A Húsvét-sziget az Egyesült Királyság része. Hol található a Húsvét-sziget? Húsvét-sziget: fotó. A legszebb helyek húsvétra

Mivel már próbálják megérteni, hogy ez a Moai miért döntött úgy, hogy megfullad, válaszolom. Mindkét környékbeli búvárközpont alkalmazottai azt mondták, hogy megpróbáltak egy bizonyos példányt felvinni egy hajóra. De valami elromlott, és a hajó felborult.
Ez a verzió teljesen igaz, mert:
- valóban kőből van, és nagyon hasonlít a szárazföldön maradtakra
- 28 méter mélységben fekszik. A búvárok szórakoztatására 15-18 körül elsüllyesztenek hajókat és egyéb dolgokat, hogy ők tudjanak merülni, és ne AOWD
- sok bálványt kivittek. Egészen valóságos, hogy ismét egy tonna kő volt rosszul rögzítve. Nincsenek olyan legendák, mint „A kő szelleme nem engedte elhagyni a szigetet”. Megint csak balszerencse. Több tucat másik Moai-t eltávolítottak, és a világ múzeumaiban vannak. A legügyesebben készült szamár jelenlétével (szinte az egyetlen ilyen testrésszel) a londoni múzeumban van kiállítva (már nem emlékszem, melyik)

A Moai a víz alatt szokatlan. De a legszürreálisabb és legtojásabb látvány a hegyi vulkán, ahol ezeket a Moai-kat kőből vájták ki. Különböző szögekből szétszórt többtonnás kőtorkolatokat látni menő.

A sziget semmi. A fenti fényképek tipikus növényzetet mutatnak be. Csak a fák hiányoznak, néhány alacsony fekvésű helyen még mindig képviseltetik magukat ezen a földterületen. Nincsenek ásványi anyagok. A tenger sem ragyog.
Miért döntöttek úgy tizenhárom évszázaddal ezelőtt az emberek, hogy ott telepednek le? Valójában más a kérdés, hogy az ott letelepedett emberek miért indultak el és özönlöttek a nyílt óceánba? Ezen a területen nem voltak globális kataklizmák, így ezer évvel ezelőtt lehetett beszélni a szárazföldi földszorosról vagy más szigetek jelenlétéről. Valamilyen ismeretlen okból kifolyólag egy tekintélyes személy azt mondta: "Tapossunk ott", és kilencven fokot mutatott hazája partjaira. És mások azt mondták: "Gyerünk!" A tudósok még mindig nem tudják, mi késztetett arra, hogy a hatóság néhány embert felemeljen otthonából és ússza meg a semmibe. De teljesen világos, hogy ezek az emberek miért döntöttek úgy, hogy letelepednek a "rohadt semmi" szigetén. Nagyon egyszerű - ha csónakokkal áthajózik a Csendes-óceánon pár ezer kilométert (akkor még Európában sem voltak gőzgépek), akkor bárminek örülni fog.

Így jött a bevándorlók második hulláma, akik mintha nők nélkül vitorláztak volna. Hogy mit reméltek, az nem világos. De szerencséjük volt – a nők az első hullámban voltak. Az első migránsok pedig barátságosan megosztották őket. Mindenki boldogan meggyógyult, és Rapa Nuinak hívták magukat.
De az erőforrások szűkösek, olyan szűkösek, hogy még az a maroknyi ember sem volt elég, aki ezen a szigeten legelt. Ráadásul az utolsóként érkezettek kissé előrehaladtak. És történt egy paradoxon: a tömegesen érkezők zsarnokok lettek, a maradók pedig szinte jogfosztott migráns munkásokká.

Nem tudom, hogyan szerezték meg a vendégmunkások a tiszteletet és a tiszteletet. De a menők mindent felnőtt módon döntöttek el. A Google szerint a legjobb időkben körülbelül tízezer ember élt a szigeten. Nem tudom, hány klán volt, de biztosan voltak. A fejlettebb telepesek pedig semmivel sem találtak jobbat a szívósság bizonyítékaként, mint a bálványok kőből szegecselése. A Rano Raraku vulkán nyersanyagokhoz lett igazítva. Ha becsületet és tiszteletet akarsz klánodnak, vájjon ki egy több tonnás kőtorkolatot, és húzza be a területére. Akinek több a kőpofa, az menőbb. Mindegyik bálvány az ősökkel való kapcsolatot szimbolizálja, és manával ruházza fel a klánt. Amikor háborúk voltak, az ellenségek megpróbáltak minél több Moai-t megtéveszteni az ellenségből, ezzel demoralizálva őt.
A második megválaszolatlan kérdés az, hogyan vonták ki a Moait a vulkánból. Bár a sziget kicsi, de egy ilyen rakomány húzásához nagyon jó okok és valamilyen technológia kell. Az első bőven elég volt, de a második probléma. Nem vagyok benne biztos, hogy a Rapanui lovakat is használt. Nagyon nagy valószínűséggel kézzel húzzák. Itt egyébként kevésbé fejlett vendégmunkások voltak. Valaki úgy véli, hogy több tonnás kőtorkolat hengerelt rönkökre, valaki azt hiszi, hogy egyik oldalról a másikra gurultak. De valahogy még a szemközti partra is eljutottak. Bár, mint a fényképek mutatják, sokan, sőt valószínűbb, hogy a legtöbbjük a dombon maradt.
A legnagyobb Moai, amelyet ennek ellenére célba hurcoltak, öt méter magas és 75 tonnát nyom. A legnagyobb, amelyet nem volt idejük befejezni, körülbelül húsz méter magas és 270 tonnás.

A menőt egyébként hosszúfülűnek, a vendégmunkásokat pedig rövidfülűnek hívták.
Ez utóbbinak pedig nem tetszett ez az állapot. Viszik Mauit, és becsületet és tiszteletet azok iránt, akik hordozták őket. A forradalomnak vége. És bár a hosszú fülek fejlődésnek számítottak, a rövidfülek egyértelműen ismerték az életet. Bármit is mondjunk, ki kellett fejleszteni, hogy ne valamiféle szemetet hurcoljunk át az egész szigeten, hanem legalább korszerűsítsük a kőbaltákat. Általánosságban elmondható, hogy a hosszúfülűek mindegyike vagy majdnem mindegyike eldőlt.
Ezzel Maui produkciója véget ért. Továbbra is imádták azokat, amelyeket már elhelyeztek szent helyekre, de abbahagyták az újak szállítását. A hivatalos verzió úgy tűnik, hogy a rövidfülű elmék még nem érettek olyan koronára az emberi zsenialitásnak, hogy egy több tonnás szájkosarat kivájjanak és öt kilométeren keresztül zörögjenek vele. Én személy szerint úgy gondolom, hogy csak teljesen felpörögték az agyukat, és arra jutottak, hogy ebben a világban, még az ő kis világukban is vannak sokkal érdekesebb, és ami a legfontosabb, sokkal hasznosabb tevékenységek.

A rövidfülűek önbecsülésük növelése érdekében abbahagyták a szikla vésését. A régi bálványok persze nem tűntek el, de akkor elgurul a cunami, aztán a vulkán kissé kiválik. Kőről kőre, de a Moai-k fokozatosan elpusztultak, és magukkal vitték a manát. Ráadásul az összes klán nem maradhat ugyanazon a meredekségi szinten. Ha nem készülnek új Moai-k, akkor hol szerezhet további kitüntetést?

És egy ponton a Moai-imádat kezd összefonódni a madárember imádásával, valami félisten vagy ilyesmi. A régi hiedelmek és istenek nem törlődnek, hanem fokozatosan mennek a rituálékhoz és a hatalom megszerzéséhez tárgyi bizonyítékok nélkül, mint egy tíz tonnás blokk. Most a madárember lett a sziget főnöke. Ő az isten alkirálya, és istenként tisztelik. Ahhoz, hogy azzá váljunk, először a kijelölt napon és órában kell teljesíteni a feladatot. Ehhez a Húsvét-sziget átkozott semmije mellett van egy kibaszott semmi Motu Nui szigete formájában. Rajta a köveken kívül csak sirályfészkek találhatók. Tehát ahhoz, hogy istenné váljon, le kell mennie a vulkán nagyon meredek sziklás lejtőjén, le kell úsznia egy kilométert Motu Nuiig, fel kell másznia annak meredek lejtőjét, meg kell találnia egy sirálypetéket, és vissza kell térnie vele egy már kitaposott ösvényen. ajánld fel a főpapnak. Természetesen nem lehet eltörni. Ahová azért teszik, hogy a visszaúton megtartsák, ott a történelem hallgat. Vagy talán nem kellett húzni, lehet, hogy az urak szót fogadtak.

Most egy újabb megerősítése az elméletemnek, miszerint a rövid fülek mégsem voltak olyan buták. Legalábbis néhány közülük. Szóval valami perec megtette a trükköt. De nem ő a fő, hanem az, akit képvisel. Nem minden szar lesz a fő dolog, igaz? Nos, akit a hős-tojás-kereső képviselt, jól sikerült, most már isten. Mindenhol le van borotválva. beleértve a szemöldökét. Adj új nevet. Újítsd fel a barlangban lévő lakást az előző isten után. Ebben a barlangban a hős képviselője a következő évet törvényalkotással és konfliktusok megoldásával tölti. Nem tud saját ételt főzni – a pap csinálja helyette. Haját, körmét nem vághatja le, ez is a pap feladata. Nem tud nem beszélni senkivel, senkinek nincs joga ránézni. Vagyis Isten remeteként él. Egyetlen kommunikációs eszköze a neki alárendelt emberekkel a főpap, aki átadja a madárember rendeleteit. Nem hülyeség, igaz? Ugyanakkor a pap nem erőlködik minden évben a címe érdekében, nos, kivéve az ugrálást, a helyi tömjénező lobogtatását és az ételvitelt a „mesternek” (amit kétlem, hogy legalább egy pap maga feszült a főzés kedvéért). Hogy valójában mit mondott ez a barlangi perec, egy év múlva már maga a perec sem fog emlékezni. Ha emlékszik, akkor a másokkal való kommunikáció idején már nem lesz isten. Ez pedig azt jelenti, hogy a főpaphoz való ütközés a saját tojásaik elvesztésével jár, és nem a madaraké. Igen, és a főzés is jó tere a cselekvésnek. Ha a madárember összezavarja a partokat, keverje bele a megfelelő drogot, és foglalkozzon a végével. Az istenek magukhoz szólítottak, olyan menő volt, mi mást ne mondjak. Addig nincs tojás, itt én leszek a felelős. Nos, vagy most azonnal, baszd meg a Motu Nuit, ha úgy tetszik, de ne gyere vissza tojás nélkül. Nincsenek tojásos madarak? A problémáid.
Bár valójában a főhatalom a katonai vezetőknél volt, gondolom.

Ez a világ legtávolabbi lakott szigete. Chile kontinentális partja 3703 km, a legközelebbi lakott hely Pitcairn-szigeté 1819 km. A szigetet Jacob Roggeveen holland utazó fedezte fel 1722 húsvét vasárnapján.

A sziget fővárosa és egyetlen városa Hanga Roa. A szigeten összesen 5034 ember él ().

Rapa Nui nagyrészt moai-járól, vagyis sűrített vulkáni hamuból készült kőszobrairól ismert, amelyek a helyi lakosok szerint a Húsvét-sziget első királya, Hotu-Matu'a őseinek természetfeletti erejét tartalmazzák. 1888-ban Chiléhez csatolták. 1995-ben a Rapa Nui Nemzeti Park az UNESCO Világörökség részévé vált.

Szigetnevek

A Húsvét-szigetnek sok neve van:

• Hititeairaghi(rap. Hititeairagi), ill Hit-ai-rangok(rap. Hiti-ai-rangi);
• Tekaouhangoaru(rap. Tekaouhangoaru);
• Mata-ki-te-ragi(rap. Mata-ki-te-Ragi - Rapanuiból fordítva: "égre néző szemek");
• Te-Pito-o-te-henua(rap. Te-Pito-o-te-henua - "a föld köldöke");
• Rapa Nui(rap. Rapa Nui - "Nagy Rapa"), főként a bálnavadászok által használt név;
• san carlos sziget(Angol) San Carlos-sziget), így González Don Felipe a spanyol király tiszteletére nevezte el;
• Teapi(rap. Teapi) - ún. James szakács sziget;
• Waihu(rap. Vaihu), ill waihou (rap. Vaihou), van egy változata Vaygu , - ezt a nevet használta James Cook, később Forster és La Perouse is (a sziget északkeleti részén egy öblöt neveztek el róla);
• Húsvét-szigetek(Angol) Húsvét-szigetek), Jacob Roggeveen holland navigátor nevezte el, mert 1722 húsvét napján fedezte fel.

A Húsvét-szigetet nagyon gyakran Rapa Nui-nak hívják (fordítva: "Nagy Rapa"), bár nem Rapanui, hanem polinéz eredetű. A sziget a nevét a tahiti navigátoroknak köszönheti, akik a Húsvét-sziget és a Tahititől 650 km-re délre fekvő Rapa Iti (fordítva: "Kis Rapa") megkülönböztetésére használták, és ezzel topológiailag hasonlóak. Már maga a „Rapa Nui” név is sok vitát váltott ki a nyelvészek körében ennek a szónak a helyes írásmódjával kapcsolatban. Az angolul beszélő szakemberek körében a "Rapa Nui" (2 szó) szót használják a sziget megnevezésére, a "Rapanui" szót (1 szó) - amikor az emberekről vagy a helyi kultúráról beszélnek.

Földrajz

A Húsvét-sziget egyedülálló terület a Csendes-óceán délkeleti részén, amely a világ egyik legtávolabbi lakott szigete a szárazföldtől. Keleten a legközelebbi szárazföld partjaitól (Dél-Amerika) 3703 km-re, nyugaton pedig a legközelebbi lakott szigetektől (Pitcairn-sziget) 1819 km-re található. Sziget koordináták: -27.116667 , -109.35 27°07′ D SH. 109°21′ ny d. /  27,116667°D SH. 109,35° ny d.(MEGY). A sziget területe 163,6 km². A legközelebbi lakatlan terület a Sala y Gomez szigetcsoport, néhány sziklától eltekintve a sziget közelében.

Az emberi comb átmérőjű és vékonyabb toromiro törzsét gyakran használták házak építésénél; lándzsákat is készítettek belőle. A XIX-XX. században ezt a fát kiirtották (az egyik oka az volt, hogy a fiatal hajtásokat elpusztították a szigetre hozott juhok).

Fauna

Mielőtt az európaiak megérkeztek volna a szigetre, a Húsvét-sziget állatvilágát főként tengeri állatok képviselték: fókák, teknősök, rákok. A 19. századig csirkét tenyésztettek a szigeten. A Rapa Nuiban korábban lakott helyi állatfajok kihaltak. Például egy patkányfaj Rattus exulans, amelyet régebben a helyiek élelmezésre használtak. Ehelyett a fajhoz tartozó patkányok Rattus norvegicusés Rattus rattus, amely különféle betegségek hordozóivá vált, amelyeket korábban a rapanuiak nem ismertek.

Jelenleg 25 tengeri madárfaj fészkel a szigeten, és 6 faj szárazföldi madarak él.

Népesség

Becslések szerint a 16. és 17. századi Húsvét-sziget kulturális virágkorában Rapa Nui lakossága 10 000 és 15 000 között mozgott. Az antropogén tényező következtében kitört ökológiai katasztrófa, valamint a lakosok közötti összecsapások miatt a lakosság az első európaiak érkezésére 2-3 ezer főre csökkent. A 3000 lakost James Cook is jelezte, amikor a szigeten járt. 1877-re a helyi lakosok Peruba irányuló exportja miatt nehéz munkára, járványokra és kiterjedt juhtenyésztésre a népesség még tovább csökkent, és elérte a 111 főt. 1888-ban, a sziget Chile általi annektálásának évében 178 ember élt a szigeten.

Adminisztratív menedzsment

Körülbelül két tucat rendőr tevékenykedik a sziget területén, főként a helyi repülőtér biztonságáért felelnek.

Chile fegyveres erői (főleg a haditengerészet) is jelen vannak. A sziget jelenlegi pénzneme a chilei peso (a szigeten amerikai dollár is van forgalomban). A Húsvét-sziget vámmentes övezet, így a sziget költségvetésébe befolyó adóbevételek viszonylag csekélyek. Ez nagyrészt a kormánytól kapott támogatásokból áll.

Infrastruktúra

Az egyéb infrastrukturális létesítmények (templom, posta, bank, gyógyszertár, kisboltok, egy szupermarket, kávézók és éttermek) főleg az 1960-as években jelentek meg. A szigeten van műholdas telefon, internet és még egy kis diszkó is a helyiek számára. A Húsvét-sziget hívásához tárcsázni kell a chilei +56-os kódot, a +32-es Húsvét-szigeti kódot és 2006. augusztus 5-től a 2-es számot. Ezt követően egy 6 számjegyből álló helyi számot kell tárcsázni (és az első három 100 vagy 551 lesz – ezek az egyetlen érvényes előtagok a szigeten).

Idegenforgalom

Anakena - a sziget leghíresebb strandja

Látnivalók

Az elesett bálvány profilja a Rano Roratka vulkán kráterének hátterében

Nem ismert, hogyan szállították a tengerpartra. A legenda szerint maguktól „jártak”. A közelmúltban a lelkes önkéntesek többféle módot találtak a kőtömbök szállítására. De hogy pontosan mit használtak az ókori lakosok (vagy néhány sajátjuk), azt még nem határozták meg. A norvég utazó, Thor Heyerdahl "Aku-Aku" című könyvében leírja az egyik ilyen módszert, amelyet a helyi lakosok működés közben teszteltek. A könyv szerint erről a módszerről a Moai-építők néhány megmaradt közvetlen leszármazottjának egyikétől szereztek információkat. Így az egyik, a talapzatról feldöntött Moai-t a szobor alá csúsztatott rönkök emelőkarjaival visszaemelték, amivel a szobor függőleges tengelye mentén kis mozdulatokat lehetett elérni. A mozgásokat úgy rögzítették, hogy a szobor felső részét különböző méretű kövekkel bélelték ki, és ezeket váltogatták. Tulajdonképpen a szobrok szállítása faszánkóval történhetett. A helyi lakos ezt a módszert mutatja be a legvalószínűbbnek, de ő maga úgy véli, hogy a szobrok mégis maguktól kerültek a helyükre.

Sok befejezetlen bálvány van a kőbányákban. A sziget részletes tanulmányozása azt a benyomást kelti, hogy a szobrokon végzett munka hirtelen leállt.

• Rano Raraku- az egyik legérdekesebb hely a turisták számára. Ennek a vulkánnak a lábánál körülbelül 300 moai található, különböző magasságúak és különböző készenléti fokozatokban. Az öböltől nem messze van ahu Tongariki, a legnagyobb rituális helyszín 15 különböző méretű szoborral.
• Az öböl partján Anakena a sziget egyik legszebb, kristályfehér korallhomokos strandja található. Az öbölben megengedett az úszás. A pálmaligetekben piknikeket szerveznek a turistáknak. Szintén nem messze az Anakena-öböltől vannak ahu Ature-Hooksés ahu Naunau. Az ősi Rapanui legenda szerint ebben az öbölben szállt partra Hotu-Matu'a, Rapa Nui első királya a sziget első telepeseivel.
• Te-Pito-te-henua(rap. Köldök a Föld) - egy ünnepi platform egy szigeten, kerek kövekből. Elég ellentmondásos hely Rapa Nui-n. Christian Walter antropológus azt állítja, hogy a Te Pito-te-henuát az 1960-as években hozták létre, hogy a hiszékeny turistákat vonzza a szigetre.
• A vulkánon korai kao van egy kilátó. A közelben van a szertartás helyszíne Orongo.
• puna pau- egy kis vulkán Rano Khao közelében. A távoli múltban itt bányásztak egy vörös követ, amelyből „fejdíszeket” készítettek a helyi moai számára.

Sztori

A sziget települése és korai története

Az európaiak megjelenése előtt két különböző nép élt a szigeten - „hosszúfülűek”, akik domináltak és sajátos kultúrájuk volt, írásmódjuk volt, moai-kat építettek, és „rövidfülűek”, akik alárendelt pozíciót foglaltak el. A feltehetően a 16. században lezajlott rövidfülű felkelés során az összes hosszúfülűt kiirtották, kultúrájuk elveszett. A jövőben rendkívül nehéznek bizonyult a Húsvét-sziget egykori kultúrájáról szóló információk visszaállítása, csak töredékes információk maradtak meg.

Az ókori Rapanui foglalkozásai

A Húsvét-sziget jelenleg egy fák nélküli sziget, terméketlen vulkáni talajjal. A polinézek 9-10. századi betelepülése idejére azonban a talajból származó magok palinológiai vizsgálatai szerint a szigetet sűrű erdőtakaró borította.

A múltban, ahogy most is, a vulkánok lejtőit gyümölcsöskertekre és banántermesztésre használták.

A Rapa Nui legendái szerint hogyan növények ( Triumfeta semitriloba), Marikuru ( Sapindus saponaria), makoi ( Thespesia populnea) és a szantálfát Hotu-Matu'a királya hozta, aki Mara'e Renga titokzatos szülőföldjéről hajózott a szigetre (ang. Mara "e Renga). Ez valóban megtörténhetett, hiszen a polinézek, új területeket benépesítve, magukkal hozták a nagy gyakorlati jelentőségű növények magjait. Az ókori rapanui nép nagyon jól ismerte a mezőgazdaságot, a növényeket és termesztésük sajátosságait. Ezért a sziget több ezer embert tudna enni.

A telepesek kivágták az erdőt mind gazdasági szükségletek miatt (hajóépítés, lakásépítés, moai szállítás stb.), mind pedig azért, hogy teret szabadítsanak fel a termények számára. Az évszázadok óta tartó intenzív fakivágások eredményeként az erdő 1600 körül teljesen kimerült. Ennek eredménye a talaj széleróziója, amely elpusztította a termékeny réteget, a halfogás erőteljes csökkenése a hajóépítéshez szükséges erdő hiánya miatt, az élelmiszertermelés visszaesése, a tömeges éhezés, a kannibalizmus és a népesség csökkenése néhány évtized alatt többször is.

A sziget egyik problémája mindig is a friss víz hiánya volt. Rapa Nuin nincsenek teljes folyású folyók, és az esőzések után a víz könnyen átszivárog a talajon, és az óceán felé folyik. A Rapanuiak kis kutakat építettek, édesvizet sós vízzel kevertek, és néha csak sós vizet ittak.

A Rapanui társadalom társadalmi szerveződésének alapját képező törzsek és törzsi közösségek mellett léteztek nagyobb, politikai jellegű egyesületek is. Tíz törzs, ill mata (rap. mata), két hadviselő szakszervezetre szakadtak. A sziget nyugati és északnyugati törzseit általában embereknek nevezték Tu'u a Hanga Roa melletti vulkáni csúcs neve. Őket is hívták mata nui. A sziget keleti részének törzseit a történelmi legendák "Hotu-iti népének" nevezik.

Ahu Te Pito Cura - a világ közepe a Húsvét-sziget lakóinak folklórjában

Az ősi rapanui rendkívül harcias volt. Amint elkezdődött az ellenségeskedés a törzsek között, harcosaik feketére festették testüket, és felkészítették fegyvereiket az éjszakai csatára. A győzelem után lakomát tartottak, amelyen a győztes harcosok megették a legyőzöttek húsát. Magukat a szigeten élő kannibálokat hívták kai tangata (rap. kai tangata). A szigeten a kannibalizmus az összes lakos keresztényesítéséig létezett.

európaiak a szigeten

"Rurik" a Húsvét-sziget melletti horgonyzóhelyen

Megkezdődött a rapanuiak aktív áttérése a kereszténységre, bár a helyi törzsek vezetői sokáig ellenálltak. 1868. augusztus 14-én Eugène Ayrault tuberkulózisban halt meg. A missziós küldetés körülbelül 5 évig tartott, és pozitív hatással volt a sziget lakóira: a misszionáriusok írást tanítottak (bár már volt saját hieroglifa írásuk), írni-olvasni, küzdöttek a lopás, gyilkosság, többnejűség ellen, hozzájárultak a mezőgazdaság fejlődéséhez. , korábban ismeretlen kultúrákat tenyészt a szigeten.

1868-ban Dutroux-Bornier, Brander kereskedőházának ügynöke a misszionáriusok engedélyével telepedett le a szigeten ( Dutroux Bornier), aki Rapa Nuiban kezdett juhtenyészteni. Gazdasági tevékenységének virágkora az utolsó törvényes uralkodó, a legfelsőbb vezető, Maurat fia, a tizenkét éves Grigorio halála utáni időszakra nyúlik vissza, aki 1866-ban halt meg.

Eközben Rapa Nui lakossága jelentősen csökkent, és 1877-ben elérte a 111 főt.

A "Madarak" kultusza (XVI/XVII-XIX. század)

Motu Nui-sziget Orongo felől nézve

Orongo falu egyik nevezetessége a „madárembereket” és a Make-make istent ábrázoló sziklarajzok (kb. 480 darab van).

rongo-rongo

Egy tabletta töredéke rongo-rongo szöveggel

A Húsvét-sziget az egyetlen sziget a Csendes-óceánban, amely kifejlesztette saját írásrendszerét, a rongo-rongot. A szövegek írása piktogramokkal, írásmódja a boustrophedon volt. A piktogramok egy centiméteresek, és különféle grafikus szimbólumokkal, emberek képeivel, testrészekkel, állatokkal, csillagászati ​​szimbólumokkal, házakkal, csónakokkal stb.

A rongorongo írást még nem sikerült megfejteni, annak ellenére, hogy sok nyelvész foglalkozott ezzel a problémával. 1995-ben Stephen Fisher nyelvész bejelentette a rongo-rongo szövegek megfejtését, de értelmezését más tudósok vitatják.

Eugene Ayrault francia misszionárius volt az első, aki 1864-ben számolt be ősi írásokat tartalmazó táblák létezéséről a Húsvét-szigeten.

Jelenleg számos tudományos hipotézis létezik a Rapa Nui forgatókönyv eredetével és jelentésével kapcsolatban. M. Hornbostel, V. Hevesy, R. Heine-Geldern a húsvét-szigeti levélről azt hitték, hogy Kínán keresztül Indiából érkezett, majd a Húsvét-szigetről Mexikóba és Panamába is eljutott a levél. R. Campbell azt állította, hogy ez a forgatókönyv a Távol-Keletről érkezett Új-Zélandon keresztül. Imbelloniés később T. Heyerdahl megpróbálta bizonyítani a dél-amerikai indián eredetét mind Rapa Nui írásának, mind az egész kultúrának. A Húsvét-sziget számos szakértője, köztük maga Fischer is úgy véli, hogy mind a 25 rongo-rongo írást tartalmazó tábla azután jelent meg, hogy a bennszülöttek megismerkedtek az európai írással, amikor a spanyolok 1770-ben partra szálltak a szigeten.

Húsvét-sziget és az elveszett kontinens

Húsvét-sziget a világtérképen

Ez a „Davis-föld”, amelyet jóval később a Húsvét-szigettel azonosítottak, megerősítette az akkori kozmográfusok azon meggyőződését, hogy létezik egy kontinens ebben a régióban, amely mintegy ellensúlyt jelent Ázsiával és Európával szemben. Ez oda vezetett, hogy a bátor tengerészek elkezdték keresni az elveszett kontinenst. Azonban soha nem találták meg, helyette több száz csendes-óceáni szigetet fedeztek fel.

A Húsvét-sziget felfedezésével széles körben elterjedt az a hiedelem, hogy ez az embert elkerülő kontinens, amelyen évezredekig egy magasan fejlett civilizáció létezett, amely később eltűnt az óceán mélyén, és csak a magas hegycsúcsok maradtak fenn a kontinensről. (Valójában ezek kialudt vulkánok). A szigeten hatalmas szobrok, moai, szokatlan Rapanui-táblák létezése csak megerősítette ezt a véleményt.

A szomszédos vizek modern tanulmányozása azonban azt mutatta, hogy ez valószínűtlen.

A Húsvét-sziget 500 km-re található az East Pacific Rise néven ismert tengerhegyektől, a nazcai litoszféra lemezen. A sziget egy vulkáni lávából kialakult hatalmas hegy tetején található. Az utolsó vulkánkitörés a szigeten 3 millió éve történt. Bár egyes tudósok szerint ez 4,5-5 millió évvel ezelőtt történt.

A helyi legendák szerint a távoli múltban a sziget nagy volt. Nagyon valószínű, hogy ez a pleisztocén jégkorszakban volt így, amikor a Világóceán szintje 100 méterrel alacsonyabb volt. Geológiai tanulmányok szerint a Húsvét-sziget soha nem volt az elsüllyedt kontinens része.

Megjegyzések

1. UNESCO Világörökség Központ. Rapa Nui Nemzeti Park. . Az eredetiből archiválva: 2011. augusztus 18. Letöltve: 2007. április 13..
2. Húsvét-sziget Alapítvány. Gyakran Ismételt Kérdések. Mi a különbség a "Rapa Nui" és a "Rapanui" között? (nem elérhető link - sztori) Letöltve: 2007. április 13.
3. A Húsvét-szigetről. elhelyezkedés. . (nem elérhető link - sztori) Letöltve: 2007. április 13.
4. Húsvét-szigeti szoborprojekt. A Húsvét-szigetről. (nem elérhető link - sztori) Letöltve: 2007. április 13.
5. Nagy szovjet enciklopédia. 3. kiadás. "Húsvét-sziget" cikk.
6. Ezt a táblázatot a http://islandheritage.org/vg/vg06.html webhely adatai alapján állították össze
7. Húsvét-szigeti szoborprojekt. A Húsvét-szigetről. Növényvilág. . (nem elérhető link - sztori) Letöltve: 2007. április 13.
8. Húsvét-szigeti szoborprojekt. A Húsvét-szigetről. fauna. . (nem elérhető link - sztori) Letöltve: 2007. április 13.
9. ethnologue.com.

Húsvét-sziget (Rapa Nui) (Pascua, Rapa Nui), vulkáni eredetű sziget a Csendes-óceán keleti részén, 165,5 négyzetkilométer. Magassága akár 539 méter. Chiléhez tartozik. A lakosság körülbelül 2 ezer fő. Halászat. Juhtenyésztés. A polinézek eltűnt kultúrájának maradványai (kőszobor, betűkkel borított táblák). A közigazgatási központ Hanga Roa. A holland navigátor I fedezte fel. Roggeveen 1772-ben, húsvét napján.

A Húsvét-sziget állítólag a világ egyik legeldugottabb helye. Ez az apró vulkáni eredetű sziget mérete nem haladja meg a 24 kilométert, és a legközelebbi emberi civilizációtól több ezer mérföldre elveszett a Csendes-óceánban. A chilei Valparaiso várostól 3600 km-re nyugatra található.

Mindent, ami a szigettel kapcsolatos, rejtély övezi. Honnan érkeztek első lakói? Hogyan találták meg ezt a szigetet? Hogyan és miért faragtak több mint 600 óriási kőszobrot?

Az első európaiak, akik 1772 húsvét vasárnapján tették meg lábukat a szigeten, holland tengerészek voltak, ők adták a sziget nevét. Azt találták, hogy három különböző faj képviselői békésen élnek együtt a szigeten. Voltak feketék, vörös bőrűek és végül teljesen fehér emberek. Nagyon kedvesen és barátságosan viselkedtek.

A Húsvét-sziget leglenyűgözőbb és legtitokzatosabb felfedezése még mindig az óriási kőszobrok voltak, amelyeket a helyiek moai-nak neveztek. Sokuk eléri a 4-10 méteres magasságot és a 20 tonnát is. Némelyikük még nagyobb, súlyuk meghaladja a 90 tonnát. Nagyon nagy fejük van, nehéz kiálló álluk, hosszú fülük és egyáltalán nincs lábuk. Vannak, akiknek vörös kő UshapkiF van a fején (úgy tartják, hogy ezek a vezetők, akiket haláluk után istenítettek).

Húsvét-sziget fotó

A Húsvét-sziget titkai

Húsvét-sziget: hol található

A Húsvét-sziget egy sziget a Csendes-óceán déli részén, Chile területe (a lakatlan Sala y Gomez szigettel együtt a Valparaiso régió részeként Isla de Pascua tartományt és községet alkotja). A sziget helyi neve Rapa Nui (rap. Rapa Nui). Terület - 163,6 km².

A szigetvilággal együtt Tristan da Cunha a világ legtávolabbi lakott szigete. Chile kontinentális partja 3514 km, a legközelebbi lakott hely Pitcairn-szigeté 2075 km.

Húsvét-sziget a világtérképen

Hogyan juthat el a Húsvét-szigetre

A szigetre kétféleképpen lehet eljutni, mindkettő drága. Az első egy turista jachton vagy sétahajón, amelyek néha idejönnek. Önálló útra indulhat, és néhány héten belül kiszállhat a kikötőbe.

A második út a levegő. A szigeten van egy repülőtér, amelyre a chilei fővárosból, Santiagóból, Tahitiból és Limából indulnak járatok. A repülési menetrend az évszaktól függ. Például decembertől márciusig hetente csak egyszer lehet repülni. Más hónapokban - hetente kétszer. A repülőút Santiagoból körülbelül 5 óra.

Oroszországból csak repülővel lehet eljutni a Húsvét-szigetre. A jegyek nem olcsók. Húsvét előtt Moszkvából lehet vásárolni átutalással, Moszkvából - Szentpétervárról Észak-Amerikába, majd Dél-Amerikába, onnan pedig húsvétig egyből Dél-Amerikába, onnan pedig húsvétig. Mindenesetre pénzt kell költeni egy jegyre. Az is nagyon jó lehetőség, ha a légitársaságok akciós ajánlatokat kínálnak, és felére vagy akár háromszorosára csökkentik a repülőjegyek árát.

Húsvét-sziget: videó

A legszebb helyek húsvétra

Légifelvétel a Húsvét-szigetről

Egyediség húsvéti szigetek kétértelmű véleményben nyilvánul meg róla. Vagyis egyrészt az emberek mindent tudnak erről a helyről, másrészt semmit sem. Rejtélyes kőszobrai ma is egy ősi és ismeretlen kultúra néma tanúi. De ki és hogyan hozhatta létre ezeket a monumentális szobrokat sziklákból?

Egy kis földrajz. A Húsvét-sziget a Csendes-óceán délkeleti részén, Chile és Tahiti között található (1. ábra). A helyi bennszülöttek Rapanuinak vagy Rapa Nuinak (Rapa Nui) nevezték el. Húsvét a világ legtávolabbi szigete. A távolság a közeli földterülettől nyugaton kétezer-kilencvenkét kilométer, keleten pedig kétezer-kilencszázhetvenegy kilométer. Háromszög formájában van kialakítva, amelynek minden szélén kialudt vulkánok találhatók.

A sziget területe körülbelül százhatvan négyzetkilométer. A Húsvét-szigetet a tengerszint feletti legmagasabb pontnak tekintik. Egy hatalmas dombon található, amit Kelet-csendes-óceáni felemelkedésnek neveztek, erre tekintettel Thor Heyerdahl azt írta, hogy a legközelebbi föld, amit a helyiek látnak, a Hold.

A sziget fővárosa és egyetlen városa Anga Roa városa. A sziget saját zászlóval (3. kép) és címerrel (4. kép) rendelkezik.

Érdekes módon a Húsvét-szigetnek több neve is van/volt: Vaihu, Mata-ki-te-Ragi, San Carlos-sziget, Rapanui, Teapi, Tekaouhangoaru, Te Pito-o-te-henua, Hititeairagi, Húsvét-sziget.

Egyes legendák azt állítják, hogy a Húsvét-sziget egykor egy nagy ország része volt (sokan Atlantisz fennmaradt részének tartják). Ez meglehetősen hihetőnek tűnik, hiszen ma húsvétkor sok bizonyítékot találtak, amelyek megerősítik ezeket a legendákat: a szigeten vannak utak, amelyek közvetlenül az óceánhoz vezetnek, számos földalatti alagutat ástak, amelyek helyi barlangokból származnak, és egy ismeretlenbe vezetik az utat. irányt, valamint egyéb kevésbé jelentős információkat és elképesztő leleteket.

A Húsvét-sziget melletti óceánfenék víz alatti kutatásáról érdekes adatokat közöl az ausztrál Howard Tirloren, aki Cousteau-val érkezett ide. Elmondta, hogy miután 1978-ban érkeztek ide, kellő részletességgel tanulmányozták a sziget alját. Aki batiszkáfban ment le, az megerősíti, hogy a víz alatti hegyek még kis mélységben is meglehetősen szokatlan megjelenésűek: némelyiken ablakcsatlakozónak tűnő lyukakat is készítettek. És egyszer Jacques-Yves Cousteau talált egy ismeretlen mélytengeri mélyedést a közelben, ahol további három napig merült. Amikor visszatért, még alaposabban szerette volna feltárni ezt a depressziót. Cousteau-nak nem sikerült semmit teljes egészében látnia, de elmondása szerint alul a falak sziluettjei látszanak, mintegy egy nagyváros szakaszát alkotva. A maga Pinochet által felügyelt DINA politikai rendőrségén szolgáló emberek miatt azonban nem lett semmi. Tirloren szerint kénytelenek voltak jóváhagyni a nem nyilvánosságra hozott dokumentumokat, és a kutatás leállítását is követelték, ezért minden munkát leállítottak. De mi lehet szokatlan ebben az üregben? Továbbra is rejtély, hogy a chilei állambiztonság miért fél annyira a tudósoktól. A Pinochet-rezsim után ez a kérdés újra felvetődött, de hiába. Ez a tény tehát nem zárja ki annak lehetőségét, hogy a Húsvét-sziget jelentős része elsüllyedt valamilyen katasztrófa során.

1973-1977-ben több amerikai óceánkutató tanulmányozta az óceáni mélyedéseket a Húsvét-sziget közelében, nevezetesen a Sala y Gomez gerinc közelében. Ennek eredményeként hatvanöt víz alatti csúcsot fedeztek fel, és egyetértettek egy ismeretlen szigetcsoport létezésének hipotézisével, amely több tízezer évvel ezelőtt a területen volt, majd elsüllyedt a vízbe. A chilei kormány kérésére azonban minden további tanulmányt alapos ok nélkül lefagyasztottak. A „rejtélyek szigete” még mindig nem teszi lehetővé titkának megfejtését.

A kapott geofizikai adatok megerősítik, hogy Délkelet-Ázsia partvidéke lassan az óceánba süllyed. Lehet, hogy ez a süllyedés valamikor gyorsabban megtörtént, és egy pillanatban Atlantiszhoz hasonlóan az óceán mélyére szállt, beleértve a hatalmas népességgel és eredeti kultúrával rendelkező Pacifidát is, melynek nyomai ma is megtalálhatók a Húsvét-szigeten? A különféle feliratos táblák és műemlékek pedig nem mások, mint egy ősi letűnt civilizáció fennmaradt bizonyítékai? Hiszen a Húsvét-sziget első lakója, Eiro vallomása szerint minden épületben fadeszkák vagy pálcikák vannak, amelyekben valamilyen hieroglifák és szimbólumok vannak. Alapvetően ezek ismeretlen állatok képei, amelyeket a bennszülöttek a mai napig kövekkel festenek. Minden képnek saját jelölése van; de tekintettel arra, hogy nagyon ritkán készítenek ilyen termékeket, ez arra utal, hogy ezek a hieroglifák csak az ősi írás maradványai. Vagyis a bennszülöttek csak a régi szokásokat próbálják követni, anélkül, hogy ebben bármiféle értelmet keresnének.

Macmillan Brown kutatásai során még Pacifida halálának hozzávetőleges dátumát is megpróbálta kideríteni. Véleménye szerint ez a jelenség 1687 között fordulhatott elő, amikor Davis angol tengerész megvizsgált egy nagy párkányt a Húsvét-sziget közelében, és 1722 között, amikor Roggeven admirális egy kis szigeten kívül semmit sem talált ezen a helyen. A megtörtént kataklizmát nemcsak a Rano Raraku-i kőbányák váratlanul leállt munkája bizonyítja. A Húsvét-sziget számos részén tágas utak vannak kikövezve, amelyek az óceánban végződnek. Ez azt jelenti, hogy ezek az utak mélyen a víz alatt érnek véget? Lehetséges-e új bizonyítékokat találni egy elveszett kultúra tengerfenéken?

Egy dolog teljesen megdönti ezt a hipotézist, ez pedig a kronológia kérdése. Mikor kezdett el süllyedni a Csendes-óceán szárazföldje? Háromszáz éve, vagy háromezer, esetleg háromszázezer évvel ezelőtt? Vagy ez a szám milliós nagyságrendű? A geológiai és geofizikai adatok azt mutatják, hogy a szárazföld mélyülése és a Pacifida összeomlása éppen az ókorban történt. Az olyan szigetek állat- és növényvilága, mint a Galápagos, Új-Zéland, Fidzsi-szigetek, a szárazföldből alakult ki, de sok évszázaddal ezelőtt egy hatalmas kontinens részét képezték. Ez vezetett olyan kövületek felfedezéséhez, amelyek már régóta eltűntek, és már nem találhatók meg sehol a világon. Hasonlóképpen egy ponton az ausztrál kontinens is elszakadt Ázsiától. A föld süllyedése a Húsvét-sziget helyén az ókor óta nem fordult elő.

Chubb húsvét közeli geológiai és oceanográfiai felmérései megerősítették, hogy egy millimétert sem süllyedt el, és az emlékművek felállításának idején a partvonal ugyanolyan stabil volt, mint ma. Ezt az érvelést megismételte a svéd expedíció, amely megállapította a sziget legalább egymillió évig tartó geológiai stabilitását.

Magának a sziget kialakulásának kérdését tanulmányozva a szerzőnek az a benyomása támadt, hogy sok tudósnak nem az igazság megértése vagy feltárása a célja, hanem saját nézőpontjának megvédése, annak bizonyítása, hogy mi a számára előnyös. Vagy egy abszolút pártatlan keresés során olyan posztulátumokkal találkoznak, amelyek jelenleg hivatalosak a társadalomra, de a legkisebb ellenőrzésre is szétrepednek. Ez arra kényszeríti az embert, hogy kutatásait az egyenes útról a tüskés egyenes hivatalos vadonok felé fordítsa. Nem nehéz odafigyelni arra, hogy a legtöbb kutató csak az anyag spiritualitással szembeni dominanciája szempontjából értékeli a rendelkezésre álló leleteket, semmi mást.

A téma tanulmányozása során számos kérdés merült fel. Miért nem kongatnak minden lehetséges módon vészharangot a tudósok, akik megmagyarázhatatlan régészeti leletekkel és ugyanakkor a kutatást nyíltan tiltó hatóságok ugyanolyan érthetetlen magatartásával szembesülnek, és nem próbálnak nyilvánvaló dolgokat a nyilvánosság elé tárni? Miért nem építenek fel olyan hipotéziseket, amelyekben minden megállapításnak és ténynek helye lenne, és nem csak kényelmes vagy érthető? Hogyan lehet olykor elméletekkel előállni, hogy azok ne tűnjenek nyersnek a közvélemény számára? Tényleg nem érdekli őket bolygójuk múltjának megismerése, vagy egyszerűen nincs szabadidő a mindennapi problémák miatt? Kinek kellett igazán több tonnás szobrokat építeni egy aprócska szigeten az óceán közepén, elhelyezni őket a sziget óceán felé néző kerülete mentén, díszekkel és mintákkal festeni? Mi volt az írásukban olyan különleges, hogy amikor az első európaiak meglátták a szigetet, sietve elkezdték kiirtani a helyi lakosságból, olyannyira, hogy negyven év után szinte senki Rapanui nem tudott írni, de olvasni sem. otthoni jeleik? Lehet kifogásolni, hogy ez véletlenül volt, és nagyon régen volt ez a 18. század, nos, de miért nem most zajlanak állami szinten az ásatások, vizsgálatok? Miért fenyeget valakit börtön, ha most közelít a kerítés mögötti szoborhoz? És miért tiltotta meg az UNESCO a szobrok föld alatti részének feltárását és tanulmányozását? A másik érdekesség, hogy a Húsvét-sziget eredeti kultúrájának szinte minden modern kutatója azt állítja, hogy lehetetlen kideríteni a valódi jelentését vagy megfejteni a forgatókönyvet, és csak hétköznapi szövegeket olvasnak.

Fél évszázadon át irtották a népet.

Ötven évvel később, 1722-ben az angol James Cook és a francia La Perouse meglátogatta a Húsvét-szigetet. Azóta a helyzet nagyot változott. Sok síkságot elhagytak. Az egykor pufók lakói szegénységben vegetáltak, a pompával teli szobrokat pedig szinte mind ledobták és a földön hevertek. Az ősi kultuszt kitörölték az emlékezetből. A híres „hosszúfülű” fajnak csak néhány képviselője maradt, valószínűleg haláluk riválisokhoz kapcsolódik - a „rövidfülűekhez”, akik nemcsak a törzset, hanem az eredendő kultúrájukat is elpusztították. A Húsvét-szigeten lezajlott események hatására egy egész korszak zárult le, amely több mint egy évszázadon át, sőt talán egy évezredig is tartott. Hogy mi volt ez az időszak, az sokak számára megfejtetlen rejtély maradt. Roggeven és asszisztensei szinte semmit sem tudtak megtudni róla. Cook kapitány, La Perouse és a spanyolok, akik a 18. század második felében fedezték fel ezt a szigetet, nem mutattak kíváncsiságot az ókori leletek iránt, csak új területeket kerestek, amelyeket gyarmatként lehetne fejleszteni és használni. Mire az európai kutatók végre felébresztették az érdeklődést más népek kulturális öröksége iránt, fenséges múltjának csak néma tanúi maradtak a Húsvét-szigeten – ezek hatalmas és lélegzetelállító szobrok. Most ledobták őket a bázisukról, a kráter szélén csak egy elhagyatott templom és több furcsa fatábla volt ismeretlen hieroglifákkal. A helyi lakosok száma nem csak a folyamatos belső háborúk miatt csökkent. 1862-ben perui rabszolgakereskedők törtek be ide, mintegy kilencszáz embert fogtak el és vittek ki, köztük az utolsó királyt is. A foglyokat az Atacama-sivatagban lévő műtrágya bányászatára küldték. Később a sziget további háromszáz lakosát elfogták, és Tahitira küldték kemény munkára az ültetvényeken. Amikor húsvétkor kirakatháború kezdődött, amelyet Dutroux-Bornier rendezett egy francia társaság kérésére, a megmaradt lakosok és az ott élő misszionáriusok elmenekültek. Ezt követően a nyugatabbra fekvő Gambier szigetvilágba költöztek. Így a sziget lakossága tizenöt év alatt két és fél ezerről száztizenegy főre csökkent! Ezért az a néhány ember, aki úgy döntött, hogy marad, nem emlékezett semmire ősapáik ősi szokásairól.

Érdekes tények a sziget lakóiról (6. kép). H. P. Blavatsky szerint a helyi bennszülöttek sokszínű bőre arra utal, hogy a Húsvét-szigeten különböző népek keveredtek, köztük a lemúriaiak (a harmadik örökletes faj) és az atlantisziak (a negyedik örökletes faj). Ezt az információt Helena Petrovna Blavatsky titkos tana tartalmazza, ahol a Húsvét-szigetet a harmadik faj legkorábbi generációinak élőhelyeként említik. Egy váratlan vulkánkitörés és az óceán fenekének felfordulása elsüllyesztette az összes műemlékkel és kultúrával együtt. Ugyanakkor a sziget érintetlen maradt, Lemúria létezésének bizonyítékaként. Van egy másik értelmezés is - a húsvét területét több atlantiszi szállta meg, akik a területükön bekövetkezett kataklizma elől menekülve Lemúria többi részén telepedtek le, de nem sokáig, mivel azt később egy vulkánkitörés és láva pusztította el. hogy összeesett. Így világossá válik, hogy a fekete lemuriaiak, valamint a vörös bőrű és világos bőrű atlantisziak ősei keveredtek ezen a területen.

Az ütés, amely elpusztította az ókori emberek kultúráját.

Számos tudós tett nagy erőfeszítéseket a húsvéti népesség kultúrájának darabonkénti rekonstruálására. A kapott kép azonban nem volt teljes. A kutatóknak szerencséjük volt, amikor rájöttek, hogy ezen a kis földterületen, mindössze száztizennyolc négyzetkilométeren két kulturális központ található:

Rano Raraku kőbánya;
Orongo szentélye a Rano Kao vulkáni hegy határán.

Ugyanakkor Rano Rarakunak van egy vulkánkrátere is, melynek déli oldalán ősi kőbányák találhatók. Ezekben utólag hatalmas szent szobrokat faragtak ki a sziklák porózus sziklájából. Ez a hegy még mindig őrzi egy szörnyű polgárháború következményeit. Számos szobor maradt befejezetlenül, az elkészülés különböző szakaszaiban. Egyesek számára csak az első körvonalak figyelhetők meg, másoknak a készenléthez elegendő többször vésővel dolgozni, hogy szabadon leválasszák a szikláról és elmozdítsák őket. A többiek állnak vagy fekszenek, és már készen állnak a szállításra. Az egyik legmasszívabb kész műemlék a Rano Raraku, melynek teteje huszonkét méterre van a földtől. A vulkán tövében bazalttömbökből kialakított hatalmas emelvény található, alatta, közvetlenül a parton található egy másik hasonló platform. A hossza ötven méter. Az alsó emelvényen egykor tizenöt kőbálvány állt. Most azonban egy kivételével mindegyik a földön fekszik. A „rövidfülű” faj, amely teljesen legyőzte a titokzatos „hosszúfülű” kultúra hordozóit, hatalmas műemlékeiket ledöntötte, köveket törve le az alapról.

A legnagyobb bálványok tömege eléri az ötven tonnát. A faragáshoz kőkalapácsokat, baltákat és vésőket használtak, mivel a helyiek nem tudtak fémből szerszámot készíteni. A legérthetetlenebb az a mód, ahogyan ezeket a szobrokat a vulkánból a tövében, valamint attól jelentős távolságra lévő helyszínekre szállították. Valóban, a Húsvét-szigeten nem volt túl sok ember, aki kényszermunkát végezzen. Ezért azt lehet gondolni, hogy a kőbálványokat helyi lakosok kis csoportjai segítségével szállították, ehhez nád- vagy növényi szálakból készült merev kábeleket, fahengereket és karokat használtak. Ezután függőlegesen helyezték el őket, az alapjuk alatt kőhalmokkal. De ez az üzlet nem ért véget. Most, egy szigeten, ahol alig vagy egyáltalán nincs növényzet, ilyen emlékművek mindenhol megtalálhatók. Állnak, hazudnak, befejezetlenek vagy éppen elkezdték. Véres polgárháború a 18. század végén. okozta ezeknek az ikonikus szobroknak az összeomlását. Megjegyzendő, hogy ezeket a szobrokat nemcsak sírkőként használták, hanem sajátos spirituális céljuk is volt, ennek bizonyítékát Orongo sziklás fennsíkján találták meg, amely a Húsvét-sziget délnyugati részén, Rano Kao tövében húzódik. Ezen a helyen, nem messze a vulkán kráterétől, rejtélyes, ablaknyílás nélküli épületek találhatók, amelyeket terjedelmes kőtömbökből emeltek. A körülöttük lévő sziklákra pedig rengeteg érthetetlen kép verődik.

Madárember.

Az ősi legendák szerint évente egyszer a papok Istenhez fordultak azzal a kéréssel, hogy válasszanak új madárembert. Az erre a szerepre kiválasztott férfit az volt, hogy szervezzen egy több srácból álló csoportot, és menjen el velük Rano Kao kőlakásaiba és barlangjaiba. Odaérve megvárták (néha több mint egy hónapot), amíg a szigeten élő sirályok lerakják tojásaikat a parttól több száz lábnyira lévő sziklára. Ezután a csoport a vízen lebegve a Motunui nevű szikla felé vette az irányt. Az elsőként érkezőnek azonnal el kellett kezdenie keresni a tojást, majd megmosni és épségben bevinni a szigetre. Miután ezt megtette, büszkeséggel eltelve odaadta a tojást a törzs vezetőjének, aki ettől a pillanattól kezdve madárember státuszt kapott. A törzs feje a tenyerében szorongatta, és végigtáncolta a sziget teljes déli partját, amíg Rano Rarakuhoz nem ért. Ezen a helyen a vezérnek tizenkét teljes hónapig kellett élnie a Rapanui kőlakói mellett. Teljesen egyedül élt ott, imával és meditációval töltötte az idejét. A Rapanui többi része számára ez a hely tilos volt, mert ott telepedtek le a tisztelt úriemberek kamrái. Ennek a különös vallásnak a fő istensége a Make-Make volt. Ugyanakkor nem hasonlít sem az általunk ismert Teremtő Istenre, sem az egész Univerzum Teremtőjére. Ő, társa - a sirályok ura és három istenség - a tojások és a leendő utódok őrzői emberáldozatok felajánlását követelte. Lehetséges, hogy valamikor kannibalizmus létezett a szigeten.

Ha figyelmesen tanulmányozza a madár-ember legendáját, és összehasonlítja az őstudással, akkor teljesen tiszta logikus kép alakul ki. Tegyük fel, hogy a mi civilizációnkkal ellentétben a Húsvét-sziget ősi lakói nem anyagias felfogásúak, hanem a spirituális értékek túlsúlyával éltek. Talán emiatt kellett egyes európaiaknak olyan sietve elpusztítaniuk kultúrájukat?

Aztán kiderül, hogy a következő madárember megválasztása (a madár a frontesszencia szimbóluma) nem más, mint a spirituálisan legfejlettebb személy kiválasztása fontos feladatok elvégzésére (klíma, időjárás, szeizmikus aktivitás szabályozása, esetleg akár bolygóproblémák megoldása). Ehhez fiatal férfiakból álló csoportot toborzott, hogy hatalmi kört alkossanak. Ebben az esetben logikus azt feltételezni, hogy mit csináltak, miközben együtt voltak a barlangban - tanultak, intenzíven foglalkoztak spirituális gyakorlatokkal, spirituális önfejlesztéssel, önfeltárással. Amikor a csoport készen állt, valami vizsgát vagy tesztet rendeltek a világ szerkezetének megértéséhez kapcsolódó bizonyos tulajdonságok birtoklására (a szimbólum a világtojás). Ezt követően ez a madárember munkába állt a legnagyobb ahu Rano Rarakuval. Ezt a számos szoborra felírt szimbólum is megerősíti, talán érdemes közelebbről is szemügyre venni, hogy tanulmányozzuk, milyen jelekkel dolgozott a madárember.

A madárember imádata és a masszív kőbálványok közötti összefüggést a legtöbb szobor hátára rajzolt képek bizonyítják. Ezek a rajzok csontvázakat, szellemeket, istenségeket, de leggyakrabban madárembert ábrázolnak. 1722-ben a félistenek és a hatalmas szobrok imádatának kultuszát teljes mértékben támogatták, de miután a „rövidfülű” törzs Rapanuira szállt, minden drámaian megváltozott. A hiedelmek több nagy csónakról beszélnek, amelyeken körülbelül háromszáz férfi és nagy valószínűséggel ugyanennyi nő tartózkodott. A tudósok úgy vélik, hogy egy szörnyű polgárháború vagy egy rekkenő aszály kitörése után menekültek el a Rapaiti-szigetekről.

Az AllatRa könyvből:

Anastasia: Még néhány szó a Húsvét-szigetről. A helyi lakosság továbbra is úgy gondolja, hogy a szertartásos emelvények („ahu”), amelyeken egyes kőszobrok találhatók, összekötő kapcsot jelentenek a látható és a láthatatlan (más világok) világ között, hogy maguk a kőszobrok („moai”) tartalmazzák a természetfelettit. az ősök ereje. Ez utóbbi a hiedelmek szerint állítólag képes szabályozni a természeti jelenségeket, és ennek megfelelően kedvező eredményhez vezet - az emberek jólétéhez ...

Rigden: Nincs ott semmi természetfeletti. Csak valamikor éltek itt olyan emberek, akik tudták, hogyan és miért kell bizonyos jeleket aktiválni. Ha utódaik nem veszítették volna el a nekik adott tudást, akkor a most azon a szigeten élők jobban megértenék önmagukat és elemi kapcsolatukat más világokkal. Általában a krónikához, a tudás és a legendák leszármazottaihoz való átadásaként a hozzáértők kőszobrokra jeleket tettek, és gyakran díszítették magukat megfelelő tetoválással, aminek különleges szimbolikus jelentése volt. A tudatlan emberek számára ezek olyan rajzok voltak, amelyek semmit sem jelentettek, de tiszteletet és félelmet keltettek azok iránt, akik szerintük "valószínűleg tudtak valami különlegeset". Később persze elkezdődött a hétköznapi utánzás.

Anastasia: Igen, de a Húsvét-szigeten található kőfejeken és emelvényeken nincsenek jelek.

Rigden: És ki mondta, hogy ezeknek a fejeknek nincs folytatása? Igen, hadd ássanak mélyebbre azokon a helyeken, akkor talán megtalálják azt, ami el van rejtve a szemük elől. De nem ez a lényeg. Még ha az emberek találnak is valami érdekeset a jelek és szimbólumok alapján, mit kezdenek vele? Az anyagi gondolkodás dominanciájával és a Tudás hiányával a legjobb esetben is szenzációt keltenek a médiában, hogy minél több turistát vonzanak a szigetre és pénzt keressenek. Ez minden. A tudás csak akkor értékes a spirituális kereső számára, ha felhasználható és fejleszthető, lelki segítséget nyújthat másoknak. (443. oldal)

Betű és szimbólumok.

Azt kell mondanom, hogy a szigetlakók kultúrája nem halt meg velük. A madárember és a hatalmas bálványok imádata mellett a „hosszúfülűek” törzs íráskészséggel is rendelkezett. Ezért természetes, hogy a "rövidfülűeknek" sikerült kihasználniuk őket. A 19. század első felében az írástudó Ariki közül az utolsó is uralkodott a szigeten, Ngaarának hívták, fehér bőrű volt, kis termetű. Az uralkodó a hieroglifákkal ellátott szimbolikus táblák egész tárházát gyűjtötte össze, és a rongo-rongo szent írás jegyeit is tanította az iskolában. Csak néhány kiválasztottat biztosítottak képzésre, a sziget többi lakója számára ez volt a legszigorúbb tilalom. Még csak hozzá sem nyúlhattak ezekhez a táblákhoz. Azok pedig, akik még tanulhatták a több száz karakterből álló rongo-rongo ábécét, még egy próbán vártak. Mindenekelőtt rá kellett jönniük a kötélcsomók és sziluettek csavarásában, amelyek illeszkednek ezekhez a hieroglifákhoz. Hasonló tesztek a világ számos más részén is ismertek.

Az AllatRa könyvből:

„Anastasia: Véleményem szerint egyes jelek fontossága egyfajta „vadászat” másik tényét bizonyítja. Vegyük például a Húsvét-sziget ősi írásának történetét. Ezen a területen azonban a jelek és szimbólumok ismerete, valamint írásbeli használata egészen a közelmúltban, a 19. század közepén eltűnt, amikor a „nyugati civilizáció” betört a szigetre hollandon hajózó emberek formájában. és spanyol hajókat. A szigetet meglátogató katolikus misszionárius mesélt a világnak a sziget szokatlan írásáról. A Húsvét-sziget lakói fatáblákon speciális táblákkal vezették nyilvántartásaikat, amelyek szinte minden házban megvoltak. De miután ez a misszionárius és követői megnyitották az európaiak előtt a Húsvét-sziget jeleit, mindent elkövettek, hogy ezt az írást megsemmisítsék, pogány eretnekségként égessék el. És mi maradt mára ebből a nemrégiben létező kultúrából? Több száz hatalmas szobor – többszintes épület magas, húsz tonnás fej, szétszórva a Húsvét-szigeten, és pár tucat tábla – a csodával határos módon fennmaradt íróemlékek, valamint egy feliratos bot- és melldísz. Sőt, az utóbbiak szétszórva vannak a világ különböző múzeumaiban. Úgy tűnik, hogy a világpapok, miután megismerték ezeket a jeleket és szimbólumokat, mindent megtettek, hogy elpusztítsák őket, még akkor is, ha ezek már valójában az egykori tudás szánalmas maradványai voltak.

Rigden: Nos, az arkhónok nem alszanak, hanem cselekszenek. Már valaki, aki, de érti, mik a jelek, és mi több, mi az aktivált jel a munkában. (439. oldal)

Óceánia primitív telepesei között, ahol a kialakult szokások és hagyományok nem veszítették el valódi értelmüket, a csomómágia különösen elterjedt. Ez olvasható a Korán száztizenharmadik szúrájában. Modern értelmezői ezt a tényt boszorkányságnak magyarázzák. Az ókori magyarázatokban éppen ellenkezőleg, úgy gondolják, hogy a csomók említése a Koránban varázslónőket jelent, akik varázslatos figurákat kötnek, majd rájuk fújnak és varázslatokat ejtenek ki, ami hozzájárul a gonosz vonzásához. Ugyanakkor Arábiában az iszlám előtti időszakban az ilyesmit meglehetősen gyakorinak tartották. De ma már nem lehet sem keresztényt, sem arabot találni, aki bármit is értene a "csipkeboszorkánysághoz". De azokon a vidékeken, ahol a hagyományos hiedelmek nem szorították ki az istentiszteletet, valamint az ősi és misztikus szokásokat, az emberek még mindig varázscsomókat kötnek, amelyek gyakran meglehetősen összetett konfigurációkká fejlődnek. Ez gyakori az olyan népeknél, mint:

• eszkimók;
• Észak-, Közép- és Dél-Amerika indiánjai;
• minden afrikai nép;
• Óceánia szigeti törzsei;
• Ausztrália és Kelet-Ázsia, köztük Japán őslakosai.

A legtöbb esetben különféle kötélfigurákat készítenek szórakozásból. Ugyanakkor gyakran hallani, ahogy a bennszülöttek, ujjaikon csipkéből kötött sziluettet feszítenek ki, varázslatos jelentésű ősi szavakat ejtenek ki. Különösen az ilyen boszorkányság fejlődik ki a melanéziai szigetvilág, Mikronézia, Polinézia elszigetelt területein, valamint az amerikai indiánok körében.

Jelenleg a tudósok körülbelül három és félezer ilyen adatot ismernek. A gyártás anyaga egy közönséges kötél, amelynek végei meg vannak kötve, vagy egy szintetikus anyagból készült szőtt csipke. Az ókorban a törzsek állati ereket, bélrostokat, összefüggő vagy csavart növényi szálakat, sőt néha hosszú emberi hajfürtöket is használtak a varázslatos minták megszerzésére.

Néha megesik, hogy a rituálé a szellemek és misztikus lények imádásán alapul. Így például az eszkimók meg vannak győződve a lélek létezéséről az összefüggő figurákban, és túlzottan félnek tőle, hiszen véleményük szerint veszélyt jelenthet az életükre. Ha valaki túl sokáig játszik a kötelekkel, vagy nem megengedhető időben teszi, akkor jellegzetes suhogás hallatszik a lakás előtt, és ebben a pillanatban a sátor belsejében a lámpa fénye lassan kialszik. És csak az érti, aki tisztában van vele, hogy az összefüggő figurák szelleme így közeledik. Egy időben eltávolította kiszáradt testének belsejét, most pedig kiszáradt belekből köt. Ezt a folyamatot a papír suhogásához hasonló hang kíséri.

Érdekes, hogy az Amerikai Egyesült Államok északnyugati részén letelepedett navahó indiánok meg vannak győződve arról, hogy a csomókötés az ókorban a pókemberek törzsének segítségével jött létre, és később megtanították ezt a mesterséget más embereknek. Sok nép köt csipkéből figurákat, hogy később ajándékba lehessen adni isteneinek. De a mikronéziai Gilbert-szigetek lakói biztosak abban, hogy ilyen sziluettek jelentek meg a világ teremtésekor.

Ajándék, amely átjutást ad egy másik világba.

Ahogy az egyik legenda mondja: „Amikor az élet kezdetén az eget elvágták a földtől, a félisten felemelkedett, és miközben az ég fokozatosan „felszáll”, tizenegy csomót kötött egymás után.” A Gilbert-szigeteken ma is ismerősek, Maude-nak még tízet is sikerült elfognia belőlük.

Vezető jelek.

Világossá válik, hogy a tudósok a mai napig miért nem tudták értelmezni az ősi feljegyzéseket, amelyek inkább szimbolikusak, mint ábécé, különösen, ha figyelembe vesszük, hogy csak részben maradtak fenn. Ezek az elfeledett szimbólumok egy sokkal régebbi kultúra valódi részleteit és titkait magyarázzák meg. Már csak húsz fennmaradt levelet tanulmányoztak. Németország, Belgium, Chile, USA, Oroszország, Anglia és Ausztria múzeumaiban találhatók.

Ha nem vesszük figyelembe Hausen értelmezését, amelyben körülbelül ötszáz karakteres dekódolás található, a rongo-rongo hieroglifák jelentését eddig nem hozták nyilvánosságra. Ezzel érdekes következtetéseket vonnak le. Hasonló írások gyakoriak voltak Északnyugat-India őslakosai körében a Kr.e. 4. évezredben. Ezt követően kultúrájuk is eltűnt. Egyes történészek úgy vélik, hogy ennek a kultúrának bizonyos összetevői, köztük az írás, valahol az ie 2. évezredben érkeztek Polinéziába. Aztán a "hosszúfülűek" törzse Rapanui szigetére terjesztette őket, ahol sok évszázadon át, esetleg évezredeken át pihentek. Ez egészen addig tartott, amíg hozzáértő emberek és papok halála egy megfejtetlen rejtély felbukkanásához vezetett a mai kutatók számára.

Bármely kötélből szőtt figura alkalmas volt egy bizonyos dallamra, amit meg kellett jegyezni, valamint egy bizonyos jelrajzra. Ezek a hieroglifák nem betűk vagy kifejezések voltak, de ugyanakkor néhány fogalmat és fontos gondolatot is megjelenítettek. Vulkáni üvegből készült vésővel vagy cápafoggal esztergálták őket. Minden sor alulról felfelé készült. Ugyanakkor a legalacsonyabbat balról jobbra húzták, a következőt pedig fordítva. Ráadásul minden páros sorban fejjel lefelé rajzolták a jeleket. A tudósok a boustrophedon nevet adták egy ilyen különös írásnak. A világirodalomban azonban ez a módszer rendkívül ritka. A titokzatos írás sokáig ismeretlen maradt. Ezért az európaiak nem tudtak azonnal értesülni róla. Az első információ csak 1817-ben jelent meg róla, amikor Tepano Hausen részletes tanulmányozásába kezdett. Nagyon meglepődött, amikor rádöbbent, hogy a táblákra írt szövegeket az írástudó szigetlakók kis része tudja elolvasni, ugyanakkor saját szavaikkal újra elmondják a lényegüket, pusztán támpontként használva a jeleket. A nyomokból felbukkanó információkat fejből tanulták, de mindenki a maga módján tanulta.

Itt van egy érdekes pont a Wikipédiából, amely világosan megmutatja, hogy az arkhónok a népükön, jelen esetben a papokon keresztül hogyan tépték ki a Rongorongo kultúrát. Thomsonnak meséltek egy Ure Wa'e Iko nevű öregemberről. Biztosította, hogy a legtöbb jelet megérti, mivel olvasásleckéket vett. Ő volt a feje az uralkodódinasztia utolsó királyának - Nga'arának, aki képes volt legalább egy betanult szöveget elolvasni és sok dalt lejátszani, ugyanakkor nem tudta, hogyan kell rongo-rongot írni. Miután ezt megtanulta, Thomson különféle ajándékokkal és pénzérmékkel kezdte megrakni az öreget, abban a reményben, hogy elmondja, mi van a táblákon. De Ure Wa'e Iko nem értett egyet, mivel a keresztény papok nem engedték meg neki ezt, halállal megfélemlítve. Ezek után elfutott. Thomson azonban később fényképeket készített a titokzatos táblákról, és nagy erőfeszítéssel rávette az öreget, hogy reprodukálja a rájuk írt szöveget. Amíg Ure mesélt, Alexander Salmon felírt minden információt a diktálásból, majd kicsit később lefordította angolra.

Rejtélyes jegyzetfüzet.

Thor Heyerdahl egyszer úgy döntött, hogy felkeres egy kunyhót a Húsvét-szigeten. A kunyhó tulajdonosa azt állította, hogy van nála egy jegyzetfüzet, amelyet nagyapja írt, aki tisztában volt a kohau rongo-rongo titkával. Megjeleníti az ókori írás főbb hieroglifáit, valamint jelentésük dekódolását, latin betűkkel jelezve. De amikor a tudós megpróbálta tanulmányozni a jegyzetfüzetet, Esteban azonnal elrejtette. Nem sokkal az esemény után a szemtanúk azt állítják, hogy látták őt egy kis csónakkal elhajózni Tahiti szigetére. Valószínűleg a füzet is nála volt. Azóta senki nem hallott semmit Estebanról. Ezért az sem világos, hogy mi történt a noteszgéppel.

Egyszer a misszionáriusok elképesztő hasonlóságot észleltek a Húsvét-szigeten létező írás és az ókori Egyiptom hieroglifái között. Ugyanakkor kiderült, hogy a kohau rongo-rongo százhetvenöt jele teljesen azonos Hindustan felirataival. Az ősi kínai írással való hasonlóságukat pedig Robert Teldern osztrák régész állapította meg 1951-ben. Amerikai és német tudósok meg vannak győződve arról, hogy az egykor Polinéziában létező forgatókönyv csodával határos módon nem veszett el, és a Húsvét-szigeten maradt.

A bennszülöttek szokatlan hagyománya a lelógó fülcimpák elérésében az akut hallás lehetőségeinek tiszteletéről tanúskodik, ami egy időben a lemúriaiak fő előnye volt. Ők voltak azok, akik olyan hangokat tudtak rögzíteni, amelyek a modern ember számára teljesen érthetetlenek.

Egy ilyen elképesztő pletykát az Egy elfeledett történelem töredékei című könyv is említett. Azt állították, hogy az ilyen fizikai adatok a szellem javulása miatt keletkeztek. Olyan hangokhoz fértek hozzá, amelyeket mi nem hallunk, és ez volt a boldogságuk. Ennek az ajándéknak a tiszteletére a lemuriaiak korábbi generációi lelógó fülcimpákkal jutalmazták magukat. Így szerettek volna olyanok lenni, mint távoli őseik.

Szobrok készítése az istenek dicsőségére.

Behrens szívesen beszélt a Húsvét-sziget gazdag növényzetéről, valamint az évente begyűjtött hatalmas zöldség- és gyümölcstermésről. A helyi lakosokról a következőket írta: "Mindig vidám, jó testfelépítésű, kiváló futók, barátságosak, de rendkívül félénkek. Majdnem mindenki, miután ajándékot hozott, sietve a földre dobta, és azonnal elszaladt. minden erejét." Ami a bőr színét illeti, annak különböző árnyalatai vannak - köztük vannak feketék és teljesen fehér lakosok, ráadásul még vörösbőrök is vannak, ami úgy tűnik, hogy a napon égtek. Fülük hosszú, és gyakran a vállakig ér. Némelyiknél dekorációként kis fehér sávok vannak behelyezve a fülcimpába.

Egyes állítások szerint a rapanui emberek elképesztő képességei az istenek akarata. Olyanná tették őket, hogy felelősek lehessenek a világ azon részéért, ahol teljes mértékben be vannak vetve. A sziget lakói megerősítették, hogy egykor őseik foglalkoztak a ma ismert műemlékek építésével, hiszen nagy hatalommal bírtak. Ez azonban jelenleg nem megengedett. James Cook ezt a verziót hallva nem akarta elhinni, sőt megfogalmazta a sziget legfontosabb titkait – hogyan keletkezhettek a bálványok, és miért nem jelennek meg most.

A szigetlakók azonban nem támogatják ezt a javaslatot, és madáremberekről beszélnek, vagyis olyan istenségekről, akik a földre szálltak, telepítettek és visszarepültek. A szigeten talált szárnyas emberek képei ennek a verziónak a bizonyítékai.

Így a Rapanui kultúra szokatlanságával és titokzatosságával régóta izgatja a kutatók elméjét. Megbízottai egyedi kőemlékeket készítettek, ami e civilizáció magas fejlettségi szintjéről tanúskodik. Minden szobor 1250 és 1500 között jelent meg. Ismert számuk ma nyolcszáznyolcvanhét bálvány. Magukról a Húsvét-sziget lakóiról ugyanakkor szinte semmit sem tudni. Valóban, amikor az európaiak a 18. században felfedezték, egy elmaradott fajt fedeztek fel, amely nem tudott ilyen emlékműveket készíteni. Amikor a 19. században rabszolgakereskedők elfoglalták a szigetet, a civilizáció utolsó maradványait is eltemették.

Az Antiquity folyóiratban megjelent cikkben a régészek részletes áttekintést adnak a sziget szinte minden részén nagy számban talált nyílhegyekről. Az elemzés szerint katonai műveletekre abszolút alkalmatlanok. Ez a következtetés annak a ténynek köszönhető, hogy a jó fegyver fő célja az ellenség megölése, és a szigetről származó lándzsák csak megsebesíthetik az embert, de nem halálosan. Ezért nagy valószínűséggel ezek a tippek a helyiek eszközeiként szolgáltak a föld, az élelmiszerek megműveléséhez és a különféle tetoválásokhoz. Szintén nincs bizonyíték a szigeten zajló nagyszabású és véres háborúkra. Tehát vitatható, hogy az ókori kultúra halálát nagy valószínűséggel az erőforrások hiánya és a gazdasági szerkezet átalakulása okozta. Elméletileg a civilizáció újjáéledése nagyon is lehetséges volt, de ezt megakadályozta az európaiak érkezése.

Kutatási eredmények.

Különböző kutatók, egyszerűen embert kereső tudósok anyagainak áttekintése után az a benyomásom, hogy van érdeklődés a sziget iránt, de a valódi információk katasztrofális hiánya vagy a harmonikus standard elméletek dzsungelébe vezeti a hallgatót, vagy a következtetésig. hogy soha nem fogjuk megtudni az igazságot.

Tehát amit megtudtunk:

1. A szigeten többféle moai (szobor) található, némelyik a közelmúltban talapzatra került, mások szétszórva vannak a szigeten, mások részben a földbe vannak temetve, néhány nagyon mély.

2. Ezen kívül ezek a szobrok méretükben és megjelenésükben is különböznek, nyilván különböző időpontokban készültek.

3. Jelenleg a hivatalos tudomány azt állítja, hogy a Moai-kat i.sz. 1200-1400 körül hozták létre. És azok, amelyek a vállukig a földben vannak, és idővel csak talaj borítja. Mennyi idő alatt emeli meg a természet 2-3 méterrel vagy még többel a talajszintet? Valahogy nem illik.

4. A szigeten számos olyan hagyomány él, amelyek távolról hasonlítanak az emberről és a világról spirituális tudással rendelkező emberek cselekedeteire (bőrfehérítés, a madárember kultusza).

5. A sok rejtély és a sziget felfedezésére nyitva álló lehetőség ellenére a helyi hatóságok nem végeznek hivatalos tudományos kutatást. Ráadásul az ilyen kutatások tabunak számítanak, az ásatások tilosak, és ugyanez a helyzet a sziget közelében végzett víz alatti kutatásokkal is. A kutatók a rendőrség vagy a speciális szolgálatok figyelmeztetésére és börtönre várnak. Sok példa van erre. Még az is el van takarva, amit Thor Heyerdahl feltárt. Kiderül, hogy valaki attól tart, hogy az emberek megtudják az igazságot, amit a sziget műtárgyai és a világ számos hasonló helyén ismert kézírás őrzik. Az arkhónok munkássága alapos tanulmányozást érdemel, hogy befolyásuk évszázadok óta változatlan módszereit megértve azonosítható legyen a társadalom mindennapi életében, és a nyilvánosság elé kerüljön.

6. Egy nagyon érdekes kérdés a szigeten található és az európaiak érkezésével olyan gyorsan elpusztult írásokkal kapcsolatban, kevesebb mint egy évszázad alatt szinte senki sem emlékezett, hogyan kell olvasni és írni hagyományos jeleit és szimbólumait. Akik pedig még emlékeztek a levélre, tűzként menekültek a kutatók elől. Nyilván a keserű tapasztalat tanította.

7. A fentiekből nyilvánvalóvá válik, hogy az európaiak megjelenése előtt a szigeten volt egy ősi kultúra, amely megőrizte az igazi tudást, és nemcsak megőrizte, hanem aktívan is használta. Például a „gyurma” kőmegmunkálási technológia (amikor a feldolgozásra szánt kő gyurmához hasonlóan plasztikussá vált), több tonnás kőszobrok, háromrétegű ahu (platformok) vágása és szállítása, az alsó réteg sokszögű falazattal van bélelve, mint sok más megalitikus épületek különböző kontinenseken. Már maga a szobrok létrehozásának és a sziget körüli elhelyezésének ténye is azt sugallja, hogy erre szükség is volt (legalábbis a helyi lakosságnak), és mint azt már megtudtuk, hozzáértő szellemi emberekről volt szó, ez az igény felmerülhetett. az egész világ, vagy annak egy része számára bizonyos feltételek megteremtésével kapcsolatos. Mivel "a moai az északi szelek ereje, és felelősek a világ azon oldaláért, ahová néznek." Lehetnek éghajlati és spirituális viszonyok is, talán Rigden Djappo szükségesnek tartja, és feltárja előttünk a szobrok valódi rendeltetését és szent jelentésüket.

Így a Húsvét-sziget számos rejtélye még most is megoldatlan marad, és lehetséges, hogy a tudósokat érdeklő kérdésekre a válaszok már örökre elvesztek. Amíg azonban folyik a kutatás, az emberek nem veszítik el a reményt, hogy megoldják a sok évszázaddal ezelőtt létrehozott rejtvényt.

Felkészítő: Alex Ermak (Kijev, Ukrajna)

Húsvét-sziget (spanyolul: Isla de Pascua, polinézül: Rapa Nui) a Föld egyik legelszigeteltebb szigete. A korai telepesek a szigetet "Te Pito O Te Henua"-nak (a világ köldökének) hívják. Hivatalosan egy terület, a Húsvét-sziget messze a Csendes-óceánon, körülbelül félúton Tahiti felé. Az évszázadokkal ezelőtt épült, rejtélyes óriási kőszobrokról ismert, amelyek a polinéz kultúra drámai felemelkedését és bukását tükrözik.

Általános információ

A sziget neve arra emlékeztet, hogy egy holland földmérő hajó fedezte fel 1722 húsvét vasárnapján.

Amióta Thor Heyerdahl és egy kis kalandorcsoport elhajózott Dél-Amerikából a Húsvét-szigettől messze északra fekvő Tuamotu-szigetekre, a szigetlakók származása körüli vita nem csitul. A DNS-teszt mostanra végérvényesen bebizonyította, hogy a polinézek nyugatról érkeztek, nem keletről, és hogy a Húsvét-szigetek lakói merész utazók leszármazottai, akik évezredekkel ezelőtt Tajvanról utaztak oda. A legenda szerint az emberek azért mentek a Húsvét-szigetre, mert a saját szigetüket fokozatosan elnyelte a tenger.

Röviden, a Húsvét-sziget háttere olyan eredmények, jólét és civilizáció sorozata, amely a környezet pusztításával és hanyatlásával ért véget. Noha nincs konszenzus abban, hogy az emberek mikor érkeztek először a Húsvét-szigetre (a becslések szerint néhány száz és több mint ezer évvel ezelőtt történt), feltételezik, hogy az első emberek Polinéziából érkeztek. Nem valószínű, hogy ez tévedés vagy baleset volt: a bizonyítékok arra utalnak, hogy a Húsvét-szigetet szándékosan gyarmatosították nagy hajók, sok telepessel – ez figyelemre méltó bravúr, tekintve, hogy a Húsvét-sziget és a Csendes-óceán bármely más területe távolságra van.

Az első szigetlakók tagadhatatlanul paradicsomnak találták a földet. A régészeti leletek azt mutatják, hogy a szigetet különféle fafajták borították, köztük a világ legnagyobb pálmafafajai, amelyek kérgéből és fájából az őslakosok ruhát, kötelet és kenut készítettek. Madarakat bőven találtak. Az enyhe éghajlat kedvezett a könnyű életnek, a bőséges vizek pedig halat és osztrigát biztosítottak.

A szigetlakók ezekből az előnyökből gyarapodtak, és ezt tükrözték a szabadidővé fejlődő vallásban – az óriásmoai-ban vagy fejekben, amelyek a sziget mai legjellegzetesebb jellemzői. A szigetet szegélyező moaikról azt tartják, hogy ősi képek voltak, akiknek jelenlétét valószínűleg minden kis faluban áldásnak vagy vigyázó őrnek tekintették.

A kőbányában található Rano Raraku kráter romjai, ahol több tucat, ha nem több száz moai található a kellős közepén, bizonyítják, hogy ezek a figurák milyen jelentőséggel bírnak a szigetlakók számára, és azt a tényt, hogy életük e alkotások körül forgott. Felmerült, hogy a kereskedelem és a kreativitás központjában dolgozó népektől való elzárkózásuk egy másik jelentős, számukra kijelölt út iránti elvárást keltett, amelyre tudásukat és erőforrásaikat felhasználhatják. A madár-ember a kultúrában (sziklák formájában) nyilvánvaló bizonyítéka annak, hogy a szigetlakók reménykednek abban, hogy elhagyhatják szigetüket távoli vidékekre.

A lakosság növekedésével azonban nőtt a sziget környezetére nehezedő nyomás is. A szigeten fokozatosan nőtt a fairtás, és amikor ez a fő erőforrás kimerült, a szigetlakók számára nehéz volt továbbra is köteleket, kenut és mindent, ami a vadászathoz és halászathoz kellett készíteni, és végül fenntartani a szigetlakókat termesztésre ösztönző kultúrát. óriás kőfigurák. A megosztottság látszólag erősödni kezdett (némi erőszakkal), elveszett a régi vallásba vetett bizalom, ami részben a moai romjaiban mutatkozott meg, amelyeket szándékosan döntöttek meg.

A dicsőséges Húsvét-szigeti kultúra végére a lakosságszám elérte a minimumot, a lakosok élelem- vagy megélhetéshiány miatt időnként kannibalizmushoz, nyers táplálkozáshoz folyamodtak. Még az olyan hatalmak későbbi rajtaütései sem pusztították el annyira a lakosságot, a múlt században csak néhány száz bennszülött maradt Rapa Nuiból.

Ma a Rapa Nui Nemzeti Park az UNESCO Világörökség része. Lakói számos turisztikai és gazdasági kapcsolatra, valamint Santiago-ba induló napi járatra támaszkodnak. Sok bennszülött néphez hasonlóan Rapa Nui is a múltjukból származó tárgyakat keres, és megpróbálja integrálni kultúráját a mai politikai, gazdasági és társadalmi valóságba. Foglalhat szállodát a Húsvét-szigeten a címen, és ellenőrizheti, hogy van-e bárhol jobb ár. Néhány utazó szívesebben bérel szállást a helyiektől – megtekintheti az ajánlatokat.

Hogyan juthatunk el oda

A Húsvét-sziget rendkívüli földrajzi elszigeteltsége miatt sokan úgy gondolják, hogy csak egy nagyon bátor utazó érheti el. Valójában Hanga Roa (IATA: IPC) rendszeres kereskedelmi légijárataival érhető el, mivel a turizmus a sziget fő iparága.

Mivel ez a hely de facto része , ez egy belföldi járat Santiagoból, és Chiléből érkezéskor nem lesz szükség útlevélre. Tahitiról is érkeznek járatok – akkor szükség lesz az útlevelére.

Ezek azonban a legtöbb ember számára inkább "utakat" jelentenek, a legközelebbi kontinensről minimum 5,5 óra a levegőben, és nagyon kevés útvonalon lehet eljutni a Húsvét-szigetre. Csak a LAN Airlines rendszeres járatai repülnek naponta Santiago de és hetente egyszer Tahitiba. Mivel nincs verseny ebben a hosszú és kihívásokkal teli járatban, a viteldíjak 400 USD és 1200 USD között mozognak Santiagóból induló járatonként. A Trevelask rovatban megtudhatja, mennyibe fog kerülni a légi utazás az Ön dátumaira.

A Húsvét-szigetről azt mondják, hogy „kényelmes helyen” található, ha a világutazási térképen megtalálható, ahol érdekes állomásként szolgál Polinézia és Dél-Amerika között, és segít megerősíteni a kívülállók észlelését. A hullámok miatt csak minden negyedik tengerjáró hajó köthet ki itt.

Ha a rettenthetetlen útvonalat szeretné megtenni, a Soren Larsen "vitorlás" évente egyszer elhajózik Új-Zélandról a Húsvét-szigetre. Az út 35 napot vesz igénybe, átkelve a szárazföldtől legtávolabbi ponton.

Ha lehetséges, fontolja meg a leszállást Santiagóban, miután visszatért a Húsvét-szigetről. Kis esély van rá, hogy megtagadják a felszállást, ha orvosi evakuálásra van szüksége, és a menetrend szerinti megálló több lehetőséget kínál, ha ezt tapasztalja. A gép néha későn hagyja el a szigetet, aminek következtében problémái lehetnek a további átszállásokkal a szárazföldön.

Repülővel

Nyom:

Húsvét-sziget – itt az idő

Óra különbség:

Moszkva 8

Kazan 8

Samara 9

Jekatyerinburg 10

Novoszibirszk 12

Vlagyivosztok 15

Mikor van a szezon. Mikor a legjobb indulni

Nyom:

Húsvét-sziget – havi időjárás

Fő látnivalók. Mit kell nézni

A Húsvét-sziget legnagyobb látnivalói az ünnepélyes emelvényeken álló alakok, az úgynevezett ahu, moai.

Felhívjuk figyelmét, hogy a moai-t és platformjaikat törvény védi, és semmilyen körülmények között nem szabad megközelíteni őket. Ne menj ah. Ez rendkívül tiszteletlen, és ha akár véletlenül is megsérülnek az ülések, súlyos büntetés jár. A közelmúltban büntetőjogi felelősségre ítéltek és 10 000 dollár pénzbírságot szabtak ki egy német turistára, aki eltörte a moai fülét.

Rano Raraku és Orongo belépőjegyet igényel a Nemzeti Parkba, amelyet érkezéskor a repülőtéren vagy a CONAF irodájában lehet megvásárolni. Mindkét helyre belépéshez jegy kell, ezért győződjön meg róla, hogy biztonságban van. A sziget többi része jegy nélkül látogatható.

Ahu többnyire a sziget partvonala mentén található. Az első látogatók meglepődhetnek azon, hogy mennyi régészeti lelőhely található a sziget körül, amelyeket gyakorlatilag önállóan is meglátogathat az évszaktól és a napszaktól függően.

Általában minden klánnak volt egy őrzője, bár nem mindegyik volt moai, így ha a sziget déli partja mentén haladsz, látni fogod, hogy minden mérföldön vannak romok.

Két kivételes helyszín a Rano Kau Rano és a Raraku vulkáni kráter. Kicsit hátrébb a "Rano Raraku" kőbányában található az a hely, ahol a legtöbb moai keletkezett, egy domboldalon. Ez egy 300 méteres hűtött vulkán, amely nagyszerű alkotásokhoz biztosította a köveket. A látogató megtekintheti a faragás különböző szakaszait, valamint a részben kész figurákat szétszórva. A vulkán bal oldalán, a tetejére és a kráter belsejébe mászva sokáig emlékezni fogsz. A kráter másik oldala, ahol néhány moai-t kifaragtak, az egyik legdrámaibb hely a szigeten, de sajnos jelenleg nem érhető el.

Hasonlóképpen, Rano Kau egy vulkáni kúp maradványa, a hamu, akárcsak Rano Raraku, friss esővízzel van tele, és foltos, éteri megjelenése eláll a lélegzettől. A közelben további Hanga Roa kilátók találhatók.

A gyakran figyelmen kívül hagyott Húsvét-sziget hatalmas barlangrendszerei különösen lenyűgöző látványosságok. Míg van néhány "hivatalos" barlang, amelyek önmagukban is érdekesek, számos nem hivatalos barlang található a szigeten, amelyek többsége Ana Kakenga közelében található. Ha tanulmányozod őket, igazi kalandornak fogod magad érezni.

A CONAF (Nemzeti Parkfenntartó Szervezet) a turisták számára veszélyesnek minősítette a barlangokat, a parkőrök pedig 2014 márciusa óta szabályozzák a barlangokba való bejutást. A parkőrök utasítása szerint omlásveszély áll fenn, különösen az út alatt található Ana Te Pahu. Következésképpen az utazásszervezők a továbbiakban nem viszik el ügyfeleiket a barlangokba (a barlanglátogatást mára más régészeti lelőhelyekre tett kirándulások váltották fel). Jelenleg nincs kerítés, amely akadályozza a bejutást, és helyi idegenvezetőkkel egyénileg is meg lehet látogatni a barlangokat, bár bizonyos óvintézkedéseket és korlátozásokat be kell tartani.

Míg a legtöbb ilyen barlangban a nyílások kicsik (néhány alig bejárható) és rejtett (a meglehetősen szürreális lávamező hátterét a Mars felszínéhez lehetne hasonlítani), sok közülük túlságosan mély és kiterjedt barlangrendszerekbe vezet. Figyelmeztetés: ezek a barlangok veszélyesek lehetnek, mivel sokan sokkal mélyebbre mennek. A fáklya nélkül maradt ember teljes sötétségbe borul, és nem sok reményt ébreszt arra, hogy hamarosan kiszabadulhat… ha ez valaha megtörténik.

A barlangok emellett rendkívül nedvesek és csúszósak (néhány mennyezet beomlott a vízerózió miatt). Ezenkívül ne becsülje alá a szubtrópusi esőt. Az éghajlatváltozás nagyon gyors, és az eső miatt váratlan áradások veszélye áll fenn. És ez egy barlangban van, ahol korlátozott a mozgástér!

Strandok. Melyik a jobb

A Húsvét-szigeten két fehér homokos strand található. Anakena, a sziget északi oldalán, egy nagyszerű szörfös hely kis hullámokkal. Szörfözhet a Hanga Roa kikötőjében is, amit a helyiek közül sokan csinálnak. Van egy kis parkoló, egy WC (1 dollár), néhány kis grill kávézó hideg italokkal és egy árnyékos piknikezőhely. A Tahitiról importált pálmafák teszik teljessé a nyugtató hatást. Anakena tartalmaz 2 ahu-t moai-val. Legyen óvatos, amikor fák alatt sétál - a kókuszdió leeshet. Anakenát tartják annak a helynek, ahol a gyarmati törzsek először megjelentek a Húsvét-szigeten, ezért is nevezik a sziget civilizációjának szülőhelyének.

A második strand a sziget gyöngyszeme, és Ovahe-nek hívják, Anakenától keletre. Ezt a gyönyörű és elhagyatott strandot lélegzetelállító sziklák veszik körül. Figyelem: a strandhoz vezető út meglehetősen egyenetlen, és a legjobb gyalogosan megközelíteni. A terepen való vezetés (ellentétben egyes turisták téves cselekedeteivel) a sziget nagy részén illegális.

Néha a nagy hullámok elmossák az összes homokot Ovahe-ről, majd lassan visszahozzák. Az utolsó ilyen eset 2012-ben történt.

Egyes források megemlítik, hogy az Ovahe-parti barlangok egyikében lehet éjszakázni, de ez az információ elavult, mivel jelenleg a víz átszivárog a repedéseken. Ráadásul éjszaka sem ajánlott oktató nélkül belépni a barlangba.

Étel. Mit próbáljunk ki

A Hanga Roa éttermei a főutcán és a kikötő mellett találhatók, de a környező területeken is van néhány másik.

A hagyományos ételek közé tartozik a chiranto és az ahi tonhal.

Az étlapok általában korlátozottak, mivel a szigeten a legtöbb élelmiszert importálni kell, ami megmagyarázza a sziget árszintjét. Még a hagyományos éttermekben is a snack árak 20 dollártól kezdődnek. A halak kínálata meglehetősen nagy, ahogyan a kontinentálison is előfordul. A katolikus templom melletti sarokkávézóban pizzát és más ismerős ételeket kínálnak. Egy nagy pizza azonban 14 000-22 000 pesoba kerül. A feltétek nagy választéka és egy igazán változatos menü.

2 fajta homár létezik. A nagyot igazi homárnak, míg a kisebbet, ugyanilyen finomat "Repce Repce"-nek hívják a helyiek. A homárok jelenleg védelem alatt állnak, és a holtszezonban korlátozzák a kifogásukat.

A helyi tonhal fehér húsa miatt elismert csemege, és erősen ajánlott. A polip és többféle hal is nagyon finom.

Van néhány korlátozott kínálatú élelmiszerbolt is (ezek közül csak néhány tekinthető igazi szupermarketnek), ahol a vásárlók harapnivalókat, korlátozott mennyiségű apróságot, piát stb. Meg kell jegyezni, hogy a Húsvét-szigeten nehéz vásárolni az élelmiszerboltokban. Mindegyik meglehetősen kicsi, és kínálatuk folyamatosan változik. Számos termék nincs a polcokon - csak az eladóval folytatott konzultációt követően szerezheti be. Ha lehetséges, érdemes konzerveket, italokat vinni magunkkal a szárazföldről. Ez megóvja Önt attól, hogy túl kelljen fizetnie a szigeten, és mindent megad, amire szüksége van.

A szuvenírárusokhoz hasonlóan a sziget számos étterme nem fogad el hitelkártyát, vagy magas a minimumdíjak. Borravaló is jár (10% udvariassági szintnek számít). Mielőtt azonban bármit is fizetne, ellenőrizze a nyugtát, mivel egyes éttermek kötelező szolgáltatási díjat számítanak fel a számlán.

• Kanahau - jó étel és szolgáltatás a főutcán.
• A Kotaro egy japán étterem ízletes ételekkel és a szakács kiváló kiszolgálásával.
• Kuki Varua - nagyszerű étel és nagyszerű kiszolgálás. Próbáljon meg asztalt a második emeleti teraszra helyezni.
• La Kaleta. Egy étterem gyönyörű kilátással a tengerre és finom ételekkel. A sziget legjobb étterme hírében áll, így nem is a legolcsóbb hely.
• A La Taverne du Pêcheur egy kis francia étterem a falu kikötői oldalán. Nagyon jó tenger gyümölcsei. Talán a sziget legdrágább étterme. Vannak, akik szerint az árak túl magasak.
• A Mamma Nui egy hagyományos családi étterem. Tonhalra specializálódtak ahi.
• Borsó. A tengerre néző kilátás ellenére a magas árak nem hasonlíthatók össze a főételek minőségével.
• Tataku hullám. Mivel az étterem nem a központban található, ezt a gyöngyszemet nem találhatja meg a recepció ajánlása nélkül. A tenger gyümölcsei, a kiszolgálás és a kilátás ugyanolyan jó, mint a legdrágább éttermekben, de az árak sokkal ésszerűbbek. A kis homárokra ("Rape Rape") specializálódtak. Gyönyörű kilátás nyílik a naplementére és a hullámok összecsapására. 8000-12000 peso személyenként, plusz italok. Meredek bekötőút azonban lehet lassan haladni, vagy taxizni.
• Te Moana. Az étterem 2013-ban költözött a főutcáról a külső vonalra. A tonhalos szendvics különösen jó. Szerdánként és hétvégén gyakran játszik élő zenekar.
• A Te Ra "ai egy olyan csomagot kínál, amely transzfert (szálloda - étterem - szálloda), polinéz táncbemutatót és Curanto vacsorát tartalmaz. Az étterem Hanga Roán kívül található. Előzetes foglalás szükséges, mivel az étterem nagyon népszerű. A műsorban van néhány Brazil befolyás miatt a tulajdonosa.
• Varua, Atamu Takena. A szigeten egy új étterem található a klasszikus fogásokkal, jó áron, valamint kiváló menü a napi főételekhez (előétel, főétel és gyümölcslé). A kiszolgálás és az étel kiváló.

Az olcsóbb lehetőségek közé tartoznak a szendvicsek és az empanadák. Alternatív megoldásként kereshet egy helyi pékséget, és elkészítheti saját szendvicseit. A pénztárcabarát utazók vagy az egyszerű ételeket keresők a következő lehetőségeket próbálhatják ki:

• A Club Sandwichnek is van néhány fantasztikus empanadája, de a szendvicsek az igazi hivatásuk, és érdemes kipróbálni. Próbáljon ki egy banánt és egy narancsos turmixot, ha elérhető. Szégyenükre nem tartanak nyitva reggelire.
• A templom utcában található Donde el Gordo szintén jó választás azoknak, akik egyszerű ételeket keresnek, de a szendvicseik kissé drágák.
• A Mahina Tahai egy klasszikus nagy "menü", amely kenyeret, vajat, levest, hal- és rizssteaket, gyümölcslevet és desszertet tartalmaz.
• A Miro a temető közelében található, nagy pizzák vannak.
• A Piroto Henua egy sportbár egyszerű menüvel a repülőtér bejárata mellett.

Italok

Az erjesztett szőlőből készült chilei pisco ital a sziget nem hivatalos itala. A pisco azonban savanyú, és citromlével és tojásfehérjével kell keverni, ami a legjobb megoldás, ha nem szokott whiskyhez vagy rumhoz. A pisco fogyasztása alacsonyabb fokozatú, mint a vodka, bár a chileiek nem ajánlják.

A szigeten szezontól függően papaya, mangó vagy guava italokat is kipróbálhatunk. Mindezeket a természetes gyümölcsleveket piscóval keverik. Körülbelül 4000 peso az étteremben.

Egy másik gyakori koktél a piscola, egy pisco kólával.

A helyi sörfőzde a Mahina, amely könnyű kézműves sört és stoutot gyárt. 2012 és 2014 között közel 2 évig zárva volt, de most újra nyitva van. Finom palackozott ajándéktárgyak is készülnek. Az Akivi márka neve és helyi tulajdonosa ellenére a szárazföldön készül (a sörgyár Quilpuéban található).

Egy étteremben vagy szállodában egy doboz üdítő szokásos árfolyama 1500-2000 peso körül mozog. Ugyanolyan áron vásárolhat sört.

Biztonság. Mire kell figyelni

Hanga Roán gyakorlatilag nincs utcai bűncselekmény. Így a jól nevelt turistáknak nincs mitől félniük. Azok a turisták, akiknek rendőrségi segítségre van szükségük, felvehetik a kapcsolatot a helyi PDI (chilei szövetségi rendőrség) irodával, amely a városon kívül található, egy rövid taxiútra, és 18 óráig tart nyitva. Ne feledje azonban, hogy a tisztek általában csak spanyolul beszélnek.

Ha elvesztette az útlevelét, 500 pesoért tehet bejelentést, és pótolja a vízumkérelmet is; a dokumentum fénymásolata ebben az esetben felbecsülhetetlen értékű lesz. A jelentés bemutatása lehetővé teszi, hogy felszálljon a repülőre Santiagoba, a többiről az Ön nagykövetsége dönt.

A téli hónapokban (június-augusztus) a reggelek sötétek, a tavaszig (szeptember-október) tartó éjszakák pedig hidegek lehetnek. Az évszaktól függően nem szabad megfeledkezni a nap és a szél elleni védelemről.

A CDC hepatitis elleni oltást ajánl a Húsvét-szigetre látogatóknak, főleg az utcai élelmiszerárusok és a trópusi víz ivása miatt. A Húsvét-sziget illetékesei kitartanak amellett, hogy a víz biztonságos, de egyesek azt mondják, hogy kellemetlen ízű, és megzavarhatja a bélflórát. Kerülje a csapvíz ivását és az utcai ételek fogyasztását, amíg nem tudja, milyen hatással lesz rád. Hagyja, hogy a szállodák készítsenek minden ételt és italt a turisták gyomrának, és ezáltal biztonságosabbak legyenek, mint az éttermek. Az utazási társaságok által szervezett egynapos kirándulások gyakran tartalmaznak főtt ebédet. Biztonságban is kell lenniük, mivel sok utazási társaság kapcsolódik szállodákhoz, és a turistaszállodák konyhájából szerzi be termékeit, de ha kétségei vannak, kérdezzen.

Sok a kóbor kutya a Húsvét-szigeten. Javasoljuk, hogy ne engedjük közeledni őket, mivel a kutyák egy része kiszámíthatatlan. Parancsoló hangon és erőteljes gesztusokkal szabadulj meg a kóbor kutyáktól. Ha megharapott egy kutya, menjen a kórházba és kapjon veszettség elleni oltást.

Az Anakena Beach látogatóinak óvatosnak kell lenniük, amikor pálmafák alatt sétálnak. A kókuszdió leeshet és megsérülhet. Ezenkívül Anakena Beach számos nagyon egzotikus étel- és italárussal rendelkezik, amelyeket szórakoztató kipróbálni, de mindig szem előtt kell tartania, hogy a sziget ezen részén nincs folyóvíz, így a higiénia és az élelmiszer-biztonság fontos szempont, amikor Vásárlás. Ha úgy dönt, hogy hepatitis elleni oltást kap, mielőtt a szigetre érkezik, ne feledje, hogy ez három oltást tartalmaz, és több hónapig tart a teljes védelem.

Ne feledje, hogy a szigetek egy része csak hosszú, néha meredek és kátyús utazás után érhető el. Mindig kérdezze meg oktatóit erről. A 700 méternél hosszabb ösvény hamar kifárasztja. Az utazók jobban élvezik, ha – különösen a kulcsfontosságú területeken – a fizikai aktivitás nem okoz problémát.

Azok az utazók, akik nehezen járnak, lépcsőznek vagy kerekesszéket használnak, nem utazhatnak. A pályák egyszerűen nem támogatják a kerekes járműveket. A lépcsők nagyon meredekek és meglehetősen keskenyek lehetnek az ugyanazon a lépcsőn fel-le sétáló emberek számára. A meredek lejtőkön néha nincs biztonsági korlát. A legtöbb ösvényen nincs felszereltség, és keskenyek lehetnek. Az ösvény elhagyása tilos: ez az idegenvezető panaszát vonja maga után, és a park szabályaiba is ütközik.

tennivalók

A helyreállítási zóna egyes területeit (Pua Catiki és Terevaka-félsziget) fákkal ültetik be. Ezek a területek csak gyaloglásra vagy lovaglásra látogathatók. A gyógyulási területekre gépjárművel behajtani szigorúan tilos.

A nyugati part nagy része gépjárművel nem megközelíthető, így csak a túrázás vagy a lovaglás (korlátozott elérhetőség) marad.

A sznorkelezés népszerű időtöltés, még a jelenlegi részleges korlátozások ellenére is bizonyos területeken (Motu Nui és Motu Iti közelében). Vannak búvárközpontok, amelyek felszerelést bérelnek és hajókirándulásokat szerveznek búvárok számára: Atariki Rapa Nui, Orca és Mike Rapu Diving.

A halászhajók mellett nagy tengeri teknősök láthatók.

Túrák

A csoportos túrák a sziget felfedezésének leggyakoribb módja. A tömegközlekedés hiánya miatt a túra egy turistacsoporttal való megosztása hatékony módja a környezeti terhelés csökkentésének. Az utazási cégek privát túrákat is szerveznek.

A helyi idegenvezetők a sziget életének néhány olyan aspektusát is bemutathatják, amelyeket talán soha nem lát vagy hall.

Az utazási irodák üdülési csomagokat árulnak, amelyek szállást és kirándulásokat is tartalmaznak. Adómentesen azonban csak a cég hivatalos tulajdonában lévő helyek nyújthatják legálisan szolgáltatásaikat (az általuk kiállított számlák, 16.441 törvény). Ez azt jelenti, hogy elkerülheti az áfát és egyéb adókat, ha közvetlenül kapcsolatba lép az üzemeltetőkkel.

4 helyi utazásszervező működik, mindegyik legalább egy évtizedes tapasztalattal.

Aku Aku Turismo. Az utazásszervező elsősorban spanyol csoportos utakat biztosít. Irodájuk a Manutara Hotel recepciója mellett található.

Kia Koe Tour, Atamu Tekena s/n, Hanga Roa, ☎ +56 32 210-0852. A Húsvét-sziget fő utazásszervezője. Az iroda a főutcán található. A túrák csoportosan vagy privát idegenvezetővel is elérhetők angol, spanyol, francia, német és japán nyelven. Vendéglátó chartereket és cirkálókat is biztosítanak. A céget 1984-ben alapították.

Mahinatur. Az egyik legrégebbi utazásszervező, specialitásuk a francia nyelvű túrák.

Rapa Nui Travel. Elsősorban német csoportos utakat biztosító utazásszervező.

A turisztikai információs központban szabadúszókat is meg lehet keresni, de a profi idegenvezetők elsősorban nagy utazásszervezőkkel dolgoznak.

Húsvét-szigeti utazás. Magáncsoportokra specializálódott, tapasztalattal rendelkezik a kaland- és független körutazásokban. Angol és spanyol nyelvű idegenvezetők.

Green Island Tours-Húsvét-sziget.

Ha kis cégekkel vagy egyéni szabadúszókkal foglalkozik, saját biztonsága érdekében mindig legyen kéznél a szolgáltatás leírása és a teljes költség. Ezen túlmenően a ban található ügyvédi irodák, köztük a Húsvét-szigeten működő ügyvédi irodák rendelkeznek RUT-val (9 számjegyű kód).

túra

A túrázás nagyon egyszerű a Húsvét-szigeten. Ehhez nem szükséges idegenvezetőt bérelni, bár érdemes lehet megnézni ezen ösvények rejtett régészeti kincseit. Ha úgy dönt, hogy útmutató nélkül teszi meg, csak egy egyszerű térképre és a portás vagy a parkőrök útmutatására van szüksége (különös tekintettel a helyi törvényekre és előírásokra).

A legnépszerűbb túrázási lehetőségek a helyreállítási zónák. Nem járhatóak be semmilyen járművel (még a régi vágányok is részben láthatóak, ezekre a területekre tilos belépni):

A sziget legmagasabb pontjára, Terevau-ba való kirándulás meglehetősen egyszerű. A csúcsra vezető út körülbelül 1,5 órát vesz igénybe, a visszaút pedig még egy órát vesz igénybe (Ahu Akiviból és oda). Vagy indulhat Vaiteiből (körülbelül félúton Anakena fő strandjához). Lóháton is el lehet jutni (ilyen túrák általában minden reggel zajlanak, időjárástól függően).

Rano Kau könnyen megközelíthető gyalog. Amikor eléri a vulkáni krátert, egyszerűen kövesse a kráter keleti oldalát, hogy megtekinthesse a más járművek által nem elérhető nézeteket. Orongóba is eljuthat, vagy csak túrát tehet.

Az északnyugati parti túra körülbelül 5-7 órát vesz igénybe, és némi tervezést és előkészítést igényel. Egyszerűen taxival elérheti Anakena fő strandját, és visszahajthat a part mentén Hanga Roára. Lehet lóháton is menni, bár ez kevésbé megközelíthető (az útvonal nem olyan népszerű és drágább, mint mások). Bár számos régészeti lelőhely található itt, amelyek azonban nem keltenek nagy érdeklődést. Köztük például egy sziklarajzokkal teli barlang.

Pua Katiki egy elszigetelt északkeleti félsziget magas, meredek sziklákkal. Néhányukat jelenleg szarvasmarha-legelőként használják. A csúcsra való feljutás körülbelül 1,5 órát vesz igénybe. Útközben láthat néhány érdekes műemléket, köztük a hírhedt "Csasabarlangot".

Bevásárlás és üzletek

Mivel a szigeten egyetlen falu, Hanga Roa található, kézműves piacok és üzletek többnyire a főutcán, a templom utcájában vagy annak közelében találhatók.

Sok helyi kistermelő található nagy telkeken, közel a turistabusz-megállókhoz – érdemes megnézni, ha helyi kézműveseket vagy limitált szuveníreket szeretne vásárolni, amelyek máshol nem találhatók meg. A reptéren ajándéktárgyakat is lehet vásárolni, de ezek tömeggyártásúak lesznek.

A hivatalos pénznem a chilei peso (CLP), de a kontinentálistól eltérően itt dollárral (USD) lehet készpénzben fizetni. Szinte minden szálloda és vállalkozás elfogad USD fizetést, de újra kell számolnia, hogy megtudja, melyik árfolyam a legjobb az Ön számára. A taxisok csak kis USD számlákat fogadnak el.

Egyes útikönyvek azt állítják, hogy használhat eurót (EUR), de ez az információ hamis, bár egyes szuvenírboltok készpénzt is elfogadnak. A benzinkútnál azonban kedvező áron válthat eurót (kényelmesebb, mint a bankokban).

Ajándéktárgyak vásárlásakor jobb, ha készpénzben fizet. A kereskedők gyakran minimumot vagy díjat számítanak fel a hitelkártya használatáért (kb. 10-20%) – csak abban az esetben, ha a kereskedő egyáltalán elfogad hitelkártyát; sok kisebb gyártó csak készpénzt fogad el.

A szigeten összesen 2 ATM található. A Maheke Hanga Roa-nál a Banco Estado előtt található ATM csak Cirrus, Maestro és Mastercard fogadja el, kivéve a márkás Visa kártyákat. A Policarpo Toro ATM-je Visa, Cirrus, Maestro és Mastercard kártyákat fogad el. Korábban voltak ATM-ek a repülőtér indulási csarnokában, valamint a benzinkút belsejében , de mindketten leállították a munkát (2013. július).

A helyi bank kölcsönt tud kiadni a Visa kártyára, de az részmunkaidőben (hétfőtől péntekig, 08:00-13:00) tart nyitva, és a sorban állás hosszú lehet, különösen a hónap végén.

A sziget legkülönlegesebb dolgai a bankok (CONAF és szinte minden üzlet). Nagyon válogatósak, ha a dollárszámlák állapotáról van szó. A bankjegyek nem minősülnek érvényesnek, ha szakadtak, nedvesek, jelölésekkel sérültek, vagy még akkor sem, ha régiek és kopottak. Ezeket a számlákat más célra is meg lehet menteni. Ha azonban saját maga vesz fel dollárt (vagy pénzt vált, mielőtt ellátogat a szigetre), ezt szem előtt kell tartania.

A kontinentálistól eltérően a Húsvét-szigeten nem számítanak fel 19%-os áfát.

Klubok és éjszakai élet

Az éjszakai élet a szigeten kevésbé aktív, mint a nagyobb városokban, és a fő attrakció természetesen a polinéz táncbemutatók. A főutcán található Kari Kari, a temető melletti Wai Te Mihi és a Hanga Roán kívüli Te Ra "ai étterem egész évben megvannak a maguk jellegzetességei (kivéve az ünnepeket és a Tapatit, amikor a táncosok részt vesznek a fesztivál rendezvényein). Diszkók , Toroko és piriti - helyek, ahol be lehetett illeszkedni a helyiek tömegébe.

Hogyan lehet visszatérni

A LAN Airlines menetrend szerinti járatokat indít ide és onnan (naponta), Limába (jelenleg megszűnt) és Tahitiba (hetente). Ha egy másik állam repülőteréről indul, akkor kis készpénzes kilépési díjat kell fizetni.!

Van valami hozzáfűznivalója?