Kostel svaté Velké mučednice Barbory. Chrámy Zaryadye Chrám svaté Velké mučednice Barbory
Kostel Svaté Velké mučednice Barbory se nachází v samém centru Moskvy v Kitai-Gorod na ulici Varvarka. Před několika lety se ulici vrátil její dřívější název a Kitai-Gorod byl od pradávna centrem obchodu, průmyslu a soudních řízení. Byly zde známé kresttsy (křižovatky) Nikolsky, Ilyinsky a Varvarsky. Každý z nich měl svůj zvláštní význam v městském hospodářském životě, ale s rozvojem města a změnou ulic si pouze jeden zachoval svůj význam a název. Jedná se o Varvarsky Sacrum, který byl stejně jako Varvarskaya Street pojmenován po starověkém kostele ve jménu Velkého mučedníka Varvary. „Na Varvarsky Sacrum, na Varvarské hoře, na Varské, pak Varvarská ulice – kostel Svatého velkomučedníka Varvary, kámen...“ Jedním ze starověkých názvů ulice je Vsesvyatskaja – pojmenovaná po kostele Všech svatých na Kuliškách. , postavený podle legendy Dmitrijem Donským v roce 1380 na památku vojáků, kteří zemřeli na poli Kulikovo. Někdy se ulice nazývala Varskaja, Varvarskij most, Bolshaya Mostovaya Street. V dávných dobách zde léčitelé a léčitelé prodávali léčivé byliny a kořeny, lidé sem chodili „mluvit“ bolesti zubů... Věřící chodili na Varvarku uctívat obraz svaté Velkomučednice Barbory. Jediná dcera bohatého a urozeného obyvatele fénického města Iliopolis, Dioscora, Barbara byla známá svou krásou a zbožným životem. Odmítla lukrativní nabídky k sňatku, odmítla světskou marnivost, uposlechla hlasu své duše a přijala svatý křest. Dioskoros, „Heléna od narození a zlá víra“, se zlobil na čin své dcery, ale také ho zasáhla její pevná víra v Krista. Nejkrutější mučení neotřáslo křesťanovou vytrvalostí. Sotva živá, byla uvržena do vězení. V noci, během modlitby, ji osvítilo velké světlo, zjevil se jí sám Kristus, uzdravil ji z hrozných ran a řekl: „Buď smělá, má nevěsto, a neboj se, neboť já jsem s tebou. Ráno byla Varvara znovu vystavena mučení a ponižování a poté byla odsouzena k smrti. Barboru popravil mečem její vlastní otec... V 6. století byly ostatky sv. Barbaři byli převezeni do Konstantinopole. Dcera byzantského císaře Alexeje Komnena, princezna Varvara, se ve 12. století provdala za ruského prince Michaila Izjaslaviče a převezla je do Kyjeva. Stále odpočívají v kyjevské Vladimirské katedrále. Částice ostatků Velké mučednice Barbory (tři části z prstů) byly uchovávány v Moskvě, v kostele na Varvarce, a zázračný obraz Velké mučednice Barbory se v roce 1555 proslavil svou zázračnou mocí a zázraky. Tento chrám byl zvláště uctíván Moskvany a navštěvujícími lidmi a byl považován za jeden z nejlepších v Kitai-gorodu jak ve své architektuře, tak v uctivém přístupu věřících k němu. Byl postaven za prince Vasilije Ioannoviče III v roce 1514 italským architektem Alevizem Fryazinem na náklady tehdejších známých bohatých hostů: Vasilije Beavera se svými bratry Theodorem Veprem a Yushkou Urvikhvost. Kronika o tom informuje takto: „Ano, téhož léta svatý velkomučedník Vasilij Bobr postavil Barboře se svými bratry, s Kancem a Juškom cihlový kostel. A všechny ty kostely ovládal Aleviz Fryazin...“ V roce 1731 byl kostel „renovován“ na pokyn císařovny Anny Ioannovny. Bohatě zdobená a výhodná poloha se stala jednou z nejuznávanějších v Moskvě. Během těchto let sloužili v chrámu a pravidelně přispívali „poctou do pokladnice“ následující kněží: Kirill, Luka, Ivan, Tikhon a další. O svátcích a ve dnech chrámového svátku se sloužily slavnostní modlitební bohoslužby s požehnáním vody. Voda byla poté dodávána do patriarchálních komnat. Zde je lakonický zápis z knihy Státního patriarchálního řádu: „145 a 151 9. prosince kostel sv. Mučedník Varvara, v Číně poblíž Gostiny Dvora, knězi Tikhonovi na modlitební bohoslužbu na 3 alt. 2 dny, přišel do St. Patriarchovi se svěcenou vodou 4. prosince...“ Požár roku 1737 způsobil na kostele značné škody. Kněz Štěpán Kuzmin a chrámoví farníci v petici předložené Synodálnímu pokladnímu řádu napsali: „Dne 29. května tohoto dne 1737 shořel zmíněný barbarský kostel a v něm svaté ikony, ikonostas a veškeré církevní náčiní beze stopy. z vůle Boží a bez nařízení tohoto kostela se neodvažujeme stavět a tak, že nařízením je přikázáno postavit určený kostel a vydat výnos o jeho vysvěcení a vydat antimension.“ Žádosti bylo vyhověno a dva výnosy posloužily k obnově chrámu: „Kněz barbarské církve Štěpán Kuzmin s farníky v tomto kostele znovu postavili to, co bylo spáleno, a upravili to, odstranili to s posvátnými ikonami.“ Protopope Nikifor Ivanovič z katedrály Nanebevzetí Panny Marie, aby vysvětil tento kostel podle nově opraveného breviáře. Koncem 18. století byl starobylý kostel rozebrán a na jeho místě byla v letech 1796 - 1804 postavena nová budova podle návrhu architekta Rodiona Kozakova. Zákazníky nového kostela ve jménu Velké mučednice Barbory byli major dělostřelectva Ivan Baryšnikov a moskevský obchodník N.A. Samghin. Novostavbu zdobily na severní a jižní straně šestisloupové řádové portiky. Interiér chrámu byl aktualizován: ikonostas byl zlacený, ikony byly oblečeny do rouch. Během vlastenecké války v roce 1812 byla vyrabována nejbohatší sakristie kostela, z ikon byly odstraněny rámy a roucha. Ale samotný chrám, přestože byl v samém centru vojenského dění, přežil; Ikonostas byl zachován, některé ikony sloužily v kostele i po vysvěcení. Během tohoto období sloužili v kostele arcikněz a děkan Ivan Kandorskij; Alexandr Rozanov a také šestinedělí Ivan Fedorov byli jmenováni „na jáhenské uprázdněné místo“. Zvonice byla rozebrána již v roce 1757 na žádost architekta Jakovleva, protože... dal významný seznam a byl blízko pádu. V 19. století byla znovu postavena zvonice. V současné době se v kostele Velké mučednice Barbory konají bohoslužby, jejichž rozvrh je k nahlédnutí.
Na mapě vyznačeno:
- Chrám VMC Barbaři
- Katedrála ikony Matky Boží "Znamení" kláštera B. Znamensky
- Kostel Velkého mučedníka Svatý Jiří Vítězný (Ochrana P. Marie) na vrchu Pskov
- Chrám sv. Sv. Maxim blahoslavený na Varvarce
- Chrám početí spravedlivé Anny, "co je v rohu"
V centru Moskvy, nedaleko Rudého náměstí, se dochoval starověký chrám postavený v 16. století. na místě dřívějšího dřevěného kostela; Toto je chrám na počest svaté Velké mučednice Barbory. Také dal jméno ulici vedoucí ke Kuliškám, vřelé, staré moskevské jméno - Varvarka...
Místo je úžasné. Jedna za druhou rostou kupole chrámů: zde strohé, trochu připomínající ty pskovské - „Maxim blahoslavený“, za ní jsou glazované smaragdové a zlaté kupole katedrály Znamenského, - nádvoří starého panovníka, „rodinné hnízdo“ romanovských bojarů - a tady je to elegantní, jako velikonoční vajíčko, „Egory, na kopci Pskov“ - chrám na počest nebeského patrona Moskvy. Odlišné ve stylu a době výstavby odrážejí ducha Moskvy s její rozmanitostí a eklekticismem, nádherou a uměleckou volitelností.
Zaryadye je útulný „ostrov“ starověku v turistickém centru hlavního města. Zdá se, že vypadne z městského prostoru, chcete sem přijít večer, když v oknech blikají můry svíček, nebo brzy ráno, kdy ještě není žádný provoz a tenký zvonek poletuje podél umyté ulice. a svatý Jiří v zářivé zbroji - dva mučedníci, dva velcí vyznavači - v Nebeské vítězné církvi se modlí za mládež a za armádu a zde na zemi, jako by z různých konců moskevské ulice zvedali vysoko kříž svědectví .
„Svatá Barbora byla také posvátná“
První Varvarinský chrám na místě moderního, podle legendy, postavili Surozhští kupci - domorodci ze Surozhu (Sudak). Architektem byl Aleviz Fryazin. V záznamech událostí z roku 1514 zůstalo potvrzení o vysvěcení tohoto chrámu: „Svatá Barbora byla také vysvěcena proti mistrovskému dvoru metropolitou Varlaamem.
Proč si krymští kupci vybrali za svou patronku právě ji, svatou Velkomučednici Barboru?
Od pradávna tento světec poskytoval ochranu lidem v nebezpečí v Církvi. Protože během svého života hodně vytrpěla za vyznání křesťanské víry, dosáhla vysoké úrovně svatosti, má odvahu přimlouvat se u Boha za vysvobození lidí z náhlé smrti.
Surozhanové, kteří byli daleko od svých domovů a byli ohroženi na cestách, se báli zemřít bez pokání a bez církevního vedení, a proto se nejčastěji obraceli na tuto světici a prosili ji o modlitební přímluvu za sebe a za své blízké. Proto se chrám stal místem zvláštní úcty pro cestovatele a všechny žijící mimo domov. Křižovatka, kde byl tento kostel postaven, se jmenovala Varvarsky Krestets.
Příbuzní těch nešťastníků, kteří se ocitli ve vazbě u carského soudního dvora, který se nachází hned vedle, se sem, „do Varvary“, také přišli modlit. Poté, co světice přežila útrapy uvěznění, milosrdně odpověděla na modlitby lidí, kteří ji žádali o propuštění nebo úlevu.
Kostel ze 16. století znázorněn v půdorysu čtverec s půlkruhy vyčnívajícími ze čtyř stran. Stavba ve tvaru sloupu byla zakončena kupolí, charakteristickou pro italskou architekturu. Hlavní svatyní chrámu byla ikona svaté Panny mučednice s vloženými částicemi prstů.
Hospoda. 30. léta XVIII století První alevízská budova utrpěla vážné škody v důsledku silného požáru, po kterém byl chrám obnoven a znovu vysvěcen péčí císařovny Anny Ioannovny. A již v kapitole XVIII - začátek. V 19. století byl kostel s požehnáním metropolity Platona přestavěn v klasicistním stylu podle návrhu Rodiona Kozakova. Pomoc při stavbě chrámu tentokrát poskytli major dělostřelectva I. Baryšnikov a moskevský obchodník 1. cechu N. Samgin. Jejich manželky byly uzdraveny z relikvií svatého Velkého mučedníka. Kostel byl vysvěcen v roce 1804. Pravda, z původní stavby zůstaly pouze základy v suterénu současného kostela. Moderní trendy se objevily i ve výzdobě interiérů. Stěny byly pokryty olejomalbou, ale osud starověkých ikon a starých ikon je neznámý...
Varvarka a Zaryadye s komnaty romanovských bojarů v 19. století.
Vůdčí hvězda víry
Velká mučednice Barbara byla dlouhou dobu jednou z nejoblíbenějších světic mezi lidmi.
...Byla to velmi mladá dívka, která žila na přelomu 3. a 4. století v Malé Asii, ale její příběh je tak úžasný, že nebyl zapomenut po staletí; je známá ve všech koutech křesťanského světa . Neobyčejně krásná, nic nepotřebující, vychovaná v blaženosti a luxusu, Varvara byla dcerou jednoho z vlivných vládců - Dioskura, ale když se dozvěděla o Kristu, přijala Jeho učení celým svým srdcem a snadno dokázala překonat všechna požehnání. světa, abychom byli hodni křesťanského povolání.
Čelila nejtěžší zkoušce: za to, že se odmítla zříci učení evangelia a uctívala falešné bohy, byla Varvara vystavena nejtěžšímu mučení, přičemž nešetřila ani na věku, ani na své dívčí něžnosti. Musela snášet taková mučení, která nevydržel každý muž. Dívka byla bita volskými šlachami, její tělo bylo spáleno ohněm, byla ořezávána železnými drápy, její šaty byly strženy, byla vláčena po městě... Ale pravděpodobně přísnější než fyzická a morální muka z uražená čistota byla pro jejího otce bolestí. Hlavním pronásledovatelem a mučitelem Varvary byl člověk, který jí byl nejbližší!
V pokynech našeho slavného současníka je jeden postřeh, který nám umožňuje lépe pochopit historii tohoto světce a strašlivou proměnu, jíž prošla přirozená rodičovská náklonnost: „Když není abstinence a duchovní lásky, rodí se vášně z citů. “ Otec přece svou dceru miloval nade vše na světě, staral se o ni, staral se o ni a přemýšlel o tom, jak pro ni vybrat hodného ženicha, ale otázka víry se stala nepřekonatelným „prahem“. Pocit Varvarina otce, neposvěcený pravou láskou, láskou v Kristu, se doslova rozpadl pod vlivem vášní a klamů. Vřelost se změnila v nezkrotnou nenávist, rodičovská péče v nemírnou touhu po moci, náklonnost v zběsilé pronásledování.
Její cit, posílený vírou a láskou k Pánu, naopak rychle rostl, nabýval na síle a rozšiřoval se až k výšinám křesťanských úspěchů – k připravenosti dát svůj život za vtěleného Toho, který byl Láskou. Při mučení se už nebála bolesti, ale pouze odklonu od Pravdy, bála se, že shodí vůdčí hvězdu víry, a Pán jí dal sílu. Sotva zralá dívka prokázala v pozemském boji se zlem tolik odvahy jako římští legionáři ostřílení tažením, kteří konvertovali ke křesťanství a dali přednost smrti před účastí na pohanských kultech.
Svatá Velká mučednice Barbora je tradičně jednou z nejoblíbenějších a nejuctívanějších světic. Jestliže v tradiční společnosti byli křesťané zasaženi především silou její víry, pak v novém světě s převahou materiálních hodnot začala zářit další stránka jejího obrazu - nezištnost a odhodlání, s nímž překračovala pozemské statky. . Není náhodou, že toto bylo vybráno jako hlavní téma pro kázání věnované tomuto velkému světci slavným duchovním mentorem naší doby -. Zde je to, co píše:
„Nesmírně si vážíme toho, co svatí mučedníci, ctihodní a spravedliví lidé považovali za nic.<…>Zde je před námi svatá panna - Velká mučednice Barbara. Je oblečena do drahých šatů, na hrudi a pažích má zlaté náhrdelníky, její jméno je slavné a vznešené. "Ne," říká, "toto všechno je prázdné, bezvýznamné, naprosto neocenitelné." Sundá si šperky a hodí je na zem. „Můj Kristus,“ říká, „je vzácnější, nezměrně cennější, lepší. A to všechno je prach." A umírá pro Krista Spasitele.<…>A co dnes dělá naše dívka? Říká: „Ne, to, čeho se Varvara vzdala, je opravdu cenné. To je opravdu bohatství a poklad. Tohle je všechno, pro co žiju." "Jaký blázen," říká o svaté panně, "proč vyměnila šperky za Krista?" A spěchá, nešťastná, a chtivě popadne, co Varvara hodila. Dává to všechno na sebe a považuje se za skutečně šťastnou<…>Ale Kristus zůstává zesměšňován."
Archimandrita Tikhon musel žít v těžkých časech pro naši církev - a následný tlak. Proto pro něj měl příběh svaté velkomučednice Barbory zvláštní význam jak jako příklad neústupného svědectví tváří v tvář zjevným zkouškám, tak jako příklad duchovní vyrovnanosti, kdy neexistuje žádné zjevné nebezpečí, ale člověk stojí před volbou. : zda následovat Krista, úzkou, trnitou cestu, nebo se podřídit podmínkám pokoje?
renesance
Kostel Varvara v Zaryadye čekal „mučednický“ osud. V roce 1917 byla zničena ne přírodními živly, ale živly nevěry. Kříž, který korunoval jeho hlavu, byl odstraněn, horní část zvonice byla poškozena, ikonostas byl rozebrán a odstraněn.
Tomuto osudu neunikly ani další varvarské kostely. Starobylý, nejcennější historický a duchovní komplex byl využíván zcela utilitárně. Pouze na vesnici V 60. letech v souvislosti s výstavbou hotelu Rossiya zahájila Všeruská společnost pro ochranu historických a kulturních památek restaurátorské práce v Zaryadye. V letech 1965-67. restaurátorů pod vedením G.A. Makarov vrátil kostelu na počest velkého mučedníka Varvary jeho dřívější podobu. Uplynulo však více než 20 let, než se pod jeho klenbami znovu rozezněly zvuky kostelních zpěvů.
Patriarchální nádvoří kostelů v Zaryadye se v těchto dnech obnovuje. Vyžaduje to spoustu úsilí a peněz, ale naštěstí sem lidé stále přicházejí, i když je tato oblast považována za „neziskovou“ - v oblasti nejsou téměř žádné obytné budovy a farníci přicházejí z daleka, z celého města. Úžasná ikona Matky Boží v kostele sv. Jiří již získala slávu - teplý, nádherný obraz, posetý dírami po kulkách kolem svatozáře. Čtou se před ním akatisty a zpravidla i přes den se lidé modlí. Někteří lidé jsou nevysvětlitelně přitahováni k chrámu na počest patrona města - jednoho z nejstarších v Moskvě. A v den Velké mučednice Barbory přicházejí do jejího kostela pod patronátem ti, kteří nesou jméno této velké křesťanské světice, a ti, kteří znají historii tohoto nádherného „ostrova“ ruské antiky v samém centru hlavního města. mladá dívka a odvážný válečník, který dostal stejnou odměnu od Boha za svědectví o Pravdě.
2. Palamarchuk P.G. Čtyřicet čtyřicet: stručná ilustrovaná historie všech moskevských kostelů: ve 4 svazcích. M.: Nakladatelství AST, 2003-2005.
3. Ruská pravoslavná církev. Chrámy. Moskva. Encyklopedická referenční kniha. (Sestavil a autorem je A.V. Nikolsky) M.: Moskevské nakladatelství. Patriarcháty: Nakladatelství "Ruský spisovatel", 2003.
4. Podyapolskaja E.N. Architektonické památky moskevské oblasti: Ilustrovaný vědecký katalog. sv. 1-3. M.: Stroyizdat, 1999-2001.
6. Starší Josef z Vatopedi. Athoské rozhovory. Odpovědi Athonitského staršího na otázky poutníků. Překlad z moderní řečtiny. S požehnáním Jeho Eminence Nikona, biskupa Lipecka a Jeletska. – Petrohrad, 2004.
7. Archimandrite Tikhon Agrikov. "Trojice je okřídlená." Vzpomínky. M., Nakladatelství Nejsvětější Trojice Sergia Lavra, 2002
8. Varvara Iliopolskaja. (Materiál z Wikipedie – svobodná encyklopedie).
10. Zaryadye. (Materiál z Wikipedie – svobodná encyklopedie).
Varvarskaya ulice s dřevěným kostelem sv. Barbory byla zmíněna ve století. Zasvěcení chrámu dalo moderní jméno celé ulici, která se dříve nazývala podobným způsobem - Varskaya Street (od slova „Varya“, což znamená služba měšťanů). Podle jiných zdrojů se Varvarka až do 16. století nazývala Ulice všech svatých, podle kostela Všech svatých na Kuliškách.
Architektura
Hlavní objem chrámu je v půdorysu křížový, s portiky, jejichž štíty spočívají na korintských sloupech. Interiér kostela je velmi světlý - díky dvěma řadám oken a bubnu pod kupolí se světlými okny. Je to vynikající představitel zralého moskevského klasicismu - zdrženlivý vnější dekor s jasnými liniemi v celém hlavním objemu, široká kulatá kopule s malou kopulí. Zvonice chrámu není příliš vysoká, zakončená malou polokoulí s křížem; horní patro zvonu má široké klenuté otvory orámované pilastry s korintskými hlavicemi a štíty. Druhá vrstva byla rozbita po roce 1917 a obnovena v roce 1967 během restaurování.
Krása tohoto chrámu spočívá v jemnosti proporčních vztahů a eleganci řádu a dekorativní výzdoby. V dochované části interiéru působí skvělým dojmem kopule, v níž šedomodrá výmalba vytváří iluzi perspektivní zmenšení a opticky zvětšuje objem. Stěny zdobí umělý mramor v teplých růžových a žlutých tónech. Nástěnné obrazy byly provedeny olejomalbou v 19. století. V oltářní části se dochovaly původní mramorové řezby vynikající umělecké kvality.
Literatura
- Elena Lebedeva. "Církev svaté Velké mučednice Barbory"
Použité materiály
- Nikita Brusilovský. "Kostel Velké mučednice Barbory na Varvarce"
- "Kostel Barbory Velké mučednice na Varvarce", stránka webu "Chrámy Ruska"
Kostel Barbory Velkomučednice na Varvarce
Varvarka, pak sv. Razin, od roku 1990 opět Varvarka, 2
„Postavil jsem cihlový kostel pro Varvaru“ - v roce 1514 kronika uvádí stavbu více než tuctu posadových kostelů v Moskvě, které byly postaveny pod vedením italského architekta Alevize. Jedním z nich je kostel Barbory. Jeho budova byla postavena na objednávku bohatých „hostů-surozhanů“ Vasilije Bobra, Fjodora Vepra a Jušky Urvikhvostova, jejichž statky se nacházely zde v Zaryadye. Je naznačeno umístění kostela – „za tržištěm, naproti nádvoří Páně“. Brzy po své výstavbě se Varvarův kostel stal jedním z nejuctívanějších v Moskvě. Z názvu kostela v 16. stol. vznikly i názvy - Varvarskaja ulice a Varvarskaja věž Kitaj-Gorodu, která ulici uzavírala.
Z dochovaných generálních plánů víme o původním plánu kostela Barbory z 18. století. Byl to čtverec s vyčnívajícími půlkruhy na všech čtyřech stranách. Na konci 18. stol. starobylá budova kostela byla rozebrána.
V letech 1796-1804. Podle návrhu architekta Rodiona Kazakova vzniká na místě antického chrámu nová budova varvarského kostela. Jejími zákazníky jsou major dělostřelectva Ivan Baryšnikov a obchodník prvního moskevského cechu N.A. Samgin.
"Manželé Elizavety Ivanovny a Anny Ivanovny byli šťastně uzdraveni z nemocí vírou v ostatky svaté Barbory. Se stavbou začal v roce 1796 Baryšnikov a Samghin, když ji dokončil, vyzdobil chrám uvnitř. Vysvěcení proběhlo v červnu 26, 1804. Elegance architektury kostela způsobila napodobení: v roce 1821 postavil velkostatkář I. Bek ve vesnici Mikhalevo u Faustova kostel, který poměrně přesně kopíroval kostel sv. Barbory.“
"Budova kostela křížového půdorysu je na severní a jižní straně zdobena šestisloupovými portiky korintského řádu. Vzhledem k rozdílnosti reliéfu vzniklo další patro, které architekt navrhl jako vysoké bílé kamenný podstavec - jakýsi podstavec, který umožnil zvednout budovu výše, dobře viditelnou z řeky a ze strany Rudého náměstí. Hlavní místnost budovy - světlý sál, krytý vysokou kupolí - byl vyroben s velkým výtvarným výrazem a dovedností. Na západní straně přiléhal k sálu chór."
„V době demolice alevízského kostela v roce 1795 byl v dobrém technickém stavu: „...vše v solidnosti, spokojený s nádobím.“ Důvodem, který způsobil demolici kostela, bylo přání moskevského Metropolita Platon, aby změnil svůj vzhled: Metropolita věřil, že kostel Varvara „Má nedostatečný vzhled a vůbec neodpovídá nádheře takového konkrétního místa“.
"Stávající kostel Barbory na začátku 20. století byl důkladně zkreslený."
"Stavba zahrnuje základy jednoho z dvanácti kostelů, které dal na počátku 16. století postavit Aleviz Fryazin. Čistý objem, přísné proporce a zpracování fasád jsou typické pro památky vyzrálého moskevského klasicismu. Stávající kostel je půdorysu křížového , s portiky korintského řádu a širokou okrouhlou kupolí na nízkém bubnu.Dvoupatrová zvonice byla restaurována při restaurování v roce 1967. Vnitřek kostela je dvouvýškový, v západní části s chóry, s kazetová kupole a malby z 19. století.“
"Byl jednou u kostela soudní příkaz, odkud pocházelo rčení: "Jděte do Varvary za trest." Podle velkého množství pijáků na ulici začínaly staré písně o hořkých radovánkách nejednou jako toto: „Jak Kasjan, Kamarinsky, spí ve Varvarinské ulici“, „Chodil jsem po ulici Varvarka s kuchařem, kterého jsem znal“ atd.
"Ulice je známá od konce 14. století, kdy po ní jezdil Dmitrij Donskoj, který se vracel z Kulikova pole. Tehdy se jí říkalo Všichni svatí podle kostela Všech svatých na Kuliškách. Pak se jí začalo říkat Varvarskaja po r. Kostel Varvara. V roce 1933 byl přejmenován na svatého Razina, popraveného v Moskvě v roce 1671.“
Po uzavření chrámu byl těžce znetvořen: vršek zvonice byl se zvonivým zvukem rozbit, hlava s křížem byla uražena. Uvnitř byl nejprve sklad, pak kancelářské budovy.
"Kostel byl restaurován v letech 1965-1967. Vedoucím byl architekt G. A. Makarov. Současně s obnovou byly zbourány všechny budovy z 19. století přiléhající ke kostelu."
V současné době v budově chrámu sídlí Rada moskevské regionální pobočky Všeruské společnosti na ochranu historických a kulturních památek (VOOPIiK). Někdy se uvnitř konají výstavy.
Foto: Kostel Velké mučednice Barbory na Varvarce
Foto a popis
Kostel Velké mučednice Barbory na Varvarce se nachází v samém centru Moskvy - v Kitay-Gorod. Chrám, který se dochoval dodnes, byl postaven v letech 1796 až 1801. Prostředky na stavbu chrámu přidělili major dělostřelectva Baryšnikov a moskevský obchodník prvního cechu Samgin. Návrh kostela provedl architekt Rodion Kazakov. Použil základy staré chrámové struktury, postavené v roce 1514 Alevizem Novým. A ten chrám byl pravděpodobně postaven na místě dřevěného chrámu, postaveného také na náklady obchodníků. Jejich jména zůstala zachována. Toto je Vasily Bobr, Yushka Urvikhvostov a Fjodor Vepr.
Svatá Barbora byla mezi obchodníky vždy uctívána. Podle kanonických legend se narodila v Egyptě, ve městě Heliopolis. Jediná dcera Dioskora, urozeného obyvatele města, se vyznačovala zbožností a krásou. Svatá Barbora se zřekla výhodného manželství, odmítla světský život a přijala svatý křest. Dioskoros se zlobil. Varvara byla uvězněna, ale mučení neotřáslo její vírou. Varvara byl odsouzen k smrti. Varvara byla popravena jejím vlastním otcem. Relikvie svaté Barbory byly přeneseny do Konstantinopole v 6. století.
Ve 12. století se princezna Varvara (dcera byzantského císaře Alexeje Komnena) provdala za ruského prince Izjaslaviče. Byla to ona, kdo převezl relikvie svaté Barbory do Kyjeva. Relikvie spočívají v katedrále Vladimir v Kyjevě v naší době. Části ostatků svaté Velké mučednice Barbory byly také uchovávány v Moskvě, v kostele na Varvarce. V roce 1812 byla postavena sakristie kostela sv. Barbaři byli vypleněni Francouzi. Samotný chrám, který byl středem vojenských událostí, zázračně přežil.
Po revoluci v roce 1917 zanikla kupecká třída, život na faře zamrzl a ve třicátých letech byl kostel uzavřen. Poslední obnova kostela sv. Velkomučednice Barbory byla provedena v letech 1965-1967. Obnovu kostelní zvonice, dříve rozebrané kvůli havarijnímu stavu, vedl architekt Makarov.