Kirgizisztán. Lelki változások, amelyeket Kirgizisztán tapasztalt: a nomád nép vallása Kirgizisztán a hitvallás

A kirgizek és vallásuk. Néven kirgiz 2 törzset ismerünk, amelyek közül az egyik ún kirgiz-kaisa-kami vagy pontosabban: kozák-kirgiz-zámi, és egy másik kara-kirgiz vagy Buruts(és nem burjatok, ahogy F. Pavlenkov Enciklopédiai szótárának 893. oldalán mondják, Szentpétervár, 1899); a második törzset is hívják vad kő kirgiz, mivel a Tien Shan hegyvonulatait és a Szemirecsenszki és Szirdarja régiók szomszédos vonulatait foglalja el. Mindkét kirgiz törzs Oroszország és Kína alá tartozik. Csak legfeljebb 850 000 kara-kirgiz és legfeljebb 2 millió kozák-kirgiz van. Az utolsó törzs a sztyeppéket foglalja el Asztrahán tartományban és a következő régiókban: Ural, Turgai, Akmola, Syrdarya, Semirechensk, Semipalatinsk, Szamarkand és Transcaspian. (A kirgiz-kozákok vagy a kirgiz-kaiszakok több nemzetségre oszlanak - a „ryu” nem szerint ilyen: Adaeviták, Tabyntsy és mások - G.K.). Mindkét törzs nyelvezetében tiszta török, de a szunnita hitvallású és a hanafi statútumhoz tartozó muszlimok, vagyis vallási jellegű és kicsiny ügyeik elsősorban Abu Hanifa Numan ben Sabit ítélkezési gyakorlata szerint dőlnek el. 699-től 767-ig élt karácsony Krisztustól és a színészettől Mezopotámiában; A büntetőjogi ügyeket kétféleképpen döntik el: vagy a szokásjog szerint, ha az elkövető és a sérült vagy megölt személy kirgiz, vagy az állami jog szerint, ha az egyik ilyen személy egy másik törzsből származik. Az iszlám mélyebb gyökereket vert a kirgizek körében, akik a sartok és tatárok szomszédságában vagy velük együtt élnek, akik hosszú ideje prédikálnak és erőlködnek. A tatár és a sárt mecsetek nyilvános imahelyként szolgálnak falvakban és városokban (a kirgiz sztyeppéken ma már minaretes mecsetek és imaházak is találhatók). G. K.). A névleges vallomás ellenére a kirgizek, távol a sartok és tatárok befolyásától, még őrzik egykori vallásuk, a sámánizmus maradványait. A legnagyobb maradványt figyelembe kell venni: gyógyítók, akiket bakoknak hívnak, és ugyanazt a szerepet töltik be, mint a kelet-szibériai törzsek sámánjai; továbbá lámpák meggyújtása a kocsitűz körül; majd jóslás égetett birkahús vállán, és végül találkozás az első mennydörgéssel úgy, hogy egy merőkanállal megütögetjük a kocsi sarkait a nap folyamán. A kirgizek mindezt azért tartják meg, mert az ezt vagy azt a cselekvést kísérő szavakat és kifejezéseket Mohamed (Mohamed), Hasszán és Husszein, valamint más muszlim vallású személyek nevével fűszerezik. A névadás, a körülmetélés, a házasság és a temetés rituáléit mind a muszlim álláspont szerint intézik, de a birtoklással, elidegenítéssel, vagyonelosztással és válással kapcsolatos ügyeket - adat szerint, azaz szokás szerint. Így kiderül, hogy az oroszok és a kínaiak is elhagyják a kirgizeket, hogy pereljenek és felöltözzenek, hacsak nem kirgizekkel szemben bűncselekmény történik, és hogy tetszés szerint ünnepeljék a szertartásaikat. (Erre tekintettel esetükben esetenként lincselés dől el, ami „baranty”, azaz állatrablás és törzsi bosszú formájában nyilvánul meg; miben történik az is, hogy pl. egy ember, egy egész klán fellázad egy másik klán ellen, és bosszút áll mindaddig, amíg súlyos katasztrófákat nem okoz az ellenségnek - G. K.). Az Om-mal együtt a kirgizek is megkapták azokat az összeesküvéseket és imákat, hiedelmeket és legendákat, hogy a szigorú muszlimokat, akárcsak a törököket, „lemondottnak” tartják, és ellentétesek az ősi, legtisztább iszlámmal; így például a kirgizek hisznek a hegyek, vizek, sztyeppék, lakások és a tűz szellemében, és különféle suttogások mentik meg őket tőlük. Különösen sok a kazanyi kőnyomatokban nyomtatott különféle lélekmentő összeesküvések és imák táblázata (lásd: „Aktivista” 1903-hoz, 235-240. és 360-365. oldal). Itt, Kazanyban a kirgizek is megkapják vallásos és irodalmi könyveik nagy részét, arabul és tatár nyelven; például az ószövetségi pátriárkák, próféták, bírák és királyok életrajzai, kezdve Jézus Krisztussal és be is fejezve (Ézsa és Aisa); Mohamed, rokonai és társai életrajzai és így tovább. A kirgizek ismerik az efezusi 7 ifjú legendáját is (askha-bul-kahf). A Korán és kommentárjainak hatása szerint a kirgizek a többi muszlimhoz hasonlóan a szentek és Nagy Sándor (Iszkander Zulkarnein, Kétszarvú Sándor) között ismerik el, aki szerintük Illés (Kydyr) prófétával együtt. elment az "élő víz" forrását keresni, akkor ott vannak a halhatatlanság vizei. A "Kydyra" név megment egy embert a veszélytől, Salamon (Szulejmán) - a gonosz szellemektől, Ephesus hét fiatalja - ellenségtől, hitelezőtől, tűztől és víztől (és kenyértől - a sáskáktól), Noé (Nukh) - a fulladástól, Jézus Krisztus - a gonosz emberektől, és Joseph (Yusuf) a rossz álmok eredményeként. A sártok és a tatárokhoz hasonlóan a kirgizek is a kíváncsi szemek elől rejtett amulettek közbenjárására folyamodnak, amelyeket vagy övben, keblükben, hajukban (nők) vagy hónaljuk alatt hordnak, vagy a kagylóban tartják. a lakások hasadékai és sarkai stb. Az első minőségi tanulságos könyv a kirgizek között természetesen a Korán (majd a Sharia - egy muszlim katekizmus, amely felvázolja a muszlimok vallással kapcsolatos fő feladatait. G.K.). A Koránt is jóslásra használják, csakúgy, mint a Sartokat. Az egyéb jóslási módszerek közül, amelyek a kirgizeknél a korábbi időkből megmaradtak, ismertek – kivéve a ma létező birkalapocska jóslást; a mongolok, urianhajok és idegenek - Tomszk, Jeniszej és Irkutszk tartomány törökei - körében is jóslás: a láng színe alapján, amelybe disznózsírt dobnak, a csillagok, a juhok ürüléke és a kavicsok. Vallási és kicsinyes hétköznapi ügyek megoldása során a kirgizek a fent említett Abu Hanifa „Nagy Törvénye” (fiqh akbar) mellett, általában „Imam Azam”, azaz a nagy imám, „Gidaya” kompozíciókat használnak. (vezetés) Aliya-ben- Abibekr Ferghánából, aki 1197-ben halt meg Krisztus születése után, „Jamiur-rumuz” (tippgyűjtemény) Muhammad Kakhistanitól, aki 1557-ben halt meg, és néhány másik arabul írt, miért az oldal általában nyer, ahol az esetnek megfelelő hely sikeresebben és tisztábban értelmezhető . Az imát, a mosdást és a böjtöt az iszlám szabályai szerint tartják be, és más muszlimokhoz hasonlóan juttatásban részesülnek; például napi 5 imát külön-külön és együtt is el lehet olvasni, ha külön nem lehetséges; ha nincs kéznél mosdóvíz, vagy ha drága, például a sivatagban, akkor víz helyett homokot is lehet használni; a böjt csak nappal figyelhető meg és így tovább. Az imákat, a mosdást és a böjtöt búzával vagy más kenyérrel is kifizethetjük: például 1 db 4¼ font búzába került a „Jamiur-rumuz” könyv értelmezése szerint. Az iskolákban a Korán szerint tanítják a heftyeket, vagyis a Korán 1/7-ét, a saríát és más Kazanyban nyomtatott, kizárólag vallásra vonatkozó könyveket. A megfelelő muzulmán iskolák - madrassza és mekted - mellett a kirgizeknek oroszok is vannak, például Asztrahán tartományban, az Ural és a Turgai régióban. (Ezeket az iskolákat az orosz kormány engedélyével nyitják meg, és ugyanazokat a tárgyakat tanítják bennük, mint az orosz általános iskolákban - egyosztályos és kétosztályos; egyes iskolákban a mollahok is taníthatnak muszlim dogmákat.

A kirgiz sztyeppék legtávolabbi és legtávolabbi zugaiba behatoló tatárok és sartok, akik a kirgizek számára igen kedvezőtlenül behatoltak, először kiskereskedők, majd hamarosan virágzó kereskedők, mivel szokásuk szerint rohadt vagy jelentéktelen holmit borzasztó áron árulnak a kirgizek között, éberen. Követik a kirgizek oroszosodást az orosz iskolákban. felvételt nyert az iskolába; ez utóbbi pedig igyekszik úgy elrendezni a dolgokat az iskolában, hogy a kirgiz fiúk általában hivalkodóan és gépiesen tanulják az orosz nyelvet és más tantárgyakat az iskolákban, miközben az idejük nagy részét és minden figyelmüket a tanulásra fordítják. a muszlim dogma; szóval egy orosz vagy számtan órán gyakran találhatunk muszlim könyvet egy diák asztalánál, egy kirgiz diák asztalánál: heftyek, sharia-imani stb. G.K.). Az orosz városok és falvak közelében élő kirgizek szívesebben adják gyermekeiket orosz iskolába, mint a sztyeppéken vagy a tatárok és sartok közelében élők. (De általánosságban elmondható, hogy a kirgizek nagyszerű vadászok orosz iskolákban tanulni, még a misszionárius-egyházközségi iskolákban is; miért rendkívül sajnálatos, hogy kevés állami forrás jut orosz iskolák megnyitására a kirgizek körében. - G.K.). Még lassabban megy végbe a kirgizek áttérése az ortodoxiára. (Jelenleg több kirgiz misszió is működik, főként az asztraháni, omszki és orenburgi egyházmegyékben. Mindezek a missziók a helyi egyházmegyei bizottságoknak, az utóbbiak pedig a Moszkvai Ortodox Missziós Társaságnak vannak alárendelve.

Az idegen nyelvű könyvek kiadása a missziós intézmények számára főként az ortodox misszionárius társaság fordítóbizottsága és a kazanyi Szent Gúriás testvériség feladata. - G.K.). Most vannak evangéliumok, tankönyvek, alapozók, szótárak, mindkét testamentum szent története, néhány szent élete, sőt egy szolgálati könyv is. Mindezek a kiadások 300-3000 példányban jelentek meg.

A kirgizek élete és kultúrája sok európait meglephet. Ez egy büszke nép, amelynek története több mint egy évszázadot ölel fel. Különleges életfelfogásukkal tűnnek ki, és minden ínyencet megörvendeztetnek páratlan konyhával. Az egykori nomád nép kultúrájának gazdagsága és szokatlan hagyományai világos bizonyítékai a kirgizek egyediségének.

Sztori

A népformálás nehéz helyzetben zajlott. A kirgizek legősibb őseit ma szakoknak hívják. Ezek harcias pásztortörzsek voltak, akik a Kr.e. I. évezredben elfoglalták Közép-Ázsia területének egy részét. Nekik és utódaiknak, Usunoknak (Usunoknak) kellett megküzdeniük a hunokkal, akik akkoriban erős harcosok voltak fejlett hadsereggel.
A mongol csapatok megjelenésével az embereknek folytatniuk kellett a küzdelmet, megtartva a Tien Shan és a Pamir-Altáj területeit. A törzsek harciassága sújtotta a mongolokat és Dzsingisz kán hadseregét, de az új kánok egymás után folytatják a kirgizek portyáját, ami arra kényszeríti őket, hogy kapcsolatba lépjenek az Orosz Birodalommal. Ez fordulópontot jelent az ország történelmében. Északi része Oroszországhoz csatlakozik, déli részét pedig meghódítják. Az orosz cárok politikája tömegtüntetésekhez és tiltakozásokhoz vezet. 1916-ban pedig felkelés tör ki.
A szovjet időszak hasznos volt az ország számára. Képes volt iparosodni és megkezdeni a termelést. A Szovjetunió összeomlásával nagy problémák sorozata kezdődött, de az utóbbi években a helyzet az államiság helyreállítása kapcsán javulni kezdett.

Élet

Hagyományok

A kirgizek mindennapi élete szorosan visszhangozza a hagyományokat. Az egyik legfontosabb a vendégszeretet. A kirgizek áldásként kezelik a vendéget. Régóta úgy gondolták, hogy mindenkinek, aki betér a településre, fel kell keresnie legalább egy házat, és étkeznie kell a tulajdonosokkal. Vidéken szigorúan tiszteletben tartják a vendéglátás szokását. A városlakók közül sokan nem feledkeznek meg róla. Ezért a kirgizek látogatási meghívására igennel kell válaszolni, különben rossz formának tekintik.
A nők külön asztalhoz üljenek, a vendégek apró ajándékokkal, a gyerekeknek édességgel érkeznek. Az étkezést teával kezdik. A hagyomány szerint az előétel előtt együnk péksüteményeket, majd térjünk át a salátákra, és csak azután a főételre. A kenyeret helyettesítő süteményeket nem szabad megfordítani. Érdemes óvatosan megenni őket, mert a darabok leejtése bajt jelent.
A Kirgizek minden ügye a teaházban dől el. Ez a hely üzleti tárgyalásokra, üzleti partnerekkel közös vacsorákra, pihenésre és üzletek tervezésére szolgál. Mindenképpen igyon teát a teázóban való tartózkodása alatt, miközben számos rituálét tartanak be, amelyeket a helyiek titokban tartanak, és nem árulják el a turistáknak a tulajdonságaikat. A fontos üzletek megkötése érdekében általában hétfőn gyűlnek össze egy teaházban – a kirgizek szerint ez a legsikeresebb nap.

Esküvő

Előre készülnek az esküvőkre, minden szakaszt megterveznek. Általában az idősebb fiúk házasodnak először. A legfiatalabb kapja az utolsó családot. A kisebbeknek a szüleikről is gondoskodniuk kell, és az apai házban kell maradniuk.
A korábbi hagyományok azt mondták a férjnek, hogy mutasson váltságdíjat a menyasszony szüleinek. A lovak voltak a legkeresettebbek. Néha az állatokat vagy a pénzt váltságdíjként használják fel. Ha a vőlegény ragasztott mester volt, bemutathatott egy saját kezűleg készített terméket.
A vőlegénynek esküvői ruhát és ékszert kellett volna adnia menyasszonyának. Mielőtt megkapta a szülei beleegyezését, le kellett ülnie egy közös asztalhoz, vacsorázni és mindenben megegyezni. Csak a beleegyezés megszerzése után lehetett esküvői szertartást tartani.
Az esküvői öltönyök még mindig nem veszítették el relevanciájukat.

Ünnepek

Abszolút minden kirgizisztáni ünnepet fényes versenyek kísérnek. A nomád életstílus leszármazottai előszeretettel versenyeznek lóversenyeken, íjászaton és egyéb, akrobatika elemekkel bíró rendezvényeken. Az egyik legnehezebb a tyiyn-enmei, amely nagy fizikai erőt és ügyességet igényel az embertől. A verseny során a résztvevőknek a lehető leggyorsabban lóra kell ülniük, és meg kell ragadniuk egy ásott gödörben fekvő pénzérmét.

Étel

A kirgizek étrendje még mindig közel áll nomád utódaik étrendjéhez. Az ételek elkészítésekor folyamatosan fűszereket használnak, a húst párolják vagy főzik, a lóhús a legnépszerűbb. A kirgizek szeretik a lisztes ételeket, sűrű, zabkásaszerű levest készítenek. A leggyakrabban fogyasztott zöldségek a retek, fehérrépa, hüvelyesek gyakran adnak az ételekhez. A kirgizek asztalán a lóhús mellett bárány- és marhahús is kerülhet. A legnépszerűbb ételek a pilaf, a manti, a levesek és a különféle főtt húsok. Ha valaha is úgy dönt, hogy ellátogat Kirgizisztánba, mindenképpen próbálja ki a shorpo-t – egy hagymalevest fűszernövényekkel és friss újburgonyával. A húsevők szeretni fogják a kuurma-shorpo-t - minden ugyanaz, de rántott hús és zöldség kerül az ételbe. A legkielégítőbb húsleves a beshbarmak. Tésztát, bárányt, fűszernövényeket és hagymát kombinál.
A kirgizek étele zsíros, ezért a diétázóknak jobb, ha nem esznek sokat. A nomádoknak mindig is szükségük volt a kalóriadús ételekre, ezért bárány- vagy lóhúsból készítettek kolbászt, a legkielégítőbb étel az ashlyamfu pedig aszpikból, rántottából és tésztából készül, a kirgizek pedig goshannal – egy kis cseburekkel darált hússal – fogyaszthatják. és különféle szószok. A hagyományos kirgiz konyhát néhány jellemző különbözteti meg:

• A fő köret a rizs;
• A zöldeket és a zöldségeket feltétlenül zsíros ételekkel szolgálják fel, ami hozzájárul a jobb emésztéshez;
• A legtöbb saláta főétel;
• Sajt ritkán kerül az asztalra, csak a hegylakók készítik;
• Italokból a kirgizek bozo keveréket isznak, amelyet erjesztett kölesből készítenek;
• A túrót sósan szolgálják fel, a leveseket pedig árpa alapúak;
• A különféle módon elkészített Nan laposkenyér prémium kategóriás. Összességében száz-két lehetőség van - minden a területtől függ. Például az egyikben a kenyeret tandúrban sütik, valahol szenet használnak, néha vajat (az ilyen lapos kenyeret boorsoknak hívják);
• Az édességek közül leggyakrabban zserbót, chak-csakot, halvát és baklavát fogyasztanak;
• A többi nomádhoz hasonlóan itt is fontos italnak számít a kumiss.

kultúra

Kirgizisztán kultúrája az orosz, török ​​és perzsa népek hatására alakult ki. A kirgizek a természetet tartják a legfontosabbnak, ami jól látszik munkájukon. Irodalmi alkotásokat szentelnek neki, zenét írnak, amely a ruhákon lévő díszekben tükröződik. A leggrandiózusabb a "Manas" - egy vers, amelyet hihetetlenül sok sor különböztet meg. A kirgizek legendáiban helye volt a szerelemnek, a háborúnak és a lovaknak - a nomád emberek legjelentősebb állatainak. A ló fizetésre használható, ajándékba adják, és az esküvőn is jelen kell lennie. A lovak jelentősége akkora, hogy sok mesterember készít olyan hangszereket, amelyek kifejezetten a lovas utazáshoz szükségesek.
A zeneművekben bárdok dicsőítik a nomád életmódot, mesélnek a hétköznapokról, örömökről, rossz időjárásról. A hangszerek választéka óriási az országban.

1. A legnépszerűbb a komuz - egy kis háromhúros gitár.
2. A kyyak a hegedűhöz hasonló fa hangszer. Formája merőkanálra emlékeztet, alsó részét tevebőr borítja.
3. A Chor agyagból készült fúvós hangszer. Mély és orrhangokat ad ki.

Különleges helyet foglal el a textilipar. A Kirgizisztánban varrt szőnyegek és ruhák világszerte népszerűvé váltak. A termékek filcből és gyapjúból készülnek, természeti tájakat, virágdíszeket és hegyeket tükröznek. A szőnyegeken (shirdakon) rengeteg elem ábrázolható. Minél több van belőlük, annál drágább a szőnyeg. A hímzés hagyományosan hegyi kecskéket, madarakat és kutyákat ábrázol.

Folklór

A folklór fő műve a „Manas”. Világosan mutatja be az emberek 3 ezer éves életének jellemzőit. Műfaj szerint a hősi eposzhoz tartozik, sok hőst és eseményt tartalmaz. A „Manas” részletesen leírja a szomszédos törzsek rajtaütései során lezajlott katonai csatákat, a függetlenségi harcot és a megszállt területek visszahódítását.
Az eposz a hősöket bátornak és céltudatosnak mutatja be. Mindannyian dicső és bátor harcosok. "Manas" odafigyel a nőre, nemcsak a kandalló őrzőjeként mutatja meg, hanem hűséges harcostársként is, aki megmenti a katonákat a haláltól, ha veszélyes sebeket kapnak. A nő gyakran mentorrá válik, értékes tanácsokat adva a hősnek. A "Manas"-t számos nyelvre lefordították, és 35 változata van, amelyeket különböző megjelenés jellemez. Az eposz valóban hatalmas – több mint egymillió sora van.

Kinézet

A fiziognómikusok a kirgizek arcát mongoloid fajok közé sorolják. Az arcvonások megfelelnek a kazahoknak. Van egy kínai megjelenés is, amely a kínai csapatok rendszeres inváziójához kapcsolódik, akik Mandzsuriába hajtották az embereket.

Szövet

A kirgizek nemezből, bőrből és gyapjúból varrnak ruhát. A népviseletet ünnepnapokon viselik, a hétköznapokban pedig az egyszerű európai ruhákat részesítik előnyben. Az utcákon azonban sok sapkás fiatalt lehet látni. A 6 éves korukat betöltött fiúk nagyon büszkék erre a fejdíszre. A férfiak gyakran hordtak chapant – egy gyönyörűen hímzett kabátot állógallérral. Egy másik típusú kabát a csekktoll. Speciális hímzés jellemzi, és az európai divat mércéi szerint meglehetősen hosszú.
A nők hasított szoknyát viselnek. Kirgiz nőik köntöst (ruhát) vesznek fel. Különleges alkalmakra különleges ruhákat választanak - mintákkal és hímzéssel az ujjakon. A fejdísz egy kúp alakú, tollal díszített sapka. Az ilyen sapka alternatívája a turbánhoz hasonló elechek. Sokszor a fej köré tekerjük - a szövet hossza elérheti a 30 métert. A férfi fejdísz koponya, amely a lakóhelytől függően eltérő lehet. A hajadon lányok ruháinak jellemzője a fényerő és a színek sokfélesége. A házasok konzervatívabban öltözködnek.

tartózkodás

Eddig az egész országban elterjedtek a nomádok hagyományos lakóhelyei - jurták. Az ilyen ház keretének alapja oszlopok és rácsos falak. A befejezés szőnyeg és filc segítségével történik, a padlót bőr borítja, belső szigetelésként szőnyegeket használnak.
A kirgizek a dolgokat és a ruhákat kis ládákban tartják. A férfiakat és a nőket külön tartják. A jurtát kolomto fűti - egy kis kandalló, amely egyben a fő fényforrás is. Ezenkívül chirak lámpát használnak. A színek és a minták mindig eltérőek a törzsi csoportok és családok között. A státusztulajdonosok igyekeznek minél gazdagabban díszíteni a jurtát. A jurtában a legtisztességesebb hely a pad és a szőnyeggel borított ládák mellett elhelyezett tórusz. A tóruszon a jurta tulajdonosa vagy a vén van. A leggazdagabb kirgizeknek sok jurtája van. Némelyik tárolóhelyiségként szolgál, mások vendéglátásra, megint mások esküvők lebonyolítására szolgálnak. Az iszapházak, amelyek a letelepedett életmód kialakulása során a jurtákat váltották fel, ma már nem annyira népszerűek. A legtöbben lakóházakban élnek. A jurta inkább szeszély és állapotjelző.

karakter

A kirgizek tisztelik a családi hierarchiát. Az apát tekintik a család fejének, és az ő szava a törvény a gyermekek számára. A súlyosság, mint régen, már nem jellemző a szülőkre.
A kölcsönös segítségnyújtás még mindig kultuszmá emelkedett. Rokonok, szomszédok, ismerősök – mindenki köteles segíteni a másikon a nehéz időkben. Úgy tartják, hogy a kirgiz lányok korán érnek. Nem ritka, hogy egy fiatal, alig 17 éves lány férjhez megy. A gyermekeket tekintik a legfőbb jónak, a családi értékeket gyermekkoruktól kezdve lefektetik. A gyerekek korán hozzászoktak a munkához, feltétlenül mutasd be őket az idősebbeknek, akik még mindig nem veszítették el tekintélyüket.
Az idősek tisztelete elvileg az egyik fő jellemvonás. A kirgizek úgy vélik, hogy egy idős ember a legfontosabb dolgot - a bölcsességet - tanítja. Ezért meg kell hallgatni és figyelni kell rá.

Vallás

Kirgizisztánt világi államként ismerik el, de az iszlám főleg széles körben elterjedt. A vallásos lakosok többsége szunnita muszlim. Csak néhányan gyakorolják itt a buddhizmust. A vallásos lakosság között vannak a judaizmus, a lutheranizmus, a katolicizmus és az ortodoxia képviselői. Az országban vallásszabadság van, amelyet az állam és a lakosság tiszteletben tart.
Az elmúlt néhány évben a vallás iránti érdeklődés megnőtt. Növekszik a mecsetek és ortodox templomok építése. Az országban körülbelül 1340 mecset található. Az oktatási intézmények közül a leggyakoribb a keresztény és a muszlim.

Élettartam

A várható élettartam az országban az egyik akut probléma, amelyről folyamatosan vitatkoznak az emberek és állami szinten. 2010-ben a férfiak várható élettartama nem haladta meg a 60 évet. Ugyanakkor a nők az Egészségügyi Minisztérium szerint elérték a 72 éves kort. A férfi lakosság alacsony várható élettartamának egyik oka az orvosok a zsíros hús gyakori fogyasztását nevezik. Most az ország egészségügyi minisztériuma keresi a megoldást a problémára.
A kormány arra számít, hogy az országban az átlagos várható élettartam hamarosan 66 évre emelkedik a férfiaknál és 74 évre a nőknél.

népesség

Napjainkban több mint 6 millió ember él Kirgizisztánban. Az ország lakosságának sajátosságai olyanok, hogy a férfi és női lakosság megközelítőleg egyenlő arányban oszlik meg. Az elmúlt években felfelé ívelő tendencia figyelhető meg. A bevándorlókat is beleértve. Emellett az őslakos lakosság évente kiáramlik más országokba. Az országot elhagyók száma jelenleg meghaladja a számszerű beáramlást.
Kirgizisztánban magas szociális tehermentességet jegyeztek fel: nagy számban vannak a fogyatékkal élők kategóriába tartozók.

A kirgizek nagy tiszteletet érdemelnek - nehéz időkben meg kellett küzdeniük a mongolokkal és a kínaiakkal, akik túlerőben voltak, és sokkal erősebb hadseregük volt. Kirgizisztán népének nemcsak túlélni, de megőrizni kultúráját, szokásait és nemzeti identitását sikerült is. Sokan optimisták a jövőt illetően. Most az országban egyre inkább az értelmiség növekedése tapasztalható, nő az írástudás és az iskolázottság szintje.

Videó

Katolikusokra és evangélikusokra oszlanak. A protestáns mozgalmak (baptisták, pünkösdisták, adventisták) az orosz ajkú lakosságot és a kirgizeket egyaránt magukban foglalják. A Kirgiz Köztársaságban bahá'ik, zsidók és buddhisták kis csoportjai is vannak.

2009-ben a Kirgiz Köztársaság elfogadta a „Vallásszabadságról és a vallási szervezetekről a Kirgiz Köztársaságban” törvényt, amely szigorította a vallási szervezetek tevékenységét: 200 tag szükséges a közösség bejegyzéséhez, a missziós munka jelentősen korlátozott.

Lásd még

Írjon véleményt a "Vallás Kirgizisztánban" című cikkről

Megjegyzések

Linkek

Függőségek El nem ismert és részben elismert államok ¹ Részben Európában vagy teljesen Ázsiában, a húzott határtól függően. ² Afrikában is. ³ Óceániában is. 4 Európában is.

A Kirgizisztán vallását jellemző részlet

Amíg ilyen beszélgetések folytak a fogadószobában és a hercegnő szobáiban, a hintó Pierre-rel (akiért küldték) és Anna Mihajlovnával (aki szükségesnek találta, hogy vele menjen) behajtott Bezukhoy gróf udvarába. Amikor a hintó kerekei halkan megszólaltak az ablakok alá fektetett szalmán, Anna Mihajlovna vigasztaló szavakkal társához fordulva meggyőződött róla, hogy a hintó sarkában alszik, és felébresztette. Pierre felébredve kiszállt a hintóból Anna Mihajlovna után, majd csak arra a találkozásra gondolt haldokló apjával, amely rá várt. Észrevette, hogy nem az elejére hajtanak fel, hanem a hátsó bejárathoz. Miközben leszállt a lábról, két polgári ruhás férfi sietve elszaladt a bejárattól a fal árnyékába. Megállt, és Pierre a ház árnyékában több, ugyanazon embert látott mindkét oldalán. De sem Anna Mihajlovna, sem a lakáj, sem a kocsis, akik nem láthatták ezeket az embereket, nem figyeltek rájuk. Ezért ez annyira szükséges, döntött Pierre magában, és követte Anna Mikhailovnát. Anna Mihajlovna kapkodó léptekkel felsétált a halványan megvilágított keskeny kőlépcsőn, és hívta a mögötte lemaradt Pierre-t, aki bár nem értette, miért kell egyáltalán a grófhoz mennie, és még kevésbé, miért kell vele mennie. a hátsó lépcsőn, de Anna Mihajlovna magabiztosságából és sietségéből ítélve úgy döntött magában, hogy erre szükség van. A lépcső felénél kis híján ledöntötték őket néhány vödrös ember, akik csizmájukkal csörögve rohantak feléjük. Ezek az emberek a falhoz nyomultak, hogy átengedjék Pierre-t és Anna Mihajlovnát, és a legcsekélyebb meglepetést sem mutatták a látványukon.

Gondolkoztál már azon, milyen hitük van a kirgizeknek? Nagy valószínűséggel nem. De képzeld el, milyen érdekes egy idegen kultúrát nézni. Talán a kirgizek ősei hoztak magukkal Altajból legendákat a jetikkel való találkozásról?

Vagy ennek a nemzetnek több tucat generációja gondosan őriz valami egyedi vallási hagyományt? Soha nem tudhatod, mit tudhatsz meg, ha elmélyedsz egy másik ember világában. Beszéljünk egy kicsit a kirgizek vallási elképzeléseiről.

Nők a kirgizek nemzeti ruhájában. Fotó: static-2.akipress.org

A kirgizek ősei áldozatokat hoztak a szellemeknek és temetési szertartásokat végeztek

A kínai források a kirgiz ősök állapotát Jiankunnak nevezték. A 9. században az Égi Birodalom krónikái feljegyeztek néhány információt erről az országról:

„A talaj mocsaras, a tél havas. Több nő van, mint férfi. A férfiak fülbevalót hordanak a fülükben, természetüknél fogva bátrak és erősek.

A tetoválás mindenütt jelen van: a harcosok kezén, a házas nők arcán. A házasságok nem túl erősek. Ismerje a hónapokat, évszakokat és az év 12 éves ciklusait. Vess kölest, búzát, zabot, árpát. A lisztet kézi malomkövekkel készítik.

Áprilisban vetni, októberben aratni. Sört készítenek. Zöldséget és gyümölcsöt nem termesztenek. Nagy és erős lovakat tenyésztenek. Sok tehén, birka, kevesebb teve. Lovakkal, birkákkal fizetnek, a gazdagok 100-1000 fejet adnak. Gazdagok csordái több ezer tehénfejben.

A kirgizek őseinek hitéről kínai dokumentumok mesélnek nekünk.

„Bármikor hoznak áldozatot a szellemeknek a mezőn. A sámánokat „gan”-nak hívják. Az esküvőkön pénzt fizetnek. A temetésen megsiratják az elhunytat, háromszor lepelbe burkolják és elégetik, egy év múlva pedig újra eltemetik a maradványokat és gyászolják.

A kirgizek eredetének részletei vitathatóak, ezért ezeken nem térünk ki. Sok ázsiai néphez hasonlóan a kirgizeket is felszívták a mongol-tatárok, de ma külön államban élnek - Kirgizisztánban, és más államok, köztük Oroszország területén is letelepedtek.

A kirgizek történelmi hite a tengrianizmus (tengrizmus)

Megbízhatóan ismert, hogy korábban a kirgizek vallották a hagyományos keleti vallást, a tengrianizmust. Ez egy modern kifejezés. A történelem nem őrzi meg, hogy valójában hogyan nevezték hiedelmeiket. Talán egyáltalán nem nevezték el őket.

Legalábbis a kínaiaknak, mielőtt megismerték volna a Nyugatot, egyáltalán nem volt szavuk a vallásra. Talán a tengrianizmus ugyanaz a szellemekben való hit, amelyről a kínai kézirat is beszámol. De lehet, hogy más hagyományokról beszélünk.

Kirgiz sámán. Fotó: img04.rl0.ru

Így vagy úgy, de egy bizonyos szakaszban a kirgizek hitet kezdtek Tengri egében. Nem ő volt az egyetlen tagja a pogány panteonnak. Az emberek is tisztelik:

1. Umay. Földanyát. Mindannyiunk számára ismerős univerzális kép. A menny istenével együtt egyensúlyt teremt férfi és nő, földi és mennyei, fent és lent között. A keletre jellemző harmónia gondolata.
2. Erlik. Nagyon érdekes karakter. Az alvilág és a túlvilág istene. Szörnyű lényként ábrázolják, bikafejjel. Jellemző, hogy pontosan ugyanazt a lényt tisztelik, mint a buddhista halálistent, Jamát. Ugyanakkor Indiában ott van a halál istene, Yama is, de ő másképp néz ki. Nyilvánvalóan valami nagyon ősi istenségről beszélünk, amely az egész Keleten közös.

Általában Ázsia olyan hely, ahol a természetet különösen tisztelték.

Ha megszoktuk az antropocentrizmust és a teocentrizmust, akkor az ázsiai világ geocentrikus, vallási értékeinek középpontjában a föld, a rajta növekvő természet, energiái és mindezek mögött meghúzódó Isten áll, aki éppen ezen a természeten keresztül cselekszik.

Az ember el van vágva a természettől. Kétes értékű teremtmény, mert tévedései által pusztulást hoz. Ezért Isten nem olyan emberszerű, mint ahogy azt a nyugati vallási hagyományok képzelik. Isten valami személytelen, távoli. Célja nem az ember java, hanem az egyetemes harmónia. Ha az emberek megsértik, akkor megbüntetik őket.

Erlik isten maszkja, akit a tengrizmus követői tisztelnek

A tengrianizmus két következménye következik ebből:

1. A természetet imádni kell. Az Istennel való kommunikáció harmonikus dolgokon keresztül lehetséges, amelyek betöltik feladataikat ebben a világban. Ezek folyók, hegyek és a hozzájuk kapcsolódó szellemek. Mindegyik az isteni kivetülése, tiszteletet érdemel.
2. Az ősökről rituálisan kell megemlékezni. A halál nem a vég. A lélek nem megy sehova, kapcsolata világunkkal pedig egészen szoros lehet. Az élő ember ereje nagyban függ attól a földtől, ahol ősei éltek, mert itt az ő akaratuk hat.

Ezért a lelket megfelelően ki kell vinni és megfelelő rituálékkal meg kell emlékezni, hogy méltó posztumusz sorsot, és a maga számára nyugodt földi létet biztosítsunk.

A tengrizmus valódi képének rekonstrukciója elviselhetetlen feladat a kultúra- és vallástörténészek számára. Túl keveset tudunk az akkori évek hiedelmeiről. Mindent súlyosbít az a tény, hogy minden nemzet egyértelműen behozta a saját hagyományait a tengrizmusba. Ezek a lenyomatok pedig nagymértékben gátolják a tengrizmus átlagos képének kialakítását.

Umai szobra - földanya tengrizmusban. Fotó: matma.ru

De ugyanakkor ez nem akadályozza meg kortársainkat abban, hogy neo-tengrizmust valljanak. Ez egy olyan vallás, amely külsőleg hasonlít ahhoz, amit Ázsia régi pogány hagyományának képzelünk. Mindenki számára nyilvánvaló, hogy ez nyilvánvalóan nem az, ami volt. De mivel senki sem tudja, hogy volt valójában, sok ázsiai számára ez elfogadható alternatíva.

A lényeg, hogy ne tegyünk „egyenlőségi” jelet a tengrizmus jelenlegi sámánjainak gyakorlata és a történelem által örökre elveszett vallás közé. A tengrizmus támogatása fontos Kirgizisztán számára, mivel hozzájárul a nemzeti identitás kialakulásához. De ma ez a vallás nincs hivatalosan bejegyezve.

A "Kirgiz el Kasieti Academiyasy" közéleti egyesület képviselője, Nasharat Zhakypbekov így beszélt erről:

„Először is, ha az Állami Bizottság bejegyeztet minket, bizonyos erővel rendelkezhetnénk a jogi téren. Másodszor, képesek lennénk visszahozni az eltűnt tudományt. Iskolák és egyéb szervezetek nyílnának meg.”

Kirgizisztánban a leggyakoribb vallás az iszlám

De a sámánok ideje elmúlt. Jelenleg Kirgizisztánban - a muszlimok több mint 82%-a.

Az iszlám képviselői ezt nem egy évszázad alatt érték el, a X-től kezdve. Helyesen számolták ki, hogy a leghatékonyabb módszer az uralkodók és az arisztokrácia vallásukba vonzása.

annyi muszlim Kirgizisztánban

A mongol-tatárok inváziója némileg lelassította az iszlám terjedését, de továbbra is fokozatosan magába szívta a kirgizek őseit. Ezt a folyamatot még a szovjet kormány sem tudta megállítani, bár jelentős károkat okozott neki.

Központi mecset Bishkekben. Fotó: informburo.kz

A 20. század végére Kirgizisztánban több mint 1000 mecset volt, a 10-es években ez a szám megközelítette a 2000-et.

Az iszlám behatolt az oktatás szférájába, az állami egyesületekbe és más struktúrákba. Még a külföldre távozó kirgizek is igyekeznek kapcsolatot tartani a muszlim világgal.

annyi mecset van ma Kirgizisztánban

Természetesen ez nem jelenti azt, hogy minden kirgiz igazi muszlim. Az ortodoxiához hasonlóan itt is van elég "névleges" hívő, aki semmit sem tud a teológiáról, és olyan is, aki a vallást a rituálék formális betartásaként kezeli.

Az iszlám helyzetét nagymértékben megerősítette a „A vallásszabadságról és a vallási szervezetekről a Kirgiz Köztársaságban” törvény. Korlátozta a misszionáriusok lehetőségeit, és lehetővé tette a regisztrációt a 200 főt elérő gyülekezeti létszámmal. Egy ilyen kicsi és nagyrészt iszlamizált ország mércéje szerint ezek kemény körülmények.

Kirgizisztánban a keresztények 16%-a

A keresztények Kirgizisztán lakosságának 16%-át teszik ki. Általában látogatók. Az európaiak túlnyomórészt katolikusok és protestánsok, míg az oroszok ortodoxok.

Vannak kirgizek is, akik az ortodox egyházhoz járnak.

A kereszténység nem tudott ellenállni az iszlámnak Kirgizisztánban, de nincs is konfliktusuk.

A hagyomány azt állítja, hogy Tamás apostol prédikált ezeken a vidékeken. A történelem azt is hiszi, hogy a kereszténység a középkorban jelent meg itt, de az iszlám nyomására elvesztette népszerűségét.

Kirgizisztán területén a következők találhatók:

• 46 plébánia;
• 25 templom;
• 1 kolostor.

Az apostolokkal egyenrangú Szent Vlagyimir herceg temploma Biskekben. Fotó: foma.ru

Daniel Biskek és Kirgizisztán püspöke arról beszél, hogyan létezik az ortodoxia Kirgizisztán területén:

„Az ortodoxia a telepesekkel együtt érkezett a kirgiz földre. Az orosz telepesek 150 évvel ezelőtt érkeztek a modern Kirgizisztán területére, amikor az egyes kirgiz törzsek, miután elfogadták az orosz állampolgárságot, az Orosz Birodalom részévé váltak.

Sok telepes Oroszország déli régióiból, valamint az uráli tartományból költözött ide kocsijával, családjával együtt állandó tartózkodásra.

Természetesen a telepesek elhozták az ortodox hitet ezekre a területekre. Azokon a helyeken, ahol letelepedtek, megjelentek az első ortodox kápolnák és templomok. Tehát az ortodoxia eljött a kirgiz földre.

A nyugati keresztény vallási missziók agresszív politikájával ellentétben az ortodoxia békésen érkezett ide, és fő célja az itt letelepedett orosz telepesek lelki tápláléka volt.

Ez történelmi szerepet játszott az iszlámmal való kölcsönhatásban. 150 éve egyetlen vallási alapú konfliktus sem volt, mert az iszlám nem avatkozott be az orosz lakosság ügyeibe, az ortodoxok nem avatkoztak bele a kirgizek ügyeibe.

Kirgizisztán jelenlegi állapota nagyrészt a kirgizek és az orosz népek közös alkotó erőfeszítéseinek köszönhető a mély egymás iránti tiszteleten, a kulturális áthatoláson, a vallási és nemzeti sajátosságok figyelembevételén, amihez természetesen hozzájárultak a kirgizek és az oroszok erkölcsi alapjai. mély hit, mind az ortodox, mind a muszlim lakosság.

Data.kaktus.media

A buddhizmus nem folytat missziós munkát és nem agitál, így képviselőinek száma nem növekszik. Ugyanakkor figyelemre méltó, hogy Kirgizisztán tele van buddhista emlékekkel, templomokkal és szobrokkal.

bahá'i. Vallás, amely az iszlám alapján keletkezett a XIX. Sok szempontból közel áll hozzá. Szigorú monoteizmus, kísérlet arra, hogy minden vallási hagyományban egyetlen vonalat fedezzenek fel. A kérdés, hogy független mozgalomnak tekintendő-e, vagy a muszlim szektáknak tulajdonítható-e, nyitott a modern vallástudományban.

A Kirgizisztánon kívüli kirgizek vagy gyakorolják az iszlámot, vagy követik saját személyes preferenciáikat

A kirgizek szorosan kötődnek az iszlámhoz, ezért hazájukon kívül is igyekeznek kapcsolatot tartani a vallási hagyományokkal.

De ez még mindig messze van attól a rendszertől, amelyből nincs kiút. A kirgizek Oroszországban és más országokban könnyen felvehetnek egy saját vallásukat, vagy akár ateistává is válhatnak.

Az iszlám a modern Kirgizisztán területén a 12. században jelent meg. A legenda szerint az új vallás első prédikátora az arab Abdullah volt, aki testvérével együtt imára vezette a Ferghana-völgy első muszlimjait. A helyiek még mindig tisztelik ennek a muszlim szentnek a sírját.

Az iszlám a kirgiz elit körében volt a legelterjedtebb, míg a nomádok nagy része évszázadokon át a hagyományos kultuszok vagy vallási szinkretizmus mellett maradt.

A helyi lakosság vallási toleranciája hozzájárult a különféle vallások békés egymás mellett éléséhez. A kereszténység több mint tíz évszázadon át erős befolyást tartott fenn: a középkorban egész városok éltek túlnyomórészt keresztény lakossággal. Az iszlám fő prédikátorai nem muszlim teológusok, hanem vándordervisek voltak, akiknek hatására a kirgizek nem annyira muszlimok lettek, mint inkább a sejkek személyes tisztelői, akikben aszkétákat és csodatevőket láttak.

A huszadik század elejére. a kirgizeket muszlimoknak tekintették, de mintegy köztes pozíciót tartottak meg a mongolok és a kalmükök között, akik nem tértek át az iszlámra. A kirgizek kevéssé voltak vallásosak, nem fanatikusak, legtöbbjüknek nagyon homályos fogalma volt a Koránról és a muszlim tanítások lényegéről, elkötelezettek maradtak a hagyományos rituálék mellett, és a mindennapi életben ritkán követték az iszlám előírásait. A helyi muszlim papságba való bekerüléshez nem volt szükség speciális spirituális nevelésre, a helyi mollák tevékenysége a mindennapi rituálék köré összpontosult.

A kirgizek által lakott területeknek az Orosz Birodalomba való felvételében aktív szerepet játszottak az orosz muszlimok, főként tatárok, akik tolmácsként és tanácsadóként töltötték be az orosz katonaság és tisztviselők szerepét.

Az oroszországi csatlakozás jelentősen megváltoztatta a vallási helyzetet. Orosz és ukrán parasztok tömeges betelepítése a 80-90-es években. 19. század nagy ortodox közösség kialakulásához vezetett a régióban. Az ortodoxia elterjedése nem okozott súrlódást a helyi lakossággal és semmilyen vallási alapú konfliktust. A vallásközi konfliktusok hiányát a kirgizek vallási toleranciája, a világi és egyházi hatóságok ésszerű politikája magyarázta.

Az orosz kormány képviselői hozzájárultak a helyi lakosok számos problémájának megoldásához: az éhínség éveiben mentesítették a lakosságot az adók alól, és nagyarányú élelmiszersegélyben részesítették őket. A vallási szférában a hangsúlyos vallási tolerancia politikáját, sőt a helyi muszlimok pártfogását követték. A muszlim papság összes bevételét megtakarították és nem adóztatták, az állam ismételten nagy összegeket különített el a muszlimok vallási szükségleteinek kielégítésére, az ősi mecsetek és medreszák helyreállítására, és fizetett a Korán kiadásáért. A muszlimok viszont nagylelkűen adományoztak templomok építésére, és támogatták a rászoruló migránsokat.

Az ortodox és az iszlám papság közötti legjobb kapcsolatok azon a megállapodáson alapultak, amely szerint a teljes helyi lakosságot muszlimnak, az orosz és ukrán bevándorlóknak pedig az ortodox egyház híveinek tekintették.

A vallási helyzet súlyosbodása a térségben az első világháború idején kezdődik. 1916 közepén az adók és adók meredek emelése, a frontvonali területeken a hátsó munkára kényszerített mozgósításról szóló rendeletek tömeges zavargásokhoz vezettek a muszlimok körében. Csak 1917 januárjára sikerült a cári hatóságoknak nagy nehézségek árán leverniük a pásztorok és földművesek fegyveres felkelését Közép-Ázsia különböző részein. A nehéz helyzetben lévő muszlim papság nem támogatta a felkelést, és hűséges maradt a cári kormányhoz.

Az orosz államiság válsága hozzájárult a közép-ázsiai helyzet destabilizálásához. A muszlim papság Isten és a Korán által szentesítettnek tekintette az uralkodó hatalmát, és negatívan reagált a monarchia 1917 februári megdöntésére. A muszlim vezetők számára az Ideiglenes Kormány legitimitása nagyon kétséges volt. Nem ellenezték azonban, mivel a helyi hatalom továbbra is a régi bürokrácia kezében maradt, és az orosz adminisztráció és a helyi elit között kialakult kapcsolatok tovább működtek. A monarchia megdöntése után azonban megindult az iszlám aktív átpolitizálási folyamata, amely egyértelműen megnyilvánult 1917 szeptemberében, amikor a turkesztáni és kazah muszlimok kongresszusán egyetlen párt, a Muszlimok Uniója jött létre.

Az 1917 októberében bekövetkezett új oroszországi hatalomváltást Közép-Ázsiában a helyi életmód és a muszlim elit létének közvetlen veszélyeként fogták fel. 1917 novemberében a kettős hatalom időszaka kezdődik. Ugyanakkor egyszerre lépett fel a Turkesztáni Terület Népbiztosainak bolsevik Tanácsa és a Muszlimok Össz-Turkesztáni Kongresszusán létrehozott „Kokand Autonómia”, amelyben az iszlámot államvallássá nyilvánították.

"Kokand autonómia" a Ferghana-völgyben található, amely régóta az iszlám fellegvára a régióban. Abban az időben 382 mecset, 42 madrasa és 6 ezer muszlim pap volt (R.G. Landa. Islam in the history of Russia. M., 1995, 191. o.). Vezetői iszlám jelszavak szerint jártak el: a kokandi kánság helyreállítása és egyetlen közép-ázsiai kalifátus létrehozása Turkesztán területén, a saría bíróságok újjáélesztése stb.

Minden próbálkozás a helyi lakosság összefogására a bolsevikok elleni harcban iszlám és pántörök ​​jelszavak mellett kudarcba fulladt. A bolsevikoknak sikerült szembeszállniuk a "reakciós bégekkel és mullahokkal" a muszlim szegényekkel. 1917 decemberében megtartották a Muszlim Dolgozók Turkesztáni Kongresszusát, majd létrehozták a Muszlim Dolgozók Szakszervezetét. Mint egész Oroszországban, a helyi lakosság nem etno-konfesszionális, hanem társadalmi elvek mentén szakadt meg.

Az 1920-as évek elején A bolsevikok kihasználták az iszlám ellenzék belső széttagoltságát, és megalapították a szovjet hatalmat Közép-Ázsiában. A térség stabilizálását azonban sokáig nem sikerült elérni, ott folytatták tevékenységüket a magukat "Iszlám Hadseregének" nevező basmachi fegyveres különítmények.

A közép-ázsiai szovjet hatalom megerősödése után megkezdődött a kommunista ideológia és a harcos ateizmus plántálása. Az iszlámot, az ortodoxiát és más vallásokat reakciós maradványoknak nyilvánították, a papságot szisztematikusan elnyomták, sok képviselőjét lelőtték. Az 1920-as évek végén Kirgizisztán területén a hatóságok megkezdik a mecsetek és medreszák tömeges bezárását, és azt a politikát folytatják, hogy kiirtsák a muszlim és a szokásjogot a közéletből és a mindennapi életből.

Az ortodox plébániákon a templomok bezárása és lerombolása még korábban – 1920-ban – megkezdődött. A „felújítók” a szovjet kormány aktív támogatóivá váltak, a megmaradt templomok nagy részét elfoglalták. A hatóságok támogatására támaszkodva lecsaptak ellenfeleikre – az „ellenforradalmi tyihonovistákra”. A „felújítók” ellensúlyozására a helyi ortodoxok 1923-ban létrehozták az „Egyházi Egyházközségek Szövetségét”, amelynek élén az orosz ortodox egyház turkesztáni száműzetésben élő püspökei álltak. Lényeges, hogy az ortodox papság képviselői időnként erre a vidékre menekültek, ahol az elnyomás nem volt olyan súlyos, mint a központi régiókban. A helyi muszlimok együttérzést tanúsítottak a száműzöttek iránt, még a papokat is bújtatták, saját életüket kockáztatva. A háború előtti években egész Közép-Ázsiában egyetlen működő ortodox templom volt – a szamarkandi közbenjárási székesegyház.

Az 1940-es évek végén Kirgizisztán az Ukrajna és Fehéroroszország nyugati régióiból, Besszarábiából, Észak-Bukovinából és a balti államokból származó vallási felekezetek száműzetési helyévé válik. Jehova Tanúival együtt a pünkösdizmus számos területe (evangélikus hitű keresztények, muraskoviták, szombatpünkösdiek stb.) érkezik az országba, és jelentősen bővül a helyi baptisták és adventisták sora is. Az új kényszerlakhelyükön a szektások továbbra is saját hitvallásukat hirdetik. A lakosság szláv részében érték el a legnagyobb befolyást, és sikerüket nagyban elősegítette az orosz ortodox egyházzal szembeni elnyomó politika, amely jelentősen gyengítette az egyház befolyását.

A második világháború után a hatóságok némileg enyhítették az orosz ortodox egyházzal kapcsolatos politikájukat. Az 1950-es évek elején a taskenti és közép-ázsiai egyházmegye plébániáinak száma elérte a 66-ot. Az 1950-es évek második felében azonban. az egyházzal szembeni politika ismét szigorodik, a templomok nagy részét bezárják. Csak az 1980-as évek végén. megélénkül az egyházi élet, és megindul az ortodox egyházközségek számának gyors növekedése (1990-re 56 volt).

A szovjet időszakban Kirgizisztánban az iszlám és az ortodoxia pozíciói jelentősen meggyengültek. A szovjet korszak végén az iszlám papság nem tudta enyhíteni a muzulmán közösségen belüli ellentmondásokat, megakadályozni a mesketi törökök pogromjait és az etnikumok közötti összecsapásokat a Ferghana-völgyben.

Az intézményes iszlámmal ellentétben a népi iszlám, amely a mindennapi élethez kapcsolódik, fontos szerepet kapott a kirgiz társadalomban. A szovjet időszakban mindvégig az önazonosítás eszközeként és az emberek életmódjának egyik alkotóelemeként működött.

A Szovjetunió összeomlásának idejére Kirgizisztánban kedvező feltételek alakultak ki a radikális iszlám, valamint a különféle szekták és új vallási mozgalmak támogatóinak tevékenységére. Kirgizisztán sorsa nagymértékben függ attól, hogy mennyire lesz sikeres a bonyolult gyónási problémák megoldása.