Ki alapította a Palmyrát. Miért van Palmyra, egy szíriai város az UNESCO különleges védelme alatt? Palmyra romjainak történelmi értéke

világörökségi helyszín

Jelenleg Palmüra helyén egy szíriai falu és fenséges épületek romjai találhatók, amelyek az ókori római építészet legjobb példái közé tartoznak, és az UNESCO a világörökség részeként elismeri. Az ókori város főutcája mentén oszlopsorok és monumentális boltívek sorakoznak. A legjelentősebb épületek közé tartozik a Baal-templom (I. század), a Baalshamin-templom (II. század), az agora (III. század), a színház közösségi központtal és a karavánszeráj. 2015 májusában, amikor az ISIS fegyveresei elfoglalták Palmürát, sok olyan emlékművet raboltak ki és/vagy semmisítettek meg, amelyeket nem vittek el a hatóságok.

Enciklopédiai YouTube

• 1 / 5

  Tadmor legrégebbi említései a Kr.e. 2. évezred 1. feléből származnak. e. (kappadokiai táblákon és Maritól származó dokumentumokban). A Kr.e. 2. évezred végén. e. Palmürát az asszírok pusztították el, a X. században. időszámításunk előtt e. (?) A Biblia és Joseph Flavius ​​szerint Palmürát Salamon izraeli király alapította, mint az arámi hordák birtokait ért támadásai elleni, az Eufrátesz partjáig húzódó fejlett erődítményt. II. Nabukodonozor a jeruzsálemi invázió során tönkretette, de hamarosan, egyrészt a Földközi-tenger, másrészt az Eufrátesz völgye közötti előnyös helyzete miatt, újra felépült, és a kereskedelmi karavánok menedékévé vált. raktárközpont, amely nyugatról keletre és vissza. Itt volt Palmyrene állam fővárosa, amelyet saját szuverénjei, a szenátus és a népgyűlés irányítottak. A régészek legfrissebb adatai szerint Palmyrát a hurriánok királya, Tukrisha alapította.

  Ószövetség, 1 Királyok, 9. fejezet. 16 Jött a fáraó, Egyiptom királya, elvette Gézert, és megégette tűzzel, és megverte a városban lakó kánaánit, és hozományul a lányának, feleségének adta. Salamoné. (Gazer vagy Salamonnak adott Gezer). 17 És Salamon megépítette Gázert és Alsó-Béthoront (erődvárosok építése és helyreállítása). 18 és Baalath és Tadmor a sivatagban, (Erődvárosok építése és helyreállítása, a szíriai sztyepp (sivatag) mélyén található Tadmor vagy Fadmor (Palmyra) oázisa, azonban a Kr.e. III-II. évezredben, míg a teve lett a fő közlekedési és kommunikációs eszköz egyrészt Szíria és Palesztina, másrészt Mezopotámia között, az úton lévő kutak ritkasága miatt még nem lehetett közvetlenül a sztyeppén, ezen az oázison keresztül nem számított, és Salamon alatt épült itt a város). A Biblia tudományos magyarázata:

  Odaenathust fia, Gairan követte, aki hamarosan meghalt, majd egy másik fia, szintén Odaenathus, aki a rómaiak oldalára állt a perzsákkal vívott háborúban, és ezért 258-ban Valerianustól és Gallienustól megkapta a consularis (kormányzó) címet. konzuli ranggal). Nem elégedett meg ezzel a címmel, miután Valerian perzsák elfogták, "királyok királyának" kiáltotta ki magát (260-ban).

  A perzsák elleni győzelmes hadjárat után, Ktezifon előtt a Tigrisnél, Odaenathust unokaöccse, Meonij (267-ben) és felesége, Zenobia ölte meg a palmüréni trónt, jelentősen kitágítva állama határait, és még a leigázásról is álmodozva. Maga Róma. Ő alatta Palmyra elérte jólétének csúcspontját, amely azonban csak rövid ideig tartott.

  Háború Szíriában

  Palmüra elfoglalása az ISIS által (2015. május)

  2012 óta a folyamatos szíriai ellenségeskedések miatt több száz emlékművet evakuáltak Palmürából, de nem mindegyik szállítható.

  2015. május 20-án az ISIS terrorszervezet fegyveresei átvették az irányítást Palmüra szinte teljes területén, amivel kapcsolatban félő volt, hogy az is hasonló sorsra jut, mint számos más, fegyveresek által lerombolt iraki építészeti emlék. Egy hónappal később elkezdték pusztítani a kulturális örökséget: június 27-én lebontották Allat Oroszlán szobrát, augusztus 23-án vált ismertté, hogy Baalshamin templomát felrobbantották. A fegyveresek kivégezték Palmüra letéteményesét, a híres szír régészt, a 82 éves Khaled al-Aszadot is. 2015. augusztus 30-án az iszlamisták felrobbantották Béla templomát, lerombolva azt. Az űrből készült műholdfelvételek megerősítették ezeket a tényeket. Az UNESCO elítélte a barbár cselekedeteket. Szeptember 4-én megsemmisült a három legjobb állapotban fennmaradt temetkezési torony, amelyeket a római korban építettek gazdag családok számára a Sírok Völgyében. A szakértők úgy vélik, hogy a terroristák csak azt pusztítják el, amit nem tudnak eladni. Ugyanakkor engedélyt adtak a "fekete" régészeknek, hogy leleteket keressenek, hogy azokat a feketepiacon eladják. 2015. október 5-én fegyveresek felrobbantották az ókori Róma korszakának Diadalívét – Palmüra és az ókori Szíria szimbólumát.

  Palmyra felszabadítása

  Március 25-én a szíriai hadsereg felszabadította a Palmürát uraló Fakhr ad-Din történelmi kastélyát. Emellett a város délnyugati részén felszabadult a Semiramis szállodakomplexum és az étteremrészleg, felszabadult a fellegvár (erőd), és a nekropolisz völgye is. Március 26-án a militáns csoportok folytatták visszavonulásukat Palmyra északi külvárosába. A terroristák azonban mind keleten, mind nyugaton továbbra is heves ellenállást tanúsítottak. Palmüra ősi várából a szíriai hadsereg letépte az ISIS fekete zászlóját és dacosan elégette.

  Március 27-én a szíriai kormányhadsereg teljesen felszabadította Palmürát az ISIS terroristáitól. Ugyanezen a napon a szíriai hadsereg sapper egységei megkezdték Palmüra házainak és utcáinak megtisztítását. Március 28-án a média (Russia-1 TV-csatorna) arról számolt be, hogy Palmüra egészét felszabadították. Ugyanezen a napon, helyi idő szerint 15 órakor felvonták Szíria állami zászlaját Palmyra központjában.

  Az ISIS tevékenységéről szóló jelentések 2016. december 8-án kezdődtek. December 9-én Palmüra külvárosában harcok zajlottak, az ISIS fegyveresei shahid-mobilokat (robbanóanyaggal ellátott autókat) használtak a védelem áttörésére, a hírek szerint ehhez egy torony nélküli tankot használtak, robbanóanyaggal megtömve. December 8–9-én a Szíriai Légierő és az Orosz Légierő hatalmas légicsapásokat mért az előrenyomuló fegyveresek ellen, és a fegyveres offenzívát felfüggesztették. December 9-én az orosz hadsereg, a kormány csapatainak egy része és a város lakóinak egy része elhagyta Palmürát. December 10-én folytatódott az IS fegyveres offenzívája, Palmüra keleti részén sikerült elfoglalniuk a gabonafelvonókat, december 11-én pedig a fegyveresek átvették az irányítást Palmüra felett. 2016. december 10–11-én mintegy 4000 IS fegyveres támadta meg Tadmort különböző irányokból. A felsőbb erők támadása alatt a szíriai hadsereg és a milícia elhagyta a várost és a külterületre költözött.

  2016. december 12-én, hétfőn az Iszlám Állam fegyveres alakulatainak különítményei Palmürából nyugati irányban folytatták offenzívájukat – írja az Al-Mazdar arab kiadvány. A terroristák 2016. december 11-én vették át az irányítást Palmüra felett. A kiadvány szerint a terroristák elfoglalták a Palmyrától nyugatra fekvő al-Bayarat és ad-Dawwa településeket és a Haiyan olajmezőt is. Talal Barazi, Homsz tartomány kormányzója szerint, amelyben Palmüra található, a lakosság 80%-át evakuálták a városból.

  Franciaország Oroszországot okolta Palmyra eleséséért. Jean-Marc Hérault külügyminiszter úgy véli, hogy Moszkva elvonta a figyelmét az ISIS elleni harcról.

  Közvetlenül Palmyra eleste után megkezdődött a felszabadító hadművelet. 2017. március 2-án Palmyrát az orosz légierő és az SOF támogatásával visszaadták a szíriai kormány irányítása alá.

  Romok

  Az ókor fővárosának maradványait a gyakori homokviharok során a homok alá temették, a felszínen maradt épületek pedig a helyi lakosok kunyhóinak építőanyagául szolgáltak. A művészet szempontjából érdekesek nagy részét kifosztották és a nagyvárosokba szállították, onnan pedig a világ fővárosainak múzeumaiba. Amikor a 12. században Benjámin spanyol rabbi Palmürába ért, csak egy arab falut látott, amely Bel isten templomának hatalmas udvarán található.

  Palmüra második felfedezése a 17. század elején történt, amikor az olasz utazó, Pietro della Valle rábukkant az ősi romokra. 1692 körül jött ide Halifax angol lelkész. Ő volt az első, aki lemásolt három Palmyrene feliratot, de nem tudta elolvasni a Palmyrene levelet. 1678-ban Halifax angol kereskedő megtalálta Palmyra nehezen megközelíthető romjait; -1753-ban először Robert Wood és James Dawkins vizsgálta és írta le őket. A régészeti ásatások a 19. század végén kezdődtek és a mai napig tartanak (lásd még a Palmyra című részt a Mikhalovsky, Kazimierz cikkben). 2008-ban a régészek bejelentették Szíria legnagyobb templomának alapjainak felfedezését, amelyek mérete 47 × 27 méter.

  A romok délkeletről északnyugatra egybefüggő sorban, mintegy 3 km-en át, több domb lábánál húzódnak, és különböző korszakokhoz tartozó építmények maradványaiból állnak. A késő antik romokat a korinthoszi rend uralja. A romok által elfoglalt tér keleti végén emelkedik a Nap temploma (Baal-Helios) - egy fenséges kerület, 55 1/3 m hosszú, 29 m széles, 8 oszloppal minden rövid oldalon és 16 oszloppal a hosszú oldalon. egy. A templom belseje egy hatalmas szoba, kazettákra bontott boltozattal, fényűző, jól megőrzött frízekből és falakból álló, levelekből és termésekből álló stukkó díszítéssel.

  A templom északnyugati sarkával szemben voltak a bejárati kapuk, hasonlóan Rómában Konstantin diadalívéhez. Tőlük az egész városon át, 1135 m-en keresztül négy oszlopsorral berendezett út húzódott, melynek archívumára további, kisebb oszlopok kerültek. Ez a négy oszlopsor hosszában három részre osztotta az utat: a középső, szélesebb, kocsik és lovasok számára szolgált; kétoldalas, keskenyebb - gyalogosoknak. Az alsó oszlopok magassága 17 m. Összesen 1500 volt, azaz soronként 375.

  Az egykori város teljes talaját kapitánytöredékek, antablementumok, szoborfrízek és egyéb építészeti töredékek borítják, amelyek között a Nap-templomtól nyugatra további templomok, paloták, oszlopcsarnokok, oltárok, vízvezetékek maradványai találhatók. látható, a leomlott városfal mögött pedig, amely Justinianus idején épült, egy kis völgyben fekszik egy nekropolisz, számtalan temetkezési barlanggal és hatvan családi sírral, amelyek hatalmas faragott kövekből tornyok formájában épültek. Az egyik szomszédos domb tetején egy későbbi arab építésű vár magasodik.

  Újjáépítés a 2015-ös pusztulás után

  Palmüra Iszlám Állam fegyveresei általi elfoglalása során (2015-2016) egyes építményeket szándékosan megsemmisítettek, másokat pedig eladás céljából kifosztottak.

  2016. március 28-án a Szíriai Régiségek és Múzeumok Osztályának vezetője, Maamoun Abd al-Karim azt mondta, hogy Palmüra helyreállítása öt évig is eltarthat. Elmondása szerint Palmyra ősi épületeinek 80%-a jó állapotban van. A Szíriai Állami Műemlékvédelmi Ügynökség közölte, hogy a szíriai hadsereg nem rongálta meg az emlékműveket a város megrohanása során. A műemlékek helyreállításának munkálatai áprilisban kezdődnek. A szakemberek két templom, a Monumental Arch és a sírtornyok helyreállítását tervezik. A Palmyra helyreállításának terve három szakaszból áll. Az első szakaszban az instabil épületeket támogatják, a második szakaszban az emlékművek többségének helyreállítását, a harmadik szakaszban pedig a terroristák által lerombolt Bel és Baalshamin templomok újjáépítését tervezik a szakértők. Szakértők szerint a nemzetközi normák ez utóbbi intézkedést csak kivételes esetekben teszik lehetővé.

  Vlagyimir Putyin orosz elnök utasítása szerint az Orosz Föderáció Fegyveres Erőinek Nemzetközi Aknaellenes Központja részt vett a város aknamentesítésében. Az Állami Ermitázs részt vesz a város történelmi emlékeinek helyreállításában. Március utolsó napjaiban érkeztek meg Palmürába az első orosz sappercsoportok. A régészeti övezet aknamentesítését április 21-én fejezték be.

  panorámák

  Lásd még

  Megjegyzések

  1. archINFORM - 1994.

  3 893

  A Damaszkusztól 240 kilométerre fekvő mesés keleti várost ezer évre elhagyták és elfelejtették az emberek. Mi volt a baj a „királyi Palmürának” is nevezett Palmograddal (szemben Szentpétervárral – „észak-Palmyra”)? Miért rombolták le a rómaiak 272-ben egy hatalmas keleti hatalom fővárosát az ókori Szíriában, és miért borította be a várost a délről közeledő sivatag homokja? Miért felejtették el? Csak a szél alatt álló oszlopok „ligetei” és a kiálló falak emlékeztettek Palmyra egykori pompájára.

  századi „felfedezésének” becsülete az olasz Pietro della Balle-t illeti. Más kíváncsi emberek követték őt. De nem hittek nekik. Csak száz évvel később Wood angol művész vázlatokat hozott Palmyráról. Sikerült divatos metszeteket készítenie belőlük, és velük vált divatossá Palmyra témája. Ragadozó és hivatásos ásatások következtek, amelyekben az oroszok aktívan részt vettek. Egyikük - S. Amalebek-Laza-Rev - tette a történelmi szempontból legérdekesebb leletet - egy ötméteres sztélét a 137-es palmürai útdíj rendelettel. Az agorán (téren) állt, szemben Rabasire isten, az alvilág ura templomával, és most az Ermitázsban áll.

  Amikor először látta Palmyrát, S. Amabelek-Lazarev felkiáltott:

  "Ó, ez nem álom? Hirtelen az út élesen jobbra fordult, és önkéntelenül megállítod a lovad - a benyomás lenyűgöző. Egy hegyoldalban állsz, magas temetőtornyok között. A szél dühösen zúg bennük. Előtted hatalmas mező, rajta több száz oszlop, hol sikátorok mentén húzódnak egy-egy versszak, hol ligeteket alkotva; közöttük épületek, diadalívek, karzatok, falak a kép közepén, a városon kívül - a Nap-templom romjai - egy kolosszális négyzet alakú épület. Falai még épek és messziről lenyűgöznek méretükkel. A Nap templomától jobbra található a Pal-Mir oázis; a szemet lenyűgözi a termények élénkzöldje, a rajtuk heverő sötét pálmafoltokkal és az olajbogyó ezüstös bordáival. A városon kívül határtalan sivatag húzódik, az oázison túl - sós mocsarak. A világítás varázslatos, a tónusok kombinációja leírhatatlan. A romok finom rózsaszín és arany tónusai a hegyek lila hátterében és a sivatag kékjében feküdtek.

  Valójában Palmyra szépsége a város szépsége, amely természetesen beleolvad a környező természetbe.

  Teljesen ismert, hogy már a Kr. e. III. évezredben. e. Palmürát szemita törzsek lakták. Első alkalommal a Kappadokiai táblák említik a Kr.e. II. évezredben. e. Tadmor néven (arámul ez a szó azt jelenti, hogy "csodálatos", "gyönyörű"). A következő alkalommal a várost I. Tiglathpalasar asszír király felirata említi a meghódított városok listáján: "Tadmor, amely Amurru vidékén fekszik." Feltehetően a várost Babilon királya támadta meg II. Nabukodonozor az ie VI. században. uh..

  Aztán a római időkig szó sem esett Tadmorról. Appian „Polgárháborúja” elmeséli, hogy a római parancsnok, Mark Antonius Kr. e. 42-41. e. sikertelenül megpróbálta kirabolni a várost. Ez a művelet csak azért kudarcot vallott, mert a lakosok, miután elvitték a legértékesebbet, az Eufrátesz partjára mentek.

  Valószínűleg úgy érezték, hogy a polgárháború győzelme nem Antoniusnál és Kleopátránál, hanem Octavian Augustusnál marad, és nem tévedtek. Valóban, a Kr.e. III. században. e. Tadmor Róma „szövetségese” lett, és ütközőként szolgált Róma pártusai elleni harcában. Formálisan független maradt, és nem is került be Szíria római tartományába. Csak Tiberius, Augustus utódja alatt kezdett el adót fizetni a város, és megkapta a Palmüra nevet - a pálmafák városát.

  Kr.e. 105-ben. e. Traianus császár elfoglalta a szomszédos Petrát, és megsemmisítette Dél-Szíria függetlenségét, amely jelentős szerepet játszott a kelet-nyugati tranzitkereskedelemben. Itt az ideje Palmyrának, amely megszabadult fő versenytársától. Különösen a 200. év után, amikor Szíriából, Északról bevándorlók ültek a római trónon.

  Végül is Tadmor-Palmyra elsősorban kereskedő, karavánváros volt. A sivatag és a hegyek peremén lévő oázisból származik, ahol az Efka földalatti forrása langyos kénes vízzel verődött. Minden másodpercben 150 liter vizet dobtak ki egy 100 méter hosszú földalatti barlangból (még mindig vannak ott fürdők). Vándorkereskedők telepedtek le itt éjszakára, sőt sok napos pihenésre. Fokozatosan a forrás találkozóhelyévé és viszonteladói piacává vált azok számára, akik nem akartak továbblépni, inkább a kereskedőnek adományoztak egy részt, mintsem mindent elveszítsenek a bandita beduin törzsek támadása esetén.

  Efka ötnapi útra volt az Eufrátesztől, és közel volt ahhoz a helyhez, ahol Palmüra az oázisból kikelt. Ennek a keresztútnak az volt a kivételes jelentősége, hogy egyesítette Rómát Dél-Arábiával, Iránnal és Indiával. Palmürában véget értek a nyugati kerekes utak, itt minden árut át ​​kellett rakni a tevére, és fordítva. A palmürai kereskedők karavánokat szerveztek, szereltek fel és vezettek át a sivatagon az Eufráteszhez. További nyereséget kaptak, ha sikerült elkerülniük a mindenütt jelenlévő nomádok karavánja elleni támadásokat. Mindezek miatt Palmyra gyorsan a vámok, fogadók és kocsmák városává vált. Lovasok, hordárok, harcosok, pénzváltók, prostituáltak, a legkisebb istenek papjai, fordítók, gyógyítók, állatorvosok, szökött rabszolgák, építészek, mindenféle mesterség mesterei, kémek, más foglalkozásúak telepedtek le itt – sőt, nem csak a római ügyész és császár.

  A városnak hatalmas bevételei voltak a vámok beszedéséből. A Palmyrene-i törvények legnagyobb emlékműve, amelyről már szó volt, a kötelességeknek szentelték, és két nyelven, görögül és arámul van faragva.

  „Bonnaeus, Bonnaeus fia, Khairan fia és Sándor, a grammatikus, Philopator fia alatt, Malik, Solat fia, Mokimu fia, és Zobeida, Nesa fia arkónságában, amikor a Tanács összegyűlt a tanácsnak megfelelően. törvényt, az alábbiakban leírtakat rendelte el.

  Mivel régen az illetéktörvényben sok illetékköteles tétel nem volt felsorolva és szokás szerint beszedve, mert a szerződésben az volt írva, hogy törvény és szokás szerint az adószedőnek kell beszednie, ezért a perek gyakran eltartottak. hely a kereskedők és gyűjtők között, a Tanács úgy határozott, hogy ezek az arkhónok és dekaprotek azt tekintik, ami a törvényben nem szerepel, és azt minden tételre új szerződésbe írják kötelességüknek.

  Ezt követte az adóköteles javak lenyűgöző listája: rabszolgák - egyenként 12 dénár, teve rakomány - 3 dénár, szamár - 2, lila gyapjú - 28 dénár gyapjúnként, illatos mirha - alabástrom edényenként 25, fenyők kecskeprémben - 7, olaj - 4, sózott hal - 10 stb.

  De ez egy útdíj volt, amit a város kivett. A rendelet második részéből kiderül, hogy még egy honoráriumot vett fel Gaius Licinius Mucianus prefektus, és nem ő vette fel, hanem egy társával egy bizonyos Alkimusnak adta át. Ezek mindenre pénzt húztak: marhahajtásra, városi kereskedésre, diórakományra, minden apróságot alaposan megjegyeztek (még a prostituáltakat is két kategóriába sorolták: akik egy dénárt vesznek fel közösülésért, és akik nagyobbak, és ennek megfelelően adóztatják).

  Miután részletesen elolvasta ezt az „igazságos zsarolás költeményét”, amely megkoronázza a város közéletét és társadalmi életét, megérti, hogy Rómának e keleti „alcebirodalmának” az érdekei milyen távol voltak a „metropolisz” birodalmi problémáitól. és ugyanakkor mennyire érdekelték a palmíriaiak a békét. Hiszen köztudott, hogy a rómaiak harcolni fognak, és a kereskedők fizetni fognak a háborúért. És az sem véletlen, hogy a 2. század végén a rómaiak külön rendőrbírót hoztak létre Palmürában, hogy figyelemmel kísérje a városlakók és az arra járó kereskedők hangulatát. A mérték teljesen érthető: bármennyire támaszkodhat a palmüréniek hűségére, de ha az ellenség felé billen a mérleg, a „római nép barátai” valószínűleg nem adományozzák neki utolsó ingüket, és nem az utolsó sem.

  Életmódjuk során a patmiriak tipikus kozmopolita kereskedők voltak. A tisztán kereskedelmi érdekek közül sok még a második, római nevet is felvette, bár ezek mind arámok, szemiták és arabok szimbiózisát alkották. Ugyanakkor a pálmyréniek, védve vagyonukat a tömegtől, pontosan a római tapasztalatokat használták fel, folyamatos osztogatással fékezve vissza az elszegényedett tömegek és az elégedetlenek felháborodását. Palmürában nem volt éhes ember. Ehhez tessereket osztottak ki - egyfajta érmék formájában lévő zsetonokat, amelyek jogot adnak a tulajdonosoknak, hogy részt vegyenek az ételosztásban, a temetési lakomákban és az esküvői lakomákban, látogassanak meg a színházba és élvezzenek más GYÖRÖMEKET. Egy tesszer segítségével lehetett kirándulni, és egy idegen városban bemutatva egy olyan személynek, akit itt Palmyra „barátjának és vendégének” tartottak, ingyen élelmet és szállást kapott éjszakára. A tesserae számos esetben talizmán szerepét töltötte be egyik vagy másik istenség égisze alatt, így tulajdonosaik neve nem római, hanem helyi. Tőlük megtudhatja a nemzetségek és az örökös szakma megnevezését is.

  A Palmyrenesek politeizmusát a soknemzetiségű lakosság és a több törzsből álló kereskedők jelenléte magyarázta. Ez utóbbival Kelet minden szegletéből érkeztek az istenek. Atar-gatis, Ishtar, Anahita, Tammuz, Allat, Ardu, Tarate, Manu, Nebo és még több száz ember békésen élt itt. De a legtöbb templom a napisten (Bol - Bel - Baal) tiszteletére épült. Több tucat inkarnációja volt, például Malak-Bol - az Éjszaka Napja, vagy Mahak-Bed - a Küldött, vagy Baal-Shamen - Mennydörgés és Villám, ő is Nagy és Irgalmas. Egy avatatlan ember számára lehetetlen megérteni a palmürai politeizmust. Valószínű, hogy maguk a palmüréneiek, akárcsak az egyiptomiak, nem ismerték minden istenüket. Igen, nem lett volna elég idejük, pénzük vagy fizikai erejük, hogy mindenkit tiszteljenek. Ezért a fő dologra fogunk összpontosítani. Ez a Bel-Bol, Iarih-Bol és Ali-Bol szoláris hármas, sok tekintetben hasonló az egyiptomi Ra-Hoor-Akht hármashoz. A fő a Bel-Bol, és Palmyra leghíresebb templomát, a Nap templomát, amely a Baalbek-i templom prototípusa lett (Baalbek - sv. „Nap völgye”), a városon kívül állították fel. Ugyanakkor Palmyra legnagyobb temploma, a 2. századi Roeny után.
  A templom kiterjesztett alapon áll egy hatalmas, oszlopokkal körülvett udvar közepén. Hossza 60 méter, szélessége 31. A portálokkal díszített templomhoz három bejárat vezet, melyeket domborművek díszítenek. Az egyik áldozati körmenetet ábrázol: fátyollal letakart asszonyok járnak tevék mögött. Ez a dombormű néma bizonyítéka annak, hogy a fátylat keleten nem az iszlamisták vezették be.

  A templom egész grandiózus komplexumát szinte lehetetlen leírni, látni kell. Maradjunk annyiban, hogy pompáját tekintve nyugodtan egy szintre vehető a Colosseummal, és a görög-római építészeti stílus elemei békésen megférnek benne a keleti hagyományokkal. Például a padlógerendákat éles, háromszög alakú lécekkel koronázták meg, mint Babilonban, a tőkéket pedig bronzból készítették, amelyeket az aureliánus légiósok eltávolítottak és megolvasztottak. Maga Aurelianus is megpróbált egy hasonló Nap-templomot állítani Rómában, és még 3000 font aranyat, 1800 font ezüstöt és a palmürai királynő összes ékszerét is elköltötte rá.

  Később az arabok a templom romjait támaszpontként használták fel a keresztesek elleni harcban, az épület súlyosan megrongálódott, de a többi műemlékhez képest máig kielégítő állapotban maradt fenn.

  A Nap-templom azonban nem Palmyra fő látványossága: a 200 körül épült Diadalívből induló, délkelettől északnyugatig az egész városon áthaladó főutca világhírnevet teremtett neki. A kettős Diadalív nem az utca túloldalán, hanem ferdén áll - hogy ezen a helyen kiegyenesítse a kanyart. Paradox módon ugyanazt az építészeti technikát ismételték meg Észak-Palmyra - Szentpéterváron: ez a vezérkar boltíve.

  A főutca hossza 1100 méter. Egy 11 méter széles, teljes hosszában oszlopokkal keretezett úttestből és két 6 méter széles fedett járdából állt. A járda két oldalán kézművesek műhelyei voltak, amelyek egyben üzletek is voltak. A korinthoszi oszlopok (az ókorban összesen legalább 1124 darab volt) elérték a 10 méteres magasságot. Speciális oszloppárkányokon - konzolokon, hol magasabban, hol alacsonyabban - kereskedők, karavánok vezetői és a városnak szolgálatot teljesítő személyek szoborszerű mellszobrait állították ki. A palmyrenesek megkülönböztető vonása az a tény, hogy egymásnak, és nem maguknak raknak mellszobrot. A központi tér - az agora - oszlopai mintegy 200 szoborképet hordoztak. Sőt, volt "lokalizmus" is: északon az oszlopokat tisztviselők mellszobrai díszítették, délen - karavánvezetők "szinodiarchák", nyugaton katonai vezetők, keleten - arkhónok és szenátorok. Az oligarchikus köztársaság minden nemessége, ahol a „Tanács és a nép” Róma éber szeme alatt uralkodott, nagyon világosan bemutatásra került. Később a monarchikusan uralkodó Odenates-dinasztia tagjainak mellszobrai jelentek meg az emlékoszlopokon. Csodálatos római címeket viseltek: "Palmyra feje" ("Ras Tadmor"), Róma konzulja, keleten Róma alelnöke, keleten a rómaiak vezetője. Maguk a mellszobrok egy példányban kerültek hozzánk, de megmaradtak a feliratok, amelyek sokat mondanak:

  „Ez a szobor Septimius Khapran, Odvnat fia, a legkiválóbb szenátor és Palmyra feje, amelyet Aurelius Filin, Marius Filin fia állított neki, (aki) Rasai, a légió harcosának fia. amely búrban áll, távollétében tisri hónapban, az 563. évben."

  "Septimius Odenathusnak, a legkiválóbb konzulnak, urunknak a szobrát, amelyet az arany-ezüstben dolgozó kovácsok közössége állított neki az ő tiszteletére 569. niszán havában."

  Fénykorában Palmyra fényűző középületekkel, karzatokkal, templomokkal, magánpalotákkal és fürdőkkel épült. A városban egy színház is működött, amelyet (ismét) oszlopok vettek körül, bár nem akkora, mint a többi hellenisztikus városban, de a közepén épült.

  Első pillantásra úgy tűnt, hogy a város, és mindenekelőtt az oszlopos "erdők" teljes egészében márványból készültek. A márványt valójában Egyiptomból importálták. Még mindig nem tudni, hogyan szállították őt (és gránitot) Palmyrába (talán félkész terméket vagy készterméket hoztak). De a város legnépszerűbb építőanyaga a helyi mészkő-kagyló kőzet volt - egy puha kő, amely sikeresen utánozza a márványt. Bányái a várostól tizenkét kilométerre helyezkedtek el. A kitermelés módja is egyiptomi volt: természetes repedésbe vagy fúrt lyukba fakarót vertek, amit bőségesen meglocsoltak. A karó megduzzadt, és leszakította a tömböt a szikláról. Aztán a tömböt lefűrészelték és bevitték a városba. Ez a mészkő arany színű és fehér volt, rózsaszín csíkokkal. Ő volt az, aki megalkotta Palmyra szépségét, amely nem halványult el az évszázadok során.

  A méltányosság kedvéért meg kell jegyezni, hogy maguk a palmíriaiak sem kímélték magukat szülővárosuk díszítésére. A Nap-templom három bejáratát aranytáblákkal díszítették, az ezüst, a réz és a bronz költségeiről nem kell beszélni. Most már csak elképzelni kell, milyen bűz áradt a végtelenül érkező karavánok és csordák a világ minden tájáról az ókor egyik legszebb városában! Mennyire szennyezték be a világ legszebb oszlopgyűjteményének alapjait a kóbor kutyák! Azt kell gondolni, hogy a járványok itt gyakoriak és általánosak voltak.

  De ezen kívül, az élő Patmyra, volt még egy - a Sírok Völgye. Különlegessége már a középkorban megrémített, és a legfantasztikusabb történeteket, legendákat szülte. Az itteni sírok mészkőből épültek. Pilaszterekkel díszített, íves mennyezetű, négyzet- vagy téglalap alakú (4–5 x 5–9 méteres) helyiséget ábrázolnak. Az ősi sírok gyakran kis lakásokhoz hasonlítottak. A belsejében 2-3 szarkofág volt, amelyek domborművei a tulajdonos életéről hordoztak információkat. De maga a tulajdonos nem volt bent, a tömlöcben temették el. Itt nem találsz bebalzsamozott holttesteket. A közelmúltban egy olajvezeték építése során egy nem fennmaradt földi építmény padlója alatt található sírra bukkantak. Alul egy kripta volt, három T-alakú járattal. A falakban hat sor sírhelyi vízszintes fülke volt. Mindegyiket egy födém borította, amelyen az elhunyt domborműves mellszobra látható. Ebben a sírban összesen háromszázkilencven sírt számoltak össze. Nagy család? - kiderült, hogy nem. A vállalkozó kedvű palmyréniek úgy számoltak, hogy a saját síremlék építése drága üzlet, ezért eladták a „helyeket” más családoknak.

  A palmyraiak között azonban voltak olyanok, akik nem akartak "a föld alá mászni". Magas, 3-4 emeletes (egy akár ötemeletes) erkélyes kőtornyokat építettek maguknak és családjuknak. A sírok 18-20 méteres magasságban maradtak fenn, és sok esetben a hegyek lejtőin ereszkednek le a völgybe. A szél éjjel-nappal üvölt bennük, félelmet keltve még a legvakmerőbbekben is. Egykor itt balzsamozott holttestek pihentek, és itt sem görög, sem római feliratot nem találsz, minden arám nyelvű. A bejárati ajtó felett találhatók:

  „A sírt saját költségén Septimius Odenathus, a legkiemelkedőbb szenátor, Khairan fia, Vahaballat fia, Názor fia építette magának és fiainak és unokáinak mindörökre, az örök dicsőség kedvéért”

  De általában az elhunytak római nevei nem szerepelnek a sírok oromzatán.

  "Jaj! Ez Zabdának, Mokimo fiának, feleségének, Baltikhannak, Atafni lányának a képe.

  Az elhunytak képei - temetési szobrok - teljes hihetőséggel és maximális kifejezőkészséggel készültek. Még fülbevalót is faragtak. Fayum portréi stílusában készült festmények is voltak.

  Az erkély a torony magasságának közepére épült - pilaszterekkel, oszlopokkal és tetővel. Egy kanapé állt rajta, a kanapén pedig az elhunyt szobra.

  Az egyik legfigyelemreméltóbb építészeti síremlék a Yamlik-torony: mennyezete olyan kék, mint az ég.

  A tornyok Palmyra legrégebbi épületei, és túlszárnyalták a várost. Nem érintette meg őket az állam végzetes sorsa, amely legalább két évezreden át létezett, a végén a hangos dicsőség időszakát élte át, összeomlott képességeinek túlértékelése miatt, és egy Kleopátránál nem kisebb hatalommal bíró királynő magával ragadó képét hagyta maga után. Íme, hogyan történt.

  Rómaiak a Kr.e. 3. században e. oligarcha köztársaságot alapított Palmürában. Semmin nem változtattak, vagy nem volt erejük, vagy egy ilyen helyzet megfelelt nekik. Azonban közelebb a II. századhoz. e. Monarchista irányzatok uralkodtak az államban: az Odenat család került előtérbe.

  Az első Odaenates kapott római állampolgárságot Septimius Severus (193-211) uralkodása alatt. Természetesen Septimius Odaenathusnak kezdték hívni. A következő Odaenathus már római konzul. Fia, Septimius Khairan megkapta (vagy kisajátította) a "Palmyra feje" ("Ras Tadmor") címet. Hairan fia, Zenobia királynő férje, egyszerűen Odenat néven ismert, gyakorlatilag Rómától független politikussá és katonai vezetővé kényszerült, amiért elsősorban maguk a rómaiak okolhatók. Keleti politikájuk egyszerűen hanyag volt. Ezt kihasználva a perzsa sah a Szaszánida dinasztiából, I. Shapurból elfoglalta Örményországot, Észak-Mezopotámiát, Szíriát és Kis-Ázsia egy részét. Valerian császár szembeszállt vele, de az edessai csatában a rómaiak megsemmisítő vereséget szenvedtek, és a 70.000. hadsereg fogságba esett. Velük együtt elfogták Valerianust, ahol nem sokkal később meghalt: nem volt senki, aki megmenthette vagy válthatta volna, a katonák már más császárt választottak maguknak.

  Palmyra fejének, Odenathusnak sikerült megakadályoznia, hogy a perzsák belépjenek a területére, sőt Shapur több előretolt különítményét is legyőzte. De Odenathus egyáltalán nem akart komoly küzdelembe keveredni: a kereskedő nép húsa, mindenekelőtt békét akart, hogy nyugodtan kereskedhessen mind a rómaiakkal, mind a perzsákkal. Shapur mintha egyáltalán nem vette volna észre: gazdag zsákmánnyal lassan visszavonult az Eufráteszhez. Odaenathus benyújtó levelet küldött Shapurnak. Ezt nem értette:

  Ki ez az Odaenathus, aki írni merészelt gazdájának? Ha enyhíteni meri a rá váró büntetést, akkor háta mögé kötözött kézzel boruljon le előttem. Ha ezt nem teszi, tudassa vele, hogy elpusztítom őt, és a családját és az államát!

  Shapur Odenath ajándékait az Eufráteszbe dobta.

  Mit kellett tennie Odaenathnak! Más szír királyok halála után kiderült, hogy ő a római kelet és a római légiók maradványainak egyetlen tényleges uralkodója. E csapatok kardjaival megtisztította Ázsia és Szíria tartományait a perzsáktól, és az Eufrátesz átkelve elfoglalta Nisibis és Karr mezopotámiai városait. Kétszer is megközelítette a perzsa fővárost. Gallienus római császár köszönetet mondott Odaenathusnak, és győztes diadalt ünnepelt neki.

  267-ben Odaenathus saját unokaöccse kezeitől esett el. Vele együtt meghalt első házasságából származó legidősebb fia, Heródes is. Sokan úgy érezték, hogy az unokaöccse kezét Odaenath második felesége - Zenobia irányította. Később ezt a verziót közvetetten megerősítették, mivel a dinasztikus manipulációk révén az alelnöki és "a rómaiak keleti vezetője" címet Odenathus és Zenobia fiatal fia - Vakha-ballat - kapta. Zenobia elnyerte a régensségi jogot, és a Kis-Ázsiához tartozó Szíriát, Észak-Mezopotámiát és Észak-Arábiát birtokló Palmürának királynője volt.

  Az arab Zubaydat (szó szerint "szép, vastag és hosszú hajú nő") nevet a görög Zenobia-ra alakították át, ami azt jelenti, hogy "második vendég", és teljes mértékben megfelelt a második feleség státuszának. Emellett Zenobia nem Palmüra szülötte. Szegény beduin családban született, aki a város közelében kóborolt. Azt mondják, hogy Zenobia születése idején minden bolygó a Rák csillagképben volt, és a Szaturnusz fényesen ragyogott az égen. Mit is jelent ez? - jobb asztrológusokkal konzultálni. Szép föníciainak, cigánynak, zsidónak is nevezték. Maga Zenobia, nem nagyon zavartan, vezette ROD-ját Dido, Kleopátra és Szemiramis királynőitől. Továbbra is rejtély, hogyan került Zenobia a hatalmon lévők körébe. Miért vették észre Palmyra uralkodói?

  A kortársak egyöntetűen tanúskodnak arról, hogy rendkívüli mentális befolyáserővel rendelkezett, vagyis boszorkány volt. Vagy egy pszichés, ami ugyanaz.

  Zenobiáról és képeiről számos leírást őriztek, többek között Alexandriában vert bronzérméken, amelyek szintén engedelmeskedtek a palmürai királynőnek. Ezek az érmék még mindig megtalálhatók a szíriai utak szélén. Trebellius Pollio római történész így írta le:

  – Megvolt minden olyan tulajdonsága, ami egy nagyszerű parancsnokhoz szükséges; óvatosan, de meglepő kitartással hajtotta végre terveit; szigorú a katonákkal szemben, nem kímélte magát a háború veszélyeitől és nehézségeitől. Gyakran a serege élén 3-4 mérföldet gyalogolt. Soha nem látták hordágyon, ritkán szekéren, és szinte mindig lóháton. Különböző mértékben ötvözi a katonai és politikai tehetségeket. Tudta, hogyan kell alkalmazkodni a körülményekhez: a zsarnok szigorúságához, a legjobb királyok nagylelkűségéhez és nagylelkűségéhez. A kampányokban körültekintően perzsa luxussal vette körül magát. Lila ruhában, drágakövekkel lezáporozva, sisakkal a fején ment ki a népgyűlésre.

  A karcsú, kis termetű, szokatlanul csillogó szemekkel és vakító fogakkal, arca és teste sápadt Zenobia mindenkit meghódított szépségével, legyen szó Palmürai trónról, katonai hadjáratról vagy katonáival való mértéktelen libálásról. Nemcsak harcos volt, hanem filozófus is. Tudott görögül és koptul, összeállított egy rövidített munkát a kelet történetéről, Palmürában létrehozta a neoplatonisták filozófiai iskoláját, Longinus görög filozófus vezetésével. Nyári rezidenciát épített magának Yabrudban, és ott rejtette el az első keresztényeket a barlangokban. Beduin rokonai nyaranta ott barangoltak, és ott találkozott egy jósnővel, aki megjósolta jövőbeli sikereit, régi barátja elárulását és élete végét - aranyban, de szegénységben és szégyenben.

  Zenobia vallási és filozófiai hobbija okot adott arra, hogy veszekedjen I. Shapurral, aki Kartir, a perzsa mágusok feje hatása alatt állt. Zenobia hatalmas sereget gyűjtött össze, és váltakozó sikerrel harcolni kezdett a perzsák ellen.

  Róma nem tűrhette tovább Palmyra keleti megerősödését. Zenobia elvesztette minden arányérzékét. Hivatalosan kikiáltotta függetlenségét Rómától, az "Augusta" címet adta magának, fiát pedig Augustusnak nevezte el. - a császár neve. 270 végén Gallienus örököse - Aurelianus császár - abbahagyta a tárgyalásokat Palmüra követeivel, és visszaadta Egyiptomot, amelyet Palmüra "illegálisan" birtokolt. Zenobia azonnal kibékült Shapurral, de már késő volt bármin is változtatni. 271-ben hatalmas római hadsereg vonult Keletre – Kis-Ázsián, a Taurus-hegységen és a Kilikiai-kapukon át. Az Orontes partján a Palmyrenesek vereséget szenvedtek, és Antiókhiába vonultak vissza. A palmürai parancsnok, Zab-da olyan pletykát terjesztett a városban, hogy a római hadsereg vereséget szenvedett. Találtak egy férfit, aki úgy nézett ki, mint Aurelian, és végigvezették a tömeget az utcákon, hogy szórakoztassák a tömeget. Miután így időt nyertek, a palmüréniek akadálytalanul áthaladtak Antiókián. Aurelian követte őket, és hamarosan megközelítette Palmyra falait. Az erődváros ostroma nagy élelmiszer- és fegyverkészlettel kezdődött. Aurelianus így számolt be Rómának: „Nem tudom leírni önöknek, szenátor atyák, mennyi dobógépük, nyíluk és kövük van. Nincs egyetlen falrész sem, amelyet ne erősítenének meg két-három ballisztával.

  Aurelianus – Zenobia. Az életed meg lesz mentve. Elköltheted valahol, ahová tettelek. Az Ön ékszereit, ezüstöt, aranyat, selymet, lovakat, tevét, elküldöm a római kincstárba. A Palmyrenes törvényeit és előírásait betartják."

  Zenobia Aurelianusnak. Rajtad kívül senki más nem merte kérni azt, amit kérsz. Amit háborúval lehet megszerezni, azt erénnyel kell megszerezni. Ön azt kéri tőlem, hogy adjam meg magát, mintha egyáltalán nem tudna arról, hogy Kleopátra királynő inkább a halált választotta, minthogy megtapasztalja nagyságát. Az általunk várt perzsa szövetségesek nincsenek messze. A szaracénok (arabok) a mi oldalunkon állnak, akárcsak az örmények. A szíriai rablók, ó, Aurelianus, legyőzték a hadseregedet. Mi van, ha ezek az egységek, amelyeket minden oldalról elvárunk; jönnek? Vedd hát fel az arroganciádat, amellyel most a megadásomat követeled, mintha mindenhol győztes lennél.

  De a szövetségesek nem siettek. Palmyrának nem lett volna elég ereje egy hosszú ostromhoz. Az éhség kísértete lebegett a városban, betegségek kezdődtek. Egy sötét éjszakán Zenobia, fiát, Vahaoallat és több közeli társát magával vitte, titokban elmenekült a városból, megtévesztve a római előőrsöket. A tevéken kaptak
  a perzsa határig, és már csónakba szálltak, hogy átkeljenek az Eufrátesen, amikor az üldözés utolérte őket. Zenobiát elfogták.

  Ezt megtudva a palmyréniek elhozták Aurelianusnak a város kulcsait. A császár irgalmasan bánt Zenobiával és Wahaballattal. A város és a városlakók szintén nem szenvedtek. Zenobia társai és katonai vezetői pert indítottak. Sokakat kivégeztek, köztük a filozófust, Longinust is. Maga Zenobia árulta el: megtagadta az Aurelianusnak írt sértő levél szerzőségét, kijelentve, hogy azt egy filozófus írta. Így vált valóra a jósnő első jóslata.

  Aurelianus Rómába rohant, türelmetlenül ünnepelte a diadalt. De néhány hónappal azután, hogy Aurelianus elhagyta Ázsiát foglyaival, a palmyréniek fellázadtak és megölték a római helyőrséget. Ezúttal a sereggel visszatérő Aurelianus parancsot adott a város elpusztítására. Ez 272-ben történt. Aurelianus lerombolta Palmyra közösségi szerkezetét, teljesen kirabolta a Nap-templomot, és minden értékes díszítést átvitt a Nap új templomába, amelyet Rómában épített.

  Zenobia, elveszítette királyságát, túlélte annak pusztítását és halálát, nem lett öngyilkos, mint "rokonja" Kleopátra, bár levélben fenyegetőzött. De végül is Longinus írta a levelet, és már régóta Hádészben van.

  Szépsége ismét felcsillant a diadalmenet alatt, amikor ő, mint fogoly, aranyláncokba gabalyodva, mezítláb, saját kincseivel, kieresztett hajjal sétált a kocsisor előtt, és olyan pillantásokat vetett a tömegre, hogy sokan nem bírta őket és elfordult. Élete hátralevő részét Rómában töltötte, új férje, római szenátor villájában.

  Az elpusztult Palmürát már nem támasztották fel. A kereskedők más utakon küldték karavánjaikat. Évszázadok teltek el. A sivatag homokja borította a virágzó oázist: senki sem harcolt ellenük. Palmüra utolsó lakói – az arabok – vályogkunyhókban húzódtak meg a Naptemplom udvarán. De végül ezek a házak is üresek lettek. Azonnal és mintha a semmiből jött volna, a szír égbolt alatt megjelenő hatalom éppoly hirtelen összeomlott. "Ez nem álom"?

  A város, amely felemelkedett a homokból

  Az ősi város túléli a barbárok új invázióját, akik többször is megpróbálták letörölni az arcáról
  föld. Valójában a barbároknak köszönhetően Palmyra a mai napig fennmaradt.

  A történelemben sok csodálatos paradoxon van: például Pompeiit a vulkáni láva őrizte meg számunkra, Palmürát pedig az emberi feledés. A várost az emberek elhagyták, és évszázadokra elfelejtették.
  
  Ez azután történt, hogy a várost a 7. században elfoglalták az arab hódítók, akik
  kiutasított egy kis helyi lakosságot, és erődöt alapított az ősi templomok romjain,
  gyorsan tönkrement. A szelek, a homok és az idő kegyének hagyva, grandiózus
  Az épületek egészen a 11. századig álltak, amikor 1089-ben pusztító földrengés történt.
  befejezte Palmyra elpusztítását, és csak egy halom rom maradt az oázis szélén.

  Az ókor csodálatos fővárosának maradványait a homok alá temették a gyakoriak során
  homokviharok, a felszínen maradt épületek pedig építőanyagként szolgáltak
  a helyi lakosok kunyhói számára. Sok minden, ami a művészet szempontjából érdekes volt,
  kifosztották és a nagyvárosokba szállították, onnan pedig a világ fővárosainak múzeumaiba.
  Amikor a spanyol rabbi, Benjamin elérte Palmürát a 12. században, csak az arabot látta
  egy falu, amely Bél isten templomának hatalmas udvarában található.

  Palmüra második felfedezése a 17. század elején történt, amikor rábukkant az ősi romokra.
  Pietro della Balle olasz utazó. 1692 körül jönnek ide az angolok
  Halifax lelkész. Ő volt az első, aki lemásolt három Palmyrene feliratot, de elolvasta a Palmyrene-t
  nem sikerült megírnia.

  Csak 70 évvel később angol utazók és tudósok érték el Palmyra Robertet
  Wood (Robert Wood) és James Dawkins (James Dawkins). Ők készítették az első leírást a romokról
  Palmyra méréseket és vázlatokat készített, amelyek később nagy benyomást keltettek
  a kortársakon.

  Ezeket a rajzokat a későbbi fényképekkel összevetve láthatjuk, mi veszett el, ill
  az arabok kifosztották, és amit korunkban helyreállítottak.

  Woodnak és Dawkinsnak köszönhetően Palmyra előtérbe került.
  Orosz utazó A.A. Rafalovich írta a sajátjában
  "Úti jegyzetek Szíriáról és Palesztináról 1844-1847":
  „A beduinok büszkén és áhítattal mesélik, hogy homokos sztyeppéik között állnak
  Tadmor nagy városának maradványai, amelyet a bölcs Salamon emeltetett, akit felismernek
  ősi királyukért."

  A beduin tisztelet azonban nem akadályozta meg a romok további kifosztását.

  Az 1880-ban készült fényképeken Palmyra valamivel kopasztottabbnak tűnik,
  mint a XVIII. századi rajzokon.

  Az első világháború után Palmyra az egyik legrelevánsabb
  és vonzó problémák a régészek számára.

  Építészete és művészete egyfajta művészi jelenség a római kultúrában
  birodalom, és a régészeti ásatások eredményeként feltárt emlékművek és feliratok - felbecsülhetetlen
  történelmi dokumentumok. Palmürában történt először a történelem során békés keveredés
  Kelet kulturális értékeit a Nyugat ideológiájával. Ennek eredményeként egy új
  gazdagságában és fényességében feltűnő kultúra, amely, mivel nem keleti és nem is nyugati,
  valójában mindkettőjüké.

  A Palmyrene-vallás például az ókori Kelet különféle kultuszainak halmaza
  a nyugati vallások elemei, nevezetesen a görög és a római. Bél és Baalshamin, a fő istenségek
  Palmürának sok közös vonása van Zeusszal, Allat istennőnek pedig Athénével. Ábrák Palmyráról
  a szobrok keleti, pártus öltözékben vannak felöltözve, szemük asszír módjára körvonalazódik
  szoborképek. De a kompozíció, és mindenekelőtt a díszítő elemek, nyúlnak vissza
  a görög és római művészetre jellemző hagyományos ornamentika.

  Bel-templom újjáépítése

  Baalshamin oltára Palmürából. A bal oldalon Malakbel isten, a jobb oldalon Aglibol.

  Bel isten oltára (a jobb oldalon ül). Állva: Yaribol, Aglibol és Baalshamin.

  Alatat istennő

  A templom maradványai

  Részben feltárt, részben a sivatagi homokból és kavicsból kiemelkedő, hosszú
  oszlopsorok; Béla szentély komplexuma, római fürdő, agora, kicsi, de jól megőrzött
  színház; a város nyugati részének sétánya (az ún. Diocletianus tábora). Mindez körül van véve
  jól megőrzött erődfalak.

  Palmürát arabul Tadmornak hívják – ez minden valószínűség szerint egy preszemita neve.
  eredet. Tadmor első fennmaradt említése ékíráson található
  A kappadókiai Kul Tepén talált asszír csempék a második évezred elejéről származnak
  IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Kr.e. XVIII. e. Tadmort két Mariban talált tábla említi
  - az Eufrátesz jobb partján fekvő terület, ahol a franciák évek óta ásatnak
  prof. A. Parro. Tadmor városát a Tiglathpalasar évkönyvei is említik,
  11. század elejére nyúlik vissza. e. A bibliai „Királyok könyvében”, amely az ie VI. században keletkezett
  n. e. ahol Salamon építkezésére hivatkoznak a különböző helységek között,
  a sivatagban Tamar is; a Krónikák könyvének egy hasonló szakaszában, utalva a Kr. e. 3. századra
  n. e., Tamar helyett már a Tadmor név használatos.

  Honnan származik a "Palmyra" név, amelyet már az i.sz. 1. században találtak? e.? Ez a cím
  a görög-római korszakban hivatalosan használatos minden valószínűség szerint keletkezett
  hamis etimológia, amely a preszemita Tadmor szót a sémi Tamar szóval azonosítja,
  jelentése datolyapálma.

  Városi jellegű települések ebben a sivatagi oázisban kétségtelenül már a másodikban is léteztek
  évezred Kr.e. e., valamint a közeli sivatagban talált kovakő eszközök és termékek
  települések jelenlétéről tanúskodnak a területen már a kőkorszakban. idetalál
  az efkai kissé szikes forrás és a kénes vizek kedveztek az oázis korai betelepülésének.
  Palmyra területén a legkorábbi településeket még nem tárták fel a régészek,
  de az i.sz. 1. századtól kezdve Palmyra már nagy kereskedelmi központ volt.

  Itt állították össze a világ első részletes vámszabályzatát – így
  Palmürai tarifának hívják. A felirat palmyréni nyelven készült - a görög keveréke
  és arámi nyelvek. Ezt a kódot honfitársunk professzor fedezte fel és fejtette meg
  St. Petersburg University S.S. Abamelek-Lazarev.

  Egyiptomból és Kis-Ázsiából származó rabszolgákat és rabszolgákat árultak itt, fűszereket Indiából és Arábiából hoztak
  és aromás anyagok, állandó kereslet volt bor, só, ruházat, hám, cipő iránt... Magas
  A lilára festett gyapjút is nagyra értékelték: a kereskedők áruikat dicsérve egyöntetűen állították, hogy
  Palmyrához képest a többi lila szövet fakónak tűnik, mintha megszórták volna
  hamu.

  A Diadalív ívei alatt mindig többnyelvű dübörgés hallatszott, de ezt Diadalnak hívták.
  európaiak. Véleményük szerint a boltíveket és a kapukat mindig is a dicsőségesek dicsőítésére helyezték el
  katonai győzelmek vagy a nagy parancsnokok tiszteletére. De a palmürai építészek döntöttek ebben az esetben
  egy másik feladat: a Diadalív kettős kapuját ferdén állították, és mintha
  elrejtette az utcán a törést, megigazította.

  Ezeket a monumentális bazalt-, gránit- és márványkapukat 200 körül állították fel.
  Hatalmas, 20 méteres boltív kettős oszlopokon nyugszik, a széleken két kis boltív vezet
  a mellékutcákba. Palmyra fő kereskedelmi főútja a Nagy Oszloposok utcája volt,
  a végétől a végéig átszelte a várost. Teljes hosszában (több mint 1 km) négy sor húzódott
  17 méteres oszlopok, amelyek mögött lakóépületek, raktárak és üzletek voltak.

  A Great Colonnades utcájától távol a legforgalmasabb negyedben épült egy színház
  Borpálma. A jobb oldalon a Szenátus épületéhez csatlakozott: a színház és a szenátus kapott helyet
  egy négyzet alakú tér, amelyet jón stílusú portikusok vesznek körül. A portikuszokat szobrok díszítették
  Római és Palmyrene parancsnokai, tisztviselői és a város más híres emberei.

  A függetlenségét sokáig megőrző Palmyra a Birodalom kezdeti éveiben Róma vazallusává vált. Tovább
  Abban az időben a palmürai íjászok katonai szolgálatba léptek a római csapatokban, amelyek közül
  Traianus korától kezdve külön különítmények alakultak. Hadrianus 129 körül személyesen látogatott el
  a várost, amely ekkor már gazdagságának és pompájának csúcsán volt. Hadrianus császár
  elismeri Palmüra jogát, hogy szabad város legyen a Római Birodalomban, amelynek jogát a város
  Septimius Severus uralkodásáig használták.

  212-ben, a Severan-dinasztia uralkodása alatt Palmyra hivatalosan is római lesz.
  tartomány, és az is marad 260-ig, amikor Shapur perzsa király legyőzte a császár légióit.
  Valerian, és elfogta őt magát. A perzsa csapatok közeledtek Palmyra falaihoz,
  majd a rómaiak Odaenathus palmürai uralkodóhoz fordultak segítségért. És megtörtént
  valami, ami később megdöbbent csodálatot vált ki a krónikásokban és történészekben: Odaenathus, miután összegyűjtötte
  legjobb Palmyrene íjászok, legyőzték a perzsa hadsereget.

  Odenath

  A vereségből felépülve a perzsák ismét szembeszálltak a rómaiakkal, és ismét a döntő szerepük volt a vereségben
  ellensége a palmüréneké volt. A római császár hálából kinevezte Odenathust alelnöknek.
  Kelet császára – a Római Birodalom második személye. Palmüra uralkodója azonban megértette
  hogy minden önmaga felmagasztalására tett kísérlet félelmet és haragot váltana ki Rómában. Azonban ettől függetlenül
  végrendeletéből és Palmyrából, ő maga pedig egyre nagyobb befolyásra tett szert a Közel-Keleten. ÉS
  valóban eljött az idő, amikor Róma félni kezdett szövetségesétől. Vágja le a címet Odaenathusról
  a hadseregnek pedig nem volt mit tennie – hű maradt az eskühöz, Róma már nem merte ellenségnek nyilvánítani.
  Aztán Róma, mint nagyon gyakran megesik, egy kipróbált és bevált gyógymódhoz folyamodott -
  gyilkosság. Suri ország római hatóságai 267-ben meghívták Odaenathust, hogy megvitassák a jelenlegi helyzetet
  eseteket Emesszának, és ott megölték őt legidősebb fiával, Heródesszal együtt.

  Az országban a hatalom özvegyére, Zenobia (vagy Zenobia) királynőre szállt át. A rómaiak szilárdan meg voltak győződve
  hogy Palmyra csapatai megtagadják a csatába indulást egy nő parancsnoksága alatt. És nagyon rosszul számoltak!
  A palmürei főnökök hűséget esküdtek Zenobiának és a hamarosan melléje vonuló seregnek
  elfoglalta Szíriát, Palesztinát, Egyiptomot, és északon elérte a Boszporuszt és a Dardanellákat.

  Zenobia katonai győzelmei megrémítették Rómát, és Aurelianus császár úgy döntött, hogy a serege ellen indul.
  Az emessai vereség után Zenobia úgy döntött, hogy kiül Palmyrába, de kiáll egy hosszú ostromot
  nem sikerült. Már csak az volt hátra, hogy az összes vagyont kivigye a városból, és visszavonuljon az Eufrátesz mögé, és oda
  mentse a folyó szélességét és a híres palmürai íjászok pontosságát. De a császár lovassága
  Aurelianus szorosan a nyomában követte, Zenobia pedig fogságba esett a folyó közelében. 272 őszén, i.e.
  csaknem két évvel Zenobia Róma elleni fegyveres felkelése után Palmürát elfoglalták
  Aurelianus csapatai, akik személyesen vezették a város ostromát.

  "Zenobia királynő búcsúképe Palmürán". Herbert Schmalz festménye.

  Mi lett a művelt és ambiciózus, szépségéről is híres királynő sorsa?
  Az ókori források szerint Zenobiát láncra verve vitték Rómába – a fogságba esett királynőnek muszáj
  az volt, hogy pompázzon Aurelianus diadala a birodalom fővárosában.

  Ősi sztélé Zenobiának szentelt felirattal.

  Palmyra ostroma, majd a város második elfoglalása a Palmyra lakói által kirobbantott felkelés után
  273-ban a város súlyos pusztulásához vezetett. Zenobia magát a terjeszkedésért és megerősítésért
  erődítmények elrendelték a sírok egy részének lebontását és blokkjainak megerősítését
  városfalak; a Palmyra közvetlen közelében található sírok egy része megsemmisült
  Aurelianus katonái a város falai alatt állnak.

  A diadal tiszteletére Aurelianus császár elrendelte egy grandiózus palota építését a városban (újjáépítés).

  Minden, ami a császári palotából maradt.

  Palmüra egyes negyedeinek és egyes épületeinek általános rekonstrukcióját kezdték meg
  a III. és IV. század fordulóján. Diocletianus császár alatt. Építése során új épületek és részleges
  a régiek restaurálása, kőtömbök és nekropoliszok sírkövei használtak akkoriban
  körülveszik Palmyrát. Mint látjuk, a függetlenség elvesztése, Zenobia királyné csapatainak veresége ill
  a város Aurelianus általi elfoglalása korántsem jelentette a végső katasztrófát Palmyra lakói számára sem,
  sem a városépítés fejlesztésére.A bizánci időkben Palmüra, valamint az egész
  A Keleti Birodalom a jólét és a hanyatlás időszakait éli. Arcadius uralkodása alatt kb.
  400, Palmyra visszaszerez némi jelentőséget a légió székhelyeként, és
  150 évvel később Justinianus vezetésével elvégezték az erődfalak részleges helyreállítását.
  Zenobia alatt épült. Ezzel egy időben a városban épült az egyik keresztény bazilika.

  A rómaiak után az arabok jöttek ide, és a város ellenállás nélkül megadta magát Khaled ibya-al-Walid csapatainak,
  az első kalifa, Abu Bekr egyik parancsnoka. A lakókat kiutasították. Azonban már vannak
  sokáig nem a városban éltek, hanem Bél isten szentélyének falai mögött húzódtak meg, miután sok
  sötét és szűk vályogkunyhók. Aztán hosszú évekre idejöttek a törökök, akik maguk
  semmit sem akartak tudni az alájuk tartozó népek kultúrájáról, másoknak nem engedték, hogy tanulmányozzák.
  Senki sem törődött a haldokló város ragyogó történelmével és a számos földrengéssel
  befejezte a fennmaradt templomok, paloták és oszlopsorok, valamint a szíriai homokok lerombolását
  a sivatagok végül elnyelték Palmyra romjait.

  Palmyra külvárosában. Arab épületek láthatók.

  arab hódítók, akiknek kultúrája teljesen idegen volt a római építészettől
  Palmyra, alakítsa át a városi épületeket, oszlopsorokat és templomokat a védelem és a saját védelmére
  haszonelvű célokra. Például a szeldzsukok alatt egy csodálatos fellegvárat építettek újjá
  Béla szentélyének komplexuma.

  Arab Palmyra

  Orosz régész B.V. Farmakovszkij, aki részt vett Palmyra helyreállításában, ezt írta:
  „Az ókori Palmüra fenséges műemlékei régóta felkeltették a tudósok figyelmét
  és a szépség szerelmesei. Elvágva a világtól egy hatalmas víztelen sivatag és található
  pálmafás erdő között egy távoli, fényűző oázisban, Palmyra romjai között… mindig izgatott
  a képzelet, mindig valami mesésen csodálatosnak tűnt... Az ókori Palmyra is az volt
  kelet kiemelkedő kulturális központjai közül. És itt volt egy társadalom, amelynek művészete
  az élet alapvető szükséglete volt, amely szerette és meghajolt alkotói előtt.

  Palmyra hajnalban

  Miután az Iszlám Állam terrorista csoport tagjairól ismert
  barbár hozzáállás a kultúra és a művészet tárgyaihoz, lépett be Palmyra képviselője
  Az UNESCO szerint több száz értékes szobrot biztonságosan biztonságosan evakuáltak.
  A tudósokat azonban nagyon aggasztja a múzeumok, a hatalmas szarkofágok sorsa
  és nagy szobrok, amelyeket nem lehet kivenni..

  A város első említése ie 900-ból származik. Palmürát a mai napig az ókor leghíresebb királyai uralták. Voltak felkelések, birodalmak összeomlása, intrikák és sok más jelentős történelmi folyamat.

  Az ősi idők építészete a mai napig fennmaradt, és valóban egyedülálló. 2015-ben azonban az Iszlám Állam terroristái elpusztították az ősi város maradványait.

  ősidők

  A város ókorisága legalábbis annak alapján becsülhető meg, hogy a Biblia leírást tartalmaz egy olyan erődről, mint Palmyra. Szíria akkoriban nem volt egyetlen állam. Területén különféle királyok és törzsek uralkodtak. Egy jól ismert bibliai szereplő - Salamon király - úgy döntött, hogy megalapítja Tadmort (a korábbi név) erődként, hogy megvédje magát az arám portyáktól. A helyet a kereskedelmi utak kereszteződésében választották ki. Ám nem sokkal az építkezés után a város szinte teljesen elpusztult Nuavuhodnosor hadjárata következtében. Ám a rendkívül kedvező elhelyezkedés késztette az új tulajdonosokat a település újjáépítésére. Azóta folyamatosan érkeznek ide gazdag kereskedők és nemesek. Rövid időn belül egy sivatagi faluból Palmyra királysággá változott.

  

  Még Európa-szerte is elterjedtek a szóbeszéd a mérhetetlen gazdagságról. Magam is megtudtam, hogy az Eufrátesz völgye közelében van egy leírhatatlanul szép város, Palmyra. Szíriát abban az időben részben a Rómával hadilábon álló pártusok ellenőrizték. Ezért a császári csapatok úgy döntöttek, hogy beveszik a várost, de ezek a próbálkozások nem vezettek sikerre. Néhány évvel később az Antonin-dinasztia parancsnoka mégis elvette Tadmort. Azóta a város és környéke római gyarmattá vált. De a helyi uralkodók kiterjesztett jogokat kaptak, amelyek nem voltak más meghódított országokban.

  legnagyobb hatalom

  A harc ezekért a területekért sokkal szélesebb körű volt, mint a Palmyra tartomány feletti ellenőrzés. Szíria a sivatag egyharmada, amelyet lehetetlen benépesíteni. Ezért a terület feletti irányítás több erődcsomópont rögzítésétől függött. Aki irányította a tenger és az Eufrátesz völgye közötti vidéket, befolyása volt az egész sivatagra. Mivel a város nagyon távol volt a közép-római területektől, gyakran voltak felkelések a főváros ellen. Így vagy úgy, Palmyra mindig is viszonylag független tartomány maradt, követve a görög városállamok példáját. A hatalom csúcsa Zenobia királynő uralkodása alatt következett be. A Közel-Kelet minden részéről érkeztek kereskedők Tamdorba. Fényűző templomokat és palotákat emeltek. Ezért Zenobia úgy döntött, hogy teljesen megszabadul a római elnyomástól. Aurelianus, a római császár azonban elég gyorsan reagált, és elment a sereggel a távoli határokhoz. Ennek eredményeként a rómaiak meghódították Palmürát, és a királynőt elfogták. Azóta az ókor egyik legszebb városának hanyatlása kezdődik.

  Napnyugta

  Zenobia megdöntése után a város továbbra is a római császárok felügyelete alatt maradt. Néhányan megpróbálták újjáépíteni és visszaállítani Palmyra eredeti megjelenését. Próbálkozásaik azonban soha nem jártak sikerrel. Ennek eredményeként az i.sz. 8. században arab rajtaütésre került sor, melynek következtében Palmüra ismét elpusztult.

  

  Ezután már csak egy kis település maradt a hatalmas tartományból. A legtöbb műemlék azonban fennmaradt, a mai napig fennmaradt, és 2015-ig az UNESCO védelme alatt állt. Szíria - Palmyra, amelyet az egész világ ismer, különösen - a turisták igazi Mekkája volt. Azonban minden megváltozott.

  Palmyra: mai város Szíriában

  2012 óta véres polgárháború dúl Szíriában. 2016-ra még mindig nincs vége, és egyre több párt vesz részt benne. 2015 tavaszán Palmyra ellenségeskedések színhelye lett. Mint több ezer évvel ezelőtt, ez a tartomány a sivatagszabályozás csomópontja. Stratégiailag fontos útvonal vezet Deir ez-Zorba. Bassár el-Aszad kormánycsapatainak ellenőrzése alatt állt. Még télen is beszivárogtak Tamdor tartományba az iraki és levantei terrorszervezet fegyveresei, akik több hónapon keresztül próbálták bevenni a várost, de sikertelenül.

  Megsemmisítés

  Tavasz végén azonban, amikor a kormánycsapatok fő erői más irányban voltak elfoglalva, a fegyveresek hatalmas offenzívát indítottak Palmüra ellen. Egy hét heves harc után az ISIS-nek még mindig sikerült bevennie a várost és környékét. Ezt brutális mészárlások sorozata követte. A fegyveresek elkezdték elpusztítani az ősi építészeti emlékeket. Emellett a terroristák megengedték, hogy az úgynevezett "fekete régészek" dolgozzanak a városban. A feketepiacon talált leleteket sok pénzért továbbadják. A nem szállítható emlékműveket megsemmisítik.

  

  Műholdfelvételek megerősítik, hogy jelenleg szinte az összes épületet eltörölték a föld színéről azon a helyen, ahol korábban Palmyra városa volt. Szíria még mindig fegyveres konfliktusban van, így nem tudni, hogy ez a szörnyű háború hagy-e emlékeket utódainknak.

  Az iszlamista ISIS mozgalom továbbra is pusztítást végez a Közel-Keleten. Az ókori Róma felbecsülhetetlen értékű történelmi örökségének csodálatos romjait Szíriában és Levantében a kihalás fenyegeti.

  Az utolsó fennmaradt babiloni városok, Ninive, Hatra és Nimrud kincseinek elpusztítása után az ISIS megpróbálja elpusztítani a szíriai Palmüra építészeti emlékeit.

  Palmyra - Szíria ősi városa gazdag történelemmel

  Néhány ok, amiért Palmyra különleges történelmi hely az UNESCO világörökségi listáján.

  1. Palmyra a görög-római korszak jelentős kereskedelmi központja volt

  A szíriai Palmyra erőd több évszázadon keresztül fontos kereskedelmi pontként szolgált a Közel-Keleten. Az ókori város világhírre tett szert, amikor a rómaiak elsajátították a területet.

  A sivatag közepén fekvő Palmyra ideális földrajzi fekvésű település. A városon keresztül haladtak a kereskedők útjai a Nyugat és a keleti Parthia között.
  Hatalmas számú karaván özönlött Palmürába, a piacok tele voltak különféle árukkal: a fűszerektől a rabszolgákig, a tömjénig és az elefántcsontig. A városban való megállásért beszedett adókat Palmyra fejlesztésére és építésére fordították, aminek eredményeként a város hihetetlenül gazdag lett.

  2. Palmyra ősi városának uralkodója nő volt

  Az ókori várost sokáig egy nő uralta. Zenobia, Palmüra királynője lett a szíriai város leghíresebb uralkodója. Híre elérte Rómát. Megpróbált szembeszállni egy hatalmas birodalommal, és kiterjeszteni a civilizáció befolyási övezetét. Ennek eredményeként a próbálkozások sikertelenek voltak, de a nevét még több évszázadon át énekelték.

  Még esküdt ellensége, Aurelianus római császár is elismerte a Historia Augustában, hogy Palmüra királynője méltó ellenfél.

  Amikor Aurelian Xenovia megadását követelte, azt válaszolta, hogy inkább úgy hal meg, mint akit ősapjának tekint.

  
  

  3. Palmyra: a város története és Mark Antony meghódítására tett kísérletek

  Palmüra lakossága jól ismerte Róma és a birodalom ellenségei - Parthia - hírét. Bármely állam megtámadhatja a várost.

  Kr.e. 41-ben , mivel kapcsolatban áll Kleopátrával, úgy döntött, hogy kifosztja a föld leggazdagabb települését - Palmürát. Lovaskat küldött, hogy kifosztják az Euraphat melletti várost, amely a rómaiak és a pártusok határán található.

  Valójában úgy vélik, hogy Antony egyszerűen bosszút akart állni Palmyrán, aki semleges pozíciót foglal el. Antony arról álmodott, hogy megmutatja a zsákmányát a barátainak. A lakók intézkedtek életük védelmében. Átvitték az ingatlant a folyón, és készen álltak arra, hogy tüzeljenek a támadókra. Sokan közülük jó íjászok voltak.

  Ennek eredményeként Antonius serege nem talált semmit a városban, és mivel egyetlen ellenséggel sem találkozott, üres kézzel tért vissza – írja Appian.

  Palmyra romjainak történelmi értéke

  A város építészeti emlékeit az évszázadok során tökéletesen megőrizték. A romok sokat elárulhatnak az ősi település lakóinak életéről.

  Palmüra szobrai stílusukban némileg eltérnek a rómaiaktól. A kövön temetkezési domborművek kombinációja és a Római Birodalom kultúrájával való fúzió különösen szép domborműveket eredményezett.

  Hadrianus császár Palmüra művészetének csodái közé tartozik Allat istennő temploma, Baal-Shamin temploma és épületromok, ahol az ókori világ különböző népei hagytak történelmi nyomokat.