A civilizáció korai szakaszában az emberek világszerte megalitikus építményeket emeltek. Emlékezzünk például a nagy-britanniai Stonehenge-re, számos dolmenre vagy falloszszerű tömbre. Az ősi megalitok sorából azonban kiemelkednek azok, amelyekről a Húsvét-sziget híres. Az ott felállított szobrok kezdettől fogva lenyűgözték az európaiakat. És a mai napig ámulatba ejtenek bennünket. Hiszen a titkuk soha nem derült ki teljesen. Ráadásul nem világos az a kérdés, hogy honnan jöttek az első emberek erre a kis földdarabra, amely a Csendes-óceán közepén veszett el a szárazföldtől háromezer kilométerre. Ebben a cikkben röviden beszélünk a Húsvét-sziget titkairól. Hiszen ez a föld egyszerűen tele van látnivalókkal.

Hol található a Húsvét-sziget?

A moai szobrok 1722-ben köszöntötték először az európai tengerészeket. A Jacob Roggeveen kapitány vezette hajó a nagyhéten ismeretlen partokra szállt, ezért úgy döntöttek, hogy a közelgő ünnep tiszteletére elnevezik a szigetet. Maguk a bennszülöttek Te-Pito-o-Te-Whenuának, Rapa-Nuinak és Mata-Ki-Te-Range-nak nevezték földjüket. De a húsvét (Pascua) szó ismerősebb volt az európaiak füle számára, és a világ minden térképén így szerepel a sziget. A Csendes-óceán keleti sarkában található, és egy szárazföldi háromszög, amelynek oldalhossza nem haladja meg a huszonnégy kilométert. A sziget vulkáni eredetű, így hegyvidéki. A legmagasabb pontja 539 méterrel a tengerszint felett van. Közigazgatásilag ez a terület Chiléhez tartozik, bár háromezerhatszáz kilométerre van a legközelebbi Valparaiso várostól. A Húsvét-sziget csodálatos klímája alkalmas a pihentető nyaraláshoz. A partok vize egész évben +24 fokra melegszik fel, a strandokat érdekes rózsaszínes homok borítja. De a fő attrakció, amely sok turistát vonz a Húsvét-szigetre, a szobrok.

Egy elveszett civilizáció felfedezésének története

J. Roggeveen holland navigátor volt az első, aki felvetette, hogy a Rapa Nui egész partján magasodó bálványokat nem az általa talált őslakosok készíthették. A tizennyolcadik század elején a szigeten lakott nép elérte a primitív társadalom fejlettségi szintjét. Primitív eszközeik voltak, és kétséges volt, hogy ilyen szobrokat tudnak-e készíteni és a kőbányákból a partra szállítani. Roggeveen csak egy napot töltött a szigeten, de sikerült megfigyelnie, hogyan ülnek a bennszülöttek a bálvány körül, tüzet gyújtanak és rituális dalokat énekelnek. A második expedíció Felipe Gonzalez vezetésével 1770-ben érkezett. A spanyolok azt javasolták, hogy a kőbálványokat a szárazföldről hozták ide. De ki és honnan hozta a szobrokat a Húsvét-szigetre? A huszadik században végzett ásatások segítettek megállapítani, hogy a moai helyi eredetűek. Egy kőbányát is találtak. A Rano Raraku kialudt vulkán kráterében található.

Titokzatos emberek

A Húsvét-sziget szobrai, amelyek fényképei a chilei tartomány fémjelzi, nem az egyetlen rejtély ezekben a helyekben. Már az első navigátorok is leírták, mit találtak az őslakosok, három faj képviselői között. Voltak sötét bőrűek, ázsiaiak és teljesen fehér bőrűek. J. Cook arra gondolt, hogy egy polinézt hoz magával a szigetre, akinek valahogy sikerült kommunikálnia a helyiekkel. Azt mondták, hogy huszonkét generációval ezelőtt érkezett ide vezetőjük, Hotu Matua. De nem igazán tudták megmondani, honnan jött. Az őslakosok azt is elmagyarázták, hogy a Húsvét-sziget kőszobrai nem istenek, hanem egykori uralkodóik képei, akiknek lelke továbbra is gondoskodik leszármazottairól. Honnan érkeztek első lakói az elveszett szigetre? Számos hipotézist állítottak fel a tudományos világban. Elhangzottak olyan vélemények, hogy az őslakosok Egyiptomból, Indiából, Skandináviából, a Kaukázusból, sőt az eltűnt Atlantiszról is érkeznek. Thor Heyerdahl sikeres kísérletet tett Peru partjairól a polinéz szigetekre egy primitív tutajon, de ez még nem bizonyítja Rapa Nui lakóinak azték származását.

Húsvét-sziget: szobrok

Nem hiába keltett Moai feltűnést a kutatók körében, és sok tudományos hipotézis született. Hiszen nem a megalitikus szobrok jelenléte volt furcsa, hanem az, hogy a fennálló primitív társadalom nem tudta létrehozni őket. Először is a kőbálványok mérete lenyűgöző. Legtöbbjük magassága körülbelül tíz méter, súlyuk átlagosan tizenöt tonna. A legnagyobb szobor eléri a 21 métert és a 90 tonnát. Hogyan faraghatták ki őket a vadászó-gyűjtögető emberek szilárd sziklából, és szállíthatták céljukra? Mindebből az az ezoterikus hipotézis született, hogy a szobrokat idegenek hozták a világűrből a Húsvét-szigetre. A moai megjelenése nem kevésbé érdekes. Hosszúfülűek, lapos arccsontúak, nem hasonlítanak egyetlen emberi fajhoz sem. Egyes bálványokat tetoválásutánzatok vagy nyakláncok díszítik. Mások különös kőből készült fejdíszt viselnek a fejükön.

Mit mutattak ki az ásatások?

A modern kutatás némi tisztázást hozott a moai eredetének kérdésében. Kiderült, hogy a bálványok nem egy évezredekkel, sőt milliókkal ezelőtt létezett civilizációhoz tartoznak. A 10-16. században telepítették őket. És a kialudt Rano Raraku vulkán kráterébe faragták őket. A szobrok nagy része pedig a kőbányában maradt. Több is eltörött szállítás közben. A szobrokat kötelek és forgógörgős platformok segítségével szállították. A munka az arccal és a fejdísszel kezdődött. A bálványok szemgödrét fehér korall és fekete obszidián töltötte meg. De a Húsvét-szigetről származó szobrok teste stilizáltabb volt.

Titokzatos tabletták

A modern régészek is felfedeztek valamit, ami a bálványokkal ellentétben nem volt látható senki számára, és még messziről sem. Írással borított fatáblák voltak ezek. És ezeket a tárgyakat nagy valószínűséggel hozták. Mert a szigeten egy fa sincs. Sajnos az említett szövegeket még nem sikerült megfejteni. Hogy mi van a táblákra írva, az máig rejtély. Alapvetően úgy tűnik, hogy a 10. században egy fejlettebb civilizáció képviselői érkeztek a Húsvét-szigetre. Fokozatosan, a rendkívüli elszigeteltség miatt a társadalom leépült. A lakosok elfelejtettek írni, és abbahagyták az új moai létrehozását.

Egyéb látnivalók

Mivel lephet meg még egy utazót a Húsvét-sziget? A szobrok (a vulkáni hordalékkal megszórt ásatások még körülbelül 300-at) nem az egyetlen vonzereje ennek az elveszett földdarabnak. Vegyük például azokat a talapzatokat, amelyekre ezek a kőbálványok fel vannak szerelve. Úgy tartják, hogy ezek olyan sírkövek, amelyekre rituálisan egytől több szobrot állítottak. Hanga Roa közigazgatási központjában megismerkedhet a Húsvét-sziget történetével. Az Au Tahai erőd meglátogatása is ajánlott. A modern Húsvét-sziget luxusszállodákkal tarkított paradicsom.

Az egész folyamatról részletesen. Most forduljunk a "fejekhez", és menjünk a Húsvét-szigetre

Húsvét-sziget, 117 négyzetméteren. km. - : A Csendes-óceánban található, több mint 3700 km-re. a legközelebbi kontinenstől (Dél-Amerika) és 2600 km-re a legközelebbi lakott szigettől (Pitcairn).

Általánosságban elmondható, hogy a Húsvét-sziget történetében sok titok van. Felfedezője, Juan Fernandez kapitány a versenytársaktól tartva úgy döntött, hogy titokban tartja az 1578-ban tett felfedezést, majd valamivel később rejtélyes körülmények között véletlenül meghalt. Bár még mindig nem világos, hogy amit a spanyol talált, az a Húsvét-sziget volt-e.

144 évvel később, 1722-ben Jacob Roggeveen holland tengernagy a Húsvét-szigetre botlott, és ez az esemény a keresztény húsvét napján történt. Így egészen véletlenül a Te Pito o te Henua szigete, ami a helyi dialektusból a világ közepét jelenti, Húsvét-szigetté változott.

Érdekesség, hogy Roggeveen admirális és százada nemcsak ezen a területen hajózott, hiába próbálta megtalálni Davis angol kalóz megfoghatatlan földjét, amelyet leírásai szerint 35 évvel a holland expedíció előtt fedeztek fel. Igaz, Davisen és csapatán kívül senki sem látta újra az újonnan felfedezett szigetcsoportot.

1687-ben Edward Davis kalóz, akinek hajóját a tengeri szelek és a csendes-óceáni áramlat messze nyugatra vitte Copiapotól, Atacama régió (Chile) közigazgatási központjától, földet vett észre a horizonton, ahol magas hegyek sziluettjei rajzolódtak ki. Davis azonban anélkül, hogy megpróbálta volna kideríteni, hogy délibábról van-e szó, vagy egy szigetről, amelyet még nem fedeztek fel az európaiak, Davis megfordította a hajót, és a perui áramlat felé vette az irányt.

Ez a „Davis-föld”, amelyet jóval később a Húsvét-szigettel azonosítottak, megerősítette az akkori kozmográfusok azon meggyőződését, hogy ezen a területen van egy kontinens, amely mintegy ellensúlyt jelent Ázsiával és Európával szemben. Ez oda vezetett, hogy bátor tengerészek keresték az elveszett kontinenst. Azonban soha nem találták meg: ehelyett több száz szigetet fedeztek fel a Csendes-óceánon.

A Húsvét-sziget felfedezésével széles körben elterjedt az a hiedelem, hogy ez az embert elkerülő kontinens, amelyen évezredekig egy magasan fejlett civilizáció létezett, amely később eltűnt az óceán mélyén, és csak a magas hegycsúcsok maradtak meg a kontinensről. (Valójában ezek kialudt vulkánok). Hatalmas szobrok, moai és szokatlan Rapa Nui táblák létezése a szigeten csak megerősítette ezt a véleményt.

A szomszédos vizek modern tanulmányozása azonban azt mutatta, hogy ez nem valószínű.

A Húsvét-sziget 500 km-re található az East Pacific Rise néven ismert tengerhegyek gerincétől, a Nazca litoszféra lemezén. A sziget egy vulkáni lávából kialakított hatalmas hegy tetején fekszik. Az utolsó vulkánkitörés a szigeten 3 millió éve történt. Bár egyes tudósok szerint 4,5-5 millió évvel ezelőtt történt.

A helyi legendák szerint a távoli múltban a sziget nagy volt. Nagyon valószínű, hogy ez a pleisztocén jégkorszakban volt így, amikor a Világóceán szintje 100 méterrel alacsonyabb volt. A geológiai tanulmányok szerint a Húsvét-sziget soha nem volt elsüllyedt kontinens része

A Húsvét-sziget enyhe klímája és vulkáni eredete paradicsommá kellett volna tennie, távol a világ többi részét sújtó problémáktól, de Roggeveen első benyomása a szigetről egy elpusztult terület volt, amelyet kiszáradt fű és felperzselt növényzet borított. Sem fák, sem bokrok nem látszottak.

A modern botanikusok mindössze 47 magasabb rendű növényfajt fedeztek fel a szigeten, amelyek jellemzőek erre a területre; többnyire fű, sás és páfrány. A listán két törpefa és két cserjefaj is szerepel. Ilyen növényzettel a sziget lakóinak nem volt melegen tartaniuk a hideg, nedves és szeles tél során. Az egyetlen háziállat csirke volt; nem voltak denevérek, madarak, kígyók vagy gyíkok. Csak rovarokat találtak. Összesen mintegy 2000 ember élt a szigeten.

A Húsvét-sziget lakói. Metszet 1860-ból

Jelenleg körülbelül háromezer ember él a szigeten. Ebből mindössze 150 ember fajtatiszta rapa nui, a többi chilei és mesztic. Bár ismét nem teljesen világos, hogy pontosan kit tekinthetünk fajtatisztának. Hiszen még az első európaiak is, akik partra szálltak a szigeten, meglepődve fedezték fel, hogy Rapa Nui – a sziget polinéz nevén – lakói etnikailag heterogének. Roggeveen admirális, akit ismertünk, azt írta, hogy az általa felfedezett földön fehér, sötét, barna, sőt vöröses emberek éltek. Nyelvük polinéz volt, amely egy körülbelül i.sz. 400-tól elszigetelt dialektushoz tartozott. e., és jellemző a Marquesas- és a Hawaii-szigetekre.

Teljesen megmagyarázhatatlan volt körülbelül 200 óriás kőszobor - „Moai”, amelyek hatalmas talapzatokon helyezkedtek el a szánalmas növényzettel rendelkező sziget partján, távol a kőbányáktól. A szobrok többsége hatalmas talapzaton volt. További legalább 700 szobor, különböző elkészültségben, maradt a kőbányákban vagy a kőbányákat a tengerparttal összekötő ősi utakon. Úgy tűnt, a szobrászok hirtelen elhagyták szerszámaikat, és abbahagyták a munkát...

A távoli mesterek a sziget keleti részén található Rano Roraku vulkán lejtőin „moai”-t faragtak puha vulkáni tufából. Ezután a kész szobrokat leeresztették a lejtőn, és a sziget kerülete mentén, több mint 10 km-es távon elhelyezték. A legtöbb bálvány magassága 5-7 méter között mozog, míg a későbbi szobrok 10 és 12 métert is elértek. A tufa, vagy más néven habkő, amelyből készülnek, szivacsszerű szerkezetű, és enyhe ütés hatására is könnyen összeomlik. tehát egy „moai” átlagos tömege nem haladja meg az 5 tonnát. Stone ahu - platform-talapzatok: elérte a 150 m hosszúságot és 3 m magasságot, és legfeljebb 10 tonna súlyú darabokból állt.

Egy időben Roggeveen admirális, felidézve a szigeten tett utazását, azt állította, hogy az őslakosok tüzet gyújtottak a „moai” bálványok előtt, és fejet hajtva guggolva melléjük guggoltak. Ezt követően összekulcsolták a kezüket, és fel-le lendítették őket. Természetesen ez a megfigyelés nem képes megmagyarázni, hogy valójában kik voltak a szigetlakók bálványai.

Roggeveen és társai nem tudták megérteni, hogyan lehet vastag fagörgők és erős kötelek használata nélkül mozgatni és felszerelni az ilyen blokkokat. A szigetlakóknak nem voltak kerekei, igásállatai és saját izmain kívül más energiaforrásuk sem. Az ókori legendák szerint a szobrok maguktól jártak. Felesleges kérdezni, hogy ez valójában hogyan történt, mert úgysem maradt okirati bizonyíték. Sok hipotézis létezik a „moai” mozgásáról, néhányat még kísérletek is megerősítenek, de mindez csak egy dolgot bizonyít - elvileg lehetséges volt. A szobrokat pedig a sziget lakói mozgatták meg és senki más. Akkor miért tették ezt? Itt kezdődnek a különbségek.

Az is meglepő, hogy 1770-ben a szobrok még álltak, James Cook, aki 1774-ben járt a szigeten, megemlítette a fekvő szobrokat, előtte senki sem vett észre ilyesmit. Utoljára 1830-ban látták az álló bálványokat. Ekkor egy francia század lépett be a szigetre. Azóta senki sem látta az eredeti szobrokat, vagyis azokat, amelyeket maguk a sziget lakói állítottak fel. A 20. században mindent helyreállítottak, ami ma a szigeten létezik. A Rano Roraku vulkán és a Poike-félsziget között elhelyezkedő tizenöt „moai” utolsó helyreállítására viszonylag nemrégiben került sor - 1992 és 1995 között. Ráadásul a japánok is részt vettek a helyreállítási munkákban.

A 19. század második felében a madárember kultusza is kihalt. Ezt a különös, egész Polinézia számára egyedülálló rituálét Makemakának, a szigetlakók legfőbb istenségének szentelték. A kiválasztott a földi megtestesülése lett. Ráadásul érdekes módon rendszeresen, évente egyszer tartottak választásokat. Ugyanakkor a szolgák vagy harcosok a legaktívabban részt vettek bennük. Rajtuk múlott, hogy tulajdonosuk, a család klán feje Tangata-manu lesz-e, vagy madárember. Ennek a rituálénak köszönheti eredetét a fő kultuszközpont, Orongo sziklafalu, amely a legnagyobb Rano Kao vulkán mellett található a sziget nyugati csücskében. Bár talán az Orongo már jóval a Tangata-manu kultusz megjelenése előtt létezett. A legendák szerint itt született a legendás Hotu Matua örököse, az első vezér, aki megérkezett a szigetre. Az ő leszármazottai viszont több száz évvel később maguk adták a jelet az éves verseny indulására.

Tavasszal Makemake isten hírnökei - fekete tengeri fecskék - a parttól nem messze található kis Motu-Kao-Kao, Motu-Iti és Motu-Nui szigetekre repültek. Az a harcos, aki elsőként találta meg e madarak első tojását és úszta meg gazdájának, hét gyönyörű nőt kapott jutalmul. Nos, a tulajdonos vezetővé, vagy inkább madáremberré vált, aki egyetemes tiszteletet, becsületet és kiváltságokat kapott. Az utolsó Tangata Manu szertartásra a 19. század 60-as éveiben került sor. A perui katasztrofális kalóztámadás után 1862-ben, amikor a kalózok rabszolgaságba vitték a sziget teljes férfilakosságát, nem maradt senki, aki a madárembert válassza.

Miért faragtak a Húsvét-szigeti bennszülöttek moai szobrokat egy kőbányában? Miért hagyták abba ezt a tevékenységet? A szobrokat létrehozó társadalom minden bizonnyal jelentősen különbözött attól a 2000 embertől, akit Roggeveen látott. Jól meg kellett szervezni. Mi történt vele?

Több mint két és fél évszázadon keresztül megoldatlan maradt a Húsvét-sziget rejtélye. A Húsvét-sziget történetével és fejlődésével kapcsolatos elméletek többsége szájhagyományokon alapul. Ez azért van így, mert még mindig senki sem érti, amit írott források írnak - a híres „ko hau motu mo rongorongo” táblák, ami nagyjából egy felolvasásra szánt kéziratot jelent. Legtöbbjüket keresztény misszionáriusok pusztították el, de azok, akik túlélték, valószínűleg fényt deríthetnek e titokzatos sziget történetére. És bár a tudományos világot nem egyszer izgatták azok a hírek, amelyek szerint az ókori írásokat végre sikerült megfejteni, gondos ellenőrzés után mindez a szóbeli tények és legendák nem túl pontos értelmezése volt.

Néhány évvel ezelőtt David Steadman paleontológus és több más kutató elvégezte a Húsvét-sziget első szisztematikus vizsgálatát, hogy megtudja, milyen volt egykor a növény- és állatvilág. Az eredmény bizonyítéka a telepesek történetének új, meglepő és tanulságos értelmezésének.

Az egyik változat szerint a Húsvét-szigetet i.sz. 400 körül telepítették be. e. (bár Terry Hunt és Carl Lipo tudósok, a Kaliforniai Egyetem (USA) kutatói által nyolc anakenai szénminta vizsgálata során szerzett radiokarbonos kormeghatározási adatok azt mutatják, hogy Rapa Nui szigete i.sz. 1200 körül lakott volt, ) A szigetlakók banánt termesztettek, taro, édesburgonya, cukornád és eperfa. A csirkéken kívül patkányok is voltak a szigeten, amelyek az első telepesekkel együtt érkeztek.

A szobrok készítési ideje 1200-1500-ig nyúlik vissza. A lakosok száma ekkorra 7000 és 20000 fő között mozgott. A szobor felemeléséhez és mozgatásához több száz ember volt elegendő, akik fákról készült köteleket, hengereket használtak, amelyek akkoriban elegendő mennyiségben álltak rendelkezésre.

A régészek és őslénykutatók fáradságos munkája kimutatta, hogy körülbelül 30 000 évvel az emberek érkezése előtt és tartózkodásuk első éveiben a sziget egyáltalán nem volt olyan kihalt, mint most. A cserjék, füvek, páfrányok és gyepek fölé fák és aljnövényzet szubtrópusi erdeje emelkedett. Az erdőben százszorszépek, hauhau fák voltak, amelyekből kötelet lehet készíteni, és toromiro, amely üzemanyagként használható. Voltak olyan pálmafajták is, amelyek ma nem találhatók a szigeten, de régebben annyi volt belőlük, hogy a fák tövét sűrűn borította pollenük. Rokonságuk a chilei pálmával, amely eléri a 32 métert, és az átmérője eléri a 2 métert. A magas, ág nélküli törzs ideális anyag volt a korcsolyapályákhoz és a kenu építéséhez. Ehető dióféléket és gyümölcslevet is biztosítottak, amelyből a chileiek cukrot, szirupot, mézet és bort készítenek.

A viszonylag hideg parti vizek csak kevés helyen biztosítottak horgászatot. A fő tengeri zsákmány a delfinek és a fókák voltak. Vadászatukra kimentek a nyílt tengerre, és szigonyokat használtak. Az emberek érkezése előtt a sziget ideális hely volt a madarak számára, mert itt nem volt ellenségük. Albatroszok, szúnyogok, fregattmadarak, fulmarok, papagájok és más madarak fészkeltek itt – összesen 25 faj. Valószínűleg ez volt az egész Csendes-óceán leggazdagabb fészkelőhelye.

A 800-as évek környékén megkezdődött az erdőpusztítás. Egyre gyakrabban kezdtek megjelenni az erdőtüzekből származó szénrétegek, egyre kevesebb lett a fák pollenje, és egyre többen jelentek meg az erdőt felváltó fűfélék pollenjei. Legkésőbb 1400-ban a pálmafák teljesen eltűntek, nemcsak a kivágások, hanem a mindenütt jelenlévő patkányok miatt is, amelyek nem adtak lehetőséget a gyógyulásra: a barlangokban fennmaradt diómaradványok tucatja mutatott jeleket. hogy patkányok rágják meg. Az ilyen diófélék nem tudtak kicsírázni. A hauhau fák nem tűntek el teljesen, de már nem volt belőlük annyi, hogy kötelet készítsenek.

A 15. században nemcsak a pálmafák tűntek el, hanem az egész erdő. Olyan emberek pusztították el, akik kerteket takarítottak ki, fákat vágtak ki kenuk építéséhez, korcsolyapályákat készítettek szobrokhoz és fűtésre. A patkányok megették a magokat. Valószínűleg a szennyezett virágok és a gyümölcstermés csökkenése miatt pusztultak ki a madarak. Ugyanaz történt, ami a világon mindenhol megtörténik, ahol erdőket pusztítanak: az erdőlakók nagy része eltűnik. A szigetről minden helyi madár- és állatfaj eltűnt. Az összes part menti halat is kifogták. A kis csigákat táplálékul használták. Az emberek táplálkozásából a 15. századra. a delfinek eltűntek: nem volt miből kimenni a tengerre, és nem volt miből szigonyokat készíteni. A kannibalizmusig jutott.

Az első telepesek előtt megnyíló paradicsom 1600 évvel később szinte élettelenné vált. A termékeny talajok, a rengeteg élelem, a rengeteg építőanyag, a megfelelő élettér és a kényelmes élet minden lehetősége megsemmisült. Heyerdahl szigeti látogatása idején csak egy toromiro fa volt a szigeten; most már nincs ott.

Az egész azzal kezdődött, hogy több évszázaddal a szigetre érkezésük után az emberek polinéz őseikhez hasonlóan elkezdtek kőbálványokat telepíteni az emelvényekre. Idővel a szobrok nagyobbak lettek; fejüket vörös 10 tonnás koronákkal kezdték díszíteni; a verseny spirálja feloldódott; A rivális klánok megpróbálták felülmúlni egymást az egészség és az erő megnyilvánulásával, mint az egyiptomiak, akik óriási piramisaikat építették. A sziget a modern Amerikához hasonlóan összetett politikai rendszerrel rendelkezett a rendelkezésre álló erőforrások elosztására és a gazdaság integrálására a különböző területeken.

Egy 1873-as metszet a Harper Weekly angol újságból. A metszet aláírva: „Húsvét-szigeti Stone Idols Festival Dancing Tatoos”.

Az egyre növekvő népesség gyorsabban kimerítette az erdőket, mint ahogyan azok regenerálódni tudtak volna; a veteményeskertek egyre több helyet foglaltak el; az erdőktől, forrásoktól és patakoktól mentes talaj kiszáradt; a fák, amelyeket a szobrok szállítására, emelésére, valamint kenuk és lakóházak építésére fordítottak, még főzéshez sem voltak elegendőek. Ahogy a madarak és az állatok elpusztultak, éhínség támadt. A szél- és esőerózió miatt csökkent a szántók termőképessége. Megkezdődtek az aszályok. Az intenzív csirketenyésztés és a kannibalizmus nem oldotta meg az élelmezési problémát. A mozgásra előkészített szobrok beesett arccal és látható bordákkal az éhség kezdetét jelzik.

Élelmiszerhiány miatt a szigetlakók már nem tudták eltartani a társadalmat irányító főnököket, bürokráciát és sámánokat. A túlélő szigetlakók elmondták a hozzájuk látogató első európaiaknak, hogy a központosított rendszert káosz váltotta fel, és a harcias osztály legyőzte az örökös vezetőket. A kövek a harcoló felek által az 1600-as és 1700-as években készített lándzsákat és tőröket ábrázoltak; Még mindig szétszórva vannak a Húsvét-szigeten. 1700-ra a lakosság negyede és egytizede között volt a korábbi méretének. Az emberek barlangokba költöztek, hogy elbújjanak ellenségeik elől. 1770 körül a rivális klánok elkezdték egymás szobrait ledönteni és levágni a fejüket. Az utolsó szobrot 1864-ben ledöntötték és megszentségtelenítették.

Amikor a kutatók előtt megjelent a Húsvét-sziget civilizációs hanyatlásának képe, feltették maguknak a kérdést: „Miért nem néztek hátra, nem vették észre, mi történik, nem álltak meg, mielőtt túl késő lenne?” Mire gondoltak, amikor kivágták az utolsó pálmafát?

Valószínűleg a katasztrófa nem hirtelen következett be, hanem több évtizeden át húzódott. A természetben végbemenő változások egy generáción keresztül nem voltak észrevehetők. Csak az idősek, gyermekkorukra visszatekintve tudták felfogni, mi történik, és megérteni az erdőpusztulás veszélyét, de az uralkodó osztály és a kőfaragók, akik féltek kiváltságaik és munkájuk elvesztésétől, ugyanúgy kezelték a figyelmeztetéseket, mint a mai fakitermelők az Egyesült Államok északnyugati részén: „A munka fontosabb, mint az erdő!”

A fák fokozatosan kisebbek, vékonyabbak és kevésbé jelentősek lettek. Egyszer régen levágták az utolsó gyümölcstermő pálmát, a fiatal hajtásokat a bokrok és az aljnövényzet maradványaival együtt elpusztították. Senki sem vette észre az utolsó fiatal pálmafa halálát.

A sziget növényvilága nagyon szegényes: a szakértők legfeljebb 30 növényfajt számolnak a Rapa Nuin. Legtöbbjüket Óceánia, Amerika és Európa más szigeteiről hozták. Sok olyan növényt kiirtottak, amelyek korábban elterjedtek a Rapa Nuin. A 9. és 17. század között aktív fakivágások folytak, ami az erdők eltűnéséhez vezetett a szigeten (valószínűleg előtte a Paschalococos disperta fajhoz tartozó pálmafák nőttek ki rajta). Egy másik ok az volt, hogy a patkányok famagvakat ettek. Az irracionális emberi gazdasági tevékenységek és egyéb tényezők miatt az ennek következtében felgyorsult talajerózió óriási károkat okozott a mezőgazdaságban, aminek következtében Rapa Nui lakossága jelentősen lecsökkent.

Az egyik kihalt növény a Sophora toromiro, melynek helyi neve toromiro. Ez a szigeten található növény a múltban fontos szerepet játszott a rapa nui nép kultúrájában: helyi piktogramokkal ellátott „beszélő táblákat” készítettek belőle.

A toromiro emberi comb átmérőjű és vékonyabb törzsét gyakran használták házak építésénél; lándzsákat is készítettek belőle. A 19-20. században ezt a fát kiirtották (az egyik oka az volt, hogy a fiatal hajtásokat a szigetre hurcolt birkák elpusztították).

Egy másik növény a szigeten az eperfa, amelynek helyi neve mahute. Korábban ez a növény is jelentős szerepet játszott a szigetlakók életében: az eperfa szárából tapasznak nevezett fehér ruhát készítettek. Az első európaiak – bálnavadászok és misszionáriusok – szigetre érkezése után a mahute jelentősége a rapanuiak életében csökkent.

A ti növény vagy a Dracaena terminalis gyökereiből cukrot készítettek. Ebből a növényből sötétkék és zöld port is készítettek, amit aztán tetoválásként alkalmaztak a testre.

A makoit (rap. makoi) (Thespesia populnea) faragáshoz használták.

A sziget egyik fennmaradt növénye, amely a Rano Kao és a Rano Raraku kráterek lejtőin nő, a Scirpus californicus, amelyet házak építésére használnak.

Az elmúlt évtizedekben az eukaliptusz kis növedékei kezdtek megjelenni a szigeten. A 18-19. században szőlőt, banánt, dinnyét, cukornádat hoztak a szigetre.

Az európaiak szigetre érkezése előtt a Húsvét-sziget állatvilágát főként tengeri állatok képviselték: fókák, teknősök, rákok. A 19. századig csirkét tenyésztettek a szigeten. A helyi állatvilág azon fajai, amelyek korábban Rapa Nuit lakták, kihaltak. Például a Rattus exulans patkányfaj, amelyet a múltban a helyi lakosok élelmiszerként használtak. Ehelyett a Rattus norvegicus és Rattus rattus fajhoz tartozó patkányokat európai hajók hoztak a szigetre, amelyek a rapanuiak számára korábban ismeretlen betegségek hordozóivá váltak.

Jelenleg a sziget 25 tengeri madárfajnak és 6 szárazföldi madárfajnak ad otthont.

A moai statisztikák a következők. A moai-k száma összesen 887. Az Ahu talapzatára szerelt moai-k száma 288 (az összes 32 százaléka). A Rano Raraku vulkán lejtőin, ahol a moai faragó kőbánya volt, a moai száma 397 (az összes 45 százaléka). A szigeten elszórtan fekvő moai száma 92 (az összes 10 százaléka). A Moai különböző magasságúak - 4 és 20 méter között. Közülük a legnagyobb egyedül áll a Rano Raraku vulkán lejtőjén.

Nyakig az üledékben vannak, amely a föld hosszú története során felhalmozódott a szigeten. Néhány moai a bennszülöttek által ahu-nak nevezett kőtalapzatokon állt. Az ahu-k száma meghaladja a háromszázat. Az ahu mérete is változó - több tíz métertől kétszáz méterig. A legnagyobb moai, az "El Gigante" beceneve, 21,6 méter magas. A Rano Raraku kőbányában található, súlya körülbelül 145-165 tonna. A legnagyobb talapzaton álló moai az ahu Te Pito Kurán található. Paro beceneve van, magassága körülbelül 10 méter, súlya körülbelül 80 tonna.

A Húsvét-sziget rejtelmei.

A Húsvét-sziget tele van rejtélyekkel. A szigeten mindenhol láthatók barlangok bejáratai, kőplatformok, közvetlenül az óceánhoz vezető barázdált sikátorok, hatalmas szobrok és köveken elhelyezett táblák.

Az utazók és kutatók több generációját kísértő sziget egyik fő rejtélye továbbra is a teljesen egyedi kőszobrok - moai. Ezek különböző méretű kőbálványok - 3 és 21 méter között. Átlagosan egy szobor tömege 10-20 tonna, de vannak köztük valódi kolosszusok is, amelyek súlya 40-90 tonna.

A sziget dicsősége ezekkel a kőszobrokkal kezdődött. Teljesen érthetetlen volt, hogyan jelenhettek meg az óceánba veszett szigeten, ritka növényzettel és „vad” lakossággal. Ki nyírta ki, húzta ki a partra, helyezte speciális talapzatra és koronázta meg súlyos fejdíszekkel?

A szobrok rendkívül furcsa megjelenésűek - nagyon nagy fejük van, nehéz kiálló álluk, hosszú fülük és egyáltalán nincs lábuk. Vannak, akiknek vörös kő „sapka” van a fején. Melyik emberi törzshez tartoztak azok, akiknek portréi moai formájában a szigeten maradtak? Hegyes, felemelt orr, vékony ajkak, kissé kiállók, mintha a gúny és megvetés fintora lenne. Mély barázdák a szemöldökbordák alatt, nagy homlok – kik ezek?

Kattintható

Egyes szobrokon kőből faragott nyaklánc vagy vésővel készült tetoválás található. Az egyik kőóriás arca lyukakkal tarkított. Talán az ókorban a szigeten élő bölcsek, akik az égitestek mozgását tanulmányozták, a csillagos égbolt térképét tetoválták az arcra?

A szobrok szeme az égre néz. Az égre – ugyanaz, mint amikor évszázadokkal ezelőtt új haza nyílt a horizonton áthajózók előtt?

Régen a szigetlakók meg voltak győződve arról, hogy a moai megvédik földjüket és magukat a gonosz szellemektől. Minden álló moai a sziget felé néz. Érthetetlen, mint az idő, elmerülnek a csendben. Ezek egy letűnt civilizáció titokzatos szimbólumai.

Ismeretes, hogy a szobrokat a sziget egyik végében vulkáni lávából faragták, majd három főúton vitték az elkészült figurákat a partvonal mentén elszórtan elhelyezkedő ünnepélyes lábazatok - ahu - helyszínekre. A legnagyobb, mára megsemmisült ahu 160 m hosszú volt, középső emelvényén, mintegy 45 m hosszúságán 15 szobor állt.

A szobrok túlnyomó többsége befejezetlenül hever kőbányákban vagy ősi utak mentén. Némelyikük a Rano Raraku vulkán kráterének mélyén fagyott, néhányuk túlmegy a vulkán gerincén, és úgy tűnik, az óceán felé tart. Úgy tűnt, minden megállt egy pillanatban, egy ismeretlen kataklizma örvénylésével. Miért hagyták abba hirtelen a szobrászok a munkát? Minden a helyén maradt - kőbalták, befejezetlen szobrok és kőóriások, mintha megfagytak volna mozgásukban az ösvényen, mintha az emberek egyszerűen egy percre feladnák a munkájukat, és soha többé nem tudnának visszatérni hozzá.

Néhány szobrot, amelyeket korábban kőemelvényekre állítottak fel, ledöntöttek és összetörtek. Ugyanez vonatkozik a kőplatformokra is - hoo.

Az ahu felépítése nem kevesebb erőfeszítést és ügyességet igényelt, mint maguknak a szobroknak a megalkotása. Tömböket kellett készíteni és egyenletes talapzattá formálni. Elképesztő az a sűrűség, amellyel a téglák illeszkednek egymáshoz. Hogy miért építették az első tengelyt (koruk kb. 700-800 év), máig tisztázatlan. Később gyakran használták temetkezési helyként és a vezetők emlékének megörökítésére.

Az ókori utak több szakaszán végzett ásatások, amelyek mentén a szigetlakók állítólag több tonnás szobrokat vittek (néha több mint 20 kilométeres távolságra), azt mutatták, hogy az összes út egyértelműen elkerüli a sík területeket. Maguk az utak körülbelül 3,5 méter széles V- vagy U alakú mélyedések. Egyes területeken hosszú összekötő töredékek találhatók, amelyek szegélykövek alakúak. Egyes helyeken jól láthatóak a járdaszegélyeken kívülre ásott oszlopok - talán valamilyen eszköz, például kar támaszaként szolgáltak. A tudósok még nem állapították meg ezeknek az utaknak a pontos építésének dátumát, azonban a kutatók szerint a szobrok mozgatása Kr.e. 1500 körül fejeződött be a Húsvét-szigeten.

Egy másik rejtély: egyszerű számítások azt mutatják, hogy több száz év alatt egy kis lakosság nem tudta a meglévő szobrok felét sem kifaragni, szállítani és felállítani. A szigeten ősi fatáblákat találtak faragott írásokkal. Legtöbbjük elveszett, amikor az európaiak meghódították a szigetet. Néhány jel azonban fennmaradt. A betűk balról jobbra haladtak, majd fordított sorrendben - jobbról balra. Sokáig tartott a rájuk írt jelek megfejtése. És csak 1996 elején jelentették be Moszkvában, hogy mind a 4 fennmaradt szövegtáblát megfejtették, Érdekesség, hogy a szigetlakók nyelvében létezik egy olyan szó, amely a lábak segítsége nélküli lassú mozgást jelöli. Lebegés? Használták ezt a fantasztikus módszert a moai szállítása és felszerelése során?

És még egy rejtély. A Húsvét-sziget körüli régi térképek más területeket is mutatnak. A szájhagyományok a lassan víz alá süllyedő földről mesélnek. Más legendák katasztrófákról mesélnek: Uvok isten tüzes botjáról, amely kettészakította a földet. Nem létezhettek itt az ókorban nagyobb szigetek vagy akár egy egész kontinens fejlett kultúrával és technológiával? Még a gyönyörű Pasifida nevet is kitalálták rá.

Egyes tudósok azt sugallják, hogy még mindig létezik a húsvéti emberek egy bizonyos klánja (rendje), amely megőrzi őseik titkait, és elrejti őket az ősi tudásban avatatlanok elől.

A Húsvét-szigetnek sok neve van:

Hititeairagi (rap. Hititeairagi), vagy Hiti-ai-rangi (rap. Hiti-ai-rangi);

Tekaouhangoaru (rap. Tekaouhangoaru);

Mata-Kiterage (rap. Mata-Kiterage - Rapanuiból fordítva: „az égbe néző szemek”);

Te-Pito-te-henua (rap. Te-Pito-te-henua - „a föld köldöke”);

Rapa Nui (Rapa Nui – „Nagy Rapa”), főként a bálnavadászok által használt név;

San Carlos-sziget, amelyet Gonzalez Don Felipe a spanyol király tiszteletére nevezett el;

Teapi (rap. Teapi) - így nevezte James Cook a szigetet;

Vaihu (rap. Vaihu), vagy Vaihou (rap. Vaihou) - ezt a nevet használta James Cook, majd Forster Johann Georg Adam és La Perouse Jean Francois de Galot is (a sziget északkeleti öblében volt róla nevezték el);

A Húsvét-szigetet Jacob Roggeveen holland navigátor nevezte el, mert 1722 húsvét napján fedezte fel. Nagyon gyakran a Húsvét-szigetet Rapa Nui-nak (fordítva: „Nagy Rapa”) hívják, bár nem Rapanui, hanem polinéz eredetű. Ez

A sziget a nevét a tahiti navigátoroknak köszönheti, akik megkülönböztették a Húsvét-szigetet és a Tahititől 650 km-re délre fekvő Rapa-szigetet. Már maga a „Rapa Nui” név is sok vitát váltott ki a nyelvészek körében ennek a szónak a helyes írásmódjával kapcsolatban. Között

Az angolul beszélő szakemberek a „Rapa Nui” (2 szó) szót használják a sziget elnevezésére, a „Rapanui” szót (1 szó), amikor az emberekről vagy a helyi kultúráról beszélnek.

A Húsvét-sziget egy tartomány a chilei Valparaiso régióban, amelynek élén a chilei kormányhoz akkreditált és az elnök által kinevezett kormányzó áll. 1984 óta csak helyi lakos lehet a sziget kormányzója (az első Sergio Rapu Haoa volt, egykori régész és múzeumi kurátor). Közigazgatásilag a Húsvét-sziget tartomány magában foglalja Sala y Gomez lakatlan szigeteit. Hanga Roa település 1966 óta négyévente 6 fős önkormányzati képviselő-testületet választ polgármester vezetésével.

Körülbelül két tucat rendőr tartózkodik a szigeten, akik főként a helyi repülőtér biztonságáért felelnek.

A chilei fegyveres erők (főleg a haditengerészet) is jelen vannak. A sziget jelenlegi pénzneme a chilei peso (a szigeten amerikai dollár is van forgalomban). A Húsvét-sziget vámmentes övezet, így a sziget költségvetésébe befolyó adóbevételek viszonylag csekélyek. Ez nagyrészt állami támogatásokból áll.

kolosszus (magasság 6 m) ásatások után Húsvét-sziget (utóbb: Heyerdahl, 1982

Ez egyébként egy kellék, amelyet a szigeten egy másik film forgatása közben dobtak a tengerbe. Tehát nem voltak víz alatti szobrok.

Íme egy másik elmélet arról, hogyan kell kinéznie.

Mindenféle rejtélyes szerkezettel kapcsolatban hadd emlékeztesselek, vagy például arra, hogy milyen volt

A Húsvét-sziget felfedi titkait

V. Popova, L. Andrianova „A Húsvét-sziget képeinek kétségbeesése” című könyvének anyagai alapján

© V.V. Popova, L.V. Andrianova

Ma a Húsvét-sziget teljes rejtély, akárhogyan is közelíted meg. Semmi sem világos. Kérdések merülnek fel még azzal kapcsolatban is, hogy a perui növények, köztük a totora gyékény és az édesburgonya hogyan származtak onnan. A kutatás előrehaladtával azonban a Húsvét-sziget egy teljes rejtélyből fokozatosan egy mesterséges sziget létrehozásának szokásos projektjévé vált, de... földönkívüli civilizációk által. A földönkívüli civilizációk úgy döntöttek, hogy elmondják az emberiségnek a jövőjüket, és erre építettek egy vulkáni szigetet, amelyen elkezdték megvalósítani az egyik legcsodálatosabb (számunkra) mérnöki tervet.

Mindenekelőtt egy adott tájjal rendelkező területet hoztak létre, majd a piktogramnak megfelelően egyedi elemeket hoztak létre, amelyeknek ezt a piktogramot kellett ábrázolniuk.

Ismeretlen totora járat

Csak egy pillantás a Rano Raraka vulkán tavára érzelmek vihart kavart a botanikusok körében. Nem, a tudósokat és a kutatókat nem lepte meg egy édesvizű tó varázslatos szépsége egy régóta kialudt vulkán torkolatában.

A nád érzelmek vihart kavart a botanikusok körében. Totora nád, amelyről ismert, hogy csak a perui Titicaca-tóban nő. Ugyanaz az elemi kérdés a botanikában forgószélként rohant, és az agy legmélyére csavarodott: hogyan??? Hogyan került egy tisztán amerikai fajhoz tartozó növény a Húsvét-szigetre? Ez az édesvízi totora...

Az egyszikű növény totora nád kiterjedt bozótosokat alkot az édesvízi víztestek partjain. A háromszög alakú szárat és az erősen megnyúlt felső végtagot, általában virágzattal, minden botanikus ismeri.

Scottsberg svéd botanikus és Antarktisz-kutató azzal érvelt, hogy a totora nádat csak emberek hozhatják a szigetre, mert nem magvakkal szaporodik, hanem csak a gyökérhajtásokból származó új hajtásokkal. Scottsberg megjegyezte, hogy nyilvánvalóan az őslakosok hozták ezt a dél-amerikai édesvízi növényt a Húsvét-szigetre, amely sem tengeren, sem légi úton nem képes több ezer kilométert megtenni. A totorával kapcsolatos probléma megoldatlan maradt...

A botanikusokat azonban nem csak a totoranád zavarta. A yam vagy édesburgonya is elgondolkodtatott.
Ugyanez a kérdés merült fel: hogyan jelent meg az amerikai édesburgonya a Húsvét-szigeten? Az édesburgonya gumói, amelyekkel szaporodik, gyorsan megromlanak a tengervízben, és nem tudták elérni a szigetet az óceáni áramlatokkal. Ezenkívül a tudósok azzal érveltek, hogy a talaj nélküli édesburgonyagumók legfeljebb egy-másfél hónapig maradhatnak életképesek. Thor Heyerdahl Kon-Tiki útja bebizonyította, hogy legalább háromra van szükség. Ez azt jelenti, hogy a növényt a talajban kellett szállítani. Ezért még mindig tudományos vita tárgyát képezi, hogyan terjedt el az édesburgonya ilyen nagy távolságokra.

Nem csak a totora és az édesburgonya vetett fel kérdéseket. Sok más növény is volt a Húsvét-szigeten, hasonló kérdések merültek fel a szigeten való megjelenés lehetőségével kapcsolatban. Így a mai napig megoldatlan maradt az a kérdés, hogyan kerültek Peruból a növények a Húsvét-szigetre. A választ a földönkívüli civilizációk adják.

A Húsvét-szigetet létrehozó földönkívüli civilizációk gondoskodtak az itt élő emberekről. Tekintettel a sziget rendkívül távoli fekvésére, alapvető növényeket hoztak Peruból élelmiszerekhez és építkezésekhez, hogy az emberek valahogyan meg tudják szervezni az életüket. A földönkívüli civilizációk olyan növényeket hoztak létre, amelyek hasonlóak voltak, mint Peruban. A botanikusok több mint 30 ilyen növényt számoltak meg a Húsvét-szigeten. Köztük van totora és édesburgonya.

A földönkívüli civilizációk információs technológiái az egyesült tudat működésén alapulnak

A kutatók megjegyzik, hogy a szigeten az emberek hihetetlen képességei nem engedelmeskednek a logika törvényeinek. Hogyan készültek és szereltek fel a bálványokat, ami hihetetlen erőfeszítést és hatalmas munkaerőköltséget igényelt? Ez a Húsvét-sziget egyik fő titka. Hogyan emelték a sziget lakói a technika alkalmazása nélkül kellően magasra a többtonnás kősapkákat, és óvatosan helyezték a bálványok fejére? Az sem világos, hogy az ókori építészeknek hogyan sikerült a teljesen készre csiszolt bálványfigurákat nagy távolságokra hurcolniuk anélkül, hogy megsértették őket.

Valójában mindezt földönkívüli civilizációk tették információs technológia segítségével. A Húsvét-szigeten végzett munka nem különbözött az összes többitől, amelyet a földönkívüli civilizációk végeztek a világ különböző részein. Csakúgy, mint mindenütt, az egyesült tudat működésén keresztül vezették őket.

Földönkívüli civilizációk aláírása, amelyet nem lehet hamisítani

A földönkívüli civilizációk információs technológiáit a kövek zökkenőmentes összekapcsolásának módja különbözteti meg, amelyek közé még borotvapengét sem lehet beilleszteni. Így nyilvánul meg az információs világ sajátossága, amelyben nincs sem tér, sem idő. A kövek összeolvadása az anyagi világban előidézett egyesült tudat működésének eredménye. Akkor keletkezik, amikor a kitűzött cél megvalósul, és az információs világban felmerülő átrendeződések.

A földönkívüli civilizációk gyakran ugyanabból az anyagból készült kis négyszögletes elemeket helyeznek be egy nagy vagy akár hatalmas, többtonnás kövek falazatába. Ezzel egyidejűleg a betét széleit összehegesztik a fő kőtömeggel. Hasonló zárványok, amelyek faragott mozaik falazatot alkotnak, megtalálhatók a földönkívüli civilizációk más alkotásaiban is - különböző országokban, sőt különböző kontinenseken.

Ez olyan, mint a földönkívüli civilizációk aláírása, „fakszimile”, amely egyértelműen megnyilvánítja az információtechnológiát. Ezt az „aláírást” ma is szinte lehetetlen meghamisítani. Azért tették ezt, hogy azonnal eloszlassunk minden kétséget azzal kapcsolatban, hogy kinek a munkája.

A Húsvét-szigeten az ahu Vinapu varrat nélküli falazata négyszögletű betéttel az egyéni tudatból az egyesült tudatba való átmenetet jelenti. Bemutatja az információs technológia használatát. Ez a precíziós, habarcs nélküli falazat rés nélkül köti össze a legnehezebb, több tonnás, körülbelül hét tonnás bazalttömböket.

Az ahu Vinapu faragott falazata a perui Cusco falazatára emlékeztet, amely az inka előtti időszakból származik. Ez a felfedezés rámutat arra, hogy a földönkívüli civilizációk széles körben alkalmazzák az információs technológiát, és áthidalja a szakadékot a Húsvét-sziget és Peru között Dél-Amerikában.

A földönkívüli civilizációk azonban nem azért vannak a Földön, hogy meglepjenek minket képességeikkel. Megpróbálnak meggyőzni bennünket arról, hogy egyesíteni kell a civilizációs tudatot az élet új ciklusára való átmenethez.

A földönkívüli civilizációk maguk mutatták meg az utat a szigetre az embereknek az álmokban való csatornázáson keresztül

A sziget első őslakosairól szóló legenda azt bizonyítja, hogy a földönkívüli civilizációk maguk mutatták meg az utat a sziget felé az álomban való csatornázáson keresztül, megadva a fő tereptárgyakat, köztük a Rano Kau vulkánt és három közeli szigetet, amelyek még egy szigetet is kaptak. név egy álomban, ami lefordítva azt jelenti, hogy „gyermekek állnak a vízben”.

A szigetre érkezők hatalmas szobrokat és sétáló bálványokat láttak. Később legendák születtek a manna természetfeletti erejéről, melynek segítségével a bálványok önállóan jártak. Ekkorra a földönkívüli civilizációk már minden munkát leállítottak a szigeten.

A Húsvét-szigeten minden munkát földönkívüli civilizációk végeztek az egyesült tudat fellépésével. A szigeten sétáló, több tonnás, tíz méter magas óriások a földönkívüli civilizációk különleges programjának a bemutatója, amely szintén az egyesült tudat hatására indult útjára, és bemutatja az információtechnológiájuk számunkra elérhetetlen csodáját.

A tudat szimbolikája a Rongorongo írás alapja

A Húsvét-szigetre érkező emberek a földönkívüli civilizációk tudatának szimbólumait használták. A Rapanui emberek a tudat szimbólumait tartalmazó sziklarajzokat vitték át a sziklákról a testre tetoválás formájában.

A földönkívüli civilizációk szimbólumait táblákra másolták, halak, csónakok, evezők és mások képeivel kiegészítve. A tudatnak ezt a szimbólumkészletét Rongorongo írásnak nevezték. A Rongorongo szimbolikája 800 különböző grafikus karakterből áll.

Befejezetlen Húsvét-sziget piktogram – speciális technika

A földönkívüli civilizációk megértették, hogy ha a Húsvét-szigeten a piktogram teljesen elkészül, akkor a földi emberek magyarázatot találnak a sziget összes csodájára, amelyet a tudósok - régészek, történészek és mások - mélyen és határozottan megerősítenek. Minden összefügg, és a Húsvét-sziget földönkívüli civilizációk általi építéséről szóló hipotézis egyszerűen elfogadhatatlan lenne.

Hogy ez ne történhessen meg, a földönkívüli civilizációk egy speciális technika alkalmazása mellett döntöttek. Nem fejezték be a piktogramot. Valójában csak a hiányosságának látszatát keltették – a Húsvét-szigeten a piktogram teljes megfejtéséhez szükséges összes elemet bemutatják. Következésképpen a földönkívüli civilizációk projektjük készenlétének fokát a kulcsot megkapók általi visszafejtési lehetőséghez hozták.

Egy tájékozott civilizációnak nagyobb esélye van az élet megőrzésére

A földönkívüli civilizációk sok üzenetében – különösen 2010-től – azt jelzik, hogy a közeledő kataklizmákkal kapcsolatos információkat a lehető legszélesebb körben terjesztik. A földönkívüli civilizációk jelzik a kiutat - a civilizációs tudat egyesítése segítségével az anyagi világ biztonságos szintjére való átmenetet.

A civilizációnak tudnia kell, hogy a tudat segítségével átmeneteket lehet végrehajtani az anyagi világ szintjein. A földönkívüli civilizációk azt állítják, hogy egy előre tájékozott civilizáció sokkal gyorsabban képes egységes tudatot kialakítani, és így nagyobb esélye van az élet megőrzésére és folytatására.

A Húsvét-sziget a civilizációs tudat két szintjét képviseli. Egy tájékozott és egy felkészületlen civilizációt kétféle bálvány mutat.

Az egyik típus a szem nélküli, szürke tufából készült kép. A bálványok üres szemüregei azt mutatják, hogy vakok. A földönkívüli civilizációk így ábrázolták az emberiséget, mielőtt ismereteket szereztek az információs világ létezéséről és az átmenetről.

A második típus az ahu talapzaton álló, vörös sapkás bálványok, vörös korallból készült pupillákkal. Így ábrázolják a felkészült, tudástól már megvilágosodott emberiséget. Ezeknek a moai-knak hatalmas, tágra nyílt szemeik vannak. Nem vak emberekről van szó, akik a tudatlanság sötétjében bolyonganak, hanem olyanok, akik bíznak a jövőjükben. Már ismerik az információs világot, és tisztán látják útjukat. Megértik, hogy a civilizációs tudat egyesítése és az anyagi világ egy másik szintjére való átmenet egy új életciklusba az egyetlen út a megváltásra a közelgő globális kataklizmáktól.

Az információ szín szerinti szétválasztásának elve

A földönkívüli civilizációk két színt – a szürkét és a vöröset – bevezették annak érdekében, hogy megmutassák az emberi elképzelések közötti alapvető különbséget az univerzum két szintjén. A szürke színnel az anyagi világot, pirossal pedig az információs világot ábrázolták.

A szemekkel rendelkező moainak az egyéni és egyesített tudat kupakjai vannak

Így egy vulkanikus kőzetből készült, több tonnás, vörös sapkás bálvány az embert ábrázolja a világegyetem két szintjén:
a szürke tufából készült bálványtest egy személyt ábrázol az anyagi világban;
a vörös sapka és a szemek információs sejtek. Ez egy személy reprezentációja az információs világban.

Tukuturi jelzi a kijáratot

Csak az egyetlen Tukuturi bálvány készült vörös tufából. Térdelő testhelyzetben ül, és az információs világot ábrázolja, amely mindazokat az információkat tartalmazza, amelyek az emberiség élete szempontjából legfontosabbak.

A jövőbeni kataklizmák elkerülhetetlenségéről szóló üzenet mellett a Tukuturi bálvány egyúttal kiutat is közvetít ebből a kritikus helyzetből. A bálványok nagy füleit úgy tervezték, hogy meghallják ezeket az információkat és lássák a fényt!

Kiderült, hogy az élet folytatásához át kell lépnünk az anyagi világ egy másik szintjére, ahol nem történnek kataklizmák. Ott kezdődik életünk új ciklusa. Ezt az Átmenetet a Föld teljes civilizációja tudatának egyesítése révén tudjuk megvalósítani.

A moai térdelő póza azt üzeni nekünk, hogy a Földön élő emberiségnek engedelmeskednie kell az átmenetre vonatkozó utasításoknak, hogy tovább élhessen.

Ha nem ismerjük fel ennek az információnak a nagy jelentőségét, és nem hajtjuk végre az Átmenetet, akkor civilizációnk élete véget ér. Ezt a vak bálványok hirtelen megszakadt sugárútja képviseli.

Ennek az utasításnak a végrehajtásához a bálványok egész csoportokban állnak platformokon, és várják a szinkronizációs jelet. Maoi ahu talapzaton, piros sapkával és vörös szempupillával azt mutatják, hogy az emberiség átmenetéhez minden ember tudatát egyesíteni kell. Ezt a kijelentést sokszor megismétli egy folyamatos szaggatott vonal, ahu-talapzatokból, egymás után álló bálványokkal alkotva meg a Húsvét-sziget körvonalát.

Rano Raraku gerinc - fordulópont az emberek tudatában

A Rano Raraku vulkán a kőbálványok által ábrázolt emberek születésének és tudatának fejlődési helye. Ennek az evolúciós folyamatnak a főbb szakaszait mutatjuk be.

A Rano Raraku vulkán kráterében bemutatott, durva vonásokkal rendelkező kis szobrok az alacsony öntudatú emberek kezdeti tudatát ábrázolják, mielőtt megkapták volna a parancsolatokat.

Ezzel szemben a vulkán külső részén magas és gyönyörű szobrok vannak felállítva. A vulkán külső részéhez azonban át kellett kelni a gerincen. És az emberek túljutottak a tudatfejlődés ezen legfontosabb szakaszán.

A vulkán gerince fordulópontot ábrázol az emberek tudatában, a parancsolatokat jelölve. A fejlődő tudat a parancsolatok ismeretével gazdagítva vezeti előre az embereket a fejlődés útján. Ezt az utat úgy ábrázolják, mint egy utat, amelyen a bálványok járnak. Sokan jártak már ezen az úton, amelyet az ösvény fölé és alá telepített moai ábrázol. Ez az emberiség előrehaladása a tudatosság útján. Így mutatkozik meg az egyéni tudatfejlesztés útja.

Ez az emberiség azonban vak. Gyönyörű magas bálványok ábrázolják, de... üres szemgödrökkel.

A Rano Raraku vulkánon vakok, mert képük még nem tartalmazza az információs világ vörös színét. Rano Raraku ezen a hegyén csak egy kis vörös bálvány, Tukuturi ül térdelve. Azonban ő nagyszerű. Nagy jelentősége az emberek számára, hogy az információs világról mesél.

Az emberiség Eureka pillanata

Az ahu talapzatokon más embereket ábrázolnak. Már teljes magasságban állnak, teljesen kiformált testtel, ujjakkal és szemekkel. Lábak nélkül azonban...

A lábak hiányával a földönkívüli civilizációk arra akarták felhívni a figyelmünket, hogy nincs hová futnunk. Végül is a Húsvét-sziget, akárcsak a mi Földünk, egy kis földdarab a világegyetem hatalmas óceánjában.

A Húsvét-sziget egyértelműen megmutatja annak a veszélyét, hogy nem értjük meg a Föld mágneses terének kritikus gyengülése miatt kialakult helyzetet. A földönkívüli civilizációk tudják, hogy lehetetlen megállítani a kataklizmákat, és nem tudnak segíteni semmiben. Csak mi magunk menthetjük meg magunkat.

Csak egy út létezik - az egész civilizáció tudatának egyesítése, amely élénken ábrázolja Tongariki ahuját, 15 bálványával, és az átmenet az anyagi világ egy másik szintjére, amelyet a madár ábrázol. Férfi.

A vadon élő orongói sziklák kis területére vésett sok száz madár-ember szimbólum az egyesült emberiséget ábrázolja, amely felkészült a másik szintre való átmenetre.

A világ közepe

Az óceán partján, Ahu Tongariki közelében található a Föld köldöke, a rapanui nép szent helye. A Föld köldöke is külön piktogram. Azt a legfontosabb üzenetet közvetíti, hogy tudatmódunkat a negyedik szintről az ötödikre kell változtatnunk. Ez azt jelenti, hogy az egyéni tudattól az egyesített tudat felé kell elmozdulni. Ez az első átállásunk.

A tudatmód változásáról szóló információt öt kerek kő közvetíti: négy egyforma kicsi és egy nagy a közepén. Minden kő egy információs sejt agyterületét képviseli. A kis kövek az egyes sejtek agyi régiói. A középen lévő nagy kerek kő az egyesült tudatsejt agyterülete.

Mint ismeretes, egy kis agyterülettel rendelkező egyedi sejt egy személyt reprezentál az univerzum információs szintjén. A kitágult agyterülettel rendelkező egyesített sejt egy embercsoport tudatának egyesülését jelenti. Középen egy nagy kő található, amely az emberiség egyesült tudatát jelzi.

A négy kő négyzetet alkot, az emberiség negyedik tudati szintjét képviselve. Öt kő köré félhold alakú halmot alakítottak ki. A félhold az egyesült tudat szimbóluma.

Így a piktogram azt jelzi, hogy a földi embereknek egyesíteniük kell tudatukat a következő életciklusra való átmenethez. A Föld köldöke (rap. Te-Pito-te-whenua) a Húsvét-sziget szíve. Nem véletlenül a Te Pito te whenua a sziget egyik neve.

A „vízben álló gyermekek” három szigete jelzi az átmenetet

A Húsvét-sziget piktogramján a Rano Kao vulkán egy információs sejtet ábrázol eltolt agyterülettel. A sejt agyterülete a Rano Kao vulkán kráterét ábrázolja. Az egyesült tudat félhold szimbólumának kialakítása érdekében a krátert az óceán partja felé tolják el. A félhold szarvait összekötő vékony vonal létrehozása érdekében a földönkívüli civilizációk a krátert a sziget legszélére mozgatták a végletekig, és egy vékony gerincet hoztak létre, amely mögött a Rano Kao vulkán meredek sziklája található az óceánba.

A Rano Kau vulkán közelében három kis sziget található: Motu Nui, Motu Iti és Motu Kao Kao. Rapanui fordításban „a vízben álló gyerekeknek” nevezik őket.

A legnagyobb területű sziklás sziget, a Rano Kao vulkántól legtávolabb, a Motu Nui háromágú. A háromágú és az információs cella hasonló szimbólumok. Következésképpen a háromágú, akárcsak a sejt, egy ember tükörképe az információs világban:

A háromágú a kulcs a földönkívüli civilizációk mennyiségi szimbolikájának megfejtéséhez. A háromágú a negyedik tudatszint szimbóluma - egy személy, beleértve a három előző tudatszintet.

A legkisebb sziget, Motu-Kao-Kao, közvetlenül a Rano Kao vulkán mellett található. Ez a legmagasabb a három közül – 70 méter, és úgy néz ki, mint egy felfelé mutató tű. Mágneses anomália van ezen a szigeten.

A földönkívüli civilizációk piktogramján a függőlegesen felfelé irányuló tűsziget az Átmenetet jelenti. A mágneses anomália az egységes tudat erős maradék hatását mutatja. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy ennek a magas és nagyon vékony tűszigetnek a létrehozásakor a földönkívüli civilizációk az egyesült tudat erős hatását használták. Erre azért volt szükség, hogy a vékony sziget sokáig ellenálljon az óceáni viharoknak. Ennek eredményeként a szigeten még ma is van mágneses anomália.

A háromágú Motu Nui sziget közelében található Motu Iti szigete. A háromághoz nagyon közeli elhelyezkedés azt jelzi, hogy Motu-Iti szigete az emberiség egyesült tudatának sejtjét ábrázolja.
A háromágú Moto Nui sziget alakja megerősíti, hogy a Rano Kao vulkán az emberi információs sejt agyi régiójában bekövetkező elmozdulást jelez.

Így a Motu-Nui, Motu-Iti és Motu-Kao-Kao három szigete azt jelzi, hogy az ember egyéni tudatának egységes tudatba kell költöznie, és csak ezután következhet be az Átmenet. A Rano Kao vulkán megerősíti ezt az információt, és megmutatja, hogy a tudat egyesítése az Átmenethez az agyterületnek a sejthatár felé történő eltolódásával jár együtt az egyesült tudat félholdjának kialakulásával.

A Rano-Kao-szirt az óceánba az emberiség dematerializálódását szimbolizálja a globális kataklizmák szintjéről

Az átmenetet jelző három sziget közelében a földönkívüli civilizációk több száz madár-ember sziklarajzot véstek a vad sziklákra Orongo falu közelében. Az egyesült emberiség átmenetének pillanatát ábrázolják az anyagi világ egy másik szintjére - az élet új körforgásába. Így a madárember az átmenet szimbóluma.

Rano Kao mély sziklája az óceánba az anyagtalanodást ábrázolja. Az utolsó lépés a földön és... dematerializáció a láthatatlan világba. Így jelenik meg az emberiség átmenete egy másik szintre, amelyet meg kell tennünk az élet folytatásához.

Perui földönkívüli civilizációk többször is használták ezt a vizuális technikát, amellyel egy teljesen új és számunkra szokatlan dematerializációs folyamatot mutattak be, amely ma már tudományos-fantasztikusnak tűnik. A dematerializációt ábrázolták a sziklák szélén végződő lépcsőházakkal. Ezek a sehova vezető lépések Peruban mindenhol jelen vannak: Ollataytambóban, Machu Picchuban... mindenhol...

A földönkívüli civilizációk ugyanezt a technikát használták a dematerializáció ábrázolására a Húsvét-szigeten. Megmutatták a Rano Kao vulkán mély sziklájával az óceánba.

Üzeneteikben a földönkívüli civilizációk arról tájékoztatnak, hogy ez a dematerializáció az anyagi világ egy másik magasabb szintjére való átmenethez kapcsolódik. Ott kezdődik az élet következő ciklusa - a Javítás ciklusa. Ezért a Húsvét-szigeten egy madárember képe jelent meg a szikla fölött. A közelben, Orongo szikláin ábrázolt madárembereket ábrázoló piktogramok mutatják az emberiség számára az átmenet felé vezető utat. Az Orongóról ismert, hogy több mint 480 barlangfestményt tartalmaz a Birdmanről és több száz Makemake-képet. Így ábrázolták az idegenek egy egész civilizáció átmenetét.

Madár-ember szimbólum, mint a piktogram

A madár-ember jelnek többféle típusa van. Mindazonáltal mindegyik karok és lábak, olykor lekerekített hát segítségével az egyesült tudat kialakulásának folyamatáról beszél: két különálló sejtből az egyesült tudat egy sejtje alakul ki. Ugyanakkor a fej az egyesült tudat sejtje, a szem pedig egy egyedi sejt, a hosszú csőr a korrekciós ciklusról tájékoztat. Ha sziklákon ábrázolják, a csőr általában villás. Ez azt jelzi, hogy a korrekciós ciklus az egyesített tudat módozatában fog lezajlani.

A földönkívüli civilizációk a piktogramokon általában repülés formájában jelenítik meg az Átmenetet, mint számunkra érthető analógot. Ezért jelennek meg a madarak a mezőkön. A Nazca-sivatagban az Átmenet szimbóluma a Kolibri, valamint a Pelikán, a Flamingó és más madarak. A Kolibri és más madarak csőre a nazcai piktogramokon a Javítás hosszú ciklusáról árulkodik.

Az átmenet szimbóluma a gabonakörökben gyakran a fecskék. Az átmenetet Bogár, Méhecske és Szitakötő is ábrázolja.

Így ez a hely a Rano Kao vulkán szikláján az egész piktogram csúcspontja. Információt közvetít arról, hogy a Föld civilizációjának meg kell tennie első átmeneti repülését, amelyet egy madárember ábrázol.

Itt keletkezett a fekete csérhez kötődő rituálé - egy tengeri fecske, akinek tojása az anyagtalanság jelképe, és az átmenet jelét közvetíti az emberiség felé!

Rituálé a Madárembernek – közvetítés az átmenetről

Az ókorban Orongóban minden évben kineveztek egy madárembert, aki egy évig uralta a szigetet. Az ősi szokás szerint az nyert, aki a leggyorsabban hajtott végre egy bizonyos műveletsort. Le kellett ereszkednie a Rano Kao vulkán függőleges lejtőjén, és el kellett úsznia a három kis sziget közül a legtávolabbihoz - Moto Nuihoz, ahol életveszélyben volt, hogy darabokra tépik a cápák. Ott kellett találnia egy fekete csértojást, és elsőnek kellett lennie, aki ezt a tojást sértetlenül hozta a Húsvét-szigetre.

Madáremberré vált az az ember, aki a civilizáció életét megtestesítő cápáktól hemzsegő óceánban legyőzte a halálos veszélyt, és ennek ellenére eljuttatta az első fekete csér tojást a Húsvét-szigetre. Ebben a rituáléban a Húsvét-sziget a Földet, a madárember pedig az emberiség vezetőjét képviselte.

A győzelem után egy teljes évig a madárember a Rano Raraku vulkánon él. De ebben a vulkánban a földönkívüli civilizációk sok száz embert - az emberiséget - ábrázoló bálványt készítettek.
A talapzatokon álló Húsvét-szigeti bálványok tömegei azt mondják, hogy az egész emberiségnek egyesítenie kell a tudatot a dematerializálódáshoz. Eljött az idő az Átmenetre!

A piktogram megfejtése megmutatta, hogy ennek az éves rituálé-versenynek a tekintélyes Húsvét-szigeti „madárember” cím megszerzéséért mély értelmű és csatornázás volt. A földönkívüli civilizációk a vezetők és papok álmain keresztül közvetítették a rituálé célját és sorrendjét.

A rituálé végrehajtása során a cél az volt, hogy megtalálják a fekete csér első tojását - a tengeri fecske. A tojást nem más szigeten, hanem Motu Nui háromágú szigetén kellett megtalálni.

A fekete csér tojás alakja a dematerializáció és az átmenet hegyes oválisa

A fekete csér tojás kerek vége az emberiség egyesült sejtjét jelképezi. A másik vég hegyes alakja egy hegyes oválisnak felel meg - ez a dematerializáció és az átmenet szimbóluma. Egy közönséges csirke tojásnak nincs ilyen hegyes alakja. Éles vége kerekebb.

Így az első tengeri fecsketojás felkutatása az emberiség átmenetre való felkészítésének folyamatát szimbolizálta.

Dematerializáció és átmenet hegyes oválisa a fejdíszekben

Az egyesült tudat, a dematerializáció és az átmenet szimbólumai is megjelennek a rapanui nép fejdíszében. Egy 1860-ból származó metszeten látható, hogy a Húsvét-szigeti lakosok női fejdíszének hegyes teteje az Átmeneti hegyes ovális alakban készült. A tollból készült férfi fejdísz a test dematerializálódásának szimbólumának felel meg. A szimbólum sugárirányú csíkjait számos toll alkotja.

A hegyes ovális két különálló sejt egyesítésének eredménye, pl. két ember tudata:

Az első tojásért folytatott küzdelem röviden az átmenetről szóló piktogram tartalmát képviselte, amelyet a földönkívüli civilizációk hoztak létre a Húsvét-szigeten – az átmenet szükségességét dematerializáció útján.

A rongo-rongo tabletta forradalma a tudat forradalmát jelenti

Az ókori Rapa Nui Rongorongo írás első látásra furcsa jelölési sorrendje is a madárember-rituáléhoz kapcsolódik. Először az írnok az alsó horonyból kiindulva balról jobbra jeleket faragott a tábla egyik oldalára. Amikor a jobb szélhez ért, fejjel lefelé fordította a táblát, és ugyanígy balról jobbra vágta a második sort. Ezt a sorrendet a következőképpen magyarázzuk el.

A madárember címért folytatott küzdelem rituáléjának megfelelően a fiatalok Orongo szikláitól Motu Nui szigetére úsztak. Ott találták meg az első tojást, és visszatértek. Ha a Húsvét-szigeten állsz Motu Nui fő szigetével szemben, akkor a deszka alsó része az Orongo szikláknak, maga a sziget pedig a deszka felső részének felel meg. Mivel a verseny az orongói sziklákról indult, ez volt a kezdet, az alap, az alap. Ezért a gravírozó elkezdett rongo-rongo jeleket írni az alsó horonyból balról jobbra, ezzel jelezve a helyét az orongói sziklákon - azon a helyen, ahol a verseny kezdődött.

Az írnok alulról felfelé történő vonalvágása a tojásért úszó verseny résztvevőinek pályájához kapcsolódik Orongóból Motu Nui szigetére, i.e. le fel.

A tábla szokatlan felülről lefelé fordulása azt jelenti, hogy a fiatalember visszatér Motu Nui szigetéről Orongóba az első megtalált tojással.

A tablet átfordításának más magyarázata is van. Forradalmat jelent az emberiség tudatában a Földön. Végül is az első talált tojás azt mutatja, hogy egy személy megkapta az első információt az anyagi világ biztonságos szintjére való átmenet szükségességéről a globális kataklizmák kezdetével kapcsolatban a Földön, és ezt a hírt eljuttatja a szigeten élő emberekhez. . Mivel a Húsvét-sziget a Földhöz hasonló, ez azt jelenti, hogy az ember az egész civilizáció átmenetének hírét hordozza. Az Átmenetről szóló üzenet forradalom a tudatban, mivel a Föld minden emberének egyéni tudatból egységes tudatba kell lépnie.

Az egész civilizáció tudatának egyesítése, mint az Átmenet fő feltétele, minőségi ugrás az emberiség fejlődésében. Ez a tudat forradalma!

Az egyesült tudat félholdja épületek formájában Orongo faluban

A madárember kiválasztásához kötődő rituális Orongo falu a sziklákon, egy 300 méteres szikla mellett található... Az ott létrejött földönkívüli civilizációk, a Rano Kao vulkán gerincének szédítő magasságában, a sziklák a szikla mellett, mintegy ötven ovális szerkezet vékony és lapos bazaltlapokból .

Ezeknek az épületeknek az ovális formája és a tetején lévő széles nyílás a földönkívüli civilizációk tudatának szimbolikájában az egyesült tudat félholdját ábrázolja.

A tudat szimbolikája az „ellopott baráton”

Egyszer régen Orongo falu egyik központi házában egy 2,5 méteres bazaltból készült, 4 tonnás bálványt szereltek fel. A moai testén elöl és hátul szimbolikát alkalmaztak, amely elmondja, hogyan alakul ki az egységes tudat.

Így az elülső két mellbimbó az egyes sejtek agyának két kis területét képviseli, a gyomor pedig az egyesített sejt kitágult területe, amely két különálló sejt egyesülésének eredményeként jön létre.

A moai hátoldalán szimbolika is található, az egyesült tudat sejtje és három félhold formájában.

Ezt a moai-t a britek vették el, és Hoa Hanakanai-nak nevezték el? "rejtett vagy ellopott barát". Ma a British Museumban található. Most ott működik a moai szimbolika. Az egyesült tudatról mesél az európai múzeumlátogatóknak.

A szív alakú fregatt madárember élénkpiros lánca jelzi az Átmenetet

A Húsvét-sziget ikonikus madárember címe az ott meglehetősen ritka fregattmadárra épül. Az orongói sziklákra számos fregattmadárembert ábrázoló sziklarajzot véstek. A barlangok falán madár-ember szimbólumok százai és százai vannak ábrázolva. Kiderült, hogy a fregatt megjelenése is információkat közvetít az Átmenetről. A fregattmadár általában pelikánokkal és kormoránokkal rokon fekete tollazatú madár, 110 cm hosszú, keskeny szárnyainak fesztávolsága 230 cm, hosszú, villás farokkal, mint egy fecske, súlya pedig körülbelül 1,5 kg.
Ennek a madárnak egy teljesen szokatlan tulajdonsága van. Hatalmas, akár 25 cm méretű, élénkvörös torokzacskót fúj fel a mellkasára a csőre alá, lámpásként megvilágítva. A fregatt élénkvörös lánctalpas egyidejűleg a tudat két szimbólumát ábrázolja. Oldalról úgy néz ki, mint az egyesült tudat félholdja. Elölről egy megnyúlt szívre hasonlít, a nyak közelében lévő felső rész elágazása miatt.

A szív szimbólum gyakran megtalálható a mezőkön lévő halmokban, és két részből áll. A szív felső része két megérintő félkör formájában két egyesítő sejt képe. Az alsó rész a két felső kör két érintőjéből áll, amelyek ugyanabból a pontból erednek. Ez az Átmenet hegyes oválisának fele.

Következésképpen a szív szimbóluma azt üzeni, hogy az átmenethez szükséges az emberiség egységes tudatának kialakítása. A fregatt villás farka két sejtet szimbolizál, és azt mutatja, hogy az emberiség átmenetéhez szükséges az emberek tudatának egyesítése.

Madárember és Make-Make a tudat szimbolikájában

Madárember kultusz olyan fontos szerepet játszott a Húsvét-szigeten, hogy képe egy időben még az 1876-1888-as Rapa Nui zászlón is felkerült. A reimiro körül négy madár-ember szimbólumot ábrázoltak. Rapa Nui modern címere is ezt a szimbolikát tartalmazza. Két madár-ember jelből áll, amelyek a belső szárnyaikkal összeérnek.

Készíts-készíts. Orongo szikláin gyakran találkozhatunk Make-Make, a Húsvét-sziget legfőbb istenének vésett képével. A sziklarajzokon a rapanui emberek nagy szemű maszkként ábrázolták a Make-make-et. Az Orongo szikláira Make-make van vésve, körülvéve számos madárember képével.

A Make-Make képe a Húsvét-szigeten a földönkívüli civilizációk szimbolikájában egy piktogram, amely a tudat egyesüléséről és kialakulásának elvéről beszél. A szem két különálló sejtet alkot. A koncentrikus körök a tudat egyesülése során az agyterület tágulását, valamint az egyes sejtek egyesülését mutatják. Az arc a kapott eredményt ábrázolja - az egyesült tudat sejtjét.

A földönkívüli civilizációk az egyesült tudat kialakulásának folyamatát nemcsak a Húsvét-szigeti Orongo szikláira vésett szimbólumok formájában ábrázolták. Az egyik hatalmas piktogram, amely a Make Make képére hasonlít, az Avebury kőkörei. Földönkívüli civilizációk építették Angliában a neolitikumban, ie 2700-2500 között.

A tudat szimbolikája a bálványok testén

A moai teste a földönkívüli civilizációk szimbolikájának egyes elemeinek kombinációja. Így, bálványok füle - Ez egy külön ikon. Egy félholdat ábrázolnak, amely egy agyi régió eltolódása következtében keletkezett az egységes tudat kialakulása során. A félhold különösen jól látható az őslakosok lelógó fülén.

A bálvány fülének felső része, göndör alakban, az agy halántéklebenyeinek régiójában található. Egy egyedi sejt agyi régióját ábrázolja. A fül alsó része hosszúkás félovális formában egy hosszúkás félholdat ábrázol, amely az agyi régió alulról felfelé történő eltolódása eredményeként jön létre. A fül alatt egy megvastagodás látható, amely megfelel az egységes tudat félholdjának széles részének.

Következésképpen az agysejt-régió mozgása alulról felfelé halad a fej mindkét oldalán található hélix felé. Az agyterület eltolódása és az egyesült tudat félholdjának kialakulása a földönkívüli civilizációk számos komplexumában látható. Így az Intiguana, az inkák szent kövének alsó része, amelyhez a Napot a perui Machu Picchuban kötötték, szintén egy-egy sejt agyi régiójának eltolódását ábrázolja.

Has és két mellbimbó felül, az igára emlékeztető vonal közelében - ez egy külön piktogram az egyesült tudatról. A két mellbimbó két különálló sejt, amelyek egyesült tudatsejtté – a hasba – kapcsolódnak. Másrészt néhány moai hasán még mindig van egy köldök képe. A köldök az egyes sejt agyi régiója. Ahogy az egyes sejt tágul, egységes sejtté válik. sejt, amelyet egy domború has képvisel.

Ujjak A moai befejezi a tudat történetét, amelyet testének más részei közvetítenek. Így négy vékony ujjvonal, az emberi tudat negyedik szintjét jelenti, egy egyedi sejtet jelez.

A fent látható ötödik ujj rövid és felfelé görbült a gyomor felé. A has az integrált sejt kitágult agyi régióját ábrázolja. Ez azt mutatja, hogy az emberiség tudata egyéniből egyesültté alakul át.

Vékony kava-kava figurák – közvetítés az átmenetről a dematerializáción keresztül

Valóságos lelet a tudat szimbolikája szempontjából a kava-kava fa figurái, ami lefordítva „bordákat” jelent. A különleges kava-kava vörösesbarna toromiro fából faragott egyedi figurák. A Kava-kava moai inkább emberszerűek, mint a bálványok. A kava-kava figurák szokatlansága és az általánosan elfogadott személyképtől való eltérés ámulatba ejti és felhívja magára a figyelmet: hihetetlen vékonyság, amelyet a kiálló párhuzamos bordák, csupasz fogak, fej-, hát- és növedékek egyértelműsége hangsúlyoz. vállak, golyva, kidülledt szemek stb.

A kava-kava képét az ókorban a földönkívüli civilizációk közvetítették a Húsvét-sziget egyik vezetőjének közvetítésével.

Legenda test nélküli, de csak bordákkal rendelkező szellemekről. Az ókori legendák szerint a vezér (ariki) a munkából visszatérve két szellemet látott aludni egy vörös kövön, akiknek nem volt testük, csak bordáik. Volt velük egy harmadik szellem is. Nem aludt, ezért felkiáltott: „Ébredj, Ariki látta a bordáidat!” A szellemek felébredtek, és egy férfit láttak távozni. Miután utolérték, megkérdezték: „Mit láttál? – Észrevettél valamit? – Semmi – felelte Ariki. Ezt háromszor megismételték, és a szellemek eltűntek. A vezető Tuu-ko-ihu tűzjelzőkből két figurát vágott ki, amelyek pontosan ábrázolták az általa látott szellemeket csúnyán kiálló bordákkal. Így jött létre a moai kava-kava.

A kava-kava, mint piktogram képének megfejtése. A kava-kava fényes és emlékezetes fa figurái - egy könnyű, lesoványodott moai képe - piktogram. Részletesen beszél az egységes tudat kialakulásáról és az átmenetről a dematerializáció révén. A vékonyság kava-kava egy technika a test hiányának ábrázolására, amely a dematerializáció során következik be. Az eltűnő testre a dematerializáció szimbóluma van ráhelyezve - ezek a bordák.

A Kava-kava bordák a test dematerializálódásának szimbólumai. Ezt a szimbólumot számos más csík is ábrázolja - fogak, szemöldök, szakáll stb. A fej kidülledő szemekkel, a koponya, a fülek, az orr, az arc ovális, a nyak, a lábak, a karok, a hát, a gerinc, a lapockák, a csípő - mindenütt ugyanazok láthatók és ugyanazok a szimbólumok: egyedi és egyesített sejtek, félhold, a test dematerializációjának szimbóluma, hegyes oválisok.

A figurák hihetetlenül változatosak. Van azonban egy visszatérő elemük - nagyon kicsi lábak. Ez a fő figyelmeztetés a földönkívüli civilizációk számára, hogy nem szabadulhatsz meg a globális kataklizmák elől.

A földönkívüli civilizációk nagy mindent legyőző szeretettel és határtalan türelemmel rendelkeznek irántunk, ami kimeríthetetlen fantáziát ébreszt. Ezek a csodálatos figurák százezredik alkalommal bizonyítják, hogy a földönkívüli civilizációk minden lehetséges pillanatban továbbítják a legfontosabb információkat. Az emberiség számára utat mutatnak az anyagi világ biztonságos szintjére való átmenethez a dematerializáció révén. Ez az átmenet csak az egész emberiség tudatának egyesítése révén valósítható meg.

Hogyan jelentek meg a szigeten a vörös hajú és fehér bőrű, kék szemű őslakosok

A földönkívüli civilizációk munkájának leállása ellenére az egyesült tudat visszamaradó utóhatása sokáig nagyon erős volt a szigeten. Bizonyos harmonizáló hatással volt az emberekre. A maradék sugárzásnak kitett emberek megjelenése megváltozott: bőr- és hajtónus, arcvonások. Ennek eredményeként különböző bőrszínű emberek jelentek meg a szigeten. Vannak köztük fehér, vörös hajú, kék szemű emberek. A lakosság nagy részének azonban sötét bőre és fekete haja volt. Az első navigátorok úgy beszéltek erről a jelenségről, mintha valamiféle csoda lenne.

Az egyesült tudat maradék hatása a mai napig áthatja az egész Húsvét-szigetet. Nagyon kellemes állapotban nyilvánul meg, ami körülvesz a szigeten, kikapcsolódásban és nyugalomban. Ezért tartanak itt esküvőket a hollywoodi sztárok.

A Húsvét-sziget mint a tudatosság szimbólumának projektje

A Húsvét-sziget piktogramja így nézne ki, ha a földönkívüli civilizációk megvalósították volna projektjüket a tudat sziget szimbólumának létrehozására. Három cella lenne a derékszögű háromszög sziget sarkaiban. A Poike vulkán csúcsán egy egyedi sejt található, mint egy személy képe. A másik éles sarokban található Rano-Kao vulkán az egyesült tudat félholdjának képe. Ez azt jelenti, hogy az egységes tudat kialakulásának eredményeként az agy területének eltolódása történt. A jobb sarokban a kitűzött cél megvalósulása látható - az emberiség egyesült tudatának sejtje.

A derékszögű háromszöget nem véletlenül választották a földönkívüli civilizációk. Szög 90? azt akarták megmutatni, hogy az ember és az információs cellája nem egyszerűen összefügg egymással. Az ember információs sejtjének kivetülése az anyagi világban.

Éppen ezért az összes moai nem a hatalmas óceán távolába néz, várva a ritka találkozásokat a hozzájuk hajózott idegenekkel, hanem komoran és intenzíven néz a sziget mélyére... Ott, a tenger tetején a Terevaka vulkán, ott egy hatalmas, 200 tonnás moai óriásnak kellett volna lennie 20 méter magasan. Civilizációnk egyesült tudatsejtjének agyának egy hatalmas területét kellett volna megszemélyesítenie... Ez az óriás messziről látható lenne az óceánban - mint egy világítótorony. A már teljesen megalkotott óriás azonban a kőbányákban heverni maradt... Az emberiséget egyesítő álmai még nem váltak valóra... Ez azonban egy másik külön történet a húsvét mesterségesen kialakított szimbólumszigetéről, amely a mi lapunkban is olvasható. könyv: „A sziget bálványainak kétségbeesése húsvét”.

Végre elolvasták a befejezetlen Húsvét-szigeti piktogramot. Ez egy újabb győzelem az ember merész tudatának. A Húsvét-sziget piktogramjának megfejtésével és a legendák megértésével az emberiségnek esélye van a túlélésre a kialakuló globális kataklizmákkal szemben.

Húsvét-sziget bálványai- óriási kőfejek díszítik az egész szigetet.

A Csendes-óceán déli részén fekvő, Chiléhez tartozó kis Húsvét-sziget bolygónk egyik legtitokzatosabb szeglete. E név hallatán azonnal eszébe jut a madárkultusz, Kohau Rongorongo titokzatos írásai és Ahu küklopszi kőplatformjai. De a sziget legfontosabb látványossága a moai.

Moai - a Húsvét-sziget szobrai

A Húsvét-szigeten összesen 997 szobor található. Többségük meglehetősen kaotikusan van elhelyezve, de néhányan sorba állnak. A kőbálványok megjelenése sajátos, ill Húsvét-sziget szobrai semmi mással nem téveszthető össze.
Ilyen például nincs.

Hatalmas fejek apró testeken, arcok jellegzetes erőteljes állal és fejszével faragott arcvonások - ezek mind moai szobrok.

A moai öt-hét méter magasságot ér el. Vannak tíz méter magas példányok, de csak néhány van belőlük a szigeten. E méretek ellenére a súly szobrok a Húsvét-szigetenátlagosan nem haladja meg az 5 tonnát. Az ilyen kis súly az alapanyagnak köszönhető.

A szobor elkészítéséhez vulkáni tufát használtak, amely sokkal könnyebb, mint a bazalt vagy más nehéz kő. Ez az anyag szerkezetében áll a legközelebb a habkőhöz, némileg szivacsra emlékeztet, és meglehetősen könnyen összeomlik.

A Húsvét-sziget bálványai és az első európaiak

Általánosságban elmondható, hogy a Húsvét-sziget történetében sok titok van. Felfedezője, Juan Fernandez kapitány a versenytársaktól tartva úgy döntött, hogy titokban tartja az 1578-ban tett felfedezést, majd valamivel később rejtélyes körülmények között véletlenül meghalt. Bár még mindig nem világos, hogy amit a spanyol talált, az a Húsvét-sziget volt-e.

144 évvel később, 1722-ben Jacob Roggeveen holland tengernagy a Húsvét-szigetre botlott, és ez az esemény a keresztény húsvét napján történt. Így egészen véletlenül a Te Pito o te Henua szigete, ami a helyi dialektusból a világ közepét jelenti, Húsvét-szigetté változott.

Jegyzeteiben az admirális jelezte, hogy az őslakosok kőfejek előtt tartottak szertartásokat, tüzet gyújtottak és transz-szerű állapotba estek, ide-oda imbolyogva.

Soha nem határozták meg, hogy mi volt a moai a szigetlakók számára, de valószínűleg a kőszobrok bálványként szolgáltak. A kutatók azt is feltételezik, hogy a kőszobrok elhunyt ősök szobrai lehetnek.

Érdekesség, hogy Roggeveen admirális és százada nemcsak ezen a területen hajózott, hiába próbálta megtalálni Davis angol kalóz megfoghatatlan földjét, amelyet leírásai szerint 35 évvel a holland expedíció előtt fedeztek fel. Igaz, Davisen és csapatán kívül senki sem látta újra az újonnan felfedezett szigetcsoportot.

A következő években csökkent az érdeklődés a sziget iránt. 1774-ben James Cook megérkezett a szigetre, és felfedezte, hogy az évek során néhányan Húsvét-sziget bálványai felborultak. Ez valószínűleg az őslakos törzsek közötti háború miatt volt, de hivatalos megerősítést soha nem kaptak.

Az álló bálványokat utoljára 1830-ban látták. Ezután egy francia század érkezett a Húsvét-szigetre. Ezt követően a szigetlakók által állított szobrokat soha többé nem látták. Mindegyikük felborult vagy megsemmisült.

Hogyan jelentek meg a szobrok a Húsvét-szigeten?

A távoli mesterek a sziget keleti részén található Rano Roraku vulkán lejtőin „”-t faragtak puha vulkáni tufából. Ezután a kész szobrokat leeresztették a lejtőn, és a sziget kerülete mentén, több mint 10 km-es távon elhelyezték.

A legtöbb bálvány magassága 5-7 méter között mozog, míg a későbbi szobrok 10 és 12 métert is elértek. A tufa, vagy más néven habkő, amelyből készülnek, szivacsszerű szerkezetű, és enyhe ütés hatására is könnyen összeomlik. tehát egy „moai” átlagos tömege nem haladja meg az 5 tonnát.

Stone ahu - platform-talapzatok: elérte a 150 m hosszúságot és 3 m magasságot, és legfeljebb 10 tonna súlyú darabokból állt.

A szigeten jelenleg található összes moajt a XX. században restaurálták. A legutóbbi helyreállítási munkákra viszonylag nemrégiben – 1992 és 1995 között – került sor.

Egy időben Roggeveen admirális, felidézve a szigeten tett utazását, azt állította, hogy az őslakosok tüzet gyújtottak a „moai” bálványok előtt, és fejet hajtva guggolva melléjük guggoltak. Ezt követően összekulcsolták a kezüket, és fel-le lendítették őket. Természetesen ez a megfigyelés nem képes megmagyarázni, hogy valójában kik voltak a szigetlakók bálványai.

Roggeveen és társai nem tudták megérteni, hogyan lehet vastag fagörgők és erős kötelek használata nélkül mozgatni és felszerelni az ilyen blokkokat. A szigetlakóknak nem voltak kerekei, igásállatai és saját izmain kívül más energiaforrásuk sem.

Az ókori legendák szerint a szobrok maguktól jártak. Felesleges kérdezni, hogy ez valójában hogyan történt, mert úgysem maradt okirati bizonyíték.

Sok hipotézis létezik a „moai” mozgásáról, néhányat még kísérletek is megerősítenek, de mindez csak egy dolgot bizonyít - elvileg lehetséges volt. A szobrokat pedig a sziget lakói mozgatták meg és senki más. Akkor miért tették ezt? Itt kezdődnek a különbségek.

Továbbra is rejtély, hogy ki készítette ezeket a kőarcokat, és miért, van-e értelme a szobrok kaotikus elhelyezésének a szigeten, és miért döntöttek le néhány szoborról. Számos elmélet létezik, amely választ ad ezekre a kérdésekre, de egyiket sem erősítették meg hivatalosan.

A 20. században mindent helyreállítottak, ami ma a szigeten létezik.

A Rano Roraku vulkán és a Poike-félsziget között elhelyezkedő tizenöt „moai” utolsó helyreállítására viszonylag nemrégiben került sor - 1992 és 1995 között. Ráadásul a japánok is részt vettek a helyreállítási munkákban.

A helyi őslakosok tisztázhatnák a helyzetet, ha a mai napig élnének. A helyzet az, hogy a 19. század közepén himlőjárvány tört ki a szigeten, amelyet a kontinensről hoztak. A betegség kiirtotta a szigetlakókat...

A 19. század második felében a madárember kultusza is kihalt. Ezt a különös, egész Polinézia számára egyedülálló rituálét Makemakának, a szigetlakók legfőbb istenségének szentelték. A kiválasztott a földi megtestesülése lett. Ráadásul érdekes módon rendszeresen, évente egyszer tartottak választásokat.

Ugyanakkor a szolgák vagy harcosok a legaktívabban részt vettek bennük. Rajtuk múlott, hogy tulajdonosuk, a család klán feje Tangata-manu lesz-e, vagy madárember. Ennek a rituálénak köszönheti eredetét a fő kultuszközpont, Orongo sziklafalu, amely a legnagyobb Rano Kao vulkán mellett található a sziget nyugati csücskében. Bár talán az Orongo már jóval a Tangata-manu kultusz megjelenése előtt létezett.

A legendák szerint itt született a legendás Hotu Matua örököse, az első vezér, aki megérkezett a szigetre. Az ő leszármazottai viszont több száz évvel később maguk adták a jelet az éves verseny indulására.

A Húsvét-sziget valóban „üres” pont volt és marad a földgömb térképén. Nehéz találni hozzá hasonló földterületet, amely annyi titkot őrizne, amit valószínűleg soha nem fognak megfejteni.

Tavasszal Makemake isten hírnökei - fekete tengeri fecskék - a parttól nem messze található kis Motu-Kao-Kao, Motu-Iti és Motu-Nui szigetekre repültek. Az a harcos, aki elsőként találta meg e madarak első tojását és úszta meg gazdájának, hét gyönyörű nőt kapott jutalmul. Nos, a tulajdonos vezetővé, vagy inkább madáremberré vált, aki egyetemes tiszteletet, becsületet és kiváltságokat kapott.

Az utolsó Tangata Manu szertartásra a 19. század 60-as éveiben került sor. A perui katasztrofális kalóztámadás után 1862-ben, amikor a kalózok rabszolgaságba vitték a sziget teljes férfilakosságát, nem maradt senki, aki a madárembert válassza.

Miért faragtak a Húsvét-szigeti bennszülöttek moai szobrokat egy kőbányában? Miért hagyták abba ezt a tevékenységet? A szobrokat létrehozó társadalom minden bizonnyal jelentősen különbözött attól a 2000 embertől, akit Roggeveen látott. Jól meg kellett szervezni. Mi történt vele?

Több mint két és fél évszázadon keresztül megoldatlan maradt a Húsvét-sziget rejtélye. A Húsvét-sziget történetével és fejlődésével kapcsolatos elméletek többsége szájhagyományokon alapul.

Ez azért van így, mert még mindig senki sem érti, amit írott források írnak - a híres „ko hau motu mo rongorongo” táblák, ami nagyjából egy felolvasásra szánt kéziratot jelent.

Legtöbbjüket keresztény misszionáriusok pusztították el, de azok, akik túlélték, valószínűleg fényt deríthetnek e titokzatos sziget történetére. És bár a tudományos világot nem egyszer izgatták azok a hírek, amelyek szerint az ókori írásokat végre sikerült megfejteni, gondos ellenőrzés után mindez a szóbeli tények és legendák nem túl pontos értelmezése volt.

Húsvét-szigeti bálványok: történelem

Néhány évvel ezelőtt David Steadman paleontológus és több más kutató elvégezte a Húsvét-sziget első szisztematikus vizsgálatát, hogy megtudja, milyen volt egykor a növény- és állatvilág. Az eredmény bizonyítéka a telepesek történetének új, meglepő és tanulságos értelmezésének.

A Húsvét-szigetet i.sz. 400 körül rendezték be. e. A szobrok gyártási ideje 1200-1500-ig nyúlik vissza. A lakosok száma ekkorra 7000 és 20000 fő között mozgott. A szobor felemeléséhez és mozgatásához több száz ember volt elegendő, akik fákról készült köteleket, hengereket használtak, amelyek akkoriban elegendő mennyiségben álltak rendelkezésre.

Az első telepesek előtt megnyíló paradicsom 1600 évvel később szinte élettelenné vált. A termékeny talajok, a rengeteg élelem, a rengeteg építőanyag, a megfelelő élettér és a kényelmes élet minden lehetősége megsemmisült. Heyerdahl szigeti látogatása idején csak egy toromiro fa volt a szigeten; most már nincs ott.

Az egész azzal kezdődött, hogy több évszázaddal a szigetre érkezésük után az emberek polinéz őseikhez hasonlóan elkezdtek kőbálványokat telepíteni az emelvényekre. Idővel a szobrok nagyobbak lettek; fejüket vörös 10 tonnás koronákkal kezdték díszíteni.

A Húsvét-sziget egy csodálatos hely, ahová turisták ezrei igyekeznek eljutni a világ minden tájáról. Sokat beszéltünk már a Húsvét-szigetről. Elemezték, keresték, és meg is mutattam.

De ezeken a megbeszéléseken valahogy kevés figyelmet fordítottam arra, hogy hol és hogyan jelentek meg ezek a hatalmas fejek és szobrok. Ez a hely Terevak alsó lejtőin található – ez a legnagyobb és legfiatalabb a három kialudt vulkán közül, amelyek valójában a Rapa Nuit alkotják (ismertebb nevén a Húsvét-sziget).

Nézzük meg ezt közelebbről...

2. fénykép.

A rengeteg látnivaló között van egy különleges hely ezen a szigeten - a Rano Raraku vulkáni kráter, amely tömörített vulkáni hamuból vagy tufából készült. Ez a kráter tele van érdekes rejtélyekkel.

A Rano Raraku egy körülbelül 150 méter magas, kialudt vulkán a sziget keleti részén, egy füves síkság közepén, Hanga Roa városától 20 kilométerre, a parttól pedig 1 kilométerre. A vulkán délkeleti lejtője részben összeomlott, és feltárta a sziklát - sárgásbarna tufát, számos zárványral. Ennek a sziklának köszönheti népszerűségét a vulkán - ez lett a híres Moai kőbálványok szülőhelye.

Egy 350 x 280 méteres ovális kráterben fekszik egy édesvizű tó, melynek partjait sűrűn benőtt totora nád. Egészen a közelmúltig ez a tó édesvízforrásként szolgálta a helyi lakosságot.

A vulkán a holocén időszakban keletkezett. Ez a Maunga Terewaka másodlagos vulkánja, a sziget legnagyobb magassága. Az utolsó kitörés időpontja nem ismert.

Rano Raraku piroklasztikus kúp alakú. Csúcsának magassága ötszáztizenegy méter. A vulkán lejtőit puha, alpesi rétekre emlékeztető gyepszőnyeg borítja, a délkeleti lejtő részben beomlott.

Majdnem öt évszázadon keresztül Rano Rarakut kőfejtésre használták. Itt bányászták ki a Húsvét-sziget legtöbb híres monolit szobrának, a moainak nevezett kövét. Ma akár 387 különböző fokú befejezettségű moai maradványai is láthatók, amelyek szó szerint körülveszik a krátert. Rano Raraku ma a Rapa Nui Nemzeti Park Világörökség része.

3. fénykép.

A Húsvét-szigeten található szobrok szinte mindegyikét (95%) a kráter kőfejtőiből faragták, majd valamilyen módon sok kilométerre szállították a sziget különböző helyeire. Senki sem tudja, hogyan csinálták. Moai láthatók a lejtőn, amelyek valamilyen oknál fogva vagy nem készültek el, vagy nem a megfelelő helyre kerültek

4. fénykép.

Sok érdekes dolog van ezen a helyen. Például az olyan egyedi növényeket, mint a „totora” nád, amely a kráterben benőtte a tó partját, egyesek a dél-amerikai kontinenssel való érintkezés első bizonyítékának tartják. A Totora legalább 30 000 éve nő ezen a területen, jóval azelőtt, hogy az emberek megtelepedtek Rapa Nuin. Rano Raraku déli lejtője a Húsvét-szigeten szó szerint tele van sok moaival.

5. fénykép.

Némelyik félig a földbe van temetve, míg mások befejezetlenek, de Rano Raraku leglenyűgözőbb látványa a kőfejtőben lévő moai. Némelyikük befejezetlen, mások pedig ma nem érhetők el, mert nagyon magasan helyezkednek el a kráter külső oldalán. Itt látható a moai egyik legnagyobb példánya, amely 21,6 méter magas. Majdnem kétszer akkora, mint „testvérei”, amelyekről a Húsvét-sziget partja híressé vált.

6. fénykép.

A moai tömegét 270 tonnára becsülik, és sokszorosa a szigeten máshol előforduló moai súlyának. A tudósok úgy vélik, hogy a befejezetlen moaik egy részét elhagyták, miután alkotóik végül nagyon kemény sziklával találkoztak kőfejtés közben. Más szobrokat pedig állítólag nem is akartak elválasztani a sziklától, amelybe belevésték őket. Ezenkívül a kőbányán kívüli moai egy része részben vállig a földbe van temetve. Érdekes módon ezeknek a moai-knak nincs vájt szemük.

7. fénykép.

Ráadásul nincs a tetejükön "pukao", egy kalap alakú szerkezet, amelyet egy világosvörös vulkáni kőzetből faragtak, amelyet máshol, Puna Pau-ban bányásztak. Ennek ellenére ezek a moai váltak a sziget igazi „hívókártyájává”.

8. fénykép.

A Rano Raraku vulkán kráterében egy nagy, tiszta vizű édesvizű tó található. Ebben a tóban évente egyszer úszóversenyt rendeznek a sziget lakói. Az egyik lejtő bálványokkal van kirakva. A szobrok átlagos mérete valamivel kisebb, mint a kráter külső oldalán, és sokkal nyersebben készültek. Egyelőre nem tudni, miért volt szükség a kráter belsejébe szobrokat készíteni, mert onnan egy több tonnás monolit szobrot rongálás nélkül eltávolítani, korunkban is technika alkalmazásával igen nehéz feladat. Van egy hipotézis – ez nem más, mint a Rapa Nui szigetén található ősi 1. számú szakiskola képzési helye, ahol képzett kőfaragókat képeztek, és a szobrokat nem exportra szánták.

9. fénykép.

A kráterben vadlócsorda él. A szigeten rengeteg vad és házi ló él, nem félnek az emberektől, és a legváratlanabb helyeken is megtalálhatók. Ha az ősi rapanuinak lovai lettek volna, az egész hegyet a földre gyalulták volna.

11. fénykép.

A Moai a Húsvét-szigeten tömörített vulkáni hamuból készült kőszobrok. Minden moai monolit, ami azt jelenti, hogy egyetlen kőből faragták őket, nem pedig összeragasztják vagy rögzítik. A tömeg néha meghaladja a 20 tonnát, és a magasság meghaladja a 6 métert. Egy befejezetlen szobrot találtak, amely körülbelül 20 méter magas és 270 tonna súlyú. A Húsvét-szigeten összesen 997 moai található. A közhiedelemmel ellentétben minden moai a sziget mélyére „néz”, nem pedig az óceán felé.

A moaik valamivel kevesebb, mint egyötöde átkerült a ceremónia területére (ahu), és vörös kőhengerrel a fejére (pukau) helyezték el. Körülbelül 95%-át Rano Raraku vulkáni hamujából faragták, ahol jelenleg 394 moai áll. A Rano Raraku vulkán lábánál található kőbányában váratlanul megszakadt a munka, és sok befejezetlen moai maradt ott. Szinte az összes elkészült moai átkerült Rano Rarakuból a szertartásos emelvényekre.

A közelmúltban bebizonyosodott, hogy a mély szemlyukak egykor korallokkal voltak tele, amelyek közül néhányat mára rekonstruáltak.

A 19. század közepén a Rano Raraku melletti összes moai és sok a kőbányában feldőlt. Most körülbelül 50 moai-t helyeztek vissza a szertartások helyszínére.

13. fénykép.

Nyilvánvaló volt, hogy a moai gyártása és felszerelése hatalmas pénz- és munkaráfordítást igényel, és az európaiak sokáig nem tudták megérteni, ki készítette a szobrokat, milyen eszközökkel és hogyan mozognak.

A szigeti legendák a domináns Hotu Matu'a klánról beszélnek, akik elhagyták otthonukat újat keresve, és rátaláltak a Húsvét-szigetre. Amikor meghalt, a szigetet hat fia, majd unokái és dédunokái között osztották fel. A sziget lakói úgy vélik, hogy a szobrok a klán őseinek természetfeletti erejét (mana) tartalmazzák. A mana koncentrációja jó termést, esőt és jólétet eredményez. Ezek a legendák folyamatosan változnak, és töredékesen adják tovább, megnehezítve a pontos történelem rekonstruálását.

A kutatók körében a legszélesebb körben elfogadott elmélet az volt, hogy a moai-kat a polinéz szigetekről származó telepesek emelték a 11. században. A Moai jelképezheti az elhunyt ősöket, vagy erőt adhat az élő vezetőknek, valamint a klánok szimbólumaként.

14. fénykép.

A szobrok keletkezésének, mozgásának és felállításának titkát 1956-ban a híres norvég utazó, Thor Heirdal tárta fel. A moai alkotóiról kiderült, hogy a "hosszúfülek" veszélyeztetett őslakos törzse, amely évszázadokon át titokban tartotta a szobrok készítésének titkát a sziget fő lakossága - a "rövid fülűek" törzse - előtt. E titkolózás következtében a Rövidfülűek misztikus babonákkal vették körül a szobrokat, ami hosszú időre tévútra vezette az európaiakat.

Thor Heirdal kérésére a szigeten élő utolsó „hosszúfülűek” egy csoportja reprodukálta a kőbányában a szoborkészítés minden szakaszát (kőkalapáccsal kifaragva), az elkészült 12 tonnás szobrot az installációba helyezte. telephelyen (hasonfekvésben, vonszolva, nagyszámú asszisztens segítségével) és talpra szerelve az alap alá helyezett kövekből és három karként használt rönkökből álló ötletes eszközzel. Arra a kérdésre, hogy miért nem szóltak erről korábban európai kutatóknak, vezetőjük azt válaszolta, hogy „korábban senki sem kérdezett erről.” A kísérletben részt vevő bennszülöttek arról számoltak be, hogy több generáción keresztül senki sem készített és nem állított szobrokat, de az idősebbek kora gyermekkoruktól kezdve tanították őket, szóban elmondták nekik, hogyan kell csinálni, és kényszerítették őket, hogy ismételjék meg az elhangzottakat, amíg meg nem győződtek arról, hogy a gyerekek mindenre pontosan emlékeztek.

16. fénykép.

Az egyik kulcskérdés az eszköz volt. Kiderült, hogy a szobrok készítése közben a kőkalapácsok utánpótlása is zajlott. A szobrot a gyakori ütések szó szerint kiütik a sziklából, miközben a kőkalapácsok a sziklával egyidejűleg tönkremennek, és folyamatosan újakra cserélik őket.

A rejtély maradt, hogy a „rövidfülűek” miért mondják legendáikban, hogy a szobrok függőleges helyzetben „érkeztek” felállítási helyükre. Pavel Pavel cseh kutató feltételezte, hogy a moai megfordulva „sétált”, és 1986-ban Thor Heirdallal együtt további kísérletet is végzett, amelyben egy 17 emberből álló csoport kötelekkel gyorsan elmozdított egy 20 tonnás szobrot függőleges helyzetben.

17. fénykép.

18. fénykép.

19. fotó.

21. fénykép.

22. fénykép.

23. fénykép.

15. fénykép.

24. fénykép.

25. fénykép.

26. fotó.

27. fénykép.

28. fotó.

29. fotó.

Rano Raraku régészeti csodái közül van egy, amelyről jó néhány turista tud, és amely talán a legszokatlanabb.

Ez egy szakállas Tukuturi, ami egy az egyben moai - letérdel. A Tucuturi pozíciót ezt követően nők és férfiak használták, akik részt vettek a kórusban a „Rio” néven ismert fesztiválokon. Az énekesek különösen térdelnek, törzsüket kissé hátradöntik és fejüket emelik. Ezenkívül az előadók általában szakállt viselnek (könnyű észrevenni, hogy Tukuturi szakállas).

30. fotó.

A Tucuturi vörös vulkáni scoriából készül, amely, mint korábban említettük, csak Puna Pauban található. Azonban a Rano Raraku-n ül, ami egy tufabánya. Egyes fennmaradt feljegyzések arra utalnak, hogy ez az alak a „tangata manu” kultuszához köthető – egy különleges versenyrituálé, amelyben a telepesek évente versenyeztek.

A közvetett utalások arra utalnak, hogy ez volt az utolsó moai, amely azután készült, hogy abbahagyták a klasszikus moai szobrok készítését.

20. fotó.