Pembuatan mural oleh Dionysius di Katedral Kelahiran Perawan. Biara Ferapontov dan lukisan dinding unik Dionysius. Bagaimana biara didirikan

Di salah satu daerah terpencil di wilayah Vologda, dekat kota Kirillov, terdapat sebuah biara kuno yang didirikan pada abad ke-14 oleh biksu Moskow Ferapont. Lebih dari 600 tahun yang lalu ia muncul dari sel-sel kecil yang terpotong-potong. Seiring waktu, tanah di sekitarnya mulai dipindahkan ke biara. Uang mengalir ke perbendaharaan biara, yang dengannya tanah dan desa baru dibeli, dan pengrajin juga diundang untuk membangun tembok benteng batu, kuil, dan bangunan lainnya. Banyak buku juga dibeli: Biara Ferapontov memulai perpustakaan besar, buku-buku yang disalin sesuai pesanan dikirim dari sini ke seluruh Rus.

Pada awal abad ke-16, sekelompok pelukis muncul di dalam tembok Biara Ferapontov, melukis Gereja Kelahiran Perawan Maria. Selama lebih dari empat ratus tahun, dinding batu dengan sabar melestarikan warna lukisan dinding, prasasti, dan kenangan para empu yang menciptakannya. Salah satunya adalah Dionysius yang namanya dibaca oleh para ilmuwan pada awal abad ke-20. Di jalanku sendiri letak geografis Katedral adalah kuil pinggir jalan. Pada saat, dengan jatuhnya Konstantinopel, jalur perdagangan baru ke negara Rusia sedang dibangun, Katedral Kelahiran Perawan Maria di Biara Ferapontov tepatnya berada di jalur besar ini, melewati Laut Putih di sepanjang Onega. dan Sheksna. Itu adalah katedral batu pertama di rute ini dan cukup cocok untuk lukisan fresco. Kargopol, yang terletak di Onega yang sama, masih merupakan kota yang sepenuhnya ditebangi kayu, dan belum ada gereja batu di Biara Solovetsky. Tim ahli dan pemagang (tukang kayu, tukang plester, pembuat gesso, dll.) menyelesaikan semua pekerjaan yang ditugaskan kepada mereka hanya dalam waktu dua tahun.

Katedral Kelahiran Perawan Maria

Ikonografi lukisan dinding Katedral Ferapont dalam banyak hal tidak memiliki preseden dalam lukisan dinding gereja-gereja Rusia. Misalnya, belum pernah ada gambar Yohanes Pembaptis di altar, tidak ada gambar Konsili Ekumenis, dan masih banyak lagi. Beberapa peneliti (khususnya, G. Chugunov) percaya bahwa akathist Bunda Allah juga pertama kali muncul di Ferapontovo. Di gereja-gereja Yunani dan Slavia Selatan, seluruh kehidupan Maria biasanya digambarkan, mulai dari “Kelahiran Perawan Maria” dan diakhiri dengan “Asumsinya”. Jika seorang akatis Bunda Allah dimasukkan dalam lukisan itu, biasanya lukisan itu menempati tempat yang tidak penting di suatu tempat di lorong-lorong gereja. Dionysius menciptakan lukisan yang memuliakan Maria, sebuah lukisan yang mirip dengan nyanyian yang digubah untuk menghormatinya. Tentu saja, Dionysius tidak sembarangan memasukkan ke dalam lukisan dinding banyak subjek yang belum pernah digambarkan sebelumnya. Untuk mengambil langkah berani seperti itu, dia harus melihat lukisan-lukisan sebelumnya, dan tidak hanya mendengarnya, dan dia hanya bisa melihatnya di Athos. Namun solusi Dionysius terhadap banyak kisah Injil juga berbeda dengan solusi di Athos. Pada saat itu tidak ada kanon yang ketat, dan Dionysius dapat memanfaatkan keadaan ini. Misalnya, ia secara mandiri mencoba memahami beberapa ketentuan agama Kristen, khususnya tentang kehidupan Bunda Allah. Apa yang menjadi tujuan utama para pelukis sebelumnya menjadi tujuan sekunder bagi Dionysius. Tugas utama baginya adalah akathist kepada Bunda Allah, pemuliaannya, oleh karena itu seluruh siklus besar lukisan di Gereja Kelahiran muncul sebagai satu himne: “Bersukacitalah!”

Lukisan dinding yang dibuat oleh Dionysius harus dianggap sebagai bagian integral dari arsitektur Katedral Kelahiran itu sendiri. Seluruh ruang internalnya - dari kubah hingga dasarnya - dipenuhi lukisan cemerlang. Dionysius rela memberikan dirinya kesan yang jelas dalam hidupnya, ia dapat menikmati pola warna-warni dari brokat yang berharga, warna-warna cerah dari sutra luar negeri, kilauan batu semi mulia.

Misalnya, ”Perkawinan di Kana di Galilea”, baginya tampak sebagai pesta yang penuh sukacita. Katedral dan menara yang membingkai banyak pemandangan lukisan mengingatkan pengunjung akan monumen arsitektur Moskow dan Vladimir. Konstruksi ritme adegan dan pergerakan figur berbicara tentang kekuatan observasi dan kejeniusan sang seniman, dan Dionysius selalu menerjemahkan kesan hidupnya ke dalam ranah puisi yang indah dan luhur. Bahkan karakter yang paling biasa pun - pelayan yang mengisi bejana dengan anggur, atau pengemis buta yang memberi sedikit sedekah - memperoleh kemuliaan dan martabat khusus dalam lukisan dinding.

Pernikahan di Kana di Galilea

Di tengah katedral, di dalam kubah, digambarkan Kristus Pantocrator.

Menurut banyak peneliti, gambar ini mengingatkan pada "Pantocrator" dari Katedral St. Sophia di Novgorod, tetapi hubungan ini hanya dirasakan secara eksternal - dalam susunan tangan dan Injil. Esensi Christ the Pantocrator karya Ferapont sangat berbeda dengan karya Novgorod. Di Ferapontovo, Christ the Pantocrator tidak memiliki kemauan yang kuat dan pantang menyerah, seperti Novgorod Pantocrator.

Di sisi utara katedral, Perawan Maria duduk di atas takhta, dikelilingi oleh malaikat agung, dan di kaki takhta, kerumunan manusia berkerumun, meneriakkan “Ratu Perdamaian.” Di sisi selatan, banyak penyanyi yang memuliakan Maria, karena di dalam rahimnya dia melahirkan pembebasan bagi para tawanan.”

Pada sisi barat alih-alih "Asumsi", yang lebih umum di gereja-gereja Slavia Selatan, komposisi "Penghakiman Terakhir" digambarkan, di mana Maria dimuliakan sebagai perantara seluruh umat manusia. Di ruang makan timur kuil, Bunda Allah digambarkan dalam semangat nasional murni Rusia - sebagai pelindung dan pembela negara Rusia. Dia berdiri dengan "kerudung" di tangannya dengan latar belakang tembok Vladimir kuno, yang pada tahun-tahun itu merupakan simbol kesatuan agama dan politik Rus. Maria tidak lagi dikelilingi oleh penyanyi atau orang suci, tetapi oleh orang-orang Rusia.

Perlindungan Bunda Maria

Katedral ini dilukis oleh Dionysius dan rekan-rekannya tidak hanya di dalam, tetapi sebagian juga di luar. Di fasad barat terdapat lukisan dinding yang terpelihara dengan baik yang menyambut mereka yang memasuki kuil dan memberikan arah yang benar pada pikiran dan perasaannya. (kemudian sebuah teras dibangun di bagian katedral ini, dan lukisan itu berakhir di dalam kuil).

Lukisan itu didedikasikan untuk Kelahiran Perawan Maria dan terdiri dari tiga sabuk: yang atas adalah Deesis, yang tengah adalah adegan Kelahiran Perawan Maria dan Belaian Maria oleh Joachim dan Anna, yang lebih rendah. adalah malaikat agung. Di sebelah kanan portal adalah Jibril memegang gulungan yang bertuliskan “Malaikat Tuhan akan menuliskan nama mereka yang memasuki kuil.”

Lukisan portal adalah semacam pendahuluan dari lukisan katedral, karena akathist Perawan Maria dimulai di sini. Sebelum Dionysius, seniman lain menafsirkan plot “Kelahiran Perawan Maria” sebagai murni adegan keluarga di rumah Joachim dan Anna, orang tua Mary. Dionysius juga meninggalkan detail genre yang ditentukan oleh isi lukisan itu, dan pada saat yang sama, lukisan dindingnya sangat berbeda dari karya pendahulunya. Di bagian tengah lukisan, Dionysius tidak menempatkan adegan-adegan dari kehidupan Maria, melainkan ilustrasi dua puluh empat lagu akatis Bunda Allah. Di sini sang seniman paling tidak terikat oleh kanon, dan dari bawah kuasnya muncul gambar-gambar yang sepenuhnya orisinal. Dia tidak menunjukkan gerakan kekerasan jiwa manusia; sang seniman tertarik pada refleksi, pada interpretasi orisinal dari tema-tema Injil tradisional.

Belaian dan Maria

Misalnya, Anna dan Joachim yang sudah lanjut usia, yang mengetahui bahwa istrinya sedang mengandung. Biasanya master lain menggambarkan adegan ini penuh dengan penjelasan dramatis.Joachim bergegas menghampiri istrinya, dan Anna menanggapinya dengan gestur yang tak kalah ekspresifnya. Dionysius bahkan tidak memiliki hal serupa. Joachim-nya sudah tahu tentang konsepsi yang "tanpa noda", dia dengan hormat membungkuk di hadapan Maria yang baru lahir, mengulurkan tangannya padanya dan mengulangi gerakan yang biasa untuk "belum dewasa". Anna dalam lukisan dinding Dionysius tidak berusaha berdiri atau meraih makanan. Dipenuhi dengan martabat dan keanggunan yang rendah hati, dia duduk di tempat tidur, dan wanita yang berdiri di belakang tempat tidur tidak hanya tidak membantu Anna bangun, tetapi bahkan tidak berani menyentuh sampul orang yang melahirkan calon ibu Kristus. . Wanita di sebelah kanan tempat tidur tidak hanya memberikan Anna semangkuk makanan, namun dengan sungguh-sungguh menawarkannya. Dan cangkir emas ini, yang menerima makna semantik khusus, menjadi pusat dari keseluruhan komposisi. Dionysius menunjukkan kepada pemirsa bahwa yang ada di hadapannya bukanlah kesibukan sehari-hari yang biasa menyertai kelahiran seorang anak, melainkan pemenuhan sakramen suci.

Kelahiran Perawan Maria

Gambaran semua karakter dari kehidupan Maria diisi oleh Dionysius dengan kehalusan spiritual yang luar biasa. Gerakan mereka halus, gerak tubuh hanya digariskan, tetapi belum selesai, peserta dalam banyak adegan hanya menunjukkan sentuhan, tetapi tidak saling menyentuh. Hal ini berlaku, misalnya, pada adegan "Mary's Bathing". Pusat komposisi bagian lukisan dinding ini adalah font emas. Wanita yang memandikan bayi yang baru lahir tidak berani menyentuhnya, dan orang yang membawakan hadiah untuk Anna memegangnya dengan hati-hati, seperti bejana berisi dupa.

Memandikan Maria

Para peneliti mencatat bahwa kontur bulat lembut dari satu bentuk diulangi pada bentuk lainnya; semua gambar dilukis dengan ringan dan indah, seolah-olah tidak berbobot dan melayang di atas tanah. Lukisan-lukisan dinding katedral dibedakan oleh kelembutannya, warna-warnanya yang kalem dan cerah, transisi warna yang lembut, tidak ada kontras dan perbandingan yang tajam. Para ahli (meski tidak semua) percaya bahwa saat mengecat Katedral Kelahiran Perawan, Dionysius sengaja “mengganti” warna merah dengan merah jambu atau merah pucat, hijau dengan hijau muda, kuning dengan kuning jerami, biru dengan pirus, begitu pula warnanya. hampir kehilangan kekuatan dan kejantanannya yang melekat pada karya-karyanya pada masa sebelumnya.

Di kubah pilar barat daya Katedral Kelahiran terdapat komposisi yang menggambarkan Yesus Kristus dan Metropolitan Moskow Peter dan Alexei. Di bawah mereka, dekat kolam, ada seorang lelaki tua berambut abu-abu, seorang wanita tua, dan dua pria muda. Pakar zaman dahulu S.S. Churakov berhipotesis bahwa waduk tersebut melambangkan sumber “kemurahan Tuhan”, dan orang-orang yang menerimanya merupakan satu keluarga - suami, istri, dan putra-putra mereka. Mungkin Dionysius menggambarkan dirinya dan keluarganya di sini, karena kedua putranya, Vladimir dan Theodosius, bekerja bersamanya di Ferapontovo.

S.S. Churakov percaya bahwa orang sungguhan diperkenalkan oleh Dionysius ke komposisi lain. Jadi, dalam adegan Penghakiman Terakhir, di antara Fryazin (orang asing), sang seniman menggambarkan arsitek Italia Aristoteles Fioravanti, yang membangun Katedral Assumption di Kremlin. Dan memang potret ini sangat ekspresif: kepala orang yang digambarkan agak terlempar ke belakang, dahi besar, hidung dengan ciri khas punuk, mata coklat, wajah dicukur, tengkorak botak... Penonton disuguhkan dengan a pria paruh baya, mandiri, bijaksana dengan pengalaman dan pengetahuan, yang tidak tunduk bahkan pada tuan. Untuk saat ini, hal tersebut hanyalah hipotesis, yang mungkin bisa dijawab oleh penelitian selanjutnya.

Teks oleh Nadezhda Ionina

Sesampainya di Kirillov, kawasan Vologda, jangan lewatkan kesempatan melihat-lihat lukisan dinding yang unik Dionysius, yang hampir seluruhnya terpelihara di Biara Feropontov. Saya lebih suka mengunjungi biara-biara terkenal dengan seorang pemandu, jadi sehari sebelumnya kami sepakat dengan pemandu pribadi setempat, yang setuju untuk menunjukkan beberapa pemandangan menarik, dan, tentu saja, biara.

Di pagi hari kami bertemu dengan pemandu Lydia di pusat Kirillov dan naik mobil kami untuk berkeliling Kirillov. Perjalanan dari kota ke biara memakan waktu tidak lebih dari setengah jam, di mana mereka mendengarkan sejarah biara dan berkenalan dengan pameran museum secara in absensia dari sebuah buku, karena pemandu dari luar tidak diperbolehkan melakukan tamasya di jalan. wilayah Biara Ferapontov. Tentu saja, kami dapat mengambil panduan saat itu juga, tetapi kami tidak akan memiliki program yang lengkap.

Di sekitar biara Anda dapat mengagumi alam Rusia; Saya dapat membayangkan betapa menakjubkannya pemandangan di sini pada musim panas.

Patut dikatakan bahwa mengunjungi Biara Feropontov bukanlah kesenangan yang murah. Mengingat kami tidak mengikuti tur dari pemandu biara, kami membayar sekitar 800 rubel per orang untuk masuk ke museum, menonton film, dan hak untuk melihat lukisan dinding. Kami adalah satu-satunya pengunjung, dan di kasir, pemandu kami mencoba memberi isyarat secara transparan bahwa kami tidak boleh dikenakan biaya penuh, namun aturan tetaplah aturan. Saya kagum dengan kenyataan bahwa kami harus menanyakan kepada penjaga berapa lama kami dapat melihat lukisan dinding tersebut. Biasanya mereka memberikan waktu tidak lebih dari 10 menit (dan ini menghabiskan banyak uang), tetapi kami beruntung - mereka tidak menetapkan batasan waktu.

Lukisan dinding Dionysius

Pada akhir abad ke-15, sebuah batu Katedral Kelahiran Yesus didirikan di wilayah biara. Bunda Maria, yang, omong-omong, tujuh tahun lebih awal dibandingkan di Biara Belozersky yang berdekatan, yang jauh lebih kaya.

Katedral ini dilukis oleh Dionysius, seorang pelukis ikon ulung terkenal di Rus'. Misalnya, tangannya menyentuh Katedral Assumption di Kremlin Moskow. Gaya sang master mudah dikenali berkat warnanya yang cerah, memanjang, figurnya ringan, dan garis-garisnya yang halus. Dionysius adalah salah satu seniman kuil paling terkenal di Rus, bersama dengan Theophanes orang Yunani dan Andrei Rublev. Berkat karya sang master dan pelestarian seni yang luar biasa, biara ini dimasukkan dalam daftar Warisan Dunia di bawah perlindungan UNESCO.

Lukisan-lukisan tersebut menempati area seluas lebih dari 700 meter persegi. meter, dan ini hampir seluruh permukaan bagian dalam katedral. Hanya bagian tertentu dari lukisan yang rusak selama rekonstruksi ikonostasis yang tidak bertahan. Secara umum, lukisan dinding membuat Biara Ferapontov terkenal di seluruh dunia, karena ini adalah satu-satunya tempat lukisan dinding asli awal abad ke-16 dilestarikan sepenuhnya.

Sebelum masuk, Anda akan diberikan diagram denah lukisan dinding, yang dengannya lukisan itu dapat “dibaca” bahkan oleh orang yang kurang siap.

Anda dapat membaca tentang cat dan teknologi pengecatan sebelum masuk.

Selain mengecat kuil di Biara Feropontov, Anda dapat menonton film pengantar tentang lukisan dinding dan mengunjungi museum yang menampung sejumlah pameran menarik.

Museum Biara Ferapontov

Pertama kami pergi ke museum, yang merupakan aula besar.

Misalnya, di sini Anda dapat melihat rekonstruksi sel biksu sesuai aturan Kirill Belozersky, yang bahkan tidak memiliki tempat tidur.

Di dalam sel, tak seorang pun diperbolehkan memiliki apa pun selain barang-barang yang paling penting; mereka tidak diperbolehkan menyebut apa pun sebagai miliknya, tetapi semuanya dibagikan. Bahkan sepotong roti pun tidak diperbolehkan disimpan di dalam sel, dan ada juga tidak ada minuman. Jika seorang bhikkhu ingin makan atau minum, dia pergi ke ruang makan, di mana, dengan berkah, dia dapat menghilangkan rasa lapar dan hausnya.

Di pojok jauh ada contoh ruang makan persaudaraan.

Di ruang makan, setiap samanera duduk di tempatnya sesuai dengan tingkat senioritasnya dengan lemah lembut dan diam, dan tidak ada yang terdengar, hanya pembaca. Mereka masing-masing diberi makan tiga kali, kecuali pada hari-hari puasa, di mana para bhikkhu menolak makan sama sekali atau hanya makan roti dan air.

Di balik jendela kaca Anda dapat menemukan salinan Kode Katedral tahun 1649.

Di sini Anda dapat melihat ikon Patriark Nikon, yang berada di bagian ini selama masa pengasingan.

Ini diduga merupakan potongan ubin dari sel Nikon.

Tentu saja, pameran tersebut menampilkan pakaian upacara para pendeta.

Dan inilah tempat kerja Kepala Biara.

Tentang pendirian biara

Biara Ferapontov didirikan pada tahun 1398. Nama biara ini diambil dari nama pendiri Ferapont, yang sebelum tinggal di sini adalah seorang samanera di Biara Simonov Moskow, dan bahkan menjadi salah satu pendiri Biara Kirilo-Belozersky. Untuk menemukan kesunyian yang lebih besar, Ferapont melangkah lebih jauh dan menetap di sebuah bukit kecil dekat Danau Borodavskoe.

Di sini Fepapont membangun sel kayu kecil untuk dirinya sendiri dan hidup dalam kesendirian melalui kerja keras dan doanya. Namun suatu hari perampok mendatanginya dan meminta agar dia memberikan harta itu kepada mereka atau meninggalkan tempat ini (yang mengejutkan, betapa miripnya hal ini dengan pemerasan biasa). Benar, Biksu Ferapont tidak takut dan mempermalukan mereka, sedemikian rupa sehingga para perampok itu pergi dan tidak lagi mengganggu sesepuh itu.

Orang-orang mulai berdatangan ke Ferapont dan meminta izin untuk menetap di dekatnya. Maka muncullah pemukiman kecil, sekitar sepuluh orang. Tetapi Biksu Ferapont menolak menjadi hegumen dan biara yang baru didirikan itu dipimpin oleh orang lain, yang namanya tidak dilestarikan dalam sejarah. Namun Ferapont memberikan dirinya pekerjaan yang paling remeh, karena dia menyebut dirinya “pendosa besar”. Dia membawa air, memotong kayu, dan membersihkan kompor. Ngomong-ngomong, beginilah kehidupan Sergius dari Radonezh, yang merupakan mentor Biksu Ferapont.

Sepuluh tahun kemudian, sebuah gereja didirikan di sini, yang ditahbiskan untuk menghormati Kelahiran Santa Perawan Maria. Tampaknya semuanya berjalan sesuai keinginan Penatua Ferapont: dia hidup dalam keheningan dan pertobatan, berdoa, bekerja, tetapi segera dia harus meninggalkan biara. Pangeran Mozhaisk ingin mendirikan biara serupa di dekatnya dan meminta Biksu Ferapont untuk membantunya dalam hal ini. Penatua yang terhormat tidak ingin memulai dari awal lagi, tetapi kerendahan hati adalah suatu kebajikan yang harus dimiliki oleh orang Kristen, sehingga Ferapont merendahkan dirinya. Namun saat itu usianya sudah tujuh puluh tahun. Perlu dicatat bahwa pendeta sesepuh tinggal di Biara Luzhetsky Mozhaisk selama dua puluh tahun berikutnya, ada Gereja Kelahiran Perawan Maria di sini, seperti di Feropontovo, tempat sesepuh dimakamkan. Terlepas dari kenyataan bahwa Ferpont menghabiskan dua puluh tahun terakhir di tempat lain, dia dikenang dan dihormati sebagai penatua Belozersky. Di sekitar biara yang disayanginya di Danau Borodavskoe, sebuah desa terbentuk, yang hingga hari ini disebut Ferapontovo, bagian dari Danau Ferapontovsky, dan biara yang tumbuh di lokasi sel pertama diberi nama Ferapontovo.

Menariknya, Biara Ferapontovsky selalu berada dalam bayang-bayang, seolah-olah di latar belakang, tetapi pada saat yang sama biara tersebut memiliki pengaruh spiritual yang sangat besar. Ada raja, pangeran, orang terkenal dan semua orang menemukan kedamaian dan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan meresahkan di sini.

Setelah Biksu Ferapont meninggalkan biara, Pangeran Mozhaisky mengirimkan bantuan yang dijanjikan ke sini, tetapi tidak ada bapa pengakuan yang dapat mengelola dana yang diterima dengan baik. Tahun-tahun berlalu, para kepala biara berganti, tetapi Biara Ferapontov tetap sama seperti pada masa pendirinya. Namun kemudian Biksu Martinian, murid Kirill Belozersky, kepala biara dari Biara Kirilo-Belozersky, datang ke biara tersebut. Pendeta Martinian sampai pada hal ini tempat suci seorang peziarah sederhana, tetapi saudara-saudaranya membujuknya untuk tinggal di sini dan menjadi kepala biara di Biara Ferapontov.

Pada abad ke-15, peristiwa berdarah terjadi, yang meskipun terjadi di Moskow, lima ratus kilometer jauhnya, tercermin di Biara Ferapontov. Di Moskow terjadi perebutan takhta adipati agung dan Pangeran Vasily II saat itu digulingkan oleh Dmitry Shemyaka. Mereka bersumpah di kayu salib bahwa dia tidak akan menentang pangeran baru, dan dia dipilih. Vasily, yang dijuluki Si Kegelapan karena buta, datang untuk membungkuk dan berdoa di Biara Ferapontov. Di sini Biksu Martinian membebaskan Vasily dari sumpah ini dan bahkan memberkatinya untuk berbicara menentang penjajah, yang secara ilegal duduk di atas takhta adipati agung. Dukungan gereja pada masa itu sangat penting, begitu banyak pendukung yang bergabung dengan Vasily the Dark, yang menentukan nasib Shemyaka; dia harus segera melarikan diri.

Grand Duke Vasily memanggil Biksu Martinian ke ibu kota dan memintanya untuk menjadi kepala biara di Biara Trinity-Sergius. Dan terlepas dari kenyataan bahwa Martinianus tidak ingin meninggalkan Ferapontovo, dia, seperti pendahulunya Ferapont, harus mengambil posisi kepala biara di biara lain.

Setelah beberapa waktu, Biksu Martinian kembali ke biara kesayangannya di Ferapontovo dan mulai mengatur pengaturannya. Dan selama dua puluh tahun berikutnya, dia mengatur segalanya di sini dengan sangat rajin sehingga semua orang takjub. Di sini dia beristirahat di Gereja Kelahiran Perawan.

Pada awal abad keenam belas, Gereja Kabar Sukacita dengan ruang makan didirikan, yang dibangun untuk menghormati kelahiran Tsarevich John, yang tercatat dalam sejarah sebagai Ivan the Terrible. Sekitar waktu yang sama, Kamar Perbendaharaan dibangun - sebuah bangunan sipil unik di wilayah biara. Ada ruangan untuk buku, lumbung, dan tempat persembunyian perbendaharaan biara.

Di Biara Ferapontov Anda bisa melihat banyak hal menarik dan unik, namun sebelum Anda memasuki tembok biara suci, Anda akan melewati Gerbang Suci. Perlu dicatat bahwa dinding batu, lengkungan, gerbang gereja Ferapont dan Epiphany, dan bahkan jendelanya, tidak berubah sejak hari pembangunannya. Lantai gereja ditutupi dengan ubin kecil, kubahnya ditopang oleh balok kayu ek yang sudah gelap seiring berjalannya waktu, dan altar hitam.

Nasib Biara Ferapontov mirip dengan banyak biara lain yang pernah mengalaminya zaman Soviet, itu sudah ditutup. Namun untungnya, tidak mengalami nasib menjadi peternakan negara, Biara Ferapontov dipindahkan ke museum dan saat ini berada di bawah perlindungan UNESCO. Namun doa masih terdengar di sini - Gereja Nikon diberikan kepada saudara-saudaranya untuk beribadah.

Sesampainya di Kirillov, Anda akan memahami hubungan antara beberapa tempat suci yang terletak di sekitar: Biara Kirilo-Belozersky , Gurun Nillo-Sora , Biara Feropontov dan Goritsky biara, yang kami tuju lebih jauh (baca tentang itu).

Alamat: Wilayah Vologda, distrik Kirillovsky, desa Ferapontovo, st. Kargopolskaya, 8.

Jam buka museum:

Dengan. 285¦ Pelestarian lukisan dinding secara umum baik. Pemugaran tahun 1738 dilakukan dengan cukup hati-hati, dan lukisan-lukisan dinding tidak dicat seluruhnya, seperti yang biasa dilakukan pada abad ke-18, tetapi hanya disegarkan dengan tempera di tempat-tempat di mana lukisan itu sangat rusak seiring berjalannya waktu. Terdapat lecet dan kerusakan mekanis pada lapisan cat atas. Untuk informasi lebih lanjut tentang status pelestarian lukisan dinding di Gereja Kelahiran Perawan Maria di Biara Ferapontov, lihat buku: Chernyshev N.M. Seni fresco di Rus Kuno. M., 1954, hal. 82–84. Dengan. 285
Dengan. 286¦

Di antara lukisan Biara Ferapontov, beberapa kelompok gaya (setidaknya empat) dapat diidentifikasi. Guru yang terkuat dan paling halus tidak diragukan lagi adalah orang yang mengecat dinding pintu masuk di sekitar portal barat. Komposisinya paling ritmis, sosoknya yang ramping, dibedakan oleh keanggunan yang luar biasa, pada saat yang sama tidak memiliki sopan santun, paletnya menonjol karena kelembutan dan harmoninya yang istimewa. Guru ini masih terikat erat dengan tradisi abad ke-15. Di gereja itu sendiri, orang-orang kudus di apse dan setengah patung St. Nicholas the Wonderworker di diakon dapat dikaitkan dengan kuasnya. Mungkin guru ini adalah Dionysius sendiri, yang pada tahun 1502 berusia sekitar enam puluh tahun. Penulis sebagian besar adegan Injil juga merupakan salah satu ahli dari generasi yang lebih tua. Namun kualitas karyanya jauh lebih buruk daripada lukisan dinding di dinding pintu masuk. Tidak diragukan lagi, ini adalah individu yang berbeda, kurang berbakat dan lebih primitif dalam arti hidup.

Di samping kedua kelompok lukisan ini, yang paling banyak adalah lukisan yang memuat episode-episode utama siklus Theotokos (Perlindungan, Bersukacita pada-Mu), Pujian Bunda Allah, Kabar Sukacita, Pertemuan Maria dengan Elisabet dan banyak lagi. dari ilustrasi Akathist, Perumpamaan Hamba yang Tidak Mampu, Pernikahan di Kana, bagian terbaik dari Penghakiman dan Konsili Terakhir. Gaya kelompok ini, dekat dengan gaya abad ke-16, ditandai dengan kecanggihan khusus: sosok kurus, proporsi memanjang berlebihan, gaya berjalan ringan, seolah menari, pemotongan bentuk yang detail, dekorasi yang berlimpah. Penulis lukisan dinding yang termasuk dalam kelompok ini adalah master yang lebih muda dari penulis lukisan dinding di dinding pintu masuk. Saya ingin mengidentifikasi dia dengan salah satu putra Dionysius - Theodosius. Rupanya, Dionysius yang sudah lanjut usia, meskipun ia memainkan peran utama, mendelegasikan sebagian besar pekerjaannya kepada putra-putranya. Guru terlemah adalah orang yang menulis serangkaian adegan dari kehidupan Nicholas the Wonderworker dan Percakapan Tiga Hierarki, yang menderita akibat restorasi tahun 1738. Ada sesuatu yang lamban dan artisanal dalam komposisi keras dan sedikit berirama yang dibawakannya.

Lukisan kubah, gendang, dan lengkungan lingkar juga memperlihatkan tangan yang tidak terlalu terampil. Masih harus diklarifikasi apakah ini karya master kelima atau salah satu master yang baru saja disebutkan. Jika kita berhenti pada asumsi terakhir, maka kita hanya dapat berbicara tentang guru kedua atau keempat (yaitu, penulis adegan Injil atau penulis kehidupan St. Nicholas the Wonderworker). Dionysius, yang mengepalai artel dan mengoreksi semua pekerjaannya, mungkin bertindak sebagai berikut: dia mengambil sendiri lukisan-lukisan yang menempati tempat paling menonjol di kuil (dinding pintu masuk, apse, dan keong diakon), dan dia mempercayakan salah satu darinya. putra-putranya (yang lebih berbakat) untuk menyelesaikan bagian utama dan terpenting dari ordo (lukisan dinding dan pilar), ia menugaskan putra lain (yang bakatnya jauh lebih rendah daripada yang pertama) dan asisten lukisan altar , diakon, kubah, lengkungan lingkar, gendang dan kubah, mengingat kurang dapat diakses oleh penonton. Klasifikasi gaya lukisan dinding Ferapontov ini perlu diverifikasi dan diklarifikasi. Namun ini masih bisa menjadi titik awal dalam memecahkan salah satu masalah kompleks dalam sejarah seni lukis Rusia kuno.

S. S. Churakov mencoba mengidentifikasi dalam adegan Penghakiman Terakhir potret arsitek terkenal Italia yang mengambil bagian dalam pembangunan Kremlin - Aristoteles Fioravanti dan Pietro Antonio Solari (Potret dalam lukisan dinding Biara Ferapontov. - Arkeologi Soviet, 1959, No. 3 , hal.99–113). Hipotesis ini tampaknya tidak meyakinkan, terutama karena wajah-wajah yang dianggap sebagai “potret” sama sekali bukan wajah individu. Asumsi lain dari S.S. Churakov memiliki lebih banyak alasan. Ia cenderung melihat dalam lukisan dinding yang menggambarkan kontak ke-11 Akathist dengan Bunda Allah (Semua nyanyian ditaklukkan), potret kelompok keluarga Dionysius (artis itu sendiri, istri dan dua putranya). Namun, perlu dicatat bahwa di sini wajah-wajah tersebut sama sekali bukan potret. Dengan. 286
¦

literatur

Georgievsky V.T. Lukisan dinding Biara Ferapontov. Sankt Peterburg, 1911.

Georgievskaja-Družinina E. Lukisan dinding biara Thérapon. Etudes de deux themes ikonografi. - Dalam: L'art byzantin chez les slaves, II.Paris, 1932, hal.121–134.

Lavrov V.A. Lukisan dinding Dionysius. - Arsitektur Uni Soviet, 1939, No.2, hal. 80–82.

Mikhailovsky B.A., Purishev B.I. Esai tentang sejarah lukisan monumental Rusia kuno dari paruh kedua abad ke-14. sampai awal abad ke-18. M.–L., 1941, hal. 40–52.

Nedoshivin G. Dionysius. M.–L., 1947.

Chernyshev N.M. Seni fresco di Rus Kuno. Bahan untuk mempelajari lukisan dinding Rusia kuno. M., 1954, hal. 61–96.

Churakov S.S. Potret di lukisan dinding Biara Ferapontov. - Arkeologi Soviet, 1959, No. 3, hal. 99–113.

Danilova I.E. Komposisi ikonografi lukisan dinding Gereja Kelahiran di Biara Ferapontov. - Dalam buku: Dari sejarah seni Rusia dan Eropa Barat. [Koleksi artikel] untuk peringatan 40 tahun kegiatan ilmiah V. N. Lazarev. M., 1960, hal. 118–129.

Tretyakova N. Lukisan dinding Dionysius. - Kreativitas, 1962, No. 9, hal. 13–16.

Mikelson T.N. Siklus indah Biara Ferapontov dengan tema Akathist. - Prosiding Departemen Sastra Rusia Kuno dari Institut Sastra Rusia (Pushkin House) dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, XXII. L., 1966, hal. 144–164.

Filatov V.V. Tentang sejarah teknik melukis dinding di Rusia. - Dalam buku: Seni Rusia Kuno. Budaya artistik Pskov. M., 1968, hal. 58, 65, 66–67.

Danilova I.E. Biara Ferapontov. (Lukisan dinding Dionysius). - Artis, 1970, No. 9, hal. 44–56.

Danilova I.E. Lukisan dinding Biara Ferapontov. M., 1970.

Danilova I. Dionissi. Dresden, 1970, hlm.63–95.

Danilova I. Le schéme iconographique dans la peinture de l"ancienne Russie et son interprétation artistique. - Dalam: Actes du XXII e Congrés international d"histoire de l"art. Budapest, 1969, II. Budapest, 1972, hal. 515–518; III Tabel, Budapest, 1972, hlm.442–444.

Rudnitskaya L.Sejarah pertemuanRudnitskaya L. Lukisan dinding portal Katedral Kelahiran Perawan Maria dari Biara Ferapontov. - Koleksi Likovne Umetnosti, 10. Novi Sad, 1974, hal. 71–101.

Bunin A. Tentang lukisan Ferapontov karya Dionysius. - Seni, 1974, No. 8, hal. 59–67.

Popov G.V. Lukisan dan miniatur Moskow dari pertengahan abad ke-15 hingga awal abad ke-16. M., 1975, hal. 100–113.

Khlopin I.N. Untuk memperjelas tanggal pengecatan Katedral Kelahiran Perawan Maria di Biara Ferapontov. - Monumen budaya. Penemuan baru. Buku Tahunan, 1975. M., 1976, hal. 204–207.

Orlova M.A. Beberapa komentar mengenai karya Dionysius, II. Lukisan fasad barat Katedral Kelahiran Biara Ferapontov. - Dalam buku: Seni Rusia Kuno. Masalah dan atribusi. M., 1977, hal. 334–354.

Kochetkov I.A. Tentang pewarnaan asli lukisan Dionysius. - Monumen budaya. Penemuan baru. Buku Tahunan, 1977. M., 1977, hal. 253–258.

Chugunov G. Dionysius. L., 1979.

Gusev I.V., Maistrov L.E. Matematika ornamen Dionysius. - Penelitian sejarah dan matematika, vol. 24.M.–L., 1979, hal. 331–339.

Gusev N.B. Tentang lukisan Katedral Kelahiran Biara Ferapontov. - Dalam buku: Seni Rusia Kuno. Lukisan monumental abad 11-17. M., 1980, hal. 317–323.

Mikelson T.N. Tiga komposisi bertema "Katedral Tiga Orang Suci" dalam lukisan Biara Ferapontov. Asal usul ikonografi. - Dalam buku: Seni Rusia Kuno. Lukisan monumental abad 11-17. M., 1980, hal. 324–342.

Danilova I.E. Tentang lukisan Ferapontov karya Dionysius. Tentang masalah sintesis seni. - Di dalam buku: Danilova I.E. Seni Abad Pertengahan dan Renaisans. M., 1984, hal. 12–20.

Koleksi Ferapontov, jilid. 1. M., 1985 (artikel oleh N. I. Fedyshin, I. A. Kochetkov, O. V. Lelekova dan M. M. Naumova, M. S. Serebryakova, M. G. Malkin, E. V. Duvakina) .

Rybakov A.A. Tentang penanggalan lukisan dinding Dionysius di Katedral Kelahiran Biara Ferapontov. - Monumen budaya. Penemuan baru. Buku Tahunan, 1986. L., 1987, hal. 283–289.

Mikelson T.N. Lukisan dinding kubah barat Katedral Kelahiran Perawan Maria di Biara Ferapontov dalam sistem lukisan kuil. - Dalam buku: Sastra dan seni dalam sistem kebudayaan. M., 1988, hal. 310–316.

Koleksi Ferapontov, jilid. 2. M., 1988 (artikel oleh V.V. Rybin, T.N. Mikhelson, L.T. Rudnitskaya, O.V. Lelekova dan M.M. Naumova).

Mikelson T.N. Tiga adegan “pesta spiritual” dalam sistem lukisan di kubah Katedral Kelahiran Perawan Maria di Biara Ferapontov. - Dalam buku: Byzantium dan Rus'. [Koleksi artikel] untuk mengenang V.D. Likhacheva. M., 1989, hal. 188–193.

Popov G.V. Perjalanan Dionysius ke Beloozero. - Dalam buku: Seni Rusia Kuno. Monumen artistik Rusia Utara. M., 1989, hal. 30–45.

Orlova M.A. Tentang sejarah penciptaan lukisan Katedral Biara Ferapontov. - Dalam buku: Seni Rusia Kuno. Monumen artistik Rusia Utara. M., 1989, hal. 46–55.

Lelekova O.V., Naumova M.M. Mural Dionysius di Katedral Kelahiran Perawan Maria di Ferapontovo (menurut studi restorasi). - Dalam buku: Seni Rusia Kuno. Monumen artistik Rusia Utara. M., 1989, hal. 63–68.

Gusev N.V. Tentang tahap awal karya para empu lukisan Ferapontov. - Dalam buku: Seni Rusia Kuno. Monumen artistik Rusia Utara M., 1989, hal. 69–73.

Koleksi Ferapontov, jilid. 3. M., 1991 (artikel oleh V. D. Sarabyanov, V. V. Rybin, S. S. Podyapolsky, M. S. Serebryakova, Archim. Makaria, I. P. Yaroslavtsev, O. V. Lelekova, N. M. Tarabukina).

Lifshits L.I. Tema “Pintu Masuk ke Rumah Kebijaksanaan” dalam lukisan Katedral Kelahiran Biara Ferapontov. - Tn. cagar museum sejarah dan budaya Kremlin Moskow. Bahan dan Penelitian, XI. Budaya artistik Rusia abad 15-16. M., 1998, hal. 174–195.

Vzdornov G.I. Lukisan Katedral Kelahiran Perawan Maria di Biara Ferapontov (daftar komposisi). M.- Ferapontovo, 1998.

Bugrovsky V.V., Dolbilkin N.P., Rolnik I.A. Dionysius. Budaya Moskow Rus'. Pelajaran sejarah. M. - Kyzyl, 1998, hal. 111–148 (Bab 3: “Lukisan Katedral Kelahiran Perawan Maria dari Biara Ferapontov”).

Naumova M.M. Warna Abad Pertengahan. M., 1998, hal. 47–53 (Warna mural Katedral Kelahiran Perawan Maria di Ferapontovo).

Foto: Katedral Kelahiran Biara Ferapontov

Mungkin postingan ini tidak sepenuhnya menarik bagi Anda - hanya ada sedikit reproduksi, kualitasnya masih jauh dari yang diinginkan (namun, bagi saya tampaknya hal ini tidak mungkin disampaikan dalam foto), banyak teks (saya peringatkan Anda benar pergi) - tapi saya benar-benar ingin mengingatkan Anda tentang Guru agung yang mengabdikan seluruh hidup saya untuk satu proyek. SATU - tapi yang mana!!! Fotografer dan penerbit Moskow Yuri Holdin - satu-satunya yang berhasil melakukan hal yang hampir mustahil: dia tidak hanya menangkap semua lukisan dinding Dionysius dari Katedral Kelahiran Perawan Maria dari Biara Ferapontov dengan kamera, tetapi juga, berkat metode fotografi inovatif, berhasil menyampaikannya warna, tekstur, volume, proporsi, yang menurut para ahli, unik bahkan untuk teknologi fotografi tingkat modern. Ngomong-ngomong, penduduk dan tamu Moskow dapat melihat karya-karyanya - Museum Seni Ortodoks Katedral Kristus Sang Juru Selamat kini memiliki pameran permanen karya fotografer Yuri Holdin. Selain itu, ada pameran keliling karya-karya dari proyeknya “The Light of Dionysius’ Frescoes for the World.”

Jadi, Yuri Ivanovich Holdin. TIDAK. Dionysius Pertama, atau lebih tepatnya lukisan dindingnya. Pada tanggal 21 September 2012, lukisan dinding terkenal Dionysius agung di Biara Ferapontov berusia 510 tahun. Lukisan dinding di Katedral Kelahiran Perawan Maria di Biara Ferapontov adalah satu-satunya monumen budaya artistik Rusia abad pertengahan abad ke-11-15 di Rusia. dengan siklus lukisan yang lengkap (saya tekankan ini, jika tidak, Anda akan mengira itu satu-satunya), yang diawetkan dalam bentuk aslinya. Untuk alasan ini saja mereka punya nilai unik, belum lagi fakta bahwa guru mereka menulis, yang oleh orang-orang sezamannya disebut "bijaksana", "terkenal terutama dalam hal ini", "seniman lukis pertama" di Rus'. Luas lukisan fresco sekitar 700 m2. dan mencakup sekitar tiga ratus komposisi karya senimannya. Lukisan dinding Biara Ferapontov termasuk dalam Daftar Warisan Dunia warisan budaya UNESCO termasuk dalam Kode Negara Benda Warisan Budaya Berharga Khusus Rakyat Rusia. Saya tidak akan menulis tentang Dionysius yang brilian dan Biara Ferapont.

Ansambel Biara Ferapontov adalah monumen sejarah dan budaya penting federal di distrik Kirillovsky di wilayah Vologda

Lukisan dinding Dionysius di Katedral Kelahiran Santa Perawan Maria

Yuri Holdin lahir pada tanggal 15 Agustus 1954. Lulus dari Universitas Seni pada tahun 1979, VGIK. Bekerja di bioskop. Sejak tahun 1990, ia tenggelam dalam tema-tema Ortodoks dan mulai memotret. Selama periode ini, ia menyewa Biara Spaso-Preobrazhensky Solovetsky. Menerbitkan album fotonya "Moscow Necropolis. Novodevichy Convent". Mulai mengerjakan seri "Frescoes of Rus'". Sejak 1995, dia memotret lukisan dinding Dionysius di Biara Ferapontov. Hasil dari pekerjaan ini adalah proyek pendidikan “Cahaya Lukisan Dinding Dionysius ke Dunia”, di mana lukisan dinding Dionysius yang ditangkap oleh Yuri Holdin dipamerkan pada tahun 2006 di Galeri State Tretyakov, New Manege di pameran “The Cahaya Ortodoksi” sebagai bagian dari Bacaan Natal Pendidikan (2007), Negara Rusia universitas kemanusiaan, Novgorod, Kostroma, Yaroslavl, St. Salah satu karya paling penting dari master di tahun terakhir menjadi album seni “Melalui Tabir Lima Abad: Pertemuan Intim dengan Lukisan Dinding Dionysius yang Bijaksana.” Yuri Holdin adalah salah satu pendiri dan presiden Frescoes of Rus' Foundation. Aktivitas profesionalnya berlangsung di Rusia dan negara lain.

Dionysius dan putra-putranya melukis Gereja Kelahiran Perawan Maria di Biara Ferapontov dalam 34 hari. Holdin memotret kompleks lukisan dinding ini selama 10 tahun! Butuh banyak waktu tidak hanya untuk menutupi semua lukisan dinding. Melihat karya sang master, Anda ingat terjemahan literal dari kata "fotografi" - "lukisan cahaya". Biasanya, lukisan dinding difoto pada malam hari, di bawah pencahayaan buatan, sehingga menghasilkan kontur yang cukup kaku dengan titik bayangan hitam yang tidak dapat ditembus. Yang paling parah adalah apa yang tertulis di permukaan cekung candi. Metode penulis Yuri Holdin memungkinkan Anda mengambil foto di siang hari: “Kami mengambil standar untuk menyampaikan warna lukisan dinding Dionysius pada hari musim panas yang cerah, ketika oker menyala, menyala dengan meriah, dan pada saat yang sama Anda dapat melihatnya. sebagai waktu liturgi, ketika lilin menyala dan oker dicat dengan warna emas yang begitu hangat, dan warna biru dan biru sedikit menenangkan. Dan baru pada saat itulah kami mulai berhasil. Namun karya ini tidak terletak pada bidang reproduksi atau bidang perekaman fotografi, karena ini sudah merupakan pemotretan interior. Tentu saja kami bekerja dengan cahaya, ruang, dan gambar, termasuk gambar komposisi Dionysius. Artinya, semuanya penting bagi kami - jendela, kusen, screed, lantai, pintu, dan, tentu saja, lukisan dinding.” Ini adalah karya unik, baik artistik maupun ilmiah pada saat bersamaan. Tingkat reproduksi kualitas yang sangat tinggi dari bahan yang dibuat dikaitkan dengan perkembangan inovatif di bidang fisika cahaya dan ilmu warna. Holdin sendiri selalu mengibaratkan dirinya dengan seorang penerjemah – menerjemahkan dari bahasa seni lukis ikon ke dalam bahasa seni lukis cahaya yaitu fotografi. Dan di sini, seperti dalam karya penerjemah mana pun, hal utama adalah mencapai akurasi artistik dan semantik maksimum. Bukan sedikit retouching atau, seperti yang mereka katakan sekarang, photoshop. Bahkan retakannya pun seolah-olah hidup. Selain itu, fotografer, bertentangan dengan teknik sejarah seni abad ke-20, tidak mereproduksi lukisan dinding, tetapi mulai bekerja dengan ruang.

Bunda Maria di atas takhta bersama malaikat agung Gabriel dan Michael

Santo Nikolas dari Myra

Katedral Kelahiran Perawan Maria - bagian timur laut

Konsili Ekumenis Pertama

Malaikat Jibril (fragmen lukisan dinding " Isyarat ") - kiri; " Oh, Ibu yang Serba Bernyanyi"

"Isyarat"

"Mimpi dan Belaian Maria"

"Pemandian Maria"

"Pemujaan terhadap Orang Majus"

“Dia bergembira karena Engkau… "Perawan Maria bersama para Kudus

Pernikahan di Kana di Galilea

Martir Agung George

Yusuf yang Benar. Fragmen lukisan dinding " Penerbangan ke Mesir"

Saya berkenalan dengan karya Yuri Holdin di sebuah pameran di Kolomenskoe. Sejujurnya, saya tidak langsung mengerti, atau lebih tepatnya, menyadari bahwa ini adalah foto. Saya mencondongkan tubuh ke arah mereka untuk melihat lebih baik. Sebuah pemikiran liar berputar di kepala saya: “Apakah mereka benar-benar diambil dari dinding dan dibingkai?” Melihat Dionysius yang disajikan terlalu realistis, Anda tidak segera memahami bahwa di balik lukisan dinding fotografi, karya besar master lain, yang melalui matanya kita sekarang dapat melihat lukisan dinding tersebut, jauh lebih nyata daripada di tembok asli katedral. Mereka yang pernah berkunjung ke sana setidaknya sekali memahami betapa program tamasya setengah jam tidak cukup untuk “menerima besarnya”. Namun Anda bisa melakukan perjalanan jauh dan tidak sampai ke katedral - pada pembukaan pameran di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia berbicara tentang pengalaman sedihnya sendiri. Selain itu, keakuratan komposisi dan pewarnaan lukisan dinding foto, yang menciptakan efek kehadiran di katedral itu sendiri, kini memungkinkan kita melihat banyak hal tanpa distorsi perspektif. Sebagai contoh, mereka yang mengunjungi Biara Ferapont tidak melihat Yohanes Pembaptis seperti itu. Gambar ini tinggi, visibilitasnya bergantung pada cahaya, dan cahaya bergantung pada waktu, tahun, dan cuaca. Karya Holdin memberikan kesempatan, yang tidak dapat dicapai di museum, untuk melihat lukisan dinding seperti yang dilihat Dionysius sendiri.

"Perumpamaan Gadis Bijaksana dan Gadis Bodoh" . Bagian sepanjang bagian tengah memanjang

Bagian sepanjang bagian tengah melintang - pemandangan ke barat. Setelah menerima kabar baik tersebut, Maria menemui saudara perempuan ibunya, Elisabet, istri pendeta Zakharia, calon ibu Yohanes Pembaptis.

Katedral Kelahiran Perawan Maria - lukisan luar portal barat

Fragmen dinding utara Katedral Kelahiran Perawan Maria

Karya Yuri Ivanovich Holdin bukanlah perintah dan tidak didanai. Satu-satunya dukungannya adalah keluarganya, istrinya, yang tidak mengeluh (walaupun harus banyak berkorban) untuk mengizinkan suaminya menyelesaikan syuting mahakarya kuno tersebut. Holdin tidak berkompromi dalam hal kualitas pengambilan gambar dan pencetakan. Dia menghancurkan cetakan yang terlihat cukup bagus bagi orang luar, tetapi, dari sudut pandangnya, tidak cocok dengan warna lukisan dinding di Ferapontov. Argumen bahwa ini hanya membuang-buang uang tidak diterima sama sekali. Setiap fotonya unik: dari setiap bingkai hanya ada satu cetakan penulis. Jika diterapkan pada fotografi, ini adalah sebuah paradoks. Namun Holdin tidak hanya berkecimpung di bidang fotografi, tetapi juga menerjemahkan dari bahasa lukisan ikon ke bahasa lukisan cahaya. Terjemahan yang ahli dan setia. Keahlian seorang fotografer tidak lepas dari pemahaman mendalam tentang seni Rusia kuno. Entah berapa banyak waktu yang dicurahkan sang seniman untuk mengembangkan metode unik reproduksi fotografi lukisan dinding. Semua ini akan tetap menjadi rahasia Yuri Holdin. Dia meninggal saat syuting pagi Moskow - pada hari Minggu, 29 Juli 2007, sekitar pukul lima pagi - dia jatuh dari lantai 11 gedung tempat dia tinggal. Cornice tempat sang Guru berdiri runtuh...

Saya paham teksnya banyak, tapi jangan malas, silahkan baca artikel Guzel Agisheva. Anda akan mengenal orang yang luar biasa ini dan Guru dengan lebih baik.

Ada seorang petapa, Yuri Holdin, yang mengungkapkan kepada kita pelukis ikon besar Rusia Dionysius - penulis lukisan dinding di Biara Ferapontov

Lukisan dinding Dionysius di Biara Ferapontov berusia 510 tahun. Jujur saja: hanya sedikit orang yang akan sampai ke sana. Dan meskipun dia sampai di sana, dia tidak akan melihat banyak. Mereka hanya diperbolehkan masuk selama 15 menit, selama waktu tersebut bahkan orang yang paling berpengalaman dalam melukis ikon dengan penglihatan paling tajam pun tidak mampu memahami kejeniusan Dionysius. Tetapi! Ada seorang petapa, Yuri Holdin, yang mengungkapkan Dionysius kepada kita. Dan ini tidak berlebihan. Untuk mengapresiasi karya-karyanya, Anda perlu datang ke pameran di Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Pameran ini terus dilengkapi dengan karya-karya baru dari arsip fotografer dan, dengan restu bapa bangsa, kini bersifat permanen.

Pada awal 1990-an, Holdin sudah menjadi tokoh terkenal - ia mendapat penghargaan internasional untuk fotografi asosiatif. Saya bisa melakukan fotografi komersial dan menghasilkan uang. Namun “setiap orang memilih seorang wanita, agama, dan jalan untuk dirinya sendiri.” Dia pergi ke Solovki pada tahun 1992 untuk membicarakan nasib Rusia melalui nasib biara. Memfilmkan serial besar tentang "Solovetsky Golgotha" dan kembalinya biara. Tanpa menunggu pemahaman, dia membuang banyak pekerjaan, hanya berhasil menerbitkan album kecil di Italia. Belakangan, dalam ziarah ke Rusia utara, saya singgah bersama seorang teman, penyair Yuri Kublanovsky, di Biara Ferapontov. Apakah ini terjadi secara kebetulan? Saya melihat lukisan dinding Dionysius di Gereja Kelahiran Perawan dan tidak dapat lagi melepaskan diri darinya. Ferapontov menjadi makna hidupnya. Selama 12 tahun, hingga kematiannya yang tragis, Yuri Ivanovich Holdin mengabdikan Dionysius untuk menunjukkan kepada dunia mahakarya yang terkenal namun pada dasarnya tidak diketahui ini tanpa distorsi.

Pada saat itu, memotret lukisan dinding pada malam hari, di bawah pencahayaan buatan frontal yang keras, dianggap tepat untuk menyampaikan warna asli. Holdin menghancurkan stereotip ini. Dia memikirkan lingkungan cahaya seperti apa yang mungkin diingat Dionysius saat mengecat kuil? Saya mulai mempelajari bagaimana cahaya alami mempengaruhi persepsi kita tentang ruang dan warna di katedral. Konfirmasi pencariannya datang dari Italia - bersamaan dengan pameran “Giotto in Padua”, yang dibawa ke Rusia pada tahun 2004. Orang Italia membuat model kapel dari kayu dan menutupi bagian dalamnya dengan foto lukisan dinding Giotto. Datar. Seseorang menertawakannya dan menyebutnya makanan kaleng. Dan Holdin sudah tahu kenapa perasaan ini muncul. Itu sebabnya saya menetapkan tugas super untuk diri saya sendiri: perasaannya harus seolah-olah Anda berada dalam satu ruang warna di sebuah katedral.

Selama setahun penuh saya mempelajari mural, menghitung cahaya di mana warna Dionysius terungkap paling harmonis, sehingga tidak ada cat hangat atau dingin yang mendominasi, sehingga oker menyala, dan gulungan kubis berkedip, akan ada tidak ada celah dan bayangan hitam yang tak terhindarkan: Dan saya menemukan satu-satunya yang tepat untuk menyelesaikan tugas garpu tala: tengah hari di hari yang cerah - saat itulah rencana Dionysius terungkap sepenuhnya. Tentu saja, ini adalah puncak dari Liturgi Ilahi! Namun siang hari sangat mudah berubah, yang berarti tidak mungkin menyampaikan warna dengan benar di siang hari? Holdin menemukan cara sempitnya sendiri untuk mengatasi masalah ini. Butuh waktu tujuh tahun untuk memecahkan masalah teknologi paling rumit dalam rendering cahaya dan warna agar pemirsa dapat merasakan gambaran dunia lain, gambar-gambar tersebut melayang di ruang cahaya-udara kuil. Dan pada akhirnya, seperti yang dikatakan oleh seorang pendeta sekaligus seniman, “dia menunjukkan Dionysius kepada dunia tanpa satu pun bayangan dunia duniawi.” Albumnya “Through the Veil of Five Centuries” (2002) menjadi peristiwa penting secara global. 300 komposisi, atau 700 “kotak” lukisan! Semuanya ada di sini - volume, warna, cahaya, tekstur. Faktanya - faksimili Dionysius sendiri! Ngomong-ngomong, tentang faksimili: Dionysius tidak menandatangani ciptaannya; ini tidak lazim di kalangan pelukis ikon Rusia kuno. Namun pada Katedral Kelahiran Theotokos di Biara Ferapontov, ia meninggalkan tanda tangan di dermaga pintu utara kuil: “Dan para juru tulis Deonisius sang pembuat ikon bersama anak-anaknya. Ya Tuhan Kristus, Raja segalanya, bebaskan mereka, ya Tuhan, dari siksaan kekal.”

Karya pameran Holdin unik - semua spesimen eksperimental dengan lebih dari setengah persen warna dihancurkan olehnya. Dia teguh dalam pemahamannya tentang tanggung jawabnya terhadap Dionysius: “Seharusnya tidak ada pernikahan yang tersisa setelah aku.” Mereplikasi karya Kholdin adalah tugas tersulit. Percaya bahwa “digital” hanyalah produk informasi perantara, ia menggunakan slide, sebuah objek yang bersifat berbasis air yang sama dengan lukisan dinding itu sendiri, sebagai dasar pengambilan gambar. Dan, dengan memindai setiap kali ke ukuran yang diperlukan, ia mencapai nada khusus: untuk menyampaikan setiap komposisi tanpa kehilangan kualitas sedikit pun, sehingga pemirsa akan merasa bahwa ia sedang melihat lukisan dinding itu sendiri. Dan dia mencapai ini - banyak yang datang dan menyentuh:

Ada legenda tentang tuntutan profesional Holdin bahkan selama masa hidupnya. Dia membuat jengkel banyak orang dengan hal itu. Sebelumnya, sejarawan seni menggunakan kata-kata untuk menggambarkan apa yang harus diyakini oleh calon pemirsa: pakaian malaikat memiliki warna ini dan itu, sayapnya ini dan itu: Dan ini dia, inilah karya Dionysius, tanpa sedikit pun distorsi! Jika Anda pergi ke kuil, Anda tidak akan melihatnya seperti itu: Anda tidak tahu jam berapa mereka akan mengizinkan Anda masuk ke sana, dan itupun selama 15 menit! Dan tesis kandidat dan doktoral Mont Blanc, dengan ritual dan leluconnya, yang biasa disebut interpretasi ilmiah, masuk neraka! Karena salah satu “fotografer” cerdas tersebut datang dan melalui 12 tahun kerja kerasnya yang sungguh-sungguh dan tanpa pamrih, dibimbing oleh bakat, intuisi, wawasan, ia mengubah segalanya dari ujung kepala hingga ujung kaki.

Dengan menunjukkan Dionysius, Holdin memberi kita peluang penelitian yang belum pernah terjadi sebelumnya, dan berkat terobosan ini, hal-hal paling menarik telah ditemukan. Bukan hal sepele, tapi mungkin hal terpenting dalam karya pelukis ikon: kita melihat pusat karya Dionysius yang bercahaya. Di masa Soviet - rasakan perbedaannya - ini disebut pusat kosong! Namun ternyata itu tidak kosong sama sekali, melainkan bercahaya. Karena hal utama yang dicari oleh pelukis ikon Dionysius adalah menyampaikan cahaya Tabor Ilahi! Dengan demikian, cahaya Favorian dari ciptaan Dionysius terungkap kepada kita lima abad kemudian berkat Holdin.

Saya menonton pembuatan film dari tahun 2006 - Yuri Kholdin dan Savva Yamshchikov memberikan konferensi pers di Galeri Tretyakov. Holdin tampan, ringan, seperti digambar dengan bulu, dengan wajah terbuka dan jernih. Dia berbicara dengan tenang dan sederhana. Dan ketika setahun kemudian dia terjatuh dari lantai 12 saat syuting, tidak ada yang percaya itu adalah kecelakaan. Mereka membicarakan jalur penerbangan yang tidak wajar, dan kasus pidana pun dibuka. Namun Katya, istri dan asistennya yang paling setia, tidak mau membicarakan hal itu. Dia berbicara tentang bisnisnya dengan senang hati, tertawa, mengingat bahwa dia pernah mengeluh kepadanya tentang kekurangan uang, untuk kehidupan sehari-hari, untuk anak-anak: lagipula, hampir semua dana pribadi dari anggaran keluarga selama bertahun-tahun digunakan untuk kemajuan bisnis. proyek. Dan sebagai tanggapannya, sebuah perkataan dari Perjanjian Baru muncul di dinding di atas mejanya: “Celakalah aku jika aku tidak memberitakan Injil.” Ia percaya bahwa seseorang harus siap menerima rahmat Tuhan. Dia sudah siap.

Guzel Agisheva

Artikel “Kedatangan Kedua Dionysius.” Koran "Trud" edisi 169, 20 November 2012.