Az Ermitázs egyiptomi termében. Az Ermitázs főépülete - ii Hol található az Egyiptomi Csarnok az Ermitázsban

Az ókori egyiptomi műemlékek mintegy 7500 tételt számláló Ermitázs gyűjteménye kicsi a Louvre, a British Museum vagy a Metropolitan Múzeum gyűjteményéhez képest, de felöleli az egyiptomi történelem összes főbb korszakát, és számos érdekes és fontos dolgot tartalmaz. a predinasztikus kortól (Kr. e. 4. évezred e.) a római uralom idejéig. Története sajátos, hiszen kezdetben az Ermitázs nem mutatott érdeklődést az ókori keleti, különösen az egyiptomi iránt, a Tudományos Akadémia 1825-ben megszerezte Francesco Castiglione gyűjteményét (kb. 1200 műemlék), amely alapján létrehozták az Egyiptomi Múzeumot. a Kunstkamera része. Az Ermitázsban akkoriban csak néhány véletlenszerű egyiptomi tárgy és körülbelül 250 szkarabeusz volt, amelyeket ugyanattól a Castiglione-tól vásároltak. Miután 1852-ben egyetemes közmúzeumként megnyitották az Új Ermitázs épületét, az Egyiptomi Múzeum műemlékeinek nagy része átkerült ide, amelynek gyűjteménye addigra észrevehetően gyarapodott az ajándékok és magánkézben lévő tárgyak beszerzése miatt. gyűjtemények; 1881-ben a Kunstkamera megmaradt emlékeit áthelyezték.

Mut-Sokhmet istennő fekete gránitból faragott hatalmas templomszobra az Ermitázs gyűjtemény remekműveinek galériájában szerepel. Sekhmet fenségesen ül egy kocka alakú, magas hátú trónon. Kezdetben az istennő fejét egy szent kobrával ellátott napkoronggal koronázták meg. Az oroszlán sörénye simán átmegy egy háromrészes paróka szálaiba. Sokhmet vékony, keskeny, szűk ruhába húzott alakja ünnepélyesen kiegyenesedett. Az istennő kezei nyugodtan fekszenek a térdén, bal oldalon az "ankh" élet jele, egy masnival átkötött nagy hurok formájában. A trón elejére két oszlopot faragott a hieroglif felirat, amely III. Amenhotep király címét tartalmazza. Sokhmet (szó szerint "Mighty") tiszteletbeli helyet foglalt el az istenek között. A félelmetes oroszlánt a tűző nap és a háború dühének istennőjeként tisztelték, és Ra isten lányának tartották. Az ő hatalmában állt betegségeket rázni az emberekre és meggyógyítani őket. Az orvosok védőnője volt

Mut-Sokhmet istennő szobra Ókori Egyiptom XIV. sz. közepe. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Új Királyság, XVIII. dinasztia gránit temploma Mut-Sokhmet Thébában

Az áthelyezés kapcsán a Kr.e. II. évezredben. az ókori Egyiptom fővárosa Memphistől délre Thébáig, Sokhmet istennőt a helyi Muttal (ókori egyiptomi "mut" - anya) azonosították, akit sárkányként ábrázoltak. Az istenségek thébai triásza közé tartozott Amun-Ra isten, felesége Mut-Sokhmet és fiuk, Khonsu holdisten. Ennek a triádnak a rezidenciáját Thébában egy komplexumnak tekintették, amelyet ma Karnak templomának hívnak. A szobor a Mut-Sokhmet templomból származik, amelyet eredetileg az istennő 574 kétméteres képével díszítettek. A híres orosz utazó, író A.S. Norov (1795-1869) megtalálta Mut-Sokhmet szobrát a szentély romjai között, és megvásárolta. A szobor magassága eléri a két métert. A múzeum munkatársai biztosítják, hogy a szobor térdére vér kerülhet, az ország életében bekövetkezett nehéz események előjeleként. Ezt legutóbb 1991-ben, a Szovjetunió összeomlásának előestéjén figyelték meg az Ermitázs alkalmazottai.

Amenemheb polgármester feleségével és anyjával Az ókori Egyiptom XIV. vége - XIII. század eleje. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Új Királyság, XVIII-XIX. dinasztia, Amenemheb gránit sírja, a thébai nekropolisz Dra Abu el-Naga-ban, 1852-ben, adományozta: M. Leuchtenberg

Théba polgármesterének képe feleségével és édesanyjával az Újbirodalom egyetlen monumentális családi csoportja az Ermitázsban. A poszt-Amaran művészetet képviseli Ehnaton reformátor király utódai, vagy későbbi uralkodása idején. Egy szürke gránittömbből három, egy padon ülő alakot faragnak, parókában nagy fejjel. Középen a ruhákon található hieroglifa feliratból ítélve: "a király fő írnoka, általa szeretett... Ámon, a város (azaz Théba) néhai hercege, Amenemheb magtárának vezetője, Kalótól született." Az erre az időre jellemző ünnepi öltözéket visel - széles redős ujjú inget és hosszú kötényt.

Amenemheb polgármester feleségével és anyjával részletezi az ókori Egyiptomot XIV. vége – XIII. század eleje. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Új Királyság, XVIII-XIX. dinasztia, Amenemheb gránit sírja, a thébai nekropolisz Dra Abu el-Naga-ban, 1852-ben, adományozta: M. Leuchtenberg

Amenemheb jobbján édesanyja ül - "Amon énekesnője, a ház úrnője, a néhai Kalo ...". Théba polgármesterének bal kezén a felesége, Hathor istennő templomának főpapnője, „Amun énekese”, „a néhai Taisennefert” áll. A nők vállánál fogva ölelik át Amenemhebet – ez a gesztus rokon vonzalmat közvetít. A hagyomány szerint mindhárom széles, kerek, kissé lapított arc teljesen egyforma. Az elegáns ruhák vékony átlátszó redőzött szöveteinek redőinek továbbítására a faragók mély gravírozást alkalmaznak, tönkretéve a kőfelület integritását. Amenemheb polgármester sírja a thébai Nílus nyugati partján, Dra Abu el-Nagában található. A szoborcsoporton a „Halottak könyvéig” visszanyúló szövegeket őrizték meg.

Ipi sztélé Ókori Egyiptom 14. század második fele IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Újbirodalom, XVIII. dinasztia mészkő

A „királyi írnok”, Tutanhamon király „jobb kézi előadója”, „a királyi ház nagy adminisztrátora”, Ipi sztéléje az ókori egyiptomi szobrászat egyik legszembetűnőbb alkotása az Ermitázs gyűjteményében. A mészkőlap szinte teljes felületét elfoglalja a méltóságos Ipi imádatának színhelye a balzsamozó isten és a halott Anubisz patrónusa szobrához. A bal oldalon a sakálfejű Anubisz ül egy trónon. Az isten köntösét öv szabja meg, nyakát dupla nyaklánc díszíti. Anubisz jobb kezével az "ankh" életjelet tartja a hurok mellett, bal kezével - a "volt" pálcával - a feléje séta Ipi felé nyújtózkodik. Ipit összetett ünnepi öltözékben ábrázolják - széles ujjú ingben és hosszú kötényben. Az imádságra felemelt kézmozdulat jellemző az adorálók képeire ( puha szikla figura kő, telepítve a templomba, hogy imádkozzanak azért, aki elhelyezte). Anubisz és ember képeinek különböző értelmezései hangsúlyozzák, hogy Ipi áll az istenség előtt. Ipi figurája sokkal finomabban modellezett, Anubisz alakja pedig hagyományosan lapos, kontúrjainak megrajzolása grafikus, száraz. A halottak istene szobra előtt egy oltár található rituális italozáshoz szükséges edénnyel és két bekötött lótuszbimbóval. A sztélén az eredeti színezés tökéletesen megmaradt, a kövön több mint két évezreden át, és a kánon szerint ásványi festékekkel készült. Az Anubisz figurájának színeiben az istenségekre jellemző színek dominálnak - a kék és a zöld, amelyek színeit lapis lazuliból és malachitból nyerték. A sztélén lévő feliratok tartalmazzák az áldozati képletet, Ipi nevét és címeit.

Craterisk Egyiptom I-V században. az üvegfúvás Golitsyn gyűjteményéből származott.

Kleopátra királynő szobra Ókori Egyiptom I. sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ptolemaiosz-dinasztia bazaltja 1929-ben szerezték be a péterhofi palotából.

Hetedik Kleopátra az ókori világ egyik leghíresebb személyisége. Több mint húsz évig uralkodott, és Egyiptom utolsó királynője lett. Bekerült a történelembe, köszönhetően a nőies bájnak és szerelmi kapcsolatának Julius Caesarral és Mark Antonyval. Mindkettőjüktől gyerekei voltak. A királynő tragikus halála romantikus glóriát kölcsönzött imázsának, amely évezredekig megmaradt vele. A császárné szobra az Ermitázs termét díszíti. Kleopátra királynő szobra egyedülálló remekmű, amely a gyűjtemény gyöngyszeme.

Kleopátra királynő szobra Ókori Egyiptom I. sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ptolemaiosz-dinasztia bazaltja 1929-ben szerezték be a péterhofi palotából

Az állandó kiállítás az ókori Egyiptom kultúrájának fejlődésének fő mérföldköveit mutatja be. A Régi Királyságot az 5-6. dinasztia nemesi sírjaiból származó faldomborművek töredékei, valamint kultikus tárgyak - sztélék, szolgafigurák és magánfigurák - képviselik. Az új királyságot szobrok, sztélék és kézműves alkotások jellemzik.

Az Óbirodalom végén a sírok domborműves elszegényedése a sztélák elterjedéséhez vezetett – a sírképekkel ellátott kőlapok, főként étkezési jelenetek. A sztéléken található kánoni feliratok között szerepel az úgynevezett „áldozati formula”, esetenként „az élők megszólításának formulája”, a sztélék tulajdonosainak és hozzátartozóik nevei és címei, amelyeket gyakran együtt ábrázolnak az emlékműveken.

A sztélék nem csak a sírhoz tartoztak. Különféle isteneknek szentelt templomokba helyezték őket. Tehát a Középbirodalom hatalmas számú sztéléje Abydosból származik - a halottak istenének, Ozirisznek az imádatának helyéről. Ebben a városban minden egyiptomi saját emlékművet akart a halottaknak - legyen az sztélé, szobor, szobrocska vagy egy áldozati kápolna kis hasonlósága.

Az ókori Egyiptom istenei. Ozirisz és Ízisz Ozirisz az alvilág uralkodója. Ízisz Hórusszal.

Ozirisz isten szobra

Ozirisz az újjászületés istene, az ókori egyiptomi mitológiában az alvilág királya. Ozirist néha bikafejjel ábrázolták. Az Egyiptom felett uralkodó Ozirisz mezőgazdaságra, kertészetre és borászatra tanította az embereket, de testvére, Set isten megölte, aki helyette akart uralkodni. Ozirisz felesége, húga Ízisz megtalálta a holttestét, és nővérével, Nephthyssel együtt gyászolni kezdte. Ra megsajnálva elküldi a sakálfejű Anubisz istent, aki összegyűjtötte Ozirisz szétszórt (vagy más változatban Set által feldarabolt) részeit, bebalzsamozta a testet és bepólyálta. Ízisz sólyom alakban ereszkedett le Ozirisz holttestére, és csodával határos módon fogant tőle fiának, Hórusznak. Hórusz azért fogant és született, hogy természetes bosszúállóként viselkedjen apja haláláért. Ugyanakkor az utóbbi egyetlen törvényes örökösének tartja magát. Hosszas pereskedés után Horust Ozirisz jogos örököseként ismerik el, és megkapja a királyságot. Feltámasztja Ozirist, ha hagyja, hogy lenyelje a szemét. Ozirisz azonban nem tér vissza a földre, és továbbra is a holtak királya marad, így Hórusz uralja az élők birodalmát.

Egyiptom olyan ősi ország, hogy a tudósok már régóta felhagytak a korának meghatározásával. Egyiptom története mintegy 5 ezer évvel ezelőttre vezethető vissza, ezeket az adatokat a régészeti ásatások eredményeiből nyerjük. Ismeretes, hogy a híres piramisok, az egyiptomi fáraók sírjai a Krisztus előtti harmadik évezred közepén épültek. e. négy és fél ezer éves. És Egyiptom egész kultúráját, építészetét és művészetét az ókor borítja.

Egyiptom régészeti értékeinek rendszerezése és az ország történelmének a nagyközönség számára való hozzáférhetővé tétele érdekében Szentpéterváron létrehozták az Ermitázs egyiptomi termét, amelyet tömeges látogatásokra terveztek. Erre az eseményre az Ermitázs főépítésze, A. V. Sivkov kezdeményezésére került sor 1940-ben.

A hall az első emeleten, a jobb szárny lakosztályának végében található. A kiállítás az egyiptomi kultúra ritkaságaira épült, amelyeket az Ermitázs kurátora, V. G. Bock hozott Szentpétervárra 1889-ben és 1898-ban. A legtöbb ősi tárgyat a tudós Sohaga város kolostoraiban és a bagauati nekropoliszban találta meg. A kolostor pincéiben a múzeum hírnökei számos történelmi értékű kincsre bukkantak, a nekropolisz sírjaiban pedig számos hétköznapi egyiptomi háztartási tárgyat temettek el.

Az egyiptomi kormány megbízásából kiadott külön bizonyítvány lehetővé tette, hogy a legtöbb kiállítást Oroszországba vigyék, így az Ermitázs egyiptomi terme érdekes, kiterjedt kiállítást kapott, amely ma is turisták százait vonzza a világ minden tájáról.

A kiállítást az enfilád utolsó három termében helyezték el, a néprajzi tagolás elve szerint. Külön kiállítják az ókori Egyiptomot, majd a Ptolemaioszi-kori Egyiptomot és végül a római Egyiptomot. Rész - az Egyiptomi Csarnok, amelynek fényképét ebben a cikkben tesszük közzé, a világ egyik legtitokzatosabb civilizációjának szentelték. A múzeumlátogatók nyomon követhetik az ország fejlődésének teljes menetét, a fáraók dinasztiáinak alakulását, a főbb történelmi mérföldköveket, a háborúkat és az egyiptomi nép békés teremtését.

Egyiptom kultúrája évszázadokon át összefonódott más országok kultúrájával és művészetével: Irán és Szíria, Görögország és Róma. Mindezen mentálisan közel álló országok összekapcsolódását az Egyiptomi Ermitázs terme hordozza kiállításaiban, és ezeket a kiállításokat időszakonként a múzeum raktárából pótolják.

Jól látható az az időszak, amikor Egyiptom Bizánc igája alatt volt. Az üveg alatt több száz alexandriai pénzverés érme van kirakva, bizánci uralkodók képével. Különös értéket képviselnek az egyiptomi telepek fenntartására szolgáló juttatások kiadásáról szóló papirusztekercsek, valamint az egyiptomiak hódítók általi kizsákmányolására utaló egyéb dokumentumok.

Az egyiptomi Ermitázsterem különféle kiállításai lehetővé teszik, hogy nyomon kövessük egy nagy civilizáció fejlődését az ie 4. évezredtől a Kr.e. 4. évezredig. e. 3. évezredig.

Az egyiptomi piramisok építésének témájában a múzeum a 20. század különböző időszakaiban készült fényképeket mutatja be.

Valójában az Ermitázs egyiptomi terme egy grandiózus gyűjtemény, amely az egész ország évszázados történelmét tükrözi. A tematikus kiállítások között megtalálhatóak háztartási cikkek, ősi műalkotások, női ékszerek, szobrok, valamint szarkofágok, mint egy különleges rituális kellék szimbóluma.

Egyiptom csarnokában egy egyedülálló kiállítás található - ez egy igazi négyezer éves Ő, a balzsamozás művészetének bizonyítéka. A teremben látható egy kő szarkofág is, amelyben ez a múmia feküdt. Az egyetlen kőből faragott kőkoporsó igazi műalkotás. A gazdag díszekkel és bonyolult faragványokkal díszített szarkofág fedele az egyiptomiak áhítatos magatartásáról tanúskodik a halottak emléke iránt.

Ezt a nagy kiállítótermet az Állami Ermitázs főépítésze, A.V. tervezte. Sivkov a Téli Palota főétkezdéjének helyén 1940-ben.
A teremben most az ókori Egyiptom kultúrájának és művészetének szentelt kiállítás található. Az ókori Egyiptom műemlékeinek gyűjteménye - monumentális szobrok és kisplasztika, domborművek, szarkofágok, háztartási cikkek, művészeti alkotások - lehetővé teszi, hogy elképzelje egy nagy ősi civilizáció megjelenését szinte teljes történelme során a Kr.e. 4. évezredtől. Kr. u. kezdete előtt
III. Amenemhat szobra (Kr. e. 19. század) az egyetlen teljesen fennmaradt kőből készült királyi szobor az Ermitázs gyűjteményében, és az ókori egyiptomi portréművészet feltűnő példája.
A múzeum remekei közé tartozik Mut-Sokhmet istennő hatalmas gránitszobra egy thébai templomból (Kr. e. 15. század vége) és egy fa pap szobor (Kr. e. 15. század vége – 14. század eleje)

Az ókori Egyiptom csarnoka

Az ókori Egyiptom csarnoka

főfazekasok testei Pepi
Leírás:
Az Óbirodalom végén a sírok domborműves elszegényedése a sztélák elterjedéséhez vezetett – a sírképekkel ellátott kőlapok, főként étkezési jelenetek.
A sztéléken található kánoni feliratok között szerepel az úgynevezett „áldozati formula”, esetenként „az élők megszólításának formulája”, a sztélék tulajdonosainak és hozzátartozóik nevei és címei, amelyeket gyakran együtt ábrázolnak az emlékműveken.
A sztélék nem csak a sírhoz tartoztak. Különféle isteneknek szentelt templomokba helyezték őket. Tehát a Középbirodalom hatalmas számú sztéléje Abydosból származik - a halottak istenének, Ozirisznek az imádatának helyéről. Ebben a városban minden egyiptomi saját emlékművet akart a halottaknak - legyen az sztélé, szobor, szobrocska vagy egy áldozati kápolna kis hasonlósága. Pepi sztéléje Abydosból származik.

Az ókori Egyiptom istenei. Amon, Khonsu és Mut
Leírás:
Ason - Théba istene, később Amon-Ra, Egyiptom legfőbb istensége.
Khonsu a Hold istene.
Mut Amon felesége, Khonsu anyja.

Halotti figurák
Leírás:
A bal oldalon a Mutri-ház hölgyének halotti szobra (fa, Kr. e. XV. század)
Középen és jobb oldalon Ken-Amon, II. Ammenhotep fáraó királyi házának uralkodójának temetési szobrai láthatók (alabástrom, bazalt, Kr. e. 15. század)

Az ókori Egyiptom istenei. Ozirisz és Ízisz
Leírás:
Ozirisz az alvilág uralkodója.
Ízisz Hórusszal.

Figurák az ókori Egyiptom csarnokából

Amenemhat fáraó szobra III
Leírás:
III. Amenemhat fáraó szobra a legjobb példa virágkorának egyiptomi kulturális időszakára. Ennek a portrénak az arcvonásai és az Egyiptom északi részén, Tanisszában talált szfinxek arcvonásai alapján V.S. Goleniscsev megállapította, hogy a tanéziai szfinxek III. Amenemhatot ábrázolják, és nem II. Ramszesz, ahogyan azt korábban a szfinxek talapzatára vésett hieroglif feliratok szerint hitték. II. Ramszesz fáraó, aki bitorolta a szfinxeket, Amenemhat III nevét a sajátjára cserélte.

Ozirisz isten szobra
Leírás:
Ozirisz (görögül Ὄσῑρις - az egyiptomi Usir név görögösített formája) az újjászületés istene, az ókori egyiptomi mitológiában az alvilág királya. Ozirist néha bikafejjel ábrázolták.

Az ókori egyiptomi szövegek utalásai és Plutarkhosz története szerint Usir Geb földisten és Nut égistennő legidősebb fia volt, Ízisz testvére és férje, Nephthys testvére, Szet, Hórusz, Anubisz apja. Ő volt a negyedik isten az őskorban a földön uralkodó istenek közül, aki dédapja Ra-Atum, nagyapja Shu és apja Geb hatalmát örökölte. Ozirisz sírja Abüdoszban volt.

Az Egyiptom felett uralkodó Ozirisz mezőgazdaságra, kertészetre és borászatra tanította az embereket, de testvére, Set isten megölte, aki helyette akart uralkodni. Ozirisz felesége, húga Ízisz megtalálta a holttestét, és nővérével, Nephthyssel együtt gyászolni kezdte. Ra megsajnálva elküldi a sakálfejű Anubisz istent, aki összegyűjtötte Ozirisz szétszórt (vagy más változatban Set által feldarabolt) részeit, bebalzsamozta a testet és bepólyálta.
Ízisz sólyom alakban ereszkedett le Ozirisz holttestére, és csodával határos módon fogant tőle fiának, Hórusznak. Hórusz azért fogant és született, hogy természetes bosszúállóként viselkedjen apja haláláért. Ugyanakkor az utóbbi egyetlen törvényes örökösének tartja magát.

Hosszas pereskedés után Horust Ozirisz jogos örököseként ismerik el, és megkapja a királyságot. Feltámasztja Ozirist, ha hagyja, hogy lenyelje a szemét. Ozirisz azonban nem tér vissza a földre, és továbbra is a holtak királya marad, így Hórusz uralja az élők birodalmát.

Különböző időkben, különböző okok miatt ötvözve a király, a természet termelőerőinek haldokló és feltámadó istenének, a Nílusnak, a bikának, a holdnak, a szörnyű udvar túlvilági bírójának kultuszát, Ozirisz mítosza magába szívta a az egyiptomi társadalom fejlődésének számos egymást követő szakaszának vallási elképzeléseinek tükröződése .

Ozirisz mítosza mélyen gyökerezik a törzsi társadalom korszakában, amelynek eszméiből és rituáléiból utólag, az egyiptomi társadalmi viszonyok megváltozásával összefüggésben fejlődnek ki az Ozirisz-kultusz legjellemzőbb vonásai: a királykultusz. és a természet termelőerőinek istenének kultusza. Ozirisz mítoszában nagyon világosan megjelennek a természet termelőerõi istenkultuszának vonásai.
Falfestés Ozirisszal

Ozirisz koronája papiruszszárból készült, szent csónakja is ebből a növényből, djed szimbóluma pedig több, egymásba illesztett nádkötegből áll. Továbbá Ozirist mindig egyik vagy másik növénnyel ábrázolják: a trónja előtti tóból vagy egy lótusz, vagy egy fasor és egy szőlő nő; néha az egész lombkorona, amely alatt Ozirisz ül, szőlőfürtökkel van fonva; néha szőlő zsineg fonódik körülötte.

Ugyanígy Ozirisz sírját sem ábrázolják növényzet nélkül: vagy egy fa nő mellette, amelyen főnix alakban ül Ozirisz lelke; az a fa kihajtott a síron, ágait és gyökereit köré csavarta; majd magából a sírból négy fa nő ki.

Kleopátra királynő VII
Leírás:
Kleopátra királynő szobra VII.
Bazalt. 1. sz. második fele. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

VII. Kleopátra (ógörög Κλεοπάτρα, ie 69-30) - a hellenisztikus Egyiptom utolsó királynője a Ptolemaiosok (Lagidok) macedón dinasztiájából.
VII. Kleopátra 22 éven át uralta Egyiptomot a testvéreivel (hagyományosan formális férjek), XIII. Ptolemaiosszal és XIV. Ptolemaiosszal közösen, majd házasságot kötött Mark Antonius római parancsnokkal. Ő volt Egyiptom utolsó független uralkodója a római hódítás előtt, és gyakran, bár nem teljesen helyesen, az ókori Egyiptom utolsó fáraójának tartják. Nagy népszerűségre tett szert Julius Caesarral és Mark Antony-val való szerelmi kapcsolatának köszönhetően. Caesartól egy fia, Antonytól két fia és egy lánya született.

Kleopátra már életében a legendák hősnője lett; tragikus halála tovább erősítette a kép romantikázására való hajlamot – így az ókori római szerzők által teremtett romantikus glória és a modern filmesek lelkesedése megzavarja a királynő tárgyilagos pillantását – kétségtelenül a leghíresebb ókori nők közül.

Források Kleopátráról - Plutarkhosz, Suetonius, Appian, Dio Cassius, Josephus Flavius. Az ókori történetírás többnyire nem kedvez neki; Egyes vélemények szerint Kleopátra győztese, Octavianus Augustus császár és környezete ihlette a királynőt, aki Róma veszedelmes ellenségeként és Mark Antonius gonosz zsenijeként mutatta be a királynőt.
Kleopátra a filmek és irodalmi művek egyik legnépszerűbb ősi szereplőjévé vált.

Az ókori Egyiptom szarkofágjai
Leírás:
Pa-di-ist ókori egyiptomi pap szarkofágjai.
Belső szarkofág, külső szarkofág (fedél és alsó).
Fa. Kr.e. 10. század

Maa-ni-amon írástudó
Leírás:
Maa-ni-amon (mészkő) gabonaszámláló írnok szobra.
15. század közepe IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Mut-Sokhmet istennő

Mut-Sokhmet istennő
Leírás:
Mut-Sokhmet istennő szobra (bazalt). 15. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Sekhmet (Sokhmet) Memphis védőistennője, Ptah felesége.

Sekhmet ("hatalmas") - a háború és a tűző nap istennője, Ra napisten félelmetes szeme, egy gyógyító, akinek mágikus ereje volt megfertőzni és meggyógyítani azokat, pártfogolta azokat az orvosokat, akiket papjainak tartottak. Megvédte a fáraót.
Irányíthatatlan személyiség volt. Oroszlánfejjel ábrázolták, ami miatt íróval, Tefnuttal és Basttal azonosították. A nap melegének és a Nap pusztító energiájának megszemélyesítője volt, ezért a fején korongot ábrázoltak. A hőség istennőjeként Sekhmet nagyon szigorúnak tűnt (különösen Íziszről mondták, hogy kedves, mint Bast, de szörnyű, mint Sekhmet).
A kései mítoszban, amely arról szólt, hogy Ra isten kiirtotta az ellenszegülő emberiséget, Sekhmet (a mítosz más változataiban - Hathor) mint Ra szeme élvezte az emberek megverését, és csak az istenek által készített sört, amelyre Sekhmet támadott és kapott. részeg, leállította a mészárlást. Sekhmetet az istenek ellenségeinek gyilkosának tartották.
A Középbirodalom idején a fáraókat, mint Egyiptom ellenségei elleni védelmezőit, gyakran Sekhmethez hasonlították; ezért az istennőt néha karddal a kezében ábrázolták.
Az emberiség teremtésmítoszának egyes változatai a líbiaiak és az ázsiaiak alkotójaként hivatkoznak rá. A „hatalmas” vagy „hatalmas” jelzőt viselte.
A Great és a Lady of the Desert nevet viselte. Ő volt a világ őre és az emberek védelmezője. A veszély pillanataiban feléje fordultak. Azt hitték, hogy haragja járványt és járványokat hozott, és amikor Egyiptomban pestisjárvány tört ki, III. Amenhotep fáraó hétszáz szobrot rendelt el az istennőről, hogy megnyugtassa a haragos isteneket. Az istennőt Héliopolisz templomában imádták, ahol a papok szent oroszlánokat tartottak.
Templomokat is emeltek a sivatag szélén, ahol vad oroszlánok kóboroltak.

Sztélé a királyi ház uralkodójának, a királyi legyezőhordozó Ipi képével Anubisz isten előtt. Tutanhamon fáraó uralkodása
Tutanhamon fáraó uralkodása - I-I emelet. 14. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Az óbirodalom végén a sírok domborműves elszegényedése a sztélák – a sírképekkel ellátott kőlapok – elterjedéséhez vezetett, főként étkezési jelenetekkel. A sztéléken található kánoni feliratok között szerepel az úgynevezett „áldozati képlet”, esetenként az „élők megszólításának formulája”, a sztélék tulajdonosainak és hozzátartozóik nevei és címei, amelyeket gyakran együtt ábrázolnak az emlékműveken.
A sztélék nem csak a sírhoz tartoztak. Különféle isteneknek szentelt templomokba helyezték őket. Tehát a Középbirodalom hatalmas számú sztéléje Abydosból származik - a halottak istenének, Ozirisznek az imádatának helyéről. Ebben a városban minden egyiptomi saját emlékművet akart a halottaknak – legyen az sztélé, szobor, vagy egy kis kápolna hasonlósága.

Ptah isten és Sokhmet istennő

Szoborcsoport: Scribe Sheri feleségével és fiával.

Tükör

Sztélé Har - em - heb (később fáraó) parancsnok képével az istenek előtt: Amut, Osiris, Ptah - Sakar.

Ókori EGYIPTOM TERME A REMETÉSZBEN (1. EMELET, 2. TEREM)

Ma te és én jöttünk Téli Palota. Korábban itt élt a királyi (birodalmi) család. II. Katalin császárné a palota egy részét múzeummá alakította, ahol festményeket és szobrokat kezdtek gyűjteni.

1852 óta ez a múzeum, amelyet elkezdtek hívni az Ermitázs bárki meglátogathatta.

Most az ókori Egyiptom termébe megyünk…

Ennek a teremnek a fő szabálya: Csend, itt csak aláfestett hangon lehet beszélni. Itt minden kiállítás a legmélyebb álomba merül, és tele van rejtélyekkel!

Tehát elkezdjük a rejtvények megfejtését és a feladatok elvégzését:

Feladat 1. Melyik kontinensen található Egyiptom állam?

Tipp - írja be a hiányzó szót a mondókában, és tudni fogja a választ:

"Gyerekek, a világon semmiért

Gyerekek, ne menjetek _ _ _ _ _ _ sétálni!

_ _ _ _ _ _ cápákban, _ _ _ _ _ _ gorillákban,

A _ _ _ _ _ _ nagy gonosz krokodilok."

Az ókori Egyiptomban a királyokat hívták fáraók. Jelek, amelyekről felismerheti a fáraó szobrát:

· Zsebkendő gyakori fejdísz volt Egyiptomban. Egyiptomban a nap forró és erős. A fejet mindig le kell fedni. A királyi sál aranyszínű volt, kék csíkokkal. Néha koronát tettek rá.

· Szakáll a király hatalmának és férfihatalmának jelképe volt, mesterségesen készítették és lekötötték.

· Horog- rövid pálcaívelt felsővel. Nemcsak istenek és királyok viselték, hanem magas rangú tisztviselők is.

· pálca(volt) - egy hosszú, villás alsó végű vessző és egy kutya- vagy sakálfej formájú felső.

2. feladat. Keresd meg a fáraó szobrát a teremben ezekkel a jelekkel! Mi volt a neve?

ábra tipp

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Amikor a fáraó meghalt, egy nagy kőbe temették el piramis. A fáraó elkezdte építeni az övét piramisok még életében. Mivel akkoriban csak kézi munkát alkalmaztak, daruk és kotrógépek még nem voltak. Piramist építettek mészkő-, bazalt- és gránittömbökből. A piramis belsejében sok különböző szoba volt.

Kheopsz piramisa- az összes egyiptomi piramis közül a legmagasabb és legterjedelmesebb, magassága 138,5 méter. Ez egy 46 emeletes épület! A piramist alkotó blokk átlagos súlya 2,5 tonna (2500 kg vagy 100 ember súlya ruhában!)

Mielőtt azonban az elhunyt fáraót átvitték volna a piramisba, testét mumifikálták (múmiává változtatták), és egy szarkofágba zárták.

3. feladat Keress egy múmiát az előszobában! Kihez tartozik?

Válasz _ _ _ _

A múmia temetési módszer az ókori Egyiptomban. Csak a fáraók, a fáraó tanácsadói, a papok és más gazdag polgárok engedhették meg maguknak.

Nyom A múmia testét szalagokra vágott vászonból készült kötéssel tekerjük.

4. feladat. Számoljuk meg, hány szarkofág van ebben a szobában!

Az én válaszom _ _ Az Ön válasza _ _

Az ókori Egyiptomban a macskákat Bast termékenységistennő megtestesítőjének tartották, és szent állatokként tisztelték. A macska megölésének büntetése halálbüntetés volt. Ebből az időszakból sok figura és macskakép található.

5. feladat Keresd meg a figurát Hány macska van összesen?

A válaszom _ _. Az Ön válasza _ _.

A modern emberek sokat tanultak az ókori Egyiptom történetéről a lelet elolvasásával papirusz.

Papirusz- ezt írták korábban.

Egy vizes élőhelyi növényből papiruszt készítettek. papirusz.

szára papirusz meghámozzuk, a magját hosszában vékony csíkokra vágjuk. A kapott csíkokat átfedésben egy sík felületre fektették, és egy nagy, sima kő alá helyezték, majd a tűző nap alatt hagyták. Száradás után a papiruszlapot kalapáccsal felvertük és elsimítottuk. Ezután a kapott lapokat papirusz egyiket a másikhoz ragasztotta. A lapok végső formájukban hosszú szalagoknak tűntek, ezért megmaradtak tekercsek.

6. feladat Találd meg a rejtvényt:

« Ragaszd a hajót, katona,

Mozdony, autó, kard.
Segítsetek srácok
Sokszínű _ _ _ _ _ _ .

Most ezt írod! A papírgyártás kiindulási anyaga a fa.

ÉS MOST A NYEREMÉNY ÁTVÉTÉHEZ TÖLTSE KI A KERESZTREJT!!!

1. Mi a neve a Palota téren lévő palotának?

2. Melyik kontinensen található Egyiptom állam?

3. Mi volt annak az anyagnak a neve, amelyre az ókori Egyiptomban írtak?

4. Hogy hívták a királyt az ókori Egyiptomban?

SZÉP MUNKA! NYEREMÉNY!

Pa-di-sta pap múmiája a világ egyik legrégebben őrzött múzeuma. Az ókori Egyiptomban a halottakat először magzati helyzetben helyezték sírba, minden értékükkel együtt. Kr.e. 2400-ban kezdték el mumifikálni őket például méz és tömjén felhasználásával.

Hérodotosz görög történész dokumentálta először a mumifikáció folyamatát ie 450-ben. A múmiákkal együtt piramisokba és sírokba temették el az elhunytak értékes dolgait, amelyek között sok drága ékszer is volt. Miattuk kezdődött a 19-20. században egy igazi múmiavadászat, amelyet sírfosztogatással kísértek. Ugyanakkor megjelentek a legendák a „múmiák átkáról”: azt mondják, aki belép a piramisba, az meghal. Valójában ez nem más, mint pletyka. Még azok is, akik részt vettek a Tutanhamon sírjába való behatolásban, természetes halált haltak, és nem közvetlenül a sír megnyitása után.

Nem Pa di East az egyetlen mumifikálódott halott az Ermitázsban. Összesen legalább öt darabot tárolnak belőlük a raktárakban. Speciális golyóálló üveg alatt fekszik, folyamatosan fertőtlenítik, tisztítják, speciális védőburkolatot rendelnek hozzá.

egyiptomi csarnok

A korai Leonardo da Vinci egyik kulcsműve, amelyet 1460-1470 fordulóján írt. A „Madonna virággal” mintául szolgált az akkori festőknek, az olajfestékeket pedig közvetlenül da Vinci korai kísérletei után használták festmények készítéséhez. Oroszországba kerülésének történetét rejtély övezi. A legenda szerint a Benois család egy utazó asztraháni cirkusztól vásárolta. Valójában ez nem igaz. Maria Benois, született Sapozhnikova, apjától örökölte ezt a festményt. Az orosz ingatlanleltárak első említése pedig a 19. század elejére nyúlik vissza: Madonna akkoriban a nemrég elhunyt Korszakov szenátor családjához tartozott. A császári Ermitázs megvásárolta a festményt Marie Benois-tól. Figyelemre méltó, hogy a fizetés nem egyszeri volt: a pénz egy részét az októberi forradalom után utalták át neki.

A Benois Madonna mellett az Ermitázsban található a Litta Madonna, amelyet a múzeum az 1860-as években vásárolt az olasz Litta családtól. Úgy tartják, hogy a festmény szerzője Leonardo da Vinci – a múzeumban egy női fej vázlatát őrzik –, de számos műkritikus kétségbe vonja a nagy művész szerzőségét. Talán azt mondják, hogy a kép egy részét Leonardo egyik tanítványa festette, erre utalnak a kompozícióban az anya és a gyermek természetellenes pózai.

Egyedülálló mechanikus eszköz James Cox mestertől, aki Friedrich Urey-vel együtt találta fel. Az órát Potyomkin vásárolta II. Katalin számára. Csak 1792-ben hozták őket Szentpétervárra, amikor a császárné kedvence már meghalt. Először a Tauride Palotában állították ki őket, majd a Téli Palotába költöztették őket, ahol ma is őrzik őket. A híres Kulibin kétszer javította meg őket (egyes részek szállítás közben megsérültek). De általánosságban elmondható, hogy az egyedülálló óra a mai napig változatlan maradt - ez az egyetlen ismert nagy mechanikus eszköz a 18. században, amely még nem ment tönkre.

"Danae" Rembrandttól

A kép egy hagyományos ógörög történetet ábrázol: Argos város királya, miután megtudta, hogy unokája, Danae fia kezeitől fog meghalni, bebörtönözte. De Zeusz isten még mindig arany eső formájában hatol hozzá. Ezt követően Danae fiának ad életet, Perseust.

Rembrandt egyszerre két nőről festette Danaét. A hősnő első prototípusa felesége, Saskia van Uilenbürch volt, a második pedig Gertier Dirks szerető, akivel a művész felesége halála után kapcsolatba lépett. Maga a kép éppen azt a pillanatot ábrázolja, amikor Zeusz aranyeső formájában Danaébe ment. Az akkoriban megszokott módon az ókori görög cselekményt a New Age díszlete ábrázolja (a korban a szépség etalonjának számító szobalányjelmez, ágy, leányka gömbölyű formák).

Oroszországban a "Danae" 1772-ben jelent meg, amikor Második Katalin megvette. És 200 évvel később ezzel a képpel történt a leghíresebb múzeumi rongálás. A litván Bronius Maigis, aki maga mondta, politikai indíttatástól vezérelve, 1985. augusztus 26-án kénsavval leöntötte a festményt, és kétszer megszúrta.

Maygist őrültnek nyilvánították. Borisz Piotrovszkij azonnal elküldte Schultz vegyészt, aki ajánlásokat fogalmazott meg a festmény végső tönkremenetelének megakadályozására (függőleges helyzetben öntsön vizet, találjon kötőoldatot és hasonlók). Annak ellenére, hogy a veszteség végül a vászon 27%-át tette ki, a festményt teljesen felújították, 1997 óta Hollandia és Flandria festőcsarnokában van. Páncélüveg alatt.

Holland és flamand festmények csarnoka

Egy másik - a "Danaea" mellett - Rembrandt nagyszerű munkája, amelyet az Ermitázsban tárolnak. „És mikor még távol volt, az apja meglátta őt, és megszánta; és futva a nyakába borult, és megcsókolta – ezzel fejeződik be a tékozló fiúról szóló híres bibliai példabeszéd.

Rembrandt nagyon sokáig festette a képet. Az első rajzok és rézkarcok már az 1630-as, 1640-es években megjelentek, végül csak az 1660-as években fogott hozzá a bibliai történet illusztrációjához. A festmény az egyik legismertebb lett Rembrandt munkásságában. Például Tarkovszkij Solaris című művének végén az egyik jelenet vizuálisan teljesen megismétli ezt. És a híres avantgárd zeneszerző, Benjamin Britten még operát is írt, gyönyörködve a festmény szépségében.

A barokk kor egyik legjobb portréja. Gainsborough vélhetően Elizabeth Beaufortról, Boscowen admirális lányáról festette. Ő lett a művész munkásságának csúcsa: kifinomult női szépség, kecsesség, félmosoly, féltónusok. Minden tiszta és rendezett. A portré a Jägermeister Khitrovo-tól került az Ermitázsba 1912-ben. Jelenleg ez az egyetlen Gainsborough alkotás, amely az orosz múzeumokban található.

A modernizmus egyik legnagyobb alkotása, egy hatalmas vászon "vörös férfiakkal", amely eleinte szörnyű botrányt és nyilvános elutasítást váltott ki. Szergej Scsukint, aki moszkvai kastélyába rendelte, "mindenféle szemét gyűjtőjének" nevezték. A kritikusok még magát Henri Matisse-t sem kímélték, aki a "Táncot" (és a "Zenét") mind Diaghilev "Orosz évszakok"-ja, mind a görög vázafestészet (emberalak, mozgásuk - mindez nagyon emlékeztet a rajzokra) hatására. az Ermitázs első emeletén tárolt kancsókon és vázákon).

Aztán, amikor Shchukin gyűjteményét államosították, a hozzá tartozó műalkotások nagy részét a Puskin Múzeumba küldték, az Ermitázs csak „Zenét” és „Táncot” kapott.

Egy időben ez a szobor a Francia Dekoratív és Iparművészeti Múzeum fő ajtajában található "A pokol kapui" kompozíció része lett: ez volt a szobrász fő alkotása. Ezt követően Rodin megismételte ezt a szobrot. Ritka eset, amikor a márványt részben annyira faragatlannak készítették, hogy a kompozíció természetesebb legyen.

Úgy gondolják, hogy az orosz művészet számára a Mihajlovszkij-palotába kell menni, és az Ermitázs csak a világörökség. Valójában nem mindenben. A 20. század elejének egyik fő orosz avantgárd művésze, akinek festményei a világ legjobb múzeumaiban lógnak, a Téli Palotában van kiállítva, mintegy hangsúlyozva jelentőségét a modernizmus világtörténetében. Az Ermitázsban egy egész terem van Kandinszkij munkásságának szentelve. A fő vászon a "Kompozíció VI": fényes, elsöprő vonásokkal festett, tökéletesen tükrözi a 20. század viharos elejét. Ahogy Kandinszkij maga írta: „a grandiózus, objektíven bekövetkező katasztrófa egyúttal abszolút és önmagától csengő forró dicsőítődal, mint egy új alkotás himnusza, amely a katasztrófát követi”. A kép 1913 májusában készült. Egy évvel később nyilvánvalóan megtörtént az a katasztrófa, amelyről a művész beszél.