Sejarah perkembangan patung-patung Mesir kuno. Piramida di Giza. Mesir

Makam firaun, bangunan kuil, istana kerajaan dipenuhi dengan berbagai pahatan yang merupakan bagian organik dari bangunan tersebut.

Gambar utama yang dikembangkan oleh pematung adalah gambar firaun yang berkuasa. Meskipun kebutuhan pemujaan menuntut pembuatan gambar banyak dewa, gambar dewa, yang dibuat menurut skema yang kaku, seringkali dengan kepala binatang dan burung, tidak menjadi sentral dalam seni pahat Mesir: dalam banyak kasus itu adalah a produksi massal dan tidak ekspresif. Yang jauh lebih penting adalah perkembangan artistik dari tipe penguasa duniawi, para bangsawannya, dan seiring waktu - orang biasa. Dari awal milenium III SM. e. ada kanon tertentu dalam interpretasi firaun: dia digambarkan sedang duduk di singgasana dalam pose ketenangan dan keagungan yang tidak memihak, sang master menekankan kekuatan dan ukuran fisiknya yang luar biasa (lengan dan kaki yang kuat, batang tubuh). Selama Kerajaan Tengah, para master mengatasi gagasan tentang keagungan yang dingin dan wajah para firaun memperoleh ciri-ciri individual. Misalnya, patung Senusret III dengan mata cekung, sedikit menyipit, hidung besar, bibir tebal, dan tulang pipi menonjol cukup realistis menyampaikan karakter tidak percaya, dengan ekspresi sedih bahkan tragis di wajahnya.

Para master merasa lebih bebas ketika mereka menggambarkan para bangsawan dan khususnya rakyat jelata. Di sini pengaruh kanon yang membelenggu diatasi, citra dikembangkan dengan lebih berani dan realistis, karakteristik psikologisnya lebih tersampaikan. Seni potret individu, realisme yang dalam, sense of movement mencapai puncaknya pada era Kerajaan Baru, terutama pada masa pemerintahan Akhenaten yang singkat (periode Amarna). Gambar pahatan firaun sendiri, istrinya Nefertiti, dan anggota keluarganya dibedakan oleh transfer dunia batin mereka yang terampil, psikologi yang dalam, dan keterampilan artistik yang tinggi.

Selain patung bundar, orang Mesir dengan rela beralih ke relief. Banyak dinding makam dan candi, berbagai bangunan ditutupi dengan komposisi relief yang megah, paling sering menggambarkan bangsawan di lingkungan keluarganya, di depan altar dewa, di antara ladang mereka, dll.

Kanon tertentu juga dikembangkan dalam lukisan relief: "pahlawan" utama digambarkan lebih besar dari yang lain, sosoknya ditampilkan dalam denah ganda: profil kepala dan kaki, bahu dan dada di depan. Semua gambar biasanya dicat.

Bersamaan dengan relief, dinding makam ditutupi dengan lukisan kontur atau bergambar yang isinya lebih beragam dari pada relief. Cukup sering, adegan kehidupan sehari-hari direproduksi dalam lukisan-lukisan ini: pengrajin bekerja di bengkel, nelayan menangkap ikan, petani membajak, pedagang kaki lima dengan barang-barang mereka, litigasi, dll. Orang Mesir mencapai keterampilan hebat dalam menggambarkan satwa liar - pemandangan alam, hewan, burung , di mana pengaruh tradisi kuno yang menahan terasa jauh lebih sedikit. Contoh nyata adalah lukisan makam para nomark, ditemukan di Beni Hasan dan berasal dari Kerajaan Tengah.

Semua seni Mesir kuno tunduk pada kanon kultus. Relief dan pahatan tidak terkecuali. Para master mewariskan monumen pahatan yang luar biasa kepada keturunan mereka: patung dewa dan manusia, figur binatang.

Pria itu terpahat dalam pose statis namun megah, berdiri atau duduk. Pada saat yang sama, kaki kiri didorong ke depan, dan lengan dilipat di dada atau ditekan ke badan.

Beberapa pematung diminta untuk membuat figur orang yang bekerja. Pada saat yang sama, ada kanon ketat untuk penggambaran pekerjaan tertentu - pilihan karakteristik momen dari jenis pekerjaan khusus ini.

Di antara orang Mesir kuno, patung tidak dapat berdiri terpisah dari tempat ibadah. Mereka pertama kali digunakan untuk menghiasi pengiring almarhum firaun dan ditempatkan di makam yang terletak di piramida. Mereka adalah sosok yang relatif kecil. Ketika raja-raja mulai dimakamkan di dekat kuil, jalan menuju tempat-tempat ini dibuat dengan banyak patung besar. Mereka begitu besar sehingga tidak ada yang memperhatikan detail gambarnya. Patung-patung itu ditempatkan di tiang, di halaman dan sudah memiliki nilai artistik.

Selama Kerajaan Lama, bentuk bulat dibuat pada patung Mesir, dan jenis komposisi utama muncul. Misalnya, patung Mycerinus menggambarkan seorang lelaki berdiri yang menjulurkan kaki kirinya dan menempelkan tangan ke tubuhnya. Atau patung Rahotep dan istrinya Nofret mewakili sosok duduk dengan tangan di atas lutut.

Orang Mesir menganggap patung itu sebagai ʼʼbodyʼʼ roh dan manusia. Menurut teks Mesir, dewa turun dari kuil yang didedikasikan untuknya dan bersatu kembali dengan patung pahatannya. Dan orang Mesir tidak menghormati patung itu sendiri, tetapi perwujudan dewa yang tak terlihat di dalamnya.

Beberapa patung ditempatkan di kuil untuk mengenang ʼʼpartisipasiʼʼ dalam ritual tertentu. Yang lainnya diberikan ke kuil untuk memberi orang yang digambarkan perlindungan dewa yang konstan. Terkait dengan doa dan permohonan kepada orang mati untuk memberikan keturunan adalah kebiasaan membawa patung perempuan ke makam leluhur mereka, seringkali dengan seorang anak di pelukan atau di samping mereka (sakit. 49). Sosok dewa kecil, biasanya meniru penampakan patung kultus utama candi, diberikan oleh orang percaya dengan doa untuk kesejahteraan dan kesehatan. Gambar perempuan dan leluhur merupakan jimat yang mendorong kelahiran anak, karena diyakini bahwa roh leluhur dapat menghuni perempuan klan dan dilahirkan kembali.

Patung-patung itu dibuat untuk ka almarhum. Karena ka itu perlu untuk ʼʼmengenaliʼʼ dengan tepat tubuh Anda dan masuk ke dalamnya, dan patung itu sendiri ʼʼmenggantikanʼʼ tubuh, setiap wajah patung diberkahi dengan individualitas unik tertentu (dengan kesamaan aturan komposisi yang tak terbantahkan). Jadi sudah di era Kerajaan Lama, salah satu pencapaian seni Mesir kuno muncul - potret pahatan. Ini difasilitasi oleh praktik menutupi wajah orang mati dengan lapisan plester - pembuatan topeng kematian.

Sudah di era Kerajaan Lama, sebuah ruangan sempit dan tertutup dibangun di mastabas di sebelah kapel ( serdab), di mana patung almarhum ditempatkan. Ada jendela kecil setinggi mata patung, sehingga ada penghuni patung itu ka almarhum dapat mengambil bagian dalam upacara pemakaman. Dipercayai bahwa patung-patung ini berfungsi untuk melestarikan bentuk duniawi almarhum, serta jika mumi hilang atau mati.

Semangat almarhum memberkahi patung-patung itu dengan vitalitas, setelah itu mereka ʼʼhidup kembaliʼʼ untuk hidup yang kekal. Untuk alasan ini, kami tidak pernah melihat gambar orang, misalnya dalam bentuk kematian atau post-mortem, sebaliknya, ada vitalitas yang luar biasa. Patung-patung itu dibuat seukuran aslinya, dan almarhum digambarkan secara eksklusif sebagai seorang pemuda.

Dalam patung dan relief, seseorang selalu digambarkan sebagai orang yang terlihat, karena dengan mata simbolisme ʼʼsightʼʼ dari almarhum dan perolehan vitalitas olehnya dikaitkan. Selain itu, pematung itu membuat mata para tokoh itu sangat besar. Οʜᴎ selalu bertatahkan batu berwarna, manik-manik biru, faience, batu kristal (sakit 50). Karena mata bagi orang Mesir adalah wadah roh dan memiliki kekuatan besar untuk mempengaruhi yang hidup dan roh.

Karena kekuatan teratai yang memberi kehidupan, yang melambangkan kebangkitan magis, "dihirup" melalui lubang hidung, hidung seseorang biasanya digambarkan dengan celah lubang hidung yang digarisbawahi.

Karena bibir mumi diberkahi dengan kemampuan untuk mengucapkan kata-kata pengakuan akhirat, bibir itu sendiri tidak pernah diabstraksi menjadi tanda skema.

Dalam pembuatan jenis patung duduk (dengan tangan di atas lutut), patung firaun yang dibuat untuk hari raya memainkan peran penting. heb-sed. Tujuannya adalah untuk "menghidupkan kembali" penguasa yang sudah tua atau sakit, karena sejak dulu ada kepercayaan bahwa kesuburan bumi disebabkan oleh kondisi fisik raja. Selama ritual, sebuah patung firaun yang secara ritual ʼʼdibunuhʼʼ ditempatkan, sementara penguasa sendiri, ʼʼdiremajakanʼʼ lagi, melakukan ritual beᴦ di depan tenda. Kemudian patung itu dimakamkan dan upacara penobatan diulangi. Setelah itu, diyakini bahwa penguasa yang penuh kekuatan kembali duduk di atas takhta.

Arca dari orang yang sama yang ditempatkan di kuburan bisa berbeda jenis, karena dipajang bermacam-macam aspek kultus pemakaman˸ satu jenis menyampaikan ciri-ciri individu seseorang, tanpa wig, dalam pakaian modis, yang lain memiliki interpretasi wajah yang lebih umum, mengenakan ikat pinggang resmi dan wig yang megah.

Keinginan untuk memastikan kinerja kultus pemakaman ʼʼʼʼʼ mengarah pada fakta bahwa patung pendeta mulai muncul di kuburan. Kehadiran patung anak-anak juga wajar, karena tugas mereka yang tak tergantikan adalah mengurus pemujaan orang tua mereka.

Pertama ushebti(mereka dibahas dalam pertanyaan No. 2) berasal dari abad ke-21. SM. Jika tidak mungkin mendapatkan potret yang mirip dengan almarhum dari ushebti, nama dan gelar pemilik, yang dia gantikan, ditulis di setiap patung. Perkakas dan tas diletakkan di tangan ushebti, juga dicat di punggungnya. Patung juru tulis, pengawas, dan tukang perahu muncul (sakit 51-a). Keranjang, cangkul, palu, kendi, dll. terbuat dari faience atau perunggu untuk ushebti. Jumlah ushebti dalam satu makam bisa mencapai beberapa ratus. Ada yang membeli 360 buah - satu orang kecil untuk setiap hari dalam setahun. Orang miskin membeli satu atau dua ushebtis, tetapi bersama mereka mereka memasukkan ke dalam peti mati daftar tiga ratus enam puluh ʼʼhelpersʼʼ.

Selama upacara individu, patung tawanan yang diikat digunakan. Οʜᴎ mungkin mengganti tawanan hidup selama ritual yang sesuai (katakanlah, pembunuhan musuh yang dikalahkan).

Orang Mesir percaya bahwa kehadiran gambar pahatan peserta dalam ritual keagamaan di kuil secara konstan, seolah-olah, memastikan pelaksanaan ritual ini yang abadi. Misalnya, bagian dari kelompok pahatan telah dilestarikan, di mana dewa Horus dan Thoth meletakkan mahkota di kepala Ramses III - begitulah cara upacara penobatan direproduksi, di mana peran para dewa dimainkan oleh para pendeta di masker yang sesuai. Memasangnya di kuil seharusnya berkontribusi pada masa pemerintahan raja yang panjang.

ditemukan di kuburan kayu patung-patung tersebut dikaitkan dengan ritual pemakaman (mengangkat dan menurunkan patung almarhum secara berulang sebagai simbol kemenangan Osiris atas Set).

Patung firaun ditempatkan di kuil dan kuil untuk menempatkan firaun di bawah perlindungan dewa dan pada saat yang sama memuliakan penguasa.

Patung-patung raksasa para firaun mewujudkan aspek paling suci dari esensi raja - mereka ka.

Di era Kerajaan Lama, sosok kanonik firaun tampak berdiri dengan kaki kiri terjulur ke depan, dengan ikat pinggang pendek dan mahkota, duduk dengan kerudung kerajaan di kepalanya (sakit. 53, 53-a), berlutut, dengan dua bejana di tangannya (sakit. 54) , berbentuk sphinx, dengan para dewa, dengan ratu (sakit. 55).

Di mata orang Timur kuno, kesehatan fisik dan mental raja dipahami sebagai syarat untuk berhasil memenuhi fungsinya sebagai perantara antara dunia manusia dan dunia para dewa. Karena firaun untuk orang Mesir bertindak sebagai jaminan dan perwujudan dari kesejahteraan "kolektif" dan kemakmuran negara, dia tidak hanya tidak memiliki kekurangan (yang juga dapat menyebabkan bencana), tetapi juga melebihi kekuatan fisik manusia biasa. Kecuali periode Amarna yang singkat, para firaun selalu digambarkan memiliki kekuatan fisik yang hebat.

Syarat utama seorang pematung adalah menciptakan citra firaun sebagai anak dewa. Ini menentukan pilihan sarana artistik. Dengan potret konstan, idealisasi penampilan yang jelas muncul, selalu ada otot yang berkembang, pandangan diarahkan ke kejauhan. Keilahian firaun dilengkapi dengan detail˸ misalnya, Khafre dijaga oleh elang, burung suci dewa Horus

Periode Amarna ditandai dengan pendekatan yang sama sekali baru untuk menyampaikan citra seseorang dalam seni pahat dan relief. Keinginan firaun untuk berbeda dari gambar pendahulunya - dewa atau raja - menghasilkan fakta bahwa ia muncul dalam patung, seperti yang diyakini, tanpa hiasan apa pun di leher kurus dan keriput - wajah memanjang, dengan setengah terkulai. -bibir terbuka, hidung mancung, mata setengah tertutup, perut buncit, pergelangan kaki kurus dengan pinggul penuh

Patung individu.

Orang Mesir selalu meniru patung resmi - gambar firaun dan dewa, kuat, tegas, tenang, dan agung. Patung tidak pernah mengungkapkan kemarahan, keterkejutan, atau senyuman. Penyebaran patung-patung pribadi difasilitasi oleh fakta bahwa para bangsawan mulai menata makam mereka sendiri.

Patung-patung itu memiliki ukuran yang berbeda - dari beberapa meter hingga patung yang sangat kecil beberapa sentimeter.

Pematung, memahat individu pribadi, juga diwajibkan untuk mematuhi kanon, pertama-tama, frontalitas dan simetri dalam konstruksi gambar (sakit 60, 61). Semua patung memiliki kepala lurus yang sama, atribut yang hampir sama di tangan mereka.

Di era Kerajaan Lama, patung pahatan pasangan suami istri dengan anak-anak muncul (sakit 62, 63), juru tulis duduk dengan kaki bersilang, dengan gulungan papirus yang tidak dilipat berlutut - pada awalnya hanya putra kerajaan yang digambarkan dengan cara ini

Kuil Horus di Edfu

Bahan dan pengolahan.

Sudah di Kerajaan Lama ada patung yang terbuat dari granit merah dan hitam, diorit dan kuarsit (sakit 68), pualam, batu tulis, batu kapur, batu pasir. Orang Mesir menyukai batu keras.

Gambar dewa, firaun, bangsawan sebagian besar terbuat dari batu (granit, batu kapur, kuarsit). Perlu dikatakan bahwa untuk patung kecil manusia dan hewan, tulang dan faience paling sering digunakan. Patung-patung pelayan terbuat dari kayu. Ushabti terbuat dari kayu, batu, faience kaca, perunggu, tanah liat, lilin. Hanya dua patung tembaga Mesir kuno yang diketahui.

Mata bertatah dengan pelek kontur relief kelopak mata merupakan ciri khas patung yang terbuat dari batu kapur, logam, atau kayu.

Patung batu kapur dan kayu awalnya dicat.

Pematung Mesir akhir mulai menyukai granit dan basal daripada batu kapur dan batu pasir. Tapi bahan favoritnya adalah perunggu. Gambar dewa dan patung binatang yang didedikasikan untuk mereka dibuat darinya. Beberapa dibuat dari bagian-bagian yang dibuat terpisah, yang murah dibuat dari cetakan tanah liat atau plester. Sebagian besar patung-patung ini dibuat menggunakan teknik "lilin yang hilang" yang umum di Mesir Pematung mengosongkan gambar masa depan dari tanah liat, menutupinya dengan lapisan lilin, mengerjakan bentuk yang dikandungnya, menutupinya dengan tanah liat dan meletakkannya itu di dalam oven. Lilin mengalir keluar melalui lubang kiri khusus, dan logam cair dituangkan ke dalam kekosongan yang dihasilkan. Saat perunggu mendingin, cetakan tanah liat dipecahkan dan produknya dikeluarkan, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ diproses dengan hati-hati dan kemudian permukaannya dipoles. Untuk setiap produk, bentuknya dibuat sendiri dan karya itu ternyata menjadi satu-satunya.

Benda perunggu biasanya dihiasi dengan ukiran dan tatahan. Untuk yang terakhir, kabel emas dan perak tipis digunakan. Garis-garis emas melingkari mata seekor ibis, kalung dari benang emas dikenakan di leher kucing perunggu.

Patung raksasa Mesir kuno yang terkenal menarik karena kerumitan pemrosesan bahan padat.

Di tepi barat Sungai Nil, di seberang Luxor, berdiri dua patung yang berasal dari Kerajaan Baru, yang disebut ʼʼcolossi of Memnonʼʼ. Menurut salah satu versi Egyptologists, nama Yunani Memnom berasal dari salah satu nama Amenhotep III. Menurut versi lain, setelah gempa tanggal 27 ᴦ. SM. salah satu patung rusak parah, dan, mungkin, karena perbedaan suhu siang dan malam, batu yang retak mulai mengeluarkan suara terus menerus. Ini mulai menarik para peziarah, yang percaya bahwa dengan cara ini raja Memnon dari Ethiopia, karakter ʼʼIliadʼʼ karya Homer, menyambut dewi fajar, Eos, ibunya.

Pada saat yang sama, ada penjelasan yang masuk akal tentang bagaimana colossi yang terbuat dari kuarsit setinggi 20-21 meter, masing-masing seberat 750 ton, diletakkan di atas alas yang juga terbuat dari kuarsit seberat 500 ton. secara manual, tidak dapat ditemukan. Selain itu, monolit batu (atau bagian darinya?) masih perlu dikirim lebih dari 960 kilometer ke atas di sepanjang Sungai Nil.

Patung dari periode dinasti awal terutama berasal dari tiga pusat besar tempat kuil itu berada - Dia, Abydos, dan Koptos. Patung-patung tersebut berfungsi sebagai objek pemujaan, ritual, dan memiliki tujuan pengabdian. Sekelompok besar monumen dikaitkan dengan ritus "heb-sed" - ritual pembaruan kekuatan fisik firaun. Jenis ini termasuk jenis figur raja yang duduk dan berjalan, dieksekusi dalam bentuk pahatan dan relief bundar, serta gambar lari ritualnya. Daftar monumen heb-sed termasuk patung firaun Khasekhem, yang digambarkan sedang duduk di singgasana dengan pakaian ritual. Patung ini menunjukkan peningkatan teknik: sosok itu memiliki proporsi yang benar dan dimodelkan dalam volume. Di sini ciri-ciri utama gaya telah terungkap - monumentalitas bentuk, frontalitas komposisi. Pose patung, yang pas dengan balok singgasana persegi panjang, tidak bergerak, garis-garis lurus mendominasi garis besar gambar. Wajah Khasekhem adalah potret, meskipun wajahnya sebagian besar diidealkan. Pengaturan mata di orbit dengan bola mata cembung menarik perhatian. Teknik eksekusi serupa meluas ke seluruh kelompok monumen pada masa itu, menjadi ciri khas gaya potret Kerajaan Awal. Pada periode yang sama, kanonisitas periode pra-dinasti panjang penuh ditetapkan dan memberi jalan dalam plastik Kerajaan Awal untuk transfer proporsi tubuh manusia yang benar.

Patung Kerajaan Lama

Perubahan signifikan dalam seni pahat terjadi tepatnya di Kerajaan Tengah, yang sebagian besar disebabkan oleh kehadiran dan persaingan kreatif dari banyak sekolah lokal yang memperoleh kemerdekaan selama periode keruntuhan. Sejak dinasti XII, patung ritual lebih banyak digunakan (dan, karenanya, dibuat dalam jumlah banyak): sekarang dipasang tidak hanya di kuburan, tetapi juga di kuil. Diantaranya, gambaran yang terkait dengan ritus heb-sed (ritual kebangkitan kekuatan hidup firaun) masih mendominasi. Tahap pertama ritus secara simbolis dikaitkan dengan pembunuhan penguasa tua dan dilakukan di atas patungnya, yang komposisinya menyerupai gambar kanonik dan pahatan sarkofagus. Jenis ini termasuk patung Mentuhotep-Nebhepetr berbentuk heb-sed, yang menggambarkan firaun dalam pose beku dengan tangan bersilang di dadanya. Gayanya dibedakan oleh sebagian besar konvensionalitas dan generalisasi, yang umumnya menjadi ciri khas monumen pahatan di awal zaman. Di masa depan, patung datang ke pemodelan wajah yang lebih halus dan pembedahan plastik yang lebih besar: ini paling jelas terlihat pada potret wanita dan gambar individu pribadi.

Seiring waktu, ikonografi raja juga berubah. Pada Dinasti ke-12, gagasan tentang kekuatan ilahi firaun digantikan oleh penggambaran upaya terus-menerus untuk menyampaikan individualitas manusia. Patung bertema resmi berkembang pesat pada masa pemerintahan Senusret III, yang digambarkan di segala usia dari masa kanak-kanak hingga dewasa. Yang terbaik dari gambar-gambar ini dianggap sebagai kepala obsidian Senusret III dan potret pahatan putranya Amenemhat III. Penemuan asli para master sekolah lokal dapat dianggap sebagai jenis patung kubik - gambar sosok yang tertutup balok batu monolitik.

Kesenian Kerajaan Tengah merupakan era kejayaan seni plastik skala kecil yang sebagian besar masih terkait dengan pemujaan pemakaman dan ritusnya (berlayar di atas perahu, membawa bingkisan kurban, dll). Patung-patung itu diukir dari kayu, ditutup dengan tanah dan dicat. Seringkali, seluruh komposisi multi-figur dibuat dalam patung bundar (mirip dengan kebiasaan pada relief Kerajaan Lama

Patung Kerajaan Baru

Dalam seni Kerajaan Baru, potret kelompok pahatan muncul, terutama gambar pasangan yang sudah menikah.

Seni relief memperoleh kualitas baru. Bidang artistik ini sangat dipengaruhi oleh genre sastra tertentu yang tersebar luas di era Kerajaan Baru: himne, kronik militer, lirik cinta. Seringkali, teks dalam genre ini dipadukan dengan komposisi relief di candi dan makam. Pada relief candi Theban terjadi peningkatan dekorasi, variasi bebas teknik relief dan relief tinggi, dipadukan dengan lukisan warna-warni. Begitulah potret Amenhotep III dari makam Khaemhet, yang memadukan berbagai ketinggian relief dan dalam hal ini merupakan karya inovatif. Relief-relief tersebut masih disusun dalam register, memungkinkan Anda untuk membuat siklus naratif dengan cakupan ruang yang luas.

Patung kayu salah satu dewa Mesir dengan kepala domba jantan

Patung Kerajaan Akhir

Selama masa Kush di bidang seni pahat, keterampilan pengerjaan tinggi kuno sebagian memudar - misalnya, gambar potret pada topeng dan patung pemakaman sering diganti dengan gambar yang diidealkan secara konvensional. Pada saat yang sama, keterampilan teknis para pematung meningkat, yang terwujud terutama di bidang dekoratif. Salah satu karya potret terbaik adalah kepala patung Mentuemhet, yang dibuat dengan cara otentik yang realistis.

Selama masa pemerintahan Sais, garis wajah yang statis dan bersyarat, pose kanonik, dan bahkan kemiripan dengan karakteristik "senyum kuno" dari seni Kerajaan Awal dan Kuno kembali menjadi relevan dalam seni pahat. Namun, master Sais menafsirkan teknik ini hanya sebagai topik stilisasi. Pada saat yang sama, seni Saisi menciptakan banyak potret yang indah. Di beberapa di antaranya, bentuk-bentuk kuno yang disengaja, meniru aturan kuno, digabungkan dengan penyimpangan yang agak berani dari kanon. Jadi, dalam patung perkiraan firaun Psametikh I, kanon gambar simetris dari sosok yang duduk diamati, tetapi, jika melanggarnya, kaki kiri orang yang duduk ditempatkan secara vertikal. Dengan cara yang sama, bentuk tubuh kanonik-statis dan gaya penggambaran wajah modern digabungkan secara bebas.

Di beberapa monumen era pemerintahan Persia, fitur gaya Mesir murni juga mendominasi. Bahkan raja Persia Darius digambarkan pada relief dengan pakaian seorang prajurit Mesir dengan hadiah pengorbanan, dan namanya tertulis dalam hieroglif.

Sebagian besar patung periode Ptolemeus juga dibuat menurut tradisi kanon Mesir. Namun, budaya Helenistik memengaruhi sifat interpretasi wajah, memperkenalkan plastisitas, kelembutan, dan lirik yang lebih besar.

Mesir Kuno. Kepala laki-laki dari koleksi Salt. Paruh pertama 3 ribu SM.

Patung porter Meir. Makam Niankhpepi. Dinasti VI, pemerintahan Peggy II (2235-2141 SM). Museum Kairo

PETANI DENGAN CANGGUL. Untuk pekerjaan tanah digunakan cangkul yang semula terbuat dari kayu, kemudian muncul logam yang terdiri dari dua bagian: pegangan dan tuas.

Tiga pembawa persembahan korban. Kayu, lukisan; tinggi 59 cm; panjang 56 cm; Meir, makam Niankhpepi si Hitam; penggalian Dinas Purbakala Mesir (1894); Dinasti VI, masa pemerintahan Pepi I (2289-2255 SM).

Seni Mesir Kuno
"Ada sesuatu yang sebelum ketidakpedulian konstelasi dan bisikan abadi ombak mundur, - perbuatan seseorang yang mengambil mangsanya dari kematian" ... (Dari papirus Mesir kuno)
Mesir adalah negara yang penduduknya telah tinggal di wilayah Sahara sejak zaman Neolitikum, yaitu asli. Hubungan mendalam dengan keprimitifan yang melahirkannya merasuki seluruh budaya Mesir. Jadi, ide piramida bisa saja lahir dari ide gunung keramat. Gagasan tentang makna sakral dari batu tersendiri diwujudkan dalam bentuk obelisk. Budaya Mesir perlahan tumbuh dari keprimitifan, mempertahankan hubungan dengan kepercayaan primitif seperti animisme, fetishisme, dan totemisme. Animisme diwujudkan dalam penciptaan patung-petugas kebersihan, mumifikasi jenazah firaun, dalam lukisan piramida dan kuburan batu yang bertema perjalanan jiwa almarhum di kerajaan Hades. Dasar-dasar ikonografi dan gaya seni Mesir telah dilestarikan selama ribuan tahun.

Seni di Mesir bertujuan untuk menegaskan gagasan tentang kemahakuasaan "dewa yang baik", begitulah gelar resmi firaun. Ciri khas lain dari seni Mesir Kuno adalah hubungannya dengan kultus pemakaman, yang disebabkan oleh keinginan untuk memperpanjang hidup setelah kematian. Untuk melakukan ini, tubuh almarhum perlu diawetkan dan disediakan semua yang diperlukan untuk kehidupan setelah kematian, tidak hanya membuat mumi tubuh, tetapi juga membuat rupa - sebuah patung. Itulah sebabnya pematung di Mesir Kuno disebut "sankh" - "pencipta kehidupan".
Seni Kerajaan Lama (abad XXVIII-XXIII SM)
Lebih dari sepuluh ribu tahun yang lalu, suku pemburu nomaden, di bawah pengaruh pengeringan Sahara, beralih ke pertanian menetap di Lembah Nil. Awalnya, Mesir terdiri dari wilayah yang terpisah - nome, terus-menerus berperang satu sama lain. Masing-masing nome memiliki pelindungnya sendiri berupa buaya, ibis, atau ular. Setelah penaklukan Utara oleh Mesir Selatan, negara itu bersatu.
Patung

Hathor, dewi langit, digambarkan dalam bentuk sapi, kemudian dengan tanduk sapi, di antaranya ditempatkan piringan matahari.

Menurut orang Mesir, setiap orang memiliki Sah - tubuh, Shunt - bayangan, Ren - nama, Ah - hantu, Ba - manifestasi esensi dan Ka - jiwa, yang merupakan kembaran abadi. Kondisi utama akhirat adalah pelestarian tubuh, yang mumifikasi mulai digunakan. Ketaatan yang ketat terhadap frontalitas dan simetri dalam konstruksi sosok, ketenangan pose yang khusyuk menyampaikan tinggal di dunia lain. Pada awalnya, orang-orang bangsawan digambarkan sedang duduk dengan tangan di atas lutut atau berdiri dengan kaki kiri terentang ke depan. Pada masa Dinasti IV, sosok bangsawan muncul dalam bentuk seorang juru tulis. Kepala patung diluruskan, di tangan atribut wajib. Tubuh pria dicat merah bata, wanita - kuning, rambut - hitam, pakaian - putih. Mayat-mayat itu digambarkan sangat berkembang. Penguasa diperlihatkan lebih dari tokoh-tokoh yang digambarkan lainnya. Orang Mesir percaya bahwa jiwa akan dilindungi di dalam piramida. Patung-patung yang menggambarkan berbagai hamba firaun ditempatkan di makam tersebut. Berbeda dengan patung bangsawan yang posenya kanonik, patung pelayan menyampaikan berbagai momen aktivitasnya, yang berujung pada variasi posisi tubuh yang sangat beragam.

Patung, yang memiliki makna pemujaan di Mesir, juga mematuhi kanon. Bagian penting dari gambar pahatan firaun yang sampai kepada kita menunjukkan para penguasa Mesir duduk di singgasana, terbungkus kerudung pemakaman. Patung-patung ini adalah objek ritual khusus, yang didasarkan pada ritual pembunuhan pemimpin, yang dikenal sejak zaman kuno dan sekarang dipraktikkan oleh beberapa suku Afrika. Jenis patung Mesir lainnya adalah patung pemujaan para firaun yang berdiri di dekat piramida. Dalam pahatan tersebut, firaun tampak duduk atau berdiri. Di tubuh - cawat, di kepala - hiasan kepala. Wajahnya tanpa ekspresi. Jenis lain dari gambar pahatan Itu disebut patung "dalam kehidupan" - itu ditempatkan bersama dengan tubuh mumi firaun di ruang pemakaman, menggambarkan penjaga, juru tulis, pembawa air - semua orang yang akan terus melayani firaun setelahnya kematian mereka.

Dinding candi kamar mayat tidak hanya dihiasi dengan relief, tetapi juga dengan komposisi yang indah. Seniman Mesir itu tidak menunjukkan apa yang dilihatnya dari sudut pandang tertentu, tetapi apa yang dia ketahui tentang sosok itu, mencoba mengungkapkan yang paling ekspresif - mata yang diperlihatkan di depan pada wajah yang diberikan dalam profil, bahu menghadap lurus ke arah penonton dan kaki yang ditunjukkan dari samping. Sosok-sosok itu bertumpu di tanah dengan seluruh kaki mereka. Seniman tidak mengenal hukum perspektif, besar kecilnya figur bergantung pada status sosialnya. Setiap adegan adalah keseluruhan yang lengkap dan pada saat yang sama menjadi bagian dari keseluruhan komposisi. Setiap sabuk bantuan, seperti garis baru, dihubungkan ke yang berikutnya. Relief dan lukisan makam bangsawan didedikasikan untuk gagasan memasok almarhum dengan segala yang diperlukan untuk akhirat.

Sejak zaman kuno, pematung dihadapkan pada tugas membuat gambar potret yang diperlukan agar jiwa kembali ke tubuh yang diawetkan. Jenis patung Kerajaan Lama yang ada diwakili oleh patung Firaun Sneferu: lehernya memiliki proporsi yang benar, matanya sedikit lebih dalam di orbitnya. Patung Firaun Mykerin memperlihatkan pipi penuh, hidung lurus, sedikit ke atas, mulut yang indah dan khas. Patung putra Snefru Rahotep dan istrinya Nefert adalah salah satu monumen seni Mesir kuno yang paling sempurna. Rahotep dan Nefert digambarkan sedang duduk di singgasana berbentuk kubus. Tangan Rahotep dikepal, tangan kiri di atas lutut, tangan kanan ditekan ke dada. Rambut dan kumis berwarna hitam, mata bertatahkan. Nefert mengenakan gaun ketat yang memeluk sosok, wig berbulu di kepalanya, di mana pita diikat. Juru tulis Kai digambarkan duduk dengan menyilangkan kaki, membuka gulungan papirus di atas lututnya. Dia memiliki bibir yang rapat, hidung yang agak pesek, dan tulang pipi yang menonjol.
Dengan demikian, gambar ideal dan realistis telah ditemukan di makam Kerajaan Kuno dan Pertengahan. Patung realistis selalu memiliki celemek longgar, dan perban ketat di kepala mereka, sedangkan patung ideal memiliki wig bengkak, celemek ketat di pinggul, dan kalung lebar. Fungsi ritual yang tepat dari dua patung yang berbeda belum dijelaskan.

Di era Kerajaan Lama, sejumlah besar relief dan lukisan dibuat untuk menghiasi kamar mayat kerajaan dan makam orang-orang bangsawan. Reliefnya rendah dan menorehkan (yaitu relief balik). Siluet sosoknya selalu jelas dan gamblang. Relief Kerajaan Lama dicirikan oleh perkembangan dekorasi plot. Lukisan dinding juga terdiri dari dua jenis: tempera pada plester kering dan teknik yang sama dikombinasikan dengan inlay berwarna. Cat mineral digunakan: oker merah dan kuning, hijau dari perunggu parut, biru dari lapis lazuli parut, putih dari batu kapur, hitam dari jelaga. Pintu masuknya dihiasi dengan dua sosok pemilik makam, digambarkan dalam pertumbuhan penuh, di sepanjang dinding kapel dan koridor prosesi pembawa hadiah dibuka, diarahkan ke ceruk depan, di tengahnya terdapat palsu pintu. Di atas ceruk dengan gambar patung almarhum adalah gambarnya sendiri di meja pengorbanan. Komposisi relief disusun sedemikian rupa sehingga lebih banyak dibaca daripada dilihat. Isi relief dan lukisan ditentukan oleh namanya. Posisi utama ditempati oleh sosok raja atau bangsawan, jauh melebihi yang lainnya, dengan tongkat atau tongkat - simbol kekuasaan.

Relief - salah satu jenis patung, berbeda dengan patung bundar, terletak di bidang datar dan berorientasi padanya.

Masa pemerintahan dinasti V-IV adalah periode berbunga tertinggi dari relief dan mural makam Kerajaan Lama.
Ciri seni Mesir kuno adalah pengembangan bentuk struktur arsitektur yang berkelanjutan. Beginilah kanon gereja kamar mayat dibentuk. Awalnya penguburan itu berbentuk mastaba. Mastaba - nama modern makam Kerajaan Lama - struktur tanah persegi panjang dengan dinding agak miring ke tengah. Mastaba berasal dari gundukan tanah dan pasir yang terjadi saat menggali kuburan. Mastaba termasuk ruang pemakaman bawah tanah, sumur vertikal yang memanjang darinya menuju ke bagian tanah, serta bangunan persegi panjang yang terbuat dari batu bata atau batu mentah, yang pada bagian tersebut berbentuk trapesium. Bagian dasar mastaba memiliki pintu palsu yang diukir dari batu, di mana kembaran almarhum dapat keluar dan kembali, lempengan batu - sebuah prasasti yang diletakkan di atas pintu palsu, ditutupi dengan prasasti dengan mantra pengorbanan dan relief yang menggambarkan almarhum, dan altar batu, pendirian di depan pintu palsu. Bergantung pada bangsawan almarhum, mastaba memiliki elemen tambahan seperti serdab, di mana prasasti ditempatkan, di bagian atas tanah bisa terdapat kapel dan ruang atas tempat kerabat almarhum dimakamkan. Kompleks mastaba bertahan hingga zaman kita di tepi barat Sungai Nil di wilayah Memphis.

Mastaba - struktur tanah persegi panjang dengan dinding agak condong ke tengah di atas ruang pemakaman bawah tanah

Tahap selanjutnya dalam desain candi kamar mayat adalah pembuatan piramida berundak Djoser oleh arsitek Imhotep pada abad ke-28. SM. Itu terdiri dari enam lipat
batu dan menyusut mastabas. Ruang pemakaman diukir pada fondasi berbatu di bawah piramida. Denah piramida berbentuk persegi panjang, yang berarti mengikuti tradisi membangun mastabas. Tinggi piramida Djoser mencapai 62 m. Awalnya, pintu masuknya ada di sisi utara dan mengarah ke bawah tangga. Pintu masuk kedua terletak di lantai kuil kamar mayat, yang juga berdampingan dengan piramida dari sisi utaranya. Di tembok timur ada serdab yang dibangun dari balok-balok batu kapur. Di bawah piramida terdapat galeri bawah tanah dengan dua sarkofagus pualam dan 30.000 bejana batu. Seluruh kompleks pemakaman piramida Djoser menempati area seluas 550 x 280 m dan dikelilingi oleh dinding yang dibelah oleh tepian. Di sebelah selatan piramida Djoser ditemukan sebuah bangunan dengan tata letak ruang pemakaman yang sama, dinding luarnya dimahkotai dengan dekorasi yang menggambarkan ular kobra, dan terdapat juga kompleks rumah doa yang didedikasikan untuk pesta kerajaan. Bangunan ansambel dari batu mereproduksi bentuk bangunan kayu dan bata: langit-langitnya dipotong dalam bentuk langit-langit kayu. Untuk pertama kalinya dalam ansambel, terdapat ibu kota setengah kolom berupa malai papirus terbuka bergaya, ibu kota berupa bunga teratai bergaya, serta ibu kota protodoric dengan seruling yang sebenarnya mengulang bundel buluh di batu.

Semi-kolom belum lepas dari dinding pasangan bata. Dinding aula dihiasi dengan lempengan pualam, di beberapa - panel ubin faience hijau, mereproduksi anyaman tebu. Penciptaan Djoser sangat menentukan dalam arti bangunan mulai tumbuh ke atas dan batu diidentifikasi sebagai bahan utama arsitektur monumental. Di dekat piramida Djoser, para ilmuwan menemukan pecahan patung dan alasnya dengan nama Imhotep.
Selama dinasti IV pada abad XXVIII SM. ada perkembangan lebih lanjut dari bentuk batu nisan yang monumental - dari piramida berundak menjadi yang klasik. Masa peralihan ditandai dengan didirikannya piramida Sneferu, firaun pertama dinasti IV di Dahshur, yang memiliki ketinggian lebih dari 100 m.Di bawah Sneferu, bentuk geometris piramida akhirnya terbentuk, kemiringan lereng dindingnya sedikit lebih dari 46 derajat, masih cukup landai dibandingkan dengan yang klasik. Pembentukan kanon diakhiri dengan pembuatan piramida klasik. Piramida Cheops, putra Sneferu, adalah yang paling terkenal di antara mereka. Selama sekitar 10 tahun, 4 ribu orang meratakan situs untuk piramida masa depan dan melakukan pekerjaan persiapan. Hanya satu jalan, di mana balok-balok batu seberat 7,5 ton dipindahkan dengan skid khusus, dibangun selama sekitar 10 tahun. Di pintu masuk miring selebar 20 m, dibangun dari batu bata dari lumpur Nil, para pembangun menyeret balok batu. Blok atas - "piramidon" dengan ketinggian 9 m menyelesaikan konstruksi, yang dilakukan selama 20 tahun. Kemudian anak tangga piramida diletakkan dengan batu dan di ujung sisi piramida dilapisi dengan lempengan batu kapur berwarna putih. Sarkofagus granit merah yang dipoles ditempatkan di sebuah ruangan kecil, terletak di ketinggian 4,5 m dari dasar piramida. Di bawah ada kamar lain, mungkin untuk istri raja. Mengejutkan dan tidak ada penjelasan untuk fakta bahwa ruang pemakaman tidak memiliki dekorasi, sarkofagus hanya dipahat secara kasar, tidak memiliki penutup dan lebih lebar dari jalan masuk ke dalam ruangan, yaitu. tidak dapat dibawa ke dalamnya setelah pembangunan piramida. Beberapa lorong panjang sempit menuju kamar dan galeri besar sepanjang 50 m diletakkan di ketebalan piramida Untuk melindungi ruang pemakaman dari tekanan kolosal dari deretan batu yang terletak di atas, 5 ruang bongkar tuli terletak di atas langit-langit dari makam. Piramida adalah bagian dari ansambel pemakaman yang megah. Sebuah koridor tertutup mengarah dari kuil kamar mayat bawah, di mana para peserta prosesi melewati kuil atas, yang terdiri dari koridor utama dan halaman tengah. Di kedalaman ada kapel dengan gerbang palsu dan altar. Di empat sisi, di ceruk batu, ditempatkan 4 perahu kayu, dimaksudkan untuk perjalanan firaun melalui dunia lain. Di dekat piramida ada kuburan besar dengan skala bangsawan dan pejabat tinggi. Perbandingan tinggi dan alas piramida terdapat angka "pi", dengan tinggi 318 hasta dan alas 500 hasta, perbandingan alas ganda dengan tinggi sesuai dengan bilangan keramat bagi orang Mesir. Alun-alun dasar dapat menampung lima katedral terbesar di dunia: Katedral St. Petrus di Roma, St. Biara Paul dan Westminster di Katedral London, Firenze, dan Milan. Dari batu bangunan yang digunakan untuk konstruksinya, dimungkinkan untuk membangun semua gereja di Jerman, yang dibuat pada milenium kita.

Piramida lain dari tipe klasik, piramida Khafre adalah bentuk mapan dari kuil kamar mayat Kerajaan Lama, terdiri dari dua bagian - yang pertama, dapat diakses oleh orang percaya, dan yang kedua, di mana hanya elit yang diizinkan. Kuil bawah Khafre berbentuk bujur sangkar dan dibangun dari balok granit besar. Ada dermaga di depan candi, dua sphinx menjaga dua pintu masuk candi. Di tengah candi, mungkin terdapat patung firaun, koridor sempit yang menyimpang dari kedua pintu masuk, yang mengarah ke hypostyle dengan pilar granit monolitik. Aula berbentuk E ini berisi 23 patung firaun yang sedang duduk. Piramida Mykerin, seperti dua yang sebelumnya, memiliki denah dasar persegi, masing-masing sisinya berukuran 108,4 m, tingginya mencapai 66,5 m, dan sudut kemiringan dindingnya 51 derajat. Di sebelah selatan piramida ada tiga piramida kecil yang dihubungkan dengan tembok bersama. Di piramida Giza, untuk pertama kalinya, kolom berdiri bebas dengan batang bundar dan tetrahedral ditemukan.

Piramida firaun dari dinasti ke-4 tidak pernah terlampaui. Di piramida klasik itulah kolom dipisahkan dari dinding. Ada jenis ibu kota kolom berbentuk palem, papirus, dan teratai. Dasar Sphinx dari Giza adalah batu kapur, bagian yang hilang dipahat dari lempengan batu kapur.
Syal kerajaan diletakkan di kepala Sphinx, uraeus diukir di dahi - ular suci, janggut buatan terlihat di bawah dagu. Wajah Sphinx dicat merah bata, garis-garis syal berwarna biru dan merah, wajahnya menampilkan ciri-ciri Firaun Khafre.

Kanon kuil Mesir lainnya adalah "Kuil Matahari".
Biaya besar untuk membangun piramida melemahkan negara. Masalah dimulai, perang dengan tetangga. Setelah runtuhnya Mesir sekitar abad XXIII. SM. perjuangan panjang untuk reuninya dimulai. Penguasa Theban di Selatan menyelesaikan penyatuan negara, tetapi mereka gagal menaklukkan para bangsawan Mesir Tengah. Saat ini, muncul pusat-pusat seni lokal.

Seni Kerajaan Pertengahan (abad XXI-XVIII SM)
Masa kejayaan Kerajaan Tengah dikaitkan dengan pemerintahan dinasti XII. Saat ini, orang Mesir berperang dengan orang tetangga dan membangun benteng di perbatasan dengan Nubia. Di era Kerajaan Tengah ke tempat-tempat terkemuka dalam administrasi publik
orang asing mulai muncul. Produksi perunggu sedang berkembang, produksi kaca sedang berkembang. Perubahan signifikan telah terjadi di bidang arsitektur.
Ada penilaian ulang nilai-nilai. Dalam kultus kamar mayat seseorang merasakan moral lebih kuat! aspek. Orang yang memasuki dunia orang mati harus menghadap Osiris.

Pada periode Kerajaan Tengah, desain pintu masuk muncul dalam bentuk dua tiang - menara dengan lorong di antaranya. Jenis modal baru sedang dibuat - dengan kepala dewi Hathor. Dalam praktik pembangunan paruh pertama Kerajaan Pertengahan, dikembangkan jenis baru kuil kamar mayat, contohnya adalah makam Mentuhotep I di Deir el Bahri. Kuil itu didirikan di bebatuan dataran tinggi Libya. Pada fasad dan sisi candi, yang menjulang di atas dua teras, terdapat serambi, lereng landai menuju ke teras - landai. Kolomnya adalah tetrahedral. Dinding serambi, dilapisi dengan batu kapur, ditutupi dengan relief berwarna. Di teras kedua berdiri serambi kedua, mengelilingi aula tiang di tiga sisi. Makam firaun diukir di bawah aula hypostyle. Di belakang bagian utama candi terdapat halaman terbuka yang diukir di batu, dikelilingi oleh barisan tiang, dan aula hypostyle kedua yang tertutup. Sebuah jalan bertembok mengarah dari kamar mayat ke kuil yang lebih rendah, di mana patung raja yang dicat dipasang.

Di depan fasad candi kamar mayat terdapat halaman depan yang sangat luas, dan di sisi tanjakan menuju atap teras bawah terdapat dua buah waduk. Pembangunan piramida dihidupkan kembali, tetapi tidak sebesar sebelumnya. Batu bata mentah sekarang berfungsi sebagai bahan bangunan. Dasar piramida terdiri dari delapan dinding batu utama, dengan radius yang menyimpang dari pusat piramida ke sudutnya dan ke tengah setiap sisinya. Dari tembok-tembok ini, pada sudut 45 derajat, delapan tembok lagi berangkat, celah di antaranya diisi dengan pecahan batu, bata, dan pasir. Piramida dihadapkan dengan lempengan batu kapur. Berbeda dengan piramida Kerajaan Lama, piramida ini berumur pendek.
Di bawah Amenemhet III, sistem irigasi di Fayum diselesaikan dan kompleks pemakaman dibangun, yang meliputi piramida bata yang dilapisi lempengan batu kapur, dan kuil kamar mayat yang megah dengan luas 72 ribu meter persegi. m, yang terdiri dari banyak aula dan kapel, dihiasi dengan pahatan dan relief. Tiang tiang memainkan peran utama dalam desain dan merupakan ciri khasnya. Arsitek juga menggunakan jenis kolom baru dengan seruling dan sempoa persegi panjang. Orang Yunani kemudian menyebut kuil ini "Labirin" (setelah nama tahta Alienemhet III - Nimatra, dalam bahasa Yunani - Labira).

Sejak Dinasti XII, patung firaun mulai dipasang di kuil bersama dewa. Dalam hal ini, pemodelan volumetrik fitur wajah para penguasa semakin intensif, lebih banyak perhatian mulai diberikan pada transfer usia. Gambar pahatan para firaun memperoleh ciri-ciri yang realistis. Jadi, gambar pahatan firaun Senusret III dan Amenemhet III realistis: mata sudah diatur miring dan duduk dalam di orbit, wajah dikerjakan. Terjadi perubahan konstruksi relief. Tema mereka menjadi lebih beragam, misalnya pada relief nomark Kerajaan Tengah Senbi di Meir, dalam adegan berburu, hewan digambarkan di antara bentangan perbukitan gurun. Relief tersebut menggambarkan pemandangan kehidupan sehari-hari - koleksi papirus, karya pengrajin, dll.
Seni Kerajaan Baru (abad XVI-XI SM)

Setelah pengusiran Hyksos, Thebes kembali menjadi ibu kota Mesir, tempat konstruksi kolosal dibuka. Arsitektur periode ini dicirikan oleh kemegahan dan kecanggihan dekoratif. Konstruksi candi utama didedikasikan untuk pemujaan kamar mayat dan dewa Amon, yang pemujaannya menggabungkan pemujaan dewa matahari Ra. Jenis candi yang paling luas dengan denah persegi panjang yang jelas, termasuk pelataran terbuka,
dikelilingi oleh barisan tiang, aula berpilar, dan tempat perlindungan. Fasad candi menghadap ke Sungai Nil, dari mana ada jalan yang dibingkai di sisinya oleh sphinx batu atau domba jantan. Pintu masuknya dibatasi oleh tiang-tiang batu - dinding yang meruncing ke atas berbentuk trapesium, dipisahkan oleh lorong sempit di tengahnya. Obelisk dan patung firaun kolosal menjulang di depan tiang. Di belakang tiang, sebuah halaman terbuka, berbentuk persegi panjang, dikelilingi oleh tiang-tiang, terbuka. Barisan tiang batu di tengah halaman di sepanjang sumbu utama menguraikan garis lurus menuju aula kolom, ke kapel dan gudang. Dinding candi ditutupi dengan relief yang monumental.
Arsitektur

Pada awal Kerajaan Baru, candi dipisahkan dari makam. Kuil Kerajaan Baru dibangun di kaki massa batu. Yang paling penting adalah tempat suci dewa utama Amon-Ra, yang disebut Karnak dan Luxor oleh orang Yunani. Karnak adalah tempat perlindungan resmi Mesir. Kutipan dari kronik, deskripsi kampanye dan kemenangan ditempatkan di dindingnya. Luxor adalah contoh kuil Kerajaan Baru: pintu masuk berupa tiang, halaman yang dikelilingi serambi, tiang-tiang yang melimpah dengan ibu kota berupa bunga papirus yang mekar.
Dari semua kuil firaun dinasti ke-18, kuil kamar mayat firaun wanita Hatshepsut menonjol. Kuil itu berdiri di atas tiga teras dan ditabrak dengan banyak tiang. Relief candi menggambarkan perjalanan ke Tanah Punt, tempat orang Mesir mengekspor hewan eksotis.

Kuil batu lain dari Kerajaan Baru adalah kuil kamar mayat Ramses II di Abu Simbel, yang dibuat pada paruh pertama abad ke-13. di Nubia, di tepi barat Sungai Nil. Fasad candi menghadap ke timur, dari tepi sungai Nil terdapat tangga menuju teras candi. Di kedua sisi pintu masuk terdapat empat patung potret Ramses II setinggi dua puluh meter yang terbuat dari batu pasir. Di atas pintu masuk terdapat ukiran dewa matahari berkepala burung Ra setinggi enam meter. Total panjang enfilade ruang bawah tanah (dua aula dan satu tempat suci) adalah 55 m Langit-langit aula pertama bertumpu pada 8 pilar yang ditempatkan dalam 2 baris, dua patung Ramses II setinggi sepuluh meter bersandar padanya, di atas langit-langit - langit dengan bintang.

Patung itu telah mengalami sejumlah perubahan. Patung wanita menjadi lebih lembut dan lebih plastik.
Periode khusus seni Mesir kuno adalah masa pemerintahan firaun reformasi Amenhotep IV (1368-1351 SM). Periode ini disebut Tell al-Amarna.
Firaun Amenhotep IV melakukan reformasi agama dan memperkenalkan pemujaan dewa Aton. Properti para pendeta disita, istana kerajaan dipindahkan ke ibu kota baru - Akhetaten dengan satu rencana, dengan pusat yang terorganisir dengan jelas, termasuk istana, aula, paviliun dengan tiang (berbentuk papirus, berbentuk teratai, dan berbentuk palem ), patung firaun, kuil - House of Aten.

Tiang - dalam arsitektur Mesir kuno, struktur trapesium monolitik dengan komposisi simbolis dan mitologis dan pintu masuk vertikal persegi panjang.

Gaya Amarna dicirikan oleh: cara ekspresif dalam menggambarkan firaun dan anggota keluarganya, pewarnaan liris, menarik perasaan alami manusia. Karya-karya terbaik periode Amarna dibedakan oleh kemanusiaan dan penetrasi, dikipasi oleh nafas kehidupan yang sebenarnya, penuh pesona batin. Untuk pertama kalinya dalam sejarah seni Mesir, gambar seorang raja dalam lingkaran keluarga muncul. Yang terbaik yang dibuat selama periode ini adalah potret pahatan Akhenaten dan istrinya Nefertiti. Nefertiti ditampilkan dengan mahkota tinggi yang terbuat dari batu kapur yang dicat, dengan dagu yang agak memanjang, bibir yang tertutup rapat, sedikit tersenyum, dan lengkungan alis yang tinggi. Potret Nefertiti lainnya, terbuat dari batu pasir emas kristal, masih belum selesai.
Di akhir zaman, kembali ke kanonisitas.

Seni periode akhir (1085-332 SM)
Pada akhir 1.000 SM. di Mesir mulai terjadi penurunan kehidupan ekonomi dan budaya yang berujung pada berkurangnya pembangunan candi dan berkurangnya jumlah relief dekoratif.
Selama periode ini, kekuatan imamat Theban diperkuat, dan kendali terpusat dilemahkan. Kekuasaan didirikan pertama kali oleh perwakilan bangsawan Libya, kemudian oleh dinasti Kush, Ethiopia, dan Asyur. Bangsa Asyur diperangi oleh para penguasa Delta barat. Setelah mengusir penjajah, mereka membentuk dinasti XXVI dengan ibu kota di kota Sais.
Di semua bidang budaya pada periode ini, peralihan ke zaman kuno direncanakan. Patung-patung tersebut mereproduksi pola kuno, tetapi pada saat yang sama, menyimpang dari kanon, para master membuat potret pahatan yang indah. Bangunan-bangunan pada periode akhir dipandu oleh kanon kuno. Patung menjadi bersyarat.
Penaklukan Alexander Agung menandai awal periode Helenistik dalam perkembangan seni Mesir.

Seni Mesir Kuno adalah yang paling sempurna dan maju di antara seni berbagai bangsa di Timur Kuno. Orang Mesir adalah orang pertama yang menciptakan arsitektur batu monumental, potret pahatan yang realistis, dan kerajinan tangan yang indah. Di antara banyak pencapaian, yang utama adalah penggambaran seseorang dengan tingkat kekonkretan realistis yang jauh lebih tinggi dari sebelumnya. Seni Mesir untuk pertama kalinya mulai menggambarkan seseorang dalam kaitannya dan membandingkan dengan orang lain, membuka dan menyetujui minat pada individualitas. Sejak awal terbentuknya relasi kelas, seni telah menjadi sarana yang ampuh untuk mempengaruhi kesadaran massa guna memperkuat dan meninggikan kekuasaan firaun dan elit masyarakat pemilik budak.

Orang Yunani dan Romawi menarik perhatian pada salah satu ciri seni Mesir yang paling khas: ketaatan yang lama pada pola yang diadopsi pada zaman kuno, karena. agama memberikan makna sakral pada contoh artistik zaman kuno. Karena itu, sejumlah konvensi telah dilestarikan dalam seni pemilik budak Mesir, yang berasal dari masyarakat pra-kelas dan diabadikan sebagai kanonik. Misalnya, citra objek yang sebenarnya tidak terlihat, tetapi ada; seperti ikan, kuda nil, buaya bawah air; gambar suatu objek menggunakan daftar skematik bagian-bagiannya; kombinasi dalam satu gambar dari sudut pandang yang berbeda. Juga, sejumlah prinsip artistik yang muncul dan berkembang di masyarakat kelas awal Mesir, pada gilirannya, menjadi kanonik untuk periode-periode berikutnya. Ketaatan terhadap kanon juga menentukan fitur teknis dari karya para empu Mesir, yang sejak awal menggunakan jaring untuk secara akurat mentransfer pola yang diinginkan ke dinding. Diketahui juga bahwa di Kerajaan Lama sosok manusia yang berdiri dibagi menjadi 6 sel, di Tengah dan Baru - dengan 8, di zaman Saisian - dengan 26, dan sejumlah sel ditugaskan ke setiap bagian tubuh. . Juga, pola kanonik ada untuk figur binatang, burung, dll. Terlepas dari aspek positifnya, kanon membelenggu perkembangan seni, dan kemudian hanya memainkan peran konservatif penghambat yang menghambat perkembangan tren realistik.

Penambahan seni Mesir kuno

(4 ribu SM)

Monumen memberikan gambaran yang relatif lengkap tentang masyarakat Mesir kuno sejak 5 ribu SM. Mereka berbicara tentang sifat komunal primitif masyarakat berdasarkan pertanian primitif dan peternakan. Kesuburan tanah, yang terbentuk dari lumpur aluvial, menyediakan makanan bagi banyak orang, terlepas dari keprimitifan alat-alatnya. Di beberapa masyarakat, pertanian berbasis irigasi mulai bermunculan. Tenaga kerja budak, pada awalnya masih sedikit jumlahnya, digunakan. Perkembangan ketidaksetaraan properti di dalam komunitas menyebabkan bentuk-bentuk kekuasaan negara yang belum sempurna. Perang internecine terus-menerus atas tanah, kanal, dan budak hanya berakhir pada pertengahan abad ke-4 SM. pembentukan dua asosiasi negara besar - utara dan selatan. sekitar 3200.SM. selatan mengalahkan utara, yang berarti pembentukan satu negara Mesir.

Tempat tinggal manusia tertua di Lembah Nil adalah lubang dan gua, gudang dan tenda terbuat dari kulit dan anyaman yang direntangkan di atas tiang. Lambat laun, gubuk alang-alang, yang diplester dengan tanah liat, muncul. Selanjutnya, batu bata mentah digunakan untuk membangun perumahan. Di depan hunian ditata pekarangan yang dikelilingi pagar, kemudian tembok. Jenis perumahan tertua - lubang - berfungsi sebagai model penguburan, yang berbentuk oval dan dilapisi tikar.

Minimnya pengetahuan tentang hubungan sebenarnya dari fenomena memberikan karakter yang fantastis pada gagasan tentang dunia, ritual dan kepercayaan yang telah berkembang selama periode ini menentukan sifat produk seni yang ada di makam tertua. Yang paling awal adalah bejana gerabah yang dicat dengan pola putih sederhana dengan latar belakang merah dari tanah liat. Secara bertahap, baik bentuk maupun eksekusi berubah. Ritus kamar mayat dan pertanian digambarkan, dengan tokoh perempuan memainkan peran utama, yang dikaitkan dengan peran utama perempuan dalam periode matriarki. Patung-patung skema kasar dibuat. Contoh lukisan pada masa itu adalah lukisan dari makam pemimpin di Hierakonpolis. Dalam gambar seperti itu, sang seniman tidak menggambar objek dari kehidupan, tetapi secara kondisional mereproduksi ciri-ciri terpenting. Peran sentral Pendeta atau Dewi diekspresikan lebih dari ukuran lainnya.

Secara bertahap, seni berubah dan gambar menjadi lebih jelas. Contoh panggung baru adalah penggambaran relief pertempuran antar komunitas yang mengarah pada pembentukan asosiasi besar di selatan dan utara. Para pemimpin menonjol terutama pada reliefnya: mereka digambarkan dalam bentuk banteng atau singa, menyerang musuh. Dengan terbentuknya sistem sosial baru, seni menjadi senjata ideologis. Contoh yang mencolok adalah lempengan Firaun Narmer (64 cm). Adegan digambarkan dengan ikat pinggang, sehingga kedepannya semua lukisan dinding dan relief akan diputuskan. Dalam seni selanjutnya dari pemilik budak Mesir, penyimpangan dari kanon paling sering diterapkan pada penggambaran orang-orang dari kelas bawah.

Seni Kerajaan Lama

(3200 - 2400 SM)

Mesir Kerajaan Lama adalah negara pemilik budak pertama, di mana, bersama dengan eksploitasi budak, terjadi eksploitasi populasi pertanian bebas. Firaun adalah kepala negara, tetapi ada pergulatan terus-menerus antara nome (daerah), antara bangsawan dan firaun. Juga, periode Kerajaan Lama adalah periode penambahan semua bentuk utama dari bentuk budaya Mesir.

Sejak awal, posisi terdepan dalam seni Mesir ditempati oleh arsitektur, struktur monumental utama: makam, raja, dan bangsawan. Batu digunakan untuk konstruksi mereka, sementara tempat tinggal"hidup" dibangun dari batu bata dan kayu. Menurut kepercayaan kuno, almarhum juga membutuhkan rumah dan makanan, seperti halnya orang yang masih hidup. Dari keyakinan tersebut lahirlah keinginan untuk mengawetkan jenazah, atau setidaknya kepalanya; teknik mumifikasi kompleks secara bertahap dikembangkan. Juga, patung orang mati ditempatkan di makam untuk menggantikannya jika terjadi kerusakan pada tubuh. Diyakini bahwa jiwa dapat memasukinya dan menghidupkannya kembali, dengan demikian memastikan kehidupan anumerta seseorang. Makam bangsawan - mastaba - terdiri dari bagian bawah tanah, tempat peti mati dengan mumi disimpan, dan bangunan besar di atas tanah, yang awalnya tampak seperti rumah dengan dua pintu palsu dan halaman tempat pengorbanan dilakukan. Rumah itu berupa gundukan pasir dan pecahan batu bata. Kemudian mereka mulai membangun kapel batu bata dengan altar. Batu kapur digunakan untuk makam bangsawan tertinggi. Yang sangat penting adalah pembangunan makam kerajaan, di mana semua teknologi dan penemuan canggih diterapkan. Sisa-sisa gagasan bahwa semangat pemimpin akan melindungi sukunya dipindahkan ke kultus firaun. Seringkali, mata digambarkan di puncak piramida.

Tahap penting dalam pengembangan makam kerajaan adalah gagasan untuk menambah bangunan secara vertikal - untuk pertama kalinya gagasan ini muncul selama pembangunan makam firaun dinasti III Djoser (~ 3000 tahun SM), jadi -disebut piramida langkah. Nama pembangunnya, Imhotep, bertahan hingga akhir sejarah Mesir, sebagai seorang bijak, pembangun dan astronom, dan kemudian dia didewakan sebagai anak dewa Ptah, dan orang Yunani membandingkannya dengan dewa penyembuh mereka Asclepius.

Makam Djoser membuka jalan menuju terciptanya jenis piramida yang sempurna dan lengkap. Piramida pertama adalah makam raja SAYA Dinasti V Sneferu di Dashur (~2900 SM) - pendahulu piramida terkenal di Giza (29-28 abad SM)

Piramida paling terkenal, yang terletak di Giza, dibangun untuk firaun dinasti IV Khufu, yang oleh orang Yunani disebut Cheops; Khafre (Chephren) dan Menkaura (Mykerin). Yang paling megah dari ketiganya adalah piramida Khufu (Cheops), merupakan struktur batu terbesar di dunia: tingginya 146,6 m, dan panjang sisi alasnya 233 m. balok kapur dengan berat masing-masing sekitar 2,5 ton (totalnya lebih dari 2.300.000 buah).

Setiap piramida di Giza dikelilingi oleh ansambel arsitektur: terkadang ada piramida kecil ratu di dekatnya. Kuil kamar mayat kerajaan berdampingan dengan sisi timur piramida, dihubungkan oleh lorong batu tertutup dengan gerbang monumental di lembah. Gerbang-gerbang ini dibangun di mana air banjir Nil mencapai, dan sejak itu. di timur, ladang yang diairi oleh Sungai Nil berwarna hijau, dan di barat, pasir tak bernyawa menyebar, gerbangnya berdiri, seolah-olah, di ambang hidup dan mati.

Gagasan paling jelas tentang kuil kamar mayat di piramida Giza diberikan oleh sisa-sisa kuil di Piramida Khafre (sebuah bangunan persegi panjang dengan atap datar). Di kuil-kuil ini, pilar yang berdiri sendiri ditemukan untuk pertama kalinya. Bangunannya sendiri didekorasi dengan kombinasi bidang poles dari berbagai batu.

Makam firaun dari dinasti ke-5 dan ke-6 (2700-2400 SM) memiliki sifat yang berbeda. terjadi pergantian kekuasaan. Sekarang lebih banyak perhatian diberikan pada desain candi: dindingnya ditutupi dengan relief yang memuliakan firaun. Pada saat inilah kolom palem dan kolom berbentuk papirus, ciri khas arsitektur Mesir, muncul. Ada juga jenis kolom Mesir ketiga: berupa seikat kuncup teratai.

Jenis bangunan baru muncul - yang disebut kuil surya. Elemen penting di antaranya adalah obelisk kolosal, yang bagian atasnya dilapisi tembaga. Contoh: Kuil Matahari Niuser-ra. Itu juga dihubungkan oleh lorong tertutup dengan gerbang di lembah.

Patung kali ini diwakili oleh patung kamar mayat di relung kapel atau di ruang tertutup di belakang kapel, dieksekusi dalam posisi duduk atau berdiri yang monoton. Tujuan sakral patung, sebagai pengganti tubuh fisik, menyebabkan munculnya awal potret patung Mesir. Contoh: patung bangsawan Ranofer dari makamnya di Saqqara.

Namun demikian, beberapa pematung berhasil membuat mahakarya sejati dalam kerangka kanon paling keras:

Patung arsitek Hemiun

Patung Pangeran Kaaper dari makam di Saqqara

Firaun Menkaura, dewi Hathor dan dewi noma

Patung Firaun Khafre dari makamnya di Giza

Patung Scribe Kai

Pematung berangsur-angsur sampai pada kebutuhan untuk menyempurnakan topeng orang mati, terutama dalam pembuatan kepala atau patung bangsawan, sementara firaun digambarkan secara berlebihan: dengan tubuh yang sangat kuat, penampilan tanpa gairah. Inkarnasi khusus firaun adalah gambar sphinx - tubuh singa, dan kepala firaun. Yang paling terkenal dari semuanya - Sphinx Agung terletak di gerbang monumental piramida Khafre. Itu didasarkan pada batu kapur alami, yang menyerupai sosok singa berbaring. Bagian yang hilang ditambahkan dari lempengan batu kapur.

Secara terpisah, Anda perlu mempertimbangkan patung dan patung budak dan pelayan yang ditempatkan di kuburan untuk"melayani" orang mati. Patung-patung ini menggambarkan orang-orang yang terlibat dalam berbagai karya, terlebih lagi, tanpa norma kanonik.

Gadis menyiapkan bir. Patung dari Saqqara, Dinasti IV

Tempat besar dalam seni Kerajaan Lama ditempati oleh relief dan lukisan yang menutupi dinding makam dan candi. Dua teknik relief digunakan: relief biasa (sejenis relief di mana gambar menonjol di atas bidang latar tidak lebih dari setengah volume) dan insisi, karakteristik seni Mesir, di mana permukaan batunya tetap utuh, dan kontur gambar dipotong.

Arsitek Khesira. Relief dari makamnya di Saqqara

Dua teknik melukis dinding juga digunakan: tempera pada permukaan yang kering dan memasukkan pasta berwarna ke dalam ceruk. Catnya adalah mineral. Mural dan relief tidak hanya menggambarkan adegan pemuliaan para bangsawan dan raja, tetapi juga menceritakan tentang pekerjaan pedesaan dan kerajinan tangan, memancing dan berburu, tetapi pada saat yang sama ada adegan pemukulan terhadap orang yang tidak membayar, segera digantikan oleh adegan hiburan para bangsawan. Dalam gambaran orang biasa yang menentang kanon itulah seseorang dapat melacak perubahan dalam pandangan dunia, dalam kreativitas artistik.

Selama periode Kerajaan Lama, kerajinan artistik sangat penting dan berkembang: berbagai bejana, furnitur, dekorasi; tetap berhubungan dengan peristiwa kehidupan nyata.

Seni Kerajaan Tengah

(abad ke-21 - awal abad ke-19 SM)

Perang predator yang sering terjadi, pekerjaan konstruksi raksasa menyebabkan melemahnya kekuasaan kerajaan. Akibatnya, pada 2400 SM. Mesir pecah menjadi beberapa wilayah terpisah. Pada abad ke-21 SM. penyatuan baru negara dimulai, ada perebutan antar nome, pemenangnya adalah nome selatan, dipimpin oleh penguasa Thebes. Mereka membentuk dinasti XI firaun. Namun perebutan kekuasaan masih berlanjut di antara rakyat. Amenemhet I dan para penerusnya berhasil menjaga keutuhan negara, dibangun jaringan irigasi baru (fasilitas irigasi Fayum). Kebangkitan ekonomi secara umum berkontribusi pada perkembangan seni, pembangunan piramida dilanjutkan. Para pendahulu Anemkhet I menggunakan desain baru makam mereka - kombinasi piramida dengan makam batu biasa. Yang paling signifikan adalah makam Mentuhotep II dan III di Deir el-Bahri.

Tata letak piramida dan candi dinasti XII sepenuhnya bertepatan dengan lokasi makam firaun dinasti V-VI, tetapi karena perubahan kondisi ekonomi, pembangunan piramida batu raksasa tidak mungkin dilakukan, sehingga ukuran struktur baru jauh lebih kecil, dan bahan bangunannya adalah batu bata mentah, yang mengubah metode peletakan. Patung-patung kuil kamar mayat meniru contoh Kerajaan Lama, tetapi ada beberapa perbedaan di pusat-pusat lokal, khususnya di Mesir tengah, di mana para nomark masih merasa diri sebagai penguasa wilayahnya dan meniru kebiasaan istana kerajaan. . Beginilah arah baru dalam seni Kerajaan Tengah terbentuk, pusat-pusat seni sedang dibentuk.Selama perselisihan sipil, ada masa-masa ketika tidak ada kekuatan firaun. Keyakinan pada fondasi yang mapan, dan khususnya di akhirat, terguncang, dan penemuan ilmiah baru juga berkontribusi pada hal ini. Ini tercermin dalam sastra (cerita Sinuhet) dan seni, ada kecenderungan yang lebih besar ke arah realisme.

Contoh mencolok dari tren baru adalah relief dan lukisan di dinding makam batu para nomark. Yang patut diperhatikan adalah relief dari Meir yang menggambarkan orang biasa.

Para master mencapai kesuksesan khusus dalam penggambaran hewan di mural makam nomark ke-16 nome Khnumhotep II di Beni Hasan. Lambat laun, pengalaman ini diterima secara positif dalam seni resmi dan tercermin dalam potret kerajaan.

Untuk memuliakan diri mereka sendiri, firaun Theban memulai pembangunan kuil yang luas. Mereka mencoba memasang sebanyak mungkin gambar mereka di kuil, di dalam dan di luar, dan kesamaan maksimum diperlukan untuk memperbaiki citra firaun di benak orang-orang.

Patung Sanurset III, obsidian, abad ke-19 SM.

Patung AmenemhatIII, basal hitam, abad ke-19 SM.

Patung AmenemhatIII dari Hawar, batugamping kuning, abad ke-19 SM.

Pada masa pemerintahan Senurset III, kekuatan kerajaan telah menguat, kaum bangsawan berusaha untuk mengambil posisi di istana. Lokakarya pengadilan mulai memainkan peran besar. Kreativitas lokal mulai mengikuti kreativitas mereka, lebih kanonik. Ada peningkatan konstruksi, termasuk piramida. Contoh: makam Amenemhat III di Havar, kuil kamar mayat sangat terkenal terutama di Yunani.

Seni kriya telah banyak berkembang karena pertumbuhan kehidupan perkotaan. Seperti sebelumnya, banyak piring dibuat dari batu dan faience, logam diproses, dan bejana perunggu muncul. Teknik baru telah muncul dalam perhiasan - granulasi.

Di antara penemuan seni Kerajaan Tengah adalah konstruksi aula tiga nave dengan nave tengah yang ditinggikan, tiang, patung kolosal di luar gedung. Yang terpenting adalah tumbuhnya kecenderungan realistik, khususnya pada patung potret.

Seni paruh pertama Kerajaan Baru. Seni Dinasti ke-18

(abad 16-15 SM)

Pada abad ke-18 SM. terjadi pelemahan pada pemerintah pusat. Penaklukan panjang berikutnya atas Mesir oleh pengembara adalah periode penurunan ekonomi dan budaya. Pada abad ke-16 SM. Thebes memulai perang melawan pengembara dan untuk penyatuan negara. Firaun Ahmes I adalah raja pertama dinasti XVIII Kemenangan perang di Suriah dan Nubia berkontribusi pada masuknya dana dan peningkatan kemewahan dan arsitektur megah. Dalam seni periode ini, peran kemegahan dan dekorasi, serta peran aspirasi realistis, meningkat.

Thebes memainkan peran utama dalam seni dinasti ke-18, di mana karya seni terbaik saat ini diciptakan: Kuil Waktu.Dinasti XVIII, kuil dewa Amun di Thebes - Karnak dan Luxor. Di Luxor, jenis baru kuil Kerajaan Baru memperoleh bentuk akhirnya. Barisan tiang tengah berbentuk bunga papirus batu raksasa.

Kuil Amun di Luxor

Kuil Amun di Karnak

Tempat penting dalam arsitektur dinasti ke-18 ditempati oleh kamar mayat kuil kerajaan yang terletak di Thebes di tepi barat Sungai Nil. Makam dipisahkan dari kuil kamar mayat, diukir di ngarai bebatuan, dan kuil didirikan di bawah, di dataran. Ide ini milik arsitek Ineya. Kuil menjadi semakin monumental (Kuil Amenhotep III yang hanya memiliki 2 patung firaun raksasa yang selamat:

Sebuah tempat khusus ditempati oleh kuil Ratu Hatshepsut di Del el-Bahri. Patung dengan desain luar adalah yang paling tidak individual, hanya ciri paling khas dari wajah ratu yang ditransmisikan. Patung-patung di kapel utama lebih mereproduksi citranya.

Dari pertengahan periode ke-18, tahap baru dimulai: keparahan bentuk digantikan oleh dekorasi, terkadang berubah menjadi keanggunan yang berlebihan. Ada minat umum pada volume, transfer fitur potret. Kanonisitas patung-patung kerajaan tidak sepenuhnya mencerminkan semua inovasi, hal ini lebih jelas terwujud dalam patung-patung individu pribadi.

Perkembangan gaya lukisan dinding Theban berjalan dengan cara yang serupa. Yang paling menarik adalah makam para bangsawan, karena. yang kerajaan berisi subjek agama yang sempit, kecuali kuil Hatshepsut di Deir el-Bahri. Gambar utama adalah pemandangan dari kehidupan dan mata pelajaran agama, tema militer, tema pesta muncul. Banyak perhatian diberikan pada gerakan dalam komposisi. Sosok orang biasa sangat kontras dengan sosok bangsawan.

Pada saat yang sama, grafik Mesir muncul, gambar di atas papirus dengan teks"Buku Orang Mati". Ada kerajinan yang berkembang pesat, inlay multi-warna. Penggunaan alat tenun vertikal memungkinkan untuk menghasilkan kain dengan pola permadani. Motif tumbuhan sangat populer.

Seni zaman Akhenaten dan penerusnya. Seni Amarna

(akhir abad ke-15 - awal abad ke-14 SM)

Akibat perang agresif raja-raja dinasti ke-18 dan pengayaan kaum bangsawan dan imamat, konfrontasi internal tumbuh, yang berpuncak pada konflik terbuka di awal abad ke-14. SM. di bawah Firaun Amenhotep IV, yang menyelesaikan konflik ini dengan reformasi agama. Dia mengedepankan doktrin, menyatakan satu-satunya dewa sejati dari piringan matahari dengan nama dewa Aton. Firaun meninggalkan Thebes dan membangun sendiri ibu kota di Mesir tengah - Akhetaten, dia sendiri mengambil nama baru - Akhenaten, yang artinya"Semangat Aten". Ia aktif menunjukkan keterputusan dari masa lalu tradisional yang berdampak kuat pada seni. Penolakan bentuk kanonik tidak hanya mengubah bentuk monumen, tetapi juga isinya. Mereka mulai lebih sering memerankan raja dalam kehidupan sehari-hari, dan mulai memberi perhatian khusus pada lingkungan. Penting untuk membuat ulang gambar artistik, jenis suaka baru. Pengalaman artistik pertama sangat tidak biasa, karena. master harus dilatih ulang. Namun, ketiadaan kanon berdampak positif.

Pemerintahan Dinasti XIX adalah tahun-tahun kebangkitan politik dan ekonomi baru. Masuknya kekayaan dan budak meningkat karena perang eksternal, tetapi di dalam masih ada pergulatan antara firaun, imamat, dan bangsawan. Seni Theban mempertahankan keinginan reaksioner untuk kembali ke tradisi lama, para penguasa mencoba memberikan lebih banyak kecemerlangan dan kemegahan ke ibu kota.

Objek utama pembangunan di Thebes tentu saja adalah kuil Amun di Karnak, yang berskala megah. Kuil kamar mayat Ramses II, yang disebut Ramesseum di Abu Simbel, juga monumental, di halaman pertama terdapat patung raja kolosal (tinggi ~ 20m).

Patung kembali ke gambar kanonik kuno, keanggunan eksternal semakin meningkat. Namun, penggambaran firaun dan ratu sekuler muncul. Firaun digambarkan tanpa berlebihan sebagai otot, seperti sebelumnya, citra penguasa yang perkasa disampaikan dengan cara yang lebih realistis - proporsi yang benar, otot yang menyembul dari balik pakaian.

Warisan dinasti ke-18 juga terlihat pada reliefnya: ketertarikan pada lanskap, pada ciri-ciri individu, terutama tipe etnik. Tetapi semua fitur baru ini tidak melanggar konvensi dasar tradisional.

Di antara mural Theban, mural makam para master yang tinggal di pemukiman terpencil di pegunungan pekuburan Theban dan mewakili tim tertutup, perpindahan posisi dari ayah ke anak, berdiri terpisah. Itu juga masyarakat yang religius, karena. berpartisipasi dalam upacara keagamaan, termasuk. dan kultus kematian. Mereka disebut“mendengar panggilan”.

Perkembangan lebih lanjut dari seni akhir Kerajaan Baru sangat dipengaruhi oleh perang panjang dan melemahnya ekonomi, serta perselisihan sipil. Dinasti ke-20 firaun sempat berhasil menyatukan negara, tetapi dengan hilangnya bekas harta benda asing. Beberapa saat kemudian, negara itu pecah menjadi bagian utara di bawah kekuasaan nomark Tanis dan bagian selatan dengan ibukotanya di Thebes. Konstruksi skala besar berhenti setelah kematian firaun kedua dinasti XX, Ramses III. Pada masanya, kuil Khonsu di Karnak dan kuil kamar mayat dengan istana di Medinet Habu dibangun. Ukuran makam berangsur-angsur mengecil, lukisan menjadi standar, posisi seniman turun, yang sangat mempengaruhi kualitas karya.

Seni Terlambat

(abad ke-11 - 332 SM)

Perang yang dilakukan oleh firaun Kerajaan Baru menunda pembangunan. Selama abad ke-1 terjadi pemberontakan penduduk yang konstan, perjuangan pemilik budak. Mulai dari 2 c. SM. negara runtuh. Pada 671 SM Mesir ditaklukkan oleh bangsa Asyur, perjuangan dipimpin oleh penguasa delta barat, yang bertindak dalam aliansi dengan kota-kota Yunani, Asia Kecil dan Lydia. Setelah pengusiran bangsa Asyur, Mesir dipersatukan di bawah kekuasaan dinasti XXVI dengan ibu kota di Sais.

Pada saat perpisahan yang lama, konstruksi skala besar tidak dilakukan, hanya dilanjutkan dalam periode penyatuan yang singkat. Pada saat seperti itu, di bawah penguasa Libya Sheshank dan firaun Ethiopia Taharqa, penambahan Karnak dilakukan - pembangunan halaman lain dengan serambi dan tiang raksasa.

Selama abad 11 - 8. SM. Thebes dan Tanis tetap menjadi pusat artistik. Seni Theban melanjutkan tradisi Kerajaan Baru, dan kerajinan artistik berkembang pesat di Tanis. Patung saat ini adalah monumen yang terlihat elegan. Patung-patung perunggu telah tersebar luas sebagai pengganti batu yang mahal.

Selama masa pemerintahan dinasti Ethiopia, kebangkitan dimulai di dunia seni. Contoh: potret pahatan Firaun Taharka (Pertapaan) dan putri Ethiopia (Museum Seni Rupa Negara Bagian Pushkin).

Patung Montuemhat, walikota Thebes

Keinginan untuk mengidealkan sejarahnya semakin meningkat di tahun-tahun berikutnya, terutama ketika Mesir dipersatukan di bawah kekuasaan penakluk Asyur, Firaun Psamtik I. Rute perdagangan diperbaiki dan diperluas, konstruksi dimulai lagi, terutama terkonsentrasi di Sais. Pembangun, seperti orang lain, meniru seni kuno.Archaization mempengaruhi semua bidang: sastra dan agama, politik.

Terlepas dari konsekuensi parah penaklukan Persia (525 SM) dan periode singkat perjuangan kemerdekaan, seniman Mesir menciptakan monumen yang indah. Contohnya adalah kepala seorang pendeta dari Memphis.

Setelah penaklukan kedua oleh Persia, dan kemudian oleh Yunani-Makedonia (332 SM), Mesir mempertahankan kemerdekaan politik di bawah kendali dinasti Ptolemeus Helenistik, dan menemukan kekuatan untuk mempelajari seni. Kuil di Effu, Espe, Dendera, sekitar. Filet. Namun, monumen arsitektur ini harus dipertimbangkan dalam konteks Hellenisme.

Pentingnya budaya Mesir sangat besar: itu adalah literatur yang kaya (dongeng, cerita, lirik cinta muncul), sains Mesir memberi kita kalender dan tanda-tanda zodiak, dasar-dasar geometri dan penemuan pertama di bidang kedokteran, geografi, dan sejarah. Pengetahuan ini menikmati prestise tinggi di dunia kuno, dan kemudian di Timur. Seni Yunani pertama dibentuk di bawah pengaruh seni Mesir Kuno dan memengaruhi pikiran para master muda Yunani.

Patung Mesir Kuno- salah satu bidang seni Mesir Kuno yang paling orisinal dan berkembang secara kanonik. Patung diciptakan dan dikembangkan untuk mewakili dewa, firaun, raja, dan ratu Mesir kuno dalam bentuk fisik. Banyak juga gambar ka di kuburan orang Mesir biasa, kebanyakan terbuat dari kayu, beberapa di antaranya masih ada. Patung dewa dan firaun dipajang di depan umum, biasanya di ruang terbuka dan di luar kuil. Sphinx Agung di Giza tidak pernah terulang dalam ukuran penuh di tempat lain, tetapi lorong-lorong berisi salinan Sphinx yang diperkecil dan hewan lain telah menjadi atribut yang sangat diperlukan dari banyak kompleks candi. Gambar Tuhan yang paling sakral ada di kuil, di bagian altar, biasanya di perahu atau barque, biasanya terbuat dari logam mulia, namun, tidak ada satu pun gambar seperti itu yang bertahan. Sejumlah besar patung ukiran telah diawetkan - mulai dari figur dewa hingga mainan dan piring. Patung-patung semacam itu dibuat tidak hanya dari kayu, tetapi juga dari pualam, bahan yang lebih mahal. Gambar kayu budak, hewan, dan harta benda ditempatkan di kuburan untuk menemani orang mati di akhirat.

Patung, pada umumnya, mempertahankan bentuk asli dari balok batu atau sepotong kayu dari mana ia diukir. Pada patung-patung tradisional juru tulis duduk, kesamaan dengan bentuk piramida (patung kubik) juga sering ditemukan.

Ada kanon yang sangat ketat untuk pembuatan patung Mesir kuno: warna tubuh pria harus lebih gelap dari warna tubuh wanita, tangan orang yang duduk harus berada di atas lututnya. Ada aturan tertentu untuk menggambarkan dewa-dewa Mesir: misalnya, dewa Horus seharusnya digambarkan dengan kepala elang, dewa kematian Anubis dengan kepala serigala. Semua patung dibuat menurut kanon ini dan berikut ini sangat ketat sehingga selama hampir tiga ribu tahun keberadaan Mesir Kuno tidak berubah.

YouTube ensiklopedis

• 1 / 5

  Patung periode dinasti awal terutama berasal dari tiga pusat utama tempat kuil berada - She, Abydos, dan Koptos. Patung-patung tersebut berfungsi sebagai objek pemujaan, ritual, dan memiliki tujuan pengabdian. Sekelompok besar monumen dikaitkan dengan ritus "heb-sed" - ritual pembaruan kekuatan fisik firaun. Jenis ini termasuk jenis figur raja yang duduk dan berjalan, dieksekusi dalam bentuk pahatan dan relief bundar, serta gambar lari ritualnya. Daftar monumen heb-sed termasuk patung firaun Khasekhem, yang digambarkan sedang duduk di singgasana dengan pakaian ritual. Patung ini menunjukkan peningkatan teknik: sosok itu memiliki proporsi yang benar dan dimodelkan dalam volume. Di sini ciri-ciri utama gaya telah terungkap - monumentalitas bentuk, frontalitas komposisi. Pose patung, yang pas dengan balok singgasana persegi panjang, tidak bergerak, garis-garis lurus mendominasi garis besar gambar. Wajah Khasekhem adalah potret, meskipun wajahnya sebagian besar diidealkan. Pengaturan mata di orbit dengan bola mata cembung menarik perhatian. Teknik eksekusi serupa meluas ke seluruh kelompok monumen pada masa itu, menjadi ciri khas gaya potret Kerajaan Awal. Pada periode yang sama, kanonisitas periode pra-dinasti panjang penuh didirikan dan memberi jalan dalam plastik Kerajaan Awal untuk transfer proporsi tubuh manusia yang benar.

  Patung Kerajaan Lama

  Patung Kerajaan Tengah

  Perubahan signifikan dalam seni pahat terjadi tepatnya di Kerajaan Tengah, yang sebagian besar disebabkan oleh kehadiran dan persaingan kreatif dari banyak sekolah lokal yang memperoleh kemerdekaan selama periode keruntuhan. Sejak Dinasti XII, patung ritual lebih banyak digunakan (dan, karenanya, dibuat dalam jumlah besar): sekarang dipasang tidak hanya di kuburan, tetapi juga di kuil. Diantaranya, gambaran yang terkait dengan ritus heb-sed (ritual kebangkitan kekuatan hidup firaun) masih mendominasi. Tahap pertama ritus secara simbolis dikaitkan dengan pembunuhan penguasa tua dan dilakukan di atas patungnya, yang komposisinya menyerupai gambar kanonik dan pahatan sarkofagus. Jenis ini termasuk patung Mentuhotep-Nebhepetr berbentuk heb-sed, yang menggambarkan firaun dalam pose beku dengan tangan bersilang di dadanya. Gayanya dibedakan oleh sebagian besar konvensionalitas dan generalisasi, yang umumnya menjadi ciri khas monumen pahatan di awal zaman. Di masa depan, patung datang ke pemodelan wajah yang lebih halus dan pembedahan plastik yang lebih besar: ini paling jelas terlihat pada potret wanita dan gambar individu pribadi.

  Seiring waktu, ikonografi raja juga berubah. Pada Dinasti ke-12, gagasan tentang kekuatan ilahi firaun digantikan oleh penggambaran upaya terus-menerus untuk menyampaikan individualitas manusia. Masa kejayaan patung dengan tema resmi jatuh pada masa pemerintahan Senusret III, yang digambarkan di segala usia - dari masa kanak-kanak hingga dewasa. Yang terbaik dari gambar-gambar ini adalah kepala obsidian Senusret III dan potret pahatan putranya Amenemhet III. Penemuan asli para master sekolah lokal dapat dianggap sebagai jenis patung kubik - gambar sosok yang tertutup balok batu monolitik.

  Kesenian Kerajaan Tengah merupakan era kejayaan seni plastik skala kecil yang sebagian besar masih terkait dengan pemujaan pemakaman dan ritusnya (berlayar di atas perahu, membawa bingkisan kurban, dll). Patung-patung itu diukir dari kayu, ditutup dengan tanah dan dicat. Seringkali seluruh komposisi multi-figur dibuat dalam patung bundar (mirip dengan kebiasaan pada relief Kerajaan Lama).

  Patung Kerajaan Baru

  Dalam seni Kerajaan Baru, potret kelompok pahatan muncul, terutama gambar pasangan yang sudah menikah.

  Seni relief memperoleh kualitas baru. Bidang artistik ini sangat dipengaruhi oleh genre sastra tertentu yang tersebar luas di era Kerajaan Baru: himne, kronik militer, lirik cinta. Seringkali, teks dalam genre ini dipadukan dengan komposisi relief di candi dan makam. Pada relief candi Theban terjadi peningkatan dekorasi, variasi bebas teknik relief dan relief tinggi, dipadukan dengan lukisan warna-warni. Begitulah potret Amenhotep III dari makam Haemhet, yang memadukan berbagai ketinggian relief dan dalam hal ini merupakan karya inovatif. Relief-relief tersebut masih tersusun dalam register-register, memungkinkan terciptanya siklus naratif dalam ruang yang sangat luas.

  periode Amarna

  Seni periode Amarna luar biasa karena orisinalitasnya yang luar biasa, yang terutama berasal dari sifat pandangan dunia baru. Fakta yang paling tidak biasa adalah penolakan terhadap pemahaman yang sangat diidealkan dan sakral tentang citra firaun. Gaya baru ini bahkan tercermin dalam patung raksasa Amenhotep IV yang dipasang di kuil Aten di Karnak. Patung-patung ini tidak hanya berisi teknik kanonik khas seni monumental, tetapi juga pemahaman baru tentang potret, yang kini membutuhkan transfer penampilan firaun yang andal hingga ciri khas struktur tubuh. Kriteria kredibilitas adalah semacam protes terhadap seni resmi sebelumnya, sehingga kata "maat" - kebenaran - memiliki arti khusus. Gambar Akhenaten adalah contoh aneh dari kombinasi keaslian dengan persyaratan generalisasi dan normativitas ekstrim, ciri khas seni Mesir. Bentuk kepala firaun, wajah oval memanjang yang tidak biasa, lengan kurus dan dagu sempit - semua fitur ini dipertahankan dengan hati-hati dan tercermin dalam tradisi baru, tetapi pada saat yang sama semua teknik visual ditetapkan pada sampel khusus - model pahatan.

  Teknik karakteristik penggambaran firaun juga diperluas ke anggota keluarganya. Inovasi yang jujur ​​\u200b\u200badalah penggambaran figur seluruhnya dalam profil, yang sebelumnya tidak diizinkan oleh kanon Mesir. Fakta bahwa ciri-ciri etnis dipertahankan dalam potret itu juga baru: seperti kepala ibu firaun, Ratu Tii, bertatahkan emas dan pasta kaca. Awal liris yang intim diwujudkan dalam relief Amarna yang penuh dengan keliatan alami dan tidak mengandung citra frontal kanonik.

  Puncak perkembangan seni rupa sudah selayaknya dianggap sebagai karya para pematung bengkel. Diantaranya adalah kepala polikrom Ratu Nefertiti yang terkenal dengan tiara biru. Bersama dengan karya yang telah selesai, banyak topeng plester ditemukan dalam penggalian bengkel pahatan, yang berfungsi sebagai model.

  "Peradaban Mesir Kuno" - Dewa Atum. Mesir. Item. Piramida. Peradaban Mesir kuno. Mitologi. agama resmi. kota-kota Mesir. Mesir Kuno. Yg bersifat rakyat. Dewa Ra.

  "Negara Mesir Kuno" - Negara bagian di tepi Sungai Nil. Penyatuan Mesir. Kondisi yang menguntungkan untuk pembentukan peradaban. Delta. Fragmen lukisan dinding. Tanaman papirus. Dari primitif ke peradaban. Banjir Sungai Nil. Doa. negara Mesir. Kota Memphis.

  "Negara di tepi Sungai Nil" - Mengalir ke Laut Mediterania, sungai itu terbagi menjadi beberapa cabang. Laut Mediterania. Laut Mediterania. Negara-negara muncul di mana pertanian menjadi pekerjaan utama. Nil. penggunaan papirus. Tunjukkan Sungai Nil. Lebih dari lima ribu tahun yang lalu, negara bagian muncul. Lanau - partikel tanaman setengah membusuk dan batuan kemerahan.

  "Mesir dan orang Mesir" - Di musim panas, Hapi memiringkan kapal lebih kuat dan Sungai Nil meluap ke tepiannya. Patung dewa Hapi. Bendungan sempit yang terbuat dari tanah liat dan alang-alang membentang di sepanjang kanal besar. Mesir adalah negara yang terletak di timur laut Afrika di lembah Sungai Nil. Pohon kurma. Bendungan mengelilingi ladang di semua sisi dan menahan air.

  "Mesir Kuno Tingkat 5" - Piramida. Yang pertama dari keajaiban dunia. Ambang Batas Delta Nil Agama Piramida Firaun Papirus. Orang membangun untuk para dewa... Menulis. Dibangun sebagai makam firaun Mesir kuno. Konsep sejarah. 3. Sebuah buku papirus digulung menjadi sebuah tabung… Seni Mesir Kuno. Menulis di Mesir ... Tinjau tugas Temukan kesalahannya.

  "Nefertiti" - Mereka memiliki total enam anak perempuan! Nefertiti berarti "Si Cantik yang Datang". Nefertiti adalah seorang ratu. Gambar Nefertiti dapat dilihat di banyak dekorasi. Sang ratu memiliki wig biru tinggi di kepalanya dengan pita dan gambar ular. Gambar lain dari Nefertiti. Nefertiti tinggal di negara bagian Mesir lebih dari tiga ribu tahun yang lalu.