা হত এবং মূলত 19 শতকে লেখা হয়েছিল। বৌদ্ধ শিক্ষক এবং পাদরিরা একটি সমৃদ্ধ আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য, তাদের কাজ, বৌদ্ধ দর্শনের অনুবাদ, তান্ত্রিক অনুশীলন, ইতিহাস এবং তিব্বতি ওষুধ রেখে গেছেন। বুরিয়াটিয়ার অনেক দাতসানে ছাপাখানা ছিল যেখানে কাঠের ব্লক প্রিন্টিং ব্যবহার করে বই ছাপা হতো।

হাউজিং

বুরিয়াটদের ঐতিহ্যবাহী বাসস্থান হল yurt, যাকে অনেক মঙ্গোলিয়ান মানুষ ger বলে। এই লোকেদের পোর্টেবল yurts ছিল অনুভূত এবং কাঠের তৈরি yurts, যা এক জায়গায় নির্মিত হয়েছিল।

কাঠের বাসস্থানগুলি লগ বা লগ দিয়ে তৈরি, ছিল 6- বা 8-কোণে, জানালা ছাড়াই। আলো এবং ধোঁয়া থেকে বাঁচার জন্য ছাদে একটি বড় গর্ত ছিল। বাসস্থানের ছাদটি 4টি স্তম্ভের উপর স্থাপন করা হয়েছিল, যাকে টেঙ্গি বলা হয় এবং ভিতরের নিচের সাথে ছাদে শঙ্কুযুক্ত ছালের বড় টুকরা স্থাপন করা হয়েছিল। টর্ফের মসৃণ টুকরোগুলি উপরে স্থাপন করা হয়েছিল।

ইয়র্টের দরজা সর্বদা দক্ষিণ দিকে স্থাপন করা হত। ভিতরে, ঘরটি দুটি ভাগে বিভক্ত ছিল: ডানটি ছিল পুরুষদের জন্য, বামটি মহিলাদের জন্য। ইয়র্টের ডানদিকে, যা একজন মানুষের ছিল, একটি ধনুক, তীর, একটি সাবার, একটি বন্দুক, জোতা এবং একটি জিন দেয়ালে ঝুলানো ছিল। রান্নাঘরের বাসনপত্র বাম পাশে ছিল। বাসস্থানের মাঝখানে একটি অগ্নিকুণ্ড ছিল এবং দেয়াল বরাবর বেঞ্চ ছিল। বাম দিকে বুক এবং অতিথিদের জন্য একটি টেবিল ছিল। প্রবেশদ্বারের বিপরীতে অংগন এবং বুহরান সহ একটি তাক ছিল - বৌদ্ধ ভাস্কর্য। আবাসনের সামনে, বুরিয়াটরা একটি হিচিং পোস্ট (সার্জ) স্থাপন করেছিল, যা একটি অলঙ্কার সহ একটি স্তম্ভের আকারে তৈরি হয়েছিল।

পোর্টেবল ইয়ার্টগুলি হালকা ওজনের এবং তাদের ডিজাইনের কারণে একত্রিত করা এবং বিচ্ছিন্ন করা সহজ। যাযাবর বুরিয়াদের জন্য এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যারা চারণভূমির সন্ধানে এক জায়গায় স্থানান্তরিত হয়েছিল। শীতকালে, ঘর গরম করার জন্য চুলায় আগুন জ্বালানো হত; পোর্টেবল ইয়ার্টের জালি ফ্রেমটি অনুভূত দিয়ে আচ্ছাদিত ছিল, লবণ, তামাক বা টক দুধের মিশ্রণ দিয়ে জীবাণুমুক্ত করার জন্য ভিজিয়ে রাখা হয়েছিল। বুরিয়াটরা অগ্নিকুণ্ডের চারপাশে কুইল্ট করা অনুভূতে বসেছিল।

19 শতকে, ধনী বুরিয়াটরা কুঁড়েঘর তৈরি করতে শুরু করেছিল, যা তারা রাশিয়ান বসতি স্থাপনকারীদের কাছ থেকে ধার করেছিল। তবে এই জাতীয় কুঁড়েঘরে বুরিয়াত জাতীয় বাড়ির উপাদানগুলির সমস্ত সজ্জা সংরক্ষিত ছিল।

খাদ্য

রান্নাঘরে সবসময় ড্রিলিং হয় গুরুত্বপূর্ণ স্থানপ্রাণী এবং প্রাণী-উদ্ভিদ উৎপত্তির দখলকৃত পণ্য। তারা ভবিষ্যতে ব্যবহারের জন্য একটি বিশেষ খামিরের টক দুধ (কুরুঙ্গা) এবং শুকনো সংকুচিত দই তৈরি করেছিল। বুরিয়াটরা দুধের সাথে সবুজ চা পান করত, যাতে তারা লবণ, লার্ড বা মাখন যোগ করত এবং কুরুঙ্গার পাতন থেকে একটি অ্যালকোহলযুক্ত পানীয় তৈরি করত।

বুরিয়াত রন্ধনপ্রণালীতে, একটি উল্লেখযোগ্য স্থান মাছ, ভেষজ, মশলা, স্ট্রবেরি এবং পাখি চেরি দ্বারা দখল করা হয়েছে। জাতীয় খাবারের একটি খুব জনপ্রিয় খাবার হল ধূমপান করা বৈকাল ওমুল। বুরিয়াত খাবারের প্রতীক হল বুজা, যাকে রাশিয়ানরা পোজ বলে।

চরিত্র

প্রকৃতির দ্বারা, বুরিয়াদের তাদের গোপনীয়তা দ্বারা আলাদা করা হয়; তারা আত্মীয়দের প্রতি সহানুভূতিশীল এবং দরিদ্রদের সাহায্য করতে অস্বীকার করে না। তাদের বাহ্যিক অভদ্রতা সত্ত্বেও, তাদের প্রতিবেশীদের প্রতি ভালবাসা, ন্যায়বিচার এবং সততা বুরিয়াদের মধ্যে খুব উন্নত।

চেহারা

বুরিয়াতের ত্বকের রঙ বাদামী-ব্রোঞ্জ, মুখ চ্যাপ্টা এবং চওড়া, নাক চ্যাপ্টা এবং ছোট। চোখ ছোট, তির্যক, বেশিরভাগ কালো, মুখ বড়, দাড়ি বিক্ষিপ্ত, মাথার চুল কালো। মাঝারি বা ছোট উচ্চতা, শক্তিশালী বিল্ড।

কাপড়

প্রতিটি বুরিয়াত বংশের নিজস্ব জাতীয় পোশাক রয়েছে, যা খুব বৈচিত্র্যময়, বিশেষত মহিলাদের জন্য। ট্রান্সবাইকাল বুরিয়াদের একটি জাতীয় পোষাক রয়েছে যাকে ডেগেল বলা হয় - পোষাকযুক্ত ভেড়ার চামড়া দিয়ে তৈরি এক ধরণের ক্যাফটান। বুকের শীর্ষে একটি পিউবেসেন্ট ত্রিভুজাকার খাঁজ রয়েছে। হাতাও পিউবেসেন্ট, হাতে সরু। ছাঁটাইয়ের জন্য বিভিন্ন ধরণের পশম ব্যবহার করা হত, কখনও কখনও খুব মূল্যবান। কাফতান বেল্ট দিয়ে কোমরে বাঁধা ছিল। একটি ছুরি এবং ধূমপানের আনুষাঙ্গিক এটিতে ঝুলানো ছিল: তামাক সহ একটি থলি, একটি চকমকি এবং একটি হাঁসা - একটি ছোট চিবুক সহ একটি ছোট তামার পাইপ। ডিজেলের বুকের অংশে বিভিন্ন রঙের তিনটি স্ট্রাইপ সেলাই করা হয়েছিল: নীচে হলুদ-লাল, মাঝখানে কালো এবং উপরে বিভিন্ন: সবুজ, সাদা, নীল। আসল সংস্করণটি ছিল হলুদ-লাল, কালো এবং সাদা সূচিকর্ম।

খারাপ আবহাওয়ায়, ডিজেলের উপরে একটি সাবু পরা হয়; এটি একটি বড় পশম কলার সহ এক ধরণের ওভারকোট। ঠাণ্ডা আবহাওয়ায়, বিশেষত যদি বুরিয়াটরা রাস্তায় যেতেন, তারা একটি প্রশস্ত ডাকা পোশাক পরতেন, যা ট্যানড স্কিন থেকে বাইরের পশম দিয়ে সেলাই করা হয়েছিল।

গ্রীষ্মে, ডিজেল কখনও কখনও একই কাটের কাপড় দিয়ে তৈরি ক্যাফটান দিয়ে প্রতিস্থাপিত হত। গ্রীষ্মে প্রায়শই ট্রান্সবাইকালিয়ায় তারা পোশাক পরত, যা গরীব বুরিয়াদের দ্বারা কাগজ থেকে এবং ধনী ব্যক্তিদের দ্বারা সিল্ক থেকে তৈরি করা হয়েছিল।

বুরিয়াটরা লম্বা এবং সরু প্যান্ট পরতেন, রুক্ষ চামড়ার তৈরি এবং নীল কাপড়ের তৈরি একটি শার্ট। শীতকালে, ফোয়ালের পায়ের চামড়া থেকে তৈরি উচ্চ বুটগুলি বসন্ত এবং শরৎকালে পরা হত, পায়ের আঙ্গুলের বুট, যাকে জুতা বুট বলা হয়; গ্রীষ্মে তারা চামড়ার তল দিয়ে ঘোড়ার চুল থেকে বোনা জুতো পরত।

হেডড্রেস হিসাবে, মহিলা এবং পুরুষরা গোলাকার টুপি পরতেন যার উপরে ছোট কাঁটা এবং একটি লাল টেসেল ছিল। পোশাকের রঙ এবং বিবরণের নিজস্ব অর্থ এবং প্রতীক রয়েছে। টুপির বিন্দুযুক্ত শীর্ষটি মঙ্গল এবং সমৃদ্ধির প্রতীক, টুপির শীর্ষে লাল প্রবাল সহ ডেনজের রূপালী শীর্ষটি সূর্যের প্রতীক, যা সমগ্র মহাবিশ্বকে তার রশ্মি দিয়ে আলোকিত করে। ব্রাশগুলি সূর্যের রশ্মির প্রতিনিধিত্ব করে। ক্যাপের শীর্ষে জালা ফ্লাটার মানে একটি অজেয় আত্মা এবং একটি সুখী নিয়তি, সোম্পি গিঁট শক্তি এবং শক্তির প্রতীক। বুরিয়াটরা নীল রঙের খুব পছন্দ করে; তাদের জন্য এটি চিরন্তন এবং নীল আকাশের প্রতীক।

সূচিকর্ম এবং সাজসজ্জায় মহিলাদের পোশাক পুরুষদের পোশাক থেকে আলাদা। মহিলা degel নীল কাপড় দ্বারা বেষ্টিত হয়, এবং পিছনে এলাকায় শীর্ষে এটি একটি বর্গক্ষেত্র আকারে সূচিকর্ম দিয়ে সজ্জিত করা হয়। তামা এবং রৌপ্য বোতাম এবং কয়েন দিয়ে তৈরি অলঙ্করণ ডিজেলের উপর সেলাই করা হয়। মহিলাদের পোশাক একটি স্কার্ট সেলাই একটি ছোট জ্যাকেট গঠিত।

একটি চুলের স্টাইল হিসাবে, মেয়েরা braids পরেন, 10 থেকে 20 পরিমাণে তাদের বিনুনি করে এবং প্রচুর পরিমাণে মুদ্রা দিয়ে সাজান। মহিলারা তাদের গলায় স্বর্ণ বা রৌপ্য মুদ্রা এবং প্রবাল পরেন এবং তাদের কানে বিশাল কানের দুল, যা তাদের মাথার উপর নিক্ষিপ্ত একটি দড়ি দ্বারা সমর্থিত হয়। পোলটার দুল কানের পিছনে পরা হয়। তারা তাদের হাতে তামা বা রৌপ্য বাগক পরেন - হুপসের আকারে ব্রেসলেট।

পাদরিদের অন্তর্গত পুরুষরা তাদের মাথার সামনের অংশে চুল কাটা এবং পিছনে একটি বিনুনি পরতেন, যার মধ্যে ঘনত্বের জন্য প্রায়শই ঘোড়ার চুল বোনা হত।

জীবন

বুরিয়াটরা যাযাবর এবং আসীন অবস্থায় বিভক্ত ছিল। অর্থনীতি গবাদি পশুর প্রজননের উপর ভিত্তি করে ছিল; তারা ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প - মাছ ধরা এবং শিকারে নিযুক্ত ছিল।

বুরিয়াটরা পশুর পশম, চামড়া এবং টেন্ডন প্রক্রিয়াকরণে নিযুক্ত ছিল। স্কিনগুলি বিছানা, স্যাডলারী এবং পোশাক তৈরিতে ব্যবহৃত হত। অনুভূত, পোশাকের জন্য উপকরণ, টুপি এবং জুতা এবং গদি উল থেকে তৈরি করা হয়েছিল। টেন্ডনগুলি সুতার উপাদান তৈরি করতে ব্যবহৃত হত, যা দড়ি এবং ধনুক তৈরিতে ব্যবহৃত হত। হাড়গুলি খেলনা এবং গয়না তৈরিতে ব্যবহৃত হত এবং তীর ও ধনুক তৈরিতে ব্যবহৃত হত।

মাংস খাদ্য প্রস্তুত করতে ব্যবহার করা হতো, বর্জ্যমুক্ত প্রযুক্তি ব্যবহার করে প্রক্রিয়াজাত করা হতো এবং সুস্বাদু খাবার ও সসেজ তৈরি করা হতো। আঠালো উপাদান হিসাবে কাপড় সেলাই করার সময় মহিলারা পশুদের প্লীহা ব্যবহার করত। দুধ থেকে তৈরি হতো বিভিন্ন পণ্য।

সংস্কৃতি

বুরিয়াত লোককাহিনী বিভিন্ন দিক নিয়ে গঠিত:

• কিংবদন্তি
• uligers
• shamanic আহ্বান
• বাণী
• রূপকথা
• ধাঁধা
• কিংবদন্তি
• প্রবাদ
• কাল্ট স্তোত্র

বাদ্যযন্ত্র সৃজনশীলতা বিভিন্ন ঘরানার দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, তাদের মধ্যে কিছু:

• মহাকাব্য কাহিনী
• নাচের গান (গোলাকার নাচ ইয়োখোর বিশেষভাবে জনপ্রিয়)
• গীতিধর্মী আচার

বুরিয়াটরা একটি গীতিকার, দৈনন্দিন, আচার, টেবিল, গোল নাচ এবং নৃত্য প্রকৃতির বিভিন্ন গান গায়। বুরিয়াতরা ইম্প্রোভাইজড গানকে দুউনুদ বলে। মডেল ভিত্তি অ্যানহেমিটোনিক পেন্টাটোনিক স্কেলের অন্তর্গত।

ঐতিহ্য

বুরিয়াতিয়া প্রজাতন্ত্রের একমাত্র সরকারী ছুটি, যখন সমগ্র জনগণ আনুষ্ঠানিকভাবে বিশ্রাম নেয়, চন্দ্র ক্যালেন্ডার অনুসারে নববর্ষের প্রথম দিন - সাদা মাসের ছুটি সাগালগান নামে পরিচিত।

অন্যান্য ছুটির দিনগুলিও ধর্মীয় এবং জাতীয় ঐতিহ্য অনুসারে বুরিয়াতিয়াতে পালিত হয়:

• আলতারগানা
• সুরখারবান
• ইয়ার্ডিন গেমস
• দিন প্রাচীন শহর
• উলান-উদে দিবস
• বৈকাল দিবস
• হুনিক নববর্ষ
• জুরা খুরাল

ঐতিহ্য অনুসারে, বুরিয়াটরা যখন একটি মেষ, ষাঁড় বা ঘোড়া জবাই করে তখন ঘনিষ্ঠ প্রতিবেশীদের তাজা খাবার খেতে আমন্ত্রণ জানায়। কোনো প্রতিবেশী আসতে না পারলে মালিক তাকে মাংসের টুকরো পাঠান। অভিবাসনের দিনগুলিও গৌরবময় বলে বিবেচিত হয়। এই উপলক্ষ্যে বুরিয়াটরা দুধের ওয়াইন প্রস্তুত করেছিল, ভেড়া জবাই করেছিল এবং উত্সব করেছিল।

শিশুরা বুরিয়াদের জীবনে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে। অনেক সন্তান থাকা সবসময়ই সম্মানিত। যে বাবা-মায়ের অনেক সন্তান রয়েছে তারা খুব সম্মান এবং সম্মান উপভোগ করে। যদি পরিবারে কোনও সন্তান না থাকে তবে এটিকে উপর থেকে একটি শাস্তি হিসাবে বিবেচনা করা হত, বংশবিহীন থাকা মানে পরিবারের লাইনের সমাপ্তি। যদি একজন বুরিয়াত নিঃসন্তান মারা যায়, তারা বলে যে তার আগুন নিভে গেছে। যে পরিবারগুলিতে শিশুরা প্রায়শই অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং মারা যায় তারা শামানদের দিকে ফিরে যায় এবং তাদের গডফাদার হতে বলে।

ছোটবেলা থেকেই, শিশুদের রীতিনীতি, তাদের জন্মভূমি, তাদের পিতামহ এবং পিতার ঐতিহ্য সম্পর্কে জ্ঞান শেখানো হয়েছিল এবং তারা তাদের মধ্যে কাজের দক্ষতা তৈরি করার চেষ্টা করেছিল। ছেলেদের ধনুক চালাতে এবং ঘোড়ায় চড়তে শেখানো হয়েছিল, মেয়েদের বাচ্চাদের যত্ন নিতে, জল বহন করতে, আগুন জ্বালাতে, বলি বেল্ট এবং ভেড়ার চামড়া শেখানো হয়েছিল। ছোটবেলা থেকেই, শিশুরা রাখাল হয়ে ওঠে, ঠান্ডা থেকে বাঁচতে শিখেছিল, খোলা বাতাসে শুয়েছিল, শিকার করতে গিয়েছিল এবং কয়েকদিন ধরে পশুপালের সাথে থাকত।

  সংখ্যা- 461,389 জন (2010 অনুযায়ী)।

  ভাষা- বুরিয়াত ভাষা।

  পুনর্বাসন- বুরিয়াটিয়া প্রজাতন্ত্র, ইরকুটস্ক অঞ্চল, ট্রান্সবাইকাল অঞ্চল।

   (স্ব-নাম - বুরিয়াদ, বুরিয়াদ জোন, বুরিয়াদুদ) - মঙ্গোলিয়ান লোকেরা বুরিয়াত ভাষায় কথা বলে। সবচেয়ে উত্তর মঙ্গোলিয়ান মানুষ।

বুরিয়াত ঐতিহাসিকভাবে গড়ে উঠেছে ঐক্যবদ্ধ মানুষজাতিগত বুরিয়াতিয়ার অঞ্চলে বৈকাল হ্রদের অঞ্চলে, মধ্যযুগীয় উত্স থেকে বারগুডঝিন-টোকুম নামে পরিচিত। বর্তমানে তাদের আদি বাসস্থানের জমিতে বসতি স্থাপন করা হয়েছে: বুরিয়াতিয়া প্রজাতন্ত্র, ইরকুটস্ক অঞ্চল, রাশিয়ান ফেডারেশনের ট্রান্স-বাইকাল টেরিটরি এবং খুলুন-বুইর শহুরে জেলা স্বশাসিত অঞ্চলগণপ্রজাতন্ত্রী চীনের অভ্যন্তরীণ মঙ্গোলিয়া।

17 শতক থেকে রাশিয়ান এবং চীনাদের সক্রিয় পুনর্বাসন, বিশেষ করে 20 শতকে, এই সমস্ত অঞ্চলে বুরিয়াটদের একটি জাতীয় সংখ্যালঘুতে পরিণত করেছিল।

বুরিয়াটদের অনুমিত পূর্বপুরুষরা (বায়েরকু এবং কুরিকান) হ্রদের উভয় পাশের জমিগুলি বিকাশ করতে শুরু করেছিলেন। বৈকাল ৬ষ্ঠ শতাব্দী থেকে। কুরিকানরা বৈকাল হ্রদের পশ্চিমে ভূমিতে বসতি স্থাপন করেছিল এবং বায়রকুরা বৈকাল হ্রদ থেকে নদী পর্যন্ত সমস্ত জমিতে বসতি স্থাপন করেছিল। আরগুন। এই সময়ে তারা বিভিন্ন যাযাবর রাজ্যের অংশ ছিল। খিতানের শক্তিশালীকরণের ফলে বায়রকু বসতির মূল অংশ পূর্ব থেকে ট্রান্সবাইকালিয়ার পশ্চিম অংশে স্থানান্তরিত হয়েছিল। এটি বেয়ারকু এবং কুরিকানের মধ্যে ঘনিষ্ঠ মিথস্ক্রিয়া শুরু করেছে। এই সময়ে, প্রতিবেশী লোকেরা মঙ্গোলীয় পদ্ধতিতে বায়ারকুকে বারগুটস বলতে শুরু করে, কুরিকানদের সাথেও একই ঘটনা ঘটেছিল, যাদের উত্সগুলিতে ইতিমধ্যে খোরি বলা হয়েছিল। মঙ্গোল সাম্রাজ্য তৈরি হওয়ার সময়, বৈকাল হ্রদের চারপাশের অঞ্চলের ইতিমধ্যেই একটি একক নাম ছিল, বারগুডঝিন-টোকুম, এবং এর বেশিরভাগ জনসংখ্যার একটি সাধারণ সুপ্রা-উপজাতি জাতি নাম ছিল, বারগুটস।

  ট্রান্সবাইকাল বুরিয়াটস (গুস্তাভ-থিওডর পাওলি। "রাশিয়ার জনগণের নৃতাত্ত্বিক বিবরণ," সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1862)

13 শতকের শুরুতে, বারগুডঝিন-টোকুম মঙ্গোল রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত ছিল। সম্ভবত, 13 শতকের শেষের দিকে, মঙ্গোল সাম্রাজ্যের অন্তর্বর্তী যুদ্ধের কারণে বারগুটরা তাদের জমি ছেড়ে পশ্চিম মঙ্গোলিয়ায় চলে যেতে বাধ্য হয়েছিল। মঙ্গোল সাম্রাজ্যের পতনের পরে, বারগুটস, যারা ওইরাতের উত্সগুলিতে ইতিমধ্যে বারগু-বুরিয়াত নামে পরিচিত, ওইরাত খানাতে তৈরিতে অংশ নিয়েছিল। 15 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, তারা দক্ষিণ মঙ্গোলিয়ায় চলে যায়, যেখানে তারা মঙ্গোলদের ইউনশিবু টিউমেনের অংশ হয়ে ওঠে। ষোড়শ শতাব্দীর শুরুতে, ইউনশিবু টিউমেন ভেঙে পড়ে বা কয়েকটি ভাগে বিভক্ত হয়। সম্ভবত, 16 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, বারগু-বুরিয়াটরা উত্তর-পশ্চিম দিকে অগ্রসর হতে শুরু করে, 17 শতকের শুরুতে ফিরে আসে। ঐতিহাসিক স্বদেশ. কিন্তু কিছুকাল পরে, আরেকটি ঐরাত-খালখা যুদ্ধ শুরু হয়, বরগু-বুরিয়াতরা খালখা ও ঐরাত উভয়ের দ্বারা আক্রমণ শুরু করে। ফলস্বরূপ, বারগু-বুরিয়াতদের একটি অংশ ওইরাত তাইশাদের দখলে নেওয়া হয়েছিল এবং কিছু অংশ খালখা খানদের আধিপত্য স্বীকার করতে বাধ্য হয়েছিল।

এই ঘটনাগুলির পরে, রাশিয়ান রাষ্ট্র বুরিয়াত ভূমি জয় শুরু করে। 17 শতকের প্রথম দশকের মধ্যে, রাশিয়ান রাষ্ট্র তার সংযুক্তি সম্পন্ন করে পশ্চিম সাইবেরিয়াএবং ইতিমধ্যে 1627 সালে তারা বৈকাল অঞ্চলের জনসংখ্যাকে ট্যাক্স করার জন্য বিচ্ছিন্নতা পাঠাতে শুরু করে। যাইহোক, আদিবাসী জনসংখ্যার প্রতিরোধের সম্মুখীন হয়ে, রাশিয়ান অভিযাত্রীরা এই অঞ্চলে তাদের অগ্রগতির গতি কমিয়ে দিতে এবং দুর্গ এবং সুরক্ষিত পয়েন্ট নির্মাণ শুরু করতে বাধ্য হয়েছিল। 17 শতকের মাঝামাঝি, বৈকাল অঞ্চলে দুর্গগুলির একটি নেটওয়ার্ক তৈরি করা হয়েছিল। মঙ্গোল-ভাষী "উপজাতিদের" একটি অংশ কস্যাকস দ্বারা শান্ত হয়েছিল এবং অন্যটি খালখাতে যেতে বাধ্য হয়েছিল। 1658 সালে, ইভান পোখাবভের কর্মের কারণে, বালাগান দুর্গের অধীনস্থ প্রায় সমগ্র জনসংখ্যা খালখাতে চলে যায়। একই সময়ে, দূরপ্রাচ্যে একটি শক্তিশালী মাঞ্চু রাজ্যের উদ্ভব হয়েছিল, যা প্রথম থেকেই মঙ্গোলিয়ার প্রতি আক্রমণাত্মক বৈদেশিক নীতি অনুসরণ করেছিল, যা একটি খণ্ডিত সময়ের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিল।

  বুরখানভসের নৃত্য, 1885

1644 সালে, ভ্যাসিলি কোলেসনিকভের বিচ্ছিন্নতা, যা অনুপ্রবেশ করেছিল পূর্ব উপকূলবৈকাল, বিচ্ছিন্নতা দ্বারা থামানো হয়েছিল " বড় ভাইয়ের মানুষ"(ট্রান্স-বাইকাল বুরিয়াটস) এবং কোলেসনিকভ ফিরে এসে আক্রমণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে" বাতুরিন পরিবার"বৈকাল অঞ্চলে, যদিও তিনি ইতিমধ্যে কস্যাককে শ্রদ্ধা জানিয়েছেন। এই বিদ্রোহের কারণ ছিল" করিন্স এবং বাটুলিন"এবং 1645 সালে বৈকাল অঞ্চল থেকে তাদের প্রস্থান।

1646 সালে, সেতসেন খান এবং তুশেতু খানের সৈন্যরা, দক্ষিণ মঙ্গোলীয় রাজত্ব সুনিতকে সাহায্য করার জন্য পাঠানো হয়েছিল, যারা মাঞ্চুসের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল, কিং সৈন্যদের কাছে পরাজিত হয়েছিল। সেটসেন খানের সৈন্যদের মধ্যে বারগুটদেরও উল্লেখ আছে, যারা তার চারটি ওটোকের একজন ছিল। 1650 সাল নাগাদ, সেটসেন খান ষোলয় মারা যান, তারপরে সেটসেন খান এবং তার ভাসালদের দখলে অশান্তি শুরু হয়, যার সুযোগ নিয়ে " ভ্রাতৃপ্রতিম মানুষ এবং তুঙ্গুস“ইভান গালকিন এবং তারপরে ভ্যাসিলি কোলেসনিকভের বিচ্ছিন্নতা আক্রমণ শুরু করে। 1650 সালে, ট্রান্সবাইকাল বুরিয়াটদের একটি বিচ্ছিন্নতা (“ ভ্রাতৃত্ব যশশ তুরুকায় পাল"), প্রায় 100 জনের সংখ্যা, ইরোফেই জাবোলটস্কির নেতৃত্বে রাজকীয় দূতাবাসে আক্রমণ করেছিল, তুরুখাই উলুসে আক্রমণকারী কস্যাকসের আরেকটি দলকে বিভ্রান্ত করে। ফলস্বরূপ, জাবোলোটস্কি সহ দূতাবাসের কিছু লোক নিহত হয়েছিল। দূতাবাস থেকে বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিরা তাদের মিশন চালিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। সেটসেন খানদের দখলে পৌঁছে, তারা শোলয় আখাই-খাতুন এবং তুরুখাই তাবুনাং-এর বিধবা স্ত্রীর সাথে দেখা করে, তাদের রাশিয়ান নাগরিকত্ব গ্রহণ করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল, কিন্তু পরবর্তীতে তাদের প্রত্যেকে প্রত্যাখ্যান করেছিল।

1654 সালে, ট্রান্সবাইকাল বুরিয়াটরা ম্যাক্সিম উরাজভের নেতৃত্বে খিলক নদীর তীরে কস্যাকদের একটি বিচ্ছিন্ন দল আক্রমণ করে, যাকে ইভেনকস থেকে সংগৃহীত ইয়াসক নিয়ে ইয়েনিসেই দুর্গে পিয়োটার বেকেতভ পাঠিয়েছিলেন। এই ঘটনার পরে, তাদের উল্লেখ একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বন্ধ হয়ে যায়, যা খালখাদের সম্পত্তির গভীরে তাদের পুনর্বাসনের ইঙ্গিত দেয়। প্রায় দশ বছর পরে, 1664 সালের কাংসি ডিক্রিতে বারগুটদের উল্লেখ করা হয়েছিল, যেখানে মাঞ্চুদের উপর নির্ভরশীল জনগণ: চাখার, দাউর এবং সোলনদের খালখা, ওইরাত, তিব্বতি এবং বারগুটদের সাথে ব্যবসা এবং সম্পর্ক রাখা নিষিদ্ধ ছিল। 1667 সালে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ ফিরে আসেন এবং নেরচিনস্ক দুর্গে ইয়াসক দিতে শুরু করেন, কিন্তু 1669 সালে, সেটসেন খানের সৈন্যরা তাদের ফিরিয়ে নেয়। 1670 এর দশকে, বারগুটদের উল্লেখ করা হয়েছিল তিনটি নদী আরগুনি, হাইলার এবং গেনহে।

সেলেঙ্গা বুরিয়াটস, (1900 সালে তোলা ছবি)

1675 সালের দিকে, ট্রান্সবাইকাল বুরিয়াটদের একটি দল নেরচিনস্ক দুর্গে উপস্থিত হয়েছিল এবং তাদের " পাথুরে জমি"বাইকাল এবং ওলখোনে, কিন্তু নেরচিনস্কের কাছে আটক করা হয়েছিল। তা সত্ত্বেও, তাদের একটি ছোট অংশ স্বেচ্ছায় বৈকাল গিয়েছিলেন, বাকিরা পাভেল শুলগিনের নেতৃত্বে কস্যাকদের অত্যাচারের কারণে ফিরে যেতে বাধ্য হয়েছিল। কোথায় তারা রাশিয়ান সম্পত্তি আক্রমণ শুরু? কিন্তু রাশিয়ান দূতাবাসে আসার পর এন.জি. স্পাফারির সাথে, তারা আবার তাদের জমিতে প্রবেশের অনুমতি দিতে বলেছিল, উল্লেখ্য যে তাদের অধিপতি দাইন-কন্তাইশা জানতে পেরেছিলেন " আপনার নতুন, মহান সার্বভৌম, সেনাবাহিনী সম্পর্কে, তিনি তাদের প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং দূরবর্তী স্থানে চলে গিয়েছিলেন এবং তাদের বলেছিলেন যে তিনি তাদের রক্ষা করতে পারবেন না।».

ট্রান্সবাইকাল বুরিয়াটরা যখন তাদের পূর্বের জমিতে ফিরে আসে, তখন তারা দেখতে পায় যে সেগুলি ইতিমধ্যেই অন্যদের দখলে রয়েছে। তাই" করিন্স এবং বাতুরিন 1682 সালে বৈকাল হ্রদের পশ্চিম উপকূল থেকে ইখিরিটদের বিতাড়িত করা হয়েছিল। এখেরীরা তাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ নিয়ে রাশিয়ানদের দিকে ফিরে যাওয়ার পরে, এই জমিগুলি নিয়ে দীর্ঘ বিরোধ শুরু হয়েছিল। এবং বেশিরভাগ ট্রান্স-বাইকাল বুরিয়াত রাশিয়ান রাজ্য ছেড়ে যাওয়ার পরে এবং পরবর্তী পাঠানোর পরেই " করিন্স এবং বাতুরিন"এবং 1702-1703 সালে পিটার I-এর কাছে ট্রান্সবাইকাল বুরিয়াট প্রতিনিধি দলের অবশিষ্ট অংশ শুধুমাত্র বৈকালের পূর্বে তাদের জমিগুলি আইনত বরাদ্দ করার অনুরোধের সাথে, এই দ্বন্দ্বটি নিজেই ক্লান্ত হয়ে পড়ে। G.F দ্বারা সংকলিত Nerchinsk জেলার বর্ণনা অনুযায়ী। 1739 সালে মিলার, তাদের সংখ্যা ছিল 1,741 পুরুষ, যখন এটি নির্দেশিত হয় যে তাদের স্ব-নাম হোরি, তবে তারা দুটি দলে বিভক্ত, যার প্রত্যেকটি বিভিন্ন তাইশা দ্বারা পরিচালিত হয়।

1766 সালে, সেলেঙ্গা সীমান্তে রক্ষীদের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য বুরিয়াটদের থেকে চারটি রেজিমেন্ট গঠন করা হয়েছিল: ১ম আশেবাগাতস্কি, ২য় সোঙ্গোলস্কি, ৩য় আতাগানস্কি এবং ৪র্থ সার্তুলস্কি। 1851 সালে ট্রান্সবাইকাল কস্যাক আর্মি গঠনের সময় রেজিমেন্টগুলি সংস্কার করা হয়েছিল।

রাশিয়ান-বুরিয়াত স্কুল। 19 শতকের শেষের দিকে

রাশিয়ান রাষ্ট্রের কাঠামোর মধ্যে, বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর সামাজিক-সাংস্কৃতিক একত্রীকরণের একটি প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল, ঐতিহাসিকভাবে তাদের সংস্কৃতি এবং উপভাষার নৈকট্য দ্বারা নির্ধারিত। একীভূতকরণের প্রবণতাগুলির বিকাশের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল যে বুরিয়াটদের নতুন অর্থনৈতিক এবং সামাজিক-সাংস্কৃতিক সম্পর্কের কক্ষপথে জড়িত হওয়ার ফলস্বরূপ, তারা অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক সম্প্রদায়ের বিকাশ শুরু করেছিল। ফলস্বরূপ, 19 শতকের শেষের দিকে, একটি নতুন সম্প্রদায় গঠিত হয়েছিল - বুরিয়াত জাতিগোষ্ঠী।

1917 সালের ফেব্রুয়ারি বিপ্লবের পরে, বুরিয়াটদের একটি জাতীয় রাষ্ট্র গঠিত হয়েছিল - বুরিয়াত-মঙ্গোলিয়া রাজ্য। বার্নাটস্কি তার সর্বোচ্চ শরীরে পরিণত হয়েছিল।

  শামান। 1904 থেকে পোস্টকার্ড

1921 সালে, বুরিয়াত-মঙ্গোলিয়ান স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলটি সুদূর পূর্ব প্রজাতন্ত্রের অংশ হিসাবে গঠিত হয়েছিল। 1922 সালে, মঙ্গোল-বুরিয়াত স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল RSFSR-এর অংশ হিসাবে গঠিত হয়েছিল। 1923 সালে তারা আরএসএফএসআর-এর অংশ হিসাবে বুরিয়াত-মঙ্গোলিয়ান স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রে একত্রিত হয়। 1937 সালে, বুরিয়াত-মঙ্গোলিয়ান স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র থেকে বেশ কয়েকটি জেলা প্রত্যাহার করা হয়েছিল, যেখান থেকে স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগ গঠিত হয়েছিল - উস্ট-ওরদা বুরিয়াত ন্যাশনাল অক্রুগ এবং এগিনস্কি বুরিয়াত ন্যাশনাল অক্রুগ; একই সময়ে, বুরিয়াত জনসংখ্যা সহ কিছু অঞ্চল স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল (অননস্কি এবং ওলখোনস্কি) থেকে আলাদা করা হয়েছিল। 1958 সালে, বুরিয়াত-মঙ্গোলিয়ান স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের নাম পরিবর্তন করে বুরিয়াত স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র রাখা হয়। 1992 সালে, বুরিয়াত ASSR বুরিয়াতিয়া প্রজাতন্ত্রে রূপান্তরিত হয়েছিল।

বুরিয়াত ভাষা মঙ্গোলিয়ান ভাষার মধ্যে একটি এবং এর নিজস্ব সাহিত্য মান রয়েছে।

বুরিয়াত বিশ্বাসীরা প্রধানত বৌদ্ধ ধর্মের দাবি করে বা শামানবাদী। বুরিয়াত বৌদ্ধরা উত্তর বৌদ্ধধর্মের (মহায়ান) অনুসারী, যা পূর্ব এশিয়ার অঞ্চলে বিস্তৃত: চীন, তিব্বত, মঙ্গোলিয়া, কোরিয়া এবং জাপান। শামানবাদ, পরিবর্তে, ইরকুটস্ক অঞ্চলের বুরিয়াদের মধ্যে, সেইসাথে চীনের পুরানো বারগুটদের মধ্যেও ব্যাপক।

বসবাসের প্রধান দেশগুলিতে, বুরিয়াটদের হয় মঙ্গোলদের জাতিগত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি বা তাদের থেকে পৃথক একটি স্বাধীন জাতীয়তা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। রাশিয়ান ফেডারেশনে, বুরিয়াটদের মঙ্গোলদের থেকে একটি পৃথক জাতীয়তা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মঙ্গোলিয়ায়, তারা মঙ্গোলীয় জাতিগত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়, বারগুট এবং বুরিয়াটদেরকে বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠী হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

শীতকালীন yurt. ছাদ টার্ফ দিয়ে উত্তাপযুক্ত।
ট্রান্সবাইকালিয়ার পিপলসের এথনোগ্রাফিক মিউজিয়ামের প্রদর্শনী

সমস্ত যাযাবর যাজকদের মত বুরিয়াদের ঐতিহ্যবাহী বাসস্থান হল ইয়র্ট, যাকে মঙ্গোলীয় জনগণ গের (আক্ষরিকভাবে বাসস্থান, বাড়ি) বলে।

ইউর্টগুলি কাঠ বা লগ দিয়ে তৈরি ফ্রেমের আকারে বহনযোগ্য অনুভূত এবং স্থির উভয়ই ইনস্টল করা হয়েছিল। 6 বা 8 কোণার কাঠের yurts, জানালা ছাড়া। ধোঁয়া ও আলো থেকে বাঁচার জন্য ছাদে একটি বড় গর্ত রয়েছে। ছাদটি চারটি পিলারের উপর স্থাপন করা হয়েছিল - টেঙ্গী। মাঝে মাঝে সিলিং ছিল। ইয়র্টের দরজাটি দক্ষিণ দিকে অবস্থিত। রুমটি ডান, পুরুষ এবং বাম, মহিলা অর্ধেক ভাগ করা হয়েছিল। বাসস্থানের মাঝখানে একটি অগ্নিকুণ্ড ছিল। দেয়াল বরাবর বেঞ্চ ছিল। ইয়ার্টের প্রবেশপথের বাম দিকে গৃহস্থালীর পাত্র সহ তাক রয়েছে। ডানদিকে বুক এবং অতিথিদের জন্য একটি টেবিল রয়েছে। প্রবেশদ্বারের বিপরীতে বোরখান বা অংগন সহ একটি তাক রয়েছে।

একটি ট্রান্সবাইকাল বুরিয়াট ইউর্টের অভ্যন্তর। 19 শতকের শেষের দিকে।

ইয়ার্টের সামনে একটি অলঙ্কার সহ একটি স্তম্ভের আকারে একটি হিচিং পোস্ট (সার্জ) ছিল।

ইয়ার্টের নকশার জন্য ধন্যবাদ, এটি দ্রুত একত্রিত এবং বিচ্ছিন্ন করা যেতে পারে এবং হালকা ওজনের - অন্যান্য চারণভূমিতে স্থানান্তরিত করার সময় এই সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ। শীতকালে, চুলায় আগুন উষ্ণতা প্রদান করে, একটি অতিরিক্ত কনফিগারেশন সহ, এটি একটি রেফ্রিজারেটরের পরিবর্তে ব্যবহার করা হয়। ইয়ার্টের ডান দিকটি পুরুষদের দিক। দেয়ালে একটি ধনুক, তীর, একটি সাবার, একটি বন্দুক, একটি জিন এবং জোতা ঝুলানো ছিল। বাম একটি মহিলাদের জন্য; উত্তর অংশে একটি বেদী ছিল। ইয়র্টের দরজা সবসময় দক্ষিণ দিকে ছিল। ইয়র্টের জালির ফ্রেমটি অনুভূত দিয়ে আবৃত ছিল, জীবাণুমুক্ত করার জন্য টক দুধ, তামাক এবং লবণের মিশ্রণে ভিজিয়ে রাখা হয়েছিল। তারা চুল্লির চারপাশে রঞ্জিত অনুভূত - শেরদেগ - এর উপর বসেছিল। বৈকাল হ্রদের পশ্চিম দিকে বসবাসকারী বুরিয়াদের মধ্যে আটটি দেয়াল বিশিষ্ট কাঠের ইয়র্ট ব্যবহার করা হত। দেয়ালগুলি মূলত লার্চ লগ থেকে তৈরি করা হয়েছিল, যখন দেয়ালের অভ্যন্তরে একটি সমতল পৃষ্ঠ ছিল। ছাদে চারটি বড় ঢাল রয়েছে (একটি ষড়ভুজ আকারে) এবং চারটি ছোট ঢাল (ত্রিভুজ আকারে)। ইয়ার্টের ভিতরে চারটি স্তম্ভ রয়েছে যার উপর ছাদের ভিতরের অংশ - সিলিং - বিশ্রাম রয়েছে। শঙ্কুযুক্ত ছালের বড় টুকরো সিলিংয়ে (ভিতরে নীচে) রাখা হয়। চূড়ান্ত আবরণ টার্ফ এমনকি টুকরা সঙ্গে বাহিত হয়.

19 শতকে, ধনী বুরিয়াটরা রক্ষণাবেক্ষণের সময় রাশিয়ান বসতি স্থাপনকারীদের কাছ থেকে ধার নিয়ে কুঁড়েঘর তৈরি করতে শুরু করে। ভিতরের সজ্জাজাতীয় আবাসনের উপাদান।

প্রাচীন কাল থেকে, প্রাণী এবং সম্মিলিত প্রাণী-উদ্ভিদ উৎপত্তির পণ্যগুলি বুরিয়াদের খাবারে একটি বড় জায়গা দখল করেছে। একটি বিশেষ খামিরের টক দুধ (কুরুঙ্গা) এবং শুকনো সংকুচিত দইযুক্ত ভর - হুরুদ - ভবিষ্যতে ব্যবহারের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল। মঙ্গোলদের মতো, বুরিয়াটরা সবুজ চা পান করত, যার মধ্যে তারা দুধ ঢেলে এবং লবণ, মাখন বা লার্ড যোগ করত।

মঙ্গোলিয়ান রন্ধনশৈলীর বিপরীতে, বুরিয়াত খাবারের একটি উল্লেখযোগ্য স্থান মাছ, বেরি (পাখি চেরি, স্ট্রবেরি), ভেষজ এবং মশলা দ্বারা দখল করা হয়। বুরিয়াত রেসিপি অনুসারে ধূমপান করা বৈকাল ওমুল জনপ্রিয়।

  মহিলাদের জাতীয় পোশাক। 1856

প্রতিটি বুরিয়াত বংশের নিজস্ব জাতীয় পোশাক রয়েছে, যা অত্যন্ত বৈচিত্র্যময় (প্রধানত মহিলাদের মধ্যে)। ট্রান্সবাইকাল বুরিয়াটদের জাতীয় পোশাক দেগেল নিয়ে গঠিত - পোশাক পরা ভেড়ার চামড়া দিয়ে তৈরি এক ধরণের ক্যাফটান, যার বুকের উপরে একটি ত্রিভুজাকার কাটআউট রয়েছে, ছাঁটা, পাশাপাশি হাতা, শক্তভাবে হাত আঁকড়ে ধরে, পশম দিয়ে, কখনও কখনও খুব মূল্যবান গ্রীষ্মে, ডিজেলটি অনুরূপ কাটের একটি কাপড়ের ক্যাফটান দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে পারে। ট্রান্সবাইকালিয়ায়, গ্রীষ্মে প্রায়শই পোশাক ব্যবহার করা হত, দরিদ্রদের কাগজ ছিল, ধনীদের সিল্কের পোশাক ছিল। দুর্যোগপূর্ণ সময়ে, একটি সাবা, একটি বড় পশম কলার সহ এক ধরনের ওভারকোট, ডিজেলের উপরে পরা হত। ঠাণ্ডা ঋতুতে, বিশেষ করে রাস্তায় - ডাকা, ট্যান করা চামড়া দিয়ে তৈরি এক ধরনের চওড়া পোশাক, যার উল মুখ করে থাকে।

দেগেল (ডিগিল) একটি বেল্ট দিয়ে কোমরে বাঁধা যার উপর একটি ছুরি এবং ধূমপানের জিনিসপত্র ঝুলানো ছিল: একটি চকমকি, একটি হাঁসা (একটি ছোট চিবুক সহ একটি ছোট তামার পাইপ) এবং একটি তামাকের থলি। মঙ্গোলিয়ান কাট থেকে একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল ডেগেল - এঞ্জারের বুকের অংশ, যেখানে উপরের অংশে তিনটি বহু রঙের স্ট্রাইপ সেলাই করা হয়। নীচে - হলুদ-লাল (হুয়া উংজি), মাঝখানে - কালো (হারা উংজি), শীর্ষে - সাদা (সাগান উঙ্গি), সবুজ (নোগন উঙ্গি) বা নীল (হুহে উঙ্গি)। আসল সংস্করণটি ছিল হলুদ-লাল, কালো, সাদা।

টাইট এবং লম্বা ট্রাউজার্স মোটামুটি ট্যানড চামড়া (রভডুগা) দিয়ে তৈরি। শার্ট, সাধারণত নীল ফ্যাব্রিক তৈরি - ক্রমানুসারে।

জুতা - শীতকালে, বছরের বাকি অংশে পায়ের চামড়া থেকে তৈরি উচ্চ বুট, জুতা বুট - একটি সূক্ষ্ম পায়ের বুট; গ্রীষ্মে তারা চামড়ার তল দিয়ে ঘোড়ার চুল থেকে বোনা জুতো পরত।

পুরুষ এবং মহিলারা গোলাকার টুপি পরতেন যার উপরে ছোট কাঁটা এবং একটি লাল টসেল (জালা)। সমস্ত বিবরণ এবং হেডড্রেসের রঙের নিজস্ব প্রতীক, তাদের নিজস্ব অর্থ রয়েছে। টুপির পয়েন্টযুক্ত শীর্ষটি সমৃদ্ধি এবং কল্যাণের প্রতীক। সূর্যের রশ্মি দিয়ে সমগ্র মহাবিশ্বকে আলোকিত করার চিহ্ন হিসাবে ক্যাপের শীর্ষে একটি লাল প্রবাল সহ একটি ডেঞ্জের একটি রূপালী শীর্ষ। ব্রাশ (জালা সেসেগ) সূর্যের রশ্মির প্রতিনিধিত্ব করে। হেডড্রেসের শব্দার্থিক ক্ষেত্রটি Xiongnu সময়কালেও জড়িত ছিল, যখন পোশাকের পুরো কমপ্লেক্সটি ডিজাইন করা হয়েছিল এবং প্রবর্তিত হয়েছিল। অজেয় আত্মা এবং সুখী ভাগ্যের প্রতীক জালা ক্যাপের শীর্ষে বিকাশ করছে। সোমপি গিঁট মানে শক্তি, শক্তি। বুরিয়াটদের প্রিয় রঙ হল নীল, যা নীল আকাশ, চিরন্তন আকাশের প্রতীক।

সজ্জা এবং সূচিকর্মে মহিলাদের পোশাক পুরুষদের থেকে আলাদা। মহিলাদের ডিজেল রঙিন কাপড় দিয়ে একটি বৃত্তে মোড়ানো হয়, পিছনে - শীর্ষে, একটি বর্গক্ষেত্রের আকারে সূচিকর্ম কাপড় দিয়ে তৈরি করা হয় এবং বোতাম এবং মুদ্রা থেকে তামা এবং রৌপ্য সজ্জা কাপড়ের উপর সেলাই করা হয়। ট্রান্সবাইকালিয়ায়, মহিলাদের পোশাকে স্কার্টের সাথে সেলাই করা একটি ছোট জ্যাকেট থাকে।

মেয়েরা 10 থেকে 20 braids পরতেন, অনেক কয়েন দিয়ে সজ্জিত। মহিলারা তাদের গলায় প্রবাল, রৌপ্য ও স্বর্ণমুদ্রা ইত্যাদি পরত; কানে বিশাল কানের দুল রয়েছে যা মাথার উপর নিক্ষিপ্ত একটি কর্ড দ্বারা সমর্থিত এবং কানের পিছনে রয়েছে "পোল্টাস" (দুল); হাতে রয়েছে রূপা বা তামার বাগক (হুপসের আকারে এক ধরণের ব্রেসলেট) এবং অন্যান্য সজ্জা।

বিশ্বের উৎপত্তি সম্পর্কে কিছু বুরিয়াত পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, প্রথমে বিশৃঙ্খলা ছিল, যেখান থেকে জল তৈরি হয়েছিল - বিশ্বের দোলনা। জল থেকে একটি ফুল ফুটেছে, আর ফুল থেকে একটি মেয়ে বের হয়েছে। তার থেকে একটি তেজ বের হয়েছিল, যা অন্ধকারকে দূর করে সূর্য ও চাঁদে পরিণত হয়েছিল। এই ঐশ্বরিক মেয়ে - সৃজনশীল শক্তির প্রতীক - পৃথিবী এবং প্রথম মানুষ তৈরি করেছে: পুরুষ এবং মহিলা।

সর্বোচ্চ দেবতা হলেন হুহে মুনহে টেংরি (নীল চিরন্তন আকাশ), পুরুষালি নীতির মূর্ত প্রতীক। পৃথিবী মেয়েলি। দেবতারা আকাশে বাস করেন। তাদের শাসক আসারাং টেংরির সময়, মহাকাশীয়রা একত্রিত হয়েছিল। তার বিদায়ের পর খুরমাস্তা ও আতা উলানের মধ্যে ক্ষমতার প্রতিদ্বন্দ্বিতা শুরু হয়। ফলস্বরূপ, কেউ জিততে পারেনি এবং টেংরিরা নিজেদের মধ্যে চিরন্তন সংগ্রাম চালিয়ে 55টি পশ্চিমী ভাল এবং 44টি পূর্ব মন্দে বিভক্ত হয়েছিল।

সবুজ তারার দুগান

বুরিয়াটরা আধা-আসিত এবং যাযাবরে বিভক্ত ছিল, স্টেপ ডুমাস এবং বিদেশী কাউন্সিল দ্বারা শাসিত। প্রাথমিক অর্থনৈতিক ভিত্তি পরিবার নিয়ে গঠিত, তারপরে আগ্রহগুলি নিকটতম আত্মীয়দের (বুলে জোন) মধ্যে প্রবাহিত হয়েছিল, তারপরে "ছোট স্বদেশ" এর অর্থনৈতিক স্বার্থ যেখানে বুরিয়াটরা বাস করত (নিউটাগ) বিবেচনা করা হয়েছিল, তারপরে উপজাতি এবং অন্যান্য বৈশ্বিক স্বার্থ ছিল। . অর্থনীতির ভিত্তি ছিল গবাদি পশু পালন, পশ্চিমের উপজাতিদের মধ্যে আধা যাযাবর এবং পূর্ব উপজাতিদের মধ্যে যাযাবর। গরু, ভেড়া, ছাগল, উট ও ঘোড়া- এই 5 ধরনের গৃহপালিত পশু রাখার অভ্যাস ছিল। ঐতিহ্যবাহী ব্যবসা - শিকার এবং মাছ ধরা - সাধারণ ছিল।

পশুসম্পদ উপ-পণ্যের সম্পূর্ণ তালিকা প্রক্রিয়া করা হয়েছিল: চামড়া, উল, টেন্ডন, ইত্যাদি। চামড়া স্যাডলারী, পোশাক (কোট, পিনিগস, ​​মিটেন সহ), বিছানা ইত্যাদি তৈরি করতে ব্যবহৃত হত। উল ব্যবহার করা হত বাড়ির জন্য অনুভূত করতে, অনুভূত রেইনকোট আকারে পোশাকের জন্য উপকরণ, বিভিন্ন ক্যাপ, টুপি, অনুভূত গদি, ইত্যাদি টেন্ডনগুলি দড়ি তৈরি এবং ধনুক তৈরির জন্য ব্যবহৃত থ্রেড উপাদান তৈরি করতে ব্যবহৃত হত। গয়না এবং খেলনা হাড় থেকে তৈরি করা হয়েছিল। ধনুক ও তীরের অংশ তৈরিতেও হাড় ব্যবহার করা হতো।

উপরে উল্লিখিত 5টি গৃহপালিত পশুর মাংস থেকে, বর্জ্যমুক্ত প্রযুক্তি ব্যবহার করে খাদ্য পণ্য তৈরি এবং প্রক্রিয়াজাত করা হয়েছিল। তারা বিভিন্ন সসেজ এবং সুস্বাদু খাবার তৈরি করে। মহিলারা আঠালো উপাদান হিসাবে কাপড় তৈরি এবং সেলাই করতেও প্লীহা ব্যবহার করত। বুরিয়াটরা জানত কিভাবে গরম ঋতুতে দীর্ঘমেয়াদী সঞ্চয়ের জন্য মাংসের পণ্য তৈরি করা যায়, দীর্ঘ স্থানান্তর এবং মার্চে ব্যবহারের জন্য। দুধ প্রক্রিয়াকরণ করে পণ্যের একটি বড় পরিসর পাওয়া যেতে পারে। পরিবার থেকে দীর্ঘমেয়াদী বিচ্ছিন্নতার জন্য উপযুক্ত একটি উচ্চ-ক্যালোরি পণ্য উৎপাদন ও ব্যবহারের অভিজ্ঞতাও তাদের ছিল।

অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডে, বুরিয়াটরা ব্যাপকভাবে উপলব্ধ গৃহপালিত পশুদের ব্যবহার করত: ঘোড়াটি দীর্ঘ দূরত্বে ভ্রমণ করার সময়, গৃহপালিত পশুদের চরানোর সময়, একটি কার্ট এবং স্লেজের সাথে সম্পত্তি পরিবহন করার সময় বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপে ব্যবহৃত হত, যা তারা নিজেরাই তৈরি করত। দীর্ঘ দূরত্বে ভারী বোঝা পরিবহনের জন্যও উট ব্যবহার করা হতো। ইমাসকুলেটেড ষাঁড়গুলি খসড়া শক্তি হিসাবে ব্যবহৃত হত। যাযাবর প্রযুক্তিটি আকর্ষণীয়, যখন চাকার শস্যাগার ব্যবহার করা হয়েছিল বা "ট্রেন" প্রযুক্তি ব্যবহার করা হয়েছিল, যখন 2 বা 3টি গাড়ি একটি উটের সাথে সংযুক্ত ছিল। জিনিসপত্র সংরক্ষণ এবং বৃষ্টির হাত থেকে রক্ষা করার জন্য গাড়িতে একটি হানজা স্থাপন করা হয়েছিল। তারা একটি দ্রুত তৈরি করা অনুভূত হাউস ger (yurt), যেখানে মাইগ্রেশন বা নতুন জায়গায় বসতি স্থাপনের জন্য ফি ছিল প্রায় তিন ঘন্টা। এছাড়াও, বাঁখার জাতের কুকুরগুলি অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত, যার নিকটতম আত্মীয়রা তিব্বত, নেপালের পাশাপাশি জর্জিয়ান শেফার্ডের একই জাতের কুকুর। এই কুকুরটি ঘোড়া, গরু এবং ছোট গবাদি পশুর জন্য একটি প্রহরী এবং একটি ভাল রাখাল হিসাবে চমৎকার গুণাবলী দেখায়। XVIII-XIX শতাব্দীতে। ট্রান্সবাইকালিয়ায় কৃষি নিবিড়ভাবে ছড়িয়ে পড়তে থাকে।

   ইয়োখোর হল একটি প্রাচীন বৃত্তাকার বুরিয়াত নৃত্য যা গানের সাথে। অন্যান্য মঙ্গোলিয়ানদের এমন নাচ নেই। শিকারের আগে বা পরে, সন্ধ্যায়, বুরিয়াটরা ক্লিয়ারিংয়ে বেরিয়েছিল, একটি বড় আগুন জ্বালিয়েছিল এবং হাত ধরে, প্রফুল্ল ছন্দময় গানের সাথে সারা রাত ইখোর নাচত। পৈতৃক নৃত্যে, তারা সমস্ত অভিযোগ এবং মতবিরোধ ভুলে গিয়ে তাদের পূর্বপুরুষদের ঐক্যের এই নৃত্যে আনন্দিত করেছিল। উলান-উদে, ট্রান্সবাইকালিয়ার পিপলসের এথনোগ্রাফিক মিউজিয়াম ইয়োখোরার গ্রীষ্মকালীন উৎসবের আয়োজন করে। বুরিয়াতিয়া এবং ইরকুটস্ক অঞ্চলের বিভিন্ন অঞ্চলের প্রতিনিধিরা সেরা এখোরের জন্য প্রতিযোগিতায় অংশ নেয়। ছুটির শেষে, সবাই এই প্রাচীন নৃত্যে ডুব দিতে পারে। বিভিন্ন জাতিসত্তার শত শত মানুষ হাত ধরে আনন্দের সাথে আগুনের চারপাশে ঘুরে বেড়াচ্ছে। 2013 সালে, ইয়োখোর অংশগ্রহণকারীদের সংখ্যা সাম্প্রতিক ইতিহাসে একটি রেকর্ড হয়ে উঠেছে: রাশিয়ার 270 টি শহরে জাতীয় রাউন্ড নৃত্য নৃত্য করা হয়েছিল।

বুরিয়াত লোককাহিনী পৌরাণিক কাহিনী, উলিগার, শামানিক আমন্ত্রণ, কিংবদন্তি, ধর্মের স্তব, রূপকথা, প্রবাদ, বাণী এবং ধাঁধা নিয়ে গঠিত।

প্রবাদ, উক্তি এবং ধাঁধার বিষয়: প্রকৃতি, প্রাকৃতিক ঘটনা, পাখি এবং প্রাণী, গৃহস্থালী এবং কৃষি জিনিসপত্র।

বুরিয়াত লোকসংগীত অসংখ্য ঘরানার দ্বারা উপস্থাপিত হয়: মহাকাব্যিক গল্প (উলিগার), গীতিমূলক আচার গান, নৃত্যের গান (গোলাকার নৃত্য ইয়োখোর বিশেষভাবে জনপ্রিয়) এবং অন্যান্য ঘরানা। মোডাল ভিত্তি হল অ্যানহেমিটোনিক পেন্টাটোনিক স্কেল।

বুরিয়াটস সম্পর্কে বই

বারদাখানোভা এস.এস., সোকটোয়েভ এ.বি. বুরিয়াত লোককাহিনীর রীতির সিস্টেম। - উলান-উদে: ইউএসএসআর একাডেমি অফ সায়েন্সেসের বুরিয়াত ইনস্টিটিউট অফ সোশ্যাল সায়েন্সেস, 1992।

বুরিয়াটস/এড। এল.এল. Abaeva এবং N.L. ঝুকভস্কায়া। - এম.: নাউকা, 2004।

বুরিয়াটস // সাইবেরিয়া। এশিয়ান রাশিয়ার অ্যাটলাস। - এম.: শীর্ষ বই, ফিওরিয়া, ডিজাইন। তথ্য. মানচিত্র, 2007।

বুরিয়াটস // রাশিয়ার জনগণ। সংস্কৃতি এবং ধর্মের আটলাস। - এম.: ডিজাইন। তথ্য. মানচিত্র, 2010।

বুরিয়াটস // ক্রাসনোয়ার্স্ক টেরিটরির এথনোটলাস / ক্রাসনোয়ার্স্ক টেরিটরির প্রশাসনের কাউন্সিল। জনসংযোগ বিভাগ; সিএইচ. এড আর জি. রফিকভ; সম্পাদকীয় পর্ষদ: ভি.পি. Krivonogov, R.D. সোকায়েভ। - ২য় সংস্করণ, সংশোধিত। এবং অতিরিক্ত - ক্রাসনোয়ারস্ক: প্লাটিনাম (প্ল্যাটিনা), 2008।

ডন্ডোকোভা এল.ইউ. ঐতিহ্যবাহী বুরিয়াত সমাজে মহিলাদের অবস্থা (19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ - 20 শতকের প্রথম দিকে): মনোগ্রাফ। - উলান-উদে: বেলারুশিয়ান স্টেট এগ্রিকালচারাল একাডেমির পাবলিশিং হাউস, 2008।

দুগারভ ডিএস, নেক্লিউডভ এস ইউ। শ্বেত শামানবাদের ঐতিহাসিক শিকড়: বুরিয়াদের ধর্মীয় লোককাহিনীর উপাদানের উপর ভিত্তি করে। - এম.: নাউকা, 1991।

Zhambalova S.G. ওলখোন বুরিয়াটদের অপবিত্র এবং পবিত্র পৃথিবী (XIX-XX শতাব্দী)। - নোভোসিবিরস্ক: বিজ্ঞান, 2000।

জালকাইন্ড ই.এম. 18 তম বুরিয়াদের সামাজিক ব্যবস্থা - 19 শতকের প্রথমার্ধ - এম.: নাউকা, 1970।

বুরিয়াটিয়ার ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক আটলাস। / বৈজ্ঞানিক এড N.L. ঝুকভস্কায়া। - এম.: ডিজাইন। তথ্য. মানচিত্র, 2001।

রাশিয়ার মানুষ: সুরম্য অ্যালবাম। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: প্রিন্টিং হাউস অফ দ্য পাবলিক বেনিফিট পার্টনারশিপ, 1877।

নিমায়েভ ডি.ডি. বুরিয়াটদের জাতিগত মূল গঠনের শুরু // বুরিয়াটস। সিরিজ: মানুষ এবং সংস্কৃতি। - এম.: নাউকা, 2004।

ওকলাদনিকভ এ.পি. পশ্চিম বুরিয়াত-মঙ্গোলদের ইতিহাসের প্রবন্ধ (XVII-XVIII শতাব্দী)। - উলান-উদে, 2014।

খানখারায়েভ ভি.এস. XVII-XVIII শতাব্দীতে বুরিয়াটস। - উলান-উদে: পাবলিশিং হাউস বিএসসি এসবি আরএএস, 2000।

Tsydendambaev Ts.B. বুরিয়াতের ইতিহাসের ইতিহাসের উৎস হিসেবে বুরিয়াতের ঐতিহাসিক ঘটনাবলি এবং বংশতালিকা। বি.ভি. বাজারোভা, আই ডি বুরায়েভা। - উলান-উদে: রিপাবলিকান প্রিন্টিং হাউস, 2001।