Dmitrijevski katedraal Vladimiris. Pitsi legend. Dmitrijevski katedraal (Vladimir)

Demetriuse katedraal Vladimiris. 12. sajandi lõpp.

Dmitrijevski katedraal Vladimiris on peamine vürstitempel, mille ehitas N. N. Voronini uurimistöö järgi suurvürst Vsevolod Suur Pesa aastatel 1194–1197. (on andmeid, et T. P. Timofejeva poolt 1990. aastatel avastatud kroonikaandmete järgi ehitati see 1991. aastal). See on üks silmatorkavamaid, ilmekamaid ja kuulsamaid mongolieelse perioodi Vladimir-Suzdali arhitektuuri monumente.

Tempel pühitseti sisse St. Tessaloonika Dmitri - vürst Vsevolod Jurjevitši taevane patroon, kes sai ristimisel nime Dmitri. Vaatamata märgitud dateeringule ei ole katedraali täpne ehitusaeg teada. Vladimir kroonik, rääkides surmast
Suurvürst Vsevolod mainib, et lõi oma õuele püha märtri Dmitri nimele “ilusa kiriku” ning kaunistas selle “imeliselt” ikoonide ja maalidega. Seetõttu omistavad mitmed uurijad katedraali ehitamise perioodile 1194–1197.

Katedraali töösse olid kaasatud ainult vene arhitektid - kroonik rõhutab eriti, et Demetriuse katedraali ehitamiseks nad "ei otsinud enam saksa käsitöölisi". Ühe versiooni kohaselt oli aga ehitajate seas ka Balkani poolsaarelt pärit inimesi – bulgaarlasi, serblasi või dalmaatslasi. See seletab katedraali valgest kivist kaunistuse sarnasust üldiste keskaegsete traditsioonidega, mis on iseloomulikud mitte ainult
Balkan ja Bütsants, aga ka teised Euroopa riigid. Aastal 1197 Demetriuse katedraali juurde Püha Basiilikast. Dmitri Kreeka linna Thessalonikis (Thessalonikis) toodi peamised säilmed - suur ikoon, mis kujutab pühakut täiskõrguses ja
jälitatud hõbedane relikviaarium, mis sisaldab “särki” - märtri verega läbi imbunud riidetükki. Kroonik teatab: "Ja ta tõi Seluniast püha märtri Dmitri hauaplaadi, kes nõrgemate terviseks pidevalt mürri kannab, pani selle kirikusse ja pani sinna sama märtri särgi."
Miks on katedraal pühendatud Demetriusele? Vsevolodi ema, Bütsantsi printsess, elas Konstantinoopolis, keiser Manuel Komnenose õukonnas, kus St. Dmitrit austati kui
keiserliku perekonna patroon.

Foto A.A. Aleksandrov raamatust G.K. Wagner "Vene linnad".

Praegune katedraali välimus erineb oluliselt algsest: see elas üle laastavad tulekahjud 1536. aastal, seejärel 1719. aastal ja 1760. aastatel. Teatavasti tehti veel 15. sajandil remonditöid, mille algatajateks olid Moskva vürstid. 16. sajandi alguses peeti katedraali veel suurhertsogi katedraaliks, kuid hiljem kaotas see selle tähtsuse. 16-17 sajandil katedraal
renoveeriti, kaotades osaliselt vanad konstruktsiooni- ja dekoratiivelemendid.

Demetriuse katedraal 1830. aastatel. F. Richteri joonis

Mõnede uurijate arvates tekitas hoone suurim kahju 19. sajandil ja mitte tulekahju. ; 1834. aastal juhtis keiser Nikolai I Vladimiri visiidil tähelepanu templi äärmisele lagunemisele ja vaesusele ning soovis taastada katedraali "primitiivse välimuse". Usinad “rekonstrueerijad” lammutasid aastatel 1837-1839 toomkirikut lõunast, läänest ja põhjast ümbritseva galerii, viies kaarekujulise samba tasapinna alla.
vööd, samuti põhjast ja lõunast külgnevad tornid sisetreppidega, mis viivad koori juurde. Need korvamatud kaotused mitte ainult ei moonutanud templi välimust, vaid nõrgendasid oluliselt ka selle struktuuri. Aastatel 1840-1847 toimusid renoveerimistööd ka hoones sees: seinad värviti uuesti, samal ajal hävisid iidsed freskod, lasti alla põrand, paigaldati uus ikonostaas,
keerdtrepp koori juurde.

Dmitrijevski katedraal 1834. F. Dmitrijevi joonistus

Dmitrijevski katedraal. Plaan.

Tähelepanu tasub pöörata asjaolule, et kõrgel trummil oleva katedraali pea on kaetud kuldse kiivriga. Kuplite kiivrit meenutav kate on üks iidse arhitektuuri (reeglina kuni 16. sajandini kaasa arvatud) tunnuseid.
Peamiseks ehitusmaterjaliks oli valge kivi – lubjakivi. Templi fassaadid on selgelt jagatud kolmeks astmeks. Alumisel puudub praktiliselt igasugune kaunistus, sest algselt suleti see katedraali kolmest küljest ümbritsevate ühetasandiliste galeriidega. Galeriide nurkades asusid trepitornid. Need galeriid ja tornid tekkisid või ehitati ümber tõenäoliselt veidi hiljem kui katedraal ise ja ühendasid katedraali
vürsti palee. Neil olid ka veidi erineva stiiliga valged kivinikerdised, mida hiljem kasutati toomkiriku fassaadide kadude täitmiseks, kui galeriid ja tornid 1838. aastal demonteeriti.

Keskmisel astmel on rikkaliku ornamentikaga aratuur-sambakujuline vöö. Ülemine tasand kogu oma tasapinnal, aratuur-sambavöö ülaosast kuni tipuni, on samuti kaunistatud nikerdustega. Arkatuurvöö sambaid selles nikerduste rohkuses tajutakse ääristava lindina, nikerdusi on ka silindrilisel trumlil, millel kullatud kuppel tõuseb.

Struktuurilist terviklikkust aga dekoor ei riku: vertikaalsed pilastrid jagavad fassaade rütmiliselt, allutades kogu nikerdatud kaunistuse arhitektuurile.

Dmitrijevski katedraali fassaadidel on üle viiesaja reljeefi.

Autentsed reljeefid on säilinud läänefassaadil, lõuna- ja põhjafassaadi kesk- ja idaosas ning apsiididel. Lõuna- ja põhjafassaadi lääneküljele sattusid paljud eelpool mainitud demonteeritud tornidest raiutud kivid, paljud reljeefid tuli teha uuesti. Muistne arkatuur-sammaste vöö säilis alles aastal
põhjafassaadi lääneküljele raiuti 19. sajandil ülejäänud sambad ja pühakute figuurid.
Erandiks on tornidest eemaldatud 13 sammast ja läänefassaadil istuvad pühakud. Lisaks eemaldati tornidest ka kiviplokid, millel olid pühakute kujude all laiutavad “puud”.

Portaalide skulptuurne dekoratsioon. Fragment.

Nikerdatud kivid templi fassaadidel loovad veidra pildi maailmast, kus kristlikud kujutised eksisteerivad harmooniliselt koos paganliku mütoloogia ja keskaegse kirjanduse teemadega.

Sammasvöö nikerdusel on kujutatud tervet galeriid pühakuid, mille hulgas on vürstide Borisi ja Glebi ​​figuurid.Iga figuuri all on nikerdatud fantastilisi kujutisi.
loomad või taimed. Skulptuure eraldavad arkatuurvöö nikerdatud sambad.

Võib oletada, et toomkiriku skulptuurikujunduse algses plaanis oli juhtteemaks võim. Lõunafassaadi kaunistab suur kompositsioon “Aleksander Suure taevaminek”. See süžee, mis tänapäeva vaatlejale tundub õigeusu kiriku kaunistamiseks väga ebatavaline, oli keskajal Venemaal, Euroopas ja idas ülipopulaarne tänu Bütsantsi loole "Aleksandria", mis on tõlgitud paljudesse keeltesse. Akadeemik B.A. Tähtsamate kristlike kujunditega võrdus 12. sajandi teise poole kirikuskulptuuris Rõbakovi “Aleksandri taevaminek” Aleksandrit on kujutatud vitskarbis, mida kantakse kahe grifiini tiibadel. Tal on käes väikesed lõvikutsikad. tema kätes, toimides griffinide "söödana". Lendavad koletised sirutuvad sööda juurde, viies sellega kuninga üles. See süžee oli Vladimir-Suzdali kunstis väga levinud: ta
kaunistas nii esialgset Vladimiri taevaminemise katedraali kui ka Nerli Eestpalve kirikut ning sümboliseeris vürstliku võimu jumalikku patrooni.

Linnapoolsel põhjafassaadil on reljeef “Vürst Vsevolod poegadega”. Suurt pesa Vsevolod on kujutatud troonil istumas, teda ümbritsevad tema vanemad pojad Konstantin, George, Jaroslav ja Svjatoslav, süles vastsündinud Vladimir. Kokku oli printsil kaksteist poega. See, nagu teada, oli tema hüüdnime "Suur pesa" põhjus.

Templi läänesein on kaunistatud kolme reljeefiga, mis illustreerivad stiliseeritud Heraklese tööd. Ühe versiooni kohaselt laenasid Vladimiri meistrid need stseenid Lääne-Euroopa kultuurist: nad kandsid palee templi seintele kujutised, mis kaunistasid keskaegset romaani kirstu, mida hoiti vürsti riigikassas.

Kuningas Taavet mängib lauto. Reljeefi fragment.

Demetrijevski katedraali kujunduses esinevate tegelaste seas on kesksel kohal kuningas Taaveti kuju. See on esitatud templi kolme fassaadi kaunistuses. Taaveti - psalmist, karjane, kuningas, prohveti - kujundis oodatakse tõenäoliselt Kristuse kuju. Kogu loodud maailm – loomad, linnud, puud ja rohi – kuulab Taavetit trooni jalamil. Teise arvamuse kohaselt ulatuvad Dmitrovi kollektsiooni reljeefid tagasi rahvapärasesse
mütoloogia, osutades kujundite seosele “Tuviraamatuga”, mille peategelaseks on kuningas Davila, lahke loodusjõudude loitsija ja inspireeritud laulja. G.K. Vladimir-Suzdal Rusi skulptuuri käsitleva erimonograafia autor Wagner uskus, et Püha Demetriuse katedraali reljeefidel pole kujutatud üldse mitte Taavetit, vaid tema poega Saalomoni, prohvetit.
ja kuningas, kes ei hoia käes mitte harfi, vaid kirjarulli. Saalomoni peeti targa valitseja ideaaliks ja seepärast püüdis Vsevolod oma paleetemplit oma piltidega kaunistada.

Arkatuur-sammasvöö reljeef. Fragment

Uue Testamendi teemat esindavad pühakute kujutised aratuur-sambakujulises vöös ja medaljonides, samuti kaksteist ratsanikku. Raske on märkimata jätta, et kõige selle juures on suurem osa reljeefidest pühendatud kirikuvälistele teemadele.

Mõnede uurijate arvates on Püha Demetriuse katedraali reljeefide loomamaailm sisuliselt tähenduse omandanud “aristokraatlik” loomamaailm.
aadli heraldilised embleemid.

Ja tõepoolest, 12.–13. sajandi vürstivappidel oli sageli leopardide, pardude (leopardkasside) ja muude heraldiliste olendite kujutisi.

Seetõttu oletatakse, et katedraali seinad ei kehasta mitte rahvamütoloogia ideid, vaid keskaegsete raamatute maailmast pärit pilte - vürstlik aadel oli nendega tuttav. Sellised lood olid lihtrahvale tundmatud ja
arusaamatu, üllatav ja isegi hirmutav. Lisaks, ja sellele tasub tähelepanu pöörata, seisis katedraal algselt valge kivimüüri taga ja selle nikerdusi said imetleda vaid need, kel vürsti õukonda pääses.

Valge kiviluuletus või kivimustrilisest pitsist vaip – ​​need on epiteedid, millega turistid, ajaloolased ja kunstikriitikud, mitte ainult Venemaa, vaid ka välismaised, autasustavad Vladimiri Püha Demetriuse katedraali – 1992. aastal lisati tempel. UNESCO maailmapärandi nimistusse.

Dmitrijevski katedraal on hiilgav näide mongolieelse perioodi Vladimir-Suzdali arhitektuurist, iidse arhitektuuri eredaim meistriteos, mis on kroonikate järgi loodud eranditult vene käsitööliste kätega, ilma sakslasi kaasamata. Eksperdid aga usuvad, et templi ehitamisel töötasid Balkani poolsaare esindajad – paljud fassaadi kujunduses leiduvad detailid kajavad Bütsantsi religioossete hoonete omadega ja neil on keskaegsete Euroopa katedraalide ühisjooni.

Natuke templi ajaloost

Üks Vladimiri kroonikutest, rääkides suurvürst Vsevolodi Suure Pesa surmast, mainib oma tegude hulgas Vladimiri maa auks ja imekauni kiriku ehitamist vürstihoovi, mis on kaunistatud maalide, ikoonide ja imeliste nikerdustega. mustrid kivil. Täpset ehitusaega kroonikas pole, oletatavasti 1194–1197.

Ajaloolased usuvad, et templi ehitamise idee tekkis Vsevolodilt juba ammu – tema paguluses. Tema ema, Bütsantsi printsess, oli Andrei Bogoljubski rõhumise tõttu sunnitud Venemaalt lahkuma ja asuma koos oma väikeste lastega Konstantinoopoli keiserlikku õukonda, kus eriti austati kristliku usu märtrit Tessaloonika Dmitri. Vürst Vsevolod sai oma nime ristimisel ja pidas pühakut oma taevaseks patrooniks, seetõttu täitis ta, olles juhtinud Vladimiri vürstiriiki, kauaaegse soovi - püstitas tema auks oma palee kõrvale templi. Katedraali ühendas vürstikodadega pikk galerii, mis kulgeb selle põhja-, lõuna- ja läänefassaadidel ümber. 1197. aastal toodi Thessalonicast Püha Demetriuse katedraali säilmed - kirstulauale maalitud ikoon, mis kujutas Thessaloniki püha Demetriust täies kasvus ning väike hõbedane, tagaajamisega kaunistatud rind, mis sisaldas riidetükki. märtri verest läbi imbunud.

Kaasaegne templi välimus erineb oluliselt algsest: 1536. ja 1719. aastal ning seejärel taas 1760. aastatel üle elanud laastavad tulekahjud on katedraal kaotanud osa oma dekoratiivsetest elementidest. Restaureerimistöid tehti perioodiliselt, kuid need kahjustasid pigem iidse õigeusu hoone meistriteost. Niisiis, pärast keiser Nikolai I külaskäiku Vladimirisse 1834. aastal tundus templi olukord suveräänile äärmiselt katastroofiline ja lagunenud, mistõttu sai ta käsu katedraal rekonstrueerida, mille tulemusena lammutasid tulevased meistrid galerii ja tornid koos koori juurde viivate treppidega, mis täitsid ka templit kindlustavat funktsiooni. Pärast sellist "tööd" tekkisid seintesse praod ja hoone hakkas praktiliselt laiali hiilima. Restaureerimistööde järgmine etapp suutis vaevalt katedraali päästa, kuid iidsed freskod siseseintel läksid igaveseks kaduma. Seal oli uus ikonostaas, keerdtrepp koori juurde ja õhkküte, mis võimaldasid jumalateenistusi pidada aastaringselt.

Pärast revolutsiooni ei tabanud Demetriuse katedraal õnneks paljude õigeusu pühamute saatust, mida kasutati parimal juhul meditsiini- või õppeasutustena. 1918. aastal töötas hoones kunstimälestiste säilitamise komisjon, kes avastas koori alt imekombel säilinud freskod, mis kujutasid viimse kohtupäeva stseeni. Katedraal viidi üle Vladimiri muuseumile. Restaureerimis- ja remonditöid tehti perioodiliselt, isegi sõja ajal, kuid nende viimane etapp lõppes üsna hiljuti - 2004. aastal. Valge kivi kaitseks kasutati spetsiaalset plastisegu, hoone varustati drenaažitorudega, vahetati rist, ruumi sisemusse loodi spetsiaalne mikrokliima, mis võimaldas säilitada seda ainulaadset Vladimir-Suzdali arhitektuurimälestist.

Dmitrijevski katedraali arhitektuurilised omadused

Tundmatute iidsete vene arhitektide suurima meistriteose templi seinad tõusid õhukese valge kivi eleegia kujul ülespoole. Silmatorkav näide klassikalisest nelja sambast, kolme apsisiga, ühe kupliga katedraalist oli kunagi kogu suurhertsogipaleekompleksi keskus ning sümboliseeris valitseja ja kogu Venemaa võimu.

Kogu struktuur on jagatud kolmeks astmeks: alumisel, mis kunagi galeriidesse peidetud, puuduvad kaunistused; keskmine on rikkaliku nikerdatud mustriga aratuur-sambakujuline vöö; ülemine on katkendlik kivinikerdustega vaip, mis kaunistab peatüki silindrit, kangelasekiivrina kaetud kullatud kupliga, mille kohale on püstitatud õhulise pitsmustriga kullatud vasest rist.

Templi fassaadid on rikkad skulptuursete reljeefide poolest – neid on üle 550. Peateemadeks on kristlikud kujundid, paganliku mütoloogia süžeed, antiikeuroopa kirjanduse episoodid. Lõunafassaadi seinad hõivab suur kompositsioon - "Aleksander Suure taevaminek". Aleksandriga kasti kannavad grifoonid, sirutades käe sööda järele – väikesed lõvikutsikad kuninga käte vahel.

Põhjafassaadil on suurvürst Vsevolodi ja tema 12 poja skulptuurne kujutis. Läänefassaad on täidetud kolme skulptuurilise miniatuuriga, mis esindavad Heraklese tööd – keskaegses Euroopas kirikuarhitektuuris levinud teemat.

Kõigil fassaadireljeefidel on psalmist kuningas Taaveti kuju, kuigi mõned uurijad, eelkõige Vladimir-Suzdali skulptuuri käsitleva publikatsiooni autor G. Wagner, usuvad, et Taaveti poeg Saalomon, kõige targem valitseja kujutatud Demetriuse katedraali seintel, mistõttu pani Vsevolod oma silueti oma templit kaunistama.

Katedraali sisekujundus ei hämmasta sellise hiilgusega ja tunduks pigem askeetlikult lihtne - ja see pole üllatav, sest kirik loodi vürstiperekonna kitsale ringile, mitte aga suurele koguduseliikmete kogunemisele. Interjööri põhiväärtuseks on iidsed freskod, mis rõõmustavad kujutlusvõimet inglipiltide täiusliku ilu, nende nägude realistlikkusega, aga ka üllatavalt ebatavalise pildiga Eedeni aiast, kus on lopsakad palmid, lopsakad viinapuud jne. millised linnud on eksinud, vilju korjates.

Vaatamisväärsused Dmitrijevski katedraali lähedal

Vladimir on populaarse turismimarsruudi Golden Ring üks pärleid, linn-muuseum, kus enamik hooneid on ehitatud palju sajandeid tagasi ja on arhitektuurimälestised.

Linna südameks on Katedraali väljak, mis sai oma nime Kljazma kohal asuvate Dmitrijevski ja Taevaminemise katedraalide järgi. Dmitrijevski katedraali lähedal asuvale väljakule on püstitatud mitu monumenti, selle keskel on linna asutamise 850. aastapäeva auks valgest kivist kolmnurkse püramiidi kujuline monument.

Dmitrijevski katedraali, Vladimiri kesktänava Bolšaja Moskovskaja ja valitsuspaikade ehk "kodade" hoonete vahel asub linna vanim park - Lipki, mis sai nime teiste puude ette istutatud pärnaallee tõttu. Nõukogude ajal hakati Vladimiri kesklinnas asuvat rohelist tsooni kutsuma turistide ja Vladimiri elanike seas populaarseks puhkusekohaks A.S. Puškini pargiks. Üsna hiljuti kerkis pargi sissepääsu juurde maailmakuulsa ikoonimaalija Andrei Rubljovi monument. Pargi lõpus on vaateplatvorm, kust avaneb suurepärane panoraam linnale.

Loomulikult näidatakse kõikidele linna külalistele võidukaare – Kuldväravat, mis avab tee kesklinna, üks Vladimiri peamisi vaatamisväärsusi, mis sarnaselt Püha Demetriuse katedraaliga on kantud UNESCO maailmapärandi nimekirja. .

Kus ööbida

Vladimir on külalislahke linn, kus on arenenud turismiinfrastruktuur, mis on mõeldud miljonite külastajate jaoks. Mõnede veebiressursside hinnangute kohaselt on kümne parima hotelli hulgas parkhotell Kuldsõrmuse pärl, Golden Gate'i hotellid, Erlangeni maja, Vene küla, Amaks Golden Ring, Prints Vladimir, Klyazma, Zarya, Dobroye, Motel Ochag . Hinnavahemik on 1880-5600 rubla päevas toa kohta. Ökonoomsem majutus hostelites Everest, Pilgrim, Samovar, Vozdukh, Wow - 500-1990 rubla päevas.

Kuidas saada Dmitrijevski katedraali

Venemaa, Vladimiri piirkond, Vladimir, Katedraali väljak

Elektrirongid väljuvad iga päev pealinna Kurski jaamast Vladimirisse, reisi kestus on umbes 3 tundi, piletihind on 300-400 rubla.

Reisimine kaubamärgiga rongis või kiirrongis Sapsan on kallim - 1000 kuni 2000 rubla.

Üsna sageli sõidavad bussid Štšelkovskaja metroojaama lähedal asuvast keskbussijaamast Vladimirisse, sõit kestab sama kolm tundi kui rongiga, piletid maksavad umbes 320 rubla.

Aadress: Vladimiri piirkond, Vladimir, tn. B. Moskovskaja, 60-aastane

Thessalonica Püha Demetriuse katedraali ehitas umbes 1194–1197 prints Vsevolod Suur Pesa. Vürst võttis ristimisel nimeks Demetrius, mis seletab uue katedraali pühitsemist tema taevasele patroonile. Asjaolu, et katedraali ehitaja on vürst Vsevolod, on teada ainult ühest dokumendist - tema järelehüüdest (“Ehita kivikirik oma õuele, sinu nimele”). Templi ehitamiseks veeti siia Thessaloonikast endast haruldane pühamu - märter Demetriuse hauakivi ja osa tema särgist. Legendi järgi toimus neis pühapaikades arvukalt tervenemisi.

Neljasambaline ristkupliga kirik ehitati vürstliku majakirikuna Detinetsi territooriumile, mistõttu on selle pindala väike. Kuid vürsti võimu ülevuse ja jõu demonstreerimiseks mõeldud tempel (ja vürst Vsevolod oli sel ajal väga tugev) hämmastab kujutlusvõimet endiselt oma elegantsete proportsioonide ja kaunistuste erakordse iluga. Seinte ülaosas asuvad Püha Demetriuse katedraali seinu katvad kuulsad kivinikerdised. Alumine osa on rangelt tasane, lõigatud ainult labade ja lopsakate perspektiivsete portaalidega. Kuid ülemises pooles leidub ohtralt suurejoonelisi kivist raiutud teemamaalinguid. Erinevalt Jurjevi-Polski Püha Jüri katedraali seintel kadunud stseenidest säilitati siin kõik arhitektide ja nikerdajate plaanide järgi. Mööda kõiki seinu kulgevad aratuursed vööd ja poolringikujulised apsiidid on täidetud väikeste pühakute, taimede, loomade ja koletiste kujutistega. Sambad on “toestatud” maskaronide ja loomade poolt. Ja zakomaride poolringides on tõelised maalid: Taaveti psalmide illustratsioonid, mille keskel on kuningas-psalmisti kuju, maal "Aleksander Suure taevaminek", samuti stseen. kus ilmus templiehitaja ise, vürst Vsevolod koos oma vastsündinud poja Dmitri ja teda ümbritsevate teiste poegadega.

Katedraalis on säilinud iidsed freskod, sama vanad kui hoone ise. Need avastati hilisemate maalingute alt kaarekujulistest avadest 1918. aastal. Need on viimse kohtupäeva maali jäänused – apostlite figuurid ja õigete rongkäik taeva poole. Maalid on teinud Kreeka ja Vene meistrid.

Väljastpoolt tundub tempel väga sihvakas, ülespoole suunatud. Seda muljet avaldavad terad, mis seda vertikaalselt osadeks jagavad, ja kitsad kõrged nikerdustega raamitud aknad. Templit kroonib üks peatükk massiivsel kergel trummil, mis on samuti kaunistatud nikerdustega. Kiivrikujuline kuppel lõpeb suure ristiga, mille tipus on tähelepanelikult vaadates näha tuvi. See tuvi on koopia ja aegade kulunud originaali, mis on nii paljude sajandite jooksul palju näinud, hoitakse templis, klaasi all.

Ja see katedraal, nagu ka Taevaminemise katedraal, on jõudnud meieni muudetud kujul. Kuid selle põhjuseks ei ole müüre kahjustanud tulekahju, nagu naaberkiriku oma, vaid Nikolai I testament, kes leidis katedraali galeriid, mis on ehitatud osaliselt katedraali ehitamise ajal, osaliselt naaberkiriku ajal. Ivan Julm, mittevajalik, ja ta käskis need lahti võtta. Aastatel 1837-1839 demonteeriti galeriid ja trepitornid. See kahjustas katedraali seinte stabiilsust, need hakkasid mõranema, kuna demonteeritud galeriid toimisid tugipostidena. Seinu tuli oluliselt tugevdada metallsidemetega. Kuid Vladimiri kunstide patroonid näitasid templi pärast pidevalt muret. Nii ehitati toomkiriku vanema, kaupmees Muravkini kulul 1880. aastatel toomkiriku kõrvale muinasvene omaks stiliseeritud väike kellatorn, mille kellatornihoonest pandi torud toomkirikusse õhu kuivatamiseks. katedraalis ja kaitsta selle seinu niiskuse eest. See kellatorn pole säilinud.

Nüüd on Dmitrijevski katedraalis selle ajaloole pühendatud muuseuminäitus. Katedraalis säilitatakse Vladimiri kuberneri R.I. Vorontsovi hauda, ​​kes maeti siia 1804. aastal austusest linna heaks tehtud teenete eest. Põhiline on näitusel muidugi unikaalsed iidsed freskod, kuid katedraali enda interjöör, kõrge valguskuppel, sammaste peenikesed ülespoole suunatud jooned on väärt oma silmaga vaatamist ja kujutlemist, mis see oli. nagu siis, kui Vsevolodi perekond kogunes siia jumalateenistustele. Suur pesa.

Vladimiri linn. Makedoonia, kristluse sümbolina linna “Maailma omanik” Püha Demetriuse katedraali bareljeefidel. Taavet kui Päästja.

Vana Vladimiri kesklinnas on üks hämmastavalt ilus õigeusu kirik, vana kaunite ja originaalsete bareljeefidega. See torkab kohe silma oma ebatavalisusega. Ja temast näikse kõik olevat teada, kirjutatud ja uuesti avaldatud (kuigi siinkohal pole mul päris õigus – pärast järgmist restaureerimist ei-ei, ilmub uus fresko. Autor.), kõik salapärased bareljeefid on tehtud. peensusteni läbi vaadatuna näib kõik olevat lahti seletatud, mitmetele on antud tõlgendusi. Kuid tunne, et kõik saladused on paljastatud, EI OLE! Kuigi on tunda, et autorid ja arheoloogid on lahendusele võimalikult lähedale jõudnud, ei suuda nad ületada ühtegi barjääri. Ja nad veensid end, et kõik on lahendatud ja uuritud. Selles mõttes on templireljeefide uurimine huvitav “uue kronoloogia” seisukohalt. See on Püha Demetriuse katedraal .

Ametlikult arvatakse, et Dmitrijevski katedraal (12. sajandi lõpp) oli vürst Vsevolod Suure Pesa palee ansambli keskne hoone, mis pole säilinud tänapäevani. Suurvürst Vsevolod (ristitud Dmitriks) pühendas katedraali oma taevasele patroonile, Tessaloonika pühale suurmärtrile Dmitrile. Aastatel 1837-1839 viidi läbi katedraali "restaureerimine", et anda katedraalile "primitiivne välimus". Selle tulemusena arvatakse, et katedraal rikuti sedavõrd, et see kaotas oma esialgse välimuse ja hakkas kokku varisema. Ja alles hilisemad restaureerimistööd andsid templile osaliselt oma esialgse välimuse. Hoone fassaadid on jagatud kolmeks astmeks. Alumisel on peaaegu igasugune kaunistus ja selle siledate seinte taustal paistavad silma ainult nikerdatud perspektiivportaalid. Keskmist tasandit esindab valgest kivist nikerdatud kujundite ja rikkaliku ornamentikaga sammasvöö. Ülemine tasand on täielikult kaetud nikerdustega, mis katavad ka kupli trumli. Templit kroonib õrnalt kaldus kullatud kuppel. Sellel on kullatud vasest valmistatud lai rist, mille põhjas on poolkuu, ja risti ülaosas on tuvi. Võib-olla on see rist vanem kui kuppel ise (täpsemalt: rist, mida hoitakse reliikviana Toomkiriku sees). Arvatakse, et Püha Demetriuse katedraali fassaadi alumisel astmel ei ole kaunistusi, kuna see oli algselt suletud galeriidega, mis ümbritsesid katedraali kolmest küljest. Arvatakse, et reljeefide paigutus horisontaalsetes ridades rõhutab hoone majesteetlikku vaikust ja kuninglikkust. Üldiselt taastati 19. sajandil üle 400 bareljeefi, mõnikord täielikult, mõnikord süžeepildi vahetükkidega, nii et katedraali reljeefide puhul on mõttekas mitte vaadata liiga lähedalt katedraali üksikuid osi. kompositsioon või bareljeefi osad, mis võivad osutuda uusversiooniks. Tasub kaaluda üldist süžeeliini, mis säilis ja mida 19. sajandil ei olnud enam võimalik täielikult hävitada. (Näiteks: "Heraklese võitlus metsalisega." Herakles jääb enamasti iidseks ja koletis, välja arvatud saba, on uusversioon. Kuid süžee jääb iidseks: Herakles (või Taavet) võitleb metsalisega. kristliku templi bareljeefil.Mõned täielikult taasloodud -reljeefid on vanade koopiad, mis on sümmeetria mõttes taastatud (ja see ei mõjuta ka süžeejoont). Meid huvitab ka pühakute ja nende saatjaskonna, ilmselt varakristliku kujundite traditsioon, mis on Venemaal sageli esindatud vähestes säilinud tõeliselt vanades monumentides. Ja mis on väga sarnane sageli väljastpoolt sisse toodud, kuid hästi säilinud traditsiooniga, mis kajastub paljudes Kagu-Aasia budistlikes monumentides.

Püha Demetriuse katedraali dekoratiivsüsteemi põhifiguur on figuur Kuningas Taavet mis hõivavad keskse positsiooni templi kolmel fassaadil. Ümberringi on pilte loomad ja koletised, ratsanikud ja linnud, veidrad ürdid ja lilled; nende hulgas on kirikuloomulisi kujundeid (ilmselt tänapäeva mõistes) väga vähe. (Võin olla subjektiivne, aga bareljeefide struktuur meenutab Kagu-Aasia, sh Angkori templite bareljeefidel olevaid pilte). Psalmist kuningas Taaveti kujutis on võti katedraali valgete kivinikerduste sümboolika mõistmiseks: "Iga hingetõmme kiidagu Issandat!" (Tahaksin juhtida erilist tähelepanu: venelaste poolt armastatud Psaltris nimetab "eelnev" kuningas Taavet end Jeesuseks vähemalt kolm korda ja seda on näha vanas mittekanoonilises ehk vanausulises vene uues. Testamendid. Psalteri kvalitatiivne uurimine viidi läbi raamatus “Slaavlaste kuningas”, kus on hea tõend, et psalter on 99% ulatuses Päästja kirjutatud). Ametlikult arvatakse, et Taaveti - psalmisti, karjase, kuninga, prohveti - kuvandis "oodatakse" Kristuse kuju! (Või: Psalterikuningas Taavet on Päästja. Autor.). Terve olendite maailm (loomad, linnud, puud ja rohi) kuulab trooni jalamil kuningas Taavetit (Need kujundid on tegelikkuses üsna tõenäolised: mingi vana traditsioon ja täiesti kristlik. Autor.). Kõik katedraali reljeefide tegelased on illustratsioonid Taaveti psalmi ridadele. (On olemas arvamus, et Dmitrovi kollektsiooni reljeefid ulatuvad tagasi rahvamütoloogiasse, osutades piltide seosele “Tuviraamatu” (ehk sügavuse, see tähendab Targaga!) tsaar Davil-Davyd Evsevitšiga, lahke loodusjõudude loitsija ja inspireeritud laulja.Kuid see on võimalik – üks kuningas Taaveti moonutatud kujutistest.

Näeme valitsejaid, kangelasi ja kuningaid: lõunafassaadil “Aleksander Suure lend”, läänepoolsel “Taaveti tööd” ja “Heraklese tööd (paljuti sarnased Jeesuse-Taavetiga Psalterist)”. fassaad, põhjafassaadil vürst Vsevolodi portree koos poegadega. Lõvide, leopardi ja kotkaste heraldilised figuurid on võimu ja patrooni sümbolid. G.K. Vladimir-Suzdali Venemaa skulptuuri käsitleva erimonograafia autor Wagner (Wagner G.K. Sculpture of Ancient Russia: Vladimir: Bogolyubovo: XII century. M., 1969) arvas, et Püha Demetriuse katedraali reljeefidel on kujutatud mitte Taavet kõik, välja arvatud Saalomon (Salomon -Salomon, uue kronoloogia järgi on Aleksander Suur ehk Suleiman Suurepärane), prohvet ja kuningas, kes hoiab käes mitte harfi, vaid kirjarulli. Saalomoni peeti targa valitseja ideaaliks ja seepärast püüdis Vsevolod oma paleetemplit oma piltidega kaunistada. Dmitrievski katedraali säilmed - Püha Dmitri ikoon (“hauapaneel”) ja relikviaarika reliikvia, mis toodi templisse 1197. aastal ja sattusid hiljem Moskvasse, tagastati pealinna muuseumidest (koopiatena) katedraali. Väljas on ka katedraali peast eemaldatud ja 2002. aastal uusversiooniga asendatud suurejooneline neljameetrine ornamentidega rist.

Dmitrijevski katedraal. Kuppel.

Sammasvöö nikerdus sisaldab tervet galerii pühakuid, kelle hulgas on ka Vene vürstid Boriss ja Gleb. Enamik neist kujunditest on hilised, varaseimad skulptuurid on säilinud vaid osa põhjafassaadist. Iga figuuri all on nikerdatud kujutised veidratest taimedest või loomadest. Skulptuure eraldavad nikerdatud vöösambad, mis meenutavad jämedaid põimitud nööre, millest igaüks lõpeb fantastilise metsalise või linnu kujukesega - “õitseva” sabaga lõvi, läbipõimunud kaelaga haned. (See on ka ilmselt mingi unustatud iidne traditsioon: põimunud kaelaga loomi leidub reljeefidel Egiptuses ja Mesopotaamias).

Allpool on mõned üsna tuntud näited. Põimunud kaelaga linnud Demetriuse katedraalis. Mesopotaamia. Pitser Urukist. Iidne Egiptus. Narmer palett.

Nii torkab templi lõunafassaadil silma suur kompositsioon “Aleksander Suure taevaminek”. See süžee tundub meile tänapäeval kristliku kiriku jaoks mõnevõrra harjumatu, kuid keskajal oli see äärmiselt populaarne. Kaks grifooni kannavad tiibadel punutud kastis istuvat kuningat. Aleksander hoiab käes väikseid lõvikutsikaid. Aleksander Suure tõusmine taevasse.

Katedraali sisekujundustest on vähe säilinud. Katastroofide ja tulekahjude üle elanud keskaegse freskomaali jäänused hävisid 1843. aastal, sel ajal värviti katedraal uuesti õlivärvidega. Toomkiriku restaureerimisel 19. sajandil avastati lääneseina lähedal asuva koori all paksu krohvikihi alt iidse seinamaalingu jäljed: kujutis Jumalaemast, kes istub troonil, kahe ingliga külgedel. , esiisade Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi kõrval. 1918. aastal avastas Ülevenemaaline restaureerimiskomisjon koristustööde käigus koori võlvide alt 12. sajandist pärit freskomaali jäänused – stseenid viimsest kohtupäevast. Koori all asuvas keskvõlvikus on säilinud 12 apostli-kohtuniku figuurid troonidel ja inglid nende taga; koori all olevas väikeses võlvis on stseenid taevast: trompeteerivad inglid, apostel Peetrus, kes juhatab pühasid naisi taeva poole, arukas varas, Neitsi Maarja koos esivanematega. Inglid. Fragment Püha Demetriuse katedraali freskost “Viimne kohtuotsus”.

Enne Demetriuse katedraali fassaadide edasise kirjelduse juurde asumist mainime ka Kuldväravat - haruldast Vene sõjaväearhitektuuri monumenti Vladimiri vürstiriigi tõusu ajast Andrei Bogoljubski juhtimisel. Vladimiri kuldne värav.

Kuldvärav arvati linna vallide läänepoolsesse liini, mis ehitati aastatel 1158-1164. vürstlikud linnaplaneerijad. Külgedel olevad väravamassiiviga külgnevad šahtid olid 18. sajandil laiali. ümbersõiduteede rajamiseks; Värava nurkadesse kerkisid ümmargused valegooti stiilis tornid, mille vahel olid laiendused, seejärel ehitati ümber värava kaar ja selle kohal asuv kirik. Pange tähele, et me teame ka Konstantinoopoli ja Kiievi "Kuldväravaid", kuid endiselt vaieldakse tõsiselt selle üle, kui palju tänapäeva Kiievi "taastatud" "Kuldväravad" nende nimele vastavad.

Väike kõrvalepõige. Arvatakse, et sküüte inspireeris Zeus. Ja Herodotose järgi: iidsed kreeklased pidasid sküüte Heraklese järglasteks. (Võetud raamatutest: Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. "Meie riigi rahvad Herodotose ajaloos"; Kandyba V.M., Zolin P.M. "Venemaa tegelik ajalugu. Vene rahva ajalugu ja ideoloogia" ). See sobib hästi uue kronoloogia raamidesse, mille kohaselt on Zeus ja Herakles "slaavlaste kuninga" Jeesuse peegeldused. Sküüdid on slaavlaste otsesed esivanemad või slaavlased ise teise nime all, mida tõestas ka hiljutine vene ja kaasani tatarlaste geneetika uuring, mis tõestas nende otsest sugulust sküütidest.(http://kp .ru/daily/24065/305831/)

Tuleme tagasi Püha Demetriuse katedraali fassaadide juurde. Troonil istuva kuningas Taaveti reljeef, mida korratakse kolm korda Zakomari keskosas, on igal fassaadil erinev. Vaatame kahte reljeefi, mis kujutavad kangelase võitu lõvi üle.

Katedraali esimesel reljeefil on näha meest, kes istub lõvil ja rebib metsalise suud (nagu Simson lõvil). Kuid varakristlikul ajal kujutati lõvisuud rebivat kangelast ka Taavetina, selliseid pilte oli mitu ja neile kirjutati alla "Taavet". (Mõned neist piltidest on teoses näidatud: Novakovskaja-Bukhman S.M. Kuningas Taavet Vladimiri Demetrijevski katedraali reljeefidel.) Seetõttu eeldatakse, et Demetrijevski katedraalil on kujutatud Taaveti võitu lõvi üle, eriti kuna reljeef asub kuningas Taaveti keskse kujutise kõrval . David-Samson on üleval paremal.

Teine leevendus: "kangelane võidab lõvi nuia abil." Tuntud lugu vihjab endast: Heraklese võit Nemeuse lõvi üle. Kuid Taaveti puhul on samasugune vägitegu: kui lõvi ründas karja, ajas seda taga ja võttis lamba ning kui metsaline tormas talle kallale, siis Taavet "võttis tal juustest kinni, lõi ja tappis" ( I Sam. 17:34, 35). Varakristlikes monumentides ja Kesk-Bütsantsi perioodi kreeka aristokraatlike psalmide miniatuurides on Taaveti võit lõvi üle edasi antud kahes versioonis: Taaveti kujutistega kiskja ees või selle taga. Huvitav on ka tõlgendus St. Augustinus (197 jutlus) "Taavet, kes kägistab lõvi ja karu, kelle küünis või suus on jõud, on Kristuse kuju, kes laskub põrgusse, et vabastada vangid ja kaitsta oma kirikut kuradi võimu eest."

On veel kaks reljeefi, mida tunnustatakse kuningas Taaveti kujutisena. Üks neist, troonil istuv kuningas, hoiab vasaku käega kinni ristkülikukujulisest vertikaalselt väljavenitatud keelpillidega muusikariistast ja õnnistab parema käega nagu Päästja tema ette kerkivat metsalist. Kui võrrelda seda teise reljeefiga, mis kujutab Taavetit Nerli Eestpalve kirikul, siis võib eeldada, et Taavet on ka Demetriuse katedraalis. Püha Demetriuse katedraali reljeefis olev figuur, poos, muusikariistad ja rõivad kordavad sõna otseses mõttes pilti Nerli Eestpalve kirikul, kus on säilinud kiri STЪ DVDЪ (Taavet). Kuningas Taavet Nerli Eestpalvekiriku lõunafassaadil. David lautoga. Dmitrijevski katedraal. David.

Taas kordub sama pilt Demetriuse katedraalis, kus kuningat on kujutatud lõvitroonil istumas (nagu Saalomon). Toomkiriku viimasel restaureerimisel 1998-1999. avanes kiri AG DDD. Kuid isegi keskaja kunstis said lõvikujulised troonid laialt levinud võimuatribuutideks, eriti Bütsantsis. Mõnikord on Kristust, Jumalaema, evangelist Luukast ja kuningas Taavetit kujutatud troonidel lõvipeade kujul olevate käetugedega.

G.K. Wagner kirjutab, et Nerli eestpalvekiriku pealkirjareljeefi ikonograafial ja Demetriuse katedraali sarnastel kujutistel pole Lääne-Euroopa kunstis analooge. Loomadest ümbritsetud muusik Taavet on üks varasemaid ja levinumaid keskaegses kunstis. Vladimiri katedraalide reljeefide eripäraks on kuningas Taaveti õnnistusžest ja „Päästja troonil” piltidega sarnane poos. Taavetit ümbritsevad lõvid ja tuvid võivad olla seotud kuningriigi ideega. Keskaegse sümboolika järgi võib neid mõista ka Jumala sümbolitena. Sellest lähtuvalt ilmub Taavet taeva ja maa kuningana ning seega taas Kristuse esikujuna (või iseendana!). 11. sajandi kreeka aristokraatlikes (lihtsalt varakristlikes) psalmides. Tuntud on kuningas Taaveti troonikujutised, õnnistades tema parema käega, vasakul avatud raamatuga. Ka Nerli eestpalvekiriku bareljeefidel ja Demetrijevski katedraalil kuningas Taaveti kujutistel on selgelt näha teda ümbritsev ja rinnal ristatud lint. Näiteks G.K. Wagner nägi linti keiserliku pärimuse meeldetuletusena. Peamiselt on kaks arvamust: eestpalvekiriku ja Püha Demetriuse katedraali reljeefidel olev lint on seotud kas keiserlike ja liturgiliste rõivastega või kordab lint täpselt diakoni orarioni linti, millega diakon end enne vöötab. osadus. Sama vöö on tuntud Kristuse riiete kujutistel kompositsioonides “Neitsi ja laps” (Lidov A.M. “Kristuse piiskop” kujutis Ohridi Sophia ikonograafilises programmis.).

Katedraali läänefassaadi keskse zakomara kaunistus. David. Taavetit on siin kujutatud ümbritsetuna inglitest ja kirjarullidega pühakutest, talle pähe lendamas kotkad.

Taavetist paremal katedraalis on ingel, kes kõnnib kuninga poole. Pöördudes kirjarulliga järgmise pühaku poole, ulatab ingel talle suure ümmarguse eseme, mis sarnaneb ümmarguse leivapätsiga. Ingel leivaga, millel on rist ja pühak rullraamatuga.

Ta Millist leiba hoiab Kristus oma kätes kompositsiooni “Apostlite osadus” ühes versioonis. Seda kompositsiooni tuntakse paljudes monumentaalsetes maalides ja mosaiikides. Jeesuse leival on rist. Püha Demetriuse katedraali reljeefile on leiva keskele raiutud ka neljaharuline võrdse otsaga rist. Siin lendavad Taaveti juurde kuningriigi sümbolid – kotkad, tema poole marsivad leopardid ja lõvid ning need, nagu väidavad mitmed ajaloolased, on mongolieelse aja Vladimiri vürstide vapiloomad. See tähendab, et Püha Demetriuse katedraali bareljeefidel näeme suure tõenäosusega mitte kuningas Taaveti või Heraklese koos Simsoniga, vaid Päästja kujutist! Parem on öelda: katedraali bareljeefid kinnitavad veelgi varem raamatus "Slaavlaste kuningas" tehtud väidet, et psalmide kuningas Taavet on Jeesus. Ja seetõttu on katedraali fassaadidel olevad kujutised täiesti kristlikud, tehtud lihtsalt varakristlikus traditsioonis. Mis siis hakkas ununema. Seega näeme, et uus kronoloogia peegeldab sageli täielikumalt paljude Püha Demetriuse katedraali kujutiste tähendusi, eemaldab paljud ajaloolised vastuolud ja võib-olla näitab isegi täiendavat, teisest vaatenurgast, mitteilmset seost varase vahel. Eriti kristlus ja budism.

Vürstipalee Bogolyubovos. Fassaadidel pole peaaegu ühtegi bareljeefi säilinud. Kuid maapinnas tehtud väljakaevamiste käigus avastati bareljeefide jäänused, mis viitab sellele, et iidne palee on valmistatud samas varakristlikus stiilis nagu Püha Demetriuse katedraal ja Nerli eestpalvekirik. Siin on veel üks huvitav leid! Arvatakse, et paleeväljakut kaunistas veel üks arhitektuurne ehitis, millest on säilinud nn neljatahuline pealinn - massiivne korrapärase kujuga paekiviplokk, millel on neli nikerdatud tahku kristlikes halodes. Tüdrukute soenguid kaunistavad liiliad (või üks varakristliku risti vorme!) - Jumalaema puhtuse ja puhtuse sümbolid. Võib-olla oli see osa massiivsest sambast antiikaja vaimus. On teada, et mälestussammaste paigaldamise traditsioon kujunes välja kristlike pühasammaste ehitamisel Konstantinoopolis ja Lääne-Euroopa katedraalide ees. Ja see meenutab kõigile, aga mulle meenutab see muu hulgas mitte niivõrd “sküütide naiste” katkisi nägusid, nagu esmapilgul võib tunduda, vaid pigem mitmekülgseid Buddha kujundeid kusagil Kagu-Aasias. Nelja näoga pealinn Bogolyubovos.

Lisa 1. Tuviraamat.

Salm "Tuvisügava raamatust" on slaavi vaimse kirjanduse teos. Valikuid on rohkem kui 20. Arvatakse, et “Tuviraamat” koosneb kristlikest ja kristluse-eelsetest müütidest ning ulatub tagasi mitmete apokrüüfideni: “Kolme hierarhi vestlus”, “Teoloogi Johannese küsimused Issandale Tabori mäel”, “Jeruusalemm”. Vestlus”. Seitsme pitsatiga pitseeritud raamatu kujutis on Apokalüpsis üks peamisi. Arvatakse, et “Tuviraamat” on kirjutatud tulevikust, kuna pitserite purustamine ning võitlus “vale ja tõe” vahel toimub juba viimsel kohtupäeval. (vt ka Püha Augustinuse ütlust Taaveti ja lõvi kohta). Ja “golbet” (seega võib-olla kapsarull) on sissepääs teise maailma. Sama nime kannab ka kalme kohal asuv puitehitis. Tuvi on suure tõenäosusega ka teispoolne raamat, mistõttu seda lugeda ei saa. Apokalüpsis, 5. peatükk: Lõvi "Taaveti juurtest", kes osutub Tall-Kristus, saab lugeda RAAMATUT ja avada selle seitse pitsatit ("Sa oled väärt raamatut võtma ja sellelt pitsereid avama, sest sind tapeti ja sa oled oma verega meid Jumalale lunastanud kõigist suguharudest ja keeltest ja rahvastest ja rahvastest"), mille pärast ta astub võitlusse metsalisega (saatana). Meenutagem India äikesejumalat Indrat, kes võitleb mao Vritraga (põuajumal), kes blokeeris jõed. Ja Egiptuse paari kohta: Horus – Set. kogust A.V. Oksenova. Tugev, ähvardav pilv tõusis, Tuviraamat kukkus välja, Ja mitte väike, mitte suur: Oruraamat on nelikümmend sülda, Ristlatid on kakskümmend sülda. Nelikümmend kuningat printsiga, nelikümmend printsi printsiga, nelikümmend preestrit, nelikümmend diakonit, palju inimesi, väikesed inimesed, õigeusu kristlased, keegi ei lähene raamatule, keegi ei kao Jumala raamatust. Tark kuningas, tark tsaar Davyd Evsejevitš, jõudis raamatu juurde: tal on juurdepääs Jumala raamatule, raamat avaneb tema ees, talle antakse teada kogu jumalik pühakiri. Raamatu juurde tulid ka vürst Volodimir, Vododimiri vürst Volodimirovitš: "Sina, tark kuningas, David Evsejevitš! Ütle mulle, härra, jutlusta meile, kes kirjutas selle raamatu, kes trükkis Golubini?" Tark kuningas, tark kuningas Davyd Evsejevitš vastas neile: "Jeesus Kristus ise kirjutas selle raamatu, Jeesus Kristus, Taevane Kuningas; Prohvet Jesaja ise luges seda raamatut, Ta luges raamatut täpselt kolm aastat, Ta luges täpselt kolm lehte raamatust." "Oh, sa goy, meie tark kuningas, tark tsaar David Evsevitš! Lugege, härra, Jumala raamatut, kuulutage, härra, Jumala tegusid, meie elust, püha venelasest, meie elust maailmale vabast: Kuidas saime alguse valgest vabast valgusest Miks on meie päike punane? Miks on meie kuu noor ja särav? Miks meil nii palju tähti on? Miks meil on pimedad ööd? Miks meil on hommikused koidikud? Miks meil puhuvad ägedad tuuled? Miks meil sadas killukest vihma? Miks meil on mõistus? Millised on meie mõtted? Miks meil on rahuinimesed? Miks meil on tugevad luud? Millest meie keha koosneb? Miks on meie veri maak? Miks olid meie maal kuningad? Kuidas prints-bojarid rasestusid? Miks on talupojad õigeusklikud?" Tark tsaar, tark tsaar David Evsejevitš ütleb: "Oh, sa goy, vürst Volodimir, vürst Volodimir Volodimirovitš! Ma ei saa lugeda Jumala raamatut. Mul on au lugeda Jumala raamatut: See raamat ei ole väike, See raamat on suur; Seda süles hoida - see ei saa seda hoida, Jumala rinnale panemine - see ei sobi. Me ei suuda seda raamatut mõistusega mõista Ja me ei saa seda raamatut silmadega vaadata: Suur tuviraamat! Oma vanast mälust ütlen teile otsekui kirjast: Meie jaoks sündis valge vaba valgus Jumala kohtust, punane päike Jumala palgest, Kristus ise, taevakuningas; Kuu on noor ja särav oma rindadest, sagedased tähed on Jumala rüüst, pimedad ööd on Issanda mõtetest, hommikused koidikud on Issanda silmadest, Toredad tuuled on Pühast Vaimust , Vihm on murdunud Kristuse, Kristuse enda, Taevakuninga pisaratest. Meil on Kristuse enda mõistus, Meie mõtted on taeva pilvedest, Meil ​​on maailmarahvas Aadamast, Meie tugevad luud on kivist, Meie kehad on niiskest maast, Meie veremaak on mustast meri. Sellest on meil kuningad oma maal: Aadama pühast peast; Sellest sündisid prints-bojarid: Aadama pühadest säilmetest; Sellepärast õigeusu talupojad: Aadama pühast hõimust." Prints Volodimir, prints Volodimirovitš ütleb: "Tark tsaar David Evsevitš! Räägi meile, kuuluta; Milline kuningas on kuningate kuningas? Mis on kõigi maade emamaa? Mis on kõigi emade peade pea? Milline linn on linnade isa? Milline kirik on kõigi kirikute ema? Mis on kõigi jõgede emajõgi? Mis mägi on kõigi mägede ema? Milline kivi on kõigi kivide ema? Milline puu on kõigi puude ema? Mis on kõigi ürtide emahein? Milline meri on kõigi merede ema? Mis kala on kõigi kalade ema? Milline lind on kõigi lindude ema? Milline metsaline on kõigi loomade isa?" Tark kuningas, tark tsaar David Evsevitš ütleb: "Meil on Valge tsaar - kuningas kuningate üle. Miks on Valge tsaar kuningate kuningas? Ja tal on ristitud usk, ristitud usk, vaga, Ta seisab kristliku usu eest, Kõige puhtama Jumalaema maja eest, - Seetõttu on Valge tsaar kuningate kuningas. Püha Venemaa on kõigi maade emamaa: sellele on ehitatud apostlikud kirikud; Nad palvetavad ristilöödud Jumala poole, Kristuse enda, taevakuninga poole - Seetõttu on püha Venemaa kõigi maade emamaa. Ja ema peade pea on Aadama pea, sest kui juudid Kristuse hukkamispaigas risti lõid, panid nad Aadama pühale peale risti. Jeruusalemm on linnade isa. Miks on see linn linnade isa? Seetõttu on Jeruusalemm linnade isa: Jeruusalemma linnas on siin maa keskkond. Katedraal on kõigi kirikute emakirik. Miks on katedraal-kirik kõigi kirikute ema? Keset Jeruusalemma linna on katedraal-kirik, selles katedraalikirikus on jumalik troon; Sellel troonil jumalikul seisab valge kivihaud; Selles valges kivihauas puhkavad Kristuse enda, Kristuse enda, Taevakuninga rõivad - Seetõttu on katedraal-kirik kirikute ema. Ilmen on järvede emajärv: mitte Ilmen, mis asub uue linna kohal, mitte Ilmen, mis asub Konstantinoopolis, vaid Ilmen, mis asub Türgi maal, algse Jeruusalemma linna kohal. Miks on Ilmeni järv emajärved? Tema ema Jordan River kukkus välja. Jordani jõgi on kõigi jõgede ema. Miks on Jordani jõgi kõigi jõgede ema? Jeesus Kristus ise ristiti selles taeva väega, kaitseinglitega, kaheteistkümne apostliga, Johannesega, valgusega, Ristijaga – Seetõttu on Jordani jõgi kõigi jõgede ema. Favor on kõigi mägede emamägi. Miks on Favor Mountain mägede ema? Jeesus Kristus ise muutus sellel, Jeesus Kristus, taevakuningas, valgus, koos Peetrusega, Johannesega, Jaakobusega ja kaheteistkümne apostliga, näitas oma jüngritele au, - Seetõttu on Taabor emamägede mägi. Valge latüür on kõigi kivide emakivi. Valgel kivil Jeesus Kristus ise, Taevakuningas, rääkis ja puhkas, Kaheteistkümnendast eluaastast apostlitega, Kaheteistkümnendast eluaastast õpetajatega; Ta rajas usu kivile, Ta levitas Tuvi raamatut kogu maa peal, kogu universumis, - Seetõttu on latrikivi kõigi kivide ema. Küpress on kõigi puude emapuu. Miks on see puu kõigi puude ema? Sellel küpressil ilmus meile eluandev rist. Sellel, eluandval ristil, löödi Jeesus Kristus ise risti, Jeesus Kristus, Taevakuningas, valgus - Seetõttu on küpress kõigi puude ema. Nutumuru on kõigi ürtide ema. Miks on nuttev kõigi ravimtaimede ema? Kui juudid Kristuse risti lõid, tema püha verd valasid, nuttis Kõige puhtam Jumalaema väga Jeesuse Kristuse pärast, oma poja pärast oma armastatu pärast, valas niiskel maal kõige puhtamaid pisaraid ema peale; Neist, kõige puhtama pisaratest sündis nutune rohi, - Seepärast on nutte rohi kõrreliste ema. Ookean on kõigi merede ema. Miks on ookean kõigi merede ema? Keset ookeanimerd kerkis Rooma preestri Püha Clementi katedraalkirik, katedraalkirik, palverännukirik; Kirikul on marmorkuplid, kuplitel kuldsed ristid. Sellest kirikust, katedraalist, katedraalist, palverännakust tuli välja Taevakuninganna; Ookeanist-merest ta pesi end, katedraali-kiriku poole palvetas ta Jumalat, - sealt on ookean kõigi merede ema. Vaalakala on kõigi kalade ema. Miks on vaalakala kõigi kalade ema? Maa põhineb kolmel kalal. Vaalkala seisab - see ei kuku kokku; Kui vaalakala pöördub, Siis väriseb emake maa, Siis lõpeb meie valge valgus, - Seetõttu on vaalakala kõigi kalade ema. Maa rajas Püha Vaim ja hoidis ülal Jumala Sõna. Stratim-lind on kõigi lindude ema. Miks ta on kõigi lindude ema? Kihtlind elab ookeani-meres ja toodab lapsi ookeani-merel. Jumala käsu kohaselt elavneb Stratim-lind, ookean-meri lainetab; Ta uputab elutoa laevu hinnalise kaubaga, - Seetõttu oleme me kõigi lindude ema. Indrik Beast on meil kõigi loomade isa. Miks on Indrik Beast kõigi loomade isa? Ta kõnnib läbi kongi, puhastab ojad ja vaod: Kus metsaline läheb, seal keeb siin allikas; Kuhu metsaline pöördub, kummardavad kõik loomad metsalise ees. Ta elab pühal mäel, ta joob ja sööb pühal mäel; Kuhu ta tahab, läheb ta läbi koopasse, Nagu päike taevas, - Sellepärast on meil indrik-loom, kõigi loomade isa. Prints Volodimir ütles: "Oh, sa goy, tark kuningas, tark tsaar David Evsevitš ! Öösel magasin, härra, ma magan vähe, nägin unes palju: kui sealt maalt idast, kui teisest riigist keskpäevast, kui kaks looma koguneks, kui kaks ägedat kokku tulla, nad võitleksid ja võitleksid omavahel, Üks loom tahab ühte võita. Tark kuningas, tark tsaar Davyd Evsejevitš rääkis: "Need ei olnud kaks metsalist, kes kogunesid, see ei olnud kaks ägedat, kes ei tulnud kokku, Vale ja Tõde said kokku, Nad võitlesid ja võitlesid omavahel, Vale tahab. Tõe ületamiseks. Tõde vaidlustas vale. Tõde läks taevasse Kristuse enda juurde, taevase kuninga juurde; ja kõik valed on levinud meie seas üle kogu maa, üle kogu vene maailma maa, läbi kogu kristlase inimesed. Valede pärast on maa värisenud, Selle pärast on kogu rahvas nördinud; Valede pärast on inimesed eksinud, Inimesed on eksinud, kättemaksuhimulised: Nad "Tahavad üksteist petta, nad tahavad üksteist sööma. Kes ei ela pettuses, see Issanda poole tõmbab, see hing pärib taevariigi."

Kuulus Dmitrijevski katedraal asub Vladimiri linnas ja on suur õukonnatempel, mille ehitas vürst Vsevolod Suur Pesa vürsti õukonna territooriumile. Tempel otsustati pühitseda Thessaloniki suurmärtri Demetriuse nimel.

Demetriuse katedraali ehituse täpne kuupäev on siiani teadmata, kuid paljud uurijad viitavad ajavahemikule 1194–1197. Ehitusprotsessi kaasati vene käsitöölised, kuigi algselt plaaniti kutsuda ka Saksa omad.

Aastal 1237 oli katedraal määratud jagama Vladimiri vürstiriigi pealinna saatust. Tatarlaste poolt kahjustatud ja rüüstatud tempel põles hiljem ja rüüstati rohkem kui üks kord.

Aastatel 1837–1839 tehti katedraalis keiser Nikolai I korraldusel remondi- ja taastamistöid, et anda katedraalile algne välimus. Töö tulemusena selgus, et tempel oli uskumatult moonutatud ja erines algsest versioonist täiesti. Teatud aja möödudes hakkas katedraal kiiresti kokku varisema. Taas anti korraldus selle taastamiseks, kuid seekord taastati templi välimus peaaegu täielikult. Kirik ehitati vürst Vsevolod Suure Pesa paleetempliks ja oli kõigi tema õukonna hoonete seas esikohal.

Väärib märkimist, et Demetriuse katedraal on meistriteos. Sellel on peaaegu ideaalsed vormid ja üllad proportsioonid, mis muudab katedraali ainulaadseks. Katedraali välimus on esmapilgul silmatorkav, sest pühaduse vaim ümbritseb templit kuni kõige silmapaistmatumate detailideni. Õigeusu sümbol on endasse imenud kõike paremat vene gravüürist ja puunikerdamisest, mis on leidnud oma koha mitte ainult dekoratiivsetes, vaid ka pildilistes motiivides. Katedraal on rikas valgete kivinikerduste poolest, mis katavad peaaegu täielikult templi seinad - pole asjata, et katedraalil on teine ​​nimi - "hinnaline puusärk" või "kiviluuletus".

Siseviimistluse rikkus on vaimustav, kuigi kohati võib märgata, et seda on isegi liiga palju, kuid ilmselt ei saanud Vladimiri arhitektid pikemalt peatuda oma kätega loodud hiilgusel - mistõttu on veidi tasakaalustamatuse tunne.

Nagu mainitud, olid kivinikerduste autorid Vladimiri arhitektid, kes töötasid koostöös bulgaarlaste, serblaste ja dalmaatslastega – külalistega Balkani poolsaarelt. See asjaolu seletab Bütsantsis ja Balkanil nii laialt levinud motiivide olemasolu.

Dmitrievski katedraali fassaad on jagatud kolmeks astmeks ja alumine on kaunistusteta, nii et selle taustal on nähtavad ainult nikerdatud portaalid. Teine tasand on aratuurne sammasvöö, mis on varustatud valgete kivikujude ja luksuslike kaunistustega. Kolmas aste on kitsaste akendega läbi lõigatud ja üleni kaetud nikerdustega, mis on märgatavad ka kuplitrumlil. Templi kroonimisel kasutati kangelasekiivri kujuga kullatud madalat kuplit. Kuplil on kullatud vasest lai rist.

Püha Demetriuse katedraali lõunafassaad paistab silma tänu suuremõõtmelisele kompositsioonile nimega "Aleksander Suure taevaminek". Kompositsiooni süžee on õigeusu kiriku jaoks mõnevõrra ebatraditsiooniline, kuid tollal oli see vastuvõetav ja populaarne. Aleksander Suure käes on kujutatud väikseid lõvikutsikaid, mis meelitavad ligi grifiine - kohutavaid koletisi.

Katedraali kaunistuse võtmefiguur on kuningas Taaveti kuju, mis on igal fassaadil kesksel kohal. Tänaseks on säilinud väike fragment maalist “Viimne kohtuotsus”. Arvatakse, et fresko loomisel osales kaks andekat meistrit. Pildil on selgelt näha Bütsantsi maalimotiiv, kuid see kompositsioon on nii realistlikult teostatud, et muutis sõna otseses mõttes pöörde kogu Püha Demetriuse katedraali välimuses, lisades 12. sajandi Bütsantsi kunsti elemente.

Katedraali sisemus tundub üsna väike, kuid see ehitati eranditult printsi perekonnale ega olnud mõeldud suurele rahvahulgale. Kuid vaatamata sellele on Dmitrijevski katedraal oma aja ainulaadne arhitektuurimälestis.