Patung Pergamon yang monumental mencapai puncaknya di altar Zeus, dibuat sekitar 180 SM. Relief altar melengkapi periode "heroik" dalam perkembangan patung monumental Helenistik. Seni Helenisme akhir tidak bisa naik ke tingkat patung Altar Pergamus.

246. Altar Pergamus. Pecahan. Sekitar 180 SM e. Berlin.

Altar Zeus, dibangun di bawah Raja Eumenes II untuk menghormati kemenangan terakhir atas Galia, adalah salah satu monumen utama akropolis Pergamon. Sebuah alas tinggi menjulang di atas stylobate yang lebar dan hampir persegi; di satu sisi, alasnya dipotong oleh tangga menuju ke platform atas. Di tengah situs ada altar yang dibingkai di tiga sisi oleh serambi ionik. Serambi itu dihiasi dengan patung-patung. Di sepanjang alas, yang menjadi dasar serambi, terbentang dekorasi megah yang menggambarkan pertempuran para dewa dengan para raksasa. Menurut mitos Yunani, para raksasa - putra dewi bumi - memberontak melawan dewa Olympus, tetapi dikalahkan dalam perjuangan yang sengit. Berbagai episode pertempuran ini digambarkan di seluruh dekorasi. Tidak hanya dewa utama Olimpiade, tetapi juga banyak dewa air dan bumi serta benda langit berpartisipasi dalam perjuangan tersebut. Mereka ditentang oleh raksasa bersayap dan berkaki ular, dipimpin oleh Raja Porfirion.

Tempat Suci Athena di Pergamon.

245. Zeus melawan para raksasa. Pecahan dekorasi altar Pergamon. Marmer. Sekitar 180 SM e. Berlin.

Skala gambar relief kuno yang luar biasa besar (panjang dekorasi - sekitar 130 m tinggi - 2,30 m), dibuat dengan teknik relief tinggi, hampir terpisah dari latar belakang, terjalin dalam pertempuran fana, sosok dewa dan raksasa yang kuat, kesedihan perjuangan, kemenangan dan inspirasi para pemenang, siksaan dari yang kalah. Dalam dekorasi Pergamon, salah satu aspek penting dari seni Helenistik tercermin sepenuhnya - kemegahan gambar yang istimewa, kekuatan manusia supernya, emosi yang berlebihan, dinamika badai. Seni Hellenisme tidak mengenal perwujudan tema perjuangan titanic yang lebih gamblang daripada penggambaran pertarungan antara Zeus dan tiga raksasa. Kepala mereka belum diawetkan, tetapi ekspresi tubuh perkasa mereka dengan jelas menyampaikan ketegangan manusia super dari perjuangan ini. Tubuh telanjang Zeus adalah personifikasi dari kekuatan tak terbatas sehingga sambaran petir yang jatuh pada raksasa dianggap sebagai radiasi langsungnya. Yang tak kalah dramatis adalah episode pertempuran yang melibatkan Athena. Mencengkeram rambut raksasa bersayap cantik Alcyoneus, sang dewi melemparkannya ke tanah; Ular Athena menggigit dadanya. Tubuh raksasa itu melengkung tegang, kepalanya terlempar ke belakang dalam siksaan yang tak tertahankan, mata yang terbuka lebar dan dalam penuh dengan penderitaan. Ibu dari raksasa, dewi Gaia, yang bangkit dari bumi, dengan sia-sia memohon Athena untuk menyelamatkan putranya. Flying Nike memahkotai Athena dengan karangan bunga kemenangan. Kontras cahaya dan bayangan yang tajam, penjajaran otot-otot raksasa yang kuat, dan lipatan pakaian dewi yang berkibar-kibar dengan indah meningkatkan ekspresi dramatis komposisi tersebut.

244. Perjuangan Athena melawan raksasa. Pecahan dekorasi altar Pergamon. Marmer. Sekitar 180 SM e. Berlin.

247. Athena dan raksasa Alcyoneus. Pecahan dekorasi altar Pergamon. Marmer. Sekitar 180 SM e. Berlin.

Jika karya seni klasik mengagungkan kebesaran manusia, maka dekorasi Pergamon dirancang untuk meninggikan kekuatan para dewa dan raja. Para dewa mengalahkan para raksasa bukan dengan keunggulan spiritual mereka, tetapi hanya karena kesaktiannya. Dengan semua kekuatan titanic mereka, para raksasa dikutuk - mereka dihancurkan oleh petir Zeus, panah Apollo dan Artemis, mereka digerogoti oleh hewan yang menemani para dewa. Indikasi dalam hal ini adalah pengenalan dewa-dewa mengerikan yang tidak ditemukan dalam patung klasik (misalnya, Hecate berwajah tiga dan berlengan enam). Jika komposisi era klasik, dalam skala yang lebih sederhana, membangkitkan kepercayaan diri yang tenang pada kekuatan dan signifikansi seseorang, maka gambar megah Altar Pergamon diakui mengejutkan seseorang, membuatnya merasakan kelemahannya di depan yang lebih tinggi. kekuatan.

Dekorasi Pergamon dieksekusi oleh sekelompok pengrajin yang namanya diawetkan di alas bangunan. Di antara penciptanya adalah pematung Dionysades, Orestes, Menekrates, dan lainnya. Keahlian para pematung sangat besar: hal itu tercermin dalam perwujudan paling cemerlang dari berbagai gambar, emosi, dan motif plastik - dari kekuatan manusia super Zeus hingga citra liris indah dewi fajar Eos; otot tegang para raksasa dan lipatan chiton transparan para dewi sama-sama berhasil tersampaikan. Struktur komposisi dekorasi sangat kompleks, motif plastiknya kaya dan beragam. Sosok cembung yang tidak biasa digambarkan tidak hanya dalam profil (seperti kebiasaan dalam relief), tetapi juga dalam belokan yang paling rumit, bahkan dari depan dan belakang. Latar belakang dipenuhi dengan kain yang berkibar, sayap dewa dan raksasa - semua ini, dikombinasikan dengan kelegaan massa plastik yang meningkat dan chiaroscuro yang kontras, semakin memperumit komposisi, meningkatkan karakter gambarnya.

249. Kepala Aphrodite dari Pergamon. Marmer. Awal abad ke-2 c. SM e. Berlin.

Dari karya patung Pergamon lainnya, kepala Aphrodite yang indah (di Museum Berlin), mungkin terkait pada waktu yang sama, dekat dengan dekorasi altar, menarik tidak hanya karena keindahan luarnya, tetapi juga oleh ekspresi inspirasi batin. - lirik gambar ini diwarnai oleh ciri-ciri pathos yang jadi ciri khas kesenian Pergamon. . Yang paling ekspresif adalah tatapan penuh gairah dari mata sang dewi yang sedikit teduh. Pemodelan wajah sangat umum, tanpa perincian, tetapi sangat lembut dan hidup.

Seperti di pusat Helenistik lainnya, patung Pergamon dan Asia Kecil pada periode Helenistik akhir dicirikan oleh ciri-ciri penurunan yang tak terbantahkan. Terkait dengan abad ke-2. SM. patung seorang budak penggiling dari kelompok pahatan yang menggambarkan Apollo bersiap untuk menguliti Marsyas, terjadi penurunan gaya heroik seni Pergamon awal dan peningkatan elemen naturalistik.

LACOON

248. Agesander, Polydorus dan Athenodorus. Laocoon. Marmer. Sekitar 25 SM e. Roma. Vatikan.

Karya terkenal sekolah Rhodes adalah grup " Laocoon”, dibuat oleh master Agesander, Polydorus dan Athenodorus sekitar 50 SM. Grup yang sampai kepada kita dalam aslinya ditemukan pada abad ke-16. dan, sebagai salah satu dari sedikit karya patung Yunani yang diketahui, dianggap sebagai pencapaian terbesar seni kuno. Penemuan sejumlah monumen seni klasik dan awal Helenistik memungkinkan untuk melihat kesempitan konten yang relatif dan kesepihakan solusi figuratif Laocoön.

Plot karya ini diambil dari mitos-mitos Perang Troya. Pendeta Trojan Laocoön memperingatkan sesama warga tentang bahaya memindahkan kuda kayu yang ditinggalkan oleh orang Yunani ke Troy; untuk ini, Apollo, yang melindungi orang Yunani, mengirim dua ular besar ke Laocoön, mencekik pendeta dan kedua putranya. Sekali lagi kita memiliki gambaran tentang situasi yang memilukan dalam dramanya: ular raksasa mencekik Laocoön dan putra-putranya dengan cincin maut mereka: salah satu ular menggali ke dalam dada putra bungsu, yang lainnya menggigit paha sang ayah. Kepala Laocoön terlempar ke belakang, wajahnya terdistorsi oleh penderitaan, dengan usaha yang sangat menyakitkan dia mencoba membebaskan dirinya dari ular yang mencekiknya. Kematian yang mengerikan dari pendeta dan putra-putranya ditunjukkan dengan kejelasan yang tegas. Patung itu membuktikan keterampilan hebat para seniman yang dengan terampil memahami efek dramatis, pengetahuan anatomi mereka yang luar biasa: ditunjukkan, misalnya, bagaimana otot perut Laocoön berkontraksi karena rasa sakit yang tajam akibat gigitan ular; komposisinya terampil: grup ditempatkan dengan ahli di satu bidang dan dilihat secara mendalam dari satu sudut pandang frontal. Namun, sifat melodramatis dari desain umum, penggunaan efek eksternal yang merusak kedalaman gambar, fragmentasi dan kekeringan perkembangan plastis figur adalah kekurangan dari patung ini, yang tidak memungkinkannya untuk menjadi peringkat di antara pencapaian seni tertinggi.

Menyimpulkan hasil umum tinjauan seni Helenistik, orang harus mencatat pentingnya hal itu dalam perkembangan seni di zaman kuno dan era-era berikutnya. Peran arsitektur Helenistik dalam sejarah arsitektur sangat besar. Selama periode Hellenistik, prinsip progresif arsitektur Yunani tersebar di wilayah yang luas; mereka juga sangat penting dalam perkembangan arsitektur berbagai bangsa pada periode pasca-Hellenistik. Pengalaman yang dikumpulkan oleh arsitek Helenistik dalam memecahkan masalah penting seperti prinsip perencanaan kota, masalah ansambel arsitektur dan arsitektur taman, sangat penting untuk arsitektur Roma Kuno dan arsitektur era berikutnya. Yang lebih besar dalam pengertian ini adalah peran seni rupa Helenistik; prinsip-prinsip seni realistik Yunani menyebar pada waktu itu dalam seni tidak hanya di negara-negara Helenistik, tetapi juga di banyak negara tetangga. Patung dan lukisan Helenistik adalah salah satu komponen penting dalam penciptaan seni Romawi kuno, dan kemudian dalam pembentukan seni abad pertengahan di Byzantium dan negara-negara Timur Tengah. Seni Helenistik adalah salah satu tahapan penting dalam perkembangan realisme; karya terbaik era ini adalah monumen dengan nilai seni yang langgeng.

Orang Galatia adalah suku Celtic yang suka berperang yang menginvasi Asia Kecil dari Eropa. Raja-raja Suriah yang perkasa, yang menganggap diri mereka sebagai pewaris Alexander Agung, lebih suka membayar upeti kepada orang Galatia daripada mengambil risiko pertempuran. Gerombolan orang Galatia memilih negara bagian Pergamus yang kecil tapi sangat kaya sebagai korban mereka berikutnya, yang bagi mereka tampaknya merupakan mangsa yang pasti dan mudah. Dari segi jumlah, pasukan Pergamon lebih rendah dari pasukan Suriah dari Seleukus dan Mesir dari Ptolemeus, tetapi dalam hal peralatan teknis jelas melampaui mereka, belum lagi gerombolan barbar dari Galatia. Raja Attalus I menolak membayar upeti kepada alien Celtic. Dalam pertempuran di sumber Caik, orang Pergamus benar-benar mengalahkan orang Galatia, setelah itu Attalus mengambil nama kultus "penyelamat". Untuk beberapa waktu, negara kecil menjadi begitu berpengaruh sehingga Attalus ikut campur dalam perebutan tahta di kerajaan Seleukia dan mencapai beberapa keberhasilan dalam usaha ini.

Alasan dan peradaban orang Pergamus mengalahkan jumlah orang Galatia yang lebih banyak dan kehausan buta akan perampokan. Untuk mengenang kemenangan besar, orang Pergamon mendirikan di tengah ibu kota mereka, kota Pergamon, altar Zeus - sebuah platform batu besar untuk pengorbanan. Relief yang mengelilingi platform dari tiga sisi didedikasikan untuk pertempuran para dewa dan raksasa. Raksasa - putra dewi bumi Gaia, makhluk dengan tubuh manusia, tetapi ular bukannya kaki, menurut mitos, pernah berperang melawan para dewa. Pematung Pergamus menggambarkan pada relief altar pertempuran putus asa antara dewa dan raksasa, di mana tidak ada ruang untuk keraguan atau belas kasihan. Perjuangan kebaikan dan kejahatan, peradaban dan barbarisme, akal dan kekuatan kasar ini seharusnya mengingatkan keturunan akan pertempuran ayah mereka dengan orang Galatia, yang pernah menjadi sandaran nasib negara mereka.

Sosok Zeus melampaui ukuran dan kekuatan lainnya. Seluruh tubuhnya, setiap otot, diresapi dengan nafsu. Berbekal petir, dewa tertinggi bertarung dengan tiga raksasa sekaligus. Salah satunya menghadap ke samping ke penonton, yang lain frontal, yang ketiga, yang utama - pemimpin raksasa Porfirion, membelakangi penonton. Ini adalah saingan Zeus yang layak, sama marahnya, sama membencinya. Tetapi jika Zeus, seperti dewa lainnya, adalah orang yang kuat dan cantik, maka Porphyrion dan para raksasa adalah pembawa kekuatan yang kasar, primitif, hampir seperti binatang, bodoh, dan juga kejahatan binatang.

Di dekat Zeus, putri kesayangannya, Athena, sedang bertarung. Mencengkeram rambut raksasa muda bersayap empat dengan tangan kanannya, dia melepaskannya dari ibu pertiwi. Ular suci, pendamping Athena yang tak terpisahkan, menancapkan giginya ke tubuh raksasa itu. Dewi Cybele, menunggang singa, mengejar raksasa berkepala binatang. Dewa matahari Helios menginjak-injak musuh dengan kuku kudanya yang berapi-api. Hercules menghabisi lawan dengan pentungan, dan Phoebe bertindak dengan tombak yang berat.

Pada akhir abad ke-2 SM. e. Pergamon ditaklukkan oleh Romawi. Mereka mengambil banyak patung dari Pergamus, dan kaisar Claudius mengambil perpustakaan kedua setelah Aleksandria, dan mempersembahkan ribuan gulungan kepada Ratu Cleopatra. Namun, hingga abad VIII, Pergamus terus berkembang, hingga jatuh di bawah serangan orang Arab. Penghancuran lebih lanjut dilanjutkan oleh Bizantium, yang mengekspor pecahan kuil ke Konstantinopel, dan pada awal abad ke-14 Pergamus direbut oleh Turki Ottoman, yang mengubahnya menjadi reruntuhan. Gerombolan Timur yang lumpuh menyelesaikan kekalahan kota itu pada tahun 1362, setelah itu Pergamus tidak lagi disebutkan dalam catatan sejarah.

Sudah di zaman kuno, altar Pergamon mulai menjadi terkenal. Rasul Yohanes sang Teolog dalam Wahyu menulis: “Dan tulislah kepada Malaikat Gereja Pergamon: beginilah kata Dia yang memiliki pedang tajam di kedua sisi: Aku tahu perbuatanmu, dan bahwa kamu tinggal di mana takhta Setan berada, dan bahwa kamu menjaga nama-Ku dan tidak menyangkal iman-Ku bahkan pada hari-hari di mana Antipas, saksi setia-Ku, dibunuh di antara kamu, di mana Setan tinggal."

Pada abad XIV setelah Perang Salib Keempat, Altar Pergamon untuk beberapa waktu diduga menjadi objek pemujaan beberapa sekte neo-pagan rahasia, yang beroperasi di kedalaman Ordo spiritual dan kesatria Hospitallers, lebih dikenal sebagai Ordo Malta. Saat ini, pengorbanan manusia diduga dilakukan di atas altar.

Pada tahun 1864, pemerintah Turki menandatangani kontrak dengan insinyur Jerman Karl Humann untuk membangun jalan dari kota kecil Bergamo ke Izmir. Saat memeriksa lokasi konstruksi di masa depan, insinyur tersebut melihat sebuah bukit berbatu yang curam setinggi lebih dari tiga ratus meter di pinggiran timur kota. Mendakinya, Humann menemukan sisa-sisa dua cincin tembok benteng. Dia berhasil mempekerjakan para pekerja dari desa sekitar untuk membangun jalan bicara. Salah satunya menyatakan:

Efendi! Anda tidak dapat menggali di sini. Iblis betina putih dan iblis berambut merah tinggal di gunung. Allah telah berulang kali menghukum mereka yang menambang batu di sini. Mereka akan berkeropeng dan kemudian lumpuh. Dan mullah menghukum mereka yang menggali di sini.

Orang lain mengatakan:

Pada malam hari, roh setan kafir keluar dan mengatur tarian setan. Jika mereka diganggu pada siang hari, seperti yang dikatakan kakek kita, gempa bumi akan dimulai.

Gunung itu ajaib, menyembunyikan dewa-dewa dari negara pagan yang sangat kuno. Kutukan mereka atas Bergamo telah berlangsung selama ribuan tahun. Tapi jika digali dan dibawa keluar, maka kota kita akan berkembang kembali. Saya mendengar ini di masjid.

Humann menyadari bahwa pernah ada sebuah kota di sini. Sejarawan melupakannya, tetapi dia terus hidup dalam legenda rakyat. Setelah menganalisis cerita para pekerja dan karya sejarah yang dipesan segera dari Berlin, Humann sampai pada keyakinan yang kuat: bukit itu menyembunyikan Pergamon kuno dengan altarnya yang terkenal. Setelah memulai penggalian, dia, antara lain, menemukan bagian dari gambar relief altar, yang darinya dia secara bertahap berhasil memulihkan tampilan Titanomachia yang tidak terpisahkan.

Bagian-bagian altar yang dikirim sebagai hadiah ke museum Berlin untuk pertama kalinya secara keseluruhan dengan semua jalur dan kolom dipajang untuk umum pada tahun 1880 di sebuah bangunan sementara. Itu dikunjungi oleh penulis besar Rusia Ivan Sergeevich Turgenev dan menghabiskan berjam-jam melihat adegan pertempuran sengit antara dewa dan raksasa. Penulis sampai akhir hayatnya tidak bisa melupakan kegembiraannya yang dalam. Dalam buku hariannya, Turgenev mencatat: "Betapa bahagianya saya karena saya tidak mati tanpa memenuhi kesan ini. Saya melihat semua ini!"

Pembangunan gedung permanen baru dimulai pada tahun 1912, dan bahkan pada tahun 1924 hampir tidak selesai setengahnya. Di museum khusus yang akhirnya dibangun, altar Zeus dipajang selama 12 tahun - hingga tahun 1941, ketika otoritas Nazi memerintahkannya untuk dikubur di tanah liat yang lembab di bawah gudang militer, yang terbakar selama pemboman berikutnya di ibu kota Jerman. Pada tahun 1945, otoritas pendudukan Soviet membawa Altar Pergamon ke Uni Soviet, tetapi bukan sebagai piala, tetapi sebagai pameran yang membutuhkan pemulihan segera, yang dilakukan oleh spesialis Hermitage. Pada tahun 1958 altar Zeus kembali ke Berlin.

Selama ini, anggota masyarakat okultisme dan sekte setan terus terang menunjukkan minat yang besar pada monumen sejarah dan arsitektur yang telah dipugar. Altar diperiksa dengan penuh minat oleh salah satu pemimpin perkumpulan rahasia Fajar Emas Dunia Luar, Samuel Mathers, dan anggota dari organisasi kedap udara yang sama, penulis Mary Violetta Fet, yang menerbitkan dengan nama samaran Dion Fortuna. Pada akhir 20-an abad XX, penganut Fajar Emas lainnya, seorang pesulap dan pemuja setan, pencipta doktrin anti-Kristen "Thelemicism" Aleister Crowley, juga tertarik dengan Altar Pergamon. Crowley sendiri tidak melihat altar, tetapi atas instruksinya, Leah Hirag, yang dikenal di kalangan okultisme sebagai Pelacur Ungu, berdiri di depan kuil kuno, secara mental melakukan beberapa ritual rahasia yang dirancang untuk "melepaskan getaran dewa alam kuno. "

Beberapa saat kemudian, altar Pergamon menjadi sasaran invasi nyata oleh okultis Jerman dari O.T.O. - sebuah masyarakat yang berdampak signifikan pada pembentukan dunia okultisme Sosialisme Nasional. Di antara mereka adalah Martha Künzel, yang selama beberapa waktu menjabat sebagai penghubung antara organisasi okultisme Jerman dan Inggris. Pada tahun tiga puluhan, Karl Maria Willigut neo-pagan yang terkenal, pesulap pribadi dan mentor dalam ajaran okultisme Reichsführer Heinrich Himmler, juga memeriksa altar. Altar Pergamon secara umum tampaknya menarik perhatian rekan dekat kepala SS. Misalnya, dipelajari oleh Walter Darre, salah satu pendiri Institut Ahnenerbe. Wartawan favorit Himmler Helmut d'Alcuen, editor surat kabar SS Black Corps, juga mengagumi altar tersebut.Sangat mengherankan bahwa sejumlah peneliti percaya bahwa okultis Bolshevik juga menggunakan ide arsitektur dan elemen Altar Pergamon dalam pembangunan Mausoleum dari V. I. Lenin, berkat itu pemimpin proletariat dunia yang telah meninggal terus hidup secara mistis di antara yang hidup.

Viktor BUMAGIN

#pelangi#kertas#Countess#Dubarry

KE RUMAHPELANGI KORAN

Pameran koleksi kuno yang paling menonjol adalah Altar Pergamon, yang menjadi nama museum tersebut. Altar dihiasi dengan dekorasi megah yang menggambarkan pertempuran para dewa dengan para raksasa.

Seperti inilah Altar Pergamon di aula museum (foto dari Wikipedia)

Sekitar 180-159. SM e. Marmer. Basis altar 36,44 × 34,20 m

Apa altar ini, mengapa disebut demikian dan bagaimana bisa masuk ke museum di Berlin? Itulah yang ingin saya ketahui setelah saya melihatnya dengan mata kepala sendiri. Internet dan Wikipedia membantu saya dalam hal ini.

Pergamon- sebuah kota kuno di lepas pantai Asia Kecil (sekarang wilayah Turki), bekas pusat negara berpengaruh dari dinasti Attalid. Didirikan pada abad ke-12. SM e. imigran dari daratan Yunani.

Ini adalah artikel yang sangat menarik dari N.N. Nepomnyashchy tentang bagaimana kota ini terbentuk, seperti apa dan apa yang terjadi padanya. http://bibliotekar.ru/100velTayn/87.htm

Untuk mengenang kemenangan besar atas suku barbar, yang disebut "Galatia" (dalam beberapa sumber - Galia), orang Pergamus mendirikan altar Zeus di tengah ibu kota mereka Pergamus - sebuah platform marmer besar untuk pengorbanan kepada dewa tertinggi orang Yunani.

Relief yang mengelilingi platform dari tiga sisi didedikasikan untuk pertempuran para dewa dan raksasa. Raksasa, seperti yang dikatakan mitos - putra dewi bumi Gaia, makhluk dengan tubuh manusia, tetapi dengan ular sebagai pengganti kaki - pernah berperang melawan para dewa.

Pematung Pergamus menggambarkan pada relief altar pertempuran putus asa antara dewa dan raksasa, di mana tidak ada ruang untuk keraguan atau belas kasihan. Perjuangan antara yang baik dan yang jahat, peradaban dan barbarisme, akal dan kekuatan kasar ini seharusnya mengingatkan keturunan akan pertempuran ayah mereka dengan orang Galatia, yang pernah menjadi sandaran nasib negara mereka.

Di Pergamon, bangunan ini terletak di teras khusus di lereng selatan gunung akropolis, di bawah tempat perlindungan Athena. Bangunan itu terdiri dari alas yang ditinggikan di atas fondasi lima langkah, di sisi baratnya tertanam tangga terbuka selebar 20 m. Bangunan altar berukuran 36 × 34 m, bertumpu pada alas empat tingkat dan tingginya mencapai sekitar 9 m. Sebuah dekorasi relief setinggi 2,30 m dan panjang 120 m menutupi dinding halus tinggi ruang bawah tanah dan dinding samping tangga. Cornice bergerigi melengkapi tepi atas dekorasi.

Legenda menceritakan bagaimana para raksasa, putra dewi bumi Gaia, pernah memutuskan untuk menyerang Olympus dan menggulingkan kekuatan para dewa. Menurut prediksi oracle, para dewa bisa memenangkan pertarungan ini hanya jika seorang manusia fana muncul di pihak mereka. Hercules, putra dewa Zeus dan wanita duniawi Alcmene, dipanggil untuk berpartisipasi dalam pertempuran tersebut.

Dekorasi besar Altar Pergamon mengesankan tidak hanya dengan skalanya yang megah dan jumlah karakter yang sangat besar, tetapi juga dengan teknik komposisi yang sangat istimewa. Pengisian permukaan dekorasi yang sangat padat dengan gambar relief tinggi, hampir tidak menyisakan latar belakang bebas, adalah fitur luar biasa dari komposisi pahatan Altar Pergamon. Pencipta altar tampaknya mencoba untuk memberikan gambar pertarungan para dewa dan raksasa karakter universal, di seluruh dekorasi tidak ada satu segmen pun dari ruang pahatan yang tidak terlibat dalam aksi aktif perjuangan yang sengit. .
Altar, dengan dekorasinya yang terkenal, adalah monumen kemerdekaan Pergamon. Tetapi orang Pergamon menganggap kemenangan ini sangat simbolis, sebagai kemenangan budaya Yunani terbesar atas barbarisme.

Berikut adalah bagaimana M.L. Gasparov menggambarkan peristiwa ini dalam bukunya "Entertaining Greece":

Itu adalah kota yang tak tertembus di gunung yang curam, tempat Raja Lysimachus pernah meletakkan hartanya dan meninggalkan bersama mereka seorang pria setia dari keluarga Attalid. Lysimachus meninggal, Attalid menjadi pangeran Pergamon, mereka membangunnya dengan kuil dan serambi yang indah untuk uang Lysimachov, mereka membuka perpustakaan kedua di dunia dengan buku perkamennya. Kekayaan Pergamon menghantui Galia: mereka berperang melawan Pergamon dan dikalahkan oleh Pangeran Attalus. Dan kemenangan ini diabadikan dengan cara kerajaan: putra Attalus, Eumenes, mendirikan sebuah altar dengan ukuran yang belum pernah terjadi sebelumnya di Pergamon dengan tulisan "Kepada Zeus dan Athena, pemberi kemenangan, atas bantuan yang diterima." Itu adalah bangunan setengah ukuran Parthenon; di atas ada barisan tiang yang mengelilingi altar, di mana sebuah tangga mengarah setinggi dua puluh langkah dan lebar dua puluh langkah, dan di bawahnya ada dekorasi relief, setinggi manusia, menyelimuti bangunan dengan strip tak berujung, dan dekorasi ini menggambarkan hal yang sama. yang ditenun di atas selimut Parthenon Athena , - perjuangan para dewa dengan para raksasa, kemenangan tatanan rasional atas elemen yang tidak masuk akal. Di sini lengan berbenturan, tubuh ditekuk, sayap direntangkan, tubuh ular menggeliat, wajah terdistorsi oleh tepung, dan sosok Zeus yang kuat, melontarkan kilat, dan Athena, menjerumuskan musuh, menjulang di antara tubuh yang penuh sesak. Begitulah altar Pergamon - semua yang tersisa bagi kita dari invasi Gallic.

Fragmen dekorasi ini menggambarkan Perjuangan Athena dengan Alcyoneus .

(Fragmen dekorasi timur altar Pergamon).

Athena adalah putri Zeus. Prasasti di cornice memberi tahu kita namanya. Sang dewi mengenakan peplos lebar, diikat dengan dua ekor ular. Jimat dengan kepala Medusa Gorgon, yang mengusir kekuatan jahat, ditempatkan di dada kiri Athena. Berbekal perisai bundar besar, dia memegangnya sehingga kita bisa melihat sisi dalamnya. Sang dewi berkelahi dengan raksasa bersayap - Alcyoneus, menjambak rambutnya dan mencoba merobeknya dari tanah, dengan kontak yang dengannya dia mendapatkan kekuatan. Tersiksa oleh rasa sakit yang tak tertahankan, pemuda itu mengulurkan tangan kiri dan kaki kirinya ke arah ibunya, Gaia. Dengan mata penuh kesedihan, dia memohon pada Athena untuk menyelamatkan putra kesayangannya. Tapi ular itu telah menancapkan giginya yang mematikan ke dalam tubuh raksasa, dan dewi kemenangan Nike sudah terbang ke Athena dan memahkotainya dengan karangan bunga laurel.

Ini adalah potongan-potongan dekorasi altar, yang saya potret di museum

Apa yang terjadi dengan altar Zeus di Pergamon?

Anastasia Rakhmanova menulis tentang ini di majalah No. 11 "Around the World" untuk November 2006:

Kerajaan Pergamon jatuh, kuil-kuil dihancurkan, dekorasi rusak.
Lebih dari satu setengah ribu tahun, pecahannya tergeletak di tanah liat dekat kota Pergamus (Bergama modern) di Turki. Penduduk setempat perlahan-lahan menggali potongan marmer tua untuk dibakar menjadi kapur di kompor kapur. Dan pada tahun 1878, ekspedisi arkeolog Jerman yang dipimpin oleh insinyur Karl Human tiba di Pergamon. Selama beberapa musim penggalian, dia memindahkan tiang-tiang kuat kuil kuno dari bawah tanah. Potongan dekorasi yang rusak - lengan, kaki, kepala, dan ekor para raksasa - dimasukkan ke dalam kotak kayu dan dikirim ke Berlin. Apalagi, karena Jerman tidak bosan mengulang, atas izin pribadi Sultan saat itu.

Ngomong-ngomong, saat menjelajahi berbagai situs untuk lebih memahami apa yang sebenarnya saya lihat di Museum Pergamon, saya menemukan bahwa perkamen itu juga berasal dari Pergamon, dan ini sedikit tentangnya dari situs tersebut
http://maxbooks.ru/parchment.htm

Perkamen adalah bahan tulis yang terbuat dari kulit binatang yang didandani, biasanya anak sapi, domba atau kambing.

Dalam produksi perkamen, kulitnya tidak disamak, tetapi dibersihkan dengan hati-hati, dikikis dan dikeringkan di bawah tekanan, diperoleh lembaran kulit tipis dan tahan lama berwarna putih atau kekuningan.

Meskipun kulit binatang berpakaian telah digunakan untuk menulis sebelumnya, penemuan perkamen biasanya dikaitkan dengan nama raja Pergamon, Eumenes II (197-159 SM). Menurut sejarawan Pliny, raja-raja Mesir yang ingin mempertahankan prestise Perpustakaan Aleksandria dilarang pada abad ke-2. SM e. papirus diekspor dari Mesir, dan Perpustakaan Pergamon, perpustakaan terbesar kedua di dunia kuno, harus mengembangkan produksi bahan tulis alternatif dan meningkatkan metode kuno pemrosesan kulit. Jadi, perkamen menjadi alternatif pengganti papirus tidak hanya di Pergamus tetapi juga di seluruh Mediterania, bahan utama buku-buku pada Abad Pertengahan, dan terus digunakan bahkan setelah ditemukannya alat cetak pada pertengahan abad ke-15.

Dan Wikipedia menyatakan bahwa altar tersebut dihancurkan oleh gempa bumi.

Bahan yang digunakan dalam penulisan postingan ini.

PULAU MUSEUM DI BERLIN. MUSEUM PERGAM

Bersama dengan benda-benda lain dari Museum Island pada tahun 1999, itu termasuk dalam Daftar Warisan Budaya Dunia UNESCO. Ini adalah daya tarik utama Berlin.

Museum Pergamon - yang paling banyak dikunjungi di Berlin dan museum arkeologi pertama di dunia. Didirikan terutama untuk Altar Pergamon, yang dinamai museum, dan untuk monumen luar biasa lainnya dari peradaban kuno. Berkat penemuan unik para arkeolog Jerman pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, koleksinya berkembang pesat dan saat ini tiga bangunan Museum Pergamon menampung Koleksi Antik, Museum Asia Dekat, dan Museum Seni Islam.

Museum Pergamon adalah museum paling populer di Berlin: 600 ribu orang mengunjunginya setiap tahun. Pameran utama Collection of Antiquities adalah Great Altar of Zeus. Bangunan Museum Pergamon sebenarnya didirikan untuk mengekspos struktur unik ini kepada publik. Dan itu dibangun atas desakan sejarawan dan kritikus seni terkenal Jerman Wilhelm Bode, yang merupakan direktur museum Berlin pada 1906-1920.

Pameran koleksi Barang Antik yang paling terkenal adalah Altar Agung Kuil Zeus dari Pergamon. Dibangun pada abad ke-2 SM, itu sudah termasuk di antara tujuh keajaiban dunia pada zaman kuno.

Pergamus adalah kota kuno kuno yang terletak di Asia Kecil di wilayah Turki modern. Didirikan pada abad XII. SM. imigran dari daratan Yunani. Pada 283-133 SM adalah ibu kota kerajaan Pergamon. Itu adalah salah satu pusat ekonomi dan budaya terbesar di dunia Helenistik. Ada perpustakaan berisi 200 ribu buku dan perkamen ditemukan.

Altar Zeus ditemukan pada akhir abad ke-19 oleh insinyur dan arsitek Jerman Karl Human. selama penggalian kerajaan Pergamon. Karl Human datang ke Turki atas undangan Sultan untuk membangun jembatan dan jalan raya. Tetapi dia, sebagai seorang arsitek, tertarik pada reruntuhan kuno peradaban Asia Kecil, yang pada saat itu hampir tidak dikenal oleh para ilmuwan Eropa dan sama sekali tidak tertarik pada orang Turki sendiri. Petani sering menggali potongan marmer dengan pecahan pahatan, lalu membakarnya di tempat pembakaran dan mendapatkan kapur.

Pada tahun 1878, insinyur Jerman Karl Human memulai penggalian dan menemukan salah satu monumen utama seni Helenistik - Altar Agung Zeus. Di bawah lapisan bumi terdapat banyak pecahan lempengan besar dengan relief, dari mana siklus tentang pertempuran dewa dan raksasa kemudian dibangun. Penggalian berlanjut selama beberapa tahun, dan temuan, atas persetujuan pihak Ottoman, menjadi milik Jerman. Dengan gerobak keledai, mereka diangkut ke pantai, dimuat ulang ke kapal Jerman dan dikirim ke Berlin.

Selama bertahun-tahun, pekerjaan yang melelahkan dilakukan di Berlin untuk memulihkan beberapa ribu fragmen, urutan gambar ditentukan, dll. Pada tahun 1930, rekonstruksi selesai dan Altar Pergamon yang megah dipamerkan di gedung museum baru, yang segera menarik perhatian publik yang besar.

Altar marmer putih Zeus yang megah dimaksudkan untuk pemujaan di udara terbuka, dibangun pada 180-160 SM. e. ditugaskan oleh Raja Eumenes II. Itu didirikan untuk menghormati kemenangan raja Pergamon Attalus I atas suku Galatia, yang menyerbu kerajaannya pada akhir abad ke-3 SM. e.

Altar Pergamon, yang didedikasikan untuk Zeus, adalah alas yang tinggi di mana sebuah serambi ionik yang ramping menjulang. Di satu sisi, alasnya dipotong oleh tangga marmer terbuka lebar yang mengarah ke platform atas altar, tempat altar itu berada. Di sekeliling alas, Great Frieze yang terkenal, setinggi 2,3 m dan panjang sekitar 120 m, terbentang dalam pita yang tidak terputus.

Pertimbangkan Great Frieze dengan sangat lega, di mana satu demi satu adegan pertempuran dramatis terungkap. Mitos Yunani kuno menceritakan bahwa para raksasa - putra dewi bumi Gaia - memberontak melawan dewa Olympus dan dalam pertempuran sengit - Gigantomachy mengalami kekalahan telak.

Kota Pergamus (reruntuhannya terletak di pantai barat Turki) adalah ibu kota negara Helenistik kecil di Asia Kecil. Raja-raja Pergamus memelihara hubungan dengan Athena dan berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk menekankan rasa hormat mereka terhadap tradisi Athena. Dewi Athena menjadi dewa utama Pergamus, dan penguasa lokal melindungi seni dan bersaing satu sama lain dalam perlindungan. Atas perintah raja-raja Pergamon, beberapa karya seni kuno yang luar biasa diciptakan, termasuk Altar Pergamon yang terkenal.

Altar marmer putih megah yang didedikasikan untuk Zeus dan dimaksudkan untuk pemujaan di udara terbuka dibangun pada 180-160 SM. e. ditugaskan oleh Raja Eumenes II. Altar didirikan untuk mengenang kemenangan raja Pergamus Attalos I atas penjajah pada akhir abad ke-3 SM. e. dalam batas-batas negaranya oleh suku Galatia.

altar pergamon

Altar Pergamon adalah alas tinggi yang di atasnya berdiri serambi ionik yang ramping. Di satu sisi, alasnya dipotong oleh tangga marmer terbuka lebar yang mengarah ke platform atas altar, tempat altar itu berada. Di sekeliling alas, Great Frieze yang terkenal, setinggi 2,3 m dan panjang sekitar 120 m, terbentang dalam pita yang tidak terputus Saat ini, relief Great Frieze disimpan di Museum Berlin. Di sini Anda juga bisa melihat model-rekonstruksi altar.

Dekorasi besar dibuat oleh sekelompok pematung menurut satu rencana komposisi. Nama beberapa penulis diketahui - Dionysiades, Orestes, Menekrates. Sulit untuk mengatakan siapa di antara mereka yang membuat bagian mana dari altar. Para seniman berasal dari berbagai bidang seni Yunani kuno dan berasal dari sekolah yang berbeda. Beberapa perwakilan dari gaya Pergamon, yang lain berasal dari Athena, pengikut sekolah klasik Phidias. Namun pada saat yang sama, keseluruhan komposisi memberikan kesan holistik dan tidak ada satu detail pun yang melanggar kesatuan konsepsi artistik. Kekayaan gambar yang luar biasa dan ukuran dekorasi yang sangat besar menjadikannya karya yang luar biasa, yang tidak ada bandingannya dalam seni kuno.

Tema Great Frieze adalah Gigantomachy, pertempuran para dewa dan raksasa. Ini adalah gambaran alegoris dari perjuangan raja-raja Pergamon dengan orang-orang Galatia, untuk mengenang Altar Pergamon yang dibuat. Dalam pertempuran di pihak para dewa, selain dewa Olympus, sejumlah dewa sangat kuno atau bahkan ditemukan oleh penulisnya. Di sisi barat altar digambarkan dewa elemen air, di sisi selatan - dewa langit dan benda langit, di timur, sisi utama - dewa Olimpiade, dan di sisi utara - dewa dewa malam dan konstelasi.

Mitos Yunani kuno menceritakan bahwa para raksasa, putra dewi bumi Gaia, memberontak melawan dewa Olympus dan dalam pertempuran sengit - Gigantomachia - menderita kekalahan telak. Adegan Gigantomachy terungkap satu demi satu di dekorasi altar Pergamon. Untuk menekankan bahwa ini bukan hanya pertempuran, tetapi pertempuran dua dunia - atas dan bawah, para master menggambarkan para dewa di atas sosok raksasa. Secara total, dekorasi tersebut menggambarkan sekitar lima puluh sosok dewa, dan jumlah raksasa yang sama. Figur-figur tersebut dibuat dengan relief yang sangat tinggi, dipisahkan dari latar belakang dan praktis merupakan pahatan. Latar belakang di antara mereka dipenuhi dengan pakaian yang berkibar-kibar, sayap elang dan raksasa, ular yang menggeliat. Detail dekorasi dibuat dan diproses dengan sangat hati-hati sehingga Anda benar-benar merasakan materialitasnya.

Awalnya, semua figur dicat, banyak detail disepuh. Relief tinggi memberikan bayangan yang dalam, sehingga semua detail dapat dibedakan dengan jelas dari kejauhan. Pertempuran itu digambarkan dalam ayunan penuh, para master dengan terampil menekankan kecepatan yang luar biasa dari peristiwa yang sedang berlangsung. Serangan gencar para dewa ditentang oleh perlawanan putus asa para raksasa. Lawan digambarkan dalam pertumbuhan penuh, banyak raksasa memiliki ular sebagai pengganti kaki. Nama masing-masing dewa dan raksasa, yang menjelaskan gambar-gambar itu, diukir dengan rapi di bawah gambar di cornice.

Fragmen dekorasi Altar Pergamon

Gambar sentral dari dekorasi itu adalah pertarungan Olympian Zeus. Dia secara bersamaan bertarung dengan tiga lawan. Dalam sosoknya yang setengah telanjang, kekuatan yang tak terbatas dan tidak manusiawi terasa. Setelah menyerang salah satu lawan, Zeus si Petir bersiap untuk melemparkan petirnya yang mendesis ke arah pemimpin musuh - Porfirion raksasa berkaki ular. Otot-otot raksasa itu menegang karena tegang, wajahnya berkerut karena kepahitan saat dia bersiap untuk menangkis pukulan itu.

Adegan pertempuran antara dewi Athena dan raksasa bersayap Alcyoneus dipenuhi dengan drama dan ekspresi khusus. Sang dewi dengan perisai di tangannya menjatuhkan musuh ke tanah, gerakannya terlihat melalui ketegasan dan kemenangan sang pemenang. Dewi kemenangan bersayap Nike bergegas ke arahnya untuk memahkotai kepala Athena dengan karangan bunga laurel. Raksasa yang kalah mencoba dengan sia-sia untuk membebaskan dirinya dari tangan dewi yang tanpa ampun. Otot-ototnya tegang pada upaya terakhir, wajahnya menunjukkan penderitaan yang dalam. Ular suci Athena, melilit raksasa itu, menggali ke dalam dadanya ... Di sebelah Athena, sosok dewi bumi Gaia, ibu para raksasa, bangkit dengan sedih. Tangannya terangkat, rambut panjangnya tergerai melewati bahu. Pematung berhasil dengan drama yang tidak biasa dalam menyampaikan kesedihan seorang ibu yang berduka atas putra-putranya.

Di platform atas altar Pergamon ada dekorasi kedua - yang kecil. Itu didedikasikan untuk mitos Telephos, seorang pahlawan Arcadian yang dihormati di Pergamon. Dekorasi ini dilakukan dengan gaya yang sama sekali berbeda dari Bolshoi. Pergerakan para aktor yang tidak tergesa-gesa, lanskap yang tenang tempat terjadinya peristiwa, berfungsi sebagai kontras dengan gambar Great Frieze yang tegang dan dinamis.

Dari segi nilai artistik dan historisnya, altar Pergamon setara dengan Parthenon. Ini adalah salah satu bangunan paling megah di Hellas, sekaligus menjadi salah satu puncak seni dunia yang tak tertandingi.