ირინა ოლტეციანი

მსოფლიოს შვიდი საოცრება:
ფაქტები და ლეგენდები

მსოფლიოს შვიდი საოცრების კანონიკური სია, რომელიც ტრადიციულად ფილოს მიეკუთვნება, ერთადერთი არ არის. ბევრი მსგავსი სიაა შედგენილი სხვადასხვა ავტორის მიერ, რომელთაგან თითოეული ხელმძღვანელობდა საკუთარი მოსაზრებებით.
ზოგიერთ შემთხვევაში, ნოეს კიდობანი ან რომის კოლიზეუმი დაემატა კანონიკურ სიას - შემდგენელთა შეხედულებისამებრ.
ამავდროულად, ალექსანდრიის შუქურა, როგორც წესი, არ არის ნახსენები სიებში.
იმის გასაგებად, თუ როგორ თვლიდნენ ძველები თავიანთ სასწაულებს, მოდით მივმართოთ საწყისებს.

მსოფლიოს შვიდი საოცრების სია და მისი ავტორები

ფილო ითვლება უძველესი ტრაქტატის ავტორად, რომელიც მთლიანად ეძღვნება შვიდ სასწაულს. სულ მცირე ოცი უძველესი ავტორი ატარებს ამ სახელს; თუმცა ცნობილია, რომ ამ შემთხვევაში საუბარია II საუკუნეში მცხოვრებ ფილონ ბიზანტიელზე. ძვ.წ. და რომელსაც ასევე ეძახდნენ მექანიკოსს. ავტორი იძლევა შვიდი ძეგლის აღწერას, მაგრამ მეხუთე ტრაქტატი იშლება ხელნაწერის დაზიანების გამო. თუმცა, შესავალში ყველა ძეგლია ჩამოთვლილი, გაურკვევლობა არ არის.
აქ მოცემულია ეს ძეგლები ტრაქტატში მათი პრეზენტაციის თანმიმდევრობით:
- ბაბილონის ჩამოკიდებული ბაღები;
- ეგვიპტური პირამიდები;
- ზევსის ქანდაკება ოლიმპიაში;
- კოლოსი როდოსში;
- ბაბილონის კედლები;
- არტემისის ტაძარი ეფესოში;
- მავზოლეუმი ჰალიკარნასში.
ტრაქტატი არ იძლევა გაუჩინარებული სასწაულების სრულ აღწერას. კოლოსის შესახებ თავში მოცემულია გამოყენებული მასალების წონა, აღწერს ტექნოლოგიურ პროცესებს, ქანდაკების დადგმის დეტალებს - მაგრამ ეს ყველაფერი არ იძლევა საშუალებას ხელახლა შექმნას ძეგლის კომპოზიცია და მისი ატრიბუტები.
დაკიდებული ბაღების შესახებ ვიგებთ, რომ ეს არის სარწყავი ტერასები, მაგრამ რამდენად დიდი იყო ისინი? ტერასებზე დარგულია სხვადასხვა სახის ხეები და ყვავილები - მაგრამ რომელი? ხოლო ზევსის ქანდაკების მახასიათებელი დაყვანილია მოქანდაკე ფიდიასის ქებამდე.
ფილონის ნუსხის მიხედვით ძეგლების სანდო მონაცემების მოპოვება შეუძლებელია; თუ ისინი დამატებით არ იყო აღწერილი სხვა უძველესი ავტორების მიერ, ჩვენ ძნელად წარმოვიდგენდით ამ სტრუქტურების გარეგნობას. ფილოს აღწერილობაში ზოგჯერ სრულიად მცდარი ინფორმაციაა; ეს ეხება მბზინავ ქვებს, რომლებითაც პირამიდები უნდა ყოფილიყო მოპირკეთებული (ეს არის ერთადერთი მტკიცება, რომლის შემოწმებაც შესაძლებელია და რაც ეჭვს აყენებს ამბის დანარჩენ ნაწილს).
ტრაქტატის პირველივე სტრიქონიდან გამომდინარეობს, რომ ვინც აღწერს ამ სასწაულებს, არასოდეს უნახავს ისინი: „მთელმა მსოფლიომ იცის მსოფლიოს შვიდი საოცრების დიდება, მაგრამ ცოტამ თუ უნახავს ისინი საკუთარი თვალით“. ამ აზრის განვითარებით, ფილო მოგვითხრობს მოგზაურობის სირთულეებზე, რომელიც უნდა გაიაროს ასეთი გაცნობისთვის: ”და ის, ვინც მსოფლიოში მოხეტიალე, წლები გაატარა, დამღლელი მოგზაურობით დაღლილი, საბოლოოდ ხედავს თავის ოცნებას, ექნება. რომ დაშორდეს თავის ცხოვრებას“.
რა თქმა უნდა, ფილო აზვიადებს და ასეთი მოგზაურობა სავსებით შესაძლებელი იყო. ძალიან ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მან ეს გააკეთა, რადგან, ეს რომ გააკეთა, ტექსტის ავტორი პირდაპირ იტყოდა. ამიტომაც გაჩნდა ეჭვები საკმაოდ გვიან აღმოჩენილი ამ ნაწარმოების ავთენტურობის შესახებ (ყოველ შემთხვევაში ანტიკურ ხანაში): მისი პირველი გამოცემა 1640 წლით თარიღდება.
ყურადღებას იქცევს ის ფაქტი, რომ მეათე საუკუნის ხელნაწერში, სადაც ფილონის ტექსტი მხოლოდ ექვს გვერდს იღებს, სხვა უძველესი წყაროებიდანაც ცნობილია სასწაულები. ფილოლოგები ამტკიცებენ, რომ ეს პატარა ნაშრომი, რომელიც უბრალო კრებულია, არ შეიძლება ეკუთვნოდეს ფილონ ბიზანტიელს. სტილისა და ენის ანალიზი გვიჩვენებს გვიანდელ რიტორიკოსს (უადრესი - IV ს., უფრო სავარაუდოა - V ან VI საუკუნე). შესავალში ავტორი მიმართავს აუდიტორიას და უწოდებს მათ „მსმენელს“; ტექსტი, ალბათ, საჯარო წასაკითხად იყო განკუთვნილი - ერთგვარი კონფერენციისთვის, რომელიც ძველ დროში მოიწვიეს სოფისტები და რიტორიკოსები.
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ფილონის გარდა ცნობილი ძეგლები აღწერეს სხვა ბერძენმა და რომაელმა ავტორებმა, როგორებიც არიან დიოდორე სიკულუსი, პავსანიესი, ვიტრუვიუსი, პლინიუს უფროსი. პირველი საკმაოდ ზუსტი მტკიცებულება ეკუთვნის ვინმეს, ვინც ცხოვრობდა V საუკუნეში. ძვ.წ. ჰეროდოტე, რომელმაც აღწერა ეგვიპტური პირამიდები და ბაბილონის მონუმენტური სტრუქტურები. ბერძენი ისტორიკოსი მოუთმენლად აფასებს ამ სტრუქტურებს, მაგრამ არც ერთხელ არ იყენებს ამ ტერმინს სასწაული, საიდანაც გამომდინარეობს, რომ ჰეროდოტეს ეპოქაში ასეთი კონცეფცია ჯერ არ დაბადებულა. გაითვალისწინეთ, რომ კოლოსი, რომელიც ჩნდება კანონიკურ ნუსხაში, ჯერ კიდევ არ იყო აღმართული ჰეროდოტეს დროს - მისი მშენებლობა მხოლოდ ძვ.წ. 290 წელს დაიწყო.
ფილონის ნუსხაში ​​მოხსენიებული ყველა ძეგლი აღწერილია ბერძენი პოეტი ანტიპატრე სიდონელი, რომელიც გარდაიცვალა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ძვ.წ.: „ბაბილონის ძლევამოსილი კედელი, რომლის გასწვრივაც ეტლები ტრიალებენ, და ზევსი ალფეოსის ნაპირებზე, მე დავინახე ისინი; ასევე დაკიდებული ბაღები და ჰელიოსის კოლოსი, მაღალი პირამიდების დიდი ნაწილი და მავზოლეუმის გიგანტური საფლავი; მაგრამ როდესაც დავინახე არტემიდას ტაძარი, რომელიც ღრუბლებში ამაღლდა, ყველა სხვა საოცრება გაქრა.
პოეტის ჩვენებიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ იმ ეპოქაში სასწაულების სია მეცნიერული მემკვიდრეობის ნაწილი იყო.
III და II საუკუნეების ბერძნული სამყაროს მთავარი ინტელექტუალური ცენტრი. ძვ.წ. იყო, რა თქმა უნდა, ალექსანდრია - თავისი მუზეუმით, სადაც ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ მეცნიერები, მწერლები, ფილოსოფოსები. მუზაუსის დროს იყო ანტიკურ ხანაში უდიდესი ბიბლიოთეკა, რომლის დაწვა შეცდომით მიეწერება კეისარს. მუზეუმში წერდნენ მეცნიერები, გრამატიკოსები, პოეტები ცოდნის ინვენტარი, შეაგროვა ხელნაწერები და მოაწყო წარსულის დიდი ტექსტების გამოცემა. ამ ნაშრომს თან ახლდა კატალოგების შექმნა, ავტორთა სიები და მათი ნამუშევრები.
საინტერესოა, რომ მსოფლიოს საოცრებათა სიაში შეყვანის მიზეზი იყო არა იმდენად სტრუქტურების ესთეტიკური მახასიათებლები, არამედ მათი უჩვეულოობა (რაც, შესაძლოა, სასწაულებრიობის შედეგად აღიქმებოდა). სიებში ნახსენები ყველა ძეგლი გაოცებულია მათი გიგანტური ზომით, ორიგინალურობით, მათ შესაქმნელად გამოყენებული მასალების მოცულობით - ან იმ გამოწვევით, რომელსაც ისინი უქმნიან ბუნებას.
მაცდურია ვივარაუდოთ, რომ სიის იდეა დაიბადა იმ ერუდიტებს შორის, რომლებიც ალექსანდრიის ბიბლიოთეკის ირგვლივ შეიკრიბნენ. სასწაულების სიის ავტორობას ზოგჯერ ვეტერან მუზაუსს - ცნობილ ალექსანდრიელ პოეტსა და გრამატიკოს კალიმაქეს მიაწერენ (მისი ერთ-ერთი ნაწარმოების ჩვენამდე მოღწეული სათაურიდან გამომდინარე: "კრებული, ან მთელი დედამიწის სასწაულების სია. , კლასიფიცირებული მდებარეობის მიხედვით"). მაგრამ ამ ვარაუდს მაშინვე მოჰყვება წინააღმდეგობა: როგორ ავხსნათ, რომ ეგვიპტის დედაქალაქში შედგენილი სია უპირატესობას ანიჭებს ელინურ სამყაროს - როდოსს, ჰალიკარნასს, ეფესოს - და რატომ დომინირებს ბაბილონი, რომელშიც ორი სასწაულია თავმოყრილი?
თუ ამას დავამატებთ, რომ შვიდი რიცხვის არჩევანი მოწმობს ბაბილონში წარმოშობილ მათემატიკურ ვარაუდებს, მაშინ წინა პლანზე გამოდის სხვა ჰიპოთეზა.
ცნობილია, რომ ალექსანდრე მაკედონელი აღფრთოვანებული იყო ბაბილონით. მონარქს განზრახული ჰქონდა ეს ქალაქი თავისი დედაქალაქი გამხდარიყო; შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს იყო განათლებული ხალხი დამპყრობლის გარემოდან, რომლებიც მუდმივად თან ახლდნენ სუვერენს, რომლებმაც შეადგინეს სასწაულების პირველი სია.
შესაძლოა სასწაულების სია - ორი ბაბილონის ხსენებით - ალექსანდრიის იმპერიის ალექსანდრიაში გაყოფის შემდეგ გამოჩნდა. სავარაუდოა, რომ მონარქისა და მისი გარემოცვის სუბიექტური არჩევანი გახდა მასობრივი ცნობიერებაში ფესვგადგმული გემოვნების საფუძველი სწორედ მაშინდელი ოიკუმენის დამპყრობლის ავტორიტეტის წყალობით - და ეგვიპტეში დაარსებული ქალაქის დიდების წყალობით, ელინისტური სამყაროს ინტელექტუალური კაპიტალი.
მაგრამ ერესი თითქმის ყოველთვის დოგმიდან იბადება - ამიტომ, სასწაულების პირველადი სია არ ნელნელა წარმოშვა მრავალი ვარიანტი. არსებობს თოთხმეტი განსხვავებული სია, რომელთა დათარიღება და რომელიმე კონკრეტულ ავტორთან დაკავშირება რთულია.
საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ზოგიერთი ძეგლი თანმიმდევრულად არის წარმოდგენილი ყველა სიაში (მავზოლეუმი ჰალიკარნასში და კოლოსი როდოსში); სხვები - პირამიდები, ზევსის ქანდაკება, არტემიდას ტაძარი - იშვიათად გამორიცხულია. სავარაუდოდ, სიაში კონკრეტული სტრუქტურის შეყვანის ან გამორიცხვის მოტივაციას ყველაზე ხშირად იდეოლოგიური ხასიათი ჰქონდა ან ეთნოკულტურულ პრეფერენციებთან იყო დაკავშირებული. ამრიგად, რომაელი ავტორები მიდრეკილნი იყვნენ მსოფლიოს ახალ დედაქალაქში (პირველ რიგში, კოლიზეუმში) აღმართულ მშვენიერ სტრუქტურებს შორის, ხოლო ქრისტიანული - შთამბეჭდავი არქიტექტურული გადაწყვეტილებების არარსებობის გამო (კათედრალების მშენებლობის ეპოქა ჯერ კიდევ არ მოსულიყო) - აღნიშნა ნოეს კიდობანი.
ზოგჯერ სია უბრალოდ ივსებოდა და წმინდანი აშორებდა ნომრებს შვიდიაღარ მისცეს ავტორებს ახალი ვარიანტები. ზოგიერთ შემთხვევაში, სასწაულების სია ოცდაათამდე ნივთს შეიცავდა.
ალექსანდრიის შუქურის შემთხვევა ძალიან საჩვენებლად შეიძლება ჩაითვალოს. იგი პირველად მოიხსენიება გრიგოლ ტურელის ნუსხაში ​​(VI საუკუნე), მაგრამ სწორედ ამ ძეგლმა გამოიწვია თავიდანვე საყოველთაო აღტაცება და მნახველთა უდიდესი რაოდენობა მიიღო.
აღსანიშნავია, რომ თანამედროვე და უახლესი დროის ადამიანები, არანაკლებ ძველი სამყაროს მკვიდრნი, განლაგებულია რეკორდების დასაფიქსირებლად (გინესის წიგნში ან სხვა გზით), განაგრძობენ სასწაულების სიის შევსებას. ამერიკის კონტინენტი, რომელიც თავდაპირველად არ იყო შედევრების სიაში, ცდილობდა იქ მოხვედრას; ახალი სამყაროს პატრიოტებმა Empire State Building-ს მსოფლიოს მერვე საოცრება უწოდეს. იუნესკოს ეგიდით ადამიანური კულტურის ყველაზე ღირსეული ძეგლების რეგისტრაცია კი იმაზე მეტყველებს, რომ სია აგრძელებს ზრდას და ტრადიცია არ წყდება.
თუმცა, დავუბრუნდეთ ძველ დროებს და გავამრავლოთ სილამაზის მაშინდელი მცოდნეების მიერ შემოთავაზებული სიების ორი ვერსია.

კანონიკური სია

(ანტიპატერის, ფილონის სია,
გრიგოლ ბაბილონელი)

გრიგორი ტიპსკის სია

ბაბილონის ჩამოკიდებული ბაღები

ლეგენდა სემირამიდაზე, „ყველაზე ცნობილი ქალთა შორის“, ჩვენამდე მოვიდა ბერძენი ისტორიკოსის დიოდორუს სიკულუსის წყალობით, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ძვ.წ.
დედოფალი, სავარაუდოდ, პალესტინაში დაიბადა - ქალღმერთ დერკატოს და მოკვდავის კრიმინალური სიყვარულის ნაყოფი, "რომელიც აპირებდა მისთვის მსხვერპლშეწირვას". სირცხვილისგან შეპყრობილმა დერკატომ მოკლა თავისი საყვარელი და მიატოვა ბავშვი "უდაბნოში და კლდოვან მხარეში". გარდა ამისა, პროვიდენსი ერევა ამ ამბავში: ბავშვი აიყვანა და გაზარდა მწყემსმა.
გავიდა წლები, გოგონა გაიზარდა, გალამაზდა და ბოლოს „ყველა მეგობრის სილამაზეს აჯობა“. ასურეთის გუბერნატორმა იხილა და ცოლად აიყვანა, იგი გამოცხადდა ასურეთის დედაქალაქ ნინევეს დამაარსებლის, მეფე ნინის კარზე. სემირამისის ხიბლით დაპყრობილმა მეფემ აიძულა თავისი სატრაპი, მისთვის ცოლი დაეთმო. ნინი კვდება და დედოფალ სემირამისის ხანგრძლივი მეფობა იწყება - 42 წელი.
სემირამისს სურდა ქმრის დაკრძალვა მეფეთა სასახლედა ააშენეთ გიგანტური ტერასა მის საფლავზე. ამის შემდეგ, გარდაცვლილ ქმარს გადალახვის მცდელობისას, მან გადაწყვიტა აეშენებინა ქალაქი მისი სიდიადის ღირსი. ბაბილონის მშენებლობისთვის სემირამისი იზიდავს არქიტექტორებს და ორ მილიონ მუშას.
მშენებლობის დასრულების შემდეგ, დედოფალი მიდის მსოფლიოს დასაპყრობად. ეგვიპტეში, ლიბიაში, ეთიოპიაში რომ ეწვია, მან ინდოეთშიც კი მიაღწია. შემდეგ მონარქი დაბრუნდა ბაბილონში და, დაიჯერა ეგვიპტური ორაკული, რომელმაც იწინასწარმეტყველა მისი გარდაუვალი სიკვდილი, დაუთმო ტახტი შვილს და იდუმალი გაუჩინარდა. დიოდორეს თქმით, „ის მტრედ გადაიქცა და სხვა მტრედებთან ერთად გაფრინდა, რომლებიც მისი სახლის სახურავზე დასახლდნენ“.
ძნელია ამ ქალის ბიოგრაფიის გამოყოფა ლეგენდებისგან. ეს აიხსნება იმით, რომ ისტორიკოსები ძირითადად ეყრდნობოდნენ მიდიურ წყაროებს, ხოლო მიდიელები, თავის მხრივ, გაეცნენ ასურულ-ბაბილონურ კულტურას რამმან-ნირარი III-ის მეფობის დროს, დაქორწინებული ბაბილონის პრინცესა სამურამატზე. არქეოლოგები და ისტორიკოსები თვლიდნენ, რომ მათ აღმოაჩინეს სემირამისის კვალი ასურეთში, სადაც რეგენტი სამურამატი განაგებდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 830 წელს. თუმცა, არაფერი - გარდა სახელთა თანხმოვნებისა - ადასტურებს ვერსიას, რომლის მიხედვითაც იდუმალი სამურამატი ცნობილი სემირამია.
უკვე ანტიკურ ხანაში ზოგიერთ ისტორიკოსს ეჭვი ეპარებოდა სემირამის დაპყრობის შესახებ ისტორიებში. ასე რომ, ბაბილონის მღვდელმა ბეროზმა, რომელიც III ს. ძვ.წ. დაწერა ბაბილონის ისტორია ბერძნულად, ელინური სამყაროს უდიდესი გეოგრაფი სტრაბონი, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 60 წლებს შორის. და 20 წ. და I საუკუნის ებრაელი ისტორიკოსი. ახ.წ ფლავიუსმა ბაბილონის კედლისა და დაკიდული ბაღების მშენებლობა მიაწერა ნაბუქოდონოსორ II-ს, რომელიც მართავდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 605 წლიდან 562 წლამდე.
606 წელს ძვ ნინევია მიწასთან გაასწორეს. ასურეთის მონარქიის ნანგრევებზე წარმოიშვა ნეობაბილონის სამეფო. მისი დამაარსებელი და ასურეთის გამანადგურებელი ნაბოპოლასარი მამაცი მეომარი და შორსმჭვრეტელი პოლიტიკოსი იყო. სიბერის მოახლოების შეგრძნებისას მან თავისი უფროსი ვაჟი ნაბუქოდონოსორი მიიპყრო მენეჯმენტში.
ამ დიდი სუვერენის მეფობა აღინიშნა მრავალი ძეგლის აშენებით: ბაბილონი იქცა უზარმაზარ სამშენებლო ობიექტად. ქალაქმა ნაბუქოდონოსორის დროს შეიძინა ის ბრწყინვალება, რომელზეც ჰეროდოტე ენთუზიაზმით ყვება.
ჰეროდოტეს გაოცდა „ბაბილონის უზარმაზარი ზომა, რომელსაც კვადრატის ფორმა მიეცა. ევფრატის ღრმა დინებით შუაზე გაყოფილი ქალაქი გარშემორტყმული იყო ორი კონცენტრირებული კედლით მრავალი ხვრელით და ასი ბრინჯაოს კარიბჭით. გარე კედელი 70 მეტრის სიმაღლისა და თითქმის 15 მეტრის სიგანის იყო, ასე რომ, ოთხი ცხენით გამოყვანილი ეტლები თავისუფლად იშლებოდნენ მასზე. ამ სივრცეში მოთავსებული იყო მაცხოვრებლების სახლები და ე.წ სამეფო ქალაქი (დაახლოებით 12 კილომეტრის გარშემოწერილობა), სადაც სამეფო სასახლე იყო. ნაბუქოდონოსორმა არ დაზოგა მასალები: ოქრო, ვერცხლი, ძვირფასი ქვები, ძვირფასი ქანები, ზღვის საგანძური... ყველაფერი სასახლისთვის.
ნაბუქოდონოსორმა, რომელიც დაქორწინდა მიდიელ პრინცესაზე და იცოდა, როგორ სურდა ბაბილონის დაბლობებს შორის მშობლიური მთები, გადაწყვიტა შეექმნა ხელოვნური მთები, დაფარული მდიდარი მცენარეულობით. აღმართული იყო გრანდიოზული თაღები და მათზე გაშლილი ბაღები, რომელთა შორის განლაგებული იყო მაგარი ოთახები სხვადასხვა სიმაღლეზე. მძლავრი ქვის ტერასები ისე იყო მოწყობილი, რომ იქმნებოდა მთიანი უბნის პერსპექტივის შთაბეჭდილება. ტერასებზე მიწის ფენა საკმარისი იყო დიდი ხეების ფესვებისთვის, რომელთა შორის ყურადღებას იპყრობდა ლიბანიდან სპეციალურად ჩამოტანილი კედარის საუკეთესო სახეობა.
ქვემოდან შეუძლებელი იყო იმის დანახვა, თუ რა ხდებოდა ზემოთ. დაკიდული ბაღების ილუზიის დასასრულებლად აკვედუკები ანაწილებდნენ წყალს ტერასებზე, რომლებიც ევფრატიდან გამოიტანდნენ სპეციალური ჰიდრავლიკური მანქანების საშუალებით.
გათხრები, რომლებიც ჩატარდა მე-20 საუკუნეში, უპირველეს ყოვლისა, გერმანული ექსპედიციის მიერ, რომელსაც რობერტ კალდვეი ხელმძღვანელობდა, საშუალებას გვაძლევს საკმაოდ ზუსტად წარმოვიდგინოთ ბაბილონი VI საუკუნეში. ძვ.წ. ეს იყო გრანდიოზული და სისტემატურად აშენებული ქალაქი, სულ მცირე 200 ათასი მოსახლეობით. ბაბილონის კედლები 18 კილომეტრი იყო; შიდა კედლების სიგრძე (ახალი ქალაქის კედლების ჩათვლით მდინარის მარჯვენა ნაპირზე) იყო 8150 მეტრი.
მიუხედავად იმისა, რომ არქეოლოგების მონაცემები საგრძნობლად დაბალი აღმოჩნდა იმ ფიგურებზე, რომლებიც ჰეროდოტემ თავის აღწერაში დაასახელა, გათხრების შედეგები შთამბეჭდავია. ქალაქის გეგმას ჰქონდა მოჭრილი ოთხკუთხედის ფორმა, რომელიც ორიენტირებული იყო კარდინალურ წერტილებზე, მცირე გადახრით. ქალაქს აკრავდა სამმაგი (არა ორმაგი, როგორც ჰეროდოტე ამბობს) გალავანი და თხრილი. ევფრატმა ის ორ ნაწილად გაყო; აღმოსავლეთი ძველი იყო, მასში შედიოდა შიდა ქალაქი ტაძრით და ზიგურატით. ჩრდილოეთით ნაბუქოდონოსორის სასახლეები იყო, რომელთაგან ყველაზე გრანდიოზული სამხრეთი ითვლებოდა.
ბაბილონს ცხრა კარიბჭე ჰქონდა. ქუჩები, ვარაუდების თანახმად, იმ ღმერთების სახელებს ატარებდნენ, რომლებსაც კარიბჭეები ეძღვნებოდა. ქალაქის შიგნით იყო ბაბილონის უდიდესი ქუჩა - მსვლელობის გზა, რომელიც კვეთდა მარდუქის ქუჩას, რომელიც სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან ქალაქის მთავარი ტაძრისკენ მიემართებოდა. უზარმაზარი მოედანი, რომელსაც მთავარი ტაძარი და ზიგურატი უკავია, გრანდიოზული ორმაგი კარიბჭით მარდუქის ქუჩაზე გაიხსნა. უზარმაზარი ზიგურატი დომინირებდა მთელს შიდა ქალაქში.
გათხრების დროს ამ „ბაბილონის კოშკის“ საძირკვლიდან მხოლოდ უზარმაზარი ორმო აღმოჩნდა. რობერტ კალდვეის რეკონსტრუქცია ასახავს უზარმაზარ მასაში ამომავალ ზიგურატს, რომელიც ეწინააღმდეგება საფეხურების პირამიდის ტრადიციულ იდეას. ბაბილონის ზიგურატის სიმაღლე, Coldway-ის მიხედვით, 90 მეტრია. ფუძე არის კვადრატი, რომლის გვერდია 91,5 მეტრი. ზედა იარუსს (ტაძარს) ჰქონდა ორი ლითონის რქა - მზის ღვთაების სიმბოლო.
ნაბუქოდონოსორის მთავარი სასახლე იყო ქალაქის ძველ ნაწილში. ის იდგა უზარმაზარ აგურის ტერასაზე, 80 მეტრამდე სიმაღლეზე. სასახლე იყოფოდა ორ ნაწილად, აღმოსავლეთ და დასავლეთ და გეგმის მიხედვით იგი იყო არც თუ ისე სწორი ფორმის ტრაპეცია. შესასვლელი აღმოსავლეთიდან იყო, ერთ-ერთ მოკლე მხარეს. ერთი და იმავე ღერძის გასწვრივ მდებარე ხუთი ეზო მიჰყვებოდა ერთმანეთის მიყოლებით. პირველი ნაწილი, აღმოსავლეთი, სასახლის გარნიზონს, მცველებს დაევალა. ტრაპეციის ჩრდილოეთ კუთხეში, როგორც ჩანს, ცნობილი დაკიდული ბაღები იყო განთავსებული.
სასახლის დასავლეთი ნაწილი კარისკაცებისა და თანამშრომლებისთვის იყო განკუთვნილი. სასახლის ცენტრი იყო მესამე, შუა ნაწილი, უზარმაზარი კვადრატული ეზოთი, რომლის შუაში იყო ჭა. განივი წაგრძელებული ტახტის ოთახი, დაახლოებით 60 მეტრი სიგრძით, გარშემორტყმული იყო დაახლოებით 7 მეტრის სისქის კედლებით.
ბაბილონი ალექსანდრე მაკედონელის ხელში ჩავარდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 331 წელს, მაგრამ დამპყრობელს არ ჰქონდა დრო, ქალაქი გადაექცია იმპერიის ახალ დედაქალაქად. ბაბილონი მთლიანად განადგურდა I საუკუნეში. ახ.წ

კეოპსის პირამიდის აგების საიდუმლო
ჯერ კიდევ გაუხსნელი

უძველესი სამყაროს საოცრებიდან დღემდე შემორჩენილია მხოლოდ ქეოპსის პირამიდა, რომელიც აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულის პირველ მეოთხედში, რომელიც საუკუნეებს გადაურჩა. ეგვიპტელებს არ დაუტოვებიათ არანაირი ტრაქტატი პირამიდების აგების შესახებ.
ჰეროდოტე იყო პირველი, ვინც თქვა თავისი მოგზაურობის შესახებ ფარაონების ქვეყანაში. ბერძენი ისტორიკოსი ეგვიპტეში V საუკუნეში ჩავიდა. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, ეპოქაში, როდესაც მისი ყოფილი სიდიადე მხოლოდ ჭვრეტა იყო შემონახული. მისთვის ამ ახალი სამყაროს გასაგებად ჰეროდოტე სთხოვს ყველას, ვისაც ხვდება და ასევე მიმართავს ადგილობრივ გიდებს. კეოფსის პირამიდის ზომამ მოკლა ჰეროდოტე, რომელიც დაიბადა დედამიწაზე, სადაც აშენდა სხვა მასშტაბის ტაძრები.
ჰეროდოტე მოგვითხრობს ათიათასობით ადამიანის პირამიდის მშენებლობაში მონაწილეობის შესახებ, რომლებიც ერთმანეთს ცვლიდნენ ყოველ სამ თვეში. წყალდიდობის დროს, როცა მიწა წყლით იყო დატბორილი და გლეხები მასზე მუშაობას ვერ ახერხებდნენ, მუშები ქვების მომზადებით იყვნენ დაკავებულნი.
სამშენებლო სამუშაოების ხანგრძლივობა აშკარად გაზვიადებულია ჰეროდოტეს მიერ: მისი თქმით, პირამიდისა და მისკენ მიმავალი გზის აშენებას 30 წელი დასჭირდა. თუმცა, კეოპსი მეფობდა არაუმეტეს 20 წლისა და არა 50 წლის განმავლობაში, როგორც ისტორიკოსი ირწმუნება. იგი აღწერს მეფეს, როგორც ტირანს, რომელმაც დაგმო ხალხი შიმშილით და თავისი ქალიშვილი უყოყმანოდ გაგზავნა გარყვნილების სახლში, რათა დაეფინანსებინა ასეთი ამბიციური პროექტი.
საუკუნეების განმავლობაში მოგზაურების, მკვლევარების და დამპყრობლების დამოკიდებულება ეგვიპტის პირამიდებისადმი მომენტალურ ინტერესებზე იყო დამოკიდებული. ხალიფები იქ ეძებდნენ საგანძურს, შუასაუკუნეების და რენესანსის დასავლელი ავანტიურისტებს იმედი ჰქონდათ რაიმე მოგებაზე, ზოგს იოსებისა და მოსეს დროინდელი მოვლენების მტკიცებულებების აღმოჩენა. შემდეგ იყვნენ ცნობისმოყვარეები, რომლებმაც დაიწყეს საფლავების "მეცნიერული" შესწავლა. მას შემდეგ რაც ეგვიპტოლოგიამ პირველი ნაბიჯები გადადგა, პირამიდები ინტენსიური კვლევის საგანი იყო.
პირველი სამეფო სამარხები მარტივი იყო მასტაბა(თანამედროვე არაბულად - სკამი). ეს იყო მართკუთხა აგურის ნაგებობები ფართო ფუძით, დახრილი კედლებით (დაახლოებით 75°) და ბრტყელი სახურავით. პირველი ქვის საფლავი მესამე დინასტიის დროს გამოჩნდა, ის ფარაონ ჯოსერმა ააგო და უზარმაზარი მასტაბის ფორმა ჰქონდა. გადაიდგა რადიკალური ახალი ნაბიჯი - გადასვლა არქიტექტურული პრობლემის ვერტიკალურ გადაწყვეტაზე. მასტაბა დარჩა კეთილშობილი ადამიანის საფლავის მიწის ნაწილის სახით, მაგრამ მეფისთვის მათ დაიწყეს საფეხურიანი პირამიდის აშენება. როგორც ჩანს, ნაბიჯები ხელი შეუწყო გარდაცვლილი სუვერენის ასვლას გაუფერულ ვარსკვლავებამდე. საფეხურების პირამიდა თანდათან შეიცვალა კლასიკურით - გლუვი პირამიდა კვადრატული ფუძით.
მეოთხე დინასტიის ეპოქაში მშენებლობის დიდი მასშტაბები შეიძლება ვიმსჯელოთ კეოპსის, მისი ვაჟის ხფრეს და მიკერინის პირამიდებით. ლიბიის უდაბნოს საზღვარზე მდებარე პირამიდები, მათი კოლოსალური ზომითა და ფორმის გეომეტრიული სიმარტივით, ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს ჩვენს დროში. გიგანტური სამკუთხედები, ხან ღია, ხან ბნელი, განათებიდან გამომდინარე, ისინი უდაბნოს ფონზე იშლება. პირამიდების თანამედროვე ზომები გარკვეულწილად უფრო მცირეა, ვიდრე ის, რაც მათ ჰქონდათ 4-
5 ათასი წლის წინ. ნაგებობებმა დაკარგეს მოპირკეთება და ზედა ნაწილი (ორივე ნაწილობრივ შემორჩენილია ხაფრეს პირამიდაზე).
კეოპსის პირამიდა, რომელიც თავდაპირველად 146,59 მეტრს აღწევდა, ახლა 137 მეტრამდე შემცირდა. პირამიდის ფუძის კვადრატის გვერდის სიგრძე 230,35 მეტრია. ამ გიგანტის წონა 5 200 000 ტონაა, მოცულობა 2 600 000 კუბური მეტრი.
ცნობილია, რომ ბონაპარტმა გამოთვალა, რომ ამ ქვების დახმარებით შესაძლებელია საფრანგეთის შემორტყმა 3 მეტრის სიმაღლისა და 0,3 მეტრის სისქის კედლით. მეფე კეოფსის ვაჟის, ხაფრეს პირამიდა ზომით საკმაოდ შედარებულია ადრინდელ სტრუქტურასთან. მენკაურემ თავად ააგო უფრო მოკრძალებული საფლავი.
თაობიდან თაობას ნამუშევრების ხელმძღვანელები ერთმანეთს გადასცემდნენ ოსტატობის საიდუმლოებებს, მათ შორის კოლოსალური მონოლითების გადაადგილების ტექნიკას. ვერც ჰეროდოტემ და ვერც მოგვიანებით მეცნიერებმა ვერ შეძლეს ბლოკების ტრანსპორტირებისა და აწევის საიდუმლოში შეღწევა. ამავე დროს, ბერძენი ისტორიკოსი საკმაოდ ზუსტად მიუთითებს, რომ ბლოკები მდინარის მოპირდაპირე ნაპირზე იყო დანაღმული.
მეოთხე დინასტიის ყველა პირამიდას აღმოსავლეთის მხარეს აქვს მოკვდავი ტაძარი, რომლის შესასვლელი დარბაზი შორს არის გაშლილი. სწორედ ასეთ ოთახში იყო დაყენებული ხაფრეს ქანდაკებები. ერთ-ერთი ასეთი სკულპტურა, რომელიც ამჟამად კაიროში ინახება, 1,5 მეტრზე მეტი სიმაღლე აქვს.
იშვიათად ხდება, რომ ცივილიზაცია აღმოჩნდეს ისეთივე ჩამოყალიბებული ბუნებრივი გარემოთი, როგორც ეგვიპტელების ცივილიზაცია. მათი მიწა გადაჭიმულია ნილოსის ნაპირებზე, რომელიც მიედინება ჩრდილოეთ-სამხრეთის ღერძის გასწვრივ, ხოლო მზე, როგორც მოგეხსენებათ, განუწყვეტლივ მოძრაობს ცაზე აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ. ბუნებრივია, ეგვიპტელებს ჰქონდათ წარმოდგენები სამყაროზე, როგორც კვადრატული სიბრტყის შესახებ. კვადრატის მხარეები ოთხი კარდინალური წერტილისკენაა მიმართული, ხოლო კუთხეებში არის ოთხი საყრდენი, რომლებიც მხარს უჭერენ სამოთხის სარდაფს. მზე ზენიტში ასხივებს სხივების სხივს, რომელიც ქმნის ნათელ სამკუთხედს, რომელიც დატბორავს დედამიწას. ასე ჩნდება პირამიდული ფორმა - როგორც სიმბოლო იმ სივრცისა, რომელშიც მზე თავის გზას ადგას.
ეგვიპტურ მენტალიტეტში ჩვენ ვსაუბრობთ სენსუალურ სამყაროზე, რომელსაც აკონტროლებს მისი შემოქმედი, მზე. ამრიგად, პირამიდა განასახიერებს კოსმოსს, სინათლის პრიზმას, რომელიც განდევნის ქაოსის სიბნელეს.
დღის სინათლით გამოსხივებულ ძალას ემატება კიდევ ერთი ძალა. მიცვალებულებს ყოველთვის ანდობდნენ მიწას, საიდანაც მარცვლეული ხარობს. აქედან გამომდინარეობს პირამიდის მეორე დანიშნულება - ეს არის ხელოვნური მთა, რომელიც თავისთავად კეტავს სუვერენს სინათლისკენ მიმავალ გზაზე. პირამიდა, რომელიც აღმოცენებულია ეგვიპტური რელიგიური ცნობიერების სიღრმიდან, განასახიერებს სიცოცხლის განვითარებისთვის აუცილებელ ორ ელემენტს - დედამიწას და სინათლეს.
ამ დღეებში გიზას პლატოზე პროჟექტორები და დინამიკები ჩართულია ყოველ საღამოს; არაბული ანდაზა ბევრჯერ მეორდება: „ქვეყნიერებას დროის ეშინია, დროს კი პირამიდების“. განა ეს არ არის კეოპსის პირამიდის ბოლო საიდუმლო?

ზევსის ქანდაკება

ელისის გულში, ფიჭვებითა და ბუჩქებით დაფარული ბორცვისკენ დაყრდნობილ ხეობაში, რომელიც ჰაერს ფისის სურნელით ავსებს, ქალაქ პიზასთან ახლოს, ოლიმპიაა გავრცელებული. ვინც აქ ცხოვრობდა ძვ.წ II ათასწლეულის ბოლოდან. ბერძნებმა გააღმერთეს ზევსი და მისი ცოლი ჰერა. მოგვიანებით, ელინები ყოველ ოთხ წელიწადში ერთხელ იკრიბებოდნენ ოლიმპიაში, გაერთიანებულნი ღმერთებისადმი პატივისცემით და სპორტის სიყვარულით.
თავიდან ზევსი ითვლებოდა ატმოსფერული ფენომენების ღმერთად: მან ანათებდა ცას, დაფარა იგი ღრუბლებით, იწვევდა წვიმას და თოვს და წარმოქმნიდა ჭექა-ქუხილს. შემდეგ ბერძნებმა შექმნეს ღმერთის გენეალოგია. ზევსი რეას და კრონოსის შვილად ითვლებოდა, შვილების მკვლელი ღმერთი, რომელმაც შთანთქა მისი შვილები, იმის შიშით, რომ ისინი აღდგებოდნენ მის წინააღმდეგ და დაგმობდნენ იმავე ბედს, როგორც მან დაგმო მამამისი, ურანი. კრონმა უკვე გადაყლაპა ხუთი შვილი და რეას არ სურდა ბოლო შვილის დაკარგვა. მშობლების, ურან-ზეცის და გაია-დედამიწის რჩევით, იგი გადავიდა კუნძულ კრეტაზე და იქ, ღრმა გამოქვაბულში, დაიბადა მისი ვაჟი ზევსი. მან შვილი სასტიკ მამას დაუმალა და კრონს მისცა, რომ გადაეყლაპა კვერთხში გახვეული გრძელი ქვა.
ძლევამოსილი ზევსი გაიზარდა და მომწიფდა. ის აუჯანყდა მამას და აიძულა დაებრუნებინა შვილები, რომლებიც შთანთქა სამყაროში. მათ დაიწყეს ბრძოლა კრონთან და ტიტანებთან მსოფლიოში ძალაუფლებისთვის. ეს ბრძოლა იყო საშინელი და ჯიუტი. ზევსმა და მისმა მიმდევრებმა გაიმარჯვეს...
ზევსის ქანდაკების ხსენება პირველად III საუკუნეში გაჩნდა. ძვ.წ. ალექსანდრიელმა პოეტმა და გრამატიკოსმა კალიმაქემ შეადგინა 62 ლექსის ლექსი "ელინების ზევსი, ფიდიას შემოქმედება", რომელშიც მან აღწერა ქანდაკება, ხაზს უსვამს მის გასაოცარ ზომებს. თუმცა ბევრმა აღნიშნა, რომ ზევსის ქანდაკება გაცილებით პატარაა, ვიდრე ჩანს. მიუხედავად ამისა, ფიდიასის ქანდაკებამ შთაბეჭდილება მოახდინა მის თანამედროვეებსა და შთამომავლებზე.
რომაელი სარდალის ემილიუს პავლეს თქმით, მან განიცადა რელიგიური აჯანყება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 167 წელს, როდესაც ნახა ზევსის ქანდაკება. პლატონის მიმდევარმა დიონმა (მოკლული ძვ. წ. 353 წელს) ფიდიასის შესახებ თქვა, რომ მოქანდაკეს შეეძლო „აეხსნა ღვთაებრივი რამ მაყურებელთა გამოუცდელ ბრბოს“.
ფიდიასი დაიბადა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 490 წელს. ბავშვობაში სწავლობდა არგოსის ოსტატთან. მისმა პირველმა შემოქმედებამ მოქანდაკეს გზა გაუხსნა დიდებისკენ; 447 წელს პერიკლემ ის აიყვანა აკროპოლისზე სამუშაოდ, სადაც პართენონი შენდებოდა.
პერიკლეს მტრებმა ვერ გაბედეს მის ღიად დაპირისპირება და დაიწყეს მისი მეგობრების დევნა. 433 წელს ფიდიასს ბრალი დასდეს პართენონის ტაძრისთვის ღვთისმშობლის ათენას ქანდაკების ასაგებად გამოყოფილი ოქროს ნაწილის გაფლანგვაში. თუმცა ეს ცილისწამება უარყვეს. პერიკლეს რჩევით ფიდიასმა ქანდაკების ტანსაცმელი ისე გაიკეთა, რომ ადვილად მოიხსნა და აწონა. ჩეკმა დაადასტურა დიდი მოქანდაკის პატიოსნება.

მაგრამ შურიანი არ ცხრებოდა. ახლა ისინი ფიდიასს სარწმუნოებაში ადანაშაულებდნენ: ათენას ფარზე მან გამოსახა თავისი მფარველი პერიკლე და თავად მელოტი მოხუცი, რომელმაც თავზე ქვა აღმართა. შედეგად, მოქანდაკე დატოვა ათენი და გაემგზავრა ოლიმპიაში. 437 წელს, ზევსისადმი მიძღვნილი დიდი ტაძრის აგების დასრულებიდან 20 წლის შემდეგ, ელინებმა მიმართეს ფიდიასს თხოვნით, შეექმნათ მათთვის ჭექა-ქუხილის ღვთაებრივი გამოსახულება.
II საუკუნეში მცხოვრები ბერძენი მწერალი პავსანია. ახ.წ., დატოვა ქანდაკების დეტალური აღწერა. „ღმერთი ოქროსა და სპილოს ძვლის ტახტზე ზის. თავზე ოქროს გვირგვინი აქვს გაკეთებული, ზეთისხილის ტოტების სახით. მარჯვენა ხელში უჭირავს გამარჯვება, ასევე ოქროსა და სპილოს ძვლისგან; ვიქტორიას თავი ბინტით არის შეკრული და ზემოდან გვირგვინი. მის მარცხენა ხელში სხვადასხვა ლითონისგან დამზადებული ყვავილებით შემკული კვერთხია; კვერთხზე მჯდომი ჩიტი - არწივი. ზევსის მანტია მორთულია ცხოველებისა და შროშანის ყვავილებით. ტახტი მორთულია ოქროთი და ძვირფასი თვლებით, აბონენტითა და სპილოს ძვლით“.
ქანდაკება იყო ხის ჩარჩო, რომელზეც სპილოს ძვლის ელემენტები იყო დამაგრებული - სახის, ტანის, მკლავების, ფეხების ფორმირებისთვის, ასევე ოქროს ფირფიტები - გამოსახული იყო თმა, წვერი, სანდლები და მანტია, რომელიც მარცხენა მხრიდან ჩამოვარდნილი და დაფარულია. ქვედა სხეული. ქანდაკების სიმაღლე იყო 12,37 მეტრი - ბაზის გარეშე; თავად ბაზა იყო 10 x 6,85 მეტრი და იყო 1,11 მეტრი სიმაღლე. ტახტის სიგანე 4,5 მეტრი იყო, სიღრმე 4 მეტრი და სიმაღლე დაახლოებით 10 მეტრი. ზევსის თავის სიმაღლე 2,5 მეტრზე მეტია.
სტრაბონმა შენიშნა: „როგორც ჩანს, ღმერთი რომ ადგეს, ტაძრის სახურავს თავით დაამტვრევს“. ტახტს უხვად ამშვენებდა გამარჯვებები, სფინქსები, მადლი, საათები, სპორტის ეპიზოდების ამსახველი სცენები და ჰერკულესის ბრძოლა ამაზონებთან. ტახტზე შესასვლელი ფიდიასის ძმის (ან ძმისშვილის) მიერ მოხატული ფარებით იყო გადაკეტილი, რომლებიც მითოლოგიურ სცენებსა და პოლიტიკურ ალეგორიებს ასახავდნენ. სკამი, რომელზეც ღმერთის ფეხები ეყრდნობოდა, ამშვენებდა თესევსის ამაზონებთან და ლომებთან ბრძოლის სცენას. ქანდაკების ძირში ფიდიასმა გამოძერწა თავისი საყვარელი კოსმოსური კომპოზიცია: აფროდიტეს დაბადება ღმერთების შეკრების შუაგულში, მზისა და მთვარის თანდასწრებით.
ქანდაკების წინ იყო არაღრმა აუზი, იატაკი შავი მარმარილოთი და გვერდითი თეთრი მარმარილოთი: აქ დანარჩენი ზეთი, რომელიც ქანდაკებას რეცხავდა, ქვემოთ მოედინებოდა - ხის ჩარჩოს დასაცავად, უფრო მყიფე ვიდრე სპილოს ძვალი. ვინაიდან სინათლე მხოლოდ ტაძრის აღმოსავლეთის კარიდან შეაღწია, ზევსის ქანდაკება ნახევრად სიბნელეში ჩანდა, რითაც შთაბეჭდილება გააძლიერა.
III საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. ზევსის ქანდაკება მესენელმა მოქანდაკე დამოფონმა აღადგინა. რომის იმპერატორ კალიგულას სურდა ქანდაკება რომში გადაეტანა და ზევსის სახე თავისით შეეცვალა. თუმცა, ღმერთებმა აცნობეს მონარქს მათი რისხვის შესახებ და პროექტი უნდა მიტოვებულიყო.
ზოგიერთი მტკიცებულების მიხედვით, 384 წ. ქანდაკება ჯერ კიდევ ჩანდა ტაძარში; როგორც ჩანს, ის 426 წელს გაჩენილ ხანძრისას გაუჩინარდა. სხვა ვერსიით, ქანდაკება კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს და 475 წელს ხანძრის დროს გარდაიცვალა.

ფიდიასის სხვა ქმნილებების ბედი არ იყო ბედნიერი; ათენა არ არის შემონახული, მაგრამ მისი გამოსახულებები ჩამოვიდა. პართენონის ტაძრის ფრონტონი, რომელზეც ფიდიასმა გამოსახა ათენასა და პოსეიდონის კამათის სცენა, ძალიან დაზიანებული სახითაა შემორჩენილი.
393 წელს იმპერატორმა თეოდოსიმ აკრძალა ოლიმპიური თამაშები, როგორც ქრისტიანობასთან შეუთავსებელი, და 30 წელზე მეტი ხნის შემდეგ მან ბრძანა, დაეწვათ ზევსის ტაძარი ოლიმპიაში და ყველა ძვირადღირებული შენობა, რომელიც ამშვენებდა თამაშების ადგილს. ნანგრევები თანდათან მდინარე ალფეას ქვიშამ მოიცვა.
მე-19 საუკუნეში დაიწყო ოლიმპიის ინტენსიური გათხრები. 1829 წლის ექსპედიციამ, რომელმაც მოახერხა ზევსის ტაძრის ნაწილის გასუფთავება, ინფორმაცია არ მოიტანა. ტექსტების შესწავლა მომიწია ტაძრის ჯვრის მონაკვეთის გასამრავლებლად. პავსანიას მიერ გაკეთებული აღწერილობის გარდა, რესტავრატორებმა გამოიყენეს მონეტები, რომლებიც მოჭრილი იყო იმპერატორ ადრიანეს დროს 121 და 137 წლებში, ასევე იმპერატორ სეპტიმიუს სევერუსისა და კარაკალას დროს. ვინაიდან ზოგიერთ მონეტაზე ნაჩვენებია ზევსის თავი პროფილში, ზოგი კი სრულ ქანდაკებას, შესაძლებელი გახდა ქანდაკების სტილისა და პროპორციების წარმოდგენა.
ფიდიას ქანდაკების შესწავლა დიდად დაწინაურდა ცნობილი მოქანდაკის სახელოსნოს გათხრების შემდეგ. ნაპოვნია ოსტატის იარაღები, სპილოს ძვლის ფრაგმენტები, ტერაკოტის მატრიცები, უფერო მინის მასა და სხვა მასალები. მატრიცის წყალობით შესაძლებელი გახდა გამარჯვების ქალის ფიგურის აღდგენა, რომელიც ზევსს მარჯვენა ხელში ეჭირა. არქეოლოგების ყურადღება მიიპყრო თასმა წარწერით "მე ვეკუთვნი ფიდიასს".

როდოსის კოლოსი

როდოსში პირველი დასახლებულები იყვნენ კრეტადან და, სავარაუდოდ, საბერძნეთის სხვა ნაწილებიდან. დაახლოებით 1100 წ ეს ტომები განდევნეს დორიელ დამპყრობლებმა, რომლებმაც დააარსეს კუნძულზე სამი მთავარი ქალაქი: ლინდი, კამეირი და იალისი. ეს სამი ქალაქი სწრაფად აყვავდა - წარმატებული კომერციული საქმიანობის წყალობით.
VI საუკუნეში. ძვ.წ. როდოსს ტირანები მართავდნენ. ერთ-ერთი მათგანი, კლეობულუსი, საბერძნეთის ეგრეთ წოდებულ შვიდ ბრძენთა შორის იყო - თალეს მილეტელთან, ათენელ კანონმდებელ სოლონთან და ზოგიერთ სხვასთან ერთად (სხვადასხვა სახელები გვხვდება სხვადასხვა სიაში).
სამი ქალაქის ხელმძღვანელებმა გადაწყვიტეს დაეარსებინათ ახალი ქალაქი, უბრალოდ როდოსი დაარქვეს და კუნძულის დედაქალაქად აქციონ. ეს ნამუშევარი ცნობილი არქიტექტორის ჰიპოდამუს მილეტელის სტუდენტს და მიმდევარს დაევალა, რომელიც ცნობილი იყო როგორც ნოვატორი და ურბანული დაგეგმარების სპეციალისტი.
ახალი როდოსის არქიტექტორმა აირჩია შენობის განლაგების ორიგინალური სისტემა. ორთოგონალური სისტემისგან განსხვავებით, რომელშიც ქუჩები სწორი კუთხით იკვეთება, ქალაქის ქუჩები სპირალურად იყო აგებული და პორტის ირგვლივ ვენტილაციას ქმნიდა. რამდენიმე წელიწადში ქალაქი გახდა აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის ერთ-ერთი უდიდესი ცენტრი. როდოსის ფული ემსახურებოდა სტანდარტს რეგიონში ყველა სახის ბირჟისთვის.
ბერძნულ-სპარსეთის ომების დროს როდიელებმა სპარსელების, შემდეგ ბერძნების მხარე დაიკავეს. კუნძულელები დაეხმარნენ ათენელებს სპარტის დამარცხებაში და 356 წელს მათ მოულოდნელად გადაწყვიტეს მხარი დაუჭირონ კარიის მეფეს, მავზოლუსს და, გახდნენ სპარსელების მოკავშირეები, წვლილი შეიტანეს ტვიროსისა და ფინიკიის დაცვაში. ძლიერთა მხარდაჭერის პრინციპის დაცვით, როდიელებმა ალექსანდრე მაკედონელის ერთ-ერთი მეთაურის პტოლემეოსის მხარე დაიკავეს სხვა დიადოჩისთან, ანტიგონუს ცალთვალა, მეტოქეობაში. ალექსანდრეს გარდაცვალების შემდეგ პტოლემე ლაგმა დააარსა ლაგიდების დინასტია და გახდა ეგვიპტის მეფე. უცნაურად საკმარისია, მაგრამ სწორედ ამ გარემოებამ გამოიწვია ცნობილი კოლოსის შექმნა.
როდოსზე ჰელიოსი განსაკუთრებით პატივცემული ღვთაება იყო. ორი ათასი ქანდაკებიდან, რომლებიც ამშვენებდა ქალაქს, სულ მცირე ორასი მაინც დაიდგა მზის ამ ღვთაების პატივსაცემად. ანტიგონოს ცალთვალა ვაჟი დემეტრე განთქმული იყო ქალაქების ალყაში მოქცევის უნარით. აქედან მოდის მისი მეტსახელი პოლიორკეტესი - ქალაქების დამპყრობელი.
ამ მეთაურმა, რომელმაც გადაწყვიტა მამის შურისძიება, გადაწყვიტა როდოსის ალყა მოეღო. გადაკეტა ნავსადგური ზღვიდან, მან ბრძანა აეშენებინათ ხის გიგანტური კოშკი და მოეწყოთ იგი უზარმაზარ სასრიალო მოედანზე. როგორც აღწერს დიოდორემ და
პლუტარქე, კოშკის სიმაღლე იყო მინიმუმ 40 მეტრი, ბაზის ფართობი იყო 30 x 18 მეტრი; ზედა ოდნავ პატარა იყო. ლითონის ფირფიტებით გაფორმებული, ხარის ტყავითა და თიხით დაფარული ცეცხლისგან დასაცავად, ეს უცნაური საბრძოლო მანქანა შეუფერხებლად მოძრაობდა ქალაქის ციხის კედლებისკენ.
როდიელები მართლა წუხდნენ. მაგრამ ისინი ისეთივე კარგი ინჟინრები აღმოჩნდნენ, როგორც ბიზნესმენები; საფრთხის შემცველი სიტუაციიდან გამოსავალი იპოვეს. როდიელებმა ციხის გალავანში ხვრელები გააკეთეს და მათში წყლის ნაკადები გაუგზავნეს. მშვენიერი საომარი მანქანა ხელოვნურ ჭაობში აღმოჩნდა, საიდანაც ვერ გამოდიოდა. ერთი წლის წარუმატებელი ალყის შემდეგ, დემეტრე პოლიორკეტესმა მიატოვა ეს წამოწყება და საბერძნეთში დაბრუნდა და ადგილზე დატოვა ალყის კოშკი. როდიელებმა აუქციონზე გაყიდეს ხე, ბრინჯაო და რკინა და დიდი თანხის მოპოვების შემდეგ გადაწყვიტეს ჰელიოსისადმი მიძღვნილი კოლოსალური ქანდაკების დადგმა. ეს იყო III საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ.
მშენებლობა დაევალა კარეს ლინდას, ცნობილი მოქანდაკის ლისიპუს სტუდენტს. კოლოსი აღმართეს პორტის შესასვლელთან - სწორედ იმ ადგილას, სადაც XV საუკუნეში. ჰოსპიტალებმა ააშენეს წმინდა ნიკოლოზის ციხე. კოლოსი არ იყო შუქურა: ეს იყო სანაპირო ღირშესანიშნაობა, რომელიც ნავიგატორებს პორტის შესასვლელს უთითებდა.
ქანდაკების სიმაღლე 31,2 მეტრი იყო. ამ გიგანტს შესაძლოა სტრუქტურის გასამაგრებლად ფარდაგებული ტილო ჰქონოდა; ასევე შესაძლებელია, რომ ჰელიოსს მარცხენა ხელში შუბი ეჭირა, რომელიც საყრდენს ემსახურებოდა. ზოგიერთი თანამედროვე მკვლევარი წარმოადგენს კოლოსს, როგორც ქანდაკება-სვეტს გაურკვეველი ადამიანის კონტურებით, სხეულის გასწვრივ დაშვებული მკლავებით. სხვა ვერსიით, ჰელიოსს მარჯვენა ხელში ნათურა ეჭირა – ნიუ-იორკში მდებარე თავისუფლების თანამედროვე ქანდაკების მსგავსად.
უძველესი ქანდაკებებისთვის გამოყენებული ბრინჯაო იყო სპილენძისა და კალის შენადნობი. იმის გამო, რომ ბრინჯაო არის ცივად გაყალბებული, სკულპტურული ელემენტების ჩამოსხმა შესაძლებელია ხის ბირთვის ფირფიტებიდან. VII საუკუნის შუა ხანებიდან ძვ.წ. მხოლოდ მცირე ბრინჯაოს ფიგურები იყო მთლიანად ლითონისგან დამზადებული; დიდი ქანდაკებისთვის გამოიყენებოდა სხვადასხვა სისქის ფურცლები. ამ შემთხვევაში, ლითონი არ იყო გაყალბებული, არამედ ჩაასხით ცვილით სავსე ყალიბში - ბირთვსა და გარსს შორის. გახურებული ცვილი დნებოდა და ღარებში მოედინებოდა. ამის შემდეგ, საფარი მოიხსნა და ბირთვი განადგურდა. საბოლოო დასრულება გაპრიალდა.
თუ საჭირო იყო ძალიან დიდი ქანდაკების გაკეთება, მოქანდაკე ააშენა ხის ბირთვი, რომელზედაც ამაგრებდა მზა პროფილირებულ ფურცლებს. ასე შექმნა ფიდიასმა ზევსის ქანდაკება.
როდოსის კოლოსს ქვის ბირთვი ჰქონდა. კარესმა დაიწყო უზარმაზარი თეთრი მარმარილოს ცოკოლის აღმართვით, 17 მეტრის დიამეტრით. ცოკოლზე მან დააფიქსირა მომავალი სკულპტურის ფეხები და ჩამოასხა კოლოსის ფეხები ბრინჯაოს ფურცლებიდან თიხის ყალიბის გამოყენებით. შემდეგ კარესმა შეავსო ფურცლებისგან წარმოქმნილი ღრუ ნაღმტყორცნებისა და ქვების ნარევით. ამის შემდეგ მან თიხის ყალიბი ასწია ახალ დონეზე, რათა ჩამოსხმულიყო სხვა ბრინჯაოს ელემენტი - და ასე შემდეგ, იარუსი-იარუსი.
თითოეული იარუსი დამაგრებული იყო კედელში ჩადგმული ჭრელი რკინის გისოსებით; შემდეგ ბოლოები მოიჭრა. უზარმაზარი ბრინჯაოსა და ქვის კოშკის აშენებას 9 წელი დასჭირდა და დასრულდა 281 წელს.
227 თუ 225 წ.წ მიწისძვრა მოხდა როდოსში. კოლოსმა წინააღმდეგობა ვერ გაუძლო და დაინგრა. ნამსხვრევები მოედო უბანს. ეგვიპტის მეფე პტოლემე III-მ (პტოლემე ლაგის შთამომავალი) ქანდაკების აღდგენისთვის დიდი თანხა გამოყო. მაგრამ როდიელებმა, რომლებიც მიუთითებდნენ უცნობ ორაკულზე, მიატოვეს ეს პროექტი.
ასე რომ, კოლოსი იდგა მხოლოდ 50 წლის განმავლობაში. მისი ნაშთები მოედანზე თითქმის ცხრა საუკუნის განმავლობაში იდგა, არაბთა დაპყრობამდე.
653 წელს მუსლიმებმა, როდოსის დაუფლების შემდეგ, გადაწყვიტეს სარგებლობა მიეღოთ კოლოსის ნანგრევებით. დაალაგეს ნამსხვრევები, ბრინჯაო გაგზავნეს სირიაში და გაყიდეს.

ქალღმერთის არტემისის ტაძარი ეფესოში

მდებარეობს იონიის სანაპიროზე, ლიდიიდან მიმავალ გზასთან ახლოს, ეფესოში VIII საუკუნეში. ძვ.წ. გადაიქცა მთავარ ფინანსურ ცენტრად. მისი სიმდიდრე მეზობლების შური გახდა. 560 წელს ეფესო დაიპყრო ლიდიის მეფე კროისოსმა, მოგვიანებით კი ალექსანდრე მაკედონელმა. ამ ორმა უფლისწულმა დიდი ფული ჩადო არტემისიონის - ქალღმერთ არტემიდასადმი მიძღვნილი ტაძრის მშენებლობაში.
ეგეოსის ზღვის სანაპიროზე მდებარე მიწა, სადაც ტაძარი ააგეს, თანდათან ზღვაში შევიდა; ტალღებმა ნაპირზე უამრავი ალუვიური ნიადაგი გამორეცხა. არქეოლოგების მხრიდან მნიშვნელოვანი ძალისხმევა იყო საჭირო ყოფილი შენობების კვალის დასალაგებლად. ძველ ტექსტებში წარმოდგენილი აღწერილობები აშკარად არ იყო საკმარისი.
პლინიუს უფროსის ტექსტებიდან ჩნდება ტაძრის ძალიან ბუნდოვანი გამოსახულება, რადგან ინფორმაცია მის შესახებ და იმავე ადგილას წინამორბედი ტაძრის შესახებ შერეულია. ცნობილია, რომ ორი ტაძარი იყო: პირველი აშენდა VIII საუკუნეში, ხოლო მეორე - VI საუკუნის პირველ ნახევარში. ძვ.წ.
მიუხედავად იმისა, რომ ეფესოში არტემიდას ტაძარმა მიიპყრო ისტორიკოსებისა და არქეოლოგების ინტერესი რენესანსის შემდეგ, პირველი გათხრები ჩატარდა მხოლოდ 1863 წელს; ნაპოვნი ფრაგმენტები ბრიტანეთის მუზეუმს გადაეგზავნა. 1960-იან წლებში გათხრები ჩაატარა ავსტრიის არქეოლოგიურმა ინსტიტუტმა ანტონ ბამერის ხელმძღვანელობით. არქეოლოგებმა VIII საუკუნის ტაძრის აღმოჩენა მოახერხეს. ძვ.წ.
შენობა იყო ოთხკუთხედი, რომლის ზომები იყო 9,4 x 13,5 მეტრი, გარშემორტყმული სვეტებით, რვა მხრიდან. მთავარი ფასადი დასავლეთისკენ იყო მიმართული, მცირე აზიისთვის დამახასიათებელი ტექნიკა. მართკუთხედის შიგნით იყო ეზო, ეზოს ცენტრში კი 1,75 x 2,45 მეტრის ფილა, რომელიც საკულტო ქანდაკების ან საკურთხევლის ცოკოლის ფუნქციას ასრულებდა.
მეორე ტაძრის მშენებლობა დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 560 წელს, ადგილზე 60 x 103 მეტრის ზომებით. ცენტრალური მოცულობა მოიცავდა ვესტიბულს და დარბაზს ცარიელი უკანა კედლით. შესაძლოა დასავლეთ ფასადს ჰქონოდა პორტიკი; ეზოში სამლოცველო იყო. ორ რიგად მაღალი და წვრილი სვეტები შემოეხვია შენობას.
მშენებლობა შესაძლებელი გახდა მეფე ლიდია კროისუსის სიმდიდრის წყალობით. ჰეროდოტეს ცნობით, ტაძრის სვეტების უმეტესი ნაწილი სწორედ ამ მეფემ შეწირა. ამ ინფორმაციას ადასტურებენ არქეოლოგები, რომლებმაც ცალკეულ ფრაგმენტებზე აღმოაჩინეს კროისუსის სახელი.
ტაძრის მშენებლობას ხელმძღვანელობდნენ კერსიფრონი შვილთან ერთად და სამოსელი თეოდორე. თეოდორემ საძირკვლის ქვეშ ნახშირი და მატყლი ჩაყარა. ვიტრუვიუსი ყურადღებას ამახვილებს მექანიზმებზე, რომლებიც გამოიყენებოდა დიდი მარმარილოს ბლოკების გადასატანად. თეთრი მარმარილოს მოპოვების კარიერი მოლურჯო ელფერით მდებარეობდა სამშენებლო მოედნიდან 12 კილომეტრის დაშორებით; ქვის მიმტანი ვაგონები ჭაობიან მიწაში ჩაძირვის რისკის ქვეშ იყვნენ.
ამის თავიდან ასაცილებლად კერსიფრონი იყენებდა ხის დიდ ბორბლებს, რომლებიც ბლოკების ბოლოებზე იყო დამაგრებული; მათმა აწევამ შექმნა ახალი პრობლემა, რომელმაც ასევე მიიღო ორიგინალური გადაწყვეტა.
ასევე ბევრი ახალი იყო ტაძრის ფორმებში, სტილში და მორთულობაში. მართალია იონური ორდენი ჯერ არ იყო შექმნილი, მაგრამ, ვიტრუვიუსის მიხედვით, ამ სტილისთვის დამახასიათებელი მრავალი თვისება უკვე იყო ტაძრის არქიტექტურაში. პლინიუსი აღნიშნავს დეკორის მარმარილოს ელემენტების დამუშავების უნარს (ფლეიტები და ბარელიეფები კვარცხლბეკებზე და სვეტების ვესტიბულებზე). მარმარილოს მოჩუქურთმებული საზღვარი ამშვენებდა ტაძრის სახურავს მთელ სიგრძეზე (300 მეტრი გარე ფრიზის გასწვრივ და დაახლოებით 125 მეტრი ეზოს ფასადის ფრიზის გასწვრივ).
პლინიუს თქმით, მშენებლობას 120 წელი დასჭირდა. ტაძარი განადგურდა ხანძრის დროს, რომელიც მოაწყო ჰეროსტრატემ, რომელსაც სურდა ამით გამხდარიყო ცნობილი. სტრაბონის ცნობით, ეს მოვლენა მოხდა 356 წელს, იმ ღამეს, როცა ალექსანდრე მაკედონელი დაიბადა.
მალე ახალი ტაძრის მშენებლობა დაიწყო - ძველი გეგმის მიხედვით, მაგრამ უფრო თავისუფალი ფორმებით. სტრაბონის ცნობით, სამუშაოს კეიროკრატე ხელმძღვანელობდა; შესაძლოა ეს მცდარი მტკიცებულებაა და სინამდვილეში არქიტექტორი იყო დეინოკრატე, ალექსანდრიის მშენებელი.
მოგვიანებით მშენებლობაში მონაწილეობა მიიღეს ეფესელმა დემეტრემ და პაიონიუსმა. ამ პროექტის დასაფინანსებლად მთელი მცირე აზია გაერთიანდა. ეფესელი ქალები თავიანთ სამკაულებს ყიდდნენ; ფულის ნაწილი ქალაქის ხელისუფლებამ გამოყო ძველი სვეტებისთვის. ალექსანდრე მაკედონელმა, რომელიც ეფესოში 334 წელს ეწვია, შესთავაზა ყველა ხარჯის გადახდა, რათა ტაძარზე მისი სახელი ენახა. მაგრამ ეფესელებმა დიპლომატიურად უარყვეს ეს წინადადება და განაცხადეს, რომ ერთ ღმერთს არ შეეფერებოდა მეორის განდიდება.
ახალი ტაძრის აგება თარიღდება ძვ.წ 350-250 წლებით. ტაძრის საძირკველი იყო 72 x 125 მეტრი ფართობი და საერთო სიმაღლე 32 მეტრი. იყო 117 სვეტი (პლინიუსის მიხედვით - 127). მთავარ ფასადზე სვეტების სამი რიგი იყო, გვერდით კი ორი რიგი. სვეტების სიმაღლე 18,4 მეტრია, დიამეტრი ძირში 1,72 მეტრი.
რომაულ მონეტებზე ნაჩვენებია ტაძრის ფასადი აწეული ფრონტონით სამი ღიობით - წონის შესამსუბუქებლად, ასევე ქალღმერთის ქანდაკების გადასაწყობად. ეზო უცვლელი დარჩა, იატაკი იმავე დონეზე იყო შემორჩენილი. სახურავის საზღვარი მორთული იყო ყვავილოვანი ორნამენტებით, სვეტების ტოტები კი მითოლოგიური სცენებით.
ძეგლის მაგია ასევე იყო საჩუქრების სიმდიდრეში, არაჩვეულებრივ ატმოსფეროში, რომელიც გარშემორტყმული იყო ქალღმერთის ქანდაკებაში. ეფესოს არტემიდა ხშირად იყო გამოსახული მონეტებზე; ცნობილი და მრავალი რომაული ასლი.
263 წელს გოთებმა გაძარცვეს ტაძარი, შემდეგ იგი აღადგინეს და ფუნქციონირებდა 394 წლამდე, სანამ რომის იმპერატორ თეოდოსიუს I-ის ბრძანებულებით დაიხურა ყველა წარმართული ტაძარი და ღმერთებისთვის მსხვერპლშეწირვა აიკრძალა. 401 წელს თეოდოსიუს I-მა ბრძანა ტაძრის დანგრევა.
V საუკუნეში ტაძრის ეზოში აღმართეს დიდი ეკლესია. მის ასაგებად გამოიყენეს წარმართული ტაძრის ნაშთები.

მეფე მაუსოლუსის საფლავი ჰალიკარნასში

V საუკუნეში ძვ.წ. კარია ჩაერთო სპარსეთის მიერ საბერძნეთის წინააღმდეგ ომში. მაუსოლის სამეფომ აღმოსავლელი ბარბაროსების მხარე დაიჭირა. კარიას კავშირი სპარსეთთან, მიმართული ათენის წინააღმდეგ, განვითარდა დედოფალ არტემიზია I-ის მეფობის დროს. იგი თან ახლდა მეფე ქსერქსესს საბერძნეთში ლაშქრობისას და მხარდამხარ იბრძოდა სალამინის ბრძოლაში ძვ.წ. 480 წელს.
კარიეს ტახტზე აღება დაახლოებით 377 წ. მავზოლუსი, ისევე როგორც არტემისია I, ამჯობინებდა ხელსაყრელ ალიანსს სპარსეთთან, ვიდრე საბერძნეთზე არასაიმედო დამოკიდებულებას. მოხერხებულმა პოლიტიკოსმა მაუსოლმა გააფართოვა თავისი სფერო. მან გადაწყვიტა აეშენებინა ახალი დედაქალაქი - ჰალიკარნასი და მასში საფლავი, ცნობილი მავზოლეუმი.
ქალაქის ტერიტორია იყო კარგად გამაგრებული ტერიტორია მთის კალთაზე. ჰალიკარნასის ქუჩები ერთმანეთის პარალელურად ან სწორი კუთხით იკვეთებოდა. ქალაქის ქვედა ნაწილში იყო ნავსადგური, რომელსაც დიდი მოედანი უერთდებოდა. ფერდობის შუაში იყო მავზოლეუმი, ზემოთ კი, სასახლის ღერძის გასწვრივ (რომლის კვალიც არ დარჩენილა) მარსისადმი მიძღვნილი ტაძარი. კიდევ უფრო მაღლა იყო კიდევ ერთი ტაძარი, რომელიც ეძღვნებოდა ვენერას და მერკურის.
მავზოლეუმი, რომელიც განთავსებული იყო 250 x 100 მეტრის ზომის მართკუთხა ტერასის შიგნით, გარშემორტყმული ხეებით, ქანდაკებებით და ა.შ., სავარაუდოდ, დომინირებდა პორტის ანსამბლზე და შეხვედრის ზონაში.
თუმცა, მშენებლობა, რომელიც მავზოლეუმმა აიღო საკუთარი განდიდებისთვის, არ დასრულებულა მისი გარდაცვალების დროისთვის, 353 წელს. ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობის დროს, 333 წელს, ქალაქი განადგურდა, მაგრამ მავზოლეუმი უვნებელი დარჩა. მოგვიანებით რომაელთა ხელში ჩავარდნის შემდეგ (189 წელს) ჰალიკარნასმა დაკარგა ძალა.
395 წელს ქალაქი ბიზანტიელების, შემდეგ კი თურქების მმართველობის ქვეშ მოექცა. 1402 წელს ჯვაროსნებმა აიღეს მავზოლეუმის სასახლის ადგილზე აშენებული ციხე და ააგეს ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ქრისტიანული ციხე, წმინდა პეტრეს ციხე. ამისთვის საჭირო იყო მასალები მეზობელი უძველესი ძეგლებიდან. არქიტექტორის თქმით, მას ეს ძეგლები „ათას ნაწილად“ უნდა გაეტეხა, რათა კირი მიეღო, ან მარმარილო ხელახლა გამოეყენებინა სამშენებლო მასალად.
ციხე დარჩა ჯვაროსანთა ხელში მანამ, სანამ ის არ აიღო სულეიმან დიდმა 1523 წელს. 1522 წლის ალყამდე ქრისტიანებმა გადაწყვიტეს ციხესიმაგრის გამაგრება. მათ ვერ დაასრულეს სამუშაოები, მაგრამ მავზოლეუმი დაინგრა.
მე-19 საუკუნეში დაწყებული გათხრები გაგრძელდა 1966 წელს. დანიის ექსპედიციამ მოახერხა მავზოლეუმის მონაკვეთის აღმოჩენა და მისი ზომების დადგენა. ყველა ნაპოვნი ფრაგმენტის, ისევე როგორც უძველესი ტექსტების შესწავლამ არქეოლოგებს საშუალება მისცა შესთავაზონ რამდენიმე ჰიპოთეზა მავზოლეუმის გამოსახულების ხელახლა შესაქმნელად.
ჩვენი ცოდნა იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურებოდა მავზოლეუმი, ძირითადად ეფუძნება პლინიუს უფროსის აღწერას, რომელიც შეიცავს მის ბუნებრივ ისტორიაში. ვიტრუვიუსი ახსენებს პიტიას სახელს, მავზოლეუმის ავტორის, რომელიც ასევე ცნობილია სხვა ნაშრომებიდან, მათ შორის პრიენის ათენას ტაძრიდან. პითიელი მკაცრი გეომეტრიული ფორმების მიმდევარი იყო და იმ დროს ფართოდ გავრცელებული პითაგორეანიზმის გავლენის ქვეშ იყო.
პიტიას და სატირის მიერ აშენებული მავზოლეუმი შედგებოდა ძლიერი მართკუთხა ქვედა ნაწილისგან (35,6 x 26,8 მეტრი), რომლის ზემოთ აღმართული იყო ტაძრის მსგავსი გალერეა იონური სვეტებით (11 გრძელ მხარეს და 9 მოკლე მხარეს). კოლონადის ზემოთ იყო 24 საფეხურიანი მარმარილოს პირამიდა, დაგვირგვინებული კვადრიგათი მეფისა და დედოფლის გიგანტური ფიგურებით. სწორკუთხა სარდაფი ქვედა უჯრის ქვეშ მდებარეობდა; მისი ფართობი იყო 6,8 x 4,2 მეტრი, სიმაღლე - 3,8 მეტრი. საძვალეზე წვდომა გაკედლებული იყო. მავზოლეუმის მთლიანი სიმაღლე კვადრიგის ზევით იყო 42,7 მეტრი.
მავზოლეუმი ჰალიკარნასში არის ბერძნული კულტურისა და არქიტექტურის აღმოსავლეთში შეღწევის ნათელი მაგალითი (ბერძნული პერიპერის პირამიდასთან შერწყმა). მავზოლეუმის სკულპტურული გაფორმება (რელიეფები, მარმარილოს ქანდაკებები სვეტებს შორის), რომელიც შესრულებულია ცნობილი ოსტატების სკოპას, ლეოკარეს, ბრიაქსისის და ტიმოთეს მიერ, მიეკუთვნება IV საუკუნის შუა პერიოდის ბერძნული ხელოვნების საუკეთესო ნიმუშებს. ძვ.წ.
სკულპტურული დეკორაციის ძალიან ცოტა ელემენტია შემორჩენილი. თუმცა მათი სილამაზე საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ შემქმნელთა გემოვნების დახვეწაზე. ამის დადასტურება შეიძლება იყოს არტემიზიასა და მავზოლეუმის მარმარილოს გამოსახულებები, რომლებიც ინახება ბრიტანეთის მუზეუმში.
შტუკოს ფრიზები ამშვენებდა არა მხოლოდ ფასადებს, არამედ პოდიუმსაც. ერთი მათგანი, დაახლოებით სამი მეტრის სიმაღლეზე, ასახავდა მოვლენებს მავზოლის ცხოვრებიდან.

ალექსანდრიის შუქურა

ცნობილი შუქურა ალექსანდრიაში აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 290 წელს. სტრუქტურა ხილული იყო 50-60 კილომეტრის მანძილიდან. მშენებლობის ადგილად ფაროსი აირჩიეს; ამ კუნძულის სახელი ზოგადად შუქურების საყოველთაო სახელი გახდა.
IV საუკუნიდან დაწყებული. ახ.წ შუქურა არაერთხელ დაექვემდებარა სეისმურ ზემოქმედებას, მაგრამ საბოლოოდ განადგურდა მხოლოდ მე -14 საუკუნეში.
ბევრი უძველესი ავტორი, მათ შორის სტრაბონი, პლინიუს უფროსი, ფლავიუსი, ენთუზიაზმით საუბრობდნენ ალექსანდრიის შუქურის შესახებ, მაგრამ არ მისცეს დეტალური აღწერა. არაბი მემატიანეების მოთხრობები საშუალებას გვაძლევს უფრო ზუსტად წარმოვიდგინოთ სტრუქტურის არქიტექტურული იერსახე.
ამ ძეგლის სიმაღლეს სხვადასხვა წყაროები სხვადასხვანაირად აფასებენ: ზოგიერთი წყაროს მიხედვით იგი 120 მეტრი იყო, ზოგის მიხედვით კი 170 მეტრი (ზედა ქანდაკების ჩათვლით). თავისი დიდების გამო, შუქურა არაერთხელ იყო გამოსახული ანტიკურ ხანაში. მრავალი მონეტა, ჟეტონი, მოზაიკა, გრაფიტი გვეხმარება შუქურის შესახებ ჩვენი გაგების გარკვევაში.
გერმანელი არქეოლოგის ჰერმან ტიერშის მიერ 1909 წელს შემოთავაზებული ერთ-ერთი ვერსიის თანახმად, შუქურა სამი სართულიანი იყო: ძირში იყო კვადრატული კოშკი 30 მეტრის სიმაღლეზე, რვაკუთხა 55 მეტრიანი კოშკი იყო ზემოთ, ხოლო მის ზემოთ - მრგვალი. ქვედა სიმაღლის კოშკი. ზევით იყო კოლოსალური ქანდაკება.
შუქურაში ხანძარი ზედ განთავსებული დიდი ცეცხლსასროლი იარაღით იყო შენარჩუნებული. შეშა ან ზეთი უნდა მიეტანა იქ და დიდი რაოდენობით. ნათურის მოწყობილობის დაყენება ვერ მოხერხდა; უცნობია გამოიყენებოდა თუ არა სარკეები ან ლინზები. შუქურა მიწისძვრების დროს დაინგრა, თუმცა აღადგინეს. არაბებმა ზედ მეჩეთი ააშენეს.
1326 წელს მოგზაური იბნ ბატუტა ავიდა მოედანზე (ქვედა) კოშკზე; 1349 წელს მან ეს ვერ შეძლო. შუქურის ადგილზე 1477 წელს აშენდა ციხე.
წყალქვეშ ჩამონგრეული შუქურის ნანგრევების არსებობა დიდი ხანია ცნობილია, მაგრამ მას შემდეგ, რაც ალექსანდრიის დარბევა სამხედრო ბაზას ასრულებდა, დაივინგი უსაფრთხოების მიზეზების გამო დიდი ხნის განმავლობაში აიკრძალა. 1961 წელს ქემალ აბუ ელ-სადატმა წყალში დიდი ბლოკები აღმოაჩინა; მისი ინიციატივით ქალაქის ხელისუფლებამ ქალღმერთ ისისის კოლოსალური ქანდაკება აღმართა. 1968 წელს ეგვიპტის მთავრობამ მოითხოვა იუნესკოს ექსპერტიზა. მოწვეულმა ინგლისელმა არქეოლოგმა ქალბატონმა ფორსტმა 1975 წელს გამოაქვეყნა მოხსენება, რომელშიც შედიოდა აღმოჩენილი აღმოჩენების სია. ამრიგად, დადასტურდა ამ ადგილის არქეოლოგიური ღირებულება.
ციხის ქარიშხლებისაგან დასაცავად ეგვიპტის მთავრობამ ააშენა მაკრატელი; შედეგად, ბევრი ობიექტი დაიკარგა. საზოგადოებრივი აზრი აღიძრა და შესწავლა განახლდა, ​​მაგრამ სირთულე მაინც ზონის სამხედრო მნიშვნელობაში იყო.
1994 წელს, ეგვიპტის სიძველეების დეპარტამენტის მოთხოვნით, საფრანგეთის აღმოსავლური არქეოლოგიის ინსტიტუტის მიერ დაფინანსებული ალექსანდრიის კვლევის ცენტრმა ჩაატარა კვლევების სერია. შუქურის ასობით ფრაგმენტი, რომლებიც ორ ჰექტარზე მეტ ფართობს მოიცავს, დადასტურებულია, რომ ინახება 6-8 მეტრის სიღრმეზე.
კვლევა გაგრძელდა 1995 წელს. ექვსი თვის განმავლობაში ოცდაათამდე ფრანგი და ეგვიპტელი მყვინთავი ახორციელებდა ყოველდღიურ ჩაყვინთვას, თუკი ზღვის პირობები ამას ხელს არ შეუშლიდა. გუნდში შედიოდნენ არქეოლოგები, ეგვიპტოლოგები, ტოპოგრაფები, არქიტექტორები, ფოტოგრაფები, მხატვრები და რესტავრატორები.
შედგენილი იქნა ტოპოგრაფიული რუკა, რომელსაც დაერთო გრაფიკული, ფოტოგრაფიული და სხვა მასალები. წყალქვეშა კვლევის წყალობით, შუქურზე ბევრად ძველი ობიექტები აღმოაჩინეს. წყლიდან ამოყვანილია ასობით სვეტი 60 სანტიმეტრიდან 2,4 მეტრამდე დიამეტრით, ძირები, კაპიტელები, რომლებიც მიეკუთვნება სხვადასხვა ეპოქას და დამზადებულია ასუანის გრანიტის, მარმარილოს ან ადგილობრივი კირქვისგან. ზოგიერთი ობიექტი ფარაონების ეპოქას ეკუთვნოდა; იყო ისეთებიც, რომლებზეც რამზეს II-ის სახელის წაკითხვა შეიძლებოდა.
აღმოჩენებს შორის ყურადღება მიიპყრო ქალაქური დეკორის ელემენტებმა: უპირველეს ყოვლისა, ე.წ კლეოპატრას ნემსები- ცნობილი ობელისკები, რომლებიც ალექსანდრიაში იმპერატორ ავგუსტუსის ბრძანებით ჩამოიტანეს კესარეონისთვის 13 წელს - კლეოპატრას მიერ დაწყებული ტაძარი და იმპერატორის და მისი წინაპრების განდიდების საშუალებად ქცეული სამთავროს ქვეშ.
ამ ობელისკებმა განაგრძეს მოგზაურობა თანამედროვე ეპოქაში. ერთი ნემსი 1877 წელს დამონტაჟდა ტემზას ნაპირზე, მეორე კი 1879 წელს ნიუ-იორკში, მეტროპოლიტენის მუზეუმის წინ. წყლიდან ამოღებული მრავალი ქანდაკება და არქიტექტურული ფრაგმენტი აღდგენილია და გამოფენილია სხვადასხვა ღია ცის ქვეშ მუზეუმებში.

გათხრების დროს კუნძული კრეტა საბერძნეთში, რომელიც ჩატარდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში თაოსნობით არქეოლოგი არტურ ევანსიდა გაგრძელდა დაახლოებით 30 წელი, აღმოჩნდა შთამბეჭდავი ზომითა და მნიშვნელობით კნოსოსის სასახლე. მას ეკავა 16 ათასი კვადრატული მეტრი ფართობი და შედგებოდა სხვადასხვა დანიშნულების სასახლის შენობებისგან, რომლებიც ესაზღვრებოდა და უერთდებოდა ცენტრალურ მართკუთხა ეზოს (სიგრძით 52,5 მეტრი): საერთო ჯამში 1,5 ათასზე მეტი ოთახი, რომლებიც ურთიერთობდნენ დერეფნების დახმარებით. და კიბეები. კნოსოსის სასახლეშეიქმნა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში და დასრულდა 1700 წ. მინოელთა სამშენებლო ტექნოლოგიები რევოლუციური იყო ბრინჯაოს ხანის ხალხისთვის. ერთ-ერთი ინოვაცია იყო გორაზე გათხრილი ტერასების სერია, რომელშიც განთავსებული იყო სასახლის აღმოსავლეთ ფრთა 4 სართულის სიმაღლით. კიდევ ერთი სიახლე იყო შთამბეჭდავი კიბეები სასახლის შიგნით.იგი ეყრდნობოდა კედარის ხისგან (სვეტები) დამზადებულ სვეტებს. 3500 წლის წინ მინოელებმა გაარკვიეს, თუ როგორ უნდა აეშენებინათ ყველაზე ძლიერი კონსტრუქცია სვეტების დაყენებით ზუსტად ერთი მეორის ქვემოთ. მშენებლები გადალახეს ყველა კულტურას განათების ხელოვნებაშიგამოყენებით მსუბუქი ჭები და ფანჯრებიმთელ სასახლეში. შიდა განათებისა და სივრცის კონტროლი ძველმა არქიტექტორებმა შექმნეს კარების უნიკალური სისტემა. სასახლე ასევე აღჭურვილი იყო კარგად გააზრებული მიწისქვეშა სადრენაჟო სისტემა. შესახებგადაიტანა არა მხოლოდ ძლიერი ნალექი, არამედ ჩამონადენი ყველაზე მეტად მსოფლიოში პირველი ტუალეტები.აანალიზებს არქეოლოგიური აღმოჩენები, კედლის მხატვრობა, შემორჩენილი ფრესკები, პროდუქტების ფრაგმენტები, ისტორიკოსები თანხმდებიან, რომ სასახლეში ცხოვრება საზეიმო და დინამიური იყო. ასზე მეტი ოთახი და დარბაზი გამოიყენებოდა საზეიმო მიღებებისთვის, რომლებიც განკუთვნილი იყო მეფისა და დედოფლისთვის. სასახლეში უზარმაზარი საკუჭნაოები, საგანძური, ტახტის ოთახი, თეატრი, 550-მდე ადამიანი, დარბაზები რიტუალური წარმოდგენებისთვის. სასახლის ნანგრევები დღეს კუნძულ კრეტაზე ჩანს. არტურ ევანსმა ხელახლა შექმნა სასახლის ნაწილი- მკვდარი კულტურის ფრაგმენტი. სასახლე ხშირად ლეგენდებთან ასოცირდება. მეფე მინოსისა და ლაბირინთის შესახებმასში დაპატიმრებულებთან ერთად მინოტავრი(ნახევარი კაცი, ნახევარი ხარი).

დელფი. აპოლონის ტაძარი. დელფოს ორაკული.

დელფიმნიშვნელოვანი, რელიგიური, გავლენიანი ქალაქი იყო ძველ საბერძნეთში. ისცნობილი აპოლონის ტაძარი და დელფოს ორაკული. აპოლონის ტაძარიაშენდა პარნასის მთის სამხრეთ კალთაზე ზღვის დონიდან 700 მეტრის სიმაღლეზე ძვ. იცოდე შენი თავი“, „არაფერი ზედმეტი“, ასო „E“. ტაძრის შიგნით იყო: დაფნის ხე, წმინდა წყარო, თეთრი მარმარილო ომფალი(წმინდა ქვა - დედამიწის ცენტრი) ორი ოქროს არწივით, ოქროსფერი აპოლონის ქანდაკება. პროგნოზები და წინასწარმეტყველებები აპოლონს მისცა პიტიამ (ქალი მღვდელმსახურები), რომლებიც ტრანსის მდგომარეობაში შევიდნენ კლდეში რღვევის შედეგად წარმოქმნილი ტოქსიკური აირების და ნაკადში ეთილენის შემცველობის გამო. მათ გააანალიზეს და განმარტეს შედეგი (აპოლონის მღვდლები იყვნენ კაცები) და შედეგად, გაკეთდა პროგნოზები, რომელთა ინტერპრეტაცია შესაძლებელია ორი გზით. დელფური ორაკული 1000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში არსებობდა. IN დელფიყოველ 4 წელიწადში ერთხელ აპოლონის პატივსაცემად, მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი ოლიმპიადის ჩატარების შემდეგ - პითიური თამაშები. შეჯიბრებების სახეები: მუსიკალური (ფლეიტასა და ცითარაზე დაკვრა სიმღერით და მის გარეშე), თეატრალური, ცეკვის, ფერწერის შეჯიბრებები, მოგვიანებით კი სპორტული და ეტლების შეჯიბრებები. ჯილდოს სახით გამარჯვებულს ვაშლი და დაფნის გვირგვინი გადაეცა. 394 წლიდან პითიური თამაშებიარ გაიმართა: რომის იმპერატორმა თეოდოსიუს I-მა აკრძალა, როგორც წარმართი.

მსოფლიოში პირველი თეატრი საბერძნეთში. შეუდარებელი აკუსტიკა.

ის 2,5 ათასი წელია ახარებს მაყურებელს. ეს არის ყველაზე დიდი შემორჩენილი უძველესი თეატრებიდან. ეს ის ადგილია, სადაც დღემდე ცხოვრობს დრამის ღმერთის დიონისეის სული. თეატრის გვერდით უზარმაზარი სამკურნალო ცენტრი იყო და სამკურნალო თერაპიაში მუსიკას იყენებდნენ. თეატრი აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 340 - 330 წლებში. ხელმძღვანელობით არქიტექტორი პოლიკლეიტოს უმცროსი. მან ააგო მრგვალი პლატფორმა სპექტაკლებისთვის, რომლის ირგვლივ მოათავსა მაყურებლის ქვის 32 რიგი (მოგვიანებით კიდევ 23 დაემატა) 14000 ადგილისთვის და ორსართულიანი სცენა (სცენა). ეს უკანასკნელი დახატული იყო წარმოებისთვის ფონის სახით და ასევე გამოიყენებოდა პირველი სპეცეფექტებისთვის. თეატრის სტრუქტურა აძლიერებს ადამიანის ხმის ხმას ქვისგან ხმის ასახვით და სწორ სიხშირეზე მორგებული და კედლებში ჩადგმული რეზონატორების გამოყენებით. 1870-1926 წლებში ჩატარებული არქეოლოგიური გათხრების შემდეგ თეატრი ხელახლა გაიხსნა. პირველი სპექტაკლი შედგა 1938 წელს. შთაგონების ეს უძველესი წყარო კვლავ იზიდავს მაყურებელს.

- ძველი ბერძნული ბრინჯაოს ქანდაკება მზის ღმერთის, ჰელიოსის, მფარველი წმინდანისა. როდოსი ლინდოსის ნავსადგურისთვის. როდოსის კოლოსის ქანდაკება არის მსოფლიოს შვიდი საოცრებიდან ერთ-ერთიდა ძველი საბერძნეთის შვიდი საოცრებიდან ერთ-ერთი. ქანდაკების მშენებლობა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 305 წელს დაიწყო. ქათმის მოშენების ქვეშ მოქანდაკე კურდღელიდემეტრე I პოლიორკეტის ალყის მანქანების გაყიდვით მიღებული ფულით და 12 წელი გაგრძელდა. არქეოლოგიურმა გათხრებმა აჩვენა, რომ ქანდაკება იდგა ბორცვზე, რომელიც გადაჰყურებს ყურეს, სადაც ახლა დგას შუა საუკუნეების ციხე. მშენებლობა ტარდებოდა ფეხებიდან ზემოთ, ამიტომ ქანდაკების ირგვლივ თიხის ბორცვი ააგეს. დ ხის ჩარჩო დაფარული ბრინჯაოს ფურცლებითშიგ ქვებს ასხამდნენ სტაბილურობისთვის. ქანდაკების დამზადებას დაახლოებით 200 ტონა ბრინჯაო დასჭირდა. ქანდაკება იდგა დაახლოებით 60 წლის განმავლობაში და განადგურდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 224 წელს. მიწისძვრის დროს. ამ მდგომარეობაში ქანდაკების ფრაგმენტები ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იწვა. ეს ქანდაკება შთაგონებული იყო ფრანგი მოქანდაკე ფრედერიკ ოგიუსტ ბარტოლდიშექმნა Თავისუფლების ქანდაკება.

ოლიმპიური თამაშები საბერძნეთში.

უძველესი ოლიმპიური თამაშების დაბადებაძვ.წ VIII საუკუნეში მოხდა. ყველაფერი საბერძნეთის ოლიმპიაში დაიწყო 200 მეტრის რბოლით ორ მეომარ ქალაქს შორის დადებული ზავის საპატივცემულოდ. ამის შემდეგ თამაშები ტარდებოდა ყოველ 4 წელიწადში აგვისტოში და დაიხურა 394 წელს იმპერატორ თეოდოსიუს I-ის ბრძანებით. XIX საუკუნის ბოლოს ოლიმპიაში ჩატარებული არქეოლოგიური გათხრების შედეგად ოლიმპიადისთვის განკუთვნილი შენობების ნანგრევები. ნაპოვნია თამაშები: დარბაზი, გიმნაზია და სტადიონი. გიმნაზიას ჰქონდა დიდი სავარჯიშო ეზო, რომელიც მორთული იყო სპორტსმენების ქანდაკებებით, ასევე ინახებოდა გამარჯვებულთა სიები და ოლიმპიადის სია. გიმნაზიის ეზოს ცენტრში იყო პალეტრა - ქვის ნაგებობა, რომელიც განკუთვნილი იყო სხვადასხვა სახის ვარჯიშებისთვის. სტადიონი აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 330-320 წლებში. ზომებით: 212,5 მ სიგრძე და 28,5 მ სიგანე. იგი აღჭურვილი იყო სტენდებითა და მოსამართლეებისთვის ცალკე ადგილებით. სტადიონის ტევადობა დაახლოებით 45000 მაყურებელს შეადგენდა. ოლიმპიური თამაშების გამარჯვებულმა დაფნის გვირგვინი, ზეთისხილის რტო, მთელი ხალხის აღიარება და პატივისცემა მიიღო. გამარჯვებულთა სახელები გამოიყენებოდა ბერძნულ კალენდარში და ამოკვეთილი იყო მდინარე ალფეოსის ნაპირებზე დადგმულ მარმარილოს სვეტებზე. ამ ტრადიციის წყალობით ცნობილია პირველი გამარჯვებულის თარიღი და სახელი: 776 წ. ე. ; კორები მზარეულია ელისიდან. ჩატარების ტრადიცია ოლიმპიური თამაშებიაღორძინდა მე-19 საუკუნის ბოლოს პიერ დე კუბერტენის წყალობით.

მითი არის დაკარგული ქალაქი ატლანტიდა.

ლეგენდარული კუნძულის ატლანტისის მითიწარმოიშვა ძველ საბერძნეთში და გაგრძელდა პლატონის ნაწარმოებებში - დიალოგებში ტიმეუსი და კრიტიასი. ატლანტიდის მითი ამბობსრომ ოდესღაც უზარმაზარი კუნძული იყო. წილით გადავიდა მფლობელობაში ზღვების ღმერთი პოსეიდონიდედამიწის გაყოფის დროს სამ ღმერთ ძმას: ზევსს, ჰადესს და პოსეიდონს შორის. თავდაპირველად კუნძულზე ცხოვრობდა ოჯახი: ქმარი ევნორი მეუღლესთან ლივკიპა და ქალიშვილი კლეიტო, რომელიც გახდა პოსეიდონის ცოლი და გააჩინა 5 წყვილი ტყუპი. თან უფროს ვაჟს ატლანტი ერქვაკუნძულს მისი სახელი ეწოდა ატლანტიდა. ასე რომ, ატლანტას მოსახლეობამ კუნძულზე დაიწყო ცხოვრება და ჩამოყალიბდა მაღალგანვითარებული ცივილიზაცია დიდი არმიით და საზღვაო ფლოტით. მაგრამ საბოლოოდ მათ დაიწყეს მეცნიერებისა და კულტურის ცოდნისა და მიღწევების გამოყენება ბოროტებისთვის. ამიტომ ზევსი განრისხდა მათზე: ერთ დღეში და ერთ ღამეში გაქრა კუნძული ატლანტიდა, ჩავარდა ზღვაში. ტექსტების მიხედვით პლატონი, ეს მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე X ათასწლეულში. პლატონის მოწაფე, ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი არისტოტელე დარწმუნებული იყო, რომ ატლანტიდა სრულიად გამოგონილი იყო („პლატონი ჩემი მეგობარია, მაგრამ სიმართლე უფრო ძვირფასია“). ორ ათასწლეულზე მეტია, რეალობის შესახებ კამათი არ წყდება. ატლანტისის კუნძულებიდა დიდი დაკარგული ცივილიზაციის ძიება არ წყდება. ბევრი არქეოლოგი ცდილობს იპოვოს და მიაბას მათი გათხრები ატლანტიდას, მაგრამ ჯერჯერობით ზუსტი მტკიცებულება არ არის წარმოდგენილი. ამასობაში დრო გადის და ფსკერზე გადარჩენილი მთელი ქალაქის ნაშთების პოვნის შანსები მცირდება.

პართენონი(თარგმანში ნიშნავს ღვთისმშობლის ტაძარს) - ქალღმერთ ათენასადმი მიძღვნილი ტაძარი. ისიგი აშენდა ათენის აკროპოლისის ცენტრში, წმინდა ბორცვზე 30 მეტრი სიგანისა და 70 მეტრი სიგრძის. აშენებულია მთლიანად თეთრი პენტელის მარმარილოდანაღმულია იქვე. პართენონი აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 447-438 წლებში. იკტინის პროექტის მიხედვით არქიტექტორ კალიკრატეს ხელმძღვანელობით. მორთულია 438-431 წწ. ფიდიასის მიხედვით. ტაძრის მრავალი ხაზი მხოლოდ სწორი ჩანს, სინამდვილეში მასში სწორი ხაზები არ არის. მშენებლებმა გაითვალისწინეს ყველა ოპტიკური გადახრა, რათა ტაძარი იდეალურად გამოჩენილიყო. რა წერტილიდანაც არ უნდა შეხედოთ მას - ყველა ხაზი სწორი და პარალელურად გამოიყურება. მარმარილოს ბლოკები გადაატრიალეს და ზომაზე მორგეს, ბლოკები დაამაგრეს ფრჩხილებით და აავსეს ტყვიით. ტაძრის შიგნით იყო ქალღმერთის ათენას ქანდაკება— სპილოს ძვლისა და ოქროს შედევრი ხის ჩარჩოზე. ქანდაკების სიმაღლე 12 მეტრია, მშენებლობამ კი ტონა ოქრო წაიღო. 157 მეტრის სიგრძის ფრიზი ასახავდა ყოველწლიურ მსვლელობას ათენას პატივსაცემად. ქანდაკება არ შემორჩენილა. არის არქიტექტურის კოლოსალური აღმოჩენა, ეს არის ქვის სრული შერწყმა მისი დამუშავების ხელოვნებასთან, გეომეტრიასთან, პროპორციასთან და ფორმასთან. ეს არის მიღწევა, რომელიც არ განმეორდა ერთი ათასი წლის განმავლობაში.

მსოფლიოს საოცრება საბერძნეთში

არტემიდას ტაძარი

ეს ბრწყინვალე ტაძარი აშენდა ბერძნული ნადირობისა და ველური ბუნების ქალღმერთის, არტემისის პატივსაცემად.

ტაძარი მდებარეობდა ეფესოში, რომელიც დღეს თურქეთშია, რუსეთში ცნობილ კურორტ კუშადასის გვერდით.

მიუხედავად იმისა, რომ ტაძრის საძირკველი თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნით, თავად შენობა აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 550 წელს. მშენებლობა სუბსიდირებული იყო მეფე ლიდიან კროსუსის მიერ, პროექტი კი ბერძენი არქიტექტორის პერსიფონის მიერ იყო შექმნილი. შენობას ამშვენებდა ბრინჯაოს ქანდაკებები, რომლებიც შექმნილი იყო ისეთი მოქანდაკეების მიერ, როგორებიც არიან ფიდიასი, პოლიკლეტისი, კრესილუსი და ფრადმონი. ტაძარი მსახურობდა როგორც ბაზარი და რელიგიური დაწესებულება. საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში საკურთხეველს სტუმრობდნენ ვაჭრები, ტურისტები, ხელოსნები და მეფეები, რომლებიც ქალღმერთს საჩუქრებს მიუტანდნენ.

356 წლის 21 ივლისის ღამეს. ე., კაცმა, სახელად ჰეროსტრატესმა, ცეცხლი წაუკიდა ტაძარს. ამის შესახებ რომაელი ისტორიკოსი პლუტარქე მოგვიანებით წერდა: „ქალღმერთი ზედმეტად დაკავებული იყო ალექსანდრეს დაბადებაზე ზრუნვით, რომ ტაძარი გადაერჩინა“. მომდევნო ორი ათწლეულის განმავლობაში ტაძარი აღადგინეს არქეოლოგებმა და როდესაც ალექსანდრე მაკედონელმა აზია დაიპყრო, მან ხელი შეუწყო დანგრეული ტაძრის აღდგენას.

მოგვიანებით ეფესო მიატოვეს და მხოლოდ ბოლო მეცხრამეტე საუკუნეში დაიწყო გათხრები. არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ტაძრის საძირკველი და რამდენიმე სვეტი, რამაც საშუალება მისცა დაწყებულიყო რესტავრაცია.

ტაძრის საძირკველი სწორკუთხა ფორმის იყო, იმდროინდელი სხვა ტაძრების მსგავსი, მაგრამ მათგან განსხვავებით მარმარილოთი იყო, მორთული ფასადით. სვეტების სიმაღლე იყო 20 მ (60 ფუტი), იონური ორდერითა და ფლეიტებით.

არ არსებობს დადასტურება იმისა, რომ თავად ქალღმერთის ქანდაკება საკურთხევლის ცენტრში იყო განთავსებული, მაგრამ არ არსებობს ამის უარყოფის საფუძველი.

ტაძრის ადრეული დეტალური აღწერა დაეხმარა არქეოლოგებს სტრუქტურის აღდგენაში. ბევრი რეკონსტრუქცია, როგორიცაა H.F. ფონ ერლახი, ასახავს ფასადს ოთხი სვეტით და ვერანდით, რომელიც არასოდეს ყოფილა. უფრო ზუსტად, რეკონსტრუქციებმა შეიძლება მხოლოდ წარმოდგენა მოგვცეს ტაძრის საერთო იერსახეზე. თუმცა, ნამდვილი სილამაზე არქიტექტურულ და მხატვრულ დეტალებშია, რომლებიც სამუდამოდ უცნობი დარჩება.

* - მდებარეობს იზმირის სამხრეთ-დასავლეთით, ბურსას სამხრეთით, მარმარისის ჩრდილოეთით და ფამუკალეს აღმოსავლეთით (არის კლეოპატრას აუზი).

ზევსის ქანდაკება ათენში

ეს არის ღმერთის ქანდაკება, რომლის პატივსაცემად იმართებოდა უძველესი ოლიმპიური თამაშები. ის მდებარეობდა ოლიმპიაში, რომელმაც თამაშებს სახელი დაარქვეს. თამაშების დროს ომები შეჩერდა და სპორტსმენები ჩამოვიდნენ აზიიდან, სირიიდან, ეგვიპტიდან და სიცილიიდან ოლიმპიურ თამაშებში მონაწილეობის მისაღებად და ზევსის წინაშე თაყვანისცემის მიზნით.

ქანდაკება მდებარეობს ძველ ქალაქ ოლიმპიაში, თანამედროვე საბერძნეთის დასავლეთ სანაპიროზე, დაახლოებით 150 კმ. ათენის დასავლეთით.

ზევსის ბრწყინვალე ტაძარი მოიფიქრა არქიტექტორმა ლიბონმა და აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 450 წელს. ე. ძველი საბერძნეთის მზარდი ძალის გამო, დორიული ტაძრის მარტივი სტილი ზედმეტად საერო ჩანდა და საჭირო იყო გარკვეული ცვლილებები. გადაწყდა დიდებული ქანდაკების დადგმა. ამ დავალების მთავარ არქიტექტორად დაინიშნა ათენელი მოქანდაკე ფიდიასი.

რამდენიმე წელიწადში ტაძარმა მოიზიდა მნახველები და თაყვანისმცემლები მთელი მსოფლიოდან. პირველ საუკუნეში რომის იმპერატორმა კალიგულამ სცადა ქანდაკების რომში გადატანა. თუმცა, მისი მცდელობა ჩაიშალა. 391 წელს იმპერატორ თეოდოსის მიერ ოლიმპიური თამაშების აკრძალვის შემდეგ ტაძარი დაიხურა.

ოლიმპია აგრძელებდა უბედურებებს - მიწისძვრებს, მეწყერებს, ხანძარსა და წყალდიდობას, რის შედეგადაც ტაძარი საგრძნობლად დაზიანდა. ადრე ქანდაკება მდიდარმა ბერძნებმა კონსტანტინოპოლის სასახლეში გადაიტანეს. იქ ის დარჩა, სანამ 462 წელს სერიოზულმა ხანძარმა არ გაანადგურა. დღეს ქანდაკებას მხოლოდ მტვერი დარჩა...

ფიდიასმა ქანდაკების დაგება დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 440 წელს. ერთი წლით ადრე მან შეიმუშავა ტექნიკა მშენებლობისთვის დიდი რაოდენობით ოქროსა და სპილოს ძვლის მოსამზადებლად. იქ მან გამოძერწა და მოჭრა ქანდაკების ნაჭრები, სანამ ისინი ტაძარში ერთ ნაწილად შეიკრიბებოდა.

როდესაც ქანდაკება დასრულდა, ტაძარში მისთვის ძლივს საკმარისი ადგილი იყო. სტრაბონი წერდა: „თუმცა თავად ტაძარი ძალიან დიდია, მოქანდაკეს აკრიტიკებენ იმის გამო, რომ არ გაითვალისწინა ქანდაკების რეალური პროპორციები ტაძართან. მან აჩვენა ტახტზე მჯდომი ზევსი, მაგრამ თავი თითქმის ჭერზე ეყრდნობოდა. , რათა შეგვექმნა შთაბეჭდილება, რომ თუ ზევსი ადგება, თავს ტაძრის სახურავზე დაადებს.

სტრაბონი მართალი იყო - ამ შთამბეჭდავმა ზომამ ქანდაკება ასე ღირსშესანიშნავი გახადა. ქანდაკების ძირი იყო თითქმის 6,5 მეტრი სიგანე და 1 მეტრი სიმაღლე. თავად ქანდაკება იყო 13 მეტრი სიმაღლის, თანამედროვე 4 სართულიანი შენობის ტოლფასი.

ტახტის ფეხებს ამშვენებდა სფინქსები და გამარჯვების ფრთიანი ფიგურები. ბერძენი ღმერთები და მითიური პერსონაჟები ასევე ამშვენებდნენ სცენას (აპოლონი, არტემიდა და ნიობიუსის შვილები). ბერძენი პავსანიუსი წერდა: „თავზე ზეთისხილის ტოტების გვირგვინი დგას. მარჯვენა ხელი, რომელშიც უჭირავს გამარჯვების ფიგურა, დამზადებულია სპილოს ძვლისა და ოქროსგან... მარცხენა ხელში უჭირავს რამდენიმე ტიპის კვერთხი ჩასმული. ლითონისა და კვერთხზე ჩამომჯდარი არწივი. მისი სანდლები დამზადებულია ოქროსგან, ისევე როგორც მისი კვართი. ტახტი მორთული იყო ოქროთი, ძვირფასი თვლებით, აბონენტით და სპილოს ძვლით.

ასევე გაკეთდა ქანდაკების ასლები, მათ შორის დიდი პროტოტიპი კურენში (ლიბია). თუმცა არცერთი მათგანი დღემდე არ შემორჩენილა. ადრეული რეკონსტრუქციები, როგორიცაა ერლახის რეკონსტრუქცია, ახლა არაზუსტად ითვლება.

როდოსის კოლოსი

მისი გამოჩენიდან განადგურებამდე მხოლოდ 56 წელი გავიდა. და მაინც, კოლოსმა თავისი ადგილი დაიკავა სხვა არქიტექტურულ ძეგლებს შორის. "მიწაზეც რომ იყოს, ეს სასწაულია", - თქვა პლინიუს უფროსმა. როდოსის კოლოსი არ იყო მხოლოდ გიგანტური ქანდაკება. ის იყო ხმელთაშუა ზღვის ამ კუნძულზე – როდოსზე მცხოვრები ხალხის ერთიანობის სიმბოლო.

ეს ისტორიული ძეგლი მდებარეობდა საბერძნეთში ხმელთაშუა ზღვის ნავსადგურის (როდოსის კუნძული) შესასვლელთან.

ძველი საბერძნეთი შედგებოდა ქალაქ-სახელმწიფოებისგან, რომელთა ძალაუფლება არ სცილდებოდა მათ საზღვრებს. პატარა კუნძულ როდოსზე სამი მათგანი იყო: გიალოსოსი, კამიროსი და ლინდოსი. 408 წელს ძვ. ე., ეს პოლიტიკა გაერთიანდა ერთ – როდოსში. ქალაქი აყვავდა კომერციულად და ჰქონდა ძლიერი ეკონომიკური კავშირები მათ მთავარ მოკავშირესთან, ეგვიპტელ პტოლემე სოტართან. 305 წელს ძვ. ე., პტოლემეის მეტოქეებმა, ალყა შემოარტყეს როდოსს როდოს-ეგვიპტის ალიანსის განადგურების მცდელობაში. კოლოსის მშენებლობას 12 წელი დასჭირდა და ძვ.წ 282 წელს დასრულდა. რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში ქანდაკება იდგა ნავსადგურის შესასვლელთან, სანამ ძლიერმა მიწისძვრამ გაანადგურა როდოსი ძვ.წ. 226 წელს. ქალაქი ძლიერ დაზიანდა, კოლოსი კი მუხლი მოიტეხა. ორაკულმა აკრძალა ახალი მონტაჟი. პტოლემეოსის წინადადება რეკონსტრუქციის შესახებ უარყოფილი იქნა. 654 წელს არაბები შეიჭრნენ როდოსში და ქანდაკების დარჩენილი ნაწილი ებრაელებს მიჰყიდეს.

ნება მომეცით პირველ რიგში უარვყო მცდარი წარმოდგენა კოლოსის გარეგნობასთან დაკავშირებით. დიდი ხანია ითვლებოდა, რომ კოლოსი იდგა მანდრაკის ნავსადგურის წინ, ერთ-ერთი მრავალი ქალაქ როდოსში. ქანდაკების სიმაღლისა და ნავსადგურის შესასვლელის სიგანის გათვალისწინებით, ეს გათვალისწინება შეუძლებელია. გარდა ამისა, კოლოსი გადაკეტავდა ნავსადგურის შესასვლელს. ბოლო კვლევები ამბობენ, რომ კოლოსი დამონტაჟდა ან მანდრაკის ნავსადგურის აღმოსავლეთ კონცხზე, ან თუნდაც მის შიგნით. პროექტი დააპროექტა მოქანდაკე ფოდიანმა, ხოლო დასრულების სამუშაოები ლინდოსმა. ძირი თეთრი მარმარილოსგან იყო გაკეთებული, ჯერ ქანდაკებას ფეხები დაუმონტაჟეს, შემდეგ კი თავად ქანდაკება. ბრინჯაოს ფორმა გამაგრებული იყო რკინისა და ქვის კონსტრუქციებით. იმისათვის, რომ მშენებლებმა ქანდაკების უფრო მაღალ ნაწილებს მიაღწიონ, ქანდაკების ირგვლივ მიწის ბორცვი ააგეს და შემდეგ ამოიღეს. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ ვიცით კოლოსის გარეგნობის ნამდვილი ფორმა და ისტორია, ვერტიკალურად მდგარი ქანდაკების თანამედროვე რეკონსტრუქცია უფრო ზუსტია, ვიდრე ადრეული ნახატები. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სასწაული გაქრა, მან შთააგონა თანამედროვე მხატვრები, როგორიცაა ფრანგი მოქანდაკე ავგუსტ ბარტოლდი, რომელიც ცნობილია თავისი ნამუშევრით "თავისუფლების ქანდაკება".

ბიბლიოგრაფია

ამ სამუშაოს მომზადებისთვის გამოყენებული იქნა მასალები საიტიდან http://raskopki.narod.ru/.

ჩვენ ყველამ ასე თუ ისე ვიცნობთ საბერძნეთს - ვიღაც მხოლოდ უძველეს მითებს კითხულობდა, ვიღაც კი ადგილობრივ პლაჟებზე იწვა და ათენს აკროპოლისის სიმაღლიდან ჭვრეტდა. მათ იციან ჩვენს ქვეყანაში კორფუც და კრეტაც - საბერძნეთის კუნძულებიდან ყველაზე დიდი. როდოსის შესახებ ცნობილია, რომ ის მდებარეობს ხმელთაშუა და ეგეოსის ზღვების საზღვარზე, მატერიკიდან თურქეთიდან მხოლოდ 18 კილომეტრში; რომ მისი სახე შექმნეს ძველმა ელინებმა, რომაელებმა, ბიზანტიელებმა, ოსმალებმა, იტალიელებმა; რომ მას ოდესღაც იცავდა როდოსის ყური, ერთ-ერთი "მსოფლიოს შვიდი საოცრება"... მიუხედავად ამისა, ეს საკმარისია ლეგენდარულ კუნძულთან დამეგობრების სურვილისთვის, არა?

როდოსის კუნძული - მსოფლიოს საოცრება

როდოსის ყური - მეექვსე ყველაზე ცნობილი "შვიდი უძველესი საოცრებიდან". ის უკვე დიდი ხანია ისვენებს ზღვის ფსკერზე, მაგრამ მისი იმიჯი ყველგან არის როდოსზე და იზიდავს მოგზაურებს ყველგან. და, უნდა ვთქვა, ის იზიდავს კარგი მიზეზის გამო.

ეს სასწაული ადგილობრივმა ოსტატმა ჰარეტმა შექმნა ძვ.წ. 285 წელს. მასზე გამოსახული იყო კუნძულის მფარველი - მზის ღმერთი ჰელიოსი - და ამავე დროს შუქურას ემსახურებოდა, რისთვისაც ბრინჯაოს გიგანტს ხელში ცეცხლის თასი ეჭირა. როგორც მკვლევართა უმეტესობა ირწმუნება, კოლოსის სიმაღლე 70 წყრთას (37 მეტრს) აღწევდა. ხალხური გადმონაშთები მას ასახავს როგორც ფიგურას, რომელიც ორივე ფეხით ეყრდნობოდა ნავსადგურის შესასვლელის მოპირდაპირე მხარეს ისე, რომ გემები ფეხებს შორის მიცურავდნენ. თუმცა, იმ დროს სკულპტურის სიმაღლე 500 მეტრი უნდა ყოფილიყო და ეს წარმოუდგენელი არქიტექტურული მიღწევაა. თუმცა... რატომაც არა? Იმ დროისთვის კუნძული როდოსიიყო ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი კულტურული ცენტრი და წარსულის ადგილობრივი ოსტატების განსაკუთრებული ნიჭი მოწმობს მრავალრიცხოვანი სკულპტურული შედევრებით, რომელთა გვირგვინი არის სამოტრაკის ნიკეს ქანდაკება. პლინიუსმა დაწერა, რომ მხოლოდ ქალაქ როდოსში იყო ასამდე "პატარა ყური" ...

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 226 წელს კუნძულზე მიწისძვრა მოხდა და ბრინჯაოს შუქურა დავიწყებას მიეცა. ქალაქ როდოსისგან განსხვავებით, ის არასოდეს აღუდგენიათ. სხვათა შორის, ასობით და ათასობით წლის წინ, ასეთი მიწისძვრები აქ არაერთხელ მოხდა, ამიტომ საინტერესო პარალელები ჩნდება ლეგენდასთან, რომ კუნძული "ზღვის უფსკრულიდან ამოვიდა".

ახლა, კოლოსის ადგილას, მხოლოდ სვეტებია, რომლებზეც მოხდენილი ირმის ქანდაკებები დგას. მათ შორის ბორნები მიცურავდნენ ტურისტებით, ისევე, როგორც ოდესღაც კოლოსის ფეხებს შორის გადიოდა უძველესი გალერები მითების გმირებით. ულტრათანამედროვე იახტები მაღალი სიმაგრეების ფონზე - ეს არის პირველი შთაბეჭდილება კუნძულის სტუმრებისთვის, რომელიც მათ ქალაქ როდოსის ნავსადგურში ელის.

უძველესი მზის ქვეშ

სტიქიები არც როდიელებს და არც კუნძულის სტუმრებს დიდი ხანია არ ემუქრებიან. ამავდროულად, ჰელიოსი არ აშორებს თავის გაბრწყინებულ სახეს ამ ზღაპრული მიწისგან და მზე მათ სხივებს თითქმის მთელი წლის განმავლობაში ასხივებს. ამიტომ, თუ ძველ დროში კუნძულელები ფილოსოფიასა და ხელოვნებას ამჯობინებდნენ, დღეს ისინი უფრო მეტად არიან დაკავებულნი ტურიზმით - გულწრფელად რომ ვთქვათ, ეს უფრო მომგებიანია... რაც შეეხება "რუსულენოვან" ყოფნას, შეგვიძლია დაგამშვიდოთ - ტურისტები დსთ-დან. მაინც ექცევა როდოსს "ფანატიზმის გარეშე". ან იქნებ სამწუხაროა...

კუნძულის ჩრდილოეთ ნაწილში არის მიმოფანტული საზაფხულო კურორტები, რომლებიც ცნობილია მთელ მსოფლიოში. სხვათა შორის, ნათელ ამინდში სანაპიროდან შეგიძლიათ ნახოთ თურქული მარმარისი ბინოკლების გარეშე - ეს არის კლიმატისა და ადგილმდებარეობის საკითხი. კუნძულის ბუნება ძალიან დელიკატურად არის „კულტივირებული“. თანამედროვე გზატკეცილიდან უკვე ორ მეტრში როდოსის ლანდშაფტი აოცებს თავისი „უძველესი“ ხელშეუხებლობით. სანაპიროების გასწვრივ ყველგან არის პლაჟები. მიუხედავად ტურისტების მნიშვნელოვანი ნაკადისა, ბევრი მათგანი ველურად გამოიყურება, ამიტომ ადვილია წარმოიდგინო თავი პიონერად. და ზოგიერთი მოსახერხებელია მათთვის, ვისაც უყვარს მზის აბაზანების მიღება და ბანაობა "ადამისა და ევას კოსტიუმში".

აქ ორმოცდაათი სოფელია, ერთი მეორეზე თვალწარმტაცი. მათში ხელოსნები ამზადებენ ორიგინალურ ხალიჩებს, სხვადასხვა კერამიკას - მაგალითად, ანტიკვარული ამფორების ზუსტ ასლებს.

რესტორნებისა და ტრადიციული ტავერნების მონახულება არავის ტოვებს გულგრილს და უპირველეს ყოვლისა მათ, ვისაც უყვარს თევზის კერძები და ბერძნული გასტრონომიული ეგზოტიკა. რას ვიტყვით თვით დიონისეს სუფრის შემკულობის ღირსეულ ადგილობრივ ღვინოებზე!

არის სასტუმროები ყველა გემოვნებისა და ბიუჯეტისთვის, მათ შორის მართლაც დახვეწილი. მაგრამ იგრძენი ნამდვილი გემო როდოსის კუნძულებიშეგიძლიათ მხოლოდ მყუდრო საოჯახო სასტუმროებში, რომლებიც ბევრია სანაპიროზე.

გარე საქმიანობის მოყვარულებს სთავაზობენ წყლის აქტივობებს "ასორტიმენტში": ვინდსერფინგი, სკუბა დაივინგი, ნავებით რბოლა, იახტინგი. თუმცა, თქვენ შეგიძლიათ უბრალოდ დატკბეთ მზეზე, უყუროთ სპორტსმენებს და მშვენიერ "აფროდიტეებს", რომლებიც ნაპირზე დადიან ...

მარადისობის ანარეკლი ქვაზე

ნაწილობრივ ამ "ქალღმერთების" წყალობით, ნაწილობრივ ბერძნების უნარის წყალობით, შეინარჩუნონ და გაზარდონ კულტურული მემკვიდრეობა - კუნძულის უძველესი ისტორია არ ჩანს მხოლოდ მუზეუმად, მაგრამ ორგანულად არის ჩაქსოვილი თანამედროვე ცხოვრების ტილოში.

ძველად როდოსი განთქმული იყო თავისი სიმდიდრითა და მებრძოლი ფლოტით, ისე რომ ათენის დიდებაც კი დაჩრდილა. ათენელებმა ამას ვერ გაუძლეს და ძვ.წ. V საუკუნეში გაძარცვეს სამი ადგილობრივი დამოუკიდებელი ქალაქი – ლინდოსი, კამირი და იალისოსი. კუნძულელებმა მოიყარეს თავი, გაძლიერდნენ როდოსის ერთ ქალაქ-სახელმწიფოში და, ვაჭრობის წყალობით, კვლავ დაიწყეს აყვავება. დროთა განმავლობაში კი ისინი აღმოჩნდნენ კლდესა და ძნელ ადგილს შორის - სპარსეთსა და ალექსანდრე მაკედონელს შორის - ასე წავიდნენ თავგადასავალში და მშვიდობა დაამყარეს მესამე ძალასთან, რომთან. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 304 წელს ქალაქს კონტინენტური ბერძნების ხანგრძლივი ალყის გაძლება მოუწია. მათ არ აიღეს ქალაქი როდოსი და თავიანთი არტილერია აქ დატოვეს. რკინის გაყიდვის შემდეგ, ქალაქელებმა შემოსავალი გამოიყენეს ძეგლის ასაგებად, რომელიც გახდა მსოფლიოს შვიდი საოცრებიდან ერთ-ერთი - ჰელიოსის ქანდაკება.

როდოსი რჩებოდა კეთილდღეობის მწვერვალზე, სანამ ნაწილობრივ დაკარგა დამოუკიდებლობა რომის სასარგებლოდ. კეისრის გარდაცვალების შემდეგ, მისმა მეტოქე კასიუსმა გაანადგურა როდიის ფლოტი და შეავსო რომი კუნძულის საგანძურით ...

მოგვიანებით ბევრი ძლევამოსილი მმართველი აცდუნა მისმა სიმდიდრემ, იბრძოდა მისთვის და შემდეგ ამშვენებდა ტაძრებით, სასახლეებით, თეატრებით... ქალაქ ლინდუსის დიდებული და ულამაზესი უძველესი ნანგრევები მხიბლავს თვალს. ახლა მაღლა ახალი უბნის ზემოთ დევს ქალაქის მოხუცის ქვები. ციხის შიგნით, პირველ მოსახვევთან, შეგიძლიათ იხილოთ კლდეზე გამოკვეთილი გემის ანტიკური მაღალი რელიეფი…

II საუკუნის შემდეგ რომის და ბიზანტიის იმპერიების დაცემის ფონზე კუნძული ანარქიის ტალღებმა მოიცვა და დროთა განმავლობაში მას ჯვაროსნული ლაშქრობები განაწყენდა.

XI საუკუნის დასაწყისში კუნძულზე დამკვიდრდნენ წმინდა იოანეს ორდენის ჯვაროსნები და მართავდნენ მას ორასი წლის განმავლობაში, მიიღეს როდოსის რაინდების სახელი. შემდეგ დაანგრიეს ქალაქის ახალი კედლები და ციხე შუა საუკუნეების ქალაქ როდოსის გარშემო - სულეიმან დიდიც კი მათ საფრთხის შემცველად თვლიდა. ციხე შემორჩენილია და დღეს ის ხმელთაშუა ზღვის ყველაზე დიდი დასახლებაა. ჯვაროსანთა ქალაქი ახალმოსულს რომანტიკულ ბურუსში ახვევს. გასაკვირი არ არის, რომ აქ გადაიღეს ათობით ფილმი შუა საუკუნეების შესახებ.

აქ კვალი დატოვა თურქმა ოსმალებმაც. მართალია, არ არის საუკეთესო. 1522 ქალაქი როდოსივერ გაუძლო მათ ალყას. მუსლიმთა ბატონობის დროს მასში მხოლოდ თურქები და ებრაელები ცხოვრობდნენ, გარეთ კი ბერძნები. მას შემდეგ მოწმე ჭორას მეჩეთია. პირდაპირ საპირისპიროდ არის მე-18 საუკუნის ისლამური ბიბლიოთეკა, სადაც ინახება უიშვიათესი ხელნაწერები და მინიატურებით შემკული ყურანი. კიდევ უფრო ძველია თურქული აბანოები, რომლებიც მდებარეობს არიონოსის მოედნის გვერდით. აქ და ახლა საოცრად შეგიძლიათ ორთქლის აბაზანის მიღება. აქ არის სულის, გონებისა და სხეულის დაკმაყოფილება ოსმალეთის ადათ-წესების მიხედვით.

ეპოქების მტკიცებულებები შეგიძლიათ ნახოთ საკუთარი თვალით ორიგინალურად - ვირის ზურგიდან. როდოსის ეს მაცხოვრებლები სიჯიუტესა და შეუპოვრობას განასახიერებენ. თუმცა მათ სხვა თვისებებიც აქვთ - შრომისმოყვარეობა, მოთმინება და უპრეტენზიოობა, რაც აბსოლუტურად სასარგებლოა როგორც ცხოველებისთვის, ისე ადამიანებისთვის ტურისტული მარშრუტების გზაჯვარედინზე. დამსვენებლებისთვის როდოსის კუნძულებივირები მშვენიერი დამხმარეები არიან ეგზოტიკურ გასეირნებაში, რადგან ისინი გეხმარებიან თითქმის ფიზიკურად გადაიტანოთ საკუთარი თავი ნებისმიერ ეპოქაში, რომელთაგან ბევრია კუნძულის ისტორიაში. სადაც, ალბათ, შეხვდებით „ყურმოჭრილ გიდებს“ არის უძველესი ქალაქი ლინდოსი (აკროპოლისზე აღმართი საკმაოდ ციცაბოა). ვირიდან ჩამოსვლისას და აპოლონის დიდებული ტაძრიდან რამდენიმე ნაბიჯის გადადგმით პატარა ოდეონის გავლით, რომელიც ელინურ ხანაში ალბათ რიტორიკის გაკვეთილებისთვის გამოიყენებოდა, აღმოჩნდებით ბიზანტიურ ეკლესიაში, რომელიც ოდესღაც თურქებმა მეჩეთად აქციეს.. ასეა მთელი როდოსი, სადაც განსხვავებული, ხშირად კონტრასტული კულტურები ლამაზ გვირგვინად ერწყმის ერთმანეთს.

ჩვენ მივფრინავთ ვარდების სურნელს

როდესაც როდოსი ზღვიდან ამოვიდა, ხელოვნების მფარველი და ჰარმონიის თაყვანისმცემელი აპოლონი მოიხიბლა მისი სილამაზით და აკურთხა მშვენიერი მიწა. რა თქმა უნდა, ვარდები პირდაპირ კავშირშია ამ სილამაზესთან. მათ გამოსახულებაში ასევე არის როდოსის წარმოშობა, რომელიც დადასტურებულია არა მითებით, არამედ რეალური ისტორიითა და ბუნებით. როგორც ჩანს, კუნძულის სახელი მომდინარეობს ვარდის ადგილობრივი სახელიდან. რეგიონს ყოველთვის "ვარდების კუნძულს" უწოდებდნენ და ეს ყვავილები მონეტებზე იყო მოჭრილი. ამის მშვენიერი და საამაყო დამნაშავეები და დღეს ულოცავენ სტუმრებს - მთის ვარდები ფარავს როდოსის ბორცვებს.

აბა, რა შეიძლება იყოს უფრო ღვთაებრივი, ვიდრე თიხის ფრენა - არსება, რომელიც ამ სამყაროში მოდის იდუმალი რეინკარნაციებით და მას უფრო ალამაზებს? ერთ-ერთი ყველაზე უჩვეულო სატყუარა როდოსი- მთების ველი. აქ პატარა მელოდიური ნაკადი ტრიალებს კაშკაშა მზის ანარეკლში და ქმნის ტბებს მის გასწვრივ, რომლებიც ძალიან ჰგავს მარგალიტს. და მძლავრი სიბრტყეები ორივე მხრიდან იზრდება. სწორედ ეს ხეები მალავს იმ თითქმის ჯადოსნური მოქმედებების საიდუმლოებას ხეობაში. მათი ფისოვანი და სულაც არა ლეგენდარული ვარდების სუნი იზიდავს უამრავ წითელფრთიან ღამის თითებს. დღის განმავლობაში, საოცარი მწერები იძინებენ თვითმფრინავების ხეებზე, ბუჩქებსა და ლოდებზე. ერთი მოულოდნელი მოძრაობა ან ძახილი - და ისინი აფრინდებიან და ვარდისფერ ღრუბელში გიხვევენ. ღრმა მკერდში ცხოვრებისგან დამალული ყველაზე ძვირადღირებული თვლების ბრწყინვალება ასეთ სანახაობას ვერ გაუტოლდება!

როდოსში დარჩენიდან ერთი წლის შემდეგ, ეს ჯადოსნური კუნძული მოგზაურს ახსოვს, როგორც რაღაც ნაზი, მაცდუნებელი და მისტიური - როგორც ჩრჩილი! სწორედ ეს არსება გახდა რეგიონის სიმბოლო - ისეთი მსუბუქი და გარდამავალი... მაგრამ მარადიული...

არდადეგები საბერძნეთში - უძველესი კუნძული როდოსი

არდადეგები საბერძნეთში - უძველესი კუნძული როდოსი

არდადეგები საბერძნეთში - უძველესი კუნძული როდოსი

ალექსანდრია, ან ფოროსის მანათობელი შუქურა

332-331 წლებში. ძვ.წ ე. ალექსანდრე მაკედონელმა დააარსა ელინისტური ეგვიპტის დედაქალაქი - ალექსანდრია. აქ არის ცნობილი ალექსანდრიის მუსეონი, ანტიკური სამყაროს ერთ-ერთი მთავარი სამეცნიერო და კულტურული ცენტრი და მასთან ერთად ნაკლებად ცნობილი ალექსანდრიის ბიბლიოთეკა, რომელსაც აქვს თითქმის 700 ათასი წიგნი. ალექსანდრია იყო თავისი დროის უმდიდრესი ქალაქი, მასში ამდენი შესანიშნავი ნაგებობა აშენდა, რომელსაც ალექსანდრიის შუქურა ეკუთვნის კლდოვან კუნძულ ფოროსზე, ნილოსის დელტასთან ახლოს.
შუქურების მშენებლობა და გამოყენება დაიწყო ნავიგაციის განვითარებით. თავიდან შუქურებს საერთო არაფერი ჰქონდათ თანამედროვე ნაგებობებთან; ცუდ ამინდში მაღალ ნაპირებზე დიდი ხანძრები დაანთეს. მოგვიანებით, ადამიანებმა დაიწყეს ხელოვნური ნაგებობების აშენება. ანტიკური სამყაროს შვიდი საოცრებიდან ერთ-ერთია ალექსანდრიის შუქურა, ანუ ფოროსის შუქურა, რომელიც აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 283 წელს. ე. ამ გიგანტის მშენებლობას მხოლოდ 5 წელი დასჭირდა, რაც თავისთავად აღსანიშნავია.
შუქურის ძირითადი სამშენებლო მასალა იყო კირქვა, მარმარილო და გრანიტი. შუქურა შედგებოდა სამი კოშკისგან, რომლებიც ერთმანეთის თავზე იყო განთავსებული. შუქურის სიმაღლე, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, იყო 120 მ, მაგრამ სხვების მიხედვით - 130 - 140, ზოგიერთი თანამედროვე გამოცემის მიხედვით - ISO m.
ქვედა კოშკის ძირი კვადრატული იყო, გვერდის სიგრძე 30,5 მ. ქვედა კოშკი 60 მ სიმაღლით ნაშენი იყო ქვის ფილებით, შემკული ელეგანტური სკულპტურული ნამუშევრებით, შუა, რვაკუთხა კოშკი, 40 მ სიმაღლით, მოპირკეთებული იყო. თეთრი მარმარილოს ფილები. ზედა კოშკი, მრგვალი ფარანი გრანიტის სვეტებზე დამაგრებული გუმბათით, დაგვირგვინდა ზღვების მფარველი წმინდანის პოსეიდონის უზარმაზარი (8 მ) ბრინჯაოს ქანდაკებით.
კოშკის თავზე, მოცულობითი ბრინჯაოს თასში, ნახშირი გამუდმებით დნებოდა, სარკეების რთული სისტემის დახმარებით, ნახშირის ანარეკლი აისახებოდა 100 მილის მანძილზე, რაც მიუთითებდა ნავსადგურის მდებარეობაზე. მთელ შუქურას გადიოდა ლილვი, რომლის ირგვლივ პანდუსები და კიბეები სპირალურად ადიოდა. ვირებით გამოყვანილი ვაგონები ფართო, ნაზად დაქანებულ პანდუსზე ავიდნენ შუქურის ზევით. შუქურის საწვავი მაღაროში მოდიოდა.
გარდა ძირითადი ფუნქციისა, შუქურა შესანიშნავ სადამკვირვებლო პუნქტს ასრულებდა. ლითონის სარკეების სისტემა ასევე გამოიყენებოდა საზღვაო სივრცის შესამოწმებლად, რაც შესაძლებელს ხდის მტრის გემების აღმოჩენას, სანამ ისინი სანაპიროზე გამოჩნდებოდნენ. ასევე იყო ამინდის ველოსიპედი, საათები და ასტრონომიული ინსტრუმენტები.
კუნძულ ფოროსზე აღმართული შუქურა თავისი ზომითა და რთული ამრეკლავი სისტემით იყო ამ ტიპის ერთადერთი სტრუქტურა. იგი იდგა დაახლოებით 1500 წლის განმავლობაში და ემსახურებოდა ნათელს. შუქურა ორჯერ დაზარალდა მიწისძვრებისგან, ის აღადგინეს, მაგრამ მაინც ძლიერმა ზღვის ქარმა საბოლოოდ გაანადგურა ძველი კედლები. მოგვიანებით შუქურის ნანგრევებზე შუა საუკუნეების ციხე-სიმაგრე აღმართეს. "მსოფლიოს საოცრების" ქვის ნაშთები აშენდა კიტის ყურეში, სადაც ისინი დღემდეა. კუნძულის სახელი გახდა სიმბოლო; სიტყვა "ფოროსი" დაიწყო "შუქურის" მნიშვნელობა, საიდანაც ჩამოყალიბდა თანამედროვე სიტყვა "ფარა".
1961 წელს, სანაპირო წყლების შესწავლისას, მყვინთავებმა აღმოაჩინეს ქანდაკებები, სარკოფაგები და მარმარილოს ყუთები. 1980 წელს არქეოლოგთა საერთაშორისო ჯგუფმა აღმოაჩინა ფოროსის შუქურის ნაშთები ზღვის ფსკერზე.

როდოსის კოლოსი

კუნძული როდოსი მდებარეობს ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ ნაწილში, სამხრეთ სპორადის არქიპელაგში. ეს არის ეგეოსური კულტურის ერთ-ერთი ცენტრი. კუნძულ როდოსის უძველესი ხელოვნების მრავალი ნამუშევარი დღემდეა შემორჩენილი და ერთ-ერთი მათგანია ჰელიოსის ქანდაკება - როდოსის კოლოსი.
III საუკუნეში. ძვ.წ ე. კუნძულ როდოსს თავს დაესხნენ. ჯარს მეთაურობდა სარდალი დემეტრე. მიუხედავად სპეციალური ალყის ძრავებისა - ბოლო სიტყვა სამხედრო ტექნოლოგიაში - მან ვერ დაამარცხა როდიელები. ჯარებმა უკან დაიხიეს, ნაპირზე დატოვეს უზარმაზარი რკინით დაფარული ალყის კოშკი ვერძებით და საქანელა ხიდით, კატაპულტები, სადესანტო პლატფორმა - ჰელიოპოლისი, რომელიც 3400 ჯარისკაცმა ამოქმედა. ამ ჰელიოპოდმა - ასევე მსოფლიოს ერთგვარი საოცრება - განადგურების ნაცვლად ქალაქს მოუტანა მოულოდნელი ფინანსური სარგებელი და მსოფლიო პოპულარობა. მეწარმემა ვაჭრებმა როდიელებისგან იყიდეს მასიური ლითონის გელეოიოლიდი ზღაპრულ ფულზე - 300 ტალანტი. კოშკის გაყიდვიდან მიღებული თანხით კუნძულელებმა როდოსის მფარველის, ჰელიოსის ქანდაკება აღმართეს. ეს მსოფლიოს შვიდი საოცრებიდან ერთ-ერთი აშენდა 292-280 წლებში. ჩემთვის. ე, კუნძულის წარმატებული თავდაცვის ხსოვნას.
ახალგაზრდა მამაკაცის ქანდაკება 36 მეტრს აღწევს. იგი დამონტაჟდა სავაჭრო მოედანზე ზღვასა და ქალაქის კარიბჭეს შორის, 7 მეტრის სიმაღლის ნაყარ გორაზე, თეთრი მარმარილოთი. ჰელიოსის ქანდაკება იმდენად დიდია, რომ პლინიუს უფროსს, რომელმაც ის დაინახა, გააოცა იმ ფაქტმა, რომ ცოტას შეეძლო ქანდაკების ცერა თითზე ხელების შემოხვევა. ჭაბუკს ძლევამოსილი ფეხები ოდნავ დაშორებული ჰქონდა, მარჯვენა ხელის ხელი თვალებთან მიიდო, მარცხენაში მიწაზე ჩამოვარდნილი ფარდა ეჭირა. ახალშობილი უკან გადაიხარა, ახალგაზრდამ შორს გაიხედა. ჰოლონს ამშვენებდა იენა, რომელიც დამზადებული იყო განსხვავებული და გვერდითი სხივებისგან. ეს იყო ღმერთის ჰელიოსის გამოსახულება, სხივების მფარველი წმინდანი. ითვლებოდა, რომ კუნძული დედამიწის ძირიდან ღმერთის ბრძანებით ამაღლდა.
ქანდაკების ავტორი იყო Rhodes Skoda-ს წარმომადგენელი, მოქანდაკე ჰარესი, დისიპუსის სტუდენტი. გიგანტური ქანდაკების კონსტრუქცია შედგებოდა სამი მასიური ქვის სვეტისგან, რომლებიც ემსახურებოდნენ ქანდაკების ფეხებს და საფარს. მხრების დონეზე და სარტყელში სვეტები რკინის განივი სხივებით იყო დაკავშირებული. სავარაუდოდ, ქანდაკების ტერფის დონეზე რკინის გისოსების კვეთა დაახლოებით 4,5 კვადრატული მეტრი იყო. ინჩი. ამ წერტილის ზემოთ და ქვემოთ კვეთა თანდათან მცირდებოდა. სვეტები და სხივები ემსახურებოდა რკინის ჩარჩოს საფუძველს, რომელიც დაფარული იყო 1,6 მმ სისქის ბრინჯაოს ფურცლებით.

(დღეს მავზოლეუმის ნანგრევები)

მავზოლეუმი ჰალიკარნასში

ჰალიკარნასში, მცირე აზიის პატარა კარიული სახელმწიფოს დედაქალაქში, შეიქმნა გვიანი კლასიკოსების ბერძნული არქიტექტურის ერთ-ერთი ყველაზე გრანდიოზული ძეგლი.
ჰალიკარნასი იყო მთავარი სავაჭრო პორტი, რომელიც კარგად იყო გამაგრებული ბუნებით. ნავსადგურის გასწვრივ გადიოდა ბაზრის მოედანი, შემდეგ მეანდრის ცენტრში. და მის საზღვარს მოეწყო ფართო ქუჩა, „რომლის შუაში იყო აღმართული მავზოლეუმი, აშენებული ისეთი გრანდიოზული მასშტაბით, რომ იგი ჩამოთვლილი იყო მსოფლიოს შვიდ საოცრებათა შორის“, წერდა ვიტრუვიუსი.
საფლავი მავზოლუსისთვის IV ს-ში აღმართეს. ირ. x დედოფალი არტემისია. მავზოლუსი სასტიკი და წარმოუდგენლად მდიდარი მმართველი იყო; მან შემოიღო გადასახადი გადასახადის შემდეგ, შემოსავალს იღებდა ყველაფრისგან, მაგალითად, დაკრძალვის რიტუალებიდან ან თმებიდან.
პირველად ბერძნულ არქიტექტურაში, კერძოდ, ჰალიკარიას მავზოლეუმის არქიტექტურაში გაერთიანდა სამივე ცნობილი სტილი - ბერძნული, იონური, კორინთული. ქვედა სართული ეყრდნობოდა 15 დორიულ სვეტს, ზედა სართულის შიდა სვეტები კორინთული და გარე - იონური. მავზოლეუმში შეიმჩნეოდა მკაცრი გეომეტრია, მასიური სიმარტივე, შინაგანი სიმტკიცით სავსე, შერწყმული იყო დეკორატიულობასთან, ფორმების სიმსუბუქესთან და გლუვ ხაზებთან.
ჰალიკარნასის მავზოლეუმი სამსაფეხურიანი ნაგებობაა. პირველ იარუსს აკრავდა თეთრი მარმარილოს რელიეფური ლენტი, აქ მოთავსებული იყო 5000 კვადრატული მეტრი ფართობის მოკვდავი ტაძარი. მეტრი და სიმაღლე დაახლოებით 20 მეტრი. მეორე იარუსი ჩამოყალიბდა წვრილი მარმარილოს კოლონადით, ხოლო მესამე პირამიდული სახურავით, ასევე მარმარილოთი. შენობა დაგვირგვინდა ოთხცხენიანი ეტლით (კვადრიგა), რომელსაც მარმარილოს მავზოლუსი და არტემიზია განაგებდა. საზეიმო ნაგებობა 10-50 მეტრს აღწევდა. საფლავები გარშემორტყმული იყო ლომების ქანდაკებებით და გალოპებული ცხენოსნებით.
მავზოლეუმი ააშენეს არქიტექტორებმა სატირმა და პიტიუსმა, ხოლო სკულპტურული კომპოზიცია რამდენიმე ოსტატს დაევალა, მათ შორის.
რომელთაგანაც იყო დიდი სკოპასი, შემორჩენილია მაუსოლუსის საფლავის ფრიზის ფრაგმენტები, რომლებიც ასახავს ბერძნების ბრძოლას ამაზონებთან - "ამაზოპომახია". მეცნიერები თვლიან, რომ ეს არის სკო-პას ან მისი სახელოსნოს ნამუშევარი.
ცხრამეტი საუკუნის განმავლობაში მავზოლეუმი ჰალიკარნასში იდგა. ნგრევა დაიწყო იმით, რომ ჯერ მიწისძვრამ ოდნავ დააზიანა, შემდეგ მეფის საფლავი ლოგოისტებმა დაანგრიეს, რომლებმაც ქვისგან ქვის მონასტერი-ციხე ააშენეს.
ამჟამად ლონდონის მუზეუმში ინახება მავზოლუსის და არწმისიის ქანდაკებები, ისევე როგორც მავზოლეუმის სხვა დეკორაციები. ჰალიკარპასის მავზოლეუმის ხსოვნა შემონახული იყო ამ ტიპის მრავალ შენობაში, რომლებიც შემდგომში აშენდა ახლო აღმოსავლეთის pa.wbTX ქალაქებში.
ქანდაკების აშენებას 12 წელი დასჭირდა. დიდი იყო როდიელების აღტაცება, როცა სამშენებლო სანაპირო დაშალეს და მზის ღმერთი დაინახეს. მსოფლიოს ამ საოცრების შესახებ ჭორი სწრაფად გავრცელდა, მაგრამ, სამწუხაროდ, ქანდაკების სიცოცხლე ძალიან ხანმოკლე აღმოჩნდა, ის ნახევარი საუკუნეც კი არ გაჩერდა. 224 წელს ძვ. ე. ქანდაკება ძლიერმა მიწისძვრამ გაანადგურა, ფიგურა მუხლებს ზემოთ დაიმტვრა, ტანი მიწაზე დაეცა, თავი და მხრები ბორცვს დაეყრდნო. როდიელები და მათი მეზობლები ცდილობდნენ დამარცხებული გიგანტის აღზრდას. ეგვიპტის მეფემ გამოგზავნა გამოცდილი ხელოსნები, მაგრამ, სამწუხაროდ, ქანდაკება ვერ აღადგინეს. თითქმის 1000 წლის განმავლობაში, გაყოფილი ქანდაკება იწვა ყურის ნაპირზე, რომელიც გახდა როდოსის ღირსშესანიშნაობა. მხოლოდ 977 წელს მიჰყიდა არაბმა გუბერნატორმა მეწარმე ვაჭარს დნობისთვის. ყური ნაჭრებად დაჭრეს და ძვირადღირებული ბრინჯაო 900 აქლემს წაართვეს.

ზევსის ქანდაკება ოლიმპიაში

ძველი ბერძნული ქალაქი ოლიმპია, რომელიც მდებარეობდა პელოპონესის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში, იყო რელიგიური ცენტრი, სადაც თაყვანს სცემდნენ უზენაეს ღმერთს ზევსს და მას ეძღვნებოდა ოლიმპიური თამაშების ადგილი. ეს იყო ძველი საბერძნეთის უდიდესი კულტურული ცენტრი. ოლიმპიას არქიტექტურული ანსამბლი ძირითადად VII-IV საუკუნეებში, ძვ.წ. ე. აქ აღმართული იყო ღმერთების ბრწყინვალე ტაძრები, რომელთაგან ერთ-ერთში იყო მსოფლიოს შვიდი საოცრებიდან ერთ-ერთი - ზევსის უზარმაზარი და ლამაზი ქანდაკება.
ზევსის ქანდაკება შექმნა ბრწყინვალე ძველი ბერძენი მოქანდაკე ფიდიასმა (სავარაუდოდ, ძვ. წ. 500-430 წწ.). ეს იყო არა მხოლოდ უდიდესი მოქანდაკე, არამედ ნიჭიერი არქიტექტორი, მხატვარი, მოაზროვნე. უძველესი ავტორების აზრით, ფიდიასმა თავის სკულპტურულ გამოსახულებებში შეძლო ღმერთების ზეადამიანური სიდიადე გადმოცემა. ასეთი იყო, ცხადია, ზევსის ქანდაკება, რომელიც შეიქმნა ოლიმპიის ტაძრისთვის. ქანდაკება უზარმაზარი დარბაზის ბოლოს იყო, რომლის სიგრძე 64 მეტრი იყო, სიგანე 28 მეტრი და სიმაღლე დაახლოებით 20 მეტრი. 14 მეტრიანი ზევსი იჯდა ოქროს, სპილოს ძვლის, აბონის და ძვირფასი ქვებისგან დამზადებულ ტახტზე. ტახტზე ფიდიასმა მრავალი შეთქმულება გაამრავლა და.) ელინური მითოლოგია, განასახიერა საკმაოდ რეალური ადამიანების ფიგურები. თავად ზევსის ქანდაკება დამზადებულია ოქროსა და სპილოს ძვლისგან. ძვირფასი ჩანაწერები ოსტატურად იყო დამაგრებული სპეციალურ ხის ჩარჩოზე. თავი და შიშველი წელის ფიგურამდე. ზევსი სპილოს ძვლისგან იყო მოჩუქურთმებული. ზევსის თავს ამშვენებდა ზეთისხილის ტოტების ოქროს გვირგვინი - შესანიშნავი ღმერთის სიმშვიდის ნიშანი. ღმერთს ერთ ხელში ეჭირა გამარჯვების ფრთოსანი ქალღმერთის ნიკეს ოქროს ქანდაკება, მეორე ხელში კვერთხს ეყრდნობოდა, რომელიც მთავრდებოდა არწივის ფიგურით. მხარზე გადაგდებული მოსასხამი, ზევსის თმა და წვერი ოქროსგან იყო მოჩუქურთმებული. ქანდაკება ცოცხალი ჩანდა: ზევსი ტახტიდან ამოსვლას აპირებდა.
შემდგომში ზევსის ქანდაკება გადაასვენეს კონსტანტინოპოლში იმპერატორ თეოდოსიუს II-ის სასახლეში. V საუკუნეში სასახლე დაიწვა და მასთან ერთად ცეცხლმა გაანადგურა ფიდიასის გენიალური ქმნილება. ზევსის ქანდაკება გაქრა.

არტემისის ტაძარი ეფესოში

VI საუკუნეში. ძვ.წ თ. ძველბერძნულმა ქალაქმა ეფესომ მიაღწია უპრეცედენტო კეთილდღეობას. ქალაქი დაარსდა XII საუკუნეში. ძვ.წ ე. მცირე აზიის დასავლეთ სანაპიროზე, კარიი. ქალაქის მფარველი იყო არტემიდა - ზევსისა და ლეტოს ქალიშვილი, ოქროსთმიანი აპოლონის და. არტემიდა იყო ნაყოფიერების ქალღმერთი, ცხოველებისა და ნადირობის მფარველი, უბიწოების მფარველი და მშობიარობის დროს ქალების მცველი, ასევე მთვარის ქალღმერთი. სავსებით ბუნებრივია, რომ ქალაქელებმა გადაწყვიტეს თავიანთი მფარველობის პატივსაცემად დიდებული ტაძარი აეშენებინათ. თუმცა, ამ განზრახვას პრაქტიკული შედეგებიც ჰქონდა. Zefestsy აწარმოებდა დიდ უზურვნო ოპერაციებს - ისინი ისესხავდნენ ფულს მაღალი საპროცენტო განაკვეთით - ამიტომ უხუცესები იმედოვნებდნენ, რომ ახალი სტრუქტურა გაზრდიდა არტემისის "ბანკის" ბრუნვას.
ტაძრის შედგენასა და მშენებლობაზე მუშაობდა ცნობილი არქიტექტორი ჰარსიფრონი კნოსოსიდან. მან შესთავაზა მარმარილოს ტაძრის აშენება, რომელიც გარშემორტყმული იქნებოდა სვეტების ორმაგ რიგზე. წინადადება მიიღეს, მაგრამ გაჩნდა კითხვა - სად ვიშოვო მარმარილო? საქმემ უშველა. ერთ დღეს მწყემსი პიქსოდორუსი თავის ფარას მწყემსავდა ეფესოს მახლობლად მწვანე ბორცვებზე. ორმა ცხვარმა გადაწყვიტა ურთიერთობის გარკვევა. თავი დახარა, ერთმანეთისკენ გამოიქცნენ, მაგრამ აცდენდნენ. და ერთ-ერთი მათგანი სირბილით დაეჯახა ქვას. იმდენად, რომ მისგან კაშკაშა სითეთრის ფრაგმენტი გადმოფრინდა. ვერძების შემდგომი ბედი უცნობია, მაგრამ მათი ბრძოლა ისტორიული აღმოჩნდა. დაბნეულმა მწყემსმა ქვა აიღო, გულდასმით დაათვალიერა და უეცრად, დატოვა თავისი ფარა, სწრაფად გაემართა ქალაქში. მხიარული ქალაქელები მიესალმნენ მწყემსს, ჩააცვეს მას ძვირადღირებული ტანსაცმელი და უცნობი პიქსოდორუსი გახდა ცნობილი ადამიანი - სახარება, რაც ნიშნავს "სასიხარულო ცნობის მოტანას".
ტაძრის მშენებლობა 120 წელი გაგრძელდა. ასეთი ხანგრძლივი მშენებლობის ერთ-ერთი მიზეზი ის იყო, რომ მათ გადაწყვიტეს ტაძრის აშენება მდინარე კაისტრას შესართავთან, სადაც ძალიან ჭაობიანი ნიადაგი იყო. ითვლებოდა, რომ ამ ადგილას მარმარილოს ტაძარი შეასუსტებდა მიწისძვრებს, რომლებიც ხშირად ხდებოდა მცირე აზიის სანაპიროზე. მიწას ასხამდნენ დაქუცმაცებულ ნახშირს, რომელიც საგულდაგულოდ იტკეპნებოდა.
მარმარილოს სვეტები ტაძრის დაგების ადგილიდან 12 კილომეტრში მდებარე კარიერებიდან გადაიტანეს. ვაგონების ბორბლები დაჭაობებულ მიწაში ხმება. შემდეგ ჰარსიფრონმა შემოგვთავაზა ნიადაგის გასწორების გენიალური გზა. სვეტის ბოლოებში ჩაქუჩით რკინის წნელები, გამაგრებული თუნუქით და ამ ღერძებზე სვეტის ორივე მხარეს ისეთი ზომის ბორბლები იყო ჩადებული, რომ ქვის სვეტი რკინის ღერძებზე ეკიდა. შემდეგ მათ მიამაგრეს გრძელი ბოძები, შეკაზმეს ხარები. ერთგვარ ბორბალად გადაქცეული სვეტი ტალახიან გზაზე შემოვიდა.
ჰარსიფრონების ქვეშ ააგეს ტაძრის შენობა და დაამონტაჟეს კოლონადა. მაგრამ შენობა ჯერ კიდევ შორს იყო დასრულებამდე. მშენებლობა განაგრძო ჰარსიფრონის ვაჟმა, არქიტექტორმა მეტაგენმა. მან მოახერხა ტაძრის ზედა ნაწილის დასრულება.დიდი გაჭირვებით გადმოათრიეს ბაგირებით, მაგრამ დახრილ სიბრტყეზე ტაძრის სიმაღლემდე. მომავალში კიდევ უფრო რთული სამუშაო გველოდა; საჭირო იყო არქიტრავის სვეტის თავზე ისე ფრთხილად განთავსება, რომ არ დაზიანებულიყო მისი კაპიტალი. მამამისის მსგავსად, მეტაგენმა ჭკვიანურად გადაჭრა სირთულე, რომელიც წარმოიშვა: სვეტის თავზე ქვიშის ტომრები დაიდო, მათზე ფრთხილად ჩამოიწია სხივები, მათი წონის ქვეშ ქვიშა თანდათან დაიღვარა და სხივები შეუფერხებლად დაეცა თავის ადგილზე.
მეტაგენესსაც არ ჰქონდა დრო, დაესრულებინა ტაძრის მშენებლობა და ეს დაეცა არქიტექტორებს პაეონიტსა და დემეტრეს. B 550 ძვ.წ ი., როდესაც ნათელი და ელეგანტური თეთრი მარმარილოს შენობა ბრწყინვალე დეკორაციით გაიხსნა თანამედროვეთა თვალწინ, მან გაოცება და აღტაცება გამოიწვია.
საკურთხეველი უზარმაზარი იყო, 100 ფუტი სიგრძით და 55 მეტრი სიგანით. მის ირგვლივ 18 მეტრამდე სიმაღლის ქვის სვეტების ორი რიგი იყო. პლინიუს უხუცესის ცნობით, ისინი 127 იყო, ღობე სახურავი კრამიტით კი არ იყო, როგორც ძველ ტაძრებში, არამედ მარმარილოს ფილებით.
თითქმის 200 წელი გავიდა. ძვ.წ 356 წ ე. ეფესოს მკვიდრმა ჰეროსტრატემ, თავისი სახელის ნებისმიერ ფასად შენარჩუნების ამბიციური იდეით გადატვირთულმა, ცეცხლი წაუკიდა მცირე აზიის ქალაქების სალოცავს. ეს მოხდა ალექსანდრე მაკედონელის დაბადების ღამეს. ტაძარი ძლიერ დაზიანდა; დამწვარია ხის კონსტრუქციები, დაბზარულია იატაკის სხივები და სვეტები. ეფესოს მცხოვრებლებმა გადაწყვიტეს ტაძრის აღდგენა და შეაგროვეს თავიანთი დანაზოგი და ძვირფასეულობა მისი აღდგენისთვის. მათ მხარი დაუჭირეს მცირე აზიის სხვა ქალაქების მაცხოვრებლებმა. ა.მაკედონსკიმ შესთავაზა ტაძრის აღმშენებლობის წარსული და მომავალი ხარჯების გადახდა, მაგრამ იმ პირობით, რომ ტაძარში წარწერა მოეკვეთათ, ხარკი გადაუხადა მის ღვაწლს. ეფესელებმა უარი თქვეს იმით, რომ „ღმერთს“ შეეფერება სხვა ღმერთებისთვის ტაძრების აღმართვა.
არტემიდას ტაძრის რესტავრაცია არქიტექტორმა ქეიროკრატემ ჩაატარა. მუშაობის დროს მან გარკვეული ცვლილება შეიტანა: მან ააწია საფეხურიანი საყრდენი ისე, რომ ტაძარი აღმართულიყო იმ შენობებზე, რომლებიც მის გარშემო იზრდებოდა გასული საუკუნეების განმავლობაში.
შიგნიდან ტაძარი მარმარილოს ფილებით იყო მოპირკეთებული. მთავარ დარბაზში იდგა არტემიდას ქანდაკება 15 მეტრი სიმაღლით, დაფარული ოქროს ორნამენტებითა და სამკაულებით. მხატვრულ დიზაინში მონაწილეობდნენ გამოჩენილი ბერძენი მოქანდაკეები და მხატვრები. ტაძრის მახლობლად საკურთხევლის რელიეფი გამოკვეთა ცნობილმა ათენელმა მოქანდაკე პრაქსიტელესმა, ერთ-ერთ სვეტზე რელიეფი სხვა ცნობილმა მოქანდაკე სკოპასმა გააკეთა. აღდგენილი ტაძრის შეუდარებელი სილამაზის, ჰარმონიის, სიდიადისა და სიმდიდრის შესახებ ჭორები მთელ ძველ სამყაროში გავრცელდა. გასაკვირი არ არის, რომ ეფესოში არტემიდას ტაძარი გადახურვის ერთ-ერთ საოცრებად იქცა.
არტემიდას ტაძრით დაინტერესებულმა არქეოლოგებმა მშენებლობის ადგილზე ვერაფერი იპოვეს. 263 წელს გოთებმა არტემიდას ტაძარი დაარბიეს. ის საბოლოოდ გაანადგურა ჭაობიანმა ნიადაგმა, რომელმაც თანდათან შთანთქა შენობა და მდინარე კაისტრამ, რომელმაც სტრუქტურის ნაშთები დაფარა ნალექით. არქეოლოგებს და არქიტექტორებს ათწლეულები დასჭირდათ მსოფლიოს ერთ-ერთი საოცრების ორიგინალური იერსახის ხელახლა შესაქმნელად.

ბაბილონის ჩამოკიდებული ბაღები ბაბილონში

ბაბილონის ნანგრევები ბაღდადიდან 90 კილომეტრში მდებარეობს. მიუხედავად იმისა, რომ ძველმა ქალაქმა არსებობა დიდი ხნის წინ შეწყვიტა, ნანგრევები, რომლებიც დღეს ჩანს, მოწმობს მის ყოფილ სიდიადეს.
VII საუკუნეში ი. ჯ.ბაბილონი იყო ძველი აღმოსავლეთის უდიდესი და უმდიდრესი ქალაქი. ბაბილონში ბევრი საოცარი ნაგებობა იყო, მაგრამ სამეფო სასახლის ჩამოკიდებული ბაღები, ბაღები, რომლებიც ლეგენდად იქცა, ყველაზე თვალშისაცემი იყო.
ლეგენდა ცნობილი ბაღების შექმნას ასურეთის დედოფლის სემირამისის სახელს უკავშირებს, ყოველ შემთხვევაში, დიოდორუსი და სხვა ბერძენი ისტორიკოსები ამის შესახებ საუბრობენ.
სემირამისი - შამურამატი - ისტორიული პიროვნება, მაგრამ მისი ცხოვრება ლეგენდარულია. ლეგენდის თანახმად, ქალღმერთ დერკეტო სემირამიდის ქალიშვილი გაიზარდა უდაბნოში, მტრედების ფარაში. შემდეგ მწყემსებმა დაინახეს იგი და გადასცეს სამეფო ნახირების მომვლელს, სიმას, რომელმაც ის საკუთარ ქალიშვილად გაზარდა. სამეფო სარდალმა ოანსმა გოგონა დაინახა და ცოლად შეირთო. სემირამიდი საოცრად ლამაზი, ჭკვიანი და მამაცი იყო. მან მოხიბლა საჩუქარი, რომელმაც იგი გუბერნატორს წაართვა. ოანემ თავი მოიკლა და სემირამისი დედოფალი გახდა. ქმრის გარდაცვალების შემდეგ იგი გახდა ტახტის მემკვიდრე, თუმცა მათ შეეძინათ ვაჟი ნნ. სწორედ მაშინ გამოიხატა მისი შესაძლებლობები სახელმწიფოს მშვიდობიან მართვაში. მან ააგო სამეფო ქალაქი ვავილოვი მძლავრი კედლებითა და კოშკებით, ევფრატზე მშვენიერი ხიდით და ბელის საოცარი ტაძრით. მისი მმართველობის დროს, ზაგროსის ჯაჭვის შვიდი ქედის გავლით გაიხსნა მოსახერხებელი გზა ლიდიამდე, სადაც მან ასევე ააშენა დედაქალაქი ეკბა-ტანუ ულამაზესი სამეფო სასახლით და წყალი დედაქალაქისკენ მიიყვანა შორეული მთის ტბებიდან გვირაბის გავლით. . ბრწყინვალებით ბრწყინავდა სემირამის ეზო. პინიუსს მობეზრდა უმადური ცხოვრება და მან მოაწყო შეთქმულება დედის წინააღმდეგ. დედოფალმა ნებაყოფლობით გადასცა ძალაუფლება შვილს, თვითონ კი, მტრედად გადაქცეული, მტრედის ფარით გაფრინდა დეორნიდან. მას შემდეგ ასურელებმა დაიწყეს მისი, როგორც ქალღმერთის პატივისცემა და მტრედი მათთვის წმინდა ფრინველად იქცა.
თუმცა, ცნობილი "დაკიდებული ბაღები" არ გააშენა სემირამისმა და არც მისი მეფობის დროს, არამედ მოგვიანებით, სხვა, სამწუხაროდ, არა ლეგენდარული ჟეშციპის საპატივცემულოდ. ისინი აშენდა ნაბუქოდონოსორის ბრძანებით მისი საყვარელი მეუღლისთვის, ამითისისთვის, ინდოელი პრინცესასთვის, რომელსაც სურდა მიდიის მწვანე ბორცვები მტვრიან ბაბილონში. ამ მეფემ, რომელიც ქალაქს შემდეგ ქალაქს და მთელ სახელმწიფოებსაც კი ანადგურებდა, ბევრი ააშენა ბაბილონში. მან დედაქალაქი აუღელვებელ სიმაგრედ აქცია და შეუდარებელი, იმ დღეებშიც კი, ფუფუნებით შემოერტყა თავს.
ნაბუქოდონოსორმა ააგო თავისი სასახლე ხელოვნურად შექმნილ პლატფორმაზე, რომელიც ამაღლებულია ოთხსართულიანი სტრუქტურის სიმაღლეზე. სარდაფებზე დაყრდნობილ ტერასებზე დაკიდული ბაღები იყო გაშენებული. სარდაფებს ეყრდნობოდა მძლავრი მაღალი სვეტები, რომლებიც განლაგებულია თითოეული სართულის შიგნით. ტერასის პლატფორმები რთული სტრუქტურა იყო. მათ ძირში იდო მასიური ქვის ფილები ლერწმის ფენით დაფარული ასფალტით. შემდეგ მოვიდა აგურის ორმაგი რიგი, რომელიც დაკავშირებულია თაბაშირთან. კიდევ უფრო მაღალი - ტყვიის ფირფიტები წყლის შესანარჩუნებლად. თავად ტერასა დაფარული იყო ნაყოფიერი მიწის სქელი ფენით, რომელშიც დიდი ხეები იღებდნენ ფესვებს. ბაღების იატაკები ბორცვებით აღმართული იყო და ერთმანეთს აკავშირებდა ვარდისფერი და თეთრი ქვით დაფარული ფართო ტილოების კიბეებით. სართულების სიმაღლე 50 წყრთას (27,75 მ) აღწევდა და მცენარეებისთვის საკმარის შუქს იძლეოდა.
ხარის ურმებმა ბაბილონში მიიტანეს სველ საფენებში გახვეული ხეები, იშვიათი მცენარეების თესლები, ბალახები და ბუჩქები. თანდათან საოცარი ბაღები გაიზარდა და ლამაზი ყვავილები აყვავდა. სიმწვანეს დღედაღამ მორწყვის მიზნით ასობით მონას ტყავის ჩანთებით წყალი ევფრატიდან მოჰქონდა.
ბრწყინვალე ბაღები იშვიათი ხეებით, მშვენიერი სურნელოვანი ცისტებითა და სიგრილით მხურვალე ბაბილონში მართლაც მსოფლიოს საოცრება იყო. 323 წლის ივნისში ძვ. ე. ალექსანდრე მაკედონელმა თავისი ბოლო დღეები გაატარა ამ სადოზების ქვედა იარუსის პალატებში.
დაკიდული ბაღები ევფრატის მუდმივმა წყალდიდობამ გაანადგურა, რომელიც წყალდიდობის დროს 3-4 მეტრამდე ადის. ძველმა ბაბილონმა დიდი ხანია შეწყვიტა არსებობა, მაგრამ ქალაქის უნიკალური ბაღების ლეგენდა დღესაც ცოცხლობს.

ეგვიპტური პირამიდები

პირამიდები არის მარადიული და ყველაზე იდუმალი და იდუმალი, რაც შემოგვრჩა ჩვენი წინაპრებისგან. ისინი ლიბიის უდაბნოს ცხელ ქვიშებს შორის ამოდიან და თანამედროვე კაიროდან ფაიუმის არხამდეა გადაჭიმული.
ფარაონ ჯოზერის უძველესი პირამიდა აშენდა დაახლოებით ხუთი ათასი წლის წინ. პირამიდის სიმაღლე 60 მეტრია. პირველი პირამიდის მშენებელი Im იყო არქიტექტორი, ექიმი, ასტრონომი, მწერალი, ფარაონის მრჩეველი, მრავალი საუკუნის განმავლობაში ითვლებოდა ანტიკურობის უდიდეს ბრძენად, მოგვიანებით იგი გაღმერთებულ იქნა და მის პატივსაცემად ააგეს ტაძრები და ქანდაკებები.
პირამიდები ემსახურებოდნენ ფარაონებს, მათი რელიგიის მიხედვით, როგორც კიბე, რომლითაც ისინი ზეცაში ამაღლდნენ. აქედან გამომდინარე, უძველესი პირამიდები იყო საფეხურები, ხოლო გვიან გლუვი კედლები. რატომ აშენდა პირამიდები თავდაპირველად კიბეებით, შემდეგ კი მის გარეშე, ჯერ კიდევ საიდუმლოა.
არქეოლოგებმა დათვალეს 80 პირამიდა, მაგრამ ყველა მათგანი არ არის შემორჩენილი დღემდე. მათგან ყველაზე ცნობილია სამი დიდი პირამიდა გიზას მახლობლად: კეოფსი (ხუფუ), ხაფრეპი (ხაფრა) და მეკერინი (მელკაური).
ყველაზე დიდი პირამიდა არის ხეოპსის პირამიდა, რომელიც აშენდა XXVIII საუკუნეში. ძვ.წ ე. არქიტექტორი ჰემუინი. თავდაპირველად ის 147 მეტრამდე ავიდა, მაგრამ გამოყენებული ქვიშის გამო მისი სიმაღლე 137 მეტრამდე შემცირდა. პირამიდის კვადრატული ფუძის თითოეული მხარე 233 მეტრია, ანუ ერთი მხარე 20 სანტიმეტრით გრძელია, ვიდრე სხვები, ანუ ცდომილება მხოლოდ 0,0009-ია. პირამიდის ფართობი 50 ათას კვადრატულ მეტრზე მეტია. კეოპსის პირამიდა შედგება თითქმის უწყვეტი ქვის ქვისაგან, შიდა ოთახები მთლიანი ფართობის არაუმეტეს 3-4%-ს იკავებს.
პირამიდა შედგება ორი მილიონი სამასი ათასი კუბური კირქვის ბლოკისგან, გლუვი გაპრიალებული გვერდებით. ნაპოლეონის თქმით, გიზას სამი პირამიდიდან ქვის ბლოკები საკმარისი იქნებოდა მთელი საფრანგეთის გარშემო სამი მეტრის სიმაღლისა და 30 სანტიმეტრის სისქის კედლით. გამოთვალეს, რომ თითოეული ბლოკი იწონის ძირითადად 2,5 ტონას, ხოლო ყველაზე მძიმე 15 ტონას. პირამიდის საერთო წონა დაახლოებით 5,7 მილიონი ტონაა. ქვები იდება შესაკრავი მასალის გარეშე და იმართება საკუთარი წონით. ბლოკები ისე საგულდაგულოდ არის მორგებული ერთმანეთზე, რომ მათ შორის უფსკრული არ აღემატება ხუთ მილიმეტრს.
ქვისმთლელების ასეთი ოსტატური მუშაობა, რომელიც მოითხოვს სიზუსტეს, არა პრიმიტიულ, არამედ კომპლექსურ იარაღების კომპლექტს, ასევე მძიმე ტექნიკის გამოყენებას, გასაკვირია თანამედროვე ადამიანისთვის. ოია ხომ ძირითადად ქვის იარაღებით მზადდებოდა, დახვეწილი ტექნიკური აღჭურვილობის გამოყენების გარეშე. მკვლევარები, რომლებიც ცდილობდნენ გაერკვნენ, თუ როგორ შეძლეს უძველესი მშენებლები ასეთი გრანდიოზული სტრუქტურის აღმართვა და თუნდაც არა მხოლოდ აღმართვა, არამედ სწორი გეომეტრიული ფორმის მიცემა, გაჩერდნენ. ხანდახან, როგორც მეგალითურ ნაგებობებს, გამოითქვა მოსაზრება, რომ პირამიდები, ეს კოლოსალური სტრუქტურები, აშენდა ... უცხოპლანეტელებმა.
პირამიდების აგების შესახებ გაკეთებულ ბევრ ვარაუდს შორის საბოლოოდ გამოჩნდა მეტ-ნაკლებად გონივრული ვარაუდები. ახლა ითვლება, რომ პირამიდები, სავარაუდოდ, ამ გზით იყო აგებული. ნილოსის მარჯვენა სანაპიროზე მემფისის მახლობლად კარიერებში ათასობით ადამიანი იყო დაკავებული თეთრი წვრილმარცვლოვანი კირქვის მოპოვებით. მომავალი ბლოკის საზღვრები კლდეში იყო მონიშნული, შემდეგ ამ საზღვრების გასწვრივ ღრმა თხრილი ამოიღეს და მასში მშრალი ხის სლები ჩაჭრეს, რომლებიც წყალს ასხამდნენ. ხე ადიდდა, მოცულობა გაიზარდა, ბზარები გაფართოვდა და, ბოლოს, მონოლითი გამოეყო კლდეს. შემდეგ ქვის ბლოკი ადგილზე მუშავდებოდა ქვისგან, სპილენძისა და ხისგან დამზადებული ხელსაწყოებით, სანამ სტანდარტული კუბის ფორმას არ მიიღებდა. ასვანის მიდამოებში ჯერ კიდევ არის უძველესი კარიერები, რომელთა ტერიტორიაზე ბევრი მზა გამოუყენებელი ბლოკი აღმოჩნდა. როგორც გაირკვა, ეს არის დეფექტური ბლოკები.
დამუშავებული ბლოკები ნავებით გადაიტანეს ნილოსის მარცხენა სანაპიროზე, შემდეგ გადაიტანეს სპეციალურად გაყვანილი გზის გასწვრივ, რომლის მშენებლობას 10 წელი დასჭირდა. ეს კონსტრუქცია, ჰეროდოტეს მიხედვით, მხოლოდ ოდნავ მარტივი იყო, ვიდრე პირამიდების აგება. შემდეგ, მომავალი პირამიდის ძირში, წინა მხარე საგულდაგულოდ იყო გაპრიალებული, ამისათვის გამოიყენეს ქვა და ქვიშა.
პირამიდა აღმართული იყო ფსკერის კირქვის მასივზე, გაწმენდილი ალუვიური ქვიშისგან და მადლისაგან, ჰეროდოტე ირწმუნება, რომ პირამიდის მშენებლობა 23 წელი გაგრძელდა. ნილოსის ყოველწლიური წყალდიდობის დროს გლეხები უნებურად გათავისუფლდნენ სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებისაგან, ამიტომ მათი გროვები გამოიყენებოდა მშენებლობაში. უხეში შეფასებით, ყოველ სამ თვეში ერთხელ პირამიდის მშენებლობაზე 100 ათასი ადამიანი მუშაობდა. ინგლისელი არქეოლოგი ფლინდერს პეტრი თვლის, რომ 100 000 მშენებელს, რომლებიც მუშაობენ სამი თვის განმავლობაში დაახლოებით ერთი წლის განმავლობაში, შეეძლოთ აეშენებინათ დიდი პირამიდა 20 წელზე ნაკლებ დროში.
ბლოკების ასამაღლებლად ეგვიპტელებმა აგურისა და ქვის დახრილი ბორცვი ააშენეს, რომლის სიმაღლე დაახლოებით 15 ° იყო. როგორც პირამიდა აშენდა, ბორცვი გახანგრძლივდა. დიოდორე სიკულუსი ამტკიცებდა, რომ ქვა ამ ბორცვებზე ხის საიაებზე გადმოათრიეს. მართლაც, არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ასეთი ციგების ნაშთები. თანამედროვე მკვლევარები თვლიან, რომ ხახუნის შესამცირებლად, ბილიკი მუდმივად სველდებოდა წყლით, ისე, რომ სრიალი ადვილად სრიალებდა ტალახში. შემდეგ ხის ბერკეტების დახმარებით ბლოკები ადგილზე დაამონტაჟეს. როდესაც მშენებლობა დასრულდა, დახრილი სანაპირო გაასწორეს, პირამიდის ზედაპირი კი მოპირკეთებული ბლოკებით დაიფარა.
პირამიდები მსოფლიოში ყველაზე ცნობილი არქიტექტურული ნაგებობაა. საინჟინრო თვალსაზრისით, ეს პრიმიტიული შენობები, ადამიანების მიერ აშენებული მთები, თუმცა მიზანი მიღწეული იყო - პირამიდები გახდა მარადიული ძეგლები, რომლებიც გადარჩნენ ათასწლეულებს.

მსოფლიოს შვიდი საოცრება. მარცხნიდან მარჯვნივ, ზემოდან ქვემოდან:
კეოპსის პირამიდა
ბაბილონის ჩამოკიდებული ბაღები
არტემისის ტაძარი ეფესოში
ზევსის ქანდაკება ოლიმპიაში
მავზოლეუმი ჰალიკარნასში
როდოსის კოლოსი
ალექსანდრიის შუქურა.

ადამიანების უმეტესობამ იცის, რომ არსებობს მსოფლიოს შვიდი საოცრება, მაგრამ მხოლოდ რამდენიმეს შეუძლია მათი დასახელება. პირველი სია, რომელშიც ნახსენები იყო მსოფლიოს შვიდი საოცრება (ძველი სამყაროს) თავდაპირველად დაფუძნებული იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნის შედევრებზე. პირველი ნახსენები ყველაზე შთამბეჭდავი სტრუქტურების ხაზგასმის იდეის შესახებ გვხვდება ჰეროდოტეს თხზულებებში ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში.
ათწლეულების შემდეგ, ბერძენი ისტორიკოსები წერდნენ იმ დროის უდიდეს ძეგლებზე, შემდეგ კი გამოჩნდა „მსოფლიოს საოცრებათა კოლექცია“. კოლექციის შესახებ ყველაფერი რაც ვიცით არის მისი სახელი, რადგან ის დაიკარგა ალექსანდრიის ბიბლიოთეკის განადგურებასთან ერთად. შვიდი საოცრების საბოლოო სია შუა საუკუნეებში ჩამოყალიბდა.
სიაში შედიოდა ძველი სამყაროს შვიდი ყველაზე შთამბეჭდავი ძეგლი. დღეს, არქეოლოგიური კვლევები ავლენს ზოგიერთ საიდუმლოებას, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში აკრავს მსოფლიოს საოცრებათა ისტორიას. მათი მშენებლებისთვის, მსოფლიოს შვიდი საოცრება იყო რელიგიის, მითოლოგიის, ხელოვნების, ძალაუფლებისა და მეცნიერების პერსონიფიკაცია. ჩვენთვის ისინი წარმოადგენენ ადამიანების უნარს შექმნან წარმოუდგენელი სილამაზისა და სტრუქტურის სტრუქტურები, რომელთაგან ერთ-ერთი, ეგვიპტის პირამიდები დღემდე შემორჩა. შუა საუკუნეების სახელით ცნობილი ათასწლეულების უმეტესი ნაწილი ევროპელების უმეტესობა ცხოვრობდა პატარა, იზოლირებულ სახელმწიფოებში; მოგზაურობა რთული და საშიში იყო; და სხვა ქვეყნების ცოდნა შეზღუდული იყო, ხშირად მღვდლები განსაზღვრავდნენ. საბერძნეთისა და რომის დიდი ცივილიზაციები დიდი ხანია გაქრა, მაგრამ მათი ზოგიერთი დიდება ჯერ კიდევ ახსოვდა. მოგზაურებმა აღმოსავლეთში წარმოუდგენელი ცივილიზაციის ზღაპრები მოიტანეს, რამაც გამოიწვია ევროპული წარმოსახვა.
არც ისე დიდი ხნის წინ, გადაწყდა, რომ ხაზი გავუსვა მსოფლიოს ახალ საოცრებებს, რომლებიც დღეს არსებობს. გადაწყვეტილება ნაკარნახევი იყო იმით, რომ წინა ექსპონატები (თითქმის ყველა) განადგურდა და დაიკარგა და ამის შემდეგ შექმნილი ობიექტებიც არანაკლებ აღნიშვნას იმსახურებდა. ასე გაჩნდა მსოფლიოს ახალი 7 საოცრება (ფოტო ხელმისაწვდომია საიტზე). მსოფლიოს თანამედროვე საოცრებები არანაკლებ იდუმალი და საინტერესოა, ვიდრე მათი წინამორბედები. მათი შექმნის ისტორია ასევე მოცულია პირქუში და წარმოუდგენელი დეტალებით, რომლებსაც შეუძლიათ ადამიანის ფანტაზია. კიდევ ერთი გადაწყვეტილება იყო 7 ბუნების საოცრების გამოკვეთა - ეს არის უჩვეულო ბუნებრივი მოვლენები, რომლებიც იმსახურებს ამ სიაში შეყვანას და ცნობილია გლობალური მასშტაბით.
ფოტოზე გამოსახული მსოფლიოს 7 საოცრება ვერ გადმოსცემს პირადად მათი ჭვრეტის სრულ ეფექტს - ფოტოებს, თუნდაც საუკეთესოებს, არ ძალუძს ასეთი ქმედებები. ამიტომ, რა თქმა უნდა, ჯობია ეწვიოთ იმ ადგილებს, სადაც თქვენთვის საინტერესო შედევრი მდებარეობს – და მიღებულ შთაბეჭდილებებს მთელი ცხოვრება გაიხსენებთ.
როგორ აირჩიეს მსოფლიოს 7 საოცრება
იმდენი საოცრება იყო ასარჩევად. სიის შედგენის ამოცანა, რომელიც უნდა შეიცავდეს მხოლოდ მსოფლიოს შვიდ საოცრებას, დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-5 საუკუნეში.
ჩვენ ყველამ ვიცით იმ სირთულეების შესახებ, რაც იმ დროს არსებობდა მოგზაურობასთან. მხოლოდ აქლემებზე ან ცხენებზე გადაადგილება შეიძლებოდა, ფაქტობრივად, ნორმალური დასვენების შესაძლებლობის გარეშე - ოღონდ მსოფლიოს 7 საოცრების არჩევანი (ფოტო ვერ წარმოგვიდგენია, რადგან კამერა მაშინ არ იყო გამოგონილი, მაგრამ დარწმუნებული ვართ, რომ ეს იყო სახალისო) იყო ისეთი მნიშვნელოვანი რამ, რომ ადამიანებმა გაიღეს ეს მსხვერპლი და გაუძლეს უნაგირში მყოფი კვირების და თვეების განმავლობაში, რათა შეემოწმებინათ საოცრება სხვადასხვა ქვეყანაში, რომლებიც აცხადებენ, რომ მსოფლიოში ცნობილი არიან. გზაზე არსებული ყველა სირთულის მიუხედავად, დიდმა ადამიანებმა, როგორიცაა ჰეროდოტე, კალიმაქსი და ა. მაგრამ, ეს ყველაფერი, მათ შორის, მსოფლიოს 7 საოცრების სია, „ფოტოები“ (სასწაულების ნახატების გაგებით) და ა.შ., ალექსანდრიის ბიბლიოთეკაში ხანძრის დროს დაიწვა.
რა თქმა უნდა, ეს იყო უზარმაზარი დანაკარგი, ამიტომ შუა საუკუნეებში დაიწყეს ახალი სიის შედგენა, რომელშიც, შემდგენლების აზრით, მსოფლიოს ყველაზე გასაოცარი შვიდი საოცრება უნდა ყოფილიყო. ამ სიას თითქმის ყველა იცნობს - მასში შედიოდა ეგვიპტის პირამიდები, ჰალიკარნასის მავზოლეუმი, როდოსის კოლოსი და ა.შ. საინტერესოა, რომ სიის შედგენის მომენტში მსოფლიოს 7 საოცრებათა უმეტესობა (ფოტო დართულია). ) უკვე განადგურებული იყო და შემდგენელები ხელმძღვანელობდნენ მხოლოდ შემონახული უძველესი გრაგნილებით და ა.შ.
ეგვიპტის პირამიდები

ეგვიპტის პირამიდები მათი გარდაცვლილი მეფეების სამარხებად იქცა. შენობის რიტუალური კომპლექსის ცენტრში არის ეგვიპტური პირამიდები, ძველი ეგვიპტელების რწმენით, მათ ჰქონდათ მაგიური ძალა, რომლებშიც მუმიფიცირებულ ფარაონს შეეძლო მარადიული სიცოცხლის მიღწევა.
პირველი ნაბიჯი, რამაც გამოიწვია ეგვიპტური პირამიდების კომპლექსის შექმნა, იყო ჯოზერის პირამიდა, რომელიც აშენდა მას შემდეგ, რაც ეგვიპტე გახდა ერთიანი მიწა (დაახლოებით ძვ. წ. 3000 წ.). ეგვიპტის პირამიდები ცნობილი გახდა ძირითადად გიზაში მდებარე კეოპსის პირამიდის გამო, რომელიც საუკუნეების შემდეგ აღმოაჩინეს. ეგვიპტური პირამიდები გამოირჩეოდა უნიკალური ტექნოლოგიური მახასიათებლებით და ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე გასაგები, თუ როგორ აშენდა ისინი.
ჭეშმარიტი ევოლუცია, რომელშიც განვითარდა ეგვიპტური პირამიდები, შეიძლება ნახოთ უძველესი პრეისტორიული სამარხებიდან გიზას პლატოს ბრწყინვალებამდე.
როდოსის კოლოსი

ნიუ-იორკის ჰარბორში მოგზაურებს შეუძლიათ იხილონ შესანიშნავი სანახაობა. მათ წინაშე ჩნდება ტანსაცმლით ჩაცმული ქალის უზარმაზარი ქანდაკება, რომელიც დგას ნავსადგურში, პატარა კუნძულზე, ხელში წიგნი და ჩირაღდანი უჭირავს და ცაში ჩქარობს. ქანდაკება ფეხებიდან გვირგვინამდე თითქმის ას ოცი ფუტია. მას ზოგჯერ უწოდებენ "თანამედროვე კოლოსს", მაგრამ უფრო ხშირად მას თავისუფლების ქანდაკებას უწოდებენ.
როდოსის კოლოსი, რომელსაც ასე გვახსენებს თავისუფლების ქანდაკება, არის უძველესი ქმნილება, რომელიც მდებარეობს კუნძულ როდოსზე. როდოსის კოლოსი იყო ქანდაკება, რომელიც იდგა სრუტის ნაპირებთან, ერთი ფეხი ერთ მხარეს იყო, მეორე - მეორეზე. პროექტის მიხედვით, გემები ქანდაკების ფეხებს შორის უნდა ცურავდნენ.
სამწუხაროდ, როდოსის კოლოსი "ფეხებში სუსტი" აღმოჩნდა, მიწისძვრის გამო, ფეხები დაეცა და უზარმაზარი ქანდაკება წყალში ჩავარდა. დიდი ხნის განმავლობაში იყო მისი ფეხების ნაშთები, რაც მისი არსებობის დამადასტურებელი იყო, მაგრამ ისინი არც დღემდე შემორჩენილა. როდოსის კოლოსი დღეს იქცა მასიური, მაგრამ არასწორად მოფიქრებული პროექტის სიმბოლოდ ბაზაზე, რომელიც ადვილად შეიძლება დაიშალოს.
ეფესიის არტემიდას ტაძარი

ეფესოს არტემიდას ტაძარი დღეს არის სვეტების და მწირი ფრაგმენტების ნაშთები, რომლებიც დევს მიწაზე და ეს არის ყველაფერი, რაც შემორჩენილია მსოფლიოს მეშვიდე საოცრებიდან. სტრაბონის ცნობით, ეფესოს არტემიდას ტაძარი სულ მცირე შვიდჯერ დაინგრა და იმდენჯერ აღადგინეს. არქეოლოგიური აღმოჩენები მოწმობს ამ ტაძრის სულ მცირე ოთხი რესტავრაციის შესახებ, რომელიც თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნით. ჩერსიფონმა და მეტაგენესმა აღმართეს ორფრთიანი ტაძარი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში. და ჰეროსტრატეს ცნობით, დაწვეს - შემდეგი დიდებული ნაგებობა, მთლიანად მარმარილოთი, გაჩნდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 334 წელს და დასრულდა ძვ.წ. 250 წელს. ეფესოს არტემიდას ტაძრით აღფრთოვანებული იყო ალექსანდრე მაკედონელიც, რომელმაც გადაიხადა სამუშაოს გაგრძელების საფასური. სკოპასი და პრაქსიტელეც იქ მუშაობდნენ და დიზაინზე პასუხისმგებელი ჩიროკრატე იყო.
ელინისტური ტაძარი აშენდა პოდიუმზე, სადაც 13 საფეხურიანი კიბით აღწევდა. გარე და შიდა სივრცეს ორმაგი კოლონადა აკრავდა (105 x 55 მ). რელიეფური სვეტები იყო სკოპას ნამუშევარი, ხოლო პრაქსიტელესი მუშაობდა საკურთხევლის დიზაინზე. სამწუხაროდ, როგორც უკვე ვთქვით, ეფესოს არტემიდას ტაძარი შემორჩენილი არ არის.
ბაბილონის ჩამოკიდებული ბაღები

თუმცა, საინტერესოა, რომ ჰეროდოტეს არც კი აქვს ნახსენები მსოფლიოს ერთ-ერთი ყველაზე შთამბეჭდავი სანახაობა: ბაბილონის დაკიდებული ბაღები, უძველესი სამყაროს შვიდი საოცრებიდან ერთ-ერთი.
ისინი მიუთითებენ, რომ ბაბილონის ჩამოკიდებული ბაღები ააშენა მეფე ნაბუქოდონოსორმა, რომელიც მართავდა ქალაქს 43 წლის განმავლობაში, დაწყებული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 605 წლიდან. არსებობს ნაკლებად სარწმუნო ალტერნატიული ამბავი იმის შესახებ, რომ ბაღები აშენდა ასურელ დედოფალ სემირამისის მიერ მისი ხუთწლიანი მეფობის დროს, დაწყებული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 810 წელს.
ეს იყო ქალაქის ძალაუფლებისა და გავლენის მწვერვალი, როდესაც მეფე ნაბუქოდონოსორმა ააგო ტაძრების, ქუჩების, სასახლეებისა და კედლების საოცარი მასივი, რომელიც მოიცავდა ბაბილონის ჩამოკიდებულ ბაღებს.
ლეგენდის თანახმად, ბაბილონის დაკიდული ბაღები აშენდა ნაბუქოდონოსორის ცოლის, ამიტისის გასაოცრად და მოსაწონად. ამიტისი, მიდიის მეფის ასული, ცოლად გაჰყვა ნაბუქოდონოსორს ერებს შორის მოკავშირის შესაქმნელად. ის მწვანე, მზიანი ქვეყნიდან იყო და მესოპოტამიის მზიანი რელიეფი დამთრგუნველი ჩანდა. მეფემ გადაწყვიტა ხელახლა შეექმნა სამშობლო ბაღებით ხელოვნური მთების შექმნით. ბაბილონის ჩამოკიდებულმა ბაღებმა სახელი მიიღეს არა იმიტომ, რომ ისინი ეკიდა კაბელს ან თოკს. სახელწოდება მომდინარეობს ბერძნული სიტყვის არაზუსტი თარგმანიდან, რაც ნიშნავს არა მხოლოდ "ჩაკიდებას", არამედ "გადაკიდებას", როგორც ეს ტერასის ან აივნის შემთხვევაშია.
ჰალიკარნასუსის მავზოლეუმი

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 377 წელს ქალაქი ჰალიკარნასი იყო პატარა სამეფოს დედაქალაქი მცირე აზიის ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე. სწორედ ამ წელს გარდაიცვალა ამ ქვეყნის მმართველი და სამეფო კონტროლი თავის შვილს, მაუსოლუსს დაუტოვა. მავზოლუსმა განაგრძო მამის მიერ დაწყებული ტერიტორიის გაფართოება და მიაღწია მცირე აზიის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილს. მავზოლუსი თავის დედოფალთან ერთად მართავდა ჰალიკარნასს და მის მიმდებარე ტერიტორიებს 24 წლის განმავლობაში. მავზოლუსი, მიუხედავად იმისა, რომ ადგილობრივი მკვიდრი იყო, შესანიშნავად ლაპარაკობდა ბერძნულად და აღფრთოვანებული იყო ბერძნული ცხოვრების წესითა და მმართველობით.
შემდეგ, 353 წ. მაუსოლუსი გარდაიცვალა და მარტო დატოვა თავისი დედოფალი, რომელიც ასევე მისი და იყო (ადგილობრივი ჩვეულება იყო, რომ მმართველები დაქორწინდნენ საკუთარ დაზე), გულდაწყვეტილი. როგორც მას ხარკი, მან გადაწყვიტა აეშენებინა ჰალიკარნასუსის ყველაზე ბრწყინვალე მავზოლეუმი, რომელიც გახდა მისი საფლავი. მალე ჰალიკარნასუსის მავზოლეუმი გახდა ცნობილი ნაგებობა, ახლა კი მავზოლუსის სახელს უკავშირდება ყველა დიდებული საფლავი, რადგან სწორედ მისი სახელიდან გაჩნდა სიტყვა "მავზოლეუმი". ჰალიკარნასის მავზოლეუმი იმდენად ლამაზი და უნიკალური იყო, რომ იგი გახდა უძველესი სამყაროს შვიდი საოცრებიდან ერთ-ერთი.
არც ისე დიდი ხნის წინ, ორიოდე წლის წინ, ჩატარდა რეგულარული არჩევნები, სადაც დადგინდა მსოფლიოს ახალი 7 საოცრება. გეპატიჟებით უფრო დეტალურად სასაუბროდ.
მსოფლიოს თანამედროვე საოცრება

ახალ სიაში შედის შემდეგი სასწაულები:
- ჩინეთის დიდი კედელი - ჩვენი მოკრძალებული აზრით, ყველა ისეთ სიაში უნდა შევიდეს, სადაც მსოფლიოს ახალი საოცრებაა ნახსენები. კედელი მართლაც წარმოუდგენელი ობიექტია, რომელზედაც დიდი თანხა, მასალა და ადამიანის სიცოცხლე დაიხარჯა. მისი ზომით გასაოცარია, დიზაინი აღფრთოვანებულია, როდესაც ჩვენ მხოლოდ მაშინ არსებობდა ხელოვნების მდგომარეობაზე ვფიქრობთ.
- პეტრა - ეს ობიექტიც სამართლიანად შედიოდა მსოფლიოს ახალ 7 საოცრებაში, ვინაიდან ეს არის მთელი ქალაქი, მთლიანად კლდეებში გამოკვეთილი. მუშების ოსტატობა თანამედროვე სტანდარტებითაც კი გასაკვირია და თუ ისევ გავიხსენებთ, რომ ქალაქი რამდენიმე ათასი წლისაა, მაშინ დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს ნამდვილი სასწაულია.
- ქრისტეს ქანდაკება - ჩვენთვის ცნობილი ბრაზილიური სერიალიდან, მაღალი ნაგებობა, რომელიც რიოში ბორცვს გვირგვინდება. მსოფლიოს ახალი 7 საოცრების გათვალისწინებით, ჩვენ გვჯერა, რომ შესაძლებელი იქნებოდა სხვა, უფრო ღირსეული არჩევა, მაგრამ ეს მხოლოდ ჩვენი პირადი აზრია.
– მაჩუ-პიქჩუ არის ინდური ქალაქი, რომელიც დღემდე შემორჩა და უძველესი ინკების ცივილიზაციის ძეგლია. მსოფლიოს ახალმა საოცრებმა ის ერთ ადგილას განათავსეს ჩინურ კედელთან და ეგვიპტის პირამიდებთან და ჩვენ ვეთანხმებით მათ - მართლაც, აქ არის რაღაც სანახავი.
- ჩიჩენ იცა არის შენობები, რომლებიც იქცა კიდევ ერთი დიდი ცივილიზაციის - მაიას ძეგლად. აქ შემორჩენილია უძველესი ქანდაკებები, შენობები, გამოგონებები, თითქმის იდეალურ მდგომარეობაში, რომლებიც დღემდეა შემორჩენილი. აქ ავეჯის ნაწილიც კი იპოვეს. ჩვენი განაჩენი ისაა, რომ მსოფლიოს თანამედროვე საოცრება უნდა მოიცავდეს ამ ქალაქს.
- რომაული კოლიზეუმი არის ადგილი, სადაც გლადიატორთა ბრძოლები მიმდინარეობდა, სისხლითა და საშინელი ამბებით გაჟღენთილი, ადამიანებისა და ცხოველების უკანასკნელი ამოსუნთქვა. მსოფლიოს ახალი საოცრებები მოიცავს კოლიზეუმს, არა მხოლოდ მისი სილამაზის გამო, არამედ მისი ისტორიის, უძველეს ნაწარმოებებში მონაწილეობის, მოთხრობებისა და ნარატივების გამო.
- თაჯ მაჰალი - რომანტიული ჰალოებით გაბრწყინებული, მსოფლიოში ალბათ ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სასიყვარულო ისტორიის ხსოვნას აშენებული ტაძარი, იგი იმსახურებს მსოფლიოს თანამედროვე 8 საოცრებაში შეყვანას მხოლოდ თავისი ისტორიის გამო.
- ეგვიპტის პირამიდები - ისინი მსოფლიოს ახალ 8 საოცრებაში შეიყვანეს, რადგან ეგვიპტელები განაწყენებული იყვნენ იმით, რომ მათი "სასწაული" არ მოხვდა საუკეთესოთა სიაში. გადაწყდა თხოვნის პატივისცემა, რადგან სიმართლე ისაა, რომ დიზაინი აღფრთოვანებას იმსახურებს.

ადრეული მონების სახელმწიფოები ეგეოსის ზღვაში

II ათასწლეულის დასაწყისი კრეტაზე, შემდეგ კი ეგეოსის აუზის სხვა ქვეყნებში კლასობრივი საზოგადოებისა და სახელმწიფოს გაჩენაა. ეს იყო ევროპაში მონათმფლობელური ცივილიზაციის პირველი ცენტრები, რომლებმაც დიდი გავლენა მოახდინეს საბერძნეთის შემდგომ განვითარებაზე.

ძველი ეგეოსის სამყარო

ბუნებრივი პირობები

იმისდა მიუხედავად, რომ ეგეოსის რეგიონი მოიცავს ორ კონტინენტზე მდებარე ტერიტორიებს და ბევრ კუნძულს - მათ შორის რამდენიმე ასეულია - გეოგრაფიულად და ისტორიულად ის გარკვეულწილად ერთიანი მთლიანია. ეგეოსის რეგიონი ძველ დროში იყოფა ოთხ რეგიონად: ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთ ნაწილი (მატერიკზე საბერძნეთი), კუნძულოვანი სამყარო, კრეტა და მცირე აზიის ვიწრო სანაპირო ზოლი. მატერიკული საბერძნეთი, თავის მხრივ, იყოფა სამ ნაწილად: ჩრდილოეთ, შუა და სამხრეთ (პელოპონესი). იგი გამოყოფილია ბალკანეთის ნახევარკუნძულის დანარჩენ ნაწილს ბალკანეთის ქედის ღეროებით, რომლებიც ასევე შედიან საბერძნეთის ტერიტორიაზე, სადაც მთებს უკავია ზედაპირის უდიდესი ნაწილი. ჩრდილოეთ საბერძნეთის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილია ნაყოფიერი თესალიის ველი, რომელიც ირწყვება მდინარე პენეუსით. თერმოპილეს ვიწრო გადასასვლელით, ბილიკი მიდის ცენტრალურ საბერძნეთში, რომელიც მოიცავს მთებით გარშემორტყმულ მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვან ხეობებს და ატიკას ნახევარკუნძულს. აღმოსავლეთიდან, კუნძული ევბეა ესაზღვრება ცენტრალურ საბერძნეთს.

პელოპონესი ყველა მხრიდან, გარდა კორინთის ისტმუსის (ისტმას)ა, გარეცხილია ეგეოსისა და იონიის ზღვების წყლებით და მათი ყურეებით. აქ, ისევე როგორც ცენტრალურ საბერძნეთში, ქვეყანა შედგება მრავალი რეგიონისგან, ძირითადად მთებით იზოლირებული.

საბერძნეთში მთები - მათი სიმაღლე იშვიათად აღემატება 2 ათას მეტრს - არ იყო გადაულახავი დაბრკოლება ადამიანისთვის, მაგრამ ძველ დროში მათ მაინც დიდი წვლილი მიუძღვით ცალკეული რეგიონების დაშლაში. გარდა ამისა, საბერძნეთში არ არსებობდა არც დიდი მდინარეები და არც ვრცელი სარწყავი სისტემის შექმნის შესაძლებლობა, რომელიც დამახასიათებელია მრავალი ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნისთვის. მატერიკზე საბერძნეთის დასავლეთი სანაპიროები შედარებით მცირეა. ისინი ძირითადად ციცაბო და მთიანია. მაგრამ აღმოსავლეთ სანაპიროზე ზღვა ქმნიდა მიხვეულ-მოხვეულ სანაპირო ზოლს.

თუ მთები აშორებდნენ ეგეოსის აუზის ტომებს, მაშინ კუნძულები მათ ერთმანეთთან აკავშირებდნენ. ეგეოსის მეზღვაურებს არასოდეს დაუკარგავთ ხმელეთი, თუნდაც მათი გზა ევროპის სანაპიროდან მცირე აზიის სანაპირომდე გადიოდა. აქ ჩვეული წმინდა და უღრუბლო ამინდით, კუნძულები, რომლებიც, როგორც წესი, ერთმანეთისგან არაუმეტეს 50 კმ-ის დაშორებით მდებარეობს, არასოდეს ქრებოდა მეზღვაურთა ხედვის არედან. ამან ხელი შეუწყო ნავიგაციისა და ზღვასთან დაკავშირებული ყველა ხელობის განვითარებას.

ეგეოსის განსაკუთრებული ტერიტორია იყო მცირე აზიის სანაპირო, მოსახერხებელი მრავალრიცხოვანი ზედაპირული ყურეებით, ყურეებითა და ესტუარიებით. ვრცელი ვაკეები ნაყოფიერი ნიადაგით ესაზღვრებოდა სანაპიროს.

ეგეოსის ზღვის სანაპიროების კლიმატი, გარდა მრავალი მთიანი რეგიონისა, შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სუბტროპიკული; მხოლოდ მატერიკზე საბერძნეთის ჩრდილოეთ ნაწილში ხდება ზომიერი. აქ ზაფხული ცხელი და მშრალია. თოვლი, თუნდაც ზამთარში, იშვიათად მოდის და, როგორც წესი, მაშინვე დნება. ზამთარში, როდესაც სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთის ქარები უბერავს თბილი ხმელთაშუა ზღვიდან, წლიური ნალექის უმეტესი ნაწილი მოდის. ამიტომ, ვეგეტაციის სეზონი მოდის გვიან შემოდგომაზე, ზამთარში და გაზაფხულზე, როდესაც მოდის ნალექი; სწრაფი, წყვეტილი მდინარეები, რომლებიც ჩვეულებრივ შრება ზაფხულში, ვერ მიაწვდიან საკმარის ტენიანობას მინდვრებსა და ბაღებს.

საბერძნეთში ცოტა ნაყოფიერი მიწაა. წვიმები რეცხავს ნიადაგს მთების კალთებიდან და მხოლოდ ზღვისპირა დაბლობები და ხეობები შიგნიდან არის დაფარული სუბტროპიკული ზონისთვის დამახასიათებელი წითელმიწითა და ყვითელმიწით. ჭალაში ნიადაგები ალუვიურია (ალუვიური), ზოგჯერ წყალუხვი. ძველად საბერძნეთი დაფარული იყო ვრცელი ტყეებითა და ეკლიანი ბუჩქებით.

მშრალი კლიმატის და შესაფერისი მიწის არარსებობის გამო სოფლის მეურნეობა, როგორც ეკონომიკის მთავარი დარგი, ქვეყნის მხოლოდ რამდენიმე რეგიონში განვითარდა. პური მატერიკზე საბერძნეთში მონათა საზოგადოების განვითარების დროს, როგორც წესი, არ იყო საკმარისი და ის მაშინაც უნდა შემოტანილიყო სხვა ქვეყნებიდან. პირობები უფრო ხელსაყრელი იყო მებაღეობის კულტურების მოსაყვანად. მათ შორის პირველი ადგილი ზეთოვანმა და ყურძენმა დაიკავა.

ძველი ბერძნების ეკონომიკურ ცხოვრებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა მეთევზეობა და მესაქონლეობა - ძირითადად წვრილფეხა პირუტყვის (თხისა და ცხვრის) მოშენება, განსაკუთრებით ქვეყნის ცენტრალურ და მთიან რაიონებში. პირუტყვი და მოგვიანებით ცხენები ძირითადად თესალიაში იყო გამოყვანილი.

ქვეყანა მდიდარია სხვადასხვა ბუნებრივი რესურსებით: შესანიშნავი მარმარილო, შესანიშნავი თიხა; ლითონებიდან აქ მოიპოვებოდა ვერცხლი, სპილენძი, ტყვია და მოგვიანებით რკინა, ოქრო კი კუნძულ თასოსზე. ოქრო მოიპოვებოდა აგრეთვე თრაკიაში (თანამედროვე ბულგარეთის ტერიტორიაზე). მაგრამ ზოგიერთი ლითონი არ იყო საკმარისი ან უმნიშვნელო იყო (კალა) და მათი შემოტანა იყო საჭირო.

ეგეოსის რეგიონის უძველესი ისტორიის პერიოდიზაცია.

ბერძნულ ეპოსსა და მითებში შემონახულია ძველი ბერძნების ბუნდოვანი ტრადიციები მათი შორეული წარსულის შესახებ, კრეტის მეფის მინოსის ძალაუფლების შესახებ, ოქროთი უხვად მიკენის შესახებ, ათწლიანი ტროას ომის და სხვა ლეგენდარული მოვლენების შესახებ. . გასული საუკუნის 70-იან წლებში დაწყებული ტროას, ტირინისა და მიკენის, მოგვიანებით კი კნოსოსის (კრეტა) და ასობით სხვა დიდი და პატარა დასახლების გათხრები, რომელიც დაიწყო გასული საუკუნის 70-იან წლებში, დამაჯერებლად დაამტკიცა, რომ ბერძნულმა ლეგენდებმა, მიუხედავად ზღაპრული ჭურვი, შეინარჩუნა ისტორიული ჭეშმარიტების მარცვალი და არის მემკვიდრეობა მართლაც არსებული II, და ნაწილობრივ III ათასწლეულში ძვ.წ. ე. მდიდარი და ცოცხალი ეგეოსის კულტურა.

ეგეოსის აუზის ისტორია ძვ.წ III და II ათასწლეულებში. ე. ჩვეულებრივად იყოფა სამ დიდ პერიოდად: ადრეული, შუა და გვიანი. იმის გათვალისწინებით, რომ ეგეოსის ზღვის სხვადასხვა რაიონში ადგილობრივი კულტურების ბუნება მთლად ერთნაირი არ არის, საჭირო გახდა მინოსური (ე.ი. კრეტული), ჰელადური (ე.ი. მატერიკული ბერძნული) და სხვა კულტურების გამოყოფა; შესაბამისად, დაიწყო ისეთი პერიოდების დანიშვნა, როგორიცაა ადრეული მინოსური, ადრეული ჰელადური და ა.შ.. სამი პერიოდის ქრონოლოგიური ჩარჩო, მიუხედავად ამ ადგილობრივ კულტურებში განსხვავებულობისა, დაახლოებით იგივეა მთელი ეგეოსისთვის. ადრეული პერიოდი მოიცავს თითქმის მთელ III ათასწლეულს (დაახლოებით 2200-2100 წწ-მდე), შუა პერიოდი მოიცავს II ათასწლეულის პირველ ნახევარს (1600 წლამდე), ხოლო გვიანდელი პერიოდი მოიცავს იმავე ათასწლეულის მეორე ნახევარს მიჯნამდე. მე-12 და მე-11 საუკუნეებში. ძვ.წ ე. გვიანჰელადურ პერიოდს ხშირად ასევე უწოდებენ მიკენურს, იმდროინდელი ტერიტორიის უდიდესი ცენტრის, მიკენის მიხედვით.

ადრეული მინოური და ადრეული ჰელადური პერიოდები არის ენეოლითის დრო და ბრინჯაოს გამოჩენა, შუა მინოური და შუაჰელადური მიეკუთვნება ბრინჯაოს ხანის დასაწყისს, ხოლო გვიანმინოსური და გვიანჰელადური - მისი აყვავების ხანას და პირველი რკინის პროდუქტების გამოჩენა.

ძველი კრეტა

ადრეული მინოსური პერიოდი (ძვ. წ. XXX-XXII სს.)

კრეტა არის ვიწრო კუნძული, რომელიც მდებარეობს ევროპის, აზიისა და აფრიკის თითქმის თანაბარ მანძილზე. კუნძული, სიგრძით 2,50 და სიგანე 12-დან 57 კმ-მდე, ისთმუზებით იყოფა სამ ნაწილად: აღმოსავლეთ, ცენტრალურ და დასავლეთად. ეს უკანასკნელი ნაწილი ძვ.წ I ათასწლეულის შუა ხანებამდე მწირი იყო დასახლებული. ე. თითქმის მთელი კუნძული დაფარულია მთის ქედებითა და მათი ნაპირებით, რომლებიც ხელმისაწვდომია მხოლოდ ფეხით მოსიარულეებისთვის და ტვირთის მხეცებისთვის. პატარა ნაყოფიერი ვაკე არსებობს მხოლოდ კუნძულის ცენტრალური ნაწილის სამხრეთით.

კრეტას დასახლება დაიწყო ნეოლითის ხანიდან, მაგრამ მჭიდრო კავშირები სხვადასხვა ტერიტორიის მცხოვრებლებს შორის დამყარდა მხოლოდ ადრეული მინოსური პერიოდის ბოლოს. II ათასწლეულის შუა ხანებამდე კრეტამ არ იცოდა უცხო ტომების შემოსევები, ხოლო მინოსური კულტურა, რამდენადაც შესაძლებელია ვიმსჯელოთ არსებული მონაცემებიდან, დამოუკიდებლად ვითარდებოდა დაახლოებით ათასნახევარი წლის განმავლობაში. მაგრამ გარე კავშირები უდავოდ არსებობდა და გარკვეული გავლენა მოახდინა ძველი კრეტას კულტურის განვითარებაზე.

მოსახლეობის ძირითადი საქმიანობა იყო თევზაობა, მესაქონლეობა და ნაწილობრივ სოფლის მეურნეობა. რვა საუკუნის განმავლობაში, რომელიც მოიცავს ადრეულ მინოსურ პერიოდს, კრეტაზე თანდათან გავრცელდა ლითონების, ძირითადად სპილენძის გამოყენება. ადგილობრივები იმ დროს იყენებდნენ სპილენძის ხანჯლებს, ცულებსა და დანებს. ლითონის იარაღების გამოყენებამ განაპირობა ქვის ჭურჭლის დამუშავების გაუმჯობესება და ხელოსნობის სხვა დარგების განვითარება. კერამიკამ მნიშვნელოვანი ევოლუცია განიცადა; იხვეწება სროლის ტექნიკა, ჩნდება და ვითარდება კერამიკაზე მხატვრობა, თუმცა ჭურჭელი ჯერ კიდევ ხელით იყო დამზადებული. ეგვიპტის გავლენით ჩნდება ქვაში გამოკვეთილი პირველი ბეჭდები; ერთ-ერთ ამ ბეჭედზე არის ნავის გამოსახულება. გარე კავშირებიდან - როგორც ჩანს, საკმაოდ იშვიათია - ჩვენ მხოლოდ ეგვიპტესთან კავშირების კვალი შეგვეძლო.

კრეტას მოსახლეობა ჯერ კიდევ პრიმიტიულ კომუნალურ სისტემაში ცხოვრობდა. ყოველ შემთხვევაში, ქონებრივი და სოციალური განსხვავებები არ იყო მნიშვნელოვანი. ამას მოწმობს სამარხების ერთგვაროვნება, კოლექტიური სახლების ნაშთები და კოლექტიური მრგვალი სამარხები, რომელთა დიამეტრი 4-დან 13 მ-მდეა.

შუა მინოსური პერიოდი (ძვ.წ. XXI - XVII სს.)

II ათასწლეულის პირველ ნახევარში კრეტას ეკონომიკური და სოციალური განვითარება ბევრად წინ წავიდა. ამ დროის დამახასიათებელი ნიშანია ბრინჯაოს გავრცელება. სხვადასხვა ადგილას აღმოჩენილი იყო ბრინჯაოს საჭეები, მრავალი დიდი და პატარა ცულები და ცულები, ღეროები, წვრილი სამაგრები, ხანჯლები, შუბისპირები და გრძელი ხმლები. ბრინჯაოს ფართო გამოყენებამ გზა გაუხსნა წარმოების საერთო ზრდას. ვითარდება დიდი შენობების მშენებლობა, ზოგჯერ რამდენიმე სართულიანი. პირველი სასახლეები ჩნდება კნოსოსში, ფაისტოსა და მალიაში;
კნოსოსის სასახლე ამ დროს სამჯერ აღადგინეს, პერიოდის ბოლოს აგია ტრიადაში სასახლე აშენდა. კრეტას ცალკეულ ცენტრებს შორის ბატონობისთვის ბრძოლა, რომელიც დაახლოებით ორ საუკუნეს გაგრძელდა, კნოსოსის გამარჯვებით დასრულდა. ამ გამარჯვების ხელშესახები შედეგი იყო ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ გავლებული დიდი გზა, რომელიც აღჭურვილი იყო დაცვის პუნქტებით, რომელიც მიდიოდა კნოსოსიდან ფესტუსამდე და შემდგომ კომოს ნავსადგურამდე. ევროპაში უძველესი ოთხბორბლიანი ურმის აღმოჩენა შუა მინოსური პერიოდის დასაწყისით თარიღდება (სოფელ პალე კასტროში). ამავე დროს შემოღებულმა ჭურჭლის ბორბალმა განიცადა ძირითადი გაუმჯობესება ამ პერიოდში სულ მცირე ორჯერ. კრეტელი ხელოსნები ასევე დაეუფლნენ ფაიანსის დამზადების ტექნიკას, რომლის გამოყენებაც სწრაფად გავრცელდა.

სახვითი ხელოვნება დიდ ნაბიჯებს დგამს. რეალისტურად შესრულებული ულამაზესი სასახლის ფრესკების სიმრავლე მოწმობს ორიგინალური ადგილობრივი ხელოვნების წინსვლას. თიხის ჭურჭლის მოხატვაშიც შესამჩნევია გადასვლა მარტივი გეომეტრიული ორნამენტებიდან ნათელ გამოსახულებებზე, ჯერ მცენარეებზე, შემდეგ კი ცხოველებზე. უკვე შუამინოსური ხანის დასაწყისში წარმოიშვა ჭურჭლის მრავალფეროვანი მხატვრობის სახეობა, სახელწოდებით კამარები, ნამოსახლარის სახელწოდების მიხედვით, რომლის მახლობლადაც გამოქვაბულში აღმოჩნდა პირველი ასეთი ორნამენტის ჭურჭელი. ამ სახის ფერწერა ფართოდ გავრცელდა კრეტაზე და მის ფარგლებს გარეთ. სულ უფრო ხშირად გვხვდება სხვადასხვა ბეჭდები და თლილი ქვები.

ამ დროის ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოგონება წერაა. იგი წარმოიშვა ჯერ, როგორც პიქტოგრაფიული (ფერწერული) დამწერლობა, მაგრამ მალევე შეიძინა იეროგლიფების ფორმა, მრავალი თვალსაზრისით ეგვიპტურის მსგავსი. კრეტული დამწერლობის უძველესი ნიმუშებია ბეჭდებზე ამოკვეთილი ნახატები და ნიშნები ქვის ბლოკებზე, საიდანაც სასახლეები აშენდა. შუა მინოსური პერიოდის ბოლოს მელანი ამოქმედდა. დამწერლობის გავრცელებასთან დაკავშირებით თანდათან გამარტივდა იეროგლიფები. პერიოდის ბოლოს ჩნდება წრფივი A, ე.წ. პირობითად, ცოტა გვიანდელი, ასევე ხაზოვანი, ასო B-სგან განსხვავებით. სამწუხაროდ, ხაზოვანი A ჯერ კიდევ არ არის გაშიფრული და ამიტომ მოკლებული ვართ შესაძლებლობას დავადგინოთ კონკრეტული. ძველი კრეტას განვითარების ისტორიული თავისებურებები.
საწარმოო ძალების მნიშვნელოვანი ზრდა, ქონებრივი უთანასწორობის გაძლიერებასთან ერთად, იძლევა საფუძველს ვიფიქროთ, რომ შუა მინოანურ პერიოდში კრეტული საზოგადოება, სულ მცირე, წამყვან, „სასახლის“ ცენტრებში, კლასობრივ საზოგადოებად იქცა. კნოსოსისა და ფაისტოსის სასახლეები, თუ ვიმსჯელებთ შენობების კაპიტალური ბუნებით, ძვირადღირებული ნივთების სიმრავლით, ფრესკების სიმდიდრით და ბოლოს, დამწერლობის გამოყენებით პროდუქტებისა და მენეჯმენტის საჭიროებებისთვის, უდავოდ იყო ადგილი. ადრეული მონათა სახელმწიფოების მმართველები. კნოსოსთან ფაისტოსთან დამაკავშირებელი გზის მშენებლობა, როგორც ჩანს, ამ ცენტრების ერთგვარ პოლიტიკურ გაერთიანებაზე მიუთითებს. იმპორტირებული ნივთების მნიშვნელოვანი რაოდენობის არარსებობა მიუთითებს იმაზე, რომ პირველი კრეტული სახელმწიფოები უდავოდ წარმოიშვა კრეტის საზოგადოების თანდათანობითი შიდა სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების შედეგად და არა რაიმე გარეგანი გავლენის შედეგად.

გვიანმინოსური პერიოდი (ძვ. წ. XVI - XII სს.)

პერიოდი დაახლოებით 1600-დან 1100 წლამდე (ე.წ. გვიანმინოსური) ხასიათდება კრეტული კულტურის მაქსიმალური განვითარებით; იგი ასევე მოიცავს მისი ეტაპობრივი კლების პერიოდს საბოლოო ნგრევამდე. XVI საუკუნეში. კრეტას მოსახლეობა ალბათ უფრო მრავალრიცხოვანი იყო, ვიდრე ნებისმიერ დროს ანტიკურობის შემდგომ პერიოდში. მთელი კუნძულის მასშტაბით კეთდება გზების ქსელი დაცვის პუნქტებით. ამავდროულად ფართოვდებოდა იმ დრომდე უპრეცედენტო ფუფუნებით შემკული სასახლეები. ამ დროისთვის კრეტული ხუროთმოძღვრებისა და ხელოვნების საუკეთესო ძეგლები, როგორიცაა „ტახტის ოთახი“, „მეფე-მღვდელმთავრის“ რელიეფი, მსვლელობის ამსახველი ფრესკები, ხარებთან ბრძოლის ამსახველი ფიგურები და ა.შ. ამ დროის დამახასიათებელი თვისებაა თავადაზნაურობის სიმდიდრის ზრდა. კნოსოსელი მდიდრის გათხრილი კერძო სახლი, ეგრეთ წოდებული „სამხრეთის სახლი“, ორსართულიანი იყო. ეს იყო ნაგებობა პორტიკით, სვეტებით, წმინდა პლატფორმით, მარანი და საკუჭნაო, რომელშიც აღმოჩენილი იყო ბრინჯაოს სხვადასხვა იარაღები. ამ პერიოდში კლდეებში გაკეთებული თავადაზნაურთა საოჯახო სამარხები ფართოვდება და მდიდრული სამარხების იერს იძენს. ელეგანტურობით გამოირჩევა ფრესკებზე გამოსახული დიდგვაროვანი პირებისა და მღვდლების სამოსი.
ეს ყველაფერი პირველ რიგში განპირობებული იყო წარმოების შემდგომი ზრდით, განსაკუთრებით შესამჩნევი გემთმშენებლობაში. თუ ვიმსჯელებთ ბეჭდებზე გამოსახულებით, ყოფილი ნავები ახლა შედარებით დიდ გემბანზე გადაიქცევა; ერთ-ერთ ბეჭედზე ჩანს გემზე დატვირთული ცხენის ეტლი. ამ დროს ცოცხალი ურთიერთობა დამყარდა კრეტასა და ეგვიპტეს, სირიასა და განსაკუთრებით მიკენურ საბერძნეთს შორის. კრეტაზე რიგ ადგილებში აღმოჩენილია სპილენძის ჯოხები ხარის ტყავის ფორმის, რომელიც შესაძლოა ფულის ფუნქციას ასრულებდა. მათი წონა (29 კგ) შეესაბამება მოგვიანებით ბერძნულ წონის ერთეულს - ნიჭს.

ამ დროს ჩნდება ახალი წრფივი ასო, ეგრეთ წოდებული წრფივი ასო B. როგორც ჩანს, XV საუკუნის პირველ ნახევარში. ძვ.წ ე. კრეტა დაიპყრო აქაელთა ბერძნულმა ტომმა. დოკუმენტები კნოსოსიდან, დაწერილი ხაზოვანი B-ით, ბერძნულ ენაზეა. თუმცა, კრეტას სხვა რაიონებში, გვიანი მინოსური პერიოდის ბოლომდე, აშკარად არაბერძნული ხაზოვანი A დამწერლობა კვლავ გამოიყენება. გათხრები მცირე აზიასა და მიკენში, ასევე თარიღდება აქაელთა ბატონობის დროით.
XIV-XII სს. ძვ.წ ე. შესამჩნევია კრეტული კულტურის თანდათანობითი დაცემა, რომელიც გაგრძელდა კრეტას ახალ, დორიანულ დაპყრობამდე, რომელიც, როგორც ჩანს, მოხდა მე-12 და მე-11 საუკუნეების მიჯნაზე. ამ დროისთვის საგარეო ურთიერთობები თითქმის მთლიანად შეწყვეტილი იყო, ვაჭრობა ქრებოდა, გათხრების დროს ხელნაკეთი ნივთები სულ უფრო და უფრო ნაკლები იყო. ნათელი რეალისტური გამოსახულების ნაცვლად, თიხის ჭურჭლის ორნამენტში ახლა ჩნდება მცენარეებისა და ზღვის ცხოველების უაღრესად სტილიზებული გამოსახულებები.

კნოსოსის სასახლე

კრეტული ხუროთმოძღვრების ყველაზე გამორჩეული ძეგლია ნნოსკის სასახლე, ბერძნული მითების შესახებ, მას ლაბირინთი ეწოდა (ეს სიტყვა მომდინარეობს ტერმინი ლაბრისიდან - "ორმაგი ცული", საყვარელი გამოსახულება კრეტულ ხელოვნებაში). ამ ლეგენდების მიხედვით, სასახლის სიღრმეში ცხოვრობდა ნახევრად კაცი, ნახევრად ხარი - მინოტავრი, რომელსაც ქალაქი ათენი ყოველწლიურად უგზავნიდა 7 ახალგაზრდას და ამდენივე გოგონას საჭმელად. ლეგენდა ამბობს, რომ მინოტავრი მოკლა ათენელმა გმირმა თეზეუსმა, ბიჭუნა ეგევსის ვაჟმა. როგორც ჩანს, თესევსის მითი ასახავდა ატიკას დამოკიდებულებას კნოსოსზე გვიანი მინოსური პერიოდის დასაწყისში. კნოსოსის სასახლე, საერთო ფართობით დაახლოებით 16 ათასი კვადრატული მეტრი. მ, რომელიც წარმოადგენდა ასობით სხვადასხვა ოთახის რთულ კონგლომერაციას, აქეელ ბერძნებს ეჩვენებოდათ შენობა, საიდანაც გამოსავლის პოვნა შეიძლებოდა. სიტყვა "ლაბირინთი" მას შემდეგ გახდა სინონიმი ოთახისა და დერეფნების რთული სისტემით.
არქეოლოგიური გათხრების შედეგად დადგინდა, რომ სასახლე აშენდა შუა მინოსური პერიოდის დასაწყისში და შემდეგ მრავალჯერ გაფართოვდა. მინოსური კულტურის აყვავების პერიოდში სასახლე ორ-სამსართულიანი იყო, არ ჩავთვლით სარდაფებს, რომლებიც შეიცავდა სარდაფებს, სახელოსნოებს, სასურსათო მაღაზიებს, იარაღს და დუნდულებს. სასახლის საზეიმო შენობა შედგებოდა დიდი და პატარა „ტახტის“ დარბაზებისა და რელიგიური დანიშნულების ოთახებისგან. გვიანი მინოსური პერიოდის თიხის ჭურჭელი. გურნიადან, პალეკასტროდან და კნოსოსიდან. კრეტა. მე-16 საუკუნე ძვ.წ ე. სასახლის სავარაუდო ქალი ნაწილი შეიცავდა მისაღებს, სველი წერტილებს, ხაზინას და სხვა ოთახებს. სასახლეში გაშენებულია დიდი და მცირე დიამეტრის თიხის მილების ფართო საკანალიზაციო ქსელი, რომელიც ემსახურება აუზებს, სველი წერტილებსა და საპირფარეშოებს. სასახლეში ნაპოვნია 2 ათასზე მეტი თიხის ფირფიტა სხვადასხვა ჩანაწერებით. ზოგიერთი ოთახის მდიდარი გაფორმება, ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებული პროდუქციის დიდი რაოდენობა, მაღალმხატვრული კედლის მხატვრობა, ფრესკები, ფართო საწყობები - ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ სასახლე იყო მეფეების ადგილი - კნოსოსისა და მთელი კრეტას მმართველები.

სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობები

II ათასწლეულის პირველ ნახევარში ძვ.წ. წამყვანი კრეტული საზოგადოებები უდავოდ უკვე კლასებად იყო დაყოფილი. „ისეთი გიგანტური ნაგებობები, როგორიცაა კნოსოსის სასახლე მისი აყვავების პერიოდში და მსგავსი, თუმცა უფრო პატარა სასახლეები ფაისტოსში, მალიასა და აგია ტრიადაში, დამაჯერებლად ადასტურებს სახელმწიფო აპარატის, მმართველი კლასის ძალადობის ორგანოს არსებობას. ამას მოწმობს დუნდულები-ციხეების არსებობა კნოსოსში, კრეტული იეროგლიფი, რომელიც აღნიშნავს ხელის ბორკილებს, შეიარაღებული ზანგების გამოსახულებებს, აშკარად სასახლის მცველებს და ბოლოს, დიდი ცენტრალიზებული სასახლის ეკონომიკის არსებობა განვითარებული აღრიცხვის სისტემით. ეს ყველაფერი არ შეიძლებოდა წარმოშობილიყო ამ პირობებში. პრიმიტიული კომუნალური სისტემის. პროდუქტიული ძალების განვითარების დონით, რომელიც იმ დროს არსებობდა, კრეტის საზოგადოება არ შეიძლებოდა ყოფილიყო სხვა არაფერი, თუ არა მონათმფლობელობა.
ისეთი უზარმაზარი შენობები, როგორიც იყო კნოსოსის სასახლე, იმ დროს, ძნელად თუ აშენდებოდა დიდი მონების შრომის გარეშე. თეზევსის ბერძნულ მითში მოხსენიება, კრეტაზე ახალგაზრდა მამაკაცებისა და ქალების ყოველწლიური მიწოდების შესახებ, შესაძლოა შორეული მოგონება ყოფილიყო იმ ხარკის შესახებ, რომელსაც მონები უხდიდნენ კრეტას დაქვემდებარებული ტომების მიერ. კნოსოსის დოკუმენტები შეიცავს ნათელ მინიშნებებს იმ დროს მონების საკმაოდ მნიშვნელოვანი ჯგუფების არსებობის შესახებ. კრეტელი მონების ერთ-ერთი ჯგუფის, მნოიტების სახელს, რომელიც ჩვენამდე მოაღწია გვიანდელი ანტიკური ავტორების თხზულებებში, ზოგიერთი მკვლევარი ასახელებს ლეგენდარული კრეტინელი ბიჭის მინოსის სახელთან დაკავშირებით.
ყველა არსებული მტკიცებულება ვარაუდობს, რომ მონობა უკვე არსებობდა მინოის კრეტაზე. თუმცა, იმ დროს მონობის განვითარების დონე აშკარად არც თუ ისე მაღალი იყო. აქ არ იყო დიდი სარწყავი სისტემები, როგორც ბევრ ძველ აღმოსავლურ დესპოტიზმში. მიწის ნაკვეთები, როგორც ჩანს, დიდი არ იყო. ხელობამ მიაღწია ისეთ მაღალ დონეს, რომ ხშირ შემთხვევაში მიუთითებს მწარმოებლის ღრმა პიროვნულ ინტერესზე მისი შრომის პროდუქტის ხარისხით; ასეთი პირდაპირი მწარმოებლები პიროვნულად თავისუფალი ხალხი უნდა ყოფილიყვნენ.

ძველ კრეტაზე საკუთრების ფორმების შესახებ ძალიან მწირი ინფორმაცია გვაქვს. ბეჭდების სიმრავლე, რომლებიც ხანდახან პითოით (დიდი თიხის ჭურჭელი საკვების შესანახად) იყო მონიშნული, ალბათ მოწმობს კერძო ქონებრივი ურთიერთობების მნიშვნელოვან განვითარებაზე, მაგრამ ბეჭდები ასევე შეიძლება ეკუთვნოდეს ოფიციალურ ცაცხვებს, რომლებიც ემსახურებიან ამ უზარმაზარ სამეფო სახლს. გვიანმინოსურ ხანაში შესამჩნევია უკვე სერიოზული ქონებრივი სტრატიფიკაცია; მდიდრების სახლები, მათი გრანდიოზული სამარხები, კრეტას ფართო საგარეო ურთიერთობები და ბოლოს ძვირფასი ლითონების გამოყენება ვაჭრობაში, ეს ყველაფერი მიუთითებს კერძო საკუთრების განვითარებაზე. ვრცელი სასახლის ეკონომიკას, როგორც ჩანს, ემსახურებოდა მრავალი ასეული მონა, თავისუფალი ხელოსანი და ფერმერი მოვალეობების მიხედვით.

კრეტული კულტურა

მინოსური კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევა იყო მწერლობა, რომელიც თანმიმდევრულად მიდიოდა პიქტოგრაფიიდან იეროგლიფურიდან ხაზოვან დამწერლობამდე. თუ იეროგლიფური კრეტული დამწერლობა შეიძლება გარკვეულწილად დამოკიდებული ყოფილიყო ეგვიპტურ დამწერლობაზე, მაშინ ხაზოვანი დამწერლობა ისეთივე იდიოსინკრატული იყო, როგორც მთელი მინოსური კულტურა. როგორც უკვე აღინიშნა, თავდაპირველი ხაზოვანი A შემდეგ განვითარდა კნოსოსში და მატერიკზე საბერძნეთში ხაზოვან B-ში (15-12 სს.). კვიპროსში ამ ხაზოვანი დამწერლობის საფუძველზე შეიქმნა კვიპროსულ-მინოსური დამწერლობა (XV-XI სს.) და ბოლოს, კვიპროსული სილაბური (ძვ. წ. VII-IV სს.). კვიპროსული სილაბარის გაცნობამ დიდად შეუწყო ხელი ხაზოვანი B-ის გაშიფვრას.

მწერლობის გავრცელება კრეტაზე, რამდენადაც შეიძლება ვიმსჯელოთ, მჭიდროდ იყო დაკავშირებული დიდი სასახლეების საჭიროებებთან. ნაწერები ძირითადად ნაპოვნი იყო გრძელ, ვიწრო თიხის ფირფიტებზე, რომლებიც მოხაზულობით პალმის ფოთლებს წააგავდა. ნაპოვნია ძალიან ბევრი ასეთი ტაბლეტი; ჩვენამდე მოაღწია დიდი რაოდენობით წარწერები ბეჭდებზე, ჭურჭელზე და სხვა ნივთებზე. ეჭვგარეშეა, კიდევ უფრო მეტი წარწერა შესრულდა ნაკლებად მდგრად მასალაზე, მაგალითად, პალმის ფოთლებზე, შესაძლოა პაპირუსზე და ა.შ. ზემოაღნიშნული მელნის გამოყენება ასევე მოწმობს დამწერლობის შედარებით ფართო გამოყენების სასარგებლოდ.

მრავალი მეცნიერის ხანგრძლივი ძალისხმევის შედეგად, ხაზოვანი B ახლა ძირითადად გაშიფრულია, რაც შესაძლებელს ხდის წაიკითხოს 2 ათასზე მეტი კნოსოსი, დაახლოებით 1 ათასი პილოსი (იპოვეს პილოსის გათხრების დროს პელოპონესის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილში. ) და კიდევ ასამდე ტაბლეტი ამ ასოს ნიშნებით. Linear B შედგება 88 სიმბოლოსგან, რომლებიც ასახავს ხმოვანთა და მარცვლებს; უფრო მეტიც, ამ წერილში ცნებების მრავალი ნიშანი იყო. დათვლის სისტემა იყო ათობითი. წაკითხული წარწერების ენა ბერძნული აღმოჩნდა, მხოლოდ ოდნავ განსხვავებული ბერძნების უძველესი ეპოსის ენისგან. აქედან გამომდინარეობს, რომ ბერძნული ენა გაცილებით ძველია, ვიდრე ადრე ეგონათ, ვინაიდან კნოსოსის ფირფიტები შედგენილია II ათასწლეულის შუა წლებში, ეპოსის სავარაუდო დრომდე 600 წლით ადრე. წრფივი B-ის გაშიფვრა უდავოდ ადასტურებს, რომ უკვე იმ დროს კნოსოსს მართავდნენ ბერძნულენოვანი აქაელები, რომლებმაც ხაზოვანი A ადაპტირდნენ ბერძნულ ენაზე.
თავისებური იყო მინოსური ხელოვნებაც. უმარტივესი წერტილოვანი და ხაზოვანი ორნამენტებიდან ნათელი მრავალფეროვანი რთული გეომეტრიული ფიგურებიდან, კრეტელი მხატვრები თანდათან გადავიდნენ ფლორისა და ფაუნის რეალისტურ ასახვაზე. ფრესკები სასახლეების კედლებზე, განსაკუთრებით კნოსოსში, შეიძლება უსაფრთხოდ იყოს ძველი სამყაროს ხელოვნების საუკეთესო ნიმუშებთან. II ათასწლეულის შუა ხანის მინოელი მხატვრები. ე. ისინი ოსტატურად ასახავდნენ დიდებულ მსვლელობებში მონაწილეთა ჩაცმულობის გარეგნობას და დეტალებსაც კი, დიდგვაროვან ქალებს და ა. ისტორიული წყარო. კრეტულ ხელოვნებაში რელიგიური თემების არსებობის მიუხედავად, მას უფრო საერო ხასიათი ჰქონდა, ვიდრე ეგვიპტურსა და ბაბილონურს.

მთლიანობაში მინოსური კულტურის ისტორიული მნიშვნელობა განისაზღვრება იმით, რომ კლასობრივი საზოგადოება და სახელმწიფო წარმოიშვა კრეტაზე ხუთი საუკუნით ადრე, ვიდრე ეგეოსის სხვა რაიონებში. პირველ ნახევარში და II ათასწლეულის შუა ხანებში კრეტას მატერიალურმა და სულიერმა კულტურამ გავლენა მოახდინა მატერიკული საბერძნეთის ტომებზე და ხელი შეუწყო მათ უფრო სწრაფ განვითარებას. კრეტული კულტურის მიღწევები მიიღეს და განავითარეს აქაველებმა.

მიკენური საბერძნეთი

ადრეული ჰელადური პერიოდი (ძვ. წ. XXX - XXII სს.)

III ათასწლეული ძვ.წ. ე. მატერიკული საბერძნეთის ისტორიაში ახასიათებს ლითონების მზარდი გავრცელება. ადრეული ჰელადური ტომები უკვე იცნობდნენ მათ დამუშავებას: ზიგურში (კორინთის სამხრეთით) აღმოჩნდა ბრინჯაოს ხანჯლის წვერი, გერეაში (არკადია) - ოქროს საგანი; ვერცხლს ზოგჯერ ქინძისთავებისთვის იყენებდნენ. იმდროინდელი სამარხები ჩვეულებრივ კოლექტიური იყო; ისინი განლაგებული იყვნენ ვიწრო კარგად ფორმის და კლდეში ნაკვეთ სამარხებში. დასახლებები, როგორც წესი, მთებზე მდებარეობს. ამ ტომების ქონებრივი და სოციალური ფენის კვალი არ შეიმჩნევა. მხოლოდ ტირინის რაიონში, უძველეს ფენებში, აღმოაჩინეს დიდი მრგვალი ნაგებობის საფუძველი, რომელიც, შესაძლოა, ტომის ბელადის ქოხი ყოფილიყო. ცხადია, ადრეული ჰელადური ტომები ცხოვრობდნენ პრიმიტიულ კომუნალურ სისტემაში.

დაახლოებით 2500 წელს თესალიაში წარმოიშვა ეგრეთ წოდებული დიმინის კულტურა, რომელიც ემსგავსებოდა დუნაის ტომების კულტურებს და განსაკუთრებით ტრიპოლის კულტურას. მისთვის დამახასიათებელია თავდაცვითი კედლები, რომლებიც აშენებული იყო ნამოსახლარების ირგვლივ და მართკუთხა სახლი მეგარონით (მეგარონი მოგვიანებით „ჰომეროს“ ეწოდებოდა ცენტრალურ ოთახს ბერძნულ სახლებში. ეს იყო მართკუთხა ოთახი სვეტებზე ნახვრეტით. სახურავი).

ამ კულტურის მატარებლები, როგორც ჩანს, ზოგიერთი ბერძნული ტომის წინაპრები იყვნენ. ეს კულტურა, რომელიც თანაარსებობს ადრეულ ჰელადურთან, თანდათან ვრცელდება სამხრეთით კრეტამდე.
ადრეული ჰელადური ტომები აშკარად საუბრობდნენ ენაზე, რომელიც არ ეკუთვნოდა ინდოევროპულს. ძველ ბერძნულში მოიცავდა უამრავ სიტყვას ფუძეებით, რომლებიც ბოლოვდებოდა -nt (-nf) და -se, რომლებიც არ არის სხვა ინდოევროპულ ენებში. ეს სიტყვები, ისეთ გეოგრაფიულ სახელებთან ერთად, როგორიცაა კორინთი, ტირინთი, ოლინთუსი, მოიცავს მრავალი მცენარის სახელს: ჰიაცინტი, ნარცისი, კვიპაროსი და მრავალი სხვა. როგორც ჩანს, ეს ყველაფერი არის მემკვიდრეობა ბერძნულ ენაზე, მიღებული ადრეული ჰელადური, წინაბერძნული ტომებისგან, რომლებიც მატერიკზე საბერძნეთში ბინადრობდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში. ე. ადრეული ჰელადური ტომები დაკავშირებული იყვნენ მცირე აზიის უძველეს მოსახლეობასთან, ვინაიდან მსგავსი გეოგრაფიული სახელები აქაც გვხვდება. ამ პერიოდისთვის დამახასიათებელი კერამიკის ნიმუშები ასევე აღმოჩენილია ტროას უძველეს ფენებში, ასევე კრეტაზე.

ძველი ბერძნები ქვეყნის წინაბერძნულ მოსახლეობას პელაზგებს, კარიელებს ან ლელეგებს უწოდებდნენ. ეს ტომები ეგეოსში ნეოლითის ხანიდან ცხოვრობდნენ. ისინი, როგორც ჩანს, არ ეკუთვნოდნენ ინდოევროპული ენების ოჯახის ხალხებს.
2200-დან 2000 წლამდე ძვ.წ ე. ბალკანეთის შუა ჰელადის ნახევარკუნძულის სამხრეთი ნაწილი დამანგრეველი შემოჭრას დაექვემდებარა. (ძვ. წ. XXI - XXII). ჩრდილოეთიდან ეგეოსის ზღვაში ბერძნული ტომების ტალღამ (თვით ბერძნებმა მოგვიანებით საკუთარ თავს ელინები უწოდეს). ბევრ ნამოსახლარში გათხრებისას ადრეჰელადური ფენა გამოყოფილია შემდგომი ფენებისგან ფერფლის ფენით; სხვა ადრეული ჰელადური დასახლებები საერთოდ მიატოვეს მათმა მოსახლეობამ. მიღებულია დამპყრობლებს მინიას ვუწოდოთ, რადგან მათთვის დამახასიათებელი საგნები (ნაცრისფერი კერძები) პირველად აღმოაჩინეს ორქომენუსში, ბეოტიაში, სადაც, ბერძნული ლეგენდების თანახმად, ლეგენდარული მინია ცხოვრობდა. ნაცრისფერი მინიანი ჭურჭელი მზადდებოდა კარგად დაფქული თიხისგან, რომელიც გამოწვის შემდეგ მუქ ან ღია ნაცრისფერ ფერს იძენდა. მინიური რუხი ჭურჭელი, ზემოაღნიშნული კრეტული კამარეს ტიპის ჭურჭლის თანამედროვე, II ათასწლეულის პირველი საუკუნით თარიღდება.

შუაჰელადური პერიოდის დასაწყისი დროში ემთხვევა მცირე აზიის ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ნაწილში ხეთების ტომების გამოჩენას, რომლებიც საუბრობდნენ ენაზე, რომელიც მიეკუთვნებოდა ინდოევროპულ ოჯახს. როგორც ჩანს, მინიებმა ბერძნული ენა თან წაიღეს.

ზოგადად, უძველესი წყაროები საკმაოდ ზუსტად მიუთითებენ ცალკეული ელინური ტომების განსახლების საზღვრებს ძვ.წ. თითქმის მთელი II ათასწლეულის მანძილზე. ე. მომდევნო შემოსევის დაწყებამდე – დორიელების განსახლებამდე. ძველი მწერლების მონაცემები დასტურდება სხვადასხვა ბერძნული დიალექტების გავრცელების არეების შესწავლით. ბერძნული ტომების სამი ძირითადი ჯგუფი - იონიელები, აქაელები და ეოლიელები - დასახლდნენ მატერიკზე საბერძნეთის ტერიტორიაზე: იონიელები ცხოვრობდნენ ატიკაში და პელოპონესის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში, აქაელებმა დაიკავეს თითქმის მთელი პელოპონესი, ეოლიელები დასახლდნენ თესალიასა და ცენტრალურ ნაწილში. საბერძნეთი, ატიკის გარდა. თითქმის მთელი მეორე ათასწლეულის განმავლობაში აქაური ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ყველაზე ნაყოფიერ რეგიონებში და უფრო ახლოს იყვნენ უძველეს - წინაბერძნულ კულტურის ცენტრებთან (ძირითადად კრეტასთან), ბევრად უფრო სწრაფად განვითარდნენ, ვიდრე სხვა ბერძნული ტომები; მათ პირველებმა შექმნეს კლასობრივი საზოგადოება და სახელმწიფო და გავრცელდნენ მთელ ეგეოსში. აქაველებმა, კერძოდ, შექმნეს მიკენური სამეფო, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი საბერძნეთის ისტორიაში.
შუაჰელადური კულტურის ტომები ძირითადად სოფლის მეურნეობითა და მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი. მათ სოფლებში აღმოჩენილი იყო ხორბალი, ქერი, ფეტვი, პრასი, ბარდა, ლობიო, ოსპი და ქოთნები, რომლებიც სავარაუდოდ საკვებად გამოიყენებოდა. ბევრ მინიან სახლში არის ნათურები, რომლებშიც ზეითუნის ზეთი აალებადი მასალა იყო. აღმოჩენილია ხარის, ცხვრის, თხისა და ვირის ძვლებიც, რაც მესაქონლეობის განვითარებაზე მიუთითებს. მინიები თევზაობითაც იყვნენ დაკავებულნი. კუნძულ მელოსზე, ფილაკოპიში, მე-18 ან მე-17 საუკუნის ვაზა იპოვეს. ძვ.წ ე., რომელიც გვიჩვენებს ნაკადის გასწვრივ მიმავალი ხალხის რიგს, რომელთაც თითოეულ ხელში თევზი უჭირავთ.

მინინის კერამიკა, განსხვავებით ადრეული ჰელადური ჭურჭლისგან, უკვე მზადდებოდა ჭურჭლის ბორბალზე. შუაჰელადური პერიოდის ხუთი საუკუნის განმავლობაში კერამიკამ მნიშვნელოვანი განვითარების გზა გაიარა. მოგვიანებით მინიანური ჭურჭელი, რომელიც თანაარსებობდა, თუმცა გოგირდთან, გამოირჩევა ყვითელი შეფერილობით, რაც, სავარაუდოდ, კერამიკული ღუმელების გაუმჯობესებით და სროლის ტემპერატურის მატებით იყო განპირობებული. პირველად შეინიშნება კრეტული გავლენა ყვითელი მინინის კერძების ორნამენტებზე. მინის სახლებში მრავლადაა თიხის ჭურჭელი; გათხრების დროს აღმოჩენილია უხეშ დამუშავებულ სამზარეულოს ჭურჭელთან ერთად, თხელკედლიანი ჭურჭელი, უზარმაზარი პითოები - საკვების შესანახი ჭურჭელი, ელეგანტური ჭიქები; ასევე აღმოჩენილია წყლის, ღვინის, ზეითუნის ზეთის სპეციალური ჭურჭელი და სხვ.

საბრძოლო ბრინჯაოს ცულების ხშირი აღმოჩენა, ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებული ორნამენტები და უფრო იშვიათად ლითონის ჭურჭელი მოწმობს ადრეულ ჰელადურ კულტურასთან შედარებით ლითონის დამუშავების ტექნიკაში მნიშვნელოვან პროგრესს.

მინიანი ტომები ჯერ კიდევ პრიმიტიული კომუნალური სისტემის პირობებში ცხოვრობდნენ. მათი დაკრძალვა, რომელიც ცნობილია რამდენიმე ასეულის ჩათვლით, ჩატარდა ე.წ. მიცვალებულის ცხედარი, როგორც წესი, დახშულ მდგომარეობაში იყო მოთავსებული, როგორც წესი, კირქვის ფილებისგან დამზადებულ ქვის ყუთში; მცირე ინვენტარი იყო მოთავსებული საფლავებში. თუმცა, საყოფაცხოვრებო ნივთების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ცალკეული ოჯახების ქონებრივ მდგომარეობაში უკვე არის გარკვეული განსხვავებები.

გვიანჰელადური პერიოდი (ძვ. წ. XVI - XII სს.)

გვიანჰელადური პერიოდი გაგრძელდა დაახლოებით 1600 წლიდან 1100 წლამდე. ე. მატერიკული საბერძნეთის ისტორიაში ამ დროს ასევე უწოდებენ მიკენურს, იმ პერიოდის კულტურის მთავარი ცენტრის - მიკენის სახელის მიხედვით. არქეოლოგიური ძეგლების რაოდენობა ძალიან დიდია. ყველაზე გამორჩეული ძეგლები ამ კულტურის პელოპონესის ცენტრებიდან მოდის: მიკენა, ტირინი და პილოსი. თუმცა, გვიანჰელადური ობიექტები დიდი რაოდენობით გვხვდება აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში, ეგვიპტემდე და უგარიტამდე (ფენიკია). მიკენური კულტურის დიდ ცენტრებს ახასიათებს მონუმენტური არქიტექტურული ნაგებობები (სასახლეები, ციხესიმაგრის კედლები, უზარმაზარი სამარხები), დიდი რაოდენობით ძვირფასი ლითონები, მაღალმხატვრული ხელნაკეთობები, მრავალი რამ ჩამოტანილი აღმოსავლეთის ქვეყნებიდან და ბალტიისპირეთის ქვეყნებიდანაც კი (ქარვა). მაგრამ დასახლებების დიდი ნაწილი - და მათგან ასი მაინც გათხრილია - მათი ინვენტარით და, შესაბამისად, მცხოვრებთა ცხოვრების წესით, დიდად არ განსხვავდება წინა პერიოდის იგივე დასახლებებისგან. მაგრამ მიკენური კულტურის მთავარ ცენტრებში, კერძოდ კი თავად მიკენებში, შესამჩნევია მატერიალური კულტურის მუდმივი, ზოგჯერ საოცრად სწრაფი ევოლუცია.

ამ დროისთვის ყველაზე საჩვენებელია დაკრძალვის ფორმების ცვლილება; III და II ათასწლეულების განმავლობაში არსებობს სამარხების 5 ძირითადი ჯგუფი: ორმო, ყუთი, ლილვი, კამარა და გუმბათოვანი. ორმოს სამარხები არის ოვალური ან მართკუთხა ჩაღრმავებები მიწაში, ჩვეულებრივ კლდოვანი; მიცვალებულის სხეულზე თიხის თასები დადეს; ეს სამარხები დამახასიათებელია ადრეულ და შუაჰელადურ ხანაში, მაგრამ გვხვდება გვიანდელ პერიოდშიც.
ზემოთ აღწერილი ყუთების საფლავები ასევე ერთდროული ორმოს სამარხებია. ამ ორივე ჯგუფის საფლავის ინვენტარიზაცია უკიდურესად ღარიბია, რაც შეიძლება აიხსნას საწარმოო ძალების განვითარების დაბალი დონით ადრეულ პერიოდებში და შემდგომში ასევე იმით, რომ ასეთ საფლავებში იყო დაკრძალული ჩვეულებრივი ადამიანები.

მიკენის შემდეგი ყველაზე მნიშვნელოვანი ძეგლი არის შახტის სამარხები. ეს მართკუთხა, გარკვეულწილად წაგრძელებული სამარხები გამოკვეთილი იყო რბილ კლდეში 0,5-დან 3-4 მ სიღრმეზე; ისინი წარმოადგენენ ორმოსა და ყუთების სამარხების შემდგომ განვითარებას. ამ სამარხების ინვენტარი გაოცებულია ოქროს ნივთების სიმრავლით. მათ ასევე აღმოაჩინეს ბრინჯაოსა და ვერცხლისგან დამზადებული მრავალი ნივთი. საფლავებში აღმოჩნდა ქარვა, სირაქლემას იაიპასი და სხვა აშკარად შემოტანილი ნივთები. ამ სამარხებში მხატვრული ნამუშევრები მოწმობს კრეტული ხელოვნების გავლენას, თუმცა გამოსახულების თემატიკა მნიშვნელოვნად განსხვავდება კრეტულისგან. სამარხებში აღმოჩენილია მინიანი ჭურჭელიც. სამარხები მდებარეობს შუაჰელადურ სამარხებს შორის. ცხადია, ეს იყო მმართველების სამარხი.

მეოთხე ტიპის სამარხები არის ბორცვებში აგებული კამერული სამარხები. სამარხი პალატის შესასვლელი გადიოდა ღია დერეფანში, დრომოსში. პალატები საოჯახო საძვალეებია. მათი ინვენტარი შედგება იარაღისგან, ხელსაწყოებისგან, ორნამენტებისგან, საყოფაცხოვრებო ნივთებისგან და ა.შ. ასეთი სამარხები აღმოჩენილია არა მხოლოდ მიკენში, არამედ მიკენური კულტურის მთელ ტერიტორიაზე. ეს სამარხები არისტოკრატული ოჯახების სამარხებად ითვლება.

სამარხი ნაგებობების ბოლო ჯგუფია გვიანჰელადური ხანის გუმბათოვანი სამარხები, რომლებიც დიდი (დიამეტრის 14 მ-მდე) ქვის ნაგებობებია; მათი სიმაღლე დაახლოებით უდრის ბაზის დიამეტრს. არქიტექტურულად ეს სამარხები კამერული სამარხების შემდგომი განვითარებაა; ასევე უზრუნველყოფილნი არიან დრომოსით. ნაპოვნია რამდენიმე ათეული ასეთი სამარხი, მათ შორის 9 მიკენის რეგიონში. ამ სამარხების უმეტესობა ანტიკურ ხანაში გაძარცვეს, თუმცა მათი კონსტრუქციის სირთულე და ზოგიერთ სამარხში შემონახული ინვენტარი იძლევა უფლებას მივიჩნიოთ ისინი მეფეთა სამარხებად, რომლებსაც პირობითად უწოდებენ "გუმბათოვანი სამარხების დინასტიის" მეფეებს.

მიკენები

მიკენები მდებარეობს პელოპონესზე, კორინთოსა და არგოსს შორის შუა გზაზე. მიკენის ბორცვი დასახლებული იყო III ათასწლეულის დასაწყისიდან. პატარა, მაგრამ ნაყოფიერი დაბლობის ცენტრში მოხერხებული პოზიციის, წყლის წყაროს - პერსევსის არსებობის და ბოლოს, მტრისთვის ბორცვის მიუწვდომლობის გამო, დასახლება თანდათან გაფართოვდა. შუაჰელადურ ხანაში ბორცვის თავზე აშენდა თავდაცვითი კედელი, ხოლო მეზობელ ბორცვებზე აშენდა სახლები. ბორცვის დასავლეთ კალთაზე მდებარეობდა სასაფლაო ლილვის სამარხებით.
იმ პერიოდში, როდესაც შენდებოდა შახტის სამარხები, მიკენური საზოგადოება აღზევდა. ლილვის სამარხების ინვენტარის სიმდიდრე მოწმობს გვიანჰელადურ ხანაში გადასვლისას საწარმოო ძალების მნიშვნელოვან განვითარებას. ბრინჯაოს ფართო გამოყენება, ძვირფასი ლითონების სიმრავლე და მათი გულუხვი გამოყენება აშკარად მიუთითებს ხელოსნობის სოფლის მეურნეობისგან უკვე განცალკევებულზე და მიკენელ ხელოსნებში შრომითი უნარების ხანგრძლივ დაგროვებაზე. უცხოური წარმოშობის ნივთების არსებობა მოწმობს კავშირებზე, შესაძლოა ვაჭრობაზე, შორეულ ქვეყნებთან. შახტის სამარხებში აღმოჩენების მთლიანობა იძლევა იმის საფუძველს, რომ მაშინდელი მიკენური საზოგადოება კლასობრივ საზოგადოებად მივიჩნიოთ. მონათმფლობელური საზოგადოება წარმოიშვა მიკენში შინაგანი განვითარების შედეგად. ყველა არქეოლოგიური მტკიცებულება მოწმობს მიკენური კულტურის ადგილობრივ ფესვებზე.

XV საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ ე. მიკენაში, როგორც ჩანს, ხელისუფლებაში მოვიდა ზემოხსენებული „გუმბათოვანი სამარხების დინასტია“, რომელიც გაგრძელდა სულ მცირე 1300 წლამდე. ე. ამ დროს ყველაზე მეტად შესამჩნევია კრეტული ხელოვნების გავლენა. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, B წრფივი გაშიფვრიდან აუცილებლად გამომდინარეობს, რომ ამ დროს აქაელებმა დაიპყრეს კნოსოსი. გამარჯვებულებმა, რა თქმა უნდა, სახლში მიიტანეს არა მხოლოდ კრეტული ხელოვნების მრავალი ობიექტი, არამედ, შესაძლოა, კრეტელი ხელოსნები. ამავდროულად, მიკონის კავშირები სხვა ქვეყნებთან საგრძნობლად ფართოვდება. მაგალითად, ელ-ამარნაში (ეგვიპტე) აღმოაჩინეს 19 მიკენური ვაზა - როგორც ჩანს, საჩუქარი ფარაონ ეხნატენისთვის. მიკეური კერამიკის დიდი რაოდენობა აღმოჩენილია ტროსსა და მილეტში (მცირე აზიის დასავლეთ სანაპირო), კუნძულ კვიპროსზე და უგარიტშიც კი (ფინიკია).
XIV საუკუნეში. ძვ.წ ე. მიკენაში მნიშვნელოვანი მშენებლობაა. მიკენური აკროპოლისი (კრემლი) ფართოვდება და ძლიერდება, შენდება ციკლოპური კედლები ე.წ. ლომის კარიბჭით. ბორცვის თავზე შენდება ახალი სასახლე მეგარონით, ტახტის ოთახითა და საკურთხეველით. სასახლის კედლები მოხატულია მაღალმხატვრული ფრესკებით. ამ დროს ლილვის სამარხებსაც ქვის გალავანი აკრავდა. ბევრი ახალი სახლი, რომელიც ამჟამად გათხრილია, აშენდა მიმდებარე ბორცვებზე. ხელოვნებაში შესამჩნევია ბრძოლა კრეტის გავლენის წინააღმდეგ; კრეტული ყვავილოვანი და საზღვაო მოტივები სულ უფრო და უფრო ჩვეულებრივი ხდება და საბოლოოდ ადგილს უთმობს ხაზოვან ორნამენტს მრავალი ლენტითა და სპირალით.

ამ დროისთვის მიკენის არგოლის და კორინთის ყურეებთან დამაკავშირებელი გზების ქსელის შექმნა. დღემდე შემორჩენილი ხიდების, რიყის ქვაფენილის ნაშთები და ა.შ. მოწმობს, რომ ყველა ეს საგზაო ნაგებობა ერთი გეგმის მიხედვით იყო აგებული. განვითარებული საგზაო ქსელის არსებობა მიუთითებს იმაზე, რომ მიკენა იმ დროს იყო პატარა, ცენტრალიზებული სახელმწიფოს დედაქალაქი. მიკენური კერამიკის აღმოჩენები მატერიკზე საბერძნეთის გარეთ ხდება, შეიძლება ითქვას, მასობრივი ფენომენი. განსაკუთრებით ბევრი ასეთი აღმოჩენა იქნა ნაპოვნი ეგეოსის ზღვის კუნძულებზე და მცირე აზიის სამხრეთ ნაწილში. მიკენური ტიპის გუმბათოვანი სამარხი აღმოაჩინეს კოლოფონში (მცირე აზიის სანაპირო). ეს იყო მიკენური კულტურის უდიდესი აყვავებისა და გავრცელების დრო.
გვიანი ჰელადური პერიოდის შუა ხანებში იწყება მიკენის შესუსტება. მოსახლეობა, როგორც ჩანს, თავდასხმებს ელოდა. გათხრები აჩვენებს, რომ აკროპოლისის ჩრდილოეთ კარიბჭესთან მიტანილი იყო წყლის ყველა წყარო და მის ჩრდილო-აღმოსავლეთ კუთხეში აშენდა ღრმა მიწისქვეშა ცისტერნა, რომელშიც ჩაედინება პერსევსის წყაროს წყლები. პარალელურად მიმდინარეობს ტირინის თავდაცვითი სტრუქტურების აღდგენა. XIII საუკუნეში. ძვ.წ ე. გაწყვიტა კავშირი ეგვიპტესთან.

ანტიკური ავტორების გამოთვლებზე დაყრდნობით, ბერძნულ ეპოსში „ილიადაში“ აღწერილი აქაელთა ომი მიკენის მეფის აგამემნონის მეთაურობით ტროას წინააღმდეგ XII საუკუნის დასაწყისით უნდა დათარიღდეს. (ძვ.წ. 1194-1184 წწ.). არქეოლოგიური მტკიცებულებები მიუთითებს, რომ ამ წლების განმავლობაში აქაელები კონტაქტში იყვნენ მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროსთან და რომ ტროა დაახლოებით ამ დროს განადგურდა. ილიადა, პოეტური ფორმით, ასახავდა, როგორც ჩანს, სამხედრო შეტაკებას აქაველებსა და ტროელებს შორის, რომელიც მართლაც მოხდა.

მიკენური კულტურის სხვა ცენტრები

მიკენის მსგავსი სტრუქტურები ნაპოვნია ტირინსში, პილოსში, თებეში და ზოგიერთ სხვა ადგილას. გასულ საუკუნეში გათხრილი ტირინის სასახლე მდებარეობდა მიკენიდან დაახლოებით 15 კმ-ის დაშორებით. ის ასევე ციცაბო ბორცვზე იყო აგებული და გარშემორტყმული თითქმის აუღებელი კედლებით. ამ სასახლის შიდა განლაგება მიკენის მსგავსია. და აქ არის მეგარონი და კედლები დაფარულია მიკენური სტილის ფრესკებით.

ცოტა მოგვიანებით, პილოსში (მესენია) აშენდა სასახლე. პილოსიდან არც თუ ისე შორს არის გუმბათოვანი სამარხი. პილოსის სასახლის ზედა ფენებში ჯერ კიდევ გათხრების დასაწყისში აღმოჩნდა მრავალი ეკონომიკური დოკუმენტი - თიხის ფირფიტები ხაზოვანი დამწერლობის ნიშნებით B. პილოსის სასახლე დაიწვა ან დაიწვა XII საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ ე.
მიკენური კულტურის კვალი აღმოჩენილია ლაკონიკაშიც (პელოპონესის სამხრეთ-აღმოსავლეთი ნაწილი). მისი მთავარი ცენტრი გვიან ჰელადურ პერიოდში იყო ამიკლესი; ადგილობრივი მმართველების სასაფლაო მდებარეობდა თანამედროვე სოფელ ვაფიოს მახლობლად. სამარხებში აღმოჩენილი იქნა ხელოვნების ნიმუშების დიდი რაოდენობა, მათ შორის ორი ოქროს ოქროს თასი. ცენტრალურ საბერძნეთში უფრო დიდი დასახლებები გაიხსნა თებეში, ათენში და სხვა რიგ ადგილებში. გვიანჰელადური პერიოდის ბოლოს, ბოეოტიაში, კოპაიდის ტბაზე არის სარწყავი ობიექტების კვალი.

სასახლეები, მონუმენტური შენობების დიდი კომპლექსებით, მხოლოდ კუნძულები იყო სოფლების ზღვაში, ასე ვთქვათ, სოფლის ტიპის, რომელთა მკვიდრნი ცხოვრობდნენ წინა დროისგან ოდნავ განსხვავებულ პირობებში. რამდენიმე ასეთი დასახლება მხოლოდ მატერიკზე საბერძნეთშია გათხრილი. ათობით. კორაკუში, ევტრესისში და ბევრ სხვა სოფელში მონუმენტური ნაგებობები არ აღმოჩნდა, არ არის შემოტანილი ნივთები, ძალიან ცოტა ხელნაკეთი ნივთები, გარდა თიხის ჭურჭლისა.
საწარმოო ძალების მდგომარეობა გვიან ჰელადურ ხანაში.
მიკენური დრო - ბრინჯაოს ხანის აყვავების ხანა. ბრინჯაოსგან ამზადებდნენ მრავალფეროვან იარაღს, იარაღს, ჭურჭელს, ორნამენტს და ა.შ. მიკენის რაიონში აღმოჩენილია ბრინჯაოს ჯოხები, ცულები, დანები, რგოლები, ლურსმნები, კარის საკინძები და ა.შ. მოცულობა. პიუტერს იყენებდნენ სამზარეულოს ჭურჭლის დასამზადებლად; თიხის ჭურჭელიც კი ლითონის ნიმუშების მიბაძვით მზადდებოდა. ნემეაში, მიკენის ჩრდილოეთით, აღმოაჩინეს სპილენძის მაღაროს ნაშთები. ზოგიერთი მეცნიერი ვარაუდობს, რომ მიკენის სიმდიდრის წყარო სპილენძის საბადოების განვითარებაა. ოქრო და ვერცხლი შედარებით ფართოდ გამოიყენებოდა ყველა სახის სამკაულის დასამზადებლად. თუმცა, ასეთი სამკაულები ძვირი იყო და მხოლოდ მდიდრებს ატარებდნენ.

დიდი ხნის რწმენის საწინააღმდეგოდ, მიკენურ საბერძნეთში ასევე იცნობდნენ რკინას, რომელსაც, თუმცა, მხოლოდ ფუფუნების ნივთებისთვის იყენებდნენ. იმდროინდელ ფენებში აღმოჩნდა რკინის რამდენიმე ბეჭედი, კულონი, ღილაკი; ტირინში აღმოაჩინეს რკინის არფა. მხოლოდ გვიანჰელადური პერიოდის ბოლოს დაეუფლა რკინის დნობის ტექნიკას, სპილენძის დნობის მოდელის მიხედვით, მაგრამ მაინც საკმაოდ დაბალ ტემპერატურაზე: მიკენური დროის შლაკებში, რკინის შემცველობის პროცენტული მაჩვენებელი ძალიან მაღალია.

წარმოების ძირითადი დარგი იყო, უდავოდ, სოფლის მეურნეობა და მასთან დაკავშირებული მესაქონლეობა. ამ პერიოდში აგრძელებდნენ ხორბლისა და ქერის თესვას, თესავდნენ ბარდას, ლობიოს, ოსპს. ბევრ სახლში აღმოჩნდა მარცვლეულით სავსე პითოებით სათავსოები. მიკენაში აღმოაჩინეს სპეციალური მარანი. ზეთისხილისა და მეღვინეობის მნიშვნელოვანი განვითარება მოწმობს მიკენის აკროპოლისის მახლობლად სახლების გათხრების მასალებით, რომლებსაც არქეოლოგები პირობითად უწოდებენ "ზეითუნის ზეთით ვაჭრის" და "ღვინით ვაჭრის" სახლებს. პირველ მათგანში აღმოჩნდა 39 ტაბლეტი წარწერებით B ხაზოვანი, რომელიც ითვალისწინებდა ზეითუნის ზეთის შემოსავალს და მოხმარებას.

ამ დროს მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვი გამოყვანილი იყო; არსებობს მონაცემები ცხვრისა და ღორის მოშენების შესახებ. ერთ-ერთ შახტის საფლავში იპოვეს ცხენის გამოსახულება, რომელიც შემდეგ მხოლოდ საომარ ეტლებს მიამაგრეს. ვირებსა და ჯორებს იყენებდნენ საქონლის გადასაზიდად. რიგი არაპირდაპირი მონაცემები - მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ზრდა, დიდი რაოდენობის ხალხის გამოყენება დიდ შენობებზე, ხელოსნობის განვითარება - მივყავართ დასკვნამდე, რომ ამ დროისთვის სოფლის მეურნეობაში შრომის პროდუქტიულობა მნიშვნელოვნად უნდა გაზრდილიყო.

დიდი ძვრები მოხდა ხელოსნობაში. სასახლეების, თავდაცვითი კედლების, სამარხების, გზების მშენებლობა და ა.შ. სასწრაფოდ მოითხოვა წარმოების ახალი იარაღები. მიკენელი მშენებლები იყენებდნენ რამდენიმე სახის ჩიზს, ბურღულს, სხვადასხვა ჩაქუჩს და ხერხს; ხის დასამუშავებლად გამოიყენებოდა ცულები და დანები. მიკენაში აღმოჩენილია ჭიშკარი და ძაფები.

მიკენური ნაგებობების დიდი ზომები მეტყველებს მშენებელთა საკმაოდ მაღალ ცოდნაზე, ქვისმთავებელთა ხანგრძლივ შრომისუნარიანობაზე, ქვის კვეთის და რიგი სხვა მუშაკების დიდ ოსტატობაზე. უზარმაზარი ქვის ბლოკები, რომლებიც ზოგჯერ ათობით ტონას იწონის, საიდანაც აშენდა ტირინის სასახლის თავდაცვითი კედლები, გადმოტანილი იქნა ტირინსიდან ათეულ კილომეტრში მდებარე კარიერიდან. შენობების ქვებს ჯერ მძიმე ჩაქუჩებით ამუშავებდნენ, შემდეგ ბრინჯაოს ხერხით ჭრიდნენ. საპირწონე და ფრჩხილების სისტემის გამოყენება და ქვედა მილების დამონტაჟება საკმაოდ რთულ გამოთვლებს მოითხოვდა. დამახასიათებელია ქვისა კედლების ზუსტად შემუშავებული მეთოდების ერთგვაროვნება მიკენური კულტურის გავრცელების მთელ ტერიტორიაზე.

გვიანჰელადური კერამიკები ამზადებდნენ სხვადასხვა ზომის კერძებს - პატარა თასებიდან უზარმაზარ ჭურჭელამდე. თიხა კარგად იყო გაწმენდილი, ჭურჭლის კედლები თხელი იყო, ვაზების ზედაპირი ხშირად იყო გაპრიალებული, სროლა მაღალი ხარისხის იყო. ზიგურში აღმოჩნდა კერამიკის დიდი საწყობი, რომელშიც იყო რამდენიმე ასეული თასი, ჭურჭელი, დოქი და ა.შ. ჭურჭლის ასეთი დიდი მარაგების არსებობა დიდი ცენტრებიდან მოშორებით მდებარე პატარა დასახლებაში მიუთითებს კერამიკის მნიშვნელოვან განვითარებაზე.

ყველა ამ მონაცემის მთლიანობა აჩვენებს, რომ ხელოსნობა უკვე გამოეყო სოფლის მეურნეობას და წარმოების დამოუკიდებელ დარგად იქცა. ხელოსანთა უმეტესობა მუშაობდა ადგილობრივი მმართველების სასახლეებში და იყო დაკავებული იარაღის, სამშენებლო და ფუფუნების საქონლის წარმოებაში. სხვები, როგორიცაა ჭურჭელი, აწარმოებდნენ სამომხმარებლო საქონელს.

შიდა ვაჭრობა ნაკლებად განვითარებული იყო, ვიდრე საგარეო ვაჭრობა. კალის გარდა, მიკენურ საბერძნეთში შემოჰქონდათ ექსკლუზიურად ფუფუნების საქონელი. შედარებისთვის, გავიხსენებთ, რომ იმ დროს კრეტაზე უკვე იყო სპილენძის ჯოხები, ხარის ტყავის ფორმის და, ალბათ, ფულის როლს თამაშობდა.

Საზოგადოებასთან ურთიერთობები

მას შემდეგ, რაც 3 ათასზე მეტი კნოსოსისა და პილოსის ტაბლეტის წაკითხვის გასაღები ხაზოვანი B-ს ნიშნებით, რომელიც ნახევარი საუკუნის განმავლობაში საიდუმლო იყო მკვლევარებისთვის, ნაპოვნი იქნა, შესაძლებელი ხდება მიკენური და გვიან მინოსური სოციალური ურთიერთობების ზოგადი სურათის მიცემა. საზოგადოება.

დაფები წარმოადგენს არქივს ძირითადად სამეფო და ტაძრის ეკონომიკას. როგორც ჩანს, ტექსტებში ნახსენები პირების მნიშვნელოვანი ნაწილი მონები არიან. ძალიან ბევრ შემთხვევაში მითითებულია მონების წარმოშობის ადგილი, ჩვეულებრივ, ეს არის რამდენიმე ბერძნული დასახლება, მაგრამ პილოსში იყვნენ მონები კნოსოსიდან. ტაბლეტებში გათვალისწინებულია მონების შვილებიც. განსაკუთრებულ შემთხვევებში, საკმაოდ დიდი რაოდენობით ბიჭები და გოგონები არიან შემოწირულნი სხვადასხვა ბერძნული ღმერთების ტაძრებისთვის. ზოგადად, ტაბლეტების მონაცემებით თუ ვიმსჯელებთ, მონათა უმეტესობა ტაძრებს ეკუთვნოდა. წარწერებში მოხსენიებულია მესაქონლეობითა და ხელოსნობით დაკავებული მონები; ბევრი მიწაზე იყო დარგული და საჭირო იყო ტაძრების გარკვეული რაოდენობის საკვებით მომარაგება. პილოსის ტაბლეტები შეიცავს ბევრ ინფორმაციას დოელას შესახებ. ეს ტერმინი სავარაუდოდ შეესაბამება ბერძნულ დულას, რაც ნიშნავს მონებს. ამ ტერმინით მოწოდებულ პირთა ჯგუფს ასობით ადამიანი ჰყავს. ამრიგად, პილოსის დაფები სრულად ადასტურებს მიკენური პერიოდის ბერძნული საზოგადოებების მონურ ხასიათს.

აგრარული ურთიერთობები, იგივე ტექსტებით თუ ვიმსჯელებთ, დაახლოებით ასეთი იყო. ფერმერების ნაწილი მიწას ფლობდა; სხვებს მოიხსენიებენ როგორც მოიჯარეებს. მიწის მოიჯარეები ნატურაში იხდიდნენ თავიანთ ნაკვეთებს. ზემოთ აღინიშნა, რომ მრავალი ტაძრის მონა ასევე დარგეს მიწაზე, რომელიც აშკარად ეკუთვნოდა ტაძრებს. ამასთან, ტაბლეტებზე საუბარია სამეფო ადგილებზეც, რომლებიც აღინიშნება ტერმინით temenos, რომელიც ასევე გვხვდება ჰომეროსის ეპოსში. ცხადია, თავისუფალი სოფლის მეურნეობის მოსახლეობის სტრატიფიკაცია უკვე მნიშვნელოვანი იყო.

როგორც პილოსის, ისე კნოსოსის ტაბლეტებში საკმაოდ ბევრია საუბარი ხელოსნებზე. ყველაზე ხშირად ჩამოთვლილია მჭედლები, რომლებსაც აძლევენ ლითონს, ალბათ ჯოხებით და გადასცემენ მზა პროდუქტს; ამისთვის მჭედლები იღებენ საკვებს; მათ ასევე აძლევენ მონებს. ტაბლეტები ზოგჯერ ეხება ლითონის პროდუქციის მნიშვნელოვან რაოდენობას; ერთ წარწერაში მოხსენიებულია 217 ცული, მეორეში 50 ხმალი, მესამეში 462 წყვილი ბორბალი. მჭედლები, ფერმერების მსგავსად, იღებდნენ გარკვეულ დავალებებს, მაგრამ თავისუფლდნენ საკვების მიწოდებისგან. ქსოვილებს, თეთრს და ფერს, ტანსაცმელს ამზადებდნენ მონა ქალები, რომლებიც ასევე გადასცემდნენ მზა პროდუქციის გარკვეულ რაოდენობას.

ტაბლეტებში შედარებით ცოტაა ნათქვამი მმართველი მონა-მფლობელი კლასის შესახებ; მოხსენიებულია ბასილეი - ტერმინი, რომელიც გამოიყენება ჰომეროსის ლექსებში ტომის ლიდერების ("მეფეების") აღსანიშნავად. თუმცა მათ მაინც შედარებით მოკრძალებული როლი შეასრულეს. ტექსტებში მოხსენიებულია მღვდლები და თავადაზნაურობის სხვა კატეგორიები.

მიწათმფლობელობის ურთიერთობები, მნიშვნელოვანი ტაძრების არსებობა და დომინანტური მონა-მფლობელების კლასის შემადგენლობა, რომელშიც აშკარად დიდ როლს თამაშობდნენ მღვდლები, მიკენური პერიოდის საზოგადოებას უფრო მეტად ამსგავსებს ზოგიერთი ადრეული აღმოსავლეთის მონა სახელმწიფოების საზოგადოებებს. ვიდრე საბერძნეთის გვიანდელ მონათმფლობელურ საზოგადოებებს.

მიკენური კულტურის დაცემა

XIII საუკუნეში. ძვ.წ ე. სულ უფრო და უფრო მკაფიო ნიშნებია მიკენური საზოგადოების დასუსტების შესახებ; გარე ბმულები თანდათან მცირდება; თავად მიკენებში მხოლოდ თავდაცვითი მშენებლობა მიმდინარეობს. მალე მოდის მიკენური კულტურის საბოლოო დაცემა. არქეოლოგიური გათხრები აჩვენებს, რომ მშენებლობა ამ დროს მთლიანად შეჩერდა; არ არის მონაცემები საგარეო ურთიერთობების შესახებ; ადგილობრივი კერამიკაც კი შეუდარებლად მცირდება. კლების იგივე ნიმუში შეინიშნება ტირინში. მხოლოდ ათენში, როგორც შედარებით უახლესი გათხრების შედეგად გაირკვა, XIII და XII საუკუნეებში. ძვ.წ ე. არის ინტენსიური თავდაცვითი მშენებლობა. ათენში გამაგრდა აკროპოლისის კედლები, გაფართოვდა თავდაცვითი ნაგებობების სისტემა და გაითხარა გადასასვლელი წყლის წყარომდე აკროპოლისის დონიდან 30 მ სიღრმეზე.

ეს აქტივობები განხორციელდა მთელი მიკენური სამყაროს საერთო საფრთხის ფონზე. ასეთი საფრთხე, როგორც ჩანს, იყო დორიელთა ტომების შემოსევა. იონიელებთან, აქაველებთან და ეოლიელებთან ერთად დორიელები ძველი ბერძნული ტომების ერთ-ერთი მთავარი ჯგუფი იყო. უძველესი ავტორების აზრით, დორიელების განსახლება დაიწყო ტროას დაცემიდან 80 წლის შემდეგ, შესაბამისად, მე -12 საუკუნის ბოლოს. დონ. ე. არქეოლოგიური მტკიცებულებები ადასტურებს, რომ მიკენის დაცემა მოხდა ძვ.წ. XII საუკუნის ბოლო მესამედში. ე. აშკარად ჩანს, რომ მიკენური საზოგადოება დორიელების დარტყმის ქვეშ მოექცა.

მონათმფლობელური მიკენური კულტურის დაცემის მიზეზების გაანალიზებისას, როგორც წესი, მითითებულია, რომ დორიელებს ჰქონდათ რკინისგან დამზადებული იარაღი და რომ მიკენური საზოგადოების ძალა ძირს უთხრის ტროას ხანგრძლივმა ომმა. ეს ახსნა შორს არის საკმარისი. მიკენური კულტურის დაცემა იწყება დორიელთა მიგრაციამდე სულ მცირე ერთი საუკუნით ადრე. პილოსის წარწერებიდან მოყვანილი მტკიცებულებები ადასტურებს, რომ პილოსში სასტიკად ექსპლუატაციაში მყოფი მონები და უმიწოები იყვნენ. სწორედ ამ მიზეზით იყო გადამწყვეტი შესუსტება მონა-მფლობელი მიკენური საზოგადოების წინააღმდეგობა დორიული ტომების წინაშე, რომლებმაც ჯერ კიდევ არ იცოდნენ მწვავე კლასობრივი წინააღმდეგობები. გარდა ამისა, ადრეული მონა-მფლობელი მიკენური საზოგადოებები განვითარდა მხოლოდ პელოპონესის რამდენიმე ცენტრში და, შესაძლოა, ცენტრალურ საბერძნეთში; მიმდებარე მოსახლეობის დიდი ნაწილი ჯერ კიდევ წინა პერიოდის პირობებთან მიახლოებულ პირობებში ცხოვრობდა და, სავარაუდოდ, ასევე ექვემდებარებოდა მიკენის და სხვა მონათმფლობელების ექსპლუატაციას. ყველა ამ გარემოებამ წინასწარ განსაზღვრა მიკენური კულტურის კოლაფსი.

მიკენური საბერძნეთის ადრეული მონათა საზოგადოებების სწრაფი დაცემის მიუხედავად, მათ საკმაოდ დიდი როლი შეასრულეს ბერძნული კულტურის შემდგომ განვითარებაში, რომელმაც ბევრი რამ მემკვიდრეობით მიიღო გვიანი ჰელადური პერიოდის საზოგადოებებისგან. ადგილობრივი მოსახლეობა დორიელებმა არ გაანადგურეს; I ათასწლეულის ბერძნული ტომების კულტურა. ე. მისი მრავალი ფესვი მიკენურ პერიოდს უბრუნდება.