მოკლედ ძველი რომის სამოქალაქო არქიტექტურა. საინჟინრო ნაგებობების მშენებლობა ძველ რომში. ძველი რომის არქიტექტურის ისტორია

რომის სახელმწიფო განვითარების რთულ გზას გადის. იგი ჯერ იპყრობს იტალიას (ძვ. წ. V-III სს.), შემდეგ კართაგენს (ძვ. წ. II ს.) და ბოლოს საბერძნეთს (ძვ. წ. II ს.).

ძველი რომის არქიტექტურა მკვეთრად შეიცვალა ამ ძლიერი სახელმწიფოს არსებობის განმავლობაში.

რომაული ხელოვნების საფუძველს მრავალი მახასიათებელი დაედო. ეტრუსკები რომაელების წინამორბედები იყვნენ. პირველი ათასწლეულის შუა ხანებში მათ უკვე ჰქონდათ საკუთარი კულტურა. ეტრუსკული ტაძრები ჰგავს ბერძნულ პერიპტერას, მაგრამ მათში უფრო ხაზგასმულია წინა ფასადი: შესასვლელის წინ არის სვეტებიანი ბაქანი და მასზე მიდის მრავალსაფეხურიანი კიბე. კარიბჭის აღმართვისას ეტრუსკები ხშირად იყენებდნენ ნახევარწრიულ თაღს, რომელიც ბერძნებმა თითქმის არ იცოდნენ. მათ სახლებს ცენტრში ჰქონდა ოთახი, სახურავზე ღია კვადრატული ნახვრეტი შუაში და კედლები შავი ჭვარტლით. როგორც ჩანს, კერა იყო. ამან საფუძველი მისცა ამ ოთახს ეწოდოს ატრიუმი (სიტყვიდან "ater" - "შავი").

ატრიუმი - ოთახი სახურავზე ნახვრეტით

კულტურაში ელინიზებული საზოგადოების ოფიციალური სახელმწიფო ნაკადი და პოპულარული გემოვნება ერთმანეთს ეჯახება.

ზოგადად რომაული სახელმწიფო იზოლირებულია, კერძო პირის წინააღმდეგი. იგი განთქმული იყო თავისი მმართველობის სისტემით და კანონით.

ჯარი იყო მსოფლიო ძალაუფლების საფუძველი. უზენაესი ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო სარდლების ხელში, რომლებიც ნაკლებად აფასებდნენ მთელი ხალხისა და სახელმწიფოს ინტერესებს და ქალაქები აშენდა ბანაკების მოდელზე.

ვიტრუვიუსის შეხედულებებით (ტრაქტატი დაიწერა ძვ. წ. 27-25 წლებში), არქიტექტურა იყოფა ორ კატეგორიად: კონსტრუქცია და პროპორციები (შენობის ცალკეული ნაწილების შეფარდება ემსახურება მის საფუძველს). და ესთეტიკური დასაწყისი მხოლოდ წესრიგშია, სტრუქტურებზე მიმაგრებული სვეტები.

ავგუსტუსის ეპოქაში (ძვ. წ. 30 - ახ. წ. 14) აშენდა ისეთი არქიტექტურული ძეგლები, როგორიცაა "კვადრატული სახლი" ნიმში (სამხრეთ საფრანგეთი) ან ფორტუნე ვირილისის ტაძარი, რომელიც მიეკუთვნება ფსევდოპერიპტერის ტიპს. ფსევდოპერიპტერი პერიპტერის მსგავსია, მაგრამ ცელა ოდნავ უკან არის ჩამოწეული. ტაძარი მოთავსებულია მაღალ პოდიუმზე; მის შესასვლელთან მიდის ფართო კიბე (ეს განსაზღვრავს ფსევდოპერიპტერის მსგავსებას ეტრუსკულ ტაძრებთან). მხოლოდ რომაულ ტაძარშია უფრო მკაცრად დაცული წესრიგის კლასიკური ფორმები: ფლულიანი სვეტები, იონიური კაპიტელები, ანტაბლატურა.

Maison Carré "კვადრატული სახლი" ნიმში (საფრანგეთი). 1 საუკუნე ძვ.წ ე.

ვირილისის ბედის ტაძარი. 1 საუკუნე ძვ.წ ე.

საცხოვრებლის ტიპები მდიდარი მოქალაქეებისთვის

რომაული ხუროთმოძღვრების ორიგინალობა კიდევ უფრო ძლიერად გამოეხმაურა ახალ ტიპის საცხოვრებელს ეკლექტიზმის სულისკვეთებით: იტალიური ატრიუმი და ელინისტური პერისტილი. ამ ტიპს მიეკუთვნება უმდიდრესი პომპეის ნაგებობები, როგორიცაა პანსას, ფაუნის, ლორეა ტიბურტინას, ვეტის სახლები. პერისტილი უფრო მდიდარი მამულის ორნამენტად ემსახურებოდა, ვიდრე მისი მკვიდრთა მრავალფეროვანი ცხოვრების ადგილად, როგორც ეს იყო საბერძნეთის სახლებში.

ბერძნული საცხოვრებლისგან განსხვავებით, ყველა ოთახი მკაცრი წესით იყო გაფორმებული მისი მთავარი ღერძის გვერდებზე.

ატრიუმი

ვეტის სახლის პერისტილი, რომელიც ჩანს დიდი ტრიკლინიუმიდან.

პორტიკო და ბაღი ლორეა ტიბურტინას სახლში

ფაუნის სახლი (პუბლიუს სულას ვილა). აწმყო დრო

ფაუნის სახლი (პუბლიუს სულას ვილა). ასე იყო ადრე

ვილა პუბლიუს სულა (ფაუნის სახლი). შიდა ბაღი პერისტილითა და იონური წესრიგით

პომპეის ვილები მოხიბლავს გამოყენებითი ხელოვნების მაღალი სრულყოფილებით. მაგრამ ბევრი ამაოება და უგემოვნო ფუფუნება იშლება: კედლების მოხატვა მე-4 საუკუნის ცნობილი ბერძნული ნახატების ასლებით, ეგვიპტური ბრტყელი დეკორაციების იმიტაცია, ან, პირიქით, ფანჯრების მატყუარა შთაბეჭდილების შექმნა.

აგვისტოს ხანას სტილიზაცია და ეკლექტიზმი ახასიათებს. ფორუმზე მშვიდობის საკურთხეველი ამ დროის საუკეთესო ძეგლებს ეკუთვნის. რელიეფის განსხვავება მაშინვე აშკარაა: ფიგურები მოთავსებულია რამდენიმე სიბრტყეში, რაც მათ თვალწარმტაცი ხდის, მაგრამ ფიგურებს შორის არ იგრძნობა სივრცე, ჰაერი ან მსუბუქი გარემო, როგორც ელინისტურ რელიეფებში.

მშვიდობის საკურთხეველი, აშენებული მშვიდობის ქალღმერთის პატივსაცემად. შიდა მუზეუმი.

საკურთხევლის ერთ-ერთი კედლის რელიეფი

ავგუსტუსის დროს კლასიკური მიმდინარეობა იყო მთავარი, მაგრამ არა ერთადერთი. II საუკუნეში. ძვ.წ. ძველი აღთქმის სიძველის მომხრეები ეწინააღმდეგებოდნენ ბერძნების მიბაძვას.

საინჟინრო ნაგებობები. აკვედუკები

რომაულ ძეგლებს შორის დიდი მონაკვეთია დათმობილი საინჟინრო ნაგებობებს, რითაც გამოჩნდა ურბანული კეთილმოწყობის მრავალი ელემენტი: დაგებული აპის გზა, წყალმომარაგება, აკვედუკი.

დაცვის ხიდი Nimes Pont du Gard-ში

პომპეი. იტალია

რომი

ტყვიის სანტექნიკა

ფორუმი

ხელოვნება ხდება სუვერენების ხელში მათი ავტორიტეტის განმტკიცების საშუალება. აქედან გამომდინარეობს არქიტექტურული ნაგებობების თვალწარმტაცი ბუნება, მშენებლობის დიდი მასშტაბები, დიდი ზომებისადმი მიდრეკილება. რომაულ არქიტექტურაში უფრო უსირცხვილო დემაგოგია იყო, ვიდრე ნამდვილი ჰუმანიზმი და სილამაზის განცდა.

ყველაზე დიდებული ტიპის შენობა იყო ფორუმი. ყოველი იმპერატორი ცდილობდა საკუთარი თავის შენარჩუნებას ასეთი სტრუქტურით.

იმპერატორ ტრაიანეს ფორუმი თითქმის ათენის აკროპოლისის ზომას აღწევს. მაგრამ მათი დიზაინით, აკროპოლისი და ფორუმი ღრმად განსხვავდება. მკაცრი წესრიგი, მკაცრი სიმეტრიისადმი მიდრეკილება გამოხატულია უზარმაზარი მასშტაბით.

იმპერატორ ტრაიანეს ფორუმი. იტალია

რომაელი მშენებლები მოქმედებდნენ არა მოცულობით, როგორც ათენის აკროპოლისის მშენებლები, არამედ ღია ინტერიერებით, რომლის ფარგლებშიც გამოირჩეოდა მცირე მოცულობები (სვეტები და ტაძრები). ინტერიერის ეს გაზრდილი როლი ახასიათებს რომაულ ფორუმს, როგორც დიდი ისტორიული მნიშვნელობის ეტაპს მსოფლიო არქიტექტურის განვითარებაში.

ფორუმი, ცენტრში - სატურნის ტაძრის სვეტები, მათ უკან სეპტიმიუს სევერუსის ტრიუმფალური თაღი

მარცხნივ ფოტოზე ნაჩვენებია მაქსენტიუსისა და კონსტანტინეს ბაზილიკა, ყველაზე დიდი შენობა, რომელიც ოდესმე აშენდა ფორუმში 312 წელს.

მშვიდობის ტაძარი, ასევე ცნობილი, როგორც ვესპასიანეს ფორუმი (ლათ. Forum Vespasiani), აშენდა რომში 71 წელს. ე.

ტაბულარიუმის შენობა (სახელმწიფო არქივი) ფორუმში, ძვ.წ ე. - ყველაზე ადრეული სტრუქტურები, რომლებიც დღემდე შემორჩა, რომელშიც გამოყენებული იყო რომაული უჯრედის არქიტექტურის სისტემა, რომელიც აერთიანებს დიზაინის ორ საპირისპირო პრინციპს - სხივს და თაღოვანი სტრუქტურას.

ურბანული განლაგება

რომაული ქალაქები, როგორიცაა ოსტია იტალიაში ან ტიმგრადი (აფრიკაში), თავიანთი გეგმის მკაცრი სისწორით ჰგავს სამხედრო ბანაკებს. სწორ ქუჩებს ესაზღვრება სვეტების რიგები, რომლებიც თან ახლავს ქალაქში ნებისმიერ მოძრაობას. ქუჩები მთავრდება უზარმაზარი ტრიუმფალური თაღებით. ასეთ ქალაქში ცხოვრება ნიშნავდა ყოველთვის ჯარისკაცად გრძნობას, მობილიზებას.

ტიმგრადი არის ძველი რომაული ქალაქი ჩრდილოეთ აფრიკაში, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე ალჟირის ტერიტორიაზე. 100 წ ე.

ტრიუმფალური თაღები

ტრიუმფალური თაღები რომაული არქიტექტურის ახალი ტიპი იყო. ერთ-ერთი საუკეთესოა ტიტუსის თაღი. თაღები აღმართეს, რათა თაობებს შორის გამარჯვების ხსოვნას ემსახურებოდნენ. ამ თაღის აგებაში ორგვარი წესრიგია: ერთი ნაგულისხმევი - რომელსაც ეყრდნობა ნახევარწრიული თაღი, მისგან კარნიზით გამოყოფილი; კიდევ ერთი ორდერი, რომელიც გამოირჩევა ძლიერი ნახევარსვეტებით, მოთავსებულია მაღალ პოდიუმზე და მთელ არქიტექტურას ანიჭებს პომპეზური საზეიმო ხასიათს. ორივე ბრძანება გაჟღენთილია ერთმანეთში; პირველის კარნიზი ერწყმის ნიშების კარნიზებს. პირველად არქიტექტურის ისტორიაში შენობა შედგება ორი სისტემის ურთიერთმიმართებისგან.

რომაელთა მიდრეკილება სიმძიმისა და სიმტკიცის შთაბეჭდილებისადმი აისახება ტიტუსის თაღში უზარმაზარ ანტაბლატურასა და სხვენში. ჭერის მკვეთრი ჩრდილები არქიტექტურულ ფორმებს დაძაბულობასა და ძალას მატებს.

ამფითეატრები

ამფითეატრები ხალხმრავალ ხალხისთვის გასართობი და სანახაობრივი სპექტაკლების არენას ემსახურებოდა: გლადიატორების წარმოდგენები, მუშტები. ბერძნული თეატრებისგან განსხვავებით, ისინი არ ტოვებდნენ მაღალ მხატვრულ შთაბეჭდილებას. მაგალითად, კოლიზეუმის შენობა, რომელსაც 80 გასასვლელი ჰქონდა და ეს საშუალებას აძლევდა აუდიტორიას სწრაფად შეავსო რიგები და გასულიყო ისევე სწრაფად. შიგნით კოლიზეუმი დაუძლეველ შთაბეჭდილებას ტოვებს თავისი სიცხადითა და ფორმების სიმარტივით. გარედან ქანდაკებებით იყო მორთული. მთელმა კოლიზეუმმა გამოხატა თავშეკავება, ამავდროულად შთამბეჭდავად. ამისათვის მისი სამი ღია იარუსი დაგვირგვინებულია მეოთხე, უფრო მასიური, მხოლოდ ბრტყელი პილასტრებით გაკვეთილი.

კოლიზეუმი (ფლავიანის ამფითეატრი) დღეს. აგების წელი - 80 წ ე.

კოლიზეუმის ორიგინალური გარეგნობა

შიგნით კოლიზეუმი

პანთეონის მშენებლობაში გამოყენებული იქნა რომაული მშენებლობის მთელი მრავალსაუკუნოვანი გამოცდილება: მისი ორმაგი კედლები ნანგრევების მასით შიგნით, განტვირთვის თაღები, გუმბათი დიამეტრით და სიმაღლით 42 მ. არქიტექტურას არასოდეს სცოდნია ასეთი უზარმაზარი მხატვრულად. ადრე შექმნილი სივრცე. პანთეონის განსაკუთრებული სიძლიერე მდგომარეობს მისი არქიტექტურული კომპოზიციების სიმარტივესა და მთლიანობაში. მას არ აქვს მასშტაბის რთული გრადაცია, მახასიათებლების ზრდა, რაც იძლევა გაზრდილ ექსპრესიულობას.

თერმეები

ქალაქური ცხოვრების მოთხოვნილებები შეიქმნა I საუკუნის შუა ხანებში. ახ.წ ახალი ტიპის შენობები - აბანოები. ეს შენობები პასუხობდნენ სხვადასხვა საჭიროებებს: სხეულის კულტურიდან გონებრივი საკვების მოთხოვნილებამდე, მარტოობაში ასახვამდე. გარეთ ტერმინებს არაჩვეულებრივი გარეგნობა ჰქონდა. მათში მთავარია. გეგმის ფორმების მრავალფეროვნებით, მშენებლები მათ სიმეტრიას უქვემდებარებდნენ. კედლები მოპირკეთებულია მარმარილოთი - წითელი, ვარდისფერი, მეწამული ან ღია მწვანე.

იმპერატორ კარაკალას აბანოების ნანგრევები (ანტონინის აბანოები). III საუკუნე (212-217 წლები)

რომაული ხელოვნება ავსებს ანტიკური ხელოვნების ისტორიას.

ტაძრები

ძველ რომში არქიტექტურა იყო წამყვანი ხელოვნება. საბერძნეთისგან განსხვავებით, სადაც მთავარი ტაძარი იყო, რომაულ არქიტექტურაში მთავარი ადგილი ეკავა სტრუქტურებს, რომლებიც განასახიერებდნენ რომაული სახელმწიფოს, მოგვიანებით კი იმპერატორის ძალაუფლების იდეებს: ფორუმები, ტრიუმფალური თაღები, ამფითეატრები. რომაული თეატრი, ბერძნულისგან განსხვავებით, ცალკე შენობაა, მასში პირველად შენდება სცენა. რომაული არქიტექტურის ერთ-ერთი მწვერვალია ამფითეატრი კოლიზეუმი, რომელიც 50000 მაყურებელს იტევდა, ის გლადიატორთა ბრძოლებისთვის იყო განკუთვნილი.

თუმცა რომაელები ღმერთების პატივისცემის გამო ააგებდნენ ტაძრებს. რომაული ტაძრის უჯრაში, ისევე როგორც ბერძნულ ტაძარში, იყო ღმერთის ქანდაკება. რომაელები უპირატესობას ანიჭებდნენ უფრო ელეგანტურ იონურ და კორინთულ ორდენებს, ისევე როგორც კომპოზიციურ ორდენს, რომელიც აერთიანებს იონური და კორინთული ორდენების ელემენტებს მკაცრი დორიული სტილით. ფასადების გასწვრივ, მთავარის გარდა, არ იყო თავისუფლად მდგარი სვეტები - კედლები გლუვი იყო ან გაფორმებული იყო ნახევარსვეტებითა და პილასტრებით (პილასტერი არის ბრტყელი ვერტიკალური მართკუთხა რაფა კედელზე ან სვეტზე, რომელიც იმეორებს ყველა ნაწილს და პროპორციას. შეკვეთის სვეტის, მაგრამ, მისგან განსხვავებით, ჩვეულებრივ მოკლებულია ენტაზისს).

ზოგიერთი პატარა რომაული ტაძარი, როგორიცაა Maison Carré ნიმში, შესანიშნავად არის შემონახული მათი მყარი ლულის კამაროვანი კონსტრუქციის გამო. ასეთი პატარა ტაძრების ინტერიერი უკიდურესად მარტივი იყო: ოთახი გლუვი კედლებით და ჭერის ჭერით, ცენტრში იდგა ღმერთის ქანდაკება, რომელსაც ტაძარი ეძღვნებოდა.

დიდი ტაძრების ინტერიერი, ახლა ნანგრევებში, ბევრად უფრო რთულია. ასე, მაგალითად, რომში ვენერასა და რომის ტაძარში (135 წ.) ორი დარბაზი იყო; გვერდითი კედლების გასწვრივ იყო სვეტების რიგები, რომელთა შორის იყო დეკორატიული ნიშები; თითოეულ დარბაზში ნახევრად გუმბათით დაფარული აფსიდა იყო, მასში დიდი ალბათობით ღმერთების ქანდაკებები იყო განთავსებული.

ყველაზე ცნობილი რომაული ტაძარი არის გრანდიოზული და, საბედნიეროდ, შესანიშნავად შემონახული ყველა ღმერთის ტაძარი. პანთეონი(ახ. წ. 118-128 წწ.) ეს არის 43,5 მ დიამეტრის როტონდა, რომელსაც თავზე გუმბათი აქვს. ფრონტონიანი პორტიკი ეყრდნობა კორინთული რიგის რვა სვეტს. სვეტების ორი დამატებითი მწკრივი, თითოეული ოთხი სვეტი, ფლანგავს ბრწყინვალე ბრინჯაოს პორტალს (შენახულია არა მხოლოდ ორიგინალური კარები, არამედ კარის საკინძებიც კი). კედლები, 6,3 მ სისქით, ამოკვეთილია ღრმა ნიშებით კორინთული სვეტებით, სადაც ოდესღაც ღმერთების ქანდაკებები იდგა. ტაძრის მთლიანი სიმაღლე მისი დიამეტრის ტოლია, ხოლო ჩილინდრონის ქვედა ნაწილის სიმაღლე შეესაბამება გუმბათის სიმაღლეს. ტაძრის შიგნით კედლები დაყოფილია ორ იარუსად - ქვედა კორინთული სვეტებითა და პილასტრებით, ხოლო ზედა ყალბი სარკმლებით. გუმბათზე კესონის ხუთი რიგია, რომლებიც მცირდება გუმბათის ცენტრისკენ. სინათლის ერთადერთი წყარო არის მრგვალი ფანჯარა გუმბათის ცენტრში (oculus). გუმბათი ბეტონისაა, მისი სისქე ოკულუსზე 1,5 მ-ია, ძირისკენ მატულობს. ეს აუცილებელია სიმძიმის და ბიძგის სწორი განაწილებისთვის. კედლები აგურითა და ბეტონით, შიგნიდან და გარედან მოპირკეთებულია ქვით. გრანდიოზული გუმბათის სივრცე, ინტერიერის დეკორაციის სიმდიდრე, მზის სხივების მომაჯადოებელი თამაში - მრგვალი სარკმლის გავლით, ისინი აისახება მარმარილოს იატაკის მბზინავი ზედაპირიდან - და უჩვეულო აკუსტიკური ეფექტი პანთეონს აქცევს ერთ-ერთ ყველაზე მეტად. უძველესი არქიტექტურის საინტერესო ძეგლები.

რომის იმპერიის გაფართოებასთან ერთად რომაული შენობები უფრო რთული და რთული გახდა. რომაული თაყვანისცემის ადგილები, როგორიცაა ბაალბეკის, ლიბანის და პერგამონის, თურქეთის ტაძრები, გამოირჩეოდა დახვეწილი და მორთული ინტერიერით. ასე რომ, ბაალბეკში ვენერას ტაძრის შიგნით არის კიდევ ერთი უფრო მცირე ზომის ტაძარი.

საერო შენობები

რომაული ბაზილიკა რომის სამოქალაქო არქიტექტურის მთავარი ტიპია, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა შემდგომი ეპოქების არქიტექტურაზე. ბაზილიკაში იმართებოდა სასამართლო სხდომები, რომლის მონაწილეები იკრიბებოდნენ ცენტრალურ ნავში (ნავი არის წაგრძელებული ოთახი, ინტერიერის ნაწილი, შემოიფარგლება ერთი ან ორივე გრძივი მხრიდან სვეტების ან სვეტების რიგით, ე.წ. გემის კორპუსთან მსგავსება); მოსამართლე შენობის ბოლოში, აფსიდაში აგარაკზე იჯდა. გვერდითი ნავები, რომლებიც გამოყოფილი იყო არკადით, დაუკავშირდა ცენტრალურ ნავს. გვერდითი ნავები ჰქონდა ცენტრალური ნავის სიმაღლეზე ნაკლები სიმაღლე, რამაც შესაძლებელი გახადა უზარმაზარი სარკმლების გაკეთება. ბაზილიკის ქვის კედლები ხის სახურავს ეყრდნობოდა.

მოგეხსენებათ, რომაელებმა ბევრი მემკვიდრეობა მიიღეს ბერძნებისგან. თუმცა, ფუფუნების სიყვარული მათ ინტერიერში განმსაზღვრელი დომინანტი გახდა. სწორედ რომაელებმა განავითარეს საცხოვრებელი შენობების ტიპების სისტემა, რომელსაც ჩვენ დღესაც ვიყენებთ. ეს არის ქალაქის სასახლე, ან უბრალოდ სახლი (დომუსი), შემდეგ - მრავალბინიანი და მრავალსართულიანი ქალაქის საცხოვრებელი კორპუსი, რომელსაც ერქვა სახელი "ინსულა", და ბოლოს, აგარაკი. ყველა ის ორიგინალური ინტერიერი, რომელიც დღეს პომპეის გათხრების წყალობით შეგვიძლია დავინახოთ, წარმოაჩენს რომაული საცხოვრებლის ერთ-ერთ ტიპს - "დომუსი". მათი ფუფუნება დღევანდელი სტანდარტებითაც კი წარმოუდგენელია. ზემოთ ნახსენები პომპეი გახდა უძველესი კულტურის ცხოვრების შესახებ ცოდნის საწყობი.

ვულკანური ფერფლი წარმოიქმნა 79 წელს ვეზუვის ამოფრქვევის დროს. ე., შეინარჩუნა ქალაქი ხელუხლებლად მრავალი საუკუნის განმავლობაში. აქ ბევრად უფრო დიდებული, კეთილმოწყობილი სახლები იყო, ვიდრე, მაგალითად, შუა საუკუნეების და თვით რენესანსის ქალაქებშიც კი. ქუჩებს ამშვენებს შადრევნები და სხვა ოსტატურად შექმნილი რეზერვუარები წყაროებით: წყალი იღვრება ან ცხოველის გაშლილი პირიდან, ან, მაგალითად, გადმობრუნებული ჭურჭლიდან, რომელზეც მამალი იჯდა.

სახლები ძირითადად ერთსართულიანია, იშვიათად ორსართულიანი და პატარა ციხესიმაგრეებს წააგავს, რადგან ყრუ, უფანჯრო კედლებით ქუჩას უყურებს. შესასვლელი პორტიკის გავლით, სტუმარი შევიდა მოკლე დერეფანში, რომელიც პირდაპირ ატრიუმში - სახლის მთავარ ოთახში გადიოდა. მის შესასვლელთან იყო სახლის სამსხვერპლოები ღმერთების გამოსახულებებით და წინაპრების ნიღბებით. ატრიუმი იყო განათებული სახურავის ნახვრეტით, რომელშიც წვიმის წყალი მიედინებოდა და ოთახის ცენტრში ავსებდა ზედაპირულ იმპლუვიუმს (აუზი). ოთხი სვეტი იდგა აუზის კუთხეებში, სახურავს ეყრდნობოდა. ოჯახი ატრიუმში შეიკრიბა, სტუმრები აქ მიიღეს. აქ პატარა კაბინეტებიც (საძინებლები) გამოვიდა. ატრიუმის პირდაპირ იყო ოთახი, რომელსაც ტაბლინიუმი ერქვა. დროთა განმავლობაში, ქორწინების საწოლისთვის განკუთვნილი ნიშიდან, იგი გადაიქცა მესაკუთრის წინა ოფისში. ტაბლინუმში იყო პაპირუსებისა და ხელნაწერების ბიბლიოთეკა, ასევე ოჯახის არქივები. ტაბლინუმის გვერდებზე იყო ტრიკლინუმები (მაგიდები).

მდიდარ სახლებში ასევე იყო პერისტილი - ეზო შიდა კოლონადით, სადაც მოაწყვეს ბაღები ტბორებითა და ქანდაკებებით. უფრო მეტიც, განსხვავდებოდა საზაფხულო ტრიკლინიუმები, რომლებიც ვრცელდებოდა პერისტილში და ზამთრის ტრიკლინიუმები, რომლებიც ურთიერთობდნენ მესაკუთრის ოფისთან (ტაბლინიუმი). პერისტილი, როგორც ბერძნულ სახლებში, იყო მფლობელების სიამაყე, კომფორტისა და დუმილის ადგილი. მას ამშვენებდა ქანდაკებები (ბიუსტები, ქანდაკებები, ჰერმები ფილოსოფოსების პორტრეტებით), შადრევნები, ყვავილების საწოლები, მოზაიკა კედლებზე ან იატაკზე.

ბერძნების მსგავსად, რომაელებიც პოპულარული იყვნენ კედლის მხატვრობით, რომლებიც ქმნიდნენ ვიწრო ოთახებისთვის შიდა სივრცის გაფართოების ილუზიას. რომაული კედლის მხატვრობის ტექნოლოგია საკმაოდ რთული და დატვირთული იყო. ვარაუდობენ, რომ მრავალშრიანი პრაიმერის გამოყენების შემდეგ, რომელიც შეიცავდა ფხვნილად დამსხვრეულ მარმარილოს, შეღებვა შესრულდა ცვილსა და კვერცხზე მომზადებული პიგმენტების კომბინაციით. შემდეგ ხდებოდა მატყლით გაპრიალება, რის შემდეგაც მცენარეული ზეთით დამდნარ პუნიკურ ცვილს აბრეშუმის ფუნჯით სვამდნენ. ამის შემდეგ კედლებზე მიიტანეს ცხელი მელნის ნახშირი და ზედაპირი კვლავ გათლილი და სუფთა ქსოვილით გაპრიალდა.

რომაულ ატრიუმში იყო კერა, რომელიც ეძღვნებოდა ქალღმერთ ვესტას, სახლის მცველს. წინაპრების ბიუსტებს ხშირად ათავსებდნენ ნიშებში - სტუმრების საჩვენებლად, რომლებიც აქ მიიღეს, ატრიუმში. მდიდარ სახლებს შეიძლება ჰქონდეთ რამდენიმე ატრიუმი და რამდენიმე პერისტილი. სახლში ასევე იყო აბანოები ცხელი (კალდარიუმი) და ცივი (ფრიგიდარიუმი) წყლის აუზებით. არსებობდა ცენტრალური გათბობის სისტემა, რომელიც ხორციელდებოდა ქალაქის ხაზინის საფასურად და, რა თქმა უნდა, ცნობილი რომაული სანტექნიკა.

მიუხედავად იმისა, რომ ხმელთაშუა ზღვის კლიმატი ძნელად მოითხოვდა დამატებით გათბობას, გარდა ნახშირის მწვერვალებისა, რომის ჩრდილოეთით მდებარე ტერიტორიების მცხოვრებლებს ზამთრის სიცივისგან დაცვა სჭირდებოდათ. კიდევ უფრო ჩრდილოეთით, სადაც ბრიტანეთში გადიოდა ადრიანეს კედელი, რომელიც რომის იმპერიის საზღვარად ითვლებოდა, რომაელებმა ააშენეს სახლები (ვილები), რომლებიც გვაძლევს შესაძლებლობას შევისწავლოთ მაშინდელი არსებული გათბობის სისტემა. ქვის იატაკი მიწის ზემოთ მცირე სიმაღლეზე აგურისგან ან ქვისგან დამზადებული საყრდენების დახმარებით იყო აყვანილი. იატაკის ქვეშ კერასთან დაკავშირებული ბუხარი იყო. კერაში ცეცხლი რომ ენთო, კვამლი სარდაფიდან გამოდიოდა და ამავდროულად ათბობდა სახლს; იგივე სისტემა გამოიყენებოდა რომაული აბანოების გასათბობად. იატაკი თბებოდა საშუალო ტემპერატურაზე. თუმცა, რომაელებმა თავიანთი სახლების კედლები დაფარეს არა მხოლოდ ნახატებით. ისინი მარმარილოს, ზოგჯერ გრანიტის წინაშე დგებოდნენ. I საუკუნეში ნ. ე. განსაკუთრებით პოპულარული იყო ამ ტიპის დეკორი, მოზაიკის მსგავსად. მას შეეძლო დაამშვენებს იატაკს, ჭერს და სვეტებსაც კი.

წინა ოთახების დეკორაციას ავსებდა მინის და ბრინჯაოს ნივთები. ბრინჯაოს სამფეხები და საცეცხლეები; კანდელაბრა გაშლილი ხის, ადამიანის ფიგურის ან ფანტასტიკური არსებების სახით; კარის სახელურები-რგოლები მედუზა გორგონის რელიეფური გამოსახულებით, ბოროტების თავიდან აცილება; სამ ფეხზე მდუღარე წყლის ჭურჭელი (სამოვარი) ჩიტების, სფინქსისა და ცხოველის თათების სახით ყოველდღიური ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი იყო. სამეურნეო შენობები ესაზღვრებოდა პატრიციონის სახლის ძირითად ნაწილს, რომელიც მდებარეობს ღია ოთხკუთხედის ან ნახევარწრის გასწვრივ. რომაელებმა გააუმჯობესეს საცხოვრებელი შენობების არქიტექტურა. იტალიური ტიპის სახლს ჰქონდა ეზო, რომელიც გარშემორტყმული იყო კოლონადით, მორთული შადრევნით, ქანდაკებებით, ყვავილების საწოლებით შადრევნებით, პავილიონებით, გროტოებით და დიდი აუზით. ვილები გამოირჩეოდა მდიდრული დეკორაციით, მარმარილოსა და ძვირფასი ხის გამოყენებით. კედლებს ამშვენებდა სვეტების მიბაძვის რთული ნახატები - ე.წ. იმ დროს უკვე ცნობილი იყო პერსპექტივის კანონები, ამიტომ კედლის მხატვრობაში ბევრი „ხრიკია“ (ჩარჩოიანი ნახატები, ილუზორული არქიტექტურა, საგნები, რომლებიც რეალურად გვეჩვენება).

დაპყრობილი ხალხების კულტურა გავლენას ახდენს რომაულ ორნამენტზეც. ყვავილებისა და ფოთლების ტრადიციული სიმეტრიული კომბინაციების გარდა, გამოიყენება არწივების, ლომების და სფინქსის სიმბოლური ფიგურები.

ავეჯი

ავეჯი შეიქმნა ბერძნული ნიმუშების მიხედვით, მაგრამ უფრო აყვავებულ ორნამენტებით. იგი მზადდებოდა საუკეთესო ხისგან, სპილოს ძვლის ან ლითონის ჩანართებით. სკამები და სავარძლები განასახიერებდა სოციალურ სტატუსს და არ იყო მხოლოდ უტილიტარული ნივთები.

ძველი რომაელები ხისგან, ბრინჯაოსა და მარმარილოს ავეჯის გარდა, ნაქსოვი წნელებისგან ნაქსოვი ავეჯიც ამზადებდნენ. ძველი რომაული ავეჯის ზოგადი ფორმები მოხდენილი და დახვეწილია, მაგრამ განიცდის დეკორაციის სიჭარბეს. სკამები, მაგალითად, მზადდებოდა მკლავებით გრიფინების, სფინქსის, ლომების სახით. ფეხები ლომის თათებს ჰგავდა, ფრთებით დამთავრებული ცხოველის თავით. ხის ავეჯი მორთული იყო ჩუქურთმებით, მოოქროვილით, ოქროთი და ვერცხლით ჩასმული. ასევე იყო დეკორატიული, ფიქსირებული ავეჯი, თეთრი ან ფერადი მარმარილოსგან დამზადებული მოზაიკის დაფებით მაგიდებზე.

სასადილო მაგიდის გარშემო, ჩვეულებრივ, სამი საწოლი იყო განთავსებული. კაცები მათზე დაეყრდნოდნენ („ბერძნული“), ქალები კი სკამებზე ისხდნენ. მძიმე მართკუთხა მაგიდები ხის იყო: ან ერთ საყრდენზე - სვეტის სახით, ან სამზე - ცხოველის თათების სახით. ატრიუმში იდგა ჩუქურთმებით მორთული მარმარილოს მაგიდები, რომლებზედაც სტუმრებისთვის განკუთვნილი ჭურჭელი ინახებოდა (ვერცხლის სადილის ნაკრები, თასები, თასები). ოთხკუთხა მაგიდასთან საწოლები სამ მხარეს იყო დადებული, მეოთხე კი თავისუფალი რჩებოდა საჭმელზე. თითოეულ ასეთ საწოლზე სამი ადამიანი მოათავსეს. მაგიდას სამი ყუთით ირგვლივ ტრიკლინიუმი ერქვა; იმ ოთახის გამოძახებაც დაიწყეს, რომელშიც სადილობდნენ. როდესაც რესპუბლიკის დასასრულს, მრგვალი მაგიდები დაიწყო მოდაში, ყუთების დამზადება დაიწყო ნახევარწრიული ფორმით და მათ მიიღეს სახელი "სიგმა". მრგვალი მაგიდები დამაგრებული იყო სამ ფეხზე, რომლებიც გაკეთებული იყო ცხოველის თათების სახით, ზოგჯერ ელეგანტურად მოხრილი და უხვად მორთული. ცალკეული ფეხების ნაცვლად მართკუთხა მაგიდებს ჰქონდათ მყარი გვერდითი კედლები ძლიერი რელიეფური ჩუქურთმებით, რომლებზედაც გამოსახული იყო გრიფინების, ლომების, არწივების და ა.შ. ორმაგი ფიგურები. მაგიდის დაფა ხან გლუვი იყო, ხან მოზაიკით ან ქვის ჩასხმით. ზურგით სკამებს კადრას ეძახდნენ, სახლის პატრონის სავარძელს, საიმპერატორო ტახტის მსგავსად, სოლიუმი. იგი მზადდებოდა სამაჯურებით, ჰქონდა მაღალი ფეხები, მდიდრულად მორთული ზურგი მჯდომარემდე სწვდებოდა, მაგრამ ზოგჯერ ბევრად მაღლა კეთდებოდა. ეს სკამი ჩვეულებრივ დაბალ კვარცხლბეკზე იდგა. ძველი რომაელები ხშირად ცვლიდნენ სწორ ფეხებს მაგიდებზე, სკამებსა და სკამებზე მდიდრულად და დახვეწილი დაფებით. ხშირად ფეხები ლომის თათებს ჰგავდა, ფრთებით დამთავრებული ცხოველის თავით. სკამების საყრდენებზე გამოსახული იყო გრიფინები, სფინქსის ბუები, ლომები და ა.შ. ნივთები სკივრებში ინახებოდა.

ძველ რომში საწოლები ძალიან ჰგავდა ბერძნულ საწოლებს. საწოლის ჩარჩო ძირითადად ხისგან იყო დამზადებული კუს, სპილოს ძვლის, ვიტრაჟის ჩასადები, ასევე ბრინჯაოს დეტალები (ლომის თავები, ცხენები). ჩონჩხის კედლებს შორის იყო ბრინჯაოს ღეროების გისოსი, რომელზედაც ლეიბი იყო მოთავსებული. საწოლს ჰქონდა მობრუნებული ფეხები მართკუთხა ან მოხრილი ფორმის, ან ცხოველის თათების სახით. საწოლთან მოზაიკის კუბებისგან შემდგარი „ხალიჩა“ იყო გადაჭიმული. საძინებლებში იყო პატარა ხის ან ბრინჯაოს მაგიდა სამ ფეხზე - სანათებისთვის.

ყველა ძველი რომაული ავეჯი შეიძლება დაიყოს ორ დიდ ჯგუფად:

• ა) ხის ავეჯი, მორთული ჩუქურთმებით, მოოქროვილი, სხვა ფერის ჩასმული ხის, მინანქრის, ფაიანსის, ოქროსა და ვერცხლის ნაჭრები;
• ბ) დეკორატიული, ფიქსირებული ავეჯი, დამზადებული თეთრი ან ფერადი მარმარილოსგან, მაგიდებზე მოზაიკის დაფებით.

ამ ორი ტიპის გარდა არსებობდა ბრინჯაოს ავეჯი. სხვა ბრინჯაოს ავეჯთან ერთად, ამ გათხრებში აღმოჩნდა მრავალი სანთელი, ნათურები, სამფეხები და სხვა ავეჯეულობა. გამოყენებითმა ხელოვნებამ მაღალ განვითარებას მიაღწია ძველ რომში: მოჩუქურთმებული და გამოდევნილი ოქროსა და ვერცხლის თასები, ოქროში ჩასმული მინის ჭურჭელი, ლამაზი ქსოვილები ამშვენებდა რომის სახლების ინტერიერს. მოზაიკის შუშის ნაჭრები ნათელ დეკორატიულ აქცენტს წარმოადგენდა სახლში (რომაელები იყენებდნენ სხვადასხვა ფერის ნაჭრებით ფორმების ჩასმის ტექნიკას).

ძველი რომაული არქიტექტურის დამახასიათებელი ნიშნები

შენიშვნა 1

ძველი რომის ქვეშ უნდა გვესმოდეს არა მხოლოდ ძველი ეპოქის რომი, არამედ მთელი რომის იმპერია, რომელიც მოიცავდა მრავალ ქვეყანას და ხალხს. ძველი რომაული ხელოვნება ზოგადად ანტიკური ხელოვნების ერთ-ერთი უდიდესი ნიმუშია. მის შექმნაში მონაწილეობა მიიღეს არა მარტო რომაელებმა, არამედ ეგვიპტელებმა, ბერძნებმა, გალიის მკვიდრებმა და რომის მიერ დაპყრობილმა სხვა ბევრმა ხალხმა.

ძველი რომის კულტურა ჩამოყალიბდა ორიგინალური ხალხებისა და ტომების ტრადიციებისა და კულტურების ურთიერთშეღწევისა და ურთიერთგავლენის საფუძველზე.

ძველი რომაული არქიტექტურის დამახასიათებელი მახასიათებელია ურბანული დაგეგმარების სიგანე. რომაელებმა მიიღეს მკაცრი და რაციონალურად ორგანიზებული განლაგება ეტრუსკებისა და ბერძნებისგან, მოგვიანებით კი განახორციელეს ის კიდევ უფრო ფართო მასშტაბის ქალაქებში.

რომაელებმა პირველებმა ააშენეს "სამაგალითო" ქალაქები, რომლებიც დაგეგმეს სამხედრო ბანაკების შემდეგ. ჯერ ორი პერპენდიკულარული ქუჩა დაიგო და მათი კვეთა ქალაქის ცენტრი გახდა. მთელი ურბანული დაგეგმარება ექვემდებარებოდა მკაცრ სქემას.

რომაული არქიტექტურა მთავარ როლს თამაშობდა მთელ რომაულ კულტურაში მისი აყვავების პერიოდში. წამყვანი ადგილი დაეთმო საზოგადოებრივ შენობებს, რომლებიც შექმნილია უამრავი ხალხისთვის და შექმნილია იმპერიის ძლევამოსილების იდეების განსახიერებისთვის.

შენიშვნა 2

ძველი რომაული არქიტექტურა ემყარება სიმკაცრის, რაციონალურობისა და მიზანშეწონილობის იდეებს. მისი დიდი მიღწევა იყო არა მხოლოდ მმართველი კლასის, არამედ ქალაქის მოსახლეობის ფართო მასების ყოველდღიური და სოციალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება.

ისტორიული ეტაპები

ძველი რომის ისტორია ორ ტიპად იყოფა:

• რესპუბლიკური (ძვ. წ. VI ს. - ძვ. წ. I ს.);
• საიმპერატორო (ძვ. წ. I ს - IV ს.).

ძველი რომაული ხელოვნების დასაწყისი რესპუბლიკის პერიოდს ეკუთვნის. მან თავის აყვავებას მიაღწია დიდი მონა-მფლობელი ძალაუფლების ჩამოყალიბების დროს.

რომაული საზოგადოების საჭიროებებმა წარმოშვა მრავალი სახის ნაგებობა: ამფითეატრები, ტრიუმფალური თაღები, აბანოები, აკვედუკები და ა.შ. სასახლეებმა, ვილებმა, თეატრებმა და ტაძრებმა ახალი არქიტექტურული გადაწყვეტა მიიღო.

რესპუბლიკურ პერიოდში განვითარდა ძველი რომაული არქიტექტურის ძირითადი ტიპები.

რესპუბლიკის ეპოქაში საზოგადოებრივი შენობის ძირითადი ტიპი იყო ტაძარი. ძველი რომაული ტაძრების არქიტექტურა ჩამოყალიბდა იტალო-ეტრუსკული და ბერძნული ტრადიციების შერწყმის შედეგად.

რომაული ხუროთმოძღვრების ორიგინალურობა გამოიხატებოდა მდიდარი მოქალაქეებისთვის (მიწის მესაკუთრეები, მსხვილი ვაჭრები, ხელოსნების მდიდარი ნაწილის) ახალი ტიპის სახლის შექმნაშიც. როგორც წესი, რომაული სასახლეები დიდი ერთსართულიანი სახლებია.

ძველი რომაული ქალაქის გარეგნობა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს პომპეის მაგალითით. ქალაქს რეგულარული განლაგება ჰქონდა. სწორი ქუჩების გვერდებზე იყო სახლები, რომელთა პირველ სართულებზე მაღაზიები იყო განთავსებული. ფორუმი გარშემორტყმული იყო ორსართულიანი კოლონადით.

პომპეის სახლები ("დომუსები") იყო მართკუთხა სტრუქტურები, რომლებიც გადაჭიმული იყო ეზოს გასწვრივ და ქუჩისკენ მიმავალი ცარიელი ბოლო კედლებით. მთავარი ოთახი იყო ატრიუმი (ლათ. „კვამლიანი“, „შავი“), რომელიც წმინდა ფუნქციას ასრულებდა.

I საუკუნის ბოლოს ძვ.წ. ძველი რომაული სახელმწიფო არისტოკრატული რესპუბლიკიდან იმპერიად გადაიქცა. პირველი სუვერენული მმართველი და იმპერიის დამაარსებელი იყო ოქტავიანე ავგუსტუსი.

რომმა შეიძინა ისეთი სახე, რომელიც შეესაბამებოდა მსოფლიო დედაქალაქის პრესტიჟს. გაიზარდა საზოგადოებრივი შენობების მნიშვნელობა და გაიზარდა მათი რაოდენობა.

იმ ეპოქის რელიგიური არქიტექტურის იდეა მოცემულია ნიმის ტაძარში (ახ. წ. I საუკუნის დასაწყისი, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე ახალგაზრდა საფრანგეთის ტერიტორიაზე). მისი კონსტრუქციის პროპორციები სუსტია, კორინთული წესრიგის ფორმები მკაცრად არის დაცული.

რომის იმპერიის ძალაუფლებისა და მნიშვნელობის განსახიერება უნდა ყოფილიყო ტრიუმფალური სტრუქტურები, რომლებიც აღმართული იყო სამხედრო გამარჯვებების სადიდებლად. ტრიუმფალური თაღები აგებული იყო გამარჯვებების პატივსაცემად ან ახალი ქალაქების კურთხევის ნიშნად.

ძველი რომის არქიტექტურული ნაგებობები

რომაულმა არქიტექტურამ მსოფლიოს მრავალი შენობა მისცა, რომლებიც დღემდე წარმოადგენს არქიტექტურულ ძეგლებს და იმ ქალაქების ღირსშესანიშნაობებს, რომლებშიც ისინი აშენდა. მათგან ყველაზე ცნობილია კოლიზეუმი, პანთეონი და ფორუმი.

პანთეონი ჩაფიქრებული იყო როგორც ყველა ღმერთის ტაძარი. მასში მასიური ბრინჯაოს კარი შედიოდა, ზღურბლი კი აფრიკული მარმარილოსგან იყო გაკეთებული. მისი კედლები მოპირკეთებულია ფერადი მარმარილოთი. შიგნით, პერიმეტრის გასწვრივ, ღვთაების ქანდაკებები იყო. შიდა დარბაზის იატაკი მორთულია ძვირფასი თვლებით.

შემდეგი ცნობილი შენობაა რომაული ფორუმი, რომელიც არის მოედანი და მის მიმდებარე რამდენიმე შენობა. ეს ტერიტორია თავდაპირველად ბაზარს წარმოადგენდა. მოგვიანებით იგი გახდა სენატის პოპულარული შეხვედრებისა და შეხვედრების ადგილი. იგი ემსახურებოდა როგორც საზოგადოებრივი ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს ადგილს.

კოლიზეუმი არის უძველესი სამყაროს ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და გრანდიოზული ნაგებობა. ის ხშირად მოქმედებს როგორც რომის სიმბოლო, ისევე როგორც პიზის დახრილი კოშკი არის პიზის სიმბოლო, ეიფელის კოშკი არის პარიზის სიმბოლო, მოსკოვის კრემლის სპასკაიას კოშკი მოსკოვის სიმბოლოა.

მემორიალური ნაგებობების ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული სახეობაა ზემოთ უკვე ნახსენები ტრიუმფალური თაღები. ასეთი ნაგებობების მაგალითებია ტიტუსის თაღი და კონსტანტინეს თაღი.

თავდაპირველად, თაღოვანი და თაღოვანი ფორმები ფართოდ გამოიყენებოდა ნაგებობებში, როგორიცაა ხიდები და აკვედუკები. ამ უკანასკნელს ძალიან მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ქალაქების კეთილმოწყობაში. წყალი მათ მიეწოდებოდა მთიანი შემოგარენიდან, შემდეგ მიედინებოდა ქვის შელესილი არხებით (დაბალ ადგილებში მათ თაღოვანი ნაგებობები ეყრდნობოდა) და ჩავარდა ქალაქის წყალსაცავებში.

სასახლის მშენებლობაც ფართო მასშტაბით მიმდინარეობდა. აქ ერთ-ერთი წარმომადგენლობითი მაგალითია იმპერიული სასახლე პალატინზე. იგი შედგებოდა საზეიმო მიღებების სასახლისა და იმპერატორის საცხოვრებლისაგან.

ფართოდ გავრცელდა ვილების მშენებლობაც. მათში გამოყენებულია ბაღისა და პარკის არქიტექტურის პრინციპები. ამ ტიპის ყველაზე თვალსაჩინო არქიტექტურულ ნაგებობებს შორის არის ადრიანეს ვილა ტიბურში.

რომან! თქვენ ისწავლით ხალხების სუვერენულ მართვას. ეს შენი ხელოვნებაა!- სამყაროს პირობების დაწესება. მოწყალე გამოიჩინე თავმდაბალი და დაამდაბლე ამპარტავანი ომით.

Ანტიკური რომი. მის შესახებ ასობით სტატია და წიგნი დაიწერა. და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ცოტაა სახელმწიფოები, რომლებიც დატოვებდნენ ასეთ ნათელ კვალს მსოფლიო ცივილიზაციის ისტორიაში და თავიანთ შთამომავლებს უანდერძებდნენ ასეთ უზარმაზარ კულტურულ მემკვიდრეობას. მისი, როგორც ცოდნის დიდი საგანძურის მნიშვნელობა, რომელიც კაცობრიობას წინ მიიწევს, მართლაც უზარმაზარია.

გასაკვირი არ არის, რომ ჩვენი თაობა სულ უფრო მეტად მიმართავს ძველ რომს, არა მხოლოდ კულტურის, არქიტექტურის, სამართლისა და სამხედრო საქმეების ისტორიას, არამედ მისი ტექნოლოგიის ისტორიას, კერძოდ, შენობების წარმოების ტექნიკასა და ტექნოლოგიას, სადაც ბევრი ყურადღება დაეთმო ბეტონის მშენებლობას.

ბეტონი შეიძლება განვითარდეს და ფართოდ გავრცელდეს მხოლოდ ისეთ ძლიერ და უზარმაზარ სახელმწიფოში, როგორიც იყო ძველი რომი თავისი დიდი მოცულობის სამშენებლო სამუშაოებით, მათ შორის ათასობით ამფითეატრის, სტადიონის, თერმული აბანოს, ძლიერი ციხესიმაგრის კედლების ან ცნობილი რომაული გზების მშენებლობას. ათასი კილომეტრი ქვეყნის მასშტაბით და მის ფარგლებს გარეთ. რომაული ბეტონის გაჩენა ასახავდა ძველი საზოგადოების მზარდ საჭიროებებსა და ტექნიკურ შესაძლებლობებს. ამიტომ, იმისათვის, რომ უკეთ გავიგოთ მათი გავლენა ბეტონის განვითარებაზე, საჭიროა მოკლედ გაეცნოთ ძველი რომის სოციალურ სისტემას, მის პოლიტიკას, მათ შორის მშენებლობასა და ეკონომიკას.

ძველი რომის ზრდა და განვითარება არა მხოლოდ სწრაფი, არამედ შეუდარებელი იყო. წარმოიშვა როგორც პატარა სამხედრო დასახლება პალატინზე (ერთ-ერთი 7 ბორცვიდან, რომელზედაც გაჩნდა რომი) VIII საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ ე., თანდათანობით იქცა მთელი ანტიკური სამყაროს პოლიტიკურ და კულტურულ ცენტრად. მისი თავდაპირველად მცირე ტერიტორია საუკუნეების განმავლობაში გადაიზარდა უზარმაზარ და ძლიერ იმპერიად ასობით მილიონი მოსახლეობით.

რომის საზღვრები გაფართოვდა - თავდაპირველად იტალიის, შემდეგ კი მეზობელი ქვეყნების ტერიტორიის ხარჯზე. საგარეო პოლიტიკა ხასიათდებოდა უწყვეტი ომებით და ეყრდნობოდა ცნობილ პრინციპს „დაყავი და იბატონე“.

III საუკუნის 60-იან წლებში. ძვ.წ ე. პუნიკური ომები იწყება რომსა და კართაგენს შორის. პერიოდულად, ისინი გრძელდება ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. კართაგენის დაცემის შემდეგ (ძვ. წ. 146 წ.), როდესაც ქალაქი რომის სენატის გადაწყვეტილებით დაიწვა და გაანადგურა, რომი ხდება უძლიერესი ძალა მთელ უზარმაზარ ტერიტორიაზე ეგვიპტიდან და მცირე აზიიდან ბრიტანეთის კუნძულებამდე. მასში ჩაედინება უთვალავი სიმდიდრე და ათიათასობით მონა, რომელთა შრომა ხდება სახელმწიფო სისტემის საფუძველი, მისი ძალაუფლების საყრდენი მრავალი წლის განმავლობაში. ასეთი პოლიტიკა მოითხოვდა გზების, ხიდების, წყლის მილების და სხვა საინჟინრო ნაგებობების მშენებლობას, მოითხოვდა კიდევ უფრო მეტ ოქროს და მონებს.

თუმცა, მონებთან ერთად რომში მკვეთრი სოციალური წინააღმდეგობებიც მოვიდა, რომელიც ხშირად ფეთქავდა აჯანყებებით დამონების წინააღმდეგ. როდესაც ისინი იმდენად გაიზარდა, რომ ისინი გადაიქცნენ სამოქალაქო ომებში, რომის ძლევამოსილი რესპუბლიკა შეირყა და, როგორც ძველი შენობა, მისცა პირველი ღრმა ბზარი.

გადაუდებელი საჭიროება იყო სახელმწიფო სისტემის რესტრუქტურიზაცია და ეს მოხდა, რამაც პოლიტიკური ტალღის მწვერვალზე მიიყვანა ისეთი გამოჩენილი მეთაურები, როგორებიც არიან მარიუსი, სულა, პომპეუსი, კეისარი. ანტონი და ოქტავიანე. ეს უკანასკნელი, მოგეხსენებათ, თავისი მმართველობით ხსნის ახალ ეტაპს ძველი რომის სახელმწიფოს ისტორიაში.

რომის იმპერიის ეპოქაში გაფართოვდა ოფიციალური რელიგიის მიერ აღიარებული ღმერთების პანთეონი. მასში შედიოდა ეგვიპტური ღმერთების ისისისა და სერაპისის, მცირე აზიის მა-ბელონას, ირანული ღმერთის მითრას კულტები, განსაკუთრებით პოპულარული მეომრებში და სირიული მზის კულტები. არსებობდა სხვა კულტებიც, რომელთა შორის იუდაიზმი გამოირჩეოდა და გაბატონდა IV საუკუნეში. ქრისტიანობა. განსაკუთრებული ადგილი ეკავა იმპერატორთა კულტს. იმპერიის რელიგიური ცხოვრების მრავალფეროვნება აისახა რელიგიურ არქიტექტურაში, სადაც ძველი რომაული ღმერთების ტაძრებთან ერთად აშენდა ტაძრები გაღმერთებული იმპერატორების, აღმოსავლური ღმერთების, მიტრიუმებისა და სინაგოგებისთვის. ტაძრების უმეტესობა I-II სს. ეძღვნება რომის პანთეონის მთავარ ღმერთებს და იმპერატორებს. ძველ ტაძრებს ხშირად ახლებურად აშენებდნენ. იმპერიულ პერიოდში ტაძრებში ძირითადად იმეორებდნენ რესპუბლიკის დროს გამოყენებულ ტიპებს - პროსტილს, იტალიურს და პერიპტერს მის რომაულ ვერსიაში. სვეტების დაყენების სიხშირიდან და, შესაბამისად, მათი ცვალებადი პროპორციებიდან გამომდინარე, გამოირჩეოდა რამდენიმე ტიპის პერიპერი. ყველაზე გავრცელებული იყო ტაძრები ინტერკოლუმნიით 1.5; 2 და 2.25 სვეტის დიამეტრი, განსაზღვრული ვიტრუვიუსის მიერ, როგორც პიკნოსტილი, სისტილი და ევსტილი. ისინი გამოირჩეოდნენ რესპუბლიკური ტაძრებისგან მათი უფრო დიდი მასშტაბით, საზეიმო კორინთული ან კომპოზიტური წესრიგის უპირატესი გამოყენებით მოკრძალებული დორული და იონური წყობის ნაცვლად, ფასადებზე სვეტების მჭიდრო განლაგება და ძვირადღირებული მასალების - მარმარილოს, პორფირის და გრანიტის გამოყენება. კედლის მოპირკეთება, სვეტებისა და დეტალებისთვის. იმპერიის საკულტო არქიტექტურაში ძირითადი ტიპების ტრადიციული ბუნების გამო, არქიტექტორების ძიება ძირითადად ტაძრის დეკორის განვითარებაზე იყო ორიენტირებული. ამ ეპოქის ტაძრების ცუდი შენახვა არ გვაძლევს საშუალებას მივიღოთ მათ შესახებ საკმაოდ სრულყოფილი სურათი.

ძველი რომის მთავარი ტაძრები კონცენტრირებული იყო ქალაქის ცენტრში რომაულ ფორუმზე (სურ. 33, 34).

33. რომი. რომაული ფორუმის გეგმა იმპერიულ პერიოდში: 1 - ემილიას ბაზილიკა; 2 - კურია; 3 - კონკორდიას ტაძარი; 4 - ვესპასიანეს ტაძარი; 5 - პორტიკი; 6 - სატურნის ტაძარი (სახელმწიფო ხაზინის საცავი); 7 - სეპტიმიუს სევერუსის თაღი; 8 - ტიბერიუსის თაღი; 9 - როსტრა: 10 - მემორიალური სვეტები; 11 - ბაზილიკა იულია; 12 - საიმპერატორო სასახლეების ლობი; 13 - დიოსკურიის ტაძარი; 14 - ავგუსტუსის თაღი; 15 - იულიუსის ტაძარი; 16 - ვესტას ტაძარი; 17 - ვესტალური ატრიუმი; 18 - რეგია; 19 - ანტონინოსა და ფაუსტინას ტაძარი; 20 - ჰეროონი რომულუსი; 21 - მაქსენტიუსის ბაზილიკა; 22 - ოქროს სახლის ლობი; 23 - ტიტუსის თაღი; 24 - ვენერას და რომის ტაძარი

იულიუს კეისრის ტაძარიავგუსტუსის მიერ აშენებული ტაძრებიდან პირველი, გაღმერთებულ იულიუს კეისარს მიეძღვნა და აღმართული იყო ძვ.წ. რომის ფორუმში, რომელიც ზღუდავს მას აღმოსავლეთიდან (სურ. 35). ეს ჯერ კიდევ იონური ორდენის მოკრძალებული სტილი იყო. პოდიუმის წინა ნაწილი უკან დაიხია ცენტრში, მრგვალ სამსხვერპლოზე, რომელიც აღნიშნავდა კეისრის კრემაციის ადგილს. საკურთხევლის გვერდებზე მოთავსებული პოდიუმის ამობურცვები, რომლებიც მორთული იყო მტრის გემების როსტრით, ემსახურებოდა ტრიბუნებს დინამიკებისთვის. მათ შეცვალეს აქ ადრე არსებული ტრიბუნალი, რომელიც მდებარეობდა როსტრას მოპირდაპირედ ფორუმის დასავლეთ ნაწილში და დაანგრიეს ტაძრის მშენებლობის დროს.

ადრეული იმპერიის სტილი ხასიათდება მონუმენტური მარმარილოთი მშვიდობის საკურთხეველი, აშენებულია ძვ.წ. ესპანეთსა და გალიაში ავგუსტუსის გამარჯვების გამო, რამაც დაასრულა იმპერიის დამშვიდება (სურ. 36). ომის ღმერთის მარსის სამსხვერპლოსთან ახლოს, ეს იყო 11,63X10,62 მ და 6 მ სიმაღლის მართკუთხა გალავანი, რომლის ცენტრში საფეხურზე საკურთხეველი იდგა.

გალავნის დასავლეთ და აღმოსავლეთ კედლებში ღიობები ხსნიდა საკურთხეველს. გალავნის გარე კედლები, კუთხეებში და ღიობებზე ორნამენტირებული პილასტრებით მონიშნული, ბოლოში ყვავილოვანი ორნამენტებით იყო დაფარული. სამხრეთ და ჩრდილოეთ კედლების ზედა ნაწილები შეიცავდა ავგუსტუსის მსვლელობის რელიეფურ გამოსახულებებს მსხვერპლშეწირვის საკურთხეველთან ერთად. საკურთხევლისკენ გადაადგილების თემას წყვეტდა სადარბაზოების ბოლო გვერდებზე არსებული პანელები.

37. რომი. მარსის ულტორის ტაძარი, ძვ.წ თანამედროვე ხედი, კარნიზის დეტალი, ანტაბლატურის პროფილები: A - ზედა კეისონ ციმატიუმი; B - კეისონის მეორე ციმატიუმი; B - მეოთხედი ლილვი იონებით კისონის ძირში; G - cymatium გვირგვინი არქიტრავი; D - მძივები არქიტრავის ფასციებს შორის

იმპერიის შენობების გრანდიოზული მასშტაბები გამოიხატა მარსის ულტორის ტაძარიავგუსტუსის ფორუმზე (ძვ. წ. 2, სურ. 37). 35 მ სიგანის ფასადით, სვეტები აღწევდა დაახლოებით 18 მ სიმაღლეს. რვა სვეტიან დახრილი ტიპის პიკნოსტილს დაემატა იატაკის დონიდან ზემოთ მდებარე აფსიდი და ხურავდა ტაძრის მთავარ ღერძს და მთელ ფორუმს. ინტერიერის თავისებურება, რომლის ხის ჭერი უჯრის კედლებს ატარებდა, კედლების გასწვრივ დეკორატიული კოლონადები იყო. მარმარილოს კედლებისა და სვეტების სითეთრე, კლასიკური რომაულ-კორინთული კაპიტელების მშვენიერი ფორმები, პორტიკის თაროები და ანტაბლატურის დეტალების ოსტატურად მოჭრა ჯულის მონუმენტურ დინასტიურ ტაძარს საზეიმოდ აძლევდა.

იგი ახლოს იყო მარს ულტორის ტაძართან ზომით (30x50 მ), სუსტი პროპორციებით, წესრიგით და დეკორით. დიოსკურიის ტაძარირომის ფორუმში, რომელიც აღდგენილია ძვ.წ. (სურ. 38, 39). იულიუსის მეზობელი ტაძრის მსგავსად, დიოსკურიის ტაძარიც, რომელიც პერიპერი იყო, გამოსვლებისთვის იყო მორგებული. მისი პოდიუმის წინა ნაწილი, რომელსაც არ ჰქონდა საფეხურები, ემსახურებოდა ბაქანს, რომელსაც გვერდითი კიბეები ადიოდა. ფართო კიბეები უჯრის დონემდე მიდიოდა. მის გვერდებზე პოდიუმის ამობურცვები ემსახურებოდა კვარცხლბეკებს კასტორისა და პოლუქსის საცხენოსნო ქანდაკებებისთვის. თავისებურია ტაძრის დახვეწილი კაპიტელები გადახლართული შუა ხვეულებით.

41. რომაული ფორუმი. კონკორდიის ტაძარი, I საუკუნის დასაწყისი. ახ.წ გეგმა, პროფილები (ტებელმანის მიხედვით): A - გვირგვინის ბატი; B - cymatium მეტი დისტანციური ფირფიტა; B - დისტანციური ფირფიტა; G - კეისონი; D - მოდულონები; E - იონიკები და მძივები მოდულონებსა და კბილებს შორის; ჟ - ციმატიუმი ფრიზის თავზე; 3 - ზედა პროფილის არქიტრავი

ამავე დროს, უძველესი კონკორდიას ტაძარი(სურ. 40, 41), რომელიც იმეორებდა ვეიოვას რესპუბლიკურ ტაძარს უჯრის განივი განლაგებით. ცელა (45x24 მ) დაჩრდილა ტაბულარიუმის ქვესტრუქტურები. ექვსსვეტიანი პორტიკის კორინთული კაპიტელები უჩვეულოა - ვოლუტების ნაცვლად მათ ორმაგი ვერძის თავი აქვთ. კარნიზის ნაშთები მოწმობს მის მაღალ მხატვრულ ხარისხზე: ელემენტების მკაფიოდ გამოხატული ტექტონიკა შერწყმული იყო ქიაროსკუროს მიერ ანიმაციური წვნიანი ყვავილოვანი ორნამენტის თვალწარმტაცი და მარმარილოს კვეთის შესანიშნავი ხარისხით. ამ ტაძრების დეკორის მომწიფებულმა სრულყოფილებამ აღნიშნა აგვისტოს კლასიციზმის აყვავება.

I ს-ის II ნახევრისთვის. დეკორმა დაკარგა კონსტრუქციის კლასიკური სიცხადე. კონკორდიას პროსტილის ტაძრის მიმდებარედ ვესპასიანეს ტაძარი(79), რომელმაც დაჩრდილა კიბეები ფორუმიდან კაპიტოლიუმამდე, კარნიზის მოდულები, მჭიდროდ დაფარული ყვავილოვანი მოტივებით, იხრჩობა ორნამენტში და აღარ აღიქმება როგორც მზიდი ელემენტები. შეიცვალა მარმარილოს კვეთის ხასიათიც: ორნამენტი ღრმად მოჩუქურთმებული, მაგრამ ბრტყელია და ფრიზის არაერთი სამღვდელო ნივთი განმარტებულია მშრალი ნატურალიზმით (სურ. 42, 43).

I ს-ის II ნახევრიდან. ზოგიერთ ტაძარში შეინიშნება გადახვევა ტრადიციული ფორმებიდან. პომპეის ფორუმში ორი სალოცავი ადგილი გეგმით უჩვეულოა (იხ. გვ. 430. პომპეის ფორუმის გეგმა). ერთ-ერთი მათგანია ვესპასიანეს ტაძარი, რომელსაც არ ჰქონდა პორტიკი და დაყოფილი იყო სამ ნაწილად - ვესტიბიულად, კედლებზე ბრტყელი ედიკულებით, შუა ნაწილი და მის უკან - სამი სამსახურებრივი ოთახი. შუა ნაწილი პრონაოსის როლს ასრულებდა, რომლის უკანა კედელზე კელას ცვლიდა გორაზე აედიკულა (სურ. 44). მდებარეობს ვესპასიანეს ტაძრის გვერდით, ქალაქის ლარნარების ატრიუმი, როგორც ჩანს, ფართომასშტაბიანი რეპროდუცირებული კერძო ლარრების მშენებლობას. იგი ღია იყო ფორუმისკენ, ჰქონდა საკურთხეველი ცენტრში, აფსიდი მთავარი ღერძის გასწვრივ და ორი მართკუთხა ექსედრა შესასვლელთან.

46. ​​პანთეონი. ფასადი

47. პანთეონი. გრძივი მონაკვეთი, გეგმა

რომაულ და მსოფლიო არქიტექტურაში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა პანთეონი- "ყველა ღმერთის" ტაძარი, იმპერიის დედაქალაქში. პანთეონის გარეგნობა და მასშტაბები მკვეთრად განასხვავებს მას წინამორბედი მრგვალი პერიფერიებისგან (სურ. 45).

იმპერიის ეპოქის რომაული ტაძრების-როტონდების უმეტესობა იმპერიულ კულტს ეძღვნებოდა. I საუკუნის ბოლოს ძვ.წ. პირველი პანთეონი აგრიპას ბრძანებით ააშენა არქიტექტორმა ვალერი ოსტიელმა. მისი შემორჩენილი ნაშთები უმნიშვნელოა. მას ალბათ მრგვალი ფორმა ჰქონდა და ეძღვნებოდა ყველა ღმერთს, მაგრამ პირველ რიგში მარსსა და ვენერას - იულიუსის იმპერიული ოჯახის მფარველებს. როგორც ჩანს, ტრადიციების უწყვეტობის შენარჩუნების სურვილი იყო ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი, რამაც აიძულა პანთეონის არქიტექტორი (ის, დიდი ალბათობით, დამასკელი აპოლოდორე იყო, თუმცა ითვლება, რომ ავტორობა იმპერატორ ადრიანეს ეკუთვნის). მრგვალი ფორმის. პანთეონი აშენდა 118-128 წლებში, ანტონინუს პიუსის, სეპტიმიუს სევერუსისა და კარაკალას გვიანდელმა რესტავრაციამ ცოტა რამ შეცვალა მისი გარეგნობა. იგი აღმართული იყო Champ de Mars-ზე, ქალაქის ცენტრიდან დაახლოებით იმავე მანძილზე, როგორც კოლიზეუმი და მის ერთგვარ საპირწონედ ემსახურებოდა.

ნაგებობა შედგება სამი ნაწილისაგან: გუმბათოვანი როტონდა, ჩრდილოეთიდან მასთან მიმდებარე სწორკუთხა პორტიკი და მათ შორის გარდამავალი ელემენტი, რომელსაც აქვს როტონდის სიმაღლე და პორტის სიგანე (სურ. 46, 47). პორტისკენ მიდიოდა ხუთი საფეხურიანი კიბე, სიგანის თანაბარი. როგორც გათხრებმა აჩვენა, პანთეონის წინ მართკუთხა წაგრძელებული მოკირწყლული ეზო იყო, გარშემორტყმული პორტიკებით ტაძრის პორტის ღერძზე პროპილეებით და ეზოს ცენტრში ტრიუმფალური თაღით (სურ. 48). გიგანტურ როტონდას აქვს შიდა დიამეტრი 43,5 მ და სფერული გუმბათი დიამეტრით 43,2 მ. გუმბათი უფრო დიდია, ვიდრე ანტიკურობის ყველა ასეთი ნაგებობა, მაგრამ ასევე შუა საუკუნეების, რენესანსისა და თანამედროვეობის მე-19 საუკუნემდე. პანთეონი რომაული ეპოქის გუმბათოვანი ნაგებობის ყველაზე მონუმენტური ნიმუშია.

რომაულ არქიტექტურაში გუმბათოვანი შენობის განვითარება დაკავშირებული იყო ნიმფებისა და თერმების გუმბათოვან დარბაზებთან. ბაიაში მერკური აბანოების როტონდა (ახ. წ. I საუკუნე), რომლის გუმბათის დიამეტრი 20 მ-ს აღემატება, ამ მხრივ პანთეონის პროტოტიპი იყო. მაგრამ თერმის გუმბათოვანი დარბაზები ყოველთვის იყო შენობების კომპლექსის ნაწილი, პანთეონში პირველად, უზარმაზარი ზომის ცილინდრული გუმბათოვანი მოცულობა შეიძინა დამოუკიდებელი მნიშვნელობა.

როტონდას დიამეტრი უდრის მის სიმაღლეს, რაც შენობის სიმაღლის ნახევარია - რაციონია რეკომენდებული ვიტრუვიუსის მიერ (სურ. 48).

როტონდა ეყრდნობა წრიულ საძირკველს 7,3 მ სიგანისა და 4,5 მ სიღრმის გუმბათის გავრცელებამ განსაზღვრა 6,3 მ (როტონდის დიამეტრის 1/7) ბეტონის კედლის მნიშვნელოვანი სისქე აგურის საფარით, რომელიც იყოფა დიდი ნიშები რვა გიგანტურ პილონებად (სურ. 49). რვა მთავარ ნიშას აქვს სიგანე 8,9 მ და სიღრმე 4,5 მ, მათი უკანა კედლების სისქე 1,8 მ. ნიშები ამსუბუქებს კედელს მოცულობის 1/3-ით. გარდა ამისა, რვა პილონი იყოფა მცირე სიცარიელეებით (უკუ დახურული ნიშების სახით) 16 რადიალურ საყრდენად. ამან მნიშვნელოვნად შეამსუბუქა კედლის მოცულობა და გადააქცია იგი 16 საყრდენის მყარ ჩარჩოდ, კედლის თხელი მონაკვეთების მონაცვლეობით.

დიდი ნიშები დაფარულია ძლიერი ორმაგი მრუდის აგურის თაღებით, რომლებიც აკავშირებენ პილონებს ერთმანეთთან და უწყვეტ რგოლს უქმნიან გუმბათს. უფრო მცირე თაღები არა მხოლოდ აკავშირებს უფრო დიდებს, ავსებს გუმბათის საყრდენი სისტემას, არამედ იტვირთება ქვედა იარუსის ბრძანების ტანსაცმლის გუმბათის მასის ზეწოლისგან. თაღოვანი კონსტრუქციების სისტემაში შედის აგრეთვე თაღები თავად გუმბათის ქვედა ზონაში, რომელთა ამოცანაა გუმბათის წნევის მხოლოდ პილონებზე გადატანა. ამის წყალობით პანთეონის კედელში ინერციული მასა თითქმის არ არის. კედელი მრავალსაფეხურიანი არკადაა, რომლის ოსტატურმა მშენებლობამ უზრუნველყო ძეგლის შესანიშნავად შენახვა სეისმურ პირობებში ათასწლეულების განმავლობაში.

გუმბათი ჩამოსხმულია ქვედა ზონაში აგურის თაღებით გამაგრებული ბეტონის ჰორიზონტალური ფენებისგან. გუმბათის სტრუქტურის ფრთხილად შესწავლამ უარყო მცდარი წარმოდგენა, რომელიც მოდის პირანესიდან და გაიმეორა ვიოლე ლე დუკის, ჩოისისა და სხვების მიერ პანთეონის გუმბათში ქვემოდან კესონის მეორე რიგის ზემოთ აგურის თაღების ჩარჩოს არსებობის შესახებ *. ბეტონის შემადგენლობა იცვლება გუმბათის სიმაღლის მიხედვით. გუმბათის ქვედა ნაწილებში ბეტონის შემავსებლის ფუნქციას ასრულებდა მყარი ტრავერტინის ჩიპები, ზედა ნაწილებში - ტუფის ნამსხვრევები და მსუბუქი პემზა. მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ გუმბათის კეისონები, რომლებიც ერთდროულად ჩამოსხმულია. დაფარავს მის ზედაპირს ხუთ რიგში ფუძიდან 60 ° სიმაღლეზე, ისინი ტოვებენ გლუვ სივრცეს მრგვალი ფანჯრის გარშემო - ოპიონი, რომლის დიამეტრი 8,92 მ. წრეწირის შემცირების შესაბამისად, ზედა კესონები ნახევარია. ქვედა ნაწილების ზომა. კესონები გუმბათის ზედაპირს ჰყოფენ და ამსუბუქებენ მას წონის დაახლოებით 1/6-ით, ხოლო მათი პერსპექტიული შემცირება ვიზუალურად ზრდის გუმბათის სიმაღლეს. ზოგადად, პანთეონის დიზაინი შეიძლება დახასიათდეს, როგორც გუმბათი არკადაზე.

* W. Macdonald. რომის იმპერიის არქიტექტურა, ნიუ ჰევენი, 1965, გვ. 105

როტონდის გარე არტიკულაციები ძალიან მარტივია: ქვედა ჰორიზონტალური გამონაზარდი ასახავს საზღვარს კედლის პირველ და მეორე იარუსებს შორის, ხოლო მეორე აღნიშნავს გუმბათის დასაწყისს, ე.ი. საზღვარი კონსტრუქციის მზიდავ და არამზიდ ნაწილებს შორის. კედელი ქვედა ნაწილში, სავარაუდოდ, მარმარილოთი იყო მოპირკეთებული, ზედა ნაწილში კი შელესილი. მესამე პროტრუზია შეესაბამება გუმბათის ფუძის გარშემო რგოლოვანი კედლიდან გადასვლას შვიდ საფეხურზე, რომელიც იტვირთება კამარის ქვედა ნაწილზე (სურ. 50). გუმბათის ზედაპირი მოოქროვილი კრამიტით იყო დაფარული.

შენობის შიგნით დაყოფილია ოთხ სწორკუთხა და სამ ნახევარწრიულ ნიშად. შუა ნახევარწრიული ნიშის გვერდით შემოსასვლელი თაღის ჭრილია, რომელიც იმეორებს მის კონტურებს. კედლის ქვედა იარუსი 13 მ სიმაღლისაა და შემკულია კორინთული რიგის სვეტებითა და პილასტრებით (სურ. 51). მეორე იარუსი არის სხვენი 8,7 მ სიმაღლით, მე-18 საუკუნემდე. გაკვეთილია ფერადი მარმარილოს პილასტრებით.

პანთეონის ინტერიერში დომინირებს მისი გრანდიოზული გუმბათის ნახევარსფერო. სივრცითი მთლიანობის ერთიანობის შთაბეჭდილებას აძლიერებს წონასწორობა მის ვერტიკალურ და ჰორიზონტალურ განზომილებებს შორის. ერთი განუყოფელი სივრცე დაფარულია მძლავრი სფეროთი, რომელიც აღიქმება ციური სფეროს სიმბოლურ გამოსახულებად. ანტიკური ავტორები პირდაპირ წერენ პანთეონის გადახურვის ამ გაგების შესახებ. სწორედ ამან განსაზღვრა გუმბათის განსაკუთრებული როლი პანთეონის მშენებლობაში, განსხვავებული იმ როლისგან, რომელსაც გუმბათი თამაშობდა უტილიტარულ ნაგებობებში.

მნიშვნელოვანი როლი ეკუთვნის ტაძრის პირველ იარუსში შეტანილ ორდერულ სისტემას. ანტაბლატურის საყრდენი სვეტები ფარავს უზარმაზარ ნიშებს და ამით ხელს უწყობს პანთეონის ერთიანი შიდა სივრცის შექმნას. მათ გარეშე ის დაქუცმაცებული იქნებოდა, მასშტაბები შეიცვლებოდა და შიდა სივრცის სიდიადე არ გამოვლინდებოდა. სხვენის ქამარი, რომელიც მხოლოდ შესასვლელის მოპირდაპირე ნიშის ზემოთ არის ამოხსნილი, ქმნის ორგანულ გადასვლას კედლიდან სფეროზე. სხვენის იარუსი აღიქმება გუმბათის ნაწილად, რაც კიდევ უფრო ხაზს უსვამს მის როლს პანთეონის ინტერიერში.

გუმბათის გაბატონება არ ნიშნავს, რომ მისი მასა ტაძარში მყოფ ადამიანზე ზეწოლას ახდენს. არქიტექტორი ცდილობდა შეექმნა ჭერის სტრუქტურის სიმსუბუქის შთაბეჭდილება. ამ მიზანს, კეისონების გარდა, ემსახურებოდა კედლის ბრძანებით განყოფილებებს. აშკარად არ იყო შექმნილი გუმბათის ნამდვილი მასის გადასატანად, ისინი მაინც აძლევდნენ მნახველს მათ ზემოთ აღმართული სფეროს სიმსუბუქის შთაბეჭდილებას. ეს განსაკუთრებით ეხებოდა ზედა იარუსის პატარა პილასტრებს, რომლებიც გუმბათის საყრდენს ჰგავდა.

განსაკუთრებული როლი ენიჭებოდა პანთეონის გუმბათის უმაღლეს წერტილში მდებარე ერთადერთ სინათლის ხვრელს. ოთახის ცენტრალურობა, მისი უზარმაზარი ზომა, შუქის სვეტის ბრწყინვალება ცენტრში და ბინდი როტონდის "პერიფერიაზე" არა მხოლოდ სიმშვიდისა და კონცენტრაციის შთაბეჭდილებას ქმნიდა, არამედ ტაძარში მყოფ თაყვანისმცემლებსაც აღიქვამს. ცა და მზის შუქი განსაკუთრებული გრძნობით. ოპიონის მეშვეობით ციდან ჩამოსული სინათლის სვეტი, რომლის ირგვლივ პანთეონის შიდა სივრცე იშლება, არის კომპოზიციის რეალური ბირთვი (სურ. 52, 53). იმის გასაგებად, თუ როგორ უნდა აღიქვამდა რომაელს ტაძრის შიდა სივრცის ასეთი გადაწყვეტილება, უნდა გვახსოვდეს, რომ მისთვის უზენაესი ღვთაება - იუპიტერი - არ იყო იმდენად ანთროპომორფული არსება, რამდენადაც თავად სამოთხის სარდაფი.

	51. პანთეონის ორდენი. კორინთული ორდენი: ა - შესასვლელი პორტიკი; ბ - ინტერიერის ქვედა იარუსი; in - ინტერიერის ზედა იარუსი; g - შესასვლელი პორტიკის პილასტრები

პანთეონის შიდა სივრცე უზარმაზარია და, როგორც ნებისმიერ ცენტრალურ შენობაში, ნებისმიერი თვალსაზრისით (ცენტრალურის გარდა) უფრო დიდი ჩანს, ვიდრე სინამდვილეშია: არ არის კუთხეები, არ არის სწორი ჰორიზონტალური ხაზები, მხოლოდ უზარმაზარი ნახევარსფერო და სვეტების, ბურჯებისა და ნიშების ერთგვაროვანი რიტმი. ეს არ ჰგავს რომაელისთვის ჩვეულ ტაძრის შიდა სივრცის გადაწყვეტას. პანთეონში ძირეულად ახალი გადაწყვეტა მიეცა წმინდა ნაგებობას, რომელიც ძირეულად დაარღვია ტაძრის უძველესი აღქმის ტრადიციები. ჩვეულებრივი ბერძნული და რომაული ტაძარი არის ღვთაების სახლი, რომლის წვდომა ჩვეულებრივი ადამიანისთვის თუ აკრძალული არაა, მაშინ რთულია. მხოლოდ მღვდელი შემოვიდა თავისუფლად. ყველა დანარჩენი რელიგიური ცერემონიის დროს გარეთ იყო. პანთეონის არქიტექტორმა სულ სხვა გამოსავალი შემოგვთავაზა. თაყვანისმცემელი შიგნით იყო, მას ყველა მხრიდან ფარავს სივრცე, რომელიც წმინდად ითვლება. აქ უკვე ჩნდება ტაძრის შიდა სივრცის განსხვავებული, არა უძველესი გაგება. რელიგიის მზარდი როლი ანტიკური პერიოდის ბოლოს, მისმა ახალმა ფორმებმა აიძულა გადაეხედათ ტაძრის არქიტექტურულ ფორმებს. მორწმუნის შინაგანი მოძრაობა ბევრ საიდუმლო საკულტო ტაძარში ჩანს. პრინციპი აქაც იგივეა, განსხვავება მხოლოდ სივრცის ზომასა და ფორმაშია. რელიგიური იდეოლოგიის განვითარების ახალი ტენდენციების ასახვით, პანთეონი გახდა ბიზანტიის ეპოქის ქრისტიანული ცენტრის ეკლესიების ერთ-ერთი პროტოტიპი, რომლის ყველაზე ნათელი მაგალითია სოფიას ეკლესია კონსტანტინოპოლში.

პანთეონის შესასვლელი პორტიკია, 14 მ სიღრმეზე (სურ. 54). იგი გადახურულია ბრინჯაოს რაფებზე გადახურული სახურავით, მას ეყრდნობა 16 სვეტი 1,5 მ დიამეტრის, 14 მ სიმაღლეზე, ფასადის გასწვრივ რვა სვეტი დგას, დანარჩენი ოთხი მწკრივად განლაგებული, ყოფს პორტიკის სივრცეს. სამ ნაწილად. პორტიკის ეს დაყოფა შეესაბამება სწორკუთხა რაფის ფასადის დაყოფას, რომელიც წარმოადგენს გარდამავალ ელემენტს პორტიკიდან როტონდამდე.

პანთეონის შესასვლელს ორი დიდი ნახევარწრიული ნიშა აკრავს, რომელთაგან ერთში იდგა ავგუსტუსის ქანდაკება, მეორეში კი - აგრიპას. ზოგადად, ეს ძალიან მოგვაგონებს ჩვეულებრივი რომაული ტაძრის უჯრედულ დაყოფას, მაგრამ აქ ცენტრალური ელემენტი გადასასვლელად არის გადაქცეული. ბუნებრივია, მნახველს ჰქონდა ასოციაციები, რომლებიც აკავშირებდა პანთეონის არქიტექტურულ ელემენტებს ნაცნობ და ნაცნობ სურათებთან. მათ აიძულეს პანთეონის ძალიან შიდა სივრცის ახლებურად აღქმა, მასში ენახა ტრადიციული ტაძრის ზედმეტად გადაზრდილი და გადამუშავებული უჯრა.

პორტიკის შემოღება მიზნად ისახავდა პანთეონის ცენტრალური შენობის ღერძულ ორიენტაციას. რომაელი არქიტექტორების ძიება ამ პრობლემის გადასაჭრელად ილუსტრირებულია რესპუბლიკური ტაძარი B ლარგო არგენტინაზე. ამ ძიებების შემდგომი განვითარება აისახა პანთეონის არქიტექტურაში. აქ გაჩნდა ის გარდამავალი ელემენტი, რამაც შესაძლებელი გახადა პორტიკის წინ წამოწევა.

დაბოლოს, უძლიერესი შუბლის ღერძული ორიენტაცია ტაძარს 110 მ სიგრძის კოლონადებულ ოთხკუთხა ეზოს ანიჭებდა, რომელიც წინ უსწრებდა შედარებით მაღალ და განიერ პორტიკს. ყველა ეს არქიტექტურული ელემენტი, რომელიც ავიწროებდა ხედვის არეალს პანთეონთან მიახლოებისას, ნიღბავდა როტონდას და მნახველს ჩვეულ აღქმაზე აწვდიდა. არქიტექტურისა და მზის ზემოქმედება უფრო ძლიერი იყო: კოლონადიანი ეზოს კაშკაშა მზისგან დამთვალიერებელი გადადიოდა ღრმა პორტიკის ჩრდილში და მის უკან გადასასვლელის ნახევრად სიბნელეში, შემდეგ კი ისევ მოულოდნელად მზესა და მზეზე. პანთეონის შიდა სივრცის ფართო სივრცე.

პანთეონში ძველი რომის საინჟინრო და არქიტექტურულმა აზროვნებამ იპოვა თავისი უმაღლესი გამოხატულება, რომელიც მომზადებულია რომაელი არქიტექტორების წინა ძიებებითა და აღმოჩენებით (როტონდის განვითარება, დიდი დიამეტრის გუმბათები, ტრადიციული ღერძული კომპოზიციის გამოყენება ცენტრალურ შენობაზე). პანთეონი იყო მოდელი, რომელსაც მოჰყვა მრავალი მოგვიანებით აშენებული როტონდა. 35 წლის შემდეგ პერგამონში ამ ტიპის უფრო პატარა ტაძარი (ზევს ასკლეპიოსი) შენდებოდა. პანთეონის გავლენა ყველაზე მეტად გამოხატულია ოსტიანის როტონდა III საუკუნის (გუმბათის დიამეტრი 18,35 მ) იმპერიული კულტისადმი მიძღვნილი (სურ. 55).

	57. რომი. ვენერას და რომის ტაძარი. გეგმა, გვერდითი ფასადი, გრძივი მონაკვეთი

ადრიანეს დროს ეკლექტიზმის გავრცელება განსაკუთრებით გამოხატული იყო არქიტექტურაში, რომელიც აერთიანებდა ბერძნული და აღმოსავლური არქიტექტურის თავისებურებებს რომაულ კონსტრუქციულ საფუძვლებთან. ამ მხრივ, თვით იმპერატორის პროექტის მიხედვით აღმართული, დამახასიათებელია ვენერას და რომის ტაძარი(121-140) რომის ფორუმზე, რომელიც გააკრიტიკა აპოლოდორემ მისი ზოგიერთი ნაწილის არაპროპორციულობის გამო (სურ. 56-58). გარეგნულად იგი ბერძნული ტიპის პერიფერია წაგრძელებული ცელური მოცულობით. მაგრამ სტრუქტურის ბირთვი შედგება ორი იდენტური, ტიპიურად რომაული ტაძრისგან, რომლებიც ეხებიან აფსიდებს, რომელთაგან ერთში განთავსებული იყო მჯდომარე ვენერას ქანდაკება, მეორეში - რომა. ტაძრის ქვის კედლები ეყრდნობოდა ხის ჯოხებს, რომლებიც 20 მეტრზე მეტ უჯრას მოიცავს. პერიპტერის კორინთული სვეტები (10x20) - დამზადებულია თეთრი ლუნა მარმარილოსგან. იმპერიის ეს ყველაზე გრანდიოზული ტაძრები (107x55 მ) განთავსდა მაღალ პლატფორმაზე (120x145 მ), რომლის გრძელი გვერდების გასწვრივ გადიოდა რუხი გრანიტის კოლონადები თეთრი მარმარილოს კაპიტელებით. ცენტრში მდებარე კოლონადები ქმნიდნენ პროპილეს. კიბეები მიუახლოვდა პოდიუმის ბოლოებს: წინა ფართო იყო სასულიერო გზისკენ, ხოლო ორი ვიწრო მხარე - კოლიზეუმისკენ. ტაძრის ნაშთები გადარჩა მაქსენტიუსის აღდგენის დროს, რამაც გააძლიერა მისი რომაული თვისებები, როდესაც ქვის კედლები შეიცვალა ბეტონით მარმარილოს მოპირკეთებით, ხოლო ხის საფარი თაღოვანი სარდაფებით. ინტერიერი, ფერადი მარმარილოს ჩასმული იატაკებით, სკულპტურებით ნიშებში ჩასმული ედიკულებით ფრჩხილებზე, ვენერას და რომას უზარმაზარი ქანდაკებებით აფსიდებში ჩასმული პორფირის სვეტებით, სიდიადე და ბრწყინვალება. ქალღმერთების ტაძარი - რომის მფარველები და იმპერიული ძალაუფლება, ძველი რომაული ფორუმის ტაძრებთან შედარებით, გასაოცარი იყო ზომითა და მოცულობით და ნათლად აჩვენა იმპერიის მიერ მიღწეული ძალა.

რომის სამხედრო ბატონობის იდეა თანამედროვე სამყაროზე იყო ადრიანუმის საფუძველი - ადრიანეს ტაძარი რომშიდასრულდა დაახლოებით 149 წელს (სურ. 59). ტაძარი, პერიპერის ტიპის გამოყენებით, მაგრამ რომაული ვერსიით და თაღოვანი სახურავით, შიგნით იყო მორთული რელიეფური ფიგურებით, რომლებიც წარმოადგენდნენ რომს დაქვემდებარებულ პროვინციებს. რელიეფების განლაგებაში გამოყენებულია აღმოსავლური ტექნიკა: ისინი განთავსებულია კედლების გამყოფი ნახევარსვეტების კვარცხლბეკებზე და მათ შორის პოდიუმში არსებული ხარვეზები ივსება სამხედრო ფიტინგებით.

პატიების თავისებურება ანტონინოსა და ფაუსტინას ტაძარი რომის ფორუმში(ახ. წ. 141 წ.) იყო რელიეფური ფრიზი, რომელშიც მეორდებოდა გრიფინების, სამღვდელო ჭურჭლისა და გირლანდების მოხდენილი გამოსახულებები (სურ. 60).

მე-3 საუკუნისთვის რომში ახალი ტაძრების მშენებლობა თითქმის შეწყდა. III საუკუნის დასაწყისში. აღადგინეს ვესტას ტაძარიდა ვესტალური ქალწულების ატრიუმი რომის ფორუმში (სურ. 61). ცალკეულ კვარცხლბეკებზე კორინთული სვეტებით მრგვალმა პერიპტერმა სევერანის დროის შენობებისთვის დამახასიათებელი სახე შეიძინა ფრიზის რელიეფების ბუნდოვანი კონტურებით და ორნამენტის ზედაპირული ჭრით. გაფართოებული ატრიუმი, ვესტალების საცხოვრებელი ოთახების გარდა, მოიცავდა ეზოს ირგვლივ უამრავ სასარგებლო ოთახს, რომლებიც მორთული იყო შადრევნებითა და ქანდაკებებით.

რომის ღმერთებისა და იმპერატორების ტაძრებთან ერთად დედაქალაქში და იტალიის სხვა ქალაქებში უკვე I საუკუნეში. ძვ.წ. იყო აღმოსავლეთის ღმერთების ტაძრები.

ჰერკულანეუმის ფრესკაზე შემორჩენილია ისისის რელიგიური ცერემონიის გამოსახულება (სურ. 62).

64. პომპეი. ისისის ტაძარი, I ს. ახ.წ თანამედროვე ხედი, გეგმა

რომში 43 წ. შამპ დე მარსზე აშენდა ეგვიპტური ღმერთების ისისისა და სერაპისის საკურთხეველი, მოგვიანებით აღადგინა დომიციანე. ეს იყო ნახევარწრიული გალავანი, რომელიც გარშემორტყმული იყო პორტიკით, ცენტრში აფსიდით და გვერდებზე ექსედრით, რომელსაც, როგორც ჩანს, წინ უძღვის ოთხკუთხა ეზო (სურ. 63). პომპეიში მდებარეობდა ისისის ტაძარი - ერთგვარი პროსტილი მაღალ პოდიუმზე, ცელას გვერდით ორი ექსედრით, მასში მეორე - გვერდითი შესასვლელით და ინტერიერის განივი დაყოფით (სურ. 64). ტაძარი იდგა პერისტილის გალავნის ცენტრში, რომლის უკანა კედელს მიჰყვებოდა ორი დარბაზი - დაწყების ცერემონიისთვის და მორწმუნეთა საერთო ტრაპეზისთვის - ეგვიპტურ რელიგიურ თემებზე ნახატებით. ტაძრის წინ, კიბეებიდან მარცხნივ იყო საკურთხეველი და წყალსაცავი ნილოსის წმინდა წყლით, რომელიც დაცული იყო აღმოსავლური ტაძრით, ცენტრში თაღის სახით, თაღის ფორმის მოხრილი.

I საუკუნეში ძვ.წ. რომში, პორტა მაჯორესთან ახლოს, ერთ-ერთი მისტიკური კულტის მიმდევრებმა ააგეს სამნავიანი მიწისქვეშა ბაზილიკა აფსიდითა და ვესტიბულით (სურ. 65). სვეტების არასწორი განლაგება გამოწვეულია ბაზილიკის არაჩვეულებრივი აგებით. კედლებისა და სვეტების კონტურის გასწვრივ გაითხარა ღრმა თხრილები და ბეტონით სავსე ჭები. დედამიწა გამოიყენებოდა როგორც ჩამოსხმის ყალიბი, ასევე სვეტებსა და ცილინდრულ ჭერის სარდაფებს შორის თაღების ასაგებად. ბაზილიკის ინტერიერი, რომელიც შემდეგ განთავისუფლდა მიწიდან, განათებული იყო ვესტიბიულის შუქით, დაფარული იყო ჩუჩის დახვეწილი დეკორით და ფრესკებით.

რელიგიური ნაგებობების განსაკუთრებული სახე იყო მიტრეუმები, რომლებიც გავრცელდა იმპერიის ბოლო საუკუნეებში. მრავალი მითრეუმი შემორჩენილია რომში, ოსტიაში, კაპუასა და იტალიის სხვა ქალაქებსა და პროვინციებში. მითრეუმები იყო წაგრძელებული მართკუთხა ფორმის მიწისქვეშა საკურთხევლები, სიღრმეში ნიშით, რომელიც მიბაძავს გროტოს და შეიცავს მიტრას გამოსახულებას, რომელიც კლავს ხარს, მის წინ საკურთხეველი და ამაღლება კედლების გასწვრივ, საწოლებით თაყვანისმცემლებისთვის (მიტრიუმი სერდიკაში, თანამედროვე სოფია, სურ. 66). ზოგჯერ, როგორც კარაკალას ტერმინების მითრეუმში, იატაკის ცენტრში იყო აუზი, სადაც მსხვერპლშეწირული ცხოველების სისხლი მიედინებოდა. რიტუალები სიბნელეში და ჩირაღდნების შუქზე მიმდინარეობდა და ტრაპეზით სრულდებოდა. რომის მითრაისტების მთავარი ცენტრი იყო საიმპერატორო აგარაკის მიტრეუმი (II ს.), რომელიც გამორჩეული იყო სტიქიური რელიეფებითა და ფრესკებით. იგი გათხარეს სანტა პრისკას ეკლესიის ქვეშ ვენტინაზე.

იუდაიზმის მიმდევრებმა ააშენეს სინაგოგები - ბაზილიკის ტიპის შენობები, ჩვეულებრივ სამნავიანი, კედლების გასწვრივ სკამებით და იერუსალიმისკენ ორიენტირებული ფასადით. ერთ-ერთი მათგანი შემორჩენილია ოსტიაში (ახ. წ. I ს., IV ს. რეკონსტრუქციაში).

III ს-ის II ნახევარში. რომაულ რელიგიაში მომწიფებული იყო პირობები პოლითეიზმის მონოთეიზმის ჩანაცვლებისთვის. პირველი მცდელობა ამ მხრივ იმპერატორმა ავრელიანემ გააკეთა, რომელიც ცდილობდა მზის ერთი კულტის შემოტანას იმპერიაში. ამ დროს დედაქალაქში აშენდა მზის ორი ტაძარი, ორივე მრგვალი პერიპტერა: ერთი - ცირკის მაქსიმუსში, მეორე - ფლამინიან გზასთან, რომელიც ჩამოვიდა პალადიოს ესკიზში (სურ. 67). ეს უკანასკნელი მოთავსებული იყო დიდი მართკუთხა ეზოს ცენტრში, რომელიც გარშემორტყმული იყო ქვის გალავნით ექსედრით. ანსამბლის დეკორატიულ დეტალებს, როგორც ჩანს, სირიელი ხელოსნები ამზადებდნენ.

იმპერიის გასულ საუკუნეში იტალიაში ახალი ტაძრების მშენებლობა თითქმის შეჩერდა. ეს გამოწვეული იყო როგორც ოფიციალური რელიგიის დაცემით, ასევე სახელმწიფოს საყოველთაო კატასტროფული მდგომარეობით.

პროვინციებში რელიგიური არქიტექტურა, თუნდაც ღრმად რომანიზებული, უფრო მჭიდროდ იყო დაკავშირებული, ვიდრე სხვა ტიპის შენობები ადგილობრივ ტრადიციებთან. ეს აიხსნება იმით, რომ რომისადმი დამორჩილებამ მცირე გავლენა მოახდინა ცხოვრების ამ სფეროზე, რადგან რომაული პოლითეიზმი სრულად დაუშვა თითოეული ერის საკუთარი ღმერთების არსებობა. რა თქმა უნდა, რომაელთა შემოყვანას და რომაული ქალაქების დაარსებას თან ახლდა კაპიტოლიუმის მშენებლობა და დაპყრობილი რეგიონების მცხოვრებთა რომაული ღვთაებებისადმი თაყვანისცემაში გამოხატული იყო მათი ერთგულება რომის მიმართ. მაგრამ ხშირად თავად რომაელები, რომლებიც ამა თუ იმ დაპყრობილ მხარეში ჩავარდნენ, ადგილობრივ ტაძრებში ადგილობრივი ღვთაებების თაყვანისცემასაც იწყებდნენ. უძველესი პოლითეიზმი ხშირად იწვევდა ადგილობრივი ღვთაებების იდენტიფიცირებას რომაულ ღვთაებებთან და ამ გზით წარმოქმნილი სინკრეტიზმი ზოგჯერ წარმოშობდა რომაული და ადგილობრივი მახასიათებლების ნაზავს ტაძრების არქიტექტურაში.

ყველა ამ გარემოების წყალობით პროვინციებში საკულტო ხუროთმოძღვრების განვითარების საერთო სურათი საკმაოდ მრავალფეროვანი იყო. გალია ტიპიური მაგალითია. პროვინციის ძალიან ძლიერმა რომანიზაციამ გამოიწვია რომაული ტაძრების (ძირითადად ფსევდოპერიპტერების) აშენება, რომლის ყველაზე ნათელი მაგალითი იყო ნემაუზეში Mason carré - 20-19 წლებში აშენებული ტაძარი. ძვ.წ. და მოგვიანებით მიუძღვნა გაი და იულიუს კეისარს (სურ. 68). ამ ტიპის ტაძრების კიდევ ერთი მაგალითია ავგუსტუსის და ლივიას ტაძარი (თავდაპირველად ავგუსტუსის და რომის ტაძარი) ვენაში, რომელიც ასევე აგვისტოს დროით თარიღდება. მათ გარდა, გალიაში იყო მრავალი ტაძარი, ისეთი ფორმებით, რომლებსაც საერთო არაფერი ჰქონდა ბერძნულ-რომაულ ტიპებთან. მათ გავრცელება მოიპოვეს მთელ იმპერიაში, რადგან ისინი თაყვანს სცემდნენ აღმოსავლურ ღვთაებებს, რომლებმაც აღიარება მოიპოვეს როგორც რომში, ასევე ყველა პროვინციაში. და ბოლოს, იყო ტაძრების ადგილობრივი ფორმები. ეს ძირითადად მოიცავს გრანდიოზულ კოშკის ფორმის საკურთხევლებს. როტონდა, რომლის შიდა დიამეტრი 21 მ და შენარჩუნებული სიმაღლეა 27 მ, გარშემორტყმული მაღალი პორტიკით და მოთავსებულია პერიბოლუსის შიგნით, არის ამ ტიპის ტიპიური ტაძრის სტრუქტურა (ვესუნა, თანამედროვე პერიგუუ, მე-2 საუკუნე). დომინანტური ტიპი იყო მრგვალი კოშკი; ასევე ნაკლებად გავრცელებულია გეგმით კვადრატული ტაძრები (ე.წ. იანუსის ტაძარი ავგუსტოდუნში). მსგავსი ტაძრები ცნობილია ბრიტანეთში.

სხვა ადგილობრივი ტიპის ტაძარი იყო ე.წ. ეს პატარა ტაძარი, ჩვეულებრივ, ტყეში იყო აშენებული და ჰქონდა კვადრატული უჯრა აღმოსავლეთის მხრიდან შესასვლელით.

ეს ტაძრები გვხვდება გალიაში, გერმანიასა და ბრიტანეთში. და ბოლოს, იყო ტაძრები, რომლებიც აერთიანებდა ადგილობრივ და რომაულ მახასიათებლებს.

ანალოგიური ვითარება იყო სხვა პროვინციებშიც. ასე რომ, ჩრდილოეთ აფრიკაში ბევრი ტიპიური რომაული ტაძარი იყო. ტევესტეს ტაძარი (თანამედროვე ტებესე, მე-3 საუკუნის დასაწყისი, სურ. 69), უკიდურესად ახლოსაა ნემაუზის ტაძართან, მაგრამ მისგან განსხვავდება სხვენის თავისებური დეკორატიული დამუშავებით. ზოგიერთი ტაძრის ხუროთმოძღვრებაში აშკარად ჩანდა არა რომაული, არამედ აღმოსავლური - სირო-ფინიკიური ნიშნები. ასეთია სატურნის (ბაალის) ტაძარი დუგაში (სურ. 70), რომელიც შედგებოდა მდიდრული ვესტიბულის, პერისტილის ეზოსა და მის ჩრდილოეთ მხარეს ზედიზედ განლაგებული სამი ოთახისგან. კულტი ეზოში სრულდებოდა ღვთაების გამოსახულების გარშემო, შესაძლოა ბეტილის (კონუსური ქვის) სახით. ადგილობრივი და რომაული თავისებურებების თავისებური შერწყმა გვიჩვენებს ამავე ქალაქში ჯუნო ცელესტისის (ზეციური) ტაძარს (სურ. 70). საკურთხევლის ცენტრი არის ტიპიური რომაული კორინთული პერიფერია ნახევარწრიული პერიბოლუსის შუაში.

რომაული სირიის საკულტო არქიტექტურა თავისებურია; ჩვეულებრივ, ჭიანჭველების, პროსტილის ან პერიპტერიული ტაძრები აქ შენდებოდა, ეზოს უკანა მხარეს, მაღალ პოდიუმზე, მარტო მთავარი ფასადიდან კიბეებით. მაგრამ შიგნით ჩვეული აფსიდის ადგილი მაღალი პოდიუმის სახით ადიტონს ეკავა. სირიულ ტაძრებს შორის გამოირჩეოდა გრანდიოზული კომპლექსები ბაალბეკში (ჰელიოპოლისი) და პალმირაში (I-III სს.).

სამი ტაძრის გრანდიოზული ანსამბლი - დიდი, პატარა და მრგვალი- დიდი ტერიტორია ეკავა დასავლეთ ნაწილში ბაალბეკი, ორი მთავარი მაგისტრალის კვეთასთან (სურ. 71-73). მთავარი იყო დიდი ტაძარი(53,3X94,4 მ, იხ. სურ. 71), რომელიც მასთან დაკავშირებულ ნაგებობებთან ერთად ძველი სირიული ტრადიციის მიხედვით იყო აღმართული ხელოვნურ ბაქანზე (სიმაღლე 9 მ). ტაძრის სიმაღლე (დაახლოებით 40 მ), ანსამბლის სივრცითი არეალი და მისი ორიენტაცია ქალაქის ცენტრში განაპირობებდა მის დომინირებას ურბანულ ლანდშაფტში.

მონუმენტური კიბე მიდიოდა პროპილეს ფართო ფასადზე. ღრმა 12-სვეტიანი პორტიკის ფლანგური კოშკები, ანტაბლატურის მრუდი კოლონადის გაფართოებულ შუა სიგრძეზე თაღის სახით, პროპილეს ხაზგასმული ფრონტალურობა - ეს ყველაფერი შეესაბამებოდა სირიის არქიტექტურის ტრადიციებს. ამავდროულად, კომპლექსის ყველა ნაწილის ერთი ღერძის გასწვრივ მდებარეობა - პროპილეა, ექვსკუთხა ეზო, მართკუთხა პერისტილი და თავად დიდი ტაძარი - შეესაბამებოდა რომაულ არქიტექტურაში მიღებულ ღერძულ სიმეტრიის პრინციპს. ექვსკუთხა ეზოს ცენტრალური სივრცე ემსახურებოდა ერთგვარ გადასვლას პროპილეს ფრონტალურად განვითარებული სივრციდან მართკუთხა პერისტილის სივრცეში. პერისტილის ღერძის გასწვრივ მდებარე საკურთხეველი და მის გვერდით მოგრძო აუზები მიმართულია დიდი ტაძრისკენ. თუმცა, საკურთხევლის დადგმა ტაძრის კომპლექსის ცენტრში, რომელიც შეესაბამებოდა ადგილობრივ ტრადიციას და მისი გრანდიოზული ზომები, ეწინააღმდეგებოდა ამ ანსამბლის ღერძულ კომპოზიციას. დიდი ტაძარი ძლიერ დაზიანებულია: მისი გარე პორტიკის 54 სვეტიდან შემორჩენილია ექვსი. თუმცა დიდი და პატარა ეკლესიების განლაგების მსგავსება საშუალებას გვაძლევს აღვადგინოთ დიდი ტაძრის ინტერიერი.

მისი თავისებურებაა ტაძრის ინტერიერის პერისტილის ეზოსთან ათვისება, რაც სივრცის ერთგვარი გაორმაგების შთაბეჭდილებას ტოვებს. მთელი კომპლექსის კომპოზიციაში დიდი ტაძარი იყო საბოლოო ელემენტი, მაგრამ ამავე დროს, მისი შიდა სივრცე, როგორც ეს, იმეორებდა ანსამბლს მთლიანობაში შემცირებული ზომით. ტაძრის მონუმენტური კიბე შეადარეს პროპილეს კიბეს, ფასადის პორტიკას - საკუთრივ პროპილეს, პრონაოსი - ექვსკუთხა ეზოს სივრცეს, ნაოსი პერისტილს ჰგავდა, ხოლო მის სიღრმეში, მაღალი პოდიუმი, იყო ადიტონი, რომელიც მინიატურული ტაძრის სახით იყო შექმნილი.

ანსამბლის სხვადასხვა ნაწილის ერთიანობა ხაზგასმული იყო იმავე დეკორატიული ტექნიკით - დაყოფა ორ იარუსად ნიშებითა და ედიკულებით სავსე ქანდაკებებით, თითქმის ყველა შიდა ზედაპირით: პროპილეს კედლები, მრავალი ექსედრას კედლები, რომლებიც გადაჰყურებდნენ პორტიკებს. ეზოები და ტაძრის კედლები. ბრძანება ზოგადად რომაული გზით არის განმარტებული, თუმცა ზედმეტად მაღალი სვეტებით. ანტაბლატურის რელიეფურ დეკორაციაში იგი ხარებისა და ლომების ნახევარფიგურებთან იყო შერწყმული. აღმოსავლური ხელოვნების დამახასიათებელი.

პატარა ტაძარი(34X68,5 მ, როგორც ჩანს, ბაკუსს ეძღვნება) იგივე კომპოზიციური და დეკორატიული მოტივები უფრო მცირე მასშტაბით იმეორებდა (სურ. 76, 77). მისი საინტერესო თვისება იყო ინტერიერში სკულპტურული ფრიზის შემოღება, რომელიც ასახავს დიონისური კულტის სცენებს. ადიტონის პოდიუმზე განთავსებული ფრიზი თითქოს ბაკუსის ქანდაკებამდე მიდიოდა, რომელიც ადიტონის სიღრმეში ნიშში იდგა.

დიდი და პატარა ტაძრების სამხრეთით იყო ე.წ მრგვალი ტაძარი(მისი დიამეტრი 9 მ). ოთხსვეტიანი პორტიკი, რომელიც ანსამბლის ცენტრისკენ იყო მიმართული, ფარავდა ცელას და ცენტრალურ ტაძარს მისცა ფრონტალური ღერძული ორიენტაცია, რასაც რომაელი არქიტექტორები ემხრობოდნენ. ტაძრის გარეგნობის იშვიათი ორიგინალურობა გამოიკვეთა მის გარშემო სეირნობისას. პოდიუმისა და ანტაბლატურის ღრმა აშლილობამ შექმნა პორტიკის ამობურცული და უკანდახევული ნაწილების მონაცვლეობა. პორტიკოსების თაღოვანი ნაწილები, რომლებიც მნახველს ეშვებოდა, უჯრის ნიშებს აახლოებდა მნახველთან, ხაზს უსვამდა მათ ორდერის ჩარჩოთი და ყურადღებას ამახვილებდა მათში მოთავსებულ ქანდაკებებზე. ამრიგად, ტაძრის არქიტექტურული ფორმები აკავშირებდა მაყურებლის მოძრაობას, რომელიც აღიქვამს მათ წყვეტილ რიტმს, განსხვავებული გლუვი მოძრაობისგან ჩვეულებრივი როტონდის გარშემო.

78. პალმირა (სირია). ბელის ტაძარი, I-III სს. ტაძრის რეკონსტრუქცია, გეგმა, გენერალური გეგმა, ეზოს კოლონადის ფრაგმენტი	79. ბელის ტაძარი. თანამედროვე სახე

არქიტექტურა ასევე გამოირჩევა რომაული და ადგილობრივი მახასიათებლების კომბინაციით. ბელის ტაძარი პალმირაში(I-III სს. სურ. 78, 79). ბაალბეკის დიდი ტაძრის ანსამბლის მსგავსად, ბელის ტაძრის წმინდა ადგილი განლაგებული იყო ხელოვნურ ბაქანზე (მისი ზომა არის 210 X 205 მ) და გარშემორტყმული იყო გარედან მოტეხილი კედლით პილასტრებითა და ნიშებით. II საუკუნეში. კედლის შიდა პერიმეტრზე აშენდა პორტიკები. დასავლეთ კედლის გასწვრივ უფრო მაღალ პორტიკას, სხვებისგან განსხვავებით, მხოლოდ ერთი რიგი ჰქონდა სვეტები. ტაძრის წინ, ისევე როგორც ბაალბეკში, იყო სამსხვერპლო მსხვერპლშეწირვისთვის და აუზი აბესტაციისთვის. წმინდა ტერიტორიაზე მისასვლელი პროპილეით (მათი ფასადის სიგანე 35 მ) იხსნებოდა მონუმენტური კიბით და სამსაფეხურიანი შესასვლელით. ისინი მდებარეობდა ადგილის დასავლეთ მხარეს, ტაძრის შესასვლელის ღერძის გასწვრივ.

სირიული ხუროთმოძღვრებისთვის დამახასიათებელი კომპოზიციის ფრონტალური ბუნება აშკარად გამოიხატა ბელის ტაძრის არქიტექტურაში.

ბელუსის ტაძარი (55,3X30,3მ) ფსევდოდიპტერული ტიპისაა, რომლის კორინთული სვეტების კაპიტელები ბრინჯაოს აკანტუსის ფოთლებით იყო შემკული. მას ჰქონდა შესასვლელი არა მოკლე, არამედ გრძელ მხარეს, ტაძრის განივი ღერძიდან ოდნავ გადახრილი სამხრეთით და მორთული ბრტყელი ყვავილოვანი ორნამენტით დაფარული კარიბჭით. ტაძარში ორი ადიტონი იყო - კელის ჩრდილოეთ და სამხრეთ კედლებთან. ბელის ქანდაკების გარდა, ტაძრის საკანში სამხრეთ კედლის ნიშში მოთავსებული იყო მზისა და მთვარის ღმერთების ქანდაკებებიც, რომელიც ბელთან ერთად შეადგენდა ტრიადას. სირიის მთავარი ღვთაებები. რომაული ტიპის შვიდი პლანეტის ტაძარში გამოსახულებები ჩრდილოეთ ნიშის ჭერზე ზოდიაქოს ნიშნების თანხლებით მოწმობს ადგილობრივი რელიგიური ტრადიციების სიძლიერეს თავისი კოსმიური იდეებით. რომაული ტაძრისთვის არაჩვეულებრივია, უჯრის კუთხეებში კიბეების არსებობა, რომლებიც საკულტო ნიშების ზემოთ ოთახებს მიჰყავდა. როგორც ჩანს, კიბეებს ასევე ჰქონდათ წვდომა ბრტყელ სახურავზე, სადაც კვადრატული კოშკები მაღლა დგას სირიის აყვავებულ სხვენზე, რაც შესაძლოა ასტრონომიულ დაკვირვებებს ემსახურებოდა. ორნამენტის დეტალებში და განსაკუთრებით ტაძრის რელიეფებში გამორჩეულ როლს თამაშობს ადგილობრივი მოტივები.

არქიტექტურული ფორმების უჩვეულოობის, რომაული და აღმოსავლური მახასიათებლების კომბინაციის ორიგინალურობისა და მონუმენტურობის გამო, ბაალბეკსა და პალმირაში ტაძრების ანსამბლები იყო გამორჩეული ფენომენი რომის იმპერიის არქიტექტურაში.

სირიის სამხრეთით, ნაბატეელთა ტომების განსახლების ადგილებში, გავრცელდა ტაძრები, რომლებიც მათი სტრუქტურის პრინციპების მიხედვით ადიოდა ირანულ ცეცხლის ტაძრებამდე (მაგალითად, ხირბეტ-ტანური, სირია), აქ აშენებული ელინისტური ხანიდან მოყოლებული. დრო. გეგმით კვადრატული უჯრა შიგნიდან იყოფოდა ოთხი სვეტით, რაც გეგმით კვადრატს ქმნიდა, რომლის ცენტრში საკურთხეველი იყო განთავსებული. ჩრდილოეთ მესოპოტამიას ახასიათებს საკურთხევლის უძველესი ადგილობრივი ფორმების აღორძინება. ასე რომ, დურა-ევროპოსის ტაძრები იმეორებენ ბაბილონის ტაძრის სქემას თავისი უზარმაზარი ეზოთი, რომლის ირგვლივ ოთახების ჯგუფია თავმოყრილი. მსგავსი პროცესი ეგვიპტეშიც მიმდინარეობს.

იმპერიის რელიგიური არქიტექტურის ევოლუციის ზოგადი მიმართულება იყო ტრადიციული იტალიური ტიპის ტაძრების თანდათანობითი აღმოფხვრა. აღმოსავლური კულტების გაძლიერება იტალიაში უკვე II საუკუნეში. განაპირობა ტაძრის ინტერიერის მნიშვნელობის ზრდა და აღმოსავლური დეკორატიული ფორმებისა და კომპოზიციური ტექნიკის ათვისება. იმპერიის მიწურულს რომაული ტაძრების მშენებლობა შეწყდა და პროვინციებში ადგილობრივი ტიპის საკურთხეველების გაბატონება დაიწყო შერეული რომაული და ადგილობრივი მახასიათებლების მქონე ტაძრებზე. III საუკუნიდან ჯერ ირიბად, შემდეგ კი აშკარად, მიმდინარეობს მზარდი ახალი რელიგიის - ქრისტიანობის ტაძრის ძიება.