A legfontosabb az, hogy mestereket nevelj. Vonások a Shchigry város Szentháromság Testvériségének portréjához. Panoráma Szentháromság-székesegyház (Schigry). Virtuális túra a Szentháromság-katedrálishoz (Schigry). Látnivalók, térkép, fotó, videó Szentháromság-székesegyház Shchigry Kursk régióban

A Szentháromság-templom az orosz ortodox egyház Shchigry egyházmegyéjének ötoltáros katedrálisa, Shchigry városában, Kurszk régióban található. 1801 óta nyitva áll a hívek előtt. A templomban létrehozták a Szentháromság Testvériséget, amely Oroszország egyik legnagyobb faragott templomi edénygyártója (ma a metropolisz önálló szerkezeti egységeként emelték ki). 2015. június 23-tól Paisios püspök a gyülekezet rektora.

A kőből épült Szentháromság-templom Shchigryben 1796-1801 között épült, a II. Katalin által 1785. május 10-én jóváhagyott "Shcsigrov város tervének" megfelelően. Más források szerint az építkezés 1802-ben fejeződött be. A templom eredetileg egykupolás templom volt, oszlopokra öt harangot szereltek fel. Később a templomot feltehetően plébánosok adományaiból újjáépítették, mivel erről nem maradt fenn adat. Az átalakítás eredményeként ötkupolás lett, a közelben magas harangtorony épült. A templomban öt trón volt: a fő az Életadó Szentháromság nevében, a jobb oldalon a folyosókon - a Legszentebb Theotokos nevében ikonja, Égő bokor és Tikhvinskaya tiszteletére, a bal oldalon. - Szent Mitrofán voronyezsi püspök nevében, a felső folyosón a jobb oldalon - Csodatevő Szent Miklós nevében, bal oldalon - Szent Tikhon voronyezsi püspök és Zadonszki csodatevő nevében . A templomnak volt egy kőkapuháza és tizenöt kőboltja is, amelyek közül az egyik gyertyák árusítására szolgált. A gyülekezetnek volt egyházi irodalom könyvtára. Az 1917-es októberi forradalom után nehéz idők következtek az egyház számára. A Szentháromság-székesegyház zárva volt [mikor?]. A templom épületében gabonaraktár kapott helyet. 1930-ban a kereszteket és a harangokat eltávolították a templomból, a kupolákat pedig megsemmisítették. A Shchigrovsky Városi Képviselőtestület Elnöksége 1930. január 13-i határozatával a templom korábbi épületét a művelődési és rekreációs házba helyezték át. A Nagy Honvédő Háború idején a harangtorony a német repülőgépek bombázása következtében megsemmisült. A hódoltság idején a templom épületében istálló és pékség épült. A háború után a Szentháromság templomot helyreállították. A szolgáltatás 1947-ben indult újra. Ebben a templomban szolgált a Glinszkaja Ermitázs utolsó rektora, Modest (Gamov) archimandrita a bezárás után. 1987. május 19-én Hieromonkot (később 2011 áprilisáig archimandrita, jelenleg metropolita) Zinovyt (Korzinkin) nevezték ki a templom rektorának, aki 2011 áprilisáig maradt ezen a poszton. 1988-ban vasárnapi iskola nyílt a templomban. Az 1990-es évek közepén Zinovy ​​megszervezte a Szentháromság Testvériséget, amely az egyházi kézművesség újjáélesztésével foglalkozik, és az egyházi iparművészeti tárgyak gyártására specializálódott. 2007-ben a templom kupoláit helyreállították. 2007-től két folyosó van: a központi és a Nikolszkij. 2011 áprilisától 2012 áprilisáig Cirill atya (Madekin) volt a templom rektora. 2012. április 6-tól 2015. június 23-ig. a templom lelkésze...

Minden szervezet mindenekelőtt az emberei. A Shchigry Szentháromság Testvériségben nagy figyelmet fordítanak a jövőbeli mesterek oktatására. Vannak, akik iskolásként, nyaralni jönnek ide, hogy megismerkedjenek az egyházi szépség titokzatos világával, és így maradnak egy életre.

Június 19-én a Testvériség munkatársai gratuláltak a szervezet alapítójának és művészeti igazgatójának, Zinovij szaranszki és mordvin metropolita 70. születésnapjához. Figyelmébe ajánljuk a szervezet portréjának vázlatait.

... A személyzettel beszélgetve Vladyka emlékezett a Testvériség történetének egyik kulcsfontosságú eseményére. 2005 év. A mesterek egy olyan ikonosztáz létrehozásán dolgoznak, amely összetettségében és méreteiben egyedülálló a Kursk-Root Hermitage számára...

„... Júliusban át kellett adnunk a munkát, május végén pedig erős tűz ütött ki, és minden leégett: az összes faragvány, az ikonosztáz teljes váza, dolgozószobák, felszerelések! Ez az ikonosztáz szükséges volt a Kurszk-gyökér Remeteség székesegyházának felszenteléséhez. A megnyitása pedig az egyik feltétele volt a külföldi orosz ortodox egyház és a moszkvai patriarchátus orosz ortodox egyházának újraegyesítéséről szóló megállapodás aláírásának. És itt jön a kuratórium. Felhívnak, és megkérdezik: „Mondd meg, kérlek, Archimandrit atya, felállítasz egy ikonosztázt?” - "Ki fogunk tenni egy ikonosztázt." - "Amikor? Július harmincegyedikére van szükségünk ”-“ Július harmincegyedikén, Isten segítségével megadjuk magunkat. Képzeld el, hogy megdobbant a szívem. Felszereltük az ikonosztázt. Ez az Istenbe vetett hitünknek, a Testvériség alkalmazottaiba vetett hitemnek, hogy nem fognak elbukni, és az Isten áldásába vetett hitünknek köszönhetően vált lehetségessé. Mindenki rohant, hogy találkozzon ezzel a szóval: „Állítsunk fel ikonosztázt”, amit mestereink hallottak és teljesítettek is.

A Kursk-Root Remeteség székesegyházának ikonosztáza

Műhelyeink fejlesztésének kezdeti szakaszában néha nehéz volt. Annyi mindenen mentünk keresztül... Törött, romos helyiségekből indultunk ki. Sok erőfeszítést igényelt az újjáépítésük. A szerszámgépeket magunknak kellett feltalálni és elkészíteni rögtönzött fémhulladékból. És néhányuk még ma is működik.

Szeretnék beszélni azokról a "belső rugókról" vagy elvekről, amelyek eredetileg a Testvériség tevékenységének alapjául fektettek le. Belső motivációnk egyik fő alapelve a kreatív impulzus, amelyet eredetileg minden tevékenységünkben átvett, és amely a mai napig alapvető maradt. Egy másik mottó, amit igyekeztünk mindig és mindenben betartani, hogy mindent a legjobb módon tegyünk. Magas színvonalú minőségi követelményeink vannak. Ez pedig azt jelenti, hogy sok extra erőfeszítést kell tennünk. Ez is a csapat sikerének egyik titka. Természetesen a Testvériség vezetésének a munkavégzés és a művészeti folyamat kialakulásának minden szakaszában magas szintű munkához való viszonyulást kellett kialakítania mindenkiben, fiatalban és idősben. Teljesen lehetetlen lenne mindenben magas eredményeket elérni, ha nem lenne az oktatók és tanárok ügyes hozzáállása a munkavállalók szakmai készségeinek fejlesztéséhez. De először magukat az oktatókat kellett nevelni... És ehhez nekünk magunknak kellett mindent megtanulnunk, mindent megértenünk, és minden üzletben vezetőnek lennünk. És ahogy az eredmény mutatta, bizonyos mértékig sikerült is.

A 90-es években minden elpusztult körülötte, sok hasonló szervezet eltűnt. De túléltük. Miért? – Isten áldása nyilván mindig velünk volt. Ez a siker kulcsa. És mindegyiknek külön, és mindenkinek együtt. Az embernek képesnek kell lennie arra, hogy megfelelően érzékelje Isten áldását, élnie kell benne.

Természetesen nagyon művészi termékek létrehozása mindig nagyon felelősségteljes, odafigyelést, kreativitást és erőfeszítést igényel. De érdekes. Aki érdek nélkül dolgozik - neki nem minden öröm, másoknak teher. Aki pedig érdeklődéssel dolgozik, az mindent megtehet és sikerül.

Nagyon tehetséges és tehetséges embereink vannak. Shchigryben korábban nem voltak ikonfestők vagy asztalosok
előkelő osztály, nincsenek fafaragók, nincsenek ékszerészek. De a Testvériség műhelyei mindössze 20 év alatt alakultak meg. Sokkal nehezebb volt mestereket tanítani és létrehozni, mint a legösszetettebb és legszebb ikonosztázist létrehozni! Természetesen a tehetség önmagában nem elég a sikerhez. Nem minden működött azonnal. Különféle problémák merültek fel, és megtanultuk, hogyan lehet ezeket minőségileg megoldani. De végül a nehézségeket sikerült legyőzni. Ahogy mondani szokták: "a nehézségeken át a csillagokig". Az élet tanított minket. Nagy és jól szervezett munkára van szükség. Visszatekintve mindarra, amit ez a csodálatos csapat végzett, elmondhatjuk, hogy minden úgy történt, mintha egy szívünk és egy lélek lenne, amely mindenkit egyesített volna. Igen, így volt – elvégre mindenre Isten áldását kértük, és Ő adja a minden jóban egyesítő erőt!

Természetesen mindenki kiveszi a részét a munkából, de amikor feltesszük az ikonosztázt, mindenki látja a közös munkája gyümölcsét, látja annak szépségét és már nem emlékszik a nehézségekre, hanem örül. Mi teremtünk, és hálát adunk az Úrnak ezért.”

A Szentháromság Testvériség kollektívájában ma sokan dolgoznak családként: férjek, feleségek, gyerekek. Azok között, akik kezdettől fogva a Testvériségben dolgoznak, sokan vannak, akik az Isten szolgálatának szerzetesi útját választották maguknak.

Monk John (Garkusenko), egy művész, a fém specialistája beszélt arról, hogyan kezdődött az egész:

„1992-ben mi, a hotkovoi Abramtsevo Iparművészeti Iskola több végzőse, eljöttünk Vladykába, akkor még Hieromonk Zinovijba, hogy engedelmeskedjünk. Szerzetesi életformát kerestek. Akkor még szó sem volt produkcióról. Hieromonk Zinovy ​​a hatalmas Shchigrovsky dékánság dékánja volt. Sok templomot kellett helyreállítani és szépíteni. Ez volt a fő kreatív impulzus a műhelyek létrehozásához. Gyermek- és ifjúsági képzést szervezett különféle mesterségekben: asztalos, fafaragás, ikonfestés. Az első műhelyek egy garázs volt. A munka megkezdődött. Az akkor készült ikontokok a későbbi időkben is a minőség mintaképe maradtak. Aztán megvásárolták az egykori Gorpromtorg raktárak épületét - összetörték, lerombolták.

Minden az „egyszerűtől a bonyolultig” elv szerint történt. Eleinte ikontokokat készítettünk ikonoknak, majd templomokba kezdtünk asztalost készíteni. Valamikor merészebbek lettünk, és elkezdtük létrehozni az első ikonosztázt - a Svyatogorsk Lavra-ban. Műhelyünk az elsők között, a 90-es évek elején vállalkozott fatemplomi dekoráció készítésére. Akkor csak Sofrino dolgozott az egyháznak, és sok tekintetben felnéztünk rá. Komoly kreatív keresésben volt részünk. Kerestünk régi mintákat, tanulmányoztuk őket. Vladyka zenészként finoman érzi a harmóniát, az arányokat, a konstrukciókat. Mindent kijavított. És eddig minden termék átmegy az ő művészi irányításán. A testvériség a templomdíszítés szépségének megtestesítőjét kereste. Manapság sok gyártó modelljeinket veszi alapul – néhányan pedig egyszerűen lemásolják őket, egészen a nevükig.

Körülbelül 10 éve jelentettük Vladykának, hogy munkáinkat más műhelyek is megismétlik. Azt válaszolta: „Felajánlom ezt a lehetőséget. Az alkotásokat a lehető legnagyobb felbontásban tesszük fel az oldalra, hogy azok minél pontosabban reprodukálódjanak. Nagyon meglepett ez a megközelítés, de Vladyka

Vésők. A kézi faragáshoz sokféle minőségi szerszám szükséges.

kifejtette: „Minél több követőnk és munkatársunk van, annál több templomot lesz lehetőség díszíteni. És minél többet nyitunk és adunk, annál több új ötlet és terv jön.”

Megalapítottuk a vésők gyártását. Amikor tanultunk, a legdrágább és legjobb minőségű vésők a svájciak voltak. Megtanultuk, hogy még jobbá tegyük őket. A Testvériségben van egy szakember, aki elmélyült a technikában, tanult fémet. Megtanultuk, hogyan kell valódi damaszkuszi acélt önteni. Egyébként, amikor Vladyka még fiatal volt, és nem tudott arra gondolni, hogy milyen edényeket készítsen a templomokhoz, atyái, a glinszki vének egy vésőkészletet ajándékoztak neki.

A Szentháromság Testvériség művészei folyamatosan tanulnak valami újat, tanulmányozzák az ortodox és a világművészet alkotásait, és megtestesítik munkájuk során megszerzett tudást. Gyakran kreatív üzleti utakra mennek. Monk Anthony, a gyártás vezetője, az ikonosztázok és más jelentősebb művek fejlesztője mesélt erről:

„A harmóniaérzék és az építészeti stílusok kialakítása érdekében a leendő Vladyka kreatív üzleti utakra küldött minket Görögországba és Olaszországba. Szinte egész Olaszországot bejártuk, sok várost bejártunk. Firenze nagyon tetszett. Rómában sok mintát vettek a művészi megértéshez: faragási elemeket, dekorációt, ötleteket. Ez jelentős mértékben hozzájárult munkánkhoz. Az Athoson is voltak. A Szt. Panteleimon kolostor közbenjárási templomának ikonosztáza nagy hatással volt a Gyökér-remeteségben végzett munkánkra. Aztán sok ilyen projektünk volt, mert a megrendelők azt kérték, hogy készítsünk nekik egy hasonló stílusú ikonosztázt.”

Nem tudtam nem feltenni a kérdést: milyen nehéz volt ikonosztázt készíteni a Kurszk-gyökér Ermitázs számára a tűz után, amikor szó szerint napokig kellett dolgozni? - És olyan választ hallottam, amit nehéz lenne elhinni, ha nem látnám beszélgetőtársam szemében a kifejezést:

Ez volt életünk legboldogabb időszaka. Erőteljes felfutás következett – minden ember számára. Tisztán láttam, hogy Isten csodája történik – olyan hihetetlen volt, és olyan klassz, érdekes és gyönyörű lett. Hétvégén dolgoztunk – senki sem panaszkodott. Hajnali egyig folytatódott a faragó munkanapja... Általános lelki feltöltődés volt, amikor mindenkit egy impulzus egyesített. Ez Isten ajándéka. Nem fog fellépni a léleknek ilyen égése az öböl-csapkodástól, és te magad sem fogod kipréselni magadból. És amikor elkészült az ikonosztáz, mindenki, még a legegyszerűbb munkás is nagy örömet szerzett, hogy ez lehetséges. Győzelem volt! És most mindenki elviszi gyermekeit és rokonait a Kursk-Rootba, megmutatva nekik.

A sztavropoli kazanyi katedrális ikonosztáza. Töredék

- Megismétlődtek hasonló rohanások?

Mire Őszentsége, a pátriárka megérkezett Sztavropolba, Kirill sztavropoli metropolita azzal a kéréssel fordult Vladykához, hogy a lehető leghamarabb készítsünk ikonosztázt a katedrális számára. Ezeket a határidőket egyik gyártó sem tudta betartani, a templom rendezését az orosz népszékesegyház idejére be kellett fejezni. És az Úr így válaszolt: Áldj! Az összeszerelő srácok két hétig laktak ott, fokozatosan nevelték őket a műhelyekben készült alkatrészekkel, és minden sikerült. Voltak másfajta csodák is. Az ügyfelek már régóta gyűjtik a pénzt az ikonosztázra. Kaparja le magának a lehető legnagyobb mennyiséget. Számítást kértek tőlünk. Kiszámoltuk. Vladyka azt mondta: „Az embereknek nincs pénzük. Legyen ennyi százalék kedvezmény. Könyvelőink kiszámolták és kihirdették az eredményt. A vásárlók megdöbbentek – kiderült, hogy ez egy fillér volt a náluk lévő összeg.

- Mi a legfontosabb a munkádban?

Körülbelül 10 évvel ezelőtt Vladyka azt mondta: „Kívánom, hogy ez a produkció, ez a munka soha ne legyen a fő dolog az életében. A legfontosabb a lélek üdvössége. A munka pedig az engedelmességünk, amit szívből végzünk.”

A Szentháromság Testvériség nemcsak Oroszországban, hanem külföldön is díszíti a templomokat. Monk Siluan megosztott velünk néhány epizódot ebből a műből.

A Sínai-hegyen, Illés próféta barlangjában, Elizeus próféta kápolnájában épült templom ikonosztáza

„2005-ben ikonosztázokat készítettünk Illés próféta barlangjában a Sínai-félszigeten – abban, ahol az Úr megjelent neki „a tonka hidegének hangján”. Ez a barlang ma egy ortodox templom, amely két folyosóból áll: Iljinszkijből és Elizeus prófétának szentelve. Így esett, hogy elérkeztünk a ramadán hónaphoz, amikor Egyiptomban senki nem csinál semmit. Ezért a beduinok nem voltak hajlandók tevéket adni nekünk az ikonosztázok alkatrészeinek szállításához, vagy csillagászati ​​összegeket követeltek ezért. Többször kellett kézzel emelnünk az anyagokat. És ez egy 4 órás séta egy meredek hegyen. De ikonosztázokat telepítettünk.

Lehetőségünk volt a Sínai-félszigeten még egy munkát végezni - nem egészen jellemző Testvériségünkre, de a hely szentsége szempontjából jelentős. A Szentháromság Testvériség azt az utasítást kapta, hogy fedje le az azonos nevű hegy tetején álló Szent Katalin templom tetejét. Ez a templom azon a helyen található, ahol a legenda szerint angyalok vitték oda a nagy mártír ereklyéit. És Rettegett Iván cár költségén épült. Szépítésében részt vett II. Miklós cár-mártír is. Élete hátralevő részében erős benyomást tett a Sínai-félszigeten való tartózkodás: ott az Úr megmutatta magát Mózesnek és Illésnek, ott Szent. Létras János, St. Nagy Onufriosz és sok más szent atya. És nem sokkal a munka befejezése után a Testvériség helyet kapott a VMT-k templomában. Katalin Moszkvában - a szent, úgymond, megköszönte munkánkat.

A Sínai-félszigeten található templomok szépítése messze nem volt az egyetlen külföldi munka a Szentháromság Testvériség számára. Konkrétan ikonosztázt készítettünk a finnországi Új Valaam kolostorban. A bari templom számára padlóikontokokat készítettek. Ikonosztázt készítünk Torontóban, Kanadában. Egy alaszkai templomnál dolgozom."

Irina ikonfestő a Testvériség műhelyeiben dolgozik, ő egyben Polaktia apáca is. A hordágyon, amelyen ült, láttam az ikont, amelyen dolgozott – a három Szent Theodores képét: Mártír. Theodore Tiron, mártír. Theodore Stratilates és St. Szanaksari Theodor. A Testvériség ikonjait kanonikus stílusban festették, az ősi technológia szerint. M. Polaktia megosztotta velünk az ikonfestő munkájának alapelveit:

„Képet kell létrehozni, nem csak másolni. Természetesen modell vezérel bennünket: fontos az arányok megtartása, a helyes vonalvezetés... De a lényeg, hogy egy szent ikont festsünk, amely elé imádkozni szeretne. Az ikonfestő pedig imádkozik Isten szentjéhez, olvassa az életét. Az egyházi művészetnek az imát kell szolgálnia, ima nélkül pedig elképzelhetetlen. Ahhoz pedig, hogy imádságos belső állapotunk legyen, belső keresztény életet kell élni.

Minden szent, akit írunk, olyan emberek voltak, mint mi, a földön éltek. De abban különböztek tőlünk, hogy teljesen odaadták magukat az Úrnak. És most elérték a Mennyek Királyságát. Nekünk pedig az ikonjaik írása során szellemünkben eggyé kell válnunk velük. Nem azért, hogy mechanikusan képet alkossunk, hanem hogy valóban megértsük, kit festünk, és egy szellem legyünk velük.

Az Istenszülő "Kursk-Root" ikonja, amelyet a Szentháromság Testvériség mesterei készítettek. Ikonfestmény, a 18. századi riza másolata. elektroformálással, utólagos kézi feldolgozással és ezüstözéssel készült

Nemcsak a Szentháromság Testvériség kreatív szakmáinak emberei érdeklődnek az egyházi művészet iránt, és örülnek, amikor új ikonosztázt vagy képet fontolgatnak. Oksana könyvelővel beszélgettünk:

- A testvériség minden alkalmazottja szó szerint át van itatva az ügytől, amit szolgál. Hogyan működik?

Szentháromság-székesegyház Shchigry Kursk régióban

Az 1790-es évek közepén úgy tűnt, Franciaország belefáradt saját forradalmi őrületébe. Vérfolyók ontottak, minden elképzelhető és elképzelhetetlen szabadságot hirdettek, szenvedélyes beszédek ezrei hangzottak el, és az emberek egyre rosszabbul éltek. Az államolimposzon egymást felváltó politikai csoportok sorozatában kiáramló bizonytalanság ingerelte a lakosságot – ezért az 1794-es thermidori puccs után megindult reakciós visszacsatolás nem okozott nagy ellenállást. De még mindig akadt néhány álmodozó, aki nem hagyott reményt a forradalom korrigálásában, amely szerintük félresiklott.

Gracchus Babeuf

1796-ban, amikor a közelmúltban megyei városi rangot kapott Shchigryben elkezdték építeni a kőből készült Szentháromság-székesegyházat, Gracchus Babeuf vezette az Egyenlők Összeesküvését Franciaországban, amely az utolsó kísérlet volt arra, hogy megakadályozza a Szentháromság eszméinek felülvizsgálatát. Nagy francia forradalom.

Egyikük Gracchus Babeuf volt. Születésétől kezdve Francois Noel nevet viselte, de a forradalmi években a Gracchus álnévre cserélte, a híres ókori római reformátorok, a Gracchi testvérek tiszteletére, akik kiálltak a legszegényebb lakosság jogaiért. Római Köztársaság, és ez a tény sokat elárul Babeuf nézeteiről. Meggyőződése szerint lényegében ő maga egy harmadik birtokhoz tartozó szegény családból származott, az első kommunisták közé tartozott, és az anyagi javak egyenlőségre törekvő újraelosztásáról álmodozott. Babeuf egy 1796 áprilisában Párizs utcáin megjelent plakáton kifejtette tanát: „A forradalom még nem ért véget, mert a gazdagok minden előnyét magukhoz ragadták, és kizárólagos hatalmat élveznek, míg a szegények igazi rabszolgákként dolgoznak, csapkodnak. szegénységben, és nem élveznek semmi jelentőséget az államban. A forradalom megfelelő befejezése érdekében létrehozta az "Egyenlőek összeesküvését", amely az árulás miatt derült ki. 1797. május 26-án a vendôme-i bíróság halálra ítélte Babeufot és Augustin Alexandre Darte-ot, akit Babeuffal, a szervezet egyik vezetőjével együtt halálra ítéltek. Az ítéletet hallva előrántották tőrüket és megszúrták magukat, de életben maradtak. Másnap, alig élve, még mindig guillotinozták őket.

A kőből készült Szentháromság-székesegyház húsz évvel a tartományi reform megjelenése után jelent meg Shchegryben, amelynek eredményeként a kis Troitskoye falu Shchegry megyei városa lett. A városnak katedrális temploma volt, és a 18. század végén épült.

Shchigry története a 17. század közepén kezdődik. Ezután az orosz állam déli határain létrehozták a belgorodi védelmi vonalat, amely több tucat új erődből állt. A krími tatárok a 17. század első felében szó szerint megkínozták az orosz földeket portyáikkal, a belgorodi vonalat pedig felszólították, hogy vessen véget ennek a büntetlen terrornak – ezért is tartották alapvetőnek.
Kisegítő erődítményeket építettek hátul a fő védelmi pontok közelében - az egyik ilyen kis erőd a Scsigor folyón épült erődítmény volt, amely az erődítési művészet szabályai szerint árokkal, sáncokkal és négy sarokbástyával volt felszerelve. Ezek az építmények azonban soha nem voltak hasznosak, és később, már a 18. században az erődöt lebontották.
Alatta szokás szerint település alakult - az itt épült fatemplom felszentelése után Trinity néven. Igaz, ezzel a templommal nem minden világos – és főleg nem tudjuk, mikor jelent meg az első fatemplom. Ha előre tekintünk, tegyük fel, hogy a Szentháromság-székesegyház története általában nem jól dokumentált, ezért időnként szomorú hiányosságok bukkannak fel benne.

Így nézett ki a Shigra folyón álló erőd. A Shchigrovsky Helyismereti Múzeum rekonstrukciója.

1775-ben II. Katalin császárné jelentős közigazgatási reformot hajtott végre számos közigazgatási egység (tartomány) megszüntetésével, valamint a tartományok és körzetek számának növelésével, amelyeket bizonyos népességszám szerint vezettek be. Éppen leverték a Pugacsov-felkelést, ami felfedte az államigazgatási rendszer rettenetes lassúságát – a rugalmasabbá tétel érdekében a császárné ilyen döntő adminisztratív megrázkódtatás mellett döntött.
Az egykori scsigri erőd (akkor már felszámolták) területén egy új megye alakult, amelynek területén Troitszkoje falu bizonyult a legnagyobb településnek (nyolcszáz lakossal). ). 1779-ben Shchigry megyei városává nevezték ki.

A kazanyi Istenszülő-ikon tiszteletére felszentelt fából készült Szentháromság-templomot az 1880-as években helyezték át a temetőbe, ahol a Nagy Honvédő Háborúig állt. Ezen a háború előtti fényképen jól látható a sziluettje a zöldséges bolt mögött.

"Shchigrov város terve", amelyet 1785-ben hagyott jóvá II. Katalin császárné. E dokumentum szerint a város délkeleti sarkában a Piac teret templommal kellett volna rendezni: hamarosan a kőből készült Szentháromság-székesegyház lett az. A tervrajzon látható erődítmény ekkor már nem létezett.

Ugyanakkor elődje, a fából készült Szentháromság-templom állva maradt a helyén - a Piactértől nyugatra, egy rejtett erődben. És ott állt 1868-ig, amikor a romlás miatt leszerelték. E templom helyett Pjotr ​​Kukolev Shchigry kereskedő kőtemplom építését ígérte a temetőben, azonban a lebontott Szentháromság-templom „anyagának” vizsgálata után kiderült, hogy jól megőrzött, és ennek eredményeként a korábbi templom épült belőle a temetőben - „olyan formában, ahogy volt” . Ugyanakkor a félreértések elkerülése érdekében újra felszentelték - az Istenszülő kazanyi ikonja tiszteletére. És még sok évig hűségesen szolgálta a Scsigrovitákat egészen a szovjet korszakig, amikor a bezárt templom épületét raktársá alakították át. Talán most láttuk volna – ha nem a Nagy Honvédő Háború: 1941 őszén, a Shchigryért vívott csaták során, sajnos leégett az ősi Szentháromság-Kazanyi templom.
A történelmi vászon helyreállítása

A Shchigry Szentháromság-katedrális története több mint két évszázados.
A kicsi, nem túl ősi és általában a történelmi emlékektől megfosztott Shchigry számára ez sok, sőt sok.
Mindezek ellenére a Szentháromság Egyház a forradalom előtti életet lazán, jó provinciális módon élte le, ami az írott „irodalomban” gyakorlatilag nem tükröződött, ezért ma nagy nehézségek árán állítjuk helyre történelmi létének körvonalait.

A refektórium a Nikolszkij-kápolnával a Szentháromság-templom bővítése után jelent meg, melyet a 19. század közepére datálunk.

Az előző részben idézett leltár képet ad az akkori Szentháromság-templom belsejéről, díszítéséről. Neki köszönhetően tudjuk, hogy az ikonosztáz kicsi volt, faragott, oszlopos. A templom közepén, ahogy kell, egy hatalmas csillár lógott láncon - rézzel, ezüstözött. A monstrancia még részben is „aranyozott”.
Általában véve a jótevők nem fukarkodtak a Szentháromság-templom felszerelésével és feldíszítésével: minden gazdagnak és méltónak tűnt. Egy apró megyei város számára pedig teljesen zseniális.
Újjáépítés
Mennyi ideig maradt meg a Szentháromság-templom eredeti formájában? Erre a kérdésre nincs válaszunk. Ennek az eredeti nézetnek a fennmaradt leírása alapján nyugodtan kijelenthetjük, hogy a székesegyház valamikor gyökeresen átépült. Amiben? És miért?
A 19. század közepének demográfiai mutatóit idézzük, mert véleményünk szerint ekkortájt végezték el a templomépület „általános” rekonstrukcióját. Ennek a változatnak a motivációi esztétikai jellegűek.
Ha jól megnézzük a székesegyház felső részét, észrevehetjük, hogy az épület alapja barokk: a főnégyszöget jellegzetes fazettás tető koronázza, nem kevésbé jellegzetes lukarnákkal, utalva a XIX. században, amikor a tartományokban – a fővárosokkal ellentétben – még a sok barokk templomban épültek, és amikor tulajdonképpen a Szentháromság-templomot emelték.

Ebből a forradalom előtti fényképből képet kaphatunk arról, milyen kifejező volt a Szentháromság-székesegyház harangtornya, amely a Nagy Honvédő Háború során veszett el.

A Belgorodi Szent Joászáf dicsőítését szolgáló ünnepségeken a Shchigrov Szentháromság-templom hírnökei is részt vettek. Belgorod, 1911. szeptember.

A 19. század első felében a barokk átadta helyét a klasszicizmusnak, de a Szentháromság-székesegyházban semmiképpen nem jegyezték meg, ami arra enged következtetni, hogy a provinciális klasszicizmus virágkorában, amely körülbelül az 1850-es évekig tartott, nem létezett komoly átalakítások a Shchigrovsky templomban. Bár akkoriban némileg bővülhetett, amit okirati bizonyítékok is igazolnak (tudható például, hogy 1825-ben Maria Harcsenkova földbirtokos két rubelt adományozott pontosan a templom „építésére”). De ezek mind „nem komoly” változtatások voltak.
Továbbra is alaposan szemügyre vesszük a gyülekezet épületét. Barokk alapja nem egészen nyilvánvaló, mert a későbbi, a barokktól teljesen eltérő stílusban készült kiegészítések szinte teljesen eltakarják a szemünk elől. És nem lesz nehéz meghatározni - ez Konstantin Ton találmánya, pszeudo-orosz (vagy orosz-bizánci) stílusban. A hagyományos öt kupola, a tető alatti hamis zakomarák, az architrávok elkészülése kokoshnik formájában - ennek minden jele itt látható. Emlékezzünk vissza, hogy K. Ton példaértékű tervei az 1830-as évek végén jelentek meg, megkapták Miklós császár jóváhagyását, és az 1840-es évektől valóban feltétlen modellekké váltak, amelyekkel az akkori építészek egyenrangúak voltak.
Mennybemenetele templom

Miután Shchigryt felszabadították a német hódítóktól, a Felemelkedés temploma romnak tűnt.

A forradalom előtti Shchigryben volt egy másik kőtemplom - sajnos élettartama rövid volt: kevesebb, mint háromnegyed évszázad.
Az Úr mennybemenetele tiszteletére szentelték fel, és a megszokott és jól ismert forgatókönyv szerint felváltotta a fából készült elődöt. A Szentháromság-székesegyháztól nyugatra állt - az egykori erőd területén. A templom a 19. század második felében épült - a plébánosok költségén. Megjelenése „nem volt meglepő” - az orosz építészetben az álorosz stílus ekkor uralta a labdát, és a Shchigrov Ascension Church, amelynek szerzőjét nem ismerjük, átvette vonásait; talán általában a tartományi mestereknek „példaértékűként” javasolt projektek vezették. A reneszánsz építészetére „reagálva” öt kupola magasan megemelt központi dobbal, „óorosz” ablakkeretekkel, háromszög alakú oromfallal (azaz az eklektika elemei is jelen voltak az épületben). De mindezzel együtt a templom nagyon okosnak tűnt, és a plébánosok büszkék voltak rá.
A Felemelkedés templom plébániája pedig meglehetősen nagy volt - Shchigry lakosai mellett több környező falu lakosait is magában foglalta: Lozovka, Kulikovka, Lavrovka, Semenovka.
A bolsevikok alatt a templomot bezárták, de többé-kevésbé sikeresen fennmaradt a Nagy Honvédő Háborúig, de a háborús évek katasztrofálissá váltak számára - az épület súlyos sebeket kapott, és Shchigry nácik alóli felszabadítása után a szétszerelés mellett döntöttek. azt, megfelelő anyagot használva az autópálya épületének építéséhez.

Így néz ki ma a Szentháromság-székesegyház egyik volt folyosója, amelyből a forradalom előtt 5 volt

Az Athos-hegyre festették az Istenszülő Athos-ikont, amely jelenleg a Szentháromság-katedrálisban található.

Természetesen a városban és közvetlen környezetében történt jelentős események egyike sem ment el a templom mellett. Igen, és a legközelebbi is. Így 1911-ben Oroszország déli része élénk részvétellel fogadta Szent Joászf (Gorlenko), Belgorod püspökének szentté avatását. Belgorodban akkoriban mintegy százezer ember gyűlt össze az ország minden részéből! Shchigryből vallási körmenet is ment oda - a Szentháromság-templom plébánosai és Alexander Chernyaev diakónus, aki a katedrálisban szolgált, részt vettek rajta.
A SZovjet IDŐBEN
1929. december 31-én a dolgozó nép "spontán" nagygyűlésre gyűlt össze (ebben a kifejezésben azonban nemcsak a "spontán" szót, hanem minden mást is szívesen idéznék), követelve a Szentháromság-templom felszámolását.
Így született meg egy új spirituális hagyomány – és nem túlzás azt állítani, hogy a Glinszkaja Ermitázsból származott. Modest atyának ugyanis, aki Shchigryben telepedett le, lelki gyermekei voltak, leendő örökösei. Az 1970-es években Anatolij Korzinkin zenész járt először a városban – Modest archimandrita megjósolta neki: "Te továbbra is itt fogsz szolgálni." És kiderült, hogy igaza volt: 1984-ben Anatolij szerzetesi fogadalmat tett Zinovy ​​néven, és három évvel később Hieromonk Zinovyt kinevezték a Shchigrov Szentháromság-katedrális szolgálatára. Közel negyed évszázadon át a gyülekezet rektora maradt - alatta alakult ki az a lelki életforma a plébániának, amely még most is, amikor a székesegyház székesegyházi rangot kapott, nagyban meghatározza „arcát, szokatlan kifejezés”.
Glinskaya sivatag

"Glintsy" a tbiliszi Alekszandr Nyevszkij-templom kerítésében (1970-es évek eleje). Balról jobbra: a Shchigry Trinity-székesegyház rektora, Modest archimandrita (Gamov), Zinovy ​​Metropolita (Mazhuga), Szerafim elder (Romantsov) és Andronik elder (Lukash). Az utolsó hármat a Moszkvai Patriarchátus ukrán ortodox egyháza 2009-ben szentté avatta.

A Glinszkaja Ermitázs, amelynek egyik utolsó apátja a szovjet időkben Modest (Gamov) archimandrita volt, aki a kolostor bezárása után Shchigrybe költözött, a szerzetesi élet egyik pilléreként vonult be a történelembe. A mai napig 16 szerzetest avattak szentté, akik a 19-20. században dolgoztak a kolostorban, és még hány aszkéta maradt ismeretlen!
A Glinszki Ermitázs több mint két évszázadon át a közönséges orosz kolostorok közé tartozott; jelenlegi dicsőségét 1817-től kezdték előkészíteni, amikor is Filaret szerzetes (Danilevszkij) vette át a kolostor rektori posztját. Szerkezetének romlottságától és lakóinak sivárságától megdöbbenve a legnagyobb erőfeszítéseket tette a helyzet orvoslására. Legfontosabb munkájának a Glinszkaja Ermitázs alapító okiratának megszövegezése tekinthető, amely többek között a lelki vezetés sajátos rendjét – a vénséget – határozta meg benne. Ezt az oklevelet a Szent Szinódus hagyta jóvá 1821-ben.
Azóta a kolostor apátjait kizárólag a testvérei közül választották, ami biztosította a kolostor életét meghatározó szellemi intézmények folytonosságát. A Szent Filarét által alapított rendet fennállása alatt a Glinszkaja Ermitázsban tartották fenn, de 1922-ben története megszakadt. A helyi hatóságok bezárták a kolostort, és a területére Leninről elnevezett gyermekvárost helyeztek el.

A Lenin utca a Szentháromság-katedrálissal 1977-ben

A Szentháromság-székesegyház korabeli fényképe a templomkertből.

Aztán volt egy kolhoz, majd egy gép- és traktorállomás, egy ipari komplexum.
A német megszállás idején, 1942-ben a remeteség egykori lakói újratelepítették a kolostort: ​​ettől kezdve egészen a második, 1961-es bezárásig a Glinszkaja remeteség valamilyen módon az Optinai remeteség „örököse” volt, megtartva a vénség hagyományait.
1994-ben, miután több mint harminc évig bentlakásos iskolaként működött a falai között, a kolostor végül visszakerült az egyházhoz. Borzalmas állapotban tért vissza. Szinte semmi nem maradt benne, ami a spiritualitás eme fellegvárának egykori nagyságára emlékeztetett volna - kivéve talán a tisztelt Glinsk vének sírjait. A sivatag kistestvérei az Úr előtti imádságos közbenjárásukban bízva megkezdték a helyreállítást, amely a mai napig tart.
Mielőtt pap lett volna, hivatásszerűen zenével foglalkozott - a Zenepedagógiai Intézet hegedűosztályában végzett, a Moszkvai Konzervatóriumban képezte magát, és zeneiskolában tanított. Ezt a tényt meg kell jegyeznünk, mert segít megérteni, hogy a „szépség” szó sokat jelentett a fiatal szerzetes számára, és érkezésével 8 az Egyház egy fontos tisztázó definíciót kapott: „egyházi szépség”.
A Shchigrov Szentháromság-templomba kinevezve az energikus pap először vasárnapi iskolát szervezett, amelyben különösen a gyerekeket kezdte megismertetni a templom szépségével, majd valamivel később megalapította a katedrálisban a Szentháromság Testvériséget, amely az egyházi mesterségek újjáéledése. A kezdeti üzenet a legegyszerűbb volt – papi tevékenysége során szembesült azzal a csekély „házi készítménnyel”, amelyhez az ortodox embereknek kellett folyamodniuk, és nehezen fellelhető ikonokat díszítettek (általában papírból, sőt „újrafényképezettek”). Zinovy ​​elkezdett kiotikit készíteni a háztartási szentképekhez. Egy hűséges asszisztenst is találtak - a szent szerzetes keresztfiát, aki az Abramtsevo Iparművészeti Iskolában tanult, és osztálytársait Shchigrybe hozta. Látva, milyen érdekes lehet a fafaragás, a vasárnapi iskolába járó gyerekek közül is sokan szerettek volna ezzel foglalkozni. Tehát a kis "hírhedt" Shchigryben megjelent a Szentháromság Testvériség.

A Nikolsky-kápolna ikonosztáza a Shchigrov Szentháromság-katedrálisban. A Szentháromság Testvériség mestereinek teremtése

Saransk és Mordovia metropolitája Zinovy ​​(Korzinkin) a húsvéti istentiszteleten a saranszki Theodore Ushakov Szent Igaz Harcos Katedrálisában 2014. április 20-án. Több mint húsz évvel ezelőtt Zinovy ​​püspök, majd a fiatal hegumen megalapította a Szentháromság Testvériséget Shchigryben.

Tevékenységének feltételei eleinte a legnehezebbek voltak. Zinovy ​​atya egy garázs leple alatt fészer-műhelyt épített, ahol lelki gyermekei rögtönzött anyagokból összeállították az első szerszámgépeket. Nem volt gond nélkül - a műhely kétszer is leégett, és mindent elölről kellett kezdenem. De imádkoztak, és nem vesztették el a szívüket. A véletlenszerű emberek nem maradtak itt, fokozatosan kialakult a testvériség gerince, amelyben mindenki a saját dolgát sajátította el: valaki művészként, valaki faragóként, valaki ácsként működött... Tanulmányozták az ősi évszázadok orosz egyházművészetét, fokozatosan halad a modernitás felé. Próbáltak másolni valamit, de felhagytak a „futószalaggal”, kreatív stílusra törekedtek.
A Szentháromság Testvériség rohamosan fejlődött - az otthoni ikontartókból átkerültek a templomi ikontokokba, ikonosztázokba, szónoki emelvényekbe, kegyhelyekre, stb. Megalakult az ikonfestő műhely is.
Manapság a művészettörténészek az eredeti „Shchigry-stílusról” beszélnek, a Szentháromság Testvériség mesterei által díszített templomok száma pedig már régen meghaladja a százat; köztük a leghíresebbek: a Kurszk Gyökér Remeteség Boldogságos Szűz Mária születésének székesegyháza, a moszkvai Vörös téren lévő Iverskaya kápolna, a voronyezsi Angyali üdvözlet-székesegyház és még sokan mások. Shchigrov kézművesek munkái külföldön is megtalálhatók: görögországi, egyiptomi, izraeli, USA-beli, olaszországi, finnországi, németországi, franciaországi, svédországi ortodox templomokban, vagyis nemcsak összoroszországi, hanem világszerte ismert és kereslet.

A Nagy Honvédő Háború végén felújított Shchigry Szentháromság-székesegyházban az azóta eltelt évek során bizonyos számú tisztelt és egyszerűen szokatlan ikon „gyűlt össze” - ezek közül kettőről ebben a részben fogunk beszélni. további részletek.

Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele ikonja a Szentháromság-székesegyházban.

Azon a tizenötödik évfordulón, amikor a Szentháromság-templomot bezárták, lerombolták és magtárrá alakították, elvesztette minden forradalom előtti szentélyét – és visszavonhatatlanul. Az Istenszülő tisztelt ikonjáról, „Az égő bokorról” nem maradt fenn történelmi „hír” – nem tudjuk, mi történt vele 1930 után; valószínűleg halott a kép.
A Szentháromság-székesegyház az 1940-es évek közepén, teljesen „üresen” került vissza a hívőkhöz, és a plébánosoknak – élükön a benne szolgáló papokkal – sokat kellett tenniük annak érdekében, hogy a megújult templomban az istentiszteletek hűségesen teljenek. többé-kevésbé elfogadható belső tér. Az azóta eltelt hetven év során a székesegyház a felismerhetetlenségig megváltozott - falait és boltozatait kifejező festmények díszítik, a plébánosok által leginkább tisztelt ikonok pedig faragott ikontokokba kerültek. Némelyikük, amelyek emberbarátoktól kerültek a templomba, egyértelműen az ókor nyomát viselik: nevezzük meg legalább a középső ikonosztáztól balra található Istenszülő mennybemenetele ikonját, vagy a Csodatévő Szent Miklós ikonját. a Nikolszkij-kápolna.
Mai történetünk azonban két másik ikonról szól; nem különböznek az ókorban, de egyikük érdekes prototípusának történetében, a másik pedig egy szokatlan sorsban, amely már az űrpályára hozta.
Tehát az Istenanya "A Megváltó" ikonja - ez a kép nem gyakran található templomainkban. A "Hodegetria" ("Útmutató") ikonográfiai típushoz tartozó prototípus a 17. század közepén készült, a 19. század elején pedig az idősebb Theodulus őrizte, aki az Athos-hegyen dolgozott. Az idősebb halála után az ikon Martinian tanítványának, sémamonkának a tulajdonába került, aki 1821-ben Oroszországból érkezett Athosra, és vele maradt egészen 1884-ig, amikor Martinian atya befejezte földi útját - az athosi orosz Panteleimon kolostorban. Ezen a hatvanadik születésnapon az Istenanya képe számos csodával vált híressé, amelyek közül a leghíresebbek az egyik görög tartomány lakóinak megszabadítása a sáskák szörnyű inváziójától és egy haldokló fiú meggyógyítása. .

A forradalom előtti csodatevő Szent Miklós-képet az egyik jótevő a Szentháromság-székesegyháznak adományozta

1889-ben a Panteleimon-kolostor rektora, Macarius (Sushkin) archimandrita áldásul adta a csodálatos ikont a tizennégy évvel korábban Abháziában alapított Új Athos Simono-Kananitsky kolostorra. Ott őrzik a mai napig, amely a szovjet korszakban megmenekült a pusztulástól.
Az általunk megnevezettek második képe a Szentháromság-székesegyház refektóriumában található - ez Mihály arkangyal ikonja. Nem tűnt volna ki a sok újonnan festett kép közül, amelyek a Scsigrovi templomban találhatók, ha nincs a mellette elhelyezett, II. Alekszij moszkvai és egész orosz pátriárka és a Szövetségi Űrügynökség vezetője által aláírt dokumentum. Anatolij Perminov.
Ezt a dokumentumot "kivonatokban" reprodukáljuk:
„Mihály Isten arkangyalának ikonjának bizonyítványa arról tanúskodik, hogy az 1941-1945-ös Nagy Honvédő Háborúban aratott győzelem 60. évfordulója alkalmából. az ikon űrrepülésben volt a Nemzetközi Űrállomáson.
Űrhajó kilövésének helye: Bajkonuri kozmodrom. Kezdés dátuma: 2004. október 14. Kezdési idő: 07 óra 06 perc 27 másodperc (moszkvai idő szerint).
Az űrhajó dokkolása az ISS-hez és a pályán maradás A dokkolás időpontja: 2004. október 16. Dokkolási idő: 08 óra 17 perc (moszkvai idő szerint). Föld körüli forradalmak: 112 fordulat.
Return to Earth Descent modul leszállása: 04:36 (moszkvai idő szerint) 2004. október 24. Leszállási terület: 80 km-re északkeletre Arkalyk városától, Kazah Köztársaságban.
Vegye figyelembe, hogy az ateizmus már régóta kiment a divatból az orosz űrhajósok körében. Csillagvárosban, ahol élnek, 2010 óta működik a színeváltozás temploma, és egy ideje már hagyomány - az űrhajósok, akik űrrepülésre indulnak, előző nap meglátogatják a Trinity-Sergius Aavrát. Gyakran visznek magukkal pályára keresztény ereklyéket, ereklyéket és ikonokat. Így volt ez 2004-ben is, amikor a Szojuz TMA-5 űrszonda a tizedik fő expedíciót szállította a Nemzetközi Űrállomásra. Mihály arkangyal ikonját, amely akkor az ISS-en maradt, ma a Shchigry katedrálisban őrzik.
két korszak két stílus

Szentháromság-székesegyház Shchigryben, kilátás délnyugat felől

Később a templomot kibővítették, majd a 19. század közepén gyökeresen átépítették - már teljesen más stílusban: mint korábban mondtuk, „orosz-bizánci”, amelyet akkoriban a célnak és jelentésnek leginkább megfelelőnek ismertek el. az orosz ortodoxia, valamint az akkori államfilozófia, amely Oroszországot ismerte el Bizánc egyetlen teljes jogú utódjának.
Arra kell gondolni, hogy a harangtornyot végül helyreállítják.
Egy figyelmeztetés. Az építészeti „kísérlet” tisztasága, amelyet a címben „két korszak - két stílus”-ként jelöltünk meg, a Szentháromság-székesegyház újjáépítése során azonban nem tartották fenn, mivel más (nem csak „álorosz”) ) korszakok jelentek meg a templom kialakításában - például a padlás alatti párkányt díszítő krutonok, amelyek inkább a klasszicizmushoz kapcsolódnak, vagy egy szélességű öv az „orosz minta” arzenáljából, amely talán a legnemzetibb hazai stílus, amely a 17. században virágzott. Vagyis némi eklektikáról beszélhetünk, amely azonban természetesen a K. Ton által komponált orosz-bizánci stílus zsigereiben érlelődött.
Oltárrésze érdekesen van elrendezve, ami a templomtér sajátos berendezkedésének a következménye. A folyosó mentes a hagyományos apszistól, mivel a keleti oldalon a fő négyszög déli félkör alakú meghosszabbítására támaszkodik - ennek eredményeként az oltár szabálytalan alakú, az északkeleti sarokban sima kanyarral.

A Jeletsi Mennybemenetele-katedrális (1845-1889) az orosz-bizánci stílus egyik elismert "ikonja". Lehetetlen nem észrevenni ennek a templomnak az esztétikai visszhangját a Shchigrov Szentháromság-katedrálissal.

sávok

Oltári rész

A kupola festése cselekményét tekintve hagyományos.

A Szentháromság-székesegyház kórusai kicsik és nagyon hangulatosak.

Öt kupola

Az egykori északi folyosó (a földszinten) a megőrzött szolára emlékeztető helyiségét ma a könyvtár foglalja el.
Így tulajdonképpeni refektóriumnak a nyugati mellékszárnynak csak egy meglehetősen szűk középső része nevezhető, amely semmiképpen sem különül el a főnégyszögtől, hanem közvetlenül abba nyílik. Az egységes tér érzését erősíti, hogy ennek a feltételes "refektóriumnak" a második szintjén kórusok működnek. A hozzájuk vezető lépcső a bejárati ajtóktól jobbra található. A kórusok felett hordóboltozat.
A második emelet mellékhelyiségeiben, az alsó folyosókkal azonos területű, de alacsonyabb magasságú melléktemplomokat is felszenteltek a forradalom előtt; ma „kisegítő” funkciót látnak el: északon a könyveket, délen a ruhákat tárolják. Ugyanakkor az egykori déli folyosón
a második emeleten megkezdődött az ikonosztáz felszerelése, de a templom a jelek szerint hamarosan nem lesz itt.
A falfestmények jó minőségűek, szerzőik az ősi orosz festészetet stilizálták alkotásaikban - nem nélkülözve a paleh iskola további hatását, a sima, „folyékony” vonalak iránti elkötelezettséggel, szinte kézzelfogható dinamikát adva a képeknek. Van ebben valami a remek olasz modorosságból, amelyet azonban a palehi mesterek ismertek.
a sztyeppén

Shchigry egy sztyeppei város, és az ilyen városokra régóta sztereotípiát hoztak létre: por, ápolatlanság, álmos álmosság ... Ez a sztereotípia azonban nem működik Shchigryben: egészen tisztességesen néznek ki. Egy baj - a város építészeti emlékei az ujjakon megszámolhatók.

Szentháromság-székesegyház a Krasznaja utca szemszögéből.

Szomorú foglalkozás a Shchigryről készült forradalom előtti fényképeket nézni, hozzáértő emberek megjegyzéseivel ellátva. Megsemmisült, majd megsemmisült, leszerelték ... Ideiglenes utalások - „a Nagy Honvédő Háború előestéjén”, „a Nagy Honvédő Háború idején”. Itt egy hangulatos megyei város volt - igen, kicsi, hétezer lakossal (még most sem mondható hatalmasnak - 2016-ban tizenöt és fél ezer lakos a Scsigrovi lakosság), de jó kővel, ill. faépületek, két kőtemplom, az „alapvető” Bazarnaya (Vörös) tér, tornateremmel és reáliskolával, vasútállomással, telefonnal és távíróval, hippodrom és városi kert, még Zemstvo könyvtárral is... A zemstvoi könyvtár már egy bizonyos kultúra jele; Egyébként a helyi kulturális háttér meglehetősen sűrű volt egy ilyen mély tartományhoz képest, és néhány híres ember Shchigry közelsége határozta meg - például I. S. Turgenyev, aki Shchigryn keresztül utazott testvére, Nyikolaj birtokára, amely az országban található. Semenovka falu nem messze a várostól; Shchigryben találkozott az író egy férfival, aki a „Shchigry kerület Hamletje” című történetének főszereplőjének prototípusa lett. Shchigrytől negyven kilométerre nyugatra volt Vorobjovka, ahol a mai napig fennmaradt az Afanasy Fet tulajdonában lévő régi kastély. Ugyanebben a negyven kilométerben, de északra, egy csodálatos White Well nevű helyen volt a történelmi festészet híres mesterének, V. G. Schwartznak a birtoka, amelyről a Sors című rovatban lesz szó.
Azok a Shchigryk már rég elmentek. És van egyfajta átlagos vidéki-városi környezet - ez elég gyakori, de a történelmi folytonosságtól mentes, többek között a történelmi tér és az azt rögzítő építészeti "objektumok" megőrzése révén alakul ki. Ezeket a Shchigry "tárgyakat" meg kell keresni - persze, ha valaki meg akarja találni egy korábbi életének legalább valami tárgyi visszhangját, ha általában érdekli ez a probléma.

A zemstvo könyvtár egykori épületét jelenleg a Shchigrovsky Helytörténeti Múzeum foglalja el.

A katedrális mellett
Valami megmaradt a Szentháromság-székesegyház mellett, de az csak "valami". A forradalom előtt ott volt a város főtere - Krasznaja (Bazarnaja), amely két fő Scsigrov utca - Krasznaja (ma is ezt a nevet viseli) és az 1. Meshchanskaya (ma Aenina) kereszteződésében terült el. A „Piros” helynév megkettőzése nem véletlen – ez volt a város legszebb helye. Itt a Szentháromság-harangtorony csúcsa az égbe fúródott, és a kerület körül figyelemre méltó épületek álltak - M. I. Ivanov és V. F. kereskedők kétemeletes háza, csak Ivanov és Polevoj kereskedők háza, amelyet most egy orvosi főiskola foglal el, és egy tűzoltószertár, bőségesen megmaradt, de az új építészeti kontextusban szinte idegen földönkívülieknek tűnnek. Az esetet azonban egy kicsit megmenti a szépen felújított Szentháromság-székesegyház - némileg korrigálja a meghatározott kontextust, ami nélküle teljesen szomorú lenne.

Shchigrovsky városi táj.

központi tér
A második városközpont a Központi tér, amelyet a forradalom előtt Vlagyimir térnek hívtak. Két lépésnyire van a Szentháromság-székesegyháztól: először egy háztömbnyire felfelé a Krasznaja utcán, majd balra fordulva két háztömbnyire a Komsomolskaya (volt Rozsdesztvenszkaja) utcán. A II. Katalin által jóváhagyott Shchigry rendes fejlesztési terv szerint ez volt az egyik a három városi térnek, ahol kőtemplomot kellett volna felállítani. Csak a Bazarnajára tették fel - Vlagyimirszkaja templom nélkül maradt.
Ezen a téren található talán a leghíresebb (természetesen a katedrális után) városépület, amelyben ma a Shchigrovsky Helyismereti Múzeum telepedett meg. 1907-ben emelték Nyikolaj Lvovics Markov költségén kifejezetten a zemsztvoi könyvtár számára, amely Markov ragaszkodására a közelmúltban, 1903-ban kapta a nevét Jevgenyij Lvovics, egy nem rossz író elhunyt bátyjától. életének utolsó harminc évében zemstvo tevékenységet folytatott pontosan Shchigryben. Nikolai Lvovich is felismerhető személy volt - az oktobristák egyik vezetője, a III. és IV. Állami Duma helyettese. A Dumában Nyikolaj Markov Elsőnek hívták, mert az akkori képviselők között ott volt II. Nyikolaj Markov, Nyikolaj Lvovics unokaöccse, Jevgenyij Lvovics író fia is. A hírnév, nem botrányos felhang nélkül, Nyikolaj Jevgenyevics talán még a nagybátyját is meghaladta - ő vezette az Orosz Népszövetséget, és nem egy duma-beszédet, amelyet Oroszországban lelkesen olvastak, hol jóváhagyással, hol dühvel. felháborodás, nem sikerült antiszemita passzusok nélkül; II. Markov őszintén szólva nem szerette a zsidókat, folyamatosan őket hibáztatta minden orosz bajért. Mellesleg, az Orosz Nép Szövetségének pozíciói Shchigryben, ahonnan az összes Markov származott, nagyon erősek voltak. Még egy forradalom előtti képeslapra is bukkantunk, amelyen egy vallási körmenet fényképe látható 1910 júniusában, amelyet az Orosz Népszövetség Scsigrovi osztálya szervezett, "hogy megszabaduljon a kolerajárványtól".

M. I. Ivanov és V. F. Polevoy kereskedők egykori otthona. A forradalom előtt a zárórész alsó részén bejárati ajtók voltak, a második emeleten pedig egy erkély, ahol a forradalom előtti fényképek alapján a kereskedő feleségek és lányai szerettek pihenni.

Emlékmű a kurszki mágneses anomália felfedezőinek.

És mi a helyzet a zemstvo könyvtárral, amelyet 1908-ban nyitottak meg ebben az épületben? Alapja mintegy 500 orosz nyelvű könyvből (voltak külföldiek is) és 50 című folyóiratból állt. Nagy népszerűségnek örvendett. Az épület a szovjet években is megőrizte könyvtári arculatát, csak a megszállás alatt kapott helyet a német parancsnokság – a jelek szerint a németek az egykori zemsztvoi könyvtárat tartották a város legkényelmesebb épületének. A múzeum nem is olyan régen költözött ide – Muza Petrovna és Mihail Vasziljevics Zaicevs helyi tanárok gondoskodtak a létrehozásáról a késő szovjet években; 1990-ben.
a múzeum megkapta a "népi" státuszt, és 2006-ban a Kurszki Regionális Helyismereti Múzeum hivatalos fiókja lett. A múzeumi gyűjtemény nagyon érdekes, mindenkinek azt tanácsoljuk, hogy látogassa meg ezt a Shchigrovsky "objektumot".
Mi más? A Központi téren egy emlékkő áll, amelyet a kurszki mágneses anomália felfedezőinek tiszteletére állítottak. A mágnestű őrült viselkedésére ezeken a helyeken először az 1770-es években hívták fel a figyelmet, de a terület szisztematikus feltárása, amely feltárta a világ legnagyobb vasérc lelőhelyeit, csak egy évszázaddal később kezdődött el. 1923-ban az első ércmintákat a Shchigry régióban vették. Később kiderült, hogy veszteséges és szinte lehetetlen itt ércet bányászni, mert közel kétszáz méteres mélységben fekszik. A fő fejlesztések jelenleg Zheleznogorsk és Gubkin környékén zajlanak, ahol az érc szinte a felszínre kerül, miközben Shchigram továbbra is büszke az anomália "úttörő felfedezésére". Itt egy emlékkő emlékeztet erre.
Valójában nincs több néznivaló Shchigryben. Barangolni lehet a csendes utcákon, megpihenve a nagyvárosok őrült forgatagától; A hangulat itt, ha nem megy ki az utcára a nélkülözhetetlen autóikkal, jó, átgondolt, sőt elbűvölő. Sétálhat az állomásra - itt, a parkban a győzelem 50. évfordulója terén a Nagy Honvédő Háborúban elesett katonák emlékműve áll. Az emlékmű helyes - ismert, hogy a Shchigrovsky kerület több mint nyolcezer lakosa nem tért vissza a harcterekről. 2000-ben az emlékmű mellett emlékkápolnát szenteltek fel - Radonyezsi Szent Szergiusz nevében. Miután puszta fejjel álltunk az Örök Láng előtt, elhagyjuk Shchigryt.

Radonyezsi Szent Sergius kápolna a Győzelem 50. évfordulója terén, a vasútállomás közelében.

Templomok Shchigrovsky kerületben
A nagypapa Shchigrovsky kerületének templomaival nem túl jó a helyzet.
Már csak hárman vannak a falvakban, és az egyik romos állapotban van. A forradalom előtt pedig minden faluban volt templom. Aztán folyamatosan „csökkenni” kezdtek: egyesek eltűntek az istentelenek erőfeszítései miatt, volt, aki a Nagy Honvédő Háború tüzében halt meg, amely tüzes tengelyként söpört végig a kurszki földön, néhányuk megsemmisült a Hruscsov vallásellenes kampány során. Ne felejtsük el, hogy maga a föld is üres volt – a Shchigrovsky kerület demográfiai adatai nemcsak lehangolóak, de valóban ijesztőek is. Természetesen nem az általános orosz helyzetet tükrözi, de egyértelműen jelzi néhány szomorú tendenciát. Csak két száraz adat: 1970-ben a Shchigrovsky kerület lakossága körülbelül 30 ezer fő volt, 2016-ban pedig körülbelül 10 ezer, azaz háromszorosára csökkent!
Szóval a templomokról.

Szent György templom a Kis Zmeinetsben

Kazany templom Melekhinben

Végül Testovo faluban megtekintheti, mi maradt meg az egykor csodálatos Szent Miklós-templomból, amelyet 1827-ben építettek a provinciális klasszicizmus stílusában. És ami marad, az a falak és a dob; fű nő a tetőn és a kupolán. Szomorú látvány.
1869. április elején egy temetkezési társaság az elhunyt Vjacseszlav Schwartz művész holttestével Kurszkból Beli Kolodezbe, a Svarcevi nemesek birtokára költözött. Shchigryben a felvonulás három napot késett - a Shchigry nemesség kérésére, amelynek vezetője Vjacseszlav Grigorjevics volt, a koporsót búcsúra tették fel a Szentháromság-katedrálisban.

"Vjacseszlav Grigorjevics Schwartz portréja" (1870), A. D. Litovcsenko.

A festő fiatalon halt meg, harmincegyedik évében járt. 1838-ban született Kurszkban. Ősei Dániából származtak. Grigorij Efimovics atya lándzsaként részt vett az 1812-es honvédő háborúban: Szmolenszk közelében, Borodino közelében és Malojaroszlavec közelében harcolt. Nem sokkal fia születése előtt, 1838 márciusában G. E. Schwartz vezérőrnagyot a Külön Kaukázusi Hadtesthez helyezték át. A család hozzá ment, a kaukázusi főhegység lábánál épült Új-Zagatala erődhöz.
A Szentháromság-székesegyházról kiderült, hogy megérintette a 19. századi nagy orosz művész, Vjacseszlav Grigorjevics Schwartz, az orosz történeti festészet megalapítójának sorsa – legalábbis annak realista, „hétköznapi” változatában.
Erről a mesterről - a mi történetünk.
1846-ban Grigorij Schwartz egy év szabadságot kapott sérülés miatt, és családjával Oroszországba ment. Aztán visszatért a Kaukázusba, és felesége, Natalya Pavlovna gyermekeivel Orelben vagy Moszkvában élt, de a nyárra mindig Kurszk tartományba költözött, a Shchigrovsky kerületben található Bely Kolodez birtokra. Három évvel később azonban minden megváltozott: Grigory Efimovich Schwartzot kizárták a szolgálatból az alacsonyabb rangú kínzás miatt. A tábornok, akit megsértett a nyomozás részrehajlása (nem tartotta magát bűnösnek – amikor a katonákat átverték a ranglétrán, Schwartz éppen hadjáraton volt, a hegyekben), úgy döntött, hogy fia „az országba megy” polgári rész", és 1853-ban a híres Sándor Líceumhoz kötötte, ekkorra Carszkoje Seloból Szentpétervárra helyezték át.
A líceum elsősorban diplomatákat és magas rangú tisztségviselőket képezett. Vjacseszlav, akinek fenomenális memóriája és ritka képességei voltak, kiválóan tanult. Akkori ismerőse visszaemlékezései szerint "mérséklete nagyon halk volt, lágy, egyenletes, villanások nélkül, mindenben szerette az igazságot". Amikor egy tinédzser megmutatta a Kaukázusról alkotott nézeteit A. A. Vasilevsky rajztanárnak, ő lett a kedvence. A középiskolában a rajzot felváltotta az építészet elmélete, de Schwartz továbbra is otthon járt Vasziljevszkijhez. A diák hamarosan felülmúlta a tanárt, aki felajánlotta, hogy abbahagyja az órákat, mondván: "Nem bírom tovább, egy igazi mestertől kell tanulnod." A jól ismert tájfestő, A. I. Meshchersky lett ilyen mester, akinél Vjacseszlav körülbelül egy évig tanult - egészen addig, amíg a tanár külföldre nem ment gyakorlatra. Schwartzot a rajzolás mellett a történelem is lenyűgözte; egy barátjának házában volt egy kiváló könyvtár, ahol a fiatalember orosz krónikák, Kurbszkij levelei, a színlelőről szóló legendák, Herberstein és Olearius ókori Ruszról szóló műveinek fordításai, valamint ruhatörténeti és ruhatörténeti könyvek olvashatók. fegyverek. A Líceum utolsó osztályaiban Schwartz a Művészeti Akadémia diákjaival barátkozott, természetes és ígéretes órákat kapott tőlük.
Ezen a bálon találkozott Vlagyimir Sztaszov kritikussal, aki a művész számára azzá vált, mint Puskin Belinszkij.

White Well: út a parkba. Itt töltötte Schwartz gyermekkorát, később itt dolgozta fel legjobb vásznait.

Abban az időben a demokratikus erők gyors előretörése érezhető volt a művészetben: ugyanabban az évben, nem elégedett az akadémiai oktatási rendszerrel, fiatal mesterek csoportja I. N. vezetésével. Kramskoy, aki a kommuna elvei alapján önálló Művész Artellet szervezett. A „lázító” hangulatok kissé megérintették Schwartzot, amint az akkori munkáiból is kitűnik. Többek között külföldre utazott, hogy készségeit fejleszthesse. Miután Párizsban, a Montmartre-on telepedett le, a mester múzeumokat látogatott, a Louvre-ban festett, érdeklődött a modern francia festészet iránt - különösen az impresszionisták festményei iránt. Schwartz Barbizonba is járt, a "Barbizoni iskola" képviselőinek munkájához kötve.
„Az öreg Bruni – írta Schwartz rokonainak – olyan örömmel gratulált, mintha a rokona lennék.

V.G. sírja Schwartz a fehér kútban

Schwartz remekműve a "Tavaszi cár vonata zarándokútra Alekszej Mihajlovics idejében" (1868) című festmény. Ilja Repin, aki meglátta, örömmel töltötte el P. Tretyakovnak írt levelét: „Schwartz festményével kapcsolatban olyan élénken mutatták be annak jelentőségét és értékességét az orosz iskola számára...”

1866-ban A.K. Tolsztoj: Rettegett Iván halála. Schwartz patrónusa, Gagarin az ókori orosz élet specialistájaként ajánlotta. A művész által ehhez az előadáshoz kitalált jelmezek ma is példaértékűnek számítanak.
Schwartznak köszönhetően fiatal realista művészek festményei, köztük öt Perov festmény kerültek a kiállításra. „Majdnem először jelenik meg az orosz művészet méltósággal Európa szeme előtt” – írta V. Stasov. A művész, aki saját bevallása szerint szeretett „keresztényként beszélni a művészetről” (és ez a felismerés nagyon sokat ér!), arról álmodott, hogy „időben meghal, ha nem azért, hogy túlélje magát”, vágya teljesült. .

V. Schwartz illusztrációja A. K. Tolsztoj "Ezüst herceg" "Bojarin Morozov, bolond kaftánba öltözött" című regényéhez. Az "Ezüst hercegét" illusztrálva a történelmi karakterek értelmezésének mesterét N. Karamzin jellemzői vezérelték. Ezek eredeti történelmi tanulmányok voltak, amelyek később segítettek Schwartznak leghíresebb festményeinek elkészítésében.

Világkiállítás Párizsban 1867-ben. A rajta bemutatott orosz művészeti alkotásokat Schwartz kiválasztására utasították.

Fehér kút

Itt van - talán az egyetlen a világon - egy vasútállomás, amelynek közelében soha nem volt vasút.

LÉNYEGÉBEN a Fehér Kútról szóló történetet, amellyel Vjacseszlav Schwartz egész életében szorosan kötődött, a „Szomszédok” rovatba lehetne helyezni, de több okból nem mertük megtenni. Még mindig - egy másik régió (Oryol), végül is - 40 kilométerre Shchigrytől, sőt "nem nyilvánvaló" utak mentén. Viszont jó időben egészen „szembetűnőek”, sőt kellemesek - eleinte 30 kilométeren haladva egy tisztességes autópályán Kolpna felé, majd még tíz kilométeren - kihaltak, napraforgók között katonaszerűen feszítettek, országutak, amelyek mentén, ha nincs latyakos, szinte rohanni tudsz, fekete föld porfelhőket hagyva maga után.
A „földnélküli” G. E. Schwartz, a művész édesapja felesége hozományaként kapta a Fehér-kutat, amikor feleségül vette régi kollégája, Natalja Jakovleva lányát. A tábornok építési munkákat végzett a birtokon, de a 19. század harmadik negyedében legfiatalabb fia, Eugene radikálisan átépítette. Másfél évszázad után a grandiózus birtok fennmaradt épületei „el tudják képzelni”, hogyan nézett ki abban az időben, amikor Vjacseszlav Schwartz itt alkotta legjobb műveit. És szinte minden megőrződött ilyen vagy olyan formában - kivéve a fő udvarházat.
A birtok keleti felőli bejáratánál található legfurcsább épület a vasútállomás. Egy tudományos-fantasztikus regény cselekménye egy vasútállomás (most üres ablakrésekkel tátong, vad bokrok sűrűjébe temetve), ott áll, ahol még nem volt vasút. Eközben megjelenését itt egyszerűen magyarázzák - az 1860-as években Moszkva és Kurszk között vasútvonalat fektettek le, és az Ohocsevka állomást negyven kilométerre Beli Kolodeztől; ezért Jevgenyij Grigorjevics úgy döntött, hogy keskeny nyomtávú vasúttal összeköti Ohocsevkát a Shvartsev birtokkal. Először is megépítette az állomást, aztán felpörögtek a dolgok – és nem szállt fel a földről.

A templom-sír romjai. A falon egy emléktábla: „Szentháromság templom. Vjacseszlav Grigorjevics Schwartz (1838-1869) művészt a törzskönyvben (úgy van! - Szerk.,) temették el a sírban.

Ötven méterre az állomástól - egy kétszintes vendégház; a szovjet években újratervezték lakólakásoknak, majd egy rendkívüli állapot miatt ezt is felhagyták. Nagyon közel van a Lovasudvar, egykor nagyon szép, de mára szó szerint lélegzik: a falnak csak egy része maradt meg belőle. A közelben kastély állt, a részben megőrzött borászat pedig lezárta a birtok fő perspektíváját.
A főkilátótól északra egy park található, amelyben még mindig kivehető a hársfa sugárútja. A parkban E. G. Schwartz kétszintes templomsírt épített, amelyben bátyja, a művész nyugodott: alatta volt a kripta, a második emeleten pedig maga a templom. A 20. század barbárjai kinevették ezt az épületet, amelyet az imádságos magány szigetének képzeltek el egy hatalmas gazdasági birtok közepén. A háború alatt a németek kaszinót állítottak fel a templomban; a szovjet években az első emeletet klubnak használták, ahol táncoltak és filmeket játszottak, a második emeletet olvasóteremként használták. Az 1960-as években a kriptát elpusztították, Vjacseszlav Schwartz földi maradványait az egykori templom mellé temették újra.
Megismételjük: most mindez haldoklik, bár itt nagyon is lehet példaértékű múzeum-rezervátumot létrehozni. Ki menti meg a sors kegyére elhagyott Shvartsev birtokot?

Mihail Gamov - műszakvezető. Fotó az 1920-as évekből.

Az 1970-es években a Szentháromság-székesegyház rektora Modest (Gamov) archimandrita volt, aki szerzetesi szellemiséget hozott a Shchigrov-templom életébe, vagy inkább átvitte a hatóságok által 1961-ben bezárt Glinszkaja Ermitázsból, ahová Modest atya. tizenhárom évet töltött.
Modest (Gamov) archimandrita születése szerint Shchigry volt - 1903-ban született egy parasztcsaládban, amely Kulikovka faluban élt, Shchigrytől öt kilométerre. Szinte semmit sem tudunk gyermek- és serdülőkoráról, valamint arról, hogy milyen úton jutott el Istenhez, és úgy döntött, hogy a szerzetesség útjára lép. Csak ritka és elszórt tények vannak. Tudjuk, hogy Mihail Gamov (a világban így hívják) az általános iskola három osztályát végezte el, és 1930-ig szülőhelyén dolgozott, ahol aztán a helyi vasérclelőhelyek tanulmányozása és gyakorlati fejlesztése folyt. Ha nem felejtjük el, hogy 1930-1948-ban Mihail Ivanovics fúrómesterként szerepelt a Kelet-Szibériai Geológiai Igazgatóságban, akkor feltételezhetjük, hogy otthon is nagyjából ugyanezt csinálta. Mindenesetre a Shchigry Helytörténeti Múzeum 1920-as évekbeli fényképét kísérő feliratban Mihail Gamovot műszakvezetőnek nevezik.
Különbözőek a lelki élmények, az emberek különböző utakon jutnak el Istenhez – valahogy úgy történt, hogy negyvenöt évesen, 1948. szeptember 20-án egy egykori fúrómester novícius lett a sivatagi Legszentebb Theotokos Glinskaya Születésén. .
A kolostorban Mihail Ivanovics először egy pék, majd egy raktáros engedelmességét hajtotta végre, ami megmutatta háztartási tehetségét. Szerzetesi fogadalmat tett, Modest néven 1949-ben, két évvel később hierodiakónussá, két évvel később, 1953-ban pedig hieromonkuvá avatták. Ettől kezdve sikeresen látta el a Glinszki Ermitázs pénztárnoki feladatait - érdemei elismeréseként 1959-ben Modest atyát apáti rangra emelték.

Glinskaya Pustyn a forradalom előtti litográfián. Modest atya még mindig többé-kevésbé "klasszikus" formában találta meg a kolostort; a kolostor 1961-es bezárása után a kolostoregyüttes gyakorlatilag megsemmisült.

Felvonulás a Glinskaya sivatagban. 1940-1950-es évek

Az 1950-es évek végén (emlékezzünk rá, hogy ez már a Hruscsov-korszak volt az aktív teomachizmus új fordulójával) a kolostor sorsában kritikus pillanat jött - az államhatalom legmélyén készültek a bezárása. A kolostorra nehezedő külső nyomás sokszorosára nőtt, a kolostor jogait folyamatosan csorbították, újabb és újabb tilalmak következtek egymás után. A teomachisták megpróbálták aláásni a sivatagban régóta kialakult, a helyi szerzetesi élet alapjául szolgáló szellemi vezetési rendszert – ez különösen abban nyilvánult meg, hogy a „túl” tekintélyesek megváltoztak az apát-testvérek, ill. azoknak a kinevezése, akikkel „tárgyalni” lehetett.
Valószínűleg Modest atyát is ugyanilyennek tartották, mert 1960 augusztusában őt bízták meg a kolostor apátjaként, végül 1961 márciusában (az archimandrita rangra emeléssel) megerősítette pozícióját. Igyekezzünk elkerülni a kihagyásokat, kihagyásokat. A „Glinskaya Pustyn. A kolostor története, amelyet Schema-Archimandrita János (Maszlov) írt, Modest atyáról azt mondják, hogy a glinszki lakosok „jó szerzetesnek és tehetséges üzletvezetőnek” ismerték, de úgy gondolták, hogy „nincs imádságos lelkületű, és nem az aszketikus élet jellemzi”. De már akkor is szinte lehetetlennek tűnt, hogy „aszkéta élettel kitűnjön” azok mellett, akiket később az egyház szentté avatta; Ugyanakkor a hatóságok reményei az új rektor "megfelelőségére" hiábavalónak bizonyultak - Modest archimandrita buzgón védte a kolostor érdekeit, amely végül nagy tiszteletet vívott ki a testvérek részéről. A teomachisták minden "trükkje" ellenére is uralma alatt folytatódott a szerzetesség és a nagy séma iránti tonzúra, és tömegesen fogadták a zarándokokat; maga az apát is fáradhatatlanul sürgette, hogy buzgóbban imádkozzon a kolostor üdvéért. Ennek láttán a hatóságok biztosították felmentését a papi szolgálat alól, ami 1961 áprilisában következett. Három hónappal később a Glinskaya Ermitázs megszűnt.

Modest archimandrita (Gamov). A fotó 1966-ban készült.

Modest archimandrita, aki a feketelistán szerepelt, egy ideig bolyongott, nem talált helyet a papi szolgálatnak; Később a belgorodi régió egyik távoli falujában szolgált, majd az 1970-es évek elején szülőhazájában, Shchigryben a Szentháromság-katedrálisba osztották be.
Modest archimandrita 1978. április 2-án nyugodott az Úrban. A Shchigrovsky temetőben temették el.
„Tele volt a templom…”

A Szentháromság-katedrális immár négy éve ad otthont a Scsigrovi egyházmegye osztályának, amely a Kurszki Metropolisz része. A katedrális státusz megszerzése a templom történetének meghatározó eseményévé vált, új feladatokat szabott számára, amelyeket sikeresen hajtanak végre.

A Szentháromság-székesegyház számos ablakának köszönhetően nagyon világos.

Ismételjük meg: nem túlzás azt állítani, hogy Modest (Gamov) archimandrita állt a modern hagyományok forrásánál, amelyek meghatározták a Shchigry Szentháromság-katedrális létezését, és ezek, ezek a hagyományok úgy hangzottak, mint a Szentháromság szellemi intézményeinek visszhangja. az öregeiről híres Glinszkaja Ermitázs.
Zinovin atya rektorságának évei (1987-2011) egy egész korszakot jelentenek a Shchigry főtemplom modern életében.
Zinovia atya uralkodása idején, már 1988-ban, a Szentháromság-székesegyházban nyílt meg Oroszország egyik első vasárnapi iskolája, amely körülbelül 200 gyereket hozott össze, ami elég sok a Shchigry számára. Batiushka úgy intézte, hogy nyáron a vasárnapi iskolások a Grotovo farmra mentek - egy nyári egészségügyi táborba, ahol sátrakban laktak, és kötetlen, "gyakorlati" környezetben folytatták Isten törvényének elsajátítását.
Zinovy ​​atya egyik fő munkája a Szentháromság Testvériség létrehozása, amely felismerhetetlenül megváltoztatta a Shchigry lelki tájat. A testvériség tevékenysége a GTsigry-t a kézművesek városává változtatta, akik megrendeléseket kapnak ikonosztázok, ikontokok, ereklye-szentélyek stb. gyártására Oroszország egész területéről és a környező országokból.
Az 1980-2000-es években folytatódott a templom javítása, kifestették és fokozatosan visszanyerték eredeti, a teomachizmus évei alatt eltorzult megjelenését. 2007-ben a templom öt kupolát kapott. A lényeg a harangtorony helyreállítása.
2011 tavaszán a Szentháromság-székesegyház elbúcsúzott hosszú távú rektorától, akit ekkor neveztek ki az elista és a kalmük katedrálisba. Idézzük ismét Elenát
A Szentháromság-székesegyház számos ablakának köszönhetően pedig nagyon világos.

Shchigry városának központjában egy fenséges ötkupolás katedrális áll, amelyet az Életadó Szentháromság tiszteletére szenteltek fel. Zöld-fehér tónusokkal festett falainak karcsú körvonalai, aranyozott kupolák, napfényben ragyogó aranyozott keresztek szellemiséget, egyediséget adnak a város építészeti megjelenésének. Ez nem csak dísze, gyöngyszeme ezeknek a helyeknek, hanem az egész Shchigrovsky kerület spirituális központja is.

Sajnos a viharos orosz történelem nem őrzött meg olyan dokumentumokat, amelyek lehetővé tennék, hogy magabiztosan operáljunk történelmi tényekkel. Nem tudni pontosan, mikor és milyen körülmények között épült az első templom e csodálatos székesegyház helyén. Ki készítette az építészeti tervet, ki építette? Csak a régiek szájhagyományai maradtak fenn máig. Valószínű, hogy ezen a területen az első szentély közvetlenül azután jelent meg, hogy a Shchigrovskaya erőd kiszolgáló emberei számára telepeket hoztak létre, amelyek visszaverték a tatárok és a vad sztyeppe más nomád népeinek támadásait, vagyis körülbelül három évszázaddal ezelőtt.

A helytörténet első krónikása, I. G. Tkhorenko, az „Esszé Scsigrov város önkormányzatának 25 éves tevékenységéről és Scsigrov városának történelmi és földrajzi rövid leírása” című, 1900-ban megjelent könyv szerzője a Az ókoriak tanúvallomása alapján, hogy az első telepesek szórványtanyái még nem rendelkeznek állandó névvel, a Szentháromság-templom plébániájához tartoztak. És mindannyian a Trinity nevet viselték. A külvárosi Sloboda Shchigrovot sokáig Troitskayának is hívták.

Ismeretes, hogy 1732-ig imaház működött a Shchigry erődben, a meg nem őrzött egyházi archívumra hivatkozva G.I. helytörténész. Tkhorenko arról számol be, hogy egy bizonyos pap „a Szentháromságból” jött ide, hogy isteni istentiszteletet végezzen és királyi rendeleteket hirdetjen. A hely, ahol ez a Szentháromság-templom volt, nincs feltüntetve. 1732-ben pedig imaház helyett fatemplomot emeltek, amelyet szintén a Szentháromság tiszteletére szenteltek fel. 1868-ban tönkrement, anyagért leszerelték, amelyet Pjotr ​​Efimovics Kukolev helyi kereskedő vásárolt meg. 1883-ban Kukolev meglehetősen jól megőrzött fából épített egy templomot, „olyan formában, amilyen volt. Az építészet és a belső dekoráció nem változott.”

Az új templom a temető nevet kapta, és a kazanyi Istenszülő-ikon tiszteletére szentelték fel. 1941-ig állt, bár az ateista üldöztetés évei alatt bezárták, és magtárként szolgált. A német hódítók közeledtével leégették.

1801-ben Shchigryben felhúzták az első kőtemplomot. A Kurszk régió állami archívumában megőrizték megjelenésének és belső díszítésének leírását, amelyet 1802. november 10-én állítottak össze. A Szentháromság-templom egyoltáros volt, a kőépület kereszt alakú volt, az épületet kívül-belül festékekkel festették "tisztességes ikonhelyeken képekkel". Az épület kicsi: nyolc és fél méter hosszú és alig több mint 19 méter széles. Az oltár és az étkezés a kórusokkal együtt körülbelül öt méter hosszú és körülbelül nyolc méter széles volt. Az egész épületben 16 ablak volt, az oltárban hét, a refektóriumban hat, az alsókon vasrácsokat szereltek fel. Két zárható faajtó, elegáns tornácokkal díszítve.

A fej vaslemezzel kárpitozott, tiszta arannyal aranyozott, a keresztek szintén vasból készültek, és vékony aranyréteggel borítják. A tetőt is ugyanilyen fém borítja és zöldre festették. Kis faragott ikonosztáz oszlopokkal. A templom asztalos munkái fehérre festettek. A szentek ikonjait "a görög izográfia szerint tiszta festéssel" festik. A helyi ikonok előtt hat ezüstözött rézlámpa áll. A templom közepén vasláncon egy nagy réz, ezüstözött csillár függ.
A trónon álló oltárban az alsó köntös sötét vászonból, a felső kék virágokból készült, selyemmel és ezüsttel hímzett, a huzat zöld taftból. Két zománccal díszített kereszt is található. És két evangélium: az egyik zománcozott, ezüstözött rézkapcsokkal, a másik kisebb, zöld szövettel kárpitozott. A nagy sír eszközzel ezüstözött, a monstrancia pedig helyenként eszközzel aranyozott. Két réz ezüstözött gyertyatartó a trónon és ugyanennyi mögötte. Az egyházi edényeket is gazdagon díszítették nemesfémekkel. Drága szövetből készült, selyemmel, ezüsttel és arannyal hímzett levegők és ruhák.

Az oltár padlóját török ​​szövetszőnyeg díszíti. A templom teljes liturgikus könyvkészlettel rendelkezett. A kliroson két asztalos munkaasztal található, egy másik - a trón melletti oltárban, egy pedig az Úr ünnepeinek ikonja alatt. Harangtornyot építettek öt oszlopos haranggal. A legnagyobb (első) több mint 550, a legkisebb pedig több mint 16 kilogrammot nyomott.

A templomban szolgáló és a leltárt összeállító papok neve ismert. Mindannyian „tettem a kezem” felirattal: Iakov Sukhanov főpap, valószínűleg a rektor, Ioann Pravlshchikov pap, Jakov Popov és Konstantin diakónus (a vezetéknév olvashatatlan), Vaszilij Bessonov és Ivan (vezetéknév olvashatatlan).

A jövőben a történészek szerint a templom elkészült, és idővel modern megjelenést kapott. Sokat elárulnak a fennmaradt egyházi iratok, amelyek a plébániai bevételeket és kiadásokat rögzítik. 1810-ben például Tyihon Makszimov főpap rektora alatt két hónap alatt 55 rubel értékben adtak el gyertyákat. Ezt követően ilyen bevételt már nem kaptak, a gyertyákat havonta 10-11 rubelért adták el.

Bort, viaszt, lisztet, gyertyát és tömjént vásároltak, hogy isteni szolgáltatásokat nyújtsanak. Fizették az embereket, hogy dolgozzanak. 1829 júliusában a kispolgár Irina Zubcsenkova kilenc rubelt kapott proszfora sütésére, Prokofy Zherdev asztalos pedig 20 rubelt kapott a nyírásért. Ez év decemberében Pankov kereskedő 50 rubelt kapott az épület külső festéséért. 1835 júniusában egy voronyezsi kereskedőnek 250 rubelt fizettek az általa készített harangért "jó emberektől gyűjtött" pénzekből.

1836-ban új kerítést emeltek a templomnak. Januárban száz rubelért vettek egy tölgyerdőt Arszenyij Kasin egypalotájából Bolsije Scsigri faluból, és ugyanazon év márciusában száz rubelt fizettek Ivan Fedotovics Shumakovnak a kerítéskészítésért és a kereskedőnek. Savva Efremov - négy rubel 20 kopecka a kerítés szögeiért. A templom építésének és javításának minden díjat gondosan figyelembe vettek. Például feljegyzést találtak arról, hogy Maria Harchenkova földbirtokos 1825-ben két rubelt adományozott a templom építésére.

Sajnos a levéltár csak néhány különálló évre vonatkozóan tartalmazza az egyházi bevételek és kiadások nyilvántartását, és nem lehetett megtudni, hogy pontosan mikor fejeződött be a templom építése. Ezekben az iratokban szerepel, hogy az épületet 1839 júliusában vakolták. Ezután a kereskedő fiának, Timofei Ovsyannikovnak 250 rubelt fizettek „lebastráért”, Ivan Szemjonov parasztnak – 80 rubelt a vakolásért. Összesen több mint 460 rubelt költöttek építőanyagokra. Ez a jelentős összeg komoly építési munkákra utal. Ugyanezen év augusztusában három ajtó átépítése is megtörtént, ami közvetve a gyülekezeti épület átépítését is igazolja, mert az 1802-es leltárban csak két ajtó szerepel.

1848-ban a javítási festékeket már 111 rubelért vásárolták, ekkora összegre nagy festési területre van szükség. De az 1801-ben épült templom kicsi volt.

1917-ben, a forradalom előtt a Szentháromság-templom a levéltári dokumentumok szerint már kétemeletes, hatoltáros templom volt. A középső, az Életadó Szentháromság tiszteletére felszentelt jobb oldali - a Legszentebb Theotokos "Az égő bokor" ikonja és a líciai világ Szent Miklós érseke tiszteletére a bal oldali mellékoltárokat szentelték fel. az Istenszülő, Mitrophaniosz, a voronyezsi csodatevő szentek és a zadonszki Tyihon tihvini ikonjára.

Érdekes tényt ír le G.I. helytörténész. Tkhorenko jelen időben szemtanúként és tanúként. „A Szentháromság-székesegyházban őrzött régiségek között található a Legszentebb Theotokos „Az égő bokor” tisztelt ikonja. A szent ikon, a hit és a jámborság záloga, felbecsülhetetlen értékű örökség az ősöktől. A hagyomány szerint 200 évvel ezelőtt a Trinity település egyik lakója találta meg a szakadékban, ahol jelenleg Pozhidaevka falu található, hét mérföldre a várostól. Az ikon egy teknőspáncélból áll, amelybe a Legszentebb Theotokos képe van kifaragva. A héj kerek alakú, átmérője három hüvelyk, és egy táblába van zárva. Ez a kép a mai napig nem maradt fenn, sőt bizonyítékot sem őriztek meg róla.

A templom plébániáján 2323 ortodox lélek élt Shchigryből és Snitkino, Sergeevka, Novo-Aleksandrovka falvakból. A templom papsága négy papból állt: Nyikolaj Vasziljevics Szergejev főpap rektor, János Andrejevics Vasziljev főpap, Nyikolaj Szemjonovics Voronin pap. Porfirij Alekszejevics Popov pap zsoltárolvasó volt. A templomban szolgált Alekszandr Vasziljevics Csernyajev diakónus és János Alekszejevics Parakhin zsoltáríró is.

Az egyházközségnek tíz négyzetméternyi udvari földje volt, templomkerttel, szántóval és szénaföldekkel együtt. Ráadásul ezeket a telkeket pontosan rendeltetésszerűen használták, nem laktak bennük papok és lelkészek házak. A templom közelében volt egy kőkapu az egyházi szolgák számára, 15 kőbolt, amelyek közül az egyikben gyertyát árultak, a többit bérbe adták.

Az 1877-ben épült kazanyi templomot, amely hét mérföldre volt tőle, a Szentháromság-templomhoz rendelték. Az iratok között szerepelt az 1869-ben megkezdett plébániai vagyonleltár, 1802-ből plébániai anyakönyvi másolatok, 1811-ből hitvalló festmények. A gyülekezeti könyvtár könyveket - az istentisztelethez készült kézikönyveket, a szentatyák alkotásait őrizte. Az egyházi iskolai órákat a templom kapujában tartották.

A kurszki régió állami archívumában őrzött papok listája részletesen elmondja azokat a papokat, akik a forradalom előtt szolgáltak a Szentháromság-templomban. Nyikolaj Vasziljevics Szergejev rektor főpap egy pap családjában született 1880-ban. 1902-ben végzett a Kurszki Teológiai Szemináriumban. Tanárként dolgozott a Shchigrovsky kerületi Lipovskaya iskolában, két évvel később diakónussá szentelték, majd pap lett és Isten törvényét tanította. 1906-ban belépett a Kijevi Teológiai Akadémiára, ahol teológiai kandidáti címmel végzett. Ezt követően a Kurszki Teológiai Iskolában a Cirill és Metód templomban szolgált, a Kurszki Női Gimnáziumban Isten törvényét tanította egy reáliskolában.

1914-ben Nikolai atyát kinevezték a Shchigry városában található Szentháromság-székesegyház papjává, emellett a helyi női gimnázium felső tagozataiban és egy reáliskolában tanította Isten törvényét.

Nyikolaj Szergejev főpapnak kitüntetései voltak - lábszárvédő, skuf és kamilavka. Családi állapotáról csak annyit tudni, hogy özvegy volt, és nem volt saját háza.
A második pap, John Andreevich Vasziljev, 1869-ben született, szintén egy pap fia, 1885-ben végzett a Kurszki Teológiai Szemináriumban, és zsoltárolvasóként szolgált Kurszk város teológiai templomában. Két évvel később János Vasziljev diakónust kinevezték Miropolye város színeváltozásának templomába. 1890 óta a Shchigry városában található Szentháromság-katedrális templomban szolgál papként. 1913-ban a plébániai egyházi iskola tanára lett. Özvegyek, két lányukat nevelték fel - Nadezhda és Elizaveta, akik abban az időben Moszkvában tanultak a felsőbb női kurzusokon. János Vasziljev főpapot Valerian nevű szerzetesnek tonzírozták. Önkéntes volt a kazanyi teológiai akadémián, saját birtokának házban lakott.

A harmadik pap Nyikolaj Szemjonovics Voronin volt. Papi családban született 1869-ben. A Kurszki Teológiai Szemináriumot végzett, és Isten törvényét is tanította. Harmadfokú Szent Anna Renddel tüntették ki. Lydia Andreevával házasok, családjukban hat gyermek nőtt fel: Alexander, Maria, Nina, Mitrofan, Lydia és Milica. Az 1839-ben született Porfiri Alekszejevics Popov pap is a papság tagja volt, zsoltáríróként szolgált. Ő is egy lelkész – diakónus – családjából származott. Az Oboyan Teológiai Iskolában végzett, és saját házában élt. Özvegyként nevelte fel 1872-ben született lányát, Máriát.
Alekszandr Vasziljevics Csernyajev, a Korochsky kerületi Korenevka település díszpolgárának fia, diakónusként szolgált. Saját háza volt, bevétele a bögregyűjtemény része volt. 1910-ben szentelték diakónussá. Egyesítette a katolikus egyház - plébániai iskola tanári feladatait. Feleségével, Annával együtt három gyermeket nevelt fel - Leonyid, Lydia, Vitaly.

János Alekszejevics Parakhin zsoltáríró egy paraszt fia volt, a Starooskol körzet Yamskaya településének vezetője. Családjába tartozik felesége, Jekaterina és lánya, Raisa, akik a moszkvai felsőfokú női kurzusokon tanultak. Az 1875-ben született Fjodor Petrovics Csevicselov zsoltáríró 1902 óta szolgált a Szentháromság-templomban. Házas Antonina Pavlovna, négy lánya nevelkedett: Elena, Maria, Lydia és Vera. A templomgondnok pozícióját Alekszej Vasziljevics Mikheev foglalta el.

A plébánia kuratóriumának eltartottjai a következők voltak: az Apollón János Miropolsky-templom főpapjának özvegye - Paraskeva Stefanovna, az elhunyt Vlagyimir Iljinszkij Varvara pap lánya, aki fejenként 12 rubelt kapott. A belgorodi járásbeli Ziborovka faluban lévő Dimitrovszkaja templom elhunyt papjának árvái, Mihail Vasziljev - Anna, Maria, Olga, akik 16 rubelt kaptak a kuratóriumtól.

Az egész plébánia szigorúan fel volt osztva a papok között, akik a nyáj etetésével foglalkoztak. A Szentháromság-templom papságát példamutató magatartás jellemezte, és kiterjedt oktatási tevékenységet folytatott, amit az állami és királyi kitüntetések is tanúsítanak. Alekszandr Csernyajev diakónus részt vett a Shchigry városából Belgorodba tartó körmenetben, Belgorodi Szent Joász ereklyéinek megnyitása alkalmából.

A templomban plébániai iskola működött, amelyben 54 fiú és 22 lány tanult. János Vasziljev pap bronzéremmel tüntették ki az 1897-es általános népszámlálás emlékére, ezüstéremmel III. Sándor császár tiszteletére, ezüstéremmel a plébániai iskolai tanításért, valamint jubileumi bronzéremmel a 300. évforduló tiszteletére. a Romanov-dinasztia. Theodore Chevychelov zsoltáríró is megkapta ezt a kitüntetést.

Ilyen volt a Shchigry székesegyház - a Szentháromság-templom - papsága. Arról, hogy az 1917-es forradalom után milyen sors jutott a város főtemplomának papságára és papságára, nem maradt fenn információ.