Püha Uinumise Pihkva-Petšerski klooster on Petšora põhjaosas asuv kindlus. Reis Pihkva-Petšerski Püha Uinumise kloostrisse Millised on Pihkva-Petšerski kloostri kellatornid

Pihkva-Petšerski klooster Pühima Neitsi Maarja uinumise auks Pihkva piiskopkond

Klooster asub Peterburist 340 km edelas ja Pihkvast 50 km läänes.

Kloostri asutamine

Kroonika jutustab, kuidas 14. sajandi lõpus kuulsid Izborski jahimehed, isa ja poeg Selisha sügavas metsas Kamenetsi oja lähedal "rääkimatult ja kaunilt laulvate hääli" ja tundsid "palju viiruki moodi lõhna".

Peagi omandasid need maad kohalikud talupojad; loosi teel läksid nad Ivan Dementjevi juurde, kes asus elama lähedale, Pachkovka jõe äärde. Ühel päeval, kui ta mäeküljel metsa langetas, kandis üks mahalangenud puudest teised endaga kaasa. Neist ühe juurte all avanes sissepääs koopasse ja sissepääsu kohal oli kiri: "Jumala loodud koopad."

Iidsest kohalikust legendist on teada, et selles kohas elasid Kiievi-Petšerski kloostri inimesed, kes põgenesid Krimmitatarlaste arvukate rüüsteretkede tõttu Pihkva piiridesse. Kõigi nende nimed jäid teadmata, kroonikaajalugu on meile säilitanud vaid “algse munga” Püha Markuse nime.

Pihkva-Petšerski kloostri asutamise üldtunnustatud ajalooline kuupäev on aasta, mil munk Joona pühitses sisse Kamenetsi oja lähedal liivasest künkast välja kaevatud Taevaminemise kiriku. Auväärne Joona on kloostri vahetu asutaja.

Püha Joonase järglane Hieromonk Misail püstitas mäele kongid ja templi, kuid peagi ründasid kloostrit liivlased. Puithooned põletati ja vara rüüstati. Kui pühaduseteotus hakkas kloostri Taevaminemise kirikus pahameelt toime panema, ajas altarist väljuv tuli nad kloostrist välja. Vahepeal saabus Izborskist Vene salk, kes viis liivlaste hävitamise lõpule.

Klooster kannatas pärast seda šokki pikka aega: haarangud, ehkki vähem julged, jätkusid. Võõrvallutajad üritasid mitmel korral kloostrit maa pealt pühkida, kuna nägid selles ennekõike õigeusu ja vene mõju tugipunkti Balti hõimude (eestlaste ja setude) lähedal asuvale kohalikule elanikkonnale. samuti piirkonna majandustegevuse organiseerija ja lõpuks Venemaa sõjaline tugevus.

Kloostri hiilgeaeg 16. sajandil

Vaid pool sajandit hiljem, abt Dorotheose käe all, tõusis klooster taas õitsele: 16. sajandi 20. aastatel uuendati ja laiendati Taevaminemise kirikut ning Kiievi pühakute Antoniuse ja Theodosiuse nimele ehitati kabel. Petšersk. Samuti püstitati teisi templeid ja kloostrihooneid. Ehitust juhtis suveräänne ametnik, kelle võimuses oli Moskva suurvürsti täievoliline esindaja Pihkvas Misyur Munekhin, kes teostas töid suures mahus. Tema teenete eest kloostri rajamisel oli ta esimene ilmikutest, kes maeti kloostrikoopasse.

Kloostri kuulsus kasvas aasta-aastalt. Kuulujutt imelistest tervenemistest, mille Taevakuninganna erilise eestpalve kaudu said mitte ainult õigeusklikud, vaid ka latiinlased, meelitas palju palverändureid; Kunagine “vaene koht” täienes hinnaliste hoiuste, tohutute maade ja valdustega. Kuid need annetused ei vastanud ainult kloostri vajadustele. Kloostri kuluraamatud säilitasid teavet materiaalse abi kohta, mida mungad arvukate sõdade ajal põgenikele pidevalt osutasid. Kloostri varakambri arvelt taastati ümberkaudsetes külades sissetungijate hävitatud majad, vaherahu ajal lunastas klooster vaenlase käest sõjavange. Kõik teised Pihkva piiskopkonna kloostrid, isegi iidsemad: Mirožski (1156), Snetogorski (13. sajand), Veliko Pustõnski, Spaso-Eleazarovski - andsid ülimuslikkuse Pihkva-Petšerski kloostrile ja nüüd edutati teiste kloostrite abte. oma abtidele edutamise märgiks. Piiskoppideks määrati Petšerski abtid.

Kloostri kaitseväärtus

Kloostri piiripositsioon jäi ohtlikuks. 16. sajandi keskel tugevnes Saksa Liivi ordu surve Pihkva maale. See tõi kaasa asjaolu, et Pihkva-Petšerski klooster muutus järk-järgult mitte ainult kristlike hingede päästepaigaks, mitte ainult misjoni- ja hariduskeskuseks, vaid ka Loode-Venemaa võimsaks kindluseks.

Klooster 20. sajandil

Sõja-aastatel oli kloostri abt isa Pavel (Gorškov). Klooster asus sakslaste poolt okupeeritud territooriumil, kuid kuberneril õnnestus suhetes okupatsioonivõimudega leida see peen ja nutikas joon, mis võimaldas säilitada vendi, kloostrit ja kõiki väärtusi. Isa Pavelil õnnestus korraldada toiduabi Pihkva laagris vangi langenud Punaarmee sõduritele ning Zavelitše almusmajas haigetele, puuetega inimestele ja vanuritele. On tõendeid, et ettekäändel, et tal oli kloostrisse töölisi vaja, vabastas abt Pavel Saksa laagrist üle tosina sõjavangi. On tõendeid, et Nõukogude luureohvitserid peitsid end sõja ajal kloostrikoobastes.

Raske hoop eakale abtissile oli sissetungijate poolt muistsete väärisesemete viimine kloostri käärkambrist, mis arvatavasti oli pommitamise eest eemal, teise õigeusu kloostrisse Riia lähedal, tegelikult Saksamaale. Vältige selle juhtumist. Paul oli jõuetu. "Ma ei leia endale kohta ega rahu, ei päeval ega öösel," kirjutas ta Petšora okupatsioonivalitsuse juhile Bekkingile. "Pärast oma surma ma ei taha, et munk, kes juhatab koopaid kõikide külastajateni, osutab mu kirstule ja ütleb: "Siia on maetud Pavel Gorškov, kes andis ära kõik kloostri aarded, mida vennad enne teda hoidsid. viissada aastat." Peaaegu täpselt nii juhtuski. Aastaid räägiti kloostrit külastanud turistidele selle väidetavast koostööst natsidega. Pärast Petseri vabastamist ta arreteeriti, mõisteti 15 aastaks vangi ja suri vanglahaiglas 80-aastaselt. Vaid 52 aastat hiljem rehabiliteeriti abt Pavel.

Sõja-aastatel hävisid Refektoorium ja Vennaskonnahoone ning Püha Miikaeli katedraali müür. Ka teised kirikud said suurtükimürskude tõttu kannatada.

Mure kloostri majanduse kordategemise pärast sõjajärgsetel aastatel langes suures osas aastatel 2000–2000 kloostri abt arhimandriit Pimenile, kellest sai hiljem Moskva ja kogu Venemaa patriarh. Tema töid jätkas arhimandriit Alypius, sõdalane ja kunstnik (-). Tema valitsusajal alustati linnuse müüride ja tornide taastamist (need olid seisnud katmata alates aastast peale laastavat tulekahju, lagunedes järk-järgult).

Vanemate amet

Klooster sai rahulikel aastatel kuulsaks ka oma elanike vaimsete tegude poolest, kelle palvete kaudu ei vähene Jumala halastus neile, kes otsivad taevast lohutust Petšerski pühamutest. Kogu kloostri eksisteerimise ajal ei kustunud selles vanemateenistuse tuli. Kõik, kes tulid hingelist lohutust ja nõu otsima, leidsid selle suurte palveraamatutega vesteldes.

Üks neist õigeusu lampidest oli auväärt hieroschemamonk Lazar, kes töötas erakuna 18. sajandi lõpus ja 19. sajandi alguses.

Kui suverään Nikolai II perekond Petšerski kloostrit külastas, vestles viimane vaimselt vanem Theodosiusega, kes oli tollal kloostris askeetlik.

Hieroschemamonk Simeon (Zhelnin) teenis Jumalat ja inimesi enam kui 60 aastat, hoolitsedes vaimselt mitte ainult kloostrivendade, vaid ka arvukate ilmikute ja palverändurite eest, kes tulid tema juurde vaimset nõu küsima. Tema elust on ilmunud eraldi raamat, millest lugeja leiab hulgaliselt tunnistusi vanema imelisest palveabist. 1. aprillil ülistati hieroschemamonk Simeon pühakuks.

Klooster täna

Aasta-aastalt, sajandist sajandisse muutus Pihkva-Petšerski klooster silmapaistvaks ajaloo- ja kultuurimälestiseks. 9 torniga kindluskloostri müürid kogupikkusega umbes 810 meetrit ümbritsevad suurepärast arhitektuuriansamblit, mille moodustavad mitmed templid.

Neist vanim, Taevaminemise katedraal, kaevati mäest välja, kivist on vaid kloostri poole jääv põhjamüür.

Siin, templi keskosas, asub kloostri peamine pühamu - iidne imeline Jumalaema Uinumise ikoon ().

Sissepääsust avaneb seitse maa-alust galeriid, nn tänavad, mis on eri aegadel pikenenud ja laienenud. Sissepääsu lähedal olevad seinad on tugevuse tagamiseks vooderdatud tellistega. Õhutemperatuur püsib siin alati +5 "C. Matuste täpset arvu pole kindlaks tehtud, kuna arvukate piiramiste ajal oli seda raske teha. On alust arvata, et sinna on maetud üle 10 tuhande inimese.

Koobaste seintel on pealdistega keraamilised ja paekiviplaadid, nn keramiidid – Pihkva oblasti väärtuslik ajaloomälestis. Suvorovide, Rtištševite, Naštšokinide, Buturlinide, Mstislavskyde kuulsusrikka slaavi suguvõsa esindajate nimesid leidub hauakivide raidkirjades; siin peituvad poeetide A. S. Puškini, A. N. Pleštšejevi, komandör M. I. Kutuzovi, helilooja M. P. Mussorgski esivanemad. Koobastes puhkavad iidse Simanski perekonna esindajad, kes andsid Moskva patriarhi ja kogu Venemaa Aleksius I Vene õigeusu kirikule. Siia maeti ka piiskoppe, sealhulgas silmapaistev õigeusu hierarh metropoliit Veniamin (Fedchenkov). Vahetult enne Suure Isamaasõja algust taastati koobastes Kristuse Ülestõusmise kirik.

Peaaegu päris kloostriansambli keskele, arteesiakaevu kohale, ehitati 2007. aastal kabel, mida kaunistasid vene pühakute kujutised. Mälestusteenistusi peetakse siin iga päev varakevadest hilissügiseni. Kabelist mitte kaugel asub teine ​​kloostri kaev, mida palverändurid kaua austasid ja mille nad on nimetanud auväärse märtri Corneliuse auks Kornilevskiks. Sellest võetakse vett vee õnnistamise palveteks.

Taevaminemise väljakut kaunistav kloostri kellatorn on ehitatud 16. sajandil. vana puidu asemel (). Sellel on kuus erinevat suurust – vastavalt kellaavade suurusele. Kõik kellad olid Pihkva käsitööliste valmistatud ning kaunistatud kaunistuste, loomakujude ja reljeefsete kirjadega. Ivan Julma () kingitud polüeleose kell kaalub 3 tonni, Boriss Godunovi () annetatud Budnichny (tunni) kell 2 tonni. Suur kelluke - Peeter Suure kingitus () - 4 tonni. Suured kellad kiigutatakse maast nookurvarte abil.

Kellatorniga külgneb kellatorn, mis on ehitatud 18. sajandi alguses. Kellamehhanism on ühendatud kaablite abil kelladega; Iga veerandtunni järel helisevad väikesed kellad ja kellake “Godunovski” lööb tunde.

Kloostrit kaunistatakse kõik need aastad. 80ndatel tegi metropoliit Johannese (Razumov) õnnistusel asekuningas arhimandriit Gabriel (Stebljutšenko) (-) suuri restaureerimistöid: uuendati templi seinte maalimist, algas kloostri seinte taastamine. arhimandriit Alipia all, valmis, Nikolskojesse ehitati uus vennasterahvas. Auväärse märter Korneliuse auks ehitati kirikusse kabel ning renoveeriti pagariäri ja raamatukogu ruumid.

Järgmise abti usinuse läbi ( -

Avaldamise või ajakohastamise kuupäev 01.02.2017

Püha Uinumise Pihkva-Petšerski klooster.

Pihkva-Petšerski kloostri aadress: 181500, Pihkva oblast, Petseri, st. Meždunarodnaja, nr 5.
Juhised Pihkva-Petšerski kloostrisse: mis tahes transpordiga Pihkvasse, sealt bussijaamast bussi või väikebussiga Petserimaale.
Püha Uinumise Pihkva-Petšerski kloostri plaan.
Pihkva-Petšerski kloostri veebisait: http://www.pskovo-pechersky-monastery.ru

Püha Uinumise Pihkva-Petšerski kloostri ajalugu.

Kloostri vundament

Peterburist 340 km edelas ja Pihkvast 50 km läänes asuv Püha Uinumise Pskovo-Petšerski klooster pärineb enam kui 500 aastat tagasi. Siin, Venemaa loodepiiril, iidsel Pihkva maal, kasvatati õigeusu seemneid, mida külvas Venemaal 10. sajandil püha apostlitega võrdne printsess Olga, kes vastavalt legendi järgi, sündis Pihkva lähedal Võbutskaja külas.

Kroonika jutustab, kuidas 14. sajandi lõpus kuulsid Izborski jahimehed, isa ja poeg Selisha sügavas metsas Kamenetsi oja lähedal "rääkimatult ja kaunilt laulvate hääli" ja tundsid "palju viiruki moodi lõhna".

Peagi omandasid need maad kohalikud talupojad; loosi teel läksid nad Ivan Dementjevi juurde, kes asus elama lähedale, Pachkovka jõe äärde. Ühel päeval, kui ta mäeküljel metsa langetas, kandis üks mahalangenud puudest teised endaga kaasa. Neist ühe juurte all avanes sissepääs koopasse ja sissepääsu kohal oli kiri: "Jumala loodud koopad."

Iidsest kohalikust legendist on teada, et selles kohas elasid Kiievi-Petšerski kloostri inimesed, kes põgenesid Krimmitatarlaste arvukate rüüsteretkede tõttu Pihkva piiridesse. Kõigi nende nimed jäid teadmata, kroonikaajalugu on meile säilitanud vaid “algse munga” Püha Markuse nime.

Pihkva-Petšerski kloostri asutamise üldtunnustatud ajalooliseks kuupäevaks peetakse aastat 1473, mil munk Joona pühitses sisse Kamenetsi oja lähedal liivasest künkast välja kaevatud Taevaminemise kiriku. Auväärne Joona on kloostri vahetu asutaja. Varem oli ta, maailmas Johannese nime kandnud, Jurjev-Livonski (praegu Tartu) Püha Jüri kirikus preester. Ta sai hüüdnimeks Shestnik, st. tulnukas, sest ta oli algselt pärit Moskvast. Ta tuli Liivimaale misjonärina.

Sel ajal kiusasid sealsed õigeusklikud tugevad tagakiusamised ladinasakslaste poolt. Oma pere elu pärast kartuses Fr. John lahkub koos oma naise Maria ja lastega Jurjeviga ja asub elama Pihkvasse.

Siin kuulis ta esimest korda "Jumala loodud koopast". Südamlik soov teenida Issandat veelgi suurema innuga ajendas Johni ja tema pere asuma elama püha paiga lähedusse. Koobastempli ehitus polnud veel lõppenud, kui tema naine Maria raskelt haigeks jäi. Tundes surma lähenemist, andis ta kloostritõotused nimega Vassa, saades nii kloostri esimeseks tonsuuriks.

Pärast oma naise surma võttis Johannes ise endale kloostrikuju nimega Joona. Sarnaselt auväärsele Vassale kuulub ta ka Pihkva-Petšerski auväärsete hulka. Teda ja Püha Markust mälestatakse 29. märtsil/11. aprillil ning Püha Vassat 19. märtsil/1. aprillil.

Munk Joona järglane Hieromonk Misail püstitas mäele kongid ja templi, kuid peagi ründasid kloostrit liivlased. Puithooned põletati ja vara rüüstati. Kui pühaduseteotus hakkas kloostri Taevaminemise kirikus pahameelt toime panema, ajas altarist väljuv tuli nad kloostrist välja. Vahepeal saabus Izborskist Vene salk, kes viis liivlaste hävitamise lõpule.

Klooster kannatas pärast seda šokki pikka aega: haarangud, ehkki vähem julged, jätkusid. Võõrvallutajad üritasid mitmel korral kloostrit maa pealt pühkida, kuna nägid selles ennekõike õigeusu ja vene mõju tugipunkti Balti hõimude (eestlaste ja setude) lähedal asuvale kohalikule elanikkonnale. samuti piirkonna majandustegevuse organiseerija ja lõpuks Venemaa sõjaline tugevus.

Kloostri hiilgeaeg 16. sajandil

Vaid pool sajandit hiljem, abt Dorotheose käe all, tõusis klooster taas õitsele: 16. sajandi 20. aastatel uuendati ja laiendati Taevaminemise kirikut ning Kiievi pühakute Antoniuse ja Theodosiuse nimele ehitati kabel. Petšersk. Samuti püstitati teisi templeid ja kloostrihooneid. Ehitust juhtis suveräänne ametnik, kelle võimuses oli Moskva suurvürsti täievoliline esindaja Pihkvas Misyur Munekhin, kes teostas töid suures mahus. Tema teenete eest kloostri rajamisel oli ta esimene ilmikutest, kes maeti kloostrikoopasse.

1521. aastal omandas klooster “hagiograafias” (hagiograafiliste templitega) imelise Jumalaema Uinumise ikooni. Selle pildi maalis ikoonimaalija Aleksei Maly Pihkva “kauplevate inimeste” Vassili ja Theodore palvel (Theodore andis hiljem kloostritõotuse nimega Theophilus ja suri kloostris).

Sel perioodil kolis klooster mäelt alla Kamenetsi orgu ja kongid paigutati Taevaminemise kiriku vastas.

16. sajandi 20. aastate lõpuks oli abt Gerasimi juhtimisel kloostri siseelu sujuvamaks muutnud: abt koostas Kiievi-Petšerski eeskujul kommunaalharta, kehtestas jumalateenistuste korra vastavalt kirikule. iidsete kloostrite traditsioon, mille kohaselt tuleb jumalateenistusi pidada iga päev Taevaminemise katedraalis. Ja tänapäeval säilitab klooster pühalt iidseid traditsioone, järgides rangeid ühiskondlikke eeskirju.

Kloostri tõeline õitseng on seotud selle abti, auväärne märter Korneliuse nimega.

Kloostri kuulsus kasvas aasta-aastalt. Kuulujutt imelistest tervenemistest, mille Taevakuninganna erilise eestpalve kaudu said mitte ainult õigeusklikud, vaid ka latiinlased, meelitas palju palverändureid; Kunagine “vaene koht” täienes hinnaliste hoiuste, tohutute maade ja valdustega. Kuid need annetused ei vastanud ainult kloostri vajadustele. Kloostri kuluraamatud säilitasid teavet materiaalse abi kohta, mida mungad arvukate sõdade ajal põgenikele pidevalt osutasid. Kloostri varakambri arvelt taastati ümberkaudsetes külades sissetungijate hävitatud majad, vaherahu ajal lunastas klooster vaenlase käest sõjavange. Kõik teised Pihkva piiskopkonna kloostrid, isegi iidsemad: Mirožski (1156), Snetogorski (XIII sajand), Veliko-Pustõnski (1404), Spaso-Eleazarovski (1447) - andsid ülimuslikkuse Pihkva-Petšerski kloostrile ja teiste kloostrite abtid ülendati nüüd edutamise märgiks selle abtideks. Piiskoppideks määrati Petšerski abtid.

Vastasseis Poola-Leedu sõjaväega

Kloostri piiripositsioon jäi ohtlikuks. 16. sajandi keskel tugevnes Saksa Liivi ordu surve Pihkva maale. See tõi kaasa asjaolu, et Pihkva-Petšerski klooster muutus järk-järgult mitte ainult kristlike hingede päästepaigaks, mitte ainult misjoni- ja hariduskeskuseks, vaid ka Loode-Venemaa võimsaks kindluseks.

1581. aasta suvel siirdus sajatuhandeline Poola-Leedu sõjavägi Pihkvasse. Petšerski kindlus-kloostris asunud valveväed püüdsid kinni piiratud linna poole suunduvad vaenlase üksused ja konvoid relvadega.

29. oktoobril saatis vihane Poola kuningas Stefan Batory kloostrisse suure sõjaväe, mille kaitsjad olid vaid kaks-kolmsada Moskvast ümberasustatud vibulaskjat, mis tähistas Petšerski Posadi algust.

5. novembril tulistasid vaenlase väed kloostrit kahuritest ja purustasid Kuulutamise kiriku juures müüri. Kohe tormas siia vaenlase salk. Nüüd ei suutnud üksi sõjaline jõud kloostrit päästa ja siis tõid mungad lõkkesse kloostri peamise pühamu - iidse Jumalaema uinumise ikooni. Kõik ümberpiiratud palvetasid palavalt kristliku rassi eestkostja poole ja Jumalaema kuulis nende palveid. Lahing jätkus hiliste öötundideni, kuid kõik rünnakud tõrjuti.

Kroonikas on juttu ka teistest imelistest sündmustest, mille käigus ilmutati kloostrile Jumala erilist halastust. Batory kampaaniabüroo sekretär isa Jan Piotrovsky kirjutas oma päevikusse: „Sakslastel Petserimaal ei vedanud, rünnakuid oli kaks ja mõlemad olid õnnetud. Teevad seina sisse augu, lähevad rünnakule ja siis ei liiguta. See üllatab kõiki, ühed ütlevad, et koht on lummatud, teised ütlevad, et see koht on püha, kuid igal juhul on munkade vägiteod üllatust väärt.

Pihkva kaitsjatele saadeti imelised Jumalaema ikoonid “Uinumise” ja “Helmuse”, inspireerides neid relvajõududele: 5-kuulise piiramisperioodi jooksul tungis vaenlane Pihkva Kremlile üle 30 korra, kuid ei võtnud kunagi linna.

Selle imelise pääsemise mälestuseks läksid Petšerski tänulikud inimesed igal aastal ülestõusmispühade 7. nädalal rongkäigus imelise ikooniga “Hõrlus” Pihkva poole. 1998. aastal taastati usulise rongkäigu traditsioon (ainult ikoon on nüüdseks üle viidud kloostri sisemusse – taevaminemispühalt Mihkli kirikusse ja tagasi).

17. sajandi alguses elas klooster üle palju Rootsi, Leedu ja Poola vallutajate rünnakuid, kes kasutasid ära Vene riigi sisemisi raskusi ja korraldasid pahameelt selle läänepiiril.

Klooster jätkab katehheetilist ja kirjastamist. Petšora koolilapsed kogunevad igal nädalal pühapäevakooli ja ikoonimaali tundidesse. Paljud neist laulavad laste- ja noortekooris.

Pechery linna Maysky mikrorajoonis peetakse jumalateenistusi vastvalminud kirikus Kristuse Sündimise ja Püha Püha Peegli sündimise auks. Tihhon, Moskva patriarh. Kiriku juures tegutseb ka pühapäevakool, loodud on lastekoor.

Pihkva järve kaldal avas klooster Priozernõi kloostri. Malskoje järve kaldal hakati ehitama kloostri sketet.

Ja nüüd kloostris ei kustu Jumala armust tõelise vagaduse lambid, imelised vanemad, keda tunneb nüüd peaaegu kogu õigeusu maailm: arhimandriidid John (Krestyankin) ja Adrian (Kirsanov) - elav traditsioon kirik, püha õigeusk ja alandlik kloostrielu.

Kogu kloostri vaimset ja hariduslikku tegevust juhib Tema Eminents Eusebius, Pihkva ja Velikolukski peapiiskop, Püha Uinumise Pskovo-Petšerski kloostri püha arhimandriit koos vanemate vaimuliku nõukoguga, õnnistades ja pühitsedes munkade töid.

Ja annaks jumal, et kõige puhtama Jumalaema palvemeelsel eestpalvel ei peatataks Petšerski askeesi traditsiooni, et klooster jääks ka edaspidi õigeusu Püha Venemaa ideaali eredaks kehastuseks.

Pihkva oblastis Petseri linna külastab igal aastal üle poole miljoni palveränduri, et puutuda kokku oma peamise pühamuga - Pihkva-Petšerski Püha Uinumise kloostriga.
Siin pole alates kloostri asutamisest 1473. aastal, isegi rahutuste ja rahutuste aastatel, vanem- ja vaimuteenistuse kogemus kordagi katkenud.
Legendi järgi sattusid kauges metsas looma taga ajanud Izborski jahimehed, isa ja poeg Selishid väikese Kamenetsi jõe kaldale, kus kuulsid maa alt vaikset palvelaulu. Otsustades, et laulsid inglid, levitasid nad uudist kogu piirkonnas.

Kloostri Taylovskaja torn

“Laulumaad” läksid talupoeg Ivan Dementjevile. Ühel päeval läks ta puid langetama ja üks neist kukkus ja avas koopad. Arvatakse, et mungad asusid koobastesse elama, et pääseda krimmitatarlaste rüüsteretkedest nendele maadele.

Tänapäeval on koopad suur nekropol. Olles sajandeid äraostmatu, leidis siin rahu üle kümne tuhande inimese.

Arvatakse, et Jumala loodud koobaste avastamine toimus 1392. aastal, kuid Pihkva-Petšerski Püha Taevaminemise kloostri asutamise ametlikuks kuupäevaks kuulutati 1473. aasta. Just sel ajal pühitseti sisse Taevaminemise kirik, mille kaevas Kamenetsi oja lähedale liivasesse künkale munk Joona. Maailmas kandis ta nime John ja oli Jurjevo-Livonski Püha Jüri kiriku preester.

Ladina sakslaste tagakiusamise eest põgenedes lahkusid John, tema naine Maria ja lapsed Jurjevo-Livonskist ja tulid Pihkvasse. Siin, kuulnud äsja avastatud koopast, rajas ta oma kodu selle kõrvale, et Jumalat teenida.

Esimene ime
Pihkva-Petšerski klooster ei olnud veel valmis, kui Johannese naine Maria jäi surmavalt haigeks. Temast sai esimene munk, kes andis kloostritõotuse ja võttis nimeks Vassa. Pärast tema surma ja matmist sattus kirst koos tema kehaga ebatavaliselt pinnale. Ime kordus ka teisel matmisel. Johannes võttis seda kui märki ülalt.

Sellest ajast peale on Pihkva-Petšerski kloostri koobastes toiminud imearm. Sajandeid ei maeta kirste maasse, vaid asetatakse üksteise peale ja maetute surnukehad jäävad rikkumata. Kloostrisse maetud inimeste hulgas on Puškini, Kutuzovi, Pleštšejevi, Nazimovi ja Mussorgski suguvõsade esindajad.

Pärast oma naise surma võttis Johannes endale kloostrikuju nimega Joona. Nagu auväärt Vassa, kuulus ka Joonas Pihkva-Petšerski auväärsete hulka.

Joona juurde hakkas tulema askeete. Üks neist, Hieromonk Misail, püstitas mäele templi ja kongid. Kuid paar aastat hiljem ründasid kloostrit liivlased. Puithooned põletati ja vara rüüstati. Kui pühaduseteotus hakkas kloostri Taevaminemise kirikus pahameelt toime panema, ajas altarist väljuv tuli nad kloostrist välja. Vahepeal saabus Izborskist Vene üksus ja viis vaenlaste hävitamise lõpule.

Pärast liivlaste rünnakut oli Petseri ahastus: rüüsteretked, ehkki vähem julged, jätkusid. Välismaised vallutajad üritasid kloostrit rohkem kui üks kord maa pealt pühkida, kuna nad nägid selles ennekõike õigeusu kindlust ja Venemaa sõjalist tugipunkti.

Klooster pole kogu oma ajaloo jooksul kunagi suletud. Sõdadevahelisel perioodil (kuni jaanuarini 1945) asus see Eesti piires, tänu millele see säilis.

Aastatel 1967–2006 töötas kloostris arhimandriit Johannes (Krestjankin).
Usaldusväärsed andmed kloostrielu alguse kohta tänapäevase kloostri asukohas puuduvad, nagu pole ka koobastes tehtud teaduslikke uuringuid. Arvatavasti loodusliku päritoluga erosiooni-sufusioonikoopad Kamenetsi oja kaldal liivakivimaardlates said kohalikele elanikele tuntuks 1392. aastal.
Legendi järgi elasid neis mungad, kes põgenesid lõunast, krimmitatarlaste rüüsteretkede eest Pihkva maale. Peamist koopakompleksi nimetatakse "Jumala loodud koopaks" ja see koosneb Uinumise koopa kirikust koos ümbersõidugaleriiga (väikesed koopad), lähedalasuvatest koobastest auväärse Petšerski Marki ("esialgne munk") Joona säilmetega, Laatsarus ja ema Vassa ning seejärel jätkub seitsme maa-aluse galerii-tänava nekropoliga, mille 6. galerii lõpus on Kristuse Ülestõusmise koobaskirik ja kabel.

monument St. Kornelius

KROONIKA
Kloostri vundament
Peterburist 340 km edelas ja Pihkvast 50 km läänes asuv Püha Uinumise Pskovo-Petšerski klooster pärineb enam kui 500 aastat tagasi. Siin, Venemaa loodepiiril, iidsel Pihkva maal, kasvatati õigeusu seemneid, mida külvas Venemaal 10. sajandil püha apostlitega võrdne printsess Olga, kes vastavalt legendi järgi, sündis Pihkva lähedal Võbutskaja külas.
Kroonika jutustab, kuidas 14. sajandi lõpus kuulsid Izborski jahimehed, isa ja poeg Selisha sügavas metsas Kamenetsi oja lähedal "rääkimatult ja kaunilt laulvate hääli" ja tundsid "palju viiruki moodi lõhna".
Pihkva-Petšerski kloostri asutamise üldtunnustatud ajalooliseks kuupäevaks peetakse aastat 1473, mil munk Joona pühitses sisse Kamenetsi oja lähedal liivasest künkast välja kaevatud Taevaminemise kiriku. Auväärne Joona on kloostri vahetu asutaja. Varem oli ta, maailmas Johannese nime kandnud, Jurjev-Livonski (praegu Tartu) Püha Jüri kirikus preester. Ta sai hüüdnimeks Shestnik, st. tulnukas, sest ta oli algselt pärit Moskvast. Ta tuli Liivimaale misjonärina.
Sel ajal kiusasid sealsed õigeusklikud tugevad tagakiusamised ladinasakslaste poolt. Oma pere elu pärast kartuses Fr. John lahkub koos oma naise Maria ja lastega Jurjeviga ja asub elama Pihkvasse.
Siin kuulis ta esimest korda "Jumala loodud koopast". Südamlik soov teenida Issandat veelgi suurema innuga ajendas Johni ja tema pere asuma elama püha paiga lähedusse. Koobastempli ehitus polnud veel lõppenud, kui tema naine Maria raskelt haigeks jäi. Tundes surma lähenemist, andis ta kloostritõotused nimega Vassa, saades nii kloostri esimeseks tonsuuriks.
Pärast oma naise surma võttis Johannes ise endale kloostrikuju nimega Joona. Sarnaselt auväärsele Vassale kuulub ta ka Pihkva-Petšerski auväärsete hulka. Teda ja Püha Markust mälestatakse 29. märtsil/11. aprillil ning Püha Vassat 19. märtsil/1. aprillil.
Munk Joona järglane Hieromonk Misail püstitas mäele kongid ja templi, kuid peagi ründasid kloostrit liivlased. Puithooned põletati ja vara rüüstati. Kui pühaduseteotus hakkas kloostri Taevaminemise kirikus pahameelt toime panema, ajas altarist väljuv tuli nad kloostrist välja. Vahepeal saabus Izborskist Vene salk, kes viis liivlaste hävitamise lõpule.
Klooster kannatas pärast seda šokki pikka aega: haarangud, ehkki vähem julged, jätkusid. Võõrvallutajad üritasid mitmel korral kloostrit maa pealt pühkida, kuna nägid selles ennekõike õigeusu ja vene mõju tugipunkti Balti hõimude (eestlaste ja setude) lähedal asuvale kohalikule elanikkonnale. samuti piirkonna majandustegevuse organiseerija ja lõpuks Venemaa sõjaline tugevus.

Niguliste kirik ja kloostri müürid

Kloostri hiilgeaeg 16. sajandil

Vaid pool sajandit hiljem, abt Dorotheose käe all, tõusis klooster taas õitsele: 16. sajandi 20. aastatel uuendati ja laiendati Taevaminemise kirikut ning Kiievi pühakute Antoniuse ja Theodosiuse nimele ehitati kabel. Petšersk. Samuti püstitati teisi templeid ja kloostrihooneid. Ehitust juhtis suveräänne ametnik, kelle võimuses oli Moskva suurvürsti täievoliline esindaja Pihkvas Misyur Munekhin, kes teostas töid suures mahus. Tema teenete eest kloostri rajamisel oli ta esimene ilmikutest, kes maeti kloostrikoopasse.
1521. aastal omandas klooster “hagiograafias” (hagiograafiliste templitega) imelise Jumalaema Uinumise ikooni. Selle pildi maalis ikoonimaalija Aleksei Maly Pihkva “kauplevate inimeste” Vassili ja Theodore palvel (Theodore andis hiljem kloostritõotuse nimega Theophilus ja suri kloostris).
Sel perioodil kolis klooster mäelt alla Kamenetsi orgu ja kongid paigutati Taevaminemise kiriku vastas.
16. sajandi 20. aastate lõpuks oli abt Gerasimi juhtimisel kloostri siseelu sujuvamaks muutnud: abt koostas Kiievi-Petšerski eeskujul kommunaalharta, kehtestas jumalateenistuste korra vastavalt kirikule. iidsete kloostrite traditsioon, mille kohaselt tuleb jumalateenistusi pidada iga päev Taevaminemise katedraalis. Ja tänapäeval säilitab klooster pühalt iidseid traditsioone, järgides rangeid ühiskondlikke eeskirju.
Kloostri tõeline õitseng on seotud selle abti, auväärne märter Korneliuse nimega.
Kloostri kuulsus kasvas aasta-aastalt. Kuulujutt imelistest tervenemistest, mille Taevakuninganna erilise eestpalve kaudu said mitte ainult õigeusklikud, vaid ka latiinlased, meelitas palju palverändureid; Kunagine “vaene koht” täienes hinnaliste hoiuste, tohutute maade ja valdustega. Kuid need annetused ei vastanud ainult kloostri vajadustele. Kloostri kuluraamatud säilitasid teavet materiaalse abi kohta, mida mungad arvukate sõdade ajal põgenikele pidevalt osutasid. Kloostri varakambri arvelt taastati ümberkaudsetes külades sissetungijate hävitatud majad, vaherahu ajal lunastas klooster vaenlase käest sõjavange. Kõik teised Pihkva piiskopkonna kloostrid, isegi iidsemad: Mirožski (1156), Snetogorski (XIII sajand), Veliko-Pustõnski (1404), Spaso-Eleazarovski (1447) - andsid ülimuslikkuse Pihkva-Petšerski kloostrile ja teiste kloostrite abtid ülendati nüüd edutamise märgiks selle abtideks. Piiskoppideks määrati Petšerski abtid.

Vastasseis Poola-Leedu sõjaväega

Kloostri piiripositsioon jäi ohtlikuks. 16. sajandi keskel tugevnes Saksa Liivi ordu surve Pihkva maale. See tõi kaasa asjaolu, et Pihkva-Petšerski klooster muutus järk-järgult mitte ainult kristlike hingede päästepaigaks, mitte ainult misjoni- ja hariduskeskuseks, vaid ka Loode-Venemaa võimsaks kindluseks.
1581. aasta suvel siirdus sajatuhandeline Poola-Leedu sõjavägi Pihkvasse. Petšerski kindlus-kloostris asunud valveväed püüdsid kinni piiratud linna poole suunduvad vaenlase üksused ja konvoid relvadega.
29. oktoobril saatis vihane Poola kuningas Stefan Batory kloostrisse suure sõjaväe, mille kaitsjad olid vaid kaks-kolmsada Moskvast ümberasustatud vibulaskjat, mis tähistas Petšerski Posadi algust.
5. novembril tulistasid vaenlase väed kloostrit kahuritest ja purustasid Kuulutamise kiriku juures müüri. Kohe tormas siia vaenlase salk. Nüüd ei suutnud üksi sõjaline jõud kloostrit päästa ja siis tõid mungad lõkkesse kloostri peamise pühamu - iidse Jumalaema uinumise ikooni. Kõik ümberpiiratud palvetasid palavalt kristliku rassi eestkostja poole ja Jumalaema kuulis nende palveid. Lahing jätkus hiliste öötundideni, kuid kõik rünnakud tõrjuti.
Kroonikas on juttu ka teistest imelistest sündmustest, mille käigus ilmutati kloostrile Jumala erilist halastust. Batory kampaaniabüroo sekretär isa Jan Piotrovsky kirjutas oma päevikusse: „Sakslastel Petserimaal ei vedanud, rünnakuid oli kaks ja mõlemad olid õnnetud. Teevad seina sisse augu, lähevad rünnakule ja siis ei liiguta. See üllatab kõiki, ühed ütlevad, et koht on lummatud, teised ütlevad, et see koht on püha, kuid igal juhul on munkade vägiteod üllatust väärt.
Pihkva kaitsjatele saadeti imelised Jumalaema ikoonid “Uinumise” ja “Helmuse”, inspireerides neid relvajõududele: 5-kuulise piiramisperioodi jooksul tungis vaenlane Pihkva Kremlile üle 30 korra, kuid ei võtnud kunagi linna.
Selle imelise pääsemise mälestuseks läksid Petšerski tänulikud inimesed igal aastal ülestõusmispühade 7. nädalal rongkäigus imelise ikooniga “Hõrlus” Pihkva poole. 1998. aastal taastati usulise rongkäigu traditsioon (ainult ikoon on nüüdseks üle viidud kloostri sisemusse – taevaminemispühalt Mihkli kirikusse ja tagasi).
17. sajandi alguses elas klooster üle palju Rootsi, Leedu ja Poola vallutajate rünnakuid, kes kasutasid ära Vene riigi sisemisi raskusi ja korraldasid pahameelt selle läänepiiril.
1701. aastal käskis Peeter I kloostri ümbritseda muldvalli ja sügava veega täidetud kraaviga (tänini on säilinud Petriini ajast pärit muldkindlustuste jäänused). Tähtsamatesse punktidesse ehitati 5 bastioni, mille väravatesse paigutati patarei. Petšerski kindlus omandas riikliku tähtsuse: selle märgiks paigaldati peakindluse Nikolskaja tornile riigiembleem.
1703. aastal õnnestus kuberner Ivan Nazimovi juhtimisel väikesel salgul tänu uutele kindlustustele tõrjuda 2000-mehelise Rootsi armee rünnak. See oli viimane lahing kloostri müüride lähedal. Nystadti rahu (1721) nihutas riigi piiri läände ja tegi lõpu Pihkva-Petšerski kloostri kaitsemissioonile.
1812. aastal ähvardas Vene maad taas vallutaja. Kiiresti edenevad Napoleoni väed okupeerisid Polotski. Okupatsioonioht ähvardas ka Pihkva kohal. Seejärel toodi piihkva elanike palvel kloostrist linna Jumalaema ikoonid “Uinumine” ja “Õrnus”, Päästja kujutisega lipp, mis pole kätega tehtud. 7. oktoobril toimus vaimulik rongkäik imeliste pühapaikadega. Samal päeval vallutasid Vene väed Polotski tagasi ja Pihkva oli ohust väljas. Selle sündmuse mälestuseks püstitati sõjakangelase feldmarssal P.H. Wittgensteini eestvõttel Petšerski kloostrisse püha peaingel Miikaeli (1815-1827) auks tempel.

Püha allikas kloostris

Klooster Suure Isamaasõja ajal

22. juunil 1941 algas Suur Isamaasõda. Fašistlikud väed tungisid kiiresti üle Balti riikide. Kõik Petšora linna nõukogude organisatsioonid evakueeriti kiiruga tagalasse. Sakslased sisenesid linna.
Klooster jäi jätkuvalt kahekordse alluvuse alla: Tallinna metropoliit Aleksander (Paulus) ja metropoliit Sergius (Voskresenski) Balti riikide eksarh.
1941. aastal toimusid kloostris muutused: arhimandriit Parthenius läks vanaduse tõttu pensionile, kuigi jätkas korrapidajana. Ta oli suurepärane ärijuht ja suure hingega mees. Isa Partheniuse lemmikväljend oli: "Jumal tänatud kõige eest!" Enne isa Partheniuse lahkumist aitas teda ainult abt Pavel, kuid siis langesid kõik okupatsiooniga seotud hädad raske koormana ühe isa Paveli õlgadele, kes oli samuti juba kõrges eas.
Abt Hegumen Pavel (maailmas Peter Mihhailovitš Gorškov) sündis 1867. aastal Peterburis Teise gildi kaupmehe perekonnas. Lõpetas algkooli 4. klassi. 1884. aastal astus ta algajana Peterburi lähedale Sergijevi kloostrisse. 1888. aastal tonseeriti ta mantlisse, misjärel ta pidas kolmkümmend aastat head võitlust samas kõrbes. 1919. aastal teenis ta kindral Rodzianko juhitud Loodearmee rügemendi preestrina ja hooldas hingeliselt Narva haiglas haavatuid. Edasi saadeti ta Jumala ettehooldusel Eestisse - preestriks Jurjevis, siis pihtijaks Pjuhhtitski kloostris, siis jälle kogudustesse - Tapale ja Mustveisse ning alates 1937. aastast töötas ta praostina. ja Pihkva-Petšerski kloostri abirektor.
Oma loomult oli isa Pavel inimeste vastu väga aktiivne ja kaastundlik. Suure Isamaasõja esimesel aastal sai temast rektor.

Need aastad (1941-1945) olid kloostrile sama rasked kui kodusõja aeg. Sellesse perioodi sisenedes panid vennad erilise lootuse taevasele abtissile - kõige pühamale Jumalale. Elu koosnes igapäevasest palvest ja tööst kloostri säilitamise nimel. Selle ilmekaks illustratsiooniks on dokument, mille teksti me allpool esitame täies mahus:
„Tema Eminentsusele Tallinna kõige auväärsemale piiskopile Aleksander metropoliidile.
nr 177 20.IX.41/väljumine
Sellega tervitan teid lugupidavalt pärast pikka vaikust koos kõigi vendadega Kristuses Jumala halastusega – pärast häirivaid kogemusi palume teid vaimselt pühitseda. Õnnistused ja St. palved.
Püha meister! Teie St. palved Daam päästis meid tervena ja vigastamata, välja arvatud Fr. I. Alexia Smirnova Mustishchevo teemal.
Terved ja terved on ka kõik Jumala kirikud ja kõik neis, samuti käärkamber ja kõik selles, mis on kolme pitseri taga: nõukogude, kloostri, saksa. Jumalateenistused toimusid alati. Oleme üllatunud oma Taevase Ülemema hoolitsusest meie eest, et isegi käärkambri võtmed võtsid nõukogude võimud 21. oktoobril. eelmisel 1940. aastal tagastati Pecher meile. linn. Juhtkond 13. augustil, mille leidis Uyezd Pechi esimehe poeg. Volikogud Alatskivi lossis Peypsi lähedal.
Käärkambrisse me ikka veel ei läinud, peame seda parimaks... pealegi pole meil inventari, mis on ainult härra Vaga käsutuses, kes seda kontrollis, O. Ig oli käes. Agathon, aga kaasa võeti ka tema kamraadid, sai viga vaid natukene kodutehnika, st. olime sunnitud väga odavalt maha müüma hobuse, 4 lehma, heina, põhku, rakmeid ja põllutööriistu. Kogu sisustus on abti majast ära viidud. Templitel ei olnud makse, kuid nad maksid vennaskonna ruumide eest väga kallilt ja kokku maksti üle 4000 rubla.
Jumala armust tehti vajalik remont... Püha Miikaeli katedraali lõunaküljele tehti puidust jalad ja Uinumise katedraali põrandale valmistati ette 200 2-tollist lauda.
O. Pavel saadeti meie toiduga näljastele Pihkvasse 9. augustil. ja jumalike teenistuste eest – usklike palvel.”* (*Kiri, viide nr 177 09.20.1941. Koopia. Pihkva-Petšerski kloostri arhiiv.)
Sõjaajal ei teinud abt Pavel mitte ainult jumalateenistusi ja jutlustas, töötas kloostri majapidamises, vaid mis kõige tähtsam, aitas sõjavange ja vanureid. Pöördugem pealtnägijate dokumentide ja mälestuste juurde.

“Sisend nr 112. 19.VIII. 41
Isa Pavel! Ma palun teid, külastage almusmaja, halasta õnnetutele inimestele, kes on kellelegi kasutud. Mõelge ju sellele: üks hüppas näljast aknast alla, suri eile ja teised paluvad end mürgitada.
Loodan väga, et te ei lükka mu palvet tagasi.
Sofia Dmitrievna Petrova Pihkvast. Almshouse Zavelichyes."
Vastuseks sellele appihüüdele pöördub abt Paul pärast jumalateenistust kiriku kantslist rahva poole palvega aidata haigeid, vanureid ja sõjavange. Kloostri koguduseliikmed vastasid abt Pauli kutsele. Tooted on kogutud. Ja loeme edasi:
“Nr 139 23.VIII.41
Tõend, et Pihkva linnas asuvast Petšerski kloostrist saadetakse näljastele sada üksteist (111) puuda 4 vankriga, nimelt: 12 kotti leiba - 25 puuda, 7 kotti rukkijahu - 25 puuda, 1 kott valget. jahu 1 pood., 3 kotti teravilja - 3 puuda, 5 kotti kreekereid. - 6 naela, 4 kotti ja köögiviljakorv - 8 naela, 12 kotti. Kartul - 43 naela, 197 muna, 5 kilo liha.
Rektori abi Hieromonk Pavel Gorshkov.
P.S. Kloostris on jäänud 3 kotti kartuleid, tk. ei mahtunud 4 käru peale.
Kokku saadeti Püha Petšerski kloostrist Pihkvasse näljastele 153 naela, nimelt: 8.VIII - 42 naela, kaasas Fr. Pavel, ja 23.VIII - 111 puuda saatsid Anastasia Iljinitšna Širokova ja Natalja Afanasjevna Bõstrika.
Tasuta giidid: Nikolai Vasiljevitš Kurnosov.

Ülaltoodud dokumendid on vaid väike osa ühiskondlikust tööst, mida Pihkva-Petšerski klooster okupatsiooniaastatel tegi.
Abt Pauluse teenistuse pildi täiendamiseks esitame teda tundnud pealtnägijate ütlused.
Petšora linna elanik Georgi Aleksandrovitš Petšnikov ütleb: „Tean juhtumit 1943. aastal, kui üks munkadest peitis kloostrisse partisan Rinusovi. Hiljem ta suri, kuid tema sugulane Rinusova Jelena Aleksejevna (tegelikkuses Viktorovna) on endiselt elus ja ta võib seda kinnitada.”* (*Peterburi piiskopkonna Teataja. Väljaanne 26-27, 2002, lk 184. )
Petseri linna elanik Jelena Viktorovna Rinusova lisab: „Olen ​​sündinud ja kasvanud Petseri linnas. Mäletan Pjotr ​​Mihhailovitš Gorškovit (isa Paul) päris hästi... Klooster tegeles heategevusega ja P. M. Gorškovil endal oli selles suur au.. Nii et koguduseliikmete kaudu kogus klooster toitu (ja ümberkaudsed külad). linn ei laastatud ning inimesed elasid piisavalt hästi ja suutsid toodetest midagi isoleerida) ning viidi selle haiglatesse ja laagritesse. Eelkõige linna lähedal, kus praegu asub Maysky mikrorajoon, asus sõjavangilaager ja sinna viidi osa toidust. Ma ei tea, et linnas ja piirkonnas oleks toimunud partisaniliikumine, ma ei ole veel kursis faktidega, kuidas kloostritöölised partisanidele abi osutasid või, vastupidi, nõukogude võimule kaasa tundnud partisanid sakslastele või Omakaitsele üle andsid. . Tõsi, oli jutt, et keegi peidab kloostris mu mehe poolt sugulast, aga ma ei tea selle kohta mingeid üksikasju... Võin kindlalt väita, et tal (Hegumen Pavel) ei olnud sissetungijate suhtes mingit tegemist või Omakaitse ja polnud politseinik.”* (*Peterburi piiskopkonna Teataja. Väljaanne 26-27, 2002, lk 185.)

Jumalaema on Pihkva-Petšerski kloostri ja Pihkva oblasti patroness. See oli eriti ilmne Suure Isamaasõja ajal. Püha Uinumise Pskovo-Petšerski klooster on üks väheseid Venemaa õigeusu kloostreid, mis 20. sajandil ei katkestanud oma palvelikku kohalolekut Jumala ees.
Ja kuigi kloostrit ei säästnud revolutsioon ega sõda (1945. aasta mais oli see sõna otseses mõttes varemeis), sai kloostrivendade töö ja palve järjekordsest laastamistööst jagu ning tõi kloostri taas täiendusse ja hiilgusesse.
Sõjahaavad paranesid aeglaselt. Seal oli kolmkümmend kolm venda: kaks arhimandriiti, hegumen Anatoli, üheksa hieromonki, vanem Simeon, neli hierodiakonit, kuus munka ja kümme noviitsi.
Vendade palved Suure Isamaasõja ajal Vene armee ja rahva võidu eest võeti Jumala poolt kuulda kõige pühama Theotokose eestkoste kaudu. Isegi näiliselt uskmatud ohvitserid tundsid ja hindasid oma südames Pihkva-Petšerski kloostri vendade palveid.

Klooster kahekümnendal sajandil ja tänapäeval

Kahekümnendal sajandil pidi klooster koos Isamaaga läbi elama kaks sõda. Kuid kloostris hoolikalt säilitatud iidseid traditsioone ei rikutud isegi kõige kohutavamatel aegadel Vene kloostri jaoks. Puhtaima Jumalaema palvete kaudu määrati Pihkva-Petšerski klooster Jumala ettehoolde alusel 1922. aasta lepinguga kodanlikule Eestile ja jäi sinna kuni 1940. aastani, päästes sellega selle üldisest hävingust ja rüvetamisest.
Suure Isamaasõja ajal meie Isamaad tabanud katastroofid ei säästnud kloostrit. Hävisid Refektoorium ja Vennaskonnahoone ning Püha Miikaeli katedraali müür. Ka teised kirikud said suurtükimürskude tõttu kannatada.
Mure kloostri majanduse kordategemise pärast sõjajärgsetel aastatel langes suures osas aastatel 1949–1954 kloostri abt arhimandriit Pimenile, kellest sai hiljem Moskva ja kogu Venemaa patriarh. Tema töid jätkas arhimandriit Alypius, sõdalane ja kunstnik (1959-1975). Tema käe all alustati 1960. aastal linnuse müüride ja tornide taastamist (need olid pärast laastavat tulekahju 1688. aastast katmata seisnud, järk-järgult kokku varisedes).
Sõja rasketel aegadel juhtis kloostrit abt Pavel (Gorškov). Pärast Petseri vabastamist ta arreteeriti, mõisteti 15 aastaks vangi ja suri vanglahaiglas 80-aastaselt. Aastaid räägiti kloostrit külastanud turistidele selle väidetavast koostööst natsidega. Vaid 52 aastat hiljem rehabiliteeriti abt Pavel. Siis, sõja esimesel aastal, ei olnud vennad tema kuberneriks valinud juhuslikult. Tänu tema valitud peenele ja intelligentsele käitumisviisile okupatsioonirežiimiga säilis klooster koos kõigi selle väärtuste ja pühapaikadega ning säilisid vennad. Veelgi enam, usaldades Jumala halastust, tugevdas ta oma usuga teisi, organiseeris Pihkva laagripunktis nr 134 vangivõetud punaarmeelastele toiduabi, Pihkva hooldekodu haigetele ja vanuritele ning Zavelitše almusemajale. Samuti on tõendeid selle kohta, et Nõukogude luureohvitserid leidsid sõja ajal varjupaika kloostrikoobastesse. Üks neist kinnitas seda tõsiasja isiklikult 1984. aastal kloostrit külastades.
Nii jäi püha klooster-kindlus ka viimases sõjas kustumatuks õigeusu lambiks, usaldusväärseks toeks meie kaasmaalastele sel kogu riigi jaoks raskel ajal ellujäämisel.
Klooster sai rahulikel aastatel kuulsaks ka oma elanike vaimsete tegude poolest, kelle palvete kaudu ei vähene Jumala halastus neile, kes otsivad taevast lohutust Petšerski pühamutest. Kogu kloostri eksisteerimise ajal ei kustunud selles vanemateenistuse tuli. Kõik, kes tulid hingelist lohutust ja nõu otsima, leidsid selle suurte palveraamatutega vesteldes.
Kui suverään Nikolai II perekond Petšerski kloostrit külastas, vestles viimane vaimselt vanem Theodosiusega, kes oli tollal kloostris askeetlik.

sissepääs koobastesse

Järgmise rektori (1988-1992), praeguse Rjazani ja Mihhailovski metropoliidi arhimandriit Paveli (Ponomarjovi) usinusega tagastati kloostrile Tartus hoiul olnud kloostri raamatukogu, uued haiglahooned, ikoonimaal. rajati restaureerimis- ja õmblustöökoda ning linnarahvale üksildaste eakate halastuse maja, kloostrile tagastati 100 hektarit põllumaad.
Asekuningas arhimandriit Roman (Žerebtsov) jätkas kloostrihoonete ja kirikute rekonstrueerimist, tema jõupingutustega ehitati puidust vennastemaja ning alustati linnuse müüride ja tornide vaskkattega.
Praegu jätkab 1995. aastast kloostri abt arhimandriit Tihhon (Sekretarjov) oma eelkäijate vagast traditsiooni säilitada kloostri põhikirja ning parandada ja kaunistada kloostrit. Lõpetatud on vennasterahva kivihoone ehitus Alamvõre torni lähedal koos sauna ja pesumajaga, lõpetatud on linnuse müüride vasega katmise tööd, käib majanduskompleksi ehitus, taastatud on pühakodade kuplid. , Taevaminemise kiriku fassaadi maalid on restaureeritud ja restaureerimine on teostatud Mihkli kirikus.
Kloostris säilitatakse hoolikalt selle sajanditevanuseid traditsioone. Tema Pühaduse, Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II õnnistusega kanti kohalikult austatud isad Mark, Joona ja ema Vassa ülevenemaalisesse kalendrisse. Alates 1994. aastast on kloostris tähistatud Pihkva-Petšerski auväärsete isade mälestust 4. nädalal pärast nelipühi ja 1998. aastal 7. nädalal pärast püha Jumalaema imelise ikooni “Hellus” auks. Lihavõtted, taastati. Esimest korda paljude aastate jooksul (alates 20. sajandi algusest) külastas 2000. aasta juulis Pihkvat Pihkva Jumalaema "Hõrkuse" imeline ikoon, et pühitseda kabel Püha kiriku auks. võrdne raamat Olga.
Klooster jätkab katehheetilist ja kirjastamist.
Pihkva järve kaldal avas klooster Priozernõi kloostri. Malskoje järve kaldal hakati ehitama kloostri sketet.
Kloostris ei kustu Jumala armust tõelise vagaduse lambid. Nüüdseks surnud arhimandriidid - John (Krestjankin), Feofan (Moljavko), Nathanael (Pospelov), Schema-arhimandriit Aleksander (Vasiljev) - on imelised vanemad, keda tunneb nüüd peaaegu kogu õigeusu maailm. Praegugi elav arhimandriit Adrian (Kirsanov) on kiriku, püha õigeusu ja alandliku kloostrielu elav traditsioon.
Kogu kloostri vaimset ja hariduslikku tegevust juhib Tema Eminents Eusebius, Pihkva ja Velikoluksky metropoliit, Püha Uinumise Pskovo-Petšerski kloostri püha arhimandriit koos vanemate vaimuliku nõukoguga, õnnistades ja pühitsedes munkade töid.
Ja annaks jumal, et kõige puhtama Jumalaema palvemeelsel eestpalvel ei peatataks Petšerski askeesi traditsiooni, et klooster jääks ka edaspidi õigeusu Püha Venemaa ideaali eredaks kehastuseks.

TEMPLID JA KLOOSTRI EHITUS

Väravavahi Nikolai kiriku kellatorn
See ehitati Püha Korneliuse projekti järgi hiljemalt 1565. aastal kloostri ümber kindlusmüüride ehitamise ajal. Kirik on ühendatud ühe kindlusmüüri lahingutorniga.

Suurepärane kellatorn
Taevaminemise katedraalist ida pool, samal joonel, asub kohapeal kloostri peakellatorn ehk kellatorn, mis on valmistatud kivist mitmest läänest itta asetatud sambast.

Suur kellatorn on üks suuremaid seda tüüpi arhitektuurilisi ehitisi (nagu Novgorodi Püha Sofia katedraali kellatorn, kolmekuningapäeva kiriku kellatornid ja Paromena taevaminemise kirik Pihkvas).

Sellel on kuus peamist ulatust (kellad) ja seitsmes, mis lisati hiljem, tänu millele moodustub omamoodi teine ​​​​tasand.

Pihkva-Petšerski kloostri kellade kollektsioon on üks märkimisväärsemaid nii Pihkva oblastis kui Loode-Venemaal.

Püha Miikaeli katedraal

Püha Miikaeli katedraal
Sretenskaja kirik
Ehitatud 1540. aastal refektooriumiks; 1867-70 templiks ümber ehitatud. (Pealegi jäi puutumata esimene korrus, kus kunagi asusid köök ja abiruumid). Kapitaalremont tehti 1924. aastal.

Sakristia
Seinad ja tornid
Kuue torni ja kolme väravaga linnus ehitati aastatel 1558 - 1565 Liivi sõja ajal piirikindluseks Liivimaa Neuhauseni linnuse lähedusse. Hiljem ehitati veel neli torni. Kindlus pidas 1581. aastal vastu kahekuulisele piiramisele Stefan Batory vägede ja Bornemisza juhtimise all oleva Ungari väeüksuse poolt ning osales seejärel korduvalt piirivõitluses kuni Põhjasõja lõpuni 1721. aastal.

Ülemiste võretorn on Taylovskaja torni kõrval, kuristik ja selle põhjas voolav Kamenetsi oja kohal. Torni põhjas on väike kivikaar, mille kaudu voolab oja vesi linnusesse. Kivivõlv või võlv kaeti raudvõrega, et piirajad ei kasutaks oja kindlusesse tungimiseks. Võre andis oma nime tornile endale. Hoolimata asjaolust, et ülemvõre torn seisab kuristiku põhjas, on see Petšora kindluse kõrgeim ja selle ülemine punkt ulatub 25 meetri kõrgusele. Seinte taga on peidetud 6 võitlusastet, millel on lünkad ja laiad kambrid relvade paigaldamiseks. Torni telgi otsas on vaateplatvorm – vahimaja, valveonn, kust on hästi näha kindluse ja selle ümbruse lähenemised. Tornist eralduvad nagu tiivad müürilõigud - spindlid, mis ühendavad üheks tervikuks kuristiku kallastele asetatud tornid. See sõjaliste kindlustuste osa näeb turismiobjektilt eriti maaliline, mis asub peaaegu ülemise võre torni vastas.

Alumiste vardade torn, nagu ka ülemiste lattide torn, asetseb kuristiku põhja, ojast allavoolu ja sulgeb linnusemüüri kirdekaare. Siinne oja muutub laiemaks ja sügavamaks kui see, kus see linnusesse suubub. Alumisel võretornil on neli võitlustaset. Kõigil kolmel madalamal on neli laiade lahingukambritega lünka. Kõige ülemisel astmel on seitse lünka. Nende asukoht võimaldas võtta kontrolli peaaegu kõigi võimalike rünnakute suunad. Lisaks oli kolmandal astmel juurdepääs linnuse müürile. See detail on väga oluline, sest torni kõrval on madalam värav. Väravate kaitse tugevdamiseks paigaldati nende kohale kindlusmüüri aasad, mille vahel on Päästja kujutisega ikoonikarp.

sissepääs kloostrisse

KUIDAS SINNA SAADA

Rongiga Pihkvasse, sealt bussijaamast (raudteejaamast 200 m) bussiga Petseri poole.

Bussigraafik Pihkva-Petšora:
OÜ "Niva"
GPPO "Pskovpassazhiravtotrans" (Vana Izborski kaudu) buss nr 207

Tähelepanu! Pühapäeviti on avatud uus marsruut, mis on eriti mugav neile, kes lahkuvad pühapäeval Petserimaalt Pihkvasse peatusega Peterburis. Izborsk ja helituur kogu marsruudi ulatuses.

Koordinaadid:
Laiuskraad: 57°48?35.18?N (57.809773)
Pikkuskraad: 27°36?45.32?E (27.612589)

PALVERÄNDUSTEENUS
Palverännukeskus: 181500 Pihkva oblast, Petseri, st. Jurjevskaja, 82-aastane
1. juunil 2012 avati endise sõjaväeosa territooriumil Püha Uinumise Pihkva-Petšerski kloostri palverännakute keskus “Palveränduri maja”. Hoonete kambrid on mõeldud 4 või enama inimese majutamiseks.
Toitlustamine - 2 korda päevas: lõunasöök - 13.15-14.00, õhtusöök - 21.00-22.00.
Palverännukeskuses viibimise kestus ei ületa 3 päeva.
Majutus, toitlustus ja ekskursioonid kloostri ümbruses on annetatud.
1-6 inimese majutamise küsimused lahendab palverändurite majutamise eest vastutav isik telefonil: +7-911-369-76-48.

Grupimajutus (alates 7 inimest):
Grupi saabumise kuupäevast, viibimisajast ja palverändurite arvust palume eelnevalt teada anda e-kirja teel:
[e-postiga kaitstud]

Telefon/faks päringuteks: 8-811-48-23-227
+7-911-890-21-63
Skype: dompalppm

Palverändurite maja elanikele ekskursioonide läbiviimine:
Telefon/faks 8-81148-2-18-39
mob. tel. +79118877111
e-post: [e-postiga kaitstud]

Pihkva-Petšerski püha austatud Kornelius

PECHORY TÄNA

Pechory kaunistamist jätkub kõik need aastad. 80ndatel tegi metropoliit Johannese (Razumovi) õnnistusel asekuningas, arhimandriit Gabriel (Stebljutšenko 1975-1988), praegune kuulutuse ja Tynda piiskop, restaureerimistöid: uuendati templi seinte maali, taastati valmisid arhimandriit Alipia all alanud kloostrimüürid. Ehitati uus vennastemaja. Niguliste kirikusse ehitati auväärt märter Korneliuse auks kabel. Pagari- ja raamatukogu ruumid on renoveeritud.

Järgmise abti (1988-1992), praeguse Viini ja Budapesti piiskopi arhimandriit Paveli (Ponomarjovi) usinuse läbi tagastati kloostrile Tartus hoiul olnud kloostri raamatukogu, haigla uued hooned, ikoonimaalid ja ehitati restaureerimis- ja õmblustöökojad. Linn on rajanud halastuse maja üksikutele eakatele inimestele. Kloostrile tagastati 100 hektarit põllumaad.

Asekuningas arhimandriit Roman (Žerebtsov) jätkas kloostrihoonete ja kirikute rekonstrueerimist, tema jõupingutustega ehitati puidust vennastemaja ning alustati linnuse müüride ja tornide vaskkattega.

Praegu jätkab 1995. aastast kloostri abt arhimandriit Tihhon (Sekretarjov) oma eelkäijate traditsiooni säilitada kloostri põhikirja ning parandada ja kaunistada kloostrit. Lõpetati vennasterahva kivihoone ehitus Alamvõre torni lähedal koos sauna ja pesumajaga ning lõpetati linnuse müüride vasega katmine. Käimas on majanduskompleksi ehitus. Restaureeriti kirikute kuplid, Taevaminemise kiriku fassaadi maalid ning restaureeriti Mihkli kirikus.

Tema Pühaduse, Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II õnnistusega kanti kohalikult austatud isad Mark, Joona ja ema Vassa ülevenemaalisesse kalendrisse.

Alates 1994. aastast on kloostris tähistatud Pihkva-Petšerski auväärsete isade mälestust 4. nädalal pärast nelipühi ja 1998. aastal 7. nädalal pärast püha Jumalaema imelise ikooni “Hellus” auks. Lihavõtted, taastati. Esimest korda paljude aastate jooksul (alates 20. sajandi algusest) külastas 2000. aasta juulis Pihkvat Pihkva Püha Võrdse auks kabeli pühitsemisel Pihkva-Petšerski Jumalaema imeline ikoon “Hõrlus”. -apostlitele printsess Olga.

Klooster jätkab katehheetilist ja kirjastamist. Petšora koolilapsed kogunevad igal nädalal pühapäevakooli ja ikoonimaali tundidesse. Paljud laulavad laste- ja noortekooris.

Pihkva järve kaldal avas klooster Priozernõi kloostri. Kloostri kloostri ja Malskoe järve kaldal on käimas parendustööd.

Usu lambid

Klooster sai rahulikel aastatel kuulsaks ka oma elanike vaimsete tegude poolest, kelle palvete kaudu ei vähene Jumala halastus neile, kes otsivad taevast lohutust Petšerski pühamutest. Kogu kloostri eksisteerimise ajal ei kustunud selles vanemateenistuse tuli. Kõik need, kes tulid hingelist lohutust ja nõu otsima, leidsid selle vestlustest suurte palveraamatutega.

Üks neist õigeusu lampidest oli auväärt hieroschemamonk Lazar, kes töötas erakuna 18. sajandi lõpus ja 19. sajandi alguses.

Kui suverään Nikolai II perekond kloostrit külastas, vestles viimane vaimselt vanem Theodosiusega, kes oli tollal kloostris askeetlik.

Hieroschemamonk Simeon (Zhelnin) teenis Jumalat ja inimesi enam kui 60 aastat, hoolitsedes vaimselt mitte ainult vendade, vaid ka arvukate ilmikute ja palverändurite eest, kes tulid tema juurde vaimset nõu küsima. Tema elust on ilmunud eraldi raamat, millest lugeja leiab hulgaliselt tunnistusi vanema imelisest palveabist.

1. aprillil 2003 ülistati hieroschemamonk Simeon pühakuks. Skeem-arhimandriid Agapius (Agapov) ja Pimen (Gavrilenko) jätkasid eakate teenimist 60ndatel ja 70ndatel.

Pärast Suurt Isamaasõda saabusid Pihkva-Petšerski kloostrisse Valaama vanemad, kes olid enne sõda veetud pühalt saarelt Soome. Hieroschemamons Mihhail (Pitkevitš), Luke (Zemskov) ja teised vanemad olid justkui vaimne sild, mis ühendas Vana Valaami ja püha Petšerski kloostrit.

Templi arhitektuur ja dekoratsioon

Aasta-aastalt, sajandist sajandisse muutus Pihkva-Petšerski klooster silmapaistvaks ajaloo- ja kultuurimälestiseks.

9 torniga kindluskloostri müürid kogupikkusega umbes 810 meetrit ümbritsevad suurepärast arhitektuuriansamblit, mille moodustavad mitmed templid. Neist vanim, Taevaminemise katedraal, on mäest välja kaevatud, kivist on vaid kloostri poole jääv põhjamüür. Siin, templi keskosas, asub kloostri peamine pühamu - iidne imeline Jumalaema Uinumise ikoon (1521).

Ikonostaas (17. saj 3. veerand) on kaunistatud nikerdustega; Kuninglikud uksed on valmistatud viinapuuga põimitud pagasiruumi kujul. Innostasise ülemine osa on nagu oksad ja lehed, mille vahele on lillede või viljade asemel torgatud väikesed ovaalsed Jumalaema, apostlite ja prohvetite ikoonid. Templi tühja lõunaseina lähedal on sügav nišš, kuhu on paigutatud pühamu pühamu säilmetega. Cornelia.

18. sajandil pühitseti katedraali Taevaminemise kiriku kohal 1759. aastal kloostri “kohtukambri” kohas tempel Püha Jumalaema eestpalve auks. Jumalaema uinumise patroonpüha päevadel, mil väikestesse kirikutesse ei mahu palju palverändureid, toimub pidulik jumalateenistus vabas õhus ning seejärel on Taevaminemise ja Eestpalve kiriku fassaad ikonostaasina, katedraali kantsli ees olev väljak, küngaste nõlvad ja kindlusmüür on templi müürid ning kuppel sellest saab taevas.

Erilist austust pälvivad ka teised iidsed Jumalaema imekujutised: “Õrnus” (koopia “Vladimiri” Jumalaema ikoonilt) ja “Hodegetria” (tootud Smolenskist), alates 17. sajandist Kaasani ikoon. Kloostris on olnud Jumalaema Jumalaema nikerdatud kujutis Niguliste kirikust (“Mozhaiski Nikolai” 16. sajand) ja palju teisi ikoone.

Mihkli kirikus hoitakse spetsiaalses laevas paremat kätt (paremat kätt) St. märter Tatjana, kelle arhimandriit Afanasy (Moskvitin) vend Hieromonk Vladimir (Moskvitin) viis 1977. aastal kloostrisse. Kunagi andsid selle pühamu arhimandriit Athanasiusele väljapaistva perekonna vagad abikaasad, tema vaimsed lapsed, kellest said hiljem mungad. Tsarskoje Selo palee hävitamise ajal õnnestus neil pühamu ära osta ja austamiseks säilitada.

Taevaminemise koopakirik Pokrovskiga
Taevaminemise kiriku kuplid on kujundatud nagu Kiievi Petšerski Lavra kuplid (“Ukraina barokkstiilis”). Neid on viis, tumesinised kuldsete tähtedega. Kuplid asetsevad katusekaldal ühes reas, otsekui laskudes kummardajate poole. Taevaminemise katedraali sissepääsu kohal on suur Kiievi-Petšerski Jumalaema ikoon, mille ees seisavad pühakud. Kiievi-Petšerski Anthony ja Theodosius, katedraali kabel pühitseti nende auks 1523. aastal ja ehitati ümber 18. sajandi keskel.

Taevaminemise katedraalist ida pool asub Pihkva arhitektuuris haruldane kahekorruseline kirik Pühima Neitsi Maarja kuulutamise auks. See püstitati 1541. aastal abt Corneliuse juhtimisel. Templi kõrval on suur söögituba. 1870. aastal ehitati sinna altar ja see pühitseti Issanda esitlemise auks templiks. Taevaminemise katedraali vastas ehitati 18. ja 19. sajandi vahetusel neljapäevase püha õige Laatsaruse nimele väike tempel; selle kõrval asuvas hoones asub kloostri haigla.

Kuriku nõlva tipus, Taevaminemise kirikust põhja pool, seisab majesteetlik Püha Miikaeli katedraal.

1986. aastal pühitseti Pühale mäele puukirik Pihkva-Petšerski pühakute auks.

Peaaegu päris kloostriansambli keskele, arteesiakaevu kohale, ehitati 1911. aastal kabel, mida kaunistasid vene pühakute kujutised. Mälestusteenistusi peetakse siin iga päev varakevadest hilissügiseni. Kabelist mitte kaugel asub teine ​​kloostri kaev, mida palverändurid kaua austasid ja mille nad on nimetanud auväärse märter Corneliuse auks Kornilevskiks. Sellest võetakse vett vee õnnistamise palveteks.

Taevaminemise väljakut kaunistav kloostri kellatorn on ehitatud 16. sajandil. vana puidust (1523) kohas. Sellel on kuus erinevat suurust – vastavalt kellaavade suurusele. Kõik kellad olid Pihkva käsitööliste valmistatud ning kaunistatud kaunistuste, loomakujude ja reljeefsete kirjadega. Ivan Julma (1562) kingitud polüeleose kell kaalub 3 tonni, Boriss Godunovi (1591) annetatud Budnichny (tunni) kell 2 tonni. Suur kell - Peeter Suure kingitus (1690) - 4 tonni. Suured kellad kiigutatakse maast nookurvarte abil.

Kellatorniga külgneb 18. sajandi alguses ehitatud kellatorn. Kellamehhanism on ühendatud kelladega; Iga veerandtunni järel helisevad väikesed kellad ja kellake “Godunovski” lööb tunde.

Pühad koopad
Eriti austatud on kloostri Pühad koopad. Koobaste sissepääs asub Taevaminemise katedraali kõrval. Sissepääsu kohale on taastatud iidne kiri: "Jumala loodud koopad." Koobaste sissepääsu juures asuvas nišis on auväärt Vassa kirst. Vasakul kabelitaolises ruumis on Püha Markuse, Joona ja Laatsaruse hauakambrid.

Sissepääsust avaneb seitse maa-alust galeriid, nn tänavad, mis on eri aegadel pikenenud ja laienenud. Sissepääsu lähedal olevad seinad on tugevuse tagamiseks vooderdatud tellistega. Õhutemperatuur püsib siin alati +5C ringis. Täpne matuste arv pole kindlaks tehtud, sest arvukate piiramiste korral oli seda raske teha. On alust arvata, et sinna on maetud üle 10 tuhande inimese.

Koobaste seintel on pealdistega keraamilised ja paekiviplaadid, nn keramiidid – Pihkva oblasti väärtuslik ajaloomälestis. Suvorovide, Rtištševite, Naštšokinide, Buturlinide, Mstislavskyde kuulsusrikka slaavi suguvõsa esindajate nimesid leidub hauakivide raidkirjades; siin peituvad poeetide A. S. Puškini, A. N. Pleštšejevi, komandör M. I. Kutuzovi, helilooja M. P. Mussorgski esivanemad.

Koobastesse on maetud iidse Simanski suguvõsa esindajad, kes andsid Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius I Vene õigeusu kirikule. Siia maeti ka piiskoppe, sealhulgas silmapaistev õigeusu hierarh metropoliit Veniamin (Fedtšenkov).

Vahetult enne Suure Isamaasõja algust taastati koobastes Kristuse Ülestõusmise kirik.

___________________________________________________________________________________________

INFOALLIKAS JA FOTO:
Meeskond Nomaadid
http://www.pskovo-pechersky-monastery.ru
http://pechori.ru/
Dokuchaev I. A. Petseri peopesal. Muinasmälestiste teejuht S. Gavrilova fotodel. Pihkva, 2002 - 112 lk.: ill.
Jamštšikov S. Arhimandriit Alipi. Inimene. Kunstnik. Sõdalane. Abt. M.: Moskva, 2004. - 488 lk. ISBN 5-98637-004-X
Soykin P. P. Pihkva-Petšerski klooster Pihkva rajoonis // Õigeusu Vene kloostrid: Vene impeeriumi ja Athose mäel asuvate õigeusu vene kloostrite täielik illustreeritud kirjeldus. - Peterburi: ülestõusmine, 1994. - lk 172-174. — 712 lk. — 20 000 eksemplari. — ISBN 5-88335-001-1.
Pihkva-Petšerski-Uspenski klooster // Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 täiendavat köidet). - Peterburi, 1890-1907.
http://www.photosight.ru/
foto Vjatšeslav Makarov, K. Nikiforov.

Pikka aega NSV Liidus arvati, et seal on ainult kaks kloostrit: Püha Sergiuse ja tema Kolmainsuse Lavra. Just siin asusid 15. sajandi karvastel üheksakümnendatel koopad, kus inimesed teenisid Jumalat. Just siin saate nendest "Jumala loodud" koobastest läbi jalutada ja näha palju huvitavat. Niisiis, Gav läheb Pihkva-Petšerski kloostrisse, mis asub kus? Täpselt nii, Pihkva maal! Lugege ja saage teada kõike Gava marsruudi, kulude ja näpunäidete kohta – mida peate kindlasti tegema, et muuta oma reis unustamatuks.

Kuidas sinna saada

Parem on liini 207 sõiduplaani eelnevalt bussijaama veebisaidil kontrollida, et saaksite seda oma reisile kohandada aadressil pskovavtotrans.ru. Maksumus - 100 rubla.

Pihkva-Petšerski Lavrasse jõudmine on tegelikult lihtne. Iga päev, peaaegu iga poole tunni tagant väljuvad Pihkva bussijaamast bussid nr 207, kust 100 rubla eest saab otse Eesti piiril Petseri külla. Seal asub kuulus klooster.

Buss ise Petseri linnas peatub kohalikus bussijaamas, kust saab sõna otseses mõttes 10 minutiga kloostrisse jalutada.

Peatusest teel olles kohtate palju suveniire müüvaid poode.

Teel ostsin kolmemõõtmelised magnetid, mida ma nii väga jumaldan. Hinnad pole väga halvad ja me pole näinud ühtegi kohta, kus nad veel suveniire müüksid. Seega, kui lähete sellesse imelisse kohta, on see väga hea koht huvitavate asjade ostmiseks.

Sisenedes ärge unustage religioosset paika austamast ja pidage meeles, et naised peavad kandma pearätti ja seelikut. Kes unustas, siis sissepääsu juures on vajalikud detailid olemas, nii et kui midagi juhtub, saab seda kasutada. Kuid Gav soovitab kanda enda oma.

Selle sissepääsu juures saate broneerida paaritunnise ekskursiooni. Maksumus 2-800 rubla. Ühe hiire eest - 500 rubla. See on kohalikus ekskursioonikeskuses, mis asub kohe kloostri sissepääsu kõrval. Küll aga võib seal kohata ka erareisijuhte (tunnuse järgi tunned ära), kellega saab kaubelda. Keeldudes ekskursioonidest, kuna Hiir on väga haritud ja lugenud, otsustasin ise kloostriga tutvuda. Aga kui teile meeldib kõike ette planeerida ja mitte mõelda, kas see õnnestub, siis soovitan teil kõik ekskursioonid ette broneerida. Õnneks on need olemas (alloleva hinnasildi puhul pidage meeles, et see hõlmab ka Izborski, seega on see kallim).

Pihkva-Petšorski klooster

Niisiis, hiirekesed! Pole teada, mitu sajandit on mungad selles kohas elanud, kuna uuringuid pole. Arvatavasti 14. sajandi lõpul elasid looduslikku päritolu koobastes mungad, kes legendi järgi põgenesid lõunast, et põgeneda tatarlaste rüüsteretkede eest.

Legendi järgi avastas koopad, sealhulgas peakoopa, 15. sajandi teisel poolel uuesti Ivan Dementev, mille sissepääsu kohal oli kiri "Jumala loodud koobas".

Gav teatab: Püha Uinumise Pihkva-Petšerski klooster on üks suuremaid ja kuulsamaid sajanditepikkuse ajalooga kloostreid Venemaal. 1473. aastal pühitseti siin sisse liivast välja kaevatud Taevaminemise koobaskirik, mida peetakse kloostri asutamise ajaks. Klooster pole kogu oma ajaloo jooksul kunagi suletud. Sõdadevahelisel perioodil (kuni jaanuarini 1945) asus see Eesti piires, tänu millele see säilis.

Aastal 1470 asus koopasse elama Hieromonk Joona, kes kaevas koopa välja, kuhu ehitas Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kiriku ning templi ümber moodustati hiljem klooster. Kaitseks sakslaste, rootslaste ja poolakate rünnakute eest kindlustas Moskva kloostri kindlusmüüridega.

Kaasaegne kompleks sisaldab:

• Taevaminemise koopa kirik
• Väravavahi Nikolause kirik
• Suur kellatorn
• Püha Miikaeli katedraal
• Sretenski kirik
• Sakristia
• Seinad ja tornid

Kas olete valmis vaatama? Siis nagu ikka: saba käppade külge ja edasi!

Petšerski kloostri koopad

Peamist koopakompleksi, nagu me juba ütlesime, nimetatakse "Jumala loodud koopaks" ja see koosneb Uinumise koopakirikust koos ümbersõidugaleriiga, maa-alusest kirikust ja maa-alustest galeriidest.

Siin hoitakse püha Korneliuse säilmeid, kes on üks esimesi kloostri abte, kes suri märtri surma Ivan Julma käsul, kes kahtlustas abti riigireetmises.

Kloostris on saadaval kaks koobast - lähedal ja kaugel. Lähedal asuvasse on sissepääs tasuta, kuid ilma kaamerata. Sissepääs kaugemasse külge on ainult kokkuleppel koos giidiga, nii et mina, hiireviga rändur, sinna kahjuks ei jõudnud. Kuid ma arvan, et teil on võimalus (öelge mulle kommentaarides, mida ta ei näinud). Seega jätkasin oma teed läbi kloostri.

Püha Nikolause väravavahi kirik ja suur kellatorn

Väravavahi Nikolai kirik ehitati Püha Korneliuse projekti järgi hiljem kui 1565. aastal kloostri ümber kindlusmüüride ehitamise käigus. Kirik on ühendatud ühe linnusemüüri kaitsetorniga.

Vaated on sõna otseses mõttes postkaardi väärilised!

Olles seda kohta oma südameasi imetlenud, jalutasime Taevaminemise katedraalist itta. Samal joonel on ka kivist Suur kellatorn.

Gav teatab: Suur kellatorn on üks suuremaid seda tüüpi arhitektuurilisi ehitisi (nagu Novgorodi Püha Sofia katedraali kellatorn, Pihkva kolmekuningapäeva kiriku kellatornid ja Paromena taevaminemise kirik). Sellel on kuus peamist ulatust (kellad) ja seitsmes, mis lisatakse hiljem, mille tõttu moodustub omamoodi teine ​​​​tasand.

Ja see on abti maja:

Lisaks usumälestistele on siin paar ajalooliselt väärtuslikku:

Millal näete taas kuninganna Anna Joanna tõelist telki?

Püha Miikaeli katedraal ja Püha kaev

1812. aastal, hetkel, kui linna ähvardas oht, pöördusid kohalikud elanikud abi saamiseks Petšerski kloostri poole ning Jumalaema Uinumise ikooniga, mis 1581. aastal vabastas linna Batory vägede käest, toimus usurongkäik. viiakse läbi kogu linnas. Olgu see ime või mitte, aga samal päeval vallutasid Polotski Vene väed feldmarssal Pjotr ​​Khristianovitš Wittgensteini juhtimisel, kelle auks ehitati uus katedraal.

Ehituse lõppkuupäev on 1820. 1827. aastal sai tempel oma lõpliku ilme ja valgustati. Pühitsemine oli pühendatud peaingel Miikaelile, sõdalaste pühale kaitsjale.

Võtke pudel kaasa! Püha kaevu vesi on väga maitsev!

Olles imetlenud kohalikke vaatamisväärsusi, läks pea ringi. Nii palju lugusid, nii palju ilu! Minu õnneks märkasin väikest kaevu. Nagu selgus, oli ta pühak, kellel oli naljakas vee väljapumpamise mehhanism. Niiskuse saamiseks peate kõvasti tööd tegema.

Pumpasin seda sanga hiirekäppadega tükk aega, et vähemalt natukene välja tuleks. Aga ma ei kahetsenud.

Kellel jäi kõht tühi?

Nii vaatasime kloostrit. Kas on nälgijaid? Toit on lähedal! Just teel bussijaama, kust lähen Izborski iidsesse kindlusesse ja sealt edasi Pihkva Kromi. Siin saate hea eine: esimene käik, teine ​​käik ja isegi kompott. Teele jääb ka palju poode: vajadusel saab midagi reisile kaasa osta. Niiöelda reservis.

Gavoroute – säästke see enda jaoks!

Salvestage ka oma reisi kokkuvõte!

1. Sinna saab bussiga 207, mis väljub bussijaamast iga 20-30 minuti järel. Tutvu ajakavaga siin pskovavtotrans.ru. Üks suund maksab 100 rubla
2. Sissepääs kloostrisse on tasuta, võtke pudel kaasa, vesi on seal maitsev.
3. Kloostri sissepääsu lähedalt saab osta suveniire ja ekskursioone
4. Pihkvasse saab tagasi minna bussijaamast, tee ääres sööklas söömas. Keskmine arve on 200-250 rubla hiire kohta. Või inimene. Kassi jaoks on see umbes 1500, sest ... nad on söödavad.

Kes uuesti ei postita, on paks kass! Mitte kass? 🐭 Räägi oma sõpradele, nemadki on huvitatud!

Lahe

Veel imelisi reisiarvustusi!

Aadress: Venemaa, Pihkva oblast, Petseri linn
Asutamise kuupäev: 1473
Peamised vaatamisväärsused: Neitsi Maarja Taevaminemise katedraal, Pühima Neitsi Maarja eestpalve kirik, Peaingel Miikaeli katedraal, Pühima Neitsi Maarja kuulutamise kirik, Laatsaruse kirik, Pühima Neitsi Maarja esitlemise kirik Maarja, Püha Nikolause Imetegija kirik, kellatorn
Pühamud: pühakute säilmed: Markus, Joona, Laatsarus, Siimeon (Zhelnin), auväärne Vassa, auväärt märter Kornelius, püha Tatjana parem käsi, imelised ikoonid: Jumalaema uinumine, Jumalaema "Hellus", Püha Nikolai Imetegija
Koordinaadid: 57°48"36,7"N 27°36"51,2"E
Vene Föderatsiooni kultuuripärandi objekt

Sisu:

See kuulus hoone, mis on püstitatud õigeusu tugevdamise nimel, pärineb enam kui viis sajandit. Mitte päris täpsed, kohati järsud viited tänapäevani säilinud kroonikates saadavad meid 14. sajandi lõppu. Legend räägib, et algul külastasid kohalikud jahimehed paika, kus hiljem rajati püha klooster. Siin tundsid nad enneolematut elevust ja ümbritseva looduse täielikku harmooniat.

Pihkva-Petšerski klooster linnulennult

Hiljem läks maa kohaliku talupoja Ivan Dementjevi valdusesse. Metsaraie ajal avanes ühe langenud puu all imekombel sissepääs koopasse, mida kroonis salapärane kiri: “Jumala loodud koopad” (loodud).

Põlvest põlve edasi antud kohalike elanike legendid säilitavad teavet selle kohta, et kaugest Kiievi Petšerski Lavrast tulnud inimesed leidsid siin varjupaiga. Just siin leidsid nad pääste tatarlaste laastavatest rüüsteretkedest. Just rahva mälu säilitas järglastele Püha Markuse nime, kes oli esimene neisse paikadesse elama asunud munka.

Taevaminemise-Pokrovski kirik

Püha Uinumise Pihkva-Petšerski kloostri kujunemise ajalugu

Aastat 1473 peetakse Pihkva-Petšerski kloostri moodustamise kuupäevaks ja selle rajajaks on Püha Joonas. Sel aastal kaevati taevaminemise kirik liivamäest välja ja pühitses Püha Johannes. Kloostri saatus ja ajalugu alates selle loomise esimestest aastatest ei olnud lihtne. Enne kui Joonase järglane munk Misail jõudis ehitada munkadele templi ja kongid, langes ta sõjakate liivlaste salakavala rünnaku alla. Paljud hooned põletati ja rüüstati, põgeneda õnnestus ainult tänu õigel ajal kohale jõudnud Vene salgale, kes alistas ja ajas vaenlase minema.

Kabel Püha mäel

Edasist arengut katkestavad ka haarangud ja katsed kloostrit hävitada. Lääne vallutajad püüdsid kogu oma jõuga hävitada õigeusu kindlust oma piiride lähedal, samuti vähendada nende mõju nende ümber elavatele rahvastele. Lisaks oli võimatu mitte märgata Vene riigi eelposti olemasolu kasvavat kaubanduslikku, majanduslikku ja sõjalist tähtsust.

Püha Uinumise Pihkva-Petšerski kloostri ehitamine

Just 16. sajandit võib julgelt nimetada kloostri olulise arengu perioodiks. Eriline tunnustus selle eest kuulub abt Dorotheosele. Tema juhtimisel Taevaminemise kirikut mitte ainult ei uuendatud ja remonditud, vaid ka suurendati oluliselt - laiendati. Aktiivselt käis teiste templite ehitamine ja muude, kogu kompleksile nii oluliste ja vajalike hoonete ehitamine. Ajalugu on järeltulijatele säilitanud Moskva suurvürsti saadiku nime Pihkva linnas - Misyura Munekhin. See ametnik korraldas tööd täiesti erinevas ulatuses, arendades ja täiustades oluliselt kogu kompleksi. Tema teenete tunnustamine inimestele ja Issandale oli otsus matta surnu kloostri koopasse. Siin sai tema haud esimeseks.

Ülemiste võre torn

1521. aastat peetakse kloostri jaoks oluliseks kuupäevaks. Imeliste jõududega Jumalaema uinumise ikoon “Elus” viidi pühakotta. Samal ajal muutus kompleksi asukoht tervikuna. Nüüd ta ei kobanud mäel, vaid laskus lähedal voolava Kamenetsi jõe orgu ja munkade kongid paigutati taevaminemise katedraali vastas.

Hegumen Gerasimil oli oluline roll pühamu elu ja tegevuse korraldamisel ning selle üldisel struktuuril. Kiievi-Petšerski kloostri kujundis töötatakse siin välja ja rakendatakse kloostri hartat ning määratakse ja määratakse kirikuteenistuse auastmed. Sellest ajast kuni tänapäevani on vaieldamatult järgitud Taevaminemise katedraalis peetava igapäevase jumalateenistuse ranget reeglit.

Peaingel Miikaeli katedraal

Püha Uinumise Pihkva-Petšerski kloostri tunnustamine ja kuulsus

Kindlasti tuleks ära märkida abt märter Corneliuse nimi. Just tema tegevuse ajal jõudis Pihkva-Petšerski klooster oma arengu kõrgeima punktini. Pidevalt kasvas ka pühamu tuntus maailmas. Kuulujutud imelistest paranemistest, siinsete inimelude ja hingede päästmisest levivad üha laiemalt üle kogu ümbruskonna. Palverändurite ja palverändurite arv kasvas aasta-aastalt. Koht, mida kuni viimase ajani peeti vaeseks, sai koos külastajatega märkimisväärse rikkuse, hinnalise panuse ja annetused. Kloostrile alluvad maad laienesid ja valduste arv kasvas. Kõik see muutis kloostri selle piirkonna rikkaimaks ja väga mõjukamaks. Koos heaolu kasvuga kasvas ka heade “jumalategude” arv. Pagulastele ja ümberasustatud isikutele osutati olulist abi, hävinud hooned taastati ja nende inimesed päästeti vangistusest. Järk-järgult loovutasid teised Pihkva piiskopkonda kuulunud kloostrid oma juhtivad positsioonid Pihkva-Petšerski kloostrile, mille roll järjest suurenes.

Keisrinna Anna Ioannovna vanker, Püha Nikolai Imetegija Väravakirik

Püha Uinumise Pihkva-Petšerski kloostri kaitsevõime

Alates umbes 16. sajandi keskpaigast on pühamuga külgnevatel aladel pinged kasvanud. Saksa Liivimaa ordu deklareerib oma nõuded nendele maadele, intensiivistades ettevalmistusi nende vallutamiseks. See sunnib meid tegema otsust kloostri struktuur uuesti üles ehitada, pöörates erilist tähelepanu kaitsevõimele. Nii muutus Pihkva-Petšerski klooster 16. sajandi keskel järk-järgult võimsaks, strateegiliselt tähtsaks kindlustuseks.

Ajalukku jäetud jälje jätsid kloostri kangelaslikud kaitsjad Poola-Leedu armee vallutussõdade ajal. Sellel eelpostil asunud valveväed tekitasid vaenlasele, kes püüdis vallutada ümberpiiratud Pihkvat, kahju. Suurim oht ​​ähvardas tühermaa kaitsjaid, kui tuhandepealine vaenlase armee püüdis vallutada asulat, mida kaitsesid vaid müürid ja mitusada vibulaskjat.

Püha Nikolause Imetegija väravakirik

Suurtükimürskudel purustati linnuse müür, sissetungijad alustasid otsustavat rünnakut ja kaitsjate jõud hakkasid lõppema. Ja siis tõid mungad ukse taha kloostri peamise pühamu - Jumalaema Uinumise ikooni. Munkade meeleheitlikud palved ja sõdurite kangelaslik kaitse ei võimaldanud vaenlasel territooriumile tungida, kõik tema rünnakud löödi edukalt tagasi.

Püha Uinumise Pihkva-Petšerski kloostri imelised sündmused

Kloostri ajalugu on täis palju erinevaid sündmusi, milles sai ikka ja jälle kinnitust selle kompleksi asukoha püha paiga uskumatu kasulik jõud ja roll.

Rohkem kui korra rünnanud vene rahva vaenlased kuulutasid, et kindlust hoiab mingi kõrgem jõud. Nad märkisid, et isegi kloostri seintes olevate muljetavaldavate aukude kaudu oli võimatu territooriumile siseneda ja kaitsjate vastupanu täielikult murda. Ja järk-järgult hakkasid nad kartma rünnakut jätkata.

Kloostri kuberneri maja

Kloostri ikoonid aitasid ellu jääda ka vaenlase poolt piiratud Pihkva kaitsjatel. Linna saadetud Jumalaema ikoonid “Uinumine” ja “Hellus” kinnitasid oma imelist jõudu. Linna kaitsjad tõrjusid umbes 30 katset linna vallutada ja jäid ellu.

17. sajandi esimestel aastatel voolasid poolakate, leedulaste ja rootslaste hordid taas Venemaa mulda. Kasutades ära ajutisi raskusi Venemaal, ründasid nad raisakotkadena selle valdusi, püüdes vallutada uusi maid.

Tsaar Peeter Suurel oli oluline roll kloostri sõjalises tugevdamises. Tema määrusega ümbritses klooster igast küljest kõrge muldvalli ja sügava kraaviga, mille põhjas voolas Kamenetsi jõe vesi. Ehitati kaitsebastionid ja paigaldati kahuripatareid. Nüüd oli kindlus-klooster valmis vastu astuma kõige kurjemale, salakavalamale ja võimsamale vaenlasele.

Petrovskaja väravatorn Pühade väravate kohal

Hiljem osutus kloostri territoorium Vene maadel suhteliselt sügavaks ja sealne elu võttis rahulikuma eluviisi. Kuid juba Napoleoni sissetungi ajal aitasid kloostri imelised ikoonid taas kaitsta Venemaa riiklust, selle inimesi ja maid.

Püha Uinumise Pihkva-Petšerski kloostri raske 20. sajand

Sel raskel perioodil koges klooster kaks sõda, mille ta koos vene rahvaga kangelaslikult läbi elas. Pärast reetlikku rahulepingut oli kloostri territoorium mitu aastat Eesti kontrolli all. Juhtus nii, et mitu aastat allus klooster korraga kahele piiskopkonnale - Tallinna ja Baltikumi piiskopkonnale.

Suure Isamaasõja ajal tekitasid natside okupandid pühamule suuri kahjusid. Vaimsele vennaskonnale sai tõsiseks löögiks mitte ainult kompleksi hoonete ja templite hävitamine, vaid ka paljude väärtuslike asjade äraviimine.

Taevaminemise koopa kirik

Pildi kloostrit tabanud hädadest täiendas selle elanike tagakiusamine ja rõhumine, algul sakslaste, seejärel pärast vabanemist nõukogude korra poolt. Vaimulikud pidid läbi elama palju probleeme, kannatusi ja tagakiusamisi.

Samal ajal pöörati pärast hävitava sõja lõppu palju pingutusi pühamu taastamisele, esialgse välimuse andmisele ja kloostri majapidamise kordategemisele. Peamine roll selles heategevuslikus teos langes arhimandriit Pimenile, kes oli neil aastatel kloostri abt. Muide, tulevikus oli temast määratud Moskva ja kogu Venemaa patriarh.

Püha Uinumise Pihkva-Petšerski kloostri ilu ja suursugusus

Pihkva-Petšerski klooster on tänapäevalgi väga ebatavaline. Saja-aastane arengulugu, aga ka kaasaegsete hoolitsus ja tähelepanu muutis selle kloostri vene inimeste jaoks tõeliseks pühapaigaks. Suurejooneline arhitektuurikompleks, kaunid ajalooliselt reprodutseeritud kloostri müürid, mille kogupikkus on üle 800 meetri, mida kroonib 9 kõrget ja võimsat torni. Ja sees on palju templeid ja muid kloostrihooneid.

Kellatorn

Möödunud sajandi lõpus restaureeriti hoolikalt interjööri. Veidi hiljem tagastati selle kuulus raamatukogu Eesti linnast Tartust kloostrile.

Meie ajal jätkab klooster tööd täielikult kooskõlas selles välja kujunenud sajanditevanuste traditsioonidega. Toimuvad jumalateenistused, käimas on pühapäevakoolitunnid, areneb lastekoor.