Di biara manakah lukisan dinding dilukis seperti sebuah mahakarya? Lukisan dinding Dionysius di Biara Ferapontovsky (wilayah Vologda). Tentang pendirian biara

Biara Ferapontov (Rusia) - deskripsi, sejarah, lokasi. Alamat tepatnya dan situs web. Ulasan wisatawan, foto dan video.

• Tur untuk Tahun Baru di Rusia
• Tur menit terakhir di Rusia

Foto sebelumnya Foto selanjutnya

Inti ansambel arsitektur Biara Ferapontov, serta bangunan tertua dan paling menarik - Katedral Kelahiran Perawan Maria berkubah tunggal, bangunan batu pertama di Belozerye. Lukisan-lukisan dinding dari akhir abad ke-15, yang dilukis oleh Dionysius dan putra-putranya Theodosius dan Vladimir, hampir tidak berubah. Ini adalah satu-satunya gereja di Rusia yang melestarikan lukisan dinding kuno yang dibuat oleh pelukis terhebat pada masanya. Selain lukisan dinding, Dionysius juga menyelesaikan ikonostasis, yang detailnya kini dapat dilihat di Galeri Tretyakov di Moskow, Museum Rusia di St. Petersburg, dan juga di museum Biara Kirilo-Belozersky.

Katedral buka selama apa yang disebut “jam tayang”, yang jarang terjadi - pada suhu dan kelembapan yang sesuai dari Mei hingga September. Di musim dingin, katedral ditutup; di musim panas, katedral mungkin tidak buka saat cuaca buruk. kondisi cuaca(yaitu, kelembaban tinggi). Anda tidak dapat mengambil foto lukisan dinding tersebut, bahkan tanpa lampu kilat.

Katedral Kelahiran Perawan Maria terletak di tengah kompleks gereja yang dihubungkan oleh beranda umum. Gereja Martinian yang bertenda melekat padanya dari selatan, menara lonceng dari utara, kemudian ruang makan dan Gereja Kabar Sukacita kecil. Kompleks lainnya terdiri dari Gerbang Suci dengan gereja Epiphany dan Ferapont, disatukan dalam satu ruangan, satu-satunya yang beroperasi di biara.

Ruang makan dan ruang kenegaraan Gereja Kabar Sukacita adalah bangunan paling awal dari jenis ini yang dilestarikan dalam bentuk aslinya di Rusia Utara. Gereja tenda Martinian dibangun di atas tempat pemakaman pendiri kedua Biara Ferapontov, guru Martinian.

Gerbang gereja Epiphany dan St. Ferapont di atas Gerbang Suci memiliki keunikan dalam pelestarian lengkap semua elemen arsitektur. Bersama dengan ruang perbendaharaan yang berdekatan di selatan, mereka membentuk fasad utama Biara Ferapontov.

Di Biara Ferapontov terdapat satu-satunya gereja di Rusia yang melestarikan lukisan dinding kuno yang dibuat oleh pelukis terhebat pada masanya - Dionysius dan putra-putranya.

Menara lonceng adalah tipe tiga tingkat, berpinggul, sangat langka dengan denah lonceng persegi dan tenda tetrahedral. Ada 17 lonceng yang tergantung di tingkat dering. Tenda tersebut berisi mekanisme unik jam militer paling awal yang masih ada di Rusia dari tahun 1638.

Biara ini terletak secara indah di antara dua danau (pintu masuk dari tepi Danau Borodaevskoe) dan terlihat dari jauh dari semua sisi. Dua kilometer selatan biara adalah Tsypina Gora (204 meter) dan gereja kayu Elia Nabi di Tsypina Pogost.

Informasi praktis

Alamat: Wilayah Vologda, distrik Kirillovsky, desa Ferapontovo, st. Kargopolskaya, 8. Situs Web.

Jam buka: dari 1 Mei hingga 31 September dari pukul 9:00 hingga 18:00 tujuh hari seminggu, dari 8 September hingga 30 April dari pukul 9:00 hingga 17:00, mulai 1 Oktober tutup pada hari Senin.

Dionysius yang Bijaksana. Dengan definisi ini, nama seniman Rus yang terkenal dan paling dihormati pada akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16 ini tertulis di halaman sejarah lukisan ikon.

Tanggal pasti kelahiran dan kematian sang seniman tidak diketahui: ia dilahirkan dalam keluarga bangsawan awam Kvashnin sekitar tahun 1450, dan meninggal sekitar tahun 1520. Pendiri keluarga tersebut adalah Ivan Rodionovich, seorang boyar Dmitry Donskoy, yang meninggal pada tahun 1390. Entri pemakaman di Ferapont Synodik menunjukkan bahwa istri Dionysius, Maria, berasal dari keluarga juru tulis Elizar Tsypletev - “keturunan asal pangeran dari keluarga Monastyrevs patrimonial Belozersk.”

Menurut kronik Rusia kuno, pelukis ikon banyak bekerja, menerima pesanan dari biara, gereja, pangeran dari kerajaan seperti Vladimir, Rostov, Uglicheskoe, dan dari Tsar Ivan III Moskow. Menurut dokumen sejarah, kita mengetahui karya seniman di Katedral Kelahiran Perawan Maria di Biara Pafnutyevo-Borovsky (antara 1467 dan 1476), katedral Assumption (1480-1481) dan Ascension (1482) di Kremlin Moskow. , Katedral Transfigurasi Biara Spaso-Kamenny (1481), katedral Joseph-Volokolamsk (setelah 1485), Chigasov (1480), Pavlo-Obnorsky (1500), Spaso-Prilutsky (1503), Kirillo-Belozersky (1497) dan, tentu saja, biara Ferapontov (1502).

Sayangnya, saat ini karya-karya Sang Guru hanya terpelihara dalam potongan-potongan atau hilang seluruhnya. Namun Katedral Kelahiran Perawan Maria di Biara Ferapontov memiliki harta karun seperti lukisan dinding asli, yang hampir tidak berubah oleh waktu dan manusia.

Mural katedral sangat besar - 600 meter persegi. meter! 300 plot dan karakter individu menempati seluruh ruangan! Di luar, lukisan-lukisan tersebut terletak di bagian tengah tembok barat di atas ambang pintu dan di bagian bawah tembok selatan di atas pemakaman St. Martinian.

Dan semua pekerjaan ini dilakukan dalam waktu yang sangat singkat - hanya 34 hari! Hal ini dibuktikan dengan tanda tangan seniman pada permukaan gapura pintu masuk utara: “Pada musim panas bulan Agustus 7010 pukul 6, pada hari Transfigurasi Tuhan kita Yesus Kristus, pendaftaran gereja ini dimulai. Dan pada tanggal 2 musim panas bulan September, pukul 8 pada hari Natal, Bunda Tersuci kita, Theotokos Maria, meninggal dunia. Di bawah Adipati Agung Ivan Vasilievich dari Seluruh Rusia dan di bawah Adipati Agung Vasily Ivanovich dari Seluruh Rus dan di bawah Uskup Agung Tikhon. Dan juru tulis Deonisie sang pelukis ikon bersama anak-anaknya. Ya Tuhan Kristus, Raja segalanya, bebaskan mereka, ya Tuhan, dari siksaan kekal.”.

Sejarawan seni juga setuju bahwa katedral dilukis oleh Dionysius bersama putra-putranya, Theodosius dan Vladimir - lebih dari satu tangan dapat dirasakan dalam cara melukis. Misalnya, di lereng sebuah tembolok, seniman yang lebih terampil membuat dua gambar yang membantu seniman yang kurang terampil melukis tangannya. Di bawah gambar-gambar ini tertulis huruf “fita”, yang mengawali nama Theodosius.

Kata-kata doa di akhir entri, menurut para sejarawan, berarti bahwa lukisan katedral itu dibuat sebagai hadiah kepada biara, yaitu. Dionysius tidak menerima bayaran untuk ini. Karena itu, ia memberikan kontribusi kepada biara demi jiwanya. Hal ini dapat ditegaskan dengan fakta bahwa keluarga seniman tercatat dalam sinodik biara. Dan tidak semua orang menerima kehormatan seperti itu, tetapi hanya mereka yang memberikan sumbangan besar.

Lukisan-lukisan itu dibuat dari atas ke bawah, komposisi setiap tingkatan paling sering disatukan oleh tema yang sama. Dionysius melukis dalam media campuran - lukisan dinding pada plester basah dan tempera. Menurut legenda, sang seniman sebagian menggunakan mineral warna-warni yang terletak di sekitar Biara Ferapontov untuk membuat cat. Namun pekerjaan restorasi yang dilakukan sejak tahun 1981 dan sebagian masih berlangsung hingga saat ini, membantah pernyataan tersebut. Meski tampak membosankan, Dionysius menulis dengan cat impor. Kemungkinan besar Italia dan Jerman. Namun efek yang ia capai, kedekatan yang luar biasa antara palet lukisan dinding dan alam - inilah keahlian hebat sang Seniman!

Ikon kuno dari katedral juga milik kuas Dionysius. Pada tahun 1930-an, ikonostasis disita “karena nilai seninya yang rendah”. Dan beruntungnya ikon-ikon tersebut tidak dihancurkan, tetapi dipindahkan ke museum - Galeri Tretyakov, Museum Rusia, dan museum Cagar Alam Kirilo-Belozersky.

Ikonostasis Katedral Kelahiran Perawan. Fotografi dari awal abad ke-20.
Ikonostasis terdiri dari empat baris ikon - lokal, meriah, Deesis dan kenabian, dimasukkan ke dalam bingkai kayu berukir yang dibangun pada pertengahan abad ke-18.

Sekarang, mari kita pergi dan melihat lukisan dinding yang luar biasa, ini adalah dekorasi katedral yang sempurna.

Pada saat pengecatan, candi tidak memiliki beranda, dan komposisi portal menjalankan fungsinya - membantu menyelaraskan diri dari kesibukan sehari-hari dan mempersiapkan diri untuk pelayanan, memikirkan makna hidup.

Tema hari raya candi adalah Kelahiran Perawan Maria, dan motif utama lukisan itu didedikasikan untuk acara ini. Dari kiri ke kanan, tepat di atas pintu, sang seniman menggambarkan momen-momen pertama dalam hidup Maria - Natal, Mandi, Mimpi Maria, dan Belaian Maria. Di sisi pintu masuk digambarkan dua malaikat - Michael, kepala pasukan surgawi dan pedang Tuhan yang menghukum, dan Gabriel dengan gulungan terbuka. Di bagian atas, di medali, Juruselamat digambarkan dengan sebuah buku terbuka
takdir Dia dikelilingi oleh Bunda Allah, Yohanes Pembaptis, malaikat agung dan rasul. Ini adalah ritual doa tradisional bagi umat manusia.

Tema Perawan Maria mengalir jauh di dalam katedral. - garis Akathist ini adalah dasar dari segalanya. Akathist adalah doa khusyuk, nyanyian pujian Bunda Allah. Himne ini seharusnya didengarkan sambil berdiri, oleh karena itu namanya - Akathist, diterjemahkan dari bahasa Yunani - Nesedalen. Siklus dimulai dengan empat gambar Kabar Sukacita dan berlanjut di sepanjang sekeliling kuil - Ciuman Maria dan Elizabeth, Keraguan Yusuf, Pemujaan Para Gembala, Perjalanan Orang Majus, Kembalinya Orang Majus ke Babilonia , Penerbangan ke Mesir dan Candlemas.

Komposisinya mengalir satu sama lain, bergema satu sama lain, terbentang seperti gulungan tulisan, dengan pilar timur ke yang barat dan kemudian pindah ke dinding. Peneliti mencatat bahwa urutan dan susunan adegan tersebut sesuai dengan ritual Sabtu Akathist. “Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan!”

Ikon tersebut ditempatkan di ikonostasis di sebelah kiri Pintu Kerajaan dan memainkan peran penting di bagian dalam katedral, menjadi salah satu gambar utama dari seluruh ansambel yang didedikasikan untuk Bunda Allah. Tampaknya menyatukan dan memusatkan gagasan tentang desain candi yang indah, yang tema utamanya adalah Akathist kepada Bunda Allah.
Gambar Bunda Allah pada ikon tersebut termasuk dalam tipe Hodegetria, yang diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti "buku panduan".
Versi gambar Bunda Allah Hodegetria yang disajikan pada ikon tersebut tidak memiliki analogi langsung hingga abad ke-17, ketika ikon-ikon dengan ikonografi serupa tersebar luas dengan nama Hodegetria dari Sedmiezerskaya.
Disimpan di Museum Rusia

Penggunaan permukaan pilar, dan bukan hanya dinding selatan dan utara untuk adegan Akathist, tidak memiliki analogi baik pada lukisan gereja Rusia maupun gereja di luar Rusia. Lebih-lebih lagi, fakta yang menarik adalah bahwa komposisi Dionysius sendiri berbeda dari semua komposisi Yunani dan Slavia yang dikenal.

Dionysius ternyata adalah seorang inovator tidak hanya dalam lukisan Akathist. Misalnya, sebelum dia, gambar Yohanes Pembaptis belum pernah terlihat di altar, Konsili Ekumenis tidak digambarkan dalam lukisan gereja, dan di dinding barat, bukannya “Asumsi” yang biasa, pemandangan dari “Penghakiman Terakhir” digambarkan. Namun bahkan di sini, dalam adegan yang mengancam ini, Dionysius melanjutkan himnenya kepada Bunda Allah. Dia bertindak sebagai pelindung umat manusia.

Lunettes kubah (bidang dinding berbentuk setengah lingkaran) berisi komposisi terbesar dan paling spektakuler yang didedikasikan untuk Bunda Allah. Di dinding utara - Bersukacita karena Anda, di dinding selatan - Katedral Perawan Maria dan di bagian timur - Syafaat.

Di atas semua ini, di dalam kubah, terdapat patung setengah Kristus Pantocrator - gambar setengah panjang Kristus memberkati dia dengan Injil tertutup di tangan kirinya. Di sekelilingnya, di ruang antara jendela, malaikat agung digambarkan, dan di dasar drum ringan - nenek moyang Hawa dengan nenek moyang (Adam, Habel, Henokh, dll.)

Altar berisi setengah patung Yohanes Pembaptis dan Prosesi Diakon,

dan di diaken ada gambar St. Nicholas the Wonderworker dan adegan-adegan dari kehidupannya.

Dan lagi Bunda Allah - sekarang di tengah asp. Malaikat Tertinggi Michael dan Gabriel berlutut di hadapannya.

Dan satu lagi, bagian luar, lukisan dinding, dan lagi himne Bunda Allah - di dinding selatan, di atas tempat pemakaman Biksu Martinian! (Biara Ferapontov. Gereja Martinian dari Belozersky)

Hanya berkat kebetulan yang luar biasa, lukisan dinding yang dibuat oleh Dionysius bertahan hingga hari ini. Lukisan katedral sangat rusak pada abad ke-17, ketika para biarawan, yang menjaga penerangan bangunan yang lebih baik, mendobrak jendela lebar baru di ruang depan kubah katedral, memperluas semua celah jendela di dinding dan membuat jendela baru. di dinding barat, sehingga menghancurkan gambar Yesus Kristus dari komposisi Penghakiman Terakhir. Akibatnya, katedral perlahan-lahan mulai terpecah menjadi empat bagian, dan pada pertengahan abad ke-18, katedral itu harus “diikat” dengan ikatan besi tempa yang besar.

Setelah biara ditutup pada tahun 1798, Katedral Kelahiran Perawan Maria digunakan sebagai gereja paroki. Dan baru pada awal abad ke-20 restorasi arsitektur katedral dan bangunan biara lainnya dilakukan. Dan pada tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet, katedral diselamatkan sebagai monumen seni nasional Rusia, semata-mata berkat upaya inspektur arsitektur Vologda A.K.

Dionysius unik dalam segala hal. Keunikannya bahkan dalam restorasi muralnya. Saat memeriksa lukisan-lukisan tersebut, diketahui bahwa semua upaya sebelumnya untuk memperkuat lapisan lukisan dinding dengan menggunakan metode tradisional menyebabkan kehancuran baru dan beragam. Dan di sini, di Biara Ferapontov, teknik unik untuk memperkuat lukisan digunakan untuk pertama kalinya. Prinsip utama penggunaan bahan pengawet baru adalah menempatkannya di bawah lapisan cat yang tertinggal tanpa masuk ke permukaannya. Faktanya, jika bersentuhan dengan lapisan cat, bahan pengawet yang digunakan sebelumnya mengubah warna cat. Selain itu, area lukisan yang sebagian masih hilang diperkuat dengan solusi khusus - yang disebut. “kuku lilin”, tapi mereka tidak mengecatnya. Hal ini terutama terlihat pada lukisan kubah, pada gambar Christ Pantocrator.

Namun pertama-tama, dinding harus dibersihkan dari kotoran dan debu yang menumpuk selama berabad-abad, tanpa merusak lukisan dinding yang tak ternilai harganya. Itu benar-benar pekerjaan yang sangat besar! Pembersihan dilakukan dengan menggulung permukaan dengan kapas dan rol melalui bahan non-anyaman jaring poliamida! Secara manual!

Pemugaran jangka panjang dan penguatan lukisan katedral secara umum telah selesai. Saat ini, pekerjaan pencegahan rutin sedang dilakukan di sini.

Pada tahun 2000, ansambel Biara Ferapontov dengan lukisan karya Dionysius dimasukkan dalam Daftar Warisan Dunia UNESCO.

Dalam penyusunan teks, bahan digunakan dari website biara dan dari laporan “Hasil Konservasi Mural Dionysius” oleh GosNIIR.

"Kirillov Ferapontovo. Bintang Rusia Utara").

... Anda tidak dapat berkendara ke Biara Ferapontovsky, ada jembatan sempit di atas sungai kecil dan Anda sendiri harus berjalan sedikit. Gambar ini masih menonjol di mata saya. Bukit hijau, pohon pinus, danau, langit gelap dan biara putih.
...Seringkali dalam teks ketika mereka menulis tentang lukisan di Katedral Kelahiran Bunda Maria, ungkapan “kamu membeku dalam keheningan yang penuh hormat” muncul. Saya tidak setuju. Salah. Tidak ada yang membeku. Anda tidak merasakan rasa hormat yang berlebihan. Di tempat ini, secara kasar, itu hanya “membuat pikiran Anda benar-benar terpesona,” dan secara estetis, kemudian “pikiran menghilang sepenuhnya” dan Anda mengalami keadaan tidak berbobot dan ringan yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata apa pun.
Lukisan-lukisan dinding itu begitu indah dan tidak mencolok sehingga tidak dapat dilihat secara terpisah. Mereka mengelilingi Anda, mereka menyelimuti Anda dari semua sisi dengan warna krem ​​​​yang sangat lembut, mereka mengalir ke Anda seperti musik surgawi yang paling indah.

*Foto lukisan dinding diambil dari situs biara Ferapontovo.ru dan Dionisy.com

… Rencana kami: pemandangan Kirillov - Danau Siverskoe dan Biara Kirilo-Belozersky; pemandangan Goritsa - Sungai Sheksna, Biara Asumsi Goritsa dan Gunung Maura; serta pemandangan Ferapontov - Danau Borodavskoe, Biara Ferapontovsky dengan lukisan dinding terkenal Dionysius dan Tsypina Gora. Kami punya waktu 1,5 hari untuk semuanya: pagi ~ jam 12 kami meninggalkan Vologda, setengah hari kami berada di Ferapontovo, malam hari di Goritsy, pagi hari berikutnya kami melihat Kirillov, dan sore hari kami berangkat ke Petrozavodsk melalui Vytegra.

... Saya sangat khawatir. Hujan! Lagi pula, kita mungkin tidak diizinkan, atau lebih tepatnya, mereka pasti tidak akan diizinkan masuk ke Katedral Kelahiran Perawan Maria di Ferapontovo. Mereka juga merawat lukisan dinding seperti biji mata mereka, mereka memiliki pengaturan suhu yang paling ketat dan hanya lima orang yang diperbolehkan masuk sehingga mereka tidak menghirup terlalu banyak. Dan di sini hujan deras. Saya sangat bermimpi melihat lukisan dinding ini, saya berdiri berkali-kali di Galeri Tretyakov di depan karya Dionysius di Aula Ikon, untuk lebih memahami tekniknya, merasakannya, untuk mempersiapkan diri terlebih dahulu ke Ferapontovo. Dan kemudian hujan...

...Kami dengan cepat mencapai tanda Ferapontovo, berbelok ke kiri dan berkendara di sepanjang jalan yang bagus sejauh ~7 km lagi ke desa itu sendiri. Kami berhenti di tempat parkir kecil di depan toko - jalan itu sendiri membawa kami ke sana. Anda tidak dapat berkendara ke biara; ada jembatan sempit di atas sungai kecil dan Anda sendiri harus berjalan sedikit.

Gambar ini masih menonjol di mata saya. Bukit hijau, pohon pinus, danau, langit gelap dan biara putih.

Kata-kata tidak bisa mengungkapkan perasaan yang Anda alami di tempat ini. Anda tahu, saya sekarang percaya pada cinta pada pandangan pertama. Mereka hanya melihat sekali dan jantung mereka langsung berdetak kencang. Mengapa ini menarik? Saat itu juga, ketika kami sedang mendaki ke vihara, kami memutuskan untuk turun (viharanya sendiri berada di atas bukit) menyusuri jalan setapak di antara pepohonan pinus menuju danau bundar. Itu adalah keputusan yang sepenuhnya spontan; danau itu menarik perhatian saya dengan begitu cepat dan kuat sehingga tidak ada gunanya menolaknya. Kami duduk di jembatan papan dan waktu berhenti. Shshur - ombak datang, - shshur - gemerisik lagi. Angin menerpa pepohonan pinus di atas. Sebuah kerikil di air jernih di bawah ombak berguling dari satu sisi ke sisi lain. Saya langsung tertarik dengan masalah ini, menangkap dan memasukkan beberapa kerikil ke dalam saku saya. Dengan susah payah danau dan seluruh pemandangan yang tenang ini melepaskan kami.

Kami bangun dan pergi ke biara.

Biara, syukurlah, tidak terlalu diliputi oleh peradaban yang berlebihan. Jalan setapak dari batu-batuan besar mengarah ke gerbang, dan di biara itu sendiri ada hamparan rumput hijau kecil di bawah kaki Anda, dan di belakang semua gereja ada ladang dan tumbuhan harum yang tidak dipangkas, subur, dan tak terkendali. Dari gerbang biara yang terbuka Anda bisa melihat danau. Saya belum pernah mengalami perasaan seperti itu di biara mana pun - sedikit kegembiraan, kegembiraan yang tenang, konsentrasi, antisipasi akan sesuatu yang indah, semacam kepuasan. Praktis tidak ada turis kecuali kami...

...Kami meninggalkan Ruang Makan dan menyusuri koridor, melewati sekelompok seniman muda dengan kuda-kuda dan buku sketsa, kami langsung masuk ke tangan pemandu. Kami sangat beruntung. Hujan tidak hanya berhenti dan kami sampai di Katedral, tetapi kami juga bertatap muka dengan pemandu. Tidak ada turis kecuali kami. Atau lebih tepatnya, ada beberapa orang, tapi mereka berkeliaran di suatu tempat.

Seringkali dalam teks-teks ketika mereka menulis tentang Katedral Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati, ungkapan “kamu membeku dalam keheningan yang penuh hormat” muncul. Saya tidak setuju. Salah. Tidak ada yang membeku. Anda tidak merasakan rasa hormat yang berlebihan. Di tempat ini, secara kasar, itu hanya “membuat pikiran Anda benar-benar terpesona,” dan secara estetis, kemudian “pikiran menghilang sepenuhnya” dan Anda mengalami keadaan tidak berbobot dan ringan yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata apa pun.

Lukisan-lukisan dinding itu begitu indah dan tidak mencolok sehingga tidak dapat dilihat secara terpisah. Mereka mengelilingi Anda, mereka menyelimuti Anda dari semua sisi dengan warna krem ​​​​yang sangat lembut, mereka mengalir ke Anda seperti musik surgawi yang paling indah . Mereka tidak bisa dirasakan hanya dengan mata Anda; mereka mencakup seluruh indra Anda. Anda benar-benar harus memaksakan diri untuk mendengarkan panduan ini, tetapi dia berbicara dengan sangat, sangat menarik. Suaranya menjangkau Anda seolah-olah dari jauh. Saat Anda melihat kreasi TERSEBUT, tidak diperlukan kata-kata. “Mengapa harus berkata-kata ketika ada bintang di langit?” Seperti Pelevin.

Di atas kita dalam kubah forget-me-not adalah Kristus . Jari-jari tangan kanannya, dilipat menjadi tanda salib, diturunkan ke bawah, dan perasaan literal dan fisik tercipta bahwa mereka menyentuh Anda, bahwa mereka melihat Anda dari surga dan memberkati Anda.

Melihatmu dari kubah altar Bunda Allah dalam jubah ceri dengan tangan terangkat dan terentang, dan bayi Yesus juga dengan kedua tangan terangkat. Ini adalah gambar yang sangat langka. Inilah Bunda Maria Oranta, atau Tanda, atau Inkarnasi.

Di bawah ini adalah sabuk dari Malaikat Agung di sekitar kubah (atau tong) - Michael (perlindungan), Gabriel (memberi petunjuk di jalan yang benar), Raphael (penyembuhan), Uriel (atau Jeremiel, ketenangan pikiran dan cinta), Salafiel (berdoa kepada Tuhan untuk manusia), perlindungan Yehudiel dari masalah dan musuh ), Barachiel (menerima berkah dalam keadaan berbeda).

Semua sosok itu tidak berbobot, seolah-olah melayang di sekitar Anda, dan Anda terbang bersamanya.

Di lengkungannya ada kalung medali bulat besar dengan gambar orang suci.

Semuanya, semuanya, semua dinding, semua kolom ada di subjek lukisan. Kerawang. Diasah. Warnanya luar biasa.

Di bagian paling bawah, apa yang dimulai dari lantai hingga setinggi manusia - garis putih dengan pola bulat tunggal yang tidak pernah berulang - disebut handuk.

Kita berdiri di katedral, berpura-pura sedang mendengarkan seorang pemandu yang luar biasa, dan kita sendiri berputar-putar, memutar mata, menyerap warna, mengagumi, menikmati. Ada sesuatu yang seperti madu di katedral ini. Kenikmatan mental yang luar biasa. Sukacita yang luar biasa. Kedamaian seperti itu. Kekuatan seperti itu. Kasih karunia yang luar biasa.

…Untuk beberapa alasan, merupakan kebiasaan untuk memulai perkenalan dengan pelukis ikon jenius Rusia Dionysius dengan diskusi tentang komposisi warna-warnanya yang menakjubkan.. Salah satu penggemar lukisan dinding Dionysius yang sangat antusias, seniman Chernyshov, bam, dan suatu hari sebuah ide muncul di benaknya (Newton baru saja beristirahat dengan apelnya) - ah, katanya, tebakannya, rahasia warnanya terletak pada kerikil lokal dari Danau Borodavskoe. Untuk beberapa alasan hipotesis ini memikat semua orang dengan romansanya. Ah, Danau Borodavskoe, ah, kerikil warna-warni di bawah kakimu. Saya mengambilnya, menggosoknya, dan inilah cat yang sudah jadi. Entah kenapa, versi ini memiliki efek menghipnotis banyak orang, semua orang bergegas berdiskusi, dan dengan sekop dan baskom ke tepi danau untuk mendapatkan cat seperti milik seorang master yang brilian. Masih ada perdebatan yang terjadi. Berapa banyak kerikil yang telah habis, namun masih belum ada warna yang “seperti milik Dionysius”.

…Untuk beberapa alasan semua orang melupakan hal utama. Siapa sih master dengan nama aneh non-Rusia Dionysius ini? Hanya sedikit yang diketahui tentang dia.

... Putra-putranya membantunya mengecat Katedral Kelahiran Perawan. Dionysius secara pribadi hanya melukis bagian atasnya - kubah, drum, dan medali di lengkungannya. Ini adalah karya terakhirnya. Saya pikir dia senang dengannya. Karena tidak mungkin berbuat lebih baik. Dan warna magis serta permainan warnanya adalah keterampilan virtuoso yang sangat murni dari seorang seniman jenius. Rahasianya adalah mencampurkan warna dalam proporsi yang sepenuhnya intuitif, misalnya azurit biru + oker = variasi corak hijau; atau glasir terbaik, mis. mengoleskan satu lapisan tipis cat ke lapisan lainnya (putih pada lapisannya) dan kemudian mendapatkan warna hangat atau dingin; atau mencapai warna yang diinginkan, menggunakan kepenuhan kuas dari awal sapuan hingga selesai; atau permainan dengan bentuk arsitektur dan pencahayaan, misalnya, ia dapat menempatkan lukisan dinding di bagian atas yang lebih terang atau, sebaliknya, digelapkan di bagian bawah atau di ceruk dinding. Cahaya sederhana dari jendela sudah memberi warna berbeda pada lukisan itu. Dia juga bisa bermain-main dengan kombinasi warna. Dia adalah seorang pewarna yang brilian!

Misalnya medalinya. Totalnya ada 68. Sejujurnya, saya langsung menyadarinya. Mereka sangat tidak biasa, jumlahnya sangat banyak, sangat indah, seperti kalung bola warna-warni, jika Anda melihatnya dari bawah, kepala Anda menoleh ke belakang. Jadi warnanya langsung mengesankan: forget-me-not, sand, pink, dan raspberry. Hanya empat warna, sangat lembut, sangat alami dan halus. Tapi bagaimana dia menggabungkannya! Setiap medali menggambarkan orang-orang suci dalam pakaian dengan warna berbeda: merah muda di medali biru, biru di medali merah tua, merah muda di medali pasir, dll.

68 medali, hanya 4 warna - dan semuanya berbeda.

Panduan ini mengecewakan kami Ke kecil kapel St. Nicholas sang Pekerja Ajaib dan memberitahukan hal itu kepada kami tatapan orang suci selalu tertuju padamu, dimanapun kamu berdiri.

Ia juga mengatakan bahwa kini katedral memiliki akses yang lebih luas dan setia bagi pengunjung, karena kini para pemugar telah memasang lantai berpemanas yang hangat, sehingga lukisan dinding tidak lagi takut akan kelembapan; dalam bahasa ilmiah hal ini disebut “stabilisasi iklim mikro”. Meskipun Peraturan Berkunjung tetap menyatakan bahwa rombongan maksimal 10 orang dapat memasuki katedral jika suhu udara di dalam katedral di atas +10 dan kelembapan kurang dari 75%. Waktu berkunjung tidak lebih dari 30 menit. Payung dan pakaian basah harus ditinggalkan di luar tembok katedral.

30 menit ke Dionysius!

Persamaan yang menakjubkan: Dionysius (1440-1502) sezaman dengan Leonardo da Vinci (1452-1519).

Pekerjaan restorasi dilakukan dengan sangat hati-hati dan telaten. Berkat orang-orang luar biasa ini - pemulih - praktis altruis, spesialis tanpa pamrih (ada pameran kecil tentang mereka di pintu keluar katedral), lukisan dinding diselamatkan dan dilestarikan.

Katedral Kelahiran Santa Perawan Maria sendiri secara lahiriah sangat indah dengan keindahan Rusia kuno yang sesungguhnya. Deretan kokoshnik dan helm berbentuk kubah abu-abu. Putih. Langsing. Anggun. Bermotif. Itu dibangun oleh pengrajin Rostov. Akhir abad ke-15. Di dekatnya terdapat Menara Lonceng, Gereja Martinian, dan Gereja Kabar Sukacita dengan ruang makan. Semua bangunan terletak di tengah halaman biara dan dikelilingi oleh tembok biara berwarna putih yang kuat.

…

« Dalam sinar cakrawala yang semakin gelap, saya melihat sekeliling di mana jiwa Ferapont melihat sesuatu tentang Tuhan dalam keindahan duniawi. Dan suatu hari muncul dari mimpi, dari jiwa yang berdoa ini, seperti rumput, seperti air, seperti pohon birch, sebuah keajaiban menakjubkan di hutan belantara Rusia! Dan Dionysius surgawi-duniawi, yang muncul dari negeri tetangga, meningkatkan keajaiban menakjubkan ini ke tingkat yang belum pernah terjadi sebelumnya... Pepohonan berdiri tak bergerak, dan bunga aster memutih dalam kegelapan, dan bagi saya desa ini tampak seperti sesuatu yang paling suci. bumi..." Nikolay Rubtsov.

Dengan. 285¦ Pelestarian lukisan dinding secara umum baik. Pemugaran tahun 1738 dilakukan dengan cukup hati-hati, dan lukisan-lukisan dinding tidak dicat seluruhnya, seperti yang biasa dilakukan pada abad ke-18, tetapi hanya disegarkan dengan tempera di tempat-tempat di mana lukisan itu sangat rusak seiring berjalannya waktu. Terdapat lecet dan kerusakan mekanis pada lapisan cat atas. Untuk informasi lebih lanjut tentang status pelestarian lukisan dinding di Gereja Kelahiran Perawan Maria di Biara Ferapontov, lihat buku: Chernyshev N.M. Seni fresco di Rus Kuno. M., 1954, hal. 82–84. Dengan. 285
Dengan. 286¦

Di antara lukisan Biara Ferapontov, beberapa kelompok gaya (setidaknya empat) dapat diidentifikasi. Guru yang terkuat dan paling halus tidak diragukan lagi adalah orang yang mengecat dinding pintu masuk di sekitar portal barat. Komposisinya paling ritmis, sosoknya yang ramping, dibedakan oleh keanggunan yang luar biasa, pada saat yang sama tidak memiliki sopan santun, paletnya menonjol karena kelembutan dan harmoninya yang istimewa. Guru ini masih terikat erat dengan tradisi abad ke-15. Di gereja itu sendiri, orang-orang kudus di apse dan setengah patung St. Nicholas the Wonderworker di diakon dapat dikaitkan dengan kuasnya. Mungkin guru ini adalah Dionysius sendiri, yang pada tahun 1502 berusia sekitar enam puluh tahun. Penulis sebagian besar adegan Injil juga merupakan salah satu ahli dari generasi yang lebih tua. Namun kualitas karyanya jauh lebih buruk daripada lukisan dinding di dinding pintu masuk. Tidak diragukan lagi, ini adalah individu yang berbeda, kurang berbakat dan lebih primitif dalam arti hidup.

Di samping kedua kelompok lukisan ini, yang paling banyak adalah lukisan yang memuat episode-episode utama siklus Theotokos (Perlindungan, Bersukacita pada-Mu), Pujian Bunda Allah, Kabar Sukacita, Pertemuan Maria dengan Elisabet dan banyak lagi. dari ilustrasi Akathist, Perumpamaan Hamba yang Tidak Mampu, Pernikahan di Kana, bagian terbaik dari Penghakiman dan Konsili Terakhir. Gaya kelompok ini, dekat dengan gaya abad ke-16, ditandai dengan kecanggihan khusus: sosok kurus, proporsi memanjang berlebihan, gaya berjalan ringan, seolah menari, pemotongan bentuk yang detail, dekorasi yang berlimpah. Penulis lukisan dinding yang termasuk dalam kelompok ini adalah master yang lebih muda dari penulis lukisan dinding di dinding pintu masuk. Saya ingin mengidentifikasi dia dengan salah satu putra Dionysius - Theodosius. Rupanya, Dionysius yang sudah lanjut usia, meskipun ia memainkan peran utama, mendelegasikan sebagian besar pekerjaannya kepada putra-putranya. Guru terlemah adalah orang yang menulis serangkaian adegan dari kehidupan Nicholas the Wonderworker dan Percakapan Tiga Hierarki, yang menderita akibat restorasi tahun 1738. Ada sesuatu yang lamban dan artisanal dalam komposisi keras dan sedikit berirama yang dibawakannya.

Lukisan kubah, gendang, dan lengkungan lingkar juga memperlihatkan tangan yang tidak terlalu terampil. Masih harus diklarifikasi apakah ini karya master kelima atau salah satu master yang baru saja disebutkan. Jika kita berhenti pada asumsi terakhir, maka kita hanya dapat berbicara tentang guru kedua atau keempat (yaitu, penulis adegan Injil atau penulis kehidupan St. Nicholas the Wonderworker). Dionysius, yang mengepalai artel dan mengoreksi semua pekerjaannya, mungkin bertindak sebagai berikut: dia mengambil sendiri lukisan-lukisan yang menempati tempat paling menonjol di kuil (dinding pintu masuk, apse, dan keong diakon), dan dia mempercayakan salah satu darinya. putra-putranya (yang lebih berbakat) untuk menyelesaikan bagian utama dan terpenting dari ordo (lukisan dinding dan pilar), ia menugaskan putra lain (yang bakatnya jauh lebih rendah daripada yang pertama) dan asisten lukisan altar , diakon, kubah, lengkungan lingkar, gendang dan kubah, mengingat kurang dapat diakses oleh penonton. Klasifikasi gaya lukisan dinding Ferapontov ini perlu diverifikasi dan diklarifikasi. Namun ini masih bisa menjadi titik awal dalam memecahkan salah satu masalah kompleks dalam sejarah seni lukis Rusia kuno.

S. S. Churakov mencoba mengidentifikasi dalam adegan Penghakiman Terakhir potret arsitek terkenal Italia yang mengambil bagian dalam pembangunan Kremlin - Aristoteles Fioravanti dan Pietro Antonio Solari (Potret dalam lukisan dinding Biara Ferapontov. - Arkeologi Soviet, 1959, No. 3 , hal.99–113). Hipotesis ini tampaknya tidak meyakinkan, terutama karena wajah-wajah yang dianggap sebagai “potret” sama sekali bukan wajah individu. Asumsi lain dari S.S. Churakov memiliki lebih banyak alasan. Ia cenderung melihat dalam lukisan dinding yang menggambarkan kontak ke-11 Akathist dengan Bunda Allah (Semua nyanyian ditaklukkan), potret kelompok keluarga Dionysius (artis itu sendiri, istri dan dua putranya). Namun, perlu dicatat bahwa di sini wajah-wajah tersebut sama sekali bukan potret. Dengan. 286
¦

81. Perumpamaan Pohon Ara dan Perumpamaan Pelacur. Lukisan dinding di lereng barat kubah utara	82. Nicholas sang Pekerja Ajaib. Lukisan dinding di keong kapel Nikolsky	[Warna sakit.] 107.	[Warna sakit.] 108. Dionysius. Malaikat Agung. Lukisan dinding di kubah
[Warna sakit.] 109. Dionysius. Pernikahan di Kana dan Penyembuhan Putri Yairus. Lukisan dinding di lereng timur kubah selatan	[Warna sakit.] 110. Dionysius. Keajaiban Pesta Pernikahan, Tungau Janda dan Kesembuhan Orang Buta. Lukisan dinding di lereng barat kubah selatan	[Warna sakit.] 111. Dionysius. Perawan dan Anak. 1502. Katedral Kelahiran Perawan, Ferapontovo. Lukisan dinding di keong apse

literatur

Georgievsky V.T. Lukisan dinding Biara Ferapontov. Sankt Peterburg, 1911.

Georgievskaja-Družinina E. Lukisan dinding biara Thérapon. Etudes de deux themes ikonografi. - Dalam: L'art byzantin chez les budak, II.

Lavrov V.A. Lukisan dinding Dionysius. - Arsitektur Uni Soviet, 1939, No.2, hal. 80–82.

Mikhailovsky B.A., Purishev B.I. Esai tentang sejarah lukisan monumental Rusia kuno dari paruh kedua abad ke-14. sampai awal abad ke-18. M.–L., 1941, hal. 40–52.

Nedoshivin G. Dionysius. M.–L., 1947.

Chernyshev N.M. Seni fresco di Rus Kuno. Bahan untuk mempelajari lukisan dinding Rusia kuno. M., 1954, hal. 61–96.

Churakov S.S. Potret di lukisan dinding Biara Ferapontov. - Arkeologi Soviet, 1959, No. 3, hal. 99–113.

Danilova I.E. Komposisi ikonografi lukisan dinding Gereja Kelahiran di Biara Ferapontov. - Dalam buku: Dari sejarah seni Rusia dan Eropa Barat. [Koleksi artikel] untuk peringatan 40 tahun kegiatan ilmiah V. N. Lazarev. M., 1960, hal. 118–129.

Tretyakova N. Lukisan dinding Dionysius. - Kreativitas, 1962, No. 9, hal. 13–16.

Mikelson T.N. Siklus indah Biara Ferapontov dengan tema Akathist. - Prosiding Departemen Sastra Rusia Kuno dari Institut Sastra Rusia (Pushkin House) dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, XXII. L., 1966, hal. 144–164.

Filatov V.V. Tentang sejarah teknik melukis dinding di Rusia. - Dalam buku: Seni Rusia Kuno. Budaya artistik Pskov. M., 1968, hal. 58, 65, 66–67.

Danilova I.E. Biara Ferapontov. (Lukisan dinding Dionysius). - Artis, 1970, No. 9, hal. 44–56.

Danilova I.E. Lukisan dinding Biara Ferapontov. M., 1970.

Danilova I. Dionissi. Dresden, 1970, hlm.63–95.

Danilova I. Le schéme iconographique dans la peinture de l"ancienne Russie et son interprétation artistique. - Dalam: Actes du XXII e Congrés international d"histoire de l"art. Budapest, 1969, II. Budapest, 1972, hal. 515–518; III Tabel Budapest, 1972, hal.

Rudnitskaya L.Sejarah pertemuanRudnitskaya L. Lukisan dinding portal Katedral Kelahiran Perawan Maria dari Biara Ferapontov. - Kumpulan Sastra, 10. Novi Sad, 1974, hal. 71–101.

Bunin A. Tentang lukisan Ferapontov karya Dionysius. - Seni, 1974, No. 8, hal. 59–67.

Popov G.V. Lukisan dan miniatur Moskow dari pertengahan abad ke-15 hingga awal abad ke-16. M., 1975, hal. 100–113.

Khlopin I.N. Untuk memperjelas tanggal pengecatan Katedral Kelahiran Perawan Maria di Biara Ferapontov. - Monumen budaya. Penemuan baru. Buku Tahunan, 1975. M., 1976, hal. 204–207.

Orlova M.A. Beberapa komentar mengenai karya Dionysius, II. Lukisan fasad barat Katedral Kelahiran Biara Ferapontov. - Dalam buku: Seni Rusia Kuno. Masalah dan atribusi. M., 1977, hal. 334–354.

Kochetkov I.A. Tentang pewarnaan asli lukisan Dionysius. - Monumen budaya. Penemuan baru. Buku Tahunan, 1977. M., 1977, hal. 253–258.

Chugunov G. Dionysius. L., 1979.

Gusev I.V., Maistrov L.E. Matematika ornamen Dionysius. - Penelitian sejarah dan matematika, vol. 24.M.–L., 1979, hal. 331–339.

Gusev N.B. Tentang lukisan Katedral Kelahiran Biara Ferapontov. - Dalam buku: Seni Rusia Kuno. Lukisan monumental abad 11-17. M., 1980, hal. 317–323.

Mikelson T.N. Tiga komposisi bertema "Katedral Tiga Orang Suci" dalam lukisan Biara Ferapontov. Asal usul ikonografi. - Dalam buku: Seni Rusia Kuno. Lukisan monumental abad 11-17. M., 1980, hal. 324–342.

Danilova I.E. Tentang lukisan Ferapontov karya Dionysius. Tentang masalah sintesis seni. - Di dalam buku: Danilova I.E. Seni Abad Pertengahan dan Renaisans. M., 1984, hal. 12–20.

Koleksi Ferapontov, jilid. 1. M., 1985 (artikel oleh N. I. Fedyshin, I. A. Kochetkov, O. V. Lelekova dan M. M. Naumova, M. S. Serebryakova, M. G. Malkin, E. V. Duvakina) .

Rybakov A.A. Tentang penanggalan lukisan dinding Dionysius di Katedral Kelahiran Biara Ferapontov. - Monumen budaya. Penemuan baru. Buku Tahunan, 1986. L., 1987, hal. 283–289.

Mikelson T.N. Lukisan dinding kubah barat Katedral Kelahiran Perawan Maria di Biara Ferapontov dalam sistem lukisan kuil. - Dalam buku: Sastra dan seni dalam sistem kebudayaan. M., 1988, hal. 310–316.

Koleksi Ferapontov, jilid. 2. M., 1988 (artikel oleh V.V. Rybin, T.N. Mikhelson, L.T. Rudnitskaya, O.V. Lelekova dan M.M. Naumova).

Mikelson T.N. Tiga adegan “pesta spiritual” dalam sistem lukisan di kubah Katedral Kelahiran Perawan Maria di Biara Ferapontov. - Dalam buku: Byzantium dan Rus'. [Koleksi artikel] untuk mengenang V.D. Likhacheva. M., 1989, hal. 188–193.

Popov G.V. Perjalanan Dionysius ke Beloozero. - Dalam buku: Seni Rusia Kuno. Monumen artistik Rusia Utara. M., 1989, hal. 30–45.

Orlova M.A. Tentang sejarah penciptaan lukisan Katedral Biara Ferapontov. - Dalam buku: Seni Rusia Kuno. Monumen artistik Rusia Utara. M., 1989, hal. 46–55.

Lelekova O.V., Naumova M.M. Mural Dionysius di Katedral Kelahiran Perawan Maria di Ferapontovo (menurut studi restorasi). - Dalam buku: Seni Rusia Kuno. Monumen artistik Rusia Utara. M., 1989, hal. 63–68.

Gusev N.V. Tentang tahap awal karya para empu lukisan Ferapontov. - Dalam buku: Seni Rusia Kuno. Monumen artistik Rusia Utara M., 1989, hal. 69–73.

Koleksi Ferapontov, jilid. 3. M., 1991 (artikel oleh V. D. Sarabyanov, V. V. Rybin, S. S. Podyapolsky, M. S. Serebryakova, Archim. Makaria, I. P. Yaroslavtsev, O. V. Lelekova, N. M. Tarabukina).

Lifshits L.I. Tema “Pintu Masuk ke Rumah Kebijaksanaan” dalam lukisan Katedral Kelahiran Biara Ferapontov. - Tn. cagar museum sejarah dan budaya Kremlin Moskow. Bahan dan Penelitian, XI. Budaya artistik Rusia abad 15-16. M., 1998, hal. 174–195.

Vzdornov G.I. Lukisan Katedral Kelahiran Perawan Maria di Biara Ferapontov (daftar komposisi). M.- Ferapontovo, 1998.

Bugrovsky V.V., Dolbilkin N.P., Rolnik I.A. Dionysius. Budaya Moskow Rus'. Pelajaran sejarah. M. - Kyzyl, 1998, hal. 111–148 (Bab 3: “Lukisan Katedral Kelahiran Perawan Maria dari Biara Ferapontov”).

Naumova M.M. Warna abad pertengahan. M., 1998, hal. 47–53 (Warna mural Katedral Kelahiran Perawan Maria di Ferapontovo).

Mungkin postingan ini tidak sepenuhnya menarik bagi Anda - hanya ada sedikit reproduksi, kualitasnya masih jauh dari yang diinginkan (namun, bagi saya tampaknya hal ini tidak mungkin disampaikan dalam foto), banyak teks (saya peringatkan Anda benar pergi) - tapi saya benar-benar ingin mengingatkan Anda tentang Guru agung yang mengabdikan seluruh hidup saya untuk satu proyek. SATU - tapi yang mana!!! Fotografer dan penerbit Moskow Yuri Holdin - satu-satunya yang berhasil melakukan hal yang hampir mustahil: dia tidak hanya menangkap semua lukisan dinding Dionysius dari Katedral Kelahiran Perawan Maria dari Biara Ferapontov dengan kamera, tetapi juga, berkat metode fotografi inovatif, berhasil menyampaikannya warna, tekstur, volume, proporsi, yang menurut para ahli, unik bahkan untuk teknologi fotografi tingkat modern. Ngomong-ngomong, penduduk dan tamu Moskow dapat melihat karya-karyanya - Museum Seni Ortodoks Katedral Kristus Sang Juru Selamat kini memiliki pameran permanen karya fotografer Yuri Holdin. Selain itu, ada pameran keliling karya-karya dari proyeknya “The Light of Dionysius’ Frescoes for the World.”

Jadi, Yuri Ivanovich Holdin. TIDAK. Dionysius Pertama, atau lebih tepatnya lukisan dindingnya. Pada tanggal 21 September 2012, lukisan dinding terkenal Dionysius agung di Biara Ferapontov berusia 510 tahun. Lukisan dinding di Katedral Kelahiran Perawan Maria di Biara Ferapontov adalah satu-satunya monumen budaya artistik Rusia abad pertengahan abad ke-11-15 di Rusia. dengan siklus lukisan yang lengkap (saya tekankan ini, jika tidak, Anda akan mengira itu satu-satunya), yang diawetkan dalam bentuk aslinya. Hanya karena alasan inilah mereka memiliki makna yang unik, belum lagi fakta bahwa mereka ditulis oleh tuannya, yang oleh orang-orang sezamannya disebut "bijaksana", "terkenal terutama dalam hal ini", "seniman lukis pertama" di Rusia. . Luas lukisan fresco sekitar 700 m2. dan mencakup sekitar tiga ratus komposisi karya senimannya. Lukisan dinding Biara Ferapontov termasuk dalam Daftar Warisan Dunia warisan budaya UNESCO termasuk dalam Kode Negara Benda Warisan Budaya Berharga Khusus Rakyat Rusia. Saya tidak akan menulis tentang Dionysius yang brilian dan Biara Ferapont.

Ansambel Biara Ferapontov adalah monumen sejarah dan budaya penting federal di distrik Kirillovsky di wilayah Vologda

Lukisan dinding Dionysius di Katedral Kelahiran Santa Perawan Maria

Yuri Holdin lahir pada tanggal 15 Agustus 1954. Lulus dari Universitas Seni pada tahun 1979, VGIK. Bekerja di bioskop. Sejak tahun 1990, ia tenggelam dalam tema-tema Ortodoks dan mulai memotret. Selama periode ini, ia menyewa Biara Spaso-Preobrazhensky Solovetsky. Menerbitkan album fotonya “Moscow Necropolis. Biara Novodevichy". Mulai mengerjakan seri "Frescoes of Rus'". Sejak 1995, ia telah memotret lukisan dinding Dionysius di Biara Ferapontov. Hasil karyanya adalah proyek pendidikan "The Light of Dionysius' Frescoes for the World" , di mana lukisan dinding Dionysius yang ditangkap oleh Yuri Holdin dipamerkan pada tahun 2006 di galeri Museum State Tretyakov, New Manege di pameran "The Light of Orthodoksi" sebagai bagian dari Bacaan Natal Pendidikan (2007), Universitas Negeri Rusia untuk Humaniora, Novgorod, Kostroma, Yaroslavl, St. Petersburg Salah satu karya paling penting dari master di. tahun terakhir menjadi album seni “Melalui Tabir Lima Abad: Pertemuan Intim dengan Lukisan Dinding Dionysius yang Bijaksana.” Yuri Holdin adalah salah satu pendiri dan presiden Frescoes of Rus' Foundation. Aktivitas profesionalnya berlangsung di Rusia dan negara lain.

Dionysius dan putra-putranya melukis Gereja Kelahiran Perawan Maria di Biara Ferapontov dalam 34 hari. Holdin memotret kompleks lukisan dinding ini selama 10 tahun! Butuh banyak waktu tidak hanya untuk menutupi semua lukisan dinding. Melihat karya sang master, Anda ingat terjemahan literal dari kata "fotografi" - "lukisan cahaya". Biasanya, lukisan dinding difoto pada malam hari, di bawah pencahayaan buatan, sehingga menghasilkan kontur yang cukup kaku dengan titik bayangan hitam yang tidak dapat ditembus. Yang paling parah adalah apa yang tertulis di permukaan cekung candi. Metode penulis Yuri Holdin memungkinkan Anda mengambil foto di siang hari: “Kami mengambil standar untuk menyampaikan warna lukisan dinding Dionysius pada hari musim panas yang cerah, ketika oker menyala, menyala dengan meriah, dan pada saat yang sama Anda dapat melihatnya. sebagai waktu liturgi, ketika lilin menyala dan oker dicat dengan warna emas yang begitu hangat, dan warna biru dan biru sedikit menenangkan. Dan baru pada saat itulah kami mulai berhasil. Namun karya ini tidak terletak pada bidang reproduksi atau bidang perekaman fotografi, karena ini sudah merupakan pemotretan interior. Tentu saja kami bekerja dengan cahaya, ruang, dan gambar, termasuk gambar komposisi Dionysius. Artinya, semuanya penting bagi kami - jendela, kusen, screed, lantai, pintu, dan, tentu saja, lukisan dinding.” Ini adalah karya unik, baik artistik maupun ilmiah pada saat bersamaan. Tingkat reproduksi kualitas yang sangat tinggi dari bahan yang dibuat dikaitkan dengan perkembangan inovatif di bidang fisika cahaya dan ilmu warna. Holdin sendiri selalu mengibaratkan dirinya dengan seorang penerjemah – menerjemahkan dari bahasa seni lukis ikon ke dalam bahasa seni lukis cahaya yaitu fotografi. Dan di sini, seperti dalam karya penerjemah mana pun, hal utama adalah mencapai akurasi artistik dan semantik maksimum. Bukan sedikit retouching atau, seperti yang mereka katakan sekarang, photoshop. Bahkan retakannya pun seolah-olah hidup. Selain itu, fotografer, bertentangan dengan teknik sejarah seni abad ke-20, tidak mereproduksi lukisan dinding, tetapi mulai bekerja dengan ruang.

Bunda Maria di atas takhta bersama malaikat agung Gabriel dan Michael

Santo Nikolas dari Myra

Katedral Kelahiran Perawan Maria - bagian timur laut

Konsili Ekumenis Pertama

Malaikat Jibril (fragmen lukisan dinding " Isyarat ") - kiri; " Oh, Ibu yang Serba Bernyanyi"

"Isyarat"

"Mimpi dan Belaian Maria"

"Pemandian Maria"

"Pemujaan Orang Majus"

“Dia bergembira karena Engkau… "Perawan Maria bersama para Orang Suci

Pernikahan di Kana di Galilea

Martir Agung George

Yusuf yang Benar. Fragmen lukisan dinding " Penerbangan ke Mesir"

Saya berkenalan dengan karya Yuri Holdin di sebuah pameran di Kolomenskoe. Sejujurnya, saya tidak langsung mengerti, atau lebih tepatnya, menyadari bahwa ini adalah foto. Saya mencondongkan tubuh ke arah mereka untuk melihat lebih baik. Sebuah pemikiran liar berputar di kepala saya: “Apakah mereka benar-benar diambil dari dinding dan dibingkai?” Melihat Dionysius yang disajikan terlalu realistis, Anda tidak segera memahami bahwa di balik lukisan dinding fotografi, karya besar master lain, yang melalui matanya kita sekarang dapat melihat lukisan dinding tersebut, jauh lebih nyata daripada di tembok asli katedral. Mereka yang pernah berkunjung ke sana setidaknya sekali memahami betapa program tamasya setengah jam tidak cukup untuk “menerima besarnya”. Namun Anda bisa melakukan perjalanan jauh dan tidak sampai ke katedral - pada pembukaan pameran di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia berbicara tentang pengalaman sedihnya sendiri. Selain itu, keakuratan komposisi dan pewarnaan lukisan dinding foto, yang menciptakan efek kehadiran di katedral itu sendiri, kini memungkinkan kita melihat banyak hal tanpa distorsi perspektif. Sebagai contoh, mereka yang mengunjungi Biara Ferapont tidak melihat Yohanes Pembaptis seperti itu. Gambar ini tinggi, visibilitasnya bergantung pada cahaya, dan cahaya bergantung pada waktu, tahun, dan cuaca. Karya Holdin memberikan kesempatan, yang tidak dapat dicapai di museum, untuk melihat lukisan dinding seperti yang dilihat Dionysius sendiri.

"Perumpamaan Gadis Bijaksana dan Gadis Bodoh" . Bagian sepanjang bagian tengah memanjang

Bagian di sepanjang bagian tengah melintang - pemandangan ke barat. Setelah menerima kabar baik tersebut, Maria menemui saudara perempuan ibunya, Elisabet, istri pendeta Zakharia, calon ibu Yohanes Pembaptis.

Katedral Kelahiran Perawan Maria - lukisan luar portal barat

Fragmen dinding utara Katedral Kelahiran Perawan Maria

Karya Yuri Ivanovich Holdin bukanlah perintah dan tidak didanai. Satu-satunya dukungannya adalah keluarganya, istrinya, yang tidak mengeluh (walaupun harus banyak berkorban) untuk mengizinkan suaminya menyelesaikan syuting mahakarya kuno tersebut. Holdin tidak berkompromi dalam hal kualitas pengambilan gambar dan pencetakan. Dia menghancurkan cetakan yang terlihat cukup bagus bagi orang luar, tetapi, dari sudut pandangnya, tidak cocok dengan warna lukisan dinding di Ferapontov. Argumen bahwa ini hanya membuang-buang uang tidak diterima sama sekali. Setiap fotonya unik: dari setiap bingkai hanya ada satu cetakan penulis. Jika diterapkan pada fotografi, ini adalah sebuah paradoks. Namun Holdin tidak hanya berkecimpung di bidang fotografi, tetapi juga menerjemahkan dari bahasa lukisan ikon ke bahasa lukisan cahaya. Terjemahan yang ahli dan setia. Keahlian seorang fotografer tidak lepas dari pemahaman mendalam tentang seni Rusia kuno. Entah berapa banyak waktu yang dicurahkan sang seniman untuk mengembangkan metode unik reproduksi fotografi lukisan dinding. Semua ini akan tetap menjadi rahasia Yuri Holdin. Dia meninggal saat syuting pagi Moskow - pada hari Minggu, 29 Juli 2007, sekitar pukul lima pagi - dia jatuh dari lantai 11 gedung tempat dia tinggal. Cornice tempat sang Guru berdiri runtuh...

Saya paham teksnya banyak, tapi jangan malas, silahkan baca artikel Guzel Agisheva. Anda akan mengenal orang yang luar biasa ini dan Guru dengan lebih baik.

Ada seorang petapa, Yuri Holdin, yang mengungkapkan kepada kita pelukis ikon besar Rusia Dionysius - penulis lukisan dinding di Biara Ferapontov

Lukisan dinding Dionysius di Biara Ferapontov berusia 510 tahun. Jujur saja: hanya sedikit orang yang akan sampai di sana. Dan meskipun dia sampai di sana, dia tidak akan melihat banyak. Mereka hanya diperbolehkan masuk selama 15 menit, selama waktu tersebut bahkan orang yang paling berpengalaman dalam melukis ikon dengan penglihatan paling tajam pun tidak mampu memahami kejeniusan Dionysius. Tetapi! Ada seorang petapa, Yuri Holdin, yang mengungkapkan Dionysius kepada kita. Dan ini tidak berlebihan. Untuk mengapresiasi karya-karyanya, Anda perlu datang ke pameran di Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Pameran ini terus dilengkapi dengan karya-karya baru dari arsip fotografer dan, dengan restu bapa bangsa, kini bersifat permanen.

Pada awal 1990-an, Holdin sudah menjadi tokoh terkenal - ia mendapat penghargaan internasional untuk fotografi asosiatif. Saya bisa melakukan fotografi komersial dan menghasilkan uang. Namun “setiap orang memilih seorang wanita, agama, dan jalan untuk dirinya sendiri.” Dia pergi ke Solovki pada tahun 1992 untuk membicarakan nasib Rusia melalui nasib biara. Difilmkan siklus besar tentang "Solovetsky Golgota" dan kembalinya biara. Tanpa menunggu pemahaman, dia membuang banyak pekerjaan, hanya berhasil menerbitkan album kecil di Italia. Kemudian, dalam perjalanan ziarah ke Rusia utara, saya singgah bersama seorang teman, penyair Yuri Kublanovsky, di Biara Ferapontov. Apakah ini terjadi secara kebetulan? Saya melihat lukisan dinding Dionysius di Gereja Kelahiran Perawan dan tidak dapat lagi melepaskan diri darinya. Ferapontov menjadi makna hidupnya. 12 tahun, sampai saya kematian yang tragis, Yuri Ivanovich Holdin memberi Dionysius cara menunjukkan kepada orang-orang karya agung yang terkenal, tetapi pada dasarnya tidak diketahui dunia ini, tanpa distorsi.

Pada saat itu, memotret lukisan dinding pada malam hari, di bawah pencahayaan buatan frontal yang keras, dianggap tepat untuk menyampaikan warna asli. Holdin menghancurkan stereotip ini. Dia memikirkan lingkungan cahaya seperti apa yang mungkin diingat Dionysius saat mengecat kuil? Saya mulai mempelajari bagaimana cahaya alami mempengaruhi persepsi kita tentang ruang dan warna di katedral. Konfirmasi pencariannya datang dari Italia - bersamaan dengan pameran “Giotto in Padua”, yang dibawa ke Rusia pada tahun 2004. Orang Italia membuat model kapel dari kayu dan menutupi bagian dalamnya dengan foto lukisan dinding Giotto. Datar. Seseorang menertawakannya dan menyebutnya makanan kaleng. Dan Holdin sudah tahu kenapa perasaan ini muncul. Itu sebabnya saya menetapkan tugas super untuk diri saya sendiri: perasaannya harus seolah-olah Anda berada dalam satu ruang warna di sebuah katedral.

Selama setahun penuh saya mempelajari mural, menghitung cahaya di mana warna Dionysius terungkap paling harmonis, sehingga tidak ada cat hangat atau dingin yang mendominasi, sehingga oker menyala, dan gulungan kubis berkedip, akan ada tidak ada celah dan bayangan hitam yang tak terhindarkan: Dan saya menemukan satu-satunya yang tepat untuk menyelesaikan tugas garpu tala: tengah hari di hari yang cerah - saat itulah rencana Dionysius terungkap sepenuhnya. Tentu saja, ini adalah puncak dari Liturgi Ilahi! Namun siang hari sangat mudah berubah, yang berarti tidak mungkin menyampaikan warna dengan benar di siang hari? Holdin menemukan cara sempitnya sendiri untuk mengatasi masalah ini. Butuh waktu tujuh tahun untuk memecahkan masalah teknologi paling rumit dalam rendering cahaya dan warna agar pemirsa dapat merasakan gambaran dunia lain, yang melayang di ruang cahaya-udara kuil. Dan pada akhirnya, seperti yang dikatakan oleh seorang pendeta-artis, “dia menunjukkan Dionysius kepada dunia tanpa satu pun bayangan dunia duniawi.” Albumnya “Through the Veil of Five Centuries” (2002) menjadi peristiwa penting secara global. 300 komposisi, atau 700 “kotak” lukisan! Semuanya ada di sini - volume, warna, cahaya, tekstur. Faktanya - faksimili Dionysius sendiri! Ngomong-ngomong, tentang faksimili: Dionysius tidak menandatangani karyanya; ini tidak lazim di kalangan pelukis ikon Rusia kuno. Namun pada Katedral Kelahiran Theotokos di Biara Ferapontov, ia meninggalkan tanda tangan di dermaga pintu utara kuil: “Dan para juru tulis Deonisius sang pembuat ikon bersama anak-anaknya. Ya Tuhan Kristus, Raja segalanya, bebaskan mereka, ya Tuhan, dari siksaan kekal.”

Karya pameran Holdin unik - semua spesimen eksperimental, yang memiliki lebih dari setengah persen warna, dihancurkan olehnya. Dia teguh dalam pemahamannya tentang tanggung jawabnya terhadap Dionysius: “Seharusnya tidak ada pernikahan yang tersisa setelah aku.” Mereplikasi karya Kholdin adalah tugas tersulit. Percaya bahwa “digital” hanyalah produk informasi perantara, ia menggunakan slide, sebuah objek yang bersifat berbasis air yang sama dengan lukisan dinding itu sendiri, sebagai dasar pengambilan gambar. Dan, dengan memindai setiap kali ke ukuran yang diperlukan, ia mencapai nada khusus: untuk menyampaikan setiap komposisi tanpa kehilangan kualitas sedikit pun, sehingga pemirsa akan merasa bahwa ia sedang melihat lukisan dinding itu sendiri. Dan dia mencapai ini - banyak yang datang dan menyentuh:

Ada banyak legenda tentang tuntutan profesional Holdin bahkan selama masa hidupnya. Dia membuat jengkel banyak orang dengan hal itu. Sebelumnya, sejarawan seni menggunakan kata-kata untuk menggambarkan apa yang harus diyakini oleh calon pemirsa: pakaian malaikat memiliki warna ini dan itu, sayapnya ini dan itu: Dan ini dia, inilah karya Dionysius, tanpa sedikit pun distorsi! Jika Anda pergi ke kuil, Anda tidak akan melihatnya seperti itu: Anda tidak tahu jam berapa mereka akan mengizinkan Anda masuk ke sana, dan itupun selama 15 menit! Dan tesis kandidat dan doktoral Mont Blanc, dengan ritual dan leluconnya, yang biasa disebut interpretasi ilmiah, masuk neraka! Karena salah satu “fotografer” yang cerdas datang dan melalui 12 tahun kerja kerasnya yang sungguh-sungguh, dipandu oleh bakat, intuisi, wawasan, ia mengubah segalanya dari ujung kepala hingga ujung kaki.

Dengan menunjukkan Dionysius, Holdin memberi kita peluang penelitian yang belum pernah terjadi sebelumnya, dan berkat terobosan ini, hal-hal paling menarik telah ditemukan. Bukan hal sepele, tapi mungkin hal terpenting dalam karya pelukis ikon: kita melihat pusat karya Dionysius yang bercahaya. DI DALAM zaman Soviet- rasakan perbedaannya - disebut pusat kosong! Namun ternyata itu tidak kosong sama sekali, melainkan bercahaya. Karena hal utama yang dicari oleh pelukis ikon Dionysius adalah menyampaikan cahaya Tabor Ilahi! Dengan demikian, cahaya Favorian dari ciptaan Dionysius terungkap kepada kita lima abad kemudian berkat Holdin.

Saya menonton pembuatan film dari tahun 2006 - Yuri Kholdin dan Savva Yamshchikov memberikan konferensi pers di Galeri Tretyakov. Holdin tampan, ringan, seperti digambar dengan bulu, dengan wajah terbuka dan jernih. Dia berbicara dengan tenang dan sederhana. Dan ketika setahun kemudian dia terjatuh dari lantai 12 saat syuting, tidak ada yang percaya itu adalah kecelakaan. Mereka membicarakan jalur penerbangan yang tidak wajar, dan kasus pidana pun dibuka. Namun Katya, istri dan asistennya yang paling setia, tidak mau membicarakan hal itu. Dia berbicara tentang bisnisnya dengan senang hati, tertawa, mengingat bahwa dia pernah mengeluh kepadanya tentang kekurangan uang, untuk kehidupan sehari-hari, untuk anak-anak: lagipula, hampir semua dana pribadi dari anggaran keluarga selama bertahun-tahun digunakan untuk kemajuan bisnis. proyek. Dan sebagai tanggapannya, sebuah perkataan dari Perjanjian Baru muncul di dinding di atas mejanya: “Celakalah aku jika aku tidak memberitakan Injil.” Ia percaya bahwa seseorang harus siap menerima rahmat Tuhan. Dia sudah siap.

Guzel Agisheva

Artikel “Kedatangan Kedua Dionysius.” Koran "Trud" edisi 169, 20 November 2012.