A grúzok eljegyezték magukat. Kik azok a grúzok? Georgia és a vallás

Georgia egy állam a Fekete-tenger keleti partján. Ázsiához tartozik, de gyakran Európa részének tekintik. A grúz nép a Krisztus utáni 4. század elején vette fel a kereszténységet, hogy a Bizánci Birodalomtól támogatást szerezzen a keleti perzsákkal szemben. Szent György lett az új védőszentje, innen a „Gurdzsisztán” elnevezés, beleértve a modern orosz exonimát – Georgia.

Más európai nyelveken és az angol nyelvű országokban a latin név – Georgia – szilárdan meghonosodott. Az ország elnevezése nagyon hasonlít egy észak-amerikai állam nevére – ezért a médiában és más forrásokban időről időre zűrzavar keletkezik.

Maguk a grúzok (a grúzok) Kartvelebinek, államukat pedig Sakartvelónak hívják. Ezek a nevek a legendás grúz hőstől - Kartlostól, a grúzok ősétől és Kartli alapítójától - Grúzia bölcsőrégiójától származnak. A legenda szerint Kartlos genealógiája Togarma családjából származik - a bibliai pátriárkától, akitől az örmények, dagesztániak, albánok és más kaukázusi népek is származnak.

A grúzok ősei sokféle kis törzsből alakultak ki, és a grúzok három legnagyobb etnikai csoportját eredményezték:

• térképek vagy Kartvelek (így nevezik magukat a grúzok, a központi régiók lakói);

• Megrelo-chans (a történelmi Megrelia régió népe);

• Svans (a hegység lakói - Svaneti).

Az asszimilációs folyamat a Kr.u. 6-10. századig tartott, az első grúz államok megalakulásával együtt, majd kezdett kialakulni egy közös grúz nyelv.

Antropológiailag és származásuk szerint a grúzok a balkáni-kaukázusi faj Pontosagros típusának részét képezik. Faji különbségeiket a többi kaukázusi csoporthoz képest kisebb méretük és a koponya brachycephalic szerkezete jellemzi.

Grúzia modern lakosságának zöme meglehetősen homogén az ország földrajzi fekvésének sajátosságai és a Kaukázántúlon keresztüli migrációs útvonalak hiánya miatt.

A legtöbb grúz zömök, jó testfelépítésű és izmos. Sötét bőrük, sötétbarna szemük és fekete hajuk van. A közhiedelemmel ellentétben a grúzok között vannak arany hajú, vörös hajú, világos hajú hegymászók, akiknek kifejezetten zöld vagy kék a szeme. A grúzok bőrszíne gyakran világosabb.

Minden grúz jellegzetes vonása a híres kaukázusi vendégszeretet és a becsület törvényeinek betartása. A grúz nemzetet túlzott nyitottság, lelkesedés és életszeretet jellemzi. A legtöbb grúz meglehetősen könnyed, hajlamos az aktív, változatos munkára, és nem szereti a mindennapi rutint.

A muszlimokkal ellentétben a nők szerepe a grúz közösségben meglehetősen nagy. A grúzok, mint tudják, ortodox hitűek, és Nina, a keresztény pedagógus kultusza nagy jelentőséggel bír számukra.

A grúz migráció története és kommunikációjuk más államokkal

A modern török ​​terület magában foglalja az úgynevezett török ​​Grúziát - az egykori ókori Tao-Klarjeti királyság délnyugati régióit. A 9. században a grúz királyság az egyik legvirágzóbb volt: Klarjeti területén templomok és kolostorok épültek, amelyek a mai napig fennmaradtak, és szerepelnek az UNESCO kulturális örökség listáján.

Történelmileg ezt a régiót a 10. században török ​​törzsek hódították meg - a szeldzsukok. Ezt követően a területet a grúzok felszabadították, de a 16. században elfoglalta az Oszmán Birodalom, amely az elfoglalt régiókat a maga módján nevezte el: Artvin és Ardahan. Klarjeti a mai napig a modern Törökország egyik tartománya, amelyben megőrizték a grúz etnikumot.

Jelenleg több mint 150 ezer grúz él Törökországban, akik többsége iszlamizált, és a török ​​anyanyelvű.

A grúzok legnagyobb grúz diaszpórája Oroszország. A népszámlálási adatok szerint körülbelül 200 ezer grúz él Oroszországban. Az első telepes közösségek a középkorban Moszkvában és Szentpéterváron jelentek meg. A grúz közösség újabb gyors növekedése a 20. század második felében következett be, amikor Grúzia a Szovjetunió része volt.

Az iráni grúzok a grúzok egy etnikai csoportja, akik Irán modern területén élnek. Az első grúz telepek Iránban a 17. század elején jelentek meg a szafavida állam (Irán mai területe) Grúzia elleni büntető hadműveleteinek eredményeként, ahonnan a grúz lakosság 30 ezreit kitelepítették a szafavidák területére. főleg rabszolgákként és harcosokként.

A modern grúz diaszpóra Iránban több mint 100 ezer embert számlál, akik közül sokan a középkorban iszlamizálódtak, de megőrizték nyelvüket és hagyományaikat.

A grúzok nagy diaszpóra is megfigyelhető Európa és Közép-Ázsia egyes országaiban, ahol a grúzok különböző időszakokban özönlöttek:

• Ukrajna.
• Ciprus.
• Görögország.
• Spanyolország.
• Azerbajdzsán.
• Olaszország.
• Üzbegisztán.
• Kazahsztán.
• Belgium.

Georgia nyelvjárásai és etimológiája

A grúz nyelv ősi írott nyelv, az első feljegyzések az ősi grúz nyelvről a Kr.u. 5. századból származnak.

A grúz nyelvet a kartveli nyelvcsaládba kell besorolni. Hozzá legközelebb a sván, a mingreli és a laz nyelv áll, amelyek folyékonyan beszélnek Georgia lakosságának egyes szubetnográfiai csoportjaiban (szvánok, mingrelek), ami nem akadályozza meg őket abban, hogy folyékonyan beszéljék a nemzeti nyelvet. Ezenkívül a grúz etnikai csoport gazdag hegyvidéki és nyugati grúz dialektusokban.

A modern grúz nyelv a grúz irodalom klasszikusain alapul, és az állam nemzeti nyelve. Alapja a kartli dialektusból származik, és szorosan kapcsolódik a kakheti, a mtiul, a racha és az imeretiai nyelvekhez.

A kultúra jellemzői

Grúzia legfontosabb vonzereje a grúz és. A transzkaukázusi étlapról számos étel nemzetközi kincs lett, és népszerűségük messze túlmutat az ország határain:

• leves kharcho;
• khinkali;
• khachapuri;
• csirke tabaka;
• Suluguni.

A grúz receptek alapján készült termékek a fűszeres és a csípős kontrasztos kombinációiról híresek, receptjeik évezredekre nyúlnak vissza, és nem sokban különböznek a modern főzési módszerektől.

„Kelet- és Nyugat-Grúziának megvan a saját egyedi receptje ugyanazon étel elkészítésére.”

Georgia a borászat szülőhelye. Grúzia területén számos borászattal és szőlőtermesztéssel kapcsolatos régészeti lelet került elő.

„A borkultusz Grúziában a szőlőszüreti fesztiválon – Rtveliben – nyilvánult meg. Ez a családi ünnep nincs dátumhoz kötve, és a betakarítás kezdetétől függ. Leggyakrabban szeptember végére esik.”

Grúzia gazdag építészeti emlékekben és kulturális objektumok széles skálájával rendelkezik. Az építészeti fejlődés csúcsa a középkorban következett be, az államiság és a templomépítés magas fejlődése idején.

Napjainkban a grúzok az EGYIK legfigyelemreméltóbb népek, akik ősi anyagi kultúrájuk gazdagságával és sokszínűségével, valamint vállalati társadalmi szervezeteik hosszú életével hívják fel a történészek és régészek figyelmét. Evolúciója háromezer év alatt meglehetősen egyértelműen nyomon követhető, és kétségtelen, hogy a paleo-kaukázusi csoport, a modern grúzok ősei népessége már jóval ez előtt benépesítette földjét és környező területeit.
A grúzok és a rokon ibero-kaukázusi népek települési területe ék alakú, amely a Kaszpi-tenger és a Fekete-tenger keleti csücske között helyezkedik el. Északról a kaukázusi fővonulat határolja, délről Örményországgal, keletről pedig - a modern Azerbajdzsánnal, Albániával, ahogy az ókori földrajztudósok nevezték.
A grúzok többsége mint nemzet ma a Grúz Köztársaság határain belül összpontosul. A grúzok és az ibero-kaukázusi ág rokon népeinek képviselőinek teljes száma körülbelül 3,5 millió ember. A hivatalos népszámlálás szerint a XX. 2 601 000 ember élt Grúziában, ami az összes grúz lakosság 64,3 százaléka. További 50 000 ember él a FÁK különböző részein, a többiek külföldön. Jelentős része Törökország keleti tartományaiban összpontosult. És Irán egyes részein is, különösen az Iszfahán melletti Feridunban, ahová a 18. század elején deportálták őket. Abbász sah I.
A grúzok Kartvelebinek, szülőföldjüket pedig Sakartvelónak hívják. Mindkét név a mitológiai hős, Kartlos nevéhez fűződik, akit a grúzok az ősüknek tekintenek. Közép-Grúzia fő tartományát, ahol Tbiliszi (Tiflis) található, Kartlinak hívják. Ahogy az etnikai fogalmakkal gyakran megtörténik, más nemzetek képviselői gyakran nevezték meg a grúzokat olyan nevekkel, amelyeknek semmi közük nincs Kartvelebi önnevükhöz.
Így az örmények és az ókori perzsák a keleti régió grúzait Virksnek vagy Virshbunnak nevezték, a „vir” elem képezte az Iveria vagy az ibériai elnevezés alapját, amelyet viszont a görögök és a rómaiak használtak.
Strabo és más ókori geográfusok úgy vélték, hogy az ibériaiak Spanyolország lakói, és megdöbbenve fedezték fel, hogy egy másik "ibériai" is él a Kaukázusban. Ennek a ténynek a magyarázatára feltalálták azt az elméletet, hogy ezt az országot valaha a spanyol Ibériából érkező jövevények lakták. Hasonlóságok találhatók a kaukázusi és a baszk nyelvek között, ami némileg alátámasztja ezt az elképzelést, bár a modern tudósoknak köszönhetően valójában nem szabad komolyan venni.
Nagyon valószínű, hogy a "vir" vagy "ver" gyökben van valami közös a Saspers és Tibarenis ősi kaukázusi törzseivel kapcsolatban, akik Hérodotosz idejében uralkodtak. Az arabok és a modern perzsák a grúzokat Kurdzsnak vagy Gurdzsnak nevezték. Innen ered nyugat-európai „grúzok” elnevezésük, amit igyekeztek megmagyarázni, ill
nagyon helytelenül a kereszténység felvétele utáni ország védelmezője és patrónusa, Szent György nevében végzett oktatás.
Érdekes megjegyezni, hogy hasonló zűrzavar uralkodik a szomszédos kaukázusi albánokkal kapcsolatban, akik nemrégiben a ma Azerbajdzsánhoz tartozó területen éltek. Ezek a kaukázusi albánok külön nemzetként léteztek a 11. század óta. Nevükhöz fűződik az örmény „agbuan” vagy „alvan”, amelynek semmi köze nincs az Adrián, a szomszédos Jugoszláviában élő modern albánokhoz. Ezek a mai albánok több évszázaddal később léptek be a történelembe, mint a Kaukázusban élők, indoeurópai nyelvet beszélnek, és semmi esetre sem tekintik magukat albánoknak, hanem „Skippereknek” nevezik magukat és országukat - Shkipperiát. A félreértések elkerülése végett még egyszer megjegyezzük, hogy ebben a kötetben minden „ibériai” és „albán” hivatkozás azokra a népekre vonatkozik, amelyek a kaukázusi földszoros helyi lakosai voltak, és egyáltalán nem azokra, akik a Földközi-tenger partján éltek.
Antropológiai szempontból a grúzok a svánokkal és a mingrelo-lazokkal együtt az úgynevezett Pontosagros csoporthoz tartoznak, köztes helyet foglalva el a paleo-kaukázusi népcsaládon belül. A modern grúzok nagyrészt brachycephalic vagy hyperbrachycephalic, bár, ahogy Debet hiszi, fizikai típusuk jelentős változásokon ment keresztül az elmúlt két évezred során. A legtöbb grúznak gyönyörű sötét vagy sárgás bőre és sötét haja van, bár vannak szőkék is. A legtöbb barna szemű, de körülbelül 30 százalékuk kék vagy szürke szemű. Általában közepes magasságúak, sportosak és rugalmasak.
A keleti Kartli és Kakheti tartomány lakosságának kiemelkedő, íves orra és magas, ívelt koponyája van. Nyugat-Grúziában gyakoribb az egyenes, vékony orr, bár az arc általános körvonala inkább a mediterrán típusú változatra emlékeztet, amely ma Dél-Olaszországban vagy Görögországban gyakori.
Akárcsak a mai örmények és anatóliai parasztok, a grúzok is több évezreden át tartó etnikai keveredés eredménye. E folyamat során a természetes, eredeti szubsztrátumot betörő többnemzetiségű csoportok hullámai borították be. Ez történt az örményekkel és az indoeurópainak minősített eredeti nyelvükkel, valamint az indoárja alapra helyezett hurri és urart szubsztrátummal.
A modern Törökországban uralkodó etnotípusnak magasan megemelkedett aquiline orrával semmi köze nincs az altajból származó nomád törökök szűk szemű képviselőihez, de erősen emlékeztet az ókori hettita freskókon ábrázolt szereplőkre.
Grúzia rendkívüli távolsága a főbb migrációs és inváziós útvonalaktól nagy demográfiai homogenitáshoz vezetett, így a modern grúzok a kaukázusi földszoros és a délnyugatra fekvő közeli területek őslakosainak leszármazottaiként foghatók fel, amelyekbe az indoeurópai elem társult. inváziók három évezreddel ezelőtt egyesültek a szkíták és a kimmérek, a kisázsiai görögök part menti területeinek betelepülése, majd később az arab, mongol, török ​​és perzsa hódítók egymást követő sorozata.
A modern grúzok közösségi életmódja a hettiták, urartok és asszírok korszakában gyökerezik. Más eltűnt civilizációkkal ellentétben Grúziában jellemzőit nagyrészt a mai napig megőrizték.
A modern Grúzia területe 69 300 négyzetkilométer, beleértve Abháziát is
köztársaság fővárosával, Szuhumival (ókori Dioszkúria), amely a Fekete-tenger partján található, az Adjarai Autonóm Köztársaság fővárosával, Batumival és a Dél-Oszét Autonóm Kerülettel, amelynek központja Csinvaliban található. Az adzsárok muszlim grúzok, akik az évszázados oszmán uralom alatt tértek át az iszlámra. A másik oldalon
Az abházok a kaukázusi népek északnyugati vagy adyghe-cirkasszai csoportjába tartoznak. Az oszétok a középkori alánok leszármazottai, a szarmatákkal rokon indo-iráni nép.
A grúz népek történetének tanulmányozása során szükségszerűen ki kell terjednie Lazisztánra, amely egy széles sáv a Fekete-tenger délkeleti partja mentén, Trebizondtól nyugatra, valamint keletre a Chorokh folyó felső folyásától és tovább Beiburtig és a környező területekig. Kars és Ardahan megerősített városai és Erzurum délnyugati része.
A szeldzsuk invázió előtt a XI. ez a hegyvidéki ponti vidék, amely ma a Török Köztársaság része, fontos szerepet játszott a grúz nemzet kulturális, nyelvi és etnikai fejlődésében. S még korábban az ószövetségi Meses és Tubal törzsek, amelyek Közép-Anatóliát telepítették le, fontos szerepet játszottak a Kaukázus és Szíria és Palesztina ősi civilizációinak összekapcsolásában.
Grúziában rendkívül változatosak a földrajzi és éghajlati viszonyok. A modern Georgia területének 54 százaléka hegyek, 33 százaléka dombok és fennsíkok, és csak 13 százaléka síkság és völgy. Ez a sokféleség befolyásolta az éghajlatot, amely a Fekete-tenger part menti részén uralkodó mérsékelt szubtrópusi éghajlattól, az Imeretiben és Kartliban található száraz, meleg mediterrán típustól a Kaukázus-felvidék szubalpinig terjedő füves és erdős éghajlatát öleli körül, amelyet nagyon magas hegyek vesznek körül. , Kazbek és Elbrus hófödte csúcsai.
Az állat- és növényvilág hatalmas változatosságát fedezték fel Georgiában, még a civilizáció hajnalán is ideális helynek tartották a vadászat, az állattenyésztés, a szőlő és számos mezőgazdasági növény termesztésére. Az ország fémekben és ásványi anyagokban gazdag. A görög mítoszok, az Ószövetség és az ókori történészek a Kaukázist a fémfeldolgozás melegágyaként emlegetik. A régészeti leletek megerősítik, hogy Georgia a kohászat ősi hazája. És most mangánt, rezet, vasat, arzént, volfrámot, aranyat, higanyt, litográfiai követ és márványt bányásznak Grúziában.
A grúz folyók halban gazdagok, és olcsó áramforrást jelentenek.
Az általunk felvázolt földrajzi terület határain belül a grúzok számos jól elkülöníthető regionális kultúrát és dialektust őriztek meg.
A kartveliek (ahogy a grúzok általában nevezték magukat) nyelvileg korán három fő csoportra osztották: ibériakra (vagy tulajdonképpen grúzokra), svánokra és mingrelo-lazokra. Mingrelians és Laz a Fekete-tenger szubtrópusi partja mentén telepedtek le. A szvánok önálló törzsi enklávékat alkottak a Kaukázus-hegység magas völgyeiben, míg a számbelileg meghatározó ibero-grúzok a modern Kartli, Kakheti, Samtskhe és a környező területeket foglalták el.
Kétezer évvel később Strabo úgy beszélt a szvánokról, mint egy erős, harcias nemzetről, amely legalább 200 ezer harcost képes a csatatérre vinni. Napjainkban a svánok száma nem haladja meg a 25 ezret.
Az arabok uralma alatt a Kaukázusban sok grúz emigrált keletre, Szúrámon keresztül az ókori Kolchiszba. Ezután a Fekete-tenger partján fekvő Rioni-delta körül telepedtek le, elválasztva a mingreleket a rokon Laz néptől, akik éltek.
délebbre.
A grúzok, a svánok és a mingrelo-lazok alkotják az iberokaukázusi csoportot a kaukázusi nyelvcsaládon belül. Természetesen a kaukázusi nyelvek teljesen függetlenek és különböznek az indoeurópai, török ​​és sémi családoktól, bár sok szót kölcsönöztek belőlük az idők során. Érdekes például megtalálni a grúzban a ghvino („bor”) kifejezést, amelyet egyesek egy indoeurópai nyelv ősi kölcsönzésének vélnek, míg mások bizonyítéknak tekintik azt, hogy Grúziában kezdték először a szőlőtermesztést. kezdődött. Alapvető hasonlóságok vonhatók a vele párhuzamosan fejlődő ógrúz és a klasszikus örmény között, amely egy közös anatóliai, esetleg hurri szubsztrátumot is felvett. A létező számos félreértelmezés kapcsán el kell mondani valamit a „kaukázusi” kifejezés használatáról. Valószínűleg néhány antropológus, aki azt hiszi, hogy mindent tud, és az amerikai bevándorlási tisztviselők, akiktől semmi mást nem lehet elvárni, általában ezzel a szóval jelölik mindazokat, akik nem négerek, zsidók, indiaiak vagy kínaiak. Más szavakkal, a „kaukázusi” a „színes” kifejezés ellentéteként használatos. Ez a nézet teljesen tudománytalan és teljesen téves.
Emiatt a "kaukázusi" kifejezés ebben a könyvben csak az ősi nemzetre és törzsekre vonatkozik, amelyek időtlen idők óta éltek a Kaukázusi földszoroson és a környező területeken. Ide tartoznak a grúzok mellett északnyugaton cserkeszek, kabardok és abházok, valamint csecsenek, ingusok, avarok, lezginek és mások.
a dagesztáni népek - északnyugatról. A helyzetet bonyolította az úgynevezett „jafetikus” elmélet bevezetése, amely Nyikolaj Jakovlevics Marr (1864-1934) akadémikus nevéhez fűződik. A figyelemreméltó nyelvész és szövegkritikus, Marr pályafutása elején óriási hozzájárulást tett a tudományhoz, felfedezve az ókori grúz és örmény civilizáció számos kincsét. Tovább térve Kis-Ázsia és a Földközi-tenger történelmére, megpróbálta a kaukázusi nyelvek és a régészet szemszögéből megmagyarázni számos, e terület előtörténetével kapcsolatos kétértelműséget. Bízva abban, hogy a Kaukázus népei a leginkább
ősi, Marr úgy vélte, hogy a mediterrán civilizációban az indoeurópainál és a séminél ősibb szubsztrát elemeit lehetett azonosítani, röviden egy bizonyos „harmadik etnikai elemet”, amelyet a könnyebb használhatóság érdekében „jafetikusnak” nevezett el. Noé harmadik fiának, Jáfetnek a neve után, Tubal és Mesek őse.
Az 1917-es forradalom után Marr bejelentette, hogy felfedezte saját nyelvi elméletét, amelyet „a nyelv új tanának” nevezett. Úgy vélte, hogy az összes világnyelv négy „misztikus nyelvből” - sal, ber, rosh és op. Marr kijelentette, hogy róluk álmodott. Az 1920-as évek elején egy ilyen, az ortodox marxizmus alapelveinek megfelelően kialakított fantazmagória megkapta a hivatalos hatóságok jóváhagyását, és Oroszországban sok éven át a nyelvek eredetének egyetlen helyes és vitathatatlan elméleteként tartották számon. Csak 1950-ben semmisítette meg a könyvben I.V. Sztálin „Marxizmus és a nyelvészet kérdései” című könyvét, és hamarosan a feledés homályába merült.
Mutassuk meg álláspontunkat. A grúz nyelv fonetikai rendszere öt alapvető magánhangzót tartalmaz, rövid és hosszú különbség nélkül, valamint 28 mássalhangzó-fonémát. A régi grúznak volt még két mássalhangzós hangja, valamint a diftongusok, amelyeket aztán különálló hangokká redukáltak. Más észak-kaukázusi nyelvekhez hasonlóan a grúz nyelvnek három mássalhangzó-csoportja van, amelyek artikulációjukban eltérőek:
1) zöngés: b, d, g, j, j;
2) labiodentális és elülső nyelvi: p", t", k", ch, c;
3) labiolaabialis és posterior palatális: p, t, k, dz.
A grúz nyelv szórészrendszere megegyezik a többi indoeurópai nyelvvel, bár az inflexiós nyelvekkel együtt nyilvánvaló artikulációs sajátosságai vannak. A főnévnek hét esete van: névelő, vocative, genitivus, dativus-accusative, prepositional-instrumental és objektív. Ez utóbbi egy speciális forma, amelyet a tranzitív ige alanyának jelzésére használnak az aorista (múlt időben) és néhány más esetben.
A grúz nyelvben az elöljárószók helyett utószót használnak. Néha egy posztpozíció egy főnévvel való összevonása hamis etimológiákhoz vezet.
Például a régi grúz „mtasa zeda” („a hegyen”, szó szerint „hegyen”, irodalmi analóg – „tetején”) az „mtaze” szó megjelenéséhez vezetett a modern grúzban (vö. Mtatsminda). . Ez sok más esetben is előfordul. A többes szám a régi grúz nyelvben egy további -ni-, közvetett esetekben -t "a- utótag segítségével jött létre, a mai grúzban a többes szám kialakítására, az -ebu- többes számú utótag és a megfelelő végződés (ha szükséges) hozzáadva az egyes szám alakhoz.
A grúz nyelvnek nincs határozott vagy határozatlan névelője, és nem tesz különbséget a nemek között, még akkor sem, ha névmásokról van szó. A melléknevek, amelyek a mai grúz nyelvben általában a magyarázandó főnév előtt állnak, megegyeznek vele, de számban nem, az ó-grúzban a teljes egyetértést tartották helyesnek, és a melléknév a főnév után is megjelenhetett.
A szó legösszetettebb része az ige. Különböző paradigmák léteznek a tranzitív és intransitív igék, valamint a semleges és közvetett igék ragozására. A tranzitív ige nyelvtani alanya a használt igeidő szerint lehet névelő, datív-akkuzatív vagy tárgyeset.
A grúz ige fejlett igerendszerrel rendelkezik, amely különbséget tesz a jelen idő, a folyamatos jelen, a jövő, az egyszerű múlt, a teljes múlt és a rég múlt idő között. Alkalmazásához a megfelelő magánhangzó-infixeket használjuk (szóalkotás vagy ragozás során a szó gyökébe beszúrt toldalékokat).
Az előtagok ok-okozati összefüggéseket vagy kényszert fejeznek ki.
A mássalhangzó előtagok első, második vagy harmadik személyt közvetítenek, és ennek megfelelően meghatározzák az objektum kis- és nagybetűjét. Speciális előtagok a mozgás irányának és a művelet befejezetlenségének jelzésére szolgálnak. Ez mindenekelőtt a mozgás igékre vonatkozik.
A fentiek mindegyike megnehezíti a külföldiek számára a grúz nyelv elsajátítását. Ugyanilyen nehezek az európaiak számára a grúz gyakori mássalhangzó-összehúzódások, mint például a „me vbrdskvinav” (szikrázok), a „khrdsna” (elkényeztetve) vagy a „prtskvnis” (levetkőzik), amelyekkel az anyanyelvi beszélő könnyen megbirkózik. Azonban a rengeteg szonoráns és gazdag szókincs révén a grúz nyelv egy költő vagy beszélő szájában lenyűgöző benyomást kelt. Ami a kapcsolatok jellegzetes vonásait és a társadalmi viselkedési normákat illeti, a grúzok évszázadokon keresztül hordoztak néhány teljesen egyedi vonást, mások pedig a közös kaukázusi örökség részét képezik - a becsület és a vendégszeretet fogalmának.
A többi elsősorban a grúz nemzet nemzeti temperamentumához és ősi hagyományaihoz kapcsolódott. A grúzok büszke, sőt kissé pompás viselkedésükkel különböznek keleti és északi szomszédaiktól, amelyek kultúrájuk felsőbbrendűségének meggyőződésén alapulnak. Valójában mindig is képzett szarvasmarha-tenyésztőknek és borászoknak számítottak. Egy régi mondás szerint Grúziában minden paraszt olyan büszke, mint egy herceg. A grúzokat a szavukhoz és meggyőződésükhöz való hűségük is megkülönböztette
kiváló szónokok, szenvedélyes vitázók és intrikák mesterei. Híresek voltak ügyes lovasként, éles lövészként és szenvedélyes vadászként, a baráti lakomák kedvelőiként. A grúzokról kiderült, hogy kevésbé alkalmazkodtak a modern ipari közösség életéhez, és nem mindig viszonyultak kedvezően a gyárakban vagy intézményekben végzett munkákhoz, valamint az olyan rutintevékenységekhez, ahol nem használták fel rejlő készségeiket.
ez az ő személyes kezdeményezésük.
A muszlim hagyományokkal ellentétben a grúzok mindig is különleges helyet biztosítottak a nőknek a közéletben. Erről tanúskodnak a Szűz Máriának szentelt különleges kultuszok, a Grúziát megkeresztelkedő Szent Nina és az uralkodását a grúz aranykornak számító Tamar királynő is.
A házban a vén alárendeltsége és számos egyéb korlátozás ellenére a grúz nők soha nem viseltek fátylat nyilvános helyeken, és nem zárták ki őket a társadalmi és közéletből. A sértésekre és a barátság kitöréseire azonnal reagálva a grúzok büszkék voltak vendégszeretetükre, amihez nehéz párat tenni.
A legnagyobb költőket, táncosokat és zenészeket nevelő népként különös örömet leltek a jó életben és az emberi barátságban. A könnyed, vidám, sőt némileg epikurai gondolkodású grúzokat élénk lélekkel és természetes humorérzékkel ruháznak fel.
Az örményekhez hasonlóan értelmiségiek, professzorok, orvosok, tanárok, köztisztviselők, katonatisztek és szabadfoglalkozásúak nagy rétegét hoztak létre. Kereskedelmi értelemben azonban nem az éleslátásukkal tűntek ki, a grúzok néha még azt sem tudták kitermelni, amire szükségük volt. részesüljenek természeti erőforrásaiból.
Az egyik keleti utazó „szabadnak, szenvedélyesnek és vidámnak” minősítette a grúzok az összejöveteleket, bár mindig ellenálltak azoknak, akik megpróbáltak behatolni zárt és mélyen nacionalista belső világukba, vagy rákényszerítették társadalmi rendszerüket.
Egészen a közelmúltig gyakorlatilag semmit sem tudtunk Grúziában a bronzkor előtti emberek életéről. A megfigyeléseikről ismert korai felfedezők, mint például J. Morgan, általában kételkedtek abban, hogy létezik paleolit ​​vagy neolit ​​kultúra a területen. Az elmúlt ötven évben végzett régészeti kutatások gyökeresen megváltoztatták a grúziai civilizáció előtörténetéről alkotott elképzelésünket.
Az antropológusok mindenekelőtt cáfolták azokat a következtetéseket, amelyek szerint Grúzia betelepülése valamiféle népvándorlás eredményeként történt, és maga a protogrúz civilizáció valahonnan máshonnan keletkezett. A huszadik század második felében végzett régészeti kutatások eredményei egyértelműen azt mutatják, hogy Grúzia azon területek közé tartozik, ahol bolygónkon megszületett az emberiség. Az ősember betelepülési és fejlődési folyamatai a történelem előtti és írott idők fő korszakaiban is folytatódtak. Függetlenül attól, hogy a külső tényezőknek, a fajnak és a kultúrának milyen szerepe volt - és volt belőlük elég - a grúz nemzet és ősi civilizációjának kialakulásában, ezek az elemek rárakódnak az őslakos népességre és a kultúrára,
már az emberiség hajnalán létezett Grúziában.
Ezzel kapcsolatban érdemes megjegyezni, hogy Tbiliszitől keletre, a Gareji régióban több olyan települést is felfedeztek, ahol egy majom maradványait fedezték fel, ezért Udabnopithecus néven (a grúz „udabno” szóból, jelentése „ vad"). Mint kiderült, ez a lény köztes helyet foglalt el a csimpánz és a gorilla között. 1939-ben fedezték fel geológusok N.O. Burshak-Abramovics és E.G. Gabashvili. Az Udabnopithecusból csak néhány elszórt töredék maradt fenn, két fog, egy őrlőfog, de ezek jelentik az egyetlen majmot, amelynek maradványait a Szovjetunió területén őrizték.
Egyes szovjet tudósok ezt a felfedezést annak bizonyítékának tekintik, hogy Transzkaukázia a világ azon területei közé tartozik, ahol a majmoktól a homo sapiensig a kainozoikum végén és a pleisztocén elején történt az átmenet.
A kőkori ember létezésének lehetőségét az alsó paleolitikumtól kezdve számos fontos lelet igazolja. Legtöbbjüket a Rioni folyó völgyében (Fasisza) és Abházia partvidékén találták.
1914 óta, amikor R. Schmidt és L. Kozlovsky elvégezte Grúziában a kőkorszaki települések első szisztematikus vizsgálatát, és az aurignaci típusú kultúrához tartozó kovakőszerszámokat fedezték fel a Sakashi-barlangban (Motsameti közelében, a Tskhaltsiteli bal partján). River), az oroszok és a grúz régészek pedig számos nyílt és barlangos paleolit ​​települést tártak fel. Sikerült bővíteni a kronológiát
olyan kereteket, amelyek egy még régebbi ősi kultúra létezéséről tanúskodnak, és olyan új és jelentős anyagok beszerzése, amelyek lehetővé teszik bolygónkon az emberi élet korai szakaszainak tanulmányozását.
1958-ban a Grúz Tudományos Akadémia N. Berdzenisvili vezette expedíciója megerősítette az Abbeville-i kézibalták kultúrájának létezését egy abházi településen, a Fekete-tenger északnyugati partján. Az ott feltárt eszközök hasonlóak az 1946-1948-ban felfedezett obszidián tárgyakhoz. Sardaryan és Panichkina Satani-Dar településen, a Bogaglu-hegy közelében, Örményországban található, amelyet a Szovjetunió területén a legősibb régészeti lelőhelynek tartottak.
Az Abbeville-kultúrát felváltó acheule-i kultúra sokkal kevésbé képviselteti magát Georgiában és a környező területeken. 1934-1936-ban. A S. Zamyatin (1899-1958) által vezetett expedíció jelentős csoportot fedezett fel, köztük körülbelül tíz, ebből a korszakból származó települést. A Fekete-tenger abház partjai mentén találhatók, főként Gagra és az Inguri folyó torkolata között. Amikor az acheule-i kultúrához tartozó népek megtelepedtek itt, a Fekete-tenger szintje közel 100 méterrel magasabb volt a mainál. Emiatt a legjelentősebb leletek, például a Sukhumitól három kilométerre lévő Jahtkvában készültek, mintegy 100 méteres tengerszint feletti magasságban, tengerparti teraszokon helyezkedtek el.
A korábban felfedezett acheulei települések Lashe-Balta falu közelében találhatók Dél-Oszétiában, a Kaukázus fővonulatával délről szomszédos régióban. A mousteri korszak műemlékei összehasonlíthatatlanul jobban képviseltetik magukat Grúziában (a régészek ezt a kifejezést használják minden korszakra és kultúrára, amely körülbelül Kr.e. 100-40 ezer évre nyúlik vissza, bár sok tudós inkább középső paleolitikumnak nevezi ezt a kultúrát).
A rendelkezésünkre álló leletek élénk képet adnak Grúzia területén az első emberek életéről. Kerndl huszonöt mousteri települést sorol fel, amelyek a Fekete-tenger partján találhatók Abháziában és Mingreliában (ókori Kolchisz), vagy a hozzájuk legközelebb eső területeken. Öt települést fedeztek fel a Rioni folyó völgyében, további húszat pedig a Kura folyó (Mtkvari) és mellékfolyói medencéjében.
A legnagyobb érdeklődés az a négy paleolit ​​barlangi település, amelyet V.P. fedezett fel. Lyubin Kudaroban, magasan Dél-Oszétia hegyeiben. Kudaro helyén a mousteri kultúra rétegei rárakódnak a korai acheuli települések maradványaira, ami a terület szinte állandó megszállását jelzi az idők során.
A Kudaróban hatalmas mennyiségben felfedezett állatcsontok között megtalálhatók egy hatalmas barlangi medve maradványai (csontvázának csaknem kétharmadát találták meg), valamint szarvasok, őzek, vadbikák, vadjuhok és kecskék, vörös barlang farkas, farkas, róka, rozsomák, párduc, vaddisznó, nyest, mezei egerek, denevérek és még egy maki. A mousteri korszak geológiai lelőhelyein orrszarvúk, zergék, mormoták, hódok, vakondok, vidrák, hörcsögök, nyúl és hermelin maradványait fedezték fel. A Samshvilde környékén a közelmúltban felfedezett számos műtárgy azt jelzi, hogy a Mousteri-korszakban az emberiség letelepedett területe magában foglalta a Kura egyik mellékfolyója, a Khrami folyó medencéje mentén fekvő Alsó-Kartlit.
Grúzia őstörténetében nem kevésbé fontos a felső paleolit ​​időszak, amely körülbelül ie 40 ezertől 12 ezer évig tartott. e. Ez egybeesett a késő jégkorszakkal, amikor az éghajlat különösen zord lett, és a modern tundra vagy hideg sztyeppével megegyező hőmérséklet alakult ki ezen a területen.
Ugyanakkor a felső paleolitikumba való átmenetet fontos változások jellemezték a primitív emberek életében. Új technológiák és gazdálkodási formák jelentek meg, változások következtek be a társadalmi szervezetben, valamint magának az embernek a fizikai tulajdonságaiban. A férfi megjelenésében a főemlős vonásai eltűntek, egyenes járás alakult ki, végtagjai megváltoztak, keze egy modern ember kezére emlékeztetett. A kovakő termékek minősége jelentősen javult.
Megjelennek a gondosan megmunkált, különböző alakú pengékkel és pelyhekből készült háromszögletű kaparók. A kovakő és az obszidián mellett csontból, szarvasagancsból és mamut agyarból készült termékeket használtak. Aztán feltalálták az íjat és a nyilakat. Egyes kövek és csonttárgyak alakja azt mutatja, hogy a munkavégzés érdekében fa fogantyúkra erősítették őket. Ennek megfelelően az emberek életmódja megváltozott. Bár továbbra is a vadászat, a gyümölcs- és bogyószedés volt a fő megélhetési forma, a szerszámok minőségének javítása, hatékonyságuk növelése végül lehetővé tette a mozgásszegényebb életmódra való átállást.
Állandó lakásokat kezdtek építeni vagy ásni, megjelentek az első vallási hiedelmek, a barlangok falait gyakran rajzokkal borították, szoborképekkel, apró tárgyakkal díszítették. Ha nem volt elég barlang, akkor bőrből készült sátrak, sőt tágas ásók is védekeztek a hideg ellen. Lágy talajba ásták, felül bőrrel és gyeppel borították be őket.
Az ilyen típusú paleolit ​​lakások elterjedtek Oroszországban (Pushkari, Gagarino, Kostenki) és Szibériában (Buret, Málta), ahol a természetes menedékek igénybevételének lehetősége korlátozott volt. Számos hasonló lakóház maradványát fedezték fel a hegyvidéki régiókban, köztük a Kaukázusban.
Az első felső paleolit ​​lelőhelyet Grúziában S. Krukovsky fedezte fel és írta le 1916-ban. A Gvardzhilasklde barlangban található, Rgani falu közelében, Imereti Chiatura régiójában. Ezek a maradványok a magdaléni kultúra felső rétegéhez tartoznak. G. Nioradze (1886-1951) egy későbbi grúziai aurignaci kultúrát írt le egy kiváló monográfiában a Kharagoulitól 4 kilométerre fekvő Devis-Khvreli barlangtelepüléséről, a Shorapan régióban, szintén Imeretiben. (Nyugat-Georgia). Devis-Hvreliben állatcsontok mellett emberi állkapocs és sok kovakőszerszám is előkerült. E leletek alapján G. Niorazde nagyon kifejező rekonstrukciót készített a grúziai felső paleolitikus korbeli emberek mindennapi életéről. 1936-ban G. Nioradze folytatta a Schmidt és Kozlovsky által 1914-ben megkezdett kutatásokat a Motsameti közelében (Imereti fővárosától, Kutaiszitól nem messze) található Sakazhia barlangban. Leleteit számos új lelet gazdagította, köztük egy barlangi medve és egy barlangi oroszlán, egy jávorszarvas és egy vadbika csontjai, emberi koponyatöredékek és sok ásványi festékmaradvány.
Grúziában rendkívül ritkák a paleolitikumra visszanyúló barlangfestmények, számuk összehasonlíthatatlan a Franciaországban és Spanyolországban találhatóakkal. Ezért a Chiatura melletti Mgvimevi-barlangokban felfedezett festmény kétségtelenül érdekes. Hét geometriai szimbólumból állnak, amelyeket lineáris vonásokkal jelöltek. Vegye figyelembe azt is, hogy a föld alatti leletek 1951-ben
1953 a Sagvardzhile barlangban, amely a Dzevrula-szorosban található a Zestafoni régióban, P.Z. Kiladze és más tbiliszi tudósok primitív, csontból faragott eszközöket is találnak, köztük egy csírát, amelyen hal van ábrázolva, farkát pedig díszek díszítik. Ékszereket, csonttűket és fúrt tengeri kagylókkal ellátott nyakláncot is találnak.
Figyelembe véve a primitív ember társadalmi berendezkedését Grúziában és más helyeken, a szovjet tudósok M.O. vezetésével. Közvetve azt hitték, hogy a felső paleolitikumban a nők uralmára épülő matriarchátus vagy klánrendszer alakult ki ott, amely a mezolitikum és a neolitikum időszakában is fennmaradt. Vminek megfelelően
Ez az elmélet a következő enolitikum vagy kalkolit korszakban a hatalom fokozatos eltolódását jelzi a legidősebb nőről vagy klánvezetőről a férfira, más szóval egy patriarchális rendszer kezdődik. Ebben a kérdésben azonban még nincs konszenzus.
A neolitikum vagy újkőkorszak a jégkorszak utáni időszakban kezdődik, amikor az időjárás melegebb lett, és az éghajlat mérsékeltebbé vált. Az átmeneti mezolitikumban, Kr.e. 12-5 ezer évvel. e., az emberek fokozatosan elhagyták komor, nyirkos barlangjaikat és földes lakóhelyeiket. Ennek megfelelően életmódjuk is megváltozott, mozgékonyabbá és dinamikusabbá vált. Most idejük nagy részét a szabadban töltötték. A barlangi telepeket csak hideg időben vagy a tomboló elemek elleni védekezésre használták.
A félnomád életmódnak köszönhetően a mezolitikus ember tevékenységének anyagi nyomai gyakorlatilag nem maradtak fenn, kivéve néhány lelőhelyet, amelyeket például A. N. fedezett fel. Kalandadze 1936-1937-ben a mingreliai Zugdidi közelében található Odishi település alsó rétegében. Az Orisában feltárt kőeszközök és mikrolitok hasonlóak az iráni és iraki leletekhez.
A Kr.e. 5. és 4. évezredben. e. Grúziában és a környező területeken megfigyelhető egy neolitikus kultúra kialakulása, amely számos vonatkozásban érintkezik a Földközi-tenger, Kis-Ázsia és Krím neolitikus kultúráival. Ennek az időszaknak a kultúráját a csiszolt és díszített, enyhén ívelt nyelű kőbalták, valamint a félköríves véső és véső formájú, simára csiszolt szerszámok jellemzik.
A már említett odisai településen kívül a Fekete-tenger partján, a Kutaiszi melletti Tetramidzeben és Kelet-Grúziában is voltak neolitikus települések. Vadászok, halászok és gyűjtögetők éltek itt, de gabonát is termesztettek, amit a kőből készült kézimalmok, a fasarló pengéjének használt kis fogú kovakő, valamint a kőkapák és kapák felfedezése is bizonyít.
Colchisban a mezőgazdasági tevékenység sokkal tovább fejlődött, a köles, a búza és a rozs az ott termesztett gabonanövények közé tartozik. Réka és Anaklia településeken gesztenye-, makk- és mogyoró-, valamint szőlőmag-tartalékokat tártak fel. Az abháziai Gudauta közelében található kistrikai leletek alapján mi
Ismeretes, hogy a nők gyapjút fontak és egyszerű ruhákat kötöttek. Megjelent a primitív kerámia is. Odisában Kalandadze kézzel készített kerámia maradványait fedezte fel, egyedi vonalak vagy hullámok formájában díszítő motívumokkal, és gyakoriak a cikk-cakk vonalak is.
Ez a gyártási technikájában és díszítőművészetében meglehetősen primitív kaukázusi ősi kerámia az anatóliai neolitikus kerámiakultúra minden tekintetben felülmúlhatatlan elődje, amely már a Kr. e. 6. évezred körül virágzott. e.
Az állattenyésztés előkelő helyet foglalt el Grúzia neolitikus kultúrájában, amit a bikák, tehenek, juhok, kecskék és háziasított vadkutyák csontjai is megerősítenek. Az eredmények azt bizonyítják, hogy a Kaukázus más területein már széles körben háziasítottak különféle állatokat.

Gamarjoba! Kérlek, ne tekintsd az alábbi szöveget a végső igazságnak, és kezeld humorosan ezt a bejegyzést, de van némi igazság a szavaimban! Szóval, miért ne menj el soha?

• Meg fogsz hízni

Az, hogy Grúziában másfél hónap alatt 3 kg-ot híztam, nem Georgia hibája, hanem az akaraterőtlenségem, de hasonló hatás plusz kilogrammok formájában nem csak nálam figyelhető meg.

Grúziában nagyon finom ételek vannak. Lédús, friss, és ami a legfontosabb - zsíros! A khachapuri margarinnal, sajtokkal, khinkalival, lavash-val és hatalmas süteményekkel a legerősebb akaratú embert is minden alkalommal elcsábítja.

Lehetetlen ellenállni!

• Elkezd inni

Grúziában a bor kultusza van. Szó szerint minden faluban és minden házban chachával és házi borral vendégelnek meg. Amikor először kerültem Georgiába, sokáig nem ittam alkoholt semmilyen formában, de három nappal később megittam az első pohár boromat, amikor Georgiában találtam magam.

Mögötte volt a második, harmadik és negyedik. A bérelt lakásokban bort kaptunk köszöntésül, a találkozóra csacát öntöttek azzal a felirattal, hogy a chacha jót tesz az emésztésnek.

Idővel kialakult bennem az a szokásom, hogy viszek magammal egy üveg gránátalma- vagy almalevet, hogy az asztal alatti pohárba üdítőt tölthessek anélkül, hogy megsértenem a grúzokat. Ugyanakkor a bort a bokrok közé öntötte. Csúnya, de mit tehetsz?

• Állatokat fogsz enni

Még ha meggyõzõdött vegetáriánus is vagy, ilyen életmóddal nem jutsz messzire Grúziában. Vagy ülj otthon, és ne kommunikálj senkivel, vagy készülj fel arra, hogy finom kebabbal etetnek, khinkalit csepegtetnek hússal, vagy sült csirkével kedveskednek.

Természetesen Grúziában lehet enni zöldséget, gyümölcsöt és köretet, de a grúz konyha alapja a húsételek, és ahhoz, hogy megtapasztalhassuk Grúziát, meg kell enni!))

Offtop. Időnként megkérdeznek a vegetarianizmussal kapcsolatban, ezért itt válaszolok. 2013-ban az első grúziai utam során még valahogy kitartottam, de idén elengedtem a helyzetet, és azt ettem, amit csak akartam. Az elmúlt pár évben megváltozott a világról alkotott felfogásom, és a normalitás fogalmába már nem fér bele semmilyen szélsőség.

A vegánokkal, száraz böjtöt gyakorló emberekkel, otthon termesztett jógikkal és a cölibátus szerelmeseivel az energiatakarékosság érdekében folytatott hosszú távú kommunikáció Ázsiában lehetővé tette, hogy meggyőződjünk arról, hogy a boldogság nem abban rejlik, hogy mit eszel, és hogy konkrét gyakorlatokat végzel-e, hanem abban, hogy ne vesd magad túlzásokba, válj a gyakran kívülről erőltetett tanítások fanatikusává.

A lényeg az, hogy hallgass magadra, a testedre, és tedd azt, ami az Ön számára kényelmes. Az utam a futás (nem a jóga) és a finom ételek (köztük Brunswick kolbász és sajtos csirke). Így bár ritkán eszek húst.

Ha valakinek kellemesebb éhezni, növényi gyökereket enni, filozófiát folytatni és a szexuális energiát megőrizni - ez a jogod, csak ne ítélj el másokat, nehogy elítéljenek.

• Elkezd beszélni idegenekkel az utcán

• Beleszeretsz egy grúzba, és megszakad a szíved!

Ezt a pontot lányoknak írom. Ha lehet viccnek venni az előző sorokat, akkor arra kérlek benneteket, hogy vegyétek komolyan az alább leírtakat.

Ne szeress bele a grúzokba! A grúz férfiak jóképűek, szenvedélyesek, szexiek. Lehet, hogy bókokat mondanak neked, virágot adnak és nagylelkű udvarlást nyújtanak. Sajnos, amint azt a gyakorlat mutatja, a legszebb szavak szavak és tettek maradnak, amelyeket semmilyen módon nem támogatnak.

A grúzok nagyon gyorsan kigyulladnak, és ugyanolyan gyorsan kiégnek, ezért ne rohanjon eladni ingatlanát, és költözzön egy grúz faluba, hogy újonnan talált kedvesével éljen. A tetteket nézd, ne a szavakat. A házassági hűség fogalma a grúz férfiak körében szintén nagyon homályos.

Hasonló következtetéseket vontam le személyes tapasztalatok, valamint több tucat emberrel való kommunikáció során szerzett tapasztalatok alapján. Kérdéseit a kapcsolatokról, a külföldiekkel való kapcsolatokról és a házassági hűségről tette fel grúz férfiaknak, grúz nőknek és lányoknak, akiknek grúzokkal volt kapcsolata.

Az emberek válaszai alapján a következő szabályt alakítottam ki magamnak: „Egy grúzgal mély érzelmek nélkül is köthetsz ünnepi románcot szórakozásból, ha nagyon akarod, de jobb, ha nem kötsz komoly kapcsolatot.”

Természetesen valakit nemzetiség alapján megosztani, és a saját sztereotípiák harangtornyából szemlélni egy embercsoportot, meggondolatlan dolog. Mindenkinek megvannak a maga egyedi tulajdonságai, mindenki a saját útját járta, aminek semmi köze ahhoz az országhoz, ahol az ember született, azonban a környezet, a neveltetés, a mások példamutatása bizonyos mértékben befolyásolja a személyiség kialakulását, ezért van olyan, hogy mentalitás.

Megszoktam, hogy csak az igazságot és a személyes véleményemet írom a blogomra, ne hibáztass, ha nem tetszett. Az utolsó megjegyzésemmel nem akarok senkit megbántani. Vannak grúz barátaim, akiket őszintén, teljes szívemből szeretek. Csodálatos, rokonszenves, kedves emberekről van szó, akik tisztelettel bánnak hazájuk vendégeivel, de ha egy grúz férfi és egy másik országból származó nő szerelméről beszélünk, akkor máris számos kérdés felmerül.

Az új barátomról és a georgiai fogászatról

Hogyan csalt ki nekem egy grúz 2000 dollárt

Őszintén örülni fogok, ha a bejegyzéshez fűzött kommentekben szeretné szétzilálni szkeptikus hozzáállásomat, és példákat hozni az életből, amelyben Ön vagy barátai hosszú távú kapcsolatot építettek ki grúzokkal, vagy egyszerűen megosztaná tudását és gondolatait ezzel kapcsolatban. ügy.

Repülőjáratok Georgiába

Ha ezek után mégis úgy dönt, hogy Georgiába repül, a táblában összehasonlíthatja a jegyárakat. Itt vannak a legalacsonyabb jegyárak Moszkva Tbiliszi Moszkva (oda-vissza útra) havonta. A keresőkifejezések között kiválaszthatja városát, beállíthatja a napok számát, és a legalacsonyabb áron vásárolhat jegyet online.

Viszlát Georgiában! Tisztelettel,

Olvasói interakciók

Megjegyzések ↓

1. Mila Demenkova

2. Mila Demenkova

krestalex

• Mila Demenkova

  • krestalex

    • Mila Demenkova

artem

Damir

• Mila Demenkova

3. Mila Demenkova

4. Mila Demenkova

5. Mila Demenkova

   • • Mila Demenkova

   Gruzinka

   Irina

Inna

• Mila Demenkova

Lena

• Mila Demenkova

Alyona

• Mila Demenkova

Anna Romanova

• Mila Demenkova

  • Anna Romanova

    • Mila Demenkova

Nikolay

• Mila Demenkova

Sona_m

• Mila Demenkova

Oksana

• Mila Demenkova

Dmitrij

• Mila Demenkova

6. Mila Demenkova

   • Georgiy

Diana

• Mila Demenkova

  • Diana

    • Mila Demenkova

      Diana

Julia

• Mila Demenkova

Julia

Konstantin.R

• Mila Demenkova

7. Mila Demenkova

Elena

• Mila Demenkova

Katerina

• Nelli

  Medea

Ünnepi

Vadim

A grúzok a Kaukázus büszke és bátor lakói, az aranygyapjú őrzői, a világ legjobb borászai és a lakomák nemes szerelmesei. Még a világ teremtéséről szóló félig tréfás legenda is azt mondja, hogy amikor Isten szétosztotta a földet minden nemzet között, a grúzok késtek, mert ünnepelték a világegyetemet és dicsőítették a nevét. A grúz őszinteség kedvéért Isten úgy döntött, hogy ad nekik egy darab földet, amelyet magának hagy – a legszebbet az egész világon.

Név

A grúzok Kartvelebinek vagy Kartvelnek hívják magukat, az országot pedig Sakartvelónak, ami azt jelenti, hogy „Kartvelek országa”. A nemzetiség neve Kartli terület nevéből származik, amely az ország fő régiója, ahol származása történt. Első említése i.sz. 800-ból származik.
A „Georgia” és „Georgia” exonimák perzsa gyökerűek, és a „gurg” szóból származnak, amellyel a 10. századig a régió lakóit nevezték. Maguk a grúzok úgy vélik, hogy ez a név Szent György nevében jutott el hozzájuk, bár ennek nincs történelmi megerősítése.

Hol laknak

A nemzet képviselőinek többsége Grúziában él. Az ország a Kaukázus nyugati részén található, és a Fekete-tenger mossa. Az állam fővárosa Tbiliszi városa. A grúzok az ország lakosságának 86,8%-át teszik ki.
A nemzet között számos olyan etnográfiai csoport található, amelyek lakóhelyükben, nyelvjárásokban, részben kultúra- és hagyományelemekben különböznek egymástól. A következő kis csoportokat különböztetjük meg:

• Adjariaiak - Grúzia délnyugati részén élnek, az Adjara régióban;
• A mingreliek - a grúz nép szubetnikus csoportja, saját nyelvvel és jelentős kulturális különbségekkel rendelkeznek;
• Svans - Grúzia történelmi hegyvidéki részén élnek, Svanetiban, beszélnek grúz és szván nyelveket;
• Laz, Chveneburi, Imerkhev - Törökországban élnek, főként a szunnita iszlámot vallják;
• Guriánok és Imeretiak - Nyugat-Grúziában élnek Guria és Imereti régiókban;
• Az ingiloyok az azerbajdzsáni diaszpóra részei;
• Fereydans - Iránban él, hit - síita iszlám.



A Szovjetunió évei alatt a grúzok aktívan mozogtak a szovjet térben, a legtöbb migráns Oroszországban telepedett le, gyorsan asszimilálva.

Szám

A nemzet képviselőinek száma világszerte több mint 4 millió ember. A 2014-es népszámlálás szerint a legtöbbjük – 3,2 millió ember – Grúziában él. A 2010-es népszámlálás szerint valamivel kevesebb, mint 160 ezer grúzot tartanak nyilván hivatalosan Oroszországban, azonban számuk nem hivatalos adatok szerint körülbelül 350-500 ezer. Összesen mintegy 1 millió kartveli vándorolt ​​ki Oroszországba a szovjet években.
Ezenkívül nagy diaszpórák vannak a következő országokban:

• Törökországban - körülbelül 152 ezer ember
• Iránban - 62 ezer ember
• Abháziában - különböző becslések szerint 40-70 ezer ember
• Ukrajnában - körülbelül 34 ezer ember
• Azerbajdzsánban - 9,9 ezer ember

Nyelv

A grúz nyelv a Kartvelian családhoz tartozik, amely a Kaukázus nyugati részén elterjedt. A nyelv sajátossága a nagyszámú hosszú szó és a sok mássalhangzó. Nincsenek ékezetek, de az intonációt aktívan használják a jelentés kifejezésére és a fő gyökér kiemelésére: ezért néha úgy tűnik, hogy a grúzok káromkodnak egy beszélgetés során. A nyelvezet meglehetősen egyszerű: nincs férfi vagy női nem, nem használnak nagybetűket, és minden szót ugyanúgy írnak, ahogyan hallják.




Az írás a régióban az ókorban keletkezett: néhány V. századi emlékmű az ókori grúz nyelven készült. Maga a nyelv azonban sokkal korábban kezdett kialakulni, még a Kr. e. második évezredben. A nyelv a Kartli régió lakóinak beszédén alapul, az ábécé pedig az ókori arámi vagy görög írásból származik. A modern nyelv fonetikai elveken alapul, és világszerte több mint 4,2 millió ember beszéli.

Sztori

Grúzia modern területét az emberek ősei lakták millió évvel ezelőtt. 1991-ben egy Dmanisi nevű hominidát fedeztek fel a kis grúz város, Dmanisi közelében. Ez a Homo legrégebbi ismert képviselője, aki Afrika területén kívül élt.
Nem tény, hogy a grúzok ettől az emberszabású fajtától származtak volna, de kétségtelenül a nemzet gyökerei a modern Georgia vidékére vezetnek. Számos törzs élt itt már a neolitikumban és a paleolitikumban is, lakóházakat építettek, kezdetleges földművelést és szarvasmarha-tenyésztést, vadászatot és gyűjtést folytattak.

"Golden Fleece" Georgiában

A Kr.e. 5-4. században említik először a vidéket az írott források. Abban az időben Kolchisz királysága a Fekete-tenger keleti partján, Ibéria pedig a modern Grúzia keleti részén található. Az elsőt Hérodotosz, Aiszkhülosz és Pindar említette, de leginkább az argonauták legendájának köszönhetően vált híressé. Az aranygyapjúról szóló mítosz, amelyet a görög istenek küldtek, azt mondta, hogy Kolchiszban elveszett. Ezután a hős Jason egy távoli királyságba indult, aminek eredményeként megkapta a gyapjút és feleségét, Médeát, a colchi uralkodó lányát. Batumi központjában még egy szobor is található: „Médeia az aranygyapjúval”.




Ibéria és Kolchisz nem tartott sokáig: a rómaiak, a görögök, a perzsák és az arabok elfoglalták őket. Ebben az időszakban azonban a régió felvette a kereszténységet, és Tbiliszi lett a régió központi régiója, Kartli fővárosa. Csak a 9. században a Bagration-dinasztia kiűzte az arabokat, egyesítette a feudális államokat és egyetlen egyet alkotott - Kartlit. Ettől a pillanattól kezdve megkezdődhet a visszaszámlálás a grúz államiság kialakulásáig.

Reneszánsz és modernitás

A 11-12. századot a „grúz reneszánsznak”, az építkezés és a jólét korszakának tekintik. Ebben az időszakban a híres Tamara királynő uralkodott, aki megteremtette a gazdaságot és a kapcsolatokat a Kijevi Ruszszal. Felvirágzott a festészet, az irodalom, a filozófia, az építészet és a fémmegmunkálás. Utána elkezdődött a hanyatlás időszaka, amelyhez a tatár-mongolokkal, az Oszmán Birodalommal, a perzsákkal, Iránnal vívott végtelen háborúk társultak, Tamerlane nyolcszor szállta meg az országot.
Ez a helyzet egészen a 18. század második feléig fennállt, egészen addig, amíg a grúzok az orosz államhoz nem fordultak segítségért, végül annak részeivé váltak. Az októberi forradalom után az emberek nem akartak csatlakozni a szovjetekhez, de a zavargásokat elfojtották. A Szovjetunió összeomlása után etnikai konfliktusok kezdődtek az országban, ami Abházia és Dél-Oszétia történelmi régióinak szétválásához vezetett.

Kinézet

Antropológiailag a legtöbb grúz a kaukázusi fajhoz tartozik, ami annak kaukázusi típusát képviseli. Megkülönböztető jellemzői a következők:

• magas vagy átlagos magasság;
• erős fizikum;
• szeme barna, kék vagy zöld;
• sötétbarna, fekete vagy barna haj;
• „sas” vagy egyenes orr, enyhén ívelt hegyével;
• fényes bőr;
• széles arc, szűkített áll és kiemelkedő állkapocs.



A grúzokat sokáig az egyik legszebb kaukázusi népnek tartották. A külföldiek felfigyeltek a férfiak sportos testfelépítésére és a lányok karcsúságára, akik a kor előrehaladtával is megtartották alakjukat. Immanuel Kant és Charles Darwin felhívta a figyelmet a grúz nők hihetetlen szépségére és arra a tényre, hogy sok perzsa, arab és török ​​arról álmodozott, hogy feleségül veszi valamelyiküket, hogy vérüket és megjelenésüket „nemesebbé” tegyék.

Szövet

A grúz férfi öltöny az ország határain túl is ismert: elemei a világ modern tervezőinek kollekcióiban megtalálhatók. A hagyományos változat széles, bojttal megkötött nadrágból, pamut ingből és rövid kaftánból áll. Az öltözék fő eleme a chokha, amely egy kaftánszerű felsőruházat, széles, gyakran hasított ujjakkal, elöl mély, ék alakú nyakkivágással.




Minden grúznak kellett volna egy Chokha, mivel azt a bátorság és bátorság szimbólumának tekintették. A chokha általában fekete volt, ritkábban piros, és esküvőre bézst vagy fehéret viselhettek. Gyakran gazdag hímzéssel ellátott ruhadarabokat erősítettek rá, amelyeken családi címereket ábrázoltak. A chokha kötelező eleme a gazyri, a patronok tárolására szolgáló rekeszek. Télen a megjelenést egy burka és egy báránygyapjú sapka egészítette ki.
A női népviselet régiónként változott, de voltak közös vonásai is. A fehérnemű ingből és nadrágból állt, a tetejére egy ruha került: a mellkasban szűk, széles, a padlóig lenyúló alsó részen. A fejdísz magas bársonysapka volt, melynek hátuljára egy darab könnyű anyag került. A gazdag grúzok bársonyköpennyel és elegáns bőrövvel egészítették ki a megjelenést.

Férfiak

A férfi mindig is vezető szerepet töltött be a családi és társadalmi életben. Minden közügyet megoldott, fiai neveléséért felelt, rokonairól teljes mértékben gondoskodott. A családban a férfi volt a fej, a feleségnek mindenben neki kellett engedelmeskednie.
A férfiakat harcias és forró kedélyű jellemük jellemezte, ugyanakkor jókedvűek voltak, szerették a vicceket és a nagy társaságokat. Minden férfi életének egyik fontos eleme, hogy legyen egy legjobb barátja. "Jigari"-nak hívják, ami "belső szervek"-nek felel meg. A grúzok azt hiszik, hogy legjobb barát nélkül élni szív nélkül élni.




Nők

A grúzok szerették és tisztelték a nőket, a napjuk még a korai mitológiában is nő volt, akárcsak az anyaföld. A nőkhöz való hozzáállást sok tekintetben befolyásolta a híres Tamara királynő és Szent Nino, aki a legenda szerint az elsők között hozta el az ortodoxiát Sakartvelóba.
Ugyanakkor a 20. századig egy nőnek gyakorlatilag nem volt joga: nem szavazhatott, nem vehetett részt a közügyek megbeszélésében, nem tartózkodhatott férfiak társaságában és nem adhatott nekik tanácsokat, nem tehetett esküt és nem vállalhatott kezességet.
A nő fő célja a családi és háztartási ügyek intézése, valamint a gyermekek nevelése. A meddő nőket nem tisztelték, a hűtlenséget, sőt az idegenekkel való hétköznapi kommunikációt is szégyennek tekintették. A grúzok számára a legfontosabb a tisztesség szabályainak megőrzése és a jó hírnév a társadalomban.




Családi élet

Ősidők óta a grúzok mentalitása az idősek tiszteletén alapul. Előszeretettel éltek nagy rokoni közösségekben, amelyek száma elérheti a 100-150 főt is: több generáció élt együtt új családokkal. Idővel a családok száma 30-40 főre csökken, a városokban a fiatal családok még a házasságkötés után is szívesebben telepednek le szüleiktől.

A családban virágzott a patriarchális életforma, és a házasságkötés után a menyasszony férje házába költözött. Számára megtiltották a szüleivel és férje idősebb rokonaival való beszélgetést, a háztartás az ő felelőssége volt. A fiú születése különleges ünnep volt a családban, de a lányok megjelenése, különösen nagy számban, nem volt kívánatos.




Ház

A grúzok lakóhelye a letelepedési helytől függően változott. A hegyeket egyszintes kőépületek uralták, amelyek összezsúfolódtak, tornyokkal és egyéb védelmi építményekkel megerősítve.

A sík területeken föld- vagy nádtetős kőházak, valamint nyeregtetős faházak épültek. A falvak egy része zsúfolt és kaotikus volt, mások tágasak, a folyók mentén húzódtak. A síkságon a grúzoknak kiterjedt birtokaik voltak melléképületekkel és egy főházzal.
A kőlakások általában egy nagy szobából álltak. A bejárattal szemben hálóhelyek voltak, középen pedig egy nagy kandalló akasztott üsttel, amely körül vacsoráztak, lakomáztak, melegedtek. Később kétszintes házakat kezdtek építeni, fedett terasszal és a bejárat előtt előtetőkkel. Általában az alagsorban volt a pince a bortermelésre vagy a kellékek tárolására, a földszinten a nappali és a konyha, a másodikon pedig hálószobák kaptak helyet.

Élet

Hagyományosan a hegyi grúzok szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak: gyakrabban juhtenyésztéssel, ritkábban tenyésztettek lovat és szarvasmarhát. A síkvidéken a szántóföldi gazdálkodás dominált. A fő növény a búza, a rizs, a rozs, a lencse, a zab, a köles és a kukorica volt. A grúzok méhészkedéssel, kertészkedéssel és vadon élő gyógynövények gyűjtésével foglalkoztak.
A borászat mindig is kiemelt szerepet töltött be a grúzok életében: egyes kutatók úgy vélik, hogy a kartvelebi ősei voltak azok, akik a világon elsőként tanulták meg a borkészítést. Nincs enélkül teljes lakoma, meg kell vele kedveskedniük a vendégeknek, és saját használatra kell elkészíteniük. Volt borivási kultúra is. Például egy poharat mindig fenékig kell inni, különleges alkalmakkor üreges kecske- vagy kosszarvat használtak pohárnak. Volt egy mondás is: ha a bor elszomorít, akkor nem vagy grúz.




A 20. században egzotikus növényeket kezdtek termeszteni: babér, dohány, citrusfélék, tea. Nem véletlen, hogy a szovjet években Grúziát „az ünnepek fő országának” nevezték: újévre mandarinnal és naranccsal, más ünnepekre pedig borral, dohányzással és teával látta el az országot.
A kézművesség virágzott: a férfiak híresek voltak a fémek, a fa és az állati szarvak megmunkálásában, és pompás ékszerfestéssel foglalkoztak. A nők szövéssel, gyapjú- és selyemszövetek gyártásával foglalkoztak, valamint szövetek művészi nyomtatásával foglalkoztak. Minden régióban értékelték az aranyszálas luxushímzést.

Kultúra

A grúzok kultúrája szokatlanul gazdag. A népművészetet legendák, mesék, dalok és táncok képviselik. A tánc az egész világon híres krumpli, látványos és az emberek mentalitását tükrözi. A nő központi, de közvetett szerepet játszik benne: finoman, apró lépésekben mozog, mintha félénk arckifejezéssel lebegne, tekintetét a padlóra szegezve. Társa éppen ellenkezőleg, magabiztosságot és férfiasságot mutat, széles és éles mozdulatokat tesz a kezével, és magasra ugrik.




A grúzok nem kevésbé büszkék zenei kreativitásukra: egyetlen lakoma sem lehet elnyújtott, hihetetlenül szép hangzású dalok nélkül. A dalok többsége többszólamú, a kórus alsó hangon énekel. A dalokat a barátságnak, az emberek hősi múltjának, a szerelemnek, az odaadásnak, a becsületnek szentelik.

Vallás




A grúzok az elsők között fogadták el a keresztény hitet: a közhiedelem szerint András Elsőhívott apostol hozta a térségbe. Közép-Georgia nagy része teljesen elfogadta a hitet a 3-4. században, leggyakrabban a 319-es évet említik. Nyugat-Grúziában a kereszténység végül csak az 5. században vert gyökeret.

A grúziai egyház autokefális, azaz független és teljesen autonóm: ezt csak a 11. században sikerült elérnie. Értékes, hogy az iszlám államok évszázados elnyomása ellenére az embereknek sikerült megőrizniük vallási hovatartozásukat: a középkorban minden szomszédja muszlim vallású volt.
A 12. századi grúz krónika „Kartlis Tskhovreba” egy legendát említ a nép bibliai eredetéről. Eszerint a kartvelebek Targamostól, a bibliai Jáfet fiától származnak: Noé fia volt, és vele együtt megmenekült az özönvíztől a bárkában.

Hagyományok

A grúz vendégszeretet az egész világon ismert: az ősi szokás szerint aki menedéket kér, azt tisztelettel be kell fogadni a házba, megetetni és éjszakára szállást adni. A vendégeknek gazdag asztalt terítenek, és biztosan borral kedveskednek nekik: nem lehet visszautasítani.
Grúziában a lakomák egész kultúrája van: az emberek kedvenc időtöltésének tartják őket. Az ételek bőségéért mindig a ház háziasszonya volt felelős. Ugyanakkor a nők a férfiaktól külön ültek: az asztal másik végén vagy külön.
Minden lakomára egy pirítósmestert választanak, akinek gondoskodnia kell arról, hogy a vendégek ne részegedjenek be korán, ne mondjanak pohárköszöntőt, és ne adják át a szót a többi résztvevőnek. A hosszú grúz pirítósokról szóló mítosz egyébként igazságtalan: egy vacsorabeszéd átlagos hossza nem haladja meg a 80 szót.
Az esküvői hagyományok a mai napig gyakorlatilag változatlanok maradtak. Az esküvő általában összeesküvés útján zajlott, és az emberrablást csak akkor gyakorolták, ha pénzt akartak megtakarítani. A hagyomány szerint a menyasszony ellopása esetén nem rendeztek pompás lakomát, csak szűk körben ünnepeltek. Általában az esküvőt nagyszabásúan ünnepelték: mindkét oldal minden rokonát meghívták rá, és elutasításukat sértésnek tekintették.




Az esküvő után a menyasszonyt behozták a vőlegény házába: belépés előtt szerencsésnek kellett lennie egy festett tányért. Az újdonsült férj felmászott a ház tetejére, és egy fehér galambot engedett az égbe, mint a béke szimbólumát a házban. A feleségnek, miután belépett a házba, meg kellett érintenie a kandallót, és háromszor megkerülnie a gabonás vagy olajos fazékot.

Étel

A grúz konyha az egyik legnépszerűbb az egész posztszovjet térben. Figyelemre méltó, hogy az ételek nagy része szinte változatlan formában érkezett hozzánk. Ősidők óta a grúz étrend alapja a liszt és a tejtermékek:

• juh-, tehén- vagy kecsketejből készült sajt, beleértve a sulugunit is;
• matsoni;
• túró és tejszín;
• lavash, puri, shoti - búzából, rozsból, zabpehelyből vagy árpalisztből készült kenyér;
• mchadi - kukoricalisztből készült kovásztalan kenyér;
• A Khachapuri egy túrós vagy túrós leveles tésztából készült laposkenyér.



Sok zöldséget (padlizsán, paradicsom, bab, kukorica), fűszernövényeket és zöldeket ettek: minden ételhez hozzáadták és külön tálalták. Hagyományos mindennapi étel a kukorica- vagy kölesszemekből készült gomi zabkása. A fő ital természetesen a bor volt, a hegyekben népszerű volt az arrack vodka és az árpasör.
Húsételeket csak lakomák idején szolgáltak fel: ezek a legnépszerűbbek a modern grúz konyhában. Közöttük:

1. Khinkali: nagy tésztazsákok vastag farokkal. Kézzel fogyasztják, leharapva az alját, hogy megkóstolják a húslevest.
2. Shish kebab bárány-, pulyka-, marha- vagy csirkehúsból.
3. Satsivi - diófélékből és fűszernövényekből készült szószos étel baromfihússal.
4. Chakhokhbili - fűszeres csirkepörkölt.
5. Kharcho - aromás leves marhahússal.

A vegetáriánus ételek közül érdemes megemlíteni a lobio - babalapú ételt, a pkhali - zöldek, spenót és dió keverékét, valamint az ajapsandalt - egy padlizsán előételt aromás fűszerekkel és gyógynövényekkel.

Híres grúzok

A grúzok sok kiemelkedő személyiséget adtak a világnak. A 20. században születettek között tehetséges művészek és kulturális személyiségek egész galaxisát lehet kiemelni. A mozi területén híressé vált Vakhtang Kikabidze színész, aki a "Mimino" film után lett az emberek kedvence, a lenyűgöző Oleg Basilashvili, a rendezők Georgij Danelia és Otar Ioseliani. Utóbbi a Cannes-i Filmfesztiválon díjat kapott a „Falling Leaves” című filmért, Danelia pedig mindenki kedvenc filmjét rendezte: „Sétálok Moszkva körül” és „Kin-dza-dza!”.




Grigorij Chkhartisvili kultikus író lett, bár a legtöbben Borisz Akunyin álnéven ismerik. Nem kevésbé híresek Zurab Tsereteli szobrász, Nikolai Tsiskaridze kiváló balett-táncos és a népszerű táncos Evgeniy Papunaishvili.




A grúzok a politikában is letették névjegyüket: Joszif Sztálin, Lavrentij Berija és Grigorij Ordzsonikidze neve az egész világon ismert. Óriási hozzájárulást nyújtott az orvostudományhoz Leo Bokeria sebész, aki egyedülálló technikát fejlesztett ki a szívműtét elvégzésére.




A vokális képességeikről világszerte ismert grúzok meghódították a színpadot. A híres nevek közül érdemes megjegyezni Tamara Gverdtsiteli, Zurab Sotkilava, Soso Pavliashvili, Konstantin és Valerij Meladze, Keti Topuria, Grigory Leps (Lepsveridze).




A televízió és a média területén nem lehet nem említeni a sokkoló Tina Kandelakit és Otar Kushanashvilit.

Videó

Valószínűleg sokakat érdekel, hogy kik vagyunk grúzok, honnan jöttünk és mi az a Grúzia, ez a bejegyzés többé-kevésbé rávilágít rólunk.

Önnév - Kartveli. Az emberek, Grúzia fő lakossága. Az Orosz Föderációban 130 688 fő.

Nyelv - grúz kartveliai csoport a kaukázusi családból. A grúzok szubetnikus csoportjainak megfelelő 17 dialektus képviseli. Az írás valószínűleg az ősi keleti arámi írás egy változatából származik.

A hívők ortodoxok, egyesek (adjariaiak, meskhek és ingiloyok csoportjai) szunnita muszlimok; Vannak kis csoportok a grúz katolikusoknak.

A grúzok a Kaukázus ősi népe. Az ókori keleti és ókori forrásokban ismertek az ősi grúz törzsek: a muskik, a tubálok, a kalibok, a geniokok, a misimiaiak és a kolkhiak. A grúz nép etnikai magját három nagy, egymással szorosan összefüggő törzsi társulás alkotta: gokartok, megrelek, svánok, akik az ókorban hatalmas területet foglaltak el északon a Nagy-Kaukázus, délkeleten a Kis-Kaukázus és a Chorokh folyó medencéje között. a délnyugati. A 2. végén - a Kr.e. I. évezred elején jelentős törzsszövetségek (Diaokhi, Kulha, Saspers) és az első államok jöttek létre ezen a területen: a Kr.e. 6. században megalakult a kolchiszi királyság a keleti és déli- A Fekete-tenger keleti régiója, a Kr.e. 4. században Kelet-Grúziában - Kartli Királyság (ősi forrásokban - Ibéria). A grúz etnikai csoport kialakulásának folyamata zajlott, sajátos kultúra alakult ki.

Ennek a folyamatnak fontos történelmi állomása volt, hogy a grúzok átvették a kereszténységet: a 4. században a kartli királyságban, a 6. században Nyugat-Georgiában, ahol ekkorra már kialakult a Laz (Egris) királyság. A grúz konszolidáció folyamatának másik fontos tényezője a grúz írás létrejötte volt. A legrégebbi fennmaradt irodalmi emlék az V. századból származik.
A 10-11. század fordulóján kialakult központosított állam, amely a 12. - 13. század elején érte el fejlődésének csúcspontját, alapvetően lezárta a grúz etnosz kialakulásának folyamatát, hozzájárult a gazdaság növekedéséhez, a kultúra, a városok fejlődése, valamint a széles körű kulturális kapcsolatok kialakítása Nyugat-Európával, Oroszországgal és Kelettel. A 13. századi mongol-tatár invázió után bekövetkezett hosszú decentralizációs időszak egyetlen állam meggyengüléséhez és külön királyságokra és fejedelemségekre való széteséséhez vezetett. A 16. és 17. században ez az állapot az oszmán Törökország és a szafavida Irán agressziója következtében tovább romlott. A délnyugat-grúziai területeket - Lazika, Adjara, Meskheti-Javakheti - Törökország a 16. és 17. században foglalta el. Megkezdődött a helyi grúz lakosság erőszakos törökosításának és iszlamizációjának folyamata. Grúzia csaknem a 18. század végéig a súlyos politikai és társadalmi-gazdasági stagnálás állapotában maradt.

1783-ban Oroszország és Kelet-Grúzia (Kartli-Kaheti Királyság) „barátságos szerződést” (Grúzievszki Szerződés) kötött, amely orosz protektorátust írt elő Grúzia felett. 1801-ben a grúz királyságot felszámolták. Kelet-Grúzia az Orosz Birodalom része lett (1811-re Nyugat-Grúzia is). A 19. század 70-es éveinek végéig a Grúziával vívott orosz-török ​​háborúk eredményeként egyes történelmi régiói - Meskheti-Javakheti és Adjara - újra egyesültek. A jobbágyság felszámolása Grúziában (1864-71) hozzájárult a grúzok nemzeti öntudatának növekedéséhez, etnikai egységük erősödéséhez, a társadalmi szerkezet változásához, a szakmai kultúra fejlődéséhez.
1918-ban létrehozták a Grúz Demokratikus Köztársaságot, amely 1921 februárjáig létezett, amikor is a Vörös Hadsereg egységei létrehozták itt a szovjet hatalmat. Megalakult a Grúz SSR (1936-ig a Kaukázusi Föderáció részeként, majd közvetlenül a Szovjetunió részeként).
1991-ben Grúzia elfogadta a függetlenségi törvényt. Az 1992-93-as abháziai fegyveres konfliktus mintegy 300 ezer grúz kényszermigrációjához vezetett Grúzia más régióiba, valamint Oroszországba.
Grúziában már régóta kialakult egy komplex gazdasági és kulturális típus, amely ötvözi a szántóföldi gazdálkodást és a szarvasmarha-tenyésztést. A hegyvidéken a szarvasmarha-tenyésztés volt a domináns, az előhegységben a fejlett mezőgazdasággal párosult, amely a síkvidéki gazdaság fő ága volt. Búzát, árpát, zabot, rozst, rizst és lencsét vetettek; Nyugat-Georgiában a fő növény a köles, a gomi (chumiza) és a kukorica volt.
A 20. század eleje óta, különösen a szovjet időkben, Grúzia fekete-tengeri vidékein elterjedtek a szubtrópusi növények: citrusfélék, tung és nemes babér. A teakultúra gazdaságilag egyre fontosabbá válik. A grúzok hagyományos foglalkozásai közé tartozott még a szőlészet és borászat, a kertészet, a zöldséges kertészet, a segédipar a vadászat, halászat, méhészet, állattenyésztés, valamint a vadon termő gyümölcsök és gyógynövények gyűjtése.
Jelentős fejlődést ért el a háziipar és a kézművesség: szövés (gyapjú, pamut, selyem, len szövet készítése), fazekasság, fém-, fa-, kő-, kürt-, ékszerfeldolgozás, szőnyegszövés, művészi nyomdai szövetek, nemeztermékek (filcek, buroks) , sapkák). Georgia minden természeti övezetét bizonyos típusú szántóföldi eszközök jellemezték: a síkságokon egy nagy eke 8-10 pár ökörből és bivalyból álló csapattal, a lábánál - egy könnyű orkhela eke, a hegyekben - egy könnyű szántóeszköz mint például az eke. A modern grúzokat a szerteágazó iparban, a szolgáltató szektorban és a gépesített mezőgazdaságban alkalmazzák.