Millise jumalanna armastatu oli noor Adonis? Adonis on Veenuse väljavalitu. Kuulsad iidsed kujud
Iidne mütoloogiline noore mehe ilu kujund-sümbol, mis pärineb Süüria-Foiniikia uskumustest (Adon on isand) ja on "surevate ja tõusvate jumalate" tüüp, iga-aastaselt uueneva arengu vaim.
Olles Aphrodite (lat. Venus) armuke, tappis ta vihane metssiga, teiste versioonide järgi - jumal Ares (lat. Marss), kes võttis metsalise kuju. Anemoonid (anemone) ehk adonis kasvavad Adonise verest, tema hing laskus Hadese allilma. Armastusejumalanna anus Zeusi, et Adonis veedaks allilmas vaid osa aastast ja kevadel saaks ta tema juurde tagasi pöörduda. See palve rahuldati ja noore looduse taaselustamist tähistati pühade, laulude ja "Adonise aedade" istutamisega.
Adonis on kreeka vorm sumeri taimestikujumalast Dumuzist (aramea keeles Tammuz), jumalanna Inanna armastajast.
Iga-aastast kasvutsüklit paljudes religioonides ja kultuurides sümboliseerivad jumalused, kes sisenevad teispoolsusesse, kuid sünnivad perioodiliselt uuesti.
Adonis, A sünd.
Adonis eostus ema Myrrha intsestuaalsest armastusest oma isa Cinyruse vastu. Kahetsusest haaratuna palus ta jumalaid, et nad teeksid ta mürripuuks. Möödus aeg, puutüvi murdus ja sündis laps Adonis, kelle kasvatasid üles Mirra neiu Lucina ja nümfid (Met. 10:503-514). Seda süžeed võib leida peamiselt Itaalia 16. ja 17. sajandi maalikunstist. Mürrat on kujutatud ülestõstetud kätega, pooleldi naise ja pooleldi puuga; ta ulatab lapse Luninale. Adonise surma kohta vt VENUS (5). Vaata ka PUU. [J. Hall]
ADONIS on foiniiklaste seas sureva ja ellu ärkava looduse kehastus, kauni Myrrha (Smyrna) poeg, kelle jumalad on muutnud viirukeid õhkuvaks puuks. Aphrodite armus ilusasse lapsesse ja andis selle allilmas kasvatamiseks Persephonele, kes, olles samuti Adonisesse armunud, ei tahtnud talle määratud ajal tagasi anda. Zeus pidi konflikti lahendama: Adonis veetis kolmandiku aastast Persephonega, kolmandiku Aphroditega ja ülejäänud aja kus iganes soovis. Kui Adonis suri jahil, olles hammustanud metssea, muutus tema haavadest saadud veri kohe anemooniks. Ja Aphrodite veri, kes asus Küprose mägedes Adonist otsima ja vigastas tema õrnu paljaid jalgu kividel ja okastel, muutus roosideks. Määratud ajal ilmus Adonis taas maa peale. Tema naasmise auks istutasid kreeklased varakevadel ja sügisel pottidesse lilli ning nimetasid neid "Adonise aedadeks". Naised tõid talle kingiks oma juuksed.
BREF
- iidse legendi järgi assüürlase või foiniiklase Feiyase ja võib-olla ka Kinira poeg, kes tuli Süüriast ja asutas Küprosel Paphose. Kinir sünnitas ta teadmatuses omaenda tütrest Mirrast või Smyrnast, kes süttis Aphrodite õhutusel armastusega tema vastu; kui isa, saades teada tema toimepandud kuriteost, tahtis oma tütart tappa, muutsid jumalad ta mürripuuks ja sellest sündis 10 kuud hiljem A. Aphrodite armus temasse kohe tema ilu pärast ja andis selle salaja Persephonele hoiule; Persephone aga ei tahtnud teda hiljem tagasi saata; siis kaebas Aphrodite Zeusile, kes otsustas väita, et A. veedab kolmandiku aastast Aphrodite juures, ühe Persephonega ning võis viimase kolmandiku oma äranägemise järgi käsutada. Kuid A. tappis A. veel noorena jahil olles metssiga. Teise versiooni kohaselt tekkis vaidlus jumalannade vahel alles pärast A. surma, kelle verest roos pärines. See müüt, mida kreeka luuletajad sageli muutsid ja varieerisid, on sarnaselt A. kultusega foiniikia-süüria päritolu. Sellele on vihjeid ka muistendis endas, sellele viitab ka sõna A., mis tähendab "isand". Eelkõige oli A. kui loodusjumala kultus tugev Bybloses ja selle ümbruses, aga ka Küprosel. Siit läks see kultus edasi kreeklastele, kes A. pooljumalaks muutes lõid Aasia müüdist poeetilise legendi; kuid kultuse põhijooned säilisid Kreekas. A. (Adonia) festival, mis oli peamiselt seotud Aphrodite leinatud kauni noormehe surmaga, toimus igal aastal, enamasti juulis või kevadel, ja koosnes kahest osast: esimesel A surm. leinati, teises tähistati rõõmsalt tema surma. naasmine Aphrodite juurde. Bybloses, kus Adoniat pühitseti erilise luksusega, eksponeeriti esmalt A. pilt leinava jalaga, kusjuures peeti kõiki matuseriitusi; siis järgnes A. allilmast naasmise puhul rõõmus pidustus. Kreekas, eriti Ateenas, kus Adooniast võtsid osa peamiselt naised, olid need lihtsamad. Lisaks kõigele sellele nn. Adonise aiad. Need olid savinõud või mullaga täidetud korvid, millesse istutati peagi õitsevad, kuid kohe närtsivad taimed; see kujutas sümboolselt looduse ja elu õitsengu haprust, mille elav näide on A. A. pidustuse saatus Aleksandria õukonnas, kus esmakordselt austati noort kaunist A.-d. , ja leinas seejärel tema surma, kuid lootusega tagasi tulla, kirjeldab Theocritus oma võluvas luuletuses "Adoniazuzy".
A. kultus võlgneb oma tekkeloo muutustele looduse elus, mis õitseb kevadpäikese eluandvate kiirte all ja närbub suvel kuumusest (idas) ja talvel; selles kultuses väljendatakse leina looduse poolt kaotatud ilu pärast, samal ajal lootusega looduse ärkamise pärast. Seal on haavatud A. kujutised kuju kujul ja kaunis marmorreljeef. Lisaks on A. ja Adonijah jäädvustatud maalidel seintel, kujutistel peeglitel, sarkofaagidel ja mitmel kaunil vaasil. kolmap O. Jan, "Archaol. Beitrage" (Berliin, 1847); Brugsch "Die Adonisklage und das Linoslied" (Jerlin, 1852), Mantardt "Antike Wald und Feldkulte ans nordeurop. Ueberlieferung eriautert" (Berliin, 1877). Ilusa mehe nimena kasutasid nime A. juba kreeklased.
Maailma rahvaste müüdid. Toimetanud Tokarev
ADONIS
"(dn "adon", "isand", "isand"), kreeka mütoloogias foiniikia-süüria päritolu jumalus, millel on väljendunud taimefunktsioonid, mis on seotud looduse perioodilise suremise ja taassünniga. Müüt A. kohta on esitatud oma kõige täielikum vorm Apollodoruse (III 14, 4), Ovidiuse (Met. X 300-524, 708-739) ja Antonin Liberali (XXIV) A. - Phoenixi ja Alphesibea poeg (valikud: Assüüria kuningas Tiant ja tema tütar Smyrna või Küprose kuningas Kinira ja tema tütar Myrrh).Jumalanna Aphrodite (Venus), vihane kuningliku tütre (A. tulevase ema) peale, kes teda ei austanud, sisendab temasse kirge omaenda isa vastu, kes alistub. kiusatus, kahtlustamata, et ta astub suhtesse omaenda tütrega ja pärast seda neab teda (Ovid. Met. X 300-478).Jumalad muudavad õnnetu naise mürripuuks, mille lõhenenud tüvest aetakse välja sünnib hämmastava iluga laps - A. (X 479-524).Aphrodite ulatab lapse puusärkis, et teda kasvataks Persephone, kes ei tahtnud A-ga enam lahku minna.Jumalannade vahelise tüli lahendab Zeus, määrates A. veetma osa aastast surnute kuningriigis Persephonega ja osa aastast maa peal koos Aphroditega (kuupäeval. versioon Astartest), kelle kaaslaseks ja armukeseks ta saab. Vihastades Aphrodite eelistuse pärast saadab Artemis noormehe juurde metssea, kes teda surmavalt haavab (Apollod. Ill 14, 4; Ovid. Met. X 708-716). Teise versiooni (Ptol. Hep-haest. I, lk. 183, 12 Westerm.) kohaselt on A. Apolloni viha ohver (tema kättemaks Aphroditele Apolloni poja Erilyunfi eest, kelle ta pimestas) või jumalanna Arese armukade abikaasa (kuupäevas, Astara versioon) (Serv. Verg. Aen V 72). Aphrodite leinab A.-d kibedasti ja muudab ta lilleks, piserdades valatud verd nektariga (Ovid. Met. X 717-739). Noormeest leinavad hariidid ja moiirad, tema verest õitsevad roosid ja Aphrodite pisaratest anemoonid.
A. kultus eksisteeris Foiniikias, Süürias, Egiptuses ning Küprose ja Lesbose saartel. Luciani järgi (De dea Syr. 6) asus Bybloses Aphrodite pühakoda, kus toimusid A. auks orgiad, mida saatis püha prostituatsioon ning esimene päev oli pühendatud nutmisele, teine aga rõõmule. ellutõusnud A. Räägitakse Adonise jõest, mis läheb igal aastal punaseks, kui legendi järgi A. Liibanoni mägedes sureb. Samas on ka skeptilisi mõttekäike selle kohta, et punane pinnas annab jõele verise värvi (Luc De dea Syr. 8). 5. sajandil eKr e. A. kultus levis Mandri-Kreekasse. Argoses leinasid naised A. erihoones (Paus. II 20, 6). Ateenas olid A. auks peetud pühade ajal kõikjal itku- ja matuselaulude saatel surnute kujutised (Plut. Alcib. 18; Nic. 13). Adonia - püha A. auks - olid eriti populaarsed hellenismi ajastul, kui levisid kreeka-idamaised Osipuse, Tammuzi jt kultused Hiliskevadel ja varasügisel panid naised välja väikesed potid kiiresti õitseva ja õitsva ajaga. kui kiiresti hääbuv rohelus, nn. "lasteaiad A." - elu mööduvuse sümbol. Aleksandrias tähistati suurejooneliselt Aphrodite ja noore A. püha abielu ning järgmisel päeval kanti itkude ja pisarate saatel A. kuju merre ja kasteti vette, sümboliseerides tema naasmist surma kuningriiki. (Theocr. V 96-144). Müüt A.-st peegeldas iidseid matriarhaalseid ja kroonilisi jooni suure naissoost viljakusjumala kummardamisel ning temast sõltuvat palju nõrgemat ja isegi surelikku meeskorrelaadi, kes sündis uuesti vaid korraks. A. müüdis ja kultuses on selgelt näha igavese tsükli detailne sümboolika ning elu ja surma harmooniline ühtsus looduses.
Lit.: Frazer J. G., Adonis, AttiB, Oeiris, L. - N. Y., 1906; Leipoldt J., Sterbende und auferstehende Gutter, Lpz., 1923; Relner E., Die rituelle Totenklage der Griechen, Stutt. - V.. 1938; Lambrechts P., Over Griekse en oosterse mysteriegodsdiensten: de zgn. Adonia-müsteeriumid, Brux, 1954.
Euroopa draama pöördus A. müüdi poole 16. ja 17. sajandil. (mängib Lope de Vega “A. ja Veenus”; I. Gundulici jt “A.”). Sagedamini kehastus müüt selle perioodi luules (W. Shakespeare’i luuletused “Venus ja A”, J. Marino “A”, J. Lafontaine’i “A” jne).
A. on üks populaarsemaid tegelasi iidses maalikunstis (Pompeiuse freskod, vaasimaal) ja skulptuuris (sarkofaagide reljeefid, matuseurnid jne). Euroopa kunst pöördub müüdi poole keskaegsetes raamatuminiatuurides (illustratsioonid Ovidiusele). 16. sajandi algusest. müüt sisaldub paljudes maalikunstiteostes; Levinuimad süžeed olid: “Veenus ja A.”, “A. surm”, “Veenus leinab A.-d”. Giorgione, Titian, Tintoretto ja AN pöördusid müüdi poole. Carracci, Veronese, G. Reni, Rubens, N. Poussin jt.18-19 sajandil. müüt kehastub peamiselt plastikus (A. Canova "Veenus ja A." B. Thorvaldseni "A."; O. Rodini "Dying A." jne).
Euroopa muusika- ja draamakunstis pani A. müüt aluse paljude 17. ja 18. sajandi ooperite libretole. (kõige olulisemad on D. Mazzocchi "A kett"; C. Monteverdi "A"; R. Camberi "A."; G. Legrenzi "A. Küprosel"; "The Lover of A.” autor R. Kaiser jne). "
Sinu enda sõnastikust
dn - adon, isand, isand, isand.
Foiniikia-süüria päritolu jumalus (taim).
kreeka keel Sumeri taimejumala Dumuzi (aram. Tammuz) vorm, jumalanna Inanna armastaja.
"Surevate ja ülestõusvate jumalate" tüüp on sureva ja ülestõusva looduse personifikatsioon (looduse perioodilise suremise ja taassünniga seotud iga-aastast taimestikutsüklit sümboliseerivad paljudes religioonides ja kultuurides jumalused, kes sisenevad hauataguse ellu, kuid sünnivad perioodiliselt uuesti Emajumalanna kultus, mis on seotud viljakuse ja taimede funktsioonidega, ja tema surelik abikaasa kultus oli levinud kogu Lähis-Idas.).
Mütoloogiline pilt - noore mehe ilu sümbol; iga-aastaselt uueneva arengu vaim.
Nime Adonis kasutasid juba kreeklased ilusa mehe nimena.
Talle pühendatud riitustes järgnes lustimisele rituaalne lein.
"Adonise müüt peegeldas iidseid matriarhaalseid ja kroonilisi jooni suure naissoost viljakusjumala kummardamisel ning temast sõltuva palju nõrgema ja isegi sureliku meeskorrelatsiooniga, kes sündis uuesti vaid korraks. Adonise müüdis ja kultuses , on igavese tsükli ja elu harmoonilise ühtsuse laiendatud sümboolika selgelt nähtav ja surm looduses."
See müüt, mida kreeka poeedid sageli muutsid ja varieerisid, on kõige täielikumalt esindatud:
Apollodorus (III 14, 4),
Ovidius (Met. X 300-524, 708-739) ja
Antonina Liberaal (XXIV).
"Iidse legendi järgi assüürlase või foiniiklase Theiase poeg ja võib-olla ka Kinir, kes tuli Süüriast ja asutas Küprosel Paphose. Kinir sünnitas ta teadmatuses oma tütrest Mirrast ehk Smyrnast, kes tema vastu armastust sütitas. Aphrodite õhutusel; kui ta isa, saades toime pandud kuriteost teada, tahtis oma tütre tappa, jumalad muutsid ta mürripuuks ja sealt sündis 10 kuu pärast A.
Phoenixi ja Alphesibea poeg.
Var: Assüüria kuningas Tiant ja tema tütar Smyrna;
Küprose kuningas Kinira ja tema tütar Mirra.
Aphrodite, kes on vihane kuningliku tütre peale, kes teda ei austanud, sisendab temasse kirge omaenda isa vastu. Kiusatusele järele andes astub ta naisega suhtesse (seda kahtlustamata) ja pärast seda neab teda (OvMt. X 300-478).
Jumalad muudavad õnnetu naise mürripuuks, mille lõhenenud tüvest sünnib imekaunis laps (X 479-524).
Aphrodite ulatab lapse puusärkis, et teda kasvataks Persephone (var.: teda kasvatasid Mirra neiu Lucina ja nümfid), kes ei tahtnud temast tulevikus lahku minna. Zeus lahendab vaidluse, määrates Adonisele kolmandiku aastast veetma surnute kuningriigis, kolmandiku maa peal koos Aphroditega (kelle kaaslane ja armuke temast saab.) (Kuupäev. Astarte), kolmandiku, kus ta soovib.
Teise versiooni kohaselt tekkis jumalannade vaheline vaidlus alles pärast Adonise surma.
Vihastades Aphrodite eelistuse pärast saadab Artemis noormehe juurde metssea, kes teda surmavalt haavab (Apollod. Ill 14, 4; Ovid. Met. X 708-716).
Var: Apolloni ohverdamine (Ptol. Hep-haest. I, lk. 183, 12 Westerm.), tema kättemaks Aphroditele Apolloni poja Erilyunfi eest, kelle ta pimestas.
armukade Ares (föönik. Astara) (Serv. Verg. Aen V 72). Võttes metsalise kuju.
Aphrodite leinab ja muudab Adonist anemoonililleks (anemone) või adoniseks, piserdades valatud verd nektariga (Ovid. Met. X 717-739). Noormeest leinavad hariidid ja moiirad, tema verest õitsevad roosid ja Aphrodite pisaratest anemoonid. Või muutusid tema verest anemoonid ja Aphrodite verest roosid (Ta otsis Adonist Küprose mägedes ja vigastas oma paljaste jalgu kividel ja okastel.).
Armastusejumalanna anus Zeusi, et Adonis veedaks allilmas vaid osa aastast ja kevadel saaks ta tema juurde tagasi pöörduda.
Adonise kultus eksisteeris Foiniikias, Süürias, Egiptuses ning Küprose ja Lesbose saartel.
"See võlgneb oma tekkele muutustele looduse elus, mis õitseb kevadpäikese eluandvate kiirte all ja närbub suvel kuumusest (idas) ja talvel; see kultus väljendab leina kaotatud ilu pärast. loodus, lootusega samal ajal looduse ärkamisele.
Adonise kui loodusjumala kultus oli eriti tugev Bybloses ja Küprosel.
Bybloses asus Aphrodite pühakoda, kus toimusid Adonise auks orgiad, mida saatis püha prostitutsioon: esimene päev oli pühendatud nutmisele, teine aga rõõmule ülestõusnud jumala pärast. (Lucian, De dea Syr. 6)
Lucian räägib Adonise jõest, mis muutub igal aastal punaseks, kui Adonis Liibanoni mägedes sureb; ja siin räägib ta skeptiliselt punasest pinnasest, mis annab jõele värvi (De dea Syr. 8).
5. sajandil eKr. levis Mandri-Kreekasse, kus Adonisest sai pooljumal. Aasia müüdist loodi poeetiline lugu; kuid kultuse põhijooned säilisid Kreekas.
Argoses leinasid naised Adonist spetsiaalses hoones (Paus. II 20, 6).
Festival of A. (Adonia), mis g.o. Seoses Aphrodite leinatud kauni noormehe surmaga, toimus see igal aastal, enamasti juulis või kevadel, ja koosnes kahest osast: esimeses leinati A. surma, teises tema naasmist Aphrodite juurde. rõõmsalt tähistatud.
Adoniat tähistati Bybloses erilise luksusega: esiteks näidati Adoniya kujutist leinava laulu saatel, jälgides kõiki matuseriitusi; siis järgnes A. allilmast naasmise puhul rõõmus pidustus. Ateenas oli adonii - Adonise auks peetud puhkus, mis toimus suve keskel - eriti populaarne hellenismi ajastul (kui levisid kreeka-idapoolsed Osipuse, Tammuzi jt kultused). Neist võtsid osa peamiselt naised ja need olid lihtsamad. Pühade ajal olid kõikjal itku- ja matuselaulude saatel surnute kujutised (Plut. Alcib. 18; Nic. 13). Hiliskevadel ja varasügisel (või Adonias???) panevad naised välja väikesed potid kiiresti õitseva ja sama kiiresti tuhmuva rohelusega, nn. "Adonise aiad" on elu mööduvuse sümbol. ... looduses õitsemise haprus, mille elav näide on Adonise saatus
Aleksandrias tähistati suurejooneliselt Aphrodite ja noore Adonise püha abielu, kelle ausammas järgmisel päeval kanti itkude ja pisarate saatel merre ja kasteti vette, sümboliseerimaks tema tagasipöördumist surma kuningriiki (Theocritus “Idüllid ” V 96-144) ... oma armsas luuletuses "Adoniazuzy".
Naised tõid talle kingiks oma juuksed.
Emblemaatika
.
Art
Üks iidse maalikunsti populaarsemaid tegelasi.
Seal on haavatud Adonise kujutised kuju ja kauni marmorreljeefi kujul.
Lisaks on Adonise ja Adonia müüt jäädvustatud freskodel, kujutistel peeglitel, sarkofaagidel, matuseurnides ja mitmel kaunil vaasil.
"Adonise aiad" jäid kujutatuks Pompeiuse freskodel.
"Adonise sünni" süžee võib leida linnast. 16. ja 17. sajandi itaalia maalikunstis. Mürrat on kujutatud ülestõstetud kätega, pooleldi naise ja pooleldi puuga; ta ulatab lapse Luninale.
Keskaegsetes raamatutes miniatuursed illustratsioonid Ovidiusele.
Alates 16. sajandi algusest on müüt kehastunud pintslisse: Giorgione,
Tizian,
A.N. Carracci
Tintoretto,
Veronese,
G. Reni,
Rubens,
N. Poussin...
Kõige populaarsemad lood on:
"Veenus ja Adonis"
"Adonise surm"
"Veenus leinab Adonist"
18.-19.sajandil. on kehastatud peamiselt plastist
A. Canova "Veenus ja Adonis";
B. Thorvaldseni "Adonis";
O. Rodini "Surev Adonis"...
16.-17. sajandi draama, Lope de Vega näidendid “Adonis ja Veenus”;
I. Gundulichi "Adonis"...
Selle perioodi luules leiti sagedamini kehastust
luuletused "Venus ja Adonis" W. Shakespeare'ilt; (Shakespeare'i esimene avaldatud teos.)
G. Marino "Adonis";
J. Lafontaine'i "Adonis"...
17. ja 18. sajandi muusika- ja draamakunstis:
ooper "Adonise kett" D. Mazzocchilt;
C. Monteverdi "Adonis";
R. Kamberi "Adonis";
G. Legrenzi "Adonis Küprosel";
R. Kaiseri "Armunud Adonis"...
Bibliograafia
Frazer J. G., Adonis, AttiB, Oeiris, L. - N. Y., 1906;
Leipoldt J., Sterbende und auferstehende Gutter, Lpz., 1923;
Relner E., Die rituelle Totenklage der Griechen, Stutt. - V.. 1938;
Lambrechts P., Over Griekse en oosterse mysteriegodsdiensten: de zgn. Adonia-müsteeriumid, Brux, 1954.
O. Jan, "Archaol. Beitrage" (Berliin, 1847);
Brugsch "Die Adonisklage und das Linoslied" (Jerlin, 1852),
Manthardt "Antike Wald und Feldkulte ans nordeurop. Ueberlieferung eriautert" (Berliin, 1877).
ADONIS
Kaunis noormees, Küprose kuninga poeg omaenda tütrest, Aphrodite (Venuse) armukesest. Ovidiuse sõnul rebis ta jahi ajal tükkideks metssiga, kelle saatis armukade Artemis. Nimi Adonis on semiidi päritolu ja tähendab "isand", "isand"; see vastab süüro-aramea Tammuzile (vt PAN); Viljakuse ja taimede funktsioonidega seotud emajumalanna ja tema sureliku abikaasa kultus oli levinud kogu Lähis-Idas. Adonis oli taimne jumalus; temale pühendatud riitustes järgnes pärast looduse taassündi tähistavat melu rituaalne lein. Theokritos kirjeldas Aleksandria festivali oma "Idüllides". Ateenas langes adonii - Adonise auks tähistatav puhkus - keset suve, kui kõikjal eksponeeriti kiiresti pleekivate kimpudega potte - nn Adonise aiad; need jäid kujutatuks Pompeiuse freskodel. Alates 16. sajandi algusest on müüti kehastanud Tiziani, Tintoretto, Veronese, Reni, Rubensi, Poussini jt pintslid.Shakespeare’i esimene avaldatud teos oli poeem "Venus ja Adonis".
Kirjanduses on korduvalt mainitud kaunist legendi adonise taime kohta, mille ladinakeelne nimi on Adonis. See legend oli Vana-Kreekas väga populaarne, kuid saavutas suurima populaarsuse renessansiajal, mil Veenuse ja Adonise legendi süžee põhjal loodi arvukalt maale ja skulptuure. Adonise legendi on kõige põhjalikumalt lahti seletatud Ovidiuse teoses „Metamorfoosid”. Legendi ühe versiooni kohaselt vihastas Veenus Küprose kuninga Kimiri naise peale lugupidamatuse pärast ja sisendas tütresse kirge omaenda isa vastu. Kuningas, kes ei teadnud tõde ja alistus kiusatusele, astus Mirraga suhtesse, kuid pärast tõe avastamist needis ta. Jumalad muutsid õnnetu naise mürripuuks, mille haavadest imbus igavesti väärtuslikku aromaatset mahla. Mõranenud pagasiruumist sündis laps, kes sai nimeks Adonis. Poiss oli ebatavaliselt ilus. Veenus andis teda kasvatada allilmajumala Hadese naisele Persephonele tingimusega, et kui laps suureks kasvab, naaseb ta tema juurde. Kuid kui määratud aeg kätte jõudis, ei tahtnud Persephone temast lahku minna. Kohtunikuks selles vaidluses pidi saama Zeus ise, kes otsustas, et suvel elab Adonis maa peal koos Veenusega ja talvel naaseb maa alla koos Persephonega. Õnnelik Veenus rändas koos Adonisega läbi metsade, paludes tal mitte riskida ja mitte küttida ägedaid loomi – karusid ja metssead. Kuid ühel päeval läks Adonis üksi jahile ja suri metssea kihvade kätte. Veenus leinas oma väljavalitu kibedasti ja muutis ta siis lilleks, piserdades noormehe verd nektariga.
Perekonda Adonis ehk adonis on umbes 45 mitme- ja üheaastast liiki. Ja kuigi võre värvus enamikul liikidel ei ole veripunane, on need kõik botaanikute arusaama järgi “Adonise lille” sugulased. Perekonna esindajad elavad nii tasandikel kui ka mägedes, tõustes kuni 4500 m üle merepinna. Tänu nende elupaigale äärealadel on paljud liigid siiani vähe uuritud. Esiteks on see kevadine Adonis (Adonis vernalis), adonis. See on Venemaa Euroopa osa, Krimmi, Ciscaucasia, Siberi, aga ka Kesk- ja Lõuna-Euroopa steppide taim. Adonise rahvakeel on niidusteppide ja stepiniitude ürtide koostisosa. See on üks väga ilusaid taimi, kuldselt leekivate õitega, mis õitseb aprilli lõpus ja lõpetab õitsemise mai lõpus - juuni alguses. Alumised lehed soomuskujulised, varre haaravad, varrelehed istuvad, korduvalt lahatud. Lill on suur, kuni 6 cm läbimõõduga, koosneb 15-20 vabast kollasest läikivast kroonlehest, mida toetavad viis karvane tupplehte, mis paiknevad varre tipus. Seal on palju tolmukaid ja püstleid. Õistaimede kõrgus 10-15 cm, viljataimed 40-60 cm Viljad on konksu ninaga kortsus ja valmivad juulis. Vili on paljude kuivade pähklite komposiit - mitme pähkliga.
Adonis vernatum on Euroopas kultuuri sisse toodud. Saadaval on aiavormid.
Hooldus ja paljundamine
Kõik Adonis kasvavad aeglaselt ja on siirdamise suhtes väga tundlikud. Muld tuleb hoida lahtiselt ja niiskena. Uuenduspungad asetatakse 2–4 aastat ette, nii et peate taime hoolikalt lõikama, püüdes mitte pungi kahjustada.
Paljundatakse seemnete ja põõsa jagamisega. Istutamine toimub augustis-septembri alguses, et taimed jõuaksid enne külmade saabumist hästi juurduda.
Adonise jagamine ja ümberistutamine tuleks läbi viia mitte varem kui 4-5 aastat pärast kasvatamist, ühes kohas ilma ümberistutamiseta arenevad Adonised hästi kuni 10 aastat. Parim võimalus on istutada taimed ümber mullatükiga, ilma juuri häirimata, need kasvavad aeglaselt, väikesteks osadeks jagamine pole soovitatav. Esimesel aastal pärast istutamist taimed õitsevad ja arenevad nõrgalt, normaalne õitsemine toimub alles teisest aastast. Mitmeaastaste adoniste paljundamine seemnetega on keeruline, kuna neil on madal idanevus, lisaks idanevad mõned seemned alles teisel aastal. Seemnete külvamine, eelistatavalt puhastatud, tuleks teha kohe pärast kogumist. Kuni talveni tuleb saagiga kaste hoida külmas keldris ja seejärel lume alla kaevata. Seemneid on võimalik säilitada kevade alguseni külmkapis kergelt niiskes substraadis, millele järgneb idandamine kasvuhoones 18-22 kraadi juures. Noored taimed kasvavad aeglaselt, saavutades täieliku arengu alles 4-5 aasta pärast.
Kasutamine
Mitmeaastased adoonid ei sobi lõikamiseks, kuid on väga tõhusad rühmaistutustes või hõredalt istutatud põõsaste seas. Istutamisel tuleks need asetada teeradadele lähemale, need on head ka ida- ja läänepoolsetel kivistel küngastel. Väärtuslik ravimitooraine - juba 14. sajandil kasutati seda laialdaselt rahvameditsiinis krambihoogude, erinevate südame- ja neeruhaiguste korral.
Liigid
Kuld-adonis (Adonis chrysocyathus) on üks Kesk-Aasia haruldasi taimi. See rohtne mitmeaastane taim on äärmiselt väärtuslik ravim- ja dekoratiivtaim, mida leidub Kashmiris Tien Shanis, Lääne-Tiibetis, kus Adonise tükid tekitavad kivistel mäenõlvadel värvilisi erkkollaseid laike. Kollase sära on eriti ilmekas veel sulamata lume ja kõrge mägede taeva sinise taustal. Selle liigi kohta on teada vaid piiratud arv leiukohti, kus populatsioonid on inimeste häirimise tõttu pidevalt ja oluliselt vähenemas. Maapealset osa esindab üks või poolrosettide võrsete rühm, mille arv ja suurus sõltub vanusest. Seega on keskealisel isendil kuni 30 45-50 cm kõrgust rosetti.Generatiivvõrsel on reeglina üks suur erekollane õis. Võrs võrdub roseti lehtede kõrgusega või sellest veidi kõrgem.
Adonis turkestanicus on üks Kesk-Aasia väärtuslikke ravimtaimi, mis on endeemiline Pamiiri-Alaile. Peamine osa selle levilast on seotud Gissaro-Darvaza mäestikusüsteemidega, kus ta võib moodustada pidevaid tihnikuid kadakametsades ja tragakantides 2000–3500 m kõrgusel merepinnast. Kõige puhtamad tihnikud asuvad endiste pikaajaliste loomakasvatuslaagrite aladel. See viitab taimede positiivsele suhtumisele orgaaniliselt rikkasse mulda. Adonis Turkestanis on õitsemise alguses 10-20 cm ja viljade valmimise ajal kuni 70 cm.Kogu taim on kaetud lokkis karvadega. Õied võrsete otstes on üksikud, läbimõõduga 4-6 cm, pärand on kahekordne, korrapärane, koosneb korollast ja tupplehest. Kroonlehed on kollakasoranžid, alt sinakad. Selle liigi iseloomulik tunnus on see, et samal ajal on taimel äsja moodustunud pungad, avanenud õied ja seemned. Kuna igal võrsel on esimest, teist, kolmandat ja mõnikord ka neljandat järku külgmised võrsed, võib ühel keskmise vanusega isendil olla kuni 250 õit. Esimest järku teljel ilmuvad õied esimesena. Taime kasvades õitsevad õied teise ja kolmanda järgu telgedel, mis põhjustab pikema õitsemise ja viljade moodustumise perioodi. See pikk õitsemine on oluline kohanemine mägismaa karmide tingimustega.
Adonis mongolica on Mongoolia endeemiline taim. Seda leidub Khangais, mägi- ja heinamaa steppides, lehisemetsade servades. Kõige rohkem leidub seda vanade loomakasvatuslaagrite aladel. Kasvab kobedatel huumusrikastel muldadel. Keskealise taime võrsed on arvukad (kuni 20-30 või enam), neil on teist ja kolmandat järku külgvõrsed. Põhilehed vähenevad. Keskmised lehed, mille kaenlasse moodustuvad järgmise järgu võrsed, on istuvad. Lilled on suured, läbimõõduga 2,5-5 cm. Tupplehed on helerohelised, mõnikord lillaka varjundiga, kaetud väikeste karvadega. Kroonlehed on valged. Adonis mongolian on üks Mongoolia varakevadiseid taimi. Heledamat ja ilusamat pilti on raske ette kujutada - lumivalgete lillede kübarad steppide nõlvadel eelmise aasta pruuni lehestikuga helesinise taeva taustal. Õitsemine algab aprillis-mais ja massiline õitsemine algab mai lõpus ja juunis. Õitsemise esimese laine moodustavad peamiste võrsete tipuõied. Neid asendavad teise, kolmanda ja nii edasi tellimuste apikaalsed lilled. Tähelepanu tuleks pöörata asjaolule, et kõik külgvõrsed, olenemata nende asukohast peamisel, lõpevad samal tasemel. See seletab rikkalikku õitsemist, milles õied moodustavad omamoodi kupli lumivalge "korgi" kujul. Järgmine õitsemise laine moodustub lilledest, mis asuvad järgmiste järgu okstel. Selline õitsemise rütm aitab kaasa taime pidevale dekoratiivsele välimusele ja suurendab seemnete valmimise võimalust kõige soodsamal ilmastikuajal. Siinkohal on paslik meenutada Mongoolia, eriti selle mägiste piirkondade teravat kontinentaalset kliimat, mil kasvuperioodil on võimalikud järsud temperatuurikõikumised kuni pakase, lume ja raheni. Lehed avanevad lillede õitsemise ajal. Võrsete kasv jätkub kuni seemnete valmimiseni. Mongoolia Adonise ürt on tooraine väärtuslike südameglükosiidide tootmiseks.
Amur Adonis (Adonis amurensis) on mitmeaastane rohttaim Kaug-Idast, kus ta kasvab seedri-lehtmetsades. Lehed on pikkadel varrelehtedel sulgjalt tükeldatud, arenevad pärast õitsemist ja püsivad juulini ja augustini. Õitseb aprillist 2-3 nädalat. Õied on kuldkollased, avatud kuni 5 cm läbimõõduga. Õitseb enne lehtede ilmumist. Taimede kõrgus õitsemisperioodil ei ületa 10-15 cm Viljad mai lõpus, juunis. Paljundatud seemnetega. Võrsed ilmuvad aasta pärast. Taim viidi viljelusse. Jaapanis on aretatud arvukalt dekoratiivseid sorte, millel on kahekordsed valged, roosad ja punased lilled.
Kirjanduses on korduvalt mainitud kaunist legendi adonise taime kohta, mille ladinakeelne nimi on Adonis. See legend oli Vana-Kreekas väga populaarne, kuid saavutas suurima populaarsuse renessansiajal, mil Veenuse ja Adonise legendi süžee põhjal loodi arvukalt maale ja skulptuure.
Annibale Carracci. Veenus, Adonis ja Cupido.
Cythera saare lähedal sündis merelainete lumivalgest vahust Uraani tütar Aphrodite.
Eugene-Emmanuel Amaury-Duval (1808-1885)
Kerge paitav tuul tõi ta Küprose saarele. Seal ümbritses noor Oras merelainetest tõusnud armastusjumalannat. Nad riietasid ta kullast kootud rõivastesse ja kroonisid teda lõhnavatest lilledest pärjaga.
Picoux, Henri Pierre – Veenuse sünd – 1874.
Kuhu iganes Aphrodite astus, kasvasid lilled suurepäraselt. Kogu õhk oli lõhna täis. Eros ja Himerot viisid imelise jumalanna Olümposesse. Jumalad tervitasid teda valjult. Sellest ajast alates on Olympose jumalate seas alati elanud kuldne Aphrodite, igavesti noor, kauneim jumalannadest.
Battista Dossi (1490–1548)
Pikk, sihvakas, õrnade näojoontega, kuldsete juuste pehme lainega kaunil peas lebamas kroonina, Aphrodite on jumaliku ilu ja kadumatu nooruse kehastus. Kui ta kõnnib oma ilu säras, lõhnavates riietes, siis paistab päike eredamalt, lilled õitsevad lopsakamalt. Metsikud metsaloomad jooksevad tema poole metsatihnikust; Linnud kogunevad tema juurde, kui ta läbi metsa kõnnib. Lõvid, pantrid, leopardid ja karud hellitavad teda tasakesi. Aphrodite kõnnib rahulikult metsloomade vahel, olles uhke oma särava ilu üle.
Adolphe William Bouguereau
Teda teenivad kaaslased Ora ja Harita, ilu ja armujumalannad. Nad riietavad jumalanna luksuslikesse riietesse, kammivad ta kuldseid juukseid ja kroonivad ta pead sädeleva diadeemiga.
Aphrodite äratab armastuse jumalate ja surelike südametes. Tänu sellele jõule valitseb ta kogu maailma üle. Tema võimu eest ei pääse keegi, isegi mitte jumalad.
Kuid armastusjumalanna ise tundis armastuse piinu ja ta pidi leinama oma armastatud Adonist. Ta armastas Küprose kuninga Adonist poega.
Lääs (1738-1820)
Adonis (“isand”) on Küprose kuninga Kiniri ja Mirra poeg, noor ilus jumal, kes valitseb asjade korda maa peal.
Küprosel elas õiglane ja tark kuningas Kinir. Ta sündis Bybloses ja tõi Küprosele foiniikia kultuuri saavutused. Kinir õpetas Küprose saare elanikele nende emakeelset muusikat, tantsimist ja palju kasulikku käsitööd.
Kinir (Kiniras) - Küprose kuningas, Apollo poeg, Myrrha (Smyrna) isa, Adonise isa ja vanaisa.
Ühel päeval kiitles Kinyra naine, et tema tütar Mirra on ilusam kui Aphrodite ise. Jumalanna ei suutnud sellist solvangut taluda ja sisendas Mirrasse kirge omaenda isa vastu. Ühel õhtul, kui tema õde Kiniri nii purju jootis, et ta ei saanud enam millestki aru, ronis Mirra tema voodisse.
Mirra ja Kinir. Virgil Solise graveering Ovidiuse metamorfoosidele
Kinir, saades teada, et tütar pettis teda endalt lapseootele, kelle ta peagi sünnitama pidi, oli nii raevukas, et tõmbas mõõga välja ja hirmunud Mirra tormas paleest minema.
("Adonise sünd", Marcantonio Franceschini õlimaal vasel, u 1685-90, Staatliche Kunstsammlungen, Dresden)
Picart – Adonise sünd.
Kui isa temast kaljul mööda sõitis, muutis Aphrodite ta kiiruga mürripuuks ja vanema mõõk poolitas selle tüve pooleks. Pisike Adonis kukkus praost välja.
Aphrodite, kes juba kahetses tehtu üle, vangistas Adonise kirstu ja andis selle surnute kuningannale Persephonele, paludes tal see üksildasse kohta peita.
Uudishimust põlev Persephone avas kirstu ja leidis sealt Adonise. Ta oli nii armas, et naine võttis ta sülle ja viis oma paleesse, kus ta üles kasvatas.
Persephone Boris Vallejo
Ühel päeval läks Aphrodite alla Hadese juurde ja küsis Persephonelt, mis juhtus kirstuga, mis talle kunagi hoiule anti. Persephone kutsus enda juurde ebamaise iluga noormehe. Noor Adonis oli nii ilus, et Aphrodite põles kohe kirest ja nõudis tema tagasitulekut. Kuid Adonis oli juba Persephone salajane väljavalitu ja ta keeldus kindlalt.
Siis pidi Aphrodite pöörduma Zeusi poole. Kuid ta ei tahtnud lahendada vaidlusi jumalannade vahel, kes ilusat meest ei jaganud ja saatsid ta kohtusse, mida juhatas muusa Calliope.
Hendrik de Klerk, flaam, 1570-1629. Veenus ja Adonis.
Bartholomaus Spranger
Ta tunnistas, et Aphroditel ja Persephonel on võrdsed õigused ja ta otsustas, et ta veedab aega kordamööda mõlemaga. Kuid selleks, et Adonis saaks puhata armastavate jumalannade kallaletungidest, jagas Calliope aasta kolmeks võrdseks osaks, millest ühe pidi Adonis veetma Persephone, teise Aphrodite ja kolmanda oma äranägemise järgi.
Cornelis Cornelissen (1562-1638)
Kuid Aphrodite, kasutades ära oma võimu armastuse üle ja ihast kootud vööd, kasutas ära ka noore jumala vaba aega, kes jäi omal soovil Aphrodite juurde.
Annibale Carracci – Veenus, Adonis ja Amor
Hendrick Goltzius
Abraham Bloemaert (1564-1651)
Christiaen van Couwenbergh (1604-1667)
Ferdinand Bol (1616-1680)
Nicolas Poussin (1594-1665)
Abraham Janssens (1567-1632)
Aphrodite sünnitas Adonisest poja, Golga, Küprose golgi rajaja, ja tütre Beroi, traakialaste Beroi asutaja.
Aphrodite veetis kogu oma aja oma väljavalituga. Aphrodite pidas koos temaga Küprose mägedes ja metsades jahti nagu neiu Artemis.
Bartholomeus Spranger (1546-1611)
Simon Vouet (prantsuse, 1590–1649)
Kuid mõnikord pidi ta oma väljavalitu maha jätma, et Olympust külastada. Ja Adonis pidas jahti üksi.
Veenus üritab Adonist jahist päästa.Peale Peter Paul Rubensi
Augustin Van den Berghe (Belgia 1756-1836)
Charles-Joseph Natoire – Veenus ja Adonis
Tizian (1490-1576)
Persephone, saades teada, et Aphrodite veedab Adonisega ebaausalt kaks korda rohkem aega, otsustas kätte maksta. Ta läks Aphrodite armukese Arese juurde ja ütles talle, et vahusündinu eelistab teda, suurt Ares-Enialit, mõnda surelikku, naiselikku, kena Adonist. Armukadedusest tulvil, kuid ei tahtnud Aphroditega tüli minna, muutus Ares metsseaks ja suundus oma rivaali jahimaade poole. Kui Adonise koerad hiiglasliku metssiga jälje üles korjasid, rõõmustas noormees nii rikkaliku saagi üle. Tal polnud aimugi, et see oli tema viimane jaht. Metssiga sööstis talle kallale ja haavas teda surmavalt.
"Adonise surm" - Antonio Tempesta, c. 1593
"Adonise surm" - Giuseppe Mazzuoli, 1709
Kihutas mööda
Karjas metsaline ja kuidas ta komistas,
Armastuse tuult tundes
Ja ambrosiaalne emane liha,
Ja suudlemise veri,
Mis on tema jaoks nagu ägeduse märk.
Adonise augustamine kihvadega
Ja keerleb üle pea,
Metssiga viskas surnukeha pikali
Ja nagu ehmunult jooksis ta minema.
Cambiaso Luca.
A. P. Losenko. "Adonise surm" 1764
Cornelis Holsteyn, 1647
Francisco Goya (1746-1828)
Kui Aphrodite Adonise surmast teada sai, läks ta ise, täis kirjeldamatut leina, Küprose mägedesse oma armastatud noormehe surnukeha otsima. Aphrodite kõndis mööda järske mägikärestikuid, pimedate kurude vahel, mööda sügavate kuristiku servi.
Teravad kivid ja okkad haavasid jumalanna õrnu jalgu. Tema veretilgad langesid maapinnale, jättes jälje kõikjale, kuhu jumalanna möödus.
Jacopo Zanguidi Bertoia – Veenus, mida juhib Cupido surnud Adoniseni
Ribera, José de (1591-1652)
Giovanni Battista Gaulli (1639-1709) Adonise surm
Giulio Carpioni (1613-1678)
Nicolas Poussin (1594-1665) Veenuse pleurant Adonis
Laurent de La Hyre (1606-1656)
Lõpuks leidis Aphrodite Adonise surnukeha. Ta nuttis kibedalt varakult surnud kauni noormehe pärast. Et tema mälestust igavesti säilitada, käskis jumalanna Adonise verest välja kasvatada õrna anemooni.
CLAUDE MONET Anemoonid
Ja seal, kus jumalanna haavatud jalgadelt langesid veretilgad, kasvasid kõikjal lopsakad roosid, helepunased nagu Aphrodite veri.
Hendrik Goltzius (1558-1617)
Sellest ajast alates on neist kahest lillest saanud Aphrodite taimed ja armastajad kaunistasid end sageli nende pärgadega.
Äike Zeus halastas armastusejumalanna leina ja käskis oma vennal Hadesel ja tema naisel Persephonel igal aastal Adonise surnute varjude kurvast kuningriigist maa peale vabastada. Sellest ajast alates on Adonis Hadese kuningriiki jäänud kuus kuud ja elab maa peal kuus kuud jumalanna Aphrodite juures. Kogu loodus rõõmustab, kui kuldse Aphrodite noor, kaunis lemmik Adonis naaseb maa peale eredate päikesekiirte saatel.
Rubens
Jacopo Amigoni (1682-1752)
Jean-Francois de Troyes
Rubens, Peter Paul (1577-1640)
Paolo Veronese. Veenus ja Adonis. 1580. Prado muuseum. Madrid
Jacob van Loo (1614-1670)
Abraham Bloemaert (1564-1651)
Theodor van Thulden (1606-1669)
Jacob Adriaensz Baker
Nicolas Poussin (1594-1665)
Hendrik Goltzius. Veenus ja Adonis, 1614.
Vana-Kreeka mütoloogia on tänu kooli õppekavale tuttav juba lapsepõlvest saati. Kaasaegsed lapsed loevad põnevaid lugusid Olümposel elavate jumalate seiklustest vähem kui nende vanemad ja vanavanemad. Tänapäeval on raske kohata inimest, kes ei tea, kes on Zeus, Poseidon, Athena või Ares. Iidsete müütide kuulsaim kangelanna on Aphrodite - armastuse ja ilu jumalanna, Olümpose igavesti noor elanik. Vanad roomlased seostasid seda Veenusega.
Jumalanna mõjusfäär
Kreeklased pidasid Aphroditet kevade, õitsemise ja viljakuse patrooniks. Nad olid kindlad, et kogu planeedil leiduv ilu on tema kätetöö. Armastajad palusid jumalanna poolehoidu, lootes säilitada oma tunded kogu ülejäänud eluks. Teda kiitsid kunstnikud, poeedid ja skulptorid, ülistades oma töödes ilu ja armastust. Aphroditet koheldi jumalannana, kes eelistas rahu sõjale ja elu surmale, nii et kõik, kes unistasid rahulikust õitsengust ja surmast vabanemisest, pöördusid tema poole. Ta oli nii võimas, et tema tahtele allusid mitte ainult tavalised inimesed ja loomad, vaid ka Olümpose elanikud. Ainsad tegelased, keda kauni jumalanna võlud ei puudutanud, olid Athena, Artemis ja Hestia.
Välimus
Iidsete müütide järgi oli Aphrodite uskumatult ilus. Kreeklased kujutlesid teda kõrge, uhke ja väga õrnade näojoontega. Jumalannal olid pikad kuldsed juuksed, mis raamisid ta pead nagu pärg. Teda teenisid orad ja khariidid, kes patroneerisid ilu ja armu. Nad kammisid ta kuldsed salgud ja riietasid ta kõige ilusamatesse riietesse. Kui Aphrodite Olümposest laskus, õitsesid lilled ja päike hakkas taevas eredamalt paistma. Metsloomad ja linnud, kes ei suutnud jumalanna uskumatule ilule vastu seista, jooksid igast küljest tema juurde ja ta kõndis rahulikult nende ümbritsetud maapinnal.
Aphrodite on Vana-Kreeka jumalanna, kes on kuulus romantikate poolest nii omasuguste kui ka tavaliste inimestega. Tal oli võim panna paljud mehed endasse armuma. Olles inetu ja labase jumala Hephaistose, tule ja sepatöö patrooni naine, lohutas ta end asjaajamisega. Ilma oma mehele ainsatki last sünnitamata andis ta teistele oma austajatele pärijad. Oma suhetest sõjajumal Aresega oli Aphroditel 5 last (Deimos, Phobos, Eros, Anteros ja Harmony). Suhtest veinivalmistamise patrooni Dionysusega sündis tal poeg Priapus. Aphrodite ilu rabas ka kaubandusjumal Hermes. Ta andis talle poja Hermaphrodite. Tema armastajate hulgas polnud mitte ainult Olümpose võimsaid elanikke, vaid ka lihtsurelikke. Nii sünnitas Aphrodite pärast afääri Dardaania kuninga Anchisesega teise poja - Trooja sõja kangelase Aenease.
Aphrodite on jumalanna, kes kehastas uskumatut erootikat ja meelsust. Erinevalt tavalistest naistest ei lubanud ta end kunagi armastuse ohvriks saada. Kõik tema suhted tekkisid ainult tema tahte järgi. Ta ei olnud suhetes meestega püsiv, ta oli alati avatud uutele tunnetele.
Lugu armastuse ja ilu jumalanna sünnist
Väga huvitav on müüt jumalanna Aphrodite kohta, mis räägib tema sünnist. Iidse legendi järgi vihastas titaan Kronos oma isa Uraani (taeva patroon) peale väga, lõikas tal sirbiga ära suguelundid ja viskas need merre. Reproduktiivorganite veri segunes mereveega, mille tulemusena tekkis lumivalge vaht, millest sündis kaunis Aphrodite. Armastusejumalanna sündis Kreeka Cythera saare lähedal, seejärel kandis kerge tuul ta mööda laineid Küprosele, kus ta kaldale tuli (sellepärast nimetatakse teda mõnikord ka Küproseks). On tähelepanuväärne, et Aphrodite polnud kunagi laps, ta sündis merevahust täiesti täiskasvanuna. Olümposele tõusnud, vallutas Uraani tütar oma iluga kõik selle elanikud.
Vana-Kreeka jumalanna sünnist on veel üks versioon. Tema sõnul olid Aphrodite vanemad Olümpose peamine jumal Zeus ja merenümf Dione ning ta sündis kõige traditsioonilisemal viisil. Selle versiooni autor on Vana-Kreeka legendaarne poeet Homeros.
Iseloom
Aphrodite on Vana-Kreeka jumalanna, kellest sai paljude iidsete müütide kangelanna. Nagu iga naine, kipub ta olema teistsugune. Mõnes legendis on Aphrodite suuremeelne inimelude armuke, teistes kapriisne kaunitar, teistes aga julm saatusekohtunik, kelle viha ei saa vältida.
Pygmalioni müüt
Ühe legendi järgi elas andekas kunstnik Pygmalion kunagi Küprosel. Ta vihkas õiglasemat sugu ja elas erakuna, laskmata endal armuda ja perekonda luua. Ühel päeval lõi ta kirjeldamatu iluga naise elevandiluust kuju. Skulptuuri valmistas meister väga osavalt ning tundus, et see hakkab rääkima ja liikuma. Pygmalion võis veeta tunde enda loodud naist imetledes ega märganud, kuidas ta temasse armus. Ta sosistas naisele häid sõnu, suudles teda, kinkis ehteid ja riideid, kuid kuju jäi liikumatuks ja tummaks. Üle kõige soovis Pygmalion, et tema loodud ilu ärkaks ellu ja kostitaks tema tundeid.
Neil päevil, mil kreeklastel oli tavaks Aphroditet austada, ohverdas Pygmalion talle rikkalikult ja palus, et ta saadaks talle naiseks tüdruku, kelle ta lõi elevandiluust. Kõikvõimas Aphrodite otsustas andekale meistrile haletseda: ta elustas kauni tüdruku ellu ja sisendas temasse vastastikused tunded oma looja vastu. Nii premeeris jumalanna Pygmalioni siira ja pühendunud armastuse eest, mida ta kuju vastu tundis.
Narkissuse lugu
Ilujumalanna Aphrodite oli soodne ainult neile inimestele, kes teda väga austasid. Ta karistas halastamatult neid, kes tema võimule vastu seisid ja tema kingitustest keeldusid. See juhtus kauni noormehe Narcissusega, jõejumala ja nümfi pojaga. Ta oli väga nägus ja kõik, kes teda nägid, armusid temasse kohe. Kuid uhke Narcissus ei vastanud kellegi tundele.
Kunagi ammu armus nümf Echo ühte nägusasse noormehesse. Narcissus aga lükkas ta vihaselt tagasi, teatades, et ta pigem sureb, kui on temaga igavesti. Ebaõnnestumine tabas ka teist nümfi, kellel oli samuti ettevaatamatust temasse armuda. Solvunult soovis ta, et uhke Narcissus kogeks õnnetut armastust, et mõista, mida tõrjutud inimene tunneb. Aphrodite oli noormehe peale väga vihane, sest too jättis tähelepanuta oma ilu – jumalanna saadetud kingituse. Tema uhkuse ja külmatunde pärast teiste suhtes otsustas naine teda karmilt karistada.
Ühel päeval metsas kõndides tahtis Narcissus vett juua. Kujutades üle selge, selge vee oja, nägi ta selles oma peegelpilti ja armus sellesse kirglikult. Tema tunded olid nii tugevad, et ta lõpetas söömise ja magamise. Ta mõtles kaunile noormehele pidevalt, kuid teda vees nähes ei saanud ta teda puudutadagi. Ja ühel päeval taipas Narcissus, et on iseendasse armunud. See avastus tegi tema enesetunde veelgi hullemaks. Järk-järgult lahkus ilusa mehe jõud temast; ta mõistis, et on suremas, kuid ei suutnud end vees peegelpildist lahti rebida. Ta suri enesekannatustes ja tema surmapaigas kasvas valge lõhnava aroomiga lill, mida tema auks hakati kutsuma nartsissiks. Nii maksis noormees Aphroditele uhkuse ja hooletuse eest talle kingitud ilu üle.
Kurb lugu Adonisest
Aphrodite, kes Narkissost julmalt karistas, pidi ise kannatama armastuse ja saatuse ebasoosingu käes. Küprose kuningal oli poeg Adonis. Kuigi ta oli lihtsurelik, valdas ta jumalikku ilu. Ühel päeval nägi Aphrodite teda ja armus temasse meeletult. Adonise huvides unustas jumalanna Olümpose ja kõik oma asjad. Koos väljavalituga jahtis ta metsloomi ja vabal ajal puhkasid nad rohelisel murul. Ilujumalanna jättis Adonise harva üksi ja palus tal iga kord enda eest hoolitseda.
Ühel päeval läks Adonis ilma Aphroditeta jahile ja tema koerad leidsid suure metssiga jälje. Noormees rõõmustas sellise auhinna üle ja tormas odaga metsalise kallale. Kuid tal polnud aimugi, et see jääb tema viimaseks jahiks. Metssiga osutus Adonisest tugevamaks, ta ründas teda ja torkas ta kihvadega läbi. Ilujumalanna väljavalitu suri saadud haavasse.
Saades teada Adonise surmast, hakkas Aphrodite teda väga leinama. Äikest Zeus, nähes, kuidas ta kannatab, halastas tema peale ja palus oma vennal, surnud Hadese kuningriigi jumalal, noormees mõnikord elavate kätte vabastada. Sellest ajast peale on see olnud nii: Adonis tuleb kuus kuud Aphrodite juurde ja selle aja jooksul õitseb looduses kõik, õitseb ja lõhnab lõhnavalt ning seejärel naaseb surnute maailma ja maad hakkab vihma üle ujutama. ja lumi - see on kullakarvaline jumalanna, kes igatseb teda oma armastatu poole.
Ebakõla õun
Aphrodite lemmik oli Trooja kuninga poeg Pariis. Ebakõla patroon Eris otsustas Kreeka jumalannade vahel tülli minna ja viskas neile kuldse õuna, millel oli kiri "Kõige ilusamale". Aphrodite, Hera ja Artemis märkasid seda ning hakkasid vaidlema, kes selle saama peaks. Pariisile usaldati jumalannade üle kohut mõista. Igaüks neist püüdis noormehele kõikvõimalike hüvedega altkäemaksu anda. Selle duelli võitjaks tuli Aphrodite, kes lubas talle naiseks kinkida maistest naistest kaunima. Saanud armastusjumalanna soosingu ja toetuse, sai Paris üleöö Hera ja Artemise viha. Ebakõla õun oli Trooja sõja alguseks, sest ilusaim naine oli Sparta kuninga Menelaose naine Helen. Tema jaoks käskis Aphrodite Parisel ujuma.
Eros ja Hymen - armastuse ja ilu patronessi abilised
Kuigi Aphrodite on suure väega kreeka jumalanna, ei saanud ta ilma abilisteta hakkama. Üks neist oli tema poeg Eros – lokkis juustega poiss, kes lendas oma väikestel tiibadel üle kõigi maade ja merede. Tal oli väike vibu ja kuldnoolevärin. Kelle pihta Eros tulistab, saab armastus üle.
Abielu patroon Hymen on Aphrodite teine asendamatu abiline. Ta juhib kõiki pulmarongkäike, lennates oma valgetel tiibadel noorpaaridele ette ja valgustades nende teed ereda tõrvikuga.
Atribuudid
Jumalanna Aphrodite peamine sümbol on tema vöö. Igaüks, kes seda kandis, oli varustatud erakordse seksuaalse atraktiivsusega. Selle saamisest unistasid nii tavalised naised kui ka Olümpose elanud jumalannad. Lisaks vööle oli Aphroditel puhtast kullast valmistatud tass veiniga täidetud. Kõik, kes sellest lonksu võtsid, jäid igavesti nooreks. Roosi, mürti ja õuna peeti ka armastusjumalanna Aphrodite sümboliteks. Tuvid, varblased, jänesed ja moonid tuvastati temaga kui viljakuse patrooniga. Aphroditel olid ka meresümbolid – delfiin ja luik.
Kuulsad iidsed kujud
Paljud skulptorid said meistriteoste loomiseks inspiratsiooni jumalanna Aphroditelt. Artiklis esitatud fotod kunstiteostest annavad edasi kogu armastuse ja ilu patrooni ilu ja majesteetlikkust. Mõne meistri töödes on iidsete müütide kangelanna esindatud Rooma jumalanna Veenuse kujundis.
Kuulus Vana-Kreeka jumalannale pühendatud kuju on Cniduse Aphrodite (umbes 350 eKr, autor - Praxiteles). II art. eKr e. Skulptor Agesander lõi Venus de Milo figuuri, mis on iidse perioodi naiseliku ilu kehastus.
Jumalanna maalidel
Aphrodite kujutist võib leida kuulsate renessansikunstnike maalidelt. Tizian maalis teose “Venus ja Adonis” (1553), mille süžee annab edasi jumalanna aupaklikud tunded lihtsa sureliku nooruse vastu.
Itaalia kunstniku Giorgione umbes aastatel 1505–1510 maalitud maalil “Magav Veenus” on armastuse patrooniks kujutatud alasti kaunitari, kes puhkab looduse taustal. Meistri loodud iidse jumalanna kujutisest sai renessansi ideaalse naise kehastus.
Teine Aphroditet kujutav kunstiteos on Sandro Botticelli "Veenuse sünd" (1486). Sellel kujutas kunstnik iidse legendi süžeed, mis rääkis armastuse ja ilu majesteetliku patrooni ilmumisest merevahust.
Tänu kunstiteostele ja kreeka müütidele on võimalik kindlaks teha, kuidas iidsed inimesed jumalanna Aphroditet ette kujutasid. Fotod skulptuuridest ja maalidest, mis kujutavad Olümpose kuldjuukselist elanikku, annavad selgelt edasi tema ilu, mis inspireerib ka tänapäeval paljusid kunstnikke uusi meistriteoseid looma.
Dian-i-Glas, sinine jumal, elab koos jumalannaga igavesti rõõmus ja naudingus. See ei tähenda ühe poole allutamist teisele; nad lihtsalt armastavad üksteist nii väga, et pole kunagi lahus. Kui kutsute jumalanna appi, tuleb ka Dian-i-Glas, isegi kui te teda ei näe. Seega, kui peate järgima maagilist rada, peate lõpuks aktsepteerima nii jumalanna kui ka Jumala.
Toetan naisi, kes ei taha suhelda meessoost jumalusega. Sellel valikul on head põhjused ja ainult üks neist on see, et Jehoova võib olla tõeline seksistlik siga. Kuid mõned naised leiavad tervenemise, kui armastavad head Jumalat. Ja kui ma kuulen, et "Lesbide armastust saab ravida hea mehe armastusega", tahan ma sülitada inimese peale, kes seda ütles (rahulik, rahulik, Francesca!); Teadmine, et armastus, olenemata sellest, kuidas see on pakendatud, saab täiuslikuks hea Jumala toel, täidab mind naeratusega.
Teisest küljest lükkavad paljud mehed naisjumala tagasi kartuses, et kui selline jumalus aktsepteeritaks, siis see domineerib ja surub teise jumaluse alla. Paljud mehed jõuavad aga täie jõuga, kui lubavad Kõige Oleva Ema oma ellu. Ja mõnikord muutub haldjarahva meesjumalusega töötamine ilma Tema armastuse ja juhendamiseta liiga ohtlikuks.
Jumalanna elab nii luule kui ka maagiateaduse südames. Kui te seda ignoreerite, muutub selle teaduse praktika ohtlikuks. Pealegi, milline toetus ja mis jõud saab olla jumalannal, kes on vaid metafoor? Kui ta ajab teid segadusse, paluge oma sõnadega, et ta aitaks teil teda paremini mõista ja olge endaga kannatlik.
Kui olete nagu paljud minu õpilased, nii mehed kui naised, kes on aastaid võidelnud jumalanna abikaasaga rahu leidmise nimel, olge endaga kannatlik.
Kui otsustate praegu suhelda ainult ühe jumalusega, ärge muretsege. Keskendu arenemisele teistes valdkondades ja ela täiel rinnal. Mõlema jumaluse vastuvõtmisel tehke selle materjaliga ainult seda, mida soovite. Alles pärast aastaid kestnud kolmanda tee praktiseerimist muutub vajalikuks mõlema jumaluse vastuvõtmine. Jumalad on meie kannatlikud vanemad, kes ei karista meid selle eest, et komistame aeglaselt omaenda ainulaadsete vastuste poole – isegi kui see tähendab teistsuguse Wicca traditsiooni valimist, mis keskendub ainult mees- või naisjumalusele. Kui otsite tõeliselt haldja teed, leiate selle ühel päeval ja armastate tõeliselt nii Jumalat kui ka jumalannat.
Lõputu puhastus
Minu õpilased teevad nalja väljendi üle, mida ma tunnis kasutan: lõputu puhastus. Šamanismi koolitus, mille rõhuasetus on isiklikul transformatsioonil, nõuab just seda. Saadan pidevalt koju isegi adepte (edasijõudnud praktikud) järjekordset enesepuhastusrituaali läbi viima.
Siinkohal on paslik meenutada vana Walesi müüti nõid Cerridwenist. Veelgi vanemates kui Walesi muinasjuttudes nimetatakse teda mitte nõiaks, vaid jumalannaks. Aja jooksul, kui ta Walesi müüti ilmus, taandus ta alatu ja kurja naise tasemele. Paljud vana religiooni müüdid on sel viisil rikutud ja iidseid on kujutatud julmade või deemonlikena, et religiooni diskrediteerida. Walesi müüti järgi keetis Cerridwen ühe aasta ja ühe päeva pajas ürte. Kui möödus üks aasta ja üks päev, ilmusid tema katlasse kolm tilka, mis andis luuletaja Gwion Bachile prohvetliku kuulutamise oskuse ja kõik muud teadmised. Ta muutus maagiliseks olendiks. Kõik muu, mis pajas oli, oli mürk. See on lugu keldi šamanismi õppimisest.
Meie ise oleme Cerridweni pada, maagia ja muutuste anum. Peame olema väärt olema tema pada, naudingu tass, muutuste anum. Jumalanna maagiat ei looda vääritute jaoks. Nii toimub suur puhastus. Ja selleks, et puhastada end nendest kolmest tilgast tarkusest, poeesiast ja maagiast, peame end vabastama emotsionaalsetest, vaimsetest ja psühholoogilistest mürkidest, mis on ka pajas. Igaüks meist on oma algupärane maagiline instrument ja sellisena peab saama vääriliseks vahendiks.
ma kasutan sõna " väärt" mitte piiravas, hukkamõistvas, rõhuvas tähenduses, milles seda tavaliselt kasutatakse, seega ärge pöörduge nendelt lehtedelt ära ja tundke end alaväärsena või milleski süüdi. See on armastava lahkuse religioon. Osa "väärt olemisest" tähendab "otsima" Olla väärt tähendab ka seda, et sina tahtma kasvada ja muutuda. Ja see tähendab, et igaüks, kes tahab õppida kohtlema ennast jumaliku olemusena, peab meeles pidama: "Olla tõeliselt inimene tähendab olla tõeliselt jumalik." Oma inimlikkuse aktsepteerimine, jumalanna antud viha ja instinktide usaldamine, teadmine, et teie soov ja vajadus armastatud töö ja õnneliku elu järele on püha, uskudes, et armastus kõigis vormides on püha - see on vaimne ja väärt. " Väärida" tähendab katset puhastada end blokkidest, kompleksidest, ebatervetest hirmudest, ebatervest vihast ja vale-egost, mis mitte ainult ei takista maagiat, vaid teevad teid ka õnnetuks. Ja kui me oleme puhastatud, saab igaüks meist preestriks, kelle tervis muudab kõik täiuslikuks.
Olge väärt tähendab saada tõeliselt inimeseks, kes me loomult oleme. Enamik meist, kes kasvasid üles rõhuvas ühiskonnas, on loomulikust kaugel ja vajavad "lõputu puhastust", et saada tõeliselt inimlikuks ja täielikult maagiliseks olendiks.
Neile, kes astuvad mõnda tõeliselt vaimset teed esimest korda, pesevad uued kogemused vähemalt ajutiselt sisemised plokid automaatselt maha. Nii et olete seda protsessi juba alustanud. Paljud isikliku kasvu süsteemid peatuvad sellega. Kuid nüüd, kui olete kogenud sisemist puhastust, olete valmis end vahetult puhastama. Palun viige selle õppetüki raames läbi Maa puhastamise rituaal. Palun lugege see enne alustamist läbi.
Rituaal
Puhastamine Maa elementide poolt
Puhastusrituaalid selles raamatus, nagu iga vaimse teksti materjal, on vaid lähtepunkt. Kui tegelete käsitööga sügavamalt, avastate, nagu ka minu õpilased, silmi pööritamas ja oigamas: "Lõputu puhastus!" Ka käsitöömeister peab end kompleksidest ja hirmust puhastama, nii nagu ühe sibulakihi maha koorides avastame selle alt teise.
Iga järgneva kihiga tuleb kasv, rõõm ja täitmine. Tehes selles raamatus puhastust, muutute vabamaks kui kunagi varem. Kuigi mu õpilased vinguvad selle töö üle, teevad nad seda hea meelega!
Tööriistad ja koostisosad
· Valikuline: pruun küünal.
Samm 1. Valikuline: süüta pruun küünal, mis sümboliseerib Maa tervendavat jõudu, või leia rituaali ajal maatükk, millel seista.
Samm 2. Hingake sügavalt üks kuni kaks minutit – ilma demonstratiivselt hingake lihtsalt sügavalt, loomulikult, nagu hingaksite rannas värsket ookeaniõhku. Ärge laske end millestki segada ja keskenduge oma hingamisele. Kui leiate end haigutamast, on see hea: haigutamine laiendab teie rindkere ja kurku, nii et saate vabamalt hingata.
Samm 3. Kas sul on mõni mure, mis sind sellelt rituaalilt kõrvale tõmbab? Võib-olla olete mures mõne pereliikme pärast või teil on terviseprobleeme või olete mures, kas keegi helistab teile või mitte. vähemalt kunagi"tema või ta". Kui mõni igapäevane probleem "ummistab teie aju", kujutage ette, et teie ärevus, hirm, mure lähevad sinust maa peale, meie ema. Lubage meie emal need ebameeldivad tunded ära võtta.
Küsimus ei ole selles, millise probleemi te maasse valate, küsimus on teie ebaterves mures selle probleemi pärast. Pärast harjutuse sooritamist võite naasta nende probleemide üle mõtlemise juurde, kuid selle rituaali ajal peate keskenduma muudele asjadele.
Samm 4. Vali endas midagi, millest pead end puhastama. Võib-olla kardate oma ülemuselt palgatõusu küsida. Võib-olla olete oma isa peale vihane. Võib-olla soovite kirjutada raamatu või alustada õppimist või kutsuda kedagi teile olulist õhtusöögile, kuid te lihtsalt ei saa seda teha. Sa võid hirmsasti karta midagi, mis teistele vähetähtis tundub: mõni inimene oleks üllatunud, kui saaks teada, et võid karta ülemuselt lõunapausi pikendamist paluda, teised aga võivad üldse midagi küsida. Kujutage ette, et see hirm, see nördimus, see piirang või see "ebaproportsionaalne" õudus on maasse pestud.
Sama saate teha halbade harjumustega; näiteks kui kulutad kogu oma aja raha või kaalu pärast muretsemisele. Või võite selle rituaali abil vabaneda veendumusest, et olete ebaõnnestunud, teid häirivast otsustusvõimetusest, depressioonist või mõnest muust negatiivsest omadusest. "Ebaproportsionaalse" hirmu enda saab eemaldada.
5. samm.
Palvetage maa ja jumalate poole, et see omadus muudetaks maa-aluses pimeduses puhtaks elujõuks ja tagastataks teile mis tahes positiivse tunnusena, mida jumalad peavad teile sobivaks anda. Näiteks kui probleemiks on sinu hirm ülemuse ees, võib see tagasi tulla julguse ja empaatiavõimena temaga suhtlemisel. Kui te ei saa kedagi välja kutsuda, võite avastada, et olete otsustav ja viisakas.
Võite olla üllatunud rituaali tulemustest. Selle tõhusus võib nõiakunsti algajale olla tohutu. Samuti võite avastada, et see viis oodatust erineva, kuid parema tulemuseni.
Näiteks kui probleem seisnes selles, et te ei saanud hakata Brasiiliast raamatut kirjutama, avastate end kirjutamas hoopis luulekogu, mis annab teile rohkem õnne kui Brasiilia-teemaline raamat eales suudaks. Mõnikord ei ole see, mida me parimaks peame, kõige produktiivsem, tervendavam, heldem ja lõbusam asi, mida võiksime teha. Olge avatud ootamatutele kingitustele, mida jumalanna saadab.
Muutke protsessi
Nõuan, et võimalusel liiguksite materjaliga edasi selle esitamise järjekorras. Samuti rõhutasin, et see samm-sammult protseduur on tõhus, ohutu ja võimas nii algajale kui ka edasijõudnule. Vaatame, miks, et saaksite ise otsustada, kas soovite minu soovitusi järgida või mitte (isegi kui iga teist usub, et ta on erand reeglist).
Enamik minu algajate klasside vilunud inimesi said oma alandlikkuse ja kannatlikkuse eest rohkem kui tasutud. Nad avastasid materjalivarud, mida õppida, probleeme, mida proovile panna, ja isikliku arengu, mida saavutada. Haldjamaagia on ainulaadne – Wicca ei ole kolmas tee – nii et samu samme, mida algajale on vaja, on vaja ka edasijõudnud mustkunstnikele, kellele soovitan materjaliga tutvumist jätkata minu antud järjekorras veel mõneks õppetunniks. ja vaata, mis sa välja mõtled. Kiirem liikumine ei kiirenda protsessi; vastupidi, see paneb sind igatsema. Pealegi alustas iga oma soola väärt meister päris põhitõdedest.
Maagiline traditsioon nõuab ka suuremaid ettevaatusabinõusid kui mis tahes muu Wicca maagia vorm. Näiteks haldjad armastavad aidata inimestel enesest lugu pidada, kuid meie ühiskonnas lüüakse ego maha; energilised inimesed tallavad neid, kes on vähem ettevõtlikud. Kui proovite seda teha haldjajõududega, langete lõksu just teie. Mida ma mõtlen, on see: kas te kujutate ette, mis tunne oleks, kui vihane, kokkusurutud huultega alla vaatav preester lööks ühele Väikesele Inimestele litri? Jah, temast saab maagiline hakkliha. Nii et ohutustehnikad aitavad õpilasel tilkhaaval leida harmoonia tugeva ego ja alandlikkuse vahel, millest eespool rääkisin. Teine ohutustehnika on liikuda selles raamatus samm-sammult läbi, siis hakkad vastavate energiatega tegelema alles siis, kui sinu ego on selleks valmis. Samuti võib haldjamaagia pealiskaudselt tunduda sarnane teiste energialiikidega, kuid sügav õppimine puudutab inimese olemust. Sarnaselt joogale töötab šamanismi treenimine sügaval tasemel, muudab sind paindlikuks ja avab kanali sinus hea energia voolamiseks. Selle samm-sammult uurimine annab teile selle protsessi vähehaaval ja nii see muutub ohutu.
Nii isiklik kasv kui ka maagiliste oskuste arendamine on aeglane protsess, see nõuab samm-sammult edasiliikumist. Siin, nagu balletiõpilase omandatavate oskuste puhul, ei saa edasi tormata. Nende õppetundide sammud annavad teile armastava ja õrna täiustumismustri.
Kui kiirustate edasi, kaotate parimal juhul enesekindluse. Kannatamatus võib ka sulle haiget teha. Balletiõpilane, kes proovib hüpata enne, kui on venitanud, võib oma lihased rebida. Seetõttu võib emotsionaalse või maagilise "venituse" hüppamine teid kahjustada.
Rühmaga töötamine
Kodutöö
1. Sooritage auküünla rituaal.
Valikuline: kaaluge järgmisel nädalal "Maagilise traditsiooni loomise müüti nr 1". Keskenduge mõnele reale ja seejärel saate kirjutada neist oma maagilisse päevikusse; see võib sulle palju paljastada; iga müüdilõik sisaldab palju. Kui ma selles õppetükis kirjutasin pimedusest ning jumala ja jumalanna suhetest, jagasin seda, mida ma ise müüdist välja ammutasin. Suulisest pärimusest pärinevad müüdid on sageli tihedalt täis teavet ja teemasid, mida saate ise avastada. Me pole sellega harjunud. Meediat täidetakse erinevalt: see on reklaamtahvlitest üle koormatud maantee. Sellel teabel on erinev mõju, andes meile sageli stiimuli, kuid vähe teavet või võimalust muutuda. Teisest küljest sisaldavad suulise pärimuse tihedalt pakitud laused ja lõigud palju teavet, muudavad meid suuresti ja on täis šamanismi saladusi.
Kui töötate koos partneriga või rühmas, võiksite järgmise nädala õppetunni osana arutada oma märkmeid müüdi kohta.
3. Tehke järgmisel nädalal veel üks või kaks korda Maa puhastamise rituaali. Puhastage iga kord erinevat siseseadet. Ja naudi tulemust!
Järgmise nädala altarite tunnis kirjutan, et ennekõike oleme me ise altarid. Sinust saab nüüd puhtam ja sobivam altar, mille kaudu teenida jumalaid ja iseennast.
Neljanda nädala õppetund
Altar on võimu koht