A szumóbirkózás legjobb címei. Szumó: leírás, előzmények, szabályok, felszerelés. A küzdelem időtartama az

Bírósági szumó

A szumó első írásos említése a Kojikiben található, egy 712-ből származó könyvben, amely a japán írás legrégebbi létező forrása. Az ott elmondott legenda szerint 2500 évvel ezelőtt Takemikazuchi és Takeminakata istenek szumómérkőzésen harcoltak a japán szigetek birtoklásáért. A legenda szerint Takemikazuke nyerte az első küzdelmet. Ettől az ősi hőstől ered a japán császár.

A szumót a 8. századból származó ősi japán szövegek említik ezen a néven sumai. A szumót fő célján túl a shinto vallás rituáléjával is összekapcsolták. A mai napig néhány kolostorban rituálék láthatók harc ember és isten között.

A templomi és udvari szumóval párhuzamosan zajlottak utcai, népi, téri szumó, erősemberek vagy egyszerűen csak városiak és parasztok küzdelmei a tömeg saját szórakoztatására és szórakoztatására. Különféle, a szumóhoz hasonló birkózójátékok zajlottak a melegnegyedekben, például női verekedések (gyakran trágár birkózónevekkel), női és vak férfiak küzdelme, komikus birkózás és hasonlók. Az utcai szumót többször is betiltották, mert az utcai harcok olykor tömegverekedésekké és városi zavargásokká fajultak. A női szumót is korlátozták, és a 20. század elejére gyakorlatilag eltűnt, ritka templomi rituáléként és amatőr szinten maradt fenn.

Alapinformációk

Terep a birkózáshoz

A szumóbirkózó terület egy négyzet alakú, 34-60 cm magas, dohyo nevű platform. A dohyo speciális tömörített agyagból készül, és vékony homokréteggel van bevonva. A küzdelem egy 4,55 m átmérőjű körben zajlik, amelynek határait speciális rizsszalmából készült fonatokkal (ún. „tawara”) fektetik le. A dohyo közepén két fehér csík jelzi a birkózók kiindulási helyzetét. A kör körüli homokot gondosan kiegyenlítik seprűkkel minden egyes mérkőzés kezdete előtt, így a homokban lévő lábnyomok alapján megállapítható, hogy valamelyik ellenfél a körön kívül érintette-e a talajt. A dohyo oldalain több helyen agyagból lépcsőket készítenek, hogy a birkózók és a gyoji felmászhassanak rá.

Maga a helyszín és a körülötte lévő tárgyak tele vannak shinto szimbólumokkal: az agyagdohyót borító homok a tisztaságot szimbolizálja; a sódobás a megtisztulást, a gonosz szellemek kiűzését szimbolizálja; A dohyo (yakata) feletti lombkorona egy sintó szentély tetőjének stílusában készült. A lombkorona minden sarkán található négy bojt a négy évszakot képviseli: fehér az ősz, fekete a tél, zöld a tavasz, piros a nyár. A tető körüli lila zászlók a felhők sodrását és az évszakok váltakozását szimbolizálják. A bíró (gyoji) egyéb feladatok mellett sintó papként is szolgál.

Az ősi hagyomány szerint a nők számára tilos belépni a dohyo-ba.

Az edzési dohyók hasonló módon készülnek, de a kör a padlóval egy szintben helyezkedik el. Megtisztulási szertartást is tartanak számukra.

Az amatőr szumóban a dohyo egyszerűen egy kijelölt kör, amely nem feltétlenül egy dombon található. A nőkre vonatkozó tilalmat nem tartják be, és létezik női amatőr szumó is.

Gyoji Kimura Shonosuke

Ruházat és frizura

Az egyetlen ruha, amelyet a birkózó visel a küzdelem során, egy speciális öv, amelyet „mawashinak” neveznek. Ez egy sűrű, széles szövetszalag, leggyakrabban sötét árnyalatokban. A Mawashit többször a meztelen test köré és a lábak közé tekerik, az öv végét a hát mögött csomóval rögzítik. A feltekercselt mawashi a birkózó kizárásához vezet. A magas szintű birkózóknak selyemmawashijuk van. A „sagari”-nak nevezett függő díszek az övre vannak akasztva, és nem látnak el más funkciót, mint pusztán dekoratív. A két legmagasabb osztály birkózói egy másik, speciális, kesho-mawashi övvel is rendelkeznek (japánul: 化粧回し, 化粧廻し kesho:mawashi) , külsőleg varrással díszített kötényre emlékeztet, mindegyiknek megvan a maga módja, amelyet csak a rituálék során használnak. Az amatőr szumóban a mawashit néha úszónadrág vagy rövidnadrág felett viselik.

A hajat egy speciális hagyományos kontyba gyűjtik a fejtetőn, a két legmagasabb felosztásban a frizura sokkal összetettebb. A szépség mellett ez a frizura az a tulajdonsága, hogy lágyítja a fej búbjára érő ütést, ami például lehetséges, ha fejjel lefelé esik.

A birkózók ruházata és frizurája versenyen kívül szigorúan szabályozott. Az előírások nagymértékben függenek a birkózó szintjétől. A mindennapi életben a birkózók számára előírt ruházat és frizura általában nagyon archaikus. A hajformázás különleges művészetet igényel, a szumón és a hagyományos színházon kívül szinte feledésbe merült.

Szabályok

Szumóban tilos mással ütni, mint nyitott tenyérrel, valamint a szemen és a nemi szervek környékén. Tilos megragadni a hajat, a füleket, az ujjakat és a mawashi nemi szerveket borító részét. A fulladás nem megengedett. Minden más megengedett, így a birkózók arzenáljában megtalálhatók a pofonok, lökések, a megengedett testrészek és különösen az övek megfogása, valamint dobások, különféle ugrások és söprések. A küzdelem a birkózók egyidejű egymás felé rohanásával kezdődik, majd ütközés („tatiai”) következik. A támadó küzdelmet jó formának, valamint sikeresebb taktikának tekintik. A cselszövéseken alapuló trükköket (például az érintkezés elkerülését a harc elején), bár elfogadhatók, nem tekintik szépnek. A technikák sokfélesége miatt ritkán van valakinek teljes arzenálja belőlük, így vannak olyan birkózók, akik hajlamosabbak vagy a birkózásra és az övbirkózásra (például ozeki Kayo), vagy éppen ellenkezőleg, a lökésekkel való küzdelemre. távolról (például Chiyotakai).

Az egyes küzdelmek győztesének meghatározásához két alapvető szabályt alkalmaznak:

• Az a személy, aki először érinti meg a talajt bármely testrészével, kivéve a lábát, vesztesnek minősül.
• Aki először érinti a földet a körön kívül, azt vesztesnek tekintik.

Mindent testnek tekintenek, egészen a hajvégekig. Egyes esetekben a játékvezető azt a birkózót hirdeti győztesnek, aki először érinti a talajt. Ez akkor fordul elő, ha ellenfelének, még ha másodikként is érintette a talajt, esélye sem volt a győzelemre: nagyon hatékonyan dobták, vagy kivitték a körből, leszakították a földről (a „holttest” elv). A tiltott technika végrehajtásának kísérlete, például a haj megfogása, szintén feltétel nélküli vereséghez vezet.

A meccs gyakran csak néhány másodpercig tart, mivel az egyik birkózót a másik gyorsan kiszorítja a körből, vagy leüti egy dobással vagy söpréssel. Ritka esetekben a harc több percig is eltarthat. A különösen hosszú meccseket szüneteltetni lehet, hogy a bunyósok levegőt vegyenek, vagy megfeszítsék a meggyengült öveket. Ugyanakkor a pozíciót és a fogást egyértelműen rögzíti a gyoji, hogy egy időkérés után pontosan visszaállítsa a birkózók egymáshoz viszonyított helyzetét a dohyón.

Egy harcos élete

Az egyesület kezeli a befolyt pénzek jelentős részét, és a birkózóik teljesítményének megfelelően osztja szét a heyák között. Ezenkívül a heya harmadik féltől, például szponzori csoportoktól vagy a Szövetség által jóváhagyott hirdetőktől kaphat finanszírozást.

Az egyesület életét számos íratlan szabály szabályozza.

Fix meccsek szumóban

Egészen a közelmúltig nem bizonyították a birkózók közötti fizetett szerződéses összecsapások vagy az ingyenes „kölcsönös segítségnyújtás” létezését. A témát megszerette a „sárga sajtó”, a gyanú legtöbbször azon alapult, hogy a bunyósok érezhetően jobban teljesítenek, ha sokat jelent számukra a küzdelem (például 7-7-es eredménnyel). Másrészt ez a jelenség a harcos magas motivációjával magyarázható. 2011. január végén robbant ki a botrány, amikor a rendőrség (egészen más okból) egyes bunyósok telefonján érkező SMS-eket tanulmányozva olyan üzeneteket fedezett fel, amelyek egyértelműen fix pénzharcokat jeleztek. Az összegek több ezer dollárt tettek ki. A kirobbant botrány kivételes következményekkel járt, például 2011-ben a márciusi tavaszi oszakai tornát (Haru Basho), 2011-ben pedig az összes kiállítási előadást (jungyo) törölték. Ez óriási problémákra utal – rendkívül ritkán mondanak le versenyeket, utoljára 1946-ban töröltek rendes tornát a háború utáni nehézségek miatt a pusztított országban. Az előző háború alatt, még az atombombázások után sem törölték le a versenyeket.

Fajták

Egyetemi szumó

Amatőr szumó

1980-ban a Japán Szumó Szövetség megtartotta az első össz-japán amatőr bajnokságot, amelyen tengerentúli csapatokat hívott meg a verseny fokozására. Ennek eredményeként megtörtént az első nemzetközi amatőr szumótorna. Ettől kezdve évről évre nőtt a rendezvényen részt vevő külföldi csapatok száma, és 1983 júliusában Japán és Brazília létrehozta azt a szervezetet, amely a modern International Sumo Federation (IFS) elődjévé vált. 1985-ben a résztvevő csapatok számának növekedése miatt a torna elnevezése Nemzetközi Sumo Bajnokságra változott. 1989-ben Sao Paulóban rendezték meg a 10. jubileumi bajnokságot. 1992. december 10-én, az IFS létrejöttének emlékére a bajnokság elnevezése ismét megváltozott.

Profi szumó

Az IFS égisze alatt megrendezett első szumó világbajnokságon összesen 73 résztvevő érkezett 25 különböző országból. A torna éves eseménnyé vált, és a résztvevő országok száma folyamatosan növekszik. A világbajnokságot egyéni és csapatversenyben rendezik. A sportolókat négy súlykategóriára osztják: könnyű, közepes, nehéz és abszolút súlyú.

1995-ben öt kontinentális amatőr szumószövetség jött létre, amelyek kvalifikációs versenyeket rendeznek a világbajnokságon való részvétel jogáért. Jelenleg az IFS-nek 84 tagja van. 1997-ben rendezték meg az első női szumó világbajnokságot. A Szövetség aktívan támogatja a női szumót.

Külföldiek szumóban

Bár a szumót régóta űzték az asszimilált koreaiak, a nemzetköziesedési folyamat igazi kiindulópontjának 1964-et kell tekinteni, amikor Dohában megjelent az amerikai Takamiyama szumotori, amelyet Jesse Kuhaulua néven ismernek világszerte. A hawaii születésű birkózó lett az első külföldi, aki megnyerte a Birodalmi Kupát. Elérte a sekiwake szintjét, ami egy nagyon sikeres karrier jele, és nagyon népszerű volt. Ő lett az első külföldi, aki a hei élén állt. Őt követve és befolyása alatt olyan prominens birkózók jelentek meg a szumóban, mint Konishiki, Akebono (Takamiyama legjobb tanítványa) és Musashimaru. Sok külföldi birkózó, különösen a kínaiak, az amerikaiak, a brazilok, az argentinok és még a szenegáliak sem teljesítettek jól, és nem vették észre őket. A 20. század vége - a 21. század eleje óta a legszembetűnőbb birkózók beáramlása Mongóliából, valamint a Kaukázusból. Az első európai származású ozeki és az első európai, aki megnyerte a Birodalmi Kupát, Kotooshu Katsunori, egy ozeki rangú bolgár profi szumóbirkózó.

A külföldiek számának korlátozását folyamatosan szigorítják. A bevezetett általános kvótát (40 fő) később felváltotta az előírás: heyánként egy fő. Az Egyesület Igazgatósága 2010 februárjában tovább szigorította a külföldiek befogadásának feltételeit: a birkózó nem állampolgársága, hanem származása alapján minősül külföldinek. Ez végül bezárja a kiskaput az oyakata előtt, akik korábban trükkökhöz folyamodtak – teljes közösségeket gyűjtöttek be egy általános kvóta szerint (mint az Ooshima iskola), vagy birkózókat ruháztak át japán állampolgárságra. Az új korlátozás a hagyományos tavaszi toborzás végén, 2010-ben lépett életbe. A külföldiek belépését részben a debütáló korhatára, 23 év korlátozza. Mivel a külföldiek általában birkózni kezdenek, a nem japán amatőrök, akik bizonyítottak, gyakran azt kockáztatják, hogy nem érnek oda időben, vagy „az utolsó kocsi utolsó lépcsőjére” kerülnek. A gyakorlatban a kvóta incidensekhez vezet, például a testvérek, akiknek együtt kellett volna edzeni – Rojo és Hakurozan – különböző heyákba kerülnek. Vannak heyák, amelyek alapvetően nem fogadnak be külföldieket, vannak olyan heyák, amelyek külföldiek táptalaja, például Oosima és Tacunami, amelyek aktívan vonzzák a mongolokat. A kvóták nem mentenek meg a külföldiek dominanciájától a főligákban, például a 2010. novemberi Basho-ban a Makuuchi főbajnokságban 20 külföldi származású birkózó volt (45 pozícióból), ebből sanyakuban (komusubi rangok). és felette) - 7 (9 pozícióból). beleértve a négyből három ozekit és az egyetlen yokozunát. 2012 novemberéig utoljára 2006-ban nyert japán birkózó a Birodalmi Kupát, a többit a mongolok nyerték, kivéve két kupát, amelyeket egy bolgár és egy észt nyert meg.

A korlátozások indokoltak, hiszen általánosan elfogadott, hogy a szumó nem csak és nem csak sport, és a külföldiek beözönlése idegen modorral és dolgokról megzavarhatja a szumóban rejlő tisztán japán szellemiséget. Ennek következtében állítólag csökkenni fog a szumó iránti érdeklődés Japánban, és végső soron (bár erről nem szokás nyíltan beszélni) a Szövetség bevétele. Másrészt, többször is külföldiek, mint például Musashimaru és Akebono, majd Asashoryu voltak azok, akik Japánban és a világban is nagymértékben felkeltették a szumó iránti érdeklődést.

Egy külföldinek nincs teljes joga birkózóként. Így a külföldi yokozuna és ozeki japán kollégáikkal ellentétben nem rendelkezik szavazati joggal az Egyesületben. A japán állampolgárság megszerzése nélkül a külföldi nem maradhat edző nyugdíjba vonulása után.

Utoljára [ Amikor?] külföldiek számos botrányba keveredtek, amelyek a kizárásukhoz vezettek: Kyokutenhot autóvezetés miatt, Asashoryut két tornáról is kizárták nyilvános helyen futballozás miatt, annak ellenére, hogy nem vett részt hivatalos kiállítási előadásokon. sérültként, valamint három orosz bunyós - Wakanoho, Rojo, Hakurozan - egy életre, miután az állítólagos marihuánahasználatukkal (és Wakanoho bizonyított birtoklásával) kapcsolatos botrány miatt. Az utolsó eset nagy visszhangot váltott ki, és az Egyesület elnökének, Oyakata Kitanouminak a lemondásához vezetett.

Szumó Oroszországban

Pályafutása befejezése után Taiho megpróbált baráti kapcsolatokat kialakítani Japán és a volt Szovjetunió országai között. Szumóegyesületet alapított Harkovban, abban a városban, ahol édesapja született. A szélütés megakadályozta, hogy Taiho személyesen látogassa meg a várost.

• Egyes Japánhoz közeli országokban, például Mongóliában és Koreában gyakoriak a szumóhoz hasonló birkózási stílusok. A mongol bukh birkózásnak azonban van egy jelentős különbsége: nem a ringben, hanem nyílt terepen, kijelölt határok nélkül tartják.
• Az egyik változat szerint a 16. századig a dohyo analógja egy dombon helyezkedett el, és azon túl éles cövek voltak. Történelmi adatok megerősítik az ilyen típusú „sport” létezését, de nem világos, hogy összefüggésben van-e a szumóval.
• Egy átlagos szumóbirkózó tömegében a zsír aránya majdnem megegyezik egy átlagos korú emberével. Ha túlsúlyos vagy, akkor az izomtömeged is nagyon nagy. Számos szumóbirkózó, például a nagy birkózó, Chiyonofuji, jelentősen szárazabb volt az átlagosnál.
• Bármilyen szintű birkózóknak tilos önállóan vezetni. Aki megszegi ezt a szabályt, az büntetés vár rá, a 2007-ben elkapott Kyokutenhot például egy tornára diszkvalifikálták, ami jelentős rangvesztést jelentett. A birkózók általában taxival utaznak, vagy speciális kisbuszokkal szállítják őket.

Lásd még

• A szumó rekordok listája (

A Sumatori (szumóbirkózók) küzdelmei egy dohán zajlanak: egy speciális, finom homokkal borított vályog platformon. Egy négyzet alakú (7,27 x 7,27 m) platform közepén egy 4,55 m átmérőjű kör található. A szumóbirkózónak vagy ki kell löknie az ellenfelet ebből a körből, vagy rá kell kényszerítenie, hogy a kör felületét érintse meg a kör bármely részével. a test - kivéve a lábakat. A birkózóknak tilos ököllel, tenyerük és lábuk bordáival ütni egymást, fojtogatni vagy hajat rángatni - kívülről a szumóbirkózás úgy néz ki, mint kitartó egymás „lökése”. Ugyanakkor a szumóviadalok rendkívül rövid életűek: általában egy-két percig tartanak, az öt percnél tovább tartó harcok nagyon ritkák.

A küzdelem menetét 4 oldalbíró, a főbíró és egy játékvezető figyeli a peronon.

A sumatori esetében fontos a saját súlya. A modern szumóbirkózók nagy emberek. És mivel az ilyen típusú birkózás technikai arzenálja nem tartalmazza a fájdalmas technikákat és az agresszív támadóakciókat, a szumóbirkózók testtömegének nagy részét nem az izmok, hanem a zsírlerakódások teszik ki, ami egyedülálló egyediséget ad a küzdelmeknek: valójában hatalmas zsír. férfiak lépnek fel a közönség előtt, akiknek többsége nem sportos testalkatú . A szumóbirkózónak a fizikai erőn túl jó reakciókészséggel és egyensúlyérzékkel is rendelkeznie kell, amit az ellenfelek nagy súlya miatt nagyon nehéz megtartani a küzdelem során.

A szumóbirkózók felszerelése csak speciális öveket - mawashit - tartalmaz, amelyeket a derékban az ágyékon keresztül kötnek össze. A szumóbirkózók ruházatának hiánya nem véletlen; ez hangsúlyozza ennek a nemesnek a japán mércével mérve „tiszta” természetét: az ellenfeleknek nincs lehetőségük fegyvereket elrejteni például a kimonó hajtásaiban. judósok lépnek fel. Az ellenfél mawashiját gyakran használják a szumóbirkózók markolásoknál és dobásoknál, mivel a nagy zsírtömeggel terhelt sportoló testének legtöbb részét egyszerűen lehetetlen megragadni. Tilos az övet szándékosan letépni az ellenfélről, és az öv elvesztése maga a birkózó hibájából a kizáráshoz vezet (bár ez rendkívül ritkán fordul elő).

A szumó csak az avatatlan néző számára tűnik egyszerűnek és szerénynek. Nem könnyű egy óriási szumóbirkózót az emelvényre dobni, vagy a körön kívülre lökni. Ezt nehezíti a bunyósok óriási súlya. Ezenkívül a szumóban, mint minden más birkózási formában, létezik egy sor technika, amely lehetővé teszi a sportoló számára, hogy technikailag hozzáértően támadjon és védekezzen. A modern japán szumóban 82 alaptechnika létezik. A legelterjedtebb technikák közé tartoznak az olyan technikák, mint a „yorikiri” - egy kölcsönös megragadás, amelyben az ellenfél kikényszeríti a sportolót, akinek háta a kör széléhez van (átlagosan a modern szumó győzelmeinek körülbelül 30%-át érik el) ezzel a technikával), és a „kakezori” – az ellenfél csípő fölé dobása. Az egyik legnehezebb és egyben legszebb és leglátványosabb technika az „ipponzoi”, amely két kézzel megfogja az ellenfél egyik kezét, majd átdobja a hátára (1990-től 2001-ig ez a legnehezebb technika hozta egyetlen szumóbirkózó győzelme – Kayo, akinek saját 170 kg-os súlyával sikerült eldobnia a 220 kg-os Musashimarut).

Ellentétben a nemzetközi szumóversenyekkel, ahol súlykategóriák szerint rendezik a küzdelmeket, a klasszikus japán szumóban a birkózók súlyuktól függetlenül vesznek részt a küzdelmekben. Ez kivételes szórakozást nyújt – és egyértelműen bizonyítja, hogy szumóban nem csak a súly fontos, hanem a sportoló technikája is.

A párbaj olyan, mint egy rituálé.

A japán szumó, amely nagy múltú nemzeti sportág, lényegét tekintve rendkívül konzervatív. A küzdelmet az évszázadokkal ezelőtt kialakult hagyományok szerint rendezik. Rituális oldala nem kis jelentőségű.

A küzdelem megkezdése előtt a sportolóknak végre kell hajtaniuk a hagyományos szertartást, a halandó por lerázását a kezükről: tenyerüket összekulcsolják maguk előtt, majd oldalra terítik, ezzel is kimutatva „tisztán” küzdeni szándékukat. . Ezután a birkózók fél guggolásokat végeznek, kezüket hajlított térdükön támasztva egymás szemébe néznek (ún. sonke pozíció). Manapság az ilyen megmozdulások nem mások, mint tisztelgés a hagyomány előtt, de az ókorban ez egyfajta pszichológiai párbaj volt a harcosok között, akik szigorú tekintettel és fenyegető pózsal próbálták erkölcsileg elnyomni ellenfelüket. Az ilyen „pszichológiai konfrontáció” általában több percig tart - 3-4-szer tovább, mint maga a harc. A birkózók 2-3 alkalommal leülnek egymással szemben, majd felegyenesednek és eltávolodnak egymástól, ezzel is növelve a feszültséget a teremben. Ezeket az ünnepélyes előkészítő akciókat sódobás kíséri: a harcban résztvevők marokszámra dobják maguk elé az emelvényre, ami a démoni szellemek sportpályáról való kiűzésének szimbóluma. Csak egy ilyen hosszadalmas ceremónia után ülnek le utoljára a birkózók, támasztják öklüket az emelvényre, és a bíró jelzésére rohannak egymásnak.

A küzdelem végén ismét a győztes veszi át a sonke pozíciót - a bírók hivatalos döntésére várva. A bejelentés után a birkózó jobb kezét oldalra mozgatja, tenyérrel lefelé, és csak ezután hagyja el az emelvényt.

Professzionális japán szumó.

Versenyek.

A modern Japánban a professzionális szumóversenyek (vagy ahogy „ozumo”-nak nevezik - szó szerint „nagy szumó”) nagymértékben meghatározzák a nemzeti naptárt, beállítva az élet ciklikus ritmusát az egész országban. A versenyek rendszeressége bizalmat ad a japánoknak az ősi hagyományok sérthetetlenségében és saját létezésük stabilitásában. A versenyeket évente 6 alkalommal rendezik (páratlan hónapokon, januártól kezdődően). Helyszínük is állandó: januárban, májusban és szeptemberben - Tokióban, márciusban - Oszakában, júliusban - Nagojában, novemberben - Fukuokában. Egy verseny időtartama 15 nap. A versenyek első és utolsó napja mindig vasárnap. Hat „minősítő” kategóriában zajlanak a küzdelmek, összesen csaknem ezer sportoló részvételével. A legmagasabb kategóriába - makuuchi - jelenleg 40 sumatori tartozik, akik naponta egy küzdelmet vívnak, az alacsonyabb osztályok birkózói pedig kétnaponta. A verseny győztese az a birkózó, aki a legtöbb győzelmet aratja a küzdelmek során (maximum 15). Ha két vagy több birkózó ugyanannyi győzelmet arat a verseny során, további küzdelmeket folytatnak közöttük a legerősebbek meghatározása érdekében. A szumó elismert vezetőinek - "ozeki" (2. rangú birkózók) és "yokozuna" (1. vagy magasabb rangú birkózók) küzdelmei általában 16.30-kor kezdődnek és 18.00-kor érnek véget, amikor az NHK televíziós társaság hagyományos esti híradója kerül adásba. amely évek óta a szumóversenyek televíziós közvetítésének kizárólagos jogával rendelkezik.

Ezeknek a versenyeknek a hátránya régóta az a tény, hogy ugyanazon szumóiskolák (vagy „szobák” - japán heya) képviselői nem tudnak megküzdeni egymással. A hagyomány szerint egyik-másik „terem” képviselőinek (ma már több mint 50-en vannak) csak más iskolák birkózóival kell versenyezniük, de saját bajtársaikkal nem. Az egyetlen kivétel a torna döntőjében a további mérkőzések.

A hat hivatalos versenyen kívül a profi szumóbirkózók egész évben bemutató előadásokon vesznek részt Japán és külföld különböző városaiban.

Yokozuna.

A "yokozuna" (szó szerint: nagy bajnok) címet a birkózó által hosszú időn keresztül (legalább 3-5 év) elért kiváló atlétikai eredményekért, valamint a szumó terén elért kiemelkedő teljesítményekért ítélik oda. A címet egy speciális bizottság ítéli oda, amely minden jelöltet gondosan és aprólékosan tanulmányoz. Az ozekivel ellentétben a yokozuna egy életre szóló cím. Ritkán ítélik oda: az elmúlt 300 év során csak mintegy 70 szumóbirkózó kapott kitüntetést.

A szabályok szerint egy sportszezonban legfeljebb öt yokozuna vehet részt. Ugyanakkor vannak olyan szezonok, amikor egy yokozuna sincs a verseny résztvevői között.

Ha egy aktív yokozuna kezd elveszíteni a helyét, el kell hagynia a szumót.

A szumó a kövérek sportja.

Úgy gondolják, hogy a szumóbirkózók „külseje” megfelel a férfiideálról alkotott japán elképzeléseknek. Az ókori orosz hősökhöz hasonlóan a japán szumóbirkózók is megtestesítik a hatalmas test nagyságát és a jó szellemet, amely ebbe a húsba öltözött.

Meg kell jegyezni, hogy a szumóbirkózók súlya csak az elmúlt évtizedekben vált igazán gigantikussá. Sőt: 1910-ig az 52 kg-ot meghaladó japánok nem vehettek részt szumóban. 1926-ban versenyeken indulhattak azok, akiknek súlya nem haladta meg a 64 kg-ot, 1957-ben pedig hivatalosan is bevezették a szumóbirkózó minimális megengedett súlyát - 66,5 kg; az 1927-ben megalakult Japán Sumo Szövetség megtagadta a maximális korlátot.

Jelenleg a szumóiskolák legalább 173 cm magas és legalább 75 kg súlyú tinédzsereket fogadnak. Egy modern profi birkózó átlagos súlya 120-140 kg között mozog, bár a szumó közelmúltbeli története egyedülálló óriásokat (például a hawaii Konishiki sportpályafutásának különböző éveiben 270-310 kg-ot nyomott) és élénk „gyerekeket” egyaránt ismer. ” (az egyike azon kevés felsőfokú végzettségű szumóbirkózónak, aki Mainoumi 95 kg-nál kevesebbet nyomott).

A szumóbirkózók táplálkozásának alapja általában a zsíros forró levesek hússal és zöldségekkel, amelyeket a birkózók naponta kétszer fogyasztanak, egy ülésben legfeljebb 3 kg-ot, sörrel lemosva.

A gyakorlat azt mutatja, hogy a sportkarrier befejezése után a legtöbb szumóbirkózó lefogy: súlya 85–90 kg-ra csökken.

Történelmi hivatkozás.

Kezdetben a szumó a harcos-birkózók közötti kézi küzdelem volt, ami megegyezett a tatár-mongol seregekben létezőkkel. Történelmi gyökereit még nem határozták meg pontosan, de a legtöbb kutató hajlamos azt hinni, hogy a szumó kronológiája legalább 2000 évre nyúlik vissza, és a 6–7. században Mongóliából került Japánba. (A szumó eredetének létezik egy „japán” változata is, amely szerint a sintó isten, Takamikazucsi nyert egy kézi harcot egy barbár istenséggel, ami után a mennyország megengedte a japánoknak, hogy letelepedjenek Honsún, az ország fő szigetén. a japán szigetvilág.) A szumó első említése a japán történelmi dokumentumokban 642 évre nyúlik vissza.

A 12. század óta a szumót harcra és sportra osztják. A XIII-XIV században. elnyerte a japán népi birkózó státuszt, mezőgazdasági naptár szerint rendezték meg a versenyeket - az őszi terepmunkák végéhez kapcsolódóan, később más „gazdasági okokból”. Emellett a szumóversenyek egybeestek bizonyos vallási (sinto) ünnepekkel.

A szumó virágkora a 17. századra nyúlik vissza, amikor is japánok tízezrei lettek lelkes rajongói, a szumóbirkózók pedig a közkedveltek. A nemzeti és helyi ünnepek alkalmából versenyeket rendeztek. A 17. században alakultak ki teljesen a szumó, mint birkózósport alapelvei, és egyértelműen szabályozták a versenyek lebonyolításának szabályait, amelyeket a mai napig betartanak.

A japán szumó hosszú ideig kizárólag „saját népe számára” sport volt. Egészen a 60-as évek végéig. A 20. században a nem japánokat nem engedték oda: ritka kivételt képeztek a honosított külföldiek – a kínaiak és a koreaiak. A 60-as évek vége óta. „közönséges” külföldiek kezdtek versenyezni japán szumóban. A 80-as évek második felétől néhányan, elsősorban a Hawaii-szigetekről érkezett bevándorlók, észrevehető sikereket értek el Dohában.

A 20. század végén az amatőr szumó észrevehetően fejlődött a különböző országokban. 1992-ben megalakult a Nemzetközi Szumó Szövetség (ISF): kezdetben 25 országot foglalt magában, 2002-ben már 82. Ugyanebben 1992-ben debütált a szumó világbajnokság. Három évvel később először rendezték meg az Európa-bajnokságot. Eleinte más típusú harcművészetek képviselői vettek részt az ilyen versenyeken, akik egyidejűleg elsajátították a szumó birkózás technikáját, de a 90-es évek végére kialakult a „tiszta” szumómesterek elitje.

Az amatőr versenyeket négy súlykategóriában rendezik: könnyű (85 kg-ig), közepes (85-115 kg), nehéz (115 kg felett) és abszolút (a versenyzők súlyuktól függetlenül vesznek részt a küzdelmekben). A női szumóbirkózóknak ugyanazok a kategóriái vannak: könnyű (65 kg-ig), közepes (65–80 kg), nehéz (80 kg felett) és abszolút. Az amatőr versenyeket egyéni és csapatversenyben egyaránt rendezik.

Jelenleg a világ legerősebb szumóbirkózóinak a japánok mellett Brazília, Mongólia, Oroszország, Lengyelország, Németország és az USA birkózói számítanak.

A szumó szerepel a Világjátékok programjában (Világjátékok - 1980 óta olyan sportágak versenyeit rendezik, amelyek nem szerepelnek az olimpiai játékok hivatalos programjában). Folytatódik az olimpiai sportági státusz hozzárendelésének kérdése. A NOB szabályai szerint egy sportágat csak akkor nyilvánítanak olimpiának, ha egy adott sportág férfi és női fajtáit a világ különböző országaiban termesztik. Most a női szumó aktívan fejlődik az Egyesült Államokban, Németországban, Oroszországban és sok más országban - Japán kivételével. Ott a szumót még mindig tisztán férfisportnak tartják. Van néhány szumóbirkózó az országban, de egyelőre nem számíthatnak egyetemes elismerésre és saját versenyek megrendezésére. Ezért nagyon problematikus a szumó olimpiai sportágként való gyors felismerése.

Szumó Oroszországban.

Kezdetben egy szumó szakosztály működött az Orosz Judo Szövetség alatt. 1998-ban megalakult az Orosz Szumó Szövetség, amely jelenleg Moszkvában és Szentpéterváron rendez bajnokságot, számos más regionális versenyt, valamint országos bajnokságot is játszik.

Szumóbirkózóink sikeresen szerepelnek nemzetközi amatőr szumóversenyeken. Az orosz csapatnak nem volt párja a 2000-es és 2001-es Európa-bajnokságon, valamint a 2000-es világbajnokságon. A mai legnevesebb orosz szumóbirkózók Ayas Mongush és Olesya Kovalenko.

Szumóbirkózóink érdemei elismeréseként Oroszország megkapta a 2002-es Európa-bajnokság és a 2003-as világbajnokság rendezési jogát.

2000-ben a 16 éves burját iskolás, Anatolij Mihahanov volt az első orosz, aki profi szumóban debütált - Asahi Mitsuri néven. 2002-ben két további bevándorló is elkísérte Oroszországból - Soslan és Batraz Boradzov testvérek.

Alexandra Vlasova

A történészek nem rendelkeznek megbízható információval arról, hogy ez a harc Japánból ered-e, vagy a szárazföldről vezették be. A japán szakértők azonban, akik aprólékosan tanulmányozzák a szumó keletkezésének és fejlődésének történetét, ésszerűen úgy vélik, hogy a szumó legalább 2 ezer évvel ezelőtt megjelent a Japán-szigeteken.

A japán mítoszok és legendák között számos szumóval kapcsolatos mese található. Így az ókori japán krónikák „Kojiki” („Az ókori ügyek feljegyzései”) elmondják, hogy Amaterasu-omikami napistennő (a japán szigeteket létrehozó fő sintó istennő) hogyan küldött új kinevezést Okuninushi no Mikoto istenhez, aki a szigetet irányította. Izumo Takemizuchi no kami országa, hogy saját kezébe vegye a kormány gyeplőjét.

Okuninushi fia és örököse, Takeminakata no kami isten (akkoriban minden uralkodó isten volt), aki arra számított, hogy egy idősödő őse kezéből szerez hatalmat az ország felett, nem mert közvetlenül megszegni a legfelsőbb parancsot. istennő, és kijelentette a kijelölt istennek: „Mérjük meg erőnket, harcoljunk, és ő „Aki győz, az lesz az uralkodó”. És így, két isten összejött egy birkózó meccsen. Takemizuchi nyert, és Izumo országának uralkodója lett.

Ez a legenda több szempontból is jelentős.

Először is, valószínűleg ez volt az első szumómeccs Japán történetében, és időtlen időkben zajlott - egyik történész sem vállalkozik arra, hogy megközelítőleg meghatározza, mikor éltek és uralkodtak ezek az istenek Izumo országában.

Másodszor, a Felkelő Nap országának egyik első önneve egybecseng a szumóval. Lehet, hogy az ősi japánok országuk kialakulását is a szumóval hozták összefüggésbe?! És a legérdekesebb! Úgy tűnik, ez volt az első eset a történelemben, amikor a hatalmi harc viszonylag békés kimenetelű volt!

Más ősi japán tekercsek – a "Nihonshoki" ("Japán krónikák") egy legendát mutat be arról, hogy a Suinin-korszak 7. napján, 7. hónapjában, 7. évében (Kr. e. 29 - Kr. u. 70.) a császár szeme láttára. , és a legenda szerint már az ország tizenegyedik császára volt, két híres harcos, Nominosukune és Taimanokehaya szumómérkőzésen mérkőzött meg egymással.

Az ősi (hold) naptár szerint a 7. hónap augusztusra esett - az első rizs betakarításának időszakára. Nyilvánvalóan már akkoriban is rendszeresen tartottak szumóviadalokat az ünnepi napokon - hálát adtak az isteneknek a gazdag termésért, és egy vallási rituálé részét képezték.

A legendának köszönhetően ennek a harcnak a győztesét, Nominosukunét megistenítették, a sintó istenek közé került, és Japánban máig a szumó megalapítójaként tisztelik.

Szumó az ókori Japánban

3-6 századra. n. e. A szumó elterjedtségére és új funkciók elsajátítására utaló régészeti leletek közé tartoznak.

Azokban a napokban volt egy rituálé, amelynek során az uralkodókat magas sírhalmokba temették el - kofun. A japán történelemnek ezt az időszakát Kofun-korszaknak nevezik.

A temetkezési halmok feltárása során talált dolgok között találtak haniwa agyagfigurákat, amelyek rikishi (szumóbirkózók, szó szerint - erős harcos) formájában készültek, valamint rituális és háztartási kerámiákat, amelyeken szumó jeleneteit ábrázoló festmények. harcok megmaradtak.

Nyilvánvalóan a szumóviadalok is a temetési rituálé részévé válnak. Érdekes módon a szumó alapító istenét, Nominosukune-t a császárok temetésére szolgáló rituális eszközök készítéséért felelős fazekaskészítők klán őseként is tisztelték.

Lényeges, hogy a festmények nem csak párbajban álló rikishi párokat, hanem nézőket is ábrázoltak. Ez azt jelenti, hogy a szumó akkoriban már látványosság volt.

A szumóverseny megrendezésének első történelmileg alátámasztott ténye nyilvánvalóan ugyanazon „Japán krónikák” (Nihonshoki) bizonyítékának tekinthető.

Kogyoku császár uralkodásának első évében (i.sz. 642), 22. napon, 2. hónapban fogadta Kudara ország (a Koreai-félsziget déli része) követét, aki az ország minden tájáról összegyűjtötte a legjobbakat, a kiválasztottakat. erősemberek harcosai (japánul - kondei, ugyanaz, mint oroszul - bogatyr), és szumó tornát szervezett a tiszteletére.

Japán akkoriban, ha nem is gyarmat, de „fiatalabb testvér”, a Koreai királyság műholdja volt: a Koreai-félszigeten valamivel korábban kezdett kialakulni az államiság, mint a Japán-szigeteken. Ezért fogadta Kogyoku császár magas rangú személyként Kudara országának követét.

A koreai követ tiszteletére rendezett szumótorna azt jelzi, hogy a szumó ekkorra az udvari és világi rituálé szerves részévé vált.

Szumó a korai középkorban.

A Nara-korszakban (710-794) kezdett kialakulni a „sumó megtekintése” (sumai no setie) udvari rituáléja. A szumóversenyeket közvetlenül a császári palotában rendezik. Rituálissá válik a Császár és kíséretének megjelenése a nézők díszhelyein, birkózók és bírók belépése a verseny helyszínére.

A Heian-korszakban (794-1185) évente többször rendeztek szumótornákat a császári udvarban. A főversenyt a 7. hónap 7-én rendezték a Nominosukune és Taimanokehaya párharc tiszteletére. Idővel azonban ezeket a dátumokat már nem tartották be olyan szigorúan.

A birkózókat, és akkoriban sumaibitónak hívták, országszerte gyűjtötték. A válogatók szerepét a birodalmi gárda legmagasabb rangjai töltötték be, akik minden verseny előtt beutazták Japán legtávolabbi zugait, és a legerősebb sumaibito harcosok közé válogattak.

Ekkor már kialakult a versenyrendszer, a szabályrendszer és a játékvezetés.

A verseny napján a birkózókat feltételesen két csoportra osztották - „jobbra” és „balra” (a császár jobb és bal oldalán). Az első szakaszban a „jobb” és a „baloldal” csak egymás között harcolt. Minden sumaibito körülbelül 20 küzdelmet vívott a verseny során.

Akkor még nem volt dohyo (birkózópálya); a küzdelem korlátlan területen zajlott, a párharcban az nyert, aki a földre döntötte ellenfelét. A birkózóknak tilos volt megragadniuk az ellenfél haját, fejbe ütni vagy rúgni.

A torna győztesét pedig, mint most is, már a győzelmek és vereségek aránya határozta meg. Ha két sumaibitónak azonos volt a mutatója, döntő csatát rendeztek közöttük.

Ekkor a játékvezetőt hívták ötletnek, ő volt a fő és egyetlen döntőbíró. Ha azonban a császárnak úgy tűnt, hogy a párbaj kimenetele kétséges, az ő jelzésére az őrség főnöke utasítást adhatott az újbóli harcra (torinaoshi).

Volt a felkészülés, a rajthelyzet (neriai) és az újraindítás (shikirinaoshi) fogalma, ezért a játékvezetőnek figyelnie kellett a birkózók rajtjának szinkronizálását, és shikirinaoshit kellett kijelölnie, ha valamelyikük hibásan indult volna.

Ebben az időszakban kialakult egy bizonyos tornarituálé, szabályozták a sumaibito felszerelését. A birkózók ágyékkötőt viselve szálltak be a küzdelembe, amelyet akkoriban tosagi-nak neveztek. Igaz, nem derül ki, hogy ugyanúgy kötötték-e meg, mint a modern szumóban, vagy egyszerűen csak a derekára kötötték.

A torna előtt, a császár előtti ünnepélyes megjelenés alkalmával minden sumaibitó különleges vadászkariginu kimonót viselt a tosaga felett, és egy speciális formájú, hegyes fejdíszt, rövid, felfelé fordított karimájú, hollószárny színű, eboshinak nevezett fejdíszt viseltek. a fejükre helyezték.

A későbbi időkben a kariginu és az eboshi a szamuráj udvari nemesség mindennapi ruházatának fő elemei lettek, a modern ozumóban pedig a játékvezető (gyoji) egyenruhája.

Ezt követően a katonai osztály (bushi) erősödésével és a birodalmi hatalom gyengülésével az udvari tornákat hosszú szünetekkel kezdték megtartani, és a Shoan-korszak 4. évében (1174) a „szumó elmélkedése”, mint udvari rituálé. utoljára tartották, és négy évszázaddal a császári rituálék ezen oldala bezárult.

Szumó a feudális Japánban.

A feudális széttagoltság időszakában, a Kamakura-korszakban (1185-1333), amikor a sógun (legfelsőbb katonai uralkodó) hatalma végre meghonosodott az országban, és különösen a Muromachi-korszakban (1392-1568) a szumó. széles körben elterjedt, mint az alkalmazott harcművészet egyik fajtája. , a szamuráj harcosok szellemi nevelésének és testének erősítésének eszköze (útja).

Az akkori korszak jól ismert krónikái, a „Kelet tükör” (Azumakagami), amelyet a Minamoto-kormány (a Kamakura-korszakban uralkodó sógunok dinasztiája) állított össze, egész szakaszokat szentelnek a „szumó szemlélésének” mint rituálénak. a sógun udvarában.

A „Mirror” külön kiemeli, hogy a sógun szükségszerűen jelen volt (sőt, talán részt is vett) a Tsurugaoka városában található Hachimangu Hachimangu istenének főtemplomában rendszeresen megrendezett lovagi tornákon, amely nem messze van az akkori főhadiszállástól. legfőbb uralkodója, és figyelte a lovasíjászok (yabusame), a lóversenyeket (kema) és a sumaibito küzdelmeket.

Később, a Muromachi korszakban, amikor az Ashikaga sógun dinasztia uralkodott, még különleges papok is megjelentek a Hachimangu Templomban - sumoseku, akik a szumóversenyek lebonyolításáért feleltek. A tornarituálé, a birkózási szabályok és a játékvezetői szabályzat fejlesztése folyamatban van, sőt, ebben az időszakban rakják le a profi szumó alapjait.

E birkózás alkalmazott, katonai formája mellett a „népi” szumó is széles körben elterjed az országban. A „népi” szumó a legősibb ünnepi rituális harcokból ered – hálaadás az isteneknek a termésért.

A betakarításnak, az építkezés megkezdésének vagy egy új híd megnyitásának szentelt szumóversenyeket Japán minden szegletében rendezik.

A legtöbb esetben ez egy úgynevezett szumóáldozat volt. A sumaibitói harcok az aratásért folytatott ima vagy a betakarításért járó rituális hálaadás részét képezték. Később széles körben elkezdték rendezni a jótékonysági szumóversenyeket, amelyeken utak, hidak építésére és egyéb közmunkákra gyűjtöttek adományokat.

Parasztok, kézművesek, kereskedők és más egyszerű emberek vesznek részt az ilyen versenyeken. A harcok gyakran közvetlenül a városok utcáin és terein zajlottak, és számtalan bámészkodó tömeget vonzottak. Az ilyen viadalokon nem volt dohyo, játékvezető, rituális öltözék a bunyósoknak. A győztest a legdemokratikusabb módon határozták meg, ő lett az, aki ellenfelét a földre döntötte, vagy a nézők közé lökte.

Ennek a szumónak a képe manapság különféle népi fesztiválokon és sintó rituálékon látható, amelyeket még mindig Japánban széles körben tartanak.

A Sengoku Jidai korszakban (a hadakozó államok korszaka) (1467-1568), az Ashikaga sógun dinasztia uralkodásának második felében, amikor a feudális széttagoltság elérte a határát, a szumó valóban masszív népi látványossággá vált. A lovagi és a „népi” szumó egyaránt virágzik.

A nagybirtokosok és a daimjo hercegek egymást, sőt a sógunokat is felülmúlni igyekeztek kastélyaikban pompás tömeges szumótornákat rendeztek, amelyeken több száz sumáibitó vett részt.

Tehát csak 1568-ban két nagy tornát rendeztek, amelyet valószínűleg nyugodtan nevezhetünk szumójátéknak, hiszen az egyiken, Omie tartományban 300 birkózó vett részt, a másikon pedig 1500 (!) sumaibito gyűlt össze. Kiotóban.

Ennek a korszaknak a végén megjelentek az első hivatásos szumotori egyesületek - a modern professzionális klubházak prototípusa (heya). Még saját chartájuk is volt, de rendkívül kicsi volt - 8-10 fő, és nagymértékben függtek a helyi daimyók anyagi és anyagi támogatásától.

A szumó "aranykora".

A szumó az Edo-korszakban (1703-1868) kapott új lendületet a további fejlődéshez, amikor az ország egyesítése után Shogun Tokugawa Ieyasu erőfeszítései révén Japánban új politikai és társadalmi-gazdasági helyzet alakult ki, amely kedvező a Japán számára. a kereskedelem, a kézművesség és a művészet fejlődése.

Ebben az időszakban különösen gyorsan terjedt el a „népi” szumó. A paraszti közösségek, a kézművesek és a kereskedők közösségei rendszeresen rendeztek küzdelmeket, tömeges szumótornákat. A 18. század elején a sógunátus a „tiszta, lovagi szumó” alapjainak eróziójának veszélye miatt aggódott. külön rendelet az „utcai” szumó betiltására.

Ez a kísérlet természetesen sikertelen volt, és néhány évvel később a rendeletet gyakorlatilag megsemmisítették. Az új rendelet ösztönözte a „jótékonysági” versenyek külön kijelölt helyeken történő megrendezését.

Korlátozások léptek életbe az „utcai” szumóban, hiszen a városok tereiben és kereszteződéseiben, játékvezetés nélkül lezajlott küzdelmek győzteseinek meghatározásakor tömegverekedések, sőt fegyveres összecsapások is alakultak ki a városlakók között.

Japán három legnagyobb városában - Oszakában, Kiotóban és Japán új fővárosában - Edóban (Tokió) a XVIII. A kézműves egyesületekhez hasonlóan professzionális rikishi közösségek már működtek.

A sumotorik azonban magasabb társadalmi státusszal rendelkeztek, mint a kézművesek és a kereskedők. Mivel legtöbbjük katonai környezetből érkezett, a helytelen szamurájokhoz hasonlították őket.

A sógunátus engedélyezési intézkedésekkel kezdte szabályozni a rikishi közösségek tevékenységét. „jótékonysági” versenyeken a 18. század végétől. Csak e közösségek tagjai vehettek részt. A modern szumó története közvetlenül ezekre a versenyekre vezethető vissza.

Ugyanebben az időszakban megjelentek a szumóviadalok speciális helyszínei. Eleinte négyzet alakúak voltak, később a területen belül földes zsákok kezdtek körbezárni egy kört, amelyben a harc zajlott. Így született meg a dohyo, amely az ősi küzdelemnek sajátos szórakozást és érzelmi felhangot adott.

Végre kialakul a birkózás szabályai, szabályzatai és a versenyek rituáléja, jóváhagyják a bírálati rendszert, amely kisebb változtatásokkal máig fennmaradt. Ezzel egy időben kezdett kialakulni a szumó rangrendszere. Megjelent a legmagasabb élethosszig tartó yokozuna cím is.

Az Edo-korszakot joggal nevezik a szumó kialakulásának és fejlődésének „aranykorának”. Professzionális rikishi (basho) versenyek a 18. század vége óta. évente kétszer rendezik meg.

A japán nép életének szerves részévé vált szumó komoly hatással volt az ország kultúrájára és művészetére. Olyan irodalmi művek jelennek meg, amelyekben a szumótornákat krónika-riport stílusban írják le, előadásokat a hagyományos japán Kabuki színházban rendeznek, ahol a népszerű rikishi lesznek a főszereplők.

A ma már világhírű színes japán ukiyoe nyomatokban még egy önálló műfaj is kialakult - a sumoe. A birkózók színes, gravírozott portréi - a közönség kedvencei, vagy heves szumóharcokról készült képek-vázlatok még az alacsony jövedelmű japánok számára is megfizethetőek voltak, és akkoriban hatalmas példányszámban terjesztették az egész országban. Ez az ukiyoe műfaj él és virágzik a modern ozumóban.

Szumó a modern és a mai időkben

A japán szumónak nehéz időket kellett átélnie az 1868-as Meidzsi-restauráció után, amikor az országban megdöntötték a sógunátus rendszert, helyreállt az autokratikus birodalmi hatalom, és a fiatal burzsoázia a politikai színtérre emelkedett.

Japán csaknem három évszázados elzárkózás után, az amerikai osztag fegyvereinek fenyegetése alatt nyitott a külvilág felé, és mohón kezdett magába szívni minden újat, nyugatit.

Japán gyors modernizációja mély hatást gyakorolt ​​a kialakuló közvéleményre. A bennszülött japánok támogatóit, az ország kulturális és társadalmi életében az eredeti jelenségeket hangosan retrográdnak és reakciósnak nyilvánították. Sumot is heves támadások érték.

A legbuzgóbb japán progresszívek azt követelték, hogy a szumót a feudális kor ereklyéjeként tiltsák be.

A szumó elvesztette mecénásai támogatását. Profi klubok (heya) és egy egész sereg rikishi maradt megélhetés nélkül. A legnépszerűbb birkózók kénytelenek voltak további bevételi forrásokat keresni.

Így a Tokióra átkeresztelt Edóban a szumóközösség döntése alapján önálló tűzoltóságot szerveztek, amelyben egy teljes hivatásos részleg 56 rikishi dolgozott hősiesen.

A válságot az emberek egyetemes szeretetének és maguknak a sumotoriknak az erőfeszítéseinek köszönhetően sikerült legyőzni. A közösség a Tokyo Sumo Association néven alakult át, amely az általános demokratizálódás hatására több fokozatos módosítást vezetett be a versenyszabályzatban.

1873-ban női nézők is részt vehettek a szumóversenyeken, akik azonnal lelkes rajongói és támogatói lettek a szumó egykori dicsőségének újjáélesztésének.

A császár véget vetett az ősi japán harc jövőjéért folytatott küzdelemnek. Legnagyobb engedélyével 1885-ben bemutató szumóversenyt rendeztek a különleges Enryokan teremben Őfelsége jelenlétében. A császár így emlékeztette alattvalóit a „szumónézés” rituáléjára, és világossá tette, hogy a szumó az ő figyelme és gondozása körébe tartozik.

A második világháború kitöréséig a szumó Japánban kataklizmák nélkül fejlődött, végül elnyerte az egész nemzet szeretetét és támogatását a császártól a köznépig.

A szumó történetét ebben az időszakban olyan fontos események fémjelzik, mint az 1909-es tokiói építkezés, a Sumo Palace - Kokugikan Ryogoku területén, ahol ezentúl az összes tokiói bashot megtartották, valamint a regionális egyesítés 1927-ben. A Sumo Communities in one Great Japan Sumo Association , amely kereskedelmi szervezetté vált, i.e. tisztán profi.

Ennek a korszaknak a legnépszerűbb alakja az ozumóban yokozuna Hitachiyama volt, aki kiemelkedő rekordot ért el a legfelső osztályban, a makuuchiban, 150-15-ös győzelem-vereség mutatóval. Hitachiyama többek között intelligens és magasan képzett ember volt.

Erőfeszítéseinek köszönhetően az ozumo új szabályokat fogadott el a rikishi társadalomban való viselkedésére vonatkozóan, amely szerint a sumotorinak „szigorúan és szépen öltözve” kell megjelennie a társadalomban, a rangjának megfelelő kimonóban, és „előnyösen és udvariasan kell viselkednie, ahogy az egy lovaghoz illik. .”

A Hitachiyama kiterjedt oktatási tevékenységet végzett, és minden lehetséges módon hozzájárult a szumó népszerűsítéséhez, nemcsak Japánban, hanem külföldön is. 1909-ben az USA-ba látogatott, ahol T. Roosevelt elnök fogadta, és több bemutató előadást is tartott.

A szumó fejlődésének fontos állomása volt 1928-ban a szumóversenyek élő rádióközvetítésének megkezdése. Néhány változás történt a küzdelmek szabályaiban: két fehér rajtvonalat - shikirisen - kezdtek alkalmazni a dohyo-ra, és maga a dohyo átmérője enyhén 13-ról (kb. 4 m) 15 shaku-ra (4,55 m) bővült.

Bővült a bírók száma: a dohyo - gyoji - és négy oldalbíró - szimpan - mellé egy főbíró - simpantyo - került. A versenyek ezeknek az újításoknak köszönhetően dinamikusabban és látványosabban zajlottak.

A háború előtti éveket a Nagy Yokozuna legfényesebb ozumo csillagának - Futabayama - megjelenése jellemezte. Futabayama, miután 1936 tavaszán a szumó élére került, három évig veretlen maradt. 69 küzdelmet nyert és 5 bashot nyert zsinórban abszolút eredménnyel.

1939 márciusában, Futabayama három év után a híres rikishi Akinoumitól elszenvedett első veresége után, minden japán újság különkiadásokat adott ki, és hatalmas mennyiségben fogytak el. Ez országos esemény volt, sokkal jelentősebb, mint a Miniszteri Kabinet lemondása.

1941-ben elkezdődött a csendes-óceáni háború, és az ozumo élete, mint mindenki más Japánban, öt hosszú évre megfagyott.

A háború utáni első években a szumónak ismét át kellett mennie egy teszten. A demokratizálódás új hullámának csúcspontján az ország modernizációjának buzgó támogatói ismét megpróbálták elhinni a japán nép történelmi örökségét. Ám, akárcsak egy évszázaddal korábban, a japán társadalom felső rétegeinek népszerű szeretete és odafigyelése segítette a szumót a túlélésben.

1946 tavaszán már Tokióban rendezték a háború utáni első tornát, 1947 óta pedig az ozumóban számos átszervezést hajtottak végre az általános demokratikus folyamatok hatására. Különösen a basho megtartásának sorrendje kissé megváltozott, számuk 3-ról 6-ra emelkedett (most már nemcsak Tokióban, hanem Osakában, Nagoyában és Fukuokában is tartják őket).

A 60-as évek közepe óta a Japan Sumo Association az ozumo népszerűsítése érdekében rendszeresen kezdett külföldi bemutató előadásokat tartani, és a japán rikishi első turnéira 1965-ben került sor Moszkvában és Habarovszkban. Tehát az oroszok sok más nemzet előtt ismerték meg a szumót.

A szumó egyfajta ágyékkötős birkózás (mawashi) egy speciálisan felszerelt területen (dohyo).

A szumó versenyeken a következő súlykategóriákat határozzák meg:

• 13-18 éves fiúk: 75 kg-ig, 100 kg-ig, 100 kg felett és abszolút súlykategória.
• Férfiak: 85 kg-ig, 115 kg-ig, 115 kg felett és abszolút súlykategória.
• Nők: 65 kg-ig, 80 kg-ig, 80 kg felett és abszolút súlykategória.

Szövet

A versenyzőknek ágyékkötőt kell viselniük - mawashi. Az amatőr szumóban azonban megengedett úszónadrág vagy szűk fekete rövidnadrág viselése a mawashi alatt. A mawashi szélessége 40 cm, konkrét hossz nincs előírva, de a mawashi hosszának elegendőnek kell lennie ahhoz, hogy 4-5 alkalommal tekerje körbe a sportoló törzsét.

A sportolóknak tilos olyan tárgyakat viselniük, amelyek megsérthetik ellenfelüket. Ez elsősorban a fém ékszerekre vonatkozik (gyűrűk, karkötők, láncok stb.). A birkózó testének teljesen tisztának és száraznak kell lennie, körmeit és lábkörmeit rövidre kell vágni. A klub, szövetség címere, száma stb. megengedett a mawashihoz rögzíteni (kötni).

Helyszín: Dohyo

A szumóversenyeket 7,27 m oldalhosszúságú négyzetes területen rendezik, amelyet dohyo-nak neveznek.

Kétféle dohyo létezik:

• mori-dohyo - agyag vagy föld trapéz, 34-60 cm magas;
• hira-dohyo - lapos dohyo, amelyet edzéshez és versenyekhez használnak mori-dohyo hiányában.

A küzdőtér egy 4,55 m átmérőjű kör, amelynek középpontja az 5.1. pontban meghatározott négyzet két átlós vonalának metszéspontja. A harci aréna kerületét egy rizsszalma kötél korlátozza - Cebu Dawara.

A kör közepén a dohyo keleti és nyugati oldalán két fehér startvonal (shikirisen) kerül a felületre 70 cm-re egymástól. A shikirisen hossza 80 cm, szélessége 6 cm.

A kör belsejét homokkal szórjuk meg. A homokot a körön kívül is szórják, a sebu dawara mentén, körülbelül 25 cm szélességben, hogy egy „ellenőrző” csíkot képezzenek - janome. Vitatott esetekben a jelek jelenléte vagy hiánya a jianomon segít a küzdelem kimenetelének helyes meghatározásában.

A zsűri összetétele

A zsűri tagjai: a verseny főbírója, a főbíró-helyettes, a főtitkár, bírák, adatközlők és egyéb kiszolgáló személyzet.

A vezetőbíró felelős a játékvezetés általános szabályaira vonatkozó valamennyi rendelkezés végrehajtásáért, beleértve a játékvezetői csapatok kijelölését is.

A bírálóbizottság összetétele

A játékvezetői testületnek 6 főből kell állnia:

• csapatvezető - Simante,
• játékvezető - gyoji,
• 4 oldalbíró - szimpanok.

A birkózás szabályai

Különleges helyzetek kivételével a következő szabályok határozzák meg a viadal győztesét:

• az a birkózó nyer, aki arra kényszeríti az ellenfelet, hogy a sebu-dawaron kívüli testrészével érintse meg a dohyót;
• A győztes az a birkózó, aki arra kényszeríti az ellenfelet, hogy a cebu-dawaron belül a lábfejen kívül bármely testrészével érintse meg a dohyót.

A különleges helyzetek közé tartozik a shinitai ("holttest") helyzete - az egyensúly teljes elvesztése, amely elkerülhetetlenül vereséghez vezet.

A támadó nem veszíti el a küzdelmet azzal, hogy kézzel megérinti a dohyót, hogy enyhítse az esést és elkerülje a sérülést egy technikai akció végrehajtása során, aminek következtében az ellenfél shinitai pozícióba kerül. Ezt a helyzetet kabaitenak nevezik.

A támadó nem veszíti el a küzdelmet azzal, hogy a sebu-dawara mögé lép, hogy enyhítse az esést és elkerülje a sérülést egy technikai akció végrehajtása során, aminek következtében az ellenfél shinitai pozícióba kerül. Ezt a helyzetet kabaiashinak hívják.

A támadó nem veszíti el a harcot azzal, hogy kiáll a Sebu-Davara mellett, amikor felemelte az ellenséget, kiveszi és leereszti a Sebu-Davara mögé. Ezt a helyzetet okuriashinak hívják. A támadó azonban elveszíti a harcot, ha a technikai művelet végrehajtása közben háttal előre megy a Sebu-Dawar mögé.

A támadó nem veszíti el a küzdelmet, ha egy győztes dobás végrehajtása során a lába felemelkedése érinti a dohyót.

Nem hiba, ha a mawashi (orikomi) vízszintes elülső része hozzáér a dohyohoz.

A birkózó a következő esetekben kerülhet vereségbe a bírók döntésével:

1. Ha sérülés miatt nem tudja folytatni a küzdelmet,
2. Ha kinjite-t (tiltott cselekményeket) végez,
3. Ha egyedül fejezi be a harcot,
4. Ha szándékosan nem emelkedett fel kiinduló helyzetéből,
5. Ha nem követi a gyoji parancsait,
6. Ha a második hivatalos hívás után nem jelenik meg a várakozó szektorban,
7. Ha a mawashi maebukuro (codpiece) kioldódik és leesik harc közben.

Ha a küzdelem tovább tart, mint a kitűzött idő, de a győztes nem derül ki, leállítják, és a küzdelmet megismétlik.

Tiltott tevékenységek (kinjite):

• Ütés vagy ujjbökés.
• Mellkasba vagy hasba rúgások.
• A haj megragad.
• Fogd meg a torkon.
• Megragadja a mawashi függőleges részeit.
• Az ellenfél ujjainak csavarása.
• Csípős.
• Közvetlen ütések a fejre.

Rituálék

A szumó, a többi hagyományos harcművészethez hasonlóan Japánban, fenntartja és tiszteletben tartja a rituálékat és az etikettet.

A rituálék ritsu-rei-ből (álló íj), chiritezu-ból (víztisztítás) és shikiri-ből (előkészítés) állnak.

Chiritezu Egy egyedülálló rituálé, amely abból az ősi japán szokásból ered, hogy a harcosokat csata előtt megmossák.

A Chiritezu-t mindkét birkózó egyszerre hajtja végre, amikor belép a dohyo-ba. Szonoke pozícióban leguggolnak, lábujjakon egyensúlyoznak. A sarkakat felemeljük a padlóról, a törzset és a fejet egyenesen tartják, a kezeket a térdre helyezzük. A birkózók leengedik a kezüket, és biccentenek egymásnak. Ezután a sportolók kinyújtott karjaikat mellkasszintben összehozzák, tenyerükkel lefelé oldalra nyújtják, majd tenyerük összecsapásával visszahozzák előre, kiegyenesítik a karjukat, és tenyerükkel a talajjal párhuzamosan oldalra nyújtják. felfelé, és a rituálé végén fordítsa meg őket tenyerükkel lefelé.

Sikiri- indítás előtti előkészítő mozgások. A birkózók szélesre tárt lábakkal, törzsük előrehajlítva leguggolnak. Ugyanakkor a csípőt és a vállat vízszintesen tartják, és az ökölbe szorított kezek a shikirisen mentén a dohyo felületén pihennek, érintés nélkül, ami megfelel a „kész!” pozíciónak.

A shikiri-ről a tachiai-ra való átállást (rándulás-emelés indítása) a sportolóknak egyidejűleg kell végrehajtaniuk.

A rituálék a szumó szerves és fontos részét képezik, és sietség nélkül, méltósággal és nyugalommal kell végrehajtani, hangsúlyozva a szumó harmóniáját és nagyszerűségét.

Harc

A küzdelem időtartama:

• 13-15 éves korosztálynak - 3 perc;
• 16-17 éves korosztálynak - 5 perc;
• 18 éves és idősebb felnőttek számára - 5 perc.

Ha a megadott idő elteltével nem határozzák meg a győztest, ismételt küzdelmet (torinaoshi) terveznek.

Az összehúzódások között nincs szünet. A következő összehúzódás közvetlenül az előző vége után kezdődik.

A résztvevők felhívása

A versenyzők a következő sorrendben nevezik a dohyo-damarit:

• csapatversenyben a következő két csapatnak be kell lépnie és el kell helyezkednie a dohyo-damariban az előző mérkőzés végéig;
• egyéni versenyeken a birkózónak doha-damariban kell lennie 2 grab-ban a sajátja előtt.

A dohyo és dohyo-damari versenyen a verseny résztvevőinek méltósággal kell viselkedniük, és kerülniük kell a durva kifejezéseket, hogy ne sértsék meg mások érzéseit.

A birkózókat a bíró-besúgó mikrofonon keresztül, hangos és tiszta hangon 2 alkalommal invitálja a dokhióba. Ha a második hivatalos kihívás után a résztvevő nem lép be a dohyo-ba, kudarcosnak minősül.

A résztvevők bemutatása

A birkózók a sorsoláson kapott számokkal vesznek részt a versenyen. Az adatközlő bíró a verseny elején név szerint bemutatja az összes birkózót az egyes súlykategóriákban. Az egyes küzdelmek kezdete előtt név szerint bemutatják a résztvevőket adataik (életkor, magasság, súly), címek és rangok feltüntetésével.

A harc kezdete

A harc a gyoji parancsára kezdődik a szükséges rituálék elvégzése után.

A harc megállítása

Gyoji egy vagy több alkalommal leállíthatja a viadalt sérülés, nem megfelelő öltözet (mawashi) vagy bármilyen más ok miatt, amely kívül esik a résztvevő kívánságán.

A szünetekben eltöltött időt birkózónként a Versenyszabályzat határozhatja meg.

Vége a harcnak

A küzdelem akkor ér véget, amikor a gyoji, miután meghatározta a küzdelem kimenetelét, bejelenti: "Sebu atta!" - és kezével a dohyo (kelet vagy nyugat) irányába mutatva, ahonnan a győztes megkezdte a küzdelmet. A csapat birkózóinak abba kell hagyniuk a birkózást.

A nyertes kihirdetése (katinanori)

A küzdelem vége és a „Cebu atta!” bejelentése után. gyoji és birkózók visszatérnek eredeti pozíciójukba.

A vesztes meghajol (rei) és elhagyja a dohyót. A győztes felveszi a sonkyo pózt, és a gyoji után a kezével rámutatva közli: „Higashi no kachi!” ("Kelet győzelme!") vagy "Nishi no Kati!" („A Nyugat győzelme!”), jobb kezét oldalra és lefelé nyújtja.

Ha a viadalt az egyik birkózó tiltott technika alkalmazása miatt szakítják meg, a győztest az előírt módon hirdetik ki.

Ha az egyik birkózó sérülés miatt nem tudja folytatni a küzdelmet, ellenfele sonkyo pozíciót foglal el, és a gyoji a megállapított sorrendben őt hirdeti ki győztesnek.

Ha valamelyik birkózó nem jelenik meg, a dohában kilépő bunyós veszi át a sonkyo pozíciót, a gyoji pedig az előírt módon őt hirdeti ki győztesnek.

1-1

birkózók, selymekkel összefonva,
őszi nap...
Ransetsu, XVIII. század.

Japánban az angol fotós, Paolo Patrizi készített egy „Sumo” című fotósorozatot, amely a szumóbirkózók mindennapi életét illusztrálja.

Egy népszerű magazint vagy egy újság vasárnapi kiadását megnyitva a modern japán olvasó könnyen megtalálhatja a filmsztárok és popbálványok neve mellett a mestereknek szentelt rovatot. szumó —rikishi. A jóképű, csinos óriások a ringben és családjukkal, egy baráti vacsorán és a fodrásznál mutatkoznak be. Gigantikus testük, egzotikus öltözetük és magas frizurájuk feltűnő kontrasztot alkotnak a 20. század átlagos japánjainak egész életmódjával. És mégis szumó változatlanul ugyanaz marad Japán szimbóluma, mint gésa(jelenleg speciális intézetekben tanul), ikebana, teaszertartás, száraz kertek, netsuke, judo, karate. A hagyományos harcművészetek, a sport és a varieté keresztezését képviseli, szumó, akárcsak kétszáz évvel ezelőtt, rajongók millióit vonzza. Nos, meg lehet őket érteni. Mindegy, megy a meccs szumó vagy a tévé képernyője előtt kényelmesen ülve minden japán azzal a hízelgő gondolattal vigasztalódhat: ilyen látvány a világ egyetlen országában sem található.

A világon ismert összes harcművészet közül szumó minden túlzás nélkül a leglátványosabbnak nevezhető. Kulturális eredetisége ellenére bolygónkon valószínűleg nincs népszerűbb és vonzóbb küzdelem. Bár sok avatatlan rajongó számára a szumó valami titokzatos és megmagyarázhatatlan. Azonban valószínűleg ugyanaz, mint maga a Felkelő Nap Országa, az európaiak számára érthetetlen.

Sztori szumó a legmélyebb ókorig nyúlik vissza. Már a Kr.e. 1. évezred végi kínai történelmi és irodalmi emlékekben. e. harcművészetet említenek Xiangpu. Ennek a névnek a hieroglifái a japán olvasatban adják a szót oldalt, és modern hangzásban - szumó. A szó másik hieroglif megnevezése szumó genealógiáját a kínai népi harcra vezeti vissza juedi, amely szintén a történelem előtti idők óta alakult ki. Az alaposabb kutatók találnak utalásokat egy bizonyos fajtára szumó a kanonikus buddhista Lótusz Szútrában, ahol emeletes(indiai változat szumó) említik más hasznos tudományok között, amelyeket egy erényes férjnek el kell sajátítania. Hivatkoznak Siddhartha Gautama életrajzára is, aki mielőtt Buddha lett volna, szorgalmasan részt vett a birkózásban és az ökölharcban. Mindezek a tények azonban nagyon közvetve kapcsolódnak a japánokhoz szumó, bár bizonyos mértékig lehetővé teszik prototípusainak azonosítását a távoli múltban.

Az első információk az igaziról szumó A 712-ben kiadott „Az istenek korszakától” 628-ig terjedő időszakot felölelő „Ősi ügyek feljegyzései” („Kojiki”, VIII. század) tartalmazzák azokat a kozmogonikus és történelmi mítoszok gyűjteményét, amelyek egy változatát terjesztik elő. a Yamato faj isteni eredete. Külön elbeszélik, hogy a japánok Honshu szigetétől északkeletre történő előrenyomulása során a helyi törzsek vezetője, Takeminakata no kami párbajra hívta a japán parancsnokot. A győztes jutalma a vesztes összes ingó és ingatlan vagyona volt. A fegyverek használata nélkül lezajlott harcban az arrogáns harcos vereséget szenvedett, és minden vagyona törvényesen a Yamato törzshez került.

„...és megfogta a kezét, mint a nádszálat, megragadta, összezúzta és eldobta” (1. tekercs, 28. fejezet). És bár valószínűleg nem érdemes ezt az epizódot kifejezetten a szumó leírásaként kezelni, mivel mindkét isten mágiát használt a küzdelem során a győzelem érdekében, a japánok ennek ellenkezőjéhez ragaszkodnak.

Egy másik epizód egy hasonló küzdelemről szumó, megtalálható egy másik írott forrásban - a „Nihon Shoki” („Japán évkönyvei”), amely 720-ban jelent meg. Két erős ember párharcának történetét meséli el. Egyiküket Kekayának hívták, Taima falu lakója volt, és az egész környéken híres volt legyőzhetetlenségéről. Amikor az erről szóló pletykák eljutottak az ország uralkodójához, elrendelte, hogy keressenek egy másik erős embert, hogy harcolhassanak. Méltó – Nomi no Sukune izumói volt, majd Suinin császár uralkodása 7. évének (Kr. e. 29) 7. hónapjának 7. napján „egymással szemben álltak, és felváltva lábbal rúgtak. Nomi no Sukune pedig eltörte Taima no Kehai bordáját, majd lábával eltörte a hát alsó részét, és így megölte” (6. tekercs, 4. fejezet). Ahogy a könyv tovább meséli, a meggyilkolt férfi minden vagyona a győzteshez került, de ő maga maradt az udvarnál, majd halála után a birkózás, valamint a fazekasmesterek védőistene lett.

Azonban mind az első, mind a második említés inkább legendákra vonatkozik. maga a szó" szumó"(sumachi) először a Nihon Shokiban található (Juryaku császár uralkodásának 14. évének (469) 9. hónapjában). A "sumó" szó a "sumahi" főnévből az ősi japán "sumafu" ("mérje meg az erőt") igéből alakult át, és több száz év alatt először "sumai", majd "sumó" néven alakult át. Sokan úgy vélik, hogy a birkózás Koreából érkezett a japán szigetekre. És ez nem meglepő, mert a japán állam a Reggeli Frissesség Földjének mintájára épült. Ezt a név etimológiai hasonlósága is bizonyítja: a „sumo” - „soboku” - hieroglifák másik japán olvasata nagyon hasonlít a koreai „shubaku”-ra.

Megbízható információk a versenyről szumó 642-re nyúlnak vissza, amikor a császár utasítására ünnepnapot tartottak az udvarban a koreai nagykövet tiszteletére. A birkózóversenyen a palotaőrség katonái, a követségi őrség koreaiak vettek részt. Egyébként jegyezzük meg, hogy Koreában régóta dúl a küzdelem shubaku, a japánnal kapcsolatos szumó mind a hieroglifa írásban, mind a belső tartalomban. Azóta évente rendeznek versenyeket a bíróságon szumó. Tanabatára, a terepmunka végének és az ősz kezdetének ünnepére időzítették, amelyet Japánban a hetedik holdhónap hetedik napján ünnepelnek. A rizs betakarításának végén (japán) sumai) is összefügg a név eredetével szumó. Jóval a rituális ünnepi versenyek létrehozása előtt sumosechi a birkózás része volt a parasztok szórakoztató programjának Tanabatán, a naptári ciklus egyik legforgalmasabb népünnepélyén. Verseny szumó az udvaron ez általában egy költészeti tornát követett, és a résztvevők gyakran igyekeztek egyformán bemutatni alkotói tehetségüket és katonai készségüket.

A harc kezdete előtt a szumotorik összecsapják a kezüket, és lábukat a magasba emelve, erőteljesen a padlón ütötték őket. Az első két osztályban szereplő birkózók is kiöblítik a szájukat, és tisztító, „erősítő” vízzel dörzsölik át testüket. Néhány babonás bunyós enyhén megérint egy gyönyörű nőt a kezével, mielőtt versenyen indulna. A küzdelem során sagarit (speciális zsinórt) rögzítenek a tori-mawashihoz (80 cm x 9 m méretű öv a harchoz).

A palotabajnokságok megrendezésének hagyománya szumó már a Heian-korszakban - a japán reneszánsz idejében (794-1192) alakult ki. A legerősebbek kiválasztására az udvari hírnökök tavasszal elhagyták a császári palotát, hogy a tanabatai ünnep után, amely a holdnaptár szerint a 7. hónap 7. napjára esik, már nem sokkal az ország minden részéről összemérhették erejüket. az uralkodó a „béke és csend fővárosában” Heianban (Kiotó).

Bíró, mint olyan nem volt, a küzdelmet felváltva figyelték a palotaőrség katonai vezetői, akik megakadályozták a tiltott technikák (fejütés, hajfogás, elesett rúgás) alkalmazását, és figyelték a szinkronrajtot is. Ha a harc eredménye kétséges volt, akkor az arisztokráciából származó személyt kértek fel, hogy ítélkezzen, de abban az esetben, amikor ez a bíró habozott, maga a császár járt el a legfőbb bíróként, és döntése végleges volt. Az abszolút győztes bajnoki címet kapott és értékes ajándékokat vehetett át. Mivel nagy testalkatú bunyósok vettek részt a tornán, osztálytól függetlenül, egészen paradox helyzetek is adódtak. Például a paraszti birkózók a betakarítási időszakban lezajlott torna miatt nem végezték fő tevékenységüket, ezért a törvény szerint hazatérve börtönbüntetéssel sújtották őket. Az őket ajánló kormányzók is megkapták. Az utolsó tornát 1147-ben rendezték meg, nem sokkal azelőtt, hogy megalakult a szamuráj hatalom az országban.

Több száz év szumó hanyatlóban volt, de a japánok kultúrájuk és hagyományaik iránti elkötelezettségének köszönhetően nem tűnt el. Felemelkedése az Azuchi-Momoyama időszakban kezdődött (1573–1603). A középkor nagy feudális urai (daimjó) tartották a legjobb birkózókat, időnként versenyeket szerveztek. Ezzel egy időben megjelentek az első hivatásos szumotorik a roninok - szamurájok közül, akik elvesztették gazdájukat.

A 17. század elején megalakult Tokugawa sógunok ereje és az ország ezt követő elszigetelődése hozzájárult a népi mesterségek fejlődéséhez, valamint a képző- és előadóművészet fejlődéséhez. A híres birkózók hihetetlenül híresek voltak, mint a Noo vagy a Kabuki színházak színészei. A népszerűség elérte azt a szintet, hogy a nyomdák elkezdték közzétenni a birkózók címeit és tulajdonságait felsorolva (bandzuke), amelyek napjainkig fennmaradtak. A híres szumotorokat ábrázoló metszeteket hatalmas mennyiségben nyomtatták, és mindig keresettek voltak. A szumónak megvolt az aranykora. A küzdelmek lebonyolításának szabályai, a rangsor és a bajnoki címek rendszere szinte teljesen kialakult, némi kiegészítéssel mindezek a beállítások ma is fennállnak. Yoshida Oikaze bevezette a yokozuna címet, hogy megkülönböztesse a legjobbakat a legjobbak közül. A Tokugawa-korszakban 72 kanonikus szumó technikát, az úgynevezett kimaritot hoztak létre.

A hadsereg reformja és az ország nyugatiasodásának kezdete után Sumotori maradt talán az egyetlen, aki nem veszítette el eredetiségét és a csodálatos szamuráj frizura temmagét. A mélyreform egyes hívei megpróbálták betiltani a szumót, mint Japán szamuráj ereklyéjét, de mindenki szerencséjére ez nem történt meg. Az országban hatalomra került Mutsuhito császár támogatásának köszönhetően a szumót nem szüntették meg, sőt, 1909-ben egy hatalmas Kokugikan komplexum épült, ahol az éves bajnokságokat rendezték.

A modern Japánban szumó a kultúra szerves része, generációk óta gondosan megőrizték. Egy igazi sumotori olyan nehéz utat jár be, amelyet kevesen tudnak elérni. Bárki, aki egy napon úgy dönt, hogy harcos lesz, fenntartás nélkül kell ennek az ügynek szentelnie magát. A Japán Professzionális Szumó Szövetség tagjainak teljes élete szigorúan szabályozott, és inkább egy katona életére hasonlít, mint egy sportolóra. Ahhoz, hogy a főbajnokság sumotorijává váljon, évekig tartó kemény edzésre és kitartó törekvésre van szüksége a ranglistán való előrelépésre. A szumóra érkező embernek két összeférhetetlennek tűnő dologra kell gondolnia: a hajlékonysági edzésre és a súlygyarapodásra. És ezt el is érik - minden sumotori, még azok is, amelyek elérik a 300 kg-os súlyt, rendkívüli könnyedséggel fel tud állni a tornahídra, vagy elvégezni a hasításokat. Bár nem csak a súly fontos a győzelemhez, az agilitás és az intelligencia ugyanolyan fontos szerepet játszik a birkózók akcióiban. Ítélje meg maga: az 1999-ben megrendezett 8. világbajnokság egyik küzdelmében a 105 kilogrammos orosz Jurij Golubovszkijnak sikerült legyőznie a 350 kg-os amerikai Yarbrow-t.

A hierarchikus létra legalacsonyabb szintjére emelkedve a birkózók elkezdenek feljutni a csúcsra, és évente versenyeznek a professzionális, úgynevezett „nagy szumó” - oozumo versenyein. Annak ellenére, hogy nincsenek szigorúan meghatározott súlykategóriák, a 70 kg-nál nem könnyebb és 173 cm-nél nem alacsonyabb birkózók versenyezhetnek (egyébként 1910-ig nem volt magassági korlát, súlya nem lehetett kevesebb 52-nél kg, de már 1926-ban 64 kg-ra és 164 cm-re szigorították a szabályokat).

Mind a hat bajnokság szumó(hombasho) egy felejthetetlen, színes látvány, melynek minden cselekedete szigorúan az ókorban kialakított rituálénak engedelmeskedik. 13 nappal a kezdés előtt a Japan Sumo Federation kiad egy banzuke-t (rangsor), amelyben az összes szumotori csökkenő sorrendben szerepel. Ez a dokumentum kézzel készült, speciális betűtípussal, és minél magasabbak a birkózó érdemei, annál nagyobb a neve. A kezdők nevei szinte tűként vannak beírva. A dokumentum nyilvánosságra hozataláig minden információt a legszigorúbb bizalmasan kezelnek, a felelősök pedig „házi őrizetben” vannak.

A 15 napos tornán minden főbajnoki birkózó naponta egy mérkőzést vív. Az alsóbb osztályok sumotorjainak 7 küzdelmet kell vívniuk. Így ahhoz, hogy bármilyen nyeremény tulajdonosa lehessen, minden szumotorinak 8-4 ellenfelet kell legyőznie. Díjak járnak a technikai ügyességért, a küzdőszellemért, a legjobb teljesítményért. Minden nyeremény körülbelül 20 000 dollárnak megfelelő pénzjutalommal jár. A fődíj egy 30 kilogrammos Birodalmi Kupa pénzdíjjal (kb. 100 ezer dollár) együtt. A kupát ideiglenesen, a következő versenyig a győztes kapja, de egy kisebb példánya nála marad. Szponzorok ajándékait is biztosítják. Ha fogadásokat tettek a küzdelemre, a játékvezető a nyert pénzt tartalmazó borítékokat a szurkolón átnyújtja a győztesnek.

Közvetlenül a küzdelem előtt mindkét birkózó szinkronban elvégzi a „szennyeződés lemosása” rituálét, majd kiinduló helyzetbe áll a rajtvonalra. Szélesen széttárt lábakkal, ökölbe szorított kezekkel a birkózók figyelmesen egymás szemébe néznek, már a küzdelem előtt próbálják lélektanilag legyőzni az ellenfelet. Az elmúlt évszázadokban ez a pszichológiai párbaj (shikiri) a végtelenségig tarthatott, és néha előfordult, hogy az egyik résztvevő harc nélkül feladta. Ezek a bámészversenyek 3-4 alkalommal ismétlődnek.
A professzionális szumó 6 részre oszlik: jo no kuchi, jonidan, sandamme, makusta, juryo és a legmagasabb - makuuchi, amelyben a legjobb maegashira, komusubi, sekiwake, oodzeki birkózók (egyre gyakrabban) lépnek fel.

A fenti címek mindegyikét rendszeres bajnokságokon nyerik és erősítik meg, amelyeket évente 6 alkalommal rendeznek meg: háromszor Tokióban és egyszer Oszakában, Nagoyában és Kyushu szigetén. Az abszolút bajnok (yokozuna) címet a Japán Szumó Szövetség szerint rendkívül ritkán adják – csak a legsikeresebb szumotorinak, akiknek sikerült egymás után kétszer elnyerniük az ōzeki címet, és a legkorábban sikerült megállapodniuk társai között. legjobb. Ez a cím egy életre szól, azonban a magas márka fenntartása érdekében a címzettnek folyamatosan szép és veretlen teljesítménnyel kell megörvendeztetnie a rajongókat. Japán teljes története során mindössze néhány tucat embernek ítélték oda ezt a címet.

Először két sumotori és egy játékvezető (gyoji) jelenik meg a ringben (dohyo). További 4 bíró (simpan) nézi a küzdelmet 4 oldalról a ringen kívül. A bajnokok küzdelmét a főbíró (tate-gyoji) bírálja el.

A küzdelem a játékvezető jelzésénél kezdődik. A birkózóknak egyszerre kell elkezdeniük a birkózást a gyűrű megérintésével a kezükkel. Téves indítás esetén (ha egyikük nem érintette meg a gyűrűt) elölről kezdik, és 500-1000 dollár pénzbírsággal sújtják a tettest.

Amint kiderül a küzdelem eredménye, a játékvezető felemeli a szurkolóját, és azt mondja: „Shobu atta!” („harc vége”), majd ezt követően megerősítik a győztest és kihirdetik az eredményt, feltüntetve az alkalmazott technikát, és a szumotori neve helyett azt az oldalt, ahonnan a győztes versenyzett, „nyugat” vagy „ keletre” (ez a szokás a történelmi Edo-korszakra nyúlik vissza, amikor is a harcok fő ellenfelei az ország nyugati részéről (Oszakából és Kiotóból) és keletről (Tokióból) érkező szumotorik voltak.

Szöveg: Kirill Samursky

És most néhány érdekes részlet:

* Egyes Japánhoz közeli országokban, például Mongóliában és Koreában gyakoriak a szumóhoz hasonló birkózási stílusok.

* Az egyik változat szerint egészen a XVI. a dohyo analógja egy dombon volt, és azon túl éles cövek voltak. Történelmi adatok megerősítik az ilyen típusú „sport” létezését, de nem világos, hogy a szumóhoz kapcsolódik-e.

* A szumószobákba 10-15 éves korig fogadják a tanulókat. Ezenkívül a szumót rendszerint amatőrökkel töltik fel az egyetem elvégzése után, ha igazolni tudták magukat. A különösen haladó amatőrök rögtön a 3. osztálytól (makushita) kezdik meg szereplésüket. A felső korhatár debütánsoknál 23 év, diákszumóból amatőröknél 25 év.

* Egy átlagos szumóbirkózó tömegében a zsír aránya majdnem megegyezik egy átlagos korú emberével. Ha túlsúlyos vagy, akkor az izomtömeged is nagyon nagy. Számos szumóbirkózó, például a nagy Chiyonofuji, jelentősen szárazabb volt az átlagosnál.

* Egy harcos hozzáférését az élet áldásaihoz szinte teljes mértékben a sikere határozza meg. A bunyós által elért szint határozza meg, hogy milyen ruhát, cipőt hordhat, használhat-e mobiltelefont, internetet, aludhat-e közös kórteremben vagy saját szobájában. Ugyanez a szint határozza meg a háztartási kötelezettségek típusát és mértékét – például a junior birkózók mindenki más előtt kelnek fel, takarítanak és ételt készítenek.

* Bármilyen szintű birkózóknak tilos önállóan vezetni. Aki megszegi ezt a szabályt, az büntetés vár rá, a 2007-ben elkapott Kyokutenhot például egy tornára diszkvalifikálták, ami jelentős rangvesztést jelentett.

* Még mindig nem világos, hogy léteznek-e szerződéses harcok vagy sem. A fennálló gyanúk leggyakrabban azon alapulnak, hogy a bunyósok észrevehetően jobban teljesítenek, ha a mérkőzés sokat jelent számukra (például ha 7-7 az eredmény). Ugyanilyen sikerrel azonban ez a tény a megnövekedett motivációval magyarázható.

A szumóbirkózók egy nyári táborban edznek egy újonnan épült Somában, az észak-japán Fukusima prefektúrában. A fotó 2011. augusztus 6-án készült. REUTERS/Yuriko Nakao

Sok japán számára a szumóbirkózók érkezése annak szimbólumává vált, hogy a régióban tovább folyik az élet, és a sugárzás még mindig nem olyan szörnyű, mint amilyennek korábban tűnt. REUTERS/Yuriko Nakao

Az edzőbázis alapítója, Hayao Shiga (középen, háttal a kamerának) figyeli a sportolók edzését. REUTERS/Yuriko Nakao

Otsuma szumóbirkózó (középen) megdobja ellenfelét. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

Az aréna nyári edzőterméből már csak a fémtető maradt meg egy szörnyű, 9 pontos erősségű földrengés után, amely szökőárt váltott ki, és Somát ​​szeméthalommá változtatta. REUTERS/Yuriko Nakao

De főleg a 20 éve edzőtáborba érkező szumóbirkózók érkezésére újjáépítették a sportcsarnokot. REUTERS/Yuriko Nakao

7. Egy kör szumóbirkózó általi felkészítése a küzdelmekre. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

8. A szumóbirkózók visszatérése erre a vidékre megerősíti az életet és feldobja a túlélő emberek hangulatát. Ennek hozzá kell járulnia a gyorsabb felépüléshez és a nagyszabású katasztrófa által elpusztított életek megújulásához. REUTERS/Yuriko Nakao

9. Egy fiatal szumóbirkózó nézi, amint egy idősebb elvtárs eszik. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

10. Az edzőbázis alapítója, Hayao Shiga felügyeli a sportolók képzését. REUTERS/Yuriko Nakao

11. Szumóbirkózók pihenő edzés után. REUTERS/Yuriko Nakao

12. Szumóbirkózók ebéd előtt. REUTERS/Yuriko Nakao

13. Ebédre készülődés a somai edzőbázison. REUTERS/Yuriko Nakao

14. Nyári táborban edzõ szumóbirkózó. REUTERS/Yuriko Nakao

15. Birkózók ebéd előtt edzés után. REUTERS/Yuriko Nakao

16. Yushima Tamanbel birkózó autogramot ad egy fiúnak edzés után. REUTERS/Yuriko Nakao

17. Birkózók, akik az utcán edzenek egy nyári táborban. REUTERS/Yuriko Nakao

18. Edzés egy nyári táborban szumóbirkózóknak egy felújított sportbázison Soma városában, Fukusima prefektúrában. REUTERS/Yuriko Nakao

19. Egy szumóbirkózó nyújtás. REUTERS/Yuriko Nakao

20. A japánok a sportolók visszatérését szokásos nyári tevékenységeik helyére az élet elemek felett aratott győzelmének jelének tekintik. REUTERS/Yuriko Nakao

21. Egy fiú felmutat egy füzetet, amelyet az egyik szumóbirkózó írt alá. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

22. Szumóbirkózó a homokban. REUTERS/Yuriko Nakao

23. Egy szumóbirkózó törülközőt készít az edzőbázis alapítójának lemosására. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

24. Emlékezzünk vissza, hogy március 11-én földrengés történt Japán partjainál, és az általa okozott cunami több mint 13 ezer ember életét követelte. Ugyanaz a szám még mindig hiányzott. A földrengés a Fukusima-1 atomerőműben is balesetet okozott. REUTERS/Yuriko Nakao

1. A külföldiek alig több mint egy évtizede értek el olyan tudásszintet, hogy a szumóversenyek élére állhattak. A közelmúltban, Nagoyában rendezett tornán mindössze egy japán vett részt a versenyen a két legmagasabb kategóriában. A jobb oldali képen látható legjobb birkózó, Baruto Észtországból származik.

2. Kioszk ajándéktárgyakkal. A Nogaya Bashoban júliusban árusított fürdőlepedők új szumóhősöket tartalmaznak. Az észt Barutóval együtt két mongol élvonalbeli birkózó látható a törölközőkön. A 67 éves Koya Mizuna, a nagojai verseny nézője szerint a külföldi birkózók keményen próbálkoznak, és megérdemlik a győzelmet, de a nemzeti sportágukat figyelő japán nézők neheztelnek, hogy Japánban jelenleg nincsenek olyan erős birkózók, akik versenyezni velük.

3. Fotóarchívum. A fotókon a Saitama Sakae High School birkózócsapata látható, amely büszke arra, hogy a legjobb szumóbirkózó csapat Japánban.

4. Iskola területe. Saitama Sakae iskolai szumóklubjának tagjai felakasztják az övét, míg az iskola többi diákja harsonán tanul.

5. Michinori Yamada, igaz, a sikeres Saitama Sakae High School csapatának edzője. Ugyanakkor tanár, és az apját helyettesíti a gyülekezetével. Elmondja, hogy korábban a japán családok azért küldték szumóórára a gyerekeiket, mert gondoskodtak arról, hogy jól lakjanak. Ma Japánban a gyerekeknek minden lehetőségük megvan, hogy azt egyenek, amit akarnak, főiskolára járnak, és nem akarnak keményen tanulni.

6. Képzés. A szumó jobban megtestesíti a Felkelő Nap országának nemzeti szellemét, mint más atlétikai sportok. A Yamada Gimnázium tanára szerint a szumó maga nem egy finom sport, kegyelme a hagyományőrzésben rejlik. Ez adja Japán egyediségét.

A ringben. Diákok edzőcsatája egy délelőtti óra során.

Fő remények. A 18 éves, 132 kilós Daiki Nakamura Saitama Sakae-ban edz. Azt mondja, hogy sok külföldi birkózót látva szumóban, igazi japánként felébred benne a vágy, hogy sikeres legyen ebben a sportágban.

A sors csapásai. Több gyakorlat után az egyik tanulónak elvágódott ajka, egy másiknak vérzik a könyökéből. Ahogy Yamado mondja, a szumóbirkózók napi edzése egy közlekedési balesethez hasonlít.

Fitness. A rugalmasság kulcsfontosságú abban, hogy mennyi ideig maradhat ebben a sportban, ezért Saitama Sakae programja sok időt szentel a nyújtásnak.

Egy fiatal birkózó söpri a ringet edzés után, ez a tanuló napi feladatai közé tartozik. „Amikor idősotthonokba látogatunk, az idősek szeretnek megérinteni minket, és néha könnyek szöknek a szemükbe – mondja Yoshinori Tashiro, egy nyugdíjas szumóbirkózó, aki Toyoyama néven versenyzett. „A szumóban van egyfajta spiritualitás. ”

források
http://muz4in.net/news/interesnye_fakty_o_sumo/2011-08-21-22081

http://bigpicture.ru
http://sportpicture.ru
http://fight.uazone.net/?page_id=149

--

Japán érdekes hagyományaival kapcsolatban olvashat még a ill