Irina OLTETSIAN

A világ hét csodája:
tények és legendák

A hagyományosan Philónnak tulajdonított világ hét csodájának kanonikus listája nem az egyetlen. Sok hasonló listát állítottak össze különböző szerzők, amelyek mindegyikét saját megfontolások vezérelték.
Egyes esetekben Noé bárkája vagy a római Colosseum is felkerült a kanonikus listára – a készítők döntése alapján.
Ugyanakkor az alexandriai világítótorony általában nem szerepel a listákon.
Ahhoz, hogy megértsük, hogyan vélekedtek a régiek csodáiról, forduljunk az eredethez.

A világ hét csodájának listája és szerzői

Philót egy ősi értekezés szerzőjének tekintik, amely teljes egészében a hét csodának szentelt. Legalább húsz ókori szerző viseli ezt a nevet; ismeretes azonban, hogy ebben az esetben Bizánci Philónról van szó, aki a II. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. és akit Mechanikosznak is hívtak. A szerző hét emlékműről ad leírást, de az ötödik értekezés a kézirat sérülése miatt megszakad. A bevezetőben azonban minden műemlék szerepel, nincs bizonytalanság.
Íme ezek az emlékművek a tanulmányban való bemutatásuk sorrendjében:
- Szemiramisz függőkertje;
- egyiptomi piramisok;
- Zeusz szobor Olimpiában;
- Kolosszus Rodoszban;
- babiloni falak;
- Artemisz temploma Efézusban;
- Halikarnasszoszi mauzóleum.
Az értekezés nem ad teljes leírást az eltűnt csodákról. A Kolosszusról szóló fejezet megadja a felhasznált anyagok súlyát, ismerteti a technológiai folyamatokat, a szoborállítás részleteit - de mindez nem teszi lehetővé az emlékmű kompozíciójának és attribútumainak újraalkotását.
A Függőkertekről megtudjuk, hogy ezek öntözött teraszok, de mekkorák voltak? A teraszokat különféle fákkal és virágokkal ültetik be – de melyiket? A Zeusz-szobor jellegzetessége pedig Phidias szobrászművész dicséretére redukálódik.
Philón listája szerinti műemlékekről nem lehet megbízható adatokat szerezni; ha más ókori szerzők nem írták volna le ezeket, aligha tudnánk elképzelni ezeknek a szerkezeteknek a megjelenését. Néha teljesen hamis információ található Philo leírásában; ez a helyzet a csillogó kövekkel, amelyekkel a piramisokat ki kellett volna bélelni (ez az egyetlen igazolható állítás, amely megkérdőjelezi a történet további részét).
Az értekezés legelső soraiból az következik, hogy aki ezeket a csodákat leírta, soha nem látta őket: „Az egész világ tud a világ hét csodájának dicsőségéről, de kevesen látták őket saját szemükkel.” Ezt a gondolatot kidolgozva Philo mesél az út nehézségeiről, amelyet meg kell tennie egy ilyen ismeretségnek: „És aki a világban bolyongva, éveket eltöltött, fárasztó utazásban kimerülten, végre meglátja álmát valóra váltani, annak lesz megválni az életétől."
Philo persze túlzásba viszi, és egy ilyen utazás nagyon is lehetséges volt. Nagyon valószínűtlen, hogy megtette, mert ha megtenné, a szöveg írója egyenesen kimondta volna. Éppen ezért kétségek merültek fel ennek a meglehetősen későn felfedezett műnek (legalábbis az ókorban) hitelességével kapcsolatban: első kiadása 1640-ből származik.
Felhívják a figyelmet arra, hogy a X. századi kéziratban, ahol Philón szövege mindössze hat oldalt foglal el, más ókori forrásokból ismert csodák is vannak. A filológusok azzal érvelnek, hogy ez a kis mű, amely puszta összeállítás, nem tartozhat a Bizánci Philónhoz. A stílus és a nyelv elemzése feltár egy késői retorikust (legkorábban - Kr. u. 4. században, valószínűbb - 5. vagy 6. században). A bevezetőben a szerző megszólítja a hallgatóságot, "a hallgatónak" nevezi őket; valószínűleg nyilvános olvasásra szánták a szöveget - egyfajta konferenciára, amely az ókorban szofistákat és retorikusokat hívott össze.
Mint már említettük, a híres emlékműveket Philón kívül más görög és római szerzők is leírták, mint például Diodorus Siculus, Pausanias, Vitruvius, Idősebb Plinius. Az első meglehetősen pontos bizonyíték valakihez tartozik, aki az 5. században élt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Hérodotosz, aki leírta az egyiptomi piramisokat és Babilon monumentális építményeit. A görög történész lelkesen dicséri ezeket a szerkezeteket, de egyszer sem használja ezt a kifejezést csoda, amiből az következik, hogy Hérodotosz korában még nem született ilyen koncepció. Megjegyzendő, hogy a kánoni listán szereplő Kolosszust még nem Hérodotosz idejében állították fel – építését csak ie 290-ben kezdték meg.
A Philón felsorolásában felsorolt ​​összes műemléket a szidoni Antipater görög költő írja le, aki a Kr.e. I. században halt meg. Kr. e.: „Babilon hatalmas falát, amelyen a szekerek végiggurulhatnak, és Zeuszt az Alfeusz partján, láttam őket; valamint a függőkertek, és a Héliosz kolosszus, és a magas piramisok nagy része, és a mauzóleum gigantikus sírja; de amikor megláttam Artemisz templomát, amely a felhőkig emelkedik, minden más csoda elhalványult.
A költő vallomásaiból arra következtethetünk, hogy abban a korszakban a csodák listája a tudományos örökség része volt.
A III. és II. század görög világának jelentős szellemi központja. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. ott volt természetesen Alexandria – saját múzeummal, ahol tudósok, írók, filozófusok éltek és dolgoztak. Musaeus alatt volt az ókor legnagyobb könyvtára, amelynek felgyújtását tévesen Caesarnak tulajdonítják. A Múzeumban tudósok, grammatikusok, költők alkottak ismeretek leltárát, kéziratokat gyűjtött és megszervezte a múlt nagy szövegeinek kiadását. Ezt a munkát katalógusok, szerzői listák és műveik elkészítése kísérte.
Érdekes módon a világcsodák listájára kerülés oka nem annyira az építmények esztétikai jellemzői, hanem a szokatlanságuk volt (amit talán a csodatétel következményeként fogtak fel). A listákon szereplő összes műemlék lenyűgöz gigantikus méretével, eredetiségével, az elkészítéshez felhasznált anyagok mennyiségével – vagy azzal a kihívással, amelyet a természet számára jelentenek.
Csábító az a feltételezés, hogy a lista ötlete az Alexandriai Könyvtár körül gyülekező műveltek körében született meg. A csodák listájának szerzőjét néha a veterán Musaeusnak - a híres alexandriai költőnek és nyelvtudósnak, Callimachusnak - tulajdonítják (egyik művének címe alapján, amely eljutott hozzánk: "Gyűjtemény vagy az egész föld csodáinak listája". , hely szerint osztályozva"). De ezt a feltevést rögtön egy ellenvetés is követi: mivel magyarázható, hogy az Egyiptom fővárosában összeállított lista a hellén világot - Rodosz, Halikarnasszosz, Epheszosz - részesíti előnyben, és miért dominál Babilon, amelyben két csoda is összpontosul?
Ha ehhez hozzávesszük, hogy a hetes szám választása Babilonból származó matematikai spekulációkról tanúskodik, akkor egy másik hipotézis kerül előtérbe.
Köztudott, hogy Nagy Sándor csodálta Babilont. Az uralkodó ezt a várost kívánta fővárosává tenni; Feltételezhető, hogy a hódító környezetéből származó művelt emberek, akik állandóan kísérték az uralkodót, alkották meg a csodák első listáját.
Talán a csodák listája – két babiloni megemlítéssel – Sándor alexandriai birodalmának felosztása után jelent meg. Hihetőnek tűnik, hogy az uralkodó és környezete szubjektív választása éppen az akkori Oikoumene hódító tekintélyének köszönhetően került a tömegtudatban gyökerező ízlések alapjává - és az Egyiptomban alapított város dicsőségének köszönhetően a a hellenisztikus világ szellemi tőkéje.
Ám az eretnekség szinte mindig dogmákból születik – ezért a csodák elsődleges listája nem volt lassan, és sok lehetőséget adott. Tizennégy különböző lista létezik, amelyeket nehéz dátumozni, és amelyek konkrét szerzőkre hivatkoznak.
Érdekes megjegyezni, hogy néhány műemlék következetesen minden listán megtalálható (a halicarnassusi mauzóleum és a rodoszi kolosszus); mások - a piramisok, Zeusz szobra, Artemisz temploma - ritkán vannak kizárva. Valószínűleg egy adott struktúra listáról való felvételének vagy kizárásának motivációja leggyakrabban ideológiai jellegű volt, vagy etnokulturális preferenciákkal függött össze. Így a római szerzők hajlamosak voltak a világ új fővárosában (elsősorban a Colosseumban) emelt csodálatos építmények közé sorolni a keresztényeket, a lenyűgöző építészeti megoldások hiánya miatt (a katedrálisok építésének korszaka még hátra volt). - említette Noé bárkája.
Néha a listát egyszerűen kiegészítették, és a szent elmosta a számokat hét már nem adott új lehetőségeket a szerzőknek. A csodák listája esetenként akár harminc tételt is tartalmazott.
Az alexandriai világítótorony esete nagyon jelzésértékűnek tekinthető. Először Tours-i Gergely névsora említi (6. század), de ez az emlékmű volt az, amely kezdettől fogva egyetemes csodálatot váltott ki, és a legtöbb látogatót fogadta.
Érdemes megjegyezni, hogy a modern és a közelmúlt emberei, nem kevesebbek, mint az ókori világ lakói, rekordokat rögzítenek (a Guinness-könyvben vagy más módon), és továbbra is kiegészítik a csodák listáját. Az eredetileg a remekművek listáján nem szereplő amerikai kontinens igyekezett odajutni; Az újvilág hazafiai az Empire State Buildinget a világ nyolcadik csodájának titulálták. Az emberi kultúra legméltóbb emlékeinek az UNESCO égisze alatt történő nyilvántartásba vétele pedig azt mutatja, hogy a lista folyamatosan bővül, és a hagyomány nem szakad meg.
Térjünk vissza azonban az ókorhoz, és reprodukáljunk a szépség akkori ínyencei által javasolt listák két változatát.

Kanonikus lista

(Antipater, Philo,
Babilon Gergely)

Gregory Typsky listája

Szemiramisz függőkertje

Szemiramisz legendája, „az összes ismert nő közül a leghíresebb”, Diodorus Siculus görög történésznek köszönhetően jutott el hozzánk, aki a Kr.e. I. században élt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
A királynő állítólag Palesztinában született - Derkato istennő bűnös szerelmének gyümölcse és egy halandó, "aki áldozatot akart hozni neki". A szégyentől elfogott Dercato megölte szeretőjét, és elhagyta a gyermeket "egy sivatagi és sziklás területen". Továbbá a Gondviselés beavatkozik ebbe a történetbe: a gyermeket felkapta és felnevelte egy pásztor.
Évek teltek el, a lány nőtt, szebb lett, és végül "felülmúlta az összes barátja szépségét". Asszíria kormányzója látta és feleségül vette, Nin király udvarában jelent meg, az asszír főváros, Ninive alapítója. Szemiramis bája által meghódítva a király arra kényszerítette szatrapáját, hogy engedje át neki feleségét. Nin meghal, és megkezdődik Szemiramis királynő hosszú uralma - 42 év.
Semiramis el akarta temetni a férjét A királyok palotájaés építsenek egy óriási teraszt a sírja fölé. Ezt követően, hogy felülmúlja néhai férjét, elhatározta, hogy nagyságához méltó várost épít. Babilon építéséhez Semiramis építészeket és kétmillió munkást vonz.
Az építkezés befejeztével a királynő meghódítja a világot. Miután járt Egyiptomban, Líbiában, Etiópiában, még Indiába is eljutott. Aztán az uralkodó visszatért Babilonba, és azt hitte, hogy az egyiptomi jósda, aki megjósolta a közelgő halálát, átadta a trónt fiának, és titokzatosan eltűnt. Diodorus szerint "galambbá változott, és elrepült más galambokkal, amelyek a háza tetején telepedtek le."
Nehéz elválasztani ennek a nőnek az életrajzát a legendáktól. Ez azzal magyarázható, hogy a történészek főként medián forrásokra támaszkodtak, a médek pedig a Sammuramat babiloni hercegnővel feleségül vett Ramman-Nirari III uralkodása idején ismerkedtek meg az asszír-babiloni kultúrával. A régészek és történészek úgy vélték, hogy Semiramis nyomait találták Asszíriában, ahol a régens Sammuramat uralkodott ie 830 körül. Azonban semmi - a nevek összhangját leszámítva - nem erősíti meg azt a verziót, amely szerint a titokzatos Sammuramat a híres Semiramis.
Egyes történészek már az ókorban is kételkedtek a Szemiramisz hódításokról szóló történetekben. Tehát a babiloni pap, Beroz, aki a III. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. görögül írta Babilon történetét, a hellén világ legnagyobb földrajztudósa, Sztrabón, aki Kr.e. 60 között élt. és i.sz. 20-ban, valamint az I. századi héber történész. HIRDETÉS Flavius ​​a babiloni fal és a függőkertek építését II. Nabukodonozornak tulajdonította, aki ie 605 és 562 között uralkodott.
Kr.e. 606-ban Ninivét a földdel egyenlővé tették. Az asszír monarchia romjain keletkezett a neobabiloni királyság. Asszíria alapítója és elpusztítója, Nabopolassar bátor harcos és előrelátó politikus volt. Érezve az öregség közeledtét, legidősebb fiát, Nabukodonozort vonzotta a vezetőségbe.
Ennek a nagy uralkodónak az uralkodását számos műemlék építése jellemezte: Babilon hatalmas építkezési területté vált. A város Nabukodonozor alatt megszerezte azt a pompát, amelyről Hérodotosz lelkesen mesél.
Hérodotoszt megdöbbentette „Babilon hatalmas mérete, amely négyzet alakút kapott. Az Eufrátesz mély áramlata által középen kettéosztott várost két koncentrikus fal vette körül, sok kiskapuval és száz bronzkapuval. A külső fal 70 méter magas és csaknem 15 méter széles volt, így a négy ló által vontatott szekerek szabadon szétszóródhattak rajta. Ezen a téren helyezték el a lakosok házait és az úgynevezett királyi várost (körülbelül 12 kilométeres kerületben), ahol a királyi palota tornyosult. Nabukodonozor nem fukarkodott az anyagokkal: arany, ezüst, drágakövek, értékes sziklák, tengeri kincsek... mindent a palota számára.
Nabukodonozor, aki egy medián hercegnőt vett feleségül, és tudta, mennyire vágyik szülőföldjére a babiloni síkságok közé, úgy döntött, hogy mesterséges hegyeket hoz létre, amelyeket gazdag növényzettel borítanak. Grandiózus boltíveket emeltek, és kerteket terítettek rájuk, amelyek között különböző magasságokban hűvös szobákat helyeztek el. Az erőteljes kőteraszokat úgy rendezték el, hogy egy hegyvidéki terület perspektívájának benyomását keltsék. A teraszokon lévő földréteg elegendő volt a nagy fák gyökereihez, amelyek közül a legjobb, speciálisan Libanonból hozott cédrusfajták keltették fel a figyelmet.
Alulról nem lehetett látni, mi történik fent. A függőkertek illúziójának teljessé tétele érdekében vízvezetékek osztották el a vizet a teraszokon, amelyet speciális hidraulikus gépekkel szállítottak az Eufráteszből.
században, elsősorban a Robert Caldway vezette német expedíció által végzett ásatások lehetővé teszik, hogy egészen pontosan elképzeljük a 6. századi Babilont. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Grandiózus és szisztematikusan felépített város volt, legalább 200 ezer lakossal. Babilon falai 18 kilométer hosszúak voltak; a belső falak hossza (beleértve a folyó jobb partján lévő Újváros falait is) 8150 méter volt.
Bár a régészek adatai lényegesen alacsonyabbnak bizonyultak, mint azok az adatok, amelyeket Hérodotosz a leírásában nevezett, az ásatások eredményei lenyűgözőek. A város terve ferde téglalap alakú volt, a sarkpontokhoz igazodva, kis eltéréssel. A várost háromszoros (nem kettős, ahogy Hérodotosz mondja) fallal és vizesárokkal vette körül. Az Eufrátesz kétfelé osztotta; a keleti régi volt, benne volt a Belváros templommal és zikkuráttal. Északon Nabukodonozor palotái voltak, amelyek közül a leggrandiózusabbat a délinek tartották.
Babilonnak kilenc kapuja volt. Az utcák a feltételezések szerint azoknak az isteneknek a nevét viselték, akiknek a kapukat szentelték. A város belsejében volt Babilon legnagyobb utcája - a Procession Road, amely keresztezte a Marduk utcát, amely délkeletről a város fő temploma felé vezetett. A főtemplom és a zikgurat által elfoglalt hatalmas tér a Marduk utcára nyílt, grandiózus kettős kapukkal. Egy hatalmas zikkurát uralta az egész belvárost.
Az ásatások során csak egy hatalmas gödröt találtak a "Bábel torony" alapjából. Robert Caldway rekonstrukciója egy hatalmas tömegben emelkedő zikkurátot ábrázol, ami ellentétben áll a lépcsős piramis hagyományos elképzelésével. A babiloni zikgurát magassága a Coldway szerint 90 méter. Az alap egy négyzet, amelynek oldala 91,5 méter. A felső szintnek (templomnak) két fémszarva volt - a napistenség szimbólumai.
Nabukodonozor fő palotája a város régi részében volt. Egy hatalmas, akár 80 méter magas téglateraszon állt. A palota két részre, keleti és nyugati részre tagolódott, és alaprajzát tekintve nem egészen megfelelő formájú trapéz volt. A bejárat kelet felől volt, az egyik rövid oldalról. Öt udvar következett egymás után, ugyanazon tengely mentén. Az első, a keleti részt a palota helyőrsége, az őrség kapta. A trapéz északi sarkában láthatóan a híres Függőkert helyezték el.
A palota nyugati részét az udvaroncoknak és az alkalmazottaknak szánták. A palota központja a harmadik, középső rész volt, hatalmas négyzetes udvarral, melynek közepén kút volt. A keresztirányban megnyúlt, mintegy 60 méter hosszú tróntermet körülbelül 7 méter vastag falak vették körül.
Babilon Kr.e. 331-ben Nagy Sándor kezébe került, de a hódítónak nem volt ideje a várost a birodalom új fővárosává tenni. Babilon teljesen elpusztult az 1. században. HIRDETÉS

A Kheopsz piramis építésének titka
még bontatlan

Az ókori világ csodái közül csak a Kr.e. harmadik évezred első negyedében épült, évszázadokat túlélő Kheopsz-piramis maradt meg máig. Az egyiptomiak nem hagytak értekezést a piramisok építéséről.
Hérodotosz mesélt először a fáraók földjére tett utazásáról. A görög történész az V. században érkezett Egyiptomba. Kr.e., egy olyan korszakban, amikor egykori nagyságának csak egy pillantását őrizték meg. Hogy megértse számára ezt az új világot, Hérodotosz mindenkit megkérdez, akivel találkozik, és helyi idegenvezetőkhöz is fordul. Kheopsz piramisának mérete megölte Hérodotoszt, aki a földön született, ahol más léptékű templomokat építettek.
Hérodotosz elmondja, hogy részt vett a piramis építésében több tízezer emberből, akik háromhavonta váltották fel egymást. Az árvízi időszakban, amikor a földet elöntötte a víz, és a parasztok nem tudtak rajta dolgozni, a munkások a kövek előkészítésével voltak elfoglalva.
Az építési munkálatok időtartamát Hérodotosz egyértelműen eltúlozza: elmondása szerint 30 évig tartott a piramis és a hozzá vezető út felépítése. Kheopsz azonban legfeljebb 20 évig uralkodott, és nem 50 évig, ahogy a történész állítja. A királyt zsarnokként írja le, aki éhhalálra ítélte az embereket, és habozás nélkül elküldte a lányát a kicsapongó házba, hogy finanszírozzon egy ilyen ambiciózus projektet.
Évszázadokon keresztül az utazók, felfedezők és hódítók hozzáállása az egyiptomi piramisokhoz a pillanatnyi érdekektől függött. A kalifák kincseket kerestek ott, a középkor és a reneszánsz nyugati kalandorai némi hasznot reméltek, volt, aki József és Mózes korabeli események bizonyítékainak feltárásában. Aztán voltak kíváncsi elmék, akik a sírok "tudományos" tanulmányozását vállalták. Amióta az egyiptológia megtette az első lépéseket, a piramisok intenzív kutatás tárgyát képezik.
Az első királyi temetések egyszerűek voltak mastaba(modern arabul - egy pad). Ezek széles alappal, ferde falakkal (kb. 75°) és lapos tetővel téglalap alakú téglaszerkezetek voltak. Az első kősír a harmadik dinasztia idején jelent meg, Djoser fáraó építette, és hatalmas masztaba alakú volt. Radikális új lépés történt - az építészeti probléma vertikális megoldására való áttérés. A mastaba egy nemesi személy sírjának földi részének formája maradt, de a király számára lépcsőzetes piramist kezdtek építeni. Nyilvánvalóan a lépcsőknek az elhunyt uralkodó felemelkedését kellett volna elősegíteniük az elhalványuló csillagokhoz. A lépcsős piramist fokozatosan felváltotta a klasszikus - egy sima piramis négyzet alakú alappal.
A negyedik dinasztia korában az építkezés nagy léptékét Kheopsz, fia, Khafre és Mykerin piramisai alapján lehet megítélni. A líbiai sivatag határán elhelyezkedő piramisok kolosszális méretükkel és formájuk geometriai egyszerűségével erős benyomást keltenek korunkban. Óriási háromszögek, hol világosak, hol sötétek, a világítástól függően, a sivatag hátterében derengenek. A piramisok modern méretei valamivel kisebbek, mint a 4-
5 ezer évvel ezelőtt. A szerkezetek elvesztették burkolatukat és felső részét (mindkettő részben megmaradt a Khafre piramisnál).
Az eredetileg 146,59 méter magas Kheopsz piramis mára 137 méterrel rövidült. A piramis alapja négyzetének oldalhossza 230,35 méter. Ennek az óriásnak a tömege 5 200 000 tonna, térfogata 2 600 000 köbméter.
Ismeretes, hogy Bonaparte kiszámította, hogy ezekkel a kövekkel 3 méter magas és 0,3 méter vastag fallal lehet körülvenni Franciaországot. Kheopsz király fiának, Khafrénak a piramisa méretét tekintve egészen hasonló a korábbi építményhez. Menkaure szerényebb sírt épített magának.
Az alkotások vezetői nemzedékről nemzedékre adták át egymásnak a mesterség titkait, köztük a kolosszális monolitok mozgatásának technikájával kapcsolatosakat is. Sem Hérodotosz, sem a későbbi tudósok nem tudtak behatolni a blokkok szállításának és emelésének titkába. Ugyanakkor a görög történész elég pontosan jelzi, hogy a blokkokat a folyó másik partján bányászták.
A Negyedik Dinasztia összes piramisának lábánál a keleti oldalon van egy halotti templom, előszobával, amely messze elöl nyúlik. Khafre szobrai éppen egy ilyen helyiségbe kerültek. Az egyik ilyen szobor, amelyet jelenleg Kairóban tárolnak, több mint 1,5 méter magas.
Ritkán fordul elő, hogy egy civilizációról kiderül, hogy a természeti környezet úgy alakítja, mint az egyiptomiak civilizációját. Földjük a Nílus partja mentén húzódik, amely egy észak-déli tengely mentén folyik, miközben a nap, mint tudod, folyamatosan halad az égen keletről nyugat felé. Az egyiptomiaknak természetesen elképzeléseik voltak a világról, mint négyzet síkról. A tér oldalai a négy sarkpont felé néznek, a sarkain pedig négy támpillér található, amelyek a menny boltozatát támasztják alá. A nap a zenitjén sugárnyalábot bocsát ki, amely egy fényháromszöget alkot, amely elönti a földet. Így keletkezik egy piramisforma - annak a térnek a szimbólumaként, amelyben a Nap utat tör magának.
Az egyiptomi mentalitásban az érzéki világról beszélünk, amelyet alkotója, a Nap irányít. Így a piramis a kozmoszt jelképezi, a fény prizmáját, amely száműzi a káosz sötétjét.
A nappali fény által kisugárzott erőhöz egy másik erő is hozzáadódik. A halottakat mindig arra a földre bízták, ahol a gabona nő. Innen ered a piramis második célja - ez egy mesterséges hegy, amely magába zárja a fény felé vezető utat. Az egyiptomi vallási tudat mélyéről sarjadó piramis az élet kialakulásához szükséges két elemet - a földet és a fényt - szimbolizálja.
Manapság a Gízai-fennsíkon minden este felkapcsolják a reflektorokat és a hangszórókat; Sokszor elhangzik az arab közmondás: "A világ fél az időtől, és az idő fél a piramisoktól." Nem ez a Kheopsz-piramis utolsó titka?

Zeusz szobra

Elis szívében, a levegőt gyantaillattal megtöltő fenyőkkel és cserjékkel borított dombnak dőlő völgyben, Pisa város közelében terül el Olympia. Azok, akik a Kr.e. II. évezred végétől éltek itt. A görögök istenítették Zeuszt és feleségét, Hérát. Később a hellének négyévente összegyűltek Olimpiában, akiket az istenek tisztelete és a sportszeretet egyesített.
Zeuszt eleinte a légköri jelenségek istenének tartották: megvilágította az eget, felhőkkel borította be, esőt és havat okozott, mennydörgést generált. Aztán a görögök létrehozták az isten genealógiáját. Zeuszt Rhea és Krónusz fiának, a gyermekgyilkos istennek kezdték tekinteni, aki felfalta gyermekeit, attól tartva, hogy felkelnek ellene, és ugyanarra a sorsra ítélik, amelyre apját, Uránoszt. Kron már lenyelt öt gyereket, és Rhea nem akarta elveszíteni utolsó gyermekét. Szülei, Uránusz-Ég és Gaia-Föld tanácsára visszavonult Kréta szigetére, ahol egy mély barlangban megszületett fia, Zeusz. Elrejtette fiát egy kegyetlen apa elől, és odaadta Kronnak, hogy nyeljen le egy pólyába csavart hosszú követ.
A hatalmas Zeusz felnőtt és érett. Fellázadt apja ellen, és arra kényszerítette, hogy visszaadja a világba a magába szívott gyerekeket. Harcolni kezdtek Kronnal és a titánokkal a világ feletti hatalomért. Ez a küzdelem szörnyű és makacs volt. Zeusz és követői győztek...
Zeusz szobrának említése a III. században jelent meg először. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Kallimakhosz alexandriai költő és grammatikus egy 62 versből álló költeményt komponált „A hellének Zeusza, Phidiász teremtése”, amelyben ismertette a szobrot, kiemelve annak elképesztő méreteit. Sokan azonban megjegyezték, hogy Zeusz szobra sokkal kisebb, mint amilyennek látszik. Ennek ellenére Phidias szobra nagy benyomást tett kortársaira és leszármazottaira.
Aemilius Pál római parancsnok szerint vallási felfordulást élt át ie 167-ben, amikor meglátta Zeusz szobrát. Platón követője, Dion (meggyilkolták Kr.e. 353-ban) azt mondta Phidiasról, hogy a szobrász képes volt "isteni dolgokat megmagyarázni egy tapasztalatlan nézőseregnek".
Phidias ie 490 körül született. Gyermekként Argos mestere alatt tanult. Első alkotásai utat nyitottak a szobrásznak a hírnév felé; 447-ben Periklész beszervezte az Akropoliszra, ahol a Parthenon épült.
Periklész ellenségei nem mertek nyíltan szembeszállni vele, és üldözni kezdték barátait. 433-ban Phidiászt azzal vádolták, hogy elsikkasztotta a Parthenon-templom Szűz Athéné szobrának építésére szánt arany egy részét. Ezt a rágalmat azonban megcáfolták. Periklész tanácsára Phidias úgy készítette el a szobor ruháit, hogy az könnyen levehető és lemérhető legyen. A csekk megerősítette a nagyszerű szobrász őszinteségét.

De az irigyek nem nyugszanak meg. Most szentségtöréssel vádolták Phidiászt: Athéné pajzsán patrónusát Periklészt és magát kopasz öregemberként ábrázolta, aki követ emelt a feje fölé. Ennek eredményeként a szobrász elhagyta Athént, és Olympiába ment. 437-ben, 20 évvel a Zeusznak szentelt nagy templom építésének befejezése után, a hellének Phidiászhoz fordultak azzal a kéréssel, hogy alkossák meg számukra a Mennydörgő isteni képét.
Pausanias görög író, aki a II. Kr., részletes leírást hagyott a szoborról. „Isten aranyból és elefántcsontból készült trónuson ül. Arany korona van a fején, olajágak formájában. Jobb kezében a Győzelmet tartja, szintén aranyból és elefántcsontból; Victory fejét kötéssel kötik össze, tetején koronával. Bal kezében különféle fémekből készült virágokkal díszített jogar; egy madár ül a jogaron - egy sas. Zeusz köpenyét állatok és liliomvirágok képei díszítik. A trón arannyal és drágakövekkel, ébenfával és elefántcsonttal van kirakva."
A szobor egy fakeret volt, amelyre elefántcsont elemeket rögzítettek - az arc, a törzs, a karok, a lábak formálására, valamint az aranylemezeket - a haj, a szakáll, a szandál és a bal vállról lehulló és letakart köpeny ábrázolására. az alsó test. A szobor magassága 12,37 méter volt - talp nélkül; maga az alap 10 x 6,85 méteres és 1,11 méter magas volt. A trón 4,5 méter széles, 4 méter mély és körülbelül 10 méter magas volt. Zeusz fejének magassága több mint 2,5 méter.
Strabo megjegyezte: "Úgy tűnik, ha az isten felkel, fejével betöri a Templom tetejét." A trónt gazdagon díszítették győzelmekkel, szfinxekkel, kegyelmekkel, órákkal, a sport epizódjait és Herkules amazonokkal vívott harcát bemutató jelenetekkel. A trón bejáratát Phidias testvére (vagy unokaöccse) által festett pajzsok zárták el, amelyek mitológiai jeleneteket és politikai allegóriákat ábrázoltak. A zsámolyt, amelyen az isten lábai pihentek, Thészeusz amazonokkal és oroszlánokkal vívott harcának jelenete díszítette. A szobor tövében Phidias megfaragta kedvenc kozmikus kompozícióját: Aphrodité születését az istenek gyülekezete közepette, a Nap és a Hold jelenlétében.
A szobor előtt egy sekély medence terült el, padlója fekete márvány, oldala fehér márványból: itt folyt le a szobrot mosó olaj maradéka – hogy megvédje az elefántcsontnál törékenyebb fakeretet. Mivel a fény csak a templom keleti ajtaján hatolt be, Zeusz szobra a félhomályban derengett, fokozva a benyomást.
A III. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Zeusz szobrát Damophon messeniai szobrász restaurálta. Caligula római császár Rómába akarta költöztetni a szobrot, és Zeusz arcát az övére cserélni. Az istenek azonban tudatták az uralkodóval haragjukat, és a projektet fel kellett hagyni.
Egyes bizonyítékok szerint i.sz. 384-ben. a szobor még mindig látható volt a templomban; Egy másik változat szerint a szobrot Konstantinápolyba szállították, és 475-ben tűzvészben meghalt.

Phidias többi alkotásának sem volt boldogabb a sorsa; Athénét nem őrizték meg, de a képei lekerültek. A Parthenon-templom oromfala, amelyen Phidias az Athéné és Poszeidón közötti vita színterét ábrázolta, nagyon sérült formában maradt fenn.
393-ban Theodosius császár betiltotta az olimpiai játékokat, mivel azok összeegyeztethetetlenek a kereszténységgel, majd valamivel több mint 30 évvel később elrendelte, hogy az olimpiai Zeusz templomot és a játékok helyszínét díszítő fényűző épületeket égessék el. A romokat fokozatosan beborította az Alfea folyó homokja.
A 19. században intenzív ásatások kezdődtek Olimpiában. Az 1829-es expedíció, amelynek sikerült megtisztítania Zeusz templomának egy részét, nem hozott információt. Tanulmányoznom kellett a szövegeket, hogy reprodukálhassam a templom keresztmetszetét. A restaurátorok Pausanias leírása mellett Hadrianus császár, 121-ben és 137-ben, valamint Septimius Severus és Caracalla császár idején verték pénzérméket. Mivel az érmék egy része Zeusz fejét mutatja profilban, míg másokon a teljes szobor látható, így képet lehetett kapni a szobor stílusáról és arányairól.
A Phidias-szobor tanulmányozása nagyot fejlődött a híres szobrász műhelyének feltárása után. A mester néhány szerszámát, elefántcsont töredékeket, terrakotta mátrixokat, színtelen üvegtömeget és egyéb anyagokat találtak. A mátrixnak köszönhetően sikerült visszaállítani a Victory női alakját, amelyet Zeusz a jobb kezében tartott. A régészek figyelmét egy merőkanál keltette fel, amelyen a „Phidiashoz tartozom” felirat volt.

A rodoszi kolosszus

Az első telepesek Rodoszra Krétáról és valószínűleg Görögország más részeiről érkeztek. Kr.e. 1100 körül ezeket a törzseket kiűzték a dór hódítók, akik három fő várost alapítottak a szigeten: Lindet, Kameirt és Yalist. Ez a három város gyorsan virágzott – a sikeres kereskedelmi tevékenységnek köszönhetően.
A VI. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Rodoszt a zsarnokok uralták. Egyikük, Cleobulus, bekerült Görögország úgynevezett hét bölcse közé – milétoszi Thalész, Szolón athéni törvényhozó és még néhányan (a különböző listákon más-más név szerepel).
A három város vezetői úgy döntöttek, hogy új várost alapítanak, egyszerűen csak Rodosznak nevezik, és a sziget fővárosává teszik. Ezzel a munkával a híres milétoszi Hippodamus építész tanítványát és követőjét bízták meg, aki a várostervezés újítójaként és specialistájaként volt ismert.
Az új Rodosz építésze az eredeti elrendezési rendszert választotta. Ellentétben a merőleges rendszerrel, amelyben az utcák derékszögben metszik egymást, a város utcái spirálisan épültek, és legyezőt alkottak a kikötő körül. A város néhány év alatt a Földközi-tenger keleti térségének egyik legnagyobb központjává vált. A rodoszi pénz mintaként szolgált a régió mindenfajta cseréjéhez.
A görög-perzsa háborúk során a rhodosiak a perzsák, majd a görögök oldalára álltak. A szigetlakók segítettek az athéniaknak legyőzni Spártát, és 356-ban váratlanul úgy döntöttek, hogy támogatják Caria királyát, Mauszoloszt, és a perzsák szövetségeseivé válva hozzájárultak Tírusz és Fönícia védelméhez. Az erősek támogatásának elvét követve a rhodiaiak Ptolemaiosz, Nagy Sándor egyik parancsnoka oldalára álltak rivalizálásában egy másik diadochival, Félszemű Antigonusszal. Sándor halála után Ptolemaiosz Lag megalapította a Lagid-dinasztiát, és Egyiptom királya lett. Furcsa módon, de ez a körülmény adott okot a híres Colossus létrehozásához.
Rhodoson Helios különösen tisztelt istenség volt. A várost díszítő kétezer szobor közül legalább kétszázat ennek a napistenségnek a tiszteletére állítottak. Antigonus Félszemű fia, Demetrius városokat ostromló képességéről volt híres. Innen származik Poliorketes beceneve – a városok hódítója.
Ez a parancsnok, aki elhatározta, hogy megbosszulja apját, elhatározta, hogy bevállalja Rodosz ostromát. Miután elzárta a kikötőt a tengertől, elrendelte, hogy építsenek egy hatalmas fából készült tornyot, és helyezzék el hatalmas korcsolyapályákra. Ahogy azt Diodorus és
Plutarkhosz, a torony magassága legalább 40 méter, alapterülete 30 x 18 méter; a teteje valamivel kisebb volt. Fémlemezekkel bélelt, bikabőrrel és agyaggal borított tűz elleni védelem érdekében ez a különös harci gépezet akadálytalanul haladt a város erődfalai felé.
A rhodiaiak nagyon aggódtak. De kiderült, hogy olyan jó mérnökök, mint üzletemberek; megtalálták a kiutat a fenyegető helyzetből. A rhodiaiak lyukakat csináltak az erőd falán, és vízfolyásokat bocsátottak beléjük. Egy csodálatos harci gépezet egy mesterséges mocsárba került, ahonnan nem tudott kijutni. Egy év sikertelen ostrom után Demetrius Poliorketes felhagyott ezzel a vállalkozással, és visszatért Görögországba, a helyszínen hagyva az ostromtornyot. A rhodiaiak fát, bronzot és vasat árultak árverésen, és miután nagy összegre tettek szert, úgy döntöttek, hogy kolosszális szobrot állítanak Heliosnak. Ez a 3. század végén volt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Az építkezést Linda Kareszre, a híres szobrász Lysippus tanítványára bízták. A kolosszust a kikötő bejáratánál állították fel - azon a helyen, ahol a XV. Az ispotályosok építették a Szent Miklós-erődöt. A kolosszus nem világítótorony volt: tengerparti tereptárgy volt, amely a hajósok számára jelezte a kikötő bejáratát.
A szobor magassága 31,2 méter volt. Ennek az óriásnak lehetett egy leterített ágyékkötője, hogy megerősítse a szerkezetet; az is lehet, hogy Helios lándzsát tartott a bal kezében, ami támaszként szolgált. Egyes modern kutatók a Kolosszust homályos emberi körvonalakkal rendelkező szoboroszlopként ábrázolják, a test mentén leengedett karokkal. Egy másik változat szerint Helios jobb kezében lámpa volt – mint a modern New York-i Szabadság-szobor.
Az ókori szobrokhoz használt bronz réz és ón ötvözete volt. Mivel a bronz hidegen kovácsolt, a szobrászati ​​elemeket famagon lévő lemezekből lehetett önteni. 7. század közepétől IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. csak kis bronzfigurák készültek teljesen fémből; nagy szobrokhoz különféle vastagságú lapokat használtak. Ebben az esetben a fémet nem kovácsolták, hanem viasszal töltött formába öntötték - a mag és a héj közé. A felmelegített viasz megolvadt és lefolyt a barázdákon. Ezt követően a bevonatot eltávolították, és a mag megsemmisült. A végső felületet csiszolták.
Ha nagyon nagy szobrot kellett készíteni, a szobrász famagot épített, amelyre az elkészült profillemezeket megerősítette. Phidias így alkotta meg Zeusz szobrát.
A rodoszi kolosszusnak kőmagja volt. Kares egy hatalmas, 17 méter átmérőjű fehér márvány lábazat felállításával kezdte. A lábazatra rögzítette a leendő szobor lábait, és bronzlemezekből öntötte a Kolosszus lábait agyagforma segítségével. Kares ezután habarcs és kövek keverékével töltötte ki a lapok által kialakított üreget. Ezt követően új szintre emelte az agyagformát, hogy egy újabb bronzelemet öntsön – és így tovább, rétegről rétegre.
Mindegyik szintet a falazatba ágyazott kovácsoltvas rudak rögzítették; a végeit ezután levágták. A hatalmas bronz- és kőtorony 9 évig épült, és 281-ben készült el.
Kr.e. 227-ben vagy 225-ben Földrengés rázta meg Rodoszt. A kolosszus nem tudott ellenállni és összeesett. Törmelékek lepték el a környéket. III. Ptolemaiosz egyiptomi király (Ptolemaiosz Lag leszármazottja) nagy összeget különített el a szobor helyreállítására. A rhodiaiak azonban egy ismeretlen jósra hivatkozva felhagytak ezzel a projekttel.
Tehát a Colossus csak 50 pár évig állt. Maradványai csaknem kilenc évszázadon át, az arab hódításig a téren hevertek.
Kr.u. 653-ban A muszlimok, miután elsajátították Rodoszt, úgy döntöttek, hogy hasznot húznak a Kolosszus romjaiból. Kiválogatták a roncsokat, a bronzot Szíriába küldték és eladták.

Artemisz istennő temploma Efézusban

A Jón-tenger partján, a Lydiából, Ephesusból vezető út közvetlen közelében található a VIII. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. jelentős pénzügyi központtá vált. Gazdagságát a szomszédok irigyelték. 560-ban Efézust Kroiszosz líd király, majd később Nagy Sándor hódította meg. Ez a két úr sok pénzt fektetett be Artemision - egy Artemisz istennőnek szentelt templom - felépítésébe.
Az Égei-tenger partján lévő szárazföld, ahol a templom épült, fokozatosan a tengerbe került; A hullámok sok hordaléktalajt mostak fel a parton. A régészektől jelentős erőfeszítésekre volt szükség az egykori épületek nyomainak felderítésére. Az ókori szövegekben bemutatott leírások nyilvánvalóan nem voltak elegendőek.
Idősebb Plinius szövegeiből nagyon homályos kép rajzolódik ki a templomról, mivel keverednek az információk róla és az azonos helyen lévő elődtemplomról. Ismeretes, hogy két templom volt: az első a 8. században épült, a második pedig a 6. század első felében. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Bár az efezusi Artemisz-templom már a reneszánsz óta felkeltette a történészek és régészek érdeklődését, az első ásatások csak 1863-ban történtek; a talált töredékeket a British Museumba küldték. Az 1960-as években ásatásokat az Osztrák Régészeti Intézet végezte Anton Bammer irányításával. A régészeknek sikerült feltárniuk a 8. századi templomot. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Az épület egy 9,4 x 13,5 méteres téglalap volt, amelyet oldalanként nyolc oszlop vett körül. A főhomlokzat nyugati tájolású, Kis-Ázsiára jellemző technika. A téglalap belsejében egy udvar, az udvar közepén pedig egy 1,75 x 2,45 méteres födém volt, amely kultikus szobor vagy oltár lábazataként szolgált.
A második templom építését Kr.e. 560 körül kezdték meg, egy 60 x 103 méteres területen. A központi kötet egy előcsarnokot és egy üres hátsó falú előszobát tartalmazott. Valószínűleg a nyugati homlokzaton volt karzat; az udvaron kápolna volt. Az épületet két sor magas és vékony oszlop vette körül.
Az építkezést Lydia Croesus király gazdagságának köszönhette. Hérodotosz szerint a templom oszlopainak nagy részét ez a király adományozta. Ezt az információt megerősítik a régészek, akik külön töredékeken találták meg Kroiszosz nevét.
A templom építését Kersiphron fiával és a szamoszi Theodore-szal vezette. Theodore szenet és gyapjút rakott az alap alá. Vitruvius felhívja a figyelmet azokra a mechanizmusokra, amelyeket a nagy márványtömbök szállítására használtak. A kékes árnyalatú fehér márvány kitermelésére szolgáló kőbánya az építkezéstől 12 kilométerre volt; a követ szállító kocsik kockáztatták, hogy elakadjanak a mocsaras talajban.
Ennek elkerülésére Kersifron nagy fa kerekeket használt, amelyeket a tömbök végére rögzítettek; felemelkedésük új problémát teremtett, amely eredeti megoldást is kapott.
A templom formáiban, stílusában és díszítésében is sok újdonság volt. Az ión rendet ugyan még nem hozták létre, de Vitruvius szerint számos erre a stílusra jellemző vonás már jelen volt a templom építészetében. Plinius felhívja a figyelmet a márvány díszítőelemek (fuvolák és domborművek talapzatán és oszlopok előcsarnokában) feldolgozása. Márványból faragott szegély díszítette a templom tetejét teljes hosszában (a külső fríz mentén 300 méter, az udvari homlokzat fríze mentén kb. 125 méter).
Plinius szerint az építkezés 120 évig tartott. A templom egy tűzvész során pusztult el, amit Herosztratosz rendezett be, aki ezzel akart híressé válni. Strabo szerint ez az esemény 356-ban történt, Nagy Sándor születésének éjszakáján.
Hamarosan megkezdődött egy új templom építése - a régi terv szerint, de szabadabb formákban. Strabo szerint a munkát Keyrocrates vezette; talán ez téves bizonyíték, és valójában az építész Deinokratész, Alexandria építője volt.
Később Demetrius és Payonius Ephesusból vett részt az építkezésben. Egész Kis-Ázsia összefogott a projekt finanszírozására. Az efezusi asszonyok árulták ékszereiket; annak a pénznek egy részét, amelyet a városi hatóságok kimentettek a régi oszlopokért. Nagy Sándor 334-ben Efézusba látogatva felajánlotta, hogy kifizeti az összes költséget, hogy lássa nevét a templomon. Az efézusiak azonban diplomatikusan elutasították ezt a javaslatot, és kijelentették, hogy nem illik egyik istennek a másikat dicsőíteni.
Az új templom építésének ideje Kr.e. 350-250. A templom alapterülete 72 x 125 méter, teljes magassága pedig 32 méter. 117 oszlop volt (Plinius szerint 127). A főhomlokzaton három, az oldalsó homlokzaton két oszlopsor volt. Az oszlopok magassága 18,4 méter, átmérője az alapnál 1,72 méter.
A római érmék a templom homlokzatát emelt oromfallal, három nyílással ábrázolják - a súly könnyítése, valamint az istennő szobrának átrendezése érdekében. Az udvar változatlan maradt, a padló ugyanazon a szinten maradt. A tető szegélyét virágdíszek, az oszloptörzseket mitológiai jelenetek díszítették.
Az emlékmű varázsa az ajándékok gazdagságában is rejlett, abban a rendkívüli hangulatban, amely körülvette az istennő szobrát. Az efezusi Artemist gyakran ábrázolták érméken; ismert és számos római másolat.
A templomot i.sz. 263-ban kifosztották a gótok, majd helyreállították és 394-ig működött, amikor I. Theodosius római császár rendelete alapján minden pogány templomot bezártak, és megtiltották az istenek áldozatát. 401-ben I. Theodosius elrendelte a templom lerombolását.
Az 5. században a templom udvarán nagy templomot emeltek. Építéséhez egy pogány templom maradványait használták fel.

Mausolus király sírja Halicarnassusban

Az 5. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Kariya bevonult a Perzsia által Görögország ellen folytatott háborúba. Mausol királysága a keleti barbárok oldalát foglalta el. Caria és Perzsia egyesülése, amely Athén ellen irányult, I. Artemisia királynő uralkodása idején alakult ki. Elkísérte Xerxész királyt görögországi hadjáratába, és vállvetve harcolt vele a szalamizi csatában ie 480-ban.
Káriai trón elfoglalása Kr.e. 377 körül. A Mausolus, akárcsak I. Artemisia, jobban kedvelte a kényelmes szövetséget Perzsiával, mint a megbízhatatlan Görögországra támaszkodást. Ügyes politikusként Mausol kibővítette birodalmát. Úgy döntött, hogy épít egy új fővárost - Halikarnasszoszt, és benne egy sírt, a híres mauzóleumot.
A város területe jól megerősített terület volt egy hegy lejtőjén. Halikarnasszosz utcái párhuzamosak voltak egymással, vagy derékszögben metszették egymást. A város alsó részén volt egy kikötő, amelyhez egy nagy tér csatlakozott. A lejtő közepén a Mauzóleum, felette pedig a palota tengelye mentén (aminek nyoma sem maradt) a Marsnak szentelt templom. Még magasabban volt egy másik Vénusznak és Merkúrnak szentelt templom.
A téglalap alakú, 250 x 100 méteres teraszon belül elhelyezett, fákkal, szobrokkal stb. körülvett mauzóleumnak a kikötőegyüttest és a találkozóteret kellett volna uralnia.
A mauzóleum 353-ban bekövetkezett halálakor azonban nem fejeződött be az építkezés. Miután később (189-ben) a rómaiak kezére került, Halikarnasszosz elvesztette hatalmát.
Kr.u. 395-ben a város a bizánciak, majd a törökök uralma alá került. 1402-ben a keresztesek elfoglalták a mauzóleumi palota helyén épült erődöt, és felépítették az egyik legerősebb keresztény erődöt, a Szent Péter-kastélyt. Ehhez a szomszédos ókori műemlékek anyagaira volt szükség. Az építész szerint ezeket az emlékműveket "ezer darabra" kellett törnie ahhoz, hogy mészhez jusson, vagy a márványt építőanyagként újrahasznosítsa.
Az erőd a keresztesek kezében maradt, mígnem 1523-ban Nagy Szulejmán elfoglalta. Az 1522-es ostrom előtt a keresztények úgy döntöttek, hogy megerősítik az erődöt. Nem sikerült befejezniük a munkát, de a mauzóleum elpusztult.
A 19. században megkezdett ásatások 1966-ban folytatódtak. A dán expedíciónak sikerült feltárni a mauzóleum egy részét és meghatározni a méreteit. Az összes talált töredék, valamint az ókori szövegek tanulmányozása lehetővé tette a régészek számára, hogy több hipotézist kínáljanak fel a mauzóleum képének újraalkotására.
A mauzóleum kinézetére vonatkozó ismereteink elsősorban Idősebb Plinius természetrajzában található leírásán alapulnak. Vitruvius megemlíti Pythia, a mauzóleum szerzőjének nevét, aki más művekből is ismert, többek között a prienei Athéné-templomról is. A pithiánus a szigorú geometriai formák híve volt, és az akkoriban elterjedt pitagoreizmus hatott rá.
A Pythia és Satyr által épített mauzóleum egy erőteljes, téglalap alakú alsó részből állt (35,6 x 26,8 méter), amely fölött egy templomszerű karzat emelkedett, ión oszlopokkal (a hosszú oldalon 11, a rövid oldalon 9). Az oszlopsor fölött 24 lépcsőből álló márványpiramis volt, amelyet egy quadriga koronázott meg, a király és a királynő óriási alakjaival. A téglalap alakú boltozat az alsó cella alatt helyezkedett el; területe 6,8 x 4,2 méter, magassága 3,8 méter volt. A kripta bejáratát elfalazták. A mauzóleum teljes magassága a quadriga tetejéig 42,7 méter volt.
A halicarnassus-i mauzóleum élénk példája a görög kultúra és építészet keleti behatolásának (a görög peripter és a piramis kombinációja). A mauzóleum szobrászati ​​díszítése (domborművek, márványszobrok az oszlopok között), amelyet a híres Skopas, Leochares, Briaxis és Timóteus mesterek készítettek, a 4. század közepének görög művészetének legjobb példái közé tartozik. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
A szobrászati ​​díszítésnek nagyon kevés eleme maradt meg. Szépségük azonban megengedi, hogy megítéljük az alkotók ízlésének kifinomultságát. Ennek megerősítéseként szolgálhatnak Artemisia és a Mauzóleum márványképei, amelyeket a British Museum őrzött.
Stukkó frízek nemcsak a homlokzatot, hanem a pódiumot is díszítették. Az egyik, mintegy három méter magas, a Mauzol életének eseményeit ábrázolta.

Alexandriai világítótorony

A híres világítótorony Alexandriában épült ie 290 körül. A szerkezet 50-60 kilométeres távolságból is látható volt. Pharost választották az építkezés helyszínéül; ennek a szigetnek a neve a világítótornyok általános elnevezésévé vált.
A IV. századtól kezdve. HIRDETÉS a világítótorony többször is szeizmikus hatásoknak volt kitéve, de végül csak a 14. században semmisült meg.
Sok ókori szerző, köztük Sztrabón, Idősebb Plinius, Flavius, lelkesen beszélt az alexandriai világítótoronyról, de nem adott róla részletes leírást. Az arab krónikások történetei lehetővé teszik számunkra, hogy pontosabban elképzeljük a szerkezet építészeti megjelenését.
Ennek az emlékműnek a magasságát különböző források eltérően becsülik: egyes források szerint 120 méter, mások szerint 170 méter (beleértve a tetején lévő szobrot is). Hírnevének köszönhetően a világítótornyot az ókorban többször is ábrázolták. Számos érme, token, mozaik, graffiti segít tisztázni a világítótoronyról alkotott képünket.
A Hermann Thiersch német régész által 1909-ben javasolt egyik változat szerint a világítótoronynak három emelete volt: az alján egy 30 méter magas négyzet alakú torony volt, fölötte egy oktaéderes, 55 méteres torony, felette pedig egy kerek. alacsonyabb magasságú torony. A tetején egy kolosszális szobor állt.
A világítótorony tüzet a tetején elhelyezett nagy tűztér segítségével tartották fenn. Oda kellett tűzifát vagy olajat szállítani, méghozzá óriási mennyiségben. A lámpaeszközt nem lehetett felszerelni; nem ismert, hogy tükröt vagy lencsét használtak-e. A világítótorony a földrengések során megsemmisült, de helyreállították. Az arabok mecsetet építettek a tetejére.
1326-ban Ibn Battuta utazó megmászta a négyszögletes (alsó) tornyot; 1349-ben ezt nem sikerült megtennie. A világítótorony helyén 1477-ben erődöt építettek.
Az összedőlt világítótorony romjainak víz alatti létezése régóta ismert, de mivel az alexandriai razzia katonai bázisként szolgált, biztonsági okokból sokáig betiltották a búvárkodást. 1961-ben Kemal Abu el-Sadat nagy blokkokat fedezett fel a vízben; kezdeményezésére a városi hatóságok Ízisz istennő kolosszális szobrát emelték. 1968-ban az egyiptomi kormány UNESCO-szakvéleményt kért. A meghívott angol régész, Mrs. Forst 1975-ben tett közzé egy jelentést, amely a felfedezett leletek listáját is tartalmazza. Így igazolták a lelőhely régészeti értékét.
Hogy megvédje az erődöt a viharoktól, az egyiptomi kormány hullámtörőt épített; ennek következtében sok tárgy elveszett. A közvélemény felpezsdült, a feltárás újraindult, de a nehézség továbbra is a zóna katonai jelentőségében rejlett.
1994-ben az Egyiptomi Régiségek Tanszékének felkérésére a Francia Keleti Régészeti Intézet által finanszírozott Alexandriai Kutatóközpont egy sor felmérést végzett. A világítótorony több mint két hektáros töredékét 6-8 méteres mélységben tárolták.
A feltárás 1995-ben folytatódott. Hat hónapon keresztül körülbelül harminc francia és egyiptomi búvár végzett naponta merülést, ha a tengeri viszonyok ezt nem akadályozták. A csapatban régészek, egyiptológusok, topográfusok, építészek, fotósok, művészek és restaurátorok voltak.
Topográfiai térképet állítottak össze, melyhez grafikai, fényképészeti és egyéb anyagokat csatoltak. A víz alatti kutatásoknak köszönhetően a világítótoronynál jóval idősebb tárgyakat fedeztek fel. A vízből több száz, 60 centimétertől 2,4 méterig terjedő átmérőjű oszlopokat, talapzatokat, különböző korokhoz tartozó, asszuáni gránitból, márványból vagy helyi mészkőből készült tőkéket emeltek ki. Egyes tárgyak a fáraók korszakához tartoztak; voltak olyanok is, amelyeken II. Ramszesz nevét lehetett olvasni.
A leletek közül városi dekorációs elemek keltették fel a figyelmet: mindenekelőtt az ún Kleopátra tűi- a híres obeliszkek, amelyeket Augustus császár parancsára Alexandriába hoztak Kr.e. 13-ban Caesareon számára - egy templom, amelyet Kleopátra alapított, és amelyet a fejedelem alatt a császár és ősei dicsőítésének eszközévé alakítottak.
Ezek az obeliszkek tovább utaztak a modern korban. Az egyik tűt 1877-ben helyezték el a Temze partján, a másikat 1879-ben New Yorkban, a Metropolitan Múzeum előtt. Számos vízből emelt szobrot és építészeti töredéket restauráltak, és különféle skanzenekben állítottak ki.

Az ásatások során a Kréta szigete Görögországban, melyeket a 20. század elején tartottak vezetésével Arthur Evans régészés körülbelül 30 évig tartott, lenyűgöző méretűnek és jelentőségűnek találták Knossos palota. 16 ezer négyzetméter területet foglalt el, és különböző rendeltetésű palotahelyiségekből állt, amelyek a központi téglalap alakú udvarhoz (52,5 méter hosszú) csatlakoztak és csatlakoztak: összesen több mint 1,5 ezer, folyosókon keresztül összekötő helyiségből állt. és lépcsők. Knossos palota több évszázadon át jött létre, és ie 1700-ban fejeződött be. A minósziak építési technológiái forradalmiak voltak a bronzkor emberei számára. Az egyik újítás az volt a hegyoldalba vájt teraszok sora, amely a palota keleti, 4 emeletes szárnyának adott otthont. Egy másik újítás a lenyűgöző volt lépcső a palotán belül. Cédrusfából készült oszlopokra (oszlopokra) támaszkodott. 3500 évvel ezelőtt a minósziak rájöttek, hogyan lehet a lehető legerősebb szerkezetet felépíteni úgy, hogy oszlopokat pontosan egymás alá helyeznek. Az építők túlléptek minden kultúrán a világítás művészetében segítségével világító kutak és ablakok az egész palotában. A belső világítás és a tér szabályozására ősi építészek egyedi ajtórendszert hoztak létre. A palota is jól átgondolt volt földalatti vízelvezető rendszer. RÓL RŐL nem csak a heves esőzéseket, hanem a legtöbb lefolyást is elterelte a világ első vécéi. Elemzés régészeti leletek, falfestmények, fennmaradt freskók, terméktöredékek, a történészek egyetértenek abban, hogy az élet a palotában ünnepélyes és lendületes volt. Több mint száz helyiséget és termet használtak a király és a királyné ünnepélyes fogadására. Egy palotában hatalmas kamrák, kincstárak, trónterem, színház, 550 főig, termek rituális előadásokhoz. A palota romjai ma Kréta szigetén láthatók. Arthur Evans újraalkotta a palota egy részét- egy halott kultúra töredéke. A palotához gyakran kötődnek a legendák. Minos királyról és a labirintusról benne bebörtönözve minotaurusz(félig ember, félig bika).

Delphi. Apollo temploma. Delphi jósda.

Delphi jelentős, vallásos, befolyásos város volt az ókori Görögországban. Ő híres Apolló temploma és a Delphi Oracle. Apollo temploma a Parnasszus-hegy déli lejtőjén 700 méteres tengerszint feletti magasságban épült 369-339-ben. A templom oromzatára mondásokat faragott - " Ismerd meg önmagad”, „Semmi felesleges”, „E” betű képe. A templom belsejében volt: babérfa, szent forrás, fehér márvány Omphal(szent kő - a föld közepe) két arany sassal, arany apolló szobra. Jóslatokat és jóslatokat adtak Apollónak a Pythia (női papnők), akik transzállapotba kerültek a kőzettörésből származó mérgező gázok és a patak etiléntartalma miatt. Elemezték és értelmezték az eredményt (Apolló papjai férfiak voltak), ennek eredményeként kétféleképpen értelmezhető jóslatok születtek. A delphoi jósda több mint 1000 éve létezett. BAN BEN Delphi 4 évente Apollo tiszteletére, amely a második legfontosabb az olimpia után - Pythian játékok. Versenytípusok: zenés (fuvola és cithara énekléssel és anélkül), színházi, táncos, festőversenyek, majd később atlétikai és szekérversenyek is megjelentek. Jutalomként a győztest egy alma és egy babérkoszorút kapott. Kr.u. 394-től Pythian játékok nem tartották: I. Theodosius római császár betiltotta, mint pogány.

A világ első színháza Görögországban. Felülmúlhatatlan akusztika.

2,5 ezer éve örvendezteti a nézőket. Ez a fennmaradt ókori színházak közül a legnagyobb. Ez az a hely, ahol a mai napig él a dráma istenének szelleme, Dionysius. A színház mellett hatalmas gyógyközpont működött, a zenét a gyógyító terápiában használták. A színházat ie 340-330-ban építették. irányítása alatt fiatalabb Polikleitos építész. Az előadások számára kerek emelvényt épített, amely köré 32 kőből álló nézősort helyezett el (később 23-mal bővült) 14 000 férőhellyel és egy kétszintes szkennert (színpadot). Utóbbit a produkció háttereként festették meg, és az első speciális effektusokhoz is felhasználták. A színház szerkezete felerősíti az emberi hang hangját azáltal, hogy a hangot a kőről visszaveri, és a falakba ágyazott, megfelelő frekvenciára hangolt rezonátorokat használ. Az 1870 és 1926 között végzett régészeti feltárások után a színházat újra megnyitották. Az első előadásra 1938-ban került sor. Ez az ősi ihletforrás még mindig vonzza a nézőket.

- Héliosz napisten, Fr. védőszentjének ókori görög bronzszobra. Rodosz a Lindos kikötőjéhez. A rodoszi kolosszus szobra az a világ hét csodájának egyikeÉs az ókori Görögország hét csodájának egyike. A szobor építése Kr.e. 305-ben kezdődött. csirketenyésztés alatt szobrász Hares Demetrius I Poliorket ostromgépeinek eladásából származó pénzből és 12 évig tartott. A régészeti ásatások kimutatták, hogy a szobor az öbölre néző dombon állt, ahol ma a középkori vár áll. Az építkezés lábtól felfelé történt, így a szobor köré földdombot építettek. D bronzlemezekkel borított faváz, és köveket öntöttek bele a stabilitás érdekében. A szobor elkészítéséhez körülbelül 200 tonna bronzra volt szükség. A szobor körülbelül 60 évig állt, és ie 224-ben megsemmisült. földrengés során. Ebben az állapotban a szobor töredékei több mint ezer évig feküdtek. Ez a szobor ihlette Frederic Auguste Bartholdi francia szobrász készíteni Szabadságszobor.

Olimpiai játékok Görögországban.

Az ókori olimpiai játékok születése században került sor a Kr. e. Minden a görögországi Olimpiában kezdődött egy 200 méteres versennyel a két hadviselő város közötti fegyverszünet tiszteletére. Ezt követően a játékok 4 évente augusztusban kerültek megrendezésre, és I. Theodosius császár parancsára 394-ben bezárták. A 19. század végén Olimpiában végzett régészeti feltárások eredményeként az olimpiára szánt épületek romjai Találtak játékokat: palestra, tornaterem és stadion. A tornateremnek volt egy nagy edzőudvara, amelyet sportolók szobrai díszítettek, emellett vezették a győztesek névsorát és az olimpiák listáját is. A gimnázium udvarának közepén egy palestra volt - egy kőépület, amelyet különféle gyakorlatokra szántak. A stadiont ie 330-320-ban építették. méretekkel: 212,5 m hosszú és 28,5 m széles. Lelátókkal és külön bírói helyekkel volt felszerelve. A stadion befogadóképessége körülbelül 45 000 néző volt. Az olimpiai játékok győztese babérkoszorút, olajágat, az egész nép elismerését és tiszteletét vehette át. A nyertesek nevét a görög naptárban használták, és az Alfeusz folyó partján álló márványoszlopokra faragták. Ennek a hagyománynak köszönhetően ismert az első nyertes dátuma és neve: ie 776. e. ; Koreb Elis szakácsa. A tartás hagyománya olimpiai játékok század végén újjáéledt Pierre de Coubertinnek köszönhetően.

A mítosz Atlantisz elveszett városa.

A legendás Atlantisz sziget mítosza Az ókori Görögországból származik, és Platón műveiben – a Tímea és Kritiász dialógusokban – folytatódott. Atlantisz mítosza azt mondja hogy valaha volt egy hatalmas sziget. Sors útján jutott birtokba a tengerek istene Poszeidón a föld felosztása során a három istentestvér: Zeusz, Hádész és Poszeidón között. Kezdetben egy család élt a szigeten: férj, Evnor feleségével, Livkippával és Kleito lányával, aki Poszeidón felesége lett, és 5 pár ikreket szült. VAL VEL a legidősebb fiút Atlantnak hívták A szigetet róla nevezték el Atlantisz. Így Atlanta népe elkezdett élni a szigeten, és kialakult egy magasan fejlett civilizáció nagy hadsereggel és haditengerészettel. De végül a tudomány és a kultúra tudását és vívmányait kezdték rosszra használni. Ezért Zeusz megharagudott rájuk: egy nap és egy éjszaka alatt Atlantisz szigete eltűnt, és a tengerbe merült. A szövegek szerint Plató, ez a Kr.e. X. évezredben történt. Platón tanítványa, az ókori görög filozófus, Arisztotelész biztos volt benne, hogy Atlantisz teljesen kitalált („Platón a barátom, de az igazság kedvesebb”). Több mint két évezred óta nem szűntek meg a valósággal kapcsolatos viták. Atlantisz szigetekés a nagy elveszett civilizáció keresése nem áll meg. Sok régész próbálja megtalálni és Atlantiszhoz kötni ásatásait, de pontos bizonyítékot eddig nem mutattak be. Közben telik az idő, és egyre csökken annak az esélye, hogy egy egész város maradványait megtalálják a tengerfenéken.

Parthenon(fordításban szűz templomot jelent) - Athéné istennőjének szentelt templom. Ő Az athéni Akropolisz kellős közepén épült egy 30 méter széles és 70 méter hosszú szent dombra. Teljesen abból épült fehér penteli márvány a közelben bányásztak. A Parthenont Kr.e. 447 és 438 között építették. Kallikrates építész irányításával Iktin terve szerint. Kr.e. 438-431-ben díszítették. Phidias szerint. A templom számos vonala csak egyenesnek tűnik, valójában nincsenek benne egyenesek. Az építők minden optikai eltérést figyelembe vettek, hogy a templom tökéletes legyen. Bármelyik pontról is nézzük – minden vonal egyenesnek és párhuzamosnak tűnik. A márványtömböket esztergáltuk és méretre állítottuk, a tömböket konzolokkal rögzítették és ólommal töltötték fel. A templom belsejében volt athéné istennő szobra— elefántcsont és arany remekmű, fa kereten. A szobor magassága 12 méter, az építkezés egy tonna aranyat vett át. A 157 méter hosszú fríz az Athéné tiszteletére tartó éves körmenetet ábrázolta. A szobor nem maradt fenn. az építészet kolosszális megnyilatkozása, a kő teljes fúziója a megmunkálás művészetével, geometriával, arányokkal és formával. Ez olyan teljesítmény, amelyet ezer éve nem ismételtek meg.

A világ csodái Görögországban

Artemisz temploma

Ez a csodálatos templom a vadászat és a vadon élő állatok görög istennője, Artemis tiszteletére épült.

A templom Efézusban volt, amely ma Törökországban található, a jól ismert oroszországi Kusadasi üdülőhely mellett.*

Bár a templom alapítása a Krisztus előtti hetedik századra nyúlik vissza, maga az épület ie 550-ben épült. Az építkezést Lydian Crosus király támogatta, a projektet Persiphon görög építész tervezte. Az épületet olyan bronzszobrok díszítették, amelyeket olyan szobrászok készítettek, mint Phidias, Polycletis, Cresilus és Fradmon. A templom piacként és vallási intézményként szolgált. A szentélyt hosszú ideig kereskedők, turisták, kézművesek és királyok látogatták, akik ajándékot vittek az istennőnek.

Kr.e. 356. július 21-én éjjel. e., egy Herosztratosz nevű férfi felgyújtotta a templomot. Plutarkhosz római történész később így írt erről: „az istennő túlságosan el volt foglalva Sándor születésével, hogy megmentse a templomot”. A következő két évtizedben a régészek újjáépítették a templomot, és amikor Nagy Sándor meghódította Ázsiát, segített újjáépíteni a romos templomot.

Később Efézust elhagyták, és csak az utolsó tizenkilencedik században kezdődtek az ásatások. A régészek felfedezték a templom alapját és számos oszlopot, amelyek lehetővé tették a helyreállítás megkezdését.

A templom alapja téglalap alakú volt, hasonlóan az akkori többi templomhoz, de azokkal ellentétben márványból készült, díszített homlokzattal. Az oszlopok 20 m (60 láb) magasak voltak, ionrenddel és fuvolákkal.

Nincs bizonyíték arra, hogy maga az istennő szobra került volna a szentély közepére, de nincs ok az elutasításra.

A templom korai részletes leírása segített a régészeknek a szerkezet helyreállításában. Számos rekonstrukció, mint például a H.F. von Erlach, négy oszlopos homlokzatot és tornácot ábrázol, amely soha nem létezett. Pontosabban, a rekonstrukciók csak képet adhatnak a templom általános megjelenéséről. Az igazi szépség azonban az építészeti és művészi részletekben rejlik, amelyek örökké ismeretlenek maradnak.

* - Izmirtől délnyugatra, Bursától délre, Marmaristól északra és Pamukkalétől keletre (ott van Kleopátra medencéje).

Zeusz szobra Athénban

Ez annak az istennek a szobra, akinek tiszteletére rendezték az ókori olimpiai játékokat. Olympiában található, amely a játékok nevét adta. A játékok alatt a háborúk abbamaradtak, és Ázsiából, Szíriából, Egyiptomból és Szicíliából érkeztek sportolók, hogy részt vegyenek az olimpián és meghajoljanak Zeusz előtt.

A szobor az ókori Olympia városában található, a modern Görögország nyugati partján, mintegy 150 km-re. Athéntól nyugatra.

Zeusz csodálatos templomát Libon építész tervezte, és ie 450 körül épült. e. Az ókori Görögország növekvő hatalma miatt a dór templom egyszerű stílusa túl világinak tűnt, és néhány változtatásra volt szükség. Elhatározták, hogy egy fenséges szobrot állítanak fel. Erre a feladatra Phidias athéni szobrászt nevezték ki főépítésznek.

Néhány éven belül a templom látogatókat és híveket vonzott a világ minden tájáról. Az első században Caligula római császár megpróbálta áthelyezni a szobrot Rómába. Kísérlete azonban kudarcot vallott. Miután 391-ben Theodosius császár betiltotta az olimpiai játékokat, a templomot bezárták.

Olympia továbbra is szerencsétlenségekkel néz szembe - földrengések, földcsuszamlások, tüzek és árvizek, amelyek következtében a templom jelentősen megsérült. Korábban a szobrot gazdag görögök vitték át a konstantinápolyi palotába. Ott maradt, mígnem 462-ben egy súlyos tűzvész elpusztította. Ma már csak por maradt a szoborból...

Phidias i.e. 440 körül kezdte el leállítani a szobrot. Egy évvel korábban kifejlesztett egy technikát, amellyel hatalmas mennyiségű aranyat és elefántcsontot készíthet elő az építkezéshez. Ott megfaragta és kivágta a szobor darabjait, mielőtt azokat magában a templomban egyetlen darabká össze lehetett volna állítani.

Amikor elkészült a szobor, alig volt elég hely hozzá a templomban. Strabo írta: ".. bár maga a templom nagyon nagy, a szobrászt kritizálják, amiért nem vette figyelembe a szobor tényleges arányait a templomhoz viszonyítva. Megmutatta Zeuszt a trónon ülve, de a fejét szinte a mennyezetre támasztva , hogy az a benyomásunk legyen, hogy ha Zeusz felkel, fejét a templom tetejére hajtja.

Strabónak igaza volt – ez a lenyűgöző méret annyira figyelemre méltóvá tette a szobrot. A szobor alapja közel 6,5 méter széles és 1 méter magas volt. Maga a szobor 13 méter magas volt, ami egy modern 4 emeletes épületnek felel meg.

A trón lábait szfinxek és a győzelem szárnyas figurái díszítették. Görög istenek és mitikus szereplők is díszelgettek a színpadon (Apollo, Artemis és Niobius gyermekei). A görög Pausanius ezt írta: „Fején olajágakból készült koszorú. Jobb keze, melyben a Győzelem figuráját tartja, elefántcsontból és aranyból... Bal kezében több típussal kirakott jogart tart. fémből, és a jogaron ülő sas.Szandálja aranyból készült, akárcsak a köntöse.A trónt arannyal, drágakövekkel, ébenfával és elefántcsonttal díszítették.

A szoborról másolatokat is készítettek, köztük egy nagy prototípust Kurenben (Líbia). A mai napig azonban egyikük sem maradt fenn. A korai rekonstrukciókat, mint például Erlachét, ma már pontatlannak tartják.

A rodoszi kolosszus

Mindössze 56 év telt el megjelenésétől a pusztulásig. A Colossus mégis elfoglalta helyét a többi építészeti emlék között. – Még ha a földön van is, az maga a csoda – mondta Idősebb Plinius. A rodoszi kolosszus nemcsak egy óriási szobor volt. A Földközi-tenger szigetén - Rodoszon - lakozó emberek egységének szimbóluma volt.

Ez a történelmi emlékmű a görögországi mediterrán kikötő (Rhodes Island) bejáratánál állt.

Az ókori Görögország városállamokból állt, amelyek hatalma nem terjedt túl határaikon. Rodosz kis szigetén hárman voltak: Gialosos, Kamiros és Lindos. Kr.e. 408-ban. e., ezeket a politikákat egyesítették egy Rodoszba. A város kereskedelmileg virágzott, és erős gazdasági kapcsolatokat ápolt fő szövetségesükkel, az egyiptomi Ptolemaiosz Szotárral. Kr.e. 305-ben. Ptolemaiosz riválisai ostrom alá vették Rodoszt, hogy megpróbálják elpusztítani a Rodosz-Egyiptom szövetséget. A Colossus építése 12 évig tartott, és ie 282-ben fejeződött be. A szobor több évtizeden át a kikötő bejáratánál állt, mígnem egy erős földrengés pusztította el Rodoszt Kr.e. 226-ban. A város súlyosan megsérült, a Colossus térdénél eltört. Az orákulum megtiltotta az új montázst. Ptolemaiosz újjáépítési javaslatát elutasították. 654-ben az arabok megszállták Rodoszt, és a szobor többi részét eladták a zsidóknak.

Először is hadd cáfoljam meg a Kolosszus megjelenésével kapcsolatos tévhitet. Régóta azt hitték, hogy a Colossus Mandraki kikötője előtt állt, amely Rodosz városában található sok közül. Tekintettel a szobor magasságára és a kikötő bejáratának szélességére, ez a megfontolás lehetetlen. Ráadásul a Colossus elzárná a kikötő bejáratát. A legújabb tanulmányok szerint a Kolosszust vagy a Mandraki kikötő keleti fokára telepítették, vagy akár annak belsejébe is. A projektet Fodian szobrászművész, a befejező munkákat Lindos tervezte. Az alap fehér márványból készült, először a szobor lábait, majd magát a szobrot szerelték fel. A bronz formát vas- és kőszerkezetekkel erősítették meg. Hogy az építők a szobor magasabban fekvő részeit elérhessék, a szobor köré földdombot építettek, majd eltávolították. Bár a Kolosszus valódi formáját és megjelenésének történetét nem ismerjük, a szobor modern rekonstrukciói pontosabbak, mint a korai rajzok. Bár ez a csoda eltűnt, olyan kortárs művészeket ihletett meg, mint például August Bartholdy francia szobrász, aki "A Szabadság-szobor" című munkájáról híres.

Bibliográfia

A munka elkészítéséhez a http://raskopki.narod.ru/ webhelyről származó anyagokat használtuk fel.

Mindannyian ismerjük Görögországot ilyen vagy olyan módon – valaki csak az ősi mítoszokat olvasta, valaki pedig sütkérezett a helyi strandokon, és az Akropolisz magasságából szemlélte Athént. Hazánkban Korfut és Krétát is ismerik - a görög szigetek közül a legnagyobb. Rodoszról ismeretes, hogy a Földközi-tenger és az Égei-tenger határán fekszik, mindössze 18 kilométerre Törökország szárazföldi részétől; hogy arcát ókori hellének, rómaiak, bizánciak, oszmánok, olaszok alkották; hogy valaha Rodosz füle, a "világ hét csodája" egyike védte... Mindazonáltal ez elég ahhoz, hogy a legendás szigettel megbarátkozzunk, nem?

Rodosz-sziget – a világ csodája

Rodosz füle - a hatodik a leghíresebb "hét ősi csoda" közül. Régóta pihen a tengerfenéken, de képe Rodoszon mindenhol jelen van, és mindenhonnan vonzza az utazókat. És meg kell mondanom, jó okkal vonzza.

Ezt a csodát a helyi mester, Haret hozta létre ie 285-ben. A sziget védőszentjét - Helios napistent - ábrázolta, és egyben jeladóként is szolgált, amelyhez a bronzóriás tűztálat tartott a kezében. A legtöbb kutató szerint a Kolos elérte a 70 könyök (37 méter) magasságot. A népi elbeszélések olyan alakként ábrázolják, aki mindkét lábával a kikötő bejáratának ellenkező oldalára támaszkodott, így a hajók a lábak között közlekedtek. Akkoriban azonban a szobor magasságának 500 méternek kellett lennie, és ez hihetetlen építészeti bravúr. Bár... Miért ne? Addigra Rodosz szigete Európa egyik legnagyobb kulturális központja volt, a múlt helyi mestereinek kivételes tehetségét pedig számos szobrászati ​​remekmű bizonyítja, melynek koronája a szamotraki Niké szobra. Plinius azt írta, hogy csak Rodosz városában körülbelül száz "kis fül" volt ...

Kr.e. 226-ban pedig földrengés történt a szigeten, és a bronz világítótorony feledésbe merült. Rodosz városával ellentétben soha nem építették újjá. Egyébként száz és ezer évvel ezelőtt nem egyszer történt itt ilyen földrengés, így érdekes párhuzamok merülnek fel azzal a legendával, hogy a sziget „a tengeri szakadékból bukkant fel”.

Most a Kolosok helyén csak oszlopok állnak, amelyeken kecses szarvasok szobrai állnak. A kompok turistákkal közlekednek közöttük, ahogyan egykor ősi gályák, mítoszok hőseivel haladtak Kolos lábai között. Ultramodern jachtok a magas erődítmények hátterében – ez az első benyomás a sziget vendégei számára, amely Rodosz város kikötőjében várja őket.

Az ősi nap alatt

Az elemek már régóta nem fenyegetik sem a rhodiaiakat, sem a sziget vendégeit. Ugyanakkor Helios nem fordítja el sugárzó arcát erről a mesés földről, és a nap szinte egész évben megadja nekik a sugarait. Ezért, ha az ókorban a szigetlakók a filozófiát és a művészetet részesítették előnyben, ma inkább a turizmussal foglalkoznak - őszintén szólva, ez jövedelmezőbb ... Ami az "orosz nyelvű" jelenlétet illeti, vigasztalhatunk - a FÁK-ból érkező turisták továbbra is "fanatizmus nélkül" kezeli Rodoszt. Vagy talán kár...

A sziget északi részén elszórtan találhatók az egész világon ismert nyári üdülőhelyek. Egyébként tiszta időben a part felől távcső nélkül is látható a török ​​Marmaris - ez éghajlat és elhelyezkedés kérdése. A sziget természetét nagyon finoman "művelték". A modern autópályától már két méterrel Rodosz tája "ősi" sérthetetlenségével lep meg. A tengerparton mindenütt vannak strandok. A jelentős turistaáradat ellenére sokuk vadnak tűnik, így könnyen elképzelhető, hogy úttörő lesz. És néhány kényelmes azok számára, akik szeretnek napozni és úszni „Ádám és Éva öltönyében”.

Ötven falu van itt, egyik festőibb, mint a másik. Ezekben a kézművesek eredeti szőnyegeket, különféle kerámiákat készítenek - például antik amforák pontos másolatait.

Az éttermek és hagyományos vendéglők látogatása nem hagy közömbösen senkit, és mindenekelőtt a halételek és a görög gasztronómiai egzotikum kedvelőit. Mit is mondhatnánk a helyi borokról, amelyek méltóak arra, hogy Dionüszosz asztalát díszítsék!

Minden ízlésnek és pénztárcának megfelelő szállodák találhatók, beleértve az igazán kitűnő szállodákat is. De érezd az igazi ízt Rodosz szigetei Csak hangulatos családi szállodákban teheti meg, amelyek közül sok van a tengerparton.

A szabadtéri tevékenységek kedvelőinek vízi tevékenységeket kínálnak "választékban": szörfözés, búvárkodás, hajóverseny, vitorlázás. Azonban csak napozhat, nézheti a sportolókat és a gyönyörű "Aphroditest", akik a parton sétálnak ...

Az örökkévalóság tükörképe a kövön

Részben ezeknek az "istennőknek", részben a görögök kulturális örökség megőrzésére és gyarapítására való képességének köszönhetően - a sziget ókori története nem tűnik pusztán múzeumnak, hanem szervesen beleszőtt a modern élet vásznába.

Az ókorban Rodosz híres volt gazdagságáról és harcos flottájáról, így még Athén dicsőségét is beárnyékolta. Az athéniak ezt nem tudták elviselni, és a Kr.e. V. században kifosztottak három helyi független várost - Lindoszt, Kamírt és Ialyssost. A szigetlakók összeszedték magukat, megerősödtek Rodosz egyetlen városállamában, és a kereskedelemnek köszönhetően újra virágzásnak indultak. Idővel pedig egy szikla és egy kemény hely – Perzsia és Nagy Sándor – között találták magukat, így kalandra indultak, és békét kötöttek egy harmadik erővel, Rómával. Kr.e. 304-ben a városnak a kontinentális görögök hosszú ostromát kellett elviselnie. Nem foglalták el Rodosz városát, és itt hagyták tüzérségüket. Miután eladták a vasat, a város lakói a bevételt egy emlékmű építésére használták fel, amely a világ hét csodája egyike lett - Helios szobra.

Rodosz a jólét csúcsán maradt mindaddig, amíg részben elveszítette függetlenségét Róma javára. Caesar halála után riválisa, Cassius elpusztította a rodoszi flottát, és megtöltötte Rómát a sziget kincseivel ...

Később sok hatalmas uralkodót elcsábított gazdagsága, harcoltak érte, majd templomokkal, palotákkal, színházakkal díszítették... Lindus városának fenséges és gyönyörű ősi romjai elbűvölik a szemet. Most magasan az új negyedek fölött hevernek a város öregjének kövei. Az erőd belsejében, az első kanyar közelében egy sziklára faragott hajó antik magas domborműve látható…

A 2. század után a szigetet a római és a bizánci birodalom hanyatlásának hátterében az anarchia hullámai nyelték el, és idővel a keresztes hadjáratok is neheztelték.

A 11. század elején a Szent János-rend keresztes lovagjai telepedtek le a szigeten, és kétszáz évig uralkodtak rajta, megkapva a Rodoszi Lovagok nevet. Aztán új városfalakat bontottak le, és egy erődöt Rodosz városának középkori része körül – ezeket még Nagy Szulejmán is fenyegetőnek tartotta. Az erődöt megőrizték, ma a Földközi-tenger legnagyobb ilyen jellegű települése. A keresztesek városa romantikus fátyolba burkolja a jövevényt. Nem csoda, hogy több tucat filmet forgattak itt a középkorról.

Az oszmán törökök is itt hagytak nyomot. Igaz, nem a legjobb. 1522 város Rodosz nem bírta ostromukat. A muszlim uralom idején csak törökök és zsidók laktak benne, a görögök pedig kívül. A tanú azóta a Chora mecset. Közvetlenül szemben található a 18. századi iszlám könyvtár, ahol a legritkább kéziratokat és miniatúrákkal díszített Koránokat őrzik. Még régebbiek az Arionos tér mellett található török ​​fürdők. Itt és most csodálatosan gőzfürdőt vehetsz. Itt az oszmán szokások szerint a lélek, a lélek és a test kielégülése.

A korszakok bizonyítékait saját szemeddel láthatod eredeti módon - egy szamár hátáról. Ezek a Rodosz lakói a makacsságot és a kitartást szimbolizálják. Vannak azonban más jellemzőik is - szorgalom, türelem és igénytelenség, amelyek abszolút hasznosak mind az állatok, mind az emberek számára a turistautak kereszteződésében. Nyaralóknak Rodosz szigetei A szamarak csodálatos segítői az egzotikus sétákban, mert szinte fizikailag segítenek eljutni bármely korszakba, amelyből annyi van a sziget történetében. Ahol valószínűleg "fülű vezetőkkel" fog találkozni, az az ősi Lindosi városában található (az Akropoliszra elég meredek az emelkedő). Leszállva a szamárról és a fenséges Apollón-templomtól néhány lépést meglépve a kis Odeonon keresztül, amelyet a hellén időkben valószínűleg retorika órákra használtak, a bizánci templomban találja magát, amelyet a törökök egykor mecsetté alakítottak. Ilyen az egész Rodosz is, ahol a különböző, gyakran kontrasztos kultúrák egy gyönyörű koszorúvá fonódtak össze.

A rózsa illatára repülünk

Amikor Rodosz felemelkedett a tengerből, a művészetek pártfogója és a harmónia csodálója, Apollón elbűvölte szépsége, és megáldotta a csodálatos földet. Természetesen a rózsák közvetlenül kapcsolódnak ehhez a szépséghez. Képükben ott van Rodosz eredete is, amelyet egyáltalán nem a mítoszok, hanem a valós történelem és a természet erősít meg. Úgy tűnik, hogy a sziget neve a rózsa helyi nevéből származik. A régiót mindig is a "rózsák szigetének" nevezték, és ezeket a virágokat az érméire verték. Ennek gyönyörű és büszke tettesei, és ma gratulálunk a vendégeknek - hegyi rózsák borítják a rodoszi dombok lejtőit.

Nos, mi lehet istenibb, mint egy lepke repülése – egy lény, amely titokzatos reinkarnációkon keresztül jön erre a világra, és szebbé teszi? Az egyik legszokatlanabb csali Rodosz- A lepkék völgye. Itt egy kis, dallamos patak kanyarodik a ragyogó nap tükörképében, és tavakat hoz létre, amelyek nagyon hasonlítanak a gyöngyökhöz. És mindkét oldalon hatalmas platánok nőnek. Ezek a fák rejtik a völgy feletti szinte varázslatos cselekmények titkát. Gyantájuk illata, és egyáltalán nem a legendás rózsáké, számtalan vörösszárnyú éjszakai lepkét vonz ide. Napközben csodálatos rovarok szunyókálnak a platánokon, bokrokon és sziklákon. Egy váratlan mozdulat vagy felkiáltás – és felszállnak, rózsaszín felhőbe burkolva. A legdrágább drágakövek tündöklése, mely mély ládában rejtőzik az élet elől, nem hasonlítható egy ilyen látványhoz!

Egy évvel Rodoszon tartózkodása után erre a varázslatos szigetre az utazó gyengéd, csábító és misztikus dologként emlékszik vissza – akár egy lepke! Ez a lény volt az, amely a régió szimbólumává vált - olyan könnyű és átmeneti ... De örök ...

Nyaralás Görögországban - Rodosz ősi szigetén

Nyaralás Görögországban - Rodosz ősi szigetén

Nyaralás Görögországban - Rodosz ősi szigetén

Alexandria vagy Foros világító világítótorony

332-331 év alatt. időszámításunk előtt e. Nagy Sándor megalapította a hellenisztikus Egyiptom fővárosát - Alexandriát. Itt található a híres Alexandriai Musseion, az ókori világ egyik fő tudományos és kulturális központja, és vele együtt a kevésbé híres alexandriai könyvtár, amely közel 700 ezer könyvet számlál. Alexandria korának leggazdagabb városa volt, így sok csodálatos épületet emeltek benne, amelyhez a Nílus-delta melletti Foros sziklás szigetén az alexandriai világítótorony is tartozik.
A világítótornyok építése és használata a hajózás fejlődésével kezdődött. Eleinte a világítótornyoknak semmi közük nem volt a modern szerkezetekhez; rossz időben a magas partokon nagy tüzet gyújtottak. Jóval később az emberek elkezdtek mesterséges szerkezeteket építeni. Az ókori világ hét csodájának egyike az Alexandriai világítótorony, vagyis a Foros világítótorony, amelyet ie 283-ban építettek. e. Ennek az óriásnak az építése mindössze 5 évig tartott, ami önmagában is figyelemre méltó.
A világítótorony fő építőanyaga mészkő, márvány és gránit volt. A világítótorony három egymásra helyezett toronyból állt. A világítótorony magassága egyes források szerint 120 m volt, mások szerint - 130 - 140, egyes modern kiadványok szerint - ISO m.
Az alsó torony alapja négyzet alakú, oldalhossza 30,5 m Az alsó torony 60 m magas kőlapokból épült, elegáns szobrászati ​​alkotásokkal díszítve A középső, nyolcszögletű, 40 m magas torony szegélyezett fehér márványlapok. A felső tornyot, a gránitoszlopokra erősített, kupolájú kerek lámpást Poszeidónnak, a tengerek védőszentjének hatalmas (8 m) bronzszobra koronázta meg.
A torony tetején egy terjedelmes bronztálban folyamatosan parázslott a szén, komplex tükörrendszer segítségével 100 mérföldön keresztül visszatükröződött a szenek visszaverődése, jelezve a kikötő helyét. Az egész világítótoronyon egy akna futott át, amely körül egy rámpa és lépcsők spiráloztak felfelé. A széles, enyhén lejtő rámpán szamárvontatású kocsik mentek fel a világítótorony tetejére. A világítótorony üzemanyagát a bányán keresztül szállították.
A világítótorony fő funkciója mellett kiváló megfigyelőhelyként is szolgált. A fémtükrök rendszerét a tengeri tér felmérésére is használták, lehetővé téve az ellenséges hajók észlelését jóval azelőtt, hogy megjelennének a partoknál. Volt itt szélkakas, órák és csillagászati ​​műszerek is.
A Foros szigetén felállított világítótorony méretében és összetett fényvisszaverő rendszerében volt az egyetlen ilyen szerkezet. Körülbelül 1500 évig állt, és lámpaként szolgált. A világítótorony kétszer is megszenvedte a földrengést, helyreállították, de az erős tengeri szél végül lerombolta a régi falakat. Később a világítótorony romjain középkori erődítményt emeltek. A "világ csodájának" kőmaradványait a Kite-öbölbe építették be, ahol a mai napig vannak. A sziget neve szimbólummá vált; a "foros" szó "világítótornyot" kezdett jelenteni, ebből alakult ki a modern "fara" szó.
1961-ben a part menti vizek felfedezése közben a búvárok szobrokat, szarkofágokat és márványdobozokat találtak. 1980-ban egy nemzetközi régészcsoport fedezte fel a Foros világítótorony maradványait a tengerfenéken.

A rodoszi kolosszus

Rodosz szigete a Földközi-tenger keleti részén, a Déli Sporádok szigetvilágában található. Az égei-tengeri kultúra egyik központja. Rodosz szigetének számos ókori művészeti alkotása a mai napig fennmaradt, és ezek egyike Héliosz szobra - a rodoszi kolosszus.
A III században. időszámításunk előtt e. Rodosz szigetét megtámadták. A csapatokat Demetrius parancsnok vezette. A különleges ostromgépek ellenére – ez az utolsó szó a haditechnikában – nem sikerült legyőznie a rhodiaiakat. A csapatok visszavonultak, a parton egy hatalmas vasborítású ostromtorony kosokkal és lengőhíddal, katapultokkal, leszálló platformmal - heliopoliszszal hagyva a parton, amelyet 3400 katona indított el. Ez a helikopter - egyfajta világcsoda - pusztulás helyett nem várt anyagi előnyöket és világhírnevet hozott a városnak. A vállalkozó szellemű kereskedők mesés pénzért - 300 talentumért - vásároltak egy hatalmas fém geleoyaolidot a rhodiaiaktól. A torony eladásából befolyt összegből a szigetlakók szobrot emeltek Héliosznak, Rodosz védőszentjének. A világ hét csodájának egyikét 292-280-ban állították fel. nekem. e, a sziget sikeres védelmének emlékére.
A fiatal férfi szobra 36 méter magas. A tenger és a városkapu közötti kereskedelmi térre, egy 7 méter magas, fehér márvánnyal bélelt dombra helyezték el. Héliosz szobra akkora, hogy az idősebb Plinius megdöbbent azon, hogy kevesen tudták a szobor hüvelykujja köré fonni a kezüket. A fiatalember hatalmas lábai kissé széthúzódtak, jobb tenyere a szeméhez volt téve, baljában a földre hulló fátylat tartott. A csecsemő hátradőlt, a fiatalember a távolba nézett. A Holont széttartó és oldalsó gerendákból készült Jéna díszítette. Helios isten, a sugarak védőszentjének képe volt. Azt hitték, hogy a szigetet egy isten parancsa emelte ki a föld mélyéről.
A szobor szerzője a Rodoszi Skoda képviselője, Nyulak szobrászművész, Disippus tanítványa volt. Az óriásszobor felépítése három masszív kőoszlopból állt, amelyek a szobor lábainak és a burkolatnak támasztékul szolgáltak. A vállak szintjén és az övben az oszlopokat vas keresztirányú gerendák kötötték össze. Feltehetően a szobor bokája magasságában lévő vasrudak keresztmetszete megközelítőleg 4,5 négyzetméter volt. hüvelyk. E pont felett és alatt a keresztmetszet fokozatosan csökkent. Oszlopok és gerendák szolgálták az alapját a vaskeretnek, amelyet 1,6 mm vastag hordott bronzlemezekkel borítottak.

(A mauzóleum romjai ma)

mauzóleum Halicarnassusban

Halikarnasszoszban, egy kis-ázsiai karia állam fővárosában a görög építészet egyik leggrandiózusabb műemlékét hozták létre a késő klasszikusok közül.
Halikarnasszosz jelentős kereskedelmi kikötő volt, amelyet maga a természet is jól megerősített. A kikötő mentén haladt a piactér, majd fel a kanyarulatok közepén. határát pedig egy széles utcát fektették le, „amelynek közepén emelték fel a mauzóleumot, amely olyan grandiózus léptékben épült, hogy a világ hét csodája közé sorolták” – írta Vitruvius.
A sírt Mausolusnak emelték a IV. hogy ir. x Artemisia királynő. Mausolus kegyetlen és hihetetlenül gazdag uralkodó volt; bevezette az adó utáni adót, mindenből bevételt szerezve, például a temetési szertartásokból vagy a hajszálakból.
Először a görög építészetben, nevezetesen a Halicarias mauzóleum építészetében, mindhárom híres stílust kombinálták - görög, ión, korinthoszi. Az alsó emeletet 15 dór oszlop támasztotta alá, a felső emelet belső oszlopai korinthosziak, a külsők ión oszlopok. A mauzóleumban szigorú geometriát figyeltek meg, a masszív, belső erővel teli egyszerűség dekorativitással, formakönnyedséggel és sima vonalakkal párosult.
A Halikarnasszosz mauzóleum egy háromszintes épület. Az első szintet fehér márvány domborműves szalag övezte, itt helyeztek el egy 5000 négyzetméter alapterületű halotti templomot. méter és körülbelül 20 méter magas. A második szintet egy karcsú márvány oszlopsor, a harmadikat pedig egy szintén márványból készült piramistető alkotta. Az épületet egy négylovas szekér (quadriga) koronázta meg, amelyet márvány Mausolus és Artemisia uralt. Az ünnepélyes épület 10-50 méteres magasságot ért el. A sírokat oroszlánok és vágtató lovasok szobrai vették körül.
A mauzóleumot Satyr és Pythius építészek építették, a szoborkompozíciót több mesterre bízták, köztük.
akiről a nagy Scopas volt, Mausolus sírjának frízének töredékei, amelyek a görögök amazonokkal vívott csatáját ábrázolják - "Amazopomachia" megmaradtak. A tudósok úgy vélik, hogy ez Sko-pas vagy műhelye munkája.
Tizenkilenc évszázadon át állt a halikarnasszusi mauzóleum. A pusztulás azzal kezdődött, hogy eleinte egy földrengés enyhén megrongálta, majd a királysírt lebontották a logoisták, akik a kőből kőkolostor-erődöt építettek.
Jelenleg Mausolus és Artsmisia szobrait, valamint a mauzóleum egyéb díszeit a Londoni Múzeumban őrzik. A Halicarpas-mauzóleum emlékét sok ilyen jellegű építmény őrizte meg, amelyeket később a közel-keleti pa.wbTX városokban emeltek.
A szobor megépítése 12 évig tartott. Nagy volt a rhodosiak csodálata, amikor az építkezési töltést lebontották, és meglátták a Napistent. A világ e csodájáról gyorsan elterjedt a pletyka, de sajnos a szobor élettartama nagyon rövidnek bizonyult, fél évszázadig sem állt meg. Kr.e. 224-ben. e. a szobrot egy erős földrengés tönkretette, az alak térd felett eltört, a törzs a földre zuhant, a fej és a vállak a dombon feküdtek. A rhodiaiak és szomszédaik megpróbálták felemelni a legyőzött óriást. Az egyiptomi király képzett mesterembereket küldött, de sajnos a szobrot nem sikerült helyreállítani. Majdnem 1000 évig egy kettéhasadt szobor hevert az öböl partján, amely Rodosz nevezetességévé vált. Csak 977-ben adta el az arab kormányzó egy vállalkozó szellemű kereskedőnek, hogy beolvadjon. A fület darabokra vágták, és a drága bronzot 900 tevén vitték el.

Zeusz szobor Olimpiában

A Peloponnészosz északnyugati részén található Olympia ókori görög városa vallási központ volt, ahol Zeusz legfőbb istenét imádták, és a neki szentelt olimpiai játékok helyszíne. Ez volt az ókori Görögország legnagyobb kulturális központja. Olympia építészeti együttese főként a Kr. e. 7-4. században alakult ki. e. Az istenek csodálatos templomait emelték itt, amelyek egyikében a világ hét csodájának egyike volt - Zeusz hatalmas és gyönyörű szobra.
Zeusz szobrát a ragyogó ókori görög szobrász, Phidias (feltehetően ie 500-430) készítette. Nemcsak a legnagyobb szobrász volt, hanem tehetséges építész, festő, gondolkodó is. Az ókori szerzők szerint Phidias szoborképein az istenek emberfeletti nagyságát közvetítette. Nyilvánvalóan ilyen volt Zeusz szobra, amelyet az olimpiai templom számára készítettek. A szobor egy hatalmas terem végében volt, amely 64 méter hosszú, 28 méter széles és körülbelül 20 méter magas volt. A 14 méteres Zeusz aranyból, elefántcsontból, ébenfából és drágakövekből készült trónon ült. A trónon Phidias számos cselekményt reprodukált és.) A hellén mitológia egészen valóságos emberek alakjait testesítette meg. Maga Zeusz szobra aranyból és elefántcsontból készült. Az értékes lemezeket ügyesen rögzítették egy speciális fakeretre. Fej és meztelenség a derékig. Zeuszt elefántcsontból faragták. Zeusz fejét olajágakból álló aranykoszorú díszítette - ez a félelmetes isten békéjének jele. Az egyik kezében az isten a győzelem szárnyas istennője, Niké aranyszobrát tartotta, a másik kezében egy jogarra támaszkodott, amely a sas alakjával végződött. A vállára vetett köpenyt, Zeusz haját és szakállát aranyból faragták. A szobor élőnek tűnt: Zeusz éppen felemelkedett a trónról.
Ezt követően Zeusz szobrát Konstantinápolyba szállították II. Theodosius császár palotájába. Az 5. században a palota leégett, és ezzel együtt a lángok elpusztították Phidias zseniális alkotását. Zeusz szobra eltűnt.

Artemisz temploma Efézusban

A VI. században. időszámításunk előtt h. Az ókori görög város, Ephesus soha nem látott jólétet ért el. A várost a XII században alapították. időszámításunk előtt e. Kis-Ázsia nyugati partvidékén, Kariyban. A város védőnője Artemis volt - Zeusz és Leto lánya, az aranyhajú Apollón nővére. Artemisz a termékenység istennője, az állatok és a vadászat védőnője, a tisztaság védelmezője és a szülés alatt álló nők gyámja, valamint a Hold istennője volt. Teljesen természetes, hogy a városlakók úgy döntöttek, hogy egy fenséges templomot építenek védőnőjük tiszteletére. Ennek a szándéknak azonban gyakorlati vonatkozásai is voltak. Zefestsy nagy uzsoraműveleteket folytatott - magas kamattal vettek fel pénzt -, így a vének abban reménykedtek, hogy az új struktúra növeli az Artemiszi "bank" forgalmát.
A jól ismert knósszosi építész, Harsiphron dolgozott a templom tervezésén és felépítésén. Egy márványtemplom építését javasolta, amely egy dupla oszlopsort vesz körül. A javaslatot elfogadták, de felmerült a kérdés - hol lehet márványt szerezni? Az eset segített. Egy nap Pixodorus pásztor legeltette nyáját az Epheszosz melletti zöld dombokon. Két bárány úgy döntött, hogy kideríti a kapcsolatot. Fejüket lehajtva rohantak egymás felé, de eltévedtek. Egyikük pedig futórajttal kőnek ütközött. Olyannyira, hogy egy vakító fehérség töredéke repült le róla. A kosok további sorsa ismeretlen, de csatájuk történelminek bizonyult. A megzavarodott pásztor felkapott egy követ, alaposan megvizsgálta, és hirtelen, elhagyva nyáját, a városba sietett. Az ujjongó városlakók üdvözölték a pásztort, drága ruhákba öltöztették, és az ismeretlen Pixodorus híresség lett - az evangélium, ami azt jelenti: „jó hírt hozni.
A templom építése 120 évig tartott. Az ilyen hosszú építkezés egyik oka az volt, hogy úgy döntöttek, hogy a templomot a Kaistra folyó torkolatához közel építik fel, ahol nagyon mocsaras talaj volt. Úgy vélték, hogy az ezen a helyen található márványtemplom gyengíti a Kis-Ázsia partjain gyakran előforduló földrengéseket. A talajt zúzott szénnel szórták meg, amit gondosan tömörítettek.
Márványoszlopokat szállítottak a kőbányákból, amelyek 12 kilométerre találhatók a templom lerakásának helyétől. A kocsik kerekei elsorvadtak a mocsaras földben. Aztán Harsifron egy zseniális módszert javasolt a talaj kiegyenlítésére. Az oszlop végeibe vasrudakat vertek, bádoggal megerősítettek, és ezekre a tengelyekre akkora kerekeket ültettek az oszlop két oldalán, hogy a kőoszlop vastengelyeken lógott. Aztán hosszú rudakat rögzítettek, befogták a bikákat. Az egyfajta kerékké változott oszlop végiggurult a sáros úton.
Harsiphrons alatt templomépületet emeltek, és oszlopcsarnokot építettek be. De az épület még messze volt a befejezéstől. Az építkezést Harsiphron fia, Metagen építész folytatta. Sikerült befejeznie a templom felső részét, a gerendákat nagy nehezen, kötelekkel, de ferde síkon húzták a templom magasságáig. A jövőben még nehezebb munka vár; az architrávet az oszlop tetejére kellett helyezni olyan óvatosan, hogy ne sértse meg a tőkét. Apjához hasonlóan Metagen is szellemesen oldotta meg a felmerülő nehézséget: homokzsákokat helyeztek az oszlop tetejére, gerendákat óvatosan leeresztettek rájuk, súlyuk alatt fokozatosan kiömlött a homok, és a gerendák simán a helyükre kerültek.
Metagenesnek sem volt ideje befejezni a templom építését, és ez Paeonites és Demetrius építészekre esett. B 550 Kr. e I., amikor egy könnyed és elegáns fehér márvány épület, pompás díszítéssel megnyílt a kortársak szeme előtt, meglepetést és csodálatot váltott ki.
A szentély hatalmas volt, 100 láb hosszú és 55 méter széles. Körülötte két sor kőoszlop 18 méter magas volt. Idősebb Plinius szerint 127. A nyeregtető nem cserépből készült, mint az ókori templomokban, hanem márványlapokból.
Majdnem 200 év telt el. B 356 Kr. e e. egy efezusi lakos, Herosztratosz, akit hatalmába kerített az ambiciózus ötlet, hogy bármi áron megörökítse a nevét, felgyújtotta a kis-ázsiai városok szentélyét. Ez Nagy Sándor születésének éjszakáján történt. A templom súlyosan megsérült; faszerkezetek égtek, födémgerendák és oszlopok megrepedtek. Efézus lakói úgy döntöttek, hogy helyreállítják a templomot, és összegyűjtötték megtakarításaikat és ékszereiket a helyreállításhoz. Kis-Ázsia más városainak lakói támogatták őket. A. Macedonsky felajánlotta, hogy kifizeti a templom újjáépítésének múltbeli és jövőbeli költségeit, de azzal a feltétellel, hogy a templomba egy feliratot faragnak, ezzel tisztelegve érdemei előtt. Az efézusiak azzal indokolták elutasításukat, hogy egy „istennek” illik templomot emelnie más isteneknek.
Az Artemisz-templom helyreállítását Cheirocrates építész végezte. A munka során némi változtatást eszközölt: megemelte a lépcsős alapot, így a templom az elmúlt évszázadok során körülötte nőtt épületek fölé magasodott.
A templomot belülről márványlapok borították. A nagyteremben Artemisz 15 méter magas szobra állt, arany díszekkel és ékszerekkel borítva. A művészi tervezésben kiemelkedő görög szobrászok és festők vettek részt. A templom melletti oltár domborművét a híres athéni szobrász, Praxiteles faragta, az egyik oszlop domborművét egy másik híres szobrász, Skopas készítette. A felújított templom páratlan szépségéről, harmóniájáról, nagyszerűségéről és gazdagságáról szóló pletykák elterjedtek az ókori világban. Nem meglepő, hogy az efezusi Artemisz-templom a túlnyúlás egyik csodája lett.
Az Artemisz-templom iránt érdeklődő régészek semmit sem találtak az építkezés helyén. 263-ban a gótok feldúlták Artemisz templomát. Végül elpusztította a mocsaras talaj, amely fokozatosan elnyelte az épületet, és a Kaistra folyó, amely üledékkel borította be az építmény maradványait. A régészeknek és építészeknek évtizedekre volt szükségük ahhoz, hogy újrateremtsék a világ egyik csodájának eredeti megjelenését.

Babilon függőkertjei Babilonban

Babilon romjai Bagdadtól 90 kilométerre találhatók. Bár az ókori város régen megszűnt létezni, a ma látható romok egykori nagyszerűségéről tanúskodnak.
A 7. században az i. J. Babilon az ókori Kelet legnagyobb és leggazdagabb városa volt. Babilonban sok csodálatos épület volt, de a királyi palota függőkertjei, a legendává vált kertek voltak a legszembetűnőbbek.
A legenda a híres kertek létrejöttét Szemiramisz, Asszíria királynője nevével köti össze, legalábbis Diodorus és más görög történészek erről mesélnek.
Semiramis - Shammuramat - történelmi személy, de élete legendás. A legenda szerint Derketo Semiramide istennő lánya a sivatagban, egy galambcsapatban nőtt fel. Aztán a pásztorok meglátták, és odaadták a királyi csordák gondozójának, Simmasnak, aki saját lányaként nevelte fel. Oannes királyi parancsnok meglátta a lányt, és feleségül vette. Semiramide elképesztően szép volt, okos és bátor. Elbűvölte az ajándékot, aki elvette a kormányzótól. Oannes öngyilkos lett, és Semiramis királynő lett. Férje halála után ő lett a trónörökös, bár született egy fiuk, Nnn. Ekkor nyilvánultak meg képességei az állam békés igazgatásában. Felépítette Vavilov királyi városát, hatalmas falakkal és tornyokkal, csodálatos híddal az Eufrátesz felett és egy csodálatos Bél templommal. Uralkodása alatt kényelmes út vezetett a Zagros-lánc hét gerincén át Lydiába, ahol Ekba-tanu fővárosát is felépítette egy gyönyörű királyi palotával, és a távoli hegyi tavakból egy alagúton vezette a vizet a fővárosba. . Semiramis udvara ragyogott a pompában. Pinius megunta a dicstelen életet, és összeesküvést szervezett anyja ellen. A királyné önként átadta a hatalmat fiának, ő maga pedig galambbá változva egy galambnyájjal elrepült a dEorn elől. Azóta az asszírok istennőként kezdték tisztelni, és a galamb szent madár lett számukra.
A híres "függőkerteket" azonban nem Szemiramis és nem is az ő uralkodása alatt fektette le, hanem később, egy másik, sajnos nem a legendás zheshtsipy tiszteletére. Nebukadneccar parancsára építették őket szeretett feleségének, Amitisnek, egy indiai hercegnőnek, aki Média zöld dombjaira vágyott a poros Babilonban. Ez a király, aki várost városra, sőt egész államokat pusztított el, sokat épített Babilonban. A fővárost bevehetetlen erőddé változtatta, és páratlan luxussal vette körül magát, még akkoriban is.
Nabukodonozor egy mesterségesen kialakított emelvényre építette palotáját, amelyet egy négyszintes építmény magasságába emeltek. A boltozatokon nyugvó ömlesztett teraszokon függőkertek kerültek kialakításra. A boltíveket minden emeleten belül erős, magas oszlopok támasztották alá. A teraszplatformok összetett szerkezetűek voltak. A tövében masszív kőlapok hevertek aszfalttal borított nádréteggel. Aztán jött egy dupla téglasor, amely vakolattal volt összekötve. Még magasabb - ólomlemezek a vízvisszatartáshoz. Magát a teraszt vastag termékeny földréteg borította, amelyben nagy fák tudtak gyökeret verni. A kertek padlózata párkányokban emelkedett, és rózsaszín és fehér kővel borított, széles lombkoronalépcsőkkel kötötték össze. Az emeletek magassága elérte az 50 könyököt (27,75 m), és elegendő fényt biztosított a növények számára.
Ökör vontatta szekerek vizes gyékénybe burkolt fákat, ritka növények magjait, gyógynövényeket és bokrokat vittek Babilonba. Fokozatosan csodálatos kertek nőttek, és gyönyörű virágok nyíltak. A zöldellő öntözésére éjjel-nappal rabszolgák százai hoztak vizet az Eufráteszből bőrtáskákban.
A csodálatos kertek ritka fákkal, gyönyörű illatos cisztákkal és a fülledt Babilónia hűvössége valóban a világ csodája volt. Kr.e. 323 júniusában. e. Nagy Sándor utolsó napjait ezen szadózok alsó szintjének kamráiban töltötte.
A Függőkerteket az Eufrátesz állandó árvizei pusztították el, ami az árvíz idején 3-4 méteresre emelkedik. Az ókori Babilon már régóta nem létezik, de a város egyedülálló kertjeinek legendája ma is él.

egyiptomi piramisok

A piramisok időtlenek, és a legtitokzatosabbak és titokzatosabbak abban, amit őseink hagytak ránk. A líbiai sivatag forró homokja között emelkednek, és a modern Kairótól a Fayum-csatornáig nyúlnak.
Dzsoser fáraó legrégebbi piramisát körülbelül ötezer évvel ezelőtt állították fel. A piramis magassága 60 méter. Az első piramis építője Im építész, orvos, csillagász, író, a fáraó tanácsadója volt, hosszú évszázadokon át az ókor legnagyobb bölcsének tartották, a későbbi időkben istenítették, templomokat, szobrokat emeltek a tiszteletére.
A piramisok – vallásuk szerint – létraként szolgálták a fáraókat, amin feljutottak a mennybe. Ezért a legősibb piramisok lépcsőzetesek voltak, míg a későbbiek sima falúak voltak. Még mindig rejtély, hogy a piramisokat eredetileg lépcsővel, majd anélkül építették.
A régészek 80 piramist számoltak meg, de nem mindegyik maradt fenn a mai napig. A leghíresebb közülük a három nagy piramis Giza közelében: Cheops (Khufu), Khafrep (Khafra) és Mekerin (Melkaur).
A legnagyobb piramis a XXVIII. században épült Kheopsz piramis. időszámításunk előtt e. Hemuin építész. Kezdetben 147 méterre emelkedett, de a kihordott homok miatt a magassága 137 méterre csökkent. A piramis négyzet alakú alapjának mindkét oldala 233 méter, vagy tonnának számítva az egyik oldal 20 centiméterrel hosszabb, mint a többi, vagyis mindössze 0,0009 a hiba. A piramis területe több mint 50 ezer négyzetméter. A Kheopsz piramis szinte összefüggő kőfalazatból áll, a belső helyiségek a teljes terület legfeljebb 3-4% -át foglalják el.
A piramis kétmillió-háromszázezer köbös mészkőtömbből áll, simára csiszolt oldalakkal. Napóleon szerint a három gízai piramisból származó kőtömbök elegendőek lennének ahhoz, hogy három méter magas és 30 centiméter vastag fallal körülvegyék egész Franciaországot. Kiszámították, hogy minden blokk alapvetően 2,5 tonnát nyom, a legnehezebb pedig 15 tonnát. A piramis össztömege körülbelül 5,7 millió tonna. A kövek kötőanyag nélkül vannak lerakva, és saját súlyuk tartja őket. A blokkokat olyan gondosan illesztik egymáshoz, hogy a rés közöttük legfeljebb öt milliméter.
A kőfaragók ilyen ügyes munkája, amely precizitást, nem primitív, hanem összetett szerszámkészletet, valamint nehéz felszerelések használatát igényli, meglepő a modern ember számára. Hiszen az oyaa főként kőszerszámokkal készült, kifinomult technikai berendezések használata nélkül. A kutatók, akik megpróbálták kideríteni, hogy az ókori építők hogyan tudtak ilyen grandiózus szerkezetet felállítani, és nem csak felállítani, hanem megfelelő geometriai formát adni, megtorpantak. Néha, mint a megalitikus építmények esetében, elhangzik az a vélemény, hogy a piramisokat, ezeket a kolosszális építményeket... idegenek építették.
A piramisok építésével kapcsolatban megfogalmazott számos feltételezés között végre megjelentek többé-kevésbé ésszerűek is. Most úgy tartják, hogy a piramisokat nagy valószínűséggel így építették. A Nílus jobb partján, a Memphis melletti kőbányákban több ezer ember foglalkozott fehér finomszemcsés mészkő kitermelésével. A sziklában kijelölték a leendő tömb határait, majd e határok mentén mély árkot vájtak ki, ebbe száraz fa ékeket vertek, amelyeket vízzel leöntöttek. A fa megduzzadt, térfogata nőtt, a repedések kiszélesedtek, és a végén a monolit elvált a sziklától. A kőtömböt ezután kőből, rézből és fából készült szerszámokkal dolgozták fel a helyszínen, amíg el nem vette a szabványos kocka formáját. Asszuán környékén még mindig vannak ősi kőbányák, amelyek területén sok kész, használaton kívüli blokkot találtak. Mint kiderült, ezek hibás blokkok.
A megmunkált blokkokat csónakokkal szállították a Nílus bal partjára, majd egy speciálisan lefektetett úton szállították, melynek építése 10 évig tartott. Ez az építkezés Hérodotosz szerint csak egy kicsit volt egyszerűbb, mint a piramisok felépítése. Ezután a leendő piramis lábánál az elülső oldalt gondosan csiszolták, ehhez követ és homokot használtak.
A piramist egy alapkőzet mészkő masszívumra emelték, megtisztították az alluviális homoktól és a kegyelemtől, Hérodotosz azt állítja, hogy a piramis építése 23 évig tartott. A Nílus évi árvizei során a parasztok önkéntelenül kiszabadultak a mezőgazdasági munkákból, így rakásukat az építőiparban használták fel. Hozzávetőleges becslések szerint háromhavonta 100 ezer ember dolgozott folyamatosan a piramis építésén. Flinders Petrie angol régész úgy véli, hogy 100 000 építő három hónapon keresztül körülbelül egy éven keresztül meg tudná építeni a nagy piramist kevesebb mint 20 év alatt.
A tömbök emelésére az egyiptomiak téglából és kőből lejtős halmot építettek, amelynek emelkedési szöge körülbelül 15 ° volt. Ahogy a piramis épült, a halmot meghosszabbították. Diodorus Siculus azt állította, hogy a követ e halmok mentén fasaiákon húzták. A régészek valóban felfedezték az ilyen szánok maradványait. A modern kutatók úgy vélik, hogy a súrlódás csökkentése érdekében a pályát folyamatosan vízzel nedvesítették, így a csúszdák könnyen átsiklottak a sáron. Majd fakarok segítségével a helyükre szerelték a blokkokat. Az építkezés befejezésekor a lejtős töltést kiegyenlítették, a piramis felületét bélelt tömbök borították.
A piramisok a világ leghíresebb építészeti építményei. Mérnöki szempontból ezek a primitív épületek, emberek által épített hegyek, A cél azonban megvalósult – a piramisok örök emlékművekké váltak, amelyek évezredeket éltek túl.

A világ hét csodája. Balról jobbra, fentről lefelé:
Kheopsz piramisa
Szemiramisz függőkertje
Artemisz temploma Efézusban
Zeusz szobor Olimpiában
mauzóleum Halicarnassusban
A rodoszi kolosszus
Alexandriai világítótorony.

A legtöbben tudják, hogy létezik a világ hét csodája, de csak kevesen tudják megnevezni őket. Az első lista, amely megemlítette a világ hét csodáját (az ókori világban), eredetileg a Kr.e. második század remekművein alapult. A leglenyűgözőbb építmények kiemelésének gondolatának első említése Hérodotosz írásaiban található már az ie 5. században.
Évtizedekkel később a görög történészek a kor legnagyobb emlékeiről írtak, majd jött a "Világcsodák gyűjteménye". A gyűjteményről csak a nevét tudjuk, mivel az Alexandriai Könyvtár pusztulásával elveszett. A Hét Csoda végső listája a középkorban alakult ki.
A lista az ókori világ hét leglenyűgözőbb műemlékét tartalmazza. Napjainkban a régészeti kutatások feltárnak néhány olyan rejtélyt, amelyek évszázadok óta körülveszik a világ csodáinak történetét. Építőik számára a világ hét csodája a vallás, a mitológia, a művészet, a hatalom és a tudomány megszemélyesítője volt. Számunkra az emberek azon képességét jelentik, hogy hihetetlen szépségű és szerkezetű építményeket hozzanak létre, amelyek közül az egyik, az egyiptomi piramisok a mai napig fennmaradtak. A középkorként ismert évezredek nagy részében az európaiak többsége kis, elszigetelt államokban élt; az utazás nehéz és veszélyes volt; más országok ismerete pedig korlátozott volt, gyakran a papok határozták meg. Görögország és Róma nagy civilizációi már rég elmúltak, de dicsőségük egy része még mindig emlékezetes maradt. Az utazók meséket hoztak a hihetetlen keleti civilizációról, amelyek megindították az európai képzeletet.
Nem is olyan régen elhatározták, hogy kiemelik a világ ma létező új csodáit. A döntést az diktálta, hogy a korábbi kiállítási tárgyak (majdnem mindegyik) megsemmisültek, elvesztek, az ezt követően keletkezett tárgyak pedig nem kevésbé érdemelték ki a említést. Így jelent meg a világ új 7 csodája (a fotó elérhető a honlapon). A világ modern csodái nem kevésbé titokzatosak és érdekesek, mint elődeik. Létrehozásuk történetét komor és hihetetlen részletek is borítják, amelyek megragadhatják az ember képzeletét. Egy másik döntés 7 természeti csoda kiemelése volt – ezek szokatlan természeti jelenségek, amelyeket érdemes felvenni ebbe a listába, és világszerte ismertek.
A képen látható világ 7 csodája nem tudja személyesen átadni szemlélődésének teljes hatását – a fényképek, még a legjobbak sem, nem képesek ilyen cselekvésre. Ezért természetesen jobb, ha meglátogatja azokat a helyeket, ahol az Önt érdeklő remekmű található - és élete végéig emlékezni fog a kapott benyomásokra.
HOGYAN KIVÁLASZTOTTÁK A VILÁG 7 CSODÁJÁT
Nagyon sok csoda közül lehetett választani. Egy olyan lista összeállítását, amelynek csak a világ hét csodáját kellett volna tartalmaznia, a Kr.e. V. század környékén kezdték el.
Mindannyian tudunk azokról a nehézségekről, amelyek akkoriban az utazással kapcsolatosak voltak. Mozogni csak tevén vagy lovon lehetett, sőt, a normális pihenés lehetősége nélkül - de a világ 7 csodája közül a választás (a fotót nem tudjuk elképzelni, mert a fényképezőgépet nem akkor találták ki, hanem Biztosak vagyunk benne, hogy jó móka volt) olyan fontos dolog volt, hogy az emberek meghozták ezeket az áldozatokat, és hosszú heteket és hónapokat álltak ki a nyeregben, hogy megvizsgálják a világhírűnek mondható országok csodáit. Az út során tapasztalt nehézségek ellenére olyan nagy emberek, mint Hérodotosz, Callimax stb., jó színvonalon tudtak tudományos kutatásokat végezni, dokumentumokban rögzíteni, tényekkel és bizonyítékokkal kiegészíteni, csodák képeivel stb. De mindez, beleértve a világ 7 csodáját tartalmazó listát, "fotókat" (csodarajzok értelmében) stb., egy tűzben égett le az Alexandriai Könyvtárban.
Ez persze óriási veszteség volt, így a középkorban hozzáláttak egy új lista összeállításához, amelyen az összeállítók szerint a világ legcsodálatosabb hét csodájának kellett volna szerepelnie. Szinte mindenki ismeri ezt a listát – benne voltak Egyiptom piramisai, Halikarnasszosz mauzóleuma, Rodosz kolosszusa stb. Érdekesség, hogy a lista összeállításakor a világ 7 csodája közül a legtöbb (fotó mellékelve) ) már megsemmisült, és a készítőket kizárólag a megőrzött ősi tekercsek stb.
EGYIPTOMI PIRAMISOK

Egyiptom piramisai halott királyaik sírjaként szolgáltak. Az épület rituális komplexumának középpontjában az egyiptomi piramisok állnak, amelyek az ókori egyiptomiak hiedelme szerint mágikus erővel bírtak, amelyekben a mumifikálódott fáraó az örök életet elérhette.
Az első lépés, amely az egyiptomi piramisok komplexumának létrehozásához vezetett, a Dzsoser piramis volt, amelyet nem sokkal azután építettek, hogy Egyiptom egységes földdé vált (i.e. 3000 körül). Az egyiptomi piramisok elsősorban a gízai Kheopsz piramisnak köszönhetően váltak ismertté, amelyet évszázadokkal később fedeztek fel. Az egyiptomi piramisokat egyedi technológiai jellemzők jellemezték, és még mindig nem teljesen világos, hogyan épültek fel.
Az egyiptomi piramisok kialakulásának valódi evolúciója a legősibb őskori síroktól a gízai fennsík pompájáig követhető.
RODOSZI KOLOSZUSZ

A New York-i kikötőben utazók csodálatos látványt láthatnak. Előttük egy hatalmas, ruhás nő szobra jelenik meg, aki a kikötő egy kis szigetén áll, kezében egy könyv és egy fáklya, és az ég felé rohan. A szobor csaknem százhúsz lábnyira van a lábtól a koronáig. Néha „modern kolosszusnak” is nevezik, de gyakrabban Szabadság-szobornak.
A Rodosz kolosszusa, amelyre a Szabadság-szobor annyira emlékeztet bennünket, a régiek ősi alkotása, Rodosz szigetén található. A Rodoszi Kolosszus a szoros partján álló szobor volt, egyik lába az egyik, a másik a másik oldalon volt. A projekt szerint a szobor lábai között hajóknak kellett volna lebegniük.
Sajnos a rodoszi kolosszusról kiderült, hogy „lábgyenge”, a földrengés miatt lábai engedtek, a hatalmas szobor a vízbe zuhant. Lábának maradványai sokáig ott voltak, amelyek bizonyítékul szolgáltak létezésére, de ezek sem maradtak fenn a mai napig. A Rodoszi Kolosszus ma egy hatalmas, de rosszul kigondolt projekt szimbólumává vált, amely könnyen összeomolhat.
EPHESSIAI ARTEMISSZ TEMPLOMA

Az efezusi Artemisz-templom ma oszlopok maradványai és csekély töredékei hevernek a földön, és ez minden, ami megmaradt a világ hetedik csodájából. Sztrabón szerint az efezusi Artemisz templomát legalább hétszer rombolták le, és ugyanannyiszor építették újjá. Régészeti leletek tanúskodnak ennek a templomnak legalább négy helyreállításáról, amelyek az ie 7. századból származnak. Chersiphon és Metagenes kétszárnyú templomot emelt a Kr.e. 6. században. és Herosztratosz szerint leégették – a következő, teljes egészében márványból épült fenséges építmény ie 334-ben jelent meg, és ie 250-ben készült el. Az efezusi Artemisz templomát még Nagy Sándor is megcsodálta, aki fizette a munka folytatását. Ott dolgozott Skopas és Praxiteles is, a tervezésért pedig Chirocrates volt a felelős.
A hellenisztikus templom egy pódiumra épült, amelyre 13 lépcsős lépcsőn lehetett feljutni. A külső és belső teret kettős oszlopsor vette körül (105 x 55 m). A domborműves oszlopok Scopas munkái voltak, Praxiteles pedig az oltár tervezésén dolgozott. Sajnos, mint már említettük, az efezusi Artemisz templomát nem őrizték meg.
SZEMIRAMISZ FÜGGŐKERTJE

Érdekes módon azonban a világ egyik leglenyűgözőbb látnivalóját Hérodotosz meg sem említi: a babiloni függőkerteket, az ókori világ hét csodájának egyikét.
Azt jelzik, hogy a babiloni függőkerteket Nabukodonozor király építtette, aki 43 évig uralkodott a városon, Kr.e. 605-től kezdődően. Van egy kevésbé hiteles alternatív történet, amely szerint a kerteket Szemiramis asszír királynő építette ötéves uralkodása alatt, ie 810-től kezdődően.
Ez volt a város hatalmának és befolyásának csúcspontja, amikor Nabukodonozor király templomok, utcák, paloták és falak elképesztő sorát építette, beleértve a babiloni függőkerteket is.
A legenda szerint a babiloni függőkerteket azért építették, hogy meglepjék és örömet szerezzenek Nabukodonozor feleségének, Amitisznek. Amitis, Média királyának lánya feleségül vette Nabukodonozort, hogy szövetséget hozzon létre a nemzetek között. Zöld, napsütötte vidékről származott, és Mezopotámia napszáraz terepe nyomasztónak tűnt számára. A király úgy döntött, hogy mesterséges hegyek és kertek létrehozásával újjáteremti hazáját. A babiloni függőkertek nem azért kapták a nevüket, mert kábelként vagy kötélként lógtak. Az elnevezés a görög szó pontatlan fordításából származik, ami nem csak „lógó”, hanem „kilógó” szót jelent, ahogy az egy terasz vagy erkély esetében történik.
HALICARNASSUS MAUSÓLEUM

Kr.e. 377-ben Halicarnassus városa egy kis királyság fővárosa volt Kis-Ázsia Földközi-tenger partja mentén. Ebben az évben halt meg ennek a földnek az uralkodója, és fiára, Mausolusra bízta a királyság irányítását. Mausolus folytatta a terület apja által megkezdett bővítését, elérve Kis-Ázsia délnyugati részét. Mausolus királynőjével 24 évig uralkodott Halikarnasszoszon és a környező területeken. Mausolus, bár helyi lakos volt, kiválóan beszélt görögül, és csodálta a görög életmódot és kormányzást.
Aztán, ie 353-ban. Mausolus meghalt, magára hagyva királynét, aki egyben a nővére is volt (Az uralkodóknál az volt a helyi szokás, hogy a saját nővérüket vették feleségül), megtört szívvel. Emlékezetül neki, úgy döntött, hogy felépíti Halicarnassus legcsodálatosabb mauzóleumát, amely a sírja lett. Hamarosan a Halikarnasszosz mauzóleum híres épületté vált, és most a mauzóleum nevéhez fűződik az összes fenséges sír, mivel az ő nevéből származik a "mauzóleum" szó. A Halikarnasszosz mauzóleum annyira szép és egyedi volt, hogy az ókori világ hét csodájának egyike lett.
Nem is olyan régen, pár éve rendes választásokat tartottak, ahol a világ 7 új csodáját határozták meg. Meghívjuk Önt, hogy beszéljen részletesebben.
A VILÁG MODERN CSODÁI

Az új lista a következő csodákat tartalmazza:
- A Kínai Nagy Fal - szerény véleményünk szerint minden olyan listán szerepelnie kell, ahol a világ új csodáiról esik szó. A fal valóban hihetetlen tárgy, amelyre rengeteg pénz, anyag és emberélet került. A méreteiben feltűnő dizájn csodálatra méltó, ha csak az akkori technikára gondolunk.
- Petra - ez az objektum is joggal került be a világ új 7 csodája közé, hiszen egy egész város, teljesen a sziklákba vésve. A munkások szaktudása mai mércével is meglepő, és ha ismét eszünkbe jut, hogy a város több ezer éves, akkor bátran kijelenthetjük, hogy ez egy igazi csoda.
- Krisztus szobra - a brazil tévésorozatból ismerjük, egy magas építmény, amely egy riói dombot koronázza meg. A világ új 7 csodáját tekintve úgy gondoljuk, hogy lehetne mást, méltóbbat választani, de ez csak a mi személyes véleményünk.
– Machu Picchu máig fennmaradt indiai város, az ősi inka civilizáció emlékműve. A világ új csodái egy helyre teszik a kínai falat és az egyiptomi piramisokat, és hajlamosak vagyunk egyetérteni velük – bizony, van itt mit nézni.
- A Chichen Itza olyan épületek, amelyek egy másik nagy civilizáció - a maják - emlékművévé váltak. Itt ősi szobrokat, épületeket, találmányokat őriztek meg, szinte tökéletes állapotban, amelyek a mai napig fennmaradtak. Még néhány bútordarabot is találtak itt. A mi ítéletünk az, hogy a világ modern csodái közé tartozik ez a város is.
- A római Colosseum az a hely, ahol gladiátorcsaták zajlottak, vérrel és ijesztő történetekkel, emberek és állatok utolsó leheletével. A világ új csodái közé tartozik a Colosseum, nemcsak szépsége, hanem története, ókori művekben, történetekben és narratívákban való részvétele miatt.
- Taj Mahal - romantikus glóriával legyezve, a világ talán egyik leghíresebb szerelmi történetének emlékére épített templom, már csak története miatt is megérdemli, hogy bekerüljön a világ modern 8 csodája közé.
- Az egyiptomi piramisok - bekerültek a világ új 8 csodája közé, mert az egyiptomiakat megbántotta, hogy "csodájuk" nem került be a legjobbak közé. Úgy döntöttek, hogy tiszteletben tartják a kérést, mert az igazság az, hogy a dizájn csodálatot érdemel.

Korai rabszolgaállamok az Égei-tengeren

A II. évezred eleje az osztálytársadalom és állam kialakulása Krétán, majd az Égei-tenger más országaiban. Ezek voltak a rabszolgabirtokos civilizáció első központjai Európában, amelyek nagy hatással voltak Görögország további fejlődésére.

ősi égei világ

természeti viszonyok

Annak ellenére, hogy az Égei-tenger térsége két kontinensen elhelyezkedő területeket és számos szigetet foglal magában - több száz van belőlük -, földrajzilag és történelmileg bizonyos mértékig egységes egész. Az Égei-tenger térségét az ókorban négy régióra osztották: a Balkán-félsziget déli részére (Görögország szárazföldi része), a szigetvilágra, Krétára és Kis-Ázsia keskeny tengerparti sávjára. A szárazföldi Görögország viszont három részre oszlik: északi, középső és déli (Peloponnészosz). A Balkán-félsziget többi részétől a Balkán-hegység nyúlványai választják el, amelyek Görögország területére is behatolnak, ahol a hegyek foglalják el a felszín legnagyobb részét. Görögország északi részének legfontosabb része a termékeny Thesszaliai-völgy, amelyet a Peneus folyó öntözik. A Thermopylae szűk járatán keresztül vezet az ösvény Közép-Görögországba, amely számos, hegyekkel körülvett, többé-kevésbé jelentős völgyet és az Attika-félszigetet foglal magában. Keletről Euboia szigete csatlakozik Közép-Görögországhoz.

A Peloponnészoszt minden oldalról, a Korinthoszi-szoros (Istma) kivételével, az Égei- és Jón-tenger vizei, valamint öbleik mossa. Itt is, akárcsak Közép-Görögországban, az ország sok régióból áll, többnyire hegyek által elszigetelten.

A görögországi hegyek - magasságuk ritkán haladja meg a 2 ezer métert - nem jelentettek leküzdhetetlen akadályt az ember számára, de az ókorban mégis nagyban hozzájárultak az egyes régiók széthúzásához. Ezenkívül Görögországban nem voltak nagy folyók, és nem volt lehetőség kiterjedt öntözőrendszer létrehozására, amely számos ókori keleti országra jellemző. Görögország szárazföldi nyugati partjai viszonylag kevéssé tagoltak. Többnyire meredekek és hegyvidékek. De a keleti parton a tenger kanyargós partvonalat alkotott.

Ha a hegyek választották el az Égei-tengeri medence törzseit, akkor a szigetek kapcsolták össze őket egymással. Az Égei-tengeren élő tengerészek soha nem tévesztették szem elől a szárazföldet, még akkor sem, ha útjuk Európa partjaitól Kis-Ázsia partjaiig vezetett. Az itt megszokott tiszta és felhőtlen időjárás mellett az egymástól általában legfeljebb 50 km-re található szigetek soha nem tűntek el a tengerészek látóteréből. Ez hozzájárult a hajózás és a tengerrel kapcsolatos összes kézművesség fejlődéséhez.

Az Égei-tenger különleges területe Kis-Ázsia partvidéke volt, számos sekély öblökkel, öblökkel és torkolatokkal. Hatalmas síkságok termékeny talajjal határosak a parttal.

Az Égei-tenger partjainak klímája – számos hegyvidéki vidék kivételével – szubtrópusinak mondható; csak a szárazföldi Görögország északi részén mérséklődik. A nyár meleg és száraz itt. A hó még télen is ritkán esik, és általában azonnal elolvad. Télen, amikor déli és délnyugati szél fúj a meleg Földközi-tenger felől, az éves csapadék nagy része lehullik. Ezért a vegetációs időszak késő őszre, télre és tavaszra esik, amikor csapadék esik; a gyors, szakaszos folyók, amelyek általában nyáron kiszáradnak, nem képesek elegendő nedvességgel ellátni a szántókat és a gyümölcsösöket.

Görögországban kevés a termőföld. Az eső lemossa a talajt a hegyek lejtőiről, a szárazföldön belül csak a part menti síkságokat és völgyeket borítja a szubtrópusi övezetre jellemző vörös- és sárgaföldtalaj. Az ártereken a talajok hordalékosak (hordalékosak), esetenként vizesek. Az ókorban Görögországot kiterjedt erdők és tüskés bokrok sűrűje borította.

A száraz éghajlat és a megfelelő termőföld hiánya miatt a mezőgazdaság, mint a gazdaság fő ága csak az ország néhány régiójában fejlődött ki. A szárazföldi görögországi kenyér a rabszolgatársadalom kialakulása során általában nem volt elég, és akkor is más országokból kellett behozni. Kedvezőbbek voltak a feltételek a kertészeti növények termesztésére. Közülük az első helyet az olajos magvak és a szőlő foglalta el.

Az ókori görögök gazdasági életében fontos szerepet játszott a halászat és a szarvasmarha-tenyésztés - elsősorban a kisméretű szarvasmarha (kecske és juh) tenyésztése, különösen az ország középső és hegyvidéki vidékein. Szarvasmarhát, majd később lovakat főként Thesszáliában tenyésztettek.

Az ország gazdag különféle természeti erőforrásokban: kiváló márvány, kiváló agyag; fémekből itt bányásztak ezüstöt, rezet, ólmot, később vasat, Thasos szigetén pedig aranyat. Aranyat is bányásztak Trákiában (a modern Bulgária területén). Néhány fém azonban nem volt elegendő, vagy elhanyagolható volt (ón), és importálni kellett.

Az Égei-tenger ókori történetének periodizálása.

A görög eposzban és mítoszokban megmaradtak az ókori görögök homályos hagyományai távoli múltjukról, Minosz krétai király hatalmáról, az aranyban bővelkedő Mükénéről, a tízéves trójai háborúról és más legendás eseményekről. . A múlt század 70-es éveiben megkezdődött Trója, Tiryns és Mükéné, majd Knósszosz (Kréta) és több száz más kisebb-nagyobb település ásatása az Égei-tenger partján és szigetein meggyőzően bizonyította, hogy a görög legendák, annak ellenére, a mesés héj, megőrizték a történelmi igazság szemcséjét, és a valóban létezők örökségei a Kr.e. II., részben pedig a III. évezredben. e. gazdag és élénk égei kultúra.

Az Égei-tengeri medence története a Kr.e. III. és II. évezredben. e. Szokásos három nagy időszakra osztani: korai, középső és késői. Tekintettel arra, hogy az Égei-tenger különböző területein a helyi kultúrák jellege nem teljesen egyforma, szükségessé vált a minószi (azaz krétai), hellád (azaz szárazföldi görög) és más kultúrák kiemelése; ennek megfelelően elkezdték kijelölni az olyan korszakokat, mint a korai minószi, korai hellád stb.. A három korszak kronológiai kerete e helyi kultúrák különbözősége ellenére megközelítőleg megegyezik az egész Égei-tengeren. A korai időszak csaknem a teljes harmadik évezredet felöleli (kb. 2200-2100-ig), a középső időszak a második évezred első felét (1600-ig), a késői időszak pedig ugyanezen évezred második felét a fordulatig. a 12. és 11. századból. időszámításunk előtt e. A későhelladikus időszakot gyakran mükénéinek is nevezik, a környék akkori legnagyobb központja, Mükéné után.

A kora minószi és kora hellad korszak az eneolitikum és a bronz megjelenésének ideje, a középső minószi és középső hellád a bronzkor elejéhez, a késő minószi és későhellad korszak pedig virágkorának és a az első vastermékek megjelenése.

Ókori Kréta

Korai minószi időszak (i.e. XXX-XXII. század)

Kréta egy keskeny sziget, amely szinte egyenlő távolságra van Európától, Ázsiától és Afrikától. A 2,50 hosszú és 12-57 km széles szigetet földszorosok három részre osztják: keleti, középső és nyugati részre. Utóbbi rész a Kr.e. I. évezred közepéig gyéren lakott volt. e. Szinte az egész szigetet hegyvonulatok és azok sarkantyúi borítják, amelyekhez csak gyalogosok és teherhordók férhetnek hozzá. Kis termékeny síkság csak a sziget középső részének déli részén található.

Kréta betelepülése a neolitikum óta kezdődött, de a különböző területek lakói között csak a korai minószi kor végén alakulnak ki szoros kapcsolatok. Kréta a II. évezred közepéig nem ismerte az idegen törzsek invázióit, a minószi kultúra pedig – amennyire a rendelkezésre álló adatokból megítélhető – mintegy másfél ezer éven át önállóan fejlődött. De külső kapcsolatok kétségtelenül léteztek, és bizonyos hatást gyakoroltak az ókori Kréta kultúrájának fejlődésére.

A lakosok fő foglalkozása a halászat, a szarvasmarha-tenyésztés és részben a mezőgazdaság volt. A korai minószi korszakot felölelő nyolc évszázad során Krétán fokozatosan elterjedt a fémek, főként a réz használata. A helyi lakosok akkoriban réztőröket, baltákat és késeket használtak. A fémeszközök használata a kőedények feldolgozásának javulását és a kézművesség más ágainak fejlődését eredményezte. A fazekasság jelentős fejlődésen ment keresztül; javul az égetési technika, megjelenik és fejlődik a kerámiára festés, bár az edények továbbra is kézzel készültek. Egyiptomi befolyás alatt megjelennek az első kőbe vésett pecsétek; ezen pecsétek egyikén egy csónak képe látható. A külső kapcsolatok közül – láthatóan meglehetősen ritka – csak Egyiptommal tudtunk összefüggéseket nyomon követni.

Kréta lakossága még mindig primitív közösségi rendszerben élt. A vagyoni és társadalmi különbségek mindenesetre nem voltak jelentősek. Erről tanúskodik a temetkezések egységessége, a kollektív házak maradványai és a 4-13 m átmérőjű kollektív körsírok.

Közép-minószi időszak (i.e. XXI-XVII. század)

A 2. évezred első felében Kréta gazdasági és társadalmi fejlődése messze előretört. Jellemző vonása ennek az időnek a bronz elterjedése. Különböző helyeken bronzvésőket, sok kisebb-nagyobb baltát és baltát, vésőket, vékony kapcsokat, tőröket, lándzsahegyeket, hosszú kardokat találtak. A bronz széleskörű felhasználása megnyitotta az utat a termelés általános növekedéséhez. Fejlődik a nagy, esetenként többszintes épületek építése. Az első paloták Knossosban, Phaistosban és Malliában jelennek meg;
A knósszosi palotát ekkor háromszor építették újjá, a korszak végén Agia Triadában építettek palotát. Knósszosz győzelmével végződött Kréta egyes központjai közötti, mintegy két évszázadon át tartó küzdelem a dominanciáért. Ennek a győzelemnek kézzelfogható eredménye az a nagy út volt, amelyet északról délre húztak, és őrállásokkal felszereltek, és amely Knósszoszból Festusba, majd tovább Como kikötőjébe vezet. Európa legrégebbi négykerekű kocsijának felfedezése a közép-minószi korszak elejére nyúlik vissza (Pale Kastro faluban). Az egy időben bemutatott fazekaskorong legalább kétszer jelentős fejlesztésen esett át ebben az időszakban. A krétai kézművesek elsajátították a fajanszkészítés technikáját is, melynek használata gyorsan terjedt.

A képzőművészet nagyot halad előre. A valósághű módon készült gyönyörű palotafreskók rengetege az eredeti helyi művészet fejlődéséről tanúskodik. Még az agyagedények festésében is észrevehető az átmenet az egyszerű geometrikus ornamentikától az élénk képek felé, először növényekről, majd állatokról. Már a középső-minószi korszak elején kialakult a település neve után kamares néven ismert többszínű edényfestés típusa, amelynek közelében egy barlangban találták meg az első ilyen díszítésű edényeket. Ez a fajta festészet széles körben elterjedt Krétán és azon kívül is. Egyre gyakrabban találnak különféle pecséteket és faragott köveket.

Ennek az időnek a legfontosabb találmánya az írás. Először piktográfiai (képi) írásként merült fel, de hamarosan elnyerte az egyiptomiakhoz sok tekintetben hasonló hieroglifák formáját. A krétai írás legrégebbi példái a pecsétekre faragott rajzok és a kőtömbökön található jelek, amelyekből palotákat építettek. A középső-minószi kor végén a tinta használatba vehető. Az írás elterjedésével kapcsolatban a hieroglifák fokozatosan egyszerűsödtek. A periódus végén megjelenik a Lineáris A, úgynevezett feltételesen, ellentétben a valamivel későbbi, szintén Lineáris B betűvel. Sajnos az A lineáris megfejtése még nem történt meg, ezért megfosztjuk a konkrét meghatározásának lehetőségétől. az ókori Kréta fejlődésének történelmi jellemzői.
A termelőerők jelentős növekedése és a tulajdoni egyenlőtlenség erősödése okot ad arra, hogy a közép-minószi korszakban vált osztálytársadalommá a krétai társadalom, legalábbis a vezető, „palota” központokban. Knósszoszi és Phaisztosz palotái az épületek kapitális jellegéből, a luxuscikkek bőségéből, a freskók gazdagságából, végül pedig az íráshasználatból a termékek és a gazdálkodási igények számbavételére ítélve kétségtelenül voltak a helyszínek. a korai rabszolgaállamok uralkodói. A Knósszoszt Phaisztosszal összekötő út megépítése láthatóan e központok valamiféle politikai egyesülését jelzi. A jelentős számú behozott dolog hiánya arra utal, hogy az első krétai államok kétségtelenül a krétai társadalom fokozatos belső társadalmi-gazdasági fejlődésének eredményeként jöttek létre, nem pedig külső hatások következtében.

Késő minószi időszak (Kr. e. XVI-XII. század)

Az 1600-tól 1100-ig tartó időszakot (az úgynevezett késő minószi korszakot) a krétai kultúra maximális fejlődése jellemzi; fokozatos hanyatlásának idejét is lefedi a végső összeomlásig. A XVI században. Kréta lakossága valószínűleg több volt, mint bármikor az ezt követő ókorban. Az egész szigeten úthálózatot építenek ki őrállásokkal. Ezzel párhuzamosan bővültek az addig soha nem látott luxussal díszített paloták. Ekkorra ebbe az időbe tartoznak a krétai építészet és művészet legjobb emlékei, mint a „trónterem”, a „pap király” domborműve, a körmeneteket ábrázoló freskók, a bikák elleni harcot ábrázoló figurák stb. Jellemző vonása ennek az időnek a nemesség vagyonának gyarapodása. A knósszosi gazdag ember feltárt magánháza, az úgynevezett "Déli Ház" kétszintes volt. Ez egy épület volt karzattal, oszlopokkal, szent emelvénnyel, pincével és kamrával, amelyben különféle bronzeszközöket találtak. Ebben az időszakban a nemesi, sziklákba épült családi síremlékek kitágulnak, és fényűző síremlékek megjelenését öltik. A freskókon ábrázolt nemesi személyek és papok ruháit elegancia jellemzi.
Mindez elsősorban a termelés további növekedésének volt köszönhető, különösen a hajógyártásban. A fókákon látható képek alapján az egykori csónakok mostanra viszonylag nagy fedélzeti hajókká alakulnak; az egyik pecséten egy hajóra rakott ló kocsija látható. Ebben az időben élénk kapcsolatok alakultak ki Kréta és Egyiptom, Szíria és különösen a mükénéi Görögország között. Krétán számos helyen ökörbőr formájú réztuskákat találtak, amelyek pénzként szolgálhattak. Súlyuk (29 kg) a későbbi görög súlyegységnek – tehetségnek – felel meg.

Ekkor jelenik meg egy új vonalas betű, az úgynevezett lineáris B betű. Úgy tűnik, a 15. század első felében. időszámításunk előtt e. Krétát az akhájok görög törzse hódította meg. A Knósszoszból származó, B lineárissal írt dokumentumok görög nyelvűek. Kréta más területein azonban a késő minószi korszak végéig továbbra is egyértelműen nem görög lineáris A írást használnak Nyilvánvalóan az Agios Theodoros-i kupolás sír, amely az általunk ismert kupolás sírok mintájára épült. ásatások Kis-Ázsiában és Mükénében, szintén az akháj uralom idejére nyúlik vissza.
A XIV-XII században. időszámításunk előtt e. észrevehető a krétai kultúra fokozatos hanyatlása, amely egészen Kréta új, dór hódításáig tartott, amely nyilvánvalóan a 12. és 11. század fordulóján történt. Ekkorra a külkapcsolatok szinte teljesen megszakadtak, a kereskedelem elhalványult, az ásatások során egyre ritkábban találtak kézműves tárgyakat. Élénk, valósághű képek helyett ma már az agyagedények ornamentikájában a növények és tengeri állatok erősen stilizált képei jelennek meg.

Knossos palota

A krétai építészet legkiemelkedőbb emléke a görög mítoszokról szóló Nnossky-palota, labirintusnak nevezték (ez a szó a labris - "kettős fejsze" kifejezésből származik, a krétai művészet kedvenc képe). E legendák szerint a palota mélyén élt egy félig ember, félig bika - a Minotaurusz, amelyhez Athén városa évente 7 fiatalembert és ugyanennyi lányt küldött megenni. A legenda szerint a Minotauruszt az athéni hős, Thészeusz, Égeusz fia ölte meg. Úgy tűnik, Thészeusz mítosza tükrözte Attika Knósszosztól való függőségét a késő minószi korszak elején. Knósszosz Palota, melynek összterülete körülbelül 16 ezer négyzetméter. m, amely több száz különböző helyiségből álló komplex konglomerátumot jelent, az akháj görögök számára olyan épületnek tűnt, amelyből lehet kiutat találni. A "labirintus" szó azóta egy olyan helyiség szinonimájává vált, amely helyiségek és folyosók összetett rendszerét tartalmazza.
A régészeti ásatások megállapították, hogy a palota a középső minószi korszak elején épült, majd többször bővítették. A minószi kultúra virágkorában a palota két-három emeletes volt, nem számítva a pincéket, amelyekben pincék, műhelyek, élelmiszerraktárak, fegyverek és kazamaták voltak. A palota szertartási helyiségei nagy és kis „trón” termekből és vallási célú helyiségekből álltak. Agyagedények a késő minószi időszakból. Gurniából, Palekastroból és Knósszoszból. Kréta. 16. század időszámításunk előtt e. A palota állítólagos női részében fogadószoba, fürdőszoba, kincstár és számos egyéb helyiség volt. A palotában kis és nagy átmérőjű agyagcsövek széles csatornahálózatát fektették le, amely a medencéket, a fürdőszobákat és a latrinákat szolgálta ki. A palotában több mint 2 ezer agyagtáblát találtak különféle feljegyzésekkel. Egyes helyiségek gazdag díszítése, nagyszámú nemesfémből készült termék, rendkívül művészi falfestmények, freskók, tágas raktárak – mindez azt jelzi, hogy a palota a királyok – Knósszosz és egész Kréta uralkodóinak – székhelye volt.

Társadalmi-gazdasági kapcsolatok

A Kr.e. II. évezred első felében. a vezető krétai társadalmak kétségtelenül már osztályokra oszlottak. "Olyan gigantikus épületek, mint a virágkorának knósszoszi palota és a hasonló, bár kisebb méretű, Phaistos, Mallia és Agia Triada paloták, meggyőzően bizonyítják az államapparátus, az uralkodó osztály erőszakszerve létezését. Ezt bizonyítja a kazamaták-börtönök jelenléte Knósszosban, krétai kézbilincset jelző hieroglifa, fegyveres négerek képei, látszólag palotaőrök, végül egy nagy, központosított palotagazdaság jelenléte fejlett számviteli rendszerrel. Mindez nem jöhetett volna létre az adott körülmények között. egy primitív közösségi rendszerről.A termelőerők akkori fejlettségi szintjével a krétai társadalom nem lehetett más, mint rabszolgatartás.
Olyan hatalmas épületek, mint a Knósszoszi Palota, aligha épülhettek volna fel jelentős mennyiségű rabszolgamunka nélkül. A görög mítoszban Thészeuszról, a fiatal férfiak és nők Krétára történő éves szállításáról szóló említés távoli emléke lehetett a rabszolgák által az alattvaló törzsek által Krétának fizetett adónak. A knósszosi dokumentumok világos utalásokat tartalmaznak a rabszolgacsoportok akkoriban meglehetősen jelentős csoportjainak létezésére. A krétai rabszolgák egyik csoportjának, a Mnoitáknak a nevét, amely későbbi ókori szerzők írásaiban jutott el hozzánk, egyes kutatók a legendás krétai fiú, Minos nevéhez kötik.
Minden rendelkezésre álló bizonyíték arra utal, hogy a minószi Krétán már létezett rabszolgaság. A rabszolgaság fejlettségi szintje azonban akkoriban láthatóan nem volt túl magas. Itt nem voltak nagy öntözőrendszerek, mint sok ókori keleti despotizmusban. A telkek láthatóan nem voltak nagyok. A mesterség olyan magas szintet ért el, hogy sok esetben a termelő mély személyes érdeklődésére utal a munkája termékének minősége iránt; az ilyen közvetlen termelőknek személyesen szabad embereknek kellett lenniük.

Nagyon kevés információnk van az ókori Kréta tulajdonformáiról. Valószínűleg a magántulajdoni viszonyok jelentős fejlődéséről tanúskodik az olykor pithoi-val (élelmiszer tárolására szolgáló nagy agyagedények) bélyegzett pecsétek bősége, de a pecsétek az e hatalmas királyi háztartást kiszolgáló hivatalos limeshez is tartozhattak. A késő minószi korszakban már komoly birtokrétegződés észlelhető; a gazdagok házai, grandiózus sírjaik, Kréta széles külkapcsolatai, végül a nemesfémek kereskedelemben való felhasználása mind a magántulajdon fejlődésére utalnak. A hatalmas palotagazdaságot láthatóan sok száz rabszolga, szabad kézműves és földműves szolgálta ki a kötelességek sorrendjében.

Krétai kultúra

A minószi kultúra egyik legfontosabb vívmánya az írás volt, amely következetesen eljutott a piktogramtól a hieroglifán át a lineáris írásig. Ha a hieroglif krétai írás bizonyos mértékig az egyiptomi írástól függhetett, akkor a lineáris írás ugyanolyan egyedi volt, mint az egész minószi kultúra. Amint már jeleztük, az eredeti A lineáris Knósszoszban és a szárazföldi Görögországban fejlődött B lineárissá (15-12. század). Cipruson ennek a lineáris írásnak az alapján hozták létre a ciprusi-minószi írást (XV-XI. század) és végül a ciprusi szótagírást (Kr. e. VII-IV. század). A ciprusi szótaggal való ismerkedés nagyban megkönnyítette a Lineáris B megfejtését.

Az írás elterjedése Krétán, amennyire meg lehet ítélni, szorosan összefüggött a nagy palotai háztartások szükségleteivel. Az írásokat főleg hosszú, keskeny, körvonalukban pálmalevelekre emlékeztető agyagtáblákon találtuk. Nagyon sok ilyen tablettát találtak; jelentős számú felirat érkezett hozzánk pecséteken, edényeken és néhány egyéb tárgyon. Kétségtelenül még nagyobb számban készültek feliratok kevésbé ellenálló anyagokra, például pálmalevélre, esetleg papiruszra stb. A fentebb említett tintahasználat is az írás viszonylag elterjedt használata mellett tanúskodik.

Számos tudós hosszú távú erőfeszítéseinek eredményeként a Lineáris B-t mára alapvetően megfejtették, ami lehetővé teszi több mint 2 ezer knósszosz, körülbelül 1 ezer pylos leolvasását (a pylosi ásatások során találták meg a Peloponnészosz délnyugati részén). ) és körülbelül száz másik tábla, amelyen ez a levél látható. A lineáris B 88 magánhangzót és szótagot képviselő karakterből áll; sőt ebben a levélben sok jel volt a fogalmakra. A számlálási rendszer decimális volt. Az olvasott feliratok nyelve görögnek bizonyult, csak kis mértékben különbözött a görögök ókori eposzának nyelvétől. Ebből következik, hogy a görög nyelv sokkal régebbi, mint azt korábban gondolták, hiszen a knósszoszi táblákat a 2. évezred közepén állították össze, 600 évvel az eposz becsült ideje előtt. A Lineáris B megfejtése cáfolhatatlanul bizonyítja, hogy már abban az időben Knósszoszt görögül beszélő akhájok uralták, akik a Lineáris A-t a görög nyelvhez igazították.
A minószi művészet is sajátos volt. A krétai művészek a legegyszerűbb pontozott és vonalas díszítésektől a világos, összetett geometriai figurákon át fokozatosan áttértek a növény- és állatvilág valósághű ábrázolására. A paloták falán látható freskók, különösen Knósszosban, nyugodtan egy szintre állíthatók az ókori világ legjobb műalkotásaival. Minószi művészek a Kr.e. II. évezred közepén. e. ügyesen reprodukálták még a pompás körmenetek résztvevőinek, előkelő nőknek stb. öltözékének megjelenését és részleteit is. A krétai mesterek valósághű modorának köszönhető, hogy az akkori képzőművészeti alkotások a legfontosabbak jelentőségét sajátítják el számunkra. történelmi forrás. A krétai művészet vallási témáinak jelenléte ellenére világiasabb volt, mint az egyiptomi vagy a babilóniai.

A minószi kultúra egészének történelmi jelentőségét az határozza meg, hogy Krétán öt évszázaddal korábban alakult ki osztálytársadalom és állam, mint az Égei-tenger más területein. Az első felében és a 2. évezred közepén Kréta anyagi és szellemi kultúrája egyaránt hatással volt Görögország szárazföldi törzseire, és hozzájárult gyorsabb fejlődésükhöz. A krétai kultúra vívmányait az akhájok átvették és továbbfejlesztették.

Mükénei Görögország

Korai helladi időszak (i. e. XXX – XXII. század)

Kr.e. III. évezred. e. a szárazföldi Görögország történetében a fémek növekvő elterjedése a jellemző. A korai hellád törzsek már ismerték feldolgozásukat: Ziguriban (Korinthustól délre) egy bronz tőr hegyét találták, Gereában (Arcadia) - arany tárgyat; az ezüstöt néha csapoknak használták. Az akkori temetkezések általában kollektívak voltak; szűk, jó alakú és sziklába vájt sírokban helyezték el őket. A települések általában a dombokon találhatók. E törzsek tulajdonának és társadalmi rétegződésének nyoma sincs. Csak Tiryns vidékén, a legősibb rétegekben került elő egy nagy kerek épület alapja, amely valószínűleg egy törzsi vezér kunyhója volt. Nyilvánvaló, hogy a korai hellád törzsek primitív közösségi rendszerben éltek.

2500 körül Thesszáliában megjelent az úgynevezett Dimini-kultúra, amely rokon a Duna-menti törzsek kultúrájával, különösen a tripoli kultúrával. Jellemzői a települések köré épített védőfalak és egy négyszögletes ház megaronnal (Megaront a későbbi „homéroszi” időkben a görög házak központi helyiségének nevezték. Négyszögletű, oszlopos szoba volt, lyukkal a falban. tető).

Úgy tűnik, ennek a kultúrának a hordozói néhány görög törzs ősei voltak. Ez a kultúra a korai helláddal együtt élve fokozatosan terjed délre egészen Krétáig.
A korai hellád törzsek nyilvánvalóan olyan nyelvet beszéltek, amely nem tartozott az indoeurópaiakhoz. Az ógörögben nagyszámú olyan szó szerepelt, amelyeknek a törzse -nt (-nf) és -se végződött, amelyek más indoeurópai nyelvekben hiányoznak. Ezek a szavak az olyan földrajzi nevekkel együtt, mint a Corinth, Tirinth, Olynthus, számos növény nevét tartalmazzák: jácint, nárcisz, ciprus és sok más. Úgy tűnik, mindez görög nyelvű örökség, amelyet a korai hellád, pregörög törzsektől kaptak, amelyek a Kr.e. III. évezredben lakták Görögország szárazföldjét. e. A korai hellád törzsek Kis-Ázsia legősibb lakosságával voltak rokonok, mivel itt is találhatók hasonló földrajzi nevek. Az erre az időszakra jellemző kerámiamintákat Trója legősibb rétegeiben, valamint Krétán is találtak.

Az ókori görögök az ország görög előtti lakosságát pelazgoknak, kariánoknak vagy lelegeknek nevezték. Ezek a törzsek a neolitikum óta lakják az Égei-tengert. Nyilvánvalóan nem az indoeurópai nyelvcsalád népeihez tartoztak.
2200 és 2000 között időszámításunk előtt e. a Balkán Közép-Hellad-félsziget déli része pusztító inváziónak volt kitéve. (Kr. e. XXI - XXII). Görög törzsek hulláma (a görögök magukat később helléneknek nevezték) észak felől özönlött az Égei-tengerbe. Az ásatások során számos településen a kora helladi réteget hamuréteg választja el a későbbiektől; más korai helladi településeket általában elhagyták lakóik. A hódítókat miniáknak szokás nevezni, hiszen a rájuk jellemző tárgyak (szürke edények) először a boiótiai Orchomenusban kerültek elő, ahol a görög legendák szerint a legendás miniák éltek. A szürke Minyan edények jól összegyúrt agyagból készültek, amely kiégetés után sötét vagy világosszürke színt kapott. A 2. évezred első századaiból származó minian szürke kerámia, amely kortárs a fent említett krétai Kamares típusú kerámiával.

A középső hellád korszak kezdete időben egybeesik Kis-Ázsia középső és keleti részén a hettita törzsek megjelenésével, akik az indoeurópai családhoz tartozó nyelvet beszélték. Úgy tűnik, a Miniiek magukkal hozták a görög nyelvet.

Általánosságban elmondható, hogy az ókori források meglehetősen pontosan jelzik az egyes hellén törzsek betelepülésének határait a Kr.e. szinte teljes 2. évezredben. e. a következő invázió kezdetéig – a dórok letelepítéséig. Az ókori írók adatait igazolja a különböző görög nyelvjárások elterjedési területeinek vizsgálata. A görög törzsek három fő csoportja - iónok, akhájok és eolikusok - telepedtek le Görögország szárazföldi részén: a iónok Attikában és a Peloponnészosz északkeleti részén éltek, az akhájok elfoglalták szinte az egész Peloponnészoszt, az eolikusok Thesszáliában és Közép-ben telepedtek le. Görögország, Attika kivételével. Szinte az egész második évezredben az akháj törzsek, amelyek a legtermékenyebb vidékeken éltek, és közelebb voltak a legősibb - görög előtti kulturális központokhoz (elsősorban Krétához), sokkal gyorsabban fejlődtek, mint a többi görög törzs; ők voltak az elsők, akik osztálytársadalmat és államot hoztak létre, és elterjedtek az egész Égei-tengeren. Különösen az akhájok hozták létre a mükénéi királyságot, amely fontos szerepet játszott az ókori Görögország történetében.
A középhelladi kultúra törzsei főként mezőgazdasággal és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak. Falukban búzát, árpát, kölest, póréhagymát, borsót, babot, lencsét és cserepes makkot találtak, valószínűleg élelmiszerként használták fel. Sok Minyan házban vannak olyan lámpák, amelyekben az olívaolaj éghető anyagként szolgált. Bika-, juh-, kecske- és szamárcsontokat is találtak, ami a szarvasmarha-tenyésztés fejlődésére utal. A minik horgászattal is foglalkoztak. Phylakopiban, Melos szigetén egy 18. vagy 17. századi vázát találtak. időszámításunk előtt e., amelyen a patak mentén haladó emberek sora látható, mindkét kezében halat tartva.

Minin kerámiák a korai helladi edényekkel ellentétben már a fazekaskorongon készültek. A közép-helladikus kor öt évszázada során a kerámia jelentős fejlődési pályán ment keresztül. A későbbi mini kerámia, amely azonban együtt élt a kénnel, sárga színével tűnik ki, ami valószínűleg a fazekaskemencék fejlesztésének és az égetési hőmérséklet emelésének volt köszönhető. A sárga Minin edények díszein most először érezhető némi krétai hatás. Minyan házakban sok agyagedény található; durva kivitelű konyhai eszközökkel, vékony falú edényekkel, hatalmas pithoikkal - élelmiszerek tárolására szolgáló edényekkel együtt elegáns serlegeket találnak az ásatások során; speciális edényeket is találtak vízhez, borhoz, olívaolajhoz stb.

A gyakran talált harci bronzbalták, nemesfémből készült dísztárgyak, ritkábban fémedények a fémfeldolgozás technikájának jelentős fejlődéséről tanúskodnak a korai hellád kultúrához képest.

A minyan törzsek még mindig primitív közösségi rendszer körülményei között éltek. Temetéseiket, amelyekről ismert, hogy több százan vannak, az úgynevezett dobozsírokban végezték. Az elhunyt holttestét általában guggolva, mintegy mészkőlapokból összerakott kődobozba helyezték; kevés leltárt helyeztek el a sírokban. A háztartási cikkekből ítélve azonban már most is van némi különbség az egyes családok vagyoni helyzetében.

Késő helladi időszak (Kr. e. XVI-XII. század)

A késő hellád időszak körülbelül ie 1600-tól 1100-ig tartott. e. A szárazföldi Görögország történetében ezt az időt mükénéinek is nevezik, az időszak fő kulturális központja - Mükéné - után. A régészeti lelőhelyek száma igen nagy. A legjelentősebb műemlékek a kultúra peloponnészoszi központjaiból származnak: Mükéné, Tiryns és Pylos. A későhelladikus tárgyak azonban nagy mennyiségben megtalálhatók a Földközi-tenger keleti részén, egészen Egyiptomig és Ugaritig (Fönícia). A mükénéi kultúra nagy központjait monumentális építészeti építmények (paloták, erődfalak, hatalmas síremlékek), nagy mennyiségű nemesfém, rendkívül művészi kézműves alkotások, sok keleti, sőt a balti államokból hozott (borostyánkő) is jellemzi. Ám a települések zöme - és ezek közül legalább száz feltárt - leltárukat és ebből következően a lakosság életmódját tekintve nem sokban különbözik az előző időszak azonos településeitől. De a mükénéi kultúra fő központjaiban, különösen magában Mükénében, az anyagi kultúra állandó, néha elképesztően gyors fejlődése figyelhető meg.

Erre az időre leginkább a temetkezési formák változása utal; a 3. és 2. évezred során a temetkezéseknek 5 fő csoportja van: gödör, doboz, akna, kamra és kupolás. A gödörsírok ovális vagy téglalap alakú mélyedések a talajban, általában sziklás; agyagtálakat helyeztek az elhunyt testére; ezek a temetkezések a kora és középső helladi időre jellemzőek, de megtalálhatók a késői időszakban is.
A fent leírt dobozsírok egyidejű gödörtemetések is. Mindkét sírcsoport leltározottsága kiugróan szegényes, ami a termelőerők kezdeti korai alacsony fejlettségi szintjével, a későbbiekben pedig azzal magyarázható, hogy az ilyen sírokba hétköznapi embereket temettek.

Mükéné következő legjelentősebb emléke az aknasírok. Ezeket a négyszögletes, kissé megnyúlt sírokat 0,5-3-4 m mélységig puha kőzetbe vésték; a gödör- és doboztemetkezések továbbfejlesztését jelentik. Ezeknek a síroknak a készlete ámulatba ejti az aranytárgyak bőségét. Sok bronzból és ezüstből készült tárgyat is találtak. A sírokban borostyánt, strucc-jaipákat és más egyértelműen behozott tárgyakat találtak. Ezekben a sírokban található művészeti alkotások a krétai művészet hatásáról tanúskodnak, bár a képek tárgya jelentősen eltér a krétaiétól. Minyan kerámiát is találtak a sírokban. A sírok a közép-helladikus sírok között helyezkednek el. Nyilvánvalóan ezek voltak az uralkodók temetkezési helyei.

A negyedik temetkezési típus a dombok belsejében épült kamrasírok. A sírkamra bejárata egy nyitott folyosón, a dromosokon keresztül vezetett. A kamrák családi kripták. Leltárukban fegyverek, szerszámok, dísztárgyak, háztartási cikkek stb. szerepelnek. Ilyen sírokat nemcsak Mükénében, hanem a mükénéi kultúra egész területén találtak. Ezeket a sírokat arisztokrata családok sírjának tekintik.

A temetkezési építmények utolsó csoportját a későhelladikus kori kupolás sírok alkotják, amelyek nagyméretű (akár 14 m átmérőjű) falazott építmények; magasságuk megközelítőleg megegyezik az alap átmérőjével. Építészetileg ezek a sírok a kamarasírok továbbfejlesztését jelentik; dromossal is ellátják. Több tucat ilyen sírt találtak, köztük kilencet a Mükéné régióban. E sírok nagy részét az ókorban kifosztották, azonban felépítésük bonyolultsága és egyes sírokban megőrzött leltáruk jogot ad arra, hogy a „kupolasírok dinasztiájának” feltételesen a királyok temetkezési helyének tekintsék őket.

Mükéné

A Mycenae a Peloponnészoszban található, félúton Korinthosz és Argos között. A Mükénei-hegy a 3. évezred eleje óta lakott. A kis, de termékeny síkság közepén elhelyezkedő kényelmes elhelyezkedése, a Perseus vízforrás jelenléte és végül a domb ellenség számára megközelíthetetlensége miatt a település fokozatosan bővült. A középső hellád korban a dombtető köré védőfalat, a szomszédos dombokra pedig házakat építettek. A dombtető nyugati lejtőjén egy temető volt aknasírokkal.
Abban az időszakban, amikor az aknasírokat építették, a mükénéi társadalom erősödött. Az aknasírok leltárának gazdagsága a termelőerők jelentős fejlődéséről tanúskodik a későhelladikus időszakra való átmenet során. A bronz széles körben elterjedt használata, a nemesfémek bősége és bőkezű felhasználása egyértelműen jelzi a kézművesség már megtörtént elszakadását a mezőgazdaságtól, és a mükénéi kézművesek munkakészségeinek hosszú felhalmozódását. A külföldi eredetű dolgok jelenléte távoli országokkal való kapcsolatokról, esetleg kereskedelemről tanúskodik. Az aknasírok leleteinek összessége alapot ad arra, hogy az akkori mükénéi társadalmat osztálytársadalomnak tekintsük. A rabszolgatartó társadalom belső fejlődés eredményeként jött létre Mükénében. Minden régészeti bizonyíték a mükénéi kultúra helyi gyökereiről tanúskodik.

A XV század elején. időszámításunk előtt e. Mükénében a jelek szerint a fent említett "kupolás sírok dinasztiája" került hatalomra, amely legalább ie 1300-ig tartott. e. Ebben az időben a krétai művészet hatása a legszembetűnőbb. Ahogy korábban elhangzott, a Lineáris B megfejtéséből elkerülhetetlenül következik, hogy az akhájok ekkor hódították meg Knósszoszt. A nyertesek természetesen nemcsak a krétai művészet számos tárgyát, hanem esetleg krétai kézműveseket is hazahoztak. Ugyanakkor a Mikon kapcsolatai más országokkal jelentősen bővülnek. El-Amarnában (Egyiptom) például 19 mükénéi vázát találtak – nyilvánvalóan Ehnaton fáraó ajándékaként. Nagyszámú myceai kerámiát találtak Troszban és Milétoszban (Kis-Ázsia nyugati partvidéke), Ciprus szigetén, sőt Ugaritban (Fönícia) is.
A XIV században. időszámításunk előtt e. jelentős építkezés folyik Mükénében. Bővítik és megerősítik a mükénéi Akropoliszt (Kreml), épülnek a ciklopszi falak az úgynevezett Oroszlánkapuval. A domb tetején új palota épül megaronnal, trónteremmel és szentéllyel. A palota falait rendkívül művészi freskókkal festették. Akkoriban az aknasírokat is kőkerítés vette körül. A jelenleg feltárt új házak közül sok a szomszédos dombokon épült. A művészetben észrevehető a krétai hatás elleni küzdelem; A krétai virág- és tengeri motívumok egyre konvencionálisabbakká válnak, és végül átadják helyét a vonalas dísznek, sok szalaggal és spirállal.

Ekkorra már létrejött a Mükénét az Argolis és a Korinthoszi öblökkel összekötő úthálózat. A máig fennmaradt hidak, macskaköves töltések stb. maradványai azt mutatják, hogy mindezen útszerkezetek egyetlen terv szerint épültek. A fejlett úthálózat jelenléte azt jelzi, hogy Mükéne akkoriban valami kis, központosított állam fővárosa volt. A mükénéi kerámiák Görögország szárazföldjén kívüli leletei – mondhatni – tömegjelenséggé válnak. Különösen sok ilyen lelet került elő az Égei-tenger szigetein és Kis-Ázsia déli részén. A mükénéi típusú kupolás sírt Colophonban (Kis-Ázsia partvidéke) találták. Ez volt a mükénéi kultúra legnagyobb virágzásának és terjedésének az ideje.
A késő helladi időszak közepén megkezdődik a mükénéi gyengülés. A lakosok láthatóan támadásokra számítottak. Az ásatások azt mutatják, hogy az összes vízforrást az Akropolisz északi kapujához vezették, ennek északkeleti sarkában mély föld alatti ciszterna épült, amelybe a Perseus-forrás vize ömlött. Ezzel egy időben Tiryns védelmi szerkezeteit is újjáépítik. A XIII században. időszámításunk előtt e. megszakította a kapcsolatot Egyiptommal.

Az ókori szerzők számításai alapján a 12. század elejére keltezendő az akhájok, a mükénéi király, Agamemnon által vezetett háborúja Trója ellen, amelyet a görög eposz, az Iliász ismertet. (Kr. e. 1194-1184). A régészeti leletek azt mutatják, hogy ezekben az években az akhájok érintkeztek Kis-Ázsia északnyugati partjaival, és Trója ekkoriban pusztult el. Az Iliász, költői formában, látszólag az akhájok és a trójaiak közötti katonai összecsapást tükrözte, amely valóban megtörtént.

A mükénéi kultúra további központjai

A mükénéiekhez hasonló építményeket találtak Tirynsben, Pylosban, Thébában és néhány más helyen. A múlt században feltárt Tiryns-palota mintegy 15 km-re volt Mükénétől. Ugyancsak meredek dombra épült, és szinte bevehetetlen falakkal vették körül. A palota belső elrendezése a mükénéihez hasonló. És itt van egy megaron, és a falakat mükénéi stílusú freskók borítják.

Valamivel később palotát építettek Pylosban (Messenia). Pylostól nem messze található egy kupolás sír. A Pylos-palota felső rétegeiben már az ásatások kezdetén is sok gazdasági dokumentumot találtak - agyagtáblákat, melyeken vonalas B írásjelek találhatók. A Pylos-palota leégett vagy leégett a 12. század elején. időszámításunk előtt e.
A mükénéi kultúra nyomait Lakonikában (a Peloponnészosz délkeleti része) is megtalálták. Fő központja a késő hellád korszakban Amikles volt; a helyi uralkodók temetője a modern Vafio falu közelében volt. A sírokban számos műtárgyat találtak, köztük két szép aranyserleget. Közép-Görögországban nagyobb települések nyíltak Thébában, Athénban és számos más helyen. A későhelladikus időszak végére öntözőlétesítmények nyomai vannak a boiótiai Copaid-tavon.

A paloták hatalmas, monumentális épületegyütteseikkel csak szigetek voltak a falvak tengerében, mondhatni falusi jellegűek, amelyek lakói a korábbi időktől alig eltérő körülmények között éltek. Csak Görögország szárazföldi részén több ilyen települést tártak fel. tízesek. Korakuban, Evtresisben és sok más faluban nem találtak monumentális épületeket, nincs import holmi, nagyon kevés kézműves, kivéve az agyagedényeket.
A termelőerők állapota a késő helladi időkben.
Mükénei idő - a bronzkor virágkora. Bronzból sokféle szerszámot, fegyvert, edényt, dísztárgyat, stb. készítettek. A Mükéné környékén bronz tuskót, baltát, kést, gyűrűt, szöget, ajtópántot stb. hangerő. Az ónból konyhai eszközöket készítettek; még cserépedények is készültek fémmintákat utánozva. Nemeában, Mükénétől északra egy rézbánya maradványait találták meg. Egyes tudósok szerint a mükénéi gazdagság forrása a rézlelőhelyek kialakulása. Az aranyat és az ezüstöt viszonylag széles körben használták mindenféle ékszer gyártásához. Az ilyen ékszerek azonban drágák voltak, és csak a gazdagok hordták.

A régi hiedelemmel ellentétben a mükénéi Görögország is ismerte a vasat, amelyet azonban csak luxuscikkekhez használtak. Az akkori rétegekben több vaskarika, medál, gomb került elő; Tirynsben egy vashárfát fedeztek fel. Csak a későhelladikus kor végén sajátították el a vas olvasztásának technikáját a réz olvasztásának mintájára, de még mindig meglehetősen alacsony hőmérsékleten: a mükénéi idők salakjaiban igen magas a vastartalom százalékos aránya.

A termelés fő ága kétségtelenül a mezőgazdaság és a kapcsolódó szarvasmarha-tenyésztés volt. Ebben az időszakban folytatták a búza és árpa vetését, ültettek borsót, babot, lencsét. Sok házban találtak gabonával töltött pithoi raktárt. Különleges magtárat fedeztek fel Mükénében. Az olajos magvak és a borkészítés jelentős fejlődéséről tanúskodnak a régészek által feltételesen az „olívaolaj-kereskedő” és a „borkereskedő” házainak nevezett mükénéi Akropolisz melletti házak feltárásának anyagai. Közülük az elsőben 39 db Linear B feliratú tablettát találtak, amely figyelembe vette az olívaolaj bevételét és fogyasztását.

Ebben az időben szarvasmarhát tenyésztettek; vannak adatok a juh- és sertéstenyésztésről. Az egyik aknasírban egy ló képét találták, amelyet aztán csak harci szekerekre használtak fel. Az áruszállításra szamarakat és öszvéreket használtak. Számos közvetett adat - jelentős népességnövekedés, nagy létszámú épületek használata, kézműves ipar fejlődése - arra enged következtetni, hogy a mezőgazdaságban ekkorra már jelentősen növekednie kellett volna a munkatermelékenységnek.

Nagy váltások történtek a mesterségben. Paloták építése, védőfalak, sírok, utak stb. sürgősen új termelési eszközöket követelt. A mükénéi építők többféle vésőt, fúrót, különféle kalapácsot és fűrészt használtak; baltákat és késeket használtak a fa megmunkálásához. Mükénében egy örvényt és szövőszékekből származó súlyokat találtak.

A mükénéi épületek nagy mérete az építőmesterek meglehetősen magas tudásáról, a kőművesek hosszú távú munkaképességéről, a kőfaragók és számos más munkás kiváló képességeiről árulkodik. Hatalmas, olykor több tíz tonnás kőtömböket, amelyekből a Tiryns-palota védőfalait építették, egy Tirynstől tucat kilométerre található kőbányából szállították. Az épületek köveit először nehéz kalapáccsal dolgozták meg, majd bronzfűrésszel vágták. Az ellensúly- és konzolrendszer alkalmazása, valamint az ejtőcsövek beépítése meglehetősen bonyolult számításokat igényelt. Jellemző a pontosan kidolgozott falazási módszerek egységessége a mükénéi kultúra elterjedési területén.

A késő hellád fazekasok különféle méretű edényeket készítettek - a kis serlegektől a hatalmas edényekig. Az agyagot jól megtisztították, az edények falát vékonyra szabták, a vázák felületét gyakran csiszolták, az égetés minőségi volt. Ziguriban egy nagy kerámiaraktárat találtak, amelyben több száz tál, edény, kancsó stb. volt. A nagy központoktól távol fekvő kistelepülésen ekkora edénykészletek jelenléte a fazekasság jelentős fejlődésére utal.

Mindezen adatok összessége azt mutatja, hogy a kézművesség már elvált a mezőgazdaságtól, és önálló termelési ággá vált. A kézművesek többsége a helyi uralkodók palotáiban dolgozott, és fegyverek, építkezések és luxuscikkek gyártásával foglalkozott. Mások, például a fazekasok fogyasztási cikkeket gyártottak.

A belföldi kereskedelem kevésbé volt fejlett, mint a külkereskedelem. Az ónon kívül kizárólag luxuscikkeket importáltak a mükénéi Görögországba. Összehasonlításképpen felidézzük, hogy Krétán akkoriban már léteztek ökörbőr formájú rézrudak, amelyek valószínűleg a pénz szerepét játszották.

Közkapcsolatok

Miután megtalálták a kulcsot a több mint 3000 Lineáris B jeleit tartalmazó Knossos és Pylos tábla olvasásához, amely fél évszázadon át rejtély volt a kutatók számára, lehetővé válik, hogy általános képet adjunk a mükénéi és a késő minószi társadalmi viszonyokról. társadalom.

A táblák elsősorban a királyi és a templomi gazdaság archívumát képviselik. Nyilvánvalóan a szövegekben említett személyek jelentős része rabszolga. Nagyon sok esetben feltüntetik a rabszolgák származási helyét, általában néhány görög településről van szó, de Pylosban voltak knósszosi rabszolgák. A táblákban a rabszolgák gyermekeit is figyelembe veszik. Különleges alkalmakkor igen sok fiút és lányt sorolnak fel, akiket különféle görög istenek templomainak adományoztak. Általánosságban elmondható, hogy a táblák adataiból ítélve a rabszolgák többsége a templomokhoz tartozott. A feliratokban szarvasmarha-tenyésztéssel és kézművességgel foglalkozó rabszolgákat említenek; sokakat a földre ültettek, és bizonyos mennyiségű élelmiszerrel kellett ellátniuk a templomokat. A Pylos tabletták sok információt tartalmaznak a doeláról. Ez a kifejezés valószínűleg a görög dúlának felel meg, ami rabszolgákat jelent. Az ezzel a kifejezéssel nevezett személyek csoportja sok száz főből áll. Így a Pylos-táblák teljes mértékben megerősítik a mükénéi korszak görög társadalmainak rabszolga jellegét.

Az agrárviszonyok ugyanezen szövegekből ítélve nagyjából a következők voltak. A gazdák egy része földterülettel rendelkezett; másokat bérlőnek neveznek. A földbérlők természetben fizettek telkeikért. Fentebb már utaltunk rá, hogy sok templomi rabszolgát is telepítettek a nyilvánvalóan a templomokhoz tartozó földekre. Ezzel együtt a táblák királyi helyszínekről is beszélnek, amelyeket a homéroszi eposzban is megtalálható temenos kifejezéssel jelölnek. Nyilvánvalóan már akkor is jelentős volt a szabad mezőgazdasági népesség rétegződése.

Mind a Pylos, mind a Knossos táblán sok szó esik kézművesekről. Leggyakrabban a kovácsokat sorolják fel, kiknek adják a fémet, valószínűleg rúdban, és akik átadják a kész terméket; kovácsok kapnak ezért élelmet; rabszolgákat is kapnak. A tabletták néha jelentős mennyiségű fémtermékre utalnak; az egyik feliratban 217 tengely, a másikban 50 kard, a harmadikban 462 pár kerék szerepel. A kovácsok a gazdákhoz hasonlóan bizonyos feladatokat kaptak, de mentesültek az élelmiszer-ellátás alól. A fehér és színes szöveteket, valamint a ruhákat rabszolganők gyártották, akik bizonyos mennyiségű készterméket is átadtak.

Viszonylag kevés szó esik a táblákban az uralkodó rabszolgatartó osztályról; basilei említik – ez a kifejezés a törzsi vezetők ("királyok") megjelölésére a homéroszi versekben. Ennek ellenére viszonylag szerény szerepet játszottak. A szövegek megemlítik a papokat és a nemesség néhány más kategóriáját.

A földtulajdoni viszonyok, a jelentős templombirtokok megléte és a domináns rabszolgabirtokos osztály összetétele, amelyben a papok láthatóan nagy szerepet játszottak, a mükénéi kor társadalmát jobban hasonlítják egyes kora keleti rabszolgaállamok társadalmaihoz. mint a későbbi görögországi rabszolgatartó társadalmaknak.

A mükénéi kultúra bukása

A XIII században. időszámításunk előtt e. egyre markánsabb jelei vannak a mükénéi társadalom meggyengülésének; a külső kapcsolatok fokozatosan csökkennek; magukban Mükénében csak védelmi építkezés folyik. Hamarosan eljön a mükénéi kultúra végső bukása. A régészeti ásatások azt mutatják, hogy az építkezés ekkor teljesen leállt; nincs adat a külkapcsolatokról; még a helyi kerámiák is összehasonlíthatatlanul kisebbek. Ugyanez a csökkenés figyelhető meg Tirynsben is. Csak Athénban, amint azt a viszonylag friss ásatások megállapították, a XIII és XII században. időszámításunk előtt e. intenzív védekező építkezés folyik. Athénban megerősítették az akropolisz falait, kibővítették a védelmi építmények rendszerét, és az akropolisz szintje alatt 30 m mélységig átjárót ástak egy vízforráshoz.

Ezeket a tevékenységeket az egész mükénéi világot fenyegető közös fenyegetés mellett hajtották végre. Nyilvánvalóan ilyen fenyegetést jelentett a dór törzsek inváziója. Az iónok, akhájok és eolikusok mellett a dórok az ókori görög törzsek egyik fő csoportját alkották. Az ókori szerzők szerint a dórok letelepítése 80 évvel Trója bukása után, tehát a 12. század legvégén kezdődött. Don. e. A régészeti leletek megerősítik, hogy Mükéné bukása a Kr.e. 12. század utolsó harmadában történt. e. Bizonyosnak tűnik, hogy a mükénéi társadalom a dórok csapásai alá került.

A rabszolga-birtokos mükénéi kultúra bukásának okait elemezve általában arra utalnak, hogy a dóroknak vasból készült fegyvereik voltak, és a mükénéi társadalom erejét aláásta a hosszú trójai háború. Ez a magyarázat messze nem elegendő. A mükénéi kultúra hanyatlása legalább egy évszázaddal a dórok elvándorlása előtt kezdődik. A Pylos-feliratok bizonyítékai azt bizonyítják, hogy Pylosban kegyetlenül kizsákmányolt rabszolgák és földtelenek tömegei éltek. Éppen ez volt az oka annak, hogy döntően meggyengítette a rabszolgabirtokos mükénéi társadalom ellenállását a dór törzsekkel szemben, akik még nem ismerték az éles osztályellentmondásokat. Ráadásul a korai rabszolga-tulajdonos mükénéi társadalmak csak a Peloponnészosz és esetleg Közép-Görögország néhány központjában alakultak ki; A környező lakosság nagy része még az előző időszakhoz hasonló körülmények között élt, és valószínűleg a mükénéi és más rabszolgatulajdonosok kizsákmányolásának is ki volt téve. Mindezek a körülmények előre meghatározták a mükénéi kultúra összeomlását.

A mükénéi görögországi korai rabszolgatársadalmak gyors hanyatlása ellenére meglehetősen nagy szerepet játszottak a görög kultúra további fejlődésében, amely sokat örökölt a késő hellád kor társadalmaiból. A helyi lakosságot a dórok nem pusztították el; a görög törzsek kultúrája a Kr.e. 1. évezredben. e. sok gyökere a mükénéi időszakra nyúlik vissza.