Istorija razvoja statua starog Egipta. Piramide u Gizi. Egipat

Grobnice faraona, hramske prostorije, kraljevske palate bile su ispunjene raznim skulpturama, koje su činile organski dio građevina.

Glavne slike koje su razvili kipari bile su slike vladajućih faraona. Iako su potrebe kulta zahtijevale stvaranje slika brojnih bogova, slika božanstva, izrađena prema krutim shemama, često s glavama životinja i ptica, nije postala središnja u egipatskoj skulpturi: u većini slučajeva to je bila masovna proizvodnja i neizražajna. Mnogo je važniji bio umjetnički razvoj tipa zemaljskog vladara, njegovih plemića, a vremenom i običnih ljudi. Od početka III milenijuma pr. e. postojao je određeni kanon u tumačenju faraona: prikazan je kako sjedi na prijestolju u pozi nepristrasne smirenosti i veličanstva, majstor je naglasio njegovu ogromnu fizičku snagu i veličinu (moćne ruke i noge, torzo). Tokom Srednjeg kraljevstva, majstori prevazilaze ideju ​​hladne veličine i lica faraona dobijaju individualne crte. Na primjer, kip Senusreta III duboko usađenih, blago škiljevih očiju, velikog nosa, debelih usana i izbočenih jagodica sasvim realistično odaje nepovjerljiv karakter, sa tužnim, pa i tragičnim izrazom lica.

Majstori su se osjećali slobodnije kada su prikazivali plemiće, a posebno pučane. Ovdje se prevazilazi okoviti utjecaj kanona, slika se hrabrije i realističnije razvija, potpunije se prenose njene psihološke karakteristike. Umetnost individualnog portreta, dubokog realizma, osećaja za pokret dostigla je vrhunac u doba Novog kraljevstva, posebno u kratkom periodu Ehnatonove vladavine (Amarna period). Skulpturalne slike samog faraona, njegove supruge Nefertiti i članova njegove porodice odlikuju se vještim prijenosom unutrašnjeg svijeta, dubokim psihologizmom i visokom umjetničkom vještinom.

Pored okrugle skulpture, Egipćani su se rado okrenuli reljefu. Mnogi zidovi grobova i hramova, razne građevine prekrivene su veličanstvenim reljefnim kompozicijama, koje najčešće prikazuju plemiće u krugu njihovih porodica, ispred oltara božanstva, među njihovim poljima itd.

Određeni kanon razvijen je i u reljefnim slikama: glavni "junak" je prikazan veći od ostalih, njegov lik je prenošen u dvostrukom planu: glava i noge u profilu, ramena i prsa ispred. Sve figure su obično bile naslikane.

Uz reljefe, zidovi grobova bili su prekriveni konturnim ili slikovnim slikama, čiji je sadržaj bio raznovrsniji od reljefa. Nerijetko su se na ovim slikama reproducirali prizori svakodnevnog života: zanatlije u radionici, ribari koji love ribu, seljaci koji oru, ulični prodavci sa svojom robom, parnice, itd. ptice, gdje se sputavajući utjecaj drevnih tradicija osjećao mnogo manje. Živopisan primjer su slike grobnica nomarha, otkrivene u Beni Hasanu i koje datiraju iz Srednjeg kraljevstva.

Sva drevna egipatska umjetnost bila je podvrgnuta kultnim kanonima. Reljef i skulptura nisu bili izuzetak. Majstori su svojim potomcima ostavili izvanredne skulpturalne spomenike: statue bogova i ljudi, figure životinja.

Čovjek je izvajan u statičkoj, ali veličanstvenoj pozi, kako stoji ili sjedi. Istovremeno, lijeva noga je gurnuta naprijed, a ruke ili sklopljene na grudima ili pritisnute uz tijelo.

Neki kipari su bili potrebni za stvaranje figura radnih ljudi. Istovremeno, postojao je i strogi kanon za prikaz određenog zanimanja - izbor trenutka karakterističnog za ovu vrstu rada.

Kod starih Egipćana kipovi nisu mogli postojati odvojeno od bogomolja. Prvo su korišteni za ukrašavanje pratnje pokojnog faraona i stavljeni su u grobnicu smještenu u piramidi. To su bile relativno male figure. Kada su kraljevi počeli da se sahranjuju u blizini hramova, putevi do ovih mesta bili su napravljeni sa mnogo ogromnih statua. Bile su toliko velike da niko nije obraćao pažnju na detalje slike. Kipovi su postavljeni na pilone, u dvorištima i već su imali umjetnički značaj.

Tokom Starog kraljevstva, u egipatskoj skulpturi uspostavljen je okrugli oblik, a pojavile su se i glavne vrste kompozicije. Na primjer, Mikerinov kip prikazuje stojećeg čovjeka koji je ispružio lijevu nogu i pritisnuo ruke uz tijelo. Ili statua Rahotepa i njegove žene Nofret predstavlja sjedeću figuru s rukama na kolenima.

Egipćani su statuu smatrali ʼʼtijeloʼʼ duhova i ljudi. Prema egipatskim tekstovima, bog je sišao iz hrama posvećenog njemu i ponovo se ujedinio sa svojom skulpturalnom slikom. A Egipćani nisu poštovali sam kip, već utjelovljenje nevidljivog boga u njemu.

Neke statue su postavljane u hramove u znak sjećanja na ʼʼučešćeʼʼ u određenom ritualu. Drugi su davani u hramove kako bi se prikazanoj osobi pružilo stalno pokroviteljstvo božanstva. Uz molitve i pozive mrtvima za dar potomstva je i običaj da se ženske figurice donose na grobove svojih predaka, često s djetetom u naručju ili pored njih (sl. 49). Male figure božanstava, koje obično reproduciraju izgled glavne kultne statue hrama, vjernici su davali uz molitve za dobro i zdravlje. Slika žena i predaka bila je amajlija koja je promovirala rađanje djece, jer se vjerovalo da duhovi predaka mogu naseliti žene iz klana i ponovo se roditi.

Statue su napravljene za ka pokojni. Jer ka bilo je potrebno ʼʼprepoznatiʼʼ tačno svoje tijelo i ući u njega, a sam kip ʼʼzamijenitiʼʼ tijelo, svako lice kipa bilo je obdareno određenom jedinstvenom individualnošću (sa zajedništvom neospornih pravila kompozicije). Tako se već u doba Starog kraljevstva pojavilo jedno od dostignuća drevne egipatske umjetnosti - skulpturalni portret. To je olakšala praksa prekrivanja lica mrtvih slojem gipsa - stvaranje posmrtnih maski.

Već u doba Starog carstva u mastabama je uz kapelu izgrađena uska zatvorena prostorija ( serdab), u koji je postavljena statua pokojnika. Postojao je mali prozor u visini očiju kipa, tako da je stanovnik kipa ka pokojnik je mogao učestvovati u pogrebnim obredima. Vjeruje se da su ove statue služile za očuvanje zemaljskog oblika pokojnika, kao i u slučaju gubitka ili smrti mumije.

Duh pokojnika obdario je kipove vitalnošću, nakon čega su oni ʼʼoživjeliʼʼ za vječni život. Iz tog razloga nikada ne vidimo slike ljudi, na primjer, u smrtnom ili posmrtnom obliku, naprotiv, postoji izuzetna vitalnost. Kipovi su rađeni u prirodnoj veličini, a pokojnik je prikazan isključivo kao mladić.

Na kipovima i reljefima osoba je oduvijek bila prikazana kao vida, jer se upravo s okom povezivala simbolika ʼʼvidaʼʼ pokojnika i njegovo stjecanje vitalnosti. Štaviše, vajar je učinio oči figura posebno velikim. Οʜᴎ su uvijek bili intarzirani kamenom u boji, plavim perlama, fajansom, gorskim kristalom (sl. 50). Jer oko za Egipćane je utočište duha i ima moćnu moć da utiče na žive i duhove

Budući da se životvorna sila lotosa, koji je simbolizirao magično oživljavanje, „udahnula“ kroz nozdrve, nos osobe se obično prikazivao s podvučenim prorezom nozdrva.

Budući da su usne mumije bile obdarene sposobnošću da izgovaraju riječi zagrobne ispovijesti, same usne nikada nisu bile apstrahovane u shematizirani znak.

U stvaranju tipa sjedećih kipova (sa rukama na kolenima) značajnu ulogu su odigrale statue faraona, izrađene za praznik. heb-sed. Njegov cilj je bio da "oživi" ostarjelog ili bolesnog vladara, jer je od najranijih vremena postojalo vjerovanje da je plodnost zemlje posljedica fizičkog stanja kralja. Tokom obreda postavljena je statua ritualno ʼʼubijenogʼʼ faraona, dok je sam vladar, ʼʼponovo podmlađenʼʼ, izveo ritual beᴦ ispred šatora. Potom je statua zakopana i ponovljena je ceremonija krunisanja. Nakon toga se vjerovalo da vladar pun snage ponovo sjedi na prijestolju.

Statue iste osobe postavljene u grobnice mogle su biti različitih vrsta, jer su bile izložene razne aspekti pogrebnog kulta˸ jedan tip je prenosio individualne osobine osobe, bez perike, u modnoj odjeći, drugi je imao generaliziraniju interpretaciju lica, bio je u službenom pojasu i veličanstvenoj periki.

Želja da se osigura ʼʼʼʼʼ izvođenje pogrebnog kulta dovela je do toga da su se u grobnicama počele pojavljivati ​​statue svećenika. Prirodno je i prisustvo figurica djece, jer je njihova neizostavna dužnost bila da brinu o pogrebnom kultu svojih roditelja.

Prvo ushebti(o njima je bilo reči u pitanju br. 2) datiraju iz 21. veka. BC. Ako iz ushebti nije bilo moguće postići portretnu sličnost sa pokojnikom, na svakoj figurici ispisano je ime i titula vlasnika kojeg je ona zamijenila. Alat i torbe su stavljeni u ruke ushebti, takođe su bili oslikani na njihovim leđima. Pojavljuju se statuete pisara, nadglednika i lađara (ilustracija 51-a). Korpe, motike, čekići, vrčevi itd. izrađivali su se od fajansa ili bronze za ušebti. Broj ušebtija u jednoj grobnici mogao bi doseći nekoliko stotina. Bilo je onih koji su kupili 360 komada - po jedan čovječuljak za svaki dan u godini. Siromasi su kupili jedan ili dva ušebtija, ali su s njima stavili u lijes popis od trista šezdeset takvih ʼʼpomoćnikaʼʼ.

Tokom pojedinačnih ceremonija korištene su skulpture vezanih zarobljenika. Οʜᴎ je vjerovatno zamijenio žive zarobljenike tokom odgovarajućih rituala (recimo, ubijanje poraženih neprijatelja).

Egipćani su vjerovali da stalno prisustvo skulpturalnih slika učesnika vjerskog rituala u hramu, takoreći, osigurava vječno izvođenje ovog rituala. Na primjer, sačuvan je dio skulpturalne grupe, gdje su bogovi Horus i Thoth stavili krunu na glavu Ramzesa III - tako je reproducirana ceremonija krunisanja, u kojoj su uloge bogova igrali svećenici u odgovarajuće maske. Njegovo postavljanje u hram trebalo je da doprinese dugoj kraljevoj vladavini.

pronađeni u grobnicama drveni kipovi su povezani sa pogrebnim ritualom (ponovno podizanje i spuštanje kipa pokojnika kao simbola pobjede Ozirisa nad Setom).

Statue faraona postavljane su u svetišta i hramove kako bi faraona stavili pod zaštitu božanstva i istovremeno veličali vladara.

Džinovske statue-kolosi faraona oličavali su najsvetiji aspekt suštine kraljeva - njihov ka.

U doba Starog kraljevstva pojavljuju se kanonske figure faraona kako stojeći sa lijevom nogom ispruženom naprijed, sa kratkim pojasom i krunom, sjedi s kraljevskom maramom na glavi (ilu. 53, 53-a), klečeći, sa dvije posude u rukama (sl. 54), u obliku sfinge, sa bogovima, sa kraljicom (ill. 55).

U očima starog istočnog čovjeka, fizičko i psihičko zdravlje kralja shvaćano je kao uvjet za uspješno obavljanje njegove funkcije posrednika između svijeta ljudi i svijeta bogova. Budući da je faraon za Egipćane djelovao kao jamstvo i utjelovljenje "kolektivnog" blagostanja i prosperiteta zemlje, on ne samo da nije mogao imati mane (koje također mogu uzrokovati katastrofe), već i fizičku snagu nadmašiti obične smrtnike. Sa izuzetkom kratkog perioda Amarne, faraoni su uvijek prikazivani kao obdareni velikom fizičkom snagom.

Glavni zahtjev za kipara je da stvori sliku faraona kao sina boga. To je odredilo izbor likovnih sredstava. Uz konstantno portretiranje javljala se jasna idealizacija izgleda, uvijek je postojala razvijena muskulatura, pogled usmjeren u daljinu. Božanstvo faraona je dopunjeno detaljima˸ na primjer, Khafrea čuva sokol, sveta ptica boga Horusa

Period Amarne obilježen je potpuno novim pristupom prenošenja slike osobe u skulpturi i reljefu. Želja faraona da se razlikuje od slika svojih prethodnika - bogova ili kraljeva - rezultirala je činjenicom da se u skulpturi pojavio, kako se vjeruje, bez ikakvih ukrasa na mršavom, naboranom vratu - izduženom licu, s opuštenom polovicom. -otvorene usne, dugačak nos, poluzatvorene oči, natečen stomak, tanki gležnjevi sa punim bokovima

Statue pojedinaca.

Egipćani su oduvijek oponašali službenu skulpturu - slike faraona i bogova, jake, stroge, mirne i veličanstvene. Skulpture nikada ne izražavaju ljutnju, iznenađenje ili osmeh. Širenje kipova privatnih osoba bilo je olakšano činjenicom da su plemići počeli uređivati ​​vlastite grobnice.

Kipovi su bili različitih veličina - od nekoliko metara do vrlo malih figura od nekoliko centimetara.

Vajari, koji vajaju privatne osobe, takođe su bili dužni da se pridržavaju kanona, pre svega, frontalnosti i simetrije u konstrukciji figure (sl. 60, 61). Sve statue imaju istu ravnu glavu, gotovo iste atribute u rukama.

U doba Starog kraljevstva pojavljuju se skulpturalne statue bračnih parova sa decom (sl. 62, 63), pisara koji sjede prekrštenih nogu, sa nerasklopljenim svitkom papirusa na koljenima - isprva su na ovaj način prikazani samo kraljevski sinovi.

Horusov hram u Edfuu

Materijal i obrada.

Već u Starom carstvu postojale su skulpture od crvenog i crnog granita, diorita i kvarcita (sl. 68), alabastera, škriljevca, krečnjaka, pješčenjaka. Egipćani su voljeli tvrde stijene.

Slike bogova, faraona, plemića rađene su uglavnom od kamena (granita, krečnjaka, kvarcita). Vrijedi reći da su se za male figurice ljudi i životinja najčešće koristile kost i fajanca. Figurice sluge su bile napravljene od drveta. Ushabti su rađeni od drveta, kamena, glaziranog fajansa, bronze, gline, voska. Poznate su samo dvije staroegipatske bakrene skulpture.

Intarzirane oči sa konturnim reljefnim obodom kapaka tipične su za kipove od krečnjaka, metala ili drveta.

Skulpture od krečnjaka i drveta su originalno oslikane.

Kipari kasnog Egipta počeli su da preferiraju granit i bazalt od krečnjaka i pješčenjaka. Ali omiljeni materijal je bila bronza. Od njega su napravljene slike bogova i njima posvećene figurice životinja. Neki se sastoje od zasebno izrađenih dijelova, a jeftini su lijevani u glinenim ili gipsanim kalupima. Većina ovih figurica rađena je tehnikom "izgubljenog voska" uobičajenom u Egiptu. Skulptor je od gline napravio blanko buduće slike, prekrio ga slojem voska, razradio zamišljeni oblik, obložio ga glinom i stavio to u rerni. Vosak je istjecao kroz posebno ostavljenu rupu, a tekući metal je izliven u nastalu prazninu. Kada se bronza ohladila, glineni kalup je razbijen i proizvod je izvađen, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ je pažljivo obrađen, a zatim je njegova površina polirana. Za svaki proizvod kreirana je vlastita forma i rad se pokazao jedinim.

Predmeti od bronze obično su bili ukrašeni graviranjem i intarzijama. Za potonje su korištene tanke zlatne i srebrne žice. Zlatne pruge kružile su oko očiju ibisa, oko vrata bronzanih mačaka nosile su se ogrlice od zlatnih niti.

Čuvene staroegipatske statue kolosa interesantne su u smislu složenosti obrade tvrdih materijala.

Na zapadnoj obali Nila, nasuprot Luksora, stoje dvije statue koje datiraju iz Novog kraljevstva, nazvane ʼʼkolosi Memnonaʼʼ. Prema jednoj verziji egiptologa, grčko ime Memnom dolazi od jednog od imena Amenhotepa III. Prema drugoj verziji, nakon zemljotresa 27. ᴦ. BC. jedna od statua je znatno oštećena, a vjerovatno je zbog razlika u noćnim i dnevnim temperaturama napukli kamen počeo da proizvodi neprekidne zvukove. To je počelo privlačiti hodočasnike, koji su vjerovali da na taj način etiopski kralj Memnon, lik Homerove ʼʼIlijadeʼʼ, dočekuje boginju zore, Eos, svoju majku.

Istovremeno, postoje razumljiva objašnjenja kako su kolosi napravljeni od kvarcita visoki 20-21 metar, svaki težak 750 tona, postavljeni na postolje takođe od kvarcita težine 500 tona. ručno, nije moguće pronaći. Štaviše, i dalje je bilo potrebno dostaviti kamene monolite (ili njihove dijelove?) preko 960 kilometara gore duž Nila.

Skulptura iz ranog dinastičkog perioda dolazi uglavnom iz tri velika centra u kojima su se nalazili hramovi - She, Abydos i Koptos. Statue su služile kao predmet obožavanja, rituala i imale su posvetnu svrhu. Velika grupa spomenika bila je povezana s obredom "heb-sed" - ritualom obnavljanja fizičke moći faraona. Ovaj tip uključuje tipove sjedećih i hodajućih figura kralja, izvedene u okrugloj skulpturi i reljefu, kao i sliku njegovog ritualnog trčanja. Spisak heb-sed spomenika uključuje statuu faraona Khasekhema, predstavljenog kako sjedi na tronu u ritualnoj odjeći. Ova skulptura ukazuje na poboljšanje tehnike: figura ima ispravne proporcije i modelirana je u volumenu. Ovdje su već otkrivene glavne karakteristike stila - monumentalnost forme, frontalnost kompozicije. Poza kipa, koja se uklapa u pravougaoni blok prijestolja, je nepomična, a u obrisima figure prevladavaju ravne linije. Khasekhemovo lice je portretno, iako su njegove crte u velikoj mjeri idealizirane. Postavljanje očiju u orbiti sa konveksnom očnom jabučicom privlači pažnju. Slična tehnika izvođenja proširila se na čitavu grupu spomenika tog vremena, što je karakteristično stilsko obilježje portreta ranog kraljevstva. U istom periodu uspostavlja se kanoničnost cijelog preddinastičkog razdoblja i ustupa mjesto u plastici Ranog kraljevstva ispravnom prenošenju proporcija ljudskog tijela.

Skulptura Starog kraljevstva

Značajne promjene u skulpturi dešavaju se upravo u Srednjem kraljevstvu, čemu je u velikoj mjeri doprinijelo prisustvo i kreativno rivalstvo mnogih lokalnih škola koje su se osamostale u periodu propasti. Od XII dinastije, ritualne statue su se sve više koristile (i, prema tome, napravljene u velikim količinama): sada se postavljaju ne samo u grobnice, već i u hramove. Među njima i dalje dominiraju slike povezane s obredom heb-seda (ritualno oživljavanje faraonove životne snage). Prva faza obreda bila je simbolično povezana s ubojstvom starijeg vladara i izvedena je nad njegovim kipom, koji je po kompoziciji podsjećao na kanonske slike i skulpture sarkofaga. Ovaj tip uključuje heb-sed statuu Mentuhotepa-Nebhepetra, koja prikazuje faraona u naglašeno smrznutoj pozi sa rukama prekrštenim na grudima. Stil se odlikuje velikim udjelom konvencionalnosti i generalizacije, što je općenito tipično za skulpturalne spomenike početka epohe. U budućnosti, skulptura dolazi do suptilnijeg modeliranja lica i veće plastične disekcije: to je najočitije na ženskim portretima i slikama privatnih osoba.

Vremenom se menja i ikonografija kraljeva. Do 12. dinastije, ideja o faraonovoj božanskoj moći ustupila je mjesto u prikazima upornom pokušaju da se prenese ljudska individualnost. Skulptura sa zvaničnim temama je procvjetala za vrijeme vladavine Senusreta III, koji je bio prikazan u svim dobima od djetinjstva do odrasle dobi. Najboljim od ovih slika smatraju se glava od opsidijana Senusreta III i skulpturalni portreti njegovog sina Amenemhata III. Originalni nalaz majstora lokalnih škola može se smatrati vrstom kubične statue - slikom figure zatvorene u monolitnom kamenom bloku.

Umjetnost Srednjeg kraljevstva je doba procvata male plastike, od kojih je većina još uvijek povezana sa pogrebnim kultom i njegovim obredima (plovidba na čamcu, donošenje žrtvenih darova, itd.). Figurice su izrezbarene od drveta, prekrivene zemljom i oslikane. Često su čitave višefiguralne kompozicije nastale u okrugloj skulpturi (slično kao što je to bilo uobičajeno na reljefima Starog kraljevstva

Skulptura Novog Kraljevstva

U umjetnosti Novog kraljevstva pojavljuje se skulpturalni grupni portret, posebno slike bračnog para.

Umjetnost reljefa dobiva nove kvalitete. Na ovo umjetničko područje primjetan je utjecaj određenih žanrova književnosti koji su postali rasprostranjeni u doba Novog kraljevstva: himne, vojne kronike, ljubavna lirika. Često se tekstovi u ovim žanrovima kombiniraju s reljefnim kompozicijama u hramovima i grobnicama. U reljefima tebanskih hramova dolazi do povećanja dekorativnosti, slobodne varijacije u tehnikama bareljefa i visokog reljefa, u kombinaciji sa živopisnim slikama. Takav je portret Amenhotepa III iz Khaemhetovog groba, koji kombinuje različite visine reljefa i u tom pogledu predstavlja inovativno delo. Reljefi su i dalje raspoređeni u registre, što vam omogućava da kreirate narativne cikluse velikog prostornog opsega.

Drvena skulptura jednog od egipatskih bogova sa ovnovskom glavom

Skulptura kasnog kraljevstva

Tokom Kušovog vremena u oblasti skulpture, veštine antičkog visokog zanatstva delimično nestaju - na primer, portretne slike na pogrebnim maskama i statuama često se zamenjuju konvencionalno idealizovanim. Istovremeno se usavršava i tehnička vještina kipara, koja se očituje uglavnom u dekorativnom polju. Jedan od najboljih portretnih radova je glava kipa Mentuemheta, rađena na realističan autentičan način.

Za vrijeme vladavine Saisa, statični, uvjetni obrisi lica, kanonske poze, pa čak i privid "arhaičnog osmijeha" karakterističan za umjetnost ranog i antičkog carstva ponovo postaju relevantni u skulpturi. Međutim, majstori Saisa tumače ove tehnike samo kao temu za stilizacije. Istovremeno, umjetnost Saisi stvara mnogo prekrasnih portreta. U nekima od njih, namjerno arhaični oblici, koji oponašaju drevna pravila, kombinirani su s prilično hrabrim odstupanjima od kanona. Dakle, u statui približnog faraona Psametiha I, promatra se kanon simetrične slike sjedeće figure, ali, u suprotnosti, lijeva noga osobe koja sjedi postavljena je okomito. Na isti način slobodno se kombiniraju kanonsko-statične forme tijela i moderan stil prikazivanja lica.

U malobrojnim spomenicima iz doba perzijske vladavine prevladavaju i karakteristike čisto egipatskog stila. Čak je i perzijski kralj Darije prikazan na reljefu u odjeći egipatskog ratnika sa žrtvenim darovima, a njegovo je ime ispisano hijeroglifima.

Većina skulptura iz perioda Ptolomeja također je izrađena u tradicijama egipatskog kanona. Međutim, helenistička kultura je utjecala na prirodu interpretacije lica, unoseći veću plastičnost, mekoću i lirizam.

Drevni Egipat. Muška glava iz zbirke soli. Prva polovina 3 hiljade pne.

Figurica vratara Meira. Grobnica Niankhpepija. VI dinastija, vladavina Pegi II (2235-2141 pne). Muzej u Kairu

SELJAK SA MOTIKOM. Za zemljane radove korištena je motika, koja je prvobitno bila drvena, a zatim se pojavio metal, koji se sastoji od dva dijela: drške i poluge.

Tri nosioca žrtvenih darova. Drvo, slikanje; visina 59 cm; dužina 56 cm; Meir, grobnica Niankhpepija Crnog; iskopavanja egipatske službe za antikvitete (1894.); VI dinastija, vladavina Pepija I (2289-2255 pne).

Umjetnost starog Egipta
“Postoji nešto pred čim se povlači i ravnodušnost sazviježđa i vječni šapat valova, - djela osobe koja oduzima svoj plijen smrti” ... (Iz drevnog egipatskog papirusa)
Egipat je zemlja čije je stanovništvo živjelo u regiji Sahare još od neolita, odnosno bilo je autohtono. Duboka povezanost s primitivnošću koja ga je rodila prožima čitavu egipatsku kulturu. Dakle, ideja o piramidi mogla bi se roditi iz ideje o svetoj planini. Ideja o svetom značenju zasebnog kamena realizirana je u obliku obeliska. Egipatska kultura je polako izrasla iz primitivnosti, zadržavajući vezu s primitivnim vjerovanjima kao što su animizam, fetišizam i totemizam. Animizam se očitovao u stvaranju statua-domara, mumificiranju tijela faraona, u slikama piramida i kamenih grobnica, čija je tema bila putovanje duše pokojnika u kraljevstvu Hada. Osnove ikonografije i stilistike egipatske umjetnosti sačuvane su hiljadama godina.

Umjetnost u Egiptu imala je za cilj afirmaciju ideje o svemoći "dobrog boga", takva je bila zvanična titula faraona. Još jedna karakteristična karakteristika umjetnosti starog Egipta je veza sa pogrebnim kultom, uzrokovana željom da se produži život nakon smrti. Da bi se to učinilo, bilo je potrebno sačuvati tijelo pokojnika i obezbijediti mu sve što je potrebno za zagrobni život, ne samo mumificirati tijelo, već i stvoriti sličnost - statuu. Zato su vajara u starom Egiptu zvali "sankh" - "stvarajući život".
Umetnost Starog kraljevstva (XXVIII-XXIII vek pre nove ere)
Prije više od deset hiljada godina, nomadska plemena lovaca, pod utjecajem isušivanja Sahare, prešla su na naseljenu poljoprivredu u dolini Nila. U početku se Egipat sastojao od zasebnih regija - noma, koji su stalno međusobno ratovali. Svaki od nomova imao je svog zaštitnika u obliku krokodila, ibisa ili zmije. Nakon osvajanja sjevera od strane Južnog Egipta, zemlja je ujedinjena.
Skulptura

Hator, boginja neba, bila je prikazana u obliku krave, kasnije sa kravljim rogovima, između kojih je postavljen solarni disk.

Prema Egipćanima, svaka osoba je imala Sah - tijelo, Shunt - sjenu, Ren - ime, Ah - duh, Ba - manifestaciju suštine i Ka - dušu, koja je besmrtni dvojnik. Glavni uvjet za zagrobni život je očuvanje tijela, za koje se počela koristiti mumifikacija. Strogo poštivanje frontalnosti i simetrije u konstrukciji figure, svečana smirenost poze prenosila je boravak u onom svijetu. U početku su se prikazivali plemeniti ljudi kako sjede s rukama na koljenima ili stoje s lijevom nogom ispruženom naprijed. Tokom IV dinastije pojavljuju se likovi plemića u obliku pisara. Glave kipova su postavljene uspravno, u rukama obaveznih atributa. Tijela muškaraca bila su ofarbana cigleno crvenom bojom, žena - žutom, kosa - crnom, odjeća - bijelom. Tijela su prikazana kao izuzetno razvijena. Lenjir je bio prikazan više od ostalih prikazanih figura. Egipćani su vjerovali da će duša biti zaštićena unutar piramide. U grobnicu su postavljene figurice koje su prikazivale različite faraonove sluge. Za razliku od kipova plemića, čije su poze kanonske, statuete sluge su prenosile različite momente njihove aktivnosti, što je dovelo do najrazličitijih položaja njihovih tijela.

Skulptura, koja je imala kultni značaj u Egiptu, takođe je bila pokorna kanonu. Značajan dio skulpturalnih slika faraona koje su došle do nas prikazuje vladare Egipta kako sjede na prijestolju, umotane u pogrebni veo. Ove skulpture bile su predmet posebnog rituala, koji se zasnivao na obredu ritualnog ubijanja vođe, poznatom od antike, a danas ga praktikuju neka afrička plemena. Druga vrsta egipatske skulpture su kultne statue faraona koje su stajale u blizini piramida. Na ovim skulpturama faraon je izgledao kako sjedi ili stoji. Na tijelu - natkoljenica, na glavi - pokrivalo za glavu. Lice je ravnodušno. Druga vrsta skulpturalne slike Zvala se skulptura "u životu" - postavljena je zajedno sa mumificiranim tijelom faraona u pogrebnu komoru, prikazivala je stražare, pisare, vodonoše - sve one koji će nastaviti služiti faraonu nakon njihovu smrt.

Zidovi mrtvačkih hramova bili su ukrašeni ne samo reljefima, već i slikovitim kompozicijama. Egipatski umjetnik nije pokazao ono što je vidio iz određene tačke gledišta, već ono što je znao o figuri, pokušavajući da otkrije najizrazitije - oči prikazane sprijeda na licu datom u profilu, ramena okrenuta pravo prema gledaocu. i noge prikazane sa strane. Likovi počivaju na tlu cijelim stopalom. Umjetnik ne poznaje zakone perspektive, veličina figura ovisi o njihovom društvenom statusu. Svaka scena je zaokružena cjelina i ujedno dio cjelokupne kompozicije. Svaki reljefni pojas, kao nova linija, povezan je sa sljedećim. Reljefi i slike plemićkih grobnica posvećeni su ideji opskrbe pokojnika svime potrebnim za zagrobni život.

Od davnina su kipari bili suočeni sa zadatkom stvaranja portretnih slika neophodnih da bi se duša vratila u očuvano tijelo. Postojeći tip statue Starog kraljevstva predstavljen je kipom faraona Sneferua: vrat ima ispravne proporcije, oči su blago produbljene u orbitama. Kip faraona Mikerina pokazuje pune obraze, ravan, blago podignut nos, lijepo definirana, osebujna usta. Skulpture Snefruovog sina Rahotepa i njegove supruge Nefert spadaju u najsavršenije spomenike staroegipatske umjetnosti. Rahotep i Nefert su prikazani kako sjede na prijestolima u obliku kocke. Rahotepove ruke su stisnute u šake, leva mu leži na kolenu, desna mu je pritisnuta na grudi. Kosa i brkovi su crni, oči su umetnute. Nefert je obučena u usku haljinu koja grli figuru, na glavi ima lepršavu periku, preko koje je vezana traka. Pisar Kai je prikazan kako sjedi prekrštenih nogu i na kolenima odmotava svitak papirusa. Ima zategnute usne, blago ravan nos i istaknute jagodice.
Tako su i idealizirane i realistične slike pronađene u grobnicama antičkog i srednjeg kraljevstva. Realistične statue uvijek imaju labave pregače i uske zavoje na glavi, dok idealizirane statue imaju napuhane perike, pregače zategnute oko kukova i široke ogrlice. Tačne ritualne funkcije dvije različite statue nisu razjašnjene.

U doba Starog kraljevstva nastao je veliki broj reljefa i slika za ukrašavanje kraljevskih pogrebnih hramova i grobnica plemićkih ljudi. Reljefi su bili niski i urezani (tj. kontrareljefi). Silueta figura je uvijek jasna i grafička. Reljefe Starog kraljevstva karakterizira frizni razvoj parcele. Zidne slike su također bile dvije vrste: tempera na suhom malteru i ista tehnika u kombinaciji sa intarzijama u boji. Korištene su mineralne boje: crvena i žuta oker, zelena od naribanog malahita, plava od ribanog lapis lazulija, bijela od krečnjaka, crna od čađi. Ulaz su krasile dvije figure vlasnika grobnice, prikazane u punom rastu, uz zidove kapela i hodnika odvijala se povorka daronoša, usmjerena ka prednjoj niši, u čijem se središtu nalazila lažna vrata. Iznad niše sa likom kipa pokojnika nalazila se njegova vlastita slika za žrtvenim stolom. Reljefne kompozicije su raspoređene tako da se više čitaju nego gledaju. Sadržaj reljefa i slika određen je njihovim nazivom. Glavnu poziciju zauzima lik kralja ili plemića, koji daleko nadmašuje sve ostale, sa štapom ili štapom - simbolima moći.

Reljef - jedna od vrsta skulpture, za razliku od okrugle skulpture, koja se nalazi na ravni i orijentisana prema njoj.

Vladavina V-IV dinastija je period najvećeg procvata grobnih reljefa i murala Starog kraljevstva.
Značajka umjetnosti starog Egipta je razvoj održivih oblika arhitektonskih struktura. Tako je nastao kanon mrtvačke crkve. U početku je sahrana bila u obliku mastabe. Mastaba - moderni naziv grobnica Starog kraljevstva - prizemna pravokutna građevina sa zidovima blago nagnutim prema centru. Mastaba nastaje iz gomile zemlje i pijeska koja nastaje prilikom kopanja groba. Mastaba je sadržavala podzemnu grobnu komoru, vertikalni bunar koji se od nje pružao koji vodi u prizemni dio, kao i pravokutnu građevinu od sirove opeke ili kamena, koja u presjeku ima oblik trapeza. Prizemni dio mastabe imao je od kamena isklesana lažna vrata, kroz koja je dvojnik pokojnika mogao izlaziti i vraćati se, kamena ploča - stela postavljena iznad lažnih vrata, prekrivena natpisima sa žrtvenim čarolijama i reljefima koji prikazuju pokojnika, i kameni oltar, ustanove ispred lažnih vrata. U zavisnosti od plemenitosti pokojnika, mastaba je imala i dodatne elemente kao što je serdab, u koji su se postavljale stele, a u nadzemnom dijelu mogle su se nalaziti kapele i gornje odaje u kojima su sahranjivani rođaci pokojnika. Kompleks mastaba preživio je do našeg vremena na zapadnoj obali Nila u regiji Memphis.

Mastaba - prizemna pravokutna građevina sa zidovima blago nagnutim prema sredini iznad podzemne grobne komore

Sljedeća faza u dizajnu mrtvačnice bila je stvaranje Džoserove stepenaste piramide u 28. vijeku od strane arhitekte Imhotepa. BC. Sastojao se od šest presavijenih
kamene i mastabe koje se skupljaju. Grobne komore su uklesane u kameni temelj ispod piramide. Plan piramide je pravougaoni, što govori o praćenju tradicije gradnje mastaba. Đoserova piramida dostigla je 62 m visine. U početku je ulaz u njega bio na sjevernoj strani i vodio se niz stepenice. Drugi ulaz nalazio se u podu mrtvačnice, koji je također sa sjeverne strane pristajao uz piramidu. Na istočnom zidu nalazio se serdab građen od krečnjačkih blokova. Ispod piramide nalazile su se podzemne galerije sa dva sarkofaga od alabastra i 30.000 kamenih posuda. Cijeli grobni kompleks Đoserove piramide zauzimao je površinu od 550 puta 280 m i bio je opasan zidom raščlanjenim izbočinama. Južno od Đoserove piramide pronađena je zgrada sa istim rasporedom grobnih odaja, čiji su vanjski zidovi okrunjeni frizom sa prikazom kobri, a postojao je i kompleks molitvenih domova posvećenih kraljevskom jubileju. Zgrade ansambla u kamenu reproduciraju oblike drvenih i ciglenih zgrada: stropovi su izrezani u obliku stropova od balvana. Po prvi put u cjelini se pojavljuju kapiteli polustupova u obliku stilizirane otvorene papirusne metlice, kapiteli u obliku stiliziranog lotosovog cvijeta, kao i protodorski kapiteli sa kanelurama koji zapravo ponavljaju snopove trske u kamenu.

Polustupovi se još nisu odvojili od zidanih zidova. Zidovi hodnika bili su ukrašeni pločama od alabastra, u nekima - pločama od zelenih fajansa, koje reproduciraju pleteninu od trske. Đoserovo stvaralaštvo imalo je odlučujući značaj u smislu da su građevine počele da rastu i da je kamen identifikovan kao glavni materijal monumentalne arhitekture. U blizini Đoserove piramide naučnici su pronašli fragmente njegove statue i postolje sa imenom Imhotep.
Za vreme IV dinastije u XXVIII veku p.n.e. došlo je do daljeg razvoja forme monumentalnog nadgrobnog spomenika - od stepenaste piramide do klasične. Prijelazni period je obilježen podizanjem piramide Sneferua, prvog faraona IV dinastije u Dahšuru, koja je imala visinu veću od 100 m. Pod Sneferuom je konačno dobio oblik geometrijskog oblika piramide, nagib njeni zidovi bili su nešto više od 46 stepeni, i dalje prilično nežni u odnosu na klasične. Formiranje kanona završilo se stvaranjem klasičnih piramida. Keopsova piramida, sina Sneferua, najpoznatija je od njih. Oko 10 godina, 4 hiljade ljudi je izravnalo mjesto za buduću piramidu i izvršilo pripremne radove. Samo jedan put, po kojem su se na specijalnim klizama kretali kameni blokovi do 7,5 tona, izgrađen je oko 10 godina. Na nagnutom ulazu širine 20 m, izgrađenom od cigle iz nilskog mulja, graditelji su vukli skije sa kamenim blokovima. Gornji blok - "piramidon" sa visinom od 9 m završio je gradnju, koja se izvodila 20 godina. Zatim su stepenice piramide obložene kamenjem, a na kraju su stranice piramide obložene bijelim krečnjačkim pločama. Sarkofag od poliranog crvenog granita postavljen je u malu prostoriju, smještenu na visini od 4,5 m od podnožja piramide. Ispod je bila još jedna odaja, vjerovatno za kraljevu ženu. Iznenađujuće je i nema objašnjenja za činjenicu da grobna komora nema ukrase, sarkofag je samo grubo tesan, nema poklopac i širi je od prolaza u komoru, tj. nije mogao biti unesen u njega nakon izgradnje piramide. U debljini piramide položeno je nekoliko uskih dugih prolaza koji vode do odaja i velika galerija dužine 50 m. Da bi se grobnica zaštitila od kolosalnog pritiska nizova kamenja koji se nalaze iznad, iznad plafona je bilo 5 gluhih istovarnih komora. grobnice. Piramida je dio grandioznog grobnog ansambla. Od donjeg mrtvačnice vodio je natkriveni hodnik, kojim su učesnici procesije prolazili do gornjeg hrama, koji se sastojao od glavnog hodnika i centralnog dvorišta. U dubini se nalazila kapela sa lažnim vratima i oltarom. Sa četiri strane, u udubljenjima stijene, postavljena su 4 drvena čamca, namijenjena faraonovom putovanju kroz onaj svijet. U blizini piramide nalazilo se ogromno groblje s razmjerom plemstva i visokih dostojanstvenika. Odnos visine i osnove piramide sadržavao je broj "pi", sa visinom od 318 lakata i osnovom od 500 lakata, odnos dvostruke baze i visine odgovarao je svetom broju za Egipćane. Na osnovnom trgu moglo bi se smjestiti pet najvećih katedrala na svijetu: katedrala sv. Petra u Rimu, Sv. Pavla i Vestminsterske opatije u Londonu, Firentinske i Milanske katedrale. Od građevinskog kamena korišćenog za njegovu izgradnju, bilo je moguće izgraditi sve crkve Nemačke, nastale u našem milenijumu.

Još jedna piramida klasičnog tipa, Khafreova piramida, je ustaljeni oblik pogrebnog hrama Starog kraljevstva, koji se sastoji od dva dijela - prvog, pristupačnog vjernicima, i drugog, gdje je bila dozvoljena samo elita. Donji Khafreov hram imao je oblik kvadrata i izgrađen je od velikih blokova granita. Ispred hrama je bio pristanište, dvije sfinge su čuvale dva ulaza u hram. U sredini hrama se možda nalazila statua faraona, od oba ulaza su izlazili uski hodnici koji su vodili do hipostila sa monolitnim granitnim stupovima. Ova dvorana u obliku slova E sadržavala je 23 statue faraona koji sjedi. Mikerinska piramida je, kao i prethodne dvije, imala kvadratnu osnovu u tlocrtu, čija je svaka strana bila 108,4 m. Dostizala je visinu od 66,5 m, a ugao nagiba njenih zidova bio je 51 stepen. Južno od piramide bile su tri male piramide povezane sa njom zajedničkim zidom. U piramidama u Gizi po prvi put su pronađeni samostojeći stupovi sa okruglim i tetraedarskim stablima.

Piramide faraona iz 4. dinastije nikada nisu nadmašene. U klasičnim piramidama stub se odvaja od zida. Postoji vrsta kapitela stupova u obliku dlana, papirusa i lotosa. Osnova Sfinge iz Gize bila je krečnjačka stena, a nedostajući delovi isklesani su od krečnjačkih ploča.
Na glavu Sfinge stavlja se kraljevski šal, na čelu je urezan ureus - sveta zmija, ispod brade je vidljiva umjetna brada. Lice Sfinge bilo je obojeno cigleno crvenom bojom, pruge marame bile su plave i crvene, lice je prenosilo crte faraona Khafrea.

Još jedan egipatski hramski kanon je "Hram Sunca".
Ogromni troškovi izgradnje piramida oslabili su zemlju. Počele su nevolje, ratovi sa komšijama. Nakon propasti Egipta oko XXIII vijeka. BC. počinje duga borba za njegovo ponovno okupljanje. Tebanski vladari Juga završili su ujedinjenje zemlje, ali nisu uspjeli pokoriti nomarhe Srednjeg Egipta. U to vrijeme nastaju lokalni umjetnički centri.

Umetnost srednjeg kraljevstva (XXI-XVIII vek pre nove ere)
Procvat Srednjeg kraljevstva povezan je s vladavinom XII dinastije. U to vrijeme Egipćani su vodili ratove sa susjednim narodima i gradili tvrđave na granicama s Nubijom. U eri Srednjeg kraljevstva na istaknuta mjesta u javnoj upravi
stranci počinju da se pojavljuju. Razvija se proizvodnja bronce, javlja se proizvodnja stakla. Značajne promjene su se dogodile u oblasti arhitekture.
Dolazi do preispitivanja vrijednosti. U mrtvačkom kultu se jače osjeća moral! aspekt. Onaj ko uđe u svijet mrtvih mora se pojaviti pred Ozirisom.

U periodu Srednjeg kraljevstva, dizajn ulaza pojavljuje se u obliku dva pilona - kule sa prolazom između njih. Stvara se nova vrsta kapitala - sa glavom boginje Hathor. U građevinskoj praksi prve polovine Srednjeg kraljevstva razvijen je novi tip mrtvačnice, primjer za to je grobnica Mentuhotepa I u Deir el Bahriju. Hram je podignut na stijenama libijskih visoravni. Na fasadi i bočnim stranama hrama, koji su se nadvijali nad dvije terase, nalazili su se trijemi, blagim kosinama koje su vodile do terasa - rampi. Stubovi su bili tetraedarski. Zid trijema, obložen krečnjakom, bio je prekriven šarenim reljefima. Na drugoj terasi stajao je drugi trijem koji je sa tri strane okruživao dvoranu sa stupovima. Ispod hipostilne dvorane uklesana je faraonova grobnica. Iza glavnog dijela hrama nalazilo se otvoreno dvorište uklesano u stijenu, okruženo kolonadom, i natkrivena druga hipostilna dvorana. Od mrtvačnice do donjeg hrama vodio je zidom ograđeni put uz koji su postavljeni oslikani kipovi kralja.

Ispred pročelja mrtvačnice nalazilo se ogromno prednje dvorište, a sa strane rampe koja vodi na krov donje terase nalazila su se dva rezervoara. Izgradnja piramida je ponovo oživjela, ali ne tako velika kao prije. Sirova cigla je sada služila kao građevinski materijal. Osnovu piramide činilo je osam glavnih kamenih zidova, koji se u radijusima razilaze od središta piramide do njenih uglova i do sredine svake strane. Od ovih zidova, pod uglom od 45 stepeni, izlazilo je još osam zidova, među kojima su praznine bile ispunjene krhotinama kamena, cigle i peska. Piramide su bile obložene krečnjačkim pločama. Za razliku od piramida iz Starog kraljevstva, ove piramide su se pokazale kao kratkotrajne.
Pod Amenemhetom III, završen je sistem za navodnjavanje u Fajumu i izgrađen je grobni kompleks koji je uključivao piramidu od cigle obloženu krečnjačkim pločama i grandiozni mrtvačnički hram površine ​​​​​​​ m, koji se sastojao od mnogih dvorana i kapela, ukrašenih skulpturama i reljefima. Kolonade su imale vodeću ulogu u dizajnu i bile su njegova karakteristika. Arhitekte su također koristile novu vrstu stupova sa kanelurama i pravokutnim abakuzima. Grci su ovaj hram kasnije nazvali "Labirint" (prema prestonom imenu Alienemheta III - Nimatra, na grčkom - Labira).

Od XII dinastije, skulpture faraona su počele da se postavljaju u hramove zajedno sa božanstvima. S tim u vezi, intenzivirano je volumetrijsko modeliranje crta lica vladara, više pažnje se počelo pridavati prijenosu starosti. Skulpturalne slike faraona poprimaju realistične crte. Tako su skulpturalne slike faraona Senusreta III i Amenemheta III realistične: oči su već postavljene koso i duboko smještene u orbiti, lica su razrađena. Došlo je do promjena u izgradnji reljefa. Njihove teme postale su raznovrsnije, na primjer, na reljefima nomarha Srednjeg kraljevstva Senbija u Meiru, u scenama lova, životinje su prikazane među brdovitim prostranstvima pustinje. Na reljefima su prikazane scene iz svakodnevnog života - zbirka papirusa, rad zanatlija itd.
Umjetnost Novog kraljevstva (XVI-XI stoljeće p.n.e.)

Nakon protjerivanja Hiksa, Teba je ponovo postala glavni grad Egipta, gdje se odvija kolosalna gradnja. Arhitekturu ovog perioda karakteriše raskoš i dekorativna sofisticiranost. Glavna konstrukcija hrama bila je posvećena kultu mrtvačnice i bogu Amonu, čije je poštovanje spojilo obožavanje solarnog božanstva Ra. Najrasprostranjeniji tip hrama sa jasnim pravougaonim planom, uključujući otvoreno dvorište,
okružen kolonadom, dvoranom sa stupovima i svetištem. Fasada hramova okrenuta je ka Nilu, od kojeg je vodio put sa strane uokviren kamenim sfingama ili ovnovima. Ulaz je bio oivičen kamenim pilonima - zidovima koji su se sužavali prema gore u obliku trapeza, odvojeni uskim prolazom u sredini. Ispred pilona uzdizali su se obelisci i kolosalne statue faraona. Iza pilona se otvaralo otvoreno dvorište, pravougaone osnove, opasano stubovima. Kamena kolonada u središtu dvorišta duž glavne ose ocrtavala je ravnu liniju puta do hodnika stupova, do kapela i ostave. Zidovi hramova prekriveni su monumentalnim reljefima.
Arhitektura

Do početka Novog kraljevstva hram je odvojen od grobnice. Hramovi Novog kraljevstva izgrađeni su u podnožju stenskih masa. Od posebnog značaja su svetilišta glavnog boga Amon-Ra, koju su Grci zvali Karnak i Luksor. Karnak je bio zvanično egipatsko svetilište. Na zidovima su postavljeni izvodi iz hronika, opisi pohoda i pobeda. Luksor je bio primjer hrama Novog kraljevstva: ulaz u obliku pilona, ​​dvorište okruženo porticima, obilje stupova s ​​kapitelima u obliku rascvjetalog cvijeća papirusa.
Od svih hramova faraona iz 18. dinastije izdvaja se posmrtni hram ženske faraona Hatšepsut. Hram je stajao na tri terase i bio je pogođen obiljem stubova. Reljefi hrama prikazuju putovanje do Punta, odakle su Egipćani izvozili egzotične životinje.

Još jedan kameni hram Novog kraljevstva je posmrtni hram Ramzesa II u Abu Simbelu, nastao u prvoj polovini 13. veka. u Nubiji, na zapadnoj obali Nila. Fasada hrama bila je okrenuta ka istoku, sa obale Nila stepenište je vodilo na terasu hrama. Sa obje strane ulaza nalazila su se četiri dvadesetmetarska portretna statua Ramzesa II od pješčenjaka. Iznad ulaza je uklesana šestometarska slika boga sunca Ra sa ptičjom glavom. Ukupna dužina enfilade podzemnih prostorija (dve dvorane i svetište) iznosila je 55 m. Tavanica prve dvorane počivala je na 8 stubova postavljenih u 2 reda, na koje su bile naslonjene dve desetmetarske skulpture Ramzesa II. plafon - nebo sa zvijezdama.

Skulptura je pretrpjela niz promjena. Ženski kipovi su postali mekši i plastičniji.
Poseban period staroegipatske umjetnosti je vladavina reformatorskog faraona Amenhotepa IV (1368-1351 pne). Ovaj period je nazvan Tell al-Amarna.
Faraon Amenhotep IV napravio je vjersku reformu i uveo obožavanje boga Atona. Imovina sveštenika je konfiskovana, kraljevski dvor je preseljen u novu prestonicu - Akhetaten sa jedinstvenim planom, sa jasno organizovanim centrom, uključujući palate, dvorane, paviljone sa stubovima (u obliku papirusa, u obliku lotosa i u obliku dlana). ), kipovi faraona, hram - Atonova kuća.

Pilon - u arhitekturi starog Egipta, monolitna trapezna struktura sa simboličkim i mitološkim kompozicijama i pravokutnim okomitim ulazom.

Stil Amarna karakteriše: ekspresivan način prikazivanja faraona i članova njegove porodice, lirski kolorit, pozivanje na prirodna ljudska osećanja. Najbolja djela perioda Amarne odlikuju se ljudskošću i prodornošću, raspršeni pravim dahom života, punim unutrašnjeg šarma. Po prvi put u istoriji egipatske umjetnosti pojavila se slika kralja u krugu porodice. Najbolje što je nastalo u ovom periodu su skulpturalni portreti Ehnatona i njegove supruge Nefertiti. Nefertiti je prikazana u visokoj kruni od obojenog krečnjaka, sa blago izduženom bradom, čvrsto zatvorenim, blago nasmijanim usnama i visokim lukovima obrva. Još jedan Nefertitiin portret, napravljen od kristalno zlatnog peščara, ostao je nedovršen.
Na kraju ere dolazi do povratka kanoničnosti.

Umjetnost kasnog perioda (1085-332 pne)
Do kraja 1.000 pne. u Egiptu počinje opadanje privrednog i kulturnog života, što dovodi do smanjenja izgradnje hramova i smanjenja broja ukrasnih reljefa.
Tokom ovog perioda, moć tebanskog sveštenstva je ojačana, a centralizovana kontrola je oslabljena. Vlast uspostavljaju prvo predstavnici libijskog plemstva, zatim dinastije Kuša, Etiopije i Asirije. Protiv Asiraca su se borili vladari zapadne Delte. Nakon što su protjerali osvajače, formirali su XXVI dinastiju sa glavnim gradom u gradu Sais.
U svim oblastima kulture ovog perioda predviđen je zaokret u antiku. Kipovi reproduciraju drevne uzorke, ali u isto vrijeme, odstupajući od kanona, majstori stvaraju prekrasne skulpturalne portrete. Građevine kasnog perioda vođene su kanonom antike. Skulptura postaje uslovna.
Osvajanja Aleksandra Velikog označila su početak helenističkog perioda u razvoju egipatske umjetnosti.

Umjetnost starog Egipta bila je najsavršenija i najnaprednija među umjetnošću raznih naroda Starog Istoka. Egipćani su prvi stvorili monumentalnu kamenu arhitekturu, realistične skulpturalne portrete i prekrasne rukotvorine. Među brojnim ostvarenjima, glavni je bio prikaz osobe sa neuporedivo većim stepenom realistične konkretnosti nego ranije. Egipatska umjetnost je po prvi put počela prikazivati ​​osobu u vezi i usporedbi s drugim ljudima, otvorila je i odobrila interes za individualnost. Od samog početka formiranja klasnih odnosa umjetnost je postala moćno sredstvo utjecaja na svijest masa u cilju jačanja i uzdizanja moći faraona i robovlasničke elite društva.

Grci i Rimljani skrenuli su pažnju na jednu od najkarakterističnijih osobina egipatske umjetnosti: dugo pridržavanje obrazaca usvojenih u antici, jer. religija je pripisivala sveto značenje umjetničkim primjerima antike. Zbog toga su u umjetnosti robovlasničkog Egipta sačuvane brojne konvencije, koje datiraju još iz predklasnog društva i koje su zaštićene kao kanonske. Na primjer, slika objekata koji su zapravo nevidljivi, ali prisutni; kao što su ribe, nilski konji, krokodili pod vodom; slika objekta koristeći šematski popis njegovih dijelova; kombinacija u jednoj slici različitih gledišta. Također, brojni umjetnički principi koji su se pojavili i razvili već u egipatskom ranom klasnom društvu, zauzvrat su postali kanonski za naredna razdoblja. Poštivanje kanona također je odredilo tehničke karakteristike rada egipatskih majstora, koji su rano koristili mrežu za precizno prenošenje željenog uzorka na zid. Takođe je poznato da je u Starom kraljevstvu stojeća ljudska figura bila podijeljena na 6 ćelija, u Srednjem i Novom - na 8, u Saisijsko vrijeme - na 26, a svakom dijelu tijela bio je dodijeljen određeni broj ćelija. . Također, postojali su kanonski obrasci za figure životinja, ptica itd. Unatoč pozitivnim aspektima, kanoni su sputali razvoj umjetnosti, a kasnije su igrali samo inhibirajuću konzervativnu ulogu koja je ometala razvoj realističkih trendova.

Dodatak staroegipatske umjetnosti

(4 hiljade pne)

Spomenici daju relativno potpunu sliku o staroegipatskom društvu od 5.000 pne. Oni govore o primitivnoj komunalnoj prirodi društva zasnovanom na primitivnoj poljoprivredi i stočarstvu. Plodnost tla, nastala od aluvijalnog mulja, davala je hranu velikom broju ljudi, uprkos primitivnosti oruđa. U nekim zajednicama počela je da se javlja poljoprivreda zasnovana na navodnjavanju. Korišten je rad robova, u početku još malobrojnih. Razvoj imovinske nejednakosti unutar zajednice doveo je do rudimentarnih oblika državne vlasti. Stalni međusobni ratovi oko zemalja, kanala i robova okončani su tek sredinom 4. veka pre nove ere. formiranje dvije velike državne asocijacije - sjeverne i južne. oko 3200.BC. jug je porazio sjever, što je značilo formiranje jedinstvene egipatske države.

Najstarije ljudske nastambe u dolini Nila bile su jame i pećine, šupe i šatori su bili napravljeni od kože i pletenog pruća navučene na motke. Postepeno su se pojavile kolibe od trske, oblijepljene glinom. Nadalje, sirove cigle su korištene za izgradnju stambenih objekata. Ispred stana je uređeno dvorište, ograđeno ogradom, a kasnije i zidom. Kao model za ukope služila je najstarija vrsta kućišta - jama, koja je imala ovalni oblik i bila obložena prostirkama.

Nedostatak znanja o pravoj povezanosti pojava dao je fantastičan karakter idejama o svijetu, rituali i vjerovanja koja su se već razvila u ovom periodu odredila je prirodu umjetničkih proizvoda koji su se nalazili u najstarijim grobovima. Najranije od njih su zemljane posude oslikane jednostavnim bijelim šarama na crvenoj podlozi od gline. Postepeno, i forma i izvedba su se menjali. Prikazani su mrtvačnički i zemljoradnički obredi, pri čemu glavnu ulogu imaju ženske figure, što se vezuje za vodeću ulogu žene u periodu matrijarhata. Izrađuju se grube shematske figurice. Primjer slika tog vremena je slika iz groba vođe u Hijerakonpolisu. Na takvim slikama umjetnik nije crtao predmete iz života, već je uvjetno reproducirao najvažnije karakteristike. Centralna uloga svećenice ili boginje bila je izraženija više od ostalih veličina.

Postepeno se umjetnost mijenja i slike postaju jasnije. Primjeri nove faze su reljefni prikazi bitaka između zajednica koje su dovele do formiranja velikih udruženja na jugu i sjeveru. Vođe se posebno ističu u reljefu: prikazani su u obliku bika ili lava, koji udaraju neprijatelje. Formiranjem novog društvenog sistema umjetnost postaje ideološko oružje. Upečatljiv primjer je ploča faraona Narmera (64 cm). Scene su prikazane pojasevima, tako da će se ubuduće odlučivati ​​o svim zidnim slikama i reljefima. U daljoj umjetnosti robovlasničkog Egipta, odstupanje od kanona najčešće se primjenjivalo na prikazivanje ljudi nižih klasa.

Umetnost Starog Kraljevstva

(3200 - 2400 pne)

Egipat Starog kraljevstva je prva robovlasnička država, u kojoj je, uz eksploataciju robova, došlo i do eksploatacije slobodnog poljoprivrednog stanovništva. Faraon je bio na čelu države, ali je postojala stalna borba između noma (regija), između plemstva i faraona. Takođe, period Starog kraljevstva je period dodavanja svih glavnih oblika oblika egipatske kulture.

Od ranih vremena vodeću poziciju u egipatskoj umjetnosti zauzimala je arhitektura, glavne monumentalne građevine: grobnice, kraljevi i plemstvo. Kamen je korišten za njihovu izgradnju, dok su stanovi"uživo" građeni su od cigle i drveta. Prema drevnim idejama, i pokojniku je potreban dom i hrana, kao i živom. Iz ovih uvjerenja rodila se želja da se sačuva tijelo pokojnika, ili barem njegova glava; složene tehnike mumifikacije su se postepeno razvijale. Takođe, u grobnicu su postavljene statue mrtvih kako bi ih zamijenile u slučaju oštećenja tijela. Vjerovalo se da duša može ući u njega i oživjeti ga, čime se osigurava posthumni život osobe. Plemićke grobnice - mastaba - sastojala se od podzemnog dijela, u kojem se nalazio kovčeg sa mumijom, i masivnog nadzemnog objekta, koji je prvobitno izgledao kao kuća sa dvoja lažna vrata i dvorište u kojem su se prinosile žrtve. Kuća je bila obložena gomila pijeska i kamenih fragmenata. Tada su počeli graditi zidanu kapelu sa oltarom. Krečnjak je korišten za grobnice najvišeg plemstva. Od velikog značaja je bila izgradnja kraljevskih grobnica, gde su primenjene sve napredne tehnologije i izumi. Ostaci shvaćanja da će duh vođe štititi njegovo pleme preneseni su u kult faraona. Često su oči bile prikazane na vrhovima piramida.

Važna faza u razvoju kraljevskih grobnica je ideja o vertikalnom povećanju građevina - po prvi put ova ideja se javlja tokom izgradnje grobnice faraona III dinastije Đosera (~ 3000 godina p.n.e.), tj. - zove se stepenasta piramida. Ime njegovog graditelja, Imhotepa, održalo se do kraja istorije Egipta, kao mudraca, graditelja i astronoma, a kasnije je obožen kao sin boga Ptaha, a Grci su ga upoređivali sa svojim bogom iscjeliteljem Asklepijem.

Đoserova grobnica otvara put ka stvaranju savršenog i potpunog tipa piramide. Prva takva piramida bila je kraljeva grobnica I Dinastija V Sneferu u Dašuru (~2900 pne) - preteča čuvenih piramida u Gizi (29-28 vek pne)

Najpoznatije piramide, koje se nalaze u Gizi, izgrađene su za faraone iz IV dinastije Khufu, koga su Grci zvali Keops; Khafre (Chephren) i Menkaura (Mykerin). Najgrandioznija od te tri je Kufuova (Keopsova) piramida, najveća je kamena građevina na svijetu: visoka 146,6 m, a dužina stranice osnove je 233 m. Piramida je sastavljena od precizno tesanih blokovi krečnjaka teški oko 2,5 tone svaki (ukupno ih ima više od 2.300.000 komada).

Svaka od piramida u Gizi bila je okružena arhitektonskim ansamblom: ponekad su se u blizini nalazile male piramide kraljica. Na istočnoj strani piramide graničio je kraljevski mrtvačnički hram, povezan natkrivenim kamenim prolazom sa monumentalnom kapijom u dolini. Ove kapije su izgrađene tamo gde su dopirale vode Nila i od tada. na istoku su bila zelena polja navodnjavana Nilom, a na zapadu se širio beživotni pesak, kapije su stajale, takoreći, na ivici života i smrti.

Najjasniju predstavu o mrtvačnicama na piramidama u Gizi daju ostaci hrama u Khafreovoj piramidi (pravougaona zgrada sa ravnim krovom). U ovim hramovima prvi put se nalaze samostojeći stubovi. Same zgrade su ukrašene kombinacijom uglačanih ploha od raznog kamena.

Grobnice faraona iz 5. i 6. dinastije (2700-2400 pne) su drugačije prirode. došlo je do promene vlasti. Sada je više pažnje posvećeno dizajnu hramova: zidovi su bili prekriveni reljefima koji veličaju faraona. U to vrijeme pojavljuju se palmini stupovi i stupovi u obliku papirusa, karakteristični za egipatsku arhitekturu. Postoji i treća vrsta egipatskih stubova: u obliku gomile lotosovih pupoljaka.

Pojavljuje se novi tip građevina - takozvani solarni hramovi. Važan element koji je bio kolosalni obelisk, čiji je vrh bio presvučen bakrom. Primjer: Solarni hram Niuser-ra. Povezivao ga je i natkriveni prolaz sa kapijom u dolini.

Skulpturu ovog vremena predstavljaju mrtvački kipovi u nišama kapela ili u zatvorenim prostorima iza kapela, izvedeni u monotonim sjedećim ili stojećim pozama. Sveta svrha skulpture, kao zamjene za fizičko tijelo, dovela je do rane pojave egipatskog skulpturalnog portreta. Primjer: statua plemića Ranofera iz njegove grobnice u Saqqari.

Ipak, neki skulptori uspjeli su stvoriti prava remek-djela u okviru najstrožih kanona:

Statua arhitekte Hemiuna

Statua princa Kaapera iz grobnice u Saqqari

Faraon Menkaura, boginja Hator i boginja noma

Statua faraona Khafrea iz njegove grobnice u Gizi

Statua Scribe Kaija

Kipari su postepeno dolazili do potrebe za usavršavanjem maski mrtvih, posebno u izradi glava ili poprsja plemstva, dok su faraoni prikazivani pretjerano: sa supermoćnim tijelima, bezstrasnog pogleda. Posebna inkarnacija faraona bila je slika sfinge - tijelo lava i glava faraona. Najpoznatija od svih - Velika sfinga nalazi se na monumentalnim vratima Khafreove piramide. Zasnovan je na prirodnoj krečnjačkoj stijeni, koja je podsjećala na lik ležećeg lava. Dijelovi koji nedostaju dodani su od krečnjačkih ploča.

Zasebno, morate uzeti u obzir kipove i figurice robova i slugu, postavljene u grobnice za"služba" mrtvima. Ove skulpture su prikazivale ljude koji se bave raznim poslovima, štoviše, bez ikakvih kanonskih normi.

Djevojka priprema pivo. Statueta iz Saqqare, IV dinastija

Veliko mjesto u umjetnosti Starog kraljevstva zauzimali su reljefi i slike koje su prekrivale zidove grobnica i hramova. Korištene su dvije reljefne tehnike: običan reljef (vrsta reljefa gdje slika strši iznad pozadinske ravni ne više od polovine volumena) i urezana, karakteristična za egipatsku umjetnost, gdje površina kamena ostaje netaknuta, i konture slika su izrezane.

Arhitekta Khesira. Reljef iz njegove grobnice u Saqqari

Korištene su i dvije tehnike zidnog slikarstva: tempera na suvoj površini i umetanje obojenih pasta u udubljenja. Boje su bile mineralne. Murali i reljefi su prikazivali ne samo scene veličanja plemića i kraljeva, oni su govorili o seoskom i zanatskom radu, ribolovu i lovu, ali su se istovremeno pojavile i scene premlaćivanja neplatiša, koje su odmah zamijenile scene zabave plemstva. Upravo u slikama običnih ljudi koji prkose kanonima može se pratiti promjena u svjetonazoru, u umjetničkom stvaralaštvu.

U periodu Starog carstva, umetnički zanat je bio od velikog značaja i razvoja: razne posude, nameštaj, ukrasi; bio u kontaktu sa događajima iz stvarnog života.

Umetnost srednjeg kraljevstva

(21. vek - početak 19. veka p.n.e.)

Česti grabežljivi ratovi, gigantski građevinski radovi doveli su do slabljenja kraljevske moći. Kao posljedica toga, 2400. godine prije Krista. Egipat se raspao na odvojene regije. U 21. veku pne. počelo je novo ujedinjenje zemlje, došlo je do borbe između noma, pobjednici su bili južni nomi, na čelu sa vladarima Tebe. Oni su formirali XI dinastiju faraona. Ali borba za vlast se i dalje nastavila među podanicima. Amenemhet I i njegovi nasljednici uspjeli su održati jedinstvo zemlje, izgrađena je nova mreža za navodnjavanje (fajumski objekti za navodnjavanje). Opšti ekonomski uspon doprinio je razvoju umjetnosti, nastavljena je izgradnja piramida. Prethodnici Anemkheta I pribjegli su novom dizajnu svojih grobnica - kombinaciji piramide i običnog kamenog groba. Najznačajniji od njih je grobnica Mentuhotepa II i III u Deir el-Bahriju.

Raspored piramida i hramova XII dinastije u potpunosti se poklapa sa lokacijom grobnica faraona iz V-VI dinastije, ali zbog promenjenih ekonomskih uslova izgradnja džinovskih kamenih piramida je bila nemoguća, pa je veličina nove konstrukcije je znatno manja, a građevinski materijal je bila sirova cigla, što je promijenilo način polaganja. Kipovi mrtvačkih hramova oponašaju primjere Starog kraljevstva, ali postoje određene razlike u lokalnim centrima, posebno u srednjem Egiptu, gdje su se nomarhi još uvijek osjećali kao vladari svojih regija i oponašali su običaje kraljevskih palača. . Tako se formira novi pravac u umjetnosti Srednjeg kraljevstva, formiraju se umjetnički centri.Tokom građanskih sukoba, bilo je perioda kada nije bilo moći faraona. Vjera u uspostavljene temelje, a posebno u zagrobni život, bila je poljuljana, a tome su doprinijela i nova naučna otkrića. To se odrazilo na književnost (priča o Sinuhetu) i umjetnost, veća je sklonost ka realizmu.

Upečatljiv primjer novih trendova su reljefi i slike na zidovima kamenih grobnica nomarha. Posebno su vrijedni pažnje reljefi iz Meira koji prikazuju obične ljude.

Majstori su posebno uspjeli u prikazu životinja na muralima grobnice nomarha 16. noma Khnumhotepa II u Beni Hasanu. Postupno je ovo iskustvo pozitivno primljeno u službenoj umjetnosti i odrazilo se na kraljevske portrete.

Kako bi se proslavili, tebanski faraoni su započeli opsežnu izgradnju hramova. Pokušali su da što više svojih slika ugrade u hramove, iznutra i izvana, a bila je neophodna maksimalna sličnost kako bi se slika faraona učvrstila u glavama ljudi.

Statua Sanurseta III, opsidijan, 19. vijek BC.

Statua AmenemhataIII, crni bazalt, 19. vek BC.

Statua AmenemhataIII iz Hawara, žuti krečnjak, 19. vek BC.

U vrijeme vladavine Senurseta III, kraljevska moć je ojačala, plemstvo je nastojalo zauzeti položaje na dvoru. Dvorske radionice počele su igrati veliku ulogu. Lokalno stvaralaštvo počelo je slijediti njihovu kreativnost, više kanonsko. Povećava se građevinarstvo, uključujući i piramide. Primjer: grobnica Amenemhata III u Havaru, posmrtni hram je bio posebno poznat, posebno u Grčkoj.

Umjetnički zanat se široko razvio zbog rasta urbanog života. Kao i ranije, izrađivalo se mnogo posuđa od kamena i fajansa, obrađivao se metal, a pojavile su se i bronzane posude. U nakitu se pojavila nova tehnika - granulacija.

Među otkrićima umjetnosti Srednjeg kraljevstva su trobrodna konstrukcija dvorane sa izdignutim srednjim brodom, piloni, kolosalne statue izvan zgrade. Posebno je važan rast realističkih tendencija, posebno kod portretnih statua.

Umjetnost prve polovine Novog kraljevstva. Umjetnost 18. dinastije

(16.-15. vek pne)

U 18. vijeku pne. došlo je do slabljenja centralne vlasti. Dugotrajno osvajanje Egipta od strane nomada bilo je period ekonomskog i kulturnog pada. U 16. veku BC. Teba je započela borbu protiv nomada i za ujedinjenje zemlje. Faraon Ahmes I bio je prvi kralj XVIII dinastije. Pobjednički ratovi u Siriji i Nubiji doprinijeli su prilivu sredstava i povećanju luksuza i grandiozne arhitekture. U umjetnosti ovog razdoblja povećava se uloga pompe i dekorativnosti, kao i uloga realističkih težnji.

Teba je igrala vodeću ulogu u umjetnosti 18. dinastije, gdje su nastala najbolja umjetnička djela tog vremena: Hram vremenaXVIII dinastije, hram boga Amona u Tebi - Karnaku i Luksoru. U Luksoru je novi tip hrama Novog kraljevstva dobio svoj gotov oblik. Centralna kolonada je bila u obliku divovskih kamenih papirusnih cvjetova.

Amonov hram u Luksoru

Amonov hram u Karnaku

Važno mjesto u arhitekturi 18. dinastije zauzimaju posmrtni kraljevski hramovi smješteni u Tebi na zapadnoj obali Nila. Grobovi su odvojeni od mrtvačkih hramova, uklesani su u klisurama stena, a hramovi su podignuti ispod, na ravnici. Ova ideja pripada arhitekti Ineji. Hramovi postaju sve monumentalniji (Hram Amenhotepa III od kojeg su preživjele samo 2 gigantske statue faraona:

Posebno mjesto zauzima hram kraljice Hatšepsut u Del el-Bahriju. Skulpture vanjskog dizajna najmanje su individualne, prenose se samo najkarakterističnije crte kraljičinog lica. Kipovi u glavnoj kapeli više reproduciraju njenu sliku.

Od sredine 18. razdoblja započela je nova faza: strogost oblika zamijenjena je dekorativnošću, ponekad se pretvarajući u pretjeranu eleganciju. Postoji opšti interes za volumen, prenos portretnih karakteristika. Kanoničnost kraljevskih statua nije dopuštala da se u potpunosti odražavaju sve inovacije, to se jasnije očitovalo u statuama privatnih osoba.

Razvoj stila u tebanskom zidnom slikarstvu odvijao se na sličan način. Najzanimljivije su grobnice plemstva, jer. kraljevski sadrže usko religiozne teme, sa izuzetkom Hatšepsut hrama u Deir el-Bahriju. Glavne slike su scene iz života i vjerskih tema, pojavljuju se vojne teme, gozbene teme. Velika pažnja se poklanja kretanju u kompoziciji. Likovi običnih ljudi čudno su u suprotnosti sa likovima plemstva.

U isto vrijeme pojavila se egipatska grafika, crteži na papirusima s tekstovima"Knjige mrtvih". Dolazi do procvata zanata, raznobojnih intarzija. Upotreba vertikalnog razboja omogućila je proizvodnju tkanina s uzorcima tapiserija. Posebno su popularni biljni motivi.

Umjetnost vremena Ehnatona i njegovih nasljednika. Amarna Art

(kraj 15. - početak 14. st. pr.

Kao rezultat agresivnih ratova kraljeva 18. dinastije i bogaćenja plemstva i sveštenstva, rasla je unutrašnja konfrontacija koja je kulminirala otvorenim sukobom početkom 14. stoljeća. BC. pod faraonom Amenhotepom IV, koji je ovaj sukob riješio vjerskom reformom. On je iznio doktrinu, proglašavajući jedino pravo božanstvo solarnog diska pod imenom boga Atona. Faraon je napustio Tebu i sagradio sebi glavni grad u srednjem Egiptu - Akhetaton, a sam je uzeo novo ime - Ehnaton, što znači"Atonov duh". Aktivno je pokazao raskid s tradicionalnom prošlošću, što je snažno utjecalo na umjetnost. Odbacivanje kanonskih oblika promijenilo je ne samo formu spomenika, već i njihov sadržaj. Počeli su češće prikazivati ​​kralja u svakodnevnom životu, a posebnu pažnju su počeli obraćati na okolinu. Bilo je potrebno ponovo stvoriti umjetničke slike, nove tipove svetilišta. Prva umjetnička iskustva bila su vrlo neobična, jer. majstori su morali biti prekvalifikovani. Međutim, nedostatak kanona imao je pozitivan učinak.

Vladavina XIX dinastije bila je godina novog političkog i ekonomskog uspona. Priliv bogatstva i robova se povećao zbog vanjskih ratova, ali iznutra se još uvijek vodila borba između faraona, svećenstva i plemstva. Tebanska umjetnost čuva reakcionarnu želju da se vrati starim tradicijama, vladari su nastojali da prijestolnici daju više sjaja i sjaja.

Glavni objekt izgradnje u Tebi bio je, naravno, Amonov hram u Karnaku, grandioznih razmjera. Monumentalan je bio i posmrtni hram Ramzesa II, takozvani Ramesseum u Abu Simbelu, u čijem se prvom dvorištu nalazila kolosalna statua kralja (~ 20m visine).

Skulptura se vraća kanonskim slikama antike, sve više se povećava vanjska elegancija. Međutim, pojavljuju se svjetovni prikazi faraona i kraljice. Faraon je bez pretjerivanja prikazan kao mišić, kao i prije, slika moćnog vladara prenosi se realističnijim sredstvima - ispravnim proporcijama, mišićima koji vire ispod odjeće.

Takođe, u reljefima je vidljivo nasleđe 18. dinastije: interesovanje za pejzaž, za pojedinačne karakteristike, posebno etničke tipove. Ali sve ove nove karakteristike nisu kršile osnovne tradicionalne konvencije.

Među tebanskim muralima izdvajaju se murali grobova majstora koji su živjeli u izolovanom naselju u planinama tebanske nekropole i predstavljali zatvoreni tim, prenos položaja u kojem je išao sa oca na sina. To je bilo i vjersko društvo, jer. učestvovao u vjerskim obredima, uklj. i kult smrti. Pozvani su"čujući poziv."

Na dalji razvoj umjetnosti s kraja Novog kraljevstva snažno su uticali dugi ratovi i slabljenje privrede, kao i građanski sukobi. 20. dinastija faraona je nakratko uspjela ujediniti zemlju, ali uz gubitak nekadašnjih stranih posjeda. Nešto kasnije, zemlja se raspala na sjevernu pod vlašću nomarha Tanisa i južnu sa glavnim gradom u Tebi. Velika gradnja je prestala nakon smrti drugog faraona XX dinastije, Ramzesa III. Za njegovo vrijeme izgrađeni su hram Khonsu u Karnaku i mrtvačnica sa palatom u Medinet Habuu. Grobovi su se postepeno smanjivali, slike su postale standardne, položaj umjetnika je pao, što je značajno uticalo na kvalitet rada.

Late Art

(11. vek - 332. p.n.e.)

Ratovi koje su vodili faraoni Novog kraljevstva odložili su razvoj. Tokom 1. vijeka postojali su stalni ustanci stanovništva, borba robovlasnika. Počevši od 2. st. BC. država je propala. Godine 671. pne Egipat su osvojili Asirci, borbu je vodio vladar zapadne delte, koji je djelovao u savezu s grčkim gradovima, Malom Azijom i Lidijom. Nakon protjerivanja Asiraca, Egipat je ujedinjen pod vlašću XXVI dinastije sa glavnim gradom u Saisu.

U vremenima dugih raspada nije se izvodila velika gradnja, ona je nastavljena tek u kratkim periodima ujedinjenja. U takvo vrijeme, pod libijskim vladarom Šešankom i etiopskim faraonom Taharkom, izvršena je dogradnja Karnaka - izgradnja još jednog dvorišta s trijemima i džinovskim pilonom.

Tokom 11. - 8. vijeka. BC. Teba i Tanis su ostali umetnički centar. Tebanska umjetnost nastavila je tradiciju Novog kraljevstva, a umjetnički zanat je procvjetao u Tanisu. Skulptura ovog vremena - spolja elegantni spomenici. Brončane figurice postale su raširene umjesto skupog kamena.

Tokom vladavine etiopske dinastije, počeo je preporod u svijetu umjetnosti. Primjer: skulpturalni portret faraona Taharke (Ermitaž) i etiopskih princeza (Državni muzej lijepih umjetnosti Puškina).

Statua Montuemhata, gradonačelnika Tebe

Želja za idealizacijom svoje istorije samo se intenzivirala u narednim godinama, posebno kada je Egipat ujedinjen pod vlašću osvajača Asirije, faraona Psamtika I. Trgovinski putevi su se poboljšali i proširili, izgradnja je ponovo počela, uglavnom koncentrisana u Saisu. Graditelji su, kao i svi ostali, oponašali antičku umjetnost.Arhaizacija je zahvatila sve oblasti: književnost i religiju, politiku.

Unatoč teškim posljedicama perzijskog osvajanja (525. pne) i kratkom periodu borbe za nezavisnost, egipatski umjetnici stvarali su prekrasne spomenike. Primjer je glava svećenika iz Memphisa.

Nakon drugog osvajanja od strane Perzijanaca, a potom i Grka-Makedonaca (332. pne.), Egipat je zadržao političku nezavisnost pod kontrolom helenističke dinastije Ptolomeja i našao snage da se bavi umjetnošću. Hramovi u Effu, Espe, Dendera, na oko. Filet. Međutim, ove arhitektonske spomenike već treba posmatrati u kontekstu helenizma.

Značaj egipatske kulture je veliki: to je bogata literatura (nastala je bajka, priča, ljubavna lirika), egipatska nauka nam je dala kalendar i znakove zodijaka, osnove geometrije i prva otkrića u oblasti medicine, geografije i istorije. Ovo znanje uživalo je veliki ugled u antičkom svijetu, a kasnije i na Istoku. Prva grčka umjetnost nastala je pod utjecajem umjetnosti starog Egipta i utjecala je na umove mladih grčkih majstora.

Skulptura starog Egipta- jedno od najoriginalnijih i strogo kanonski razvijenih područja umjetnosti starog Egipta. Skulptura je stvorena i razvijena da predstavlja drevne egipatske bogove, faraone, kraljeve i kraljice u fizičkom obliku. U grobovima običnih Egipćana bilo je i mnogo slika ka, uglavnom od drveta, od kojih su neke sačuvane. Kipovi bogova i faraona izlagani su po pravilu na otvorenim prostorima i izvan hramova. Velika Sfinga u Gizi nikada se nigdje drugdje nije ponovila u punoj veličini, ali uličice smanjenih kopija Sfinge i drugih životinja postale su neizostavni atribut mnogih hramskih kompleksa. Najsvetija Božja slika bila je u hramu, u oltarskom dijelu, po pravilu, u čamcu ili barki, obično od plemenitih metala, međutim, nije sačuvana niti jedna takva slika. Sačuvan je ogroman broj rezbarenih figurica - od figura bogova do igračaka i posuđa. Takve su figurice napravljene ne samo od drveta, već i od alabastera, skupljeg materijala. Drvene slike robova, životinja i imovine stavljane su u grobnice kako bi pratile mrtve u zagrobnom životu.

Kipovi, u pravilu, zadržavaju izvorni oblik kamenog bloka ili komada drveta od kojeg su isklesani. U tradicionalnim statuama sjedećih pisara jednako se često nalaze sličnosti s oblikom piramide (kubična statua).

Postojao je vrlo strog kanon za stvaranje staroegipatske skulpture: boja tijela muškarca morala je biti tamnija od boje tijela žene, ruke osobe koja sjedi morale su biti isključivo na koljenima. Postojala su određena pravila za prikazivanje egipatskih bogova: na primjer, bog Horus je trebao biti prikazan sa glavom sokola, bog mrtvog Anubisa sa glavom šakala. Sve skulpture su stvorene prema ovom kanonu, a sljedeće je bilo toliko strogo da se gotovo tri hiljade godina postojanja Starog Egipta nije promijenilo.

Enciklopedijski YouTube

• 1 / 5

  Skulptura ranog dinastičkog perioda potiče uglavnom iz tri glavna centra u kojima su se nalazili hramovi - She, Abydos i Koptos. Statue su služile kao predmet obožavanja, rituala i imale su posvetnu svrhu. Velika grupa spomenika bila je povezana s obredom "heb-sed" - ritualom obnavljanja fizičke moći faraona. Ovaj tip uključuje tipove sjedećih i hodajućih figura kralja, izvedene u okrugloj skulpturi i reljefu, kao i sliku njegovog ritualnog trčanja. Spisak heb-sed spomenika uključuje statuu faraona Khasekhema, predstavljenog kako sjedi na tronu u ritualnoj odjeći. Ova skulptura ukazuje na poboljšanje tehnike: figura ima ispravne proporcije i modelirana je u volumenu. Ovdje su već otkrivene glavne karakteristike stila - monumentalnost forme, frontalnost kompozicije. Poza kipa, koja se uklapa u pravougaoni blok prijestolja, je nepomična, a u obrisima figure prevladavaju ravne linije. Khasekhemovo lice je portretno, iako su njegove crte u velikoj mjeri idealizirane. Postavljanje očiju u orbiti sa konveksnom očnom jabučicom privlači pažnju. Slična tehnika izvođenja proširila se na čitavu grupu spomenika tog vremena, što je karakteristično stilsko obilježje portreta ranog kraljevstva. U istom periodu uspostavljena je kanoničnost cijelog preddinastičkog perioda i ustupila mjesto u plastici Ranog kraljevstva ispravnom prenošenju proporcija ljudskog tijela.

  Skulptura Starog kraljevstva

  Skulptura Srednjeg kraljevstva

  Značajne promjene u skulpturi dešavaju se upravo u Srednjem kraljevstvu, čemu je u velikoj mjeri doprinijelo prisustvo i kreativno rivalstvo mnogih lokalnih škola koje su se osamostale u periodu propasti. Od XII dinastije ritualne statue su se sve više koristile (i, prema tome, napravljene u velikim količinama): sada se postavljaju ne samo u grobnice, već i u hramove. Među njima i dalje dominiraju slike povezane s obredom heb-seda (ritualno oživljavanje faraonove životne snage). Prva faza obreda bila je simbolično povezana s ubojstvom starijeg vladara i izvedena je nad njegovim kipom, koji je po kompoziciji podsjećao na kanonske slike i skulpture sarkofaga. Ovaj tip uključuje heb-sed statuu Mentuhotepa-Nebhepetra, koja prikazuje faraona u naglašeno smrznutoj pozi sa rukama prekrštenim na grudima. Stil se odlikuje velikim udjelom konvencionalnosti i generalizacije, što je općenito tipično za skulpturalne spomenike početka epohe. U budućnosti, skulptura dolazi do suptilnijeg modeliranja lica i veće plastične disekcije: to je najočitije na ženskim portretima i slikama privatnih osoba.

  Vremenom se menja i ikonografija kraljeva. Do 12. dinastije, ideja o faraonovoj božanskoj moći ustupila je mjesto u prikazima upornom pokušaju da se prenese ljudska individualnost. Procvat skulpture sa službenim temama pada na vladavinu Senusreta III, koji je bio prikazan u svim dobima - od djetinjstva do odrasle dobi. Najbolje od ovih slika su glava od opsidijana Senusreta III i skulpturalni portreti njegovog sina Amenemheta III. Originalni nalaz majstora lokalnih škola može se smatrati vrstom kubične statue - slikom figure zatvorene u monolitnom kamenom bloku.

  Umjetnost Srednjeg kraljevstva je doba procvata male plastike, od kojih je većina još uvijek povezana sa pogrebnim kultom i njegovim obredima (plovidba na čamcu, donošenje žrtvenih darova, itd.). Figurice su izrezbarene od drveta, prekrivene zemljom i oslikane. Često su čitave višefiguralne kompozicije nastajale u okrugloj skulpturi (slično kao što je to bilo uobičajeno u reljefima Starog kraljevstva).

  Skulptura Novog Kraljevstva

  U umjetnosti Novog kraljevstva pojavljuje se skulpturalni grupni portret, posebno slike bračnog para.

  Umjetnost reljefa dobiva nove kvalitete. Na ovo umjetničko područje primjetan je utjecaj određenih žanrova književnosti koji su postali rasprostranjeni u doba Novog kraljevstva: himne, vojne kronike, ljubavna lirika. Često se tekstovi u ovim žanrovima kombiniraju s reljefnim kompozicijama u hramovima i grobnicama. U reljefima tebanskih hramova dolazi do povećanja dekorativnosti, slobodne varijacije u tehnikama bareljefa i visokog reljefa, u kombinaciji sa živopisnim slikama. Takav je portret Amenhotepa III iz grobnice Haemhet, koji kombinuje različite visine reljefa i u tom pogledu predstavlja inovativno delo. Reljefi su i dalje raspoređeni u registre, što omogućava stvaranje narativnih ciklusa velikog prostornog opsega.

  Amarna period

  Umjetnost perioda Amarne izuzetna je po svojoj izuzetnoj originalnosti, koja prvenstveno proizlazi iz prirode novog pogleda na svijet. Najneobičnija činjenica je odbacivanje strogo idealiziranog, svetog shvaćanja slike faraona. Novi stil se čak odrazio i na kolosima Amenhotepa IV postavljenim u Atonovom hramu u Karnaku. Ove statue sadrže ne samo tipične kanonske tehnike monumentalne umjetnosti, već i novo shvaćanje portreta, koje je sada zahtijevalo pouzdan prijenos faraonovog izgleda do karakterističnih crta tjelesne građe. Kriterijum vjerodostojnosti bio je svojevrsni protest protiv nekadašnje službene umjetnosti, pa je riječ "maat" - istina - ispunjena posebnim značenjem. Slike Ehnatona neobičan su primjer kombinacije autentičnosti sa zahtjevom ekstremne generalizacije i normativnosti, karakteristične za egipatsku umjetnost. Oblik glave faraona, neobično izduženi oval lica, tanke ruke i uska brada - sve su ove osobine pažljivo očuvane i odražene u novoj tradiciji, ali istovremeno su sve vizualne tehnike fiksirane na posebnim uzorcima - skulpturalni modeli.

  Karakteristične tehnike prikazivanja faraona proširene su i na članove njegove porodice. Iskrena inovacija bilo je prikazivanje figura u potpunosti u profilu, što ranije egipatski kanon nije dopuštao. Novost je i činjenica da su na portretu očuvane etničke karakteristike: to je glava faraonove majke, kraljice Tii, intarzirana zlatom i staklenom pastom. Intimni lirski početak očituje se u reljefima Amarne, ispunjenim prirodnom plastikom i ne sadrži kanonske frontalne slike.

  Vrhunac razvoja likovne umjetnosti s pravom se smatra radom vajara radionice. Među njima je i poznata polihromna glava kraljice Nefertiti u plavoj tijari. Zajedno sa završenim radovima, u iskopinama vajarskih radionica pronađeno je dosta gipsanih maski koje su poslužile kao makete.

  "Civilizacija starog Egipta" - Bog Atum. Egipat. Predmeti. Piramide. Civilizacija starog Egipta. mitologija. zvanična religija. Egipatski gradovi. Drevni Egipat. Demotic. Bog Ra.

  "Država starog Egipta" - Država na obalama Nila. Ujedinjenje Egipta. Povoljni uslovi za formiranje civilizacije. Delta. Fragment zidnog slikarstva. Biljka papirusa. Od primitivnog do civilizacijskog. Poplave Nila. Molitve. Egipat zemlja. Grad Memphis.

  "Država na obalama Nila" - Ulivajući se u Sredozemno more, rijeka je bila podijeljena na nekoliko krakova. Jadransko more. Jadransko more. Pojavile su se države u kojima je poljoprivreda postala glavno zanimanje. Nil. upotreba papirusa. Pokažite rijeku Nil. Prije više od pet hiljada godina pojavile su se države. Mulj - čestice poluraspadnutih biljaka i crvenkastih stijena.

  "Egipat i Egipćani" - U ljeto Hapi jače naginje plovila i Nil se izlijeva iz korita. Statua boga Hapija. Duž velikih kanala protezale su se uske brane građene od gline i trske. Egipat je država koja se nalazi u sjeveroistočnoj Africi u dolini rijeke Nil. Datum palme. Brane su okruživale polja sa svih strana i zadržavale vodu.

  "Drevni Egipat razred 5" - Piramide. Prvo od svjetskih čuda. Pragovi delte Nila Papyrus Pharaoh Pyramid Religion. Ljudi izgrađeni za bogove... Pisanje. Izgrađene kao grobnice za faraone starog Egipta. Istorijski koncepti. 3. Knjiga papirusa smotana u cijev... Umjetnost starog Egipta. Pisanje u Egiptu... Zadatak za ponavljanje Pronađite greške.

  "Nefertiti" - Imali su ukupno šest ćerki! Nefertiti znači "došla ljepota". Nefertiti je kraljica. Lik Nefertiti se može vidjeti na mnogim ukrasima. Kraljica na glavi ima visoku plavu periku sa vrpcom i likom zmije. Ostale slike Nefertiti. Nefertiti je živjela u državi Egipat prije više od tri hiljade godina.