Dionysius falfestményei a Szűz Születésének székesegyházában. Ferapontov kolostor és Dionysius egyedi freskói. Hogyan alakult a kolostor

A Vologda régió egyik távoli részén, Kirillov város közelében található egy ősi kolostor, amelyet a 14. században alapított Ferapont moszkvai szerzetes. Több mint 600 évvel ezelőtt apró darabolt sejtekből keletkezett. Idővel a környező területeket elkezdték áthelyezni a kolostorba. A pénz befolyt a kolostor kincstárába, mellyel új földeket, falvakat vásároltak, és iparosokat is meghívtak kőerődfalak, templomok és egyéb épületek építésére. Sok könyvet is vásároltak: a Ferapontov-kolostor hatalmas könyvtárat indított, a megrendelésre másolt könyveket innen küldték szerte Oroszországra.

A 16. század legelején egy csapat festő jelent meg a Ferapontov-kolostor falai között, akik a Szűz Mária születése templomot festették meg. A kőfalak több mint négyszáz éven át türelmesen őrizték a freskók színeit, a feliratokat és az azokat alkotó mesterek emlékét. Egyikük Dionysius, akinek a nevét a 20. század elején olvasták a tudósok. A magam módján földrajzi hely A katedrális út menti templom volt. Abban az időben, amikor Konstantinápoly elestével új kereskedelmi útvonalat hoztak létre az orosz állam felé, a Ferapontov-kolostorban található Szűz Mária születésének székesegyháza pontosan ezen a nagyszerű útvonalon haladt át a Fehér-tengeren, Onega mentén. és Sheksna. Ez volt az első kőszékesegyház ezen az úton, és meglehetősen alkalmas volt freskófestésre. Kargopol, amely ugyanazon az Onegán található, még mindig teljesen faházas város volt, és a Szolovecki kolostorban még nem voltak kőtemplomok. A mesterekből és inasokból álló csapat (asztalosok, vakolók, gesso készítők stb.) alig több mint két év alatt elvégezte a rájuk bízott összes munkát.

Szűz Mária születésének székesegyháza

A Ferapont-székesegyház freskóinak ikonográfiájának sok tekintetben nincs előzménye az orosz templomok falfestményein. Soha korábban például Keresztelő János képe nem volt az oltáron, nem voltak ökumenikus zsinatok képei és még sok más. Egyes kutatók (különösen G. Chugunov) úgy vélik, hogy az Istenszülő akatista is először Ferapontovóban jelent meg. A görög és a délszláv templomokban általában Mária egész életét ábrázolták, kezdve „Szűz Mária születésétől” és „mennybemenetelével”. Ha a festményen az Istenszülő akatista is szerepelt, az általában jelentéktelen helyet foglalt el valahol a templomok folyosóin. Dionysius Máriát dicsőítő festményt készít, amely hasonló a tiszteletére komponált énekekhez. Természetesen Dionysius nem önkényesen vitt be a freskókba sok olyan témát, amelyet előtte nem ábrázoltak. Egy ilyen merész lépéshez látnia kellett a korábbi festményeket, nem csak hallani róluk, és csak az Athoson láthatta őket. De Dionysius megoldása sok evangéliumi történetre is különbözik az Athosnál látottaktól. Abban az időben még nem voltak szigorú kánonok, és Dionysius kihasználhatta ezt a körülményt. Például önállóan megpróbálta megérteni a kereszténység egyes rendelkezéseit, különösen az Istenszülő életéről. Ami a korábbi festők fő célja volt, az Dionysius számára másodlagos cél volt. A fő feladat számára az akatista az Istenszülőhöz, annak dicsőítése, ezért a Születéstemplomban a teljes nagy festményciklus egyetlen himnuszként jelenik meg: „Örülj!”

A Dionysius által készített freskókat a Születésszékesegyház építészetének szerves részének kell tekinteni. Teljes belső tere - a kupolától a talpig - csillogó festményekkel van tele. Dionysius készségesen adja magát élénk benyomásokÉletében gyönyörködhet a drága brokát színes mintáiban, a tengerentúli selymek élénk színeiben, a féldrágakövek fényében.

„A galileai kánai házasság” például örömteli lakomaként jelenik meg számára. A számos festményi jelenetet keretező katedrálisok és tornyok Moszkva és Vlagyimir építészeti emlékeire emlékeztetik a nézőt. A jelenetek ritmikus felépítése és a figurák mozgása a művész megfigyelőképességéről és zsenialitásáról beszél, Dionysius pedig élete benyomásait mindig a szép és magasztos költészet birodalmába fordítja. Még a leghétköznapibb szereplők is - az edényeket borral töltő szolgák, vagy a csekély alamizsnával táplálkozó vak koldusok - különleges nemességet és méltóságot szereznek a freskókban.

Házasság a galileai Kánában

A székesegyház közepén, a kupolában Pantokrátor Krisztust ábrázolják.

Sok kutató szerint ez a kép a novgorodi Szent Zsófia-székesegyház „Pantokrátorára” emlékeztet, de ez a kapcsolat tisztán kívülről - a kezek elrendezésében és az evangéliumban - érezhető. Ferapont Krisztus Pantokrátor című művének lényege nagyon különbözik Novgorodétól. Ferapontovóban Krisztus Pantokrátornak nincs meg az a félelmetes és hajthatatlan akarata, mint a Novgorodi Pantokrátornak.

A székesegyház északi oldalán Szűz Mária trónon ül, arkangyalokkal körülvéve, a trón tövében halandók tömegei tolonganak, és a „Béke Királynőjét” kántálják. A déli oldalon énekesek serege dicsőíti Máriát, amint a méhében szabadulást vitt a foglyoknak.”

Tovább nyugati oldal A délszláv egyházaknál inkább megszokott „Nagyboldogasszony” helyett az „Utolsó ítélet” kompozíciója látható, amelyben Mária az egész emberi faj közbenjárójaként dicsőül. A templom keleti lunettájában az Istenszülőt tisztán orosz, nemzeti szellemben ábrázolják - mint az orosz állam védőnőjét és védelmezőjét. Egy „fátyollal” a kezében áll az ókori Vlagyimir falainak hátterében, amely azokban az években Oroszország vallási és politikai egységének szimbóluma volt. Máriát már nem énekesek vagy szentek veszik körül, hanem orosz emberek.

Szűzanya védelme

A katedrálist nemcsak belülről, hanem részben kívülről is megfestette Dionysius és társai. A nyugati homlokzaton egy jól megőrzött freskó üdvözölte a templomba belépőket, és megfelelő irányt adott gondolatainak és érzéseinek. (később a katedrális ezen részében tornácot építettek, és a festmény a templom belsejébe került).

A festményt Szűz Mária születésének szentelték, és három övből áll: a felső a Deesis, a középső a Szűz Mária születésének és Joachim és Anna Mária simogatásának jelenetei, az alsón. az arkangyalok. A portáltól jobbra Gábriel egy tekercset tart kezében, amelyen ez áll: „Az Úr angyala felírja a templomba belépők nevét”.

A portál freskó egyfajta előjátéka a katedrális festésének, hiszen itt kezdődik a Szűz Mária akatista. Dionysius előtt más művészek a „Szűz Mária születése” cselekményét tisztán családi jelenetként értelmezték Joachim és Anna, Mária szülei házában. Dionysius a műfaji részleteket is maga a festmény tartalma diktálta, ugyanakkor freskói élesen eltérnek elődei munkáitól. A festmények középső szintjén Dionysius nem Mária életéből vett jeleneteket, hanem az akatista Isten Anyjához írt huszonnégy énekének illusztrációit helyezte el. A művészt itt a legkevésbé kötötték a kánonok, ecsetje alól teljesen eredeti képek kerültek elő. Nem mutatta meg az emberi lélek erőszakos mozdulatait, a művészt a reflexió, a hagyományos evangéliumi témák eredeti értelmezése vonzza.

Caress és Mary

Például Anna és az idős Joachim, aki megtudta, hogy felesége babát vár. Más mesterek általában drámai magyarázatokkal teli jelenetet ábrázoltak, Joachim a feleségéhez rohant, Anna pedig nem kevésbé kifejező mozdulatokkal válaszolt neki. Dionysiusnak nincs is semmi hasonlója. Joachimja már tud a „makulátlan” fogantatásról, áhítattal meghajol az újszülött Mária előtt, kezet nyújt neki, és megismétli az „éretlen”-nél megszokott gesztust. Anna Dionysius freskóján meg sem próbál felállni, vagy ételért nyúl. Méltósággal és alázatos kegyelemmel eltelve ül az ágyon, és az ágy mögött álló nő nemcsak hogy nem segít Annának felkelni, de még csak meg sem meri érinteni annak a takaróját, aki megszülte Krisztus leendő anyját. . Az ágytól jobbra ülő nő nem csak ad át Annának egy tál ételt, hanem ünnepélyesen meg is kínálja. És ez az arany csésze, amely különleges szemantikai jelentést kap, az egész kompozíció középpontjává válik. Dionysius megmutatja a nézőnek, hogy ami előtte áll, az nem a szokásos mindennapi hiúság, amely a gyermek születését kíséri, hanem egy szentség beteljesülése.

Szűz Mária születése

Mária életének összes szereplőjének képét Dionysius rendkívüli lelki finomsággal tölti meg. Mozgásaik egyenletesek, a gesztusok csak körvonalazottak, de nem teljesek, a résztvevők sok jelenetben csak az érintést jelzik, de nem érintik egymást. Ez vonatkozik például a „Mária fürdőzése” jelenetre. A freskó ezen részének kompozíciós központja az arany betűtípus. Az újszülöttet fürdető nők nem mernek hozzányúlni, aki Annának ajándékot hozott, óvatosan tartja, mint egy tömjénes edényt.

Fürdő Mária

A kutatók megállapították, hogy az egyik forma lágy, lekerekített kontúrjai megismétlődnek a másikban; az összes figurát könnyeden és festői módon festették meg, mintha súlytalanok lennének és a föld felett lebegnének. A székesegyház freskóit gyengédségük, tompított és világosított színeik, lágy színátmenetei jellemzik, hiányoznak a kontrasztok és az éles összehasonlítások. A szakértők (bár nem mindenki) úgy vélik, hogy a Szűz születése székesegyházának festésekor Dionysius szándékosan „cserélte” a vörös tónust rózsaszínre vagy halvány karmazsinra, a zöldet világoszöldre, a sárgát szalmasárgára, a kéket a türkizre, így a színeit. szinte elvesztették erejüket és egy korábbi időszak műveiben rejlő férfiasságot.

A Születés Székesegyház délnyugati oszlopának boltozatában található egy kompozíció, amely Jézus Krisztust, valamint Péter és Alekszej moszkvai metropolitákat ábrázolja. Alattuk egy tavacska közelében egy ősz hajú idős férfi, egy idős nő és két fiatal férfi. Ókorszakértő S.S. Csurakov feltételezte, hogy a víztározó szimbolizálja „Isten bőségeinek” forrását, és az őket kapó emberek egy családot alkotnak - férj, feleség és fiaik. Talán Dionysius ábrázolta itt magát és családját, mert két fia, Vlagyimir és Theodosius dolgozott vele Ferapontovóban.

S. S. Churakov úgy véli, hogy Dionysius valódi embereket vezetett be egy másik kompozícióba. Így az utolsó ítélet jelenetében a frjazinok (külföldiek) körében a művész Arisztotelész Fioravanti olasz építészt ábrázolta, aki a Kremlben felépítette a Nagyboldogasszony-székesegyházat. És valóban, ez a portré nagyon kifejező: az ábrázolt személy feje kissé hátra van húzva, nagy homlok, jellegzetes púpos orr, barna szemek, borotvált arc, kopasz koponya... A néző elé egy középkorú, független ember, bölcs tapasztalattal és tudással, aki még az urak előtt sem hódol meg. Egyelőre ez csak egy hipotézis, amelyre jövőbeli kutatások adhatnak választ.

Szöveg: Nadezhda Ionina

Érkezik Kirillovba, Vologda régióba, ne hagyja ki a lehetőséget, hogy megnézze egyedi freskók Dionysius, amelyeket szinte teljesen megőriztek a Feropontov-kolostorban. Inkább idegenvezetővel látogatom a híres kolostorokat, így előző nap egyeztettünk egy helyi magánvezetővel, aki vállalta, hogy bemutat több érdekes látnivalót, és természetesen a kolostort.

Reggel találkoztunk Lydia vezetővel Kirillov központjában, és autónkkal bementünk Kirillov környékére. Az autóút a városból a kolostorba nem tartott több mint fél órát, amely során a kolostor történetét hallgatták meg, és távollétében könyvből ismerkedtek a múzeum kiállításaival, mert külső idegenvezetők nem szervezhetnek kirándulást a kolostoron. a Ferapontov-kolostor területe. Természetesen a helyszínen vihetnénk idegenvezetőt, de akkor nem lenne teljes értékű programunk.

A kolostor környékén megcsodálható az orosz természet, el tudom képzelni, milyen lenyűgöző kép van itt nyáron.

Érdemes elmondani, hogy a Feropontov-kolostor látogatása nem olcsó mulatság. Figyelembe véve, hogy nem vettünk részt a kolostorvezetőktől, személyenként körülbelül 800 rubelt fizettünk a múzeumi belépőért, a filmnézésért és a freskók megtekintésének jogáért. Mi voltunk az egyedüli látogatók, és a pénztárnál a vezetőnk nagyon átlátszóan próbált utalni arra, hogy nem kell a teljes összeget felszámolni, de a szabályok az szabályok. Meglepett, hogy a gondozókkal kellett egyeztetni, meddig nézhetjük a freskókat. Általában nem engednek 10 percnél többet (és ez sok pénzbe kerül), de szerencsénk volt - nem szabtak határidőt.

Dionysius freskói

A 15. század végén a kolostor területén kőből készült Születésszékesegyházat emeltek. Istennek szent anyja, ami egyébként hét évvel korábban volt, mint a szomszédos Belozersky kolostorban, amely sokkal gazdagabb volt.

A katedrálist Dionysius, egy híres oroszországi ikonfestő mester festette. Például a keze megérintette a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházát. Élénk színeinek, hosszúkás, világos figuráinak, sima vonalainak köszönhetően könnyen felismerhető a mester stílusa. Dionysius az egyik leghíresebb templomi művész Oroszországban, a görög Theophanes és Andrej Rubljov mellett. A mester munkájának és a művészet csodálatos megőrzésének köszönhetően a kolostor felkerült a listára Világörökség az UNESCO védelme alatt áll.

A festmények több mint 700 négyzetméteres területet foglalnak el. méter, és ez a katedrális szinte teljes belső felülete. A festményeknek csak egyes részei nem maradtak meg, amelyek az ikonosztáz rekonstrukciója során megsérültek. Általánosságban elmondható, hogy a freskók világszerte híressé tették a Ferapontov-kolostort, mivel ez az egyetlen, ahol a 16. század eleji freskók teljes mértékben megmaradtak.

Belépés előtt megkapja a freskók tervrajzát, melynek segítségével a festményt a kevésbé felkészült ember is „el tudja olvasni”.

Belépés előtt olvashatsz a festékekről és a festési technológiáról.

A Feropontov kolostorban található templom megfestése mellett megtekinthet egy bemutatkozó filmet a freskókról, és ellátogathat a múzeumba, amely számos érdekes kiállításnak ad otthont.

Ferapontov kolostor Múzeum

Először a múzeumba mentünk, ami egy nagy terem.

Például itt látható egy szerzetesi cella rekonstrukciója Kirill Belozersky szabályai szerint, amelyben még ágy sincs.

A zárkában a legszükségesebb holmikon kívül senkinek nem volt szabad mást tartania, semmit sem mondhattak a magáénak, de mindent megosztottak. Még egy darab kenyeret sem volt szabad a zárkában tartani, és ott nem is ittak. Ha egy szerzetes enni vagy inni akart, a refektóriumba ment, ahol áldással csillapíthatta éhségét és szomját.

A túlsó sarokban egy testvéri refektórium mintája látható.

A refektóriumban minden novícius szelídséggel és csenddel ült a maga helyén a szenior rangja szerint, és senkit sem lehetett hallani, csak az olvasót. Háromszor kaptak étkezést, kivéve a böjti napokat, amikor a szerzetesek vagy egyáltalán nem ettek, vagy kenyéren és vízen éltek.

Az üvegablakok mögött az 1649-es székesegyházi törvénykönyv másolata található.

Itt látható Nikon pátriárka ikonja, aki a száműzetés időszakában ezeken a részeken tartózkodott.

Ez állítólag egy darab csempe a Nikon cellájából.

A kiállításon természetesen a papok ünnepi öltözéke is látható.

És itt van az Abbess munkahelye.

A kolostor alapításáról

A Ferapontov-kolostort 1398-ban alapították. A kolostor nevét Ferapont alapítóról kapta, aki itt tartózkodása előtt a Szimonov Moszkvai kolostor novíciusa volt, majd a Kirillo-Belozerszkij kolostor egyik alapítója lett. Hogy nagyobb magányt találjon, Ferapont továbbment, és egy kis dombon telepedett le a Borodavszkoje-tó közelében.

Itt Fepapont egy kis facellát épített magának, és magányosan élte át munkáját és imáit. Egy nap azonban rablók jöttek hozzá, és azt követelték, hogy adja át nekik a kincset, vagy hagyja el ezt a helyet (meglepő módon ez mennyire hasonlít a közönséges zsaroláshoz). Igaz, Ferapont szerzetes nem félt tőlük és megszégyenítette őket, olyannyira, hogy a rablók elmentek, és többé nem zavarták az idősebbet.

Az emberek elkezdtek jönni Ferapontba, és engedélyt kérni, hogy a közelben letelepedjenek. Így keletkezett egy kis település, körülbelül tíz fő. Ferapont szerzetes azonban megtagadta, hogy hegumen legyen, és az újonnan létrehozott kolostor élén egy másik ember állt, akinek nevét a történelem nem őrzi meg. De Ferapont a legaljasabb munkákat jelölte ki magának, mivel „nagy bűnösnek” nevezte magát. Vizet hordott, fát vágott, kályhákat tisztított. Egyébként pontosan így élt Radonyezsi Szergiusz, aki a Ferapont szerzetes mentora volt.

Tíz évvel később templomot emeltek itt, amelyet Szűz Mária születése tiszteletére szenteltek fel. Úgy tűnt, minden úgy alakul, ahogy elder Ferapont akarta: csendben és bűnbánatban élt, imádkozott, dolgozott, de hamarosan el kellett hagynia a kolostort. A Mozhaisk herceg egy hasonló kolostort akart alapítani a közelben, és megkérte Ferapont szerzetest, hogy segítsen neki ebben. A tisztelendő vén nem akart mindent elölről kezdeni, de az alázat olyan erény, amivel a keresztényeknek rendelkezniük kell, ezért Ferapont megalázta magát. De akkor már hetven éves volt. Érdemes megjegyezni, hogy a tisztelendő vén további húsz évig a Luzhetsky Mozhaisk kolostorban tartózkodott, itt is van Szűz Mária születésének temploma, akárcsak Feropontovóban, ahol az idősebbet is eltemetik. Annak ellenére, hogy Ferpont az elmúlt húsz évet egy másik helyen töltötte, Belozersky idősebbként emlékeznek rá és tisztelik. A szívének kedves kolostor körül a Borodavszkoje-tónál egy falu alakult ki, amelyet a mai napig Ferapontovónak hívnak, a Ferapontovszkij-tó része, az első cellák helyén nevelkedett kolostort pedig Ferapontovonak nevezték el.

Érdekesség, hogy a Ferapontovszkij-kolostor mindig az árnyékban maradt, mintha háttérbe szorult volna, ugyanakkor a kolostornak nagyon nagy lelki hatása volt. Voltak királyok, hercegek, híres emberekés mindenki békét és választ talált itt a nyugtalanító kérdésekre.

Miután Ferapont szerzetes elhagyta a kolostort, Mozhaisky herceg küldte ide a megígért segítséget, de nem volt gyóntató, aki megfelelően kezelhette volna a kapott pénzt. Teltek-múltak az évek, az apátok változtak, de a Ferapontov-kolostor ugyanaz maradt, mint alapítója életében. Ekkor azonban Martinian szerzetes, Kirill Belozersky, a Kirillo-Belozersky kolostor apátja tanítványa megérkezett a kolostorba. Martinian tiszteletes erre jutott Szent hely egyszerű zarándok, de testvérei rávették, hogy maradjon itt, és legyen a Ferapontov-kolostor apátja.

A 15. században véres események zajlottak, amelyek bár az ötszáz kilométerre lévő Moszkvában történtek, a Ferapontov-kolostorban tükröződtek. Moszkvában harc folyt a nagyhercegi trónért, és az akkori Vaszilij herceget Dmitrij Semjaka megdöntötte. A keresztre esküt tettek tőle, hogy nem fog szembeszállni az új herceggel, és kiszemelték. Vaszilij, akit a Sötétnek becéztek, mert vak volt, meghajolni és imádkozni jött a Ferapontov-kolostorba. Itt a Martinian szerzetes felmentette Vaszilijt ettől az eskütől, sőt megáldotta, hogy felszólaljon a betolakodó ellen, aki illegálisan ült a nagyhercegi trónon. Az egyház támogatása akkoriban nagyon fontos volt, így sok támogató csatlakozott Vaszilijhoz, a Sötéthez, ami megpecsételte Shemyaka sorsát, sürgősen menekülnie kellett.

Vaszilij nagyherceg a fővárosba hívta a Martinian szerzetest, és megkérte, hogy vigye el az apátnőt a Szentháromság-Sergius kolostorba. És annak ellenére, hogy Martinianus nem akarta elhagyni Ferapontovót, neki, akárcsak elődjének, Ferapontnak, egy másik kolostorban kellett elfoglalnia az apáti posztot.

Egy idő után a szerzetes Martinian visszatért kedves ferapontovói kolostorába, és elkezdte intézni a rendezést. A következő húsz évben pedig olyan szorgalmasan rendezett itt mindent, hogy mindenki elcsodálkozott. Itt nyugodott a Szűzanya születése templomban.

A tizenhatodik század elején felhúzták az Angyali üdvözlet-templomot refektóriummal, amelyet János Tsarevics születésének tiszteletére építettek, aki Rettegett Ivánként vonult be a történelembe. Körülbelül ugyanebben az időben épült fel a Kincstári Kamara - egy egyedülálló polgári épület a kolostor területén. Voltak helyiségek a könyveknek, csűrök, és a kolostor kincstárának rejtekhelye.

A Ferapontov-kolostorban sok érdekes és egyedi dolgot láthatunk, de mielőtt belépnénk a szent kolostor falai közé, áthaladunk a Szent Kapun. Érdemes megjegyezni, hogy a kőfalak, boltívek, Ferapont és Vízkereszt kaputemplomai, sőt az ablakok sem változtak az építés napja óta. A templomok padlózatát kis csempék borítják, a boltozatokat idővel már elsötétült tölgyfa gerendák és fekete oltárok támasztják alá.

A Ferapontov-kolostor sorsa hasonló sok más kolostoréhoz, amelyek megtapasztalták szovjet idők, zárva volt. De szerencsére nem állami gazdaság sorsára jutott, a Ferapontov-kolostor múzeumba került, ma az UNESCO védelme alatt áll. De az imák itt is meghallgatásra kerülnek – a Nikon-templomot átadják a testvéreknek istentiszteletre.

Amikor megérkezik Kirillovba, meg fogja érteni a kapcsolatot számos szent hely között: Kirillo-Belozersky kolostor , Nillo-Sora sivatag , Feropontov kolostorés Goritszkij kolostor, amelyre tovább indultunk (erről olvass).

Cím: Vologda régió, Kirillovsky kerület, Ferapontovo falu, st. Kargopolskaya, 8.

A múzeum nyitva tartása:

Val vel. 285¦ A freskók állagmegóvása általában jó. Az 1738-as restaurálást meglehetősen körültekintően végezték, a freskókat nem festették át teljesen, mint a 18. században szokás volt, hanem csak azokon a helyeken frissítették fel temperával, ahol a festmény az időtől különösen megszenvedett. A felső festékrétegen kopások és mechanikai sérülések találhatók. A Ferapontov-kolostor Szűz Mária születése templomának freskóinak megőrzési állapotáról a könyvben talál további információt: Csernisev N. M. Freskóművészet az ókori Oroszországban. M., 1954, p. 82–84. Val vel. 285
Val vel. 286¦

A Ferapontov-kolostor festményei között több (legalább négy) stíluscsoport azonosítható. A legerősebb és legfinomabb mester kétségtelenül az volt, aki a nyugati portál köré festette a bejárati falat. Kompozíciói a legritmusabbak, karcsú, nagy kecsességgel jellemezhető figurái ugyanakkor önmagukban semmi modorosságot nem mutatnak, palettája lágyságával, különleges harmóniájával tűnik ki. Ez a mester még mindig szorosan kötődik a 15. századi hagyományokhoz. Magában a templomban az apszisban lévő szentek és a diakónusban Csodatévő Szent Miklós félalakja az ő ecseteinek köszönhető. Valószínűleg ez a mester maga Dionysius volt, aki 1502-ben körülbelül hatvan éves lehetett. A legtöbb evangéliumi jelenet szerzője is az idősebb generáció mesterei közé tartozott. De a munkája mérhetetlenül rosszabb minőségű, mint a bejárati fal freskói. Ez kétségtelenül más egyén, kevésbé tehetséges és primitívebb életérzése.

E két festménycsoport mellett az a legnagyobb számban, amely tartalmazza a Theotokos ciklus főbb epizódjait (Védelem, Örül benned), az Istenszülő dicséretét, az Angyali üdvözletet, a Mária találkozását Erzsébettel és a legtöbbet. az akatista illusztrációi közül, a tehetetlen szolgáról szóló példázat, a kánai házasság, az utolsó ítélet és a zsinatok legjobb részei. A 16. századi stílushoz közel álló csoport stílusát sajátos kifinomultság jellemzi: vékony figurák, eltúlzottan elnyújtott arányok, könnyed, mintha táncos járás, részletgazdag formakivágás, rengeteg díszítés. Az ebbe a csoportba tartozó freskók szerzője fiatalabb mester volt, mint a bejárati falon lévő freskók szerzője. Szeretném azonosítani őt Dionysius egyik fiával - Theodosiusszal. Nyilvánvalóan az idős Dionysius, bár főszerepet játszott, a munka nagy részét fiaira ruházta. A leggyengébb mester az volt, aki az 1738-as restaurációt szenvedett Csodaműves Miklós életéből és a Három hierarcha beszélgetéseiből jelenetciklust írt. Van valami lomha és kézműves az általa előadott kemény, enyhén ritmusos kompozíciókban.

A kupola, a dob és a hevederívek festményei szintén nem túl ügyes kézről árulkodnak. Azt még tisztázni kell, hogy ez az ötödik mester vagy az imént felsorolt ​​mesterek valamelyikének munkája. Ha az utolsó feltevésre támaszkodunk, akkor csak a második-negyedik mesterről (vagyis az evangéliumi jelenetek szerzőjéről vagy Csodatévő Szent Miklós életének szerzőjéről) beszélhetünk. Dionysius, aki az artellt vezette és minden munkáját javította, valószínűleg a következőképpen járt el: magához vette azokat a festményeket, amelyek a templom legkiemelkedőbb helyét foglalták el (a bejárati fal, az apszis és a diakónus kagylója), és megbízott egy fiai (a tehetségesebbek) a rend fő és legfontosabb részének (fal- és oszlopfreskóinak) elkészítésére, egy másik fiának (aki tehetségében jóval alacsonyabb volt az elsőnél) és egy segédnek az oltárfestményeket. , diakónus, boltívek, körívek, dob és kupola, tekintettel arra, hogy ezek kevésbé voltak hozzáférhetők a néző számára . A Ferapontov-freskók e stilisztikai besorolását ellenőrizni és tisztázni kell. De továbbra is kiindulópontként szolgálhat az ókori orosz festészet történetének egyik összetett problémájának megoldásában.

S. S. Churakov megpróbálta azonosítani az utolsó ítélet jelenetében a Kreml építésében részt vevő híres olasz építészek - Fioravanti Arisztotelész és Pietro Antonio Solari - portréit (Portrék a Ferapontov-kolostor freskóin. - Szovjet régészet, 1959, 3. sz. , 99–113. o.) . Ez a hipotézis nem tűnik meggyőzőnek, különösen azért, mert a feltételezett „portrék” arca egyáltalán nem egyéni. S. S. Churakov egy másik feltételezése több indokot tartalmaz. Hajlamos látni az Akatista 11. kontakionját az Istenszülőnek (Minden éneklés legyőzve) illusztráló freskón Dionysius családjának (maga a művész, felesége és két fia) csoportképét. Meg kell azonban jegyezni, hogy itt az arcok semmiképpen sem portrék. Val vel. 286
¦

Irodalom

Georgievszkij V.T. A Ferapontov-kolostor freskói. Szentpétervár, 1911.

Georgievskaja-Družinina E. Les fresques du Monastère de Thérapon. Etudes de deux themes iconographiques. - In: L'art byzantin chez les slaves, II. Párizs, 1932, 121–134.

Lavrov V. A. Dionysius freskói. - A Szovjetunió építészete, 1939, 2. sz., p. 80–82.

Mihajlovszkij B. A., Purishev B. I. Esszék az ókori orosz monumentális festészet történetéről a 14. század második felétől. a 18. század elejéig. M.–L., 1941, p. 40–52.

Nedoshivin G. Dionysius. M.–L., 1947.

Csernisev N. M. Freskóművészet az ókori Oroszországban. Anyagok az ókori orosz freskók tanulmányozásához. M., 1954, p. 61–96.

Churakov S. S. Portrék a Ferapontov-kolostor freskóin. - Szovjet régészet, 1959, 3. sz., p. 99–113.

Danilova I. E. A Ferapontov-kolostor Születéstemplomának freskóinak ikonográfiai kompozíciója. - A könyvben: Az orosz és nyugat-európai művészet történetéből. [Cikkgyűjtemény] V. N. Lazarev tudományos tevékenységének 40. évfordulójára. M., 1960, p. 118–129.

Tretyakov N. Dionysius freskói. - Kreativitás, 1962, 9. sz., p. 13–16.

Mikhelson T.N. A Ferapontov-kolostor festői ciklusa akatista témában. - A Szovjetunió Tudományos Akadémia Orosz Irodalmi Intézete (Puskin-ház) Régi Orosz Irodalom Osztályának közleménye, XXII. L., 1966, p. 144–164.

Filatov V.V. Az oroszországi falfestési technikák történetéről. - A könyvben: Régi orosz művészet. Pszkov művészeti kultúrája. M., 1968, p. 58, 65, 66–67.

Danilova I. E. Ferapontov kolostor. (Dionysius freskói). - Művész, 1970, 9. sz., p. 44–56.

Danilova I. E. A Ferapontov-kolostor freskói. M., 1970.

Danilova I. Dionissi. Drezda, 1970, 63–95.

Danilova I. Le schéme iconographique dans la peinture de l"ancienne Russie et son interprétation artistique. - In: Actes du XXII e Congrés international d"histoire de l"art. Budapest, 1969, II. Budapest, 1972, p. 515–518; III. Táblázatok, Budapest, 1972, 442–444.

Rudnitskaya L. A Ferapontov-kolostor Szűz Mária születése székesegyházának portáljának freskói. - Likovne Umetnosti gyűjteménye, 10. Újvidék, 1974, p. 71–101.

Bunin A. Dionüsziosz Ferapontov-festményeiről. - Művészet, 1974, 8. szám, p. 59–67.

Popov G.V. Moszkva festménye és miniatúrája a 15. század közepétől a 16. század elejéig. M., 1975, p. 100–113.

Khlopin I. N. A Ferapontov-kolostorban található Szűz Mária születése székesegyházának festésének időpontjának tisztázása. - Kulturális emlékek. Új felfedezések. Évkönyv, 1975. M., 1976, p. 204–207.

Orlova M. A. Néhány megjegyzés Dionysius munkásságához, II. A Ferapontov-kolostor születési székesegyházának nyugati homlokzatának festménye. - A könyvben: Régi orosz művészet. Problémák és attribúciók. M., 1977, p. 334–354.

Kochetkov I. A. Dionysius képeinek eredeti színezéséről. - Kulturális emlékek. Új felfedezések. Évkönyv, 1977. M., 1977, p. 253–258.

Chugunov G. Dionysius. L., 1979.

Gusev I. V., Maistrov L. E. Dionysius díszeinek matematikája. - Történeti és matematikai kutatások, 1. köt. 24. M.–L., 1979, p. 331–339.

Gusev N. B. A Ferapontov-kolostor születési székesegyházának festményéről. - A könyvben: Régi orosz művészet. Monumentális festészet a 11–17. M., 1980, p. 317–323.

Mikhelson T.N. Három kompozíció a „Három Szent székesegyház” témában a Ferapontov-kolostor festményein. Az ikonográfia eredete. - A könyvben: Régi orosz művészet. Monumentális festészet a 11–17. M., 1980, p. 324–342.

Danilova I. E. Dionüsziosz Ferapontov-festményeiről. A művészetek szintézisének problémájáról. - A könyvben: Danilova I. E. A középkor és a reneszánsz művészete. M., 1984, p. 12–20.

Ferapontov-gyűjtemény, vol. 1. M., 1985 (N. I. Fedyshin, I. A. Kochetkov, O. V. Lelekova és M. M. Naumova, M. S. Serebryakova, M. G. Malkin, E. V. Duvakina cikkei).

Rybakov A.A. A Ferapontov-kolostor születési székesegyházában található Dionysius freskóinak keltezéséről. - Kulturális emlékek. Új felfedezések. Évkönyv, 1986. L., 1987, p. 283–289.

Mikhelson T.N. A Ferapontov-kolostor Szűz Mária születése székesegyház nyugati boltozatának freskói a templomi festményrendszerben. - A könyvben: Irodalom és művészet a kulturális rendszerben. M., 1988, p. 310–316.

Ferapontov-gyűjtemény, vol. 2. M., 1988 (V. V. Rybin, T. N. Mikhelson, L. T. Rudnitskaya, O. V. Lelekova és M. M. Naumova cikkei).

Mikhelson T.N. A „lelki lakomák” három jelenete a festmények rendszerében a Ferapontov-kolostor Szűz Mária születése székesegyházának boltozatán. - A könyvben: Bizánc és Rusz'. [Cikkgyűjtemény] V. D. Lihacseva emlékére. M., 1989, p. 188–193.

Popov G.V. Dionysius utazása Beloozeróba. - A könyvben: Régi orosz művészet. Művészeti emlékek az orosz északon. M., 1989, p. 30–45.

Orlova M. A. A Ferapontov-kolostor katedrálisa festményének keletkezésének történetéről. - A könyvben: Régi orosz művészet. Művészeti emlékek az orosz északon. M., 1989, p. 46–55.

Lelekova O.V., Naumova M.M. Dionysius falfestményei a ferapontovói Szűz Mária születése székesegyházban (restaurációs tanulmányok szerint). - A könyvben: Régi orosz művészet. Művészeti emlékek az orosz északon. M., 1989, p. 63–68.

Gusev N.V. A Ferapontov-festészet mesterei munkásságának kezdeti szakaszairól. - A könyvben: Régi orosz művészet. Az orosz észak művészeti emlékei M., 1989, p. 69–73.

Ferapontov-gyűjtemény, vol. 3. M., 1991 (V. D. Sarabyanov, V. V. Rybin, S. S. Podyapolsky, M. S. Serebryakova, Archim. Makaria, I. P. Yaroslavtsev, O. V. Lelekova, N. M. Tarabukina cikkei).

Lifshits L.I. A „Bölcsesség házának bejárata” téma a Ferapontov-kolostor születési székesegyházának festményén. - Úr. történelmi és kulturális múzeum-rezervátum moszkvai Kreml. Anyagok és Kutatások, XI. századi orosz művészeti kultúra a XV–XVI. M., 1998, p. 174–195.

Vzdornov G. I. A Ferapontov-kolostor Szűz Mária születése székesegyházának festménye (kompozíciók listája). M. - Ferapontovo, 1998.

Bugrovsky V.V., Dolbilkin N.P., Rolnik I.A. Dionysius. Moszkvai Rus kultúrája. Történelem leckék. M. - Kyzyl, 1998, p. 111–148 (3. fejezet: „Festmény a ferapontovi kolostor Szűz Mária születése székesegyházáról”).

Naumova M. M. A középkor színei. M., 1998, p. 47–53 (A ferapontovói Szűz Mária születése székesegyház falfestményeinek színei).

Fotó: Ferapontov kolostor Születésszékesegyháza

Lehet, hogy ez a bejegyzés nem tűnik teljesen érdekesnek az Ön számára - kevés a reprodukció, minőségük sok kívánnivalót hagy maga után (nekem azonban úgy tűnik, hogy ezt egyszerűen lehetetlen fényképeken átadni), sok szöveg (figyelmeztetlek el) – de nagyon szerettem volna emlékeztetni a nagyszerű Mesterre, aki egész életemet egyetlen projektnek szentelte. EGY - de melyik!!! Moszkvai fotós és kiadó Jurij Holdin - az egyetlen, akinek sikerült a szinte lehetetlen: nemcsak a Ferapontov-kolostor Szűz Mária születése székesegyházának Dionysius összes freskóját örökítette meg fényképezőgéppel, hanem az innovatív fényképezési módszereknek köszönhetően sikerült átadnia azokat is. szín, textúra, térfogat, arányok, ami a szakemberek szerint a fotótechnika modern szintjéhez képest is egyedülálló. Alkotásait egyébként Moszkva lakosai és vendégei is megtekinthetik – a Megváltó Krisztus-székesegyház Ortodox Művészeti Múzeumában most Jurij Holdin fotós alkotásaiból látható állandó kiállítás. Emellett egy vándorkiállítás is látható a „Dionysius freskóinak fénye a világ számára” című projektjéből.

Szóval, Jurij Ivanovics Holdin. Nem. Először Dionysius, vagy inkább freskói. 2012. szeptember 21-én 510 évesek lettek a Ferapontov-kolostorban a nagy Dionüsziosz híres freskói. A Ferapontov-kolostor Szűz Mária születése székesegyházának freskói a 11-15. századi középkori orosz művészeti kultúra egyetlen emlékművei Oroszországban. egy komplett festményciklussal (ezt hangsúlyozom, különben azt gondolod, hogy ez az egyetlen), eredeti formájában megőrizve. Már csak ezért is egyedi érték, nem is beszélve arról, hogy mesterük írt, akit kortársai „bölcsnek”, „ebben a kérdésben mindenekelőtt hírhedtnek” neveztek, „a festészet első művészének” Oroszországban. A freskófestés területe körülbelül 700 négyzetméter. és a művész mintegy háromszáz kompozícióját tartalmazza. A Ferapontov-kolostor freskói a világörökségi listán szerepelnek kulturális örökség Az UNESCO szerepel az orosz népek kulturális örökségének különösen értékes tárgyainak állami kódexében. Nem fogok írni a ragyogó Dionysiusról és a Ferapont-kolostorról.

A Ferapontov kolostor együttese szövetségi jelentőségű történelmi és kulturális emlékmű a Vologda régió Kirillovszkij kerületében.

Dionysius freskói a Boldogságos Szűz Mária születése székesegyházban

Jurij Holdin 1954. augusztus 15-én született. 1979-ben végzett a Művészeti Egyetemen, a VGIK-en. Moziban dolgozott. 1990 óta elmerült az ortodox témákban, és elkezdett fényképezni. Ebben az időszakban bérelte a Spaso-Preobrazhensky Solovetsky kolostort. Fotóiból albumot ad ki "Moszkvai Nekropolisz. Novogyevicsi kolostor". Elkezd dolgozni a "Frescoes of Rus" sorozaton. 1995 óta fotózza Dionysius freskóit a Ferapontov-kolostorban. A munka eredménye a „Dionüsziosz freskóinak fénye a világnak” című oktatási projekt volt, amelynek keretében 2006-ban a Jurij Holdin által megörökített Dionüsziosz-freskóit állították ki az Állami Tretyakov Galériában, az Új Manézsban a „A Az ortodoxia fénye” címmel az Oktatási karácsonyi olvasmányok (2007) részeként, orosz állam humanitárius egyetem, Novgorod, Kostroma, Jaroszlavl, Szentpétervár. A mester egyik legjelentősebb munkája utóbbi évek a „Through the Veil of Five Centuries: An Intim Meeting with the Frescos of the Bölcs Dionysius” című művészeti album lett. Jurij Holdin a Frescoes of Rus' Alapítvány egyik alapítója és elnöke volt. Szakmai tevékenységét Oroszországban és más országokban folytatta.

Dionysius és fiai 34 nap alatt festették meg a Ferapontov-kolostor Szűz Mária születésének templomát. Holdin 10 évig fotózta ezeknek a freskóknak a komplexumát! Nemcsak az összes falfestmény lefedése annyi időbe telt. A mester munkáit tekintve emlékszik a „fotózás” szó szó szerinti fordítására - „fényfestés”. A freskókat jellemzően éjszaka, mesterséges megvilágítás mellett fényképezik, ami meglehetősen merev kontúrokat eredményez áthatolhatatlan fekete árnyékfoltokkal. A legrosszabb az, ami a templom homorú felületére van írva. Jurij Holdin szerzői módszere lehetővé teszi a napközbeni fotózást: „Dionüsziosz freskóinak színének átadásához egy olyan napsütéses nyári napot vettünk, amikor az okker fellángol, ünnepien világít, és egyúttal ezt úgy is érzékelhetjük, mint liturgikus idő, amikor kigyulladnak a gyertyák, és olyan meleg arany színűre festik az okkert, és a kék és kék színek kissé megnyugszanak. És csak ezután kezdtünk el sikeres lenni. De ez a munka nem a sokszorosítás vagy a fényképezés területén fekszik, mert ez már egy belső színpadi forgatás. Természetesen dolgoztunk fénnyel, térrel és képpel, így Dionysius kompozícióinak képével is. Vagyis minden fontos volt számunkra – az ablak, a keretek, az esztrich, a padló, az ajtó és természetesen a freskók.” Ez egy egyedülálló munka, egyszerre művészi és tudományos. Az elkészített anyag kimagaslóan magas minőségi reprodukciója a fényfizika és a színtudomány területén innovatív fejlesztésekhez kapcsolódik. Maga Holdin mindig egy fordítóhoz hasonlította magát – az ikonfestészet nyelvéről a fényfestészet, vagyis a fényképezés nyelvére fordított. És itt is, mint minden fordító munkájában, a legfontosabb a maximális művészi és szemantikai pontosság elérése. Nem egy kis retusálás, vagy ahogy most mondanák, photoshop. Még a repedések is olyanok, mintha élnének. A fotós ráadásul a 20. századi művészettörténeti technikákkal ellentétben nem freskókat reprodukált, hanem a térrel kezdett el dolgozni.

Szűzanya a trónon Gábriel és Mihály arkangyalokkal

Myrai Szent Miklós

Szűz Mária születésének székesegyháza - északkeleti része

Első Ökumenikus Tanács

Gábriel arkangyal (freskótöredék) Angyali Üdvözlet ") - bal; " Ó, mindent éneklő anya"

"Angyali Üdvözlet"

"Mária álma és simogatása"

"Mária fürdője"

"A mágusok imádása"

"Örül Neked... „Szűz Mária szentekkel

Házasság a galileai Kánában

Nagy Mártír György

Igaz József. A freskó töredéke" Repülés Egyiptomba"

Jurij Holdin munkáival egy kolomenszkojei kiállításon ismerkedtem meg. Hogy őszinte legyek, nem azonnal értettem, vagy inkább rájöttem, hogy ezek fényképek. Odahajoltam hozzájuk, hogy jobban lássam. Egy vad gondolat cikázott a fejemben: "Tényleg leszedték a falról és bekeretezték?" A túlságosan valósághűen bemutatott Dionysiust nézve nem azonnal érthető, hogy a fényképes freskók mögött sokkal valóságosabb egy másik mester hatalmas munkája, akinek a szemén keresztül most a freskókat láthatjuk, mint a katedrális natív falaiban. Azok, akik legalább egyszer jártak ott, megértik, hogy egy félórás kirándulási program nem elég ahhoz, hogy „megölelje a mérhetetlenséget”. De lehet messzire menni, és nem jut el a katedrálishoz - a Megváltó Krisztus-székesegyház kiállításának megnyitóján Kirill moszkvai és az egész Russ pátriárka beszélt saját szomorú élményéről. Ráadásul magában a katedrálisban a jelenlét hatását keltő fotófreskók kompozíciós pontossága és színezése is lehetővé teszi, hogy sok mindent láthassunk perspektivikus torzulások nélkül. Például azok, akik ellátogattak a Ferapont kolostorba, nem láttak ilyen Keresztelő Jánost. Ez a kép magas, láthatósága a fénytől, a fény pedig a napszaktól, az évtől és az időjárástól függ. Holdin művei – egy múzeumban elérhetetlen – lehetőséget biztosítanak arra, hogy úgy lássák a freskókat, ahogyan maga Dionysius látta őket.

"Példabeszéd a bölcs és bolond szüzekről" . Metszet a középső hosszanti hajó mentén

Metszet a középső kereszthajó mentén – nyugati nézet. Miután megkapta a jó hírt, Mária elment anyja nővéréhez, Erzsébethez, Zakariás pap feleségéhez, Keresztelő János leendő édesanyjához.

Szűz Mária születésének székesegyháza - a nyugati portál külső festménye

Szűz Mária születése székesegyház északi falának töredéke

Jurij Ivanovics Holdin munkája nem volt megrendelés, és nem finanszírozták. Egyetlen támasza a családja, a felesége volt, aki nem panaszkodott (bár sokat kellett áldoznia), hogy férje befejezze az ősi remekmű forgatását. Holdin nem kötött kompromisszumot sem a felvétel, sem a nyomtatás minőségét illetően. Megsemmisítette azokat a nyomatokat, amelyek egy kívülálló számára meglehetősen tisztességesnek tűntek, de az ő szemszögéből nem egyeztek a ferapontovi freskók színével. Azt az érvet, hogy ez pénzkidobás, egyáltalán nem fogadták el. Minden fotója egyedi: minden keretből egy-egy szerző nyomata marad. Ha a fotózásra alkalmazzuk, ez paradoxon. Holdin azonban nemcsak a fényképezéssel foglalkozott, hanem az ikonfestészet nyelvéről a fényfestészet nyelvére való fordítással is. Mesteri és hű fordítás. A fotós készsége nem választható el az ókori orosz művészet mély megértésétől. Isten tudja, mennyi időt szentelt a művész a freskók fényképészeti sokszorosításának egyedülálló módszerének kidolgozására. Jurij Holdin előtt mindez titok marad. A Moszkva délelőtti forgatása közben halt meg - 2007. július 29-én, vasárnap, hajnali öt körül -, lezuhant annak az épületnek a 11. emeletéről, ahol élt. A párkány, amelyen a Mester állt, összeomlott...

Megértem, hogy sok a szöveg, de ne legyen lusta, kérjük, olvassa el Guzel Agisheva cikkét. Jobban meg fogod ismerni ezt a csodálatos embert és Mestert.

Volt egy ilyen aszkéta, Jurij Holdin, aki felfedte előttünk a nagy orosz ikonfestőt, Dionysiust - a Ferapontov-kolostor freskóinak szerzőjét.

A Ferapontov-kolostor Dionysius freskói 510 évesek. Legyünk őszinték: kevesen jutnak el oda. És még ha eljut is oda, nem fog sokat látni. Mindössze 15 percre engedik be őket, ezalatt az ikonfestészet legtapasztaltabb, legélesebb szemű embere sem képes megragadni Dionysius zsenialitását. De! Volt egy ilyen aszkéta, Jurij Holdin, aki felfedte előttünk Dionysiust. És ez nem túlzás. Munkáinak értékeléséhez el kell jönnie a Megváltó Krisztus-székesegyház kiállítására. Ez a kiállítás folyamatosan bővül a fotós archívumából származó új alkotásokkal, és a pátriárka áldásával most már állandó lesz.

Az 1990-es évek elején Holdin már jól ismert személyiség volt – az asszociatív fotózásért nemzetközi díjakat kapott. Reklámfotózással foglalkozhatnék és pénzt kereshetnék. De „mindenki választ magának nőt, vallást, utat”. 1992-ben Szolovkiba ment, hogy a kolostor sorsán keresztül beszéljen Oroszország sorsáról. Nagy sorozatot forgattak a „Solovetsky Golgotáról” és a kolostor visszatéréséről. Anélkül, hogy megértésre várt volna, hatalmas mennyiségű munkát dobott ki, mindössze egy kis albumot sikerült kiadnia Olaszországban. Később, egy orosz északi zarándoklat során egy barátommal, Jurij Kublanovszkij költővel megálltam a Ferapontov-kolostorban. Ez véletlenül történik? Láttam Dionysius freskóit a Szűzanya születése templomában, és már nem tudtam elszakadni tőlük. Ferapontov lett élete értelme. Jurij Ivanovics Holdin 12 éven keresztül, tragikus haláláig annak szentelte Dionysiust, hogyan mutassa meg az embereknek ezt a híres, de lényegében ismeretlen remekművet a világnak torzítás nélkül.

Abban az időben helyesnek tartották a freskókat éjszaka, durva elülső mesterséges megvilágítás mellett forgatni a valódi szín közvetítése érdekében. Holdin lerombolta ezt a sztereotípiát. Arra gondolt, milyen fénykörnyezetre gondolhatott Dionysius a templom festésekor? Elkezdtem tanulmányozni, hogy a természetes fény hogyan befolyásolja a katedrális tér- és színérzékelését. Keresésének megerősítése Olaszországból érkezett - a „Giotto Padovában” kiállítással együtt, amelyet 2004-ben hoztak Oroszországba. Az olaszok fából megépítették a kápolna makettjét, és belülről Giotto freskóiról készült fényképekkel borították be. Lakás. Ezen valaki nevetett, és konzervnek nevezte. És Holdin már tudta, miért támadt ez az érzés. Ezért egy szuper feladatot tűztem ki magam elé: az érzés olyan legyen, mintha egy katedrális egyszínű terében találnád magad.

Egy egész évig tanulmányoztam a falfestményeket, számolgattam, hogy milyen fényben derül ki a legharmonikusabban Dionysius színe, hogy se meleg, se hideg festék ne domináljon, hogy az okker világítson, és a káposzta tekercs villogjon, ott legyen. ne legyenek hézagok és elkerülhetetlen fekete árnyékok: És megtaláltam az egyetlen helyeset a hangvilla feladat megoldására: délben egy napsütéses napon - ekkor derül ki Dionysius terve. Természetesen ez az isteni liturgia csúcspontja! De a nappali fény nagyon változékony, ami azt jelenti, hogy nappali fényviszonyok között lehetetlen helyesen átadni a színt? Holdin megtalálta a maga szűk módját a probléma leküzdésére. Hét évbe telt a fény- és színvisszaadás legbonyolultabb technológiai problémáinak megoldása, hogy a szemlélő a templom fény-levegő terében lebegő képek túlvilágiasságának érzetét keltsék. És végül, ahogy egy pap-művész fogalmazott, „megmutatta Dionysiust a világnak, a földi világ egyetlen árnyéka nélkül”. „Through the Veil of Five Centuries” (2002) című albuma globális jelentőségű esemény lett. 300 kompozíció, vagy 700 „négyzet” festmény! Minden volt itt – hangerő, szín, fény, textúra. Valójában - magának Dionysiusnak a faksza! A fakszimile kapcsán egyébként: Dionysius nem írta alá alkotásait, ez nem volt szokás az ókori orosz ikonfestőknél. De a Ferapontov-kolostor Theotokos-székesegyházának születésénél egy aláírást hagyott a templom északi ajtajának mólójában: „És Deonisius írástudók, az ikonkészítő gyermekeivel. Uram, Krisztus, mindenek Királya, mentsd meg őket, Uram, az örök gyötrelemtől."

Holdin kiállítási munkái egyedülállóak – minden kísérleti példányt, amelynek színe meghaladja a fél százalékot, ő semmisítette meg. Határozottan megértette Dionysius iránti felelősségét: „Nem szabad, hogy utánam házasság maradjon.” Kholdin műveinek reprodukálása a legnehezebb feladat. Abban a hitben, hogy a „digitális” csak egy köztes információs termék, egy diaképet, a freskóhoz hasonló vízbázisú tárgyat használt a felvételek alapjául. És minden alkalommal a kívánt méretre szkennelve egy különleges csengetést ért el: minden kompozíciót a legkisebb minőségromlás nélkül közvetített, hogy a nézőnek az az érzése legyen, hogy magát a freskót látja. És ezt elérte – sokan feljönnek és megérintik:

Holdin szakmai igényeiről már életében legendák keringtek. Sokakat felbosszantott vele. Korábban a művészettörténészek szavakkal jellemezték, mit kell felvállalnia egy potenciális nézőnek a hitet: az angyal ruhája ilyen és olyan színű, a szárny ilyen és olyan: És tessék, itt vannak Dionysius munkái, a legcsekélyebb nélkül. torzítás! Ha bemész a templomba, nem így fogod látni: nem tudod, hogy melyik napszakban engednek be oda, és akkor is 15 percre! A kandidátusi és doktori tézisek Mont Blanc-jai pedig a tudományos interpretációnak nevezett rituáléikkal és nyílt gegeivel a pokolba kerültek! Mert jött egy ilyen okos „fotós”, aki 12 évnyi komoly, aszkéta munkája során, tehetségtől, megérzéstől, belátástól vezérelve, tetőtől talpig felforgatta az egészet.

A Dionysius bemutatásával Holdin példátlan kutatási lehetőségeket adott nekünk, és ennek az áttörésnek köszönhetően a legérdekesebb dolgokat már felfedeztük. Nem apróságok, de talán a legfontosabb az ikonfestő munkásságában: Dionysius műveinek világító középpontját láttuk. A szovjet időkben - érezd a különbséget - üres központnak hívták! De kiderült, hogy egyáltalán nem üres, hanem világító. Mert az ikonfestő, Dionysius a legfontosabb dolog az isteni tabor fény közvetítése volt! Így Holdinnak köszönhetően öt évszázaddal később tárult elénk Dionysius alkotásainak kedvenc fénye.

2006-os forgatást nézek – Jurij Holdin és Savva Jamscsikov sajtótájékoztatót tart a Tretyakov Galériában. Holdin jóképű, könnyű, mintha tollal húzták volna, nyitott, tiszta arccal. Nyugodtan, egyszerűen beszél. És amikor egy évvel később forgatás közben leesett a 12. emeletről, senki sem hitte el, hogy baleset volt. A természetellenes repülési útvonalról beszéltek, és büntetőeljárás indult. De Katya, a felesége és leghűségesebb asszisztense nem akar erről beszélni. Élvezettel beszél a vállalkozásáról, nevet, emlékezve arra, hogy egyszer panaszkodott neki pénzhiányra, a mindennapi életre, a gyerekekre: elvégre a családi költségvetésből évekig szinte minden személyes pénz az intézmény fejlődésére ment el. projekt. Erre válaszul egy újszövetségi mondás jelent meg az íróasztala feletti falon: „Jaj nekem, ha nem hirdetem az evangéliumot.” Úgy gondolta, hogy fel kell készülni Isten irgalmának befogadására. Készen állt.

Guzel Agiseva

Cikk „Dionysius második eljövetele”. "Trud" újság a 169. számból, 2012. november 20.