Biara Novo-Golutvin. Kuil dan Gereja Biara Keuskupan Novo-Golutvin Tritunggal Mahakudus

Biara Novo-Golutvin Tritunggal Mahakudus adalah yang terbesar di wilayah Rusia modern, telah beroperasi sejak 1989. Ini adalah biara Ortodoks pertama yang dibuka di keuskupan Moskow.

Sekarang 90 novis dan biarawati tinggal di biara, yang, di bawah bimbingan Kepala Biara Ksenia (omong-omong, lulusan departemen jurnalisme Universitas Negeri Moskow Ksenia Zaitseva) melakukan berbagai ketaatan, termasuk pekerjaan perbaikan dan konstruksi. Mereka menjahit, merajut, merekatkan, dan merencanakan, menggambar, menyanyi, memanggang, dan memerah susu sapi, dan bertemu dengan presiden, dan Patriark Alexy, dan Margarita Terekhova dirawat di pusat medis mereka, dan mereka berhasil menjadi berteman dengan para astronot. Valentina Tereshkova memberi mereka unta asli (di musim dingin dia mengendarai anak-anak dengan kereta luncur), mereka terlibat dalam fotografi (secara teratur dipamerkan di ruang konferensi kota Kolomna), dan keramik dibakar, dan situs web mereka dirancang sedemikian rupa cara programmer lain akan iri ... Mereka tidak pergi dari kehidupan , dari dunia - sebaliknya, mereka datang ke sana, tetapi dalam bentuk yang berbeda. Agar lebih bermanfaat, datanglah untuk mencintai dan ketahuilah bahwa Anda dicintai. Tidak heran mereka disebut: Mempelai Kristus. Pada tahun 1993, paduan suara wanita dari Biara Tritunggal Mahakudus Novogolutvinsky mengambil bagian dalam konser Boris Grebenshchikov di Kolomna.

... Mayat orang mati yang berserakan menghitam di atas salju yang kotor dan terinjak-injak. Chadya, tembok kayu kota yang rusak terbakar habis. Awan asap mengepul dan di alun-alun yang memisahkan Kremlin dari pemukiman, api besar berkobar, dikelilingi oleh kerumunan orang miring dengan topi runcing. Dan di atas api tergeletak tubuh Kulkan, putra bungsu Jenghis agung, yang terbunuh oleh panah Rusia di bawah tembok Kolomna. Bersama dengan Khan yang terbunuh, Tatar membakar hidup-hidup empat puluh gadis Kolomna dan dua kuda kesayangannya. Dan tiga hari kemudian gerombolan itu melangkah lebih jauh - ke Moskow, meninggalkan abu Kolomna, yang tampaknya telah musnah selamanya ...

Namun, Rus bersatu semakin kuat dan kuat. Kolomna menjadi salah satu kota favorit Dmitry Donskoy. Di sini, pada tahun 1366, dia tidak hanya menikahi putri Nizhny Novgorod Evdokia, tetapi juga pada Agustus 1380 yang hebat mengumpulkan pasukan untuk pertempuran yang menentukan di lapangan Kulikovo. Dan pada tahun 1382, Katedral Asumsi didirikan di Kolomna sebagai monumen kemenangan dalam pertempuran ini.

"Kolomna adalah kota kecil - sudut Moskow," kata orang Rusia. "Sudut Moskow" ini memang telah dilestarikan di beberapa tempat dengan semua kemurnian dan pesona aslinya, dan dalam hal kebangkitan kehidupan spiritual, mungkin, telah melampaui ibu kota, yang sejujurnya! - selalu menjadi contoh cara hidup negara. Tapi spiritualitas sejati di balik kotak kaca dikebiri.

Salah satu kemungkinan versi asal usul nama kota ini adalah dari kata Rusia kuno "kolo", yang artinya lingkaran. Gema dari kata ini terdengar dalam kata-kata yang akrab seperti "lingkaran", "tentang", "tentang". Kota ini ditutup oleh pertigaan sempit antara perairan Moskow dan Oka; selain itu, di dalam pertigaan ini, Kolomenka mengalir ke Moskow, semakin mempersempit lingkaran, dan Repinka yang bahkan lebih dangkal dengan rantai danau yang saling berhubungan mengalir ke Kolomenka. Lingkaran hampir selesai.

Moskow adalah ibu dari kota-kota Rusia. Tapi Kolomna, yang terletak di tepi kanan Sungai Moskva, di pertemuannya dengan Oka, sekitar 110 kilometer tenggara Moskow, hanya tiga puluh tahun lebih muda dari ibu kotanya. Penyebutan pertama kota dalam kronik berasal dari tahun 1177. Setelah aneksasi Kolomna pada tahun 1301 ke Kerajaan Moskow, ia dengan cepat memasuki sistem pertahanan ibu kota dari selatan.

Di tahun 1770-an. Catherine II mengunjungi Kolomna. Dia menyukai kota itu, dan permaisuri memerintahkan agar kota itu ditata "sesuai rencana biasa", di mana M.F. Kazakov dikirim ke Kolomna. Di Kolomna dia pertama kali mencoba teknik arsitektur yang kemudian dia gunakan secara luas di gedung-gedungnya yang terkenal di Moskow. Sekolah siswa Kazakov dibentuk di sini - Rodion Kazakov, Ivan Egotov, Konstantin, dan Pyotr Polivanov. Pusat kota tua, ansambel klasisisme Rusia yang brilian, berfungsi sebagai monumen karya mereka di Kolomna. Dan, mungkin, lahirlah pepatah - "Kolomna-gorodok adalah sudut Moskow." Format gambar mungkin tidak didukung oleh browser.

Pada 1525-1531, atas perintah Pangeran Vasily III, sebuah Kremlin dibangun di kota itu. Itu adalah poligon tidak beraturan dengan keliling sekitar 2 km dengan 17 menara, 4 di antaranya bisa dilewati. Dan, menurut orang-orang sezaman, kecantikan dan kualitas bertarungnya tidak kalah dengan prototipenya - Kremlin Moskow.

Sayangnya, Kremlin Kolomna hingga saat ini tidak bertahan utuh. Sekarang hanya 2 pecahan tembok dan 7 menara yang masih utuh: Faceted, Marinkin (digambar oleh Viktor Lukyanov), Pyatnitskaya, Pogorelaya, Spasskaya, Semenovskaya dan Yamskaya. Itu adalah hantu sejarah yang tembus pandang, yang garis besarnya hanya dapat dipahami sepenuhnya dalam imajinasi seseorang.

Seperti seharusnya dalam cerita hantu, legenda misterius beredar di sekitar Kolomna Kremlin. Misalnya tentang Menara Marinka.

Pada tahun 1610, setelah pembunuhan False Dmitry II, jandanya, Marina Mnishek, ditangkap, dibawa ke Kolomna dan dipenjarakan di Menara Kolomna Kremlin. Menurut salah satu legenda, Marina, yang memiliki pesona sihir, berubah menjadi burung murai dan terbang melalui jendela celah. Menurut legenda lain, Marina meninggal di Menara Kolomenskaya, dirantai ke dinding. Sejak saat itu, menara tersebut dijuluki Marinkina. Konon pada malam hari rintihan dan ratapannya masih terdengar dari menara ini.

Jika Anda berkeliling Lapangan Katedral dalam lingkaran berlawanan arah jarum jam, Anda pasti akan menemukan diri Anda berada di depan Biara Novo-Golutvinsky, biara terbesar di wilayah Rusia modern, yang dihidupkan kembali dari hampir tujuh puluh tahun tidak ada pada tahun 1989, hampir dua abad setelah pendiriannya. Ini adalah biara Ortodoks pertama yang dibuka di keuskupan Moskow.

Kuil utama biara adalah Trinity. Itu dibangun pada 1680 dengan gaya barok Moskow, dan kemudian direnovasi beberapa kali.

Gereja Tritunggal dihubungkan oleh sebuah lorong ke Korps Uskup, yang dibangun pada akhir tahun 1682 atas prakarsa Uskup Agung Nikita di lokasi bekas istana uskup. Direnovasi setelah kebakaran tahun 1777, ia menerima bentuk klasisisme awal. Pada tahun 1823, sebuah gereja Sergius (Pokrovskaya) yang kecil dan hangat bergabung dengan ujung utaranya.

Biara ditutup pada tahun 1920. Rumah sakit, kemudian asrama, apartemen komunal berturut-turut terletak di gedungnya. Di kuil - bengkel menjahit, kemudian - bengkel Persatuan Sinematografer. Kuil dan bangunan yang dijarah menjadi rusak, pemakaman biara dinodai. Format gambar mungkin tidak didukung oleh browser.

Pada tahun 1989, kebangkitan dimulai di kerangka biara yang ditinggalkan dan ditinggalkan. Semua bangunan abad 17-19 membutuhkan perbaikan besar-besaran, dan halaman biara perlu dibersihkan dari tempat pembuangan sampah.

Awal dari kehidupan baru?

Dengan keputusan Sinode Suci, Kepala Biara Xenia diangkat menjadi kepala biara. Tetapi sebelum itu, ada tonsur, dan kemudian - banyak hal yang diingat oleh ibu Ksenia:

"... Vladyka berkata: "Dan sekarang kita akan meletakkan dasar kehidupan pertapa di Kolomna." Tidak membiarkan saya ingat.

... Dengan kemeja putih yang dipotong, yang kemudian disimpan sepanjang hidup Anda, Anda merangkak berlutut ke altar. Dan sudah di mimbar Anda harus berbaring - bersujud dengan salib. Ketika saya berbaring, saya punya satu pikiran: akhirnya saya bisa istirahat.

Ketika Vladyka pergi, saya tetap tinggal di gereja. Malam pertama berlalu seperti satu nafas. Doa selalu sangat sulit. Segala macam pikiran duniawi mengganggu ... Dan kemudian tiba-tiba seluruh dunia pindah ke suatu tempat, begitu mudahnya, jiwa langsung terbakar dengan api doa. Jadi tiga malam berlalu. Kekuatan saya hampir habis, tetapi ketika saya akhirnya meninggalkan kuil, ada kepahitan yang berakhir ... Dan kehidupan lain mendekat.

Lain ... Di kehidupan sebelumnya, seorang Moskow, cucu seorang profesor, putri seorang tentara biasa, Irina Zaitseva, sepulang sekolah, masuk ke Institut Penerbangan. Kemudian dia meninggalkannya, pergi ke Leningrad, mulai melukis. Tapi semua ini bukan itu, bukan itu. Dan apa “itu”, Irina kemudian tidak bisa menjawab baik orang-orang di sekitarnya.

"Suka buku - sumber pengetahuan." Irina, sekarang seorang mahasiswa jurnalisme di Universitas Negeri Moskow, mulai membaca - Berdyaev, Pastor Sergius Bulgakov, Shestov, dan filsuf kurang terkenal lainnya pada waktu itu, yang tampaknya dibaca semua orang sekarang. Tapi kemudian... Kemudian satu hal menjadi jelas: kita membutuhkan jalan yang menuju ke kuil. Dan jalan itu menuntun peziarah ke biara. Biara laki-laki, tidak ada biara perempuan di Rusia seperempat abad yang lalu (atau belum?).

Kayu bakar cincang, disajikan di ruang makan, mencuci lantai. Kapak, sekop, ember yang tertutup es, lubang es, gunungan linen ... Saya lelah - tidak untuk menyampaikan, tetapi ketenangan pikiran tidak datang ...

“Telah terjadi tragedi. Dengan bantuan intelek, saya tidak dapat menjawab pertanyaan yang diajukan oleh realitas. Karena pertanyaan-pertanyaan ini diselesaikan di bidang budaya roh. Dan roh itu buta-tuli. Ini dia, milikku, tapi untuk beberapa alasan dia tidak menerimaku. Di sini jiwa menangis. Bukan dari beban monastisisme, bukan! Budaya saya gagal karena tidak membantu saya berdiri di hadapan Tuhan. Saya tiba-tiba menyadari bahwa saya tidak bisa berdoa. Saya berdoa dengan pikiran saya - dan otak saya lepas dari beban. Dan hati terdiam ... "

Abbess Xenia sekarang bisa menjelaskan semuanya. Dan budaya, kebanggaan kita, murni sekuler, duniawi, yang jauh dari Tuhan. Dan monastisisme, yang membutuhkan pengetahuan tentang budaya yang sama sekali berbeda. Dan bagaimana ketidakcocokan ini digabungkan dalam para suster biara yang dipercayakan kepadanya. Semuanya jelas, semuanya dijelaskan. Semuanya dari Tuhan.

“Hidup tanpa Tuhan sudah kita kenal sejak sekolah dan tahun-tahun siswa. Dan hidup bersama Tuhan, dengan keinginan untuk memahami siapa Dia, yang melawan siapa dunia "berbohong dalam kejahatan" begitu banyak berperang, membuka "berdiri dalam kebenaran dan kebenaran" baru, di mana orang yang "memberontak" menjadi tenang, menemukan kebijaksanaan menjawab semua pertanyaan sulitnya.

Masuk ke monastisisme di abad ke-20 dapat dibandingkan dengan bencana alam global, ketika seluruh pandangan dunia "sekolah" sebelumnya dihancurkan, yang tidak ingin didamaikan oleh jiwa, merasakan kebohongan di dalamnya. Rasa haus akan kebenaran dan keadilan, keadilan dan keabadian, rasa haus akan pertemuan dengan Dia yang berada di balik mimpi buruk tidak bermoral yang menguasai masa muda dan usia tua, membawa banyak orang ke biara, bahkan jauh sebelum kita dapat memahami dan memahami apa itu monastisisme. . Mereka hanya merasakan dengan sepenuh hati bahwa ada sesuatu yang sayang dan dekat, tetapi dengan pikiran mereka tidak mungkin untuk segera memahami mengapa itu ada di sini.

Sekarang konyol untuk mengingat pertanyaan pertama dari para pembangun, salah satunya dengan serius bertanya: "Di mana kita akan membangun pos jaga?" Saya terkejut dan bertanya: "Mengapa?" "Baiklah," jawabnya dengan kompeten, "kamu akan menghukum para suster dan memenjarakan mereka."

Ya, kebanyakan dari kita - aduh dan ah! - gagasan terliar tentang kehidupan monastik masih dipertahankan, sebagian diambil dari karya ... militan ateis, sebagian lagi dari sastra klasik. Dan karena baik ateis maupun klasik tidak pernah tinggal di biara, maka idenya berkembang sesuai: dari sekelompok rakus dan lecher yang menganggur (saya minta maaf kepada orang percaya) menjadi pertapa absolut yang asing bagi segala sesuatu yang duniawi, tenggelam dalam doa (sekali lagi, saya minta maaf kepada orang percaya ).

“... Begitulah gagasan monastisisme yang, paling-paling, itu adalah “koloni penjara buruh”, paling buruk, “penjara dengan keamanan tinggi”, tetapi tidak ada yang berpikir bahwa tidak ada dari kita yang akan masuk penjara. tanpa izin, dan jika seseorang pergi ke biara, itu berarti dia memiliki motif lain atas tindakannya.

Dan banyak yang berbicara tentang biara, tidak mengetahui agama Kristen, atau, terlebih lagi, masalah kehidupan monastik yang berani mereka bicarakan, tetapi mereka diajari seperti itu, mereka berbicara seperti itu, dan seringkali kelembaman, yang menurutnya begitu mudah untuk digulingkan, membawa seseorang ke penjara nyata dari pandangan salah, dari mana hanya sedikit orang yang akan keluar, karena kelembaman yang sama.

Jadi di mana kebebasan dan di mana penjara? Degradasi moral modern seseorang di negara-negara yang paling bebas, dari sudut pandang humanistik, dan penurunan spiritualitas yang jelas di sana menunjukkan bahwa kebebasan eksternal tanpa "pengekangan" tidak hanya tidak meninggikan seseorang, tetapi sering berfungsi sebagai salah satu sarana paling ampuh untuk pembusukan spiritual dan moralnya.

Oleh karena itu ternyata mereka yang berbicara paling banyak tentang kebebasan (tanpa Tuhan) tidak bebas, dan mereka yang mengatakan bahwa mereka sehat bahkan tanpa Tuhan itu tidak sehat, tetapi sakit, karena kita semua memiliki sifat jiwa dan raga, melanda dosa. Mengetahui hal ini, Kekristenan mengajarkan "tidak hanya untuk mencegah perkembangan penyakit, tetapi juga untuk berkontribusi pada penyembuhan seseorang, keselamatannya."

Dan di sepanjang jalan ini, biara harus menjadi pusat kesalehan, tetapi kehidupan biara tetap menjadi misteri bagi “dunia”.

Monastisisme adalah dispensasi jiwa yang menakjubkan, karunia pengetahuan itulah yang memberikan kunci untuk memahami makna hidup yang sebenarnya, membuka jalan menuju keadaan yang baik dan terilhami ... "

Tetapi jalan menuju negara bagian ini, baik hati dan terinspirasi, melewati negeri itu, dihancurkan dan dinodai oleh "kerja kreatif untuk kepentingan umat manusia" selama beberapa dekade. Para novis pertama, setelah tiba di Kolomna, melihat tanah kosong yang berserakan dengan sisa-sisa bangunan. Seolah-olah tidak ada orang di sini setelah invasi Tatar-Mongol berikutnya.

Meskipun bangunan, yang belum runtuh ke fondasinya, ditempati oleh tukang kebun, yang menggali semua yang ada di bawah tempat tidur dan ruang bawah tanah, tetapi tidak mencapai panen yang kurang lebih layak. Bumi tidak mau melahirkan - dan hanya itu. Jelatang, burdock, gulma - apa saja kecuali kentang dan sayuran. Apa yang tidak dibawa ke batu bata dibakar, terutama dari mata yang mabuk. Kuil kuno di dalam dan di luar terkelupas menjadi sirap ...

Saat itulah dibutuhkan sesuatu yang sekarang mengejutkan pengunjung biasa ke biara: anjing penjaga.

Hidup dalam reruntuhan, bahkan tanpa sedikit pun pagar yang normal ... Dan orang-orang di sekitarnya berbeda, termasuk mereka yang, Tuhan maafkan saya, terbiasa menyeret segala sesuatu yang buruk. Jangan mengambil senjata untuk para biarawati untuk membela diri! Hidup itu sendiri menyarankan: kita membutuhkan anjing. Dan hampir perwakilan terakhir dari jenis Buryat-Mongolia yang unik dan sudah sekarat muncul di biara - hottosho-bankhar (serigala pekarangan, bercinta).

Anjing-anjing ini bukan hanya penjaga dan penjaga yang baik, tetapi juga penggembala yang hebat: mereka akan mengumpulkan kawanan yang tersebar, dan ternak akan dipisahkan di beberapa tempat, dan akan dilindungi dari tamu tak diundang.

Sekarang pembibitan biara terkenal di seluruh Rusia. Di banyak pertunjukan anjing, hewan peliharaannya memenangkan hadiah lebih dari satu kali. Dan kemudian para jurnalis canggih, yang akan menulis lebih jenaka tentang "kehidupan anjing" para biarawati Kolomna.

Siapa yang sekarang mengingat artikel-artikel ini?

Kuda Vyatka awalnya lebih beruntung: mereka tidak lagi ditertawakan. Selain itu, yang ini - salah satu ras Rusia tertua - telah lama terdaftar di Buku Merah ... Inilah orang-orang yang berlari dengan troika surat dan mengantar orang-orang yang mabuk-mabukan melewati jalan-jalan Moskow dan St. Para spesialis hanya mengangkat bahu: Vyatka sudah lama mati, mereka terlambat menyadarinya.

Ternyata belum terlambat. Peternakan peternak kuda yang antusias ditemukan di Udmurtia. Dari sana, lima tahun lalu, Vyatka pertama tiba di biara - kuda, seperti yang mereka katakan, untuk semua kesempatan. Anda dapat memanfaatkannya ke gerobak, dan menggembalakan sapi di atasnya. Mereka membuat gembala tidak lebih buruk dari anjing. Kuda itu sendiri menjaga kawanannya dan, jika salah satu sapi pergi ke suatu tempat, ia akan berlari, menggigit ke samping dan mengembalikannya ke tempatnya. Selain itu, mereka sama sekali tidak berkonflik, ini adalah kuda yang dapat didekati baik dari depan maupun dari belakang, dan mengikat ekornya dengan busur.

Tapi sebelum itu - sebelum kawanan, ladang pertanian, kuda - masih perlu hidup. Dan bukan hanya untuk bertahan hidup, tapi untuk mengubah reruntuhan di gurun menjadi biara yang makmur. "Dengan rahmat Tuhan" administrasi Kolomna dengan cepat memukimkan kembali seluruh penonton acak. Lima, lalu sepuluh, lalu dua belas biarawati, hingga kelelahan, membersihkan gurun dengan langkah semut. Mereka membangun kembali kuil dan bangunan "uskup", yang luasnya sama dengan bangunan tempat tinggal, tempat tinggal seratus biarawati, biarawati, dan samanera saat ini.

Abbess Xenia mengajarkan bahwa seorang biarawan membangun hidupnya dalam pekerjaan dan kejujuran dan, oleh karena itu, mereka akan hidup dan membangun seperti yang diatur oleh Tuhan. Dan tukang batu, tukang kayu, tukang plester, pemulih, seniman mereka muncul ...

Pada tahun 1990, di ruang bawah tanah Gereja Trinity, sebuah gereja ditahbiskan untuk menghormati Beato Xenia dari Petersburg. Kubah candi dilukis oleh para suster, dan pada tahun 1999 sebuah ikonostasis keramik yang unik dipasang, dibuat di bengkel keramik biara. Produk bengkel ini, serta yang lainnya - sulaman, lukisan ikon, perhiasan, pertukangan - tidak dapat dijelaskan, harus dilihat, dan bahkan tidak dalam foto.

Namun, hanya orang yang tidak tahu apa-apa tentang pengrajin biara Rusia yang bisa terkejut dengan hal ini. Saya tidak terkejut: sejauh yang saya ingat, sebuah karpet telah digantung di atas tempat tidur saya, disulam oleh tangan para biarawati dari dekat Samara pada akhir abad ke-19. Mereka membuatnya sebagai hadiah untuk kakek buyut saya, seorang dokter zemstvo, yang menyembuhkan kepala biara dari katarak. Warnanya masih cerah, mawar di atas karpet telah mekar selama hampir satu setengah abad…

Dan bekas gurun di biara Kolomna sedang bermekaran. Di tanah yang bahkan tidak ingin melahirkan kentang, taman unik menghasilkan buah: pohon apel, pir, aprikot, ceri, plum ceri, anggur, buckthorn laut. Dan kita bahkan tidak perlu membicarakan bunga yang sebenarnya. Dari awal musim semi hingga akhir musim gugur, saling berganti, semua warna pelangi berkilauan di taman biara. Dan aromanya mengalir, tampaknya, dari helai rumput mana pun.

Meskipun ... tidak hanya bunga yang harum.

“... Beberapa waktu lalu kami pergi ke Kolomna, ke Biara Novo-Golutvinsky. Kami berjalan di sekitar kuil, mencium ikon, menulis catatan untuk kebaktian. Saya berdiri di dekat ikon Panteleimon the Healer. Dan tiba-tiba saya merasakan aroma terindah dan terindah. Saya mencari dari mana aroma ini berasal. Saya pergi ke ikon. Sepertinya bukan dari mereka. Saya mendekati Kain Kafan yang tergantung. Yang satu adalah Tertidurnya Bunda Allah. Di sisi lain - Kristus di dalam Makam. Aroma itu berasal dari keduanya. Di bawah ini adalah bunga. Saya pikir, perlu untuk memeriksa, jika tidak, ateis akan mengatakan bahwa bungalah yang tercium, dan bukan Kain Kafan. Mencium bunga-bunga. Mereka sudah kering. Mereka tidak berbau. Aku mendekati Kain Kafan. Aromanya semakin kuat. Saya bersandar pertama pada satu, lalu pada yang lain. Saya bertanya kepada teman saya apakah dia mencium aroma ini. Dia menjawab: tentu saja dia melakukannya. Dan dia memastikan bahwa wewangian itu berasal dari Kain Kafan.

Ini adalah keajaiban modern ... "

Ada keajaiban lain juga. Pada tahun 1995, sebuah sekolah asrama diselenggarakan di vihara untuk tempat tinggal, pendidikan dan pengasuhan anak yatim piatu dan anak-anak yang ditinggalkan tanpa pengasuhan orang tua. Pemeliharaan sekolah dilakukan oleh para suster biara. Saat ini, lebih dari 50 anak tinggal dan belajar di dalamnya.

Pada tahun 1997, sebuah pusat medis Ortodoks amal dibuka di biara untuk menghormati Beato Xenia dari Petersburg, di mana para suster biara, omong-omong, adalah spesialis yang berkualifikasi tinggi, memberikan perawatan medis gratis kepada penduduk. Para suster menangani hingga 3.000 pasien setahun.

Biara mengoperasikan sekolah Minggu anak-anak, di mana anak-anak mempelajari sejarah Gereja, kesalehan, nyanyian gereja, dan Hukum Tuhan.

Kami mendapat lahan pertanian lima belas kilometer dari Kolomna. Hanya sekarang ini adalah tanah pertanian, tetapi kemudian ada sepuluh hektar ladang tanah liat, yang tentu saja tidak dibutuhkan oleh siapa pun. Apa yang sebenarnya bisa ditanam di tanah liat?

Ternyata - hampir semuanya. Sekarang para suster menanam hampir semua produk pertanian yang diperlukan di pertanian anak perusahaan mereka di desa Karasevo, tempat halaman biara berada. Dan bukan hanya kentang dan sayuran. Ada toko susu, pabrik keju. Susu Anda, krim asam, keju cottage, telur.

Semuanya berkualitas tinggi, seperti yang mereka katakan sekarang, "ramah lingkungan". Saya setuju, itu bersih. Dan sangat lezat. Hanya ekologi, menurut saya, tidak ada hubungannya dengan itu, sama di seluruh Kolomna. Mengapa produknya berbeda?

Keajaiban lain? Silakan. Pada tahun 2001, sebuah kapel kayu, semuanya dalam ukiran, dibangun di wilayah biara di gereja kecil St. Xenia yang Terberkati (Kronstadt), pelindung biara. Air mancur suci, bertatahkan mosaik yang luar biasa. Ikon disulam dengan sutra. Lampu ikon dari keramik Gzhel. Semuanya dilakukan oleh para suster biara, dan tidak ada artinya menggambarkannya sebagai fajar atau malam bulan purnama. Apapun kata yang Anda pilih, semuanya tidak akan sama, Anda harus melihat semuanya dengan mata kepala sendiri. Lebih baik lagi, berdoalah di kapel ini, dalam kesunyian dan keheningan total. Itu sangat mungkin.

Mereka membaptis di kapel yang sama. Wahyu lain untuk ateis terlahir: pembaptisan di mana, tampaknya, mereka meninggalkan segala sesuatu yang duniawi. Namun, mereka dibaptis, dan di gereja utama mereka dimahkotai. Saya melihat dengan mata kepala sendiri bagaimana perkawinan dua orang yang sangat tua, pasangan dengan pengalaman lebih dari setengah abad, ditahbiskan. Dan saya melihat wajah mereka yang luar biasa segar dan lebih cantik. Bukan penghargaan untuk fashion - kebutuhan jiwa. Namun, seperti semua yang terjadi di dalam tembok biara.

Para biarawati sendiri menyulam ikon-ikon itu. Diantaranya adalah gambar St. Feodor Ushakov - Laksamana Angkatan Laut Rusia. Sepanjang hidupnya, dia tidak menderita satu kekalahan pun, telah lama dianggap sebagai santo pelindung para pelaut. Di kuil juga terdapat ikon ajaib "Cepat Mendengar".

“Bagi banyak saudari yang tinggal di Biara Tritunggal Mahakudus Novo-Golutvinsky, kunjungan pertama ke kuil, pertemuan pertama dengan biara mengungkapkan makna mendalam dari perumpamaan dari Injil tentang pedagang yang, setelah menemukan satu “mutiara berharga ”, memutuskan untuk menjual semua yang dimilikinya. Memang, kami ingin berpisah dengan segala sesuatu yang "lama": dengan pekerjaan bergengsi di masa depan, dengan tinggal di Moskow, di mana semua orang sangat bercita-cita; dengan rumah di mana kami semua sangat mencintai ibu dan ayah, dan saya ingin terjun ke suasana baru ini. "Cara hidup baru", terdiri dari doa pagi, bekerja di berbagai "ketaatan", dari makan biara, diakhiri dengan kebaktian malam dengan nyanyian monastik yang ketat, kesadaran akan kegembiraan makhluk baru bersama Tuhan! Oleh karena itu, "penolakan dunia" tidak terlihat seperti semacam tragedi, kerugian yang mengerikan, sebaliknya, itu benar-benar "mutiara yang sangat berharga" di mana Anda dapat meninggalkan segala sesuatu yang "sebelumnya".

Ada, seperti yang sudah saya tulis, untuk beberapa alasan gagasan yang hampir tak tergoyahkan bahwa para biarawati meninggalkan dunia untuk pergi ke biara. Di biara ini, seseorang tidak merasakan keterpisahan dari duniawi, atau tidak dapat diaksesnya kehidupan baru "pengantin Kristus" bagi kaum awam biasa. Tetapi ini adalah kesederhanaan dan aksesibilitas yang nyata. Faktanya, semuanya jauh lebih rumit.

“- Ada dunia sebagai intisari dari nafsu. Dalam pengertian ini, biara telah pergi dari dunia. Oleh karena itu, kami mengenakan pakaian hitam, seolah-olah pemakaman, melambangkan kematian. Tapi ini adalah kematian jiwa untuk berbuat dosa. Melalui ini, kelahiran yang akan bersentuhan dengan keabadian, yang akan menuju keabadian, terjadi. Ada ciptaan dari orang yang, dalam roh, berada di gelombang radio yang sama dengan Rahmat Ilahi. Tetapi ada komunikasi dengan dunia melalui seniman, ilmuwan, yang diperlukan di masa-masa sulit ini, hampir mirip dengan para rasul, ketika tidak ada yang jelas dan kita harus mencari jalan keselamatan bersama.”

Ya, semuanya sangat sulit. Pertama, pengetahuan dan iman saling eksklusif. Bahkan ketika dikatakan dalam "Pengkhotbah" bahwa "... dalam kebijaksanaan yang besar ada banyak kesedihan, dan siapa yang menambah kebijaksanaannya, menambah kesedihan di dalam hatinya." Dan tidak mungkin untuk memahami dengan pikiran apa yang tidak dapat menerima pemahaman seperti itu. Tetapi…

Tetapi tamu yang sering datang ke biara adalah astronot. Tampaknya mereka harus tahu jauh lebih baik daripada yang lain: tidak ada yang secara fisik mendekati Tuhan lebih dekat dengan mereka. Apakah mereka melihatnya? Tidak, mereka tidak melakukannya. Apakah mereka percaya? Ya, mereka percaya, lebih kuat dari banyak lainnya. Meskipun mereka tidak membayangkan Tuhan duduk di atas awan yang dikelilingi oleh sekumpulan kekuatan surgawi.

“Apa yang telah kami temui — dan kami telah menemukan Wahyu Tuhan — sungguh menakjubkan. Inilah Kristus - di dalam dirinya ada dua kodrat yang tampaknya tidak cocok: manusia dan Ilahi. Theotokos Mahakudus adalah Perawan dan Bunda Allah. Untuk kesadaran biasa, ini adalah hal-hal yang tidak sesuai. Banyak hal dalam Kekristenan melampaui pemikiran sederhana dan logis. Rasul Yohanes berkata: itu adalah kebodohan bagi dunia. Tuhan berkata: Berbahagialah orang yang suci hatinya. Artinya, jalannya bukan pada jumlah buku teologi yang dibaca dan pelayanan yang mapan, tetapi pada hati yang murni, yang dibangun dengan kerja keras. Semua momen ini tidak biasa, tidak standar, yang harus dirasakan dan dipahami.

Rasakan dan pahami... Terkadang pemahaman ini muncul. Misalnya, di larut malam bulan purnama di wilayah vihara, dalam kedamaian dan ketenangan yang luar biasa, saat Anda benar-benar merasakan sesuatu dengan hati Anda.

Tetapi untuk mengalami perasaan ini selama sisa hidup Anda? Apa itu mungkin?

“Salah satu motif utama hidup di biara adalah ketulusan. Dan dalam keadaan tulus, seseorang menangis, tersinggung, bingung, dan bersumpah. Tugasnya adalah memahami keadaan tulus Anda. Seorang lelaki tua sering bertindak dalam diri kita, yang sulit untuk bertindak menurut hukum cinta - di sini, menurut hukum egoisme, itu mudah. Saya mencintai diri saya sendiri, saya merasa kasihan pada diri saya sendiri, tetapi saya tidak tahu yang lain. Oleh karena itu, harus ada penempaan ulang yang konstan, memperbaharui diri sendiri. Ini rumit…"

Tentu saja sulit. Bahkan bagi seseorang yang telah menjalani sebagian besar hidupnya dan tampaknya mampu menahan banyak godaan duniawi. Dan untuk gadis-gadis muda yang belum pernah benar-benar melihat kehidupan ... Bukankah godaan itu menindas? Dan tidak ada yang tergoda untuk meninggalkan biara, meskipun tudung itu tampaknya tidak dipaku di kepala dengan paku?

Ibu Xenia

“-Saya selalu heran bagaimana mereka mencari semacam kepuasan pada kenyataan bahwa oh, seseorang melarikan diri, seseorang pergi untuk melahirkan dari biara. Ada momen keburukan batin dalam hal ini. Ya, ada kasus ketika seorang ibu memprotes, seorang ayah menyeret putrinya keluar sambil berteriak: lebih baik dia menjadi pelacur daripada tinggal di biara. Kami telah melalui banyak hal. Sungguh menakjubkan bahwa para suster yang datang ke biara, tidak tahu apa-apa, tiba-tiba menjadi pejuang yang hebat. Nah, apakah daging kita yang selalu ingin makan? Ingin tidur dan tidak ingin bekerja? Jiwa kita, yang telah menerima keterampilan sejak masa kanak-kanak: menghargai diri sendiri, mempermalukan orang lain? Dan semua ini harus dihancurkan dalam diri sendiri dan sebuah rumah yang dibangun di atas fondasi yang sama sekali berbeda. Ia memiliki budaya internal kolosalnya sendiri. Saya sering berkata: saudari-saudari, betapa bahagianya Anda semua telah diberi kesempatan untuk memasuki budaya berpikir ini, sementara orang lain yang berada di luar ini bahkan tidak tahu apa yang dirampas dari mereka. Hidup di biara adalah kreativitas batin yang konstan...

... Anda semua mencari hasutan dalam monastisisme, "hubungan berbahaya", cinta yang tidak bahagia... Seseorang tidak dapat menahan percabulan - itu berarti dia sakit jiwa atau berbohong! Tapi mengapa Anda menipu? Hiduplah di dunia! Mereka tidak membayar gaji di sini, mereka bekerja dari subuh hingga senja, tidur selama tiga atau empat jam ... Mereka bisa menyesuaikan diri dengan sempurna dalam hidup. Seseorang pergi ke biara atas kemauannya sendiri. Dengan menyebut. Tapi nafsu dan dosa… belum hilang, Anda harus banyak bertengkar dengan diri sendiri. Tapi di sini ada kedamaian, cahaya, kebebasan, kegembiraan. Dan prestasi dalam hal ini tidak lebih besar dari pada pernikahan yang sebenarnya.

Tetapi dalam pemahaman duniawi kita, tidak ada kebebasan di biara. Semuanya membutuhkan restu dari ibu, setiap biarawati diberikan ketaatannya masing-masing di pagi hari. Dalam segala hal yang perlu Anda laporkan - kepada ibu yang sama, dan tidak hanya dalam tindakan. Dalam pikiran, dalam mimpi, bahkan dalam keinginan yang tiba-tiba. Dan segala dosa harus disesali, tetapi tidak secara formal, tetapi dari hati, siang dan malam. Dan apakah ini kebebasan?

Dan itu benar-benar kebebasan. Lagi pula, tidak ada yang memaksa mengambil tonsur.

Untuk beberapa alasan, kami tidak memikirkan betapa tidak bebasnya kehidupan duniawi, betapa bergantungnya pada banyak orang yang bahkan tidak kami kenal. Anda tidak dapat melakukan ini - tetangga akan mengutuk. Ini juga tidak diperbolehkan, itu ilegal. Dan ini tidak mungkin - tidak ada uang, tidak ada peluang, tidak ada kekuatan.

Dan tetap saja: di luar biara - kebebasan, di balik tembok biara - tidak. Siapa yang kita tipu? Dan masih belum jelas bagaimana mungkin melepaskan kenikmatan gastronomi, seteguk anggur, sebatang rokok selama sisa hidup Anda. Tidak jelas bagaimana seseorang bisa berdoa dari pagi hingga sore dan dari sore hingga pagi, sambil berbisnis. Itu tidak dapat dipahami, tidak dapat dipahami, tidak dapat dipahami ... Dan dari mana penyakit tiba-tiba berasal tidak diketahui, dan mengapa orang selalu mati mendadak, selalu - pada waktu yang salah ...

“Dan doa menghidupkan kembali dari kematian. Berapa banyak orang yang menderita penyakit tubuh, tetapi jika ada yang berani meminta kesembuhan, itu diberikan kepada mereka. Misalnya, di Tabor, di sebuah biara Yunani, ada ikon Bunda Allah yang terbuat dari kertas, tetapi semuanya digantung dengan foto orang yang sembuh dari kanker darah melalui doa di depan ikon ini.

Berapa banyak rumah sakit yang dibangun untuk orang sakit jiwa, dan, pada akhirnya, hanya mereka yang, melalui pertobatan dan doa, berpaling kepada Kebijaksanaan Tuhan, menemukan cara untuk keluar dari sana ... "

Coba pikirkan: orang dengan jiwa yang tidak sehat telah disebut sakit jiwa sejak dahulu kala. Kata itu sendiri mengandung konsep bahwa jiwalah yang sakit, dan tidak berusaha menyembuhkannya, tetapi beberapa manifestasi penyakit yang murni fisik. Perlakukan jiwa dengan pil? Misalkan psikiater masih tahu apa yang mereka lakukan, tapi ...

Tetapi sepuluh tahun yang lalu, sebuah artikel muncul - penemuan sensasional oleh para ilmuwan dari Institut V. M. Bekhterev: "Doa adalah keadaan khusus seseorang, mutlak diperlukan baginya," di mana tesis St. V.M. Profesor Bekhterev V.B. Slezin dan Kandidat Ilmu Kedokteran I.Ya. Rybina. Tesis ini dibawa ke perhatian konferensi dunia yang diadakan di University of Arizona di Amerika Serikat dengan judul "Kemajuan Terkini dalam Ilmu Kesadaran".

Ketertarikan yang nyata dari para ilmuwan dari banyak negara dan arah ilmiah yang berbeda disebabkan oleh pesan tentang penemuan fenomena spiritual - keadaan khusus seseorang selama doa. Sebelum penemuan ini, "sains mengetahui tiga keadaan seseorang: terjaga, tidur lambat dan cepat, sekarang keadaan lain telah diketahui - yang keempat - "keadaan doa", yang sama karakteristiknya dan diperlukan untuk tubuh manusia seperti ketiganya. sebelumnya kita kenal. Dalam kehidupan seseorang, transisi dari satu keadaan kesadaran ke keadaan lain diamati, ada sistem penghambatan dan penghentian, tetapi ketika, atas kehendak seseorang, keadaan fisiologis keempat otak yang diperlukan untuknya tidak ada, maka, tampaknya , beberapa proses negatif terjadi.

“-Saya ingat betul bahwa ketika saya mulai berdoa, ada perasaan bahwa semua “kegelapan” batin saya, terkonsentrasi dengan baik selama bertahun-tahun ketidaktuhanan, mendidih seperti longsoran gunung berapi, dan mengalahkan saya dengan mimpi buruk yang penuh warna dan tergores hatiku dengan nafsu dan ketakutan: Jangan berdoa, berdoalah."

“Selama doa yang sesungguhnya, ada penyimpangan dari kenyataan,” tulis para ilmuwan, “yang mengarah pada penghancuran ikatan patologis. Berangkat dari dunia, dari gambaran patologi, seseorang berkontribusi pada kesembuhannya. Keadaan keempat adalah jalan menuju keharmonisan.”

“-Betapa pentingnya di zaman kita, ketika hanya ada sedikit pembela Kebenaran, untuk mendengar dari bibir para ilmuwan: “Saya berani menegaskan bahwa keadaan keempat (doa) memungkinkan atau membantu seseorang untuk tetap menjadi pribadi!” Para Orang Suci mengetahui inti dari keadaan doa, memahami bahwa "racunnya sendiri" ditambahkan ke setiap perasaan, sebagai akibat dari kejatuhan kita, sebagai akibat dari persetujuan kita yang sewenang-wenang, meskipun di sini, juga, tindakan dari roh yang jatuh. terlihat. Seperti sejenis racun, keputusasaan dan keputusasaan bercampur dengan penyesalan atas keberdosaan, kekerasan hati ditambahkan pada penolakan, kegairahan ditambahkan pada cinta ... racun ini dipisahkan; dari terang Kristus, kegelapan tersebar dari hati, kekuatan penentang menjadi terlihat; Dari kuasa Kristus, tindakan musuh menghilang, dan keadaan alami tetap ada di dalam jiwa, tidak selalu kuat, tidak selalu murni, tetapi tenang dan mampu tunduk di bawah tangan aktif Tuhan?

Sains telah menegaskan efek doa yang luar biasa ini: “Organisasi kesadaran liturgi adalah jalan menuju pelestarian diri dan kehidupan normal komunitas manusia. Saat ini, hanya Gereja di negara kita yang setia pada hukum sejati kehidupan manusia di dalam Tuhan, sebagai prinsip pengatur Kosmis dan pemberi kehidupan.

“Dunia sedang mencari keajaiban, beberapa fenomena sensual dari dunia surgawi, tetapi keajaiban utama, yang melaluinya kita dapat terlibat di dunia ini tanpa henti - doa dan kemampuan berdoa tertanam dalam jiwa - tidak mencari dan tidak terungkap dengan sendirinya. Banyak orang, yang kelelahan oleh masalah yang mereka ciptakan sendiri oleh dosa-dosa mereka, tidak pergi ke bapa pengakuan yang benar-benar dapat membantu mereka, tetapi akhirnya "mengaku" ke psikolog.

Dan para psikolog, dengan nasihatnya, seolah-olah membuang pasien ke tengah sungai yang harus mereka seberangi. Akibatnya, yang malang tenggelam di sungai ini, atau tetap berenang ke seberang, namun arus membawa mereka sangat jauh dari tempat yang mereka inginkan. (Penatua Paisius).

Sulit untuk menambahkan sesuatu untuk ini. Tentu saja, sekarang orang tidak dapat berharap bahwa orang-orang yang tumbuh dalam ateisme absolut akan tiba-tiba, secara instan, memperoleh kesadaran yang sama, mentalitas yang sama dengan yang dimiliki nenek moyang mereka seabad yang lalu. Mukjizat seperti itu tidak terjadi. Tetapi…

Tapi, sungguh, ada baiknya pergi ke Kolomna untuk menyentuh kehidupan Anda sendiri (atau diri Anda sendiri) yang sama sekali berbeda. Siapa tahu, mungkin di sanalah sesuatu akan terbuka yang dapat, jika tidak menyembuhkan, setidaknya menenangkan jiwa kita yang gelisah dan gelisah.

Sungguh, jalan Tuhan tidak bisa dipahami. Termasuk yang membawa kita pada iman yang benar.

Biara Novo-Golutvin Tritunggal Mahakudus muncul di wilayah Kolomna Kremlin pada masa pemerintahan Kaisar Paul I pada tahun 1799. Kemudian, atas keputusan Sinode Suci, Uskup Methodius dari Kolomna dipindahkan ke Tula, dan kediaman uskup tetap kosong.

Untuk melestarikan kediaman uskup di Kolomna (di mana pihak berwenang akan mendirikan barak militer), Metropolitan Platon (Levshin) dari Moskow memerintahkan saudara-saudara di biara Golutvin untuk dipindahkan ke sana. Biara Tritunggal Mahakudus Novo-Golutvin dibentuk, yang menundukkan biara-biara Staro-Golutvin dan Bobrenev yang kosong.

Dari tahun 1819 hingga 1829 biara diperintah oleh Archimandrite Arseniy (Koziorov). Selama pemerintahannya di biara, menara lonceng yang sekarang dibangun pada tahun 1825. Itu memiliki 8 lonceng.

Menara lonceng biara adalah salah satu karya terbaik bergaya Kerajaan di Kolomna. Terlepas dari perbedaan penampilan, menara tempat lonceng bergantung di Biara Novo-Golutvin berpadu sangat baik dengan menara lonceng katedral, menciptakan ansambel keindahan yang luar biasa bersama dengan Katedral Assumption.

Kuil utama Biara Novo-Golutvin adalah Katedral Tritunggal, dibangun pada 1705. Di sisi utara, gereja memiliki serambi dengan platform dan 14 anak tangga.

Di ruang bawah tanahnya, di mana terdapat pantry dengan tiga jendela mika, terdapat sebuah gereja yang didedikasikan untuk Beato Xenia dari Petersburg.

Pada tahun 1680-an, bersamaan dengan Istana Uskup, rumah Gereja Syafaat didirikan. Pada 1770-an-1780-an, arsitek M.F. Kazakov membuat proyek untuk merestrukturisasi seluruh halaman, tempat utama yang diberikan kepada Gereja Syafaat. Kuil ini didekorasi dengan dekorasi "Gotik", mencoba mentransfer gaya Abad Pertengahan Eropa ke Rusia.

Biara ditutup pada tahun 1920. Rumah sakit, kemudian asrama, apartemen komunal berturut-turut terletak di gedungnya. Di kuil - bengkel menjahit, kemudian - bengkel Persatuan Sinematografer. Kuil dan bangunan yang dijarah menjadi rusak, pemakaman biara dinodai.

Sekarang 90 novis dan biarawati tinggal di biara, yang, di bawah bimbingan kepala biara Xenia (lulusan fakultas jurnalisme Universitas Negeri Moskow Xenia Zaitseva), melakukan berbagai ketaatan. Mereka menjahit, merajut, merekatkan, merencanakan, menggambar, menyanyi, memanggang, memerah susu sapi, dan bertemu dengan presiden dan patriark. Mereka terlibat dalam fotografi, dan keramik dipecat, dan mereka mendesain situs web mereka sedemikian rupa sehingga programmer lain akan iri.

Pusat Medis Ortodoks yang dinamai St. Beato Xenia dari St. Petersburg dibuka di biara. Penerimaan dilakukan oleh biarawati - dokter profesional. Aktris Margarita Terekhova dirawat di sini.

Di wilayah biara di kandang "Biara" yang dibuat oleh para biarawati, jenis anjing Mongolia-Buryat yang paling langka, serta anjing gembala Asia Tengah, dipelihara dan dibiakkan.

Daya tarik biara ini adalah unta Sinai yang disumbangkan oleh kosmonot wanita Valentina Tereshkova. Di wilayah kompleks biara yang terletak 17 km dari Kolomna, para suster membiakkan kuda ras Vyatka yang dibawa dari Udmurtia. Ada klub pecinta binatang di biara. Pada pesta Kelahiran Kristus, para suster memanfaatkan kuda dan unta untuk ditunggangi anak-anak.

Pada tahun 1993, paduan suara wanita dari Biara Tritunggal Mahakudus Novo-Golutvinsky mengambil bagian dalam konser Boris Grebenshchikov di Kolomna.

Biara Novo-Golutvin Tritunggal Mahakudus, biara termuda Kremlin, terletak di tengah Kremlin kuno Kolomna. Banyak dari bangunannya jauh lebih tua, karena didirikan di situs rumah uskup, disebutkan dalam kadaster tahun 1577-1578. Dari 1350 hingga 1799 di wilayah biara terdapat kediaman uskup, tempat tinggal para uskup, uskup agung yang memimpin keuskupan Kolomna.

Skema Kremlin dan 15th walk (termasuk semua yang sebelumnya)

Rencana Biara Novo-Golutvin
1. Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan (di ruang bawah tanah - Gereja St. Beato Xenia dari Petersburg)
2. Gereja Perantaraan Bunda Suci Allah
3. Menara lonceng
4. Kapel St. Pangeran Setara dengan Para Rasul. Vladimir dan st. vmts. Anastasia
5. Kapel St. blzh. Xenia dari Petersburg dan St. hak. blzh. Matron Moskow
Bangunan biara lainnya:
6. Gerbang suci
7. Korps Rahasia (mantan Uskup) (abad XVII)
8. Ruang kantor
9. Ruang kantor
10. Ruang kantor
11. Gedung seminar (abad XVII)
12. Gedung Rektor
13. Tembok dan menara pagar (abad XVIII)

Keuskupan Kolomna didirikan sebelum tahun 1350, setelah invasi bangsa Mongol ke Rus'. Permulaannya dimulai pada masa pemerintahan John Danilovich Kalita (1328-1340), paling lambat - pada masa pemerintahan Simeon the Proud (1340-1353). Itu milik keuskupan kelas 3 dan memiliki 10 biara dan 931 gereja. Pada tahun 1655 Patriark Macarius dari Antiokhia tinggal di Kolomna. Dari surat sekretarisnya, Pavel Suriah dari Aleppo, kita belajar tentang bagaimana rupa rumah uskup di abad ke-17. “Rumah Uskup sangat besar dan dikelilingi tembok kayu. Uskup pergi ke sel dari pintu selatan gereja di sepanjang tangga tinggi dan galeri kayu panjang, yang terletak sangat tinggi dari tanah; kadang-kadang, ketika kami melewatinya, kami memiliki pemandangan ladang dan desa di kejauhan, karena galeri benar-benar terbuka. Sel-sel, atau lebih tepatnya istana uskup, dibangun dari batu dan kayu yang sangat bagus dan juga digantung (seperti juga gereja); beberapa di antaranya untuk musim dingin, yang lain untuk musim panas. Sel musim panas memiliki galeri yang menghadap ke taman, tempat apel yang indah tumbuh, langka dalam keindahan, warna, dan rasanya ... "

“Tempat musim dingin terdiri dari banyak ruangan, dari mana beberapa mengarah ke yang lain. Mereka dibangun dari kayu yang rata, dirajut rapat, indah dan memiliki pintu yang dipasang dengan erat dan dipasang dengan hati-hati, dilapisi kain kempa dan kulit ... Semua jendela memiliki daun jendela yang dapat dipindahkan, dipasang dengan rapat; pada siang hari mereka dibuka dan dimasukkan ke dalam jendela bingkai dengan kaca batu negara setempat; (Mungkin, bingkai mika ini) pada malam hari, bingkai ini dilepas dan ditempatkan di tempatnya di jendela dengan daun jendela, dilapisi dengan kain kempa, sehingga udara dingin tidak dapat menembusnya. Setiap sel memiliki tungku batu bata untuk membuat api, dengan pintu besi; kompor ini dibakar di musim dingin untuk menghangatkan ruangan. Selain itu, di setiap sel terdapat ikonostasis dengan gambar, dan tidak hanya di dalam, tetapi juga di luar di atas pintu, bahkan di atas pintu tangga ... "

“Bangunan ordo uskup berkubah, dibangun kembali dari batu; inilah perbendaharaannya. Keuskupan ini memiliki tanah - desa dengan banyak petani. Rumah uskup memiliki penjara besar dengan rantai besi dan stok berat untuk penjahat. Jika salah satu petani uskup bersalah: dia mencuri atau membunuh, maka dia dibawa ke sini, dipenjara dan dihukum ... dengan kematian atau pukulan, tergantung kesalahannya. Voivode tidak memiliki kuasa atas mereka… Tiga ratus pemanah milik keuskupan… Ketika uskup bepergian ke suatu tempat, mereka menemaninya kemanapun dia pergi…”

Gedung Uskup (dengan gereja asal St. Sergius dari Radonezh) dan gedung seminari dibangun pada awal 1680-an di bawah Uskup Agung Nikita Totemsky.

Korps Uskup

gedung seminar

Dalam deskripsi pengadilan uskup pada tahun 1701, dikatakan tentang mereka: “Di sebelah kanan dari ... gerbang suci di negara barat, kamar baru yang belum selesai sekitar dua tempat tinggal berukuran dari luar empat puluh panjang di osm sazhens tanpa arshin, dan kamar-kamar dari luar di ujung dengan diameter tujuh sazhens ". Pada 1734, arsitek Ivan Michurin menyusun deskripsi dan perkiraan untuk perbaikan semua bangunan istana Uskup yang mengalami kebakaran hebat. Menurut uraian ini, di "apartemen atas" terdapat 16 kamar, empat ruang depan, dan 2 lemari. Ada 14 kamar di "apartemen bawah", termasuk satu kamar "langsung", dan dua ruang tamu, 7 ruang depan, 1 lemari pakaian, dan satu dapur.

Sudah di zaman kita, penampilan kuno dan interior ruang uskup telah dipulihkan. Di ujung utara gedung, di lantai bawah, terdapat dua kamar bertiang tunggal. Yang kedua dari utara, ruang "salib" di lantai dua ditempati oleh Gereja rumah Kabar Sukacita. Gereja memiliki ikonostasis kayu berukir (dibakar) dan kompor keramik. Dari timur, teras depan berkubah dengan tiga platform dan tangga mengarah ke aula masuk yang berdekatan dengan gereja dari timur. Lantai dua bangunan itu dihubungkan oleh galeri kayu tertutup di atas pilar batu dengan Gereja Tritunggal.

Perbaikan kamar dilakukan pada tahun 1742. Mereka mengalami restrukturisasi yang lebih serius setelah kebakaran tahun 1777. Perubahan fasad dan interior dilakukan di bawah bimbingan arsitek Count Sheremetev, Alexei Mironov. Bentuk bangunan Rusia kuno digantikan oleh bentuk klasik. Setelah didirikan di gedung-gedung istana uskup di biara Novo-Golutvinsky, gedung itu ditempati oleh sel-sel saudara dan archimandrite. Pada tahun 1816, sebagian bangunan di lantai satu diberikan kepada bursa (asrama mahasiswa seminari). Gereja Kabar Sukacita dihapuskan.

Sebuah rumah kecil berlantai dua, berdiri di seberang Katedral Assumption, adalah bangunan tertua dari Rumah Uskup yang bertahan hingga zaman kita. Ini dibangun kembali, setelah penghapusan pada tahun 1770-an. Gereja Perantaraan Perawan Suci.

Kiri: gedung bekas Gereja Syafaat; di tengah: menara lonceng biara (di belakangnya: gereja Pokrovskaya) 1995

Pada 1705, Gereja Tritunggal dibangun dengan gaya Barok Moskow.

Pada tahun 1728 di Kolomna (menurut peraturan tahun 1721) diletakkan fondasi untuk pendirian seminari teologi, yang akhirnya dibangun oleh Uskup Kiprian pada tahun 1739 di wilayah kediaman uskup. Murid-muridnya adalah anak-anak pendeta kulit putih setempat. Siswa terbaik terkadang dikirim ke Seminari Moskow, dan setelah menyelesaikan kursus Moskow, mereka diwajibkan untuk mengajar di seminari mereka sendiri. Di antara murid Seminari Kolomna adalah Filaret Drozdov, Metropolitan Moskow, dan humas tahun 70-an. N. Gilyarov-Platonov.

Seminari Kolomna terletak di sekitar rumah uskup, di sebuah bangunan batu berlantai dua dengan ruang bawah tanah, yang dibangun pada tahun 1680-an. di bawah Uskup Agung Nikita dan dibangun kembali pada abad ke-19. Bekas gedung seminari telah dilestarikan - sekarang menjadi gedung pribadi Biara Tritunggal Mahakudus Novo-Golutvinsky.

Di bawah Uskup Savva dari Kolomna (Shpakovsky, w. 1749), pengajaran di seminari mulai dilakukan oleh para guru yang secara khusus ditugaskan untuk tujuan ini dari sekolah-sekolah Kyiv. Sampai akhir abad XVIII. Sekolah teologi menjadi dasar pendidikan di Rusia - tidak hanya spiritual, tetapi juga sekuler. Disiplin pendidikan umum diajarkan di kelas dasar, dan mata pelajaran teologi di kelas senior. Para seminaris mempelajari bahasa secara konstan, di semua kelas. Banyak disiplin diajarkan dalam bahasa Latin. Ini membuat pembelajaran menjadi lebih sulit, tetapi memberikan pendidikan klasik dan akses ke sastra dunia.

Kursus studi penuh di seminari terdiri dari delapan kelas. Jumlah tahun, terkadang sangat besar, yang ditempuh siswa selama seluruh kursus, bergantung pada kemampuan dan ketekunannya. Kelas bawah ("infima" dan "fara") biasanya disebut informan. Berikutnya adalah tata bahasa (diajarkan selama 2 tahun), piitik dan sintaksis ("sintaksis"), di kelas-kelas ini biasanya mereka belajar selama satu tahun. Di kelas filsafat dan retorika, mereka belajar selama 2 tahun.

Kelas atas adalah teologis. Norma untuk kelas ini adalah 4 tahun studi. Menurut rutinitas internal mereka, disiplin ketat dan sistem asrama, seminari pertama di abad ke-18. dalam banyak hal menyerupai biara. Rektor, prefek (wakilnya), serta pengawas dan mahasiswa tinggal bersama. Murid diisolasi dari lingkungan rumah yang bebas, mereka jarang melihat kerabatnya.

Pada tahun 1799, Kaisar Paul mengeluarkan dekrit bahwa Uskup Kolomna, yang mengelola gereja di provinsi Tula, Moskow, dan Ryazan, hanya boleh mengelola gereja di provinsi Tula. Keuskupan Kolomna dihapuskan, dan uskup dipindahkan ke Tula. Dengan keputusan tertinggi Kaisar Paul I, "untuk menghormati zaman kuno, berapa banyak untuk rumah uskup ini, ... juga untuk kesopanan kota kuno ini sendiri ..." pada tahun 1800 mereka memindahkan staf Biara Epiphany Golutvin, yang terletak di pinggiran Kolomna, hingga rumah uskup yang kosong, yang terletak di pinggiran Kolomna, yang dikepalai oleh rektor Archimandrite Varlaam. Keputusan tersebut juga memerintahkan "untuk memberikan semua gereja dan bangunan yang terletak di rumah itu kepada departemennya."

Metropolitan of Moscow Platon (Levshin), takut bahwa rumah uskup yang kosong tidak akan mengalami nasib Biara Simonov kelas satu, yang dihapuskan pada tahun 1788, di mana barak bangunan ditempatkan, bergegas untuk memenuhi keputusan tersebut. Biara laki-laki penuh waktu yang baru segera diberi kelas kedua, yang memungkinkan kepala biara diangkat ke pangkat spiritual archimandrite yang tinggi dan menampung hingga 17 biksu. Kedua gereja katedral ditugaskan ke biara: Uspenskaya dan Tikhvinskaya. . Untuk mengenang akarnya - Biara Epiphany Golutvin - dan menurut gereja utama, biara tersebut mulai disebut Biara Trinity Novo-Golutvin. Dalam dokumen arsip, ada nama lain: Biara Kolomna.

Kehidupan penghuninya, di biara yang dipertahankan berkat Metropolitan Platon, tidaklah mudah. Bangunannya jauh dari kondisi sempurna, dan ada banyak tetangga. Semua bangunan membutuhkan perbaikan serius, tetapi karena kekurangan dana, hanya dilakukan jika diperlukan. Jadi, untuk meningkatkan kondisi belajar dan hidup siswa sekolah teologi pada tahun 1800, di gedung seminari, perlu “membangun dua serambi berselubung dan tertutup dengan tangga yang baik dan tahan lama terhadap dua kanopi, dan di serambi ini untuk membuat lemari dan toilet dalam bentuk yang layak dengan pekerjaan bersih”, blokir atap dengan papan dua lapis, perbaiki pintu, pasang partisi di tiga ruangan. Biaya pekerjaan berdasarkan kontrak yang diakhiri dengan pedagang dari guild ke-3, Fyodor Vasilyevich Shkarin, berjumlah 200 rubel.

Ketakutan Metropolitan terkonfirmasi kurang dari tiga tahun kemudian, ketika pada 12 September 1803, dia menerima sepucuk surat dari Count A.A. Arakcheev. Hitungan melaporkan bahwa rumah Uskup Kolomna nyaman, "untuk menempatkan dua skuadron cuirassiers dengan kuda dan semua aksesori di dalamnya." Metropolitan Platon dapat secara wajar menolak untuk memindahkan bangunan, menutup surat itu dengan kata-kata: “Saya tidak menemukan keuntungan saya sendiri dalam hal itu, tetapi sebagai pendeta yang tidak layak di kota itu, saya cemburu pada kebaikan bersama. gereja dan kehormatan kota itu.” Setelah ditolak, Count Arakcheev tidak bersikeras, yang pada tanggal 14 Oktober 1803 dia memberi tahu tuannya.

M.G.Abakumov

Pada tahun 1823, di lokasi teras depan dan tangga yang dibongkar, sebuah gereja rumah bata St. Sergius dari Radonezh the Wonderworker (kemudian ditahbiskan atas nama Syafaat Bunda Allah) dibangun dengan sebuah kapel Transfigurasi. Tuhan.

Pada tahun 1825, Archimandrite Arseny mendirikan menara lonceng setinggi 55 meter, yang menjadi yang tertinggi kedua di Kolomna.

Pada tahun 1871, biara mengalami "kemerosotan total dan kemiskinan, dalam segala hal". Sekitar 15 rubel perak ditemukan di meja kas biara. Alasan penghancuran biara adalah karena strukturnya yang biasa (biara penuh waktu menerima tunjangan uang dari kas negara), itulah sebabnya Biara Novo-Golutvin "tidak pernah jatuh ke hati penduduk Kolomna". "Biara-biara seperti itu dikritik karena fakta bahwa kehidupan di dalamnya dibangun di atas kepentingan pribadi dan kebebasan dalam kaitannya dengan tugas", ketika "adat istiadat menggantikan piagam yang ditetapkan oleh gereja dan para bapa suci."

Pada tanggal 26 November 1871, dalam sebuah upacara khidmat, Uskup Leonid (Krasnopevkov) dari Dmitrovsky membuka sebuah asrama di Biara Novo-Golutvin (Biara asrama ada dengan mengorbankan sumbangan dan pendapatan dari kerja keras para biarawan). Dengan dukungan finansial dari Guriy dan Ekaterina Rotin, penampilan biara berubah - Pelindung Rotina membantu biara tidak hanya dengan uang, tetapi juga menyumbangkan pada tahun 1876 sebuah rumah dua lantai dengan sebidang tanah seluas 526 depa, yang menghasilkan pendapatan tahunan hingga 3 ribu rubel.

Pada 1915-1916, ibu kota biara adalah 61.670 rubel.

Kehidupan monastik yang mapan dihancurkan dalam semalam sebagai akibat dari Revolusi Oktober 1917. Properti biara, termasuk 181 hektar tanah yang dimiliki, dinasionalisasi. Sejak awal 1919, sebagian gedung ditempati oleh departemen kepolisian distrik dan kota. Sampai batas tertentu, hal ini menyelamatkan biara dari nasib yang lebih buruk, karena pada tanggal 16 Juni 1919, masalah pembuatan kamp konsentrasi di Biara Novo-Golutvin diajukan pada rapat dewan departemen manajemen Distrik Kolomna. Komite Eksekutif, tetapi rencana ini dicegah oleh rumah sakit sementara yang berlokasi di biara. Sel-sel mulai menetap di populasi.

Segera setelah penutupan biara, muncul pertanyaan tentang pelestarian arsip biara, di mana, menurut para ahli, dokumen sejak pendirian biara dapat disimpan. Arsip arsip ada di menara pagar, tetapi tempatnya dibuka, dan map berisi arsip berserakan. Apa yang terjadi dengan dokumen berharga di masa depan tidak diketahui.

Pada musim semi tahun 1922, biara Biara Novo-Golutvin dimasukkan dalam "Daftar biara, katedral, dan gereja yang menyimpan nilai sejarah dan artistik yang luar biasa untuk dipelihara oleh Museum Utama N.K.P.", namun demikian , dilakukan penyitaan. Menurut anggota komisi, 4 pedupaan perak, tiga tempat lilin, sikat cukur dan wajan minyak, bejana dengan alat, 8 lampu, tabernakel, salib dan kasula dengan berat total 2 pound 10 pound 24 gulungan ternyata "berlebihan" di kuil. Sebuah mutiara telah dikeluarkan dari mitra, “yang jumlah dan beratnya tidak ditentukan baik berdasarkan berat maupun hitungan. Penyitaan itu tidak dapat menghentikan kebaktian di Gereja Trinity.

Foto oleh William Brumfield. 1992 Kiri: menara lonceng biara; agak jauh di tengah: Trinity c; di latar belakang di tengah: c. Yohanes sang Teolog; kanan: sel. (Pemandangan dari menara lonceng Katedral Assumption) 1992

Dalam program yang dikembangkan oleh spesialis dari kepercayaan Mosoblstroyrestavratsiya pada tahun 1971, peran penting diberikan kepada Biara Novo-Golutvin. Bekas gedung uskup dan gedung konsistori seharusnya digunakan sebagai kamar hotel untuk turis masa depan, dan sudut merah serta administrasi kompleks ditempatkan di gedung seminari. Ruang bawah tanah Tritunggal, sebagai varian dari Gereja Syafaat, ditempatkan di sebuah restoran. Bagian atas Gereja Trinity yang dipugar direncanakan sebagai museum. Saat menata wilayah, seharusnya dibuat kebun buah-buahan, kira-kira sama seperti di abad ke-18. Korps Uskup bisa menjadi objek utama restorasi.

Church of the Intercession - pemandangan dari Cathedral Square. 1989

Pada tahun 1982, Korps Uskup digusur, dan arsitek K.V. Lomakin dan V.A. Mozzherov. Untuk melakukan ini, perlu membebaskan ruangan dari partisi akhir, lantai, merobohkan plester, menghapus pengisian sinus kubah. Selama bekerja di puing-puing konstruksi, banyak pecahan ubin dari abad XYII-XIX ditemukan. Setelah merekatkan dan membuat sketsa, para pemulih menyerahkannya ke Museum Kebudayaan Lokal Kolomna.

Foto oleh William Brumfield 1992

Sejak saat itu, tahap kebangkitan biara dimulai di bawah arahan kepala biara Xenia (Zaitseva), yang nilainya sebanding dengan seluruh sejarah Biara Novo-Golutvin sebelumnya. Mereka membangun kembali kuil dan bangunan "uskup", yang luasnya sama dengan bangunan tempat tinggal, tempat tinggal seratus biarawati, biarawati, dan samanera saat ini. Taman biara memiliki empat mobil, satu jip, dua bus, beberapa truk, dua traktor. Ditambah unta. Sinaika dibawa dari Mesir saat masih bayi dan dipersembahkan oleh astronot.

Biara memiliki bengkel keramik, pusat kesehatan (penerimaan dilakukan oleh biarawati biara - spesialis terapi, neuropatologi, homeopati), bengkel lukis ikon, bengkel bordir. Pekerjaan: Sekolah minggu, klub pecinta binatang, perkumpulan tukang kebun. Selain surat kabar: "Kameshki", "Buletin Agronomi", "Buletin Medis", "Buletin Pedagogis", lebih dari 60 judul buku tentang berbagai topik telah diterbitkan. Pembibitan ini membiakkan Anjing Gembala Asia Tengah (30 anjing memiliki gelar "Juara Rusia") dan jenis kuda Vyatka, yang tercantum dalam Buku Merah.

Pertunjukan konser paduan suara dalam rangka Festival Saxon-Bohemian di Jerman pada bulan Juni 2000, atas undangan Pusat Internasional Rusia untuk Kerjasama Budaya dan Ilmu Pengetahuan, di Berlin, Dresden, Wroclaw, memperkenalkan keindahan alam kepada pendengar asing. nyanyian liturgi Gereja Ortodoks Rusia.

Di Kolomna, di tengah Kremlin kayu, terdapat Biara Tritunggal Mahakudus Novo-Golutvin. Melewati Alun-alun Katedral, Anda pasti akan menemukannya. Hari ini adalah salah satu yang terbesar, terletak di wilayah Rusia modern. Menjadi biara termuda Kremlin, didirikan pada 1799 di kota Kolomna dan merupakan biara Ortodoks pertama yang dibuka di keuskupan Moskow.

Ahli Taurat tahun 1577-1578 memberikan informasi bahwa biara dibangun di wilayah bekas kediaman uskup dari tahun 1350 hingga 1799. Kediaman itu dihuni oleh para uskup, uskup agung yang memimpin keuskupan Kolomna. Data inilah yang memberikan alasan untuk menegaskan bahwa sebenarnya beberapa bangunan biara Novogolutvinsky jauh lebih tua. Setelah penghapusan keuskupan pada tahun 1799, Biara Tritunggal Mahakudus didirikan di dalam Kolomna Kremlin.

Kuil utama yang bertahan hingga hari ini, tetapi berulang kali dibuat ulang, adalah Trinity. Didirikan pada 1680 dengan gaya barok Moskow. Di masa depan, bangunan dan struktur baru dibuat di sekitar kuil, yang menjadi dasar dari Biara Tritunggal Mahakudus.

Cerita

Keuskupan Kolomna dibentuk sebelum kedatangan bangsa Mongol. Penyebutan pertama kali dilakukan pada masa pemerintahan Ivan Kalita, yaitu 1328-1340. Saat itu, dia memiliki sepuluh biara dan 931 gereja.

Dari surat-surat Syria Paul dari Aleppo, sekretaris Patriark Makarius dari Antiokhia, kita belajar seperti apa rumah uskup abad ke-17 itu.

Sangat besar dan dikelilingi oleh dinding kayu; istana uskup dibangun dari batu terkuat dan kayu bagus - deskripsi tempat tinggal seperti itu diberikan oleh orang Syria. Dia dipukul oleh galeri kayu panjang, menjulang di atas tanah dan dimaksudkan untuk perjalanan uskup dari pintu selatan gereja ke sel. Dia sangat memperhatikan tukang kayu ahli Rusia yang berhasil membangun kamar yang begitu hangat.

Bangkitnya keuskupan

Pada akhir abad ke-17, Nikita dari Moskow dan Kashirsky menjadi uskup agung. Di bawahnyalah mekar kediaman para uskup dirayakan. Bangunan baru yang dibangun di bawahnya adalah Bishop's House, tempat Discharge Order dan Trinity Cross Church, yang saat ini menjadi bangunan utama kompleks tersebut.

Pada 1728, sebuah seminari teologi dibangun di Kolomna, tempat anak-anak pendeta setempat belajar. Siswa yang paling berbakat dikirim ke Moskow untuk melanjutkan studi mereka, dengan syarat mereka kembali ke seminari sebagai guru dan instruktur.

Setelah Keuskupan Kolomna dihapuskan pada tahun 1799 atas perintah Kaisar Paul I, uskup dipindahkan ke provinsi Tula. Khawatir rumah mantan uskup akan dihapuskan, Metropolitan Platon (Levshin) dari Moskow bergegas untuk memenuhi keputusan tersebut dan memindahkan saudara-saudara dari Biara Epiphany ke sini secepat mungkin. Setelah kejadian tersebut, biara baru di Kolomna diberi nama Novo-Golutvin, yang juga memiliki nama lain Kolomensky, dan terletak di pinggiran - Staro-Golutvin.

abad ke-19

Mengingat fakta bahwa biara dibangun untuk menghormati Tritunggal Mahakudus, itu kemudian dikenal sebagai Biara Novo-Golutvin Tritunggal Mahakudus, dan pada awal abad ke-19 tidak dapat menampung lebih dari 17 orang, karena ditugaskan kelas 2. Dua gereja - Tikhvin dan Asumsi, juga melekat pada biara. Archimandrite Varlaam menjadi rektor.

Beberapa tahun kemudian, ketakutan Metropolitan Moskow dan Kolomna terkonfirmasi - sepucuk surat dari Pangeran A. A. Arakcheev menunjukkan niat untuk membuat kandang di wilayah bekas kediaman Uskup. Namun pihak metropolitan, meski dengan susah payah, tetap berhasil mempertahankan gedung tersebut. Arsitek yang mengembangkan rencana penempatan cuirassiers di situs rumah uskup adalah I.A. Selikhov. Rencana ini bertahan hingga hari ini di arsip St. Petersburg.

Kehidupan di biara mendidih. Bangunan membutuhkan perbaikan, sejumlah besar penduduk perlu ditampung sesegera mungkin, dan keadaan yang tidak terduga, seperti kondisi cuaca buruk dalam waktu lama atau angin topan tiba-tiba yang langsung merobek atap, menambah kerumitan. Karena itu, selalu ada cukup pekerjaan.

Sejak 1823, konstruksi berskala lebih besar telah dibuka, sudah di bawah Archimandrite Arseny (Koziorov). Dibangun dengan gaya pseudo-Gotik, gereja bata atas nama St. Sergius dari Radonezh adalah salah satu bangunan biara yang baru dibangun.

Selain itu, hampir bersamaan dengan pembangunan gereja, didirikan gapura di sisi utara, salah satu menara pertahanan di barat laut vihara, serta menara lonceng tertinggi kedua di Kolomna yang lebih dari Tinggi 50 meter.

Archimandrite Tikhon (Uglensky)

Suksesi kepala biara berturut-turut berlanjut hingga tahun 1846, ketika Archimandrite Tikhon (Uglensky) menduduki jabatan ini, yang bertugas di sana setidaknya selama 25 tahun. Karena sangat tertarik dengan sejarah perpecahan Gereja Ortodoks Rusia, dia tidak mengeluarkan biaya untuk memperoleh literatur atau manuskrip tentang masalah ini. Selanjutnya, sebagian dari buku langka yang diperolehnya dipindahkan ke perpustakaan Keuskupan Moskow, dan sisanya dijual, uangnya dipindahkan ke biara.

Sebagai rasa terima kasih atas pengabdiannya selama bertahun-tahun, Rektor Tikhon dianugerahi Ordo St. Anna, kelas 2. Tetapi dengan semua ini, beberapa sejarawan percaya bahwa dia tidak tahu bagaimana mengatur rumah tangga, dan oleh karena itu, setelah kematian archimandrite, biara tersebut rusak parah. Sebagai bukti dari sudut pandang ini, memoar dari kepala biara Ugresh Pimen (Myasnikov) dikutip.

Biara Novo-Golutvin menjadi cenobitik

Reformasi itu jelas dan tak terhindarkan. Selain itu, latar belakang penting adalah pendapat yang muncul di masyarakat bahwa institusi monastisisme pada umumnya harus dihilangkan. Metropolitan Moscow dan Kolomna Innokenty (Veniaminov) dengan serius mengambil solusi dari masalah ini. Dia percaya bahwa kepunahan biara disebabkan oleh penurunan tingkat moralitas. Oleh karena itu, jalan keluar terbaik dari situasi ini adalah dengan memindahkan semua biara laki-laki ke sejumlah biara senobitik.

Sejak 1871 biara Novo-Golutvin menjadi biara cenobitik dan sudah memiliki sekitar 50 biksu. Pelindung Rotina memberikan bantuan besar dalam reorganisasi biara. Mereka membantu tidak hanya dengan keuangan, pada tahun 1876 mereka menyumbangkan sebuah rumah beberapa lantai dengan sebidang tanah, yang menghasilkan pendapatan tahunan yang cukup besar untuk biara.

Mengajar kepribadian terkenal

Perlu juga dicatat bahwa abad ke-19 menjadi semacam "zaman keemasan" bagi Biara Novogolutvinsky, karena pada saat itulah banyak tokoh terkenal belajar di sini dan melakukan pekerjaan aktif mereka.

Protopresbyter Katedral Asumsi Kremlin Moskow Nikolai Aleksandrovich Sergievsky (1827-1892) memulai pendidikannya di sini. Di masa depan, ia menjadi profesor teologi di Universitas Moskow dan pendiri salah satu jurnal spiritual - "Pendidikan Ortodoks", menulis banyak karya tentang topik keagamaan.

Profesor masa depan Akademi Teologi di Moskow Nikita Petrovich Gilyarov-Platonov (1824-1887) juga belajar di Kolomna, kemudian meninggalkan kenangan akan kehidupan dan adat istiadat Sekolah Kolomna. Momen-momen hukuman siswa oleh salah satu guru sangat terukir dalam ingatannya.

Vasily Grigorievich Tolgsky (1842-1909), seorang guru gereja, setelah menyelesaikan studinya di Sekolah Teologi Kolomna, ia belajar di Seminari Moskow, dan kemudian menjadi imam pada tahun 1864. Terlepas dari kesulitan keuangan dan ketidakmampuan untuk menafkahi keluarganya dengan baik, Pastor Vasily berhasil mengatur sekolah dengan biaya sendiri, mengatur paduan suara, yang mencakup anak sekolah dan petani.

Tahun 1894 ditandai dengan berakhirnya Sekolah Teologi Kolomna Ivan Nikolaevich Derzhavin, Hieromartyr John (1878-1937); mengajar di sekolah paroki. Pada tahun 1930 dia dijatuhi hukuman pengasingan selama tiga tahun, dia dikirim untuk mengabdi di Utara. Sekembalinya, dia melayani di salah satu gereja pedesaan di wilayah Moskow. Pada tahun 1937, dia ditangkap dan dieksekusi.

Alexander Vasilievich Orlov (1890-1937) Ia juga seorang mahasiswa Sekolah Teologi di Kolomna. Setelah itu, ia belajar di Seminari Teologi Moskow, lulus darinya pada tahun 1909. Pada tahun 1911 ia menjadi seorang imam. Pada tahun 1937 dia ditangkap dan dituduh secara salah. Dia menjalani hukumannya di penjara Taganka. Pada bulan Oktober tahun yang sama, dia ditembak.

Likuidasi biara Novogolutvinskaya

Adapun kehidupan vihara, dengan dimulainya revolusi 1917, berubah drastis. Selama periode 1918 hingga 1921, 673 biara dilikuidasi di wilayah Rusia, termasuk biara Novogolutvinskaya. Semua gereja dipisahkan, dan mulai sekarang semua properti biara menjadi milik umum. Bahkan barang-barang pribadi dan penghargaan dari rektor kuil Leonid diambil dan diserahkan kepada masyarakat. 16 biksu dan 14 samanera menemukan diri mereka tanpa perlindungan.

Penting bagi biara bahwa pada tahun 1919 hampir semua tempat diberikan kepada administrasi negara, khususnya kepada polisi distrik. Inilah yang menyelamatkan bangunan dari kehancuran total.

Dan pada bulan Mei, diputuskan untuk mengatur ulang biara menjadi koloni seperti kamp kontrasepsi. Dan terlepas dari kondisi yang cukup menguntungkan untuk ini - pagar yang cukup tinggi, sel kecil yang akan digunakan sebagai sel, transformasi cepat gagal. Segera tempat biara berubah menjadi rumah sakit. Dan kemudian, setelah upaya baru yang gagal untuk mengatur kamp konsentrasi di wilayah biara, sel-sel tersebut mulai dihuni oleh penduduk setempat.

Setelah candi ditutup, masalah pelestarian arsip biara, yang menjadi saksi sejarah biara hampir sejak hari pendiriannya, menjadi akut. Ternyata, dokumentasi monastik terletak di menara keamanan, dua tempat tinggal dialokasikan khusus untuk itu. Selanjutnya, kasing disegel, tetapi apa yang terjadi selanjutnya tidak diketahui siapa pun, karena tidak ada kunci di pintu gedung, dan mereka menutupnya hanya dengan memuntirnya dengan kawat.

Karyawan "Glavmuseya" melakukan yang terbaik untuk melestarikan biara dan arsip biara, yang merupakan salah satu nilai sejarah terpenting. Terlepas dari semua upaya, pada tahun 1922, sebagian besar properti disita untuk dana membantu orang-orang yang kelaparan di wilayah Volga. Namun hal ini pun tidak menghentikan penyelenggaraan kebaktian di Gereja Tritunggal. Pada tahun 1928, Hieromonk John (Bolagurov) berhasil memulai pemugaran candi dengan kedok komunitas religius.

Tetapi pada akhir 20-an. abad ke-20 Dewan Kota Kolomna berkewajiban untuk menyewakan semua bangunan dan benda ibadah dan membuat perjanjian dengan kelompok penganutnya tentang hal itu. Peristiwa ini tidak melewati Biara Tritunggal Mahakudus. Setelah beberapa waktu, gereja Novo-Golutvinskaya ditutup, banyak ikon menghilang, dan bangunannya hancur parah atau dinasionalisasi. Misalnya, pada tahun 1934 departemen keuangan kota menjual menara lonceng ke salah satu pabrik Kolomna. 1940-1950-an - saat Gereja Trinity disewa dari pabrik menjahit dan reparasi.

Peluang nyata untuk melestarikan sisa properti biara muncul pada tahun 1971 setelah program restorasi dibuat, yang melibatkan pembuatan cagar sejarah dan arsitektur, di mana Biara Novo-Golutvin memainkan peran penting. Direncanakan untuk membuat kamar hotel untuk turis masa depan, administrasi, restoran, dan sejenisnya di situs bekas rumah uskup.

Tetapi rencana ini tidak pernah dilaksanakan, meskipun pekerjaan restorasi di Biara Tritunggal Mahakudus tetap dimulai. Arsitek ahli V.A. Mozzherov, V.V. Teplyakov, S.P. Orlovsky mulai bekerja. Tentu saja, para master harus menghadapi kesulitan besar selama pemulihan. Penghuni harus secara bertahap diusir dari gedung untuk menutupi area seluas mungkin dengan perbaikan.

Karena tidak jelas bagaimana bangunan yang diperbaiki akan digunakan di masa depan, pekerjaan itu berlangsung cukup lama. Tetapi dengan datangnya restrukturisasi kehidupan politik dan ekonomi negara, muncul prasyarat untuk pemulihan kebebasan spiritual dan beragama. Lambat laun, gereja mulai berpindah ke tangan orang percaya, dan kehidupan gereja dipulihkan.

Pelindung Gereja Ortodoks Rusia

Baru pada tahun 1989 bangunan tersebut dikembalikan ke vihara yang kondisinya sangat terbengkalai. Tujuan utama pengembalian tempat adalah pembuatan asrama wanita. Selanjutnya, ada organisasi aktif pekerjaan restorasi di biara.

Sinode Suci memutuskan bahwa Kepala Biara Xenia menjadi kepala biara.

Sejak 1989, kehidupan baru biara dimulai - biara berada di bawah naungan Gereja Ortodoks Rusia. Sejak saat itu, muncul ide untuk mendirikan biara wanita Ortodoks pertama, yang hingga saat itu belum ada. Pemulihan Korps Uskup dimulai. Pemulihan biara dan pembentukan kehidupan monastik masih sulit, karena keterampilan membangun dan mengurus rumah praktis tidak ada. Namun demikian, para suster melakukan segala kemungkinan yang mereka bisa - mereka membersihkan tumpukan sampah, membantu penduduk baru untuk menetap di tempat yang sekarang telah dibangun kembali. Kebaktian pertama di Biara Tritunggal berfungsi sebagai awal dari kehidupan monastik baru.

Seiring dengan perbaikan vihara, administrasi kota Kolomna mengalami masalah baru. Tokoh politik, tokoh budaya mulai tertarik dengan vihara, dan setiap tahun jumlah tamu dan peziarah vihara terus bertambah. Perubahan seperti itu membuat Biara Tritunggal Mahakudus menjadi landmark kota.

Biara hari ini

Hingga saat ini, Biara Novogolutvinsky mencakup beberapa gereja:

• Pertama, Gereja Tritunggal Mahakudus. Kebaktian pertama di biara yang baru dihidupkan kembali berlangsung di sini selama perayaan Persembahan Tuhan pada tanggal 15 Februari 1989. Sejak saat itu, Gereja Tritunggal mulai melambangkan kebangkitan kehidupan spiritual di Kolomna.
• Kedua, Kuil untuk menghormati Syafaat Bunda Allah. Untuk waktu yang cukup lama, Gereja Syafaat berada dalam keadaan sunyi dan hancur. Untuk menguduskannya, diperlukan pekerjaan perbaikan, yaitu pembongkaran partisi internal yang muncul di sini pada periode Soviet, serta membersihkan dinding dan kubah dari lapisan cat dan kapur, yang sudah lama ada. adalah lukisan indah abad ke-19.
• Ketiga, Kuil atas nama St. Beato Xenia dari Petersburg. Pada tahun 1990, Metropolitan Yuvenaly dari Krutitsy dan Kolomna memberkati dan menahbiskan gereja untuk menghormati Beato Xenia dari Petersburg. Lukisan kubah kuil menghabiskan banyak pekerjaan para biarawati. Pada tahun 1999, ikonostasis keramik dipasang di gereja.
• Keempat, Kuil untuk menghormati Asumsi Bunda Allah (Metochion). Pada tahun 1990, sebuah gereja didirikan untuk menghormati Pengangkatan Bunda Allah di wilayah yang dimaksudkan untuk pemeliharaan lahan pertanian. Kehidupan monastik mulai mendidih sekarang dan di sini.
• Dan terakhir, kelima, Gereja Tritunggal Mahakudus (Podvorye).Sebuah gereja dengan menara lonceng, ditahbiskan untuk menghormati Tritunggal Mahakudus, didirikan di wilayah kompleks biara Tritunggal Mahakudus Biara Novogolutvinsky. Pada hari Minggu dan hari libur, Liturgi dirayakan di gereja, diadakan kelas sekolah minggu.

Dan juga beberapa kapel:

• Kapel atas nama Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul;
• Kapel atas nama Saints Beato Xenia dari Petersburg dan Matrona dari Moskow.

Biara dipimpin oleh Metropolitan Yuvenaly. Lebih dari 80 biarawati dan biarawati tinggal di biara, tidak hanya dari Rusia, tetapi juga dari Dekat Luar Negeri. Selain itu, biarawati dari negara-negara seperti Finlandia, Belanda, Hongaria, dan Polandia tinggal dan bekerja di wilayah biara.

Pusat Medis Ortodoks yang didedikasikan untuk St. Beato Xenia dari St. Petersburg dibuka di biara pada tahun 1997, di mana Anda dapat mengunjungi biarawati yang merupakan dokter profesional. Selama tahun ini, lebih dari tiga ribu orang melamar ke pusat kesehatan tersebut.

Biara juga membuka museum permanennya sendiri. Ada ikon, mozaik, serta pameran foto yang menceritakan kepada pengunjung sejarah biara dari berdirinya hingga saat ini, dengan semua periode pasang surut, kehancuran dan pemulihannya.

Biara Novo-Golutvin melakukan kegiatan tamasya aktif - para biarawati sendiri mengatur tamasya di sekitar biara. Bersamaan dengan itu, terdapat ruang makan, serta hotel kecil untuk peziarah dan turis.

Ada klub pecinta binatang di biara. Daya tarik utama biara ini adalah unta Sinai yang disumbangkan oleh Valentina Tereshkova, seorang kosmonot Rusia. Di kandang "Biara", yang dibuat oleh para biarawati sendiri, jenis anjing langka dibiakkan - anjing Mongolia-Buryat, serta Anjing Gembala Asia Tengah.

Beberapa kilometer dari Kolomna terdapat sebuah halaman biara, di mana para suster terlibat dalam pemuliaan yang paling kuno dan telah lama terdaftar di Buku Merah trah kuda ras Vyatka yang dibawa dari Republik Udmurt. Setiap tahun pada perayaan Kelahiran Kristus, anak-anak memiliki kesempatan untuk menunggang kuda atau unta.

Di halaman biara, para suster juga bertani: mereka menanam makanan alami di kebun dan kebun sayur. Selain itu, farmstead memiliki pabrik keju dan toko susu sendiri, yang memungkinkan produksi krim asam, keju cottage, mentega, dan sejenisnya.

Antara lain, berbagai bengkel beroperasi di biara - untuk menyulam, melukis ikon, keramik, dan pertukangan. Para biarawati menguasai bisnis penerbitan, dan juga membuka stasiun radio mereka sendiri, Blago.

Paduan suara, tempat para suster bernyanyi, berulang kali melakukan perjalanan ke konser dan kebaktian di banyak gereja di Moskow dan kota-kota besar Rusia lainnya. Selain itu, pada tahun 2000 paduan suara tersebut mengikuti Festival Saxon-Bohemian yang diadakan di Jerman.

Biarawati memiliki kesempatan untuk belajar di Pedagogical Institute dan lembaga pendidikan lainnya. Ini memungkinkan mereka menjalankan panti asuhan untuk anak yatim piatu (desa Maloye Karasevo). Sekarang lebih dari 50 anak belajar di sini. Sekolah Minggu juga dibuka, di mana anak-anak diajari dasar-dasar kesalehan, nyanyian gereja, dan sejarah Gereja.

Yang sangat penting bagi biara adalah fakta bahwa Patriark Alexy II datang ke sini lebih dari sekali. Pada tahun 2003, sebagai Presiden Federasi Rusia, V.V. Putin mengunjungi biara tersebut, dan pada tahun 2011 - D.A. Medvedev.

kuil

Saat ini, tempat suci yang dihormati terletak di Gereja Syafaat di Biara Tritunggal Mahakudus Novogolutvinsky. Berikut adalah bagian dari peninggalan banyak orang suci:

• Rasul dan Penginjil Lukas;
• Santo Panteleimon;
• Martir Pertama Stefanus;
• Martir Agung George yang Menang;
• Pendeta Abraham;
• pangeran bangsawan Alexander Nevsky;
• martir John the Warrior;
• pangeran bangsawan Peter dan Fevronia;
• martir Yohanes Baru;
• Martir Agung Irina dan Barbara;
• martir Tatiana;
• Pendeta Martir Elisaveta Feodorovna;
• Santo Cyril dan Maria dari Radonezh;
• Matrona Terberkati Moskow.

Saya ingin meringkas pernyataan kepala biara Xenia. Inilah kata-katanya:

Kebanyakan orang berbicara tentang gereja dan biara tanpa benar-benar mengetahui agama Kristen atau masalah kehidupan monastik. Tapi mereka mengatakan ini bukan karena ketidaktahuan, tapi karena mereka diajari seperti ini sejak kecil. Oleh karena itu, sangat mudah, sebagai akibat dari penilaian yang salah, untuk tenggelam ke dalam “penjara pandangan salah” yang nyata, yang pada dasarnya tidak menyebabkan ketidaknyamanan pada seseorang, dan oleh karena itu tidak ada yang mencoba membebaskan dirinya darinya.

Degradasi moral yang sekarang terjadi di negara-negara paling toleran dan demokratis di dunia tidak bisa luput dari perhatian. Solusi untuk masalah tersebut dapat berfungsi sebagai faktor "penahan". Monastisisme adalah pengaturan khusus jiwa, perolehan pengetahuan semacam itu yang akan menjadi kunci untuk memahami makna hidup yang sebenarnya, menemukan jalan menuju welas asih dan inspirasi.

Di peta

Bagaimana menuju ke Novo-Golutvin Holy Trinity Convent

• Cara menuju Biara Novogolutvinsky dengan transportasi umum: kita pergi dari stasiun metro Vykhino dengan bus nomor 460 ke kota Kolomna. Kami turun di halte "Ploshchad Two Revolyutsii". Perkiraan waktu perjalanan adalah 1,5 - 2 jam. Kami memasuki Kremlin Kolomna dari sisi jalan Lazhechnikova.
• Dengan transportasi kereta api: kami pergi dari stasiun kereta Kazansky dengan kereta listrik Moskow-Golutvin atau Moskow-Ryazan ke stasiun Golutvin (perkiraan waktu tempuh 2-2,5 jam).
  Selanjutnya, kita naik trem nomor 3, atau taksi rute tetap nomor 10U, atau 18 ke halte "Ploshchad Dvuh Revolutsii". Kami memasuki Kremlin dari sisi Menara Yamskaya.
• Untuk sampai ke Biara Novo-Golutvin dengan mobil, Anda harus menyusuri jalan raya Novoryazanskoe. Setelah masuk (dari Moskow) ke Kolomna, Anda harus tetap berpegang pada jalan tengah kota yang panjang - Jalan Revolusi Oktober. Setelah perlintasan kereta api, setelah 500 m, belok kiri (di mana rambu jalannya adalah "Biara Epiphany Staro-Golutvin dan Seminari Teologi Kolomna"). Setelah 100 m - perhentian terakhir.

Alamat

• Biara Novo-Golutvin: wilayah Moskow, kota Kolomna, jalan Lazareva, 9-11A

Jam buka

• Setiap hari mulai pukul 07:00 hingga 20:00

Telepon, email

• Panggilan dari Moskow dan wilayah Moskow, kode kota Kolomna - 261, panggilan dari wilayah lain - 09661.
• Kantor tel.fax: (nun Anastasia) 07-2-07
• Pusat Kesehatan - Kepala Dokter Nun Ekaterina: 27-4-44
• Pusat Ziarah: (Irina Anatolyevna) 8-910-4678767
• Anda dapat memesan tamasya dengan menghubungi biarawati Matrona: 4-75-07
• Surel: [email dilindungi]

Tanggal publikasi atau pembaruan 15/12/2017

Biara Novo-Golutvin Tritunggal Mahakudus.

Alamat Biara Novo-Golutvin: Wilayah Moskow, Kolomna, st. Lazareva, 9-11A
Biara Novo-Golutvin Tritunggal Mahakudus terletak di wilayah Kolomna Kremlin.
Rencana Kolomna Kremlin.
Bagaimana menuju ke Biara Novo-Golutvin dengan angkutan umum: dari Seni. stasiun metro "Vykhino" dengan bus nomor 460 ke Kolomna - halte. atas permintaan "Ploshchad Dvuh Revolutsii" (waktu tempuh 1,5 - 2 jam). Pintu masuk ke Kremlin di jalan Lazhechnikova.
Jadwal bus dari Moskow - di tautan yang bermanfaat.
Dengan transportasi kereta api: dari stasiun kereta Kazansky dengan kereta listrik Moskow-Golutvin atau Moskow-Ryazan ke stasiun Golutvin (waktu tempuh - 2-2,5 jam).
Kemudian dengan trem nomor 3, taksi rute tetap nomor 10U, 18 sampai halte. "Square of Two Revolutions" atau bus apa pun yang menuju Kota Tua. Pintu masuk ke Kremlin di sepanjang Jalan Lazhechnikova atau di Menara Yamskaya.
Cara menuju Biara Novo-Golutvin dengan mobil: jalan raya Novoryazanskoye.
Situs web Biara Novo-Golutvin: http://novogolutvin.ru

Kompleks Uskup diubah secara khusus pada akhir abad ke-17. di bawah Uskup Agung Nikita dari Kolomensky dan Kashirsky. Dia membangun semua bangunan utama dari kompleks saat ini: Rumah Uskup itu sendiri, gedung Ordo Pelepasan, dan Gereja Salib Tritunggal.

Gerbang Suci, Gereja Perantaraan Theotokos Mahakudus dan menara sudut, Biara Tritunggal Novo-Golutvin.

Kembali pada tahun 1728 di Kolomna (menurut peraturan tahun 1721), diletakkan fondasi untuk pendirian seminari teologi, yang akhirnya dibangun oleh Uskup Kiprian pada tahun 1739 di wilayah kediaman uskup. Murid-muridnya adalah anak-anak pendeta kulit putih setempat. Siswa terbaik kadang-kadang dikirim ke seminari Moskow, dan Uskup Kolomna Gabriel (Kremenetsky) mewajibkan mereka, setelah menyelesaikan kursus Moskow, untuk mengajar di seminari asal mereka. Di antara murid-murid Seminari Kolomna, harus dicatat Saint Philaret Drozdov yang agung, Metropolitan Moskow, dan seorang humas tahun 70-an. N. Gilyarov-Platonova.

Gereja Syafaat di Biara Tritunggal Novo-Golutvin.

Pada dasarnya kompleks ini terbentuk pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18. Di wilayahnya terdapat gedung uskup agung dan seminari yang dibangun dari batu, Gereja Tritunggal dan gedung konsistori, yang dikenal dari dokumen arsip sebagai Gereja Syafaat kuno. Dengan restu dari Uskup Theodosius (Mikhailovsky), Gereja Syafaat, yang berdiri tanpa pelayanan, dihapuskan pada tahun 1782, menempatkan ruang konsistor di sana. Altar dengan pakaian, singgasana, dan ikonostasis dipindahkan ke gereja Simeon the Stylite yang rusak akibat kebakaran.

Katedral Tritunggal (1705).

Pada tahun 1799, Kaisar Paul mengeluarkan dekrit bahwa Uskup Kolomna, yang mengelola gereja di provinsi Tula, Moskow, dan Ryazan, hanya boleh mengelola gereja di provinsi Tula. Keuskupan Kolomna dihapuskan, dan uskup dipindahkan ke Tula. Di Kolomna, rumah uskup kuno tetap ada, kosong dan tanpa perawatan. Metropolitan Platon of Moscow pada tahun 1800 memutuskan untuk memindahkan beberapa saudara dari Biara Epiphany, yang terletak di pinggiran Kolomna, ke sini. Sejak itu, biara yang dibuka di Kremlin disebut Biara Novo-Golutvin, dan biara pinggiran kota - Biara Staro-Golutvin.

Katedral Tritunggal.

Dengan keputusan 16 Oktober, Keuskupan Tula didirikan, dipimpin oleh Uskup Methodius (Smirnov), baru-baru ini diangkat ke kathedra Kolomna. Spiral sejarah telah berubah menjadi rumit, karena sedikit lebih dari 11 tahun telah berlalu sejak keputusan Catherine II tanggal 6 Mei 1788 tentang aksesi gubernur Tula ke Keuskupan Kolomna.

Katedral Tritunggal.

Pemindahan departemen keuskupan ke Tula provinsi dengan banyak tempat suci Kolomna dari sakristi uskup dan seminari dilakukan dengan tergesa-gesa. Pada saat uskup tiba di kota, “tidak ada rumah uskup, atau bangunan untuk seminari dan konsistori; tidak ada kamar untuk pengurus, bendahara, hieromonk dan penyanyi, serta tempat untuk pelayan uskup; tidak ada kandang, tidak ada gudang, tidak ada dapur, bahkan tidak ada pantry untuk sakristi dan peralatan uskup. Warga Kolomna bereaksi terhadap perubahan tersebut dengan rasa sakit di jiwa mereka.

Menara lonceng.

Dengan keputusan tertinggi Kaisar Paul I, "untuk menghormati barang antik, berapa banyak untuk rumah uskup ini, ... juga untuk kesopanan kota kuno ini sendiri ..." staf dari Biara Epiphany Golutvin kelas dua dipindahkan ke rumah uskup yang kosong, dipimpin oleh rektor Archimandrite Varlaam. Keputusan tersebut juga memerintahkan "untuk memberikan semua gereja dan bangunan yang terletak di rumah itu kepada departemennya."

Kapel Vladimir yang Setara dengan Para Rasul dan Anastasia sang Pemecah (2001-2002).

Metropolitan of Moscow Platon (Levshin), takut bahwa rumah uskup yang kosong tidak akan mengalami nasib Biara Simonov kelas satu, yang dihapuskan pada tahun 1788, di mana barak bangunan ditempatkan, bergegas untuk memenuhi keputusan tersebut. Biara laki-laki penuh waktu yang baru segera diberi kelas kedua, yang memungkinkan para kepala biara diangkat ke pangkat spiritual archimandrite yang tinggi. Untuk mengenang akarnya - Biara Epiphany Golutvin - dan setelah gereja utama, biara mulai disebut Biara Trinity Novo-Golutvin. Dalam dokumen arsip, ada nama lain: Biara Kolomna.

Ketakutan Metropolitan terkonfirmasi kurang dari tiga tahun kemudian, ketika pada 12 September 1803, dia menerima sepucuk surat dari Count A.A. Arakcheev. Hitungan melaporkan bahwa rumah Uskup Kolomna nyaman, "untuk menempatkan dua skuadron cuirassiers dengan kuda dan semua aksesori di dalamnya." Metropolitan Platon dapat secara wajar menolak untuk memindahkan bangunan, menutup surat itu dengan kata-kata: “Saya tidak menemukan keuntungan saya sendiri dalam hal itu, tetapi sebagai pendeta yang tidak layak di kota itu, saya cemburu pada kebaikan bersama. gereja dan kehormatan kota itu.” Setelah ditolak, Count Arakcheev tidak bersikeras, yang pada tanggal 14 Oktober 1803 dia memberi tahu tuannya.

Kehidupan penghuninya, di biara yang dipertahankan berkat Metropolitan Platon, tidaklah mudah. Bangunannya jauh dari kondisi sempurna, dan ada banyak tetangga. Bekas gedung seminari menjadi tempat Sekolah Teologi Kolomna, sebagian bangunannya ditempati oleh para guru dan pendeta dari Katedral Assumption. Semua bangunan membutuhkan perbaikan serius, tetapi karena kekurangan dana, hanya dilakukan jika diperlukan.

Pekerjaan konstruksi yang lebih besar dimulai pada tahun 1823 di bawah Archimandrite Arseny (Koziorov). Di ujung utara bekas gedung uskup, dia menambahkan sebuah gereja batu bata atas nama St. Sergius dari Radonezh dengan sebuah kapel untuk menghormati Transfigurasi Tuhan (sekarang Gereja Syafaat). Didirikan dengan gaya pseudo-Gotik, itu berfungsi sebagai gereja rumahnya.

Selama konstruksi, bagian utara gedung uskup secara organik cocok dengan bangunan bait suci, termasuk ruang tamu satu pilar, yang terletak di lantai pertama. Mungkin, pada saat yang sama, gerbang utara dan menara pagar barat laut dibangun, yang berfungsi sebagai pintu masuk kuil dari Lapangan Katedral. Pada tahun 1825, Archimandrite Arseny mendirikan menara lonceng setinggi 55 meter, yang menjadi yang tertinggi kedua di Kolomna.

Lonceng terbesar dihiasi dengan gambar Tritunggal Mahakudus dan St. Sergius dari Radonezh dan tulisan dalam lingkaran “Juli 1827, 1 hari, lonceng ini dituangkan di kota Kolomna di Novogolutvin, sebuah biara kelas dua dengan ketekunan dan biaya Kolomensky, guild ke-2 dari pedagang Kipriyan Maksimovich Kislov, di Moskow di pabrik Nikolai Samgin dengan berat 259 pound. 32 pound, lil master Akim Vorobyov. Tepat satu tahun kemudian, lonceng seberat 126 pon yang menggambarkan Tritunggal Mahakudus dan St. Cyril dari Yerusalem disumbangkan oleh pedagang Kolomna Kirill Maksimovich Kislov. Enam lonceng yang lebih kecil di menara tempat lonceng bergantung tidak memiliki gambar dan prasasti tentang para donor, itulah sebabnya mereka tidak secara khusus dicatat dalam inventaris.

Setelah serangkaian pergantian kepala biara, pada bulan Desember 1846, otoritas keuskupan memindahkan Archimandrite Tikhon (Uglensky) dari Biara Dmitrov Boriso-Gleb ke Novo-Golutvin, tempat ia melayani selama lebih dari seperempat abad. Rektor tertarik pada sejarah perpecahan di Gereja Ortodoks Rusia dan tidak mengeluarkan biaya untuk memperoleh buku dan manuskrip tentang masalah ini. Seiring waktu, dia menyumbangkan beberapa buku langka dari koleksinya ke Perpustakaan Keuskupan Moskow, mewariskan sisanya untuk dijual, dan menyumbangkan hasilnya ke biara.

Menurut kesaksian orang-orang yang mengenal Tikhon, dia dibedakan oleh “kualitas spiritual yang tinggi yang mampu menarik siapa pun dan mengikat dirinya selamanya. Kesederhanaan, kesopanan, kesederhanaan kekanak-kanakan dan kebaikan hati, kelembutan, keterusterangan, tidak termasuk kemungkinan pemikiran balik dan bermuka dua. Layanan jangka panjang rektor dianugerahi pada tahun 1863 dengan Ordo St. Anne, gelar ke-2, dan pada tahun 1869 dengan urutan yang sama, dihiasi dengan mahkota kekaisaran.

Archimandrite Tikhon tidak mengelola ekonomi biara dengan cukup baik. “Tidak memiliki tekad atau keteguhan karakter yang diperlukan untuk seorang penguasa, dia terus-menerus berada di bawah pengaruh orang lain dan, seperti anak yang tunduk, memenuhi keinginan orang lain, baik untuk kehormatannya sendiri, maupun untuk kepentingan saudara-saudaranya, dan jelas merugikan seluruh biara.” Menurut memoar dekan biara cenobitic dari kepala biara Ugresh, Archimandrite Pimen (Myasnikov), setelah kematiannya pada tanggal 7 Februari 1871, biara tersebut mendapati dirinya dalam "kemerosotan total dan kemiskinan, dalam segala hal."

Sekitar 15 rubel perak ditemukan di meja kas biara, dan harta almarhum menyisakan seratus rubel. Tentu saja, kesejahteraan vihara, otoritasnya di antara penduduk sangat bergantung pada kepribadian rektor, kemampuannya memimpin komunitas, bergaul dengan penguasa dan masyarakat. Namun dalam kasus ini, Pimen melihat alasan kehancuran biara dalam strukturnya yang biasa, itulah sebabnya Biara Novo-Golutvin "tidak pernah jatuh ke hati penduduk Kolomna".

"Biara-biara seperti itu dikritik karena fakta bahwa kehidupan di dalamnya dibangun di atas kepentingan pribadi dan kebebasan dalam kaitannya dengan tugas", ketika "adat istiadat menggantikan piagam yang ditetapkan oleh gereja dan para bapa suci." Metropolitan of Moscow dan Kolomna Filaret (Drozdov) menganggap perlu untuk memperkenalkan piagam cenobitic, tetapi tidak di semua tempat, karena "menurut keadaan, kedua jenis biara harus dipertahankan." Alasannya tampaknya terletak pada penolakan tuli para biarawan terhadap pengenalan sebuah asrama. Filaret melihat jalan keluar dengan membujuk para kepala biara untuk mengambil inisiatif. Contoh yang baik adalah Biara Nikolo-Ugreshsky, di mana, atas permintaan metropolitan, rektor hegumen Pimen (Myasnikov) memperkenalkan sebuah asrama pada tahun 1852.

Kebutuhan akan reformasi monastik sudah jelas. Hal ini sangat akut pada paruh kedua abad ke-19, dengan munculnya pendapat di masyarakat bahwa, karena hilangnya cita-cita asketisme Ortodoks, institusi monastisisme tidak diperlukan.

Pada Mei 1871, Lutvin hegumen Sergius (Sveshnikov) tua menjadi kepala biara di Biara Novo-Golutvin. Butuh beberapa bulan untuk mempersiapkan biara, dan pada tanggal 26 November 1871, tepat pada hari raya St. . Dengan dukungan dana dari Gury Rotin, penampilan vihara sudah diubah untuk acara ini. Kemudian, pada awal tahun 1872, galeri kayu yang menghubungkan gedung Uskup dengan Gereja Tritunggal direnovasi seluruhnya. Sebagai gantinya, muncul yang lebih modern, berdasarkan dua lengkungan batu, dengan bingkai berlapis kaca.

Pada saat yang sama, dengan dana yang disumbangkan oleh pedagang Moskow Vasiliev, mereka berhasil mengecat tembok Gereja Tritunggal. Dengan bantuan keuangan dari Guriy dan Ekaterina Rotin, biara, "berubah menjadi asrama, bangkit dari reruntuhan dan dengan cepat memperbarui dirinya dan mencapai keadaan berkembang", dan kerja aktif Kepala Biara Sergius dihargai dengan ketinggian yang telah lama ditunggu. ke pangkat archimandrite.

Umat ​​\u200b\u200bparoki ditarik ke biara yang makmur, yang jumlah penduduknya mencapai 50 orang, dan sekolah umum untuk 40 orang dibuka di sini untuk anak-anak mereka. Untuk layanan di departemen spiritual, Archimandrite Sergius dianugerahi Ordo St. Anna, kelas 3 dan 2, dan untuk mengatur rumah sakit dan membantu merawat yang terluka dalam perang Rusia-Turki, ia dianugerahi lencana Rusia Palang Merah. Kemampuan administratif kepala biara Kolomna begitu jelas sehingga pada tahun 1881 otoritas keuskupan mengangkatnya menjadi dekan biara senobitik di keuskupan Moskow. Dua tahun kemudian, Sergius dipindahkan sebagai rektor ke biara Joseph-Volotsk.

Diangkat sebagai gantinya, sakristan berusia 53 tahun dari Trinity-Sergius Lavra, Archimandrite Ioannikius (Postnikov), mendapatkan sebuah biara, di mana “semua gereja ditata dengan sempurna; sakristi menjadi tidak hanya cukup, tetapi juga berlimpah; semua bangunan telah direnovasi, rumah uskup telah diperbaiki dan dibawa ke kondisi terbaik, makan dan sel diatur sebaik mungkin; nyanyian teratur, bacaan yang benar dilembagakan, kebaktian mulai dilakukan sesuai dengan piagam tanpa penyimpangan sedikit pun.

Archimandrite Ioanniky, yang bertindak sebagai kepala biara, menunjukkan kepeduliannya kepada para siswa sekolah teologi. Ia menjadi salah satu pendiri Brotherhood of the Righteous Philaret the Merciful, didirikan pada tahun 1886, yang bertujuan untuk membantu siswa miskin, dan hingga kematiannya pada Agustus 1889 ia mengetuai Dewan Persaudaraan. Kepala biara selanjutnya melestarikan tradisi yang ditetapkan oleh Archimandrite Sergius dan meningkatkan kesejahteraan biara.

Kehidupan monastik yang mapan dihancurkan dalam semalam sebagai akibat dari Revolusi Oktober 1917. Atas dasar keputusan Dewan Komisaris Rakyat RSFSR tanggal 2 Februari 1918 "Tentang pemisahan gereja dari negara dan sekolah dari gereja", semua organisasi keagamaan dicabut haknya sebagai badan hukum, dan semua gereja properti dinyatakan sebagai milik umum. Bangunan dan benda yang diperlukan untuk ibadah dapat dialihkan ke perkumpulan keagamaan untuk digunakan secara gratis, tetapi ini tidak berlaku untuk biara.

Sampai batas tertentu, ini menyelamatkan biara dari nasib yang lebih buruk, karena. perintah edaran dari departemen administrasi provinsi tertanggal 23 Mei mewajibkan otoritas kota untuk segera mulai mendirikan kamp kerja paksa. Misalnya, kamp semacam itu di Moskow diselenggarakan di Biara Spaso-Andronikov, Biara Novospassky, dan Biara Ivanovsky. Maka di Kolomna, "setelah lama mencari, ternyata tidak ada lagi bangunan yang cocok seperti Biara Kolomna". Mungkin, ada alasan bagus untuk ini, bagaimanapun juga, pusat kota, wilayah berukuran layak yang dikelilingi pagar, banyak kamar pribadi kecil yang dapat dengan mudah diubah menjadi sel.

Tanpa menunda-nunda, pada 16 Juni 1919, pertanyaan tentang pembuatan kamp konsentrasi di Biara Novo-Golutvin dibawa ke rapat dewan pengurus komite eksekutif distrik Kolomna. Pelepasan tercepat dari tempat yang ditempati oleh polisi dengan pemindahannya ke biara Brusensky dipercayakan kepada departemen perumahan dan pertanahan. Namun perkara tersebut tidak berlanjut, dan pada tanggal 15 Juli, Kepala Bagian Administrasi Deputi Dewan Distrik Kolomna N.S. Nilov menyatakan bahwa pembangunan kamp konsentrasi kemungkinan besar akan ditunda untuk waktu yang lama.

Sekarang rumah sakit sementara yang terletak di biara ikut campur. Sekali lagi dewan kembali ke pertanyaan pada 9 Agustus, dan agar tidak mandek, diputuskan untuk mulai setidaknya menyusun perkiraan untuk adaptasi dan perlengkapan ulang tempat. Dalam laporan berikutnya pada 18 Agustus, N.S. Nilov menyatakan perlunya, tanpa menunggu penarikan rumah sakit, yang menurutnya hanya menempati 1/8 dari ruangan, untuk mulai memasang palang dan memasang kunci di pintu. Untung bagi kota dan biara, karena alasan tertentu kamp konsentrasi tidak terjadi, dan penduduk mulai menetap di dalam sel.

Segera setelah penutupan biara, muncul pertanyaan tentang pelestarian arsip biara, di mana, menurut para ahli, dokumen sejak pendirian biara dapat disimpan. Ternyata file arsip tersebut terletak di menara pagar, dari mana, untuk pelestarian yang lebih baik, anggota komisi perlindungan monumen kuno V.G. Ero dan memindahkannya untuk penyimpanan sementara ke dua tempat tinggal yang dialokasikan khusus. Beberapa waktu kemudian, seorang peneliti di Arsip Provinsi Moskow E.P. Shishkina menemukan bahwa tempat itu telah dibuka, dan folder dengan kasing berserakan. Di hadapan anggota Komisi Kolomna untuk Perlindungan Purbakala K.V. Klimov dan pegawai komite eksekutif distrik Kolomna P.E. Tempat Chupakova disegel lagi, karena kurangnya kunci, matanya dipelintir dengan kawat, dan apa yang terjadi dengan dokumen berharga di masa depan tidak diketahui.

Bangunan kuno biara dan properti gereja tidak luput dari perhatian para spesialis yang melakukan segala kemungkinan untuk melestarikan warisan budaya. Dengan bantuan mereka, pada musim semi tahun 1922, selama kampanye untuk menyita barang-barang berharga gereja untuk membantu wilayah Volga yang kelaparan, sakristi biara Novo-Golutvin dimasukkan dalam "Daftar biara, katedral, dan gereja yang menyimpan sejarah dan seni yang luar biasa. nilai-nilai yang harus dipertahankan oleh Museum Utama N.K.P. .".

Pada bulan Desember 1927, Dewan Kota Kolomna dipercayakan dengan kewajiban untuk membuat perjanjian dengan kelompok umat beriman tentang sewa gedung dan benda-benda keagamaan. Pegawai departemen setia kepada umat dan tidak menghalangi pemberian sewa gereja Kolomna dan Bobrov yang sudah ada. Saat ini, ada empat gereja yang ditutup secara resmi: Gereja Transfigurasi, Semua Orang Suci, Asumsi dan Peninggian Katedral Salib di Biara Brusensky, serta kapel penjara.

Saat membuat perjanjian, komunitas agama wajib menyerahkan daftar anggota terdaftar. Biasanya, jumlah mereka kecil. Misalnya, komunitas Trinity Novogolutvinskaya pada tahun 1929 memiliki 77 anggota terdaftar, sedikit lagi di gereja St. Nicholas Gostiny di Kolomna, gereja Trinity di Repna di Kolomna, gereja Peter dan Paul di Kolomna, gereja Yohanes Pembaptis di Gorodishchi di Kolomna.

Seiring waktu, gereja Novo-Golutvinskaya terakhir ditutup. Ikon-ikon yang diketahui dari metrik tahun 1887 telah menghilang: Tritunggal Mahakudus, satu dilukis pada tahun 1707 oleh pelukis ikon yang “dikelola” dari Gudang Senjata Tikhon Filatiev, yang lainnya, dibuat di atas papan kayu cemara dengan gambar Kolomna Kremlin di bagian bawah , ikon Tanda Theotokos Mahakudus dengan prangko di mana sejarahnya menggambarkan penampakan dan pemandangan Novgorod dengan tembok dan kuil Kremlin, ikon St. Sergius dari Radonezh yang dihormati secara lokal, dll. Bangunan dan bangunan akhirnya digunakan oleh banyak penghuni dan organisasi. Beberapa bangunan telah diambil alih.

Misalnya menara lonceng yang dijual pada April 1934 oleh departemen keuangan kota ke Pabrik Gramofon Kolomna. Gereja Tritunggal pada tahun 1940-1950 disewakan kepada seorang tukang jahit dan perbaikan, Sergievskaya - ke bengkel Mosoblkhudozhfond. Selama beberapa dekade, bangunan kuno telah digunakan untuk keausan. Pemilik baru menembus pintu, ceruk untuk rak, memasang banyak partisi. Pelestarian monumen arsitektur religius tidak dapat terbantu oleh keputusan Dewan Menteri RSFSR, tidak didukung oleh akta, keputusan komite eksekutif Dewan Daerah Moskow dan Dewan Kota Kolomna, yang berulang kali menyetujui "Daftar monumen arsitektur yang tunduk pada perlindungan negara di wilayah Moskow".

Kesempatan untuk mendapatkan perlindungan negara yang nyata dan mengikuti program restorasi muncul di monumen federal dengan adopsi oleh Dewan Menteri RSFSR tanggal 6 Mei 1968 tentang pembuatan cagar sejarah dan arsitektur di Kolomna. Dalam program yang dikembangkan oleh spesialis dari kepercayaan Mosoblstroyrestavratsiya pada tahun 1971, peran penting diberikan kepada Biara Novo-Golutvin. Bekas gedung uskup dan gedung konsistori seharusnya digunakan sebagai kamar hotel untuk turis masa depan, dan sudut merah serta administrasi kompleks ditempatkan di gedung seminari.

Ruang bawah tanah Tritunggal, sebagai varian dari Gereja Syafaat, ditempatkan di sebuah restoran. Bagian atas Gereja Trinity yang dipugar direncanakan sebagai museum. Saat menata wilayah, seharusnya dibuat kebun buah-buahan, kira-kira sama seperti di abad ke-18. Korps Uskup bisa menjadi objek utama restorasi.

Rencana muluk tidak terwujud, tetapi ini tidak berhenti pada tahun 1973 untuk memulai pekerjaan restorasi di Novo-Golutvin.

Menara lonceng yang lusuh itu benar-benar diplester, memulihkan pedesaan yang hilang. Di tingkat dering di sisi selatan, tukang batu meletakkan batu bata di sisi bukaan, yang telah dipahat saat lonceng besar dilempar pada tahun 1920-an. Puncak menara dan kubahnya diblokir oleh spesialis Kolomna, dan konfigurasi alas puncak menara yang rumit dibuat oleh pandai besi Moskow A.I. Morozov.

Pada tahun 1977, tim terpadu N.I. Shepelev yang terdiri dari V.S. Akhtyrko, A.B. Vinogradov, A.A. Goryachev, L.A. Zhernovkov, N.P. Krivoshapov, K.V. Lomakin, I.G. Savin, setelah memulihkan tulang belikat dengan arcade bagian dalam dari dinding utara pagar, memulai pemulihan Gereja Tritunggal, dibebaskan tidak jauh dari depot pertahanan sipil.

Bantuan yang tak ternilai bagi para pemulih diberikan oleh para pelanggan - perusahaan Kolomna. Atas keputusan komite eksekutif, pabrik alat mesin berat ditugaskan ke biara. Bantuan sponsor terdiri dari penyediaan transportasi, bahan bangunan, perencanaan wilayah, dan pembersihan puing-puing konstruksi. Subbotnik Lenin yang dipimpin oleh insinyur L. Silina sangat cerdas. Bertentangan dengan stereotip yang berlaku, para pekerja pabrik bekerja dengan antusias, dan tidak di bawah paksaan.

Untuk memperluas bagian depan pekerjaan dan meningkatkan kondisi kehidupan, penduduk secara bertahap dimukimkan kembali dari bangunan vihara. Pada tahun 1982, Korps Uskup digusur, dan arsitek K.V. Lomakin dan V.A. Mozzherov. Untuk melakukan ini, perlu membebaskan ruangan dari partisi akhir, lantai, merobohkan plester, menghapus pengisian sinus kubah. Selama pengerjaan, banyak pecahan ubin dari abad ke-17 hingga ke-19 ditemukan di puing-puing konstruksi. Setelah merekatkan dan membuat sketsa, para pemulih menyerahkannya ke Museum Kebudayaan Lokal Kolomna.

Pemulihan Korps Uskup berlangsung selama bertahun-tahun, sebagian besar karena penggunaan fungsionalnya yang tidak jelas. Ada banyak ide: terkadang kami mengadaptasi bangunan untuk hotel, terkadang untuk sekolah musik. Ketidakpastian menyebabkan pekerjaan restorasi dilakukan secara sporadis.

Dalam situasi ini, diperlukan keputusan berkemauan keras. Dan itu diterima dengan mempertimbangkan restrukturisasi kehidupan politik negara yang dimulai pada tahun 1985 dan prasyarat yang diciptakan untuk kebebasan beragama di Uni Soviet. Atas permintaan pimpinan Gereja Ortodoks Rusia di beberapa kota, gereja mulai diserahkan kepada orang percaya. Perayaan 1000 tahun pembaptisan Rus' yang diadakan di tingkat negara bagian mengintensifkan proses pemindahan bangunan keagamaan ke perkumpulan keagamaan.

Kolomna tidak mengesampingkan, dan sudah pada 29 Desember 1988, pada pertemuan Dewan Urusan Agama di bawah Dewan Menteri Uni Soviet, usulan komite eksekutif Dewan Deputi Rakyat Regional Moskow tentang pemindahan kompleks biara Novo-Golutvin untuk kebutuhan keuskupan Moskow dipertimbangkan. Daftar bangunan terlampir di kompleks tersebut termasuk Katedral Assumption, Gereja Tikhvin, dan menara lonceng berpinggul. Masalah tersebut diselesaikan secara positif dan kompleks biara pertama di wilayah Moskow dipindahkan ke penggunaan Gereja Ortodoks Rusia untuk organisasi komunitas biara wanita.

,

Liburan pelindung.

Hari Tritunggal Mahakudus - pada hari ke-50 setelah Paskah, pesta pelindung Gereja Tritunggal.

Perantaraan Theotokos Mahakudus - 1/14 Oktober, pesta pelindung Gereja Syafaat.

Asumsi Perawan Maria Yang Terberkati - 15/28 Agustus, pesta pelindung Gereja Asumsi di halaman biara di desa Karasevo.

Hari Peringatan St. Beato Xenia dari Petersburg - 24 Januari / 6 Februari, pesta pelindung gereja Beato Xenia dari Petersburg.