Odoev kolostor. Anastasov kolostor Odoevben. Isten Anyja – Születés Anasztaszov kolostor
Anastasov kolostor Odoevben (Oroszország) - leírás, történelem, hely. Pontos cím és honlap. Vélemények a turistákról, fényképek és videók.
- Forró túrák Oroszországban
Előző fotó Következő fotó
Az Isten Anyja-Rozhdestvensky Anastasov kolostor a Tula régióban található Odoev városának fő látványossága. Nem magában a városban áll, hanem attól 3 km-re, Anastasovo faluban, az Upa magas partján. A kolostor alapítója I. M. Vorotyinszkij herceg, aki katonai tetteiről vált híressé: Tula közelében egy akkor még fából készült templom építésével jelölte meg a tatárok felett aratott győzelmet. A 16. században történt, a kőépületek pedig a 17. század második felében jelentek meg.
Az első apát Anastasiusnak hívták, innen kapta a templom nevét.
A kolostor mintegy 100 évig állt fenn, majd a szegénység miatt a plébániatemplomot megszüntették, és az akkoriban közel 250 paraszti háztartást számláló kolostori plébánia Anasztaszovo falu lett. A templomot többször átépítették, majd 1931-ben bezárták, majd gyorsan összeomlott. A kolostor helyreállítása 2012-ben kezdődött, és mostanra a folyamat majdnem befejeződött.
Mit kell látni
A kolostor főtemploma szokatlannak tűnik a főépület, a két folyosó és a harangtorony egymáshoz való közelsége miatt, amelyet egy rövid galéria köt össze a templommal. Minden épület széles, tömör, miközben úgy tűnik, hogy összebújnak. A főnégyszög teteje lapos, 5 magas dob, kis takaros kupolákkal koronázott. A folyosók kontyolt tetejét is tornyok díszítik, de kisebbek. A kétszintes harangtorony magas íves boltozatokon áll, és a második szint világos ablakai is ívek formájában készülnek - a harangok helyén nagyok, felettük pedig miniatűrök.
A templom belül szokatlanul díszített: nincs a szokásos értelemben vett oltár, de a közepén van egy oszlop növény- és állatképekkel.
A terület kőfallal van bekerítve, a bejárata nyeregtetős fa tetővel két torony között található. A bal oldali szögletes, téglalap alakú, külsőleg egy erődfal védőtornyára emlékeztet. A kolostor oldaláról széles tornáccal nyílik bejárata. A jobb oldalon egy kis kerek torony található, amely mögött egy négyszögletes épület kezdődik cellákkal. A templom mellett több melléképület és saját temető is található a komplexumban.
Gyakorlati információk
Cím: Tula régió, Odoevsky kerület, s. Anasztaszovo. GPS koordináták: 53.945022, 36.715576.
Anastasovo falu Odoev közelében, Tulától 66 km-re található, ahonnan buszok indulnak Odoevbe: az utazási idő alig több, mint 1 óra. A kolostorhoz gyalog vagy taxival lehet eljutni. Autóval Suvorov felé kell mennie, Voskresenskoye-n keresztül, Odoev bejáratánál egy elágazás lesz, amely a kolostorra mutat.
Odojevszkij Anasztaszov kolostor, amelyből a mai napig fennmaradt az ősi kőtemplom a karácsony jegyében. Istenanya, érdekes építészet, sok látnivalóval, régóta felkeltette a nemzeti történelem és a helyi régiségek szerelmeseinek figyelmét. Éppen ezért a kolostornak és egyes műemlékeinek már saját bibliográfiája van. Ezek a cikkek:
1 . A kalugai egyházmegyén belül található megszüntetett kolostorok egyháztörténeti leírása. Összeállította: Hieromonk Leonid, az Optina Ermitázsból (később archimandrita, a Szentháromság-Sergius Lavra kormányzója). Moszkva. 1863 pp. 104–170. Likhvinsky Anastasov kolostor.
2 . Anasztaszov Istenanya-karácsonyi kolostor. Te. IV. Shumov (a Tulai Teológiai Szeminárium tanára). A Tulai Egyházmegye Vedomostiban. 1864 2. sz. január 15. oldal 58–69.
3 . A Theotokos-Rozhdestvensky Anastasovsky kolostor, Odoev közelében, jelenleg plébánia. P. Martynov. Tula tartományi Vedomostiban. 1870 december 2. Szerda. 62. sz. oldal 813–816.
4 . A Tulai egyházmegye plébániái és templomai. Kivonat a plébánia krónikáiból. Tula. 1895 pp. 582–587. Anastasovo falu.
Ezenkívül az Anasztaszov-kolostor ókori zsinata többször is felkeresett több személyt „megfontolásra”, amelyről magában a szinodikonban is vannak feljegyzések. A végén ez áll:
a) „Az Anasztaszov-kolostorról és Odoev városáról szóló történelmi információk összegyűjtése érdekében ezt a könyvet a hatóságok nevében az Odojevszkij kerületi iskola rendes felügyelője, Peter Alekseev címzetes tanácsadó, Pokrovszkij fia felülvizsgálta. 1835. augusztus 2. - Kiadtak-e valamit Pokrovsky nyomtatásban - nem ismert.
b) „Tula város katonai kormányzója városának és Tula polgári kormányzójának az Odojevszkij Zemsztvo városi rendőrtiszthez intézett utasítása szerint ezt a könyvet figyelembe vették a figyelemre méltó ritkaságok kiemelése érdekében (?) ebből. az Odojevszkij Zemsztvoi Bíróságon 1838. február 26-án. Khudyakov főjegyző. Azok a "kivonatok", amelyeket a rendőr készített, ha készültek - hol és mikor jelentek meg nyomtatásban - nem tudni pontosan. De ismeretes, hogy a Kaluga Gubernskiye Vedomostiban 1848-ban egy érdekes cikket helyeztek el „A Likhvin Anastasov kolostor Synodikonja” címmel, amelyet az egykori kolostorról szóló egyetlen információ megőrzése érdekében teljes egészében idéz. megjegyzéseket egyes helyeihez, Fr. hierom. Leonyid "Az Anasztaszov-kolostor leírása" című művében (155. és azt követő oldalak)
Azonban mind ebben a „zsinati leírásban”, mind a fent nevezett szerzők munkáiban olyan információk szerepelnek, amelyek vagy következetlenek, vagy pontatlanok vagy tévesek, és ami a legfontosabb, nagyon hiányosak. Tehát, - kimarad minden olyan felirat az egyházi eszközökről, az egyházi liturgikus könyvekről, a sírkövekről és még sok minden másról, ami több szempontból is jelentős tudományos érdeklődésre tart számot. Mindezt kiegészíti az itt javasolt történeti-régészeti. esszé.
A könyvből. Mihail Vsevolodovics egyenes vonalban történt:
Simeon Mihailovich (harmadik fia).
Roman, Simeonovics, Novozilszkij herceg. A tatárok nyomására 1374-ben Novozilból Odojev városába költözött, és Odojevszkij első hercege volt. Fia Jurij Romanovics és fia Feodor Jurijevics. A 15. század közepén feleségül vette Olgerd litván herceg unokáját, és örökségül kapta Vorotynszk városát, ahová 1492-ben költözött uralkodni. Ez a Fedor herceg volt az első, akit Vorotynszkijnek hívtak. De Fjodor Vorotyinszkij herceg, "együtt" más csernyigovi hercegekkel, Litvánia alattvalója volt. Legidősebb fia, Mihail Fedorovics.
A "görög hit üldözése" volt a fő motívum, amely miatt Vorotynsky és mások hercegei a Szent István törzsből származtak. Michael, Litvániától elválasztva. Hazájukkal Oroszország védelme alatt kezdtek költözni, és csak lelkiismeretük megnyugtatására közölték a lengyel királyral, hogy lemondanak esküdtjei tisztségéről. A Vorotinszkij hercegek közül az első, aki átment Oroszország oldalára, Fjodor legidősebb fia, Mihail Fedorovics volt 1484-ben. Ez a körülmény ellenséges fellépésekre adott okot Oroszország és Litvánia között. Aztán Michael testvére - Prince. Simeon Fjodorovics bátyjával, Dimitrijjével együtt 1493-ban több helyet pusztított el „a királyi földön, homlokával verte a szolgálatot és hazájával” III. János moszkvai nagyhercegnek, és így megkapta az állampolgárságot. a moszkvai szuverén nagyszámú emberével, akik Szerpejszk és Mescsovszk városokat telepítették be.
1404-ben, február 7-én a moszkvai szerződéssel Litvánia elismerte a Vorotynszkij hercegek szülőföldjét Oroszország tulajdonának, hogy a litván kormány ne avatkozzon be ebbe, és Moszkva uralkodója megoldja a vitákat Litvániával.
1508-ban Zsigmond király jóváhagyta atyáikat a Vorotynszkijekhez.
Dimitri és Simeon hercegek gyermektelenül haltak meg, bátyjuk, Mihail fia maradt az örökös -
Ivan Mihajlovics Vorotyinszkij herceg
A „Litvánia és a tatárok elleni háborúkban”, számos csatában tanúsított bátorságával kitűnt. 1517-ben egyébként visszaverte a Tula közelében váratlanul felbukkanó krími tatárokat. Ez a „győztes kormányzó” az Anasztaszov-kolostor alapítója volt birtokában, Odoev közelében. Ennek bizonyítéka az Anasztaszov-kolostor eredeti „Vladnij-könyvének” tanúsága (leírását lásd alább). A könyv elején ez áll:
„Nyár 3ξ S (azaz 7066, Krisztus születésétől 1558) november 1. napján. Megparancsolta Mihajlo hercegnek és Alekszandr Joannovicsi hercegnek a Rzssztvo melletti odojevi birtokukon, a Nasztaszov-kolostorban lévő Istenszülő Szent Szűzanya hegumen Germannak, a schenkának és szüleiktől az összes vénnek, hogy etessenek takarmányt, mert elrendelték. felemelték azokat a kolostorokat a birtokukon, és felépítették mindenki számára, aki építkezik, és földet adtak annak a kolostornak, amíg a kolostor áll” stb.
Nyilvánvaló, hogy „beállítják”, vagyis az Anasztaszov-kolostort eredetileg Mihail és Alekszandr Ivanovics Vorotyinszkij hercegek „szülei”, azaz Ivan Mihajlovics herceg és felesége, Anasztázia hercegnő alapították, és gyermekeik folytatták „építésüket”. azaz tereprendezés bőséges és változatos jótékonykodással, - a szülők megemlékezése érdekében, mint akkor magukért...
Mikor épült a kolostor? – Kétségtelenül a XVI. század első felében. A szerzetesi „bemeneti könyvet”, ahogyan önmagában mondja, Herman hegumen „rendezte” 1558-ban; de akkoriban a kolostor létezett, és maga Herman hegumen már a kolostor negyedik apátja volt (lásd alább az apátok névsorát). Sőt, German atya egyik elődje, a kolostor második rektora, Ignác Pechenkin építőmester arról ismert, hogy az „Input Book” szerint „sok épület volt a kolostorban”, és ezért persze sok időbe telt. Következésképpen a kolostort Ivan Vorotyinszkij fejedelem "alapította" nem sokkal a tatárok felett aratott győzelme után Tula mellett, 1517-ben, valószínűleg hálából a győzelemért. Ezért talán a templom – a karácsony nevében, Szent Sz. Isten Anyja, ugyanennyi ilyen nevű templom épült a tatárok felett aratott Kulikovo-győzelem után, amelyre a karácsony felejthetetlen napján került sor. Istenszülő, 1380. szeptember 8.
Honnan származik a kolostor beceneve – „Anasztaszov”? -
O. Leonyid, V. I. Sumov, P. M. Martynov és mások úgy vélik, hogy az „Anasztaszova” nevet minden valószínűség szerint az építtető, Anasztázia hercegnő (V. Sumov) nevéből és emlékére kapta a kolostor, azaz Mihail és Alekszandr Vorotyinszkij hercegek anyja és gyermekeinek „közös kedvence” (Martynov).
De végül is, ha a kolostor becenevét Anasztázia hercegnő nevéről kapta volna, akkor Anasztasznak hívták volna ying vagy egyszerűen Nastas ying", nem Anastas ov.– Nem, a kolostor az „Anasztaszov” nevet kapta első apátjáról, Anasztázi hegumenről; innen, az emlékművekben gyakran egyszerűen „Nasztaszov”-kolostornak hívják, és soha nem „Nasztaszinnak”.
III. Templom
A legenda szerint az eredeti Szent Születés temploma. Az Istenszülő fából készült, és a 17. század hetvenes éveiben kőtemplom épült, mégpedig 1673-ban. A templom építője hegumen Jónás volt, ő kegyelme Pál, Sarsky és Podonsk metropolitája segítségével. Ezt világosan bizonyítja az úgynevezett „Krónika”, amely a legrégebbi kolostor szinódusának végén található, közvetlenül a „hozzájárulások” rögzítése után. (Lásd a teljes szöveget alább).
A Születés kőtemploma, amelyet Jónás apát, Pr. Az Istenszülő kápolnákkal még mindig létezik.
Az igazi Istenszülő-születési templom négyzet alakú. „A kamrákra” helyezve. Az alsó szint falai mészkőből és a talpkő egy része. Ennek az emeletnek a teljes tere több különböző méretű kamrára tagolódik, amelyek tetején boltívek találhatók, és a kolostori közösség különböző igényeit (étkező, pékség stb.) szolgálják ki. Az ablakok vastag vasrácsokkal vannak letakarva, az ablakok falában akasztók találhatók a redőnyök számára.
A templom felső emelete nagyméretű (több mint 12 font súlyú) téglából épült, a mennyezet boltíves. Az ablakok szintén vasrácsokkal vannak rögzítve, és kampókkal vannak felszerelve.
A refektórium boltozatai egy vastag és alacsony oszlopon nyugszanak.
Oltárfal alul három apszissal, felül egyenes, három ablakkal.
A templomot öt kupola koronázza, a hatodik pedig a Szent István-kápolna felett van. Varlaam Khutynsky. Minden fejezetet hétágú keresztek koronáznak meg.
Az egész épület belülről a megfelelő helyeken vasszalagokkal (- "kötegekkel") van rögzítve, kívülről vastag vasrudakkal lezárva.
A templom padlója P. Martynov szerint mindenhol háromnegyed tölgyfa négyzetekkel volt kirakva, több mint egy hüvelyk vastag. Ezek a négyzetek súlyosságuk miatt nem igényeltek varrást. Az oltárban és most egy hasonló padlóburkolat mintája látható, amelyet nemrég más helyeken padlók váltottak fel.
Az egyik templom épületének falaiban, annak északi oldalán két folyosó található: az egyik, a kisebbik - keletre, Pr. nevében. Varlaam Khutynsky; és a másik, nagyobb - nyugatra, Katalin nagy mártír nevében.
Ugyanezen krónika szerint a templomot és kápolnáit nem egy időben szentelték fel, nevezetesen: a) Katalin Szent Mártír Mártír kápolnáját 1673-ban, november 3-án szentelték fel, - b) Szent Varlaam Khutynsky kápolnáját. 1675-ben szentelték fel május 18-án; és a Születés székesegyháza, Pr. Az Istenszülőt 1676-ban szentelték fel. - „És mindhárom templom a nagy püspök (azaz Pavel metropolita) rendeletére felszentelte a Jó kolostort, Varsanofiy archimandritát, ugyanazt a kolostort a hegumennel Jónással és más papokkal, a katedrálist.”
A templom déli és nyugati oldalán ásott karzat épült, íves nyílásokkal.
IV. harangtorony
Ugyanezen kolostorkrónika szerint 1674-ben kőből készült harangtorony épült, amely ma is létezik. Nem magas, de masszív, erős vaskötésekkel megerősítve, kívülről vasrudakkal zárva. Teteje piramis alakú, hatszögletű. Benne egy kis szoba; lent - boltíves karzat képezi a templom bejáratát: eredetileg - a Szent István-kápolna. Varlaam Khutynsky, majd a bal kliroson keresztül a soleához és a jelenlegi templom középső részéhez. A harangtoronyban a harangok nevezetesek:
1 . Már korábban is a kolostor harangtornyán lógott egy régi kis harang, P. Martynov szerint „ragyogó, valahogy különösen terjedő hangjairól figyelemre méltó”. Erre a harangra felirat készült, jelezve, hogy Mihail Petrovics Kolupajev, a moszkvai íjászok feje adta a kolostor adományaként 7166-ban (1658-tól R. Chr.). Valószínűleg a régi kolostor haranglábján függött. A romlás miatt 1859-ben öntötték, és jelenleg 51 fontot nyom.
Erről a harangról P. Martynov a következőket mondja: „Amikor valószínűleg a főtisztelendő (Methodius) parancsára el akarták távolítani ezt a harangot, hogy elvigyék az egyik Belevszkij-kolostorba, akkor a falu lakói. Anasztaszovának, élén Kasírin Odojevszkij-filiszteussal, nyíltan fellázadt az igénylők ellen, és az ügy, azt mondják, szinte kézről-kézre került... Ennek következtében egy kis dráma tettese magára maradt, de addig az ügyben hozott határozatot megpecsételték, csengetési tilalom mellett. Gavriil Avksentiev helyi papot, valószínűleg a plébánosok uszítása miatt, egy évre a Κο lomnába (- alárendeltségbe) küldték anélkül, hogy papi szolgálatot kapott volna; a felkelés vezérét, Kashirint pedig kiközösítették az egyházból (meddig nem tudni). Ennek a kiközösítésnek az lett az eredménye, hogy Kashirin óhitűvé változott, és elrejtőzött az egyik óhitű szkétában.
2 . Harang. A felirat mélyen be van vágva: „1739. február 12., ez a harang a Nasztaszov-kolostorba Alekszej Ivanovics Torokanov tábornok (szenátor) 1 lovasságtól, nagyapjának, Mihail Petrovics Kolupajevnek és apjának, Ivan Nikiticsnek és a másiknak az emlékére. szülők, súlya 35 pu. 23 láb lil Mihailo Szemjonov Szlizov".
„A Tulai Egyházi Konzisztórium archívumának egyik felvonásában, 1746, 443. szám, a harangtorony közelében található egy kápolna is.” Valószínűleg az egykori templom trónjának helyére épült.
A templom melletti kerítés korábban fából készült, de nemrégiben újat építettek, téglából, mintás tégla ráccsal.
V. Tereptárgyak
1 . Kereszt az oltáron, ezüst, aranyozott, 70 orsóban, alul, markolaton - Szt. Nicholas the Wonderworker. Fogantyúját faragott gyógynövénydísz díszíti. A markolaton felirat található, (üldözve): „Summer 7168 (R. Chr. 1660) április 16-án de. ez a kereszt a Boldogságos Szűz Mária és Szent Katalin születésének házában készült. A betétes a moszkvai íjászok feje, Mihailo Petrov, Kolupajev fia szülein és testvérén, Vaszilij Petrovics Kolupajeven keresztül.
2 . Oltárkereszt, ezüst, aranyozott, 1 fl, 85 arany, fűdísszel borítva. Az elülső oldalon: középen - a keresztre feszítés, a célkereszten: bal oldalon - Jézus Krisztus keresztre feszítése, jobb oldalon - a keresztről való levétel; lent - a koporsóban lévő helyzet; fent – Feltámadás. – A hátoldalon, a medalionokban az ereklyék nevét tartalmazó feliratok (chased), amelyek részecskéit ebben a keresztben őrzik. Összesen negyven részecske van, nevezetesen: „Keresztelő János, Nagy Euthymius, a nagy vértanú éltető fája. Artemy, Alekszandr Szvirszkij, Alekszandr Nyevszkij, mártír. Andriana, nagyszerű. Prokopius, Prop. Dániel, András, a Négynapos Lázár, Márk evangélista, Ignác istenhordozó, Nagy Pimen, Szír Efraim, Michael Maliyin, Stefan Novago, Thekla első vértanú, nagy mártír. Barbárok, nagyszerűek Marina, Szűz Theodosius, István főesperes, Győztes György, Theodore Stratilates, Perzsa Jakab, Eustathius Plakida, Konstantin cár, herceg. George Vladimirsky, herceg. Roman Uglitsky, Anna Szűzanya, nagy mártír. Katalin, Jakab, az Úr testvére, szuzdali Euthymius, St. kín. Nestor, Bazil Ámosz püspöke, Római Antal, Savva Storozhevsky, Máté evangélista.
3 . A kereszt oltárkép, négyágú, fából készült, faragott, páncélozott, gyógynövényes díszekkel borított, aranyozással festett. (Pontosan ugyanez a kereszt áll a belévi Színeváltozás-kolostor székesegyházában).
4 . Ikon Krisztus Emmanuel, ezüst koronában, XVII. A szar templom oltárának keleti falán.
5 . Ikon Karácsony Ave. A templom fő részében a jobb kórus mögött elhelyezett Theotokos egy ősi ikonfestmény. Nagy, háromrészes hajtogatást képvisel, lándzsás felsővel. Középen a Szűzanya születésének eseménye látható; az igazításokon - két sorban - ünnepek. Az ikon mezője a szélei mentén tűztér ezüst basmával van bélelve. - Ezt az ikont, mint egy redőt, és mint különösen tisztelt, kétségtelenül különféle okokból kivitték a templomból nyilvános istentisztelet alkalmával vagy - otthon, a kolostor falain kívül.
6 . A bárka ezüst, galamb (a Szentlélek képe) formájában van felfüggesztve a trón felett a főoltár lombkoronájában (cibórium). Az ókorban szokás volt ilyen bárkákban tartani a Szent Ajándékokat (elővigyázatosságból az egerek ellen stb.). - Ismeretes tehát, hogy 1812-ig a moszkvai Nagyboldogasszony székesegyházban, a főoltáron, a trón feletti lombkorona tetején egy arany galambot is felakasztottak (a Szentlelket ábrázolva), amelyben a Szent Ajándékokat őrizték. ; a székesegyház 1627. évi leltárában is szerepel.
7 . Bárka, kis templom formájában, ezüst. Rajta a felirat:
„1701. június nyarán, a 13. napon ezt az ezüst bárkát a legtisztább szent misztériumok megőrzésére építették Hilarion sarszki és podonszki metropolita áldásával a likhvini körzetben az otthoni Nasztasov kolostorban a templomban. a Születés Pr. Theotokos régi edényekből, ami az egykori eminenciás Pavel szarszki és podonszki metropolita alamizsnája volt, és ebbe a bárkába az a régi ezüst került ki, ami 2 fontot nyomott. 12 aranyat.
8 . A kehely ezüst, aranyozott, védő dombornyomással. A felső szélén egy felirat (üldözve): „Vegyétek Krisztus testét, a halhatatlan forrását, kóstoljátok meg az alleluját.” - Alsó szélén: „165 (azaz 7165. az 1657. évi R. Chr.-ból) szeptember 1. napján ezüstözött edényeket adott a Likhvin kerületnek a Szűz születésére a Nasztaszov-kolostorban, özvegy Marina Mihajlovszkaja, Ivanovics Zybina felesége, férje és ő maga hozzájárulása”. – Ehhez a kehelyhez tartoznak: Diskosok, „Íme az Isten Báránya” felirattal stb. csillag, egy nagy, íves kanál és két tányér, amelyek közül az egyik a Kálvária keresztjét ábrázolja, a következő felirattal: „Keresztedet imádjuk” stb .; a másikon pedig a „St.Signs of St. Isten Anyja" és az aláírás: "Minden reményemet beléd helyezem, Isten Anyja, ments meg engem a véredben."
9 . Kehely ezüst, aranyozott, védő dombornyomással. A felső szélén a következő felirat olvasható: „Vegyétek fel Krisztus testét a halhatatlan forrásától, kóstoljátok meg az alleluját.” A nyél almáján „szeráfok” és „kerub”. A raklapon Krisztus szenvedésének képe. Alul az aláírás: "Summer 7205 (R. Chr. 1697-től) az év október 19-én." A szélén: „a Nasztaszov-kolostorban a székesegyház templomában olyan templomi edények, mint az okolnicsi Mikhail Petrovics Kolupajev megemlékezése, amelyet felesége, Ksenja Ivanovna ajándékozott.” – Ehhez a kehelyhez tartozik: Diskos, a Bárány képével – Krisztus a egy tál, amelyet a kerubok ihlettek. Egy csillag és két tábla: az egyiken a Jel képe, amelyet a kerubok és az evangélisták ihlettek.
10 . A lepel kicsi, selyemmel és ezüsttel hímzett, a sírban Jézus Krisztus képe: fölötte angyalok, kövekkel, közöttük kerubok. (Jelenleg ez a lepel a Tulai Régiségek Kamarában van).
11 . Füstölő ezüst, templom formájú, sátoros gúlatetővel, fejjel és kereszttel, gyűrűs láncokon, gyógynövénydísszel borítva. Felirat: „7180 nyarán (R. Chr. 1672-től), január hónap 30. napján a hegumen Jónás különféle befektetők letéti pénzéből építette ezt a füstölőt a Livipskaya (Likhvinskaya) kerületben a Livipskaya (Likhvinskaya) kerületben. a Legtisztább Istenszülő az Anasztaszov-kolostorban, és a súlya benne két font húsz ötvös."
12 . phelonion, P. Martynov leírása szerint brokát, vörös földön arannyal, szegélye ömlesztett fehér brokáttal bélelt; a kereszt és a csillag aranyszínnel varrva fekete bársonyra, domború varrással.
13 . Phelonion, P. Martynov leírása szerint, obyarin, fehér, gyógynövényekkel, köpeny vörös bársonyon: arannyal varrva, magas varrás; a szegélyt fekete szatén borítja, ezüst hálóval; kereszt és vörös brokát csillag.
Az Anasztasov-templomban jónéhány könyvet őriztek meg, amelyek akár a nyomtatás korára, akár a kötés díszítésére, vagy a rajtuk lévő aláírásokra vonatkoznak. Ezek:
1 . Oltári evangélium, in l. Moszkva. 1668.
2 . Evangélium oltárkép, ezüst, aranyozott keretben. 1681. Felirat: „A jelenlegi 200. (azaz 7200., R. Chr., 1692.) év októberében, az első tíz napon özvegy Tatyana Osztafjeva, Grigorjev feleségének, Afonaszevics Kologrivovnak a lánya adta férjétől, Grigorij Afonasevicstől. a Lifenskaya (Likhvinskaya) kerületi Legszentebb Theotokos házhoz való hozzájárulás a Nasztaszov-kolostornak örök emlékezetre.
3 . Evangélium oltárkép. Moszkva. 1794
4 . Evangélium Tanárnő, vasárnap. Moszkva. 1794.
5 . Apostol. Moszkva. 1699.
6 . Menaion általános. Moszkva. 1694
7 . Menaion. március és május. Moszkva. 1705.
8 . Octoechos. Moszkva. 1666.
9 . Synaxarion. Moszkva. 1677.
10 . Prológus. Moszkva. 1677. Aláírás a lapokon (dőlt betűvel): „198 (azaz 7198 az R. Chr. 1690-től) június 4-én ezt a könyvet a moszkvai kerületi prológus csatolta a szurozhi táborban az alexandrovoi hagyatékához a templomhoz. a Legszentebb Theotokos Nyikita Boriszov születését, és aláírtam az amint bűnös kezemmel. - A jelenlegi kétszázharmadik (azaz 7203 - R. Chr. 1695-től) január 21-én de. ez a könyv március 30. de. Nyikita és Puskin adományát az Anasztaszov-kolostorban, az Anasztaszov-kolostorban a Boldogságos Karácsony Boldogasszonyának házába adta, és az én kezemmel írtam alá.
3 . „7152 nyarán, június 20-án a szent, tiszteletreméltó Fevronia vértanú emlékére, Jevdokij Ivanov Isten szolgája, Mihajlovics Zibin felesége, az Efimiya kolostorban pihent.”
4 . „7163 nyarán, április Krisztus fényes feltámadásának napján, Anostole Aristarkhosz emlékének napján, Péter és Trofim, Isten szolgája, akit Andrejnak hívtak, imanéven Bartolomeosz Mihajlovics Zybin, elnyugodott.”
1 . „7183 decemberének nyarán, Krisztus születése ünnepének 25. napján, Isten szolgája, John Andreevich Zybin megnyugodott.”
6 . „7188 nyarán, december 22. napján, Kirillov Isten szolgája, Andrejevics Zybin felesége nyugodott.”
7 . „7199 nyarán november 22-én, a szentek (apostol) Arkhip és Filemon emlékére, Isten szolgája (felesége) elhunyt ... Afanasevich Kologrivov, élőben 43 nyarán” ...
8 . „7207 (R. Chr. 1699) az év június 8. napján Isten szolgája, Gavrila Ivanovics Szokovnin sáfár a nagy vértanú, Fedor Stratilates napján nyugodott, névadója pedig június 13. napján a székesegyház 13. napján az arkangyal (Gábriel) életének születésétől halála után 59 éves volt”.
9 . „7207 nyár február 27-én Antonina Ivanovna, Ivanova herceg, Timofejics Vadbolszkij Gavrilov lánya, Ivanovics Szokovnin felesége, és élete születésétől fogva 60 éves 9 hónapos volt, névadója pedig június 10. Timóteus porosz püspök, és a nevet a prológus szerint nevezték el” .
10 . „Krisztus 1707. márciusi születésétől, a 13. napon, Isten szolgája, Kirila Andrejevics (Zybin) megnyugodott.”
11 . „1707 nyarán, június 14-én, Isten szolgája, Ivan Gavriilovics Somov pihent, ezt a követ Evo Komisar ub (?) Afanasy Ivanovics Somov fia tette le.”
12 . „1763 nyarán, augusztus 1-jén Isten szolgája megnyugodott, és elbocsátotta fiát Ruza városa közelében, Grigorjev sáfárt, Afanaszjevics Kologrivova Tatyana Osztavjevna feleségét.”
VIII. Sinodik O. V. Unkind.
A legősibb kolostori Synodik - a 17. századi kézirat, egy lapon. Deszkaborítókban kötés, nem eredeti. A kézirat legrégebbi része gyönyörű féllevélben, a címek és a kezdőbetűk cinóberrel vannak írva. Ezt a szinódust Oszip Vasziljevics Unkind ajándéka a kolostornak, amit a lapok alján lévő félalap-aláírás is bizonyít: ... „július 7-én a Nasztaszov-kolostor Likhvensky kerületében tartott zsinati könyvet odatettem a Legtisztább Istenszülő és a Szent Mártír Katalin Születésének temploma Osip Vasziljevnek, Nedobrov fiának örök emlékére, amelyet szülei és ezentúl lelke is állított.
Mivel az első írnok által feljegyzett moszkvai pátriárkák névsorában Pitirim pátriárka az utolsó, amiből az következik, hogy a Synodik Joachim pátriárka alatt íródott.
A Szinódus elején szokás szerint az előszónak több cikkelye található, nevezetesen:
1 . Synodik vagy Pomyannik, intés a kíváncsi ortodox olvasó számára a Synodik halottak megsegítéséről szóló könyvének előszavában. Ennek a cikknek három miniatűrje van, egy az elején és kettő a végén.
a) Az első miniatúra speciális lapon: Agios Iiakov, Isten testvére. Jakab apostolt teljes alakban ábrázolják, nyitott fejjel, széles phelonionban, amely fölött fehér kereszt alakú omophorion, a jobb combon egy bot; az alsóruha zöld, van még rajta egy epitrachel; a jobb combon egy piros sál. A jobb kéz névlegesen áld, a bal kéz zsebkendőn tartja az evangéliumot. Az apostol egy nyílt dombon áll, mögötte egy vár áll. - A cikk szövege a következő szavakkal kezdődik: (Mentsétek meg) a beszéd testeit: akik az oltárt szolgálják az oltárról, egyenek.
b) Második miniatűr: P a szentek apostol prédikációja. Lent - a város, az "Úr apostolán" kívül, két számos vendégsereg. Fölöttük, a felhőkön, két kézzel névlegesen áldva az apostolokat. A felhők közül négy cső emelkedik ki, amelyek lefelé helyezkednek el, és az univerzumot hirdetik; ennek tetején felhősor van, ez a hegyes égbolt, melyből lándzsás sugarak áradnak ki.
c) A harmadik miniatúra: Krisztus szörnyű eljövetele. - Fent - az ég tekercs formájában, tüzes ragyogással, angyalok csavarják; alatta, az első sorban - Krisztus szivárványon és szivárványos glóriában: Isten Anyja, Keresztelő János és angyalok serege jön hozzá, mind a felhőkön. A második sorban a tizenkét apostol ül trónuson: egy trón választja el őket, amelyen a kálvária keresztje található; alatta van az Isten jobb keze, és benne az igazak lelkei és a mérlegek, a következő felirattal: Az igazak lelke Isten kezében van. őket eril igaz. Jön a trón: bal oldalon az „apostol”, jobb oldalon az Istenszülő és Mózes az Ószövetség igazainak seregével. Alul a szokásos kép: jobb oldalon a pokol tüzes szája, démonokkal és bűnösökkel, balra pedig a paradicsom, hol van a „rabló Rakh”, hol pedig az igazak követik, akikért Ap. Péter kulccsal kinyitja a kaput.
Ezután kövesse:
2 . Varlam tisztelendő atyánk példázata életről-halálról és hiábavaló gazdagságról.
3 . Tisztelendő Athonázia apátnőnk példázata az eltávozott lelkekről.
4 . Az angyal üzenete Szent Macariusnak. Ezzel - d). Negyedik miniatűr: A bűnös kínja. A rajz egy hegyvidéki tájat ábrázol. Fölötte, az égen - paradicsomi fák. Ég és föld között - az Úr angyala meztelen ember formájában tartja a lelket a karjában, és a mennyei paradicsomba emeli. A föld belsejében - a pokol tere: lent - Sátán kétfejű fenevadon ül, Júdással térden; mögötte bűnösök állnak. Fent, három rekeszben - speciális kínzóhelyek; jobb oldalon - heves söpredék, bal oldalon - Val vel forr a móló, tetején olthatatlan tűz.
Végül - 5. Példabeszéd Damaskin János tiszteletes atyánkról. - Vele -
e) Ötödik miniatűr: látlak a koporsóban, és elborzadok. A rajz egy hegyvidéki sziklás tájat ábrázol. A sziklák között egy kolostor látható magas kamrákkal, falakkal és tornyokkal. A táj alsó részén található egy temetkezési barlang, amelyben egy sír található, amelyben az elhunyt csontváza, keresztben a sír fedelével letakarva, előtte két oldalról szerzetesek jönnek, akik elgondolkodnak. halál.
Ezután következik a „Megemlékezés a szent ökumenikus pátriárkákról, az áldott emlékezetben nyugvó jámbor cárokról” stb., Moszkva és egész Oroszország legszentebb pátriárkáiról, Sarva (Sarsky) és Podonsk jobb tiszteletes püspökeiről stb. Egész Oroszország nagyhercegei, Moszkva cárjai és nagyhercegei stb.
A hercegek klánjai, bojárok stb..
1 . John Mikhailovich Vorotynsky bojár herceg klánja. Ez az Anasztaszov-kolostor alapítója. Kezdete: „Uram, emlékezz halott szolgáid és rabszolgáid lelkére: Vaszilij nagyherceg (Vasziljevics), János cár és nagyherceg (Groznago)” stb.
2 . John Nikitich Odoevsky bojár herceg klánja. Kezdete: "Simeon herceg, János herceg, Vaszilij herceg, Péter herceg, Theodore herceg, Roman herceg" stb.
3 . Alexis herceg családja, Vasziljev herceg, Barjatyinszkij fia.
4 . Rod Feodor Ioannovich Sheremetev.
5 . Rod Grigorij Ofonasevics Kologrevova.
6 . Gavril Ivanovics Sokovnin nemzetség.
7 . Somov család.
8 . Rod Mikita Sztyepanovics Zsdanov.
9 . Mikita Boriszovics Puskin családja.
10 . Kosma Filatievich Bezobrazov családja.
11 . Genus hegumen Jonah Anastasov kolostor. Ez a meglévő kőtemplom építője Anasztaszov faluban.
12 . Osip Vasziljev klánja, Nedobrov fia. Ez ennek a Szinódusnak az építője és közreműködője.
13 . A Zybin család. Sokukat a kolostorban temették el (lásd: "Temető").
14 . Peter Lodyzhensky családja.
15 . Evfim Pankratevich Zybin nemzetség.
16 . Rod Ignatius Kolupaev.
17 . Rod Raevskih Alexia da Ageya Tigovyh gyerekek.
18 . Rod Vaszilij Oszipov, Odojevcev fia.
19 . A család Nasztasov kolostor hegumen Tarasy.
20 . Az idősebb Zasima Pushechnikov klánja.
Ezután kövesse a különböző személyek "születését". Az összes ilyen nemzetség több mint száznegyven. Itt egyébként...
Születés: Alekszej Brjulva, Szaljumen Bulkanov, Theodore Sokovnin, Jonah apát, Sergius apát, Prokuda Bunin, Black Priest Serapion, Iona apát Szerpukhovból, Vaszilij Jura pap Moszkvából, John Kolupaev, Stefan Pokradushi, Vaszilij Gololobov, Shero Stromka falu, Alekszej Kondratov paraszt stb.
apátok
A Synodik kolostorban számos fejedelem, bojár és irók „születése” után van egy külön rész – apátoknak és szerzetestestvéreknek – a következő címmel: „Írjuk ide ezt az apátok, építők, papi szerzetesek Anasztasov kolostorát. és testvérek.” És itt vannak az apátok közül:
1 . Anasztázia építő. Alatta kolostort alapítottak, amelyet róla neveztek el. Anasztaszov.
2 . Ignác Pechenkin építő. Ο n a „Bevezető könyv”-ben egy megjegyzéssel van feljegyezve, hogy a kolostorban sok épület található, családját a Synodik.
3 . Nathanael építő, családja a Synodikonban van feljegyezve.
4 . Herman apát, herceg parancsára. Michael és Prince Alexander Vorotynskikh, "rendezett" "Vladnye könyv", 1558-ban.
5 . Hegumen Theodosius.
6 . Hegumen József.
7 . Hegumen Efraim.
8 . Benjámin archimandrita.
9 . Hegumen Pakhnuty (Pafnuty).
10 . Pitirim archimandrita.
11 . Igumen Nikon.
12 . Hegumen Galasius (Gelasius).
13 . Hegumen Theodosius.
14 . Hegumen Nikodémus.
15 . Hegumen Philaret.
16 . Építő Afonasios.
17 . Hegumen Tarasy, családja a Synodikonban van feljegyezve.
18 . Nikon szent apát.
19 . Hegumen Anthony.
20 . Hegumen Sergius, akit a "Deposit Kiig" említ 7122-ben, családja a Syanodikban van feljegyezve.
21 . Hegumen József, akit a „Bevezető könyv” említ 7168-ban.
22 . Hegumen Jónás, a ma is fennálló kőtemplom építője 7177–7184-ben, családját a Synodikon jegyezte fel. „Hosszú ideig uralta a kolostort, és 7207-ben (1699) halt meg, a Születéstemplom alá temették el, amint a kőkar bejáratánál jobbra fekvő kőlap feliratából következtethetünk.”
A VΙΙΙ Χ. századból ismertek:
23 . Hegumen Mózes, aki már 1712-ben idős kora miatt nem rendelkezett apáti poszttal, és a kolostor testvéri közösségében szerepelt; 1714-ben, miután Dryaplova falu szerzetesi parasztjai panaszt nyújtottak be a tombolása miatt, száműzték az Anasztaszov-kolostorból a Jó kolostorba.
24 . Az 1712-től ismert Ignác apát, Mózes utódja 1714-ig irányította a kolostort.
25 . Hegumen Dionysius 1714-től 1718-ig volt rektor, idén került át az Anasztaszov-kolostorból Przemyslbe, a Miklós-kolostorba.
26 . Cornelius apát, 1718-tól 1721-ig
27 . Hegumen Hilarion, 1722
IX. Bevezető könyv
A zsinati kötésben található a szerzetesi „Bevezető könyv”. Az elején ez áll:
„7066. nyár, (1558. R. Chr.-ból) november 1. napján. Mihajló hercegnek és Alekszandr Joannovicsi hercegnek a Rzsesztvo melletti odojevi birtokán, az Anasztaszov-kolostorban lévő Istenszülő Szent Szűzanya megparancsolta Hegumen Germannak, és a schenniknek, valamint szüleiktől az összes vénnek, hogy táplálják őket, mert ők étkeztek. felállították azokat a kolostorokat a birtokukon, és minden épületet felépítettek nekik, és földet adtak annak a kolostornak, amíg a kolostor áll. És ki adott öt tíz rubelt vagy többet, és mindkét zsinatban megírták az örökben és a mindennapi életben számítás nélkül, amíg a kolostor áll. És aki ötven rubelnél kevesebbet adott nekem, és azt a mindennapi zsinaton annyi rubelt kell tartani, ahány évig, de az örökkévalóban számítás nélkül.
Ezt követik a bejegyzések, különösen arról, hogy a vkdadcsikov hercegei közül melyikre és hogyan emlékezzünk meg. Ugyanis:
1 . „Énekeljetek és uralkodjatok a katedrálison, énekeljetek orvvadászat, szolgáljatok misét Theodore Jurjevics Vorotyinszkij hercegért, etessetek sok ételt és írjátok be mindkét szinodikusba mindennapi és örökkévalóságban számítás nélkül, amíg a kolostor áll. És etesd az ételt az ő emlékére, november hónap 11. napján. Mina, Victor és Vincent szent vértanúk, szent atyátok, Studius Theodore emlékére.
2 . Mihail Fedorovics Vorotyinszkij herceg szerint.
3 . Mikhailov Fedorovich herceg, hercegnő, szerzetes Schema Euphrosyne szerint.
4 . János Mihajlovics Vorotyinszkij herceg szerint. Itt - „egy évig etessen két nagy tápot”, „egyet adjon a születésére” és „egy másik takarmányt a halálára”. Itt egyébként „és adj alamizsnát a szegényeknek, a kormányon fél rubelt, a másik kormánynál ugyanezért fél rubelt, amíg áll a kolostor” stb.
„És ajándék Ivanov Mihajlovics hercegnek a Legtisztábbak születésére, a Nasztaszov-kolostornak: Rymshino falunak, Martinovskaya és Podromanovonak is.”
5 . Ioannov Mihajlovics Vorotyinszkij herceg után Nasztázia hercegnő.
6 . János Joannovics kubenszkij herceg szerint. Itt egyébként: „természetesen ne zálogba adják Ivan Joannovics kubenszkij herceget, és osszon alamizsnát Ioann Joannovics Kubensky hercegért a szegényeknek egy hrivnyáért az élen, a másik kormánynál pedig ugyanazért a hrivnyáért, amíg áll a kolostor.”
7 . „Joannov Joannovics kubenszkij herceg után a szerzetes, sémaleány, Alexandra hercegnő.”
8 . "Volodimer Ioannovich Vorotynsky herceg szerint".
– És a legtisztább Volodimerov Joannovics herceg ajándékai karácsonyra a Nasztaszov-kolostornak, Filimonov falunak.
Továbbá meghatározzák a feltételeket, hogyan lehet megemlékezni az élő és elhunyt közreműködőkről, hozzájárulásaik szerint, nevezetesen annak emlékére, „aki egy falut vagy falut ad a Nasztaszov-kolostornak, vagy 20 rubelt, vagy 15 rubelt. rubel, 10 rubel. És aki 5 rubelnél kevesebbet ad a Nasztaszov-kolostornak, és arra emlékeznek a napi szinodikusban, hány ötven, annyi év, és az örökkévalóban - számítás nélkül. Aki pedig egy rubelt ad a Nasztaszov-kolostornak, az örök synodikba írja be - számítás nélkül, mástól pedig vegyen fél rubelt, és írja be az örök synodikba.
„És minden ember ajándéka a hegumen németnek, vagy aki más lesz a hegumen, a pap és a vének, írják meg az összes könyvet a közelben, ki mit ad, és írja meg a szolgálatokat és a táplálékokat, és írja meg az ajándékait az állami könyvekben, és írjon hírfolyamot a Kelar könyvekbe.
„Herman jaz apát uralkodóinak, Mihály hercegnek és Alekszandr Joannovics Vorotyinszkij hercegnek a parancsára ezeket a könyveket a Nasztaszov-kolostorban, a Legszentebb Születés előtti kolostorban elrendezte, hogyan kell énekelni és táplálkozni minden halottnak, és az élők gyomráig imádkozni Istenhez, amíg a kolostor áll, és az ő kezét e könyvekhez csatoltam az enyémet; és melyik hegumen vagy építő fog utánam a Legtisztább születésén a nasztaszovi kolostorban énekelni és uralkodni ezeknél a könyveknél, és ezekre a könyvekre fogja a kezét, és melyik hegumen vagy építő nem tanít meg énekelni és uralkodni a szerint. ezeket a könyveket, és a kezét nem adja hozzá, és ő maga adja meg a választ Istennek.
1 . „Peti és uralkodj a katedrálison, énekelj ponakhidát, szolgálj fel miséket, és etesd meg a nagyokat Alekszandr Joannovics Vorotyinszkij hercegnek az Arszen szerzetesben.
2 . Vaszilij szerint Uvarov szerint.
3 . Lawrence szerint Mihajlov fia, Bunin.
4 . A Nasztaszovszkij-építő szerint Ignaty Pechenkina szerint. Ez a kolostor második apátja. Itt ezt mondják róla: „Írja be mindkét zsinatikba a napiba és az örökbe számítás nélkül, amíg a kolostor áll, de ne fektesse le a farát, mert sok épülete van a kolostorban.”
„E könyvek szerint az építő Náthonael megetette a tatot és a kezét tette a jövőben, aki szerinte a Legtisztábbnál lesz, és őt sem lehet zálogba adni és ereje szerint táplálni, hanem szidalmakat és tömegénekeket. a katedrális mellett. És melyik hegumen vagy építő rak, és ő maga ad választ Istennek abban.
Az építő Nathanael bejegyzése mögött számos különböző személy bejegyzése található, de a „takarmány” megjelölése nélkül. A feljegyzések tartalma igen érdekes a mindennapi életben, mert a 16. század közepétől kezdődnek. Íme a bejegyzések teljes sorozata:
1 . „Ioann Golopert a Legtisztábbak Házába adta magának és szüleinek” (nem mondják, hogy mit és hányat adott Goloper; valószínűleg
rendes kis pénzbeli hozzájárulás).
2 . Igen, ugyanabban az évben (?) adott Pjatnyickaja Pjatnickaja Eufimeyt a faluból. Hűvös herélt tengeri vas két rubelért és két rubel pénzért.
3 . A Boldog Öreg Sötét Artemy három rubel pénzt adományozott a háznak.
4 . 7082. nyár (azaz R. Chr. 1574-ből) szeptember hó 8. napján. A Magasztos a Goloveneki Nason pop Voskresenskaya-nak adott négy rubel pénzt és egy öblös herélt nyereggel, két méhecskével és tíz kopejka rozssal, és azt a rozsot a hasam után adták ébresztésre.
5 . 7082 nyár. Artemy földműves három rubel pénzt adott a Golavintól származó legtisztábbak házának hozzájárulására.
6 . 7082 nyár. Stefan pápa tizenhárom rubel pénzt adott a könyörgés legtisztább Btsa házának, amit álmában a Fektista Gretschinával a kolostorparaszton vett fel huszonöt rubel pénzt, és ez a huszonöt rubel pénzt adott. tizenhárom rubel pénzt a Legtisztább Bdtsa házába.
7 . 7083 nyár. Nikita Kotov paraszt két rubelért adott két jó méhet a Legtisztább Bdtsa házába.
8 . Nyár 7107. Denis Ivanov, a cserni Batiscsev fia három rubelért és egy rubel pénzért adományt adott a Legtisztább Bdtsa házához.
9 . 7083 nyár. Átadta a Nasztaszov-kolostorban található Legtisztább Bdtsa házának Broad Nikiforov SN lövészpáncélját, nyolcvan láncposta páncélját ...
10 . Grigorij Petrov, sn Dubovoy, két rubel pénzt és három méhet, a hat közül a legjobbat adott a Legtisztább Istenszülő nasztaszovói házának.
11 . 7087 nyár. A legtisztább Theotokos adományát Pavlovszkij Mihajlo Pokrovszkaja házának egy 11 singnyi terítőt és egy legyet adott arany és ezüst trágyával.
12 . Nyár 7102. két rubelt adott a Legtisztább Theotokos Ivan Boriszov házának adományozására.
13 . Nyár 7108. Ivan Boriszov három rubel pénzt adott a letétbe, és a teljes hozzájárulása öt rubel volt.
14 . Grisha Poroshin öt rubel pénzt adott a letétbe.
15 . Nyár 7105. Nyikita tüzér a Nasztaszov-kolostorban levágatta a haját, és Sergius apát alatt mindenféle kenyér harmincnegyedét és tizenöt gerezd őrletlen rozsot adott.
16 . 7108 nyarán Eutycheus fogadalmat tett, és a kolostorban Efraim öt rubel pénzt adott a Szergiusz apát vezette Legtisztább Theotokos hozzájárulására.
17 . Ugyanebben az évben Sidor levágta a haját, és a kolostorban Siman öt rubel pénzt adott a Legtisztább Theotokos házának.
18 . Andrej Poljanszkoj levágatta a haját, és két lovat adott.
19 . 7122 nyarán Vaszilij Mihajlovics Tyufyakin herceg két kupac komlót adott öt rubelért a Legtisztább Istenszülő és Krisztus Katalin Szent Mártír házába a Nasztasov-kolostorban.
20 . Nyár 7107. Január 6-án Stefan Mozolevszkij haját levágatta, és egy herélt, egy tehenet és harmincnegyed rozsot adományozott a Boldogságos Szűz Mária házának. és húsz negyed lisztet. és tíz tavaszi kenyér.
21 . Ugyanezen a napon Dolmat Tishkov levágta a haját egy külföldi boltban, Damian pedig egy herélt savrát és egy tehenet adott.
22 . 7122 nyarán Peter Kozhukhov kilépőpénzt hozott a parasztoktól a kolostor negyven altynjéből, és Szergiusz apát elvitte őket.
23 . 7107 nyarán, január 8-án Grigorij Minin, Metcsenyev fia egy öblös herélt és egy kancát, egy kovurut, valamint összesen öt rubel adót adott.
24 . 168. (i.e. 7168 - from R. Chr. 1660) május 17. napján. Potap Denshin három rubelt adományozott József hegumen, Anthony pincefőnök és Euphilia kincstárnok alatt.
X. Krónika
A zsinati „bevezető könyvet” egy annalista legenda követi a Szent Születés-templom építéséről. Isten Anyja. -
"Leta Z.R.O.Z. (7177) Május 5-én a Likhvin kerületben, a Nasztaszov-kolostorban a Legszentebb Theotokos születésének kőtemploma épül étkezéssel, határról és tornácokkal. a nagy mártír Katalin és a nagy atya, Varlaam Khutynsky határa a kamrákon. Alekszej Mihajlovics nagyherceg, minden nagy és kicsi és fehér Oroszország autokratája uralkodása alatt. A patriarchátusok között a legtisztelendőbb Pavel, Sarsk és Donsk metropolita rendelete alapján. és az ő szorgalmával és szorgalmával elkészül ez a templom, 3.P.P.A. (7181) meggyújtották Katalin nagyvértanú évét és határát étkezéssel, ugyanabban az évben, november 3-án. és az R.P.V. (182 i.e. 7182) kőből készült harangtorony épült évében, az RPG-ben (183 i.e. 7183) pedig május 18-ban szentelték fel Varlaam Khutyn csodatevőnk tiszteletreméltó atyjának határát. ugyanebben az évben kőpincét építettek; ugyanazon a nyáron Krisztus feltámadásának kőszékesegyháza épült Odojevben; és az egész kőépítményt a nagy püspök rendelete alapján ugyanaz az anasztázi kolostor, hegumen Jonah építette. és az RPD-ben (184, i.e. 7184) szeptember 7-én felszentelték a Prstya Bdtsa Uraság székesegyházát. és mindhárom egyház a nagy püspök rendeletére megáldotta Barsanuphius archimandrita jó lelkészt, ugyanazt a pap Jónás apáttal és a székesegyház többi apátjával és papjával; Szeptember ugyanazon nyarán, 9. napon, Őkegyelme Pavel, Sarah és Podonsk metropolitája mutatkozott be.
A „krónikát” ismét a „születések” emlékirata követi. Ide írják be többek között:
Alexy Ioannovich Tarakanov ezredes családja. Az alábbi írott napokon pedig tőle, az ezredestől a kolostorba aranyruhás hozzájárulással hívja meg a rektort, hogy szolgálja ki a liturgiát a nyugalomra "...
Bogdan Botavin nemzetsége.
Arseniev család.
Kunay Ofrosimov nemzetség és mások.
XI. Sinodik Μ. P. Kolupaeva
1691. évi kézirat, kis 1/4 lapos, bőrkötéses. Kis félvonásokkal írva. Az elején kör alakú matrica, kék, zöld és piros festékkel festve. Tartalmazza a címet, amelyből a közreműködő, Okolnicsij Kolupajev bejegyzése kezdődik a közreműködéséről, nevezetesen:
„Okolnyicsij Mihail Petrovics Kolupajev szinodikusa a ZRCHO-th nyarán (azaz 1682-ben R. Chr.-ból) írva júliusban, de. A likhvi (n) (s) koi Uyezd-ben megadva a nasztaszovói Odoevskaya feliratot, azt hittem, hogy a Felső folyón, Odoev városa felett azonnal adományt adtak a cseresznyefű nagy aranyköpenyű bársonyos izorbaf szüleinek. színes arany szegély piros csipke szatén a köpeny körül és a szegély közelében kozylbatsky színes bélés zöld kindyak igen ugyanarra a rizára (d) sekrestye izorbat színű skarlát és más különböző színű és fűselyem arany vállak cseresznyefű izorbát arany nagy hajtókák zöld a mellény és a szegély és az ujj körül csipke Kozylbat szín és bélés kindyak zöld és azok a rizamok és ezért a hozzájárulásért szeretettel várjuk az apátokat és az összes egyházi embert, hogy megemlékezzenek a szüleimről, amelyek ez alatt a szenodikában meg vannak írva.
Ez a zsinati emögött a szokásos "előszavak" helyett csak egy általános megemlékezést tartalmaz mindazon "szerencsétlenekről", akik különösen igénylik az egyház imáit, vagy akikről nincs kit megemlékezni.
Ennek a megemlékezésnek az eleje egy speciális matricával van írva, kék, piros és zöld festékkel festve. Íme ennek a nyelvezetében és a megemlékezés típusában is nagyon jellemző szövege:
„Emlékezz, Uram, azoknak a lelkére, akik hisznek Krisztusban és Isten szent templomaiért és a legtiszteltebb kolostorokért, valamint az áldott királyokért és nagy fejedelmekért és az ortodox kereszténységért munkálkodtak, akik vérüket ontották és az egészért A világ lehajtott fejjel verve a tatároktól, Litvániától és a németektől, és minden mocskos hitetlentől, a nyelvtől és az egymás közötti háborútól verték a halottakat.
„Emlékezz meg, Uram, áldott, bolond özvegyeid és szegényeid, sánták és vakok szolgáinak lelkére, akik az utcákon vándorolnak, és nincs mindenhol hova fejet hajtaniuk nagy bánatban és betegségben, a hasuk, aki meghalt."
Az alapító okiratban a kezdőbetűk göndör és színesek.
A körforgalom nemzetsége Mihail Petrovics Kolupaev. Ez az a Kolupajev, aki egy igazi szinodikot kapott hozzájárulásként, és ahogy benne van írva, értékes ruhákat. „Itt a családja nevei között szerepel a „Lupp a meggyilkolt” és a „Nikita (Luppovics) meggyilkolása” is – ugyanaz, aki „nem csókolta meg a keresztet tolvajokkal”, és kidobták az Odojevszkij tornyából. erőd azért.
Nemek és különböző nemzetségek nevei. Nevezetesen: Lykovs, Nedobrova, Orinkins, Speshnevs, Arsenyevs, Anymov, Kortasevs, Belikovs, Vorypaevs, Koljubakins, Devils, Ladyshnys, Iskanskys, Ushakovs, Zhdanovs, Zybins, Erokhovs, Khoroschevs, Rlychnnivs, Khoroskovs, K. , Afroszimov, Bezobra ( zo) ki, Filiny, Podgoretsky, Yablonsky.
Ivan Nikitich Tarokanov sztolnik klánja.
Peter Dementjevics Szoimonov családja.
Rod Ivan Ivanovics Neznanov.
Polueht Ivanovics Naryshkin nemzetség.
A duma nemes, Afanasy Osipovich Pronchishchev nemzetsége.
Az udvari nép okolnicsij Mihail Petrovics Kolupajev nemzetsége.
Jurij Ivanovics Ramodanovszkij bojár herceg klánja.
XII. Gazdálkodás
A 16., 17. és 18. században az Anasztaszov-kolostor a Likhvinszkij kerülethez, ma Kaluga tartomány kerületéhez és az egykori Krutickij Egyházmegyéhez tartozott, és a Krutickij püspöki házhoz került. Likhvinszkij, Odojevszkij, Csernszkij és Novozilszkij megyék számára az egyházmegyei adminisztráció ügyei szerint a kolostor a XVIII. században közigazgatási hely jelentőséggel bírt, szellemi megyei önkormányzat formájában, legalábbis ez volt a helyzet. század első negyedében. A kolostorban volt egy hegumen iroda, egy asszisztenssel, aki az írási részleget vezette; az egyházmegyei ügyek intézése azonban az említett kerületekben nem egyedül a hegumenre tartozott, hanem megosztott a papi vénekkel. Krutitsy Ignác metropolita 1719-es rendelete meghatározza hatalmuk jogait és kötelességeit ezzel kapcsolatban: „minden lelki ügyben az egyházi rangú emberek felett álljanak; szorgalmasan nézze meg a vámok beszedését, hogy ne legyen titkolózás; ügyeljen arra, hogy a püspökök levelei és emlékei nélkül senki ne szolgáljon a templomban, és akinek nincs, az küldje be a püspöki államrendbe; fogadja el a petíciókat, írja le könyvekbe, de a kihallgatásokon kívül ne üzleteljen maga, hanem sürgősen küldjön kivégzésre minden hónapra füzeteket Kruticinak (Moszkvába); a vádlottaknak küldött parancsokból nyomdai illetéket szedjen be, végül pedig küldje el a beküldött papok és diakónusok összeírási könyveit.
XIII. javak
Az Anastasov-kolostor különböző időkben falvakhoz és falvakhoz tartozott, nevezetesen:
A 16. század mintegy felében az Avasztaszov-kolostort a vorotinszkij hercegek örök birtokába adták a falvak: Rymshino és Martynovskaya, Podromanovo is - a kolostoralapító, János Mihajlovics Vorotyinszkij herceg "ajándéka"; Filimonovo falu Vlagyimir Joannovics Vorotyinszkij herceg "ajándéka". Az Χ VΙΙΙ. század első negyedében a kolostori örökségek a következők voltak: Podmonasztyrszkaja slobidka (ma tulajdonképpen Anasztaszovo falu) a Likhvinszkij körzetben lévő falvakkal, ahol a püspök marhaudvarja volt; Odojevszkij járás, Dryaply falu falvakkal; Belevszkij körzet, Lasinskoye falu; Novosilsky kerület, Podyakovlevo falu. Egy 1714-es, Pod'yakovleve faluról szóló rendeletben megjegyezték, hogy az időtlen idők óta az Anasztaszov-kolostor mögött volt, és ismét visszakerült hozzá.
A kolostor falvai közül említést tesznek: Krasenki, Filimonovo, Tatevo, Golenevo, Podromanovo és Gostyzh. A kolostorparasztokról készült festmény 1716-ban azt mondja, hogy legtöbbjük vagy járta a világot, vagy élt. V szegénység; és sok paraszt a vil. Goleneva, aki az 1713-as tűzvészben szenvedett, senki sem tudja hova menekült. 1716-ban már legalább 244 szerzetesi parasztháztartás volt.
A parasztok szegénysége mellett az Anasztaszov-kolostor állapota nem lehetett elegendő; ez a szerzetesi személyzet csekély létszámából is kitűnik. Így 1722-ben a kolostorban a hegumenen kívül egyetlen hieromonk sem volt, és nem volt, aki elküldje az istentiszteletet.
E szegénységre való tekintettel a kolostor felszámolása még sürgetőbb és kényelmesebb volt - 1764-ben.
XIV. megszüntetése
A 18. század második felében az Anasztaszov-kolostort, mint sok mást a Tulai Egyházmegyén belül, bezárták. De P. Martynov szerint „az 1764-es statútumot, amely számos kis oroszországi kolostor felszámolásáról szól, valamiért nem alkalmazták azonnal Anasztaszovra. (Nem azért, mert – sejti Martynov úr –, hogy „barnának számítva” magánszemélyek ajándéka volt, és nem az állam?). Csak 20 év múlva, azaz 1784-ben válik a kolostor plébániatemplommá.”
XV. Eljövetel
Az Anasztaszov-kolostor felszámolása után Anasztaszovó falut is a kolostor előtti helyhez sorolták a Krutici egyházmegye Likhvinszkij kerületébe; az 1786-os aktusban már az ugyanabból az egyházmegyéből származó Odojevszkijvel számolják; 1788 óta, Odoev városának a Krutitskaya Egyházmegyéből Kolomnába való áthelyezésével Anastasovo falu a Kolomnai, majd 1799-től a Tulai Egyházmegye osztályába kerül.
A kolostor plébániává alakításakor a következőket rendelték hozzá: Anastasovo, Tatevo, Filimonovo és Krasenki, dec. 35-i plébánosok kiosztásával. 2056 sazhens. föld.
A papságnak négy személyből kellett állnia: papból, diakónusból, diakónusból és szextonból. A papok közül a plébánia kezdetétől ismertek:
Pachomius, akit Nyizsnyij Poszadból helyeztek át, az eltörölt Nagyboldogasszony-templomból. Ez egy egykori település, amely a folyó jobb partján található. Upy, a régi Odojevszkij település ellen.
Gabriel Avksentiev,
Gavriil Shcheglov, Gavriil Avksentiev fia,
John Malinin,
John Borisoglebsky,
Nikolay Makkaveev,
John Klyucharev,
Pavel Znamensky,
Alekszej Bogoyavlensky,
Ilja Kudrjasov.
Az elmúlt században 1870-ig jegyző s. Anasztaszov papból, diakónusból és zsoltárolvasóból állt, de ebben az évben a diakónus helye megszűnt.
Krasznoe falu érkezését Anasztaszov falu érkezésének tulajdonítják.
Most az egyház földje 34 tized 857 sazhenből.
1891-től egyházközségi gyámság működik a községben.
1891-ben a faluban. Megalakult az Anastasov, az írástudós iskola, amely később, 1897-ben egyházi iskolává alakult.
Nicholas Troitsky.
A „kalkuláció” a betét felvétele, azaz. a betétes megemlékezési kötelezettségének megszűnése a futamidő lejárta után, - a wkad értéke szerint. Ennélfogva, számítás nélkül, azt jelenti - folyamatosan, örökké. Szerző.
Kirándulás az Istenszülő Születés Anasztaszov kolostorába 2015. január 17.
Július 5-én meglátogattam fiaimmal és feleségeikkel az Istenszülött Anasztaszov kolostort. Dubnából (Tula régió) az autópálya mentén tartottuk az utat a szomszédos regionális központba, Odoevbe.
Körülbelül 1 km-rel a végcél elérése előtt egy országúton balra kanyarodtunk, ahol az Upa folyó melletti dombon álló hófehér kolostor festői látványa tárult elénk.
A kolostor az "Anasztaszov" nevet kapta Anastassy apátja első apátjának nevéről.
A legenda szerint az eredeti Születéstemplom, Pr. Az Istenszülő fából készült, és a XVII. század hetvenes éveiben kőtemplom épült.
Az Anasztaszov-kolostor 1960 óta nemzeti jelentőségű építészeti emlék, területén található a Tula építészet gyöngyszeme - a Boldogságos Szűz Mária születésének temploma.
A templom mellett, valamivel lejjebb, van egy ősi kolostor temetője.
2002-ben nem volt sem tető, sem ablak, sem ajtó: betört boltívek és pusztaság. A templomot 1931-ben bezárták, eleinte fel akarták robbantani, de az egyik verzió szerint nem volt elég robbanóanyag a vastag falakhoz, a másik szerint pedig a kolhoz elnöke azt mondta, nincs hol tárolnia gabonát. , a templomot pedig hagyományosan magtárként használták.
A Szent Zsinat 2002. március 12-i döntésével újjáépítették, falai között megkezdődtek az építkezések. Ma már nehéz elhinni, hogy valamivel több mint tíz éve még csak egy romos templom állt ezen a helyen. A kolostor területén több épület jelent meg a testvérek celláival, egy kis szállodával a látogató papság számára, valamint egy refektóriummal. Melléképületeket és fal egy részét emelték, amely a jövőben az egész kolostort be fogja zárni. Minden épületet szigorúan a 17. század stílusában terveztek, és egyetlen építészeti együttest alkotnak a központi épülettel - a templommal.
A történetemet kiegészítem egy részlettel Uklein V.N. könyvéből. "Az út kígyója szalaggal":
„A kolostort „Anasztaszov”-nak nevezték el, hegumenének első rektorának, Anasztázinak a neve után; ezért az emlékművekben gyakran egyszerűen „Nasztaszov”-kolostornak nevezik, amelyet a 16. században alapított Ivan Mihajlovics Vorotyinszkij herceg. Az 1550-es években a kolostorban fatemplom épült, melynek helyén 1669-1675-ben a mai napig fennmaradt kőtemplom, a kolostori krónika tanúsága szerint 1674-ben kőből harangtornyot építettek. .
A templom építészetében az ókori orosz építészetre nagyon jellemző kompozíciós technikákkal találkozhatunk: a térfogati felépítés festői aszimmetriájával, összetett tervvel és magával ragadó szabadsággal, amellyel a mester döntött a templom építészetéről. Az egész épület egy magas pincében (földszint) fekszik. A kontyolt (már elveszett) tetővel fedett templom magas, csaknem köbös térfogatát szélesen elhelyezett ötkupolás szerkezet koronázza meg. A fő kötethez egy alacsony apszis csatlakozik, nyugat felől a kolostor refektóriuma. Az építész kreatív tehetsége megmutatkozott abban, hogy a déli kétszintes boltíves galéria látványosan beépült a teljes kompozícióba. A refektóriumot vizuálisan egyesítve az apszissal és a mögötte álló nagy térfogatot derékig lefedve, a monumentális galéria egyedi és emlékezetes megjelenést kölcsönöz az épületnek.
A templomtól északra külön áll egy alacsony csípős harangtorony, amellyel egykor fedett átjáró kötötte össze.
Az építkezés helyszínét nagy művészi érzékkel választották ki. A templom hatalmas térfogata szervesen illeszkedik a folyópart festői panorámájába. A templom szigorú építészete a 17. század közepének koncentrált éberségét közvetítette számunkra, amikor a Tula-vidéken frissen éltek a nehéz idők és a tatárjárások éveinek emlékei. A templom térbeli felépítése meglehetősen bonyolult. Maga a templom fő nagy térfogata csatlakozik: keletről - egy téglalap alakú oltár, északról - mindkét folyosó - Valaam Khutynsky és Catherine - és köztük egy átjáró a harangtoronyhoz, délről - egy kétszintes boltíves galéria tornáccal az emeleten. A kolostor refektóriuma nyugat felől csatlakozik a templomhoz.
Az istentiszteleteket Katalin vértanú kápolnájában tartják.
Az egyik szerzetes, Fr. Ambrose, mesélt a kolostor életéről, történetéről, végigvezetett bennünket a területen. Megtekinthettük a Szűz Mária születése templomot. Sok mai Anasztázia testvér, összesen 25 szerzetes él jelenleg a kolostorban, korábban Optinák voltak.
O. Ambrose
Visszaúton újra megnéztük a kolostort...
Elmentünk az Upa másik oldalán található szentforráshoz is. Ehhez be kellett hajtanunk Odoevbe, majd egy országúton több kilométert kellett haladnunk. Az utak, mondom, szörnyű állapotban vannak ott. Nem tudom, hogyan vertük meg őket. A forrást megtalálták, néhányan meg is fürödtek benne!
Visszafelé megcsodáltuk a gyönyörű Dubno tájat.
Az utazás örömet okozott nekünk... Meglepett minket a felújított kolostoregyüttes szépsége, amelyről mi, alig néhány tíz kilométerre lakva korábban semmit sem tudtunk.
Az ókori Synodic kolostorhoz csatolt úgynevezett "bemeneti könyv" pontos tanúsága szerint az Anasztaszov-kolostort "mindenféle épülettel felépítették, és ennek a kolostornak földet adtak" a Vorotynszkij-fejedelmek, mert az Anasztaszov-kolostor is az ő örökségük volt, Odoevben, Knyazya A Vorotynsky-k egy ősi hercegi és bojár család, amely Szentpétervárból származik. könyv. Csernyigovi Mihail Vszevolodovics (+1246), aki saját városukban, Vorotinszkban élt, és tőle kapta becenevét.
Vorotyinszkij fejedelmei „együtt” más konkrét csernyigovi hercegekkel Litvánia állampolgárságában voltak. A „görög toll birtoklása” volt a fő motívum, amely miatt Vorotynszkij hercegek és mások a Szentpétervár törzséből származtak. Michael, Litvániától elválasztva. A Vorotynszkij hercegek közül az első, aki átment Oroszország oldalára, Mihail Fedorovics volt - 1484-ben. Ez a körülmény ellenséges fellépésekre adott okot Oroszország és Litvánia között.
1494. február 7-én a moszkvai szerződés Litvánia Oroszország tulajdonának ismerte el a Vorotinszkij hercegek birtokait. Ivan Mihajlovics Vorotynszkij herceget a Litvánia és a tatárok elleni háborúkban tanúsított bátorsága jellemezte, számos csatában egyébként 1517-ben visszaverte a Tula közelében váratlanul felbukkanó krími tatárokat. Ez a „győztes kormányzó” az Anasztaszov-kolostor alapítója volt birtokában, Odoev közelében.
Mikor épült a kolostor? - Kétségtelenül a 16. század első felében Ivan Vorotyinszkij fejedelem, nem sokkal a tatárok felett aratott győzelme után Tula mellett, 1517-ben, és valószínűleg hálából ezért a győzelemért. Ezért talán a templom Szent Születésének nevében. Istenszülő, ugyanannyi ilyen nevű templom épült a kulikovoi győzelem után, a tatárok felett is, amelyre a karácsony felejthetetlen napján került sor. Istenszülő, 1380. szeptember 8.
Honnan származik a kolostor neve - "Anasztaszov"?
Sok történész úgy véli, hogy a kolostor nevét nagy valószínűséggel az építtető, Anasztázia hercegnő után és emlékére nevezték el. De akkor Anasztaszinnak hívnák. Nem, a kolostort „Anasztaszovnak” hívják, hegumenje, Anasztázi első apátja után, ezért a műemlékekben gyakran egyszerűen „Nasztaszov”-kolostornak nevezik, és soha nem „Nasztaszin”.
A legenda szerint az eredeti Születéstemplom, Pr. Az Istenszülő fából készült, és a XVII. század hetvenes éveiben kőtemplom épült, mégpedig 1673-ban. A templom építője Jónás apát volt, ő kegyelme Pál, Sarsky és Podonsky metropolitája segítségével. A kolostori Krónika tanúsága szerint 1674-ben kőből készült harangtorony épült.
A Lakhely növekedésének történetét a Synodik és a „Bevezető könyv” ábrázolja, amelyek ugyanabban a kötésben vannak. Ez a szentély említi a kolostor építőit, adományozóit és apátjait.
De Sinodik M.P. különösen kiemelkedik. Kolupajev. Kézirat 1691, bőrkötésben. Bele van írva a cím, amellyel a közreműködő, Okolnicsij Kolupajev bejegyzése kezdődik a közreműködéséről.
Ez a zsinati emögött a szokásos „előszavak” helyett csak egy általános megemlékezést tartalmaz mindazon „szerencsétlenekről”, akik különösen igénylik az egyház imáit, vagy akikre nincs kire emlékezni. Íme ennek a nyelvezetben és a megemlékezés típusában is nagyon jellemző szövege: „Emlékezz, Uram, azoknak a lelkére, akik hisznek Krisztusban, és harcoltak Isten szent templomaiért, a legtisztességesebb kolostorokért és a hűséges királyokért. és a nagy fejedelmekért és az ortodox Krisztusért "kiöntött véredet issza, és az egész világnak megvan a maga feje, akik a tatároktól, a litvánoktól és a németektől és minden szennyes hitetlen nyelvtől megverteket lehajtottak. a belső viszálytól agyonvertem.
A körforgalom nemzetsége, Mihail Petrovics Kolupajev, akinek egy igazi szinódust adtak hozzájárulásként. Itt a családja nevei között feljegyezték: „Nikita (Lushyuvich) megölték” - „az, aki nem csókolta meg a keresztet a tolvajokkal”, és ezért kidobták az Odojevszkij-erőd tornyából.
Magához a templomhoz közel, alatta van egy ősi kolostor temetője. Ebben a temetőben legyen egy emlékmű Kolupajev Odojevszkij polgárnak, aki Odojev városában, az interregnum idején, 1612-ben nem tette le hűségesküjét hamis Dmitrijnek, és kidobták az ősi Odujevszkaja erőd tornyából, és holttestét a Nasztaszov-kolostorban temették el.
A növekedés és virágzás időszaka mellett eljött a szerzetesi élet hanyatlásának ideje, és 1784 óta az Anasztaszov-kolostor megszűnt. Egyes parasztok szerint, akik hallottak véneiktől, feljegyezték, hogy a szerzeteseket Belévbe helyezték át, de nincs történelmi utalás. Azóta plébániatemplommá alakították, utóirattal. Anastasov, falvak: Filimonova, Krasepki és Tateva.
És hogy mi történt a Lakhellyel a theomachikus XX. században - - az a fényképekről is látszik. Ha Oroszország újjáéledését akarjuk, akkor meg kell tisztítani a lelkünket a bűnbánat által, és ez a legjobb az egészben a szent kolostorokban történik, és imádkozni fogunk és keményen dolgozunk, hogy a Szent Rusz egy darabja gyorsan újjáéledjen a jobb oldalon. az Upa partján, Tula földjének legszebb helyén.
A Szent Szinódus 2002. március 12-i határozatával Kirill, Tula és Belevszkij püspöke és Őszentsége II. Alekszij, Moszkva és Össz-Russz pátriárkája áldásával a kolostort újjáépítették, és megkezdődtek az építési munkálatok. falak.
A kolostor az "Anasztaszov" nevet kapta, Anastassy apátja első apátjának nevéről; innen, a műemlékekben gyakran egyszerűen „Nasztaszov” kolostornak nevezik.
A legenda szerint az eredeti Születéstemplom, Pr. Az Istenszülő fából készült, és a XVII. század hetvenes éveiben kőtemplom épült. A templom építője Jónás apát volt, ő kegyelme Pál, Sarsky és Podonsky metropolitája segítségével. A kolostori Krónika tanúsága szerint 1674-ben kőből készült harangtorony épült.
A kolostort a 16. században alapította Ivan Mihajlovics Vorotyinszkij herceg. Az 1550-es években a kolostorban fatemplom épült, melynek helyén 1669-1675. korunkig visszanyúló kőtemplomot emeltek. Az építész ismeretlen.
A templom építészetében az ókori orosz építészetre nagyon jellemző kompozíciós technikákkal találkozhatunk: a térfogati felépítés festői aszimmetriájával, összetett tervvel és magával ragadó szabadsággal, amellyel a mester döntött a templom építészetéről. Az egész épület egy magas pincében (földszint) fekszik. A kontyolt (már elveszett) tetővel fedett templom magas, csaknem köbös térfogatát szélesen elhelyezett ötkupolás szerkezet koronázza meg. A fő kötethez egy alacsony apszis csatlakozik, nyugat felől a kolostor refektóriuma. Az építész kreatív tehetsége megmutatkozott abban, hogy a déli kétszintes boltíves galéria látványosan beépült a teljes kompozícióba. A refektóriumot vizuálisan egyesítve az apszissal és a mögötte álló nagy térfogatot derékig lefedve, a monumentális galéria egyedi és emlékezetes megjelenést kölcsönöz az épületnek.
A templomtól északra külön áll egy alacsony csípős harangtorony, amellyel egykor fedett átjáró kötötte össze.
Az építkezés helyszínét nagy művészi érzékkel választották ki. A templom hatalmas térfogata szervesen illeszkedik a folyópart festői panorámájába. A templom szigorú építészete a 17. század közepének koncentrált éberségét közvetítette számunkra, amikor a Tula-vidéken frissen éltek a nehéz idők és a tatárjárások éveinek emlékei. A templom térbeli felépítése meglehetősen bonyolult. Magának a templomnak a fő nagy kötete mellett: keletről egy téglalap alakú oltár, északról - mindkét folyosó - Valaam Khutynsky és Catherine - és köztük egy átjáró a harangtoronyhoz, délről - egy kétszintes boltíves galéria verandával az emeleten. A kolostor refektóriuma nyugat felől csatlakozik a templomhoz.
Az elmúlt három évszázad során az emlékmű nagy részét megváltoztatták, elvesztették, eltorzulták és újjáépítették.
A több mint egy évszázaddal ezelőtti információkból és a viszonylag újabb idők leírásaiból ítélve a plébánosok a harangtorony felől léptek be a templomba. Ez a bejegyzés a mai napig fennmaradt. Egy egyszerű, íves, dekoratív kialakítástól mentes nyíláson keresztül szűk lombkoronában találjuk magunkat. Balra egy miniatűr kápolna Varlaam Khutynsky tiszteletére, egyenesen előtte a templom bejárata, pontosabban annak bal oldalán a kliros.
A templom déli falának kettős nyílásán keresztül jutunk be a boltíves karzatba. Az ajtónyílást, amelyen keresztül beléptünk a galériába, kívülről gazdag, többlépcsős portál díszíti: a galéria nyugati végében látható a refektórium immár bezárt bejárata, amelyet egyszerű, de kifejező burkolat keretez. A galéria íves nyílásai különböző szélességűek, a legszélesebb a lépcsős portál tengelyében, a legkeskenyebb a refektóriumtól számítva a harmadik nyílásban található.
A refektórium belseje nagyon érdekes. A XV-XVII. századi kolostorépítés során egy stabil és gyakran használt, úgynevezett egypilléres refektórium alakult ki. A tágas helyiséget az egyik központi oszlopon nyugvó boltívek borították. A refektóriumot kifejező erő és monumentalitás jellemzi. Megkülönböztető jellemzője, hogy a csapágyoszlop a kamra közepén található, és valamivel közelebb van a szomszédos helyiség falához.
Az északi külső fal vastagságában keskeny lépcsőház épült, amely összeköti a refektóriumot a pincével, ahol a kolostor konyhája, kenyér stb.
A tégla bejárati veranda 1883-ban épült.
A templom megjelenése jól és világosan olvasható. Maga a templom domináns jelentőségét nagy térfogata és öt kupolája hangsúlyozza, a templom főbejáratát kétszintes boltíves karzat emeli ki; a refektórium és az apszis lényegesen alacsonyabban van, mint maga a templom; az oldalfolyosókat karcsú nyakon kupolák tárják fel; a csípős harangtorony logikusan teszi teljessé a kompozíciót. Minden rendkívül világos, belsőleg indokolt és építészetileg harmonikus.
A templom díszkeretezése visszafogottan és nagy művészi tapintattal történt. A templom falainak durva felülete merészen szembehelyezkedik az íves karzat áttörtével. A nagy hangerő szigorúbbnak tűnik, míg az arcade légiesebbnek és könnyebbnek tűnik.
A templom chetverikjét lapockák osztják három mezőre, melyeket félkörívek egészítenek ki. A homlokzatok háromrészes felépítése az úgynevezett négypilléres templomok sémáját imitálja, ahol a négy belső pillérhez szerkezetileg illeszkednek a homlokzatokon lévő lapátok.
Az oszlop nélküli Anasztas-templomban, amelyet egyetlen zárt boltozat fed, két középső lapát, sőt félkör is csak dísz. A széles falfelületet két kis ablak hasítja át. Az öt kupola aránytalanul kis kupolákkal vékony és túlságosan elhelyezett dobokon ellentmond a fő kötet monumentalitásának. Az ablakokat csak a központi kupola dobjában vágják; négy sarokdob szorosan a templom zárt boltozatán van elhelyezve, és csak dekoratív értékkel bír.
Az apszis keleti homlokzata igen érdekes és eredeti: két féloszlop három enyhén domború mezőre osztja, mindegyikben egy-egy ablak. Az épület többi részének dekorációja igen szerény. Az egyetlen, de hatásos díszítés a 17. század elejére és közepére jellemző formájú ablakborítások. Az épület gyönyörűen megépített boltozatai erőteljes, közel két méter vastag falakon nyugszanak. A pincében fehér kőből, az emeleten igen nagyméretű, jól égetett téglákból készültek. A boltozatok és boltívek sarkai ügyesen vaskötésekkel vannak megerősítve. A kupolák és kupolák téglából készültek.
A csípős harangtorony az egyetlen fennmaradt példánya ennek a típusnak Aleksintól Belévig.
Az 1674-ben épült, alacsony, háromszintes harangtorony a hagyományos „nyolcszög egy négyszögön” sémát ismétli: két négyzetszinten egy nyolcszög „csengő” sátorral koronázva emelkedik. A második szinten van egy kis szoba, amelyet régen "kincstárnak" hívtak. Mivel az első szintet két irányban széles íves nyílások vágják, az egész szerkezet erőteljes sarokcsonkokon nyugszik. A harangtorony dekoratív díszítése a „farfülke” ablakainak gyönyörű íveire és a „csengő” szint mellvédjén lévő légyre korlátozódik.
Az Anasztasov-kolostor 1960 óta nemzeti jelentőségű építészeti emlék.
2002-ben nem volt sem tető, sem ablak, sem ajtó: betört boltívek és pusztaság. A templomot 1931-ben bezárták, eleinte fel akarták robbantani, de az egyik verzió szerint nem volt elég robbanóanyag a vastag falakhoz, a másik szerint pedig a kolhoz elnöke azt mondta, nincs hol tárolnia gabonát. , a templomot pedig hagyományosan magtárként használták.
A Szent Szinódus 2002. március 12-i határozatával Kirill, Tula és Belevszkij püspöke és Őszentsége II. Alekszij, Moszkva és Össz-Russz pátriárkája áldásával a kolostort újjáépítették, és megkezdődtek az építési munkálatok. falak.
Már készültek a tetők, ajtók, Katalin vértanú kápolnájában istentiszteleteket tartanak, van remény, hogy hamarosan minden helyreáll.